TRADIES E

TRADUES NA
CULTURA POPULAR EM
PERNAMBUCO: ENTRE A
DIVERSIDADE E A
HOMOGENEIDADE

Isabel Cristina Martins Guilien

Que Pernambuco a terra da diversidade cultural, ningum duvida! Mas ser que
podemos fazer uma avaliao do estado dessa diversidade, de quantas manifestaes
encontram-se em dificuldade para se manter?
Em 2006, tive a oportunidade de coordenar um projeto de pesquisa que objetivava
proceder a um mapeamento da documentao existente em Pernambuco sobre as formas de expresso da cultura imaterial.
Financiada pelo lphan e composta por uma
equipe multidisciplinar, os resultados surpreenderam e foram alm do esperado.' A pesquisa consistia em fazer um levantamento da
documentao produzida sobre a cultura imaterial, e entendia-se por documentao" a
produo bibliogrfica, iconogrfica e audiovisual existente em bibliotecas pblicas. O
Doutora em Histria pela IJNICAMP e Prof". Deparlamenlo
de Histria da UFPE.

levantamento foi feito em diferentes bibliotecas e arquivos do Estado, contemplando as

seguintes cidades: Recife, Olinda, Vitria de
Santo Anto, Goiana, Caruaru, Petrolina e
Garanhuns.
Definiu-se como critrio para a seleo
as bibliotecas que fossem abertas ao pblico, descartando-se da pesquisa as bibliotecas particulares ou com acesso restrito 2. O
trabalho nas bibliotecas revelou o quanto o
tema "cultura imaterial" e "patrimnio material" est distante do universo da pesquisa
corriqueira, pois nem atendentes das bibliotecas estavam familiarizados com o tema,
nem as palavras chave mencionadas, quando utilizadas nos instrumentos de busca,
mostravam resultados significativos. O que
funcionava mesmo, tanto para os atenden-

les quanto para os mecanismos de busca

nos acervos eram as velhas cultura popular' e folclore.
J prevendo que o tema ainda uma
novidade para o grande pblico, principalmente os estudantes do ensino mdio e
mesmo os universitrios, aliamos a necessidade de pesquisar no interior do Estado
com a importncia de divulgar a existncia
de uma nova noo de patrimnio, bem
como as implicaes polticas e cultural para
Pernambuco e para o Brasil.
Assim sendo, juntamente com o trabalho
nas bibliotecas e acervos o projeto previa a
realizao de seminrios de sensibilizao
que intensionavam informar e divulgar as polticas pblicas sobre o patrimnio imaterial.
Ao mesmo tempo os seminrios e os debates suscitados permitiram equipe tomar conhecimento de que havia uma grande
disparidade entre o que estava documentado
e as manifestaes existentes nas vrias regies do Estado de Pernambuco. Essa conjuo de circunstncias e fatores propiciou que
muitos problemas pudessem ser formulados
pela equipe, grande parte deles referentes
situao dos registros documentais sobre a
cultura popular diante da diversidade de manifestaes que existem em Pernambuco.
Neste artigo prope-se uma reflexo sobre a
disparidade encontrada entre a diversidade
de formas de expresso e os poucos registros levantados sobre as mesmas. Em consequncia, discutirei as imbricaes nas
polticas pblicas a respeito daultura imaterial e seu processo de patrimonializao.
Patrimnio imaterial: oralidade,
memria e as ambiguidades
do registro documental
inquestionvel que o patrimnio imaterial ou intangvel tem estado em evidncia na contemporaneidade. Alicerado em
uma concepo antropolgica de cultura,
ele tambm o resultado de um longo e
complexo debate tanto nacional quanto internacional acerca da noo de patrimnio
e no alargamento do seu sentido. Por patrimnio cultural entende-se o conjunto de
162

