O Problema

Judaico
David Baron

Traduo: Euclides Vilar de Azevedo

JEREMIAS 30:1-17:
A PALAVRA que do SENHOR veio a Jeremias, dizendo: - Assim diz o SENHOR
Deus de Israel: Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado.
Porque eis que vm dias, diz o SENHOR, em que farei voltar do cativeiro o
meu povo Israel, e de Jud, diz o SENHOR; e tornarei a traz-los terra
que dei a seus pais, e a possuiro. E estas so as palavras que disse o
SENHOR, acerca de Israel e de Jud. Porque assim diz o SENHOR: Ouvimos
uma voz de tremor, de temor mas no de paz. Perguntai, pois, e vede, se
um homem pode dar luz. Por que, pois, vejo a cada homem com as mos
sobre os lombos como a que est dando luz? e por que se tornaram
plidos todos os rostos? Ah! porque aquele dia to grande, que no houve
outro semelhante; e tempo de angstia para Jac; ele, porm, ser salvo
dela. Porque ser naquele dia, diz o SENHOR dos Exrcitos, que eu
quebrarei o seu jugo de sobre o teu pescoo, e quebrarei os teus grilhes;
e nunca mais se serviro dele os estrangeiros. Mas serviro ao SENHOR, seu
Deus, como tambm a Davi, seu rei, que lhes levantarei. No temas, pois,
tu, meu servo Jac, diz o SENHOR, nem te espantes, Israel; porque eis
que te livrarei de terras de longe, e tua descendncia da terra do seu
cativeiro; e Jac voltar, e descansar, e ficar em sossego, e no haver
quem o atemorize. Porque eu sou contigo, diz o SENHOR, para te salvar;
porquanto darei fim a todas as naes entre as quais te espalhei; a ti,
porm, no darei fim, mas castigar-te-ei com medida, e de todo no te
terei por inocente. Porque assim diz o SENHOR: A tua ferida incurvel; a
tua chaga dolorosa. No h quem defenda a tua causa para te aplicar
curativo; no tens remdios que possam curar. Todos os teus amantes se

esqueceram de ti, e no perguntam por ti; porque te feri com ferida de

inimigo, e com castigo de quem cruel, pela grandeza da tua maldade e
multido de teus pecados. Por que gritas por causa da tua ferida? Tua dor
incurvel. Pela grandeza de tua maldade, e multido de teus pecados, eu
fiz estas coisas. Por isso todos os que te devoram sero devorados; e todos
os teus adversrios iro, todos eles, para o cativeiro; e os que te roubam
sero roubados, e a todos os que te despojam entregarei ao saque. Porque
te restaurarei a sade, e te curarei as tuas chagas, diz o SENHOR;
porquanto te chamaram a repudiada, dizendo: Sio, j ningum pergunta
por ela.

A PROMESSA INALTERVEL
At que todos os escritos deste profeta fossem compilados em um s livro,
como o temos nos dias de hoje, Jeremias 30 e 31 formavam uma profecia
distinta, e sem dvida circulava no meio do povo num livro proftico
separado; e no verso 2 ns lemos que um "livro" dedicado pelo prprio Deus.
Sendo assim, o assunto do qual ele trata deve ser a respeito de pensamentos,
que Ele estava ansioso para os revelar. Seja l o que for que o homem possa
pensar a respeito deles, Ele considera esta matria de grande importncia, de
maneira que cada palavra haveria de ser preservada.
"Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado".
Este livro, dedicado pelo prprio Deus, de grande importncia; pois mesmo
que trate de Israel, direcionado principalmente s naes gentlicas.
"Porque assim diz o SENHOR: Cantai sobre Jac com alegria, e exultai por
causa do chefe das naes; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva,
SENHOR, ao teu povo, o restante de Israel. Eis que os trarei da terra do
norte, e os congregarei das extremidades da terra; entre os quais haver
cegos e aleijados, grvidas e as de parto juntamente; em grande
congregao voltaro para aqui. Viro com choro, e com splicas os
levarei; gui-los-ei aos ribeiros de guas, por caminho direito, no qual no
tropearo, porque sou um pai para Israel, e Efraim o meu primognito.
Ouvi a palavra do SENHOR, naes, e anunciai-a nas ilhas longnquas, e
dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o
pastor ao seu rebanho." Jr. 31:7-10
Trata-se, ento, de um testemunho no propriamente dirigido a Israel, mas s
naes gentlicas acerca de Israel. De igual modo na epstola aos Romanos,
ns encontramos como se fosse uma epstola dentro de outra epstola trs