bens culturais e simblicos criados por um

grupo social ou povo ao largo de sua histria, e que o identifica em relao a outros
grupos ou povos. Esse patrimnio responsvel pela projeo cultural de um grupo ou povo, alm de ser definidor de
identidade. A definio de patrimnio incorpora a cincia, tecnologia, arte, tradies,
monumentos, costumes e prticas sociais
de matizes diversos. Nas relaes sociais
e culturais estabelecidas entre os homens
e com a natureza o conhecimento desse
patrimnio indispensvel, pois permite
que a sociedade continue existindo, tal qual
foi caracterizada por sua cultura e histria.
Apesar de, tecnicamente, se fazer uma distino entre o patrimnio material do intangvel, Manuela Carneiro da Cunha (2005)
observou com maestria a indissociabilidade entre o material e imaterial.
De acordo com a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial da
Unesco (2003), o patrimnio imaterial constitudo pelas prticas, representaes, expresses, conhecimentos, habilidades,
assim como instrumentos, artefatos e espaos culturais associados, que as comunidades, grupos e em alguns casos os indivduos
reconhecem como parte de seu patrimnio,
transmitido de gerao a gerao, constantemente recriado em resposta interao
com a natureza e a histria, proporcionando,
como j referido, sentido de identidade. Ainda de acordo com a conveno da Unesco o
patrimnio imaterial se manifesta de diversas formas agrupando tradies e expresses orais, expresses artsticas, nos quais
mitos, lendas e rituais a oralidade desempenha um papel fundamental, interconectando
e transmitindo esse saber. Nesse sentido, o
registro ou documentao desse patrimnio
imaterial exige a transposio desse saber
para outros suportes que no os usados tradicionalmente por quem os detinha. Ao mesmo tempo, no h como deixar de apontar
para as ambiguidades que o processo de
patrimonializao tm criado, pois o campo
do patrimnio

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Guilien

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Marfins Guilien

um campo de representaes e, neste

sentido, no se confunde com a realidade onde se movem os agentes em suas
prticas sociais. No temos como protegera realidade, nem como conter seus
movimentos, seus embates, suas foras
de vida. (ABREU, 2005, p. 54)
Este um dos grandes paradoxos que
as polticas pblicas sobre o patrimnio imaterial tm se deparado: a necessidade de
criar salvaguardas para que a oralidade
como forma de transmisso do saber continue a existir num mundo cada dia mais globalizado em que os meios de comunicao
produzem registros em mdias diversas.
Walter Benjamin j tinha apontado h dcadas atrs que no se contavam mais histrias com o mesmo esprito das comunidades
tradicionais, pois acabou o tempo em que o
tempo no vem ao caso(1989, p63) Agora,
mais do que nunca, o registro documental e
polticas de salvaguarda de inmeras manifestaes culturais so urgentes. Dependendo da oralidade para sua transmisso
encontram-se em sria dificuldade para fazer com que as novas geraes tenham
acesso ao saber-fazer que lhes do suporte, encontram-se ameaadas ou em perigo
de deixarem de existir em funo da fragilidade das formas de transmisso do saberfazer em questo, diante das formas de
comunicao do mundo globalizado. No h
aqui a inteno de se fazer uma apologia
pela "preservao" cultural, ao modo dos
folcboristas do sculo XIX e incio do XX, que
viam as manifestaes culturais em constante perigo de desaparecimento. Entendese a cultura como dinmica e histrica, e
nesse sentido aponto a discusso efetuada
por SALHINS (1997) contribui para dirimir
quais dvidas quanto aos desejos de "preservao" cultural. No obstante, seria ingenuidade achar que os novos meios de
comunicao podem fazer o mesmo papel
que a oralidade, e que as novas formas de
transmisso no modificaro substancialmente as formas de expresso que dependiam de um saber-fazer que tinha na
oralidade seu grande suporte. Podemos ci-

tar como exemplo, a histria recente dos

maracatus-nao que alcanaram sucesso,
e cujos mestres tm sido convidados a ministrar oficinas para ensinar a tocar os instrumentos que compem o batuque,
enquanto que o cortejo no recebe as mesmas atenes da mdia. Processo semelhante ocorre com o boi do Maranho, cujo
auto no encontra nos espetculos o mesmo espao que a msica. E evidente que
nem por isso essas formas de expresso
podem ser consideradas "ameaadas" de
desaparecimento, mas inegvel que o
processo de espetacularizao provocou
mudanas significativas, estudadas por
LIMA & GUILLEN (2007)
A essas formas de transmisso oral se
associa a memria, como uma combinao
indissolvel. Memria e patrimnio se relacionam, e devem estar no centro de nossas
investigaes, no para "preservar" a cultura, congelando-a, mas como um dos direitos esseciais para o exerccio de uma
cidadania plena. Muito j se escreveu na historiografia brasileira sobre o silenciamento
e o ocultamento de diversos grupos sociais
na histria. Tendo em perpectiva uma noo
de histria aberta para o futuro, viva, respondendo s questes polticas e culturais
do presente, por se tratar de uma forma de
conhecimento e referncia sobre a experincia social, o direito memria e seu legado s geraes futuras deve ser garantido
pelas polticas pblicas que objetivam lidar
com o patrimnio cultural. (CHAUI, 2006;
PAOLI, 1992)
No poderia deixar de ressaltar que, neste campo, a dimenso poltica da noo de
patrimnio emerge com toda fora. O campo do patrimnio no um "lugar de apaziguamento", pois expressa disputas e
conflitos. Como podem os povos indgenas
legar um patrimnio em que o saber sobre o
mundo natural fundamental se o meio
ambiente encontra-se ameaado de destruio? Q que dizer dos direitos de tantas msicas tradicionais que ainda hoje so
gravadas e reproduzidas como "domnio
pblico"? E outros tantos exemplos que po163

daramos citar, estendendo-nos muito nessas ambiguidades entre a produo cultural

dos grupos tradicionais, e a garantia de retorno dos benefcios econmicos que so
gerados a partir do momento em que essas
expresses culturais adentram o mercado.
As polticas pblicas existentes no Brasil
sobre o patrimnio imaterial seguem a tendncias internacionais, bem como os ditames propostos pela Unesco desde 1989,
quando lanou o programa de salvaguarda
das culturas tradicionais que, diante do crescente processo de globalizao necessitariam de proteo, seja porque se encontravam
em processo de desaparecimento, ou porque tornavam-se objeto de cobia no mercado cultural que passou a definir as
manifestaes culturais simplesmente de
bens. Estes se encontram a cada dia mais
valorizados pela possibilidade de ampliar
esse mercado cultural com a criao de novos bens de consumo, seja atravs de turismo cultural ou mesmo com a produo de
bens comercializveis.
As polticas pblicas em mbito mundial
tm como escopo, portanto, a preocupao
em criar mecanismos que protejam as culturas tradicionais da espoliao de seu capital
cultural diante da ampliao do mercado cultural e da insero das manifestaes nesse
mesmo mercado, sem que isso traduza ou se
reverta em benefcio de quem produz efetivamente os bens culturais ou os grupos e povos que so detentores desse saber-fazer. As
polticas pblicas a respeito do patrimnio
imaterial, portanto, demandam aes de salvaguarda e registros dos bens culturais a serem patrimonializados. Uma reflexo
fundamental tem surgido desse debate:
a escolha do que constitui o patrimnio de
uma nao - seja ele material ou intangvel - uma das operaes polticas mais
importantes para a consolidao de uma
determinada histria, memria e cultura
comuns (ABREU, 2007, p. 353).
As questes suscitadas em torno do debate do patrimnio so extremamente complexas e no tm uma resposta pronta e
rpida, j que esto sendo construdas na
164

prtica, no fazer-se das manifestaes culturais e em sua relao com as instituies

governamentais e com o mercado. Mas o
que importa para nossa discusso destacar que estamos sendo obrigados a repensar a idia de patrimnio nacional e que este
no constitudo apenas de monumento,
igrejas e prdios antigos. Temos a oportunidade de constatar que estamos diante de
novas polticas da memria e de novas formas de administrao institucional do passado. Destaca-se o fato de que novas polticas
da cultura tm nos dado a oportunidade de
criar novas culturas polticas para a construo da identidade, memria e histria
nacional. Diferentes grupos sociais esto
tendo a oportunidade pela primeira vez na
Histria do Brasil de registrar uma memria do seu passado fundamental para a definio das identidades. E so aqueles
grupos em sua maioria considerados como
tradicionais e que foram em grande medida silenciados na construo da memria
nacional. Tm se criado novos canais de
expresso cultural e oportunidade mpar de
colocar em discusso as polticas de construo da memria nacional. Esse processo no tem se dado evidentemente sem
tenses, conflitos, resistncias e adeses,
e pleno de ambiguidades. O que no se
pode, banalizar nem o processo, nem as
manifestaes culturais que tm sido objeto de discusso, registro e inventrio.
Tanto no mbito federal, quanto no estadual, diversas polticas pblicas tm sido formuladas para fomentar o registro dos bens da
cultura imaterial, e, a produo de documentao sobre esses bens tem sido ressaltada como
medida fundamental para que o patrimnio
imaterial possa ser transmitido para as geraes futuras. Essas medidas tm facilitado o
registro dos bens, ao mesmo tempo em que o
processo de globalizao colocou esses mesmos bens em contato com um mercado cada
dia mais veroz quando se trata de produzir e
consumir novos bens culturais. A tenso presente entre a vontade de conservar as manifestaes e muitas vezes sua relao mercantil,
que a transforma num bem, tensiona essas

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Guilieri

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Guillen

polticas pblicas a ponto de incongruncias

poderem ser apontada amide.
O patrimnio imaterial em Pernambuco
Como se pode perceber, em Pernambuco,
o debate tambm tem sido intenso. A imagem
de Pernambuco associam-se, como que naturalmente, uma sede de outras referenciadas
em prticas da cultura popular: o carnaval do
Recife com seus clubes e blocos de frevo, os
maracalus e os caboclinhos, a literatura de
cordel e a xilogravura de J. Borges, os bonecos de barro de mestre Vitalino, a feira de Caruaru, as bandas de pfanos, o xote, o xaxado
e o baio, entre outras, que conferem ao conjunto identidade cultural e histrica.
Da mesma forma, no se dissocia da
construo imagtica de Nordeste referncias cultura popular. Se por muito tempo
essas manifestaes foram naturalmente
consideradas como constitutivas de uma tradio, hoje passam por um processo de intensa discusso que tem redundado na
patrimonializao de alguns bens culturais,
como a feira de Caruaru e o Frevo - j registrados como patrimnio da cultura imaterial do Brasil, enquanto o Maracatu Nao,
o Maracatu Rural, Caboclinho e Cavalo Marinho encontram-se em processo de reconhecimento. No mbito estadual, desde
2002, a lei 12.196 instituiu o Registro do
Patrimnio Vivo do Estado de Pernambuco,
que reconheceu os saberes e as prticas de
mestres e mestras da cultura popular como
fundamentais para a memria e cultura estadual, a exemplo de Mestre Salustiano, Ana
das Carrancas, Lia de ltamarac, Manoel
Eudcio, dentre outros.
Assiste-se, na sociedade contempornea,
um complexo processo que tem resultado na
paffimonializao da cultura popular, processo este que tem uma histria na qual uma
srie de debates sobre a cultura popular redundou em polticas pblicas de reconhecimento, nas quais uma memria histrica e
cultural tambm tem sido discutida. Essas
polticas pblicas, ainda que no se coloquem
totalmente a reboque dos debates suscitados
pelas aes da Unesco, esto em consonn-

cia com as discusses levadas a efeito mundialmente sobre a necessidade de criar instrumentos para que antigas tradies tenham
condies de deixar para as geraes futuras esse saber-fazer que constitui a experincia da humanidade"3. Nesse sentido, a
Unesco recomenda que se envidem esforos
para criar instituies que preservem e tornem disponvel amplamente documentao
sobre o patrimnio cultural imaterial do pas
e/ou regio.
Inserido nesse contexto, o projeto "Formas de expresso da cultura imaterial de
Pemambucd' realizado de forma interinstitucional entre o lphan, a Fundao Joaquim
Nabuco, a Universidade Federal de Pernambuco e a Universidade Federal Rural de Pernambuco teve por objetivo realizar um
mapeamento bibliogrfico e audiovisual das
manifestaes da cultura imaterial presentes em Pemambuco. A pesquisa atendeu ao
Edital do Programa Nacional do Patrimnio
Imaterial- PNPI/2006, que no mbito da pesquisa, documentao e informao, tem suas
principais linhas de ao voltadas para: a)
Realizao de pesquisa, levantamentos,
mapeamentos e inventrios; b) Apoio instruo de processos de Registro; c) Sistematizao de informaes, constituio e
implantao de banco de dados; d) Apoio
produo, conservao de acervos documentais e etnogrficos, considerados fontes fundamentais de informao sobre patrimnio
cultural imaterial. Em consonncia com essas linhas de ao, o Edital apresentava a
proposta de levantamento documental de
saberes e modos de fazer, formas de expresso, festas e celebraes, e lugares ou
espaos de prticas culturais coletivas, por
Unidade da Federao, e conjuntamente
diagnstico da situao das instituies que
abrigam esses acervos documentais".
(PNPI, 2006. p. 1)
A proposta do projeto em questo restringia-se a levantar a documentao existente sobre as formas de expresso e bens
culturais referenciados, dada a diversidade
de bens culturais existentes no Estado de
Pernambuco. Pensvamos que essa rique165

za se traduziria em uma grande quantidade

documental, difcil de ser levantada em apenas um ano, como o prprio edital limitava.
No entanto, para o lphan, era interessante
que o banco de dados que resultaria desse
levantamento contemplasse uma gama maior de bens culturais, e um acordo foi firmado
com a equipe para que as outras categorias
(lugares, ofcios, celebraes) fossem arroladas numa documentao de escritores e
estudiosos considerados como clssicos da
historiografia pernambucana: Gilberto
Freyre, Mrio de Andrade, Cmara Cascudo, Waldemar Valente, Mrio Souto Maior,
Mrio Sette e Pereira da Costa.
Desde o final do sculo XIX os estudos
sobre folclore e cultura popular estiveram
presentes na produo bibliogrfica pernambucana se estendendo at os dias de hoje,
resultando numa farta produo documental. Essa produo extensa pode ser explicada pela estreita relao das culturas
tradicionais com a constituio imagticodiscursiva da regio Nordeste, em que o folclore adquiriu um status central como
referncia identitria da regio.
A vinculao entre a cultura popular e a
construo simblica da identidade regional
e, em particular, memria do Estado, produziu um grande acervo sobre bens da cultura imaterial. H um sem nmero de obras
com temticas relacionadas ao folclore pernambucano, sem contar a produo de artigos dirigidos ao tema, que no esto sendo
objeto de anlise do levantamento. Vale ressaltar que, nos ltimos anos, a cultura popular pernambucana vem alcanando cada vez
mais projeo, ultrapassando a expresso
local e expandindo-se tanto em mbito nacional como internacional, atravs do processo de globalizao, do renovado interesse
que diversos atores sociais tm demonstrado pela cultura popular devido s novas formas de mdia atuando na disseminao das
expresses culturais.
Diante da diversidade cultural presente nas
manifestaes da cultura imaterial no Estado
e da necessidade de identificao das prticas
existentes, a demanda pelo levantamento do166

cumental sobre o patrimnio imaterial exige

uma mobilizao de vrios atores sociais dentre os quais pesquisadores, estudantes, produtores culturais, artistas, instituies
governamentais e no-governamentais com a
finalidade de ampliar o repertrio das prticas
de preservao que, neste caso, constituemse dos registros dessas manifestaes.
Levantamento documental:
questes suscitadas
O esforo de levantar e sistematizar dados sobre os diversos bens da cultura imaterial em Pernambuco pode ser pensado
como uma ao cultural que tem como foco
uma viso da cultura como produtora e criadora de oportunidade de insero social e
poltica (cidad) dos grupos detentores de
saber tradicional. Nesse sentido, o banco de
dados surge como um instrumento de empoderamento desses grupos e da sociedade civil ao fornecer subsdios para pedidos
de registro dos bens como patrimnio imaterial. O banco de dados deve facilitar os
primeiros passos para quem deseja ter acesso aos registros documentais sobre os bens
culturais com objetivos diversos. Sem esquecer os impasses e implicaes polticas decorrentes da patrimonializao de
conhecimentos tradicionais, em que as diversas formas de apropriao desse conhecimento sem que direitos intelectuais sejam
postos em discusso so questionveis e
questionadas, o reconhecimento desse patrimnio pode igualmente ser pensada como
um esforo dos grupos e comunidades para
se manter na condio de sujeitos em negociao com a sociedade como um todo. Principalmente as aes de salvaguarda podem
proporcionar garantia de continuidade de um
saber do grupo e/ou comunidade para as geraes Muras (COELHO, 2003; ANDRELLO,
2008).
Como critrios diante da diversidade documental encontrada estabelecemos que
fariam parte do levantamento as culturais
tradicionais que tinham como base de transmisso a tradio oral, bem como as manifestaes que se encontravam ameaadas.

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Gulilen

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Guilien

Nesse sentido, ficaram fora de nosso levantamento a grande produo, por exemplo,
de registros sonoros do frevo, forr, baio,
etc. Essa escolha justifica-se como j foi
salientado, pela enorme quantidade de registros encontrada, explicada pelo fato de
que estavam j inseridos num mercado cultural que tem produzido uma grande quantidade de registros documentais. Por outro
lado, lembramos que o frevo foi objeto de
um levantamento semelhante, no processo
de sua pathmonializao.
Da mesma forma, acreditamos que o forr,
baio e congneres necessitam de um registro especfico diante da riqueza e diversidade que a pesquisa sinalizou. Em resumo,
o projeto de pesquisa em questo privilegiou
em seu levantamento os bens da cultura imaterial, especialmente as formas de expresso que tm ainda na oralidade sua principal
forma de reproduo do saber, e que necessitam por sua vez de polticas pblicas mais
urgentes, dai a necessidade de um banco
de dados que possa subsidi-las.
A medida que estendamos a pesquisa
para o interior do Estado, aliado ao fato de
que nessas cidades onde fizemos o levantamento documental tambm promovemos
seminrios de sensibilizao onde a cultura
imaterial, sempre com bom pblico e provocando debates e questionamentos, uma
melhor compreenso da situao dos bens
culturais em questo foi se formando para a
equipe, e discutida em constantes reunies
semanais.
Surpreendeu a equipe encontrar uma
grande diversidade de bens culturais existentes no interior do Estado e que no foram
documentalmente registrados, que no foram objetos de estudos mais sistemticos,
seja pelo folclore no seu sentido amplo, seja
pelas cincias sociais ou mesmo dos historiadores locais. Poderamos citar o "samba
de vio" da ilha do Massangano, Petrolina,
vrios tipos de coco e samba da regio de
Garanhuns, a Confraria do Rosrio da cidade de Floresta, que mantm a tradio de
eleio de rei congo, entre outras. A Confraria do Rosrio foi contemplada em 2007 com

o prmio do Patrimnio Vivo, mas a documentao existente sobre o grupo ainda

bastante pobre. Existem, naturalmente, muitas outras manifestaes que sequer ficamos conhecendo!
No podemos deixar de destacar que
merecem estudos sistemticos alguns conjuntos de bens culturais, como as manifestaes do catolicismo popular, pois procisses,
romarias e outras expresses culturais no
se encontram devidamente documentadas. A
superficialidade com que foram tratados certos temas, extremamente complexos em que
imbricaes com religio, cultura e identidade surpreendeu negativamente toda a equipe. Podemos citar, como exemplo, todo o
conjunto de festejos associados procisso
de Nossa Senhora da Conceio, impressionantemente ignorada pela academia! E no
se trata apenas do catolicismo, pois as manifestaes culturais associadas s religies
afro-descendentes padecem de processo
semelhante. Apesar de mais bem estudadas
pela Antropologia, Xang e Jurema ainda demandam estudos sistemticos sobre suas
celebraes, sobre os lugares sagrados dos
quais a religio depende, sem deixar de mencionar a diversidade de toadas e msicas que
encontram-se precariamente documentadas.
H toda uma plasticidade e musicalidade associadas a essas cerimnias que necessitam
de registros complexos.
Esperamos e recomendamos um direcionamento das polticas pblicas do lphan
para o inventrio dessas manifestaes existentes no interior e no documentadas. Se a
poltica do patrimnio se presta a preservar
a memria dos grupos que tm esses bens
como referncias culturais, ou se presta apenas para celebrar a diversidade cultural e
nobilitar para o mercado novos bens, eis um
dilema a ser discutido e questionado. E o
direcionamento das polticas pblicas pode
ser percebido de imediato quando se privilegia o espetculo e se contempla com menos recursos aes para a salvaguarda
desses bens.
Dentre os bens levantados pela pesquisa
alguns merecem destaque. Foi surpreenden167

te constatar, durante a redao das descries dos bens levantados, a forte presena
da cultura indgena no interior do Estado.
Ainda que sejam considerados como "remanescentes" dos antigos grupos que ocupavam
a regio durante o perodo colonial, estudos
promovidos por teses e dissertaes tm
apontado para a complexidade identitria desses grupos bem como o papel central da cultura imaterial na sua afirmao (OLIVEIRA,
1998; 1999). Dentre os grupos indgenas existentes em Pernambuco destacam-se:
FuIni-: vivem no municpio de guas
Belas. Conservam o idioma Yath e alguns rituais como o Ouricuri.
Pankararu: vivem entre os municpios de
Tacaratu, Jatob e Petrolndia, conservando algumas de suas festas tradicionais como a Festa do Menino do Rancho
e o Flechamento do Umbu.
Xucuru: vivem na regio da Serra do
Ororub, municpio de Pesqueira, conservam algumas festas religiosas como
a de Nossa Senhora da Montanha.
A cultura imaterial desSes grupos tem
sido documentada em teses e dissertaes
desenvolvidas nas universidades, destacando-se os programas de Antropologia e Etnomusicologia da UFPE. Notadamente este
ltimo ncleo conserva em seu acervo uma
rica documentao sonora e visual, resultante de pesquisas em grupo coordenadas pelo
prof. Carlos Sandroni. O tor foi sem dvida
a manifestao mais estudada e discutida
nesses trabalhos, em que foi apontado seu
papel na definio da identidade dos grupos
(GRUNEWALD, 2005). No entanto, essas
teses e dissertaes, bem como as questes que suscitaram, no tm chegado ao
grande pblico, o que me parece fundamental para que as polticas pblicas sejam reformuladas para atenderem s necessidades
desses grupos.
A forte presena africana na cultura pernambucana traduzida no sucesso dos maracatus na
contemporaneidade, no reconhecimento dos
afoxs corno grupos culturais pemambucanos
que tm suas peculiaridades e especificidades,
168

na importncia de terreiros de xang, como o

Stio de Pai Ado e o V Ax Oy Mengu - ou
Seita Africana Santa Brbara da Nao Xamb
- tidos como guardies de suas tradies religiosas e culturais, sem falar na capoeira, nas escolas de samba e outras manifestaes culturais
em que a presena de negros e negras tem sido
fundamental. Comeam a aparecer teses e dissertaes sobre a cultura afro-descendente,
delineando as diferenas entre os grupos e a
complexidade das manifestaes apontadas, o
que indica a necessidade de em alguns anos se
atualizar banco de dados. Assim como se pode
perceber que certas manifestaes at bem recentemente consideradas no pernambucanas
comeam a ser estudadas, como os afoxs e
escolas de samba, buscando entender as peculiaridades dos grupos locais e que so responsveis pela definio de identidade dos
grupos de afro-descendentes.
O legado do patrimnio imaterial
Acima de qualquer dvida, a pesquisa suscitou em toda a equipe a convico que as
polticas pblicas devem redundar na produo de documentao sobre os bens inventanados, para que o patrimnio no se firma
apenas como um elemento nobilftador dos dirigentes pol&os que definem essas mesmas
polticas pblicas. Como exemplo, citamos o
Patrimnio Vivo, que tem contemplado com
uma renda mensal grandes mestres e grupos
da cultura popular, mas at o presente no tem
produzido um registro dos bens culturais associados a esses "patrimnios". A Lei do Registro do Patrimnio Vivo (Lei n 12.196, de 2 de
maio de 2002) tem como objetivo preservar as
manifestaes populares e tradicionais da cultura pernambucana, bem como propiciar condies para que os artistas repassem seus
conhecimentos s novas geraes.
H evidentemente mestres que questionam essa obrigao. J. Borges, xilogravurista renomado, j afirmou categoricamente, por
exemplo, que contribuiu bastante com a cultura popular e no se v obrigado em funo
do "prmio" a trabalhar mais. No lado oposto,
Dila, tambm xilogravurista, tem acompanhado os festivais de inverno promovidos pela

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Guilien

Fundarpe dando oficinas com resultados surpreendentes. Mas no h como deixar de

salientar que obgao do Estado documentar essas experincias.
A respeito do Patrimnio Vivo j eleito
preciso nos determos com mais vagar sobre o
que existe de documentao sobre os bens que
os mestres detm o saber-fazer. Dentre os
mestres destacam-se os cordelistas e xilogravustas J. Borges, J.Costa Leite e Dila. Ainda
que no tenha sido o propsito do projeto levantar as colees de cordel e xilogravuras
existentes em bibliotecas, seguro afirmar que
nenhuma biblioteca pblica em Pernambuco
detm conjunto significativo da obra desses
patrimnios vivos! As grandes colees de folhetos de cordel foram formadas por colecionadores particulares, como Lido Maranho e
Roberto Benjamim, da mesma forma que as
xilogravuras produzidas pelos mestres em
questo no se encontram nos museus e departamentos iconogrficos, como conjunto significativo das obras. Uma ou outra instituio
possui alguns exemplares. Mas urgente que
os administradores pblicos responsveis
pela gesto do Patrimnio Vivo possa recolher s bibliotecas um conjunto dos bens culturais produzidos pelos mestres. Acreditamos
que dever do Estado no apenas criar condies para que os mestres possam reproduTradies
zir seu saber, mas que sua obra permanea
e tradues na
, culwra popular para as geraes futuras.
M Pernambuco:

Dentre as formas de expresso existentes no Estado, e que tm atrado muita ateno da mdia de modo amplo, destacam-se
o maracatu rural e o cavalo marinho, secundado pelo caboclinho. E interessante observar que, apesar de intensamente referidos,
a documentao levantada no reflete a
complexidade dessas formas de expresso
bem como sua insero no mercado cultural contemporneo. Muitos dos trabalhos levantados limitam-se a repetir um saber
consagrado retirado de alguns poucos autores que estudaram essas manifestaes no
passado. Esperamos que as polticas pblicas sobre a cultura imaterial consigam enfrentar o desafio de provocar inventrios que
registrem a complexidade dos diversos bens
levantados, e no apenas apontar novos
"bens culturais" a serem absorvidos pelo
mercado. Que essas polticas pblicas possam realmente transformar a memria social que suporta as referncias culturais dos
grupos em patrimnio imaterial, pois, enquanto essas manifestaes no forem documentadas sua transmisso para as
geraes futuras pode estar comprometida. O grande desafio, no entanto, continua
sendo criar mecanismos de registro sem
que se perca de vista a intangibilidade dos
sistemas simblicos e culturais, para que
se possa valorizar a cultura sem que se
corra o risco de cristaliz-Ia.

entre a diversidade
a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins Guilien

169

Notas

O projeto em questo foi: Formas de Expresso da Cultura Imaterial em Pernambuco, desenvolvida em parceria com
a IIFPE, IJFRPE, Fundao Joaquim Nabuco e lphan, sob
minha coordenao e com a participao de Carlos Sandroni, Bartoomeu fito de Medeiros, Maria Angela de Faria
Gritlo, Sytvia Costa Couceiro, Cibele Barbosa da Silva Andrade, Rita de Cssia Arajo e Joanildo Bury. Participaram ainda como pesquisadores Joo Paulo Frana, Banira
Queiroz de Souza e Cicera Patricia Alcntara Bezerra, e
como alunos bolsistas: Dbora Halide Claizoni, Vanessa
Marinho, lngrid Moura, Jos Bezerra de Brito Neto; Sanae
Souto; Frank Souto Maior, Leocdia Ferreira.
2 Exceo

foi feita ao riqussimo acervo da Comisso Penambucena de Folclore. Aproveitamos a oportunidade para divulgar a riqueza mpar desse acervo e a necessidade de

organiza-lo para que possa ser aberto ao pblico sem restries. No h como deixar de mencionar o excelente trabalho
fedo pelos pesquisadores Roberto Cmara Benjamim e Joss
Fernando Souza Silva que tm conservado to rico acervo.
A legislao existente no Brasil reflete muitos dessas questes, e nesse sentido importante consultar:BRASIL. GOVERNO FEDERAL. 2000. Decreto 3.551, de 04 de agosto
de 2000. Disponvet em: http:flwww.minc.gov.br;
BRASIL.Ministrio da Cultura. 2006. Edital PNPI n 001)
2006. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. UNESCO. 2003. Conveno para Salvaguarda
do patrimnio cultural imaterial. Paris, 17 de outubro de
2003. Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org ; Lei 12196,
disponvel em: vw.sare.pe.gov.brIJuridicoILeis_OrdinariasI
200211 21 96020502 RegistroPatrtrnonio VivoEstado Pe.doc

Tradies
e tradues na
cultura popular
em Pernambuco:
entre a diversidade
e a homogeneidade

Isabel Cristina
Martins GuilIeri

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