captulos - 9, 10, 11 - expressamente colocados pelo Esprito de Deus, com o

fim de esclarecer aos cristos gentios o propsito de Deus para com Israel. O
apstolo se preocupa com a importncia da Igreja ter uma viso correta deste
assunto; e sente que ele no pode deix-la ignorando este mistrio, para que
no tivessem a viso errnea de que Deus houvera rejeitado o Seu povo Israel
que conhecera de antemo, e que as especiais promessas e privilgios
reservadas nao de Israel na Palavra de Deus, houvessem sido transferidos
para a Igreja, fazendo-os cair no perigo da vanglria.(Rm. 11:25)
Ento, pelo profeta Jeremias, h uma mensagem bem definida, uma
proclamao, um aviso, dirigidos principal das naes gentlicas, e para as
ilhas longnquas, do mesmo teor, isto , que Deus ainda no desistiu de Israel que "Aquele que espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o
pastor ao seu rebanho."
Neste livro especial, escrito pelo expresso ditado de Deus, ns temos a nica
e verdadeira soluo da difcil questo judaica, aparentemente cada vez mais
difcil. Fora da revelao de Deus o judeu um enigma, um problema vai
alm da capacidade humana de solucion-lo; e tentativas desta natureza, se
no forem baseadas na Palavra de Deus, so fteis e mpias. O futuro de Israel
um daqueles assuntos que o grande Deus condescendeu falar; e por mais
difcil ou improvvel que possa parecer ao homem este futuro, cabe-nos crer
e receber, e no especular ou se rebelar.
"Is.55:8 - Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos,
nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR."
Vamos examinar esta proclamao especial endereada aos gentios com
respeito a Israel. Ela contm, creio eu, um programa de eventos em ordem
cronolgica, com respeito a esse povo to maravilhoso e "um povo terrvel
desde o seu princpio" (Is.18:2)
O primeiro item desse programa Restaurao.
Jr. 30:3- Porque eis que vm dias, diz o SENHOR, em que farei voltar do
cativeiro o meu povo Israel, e de Jud, diz o SENHOR; e tornarei a trazlos terra que dei a seus pais, e a possuiro.
Note a freqente reiterao do SENHOR aqui, como em outros versculos desta
profecia; como que para dar credibilidade aos anncios feitos, e para testar a
nossa f no cumprimento das coisas pelas quais o nome eterno, imutvel, de
Deus fica empenhado.
Agora, o que tem esta e outras profecias acerca da Restaurao de Israel
terra dos seus pais haver conosco?
Existem vrios mtodos de interpretao que no so satisfatrios, e so
talvez responsveis por grande parte do descrdito tanto da parte de judeus
como de gentios. H, em primeiro lugar, o modo antiquado de se espiritualizar
as profecias - fazendo com que ISRAEL e SIO signifiquem a Igreja, e A TERRA

signifique o cu; mas quero confessar que este sistema de interpretao no

possui consistncia, e faz da Palavra de Deus o livro mais insignificante e
incompreensvel da terra. Por exemplo, aqui lemos:
"farei voltar do cativeiro o meu povo Israel, e de Jud, diz o SENHOR; e
tornarei a traz-los terra que dei a seus pais, e a possuiro."
Se Israel a Igreja, quem Jud? Se Jud a Igreja, quem Israel? Que
"cativeiro" a Igreja suportou? e onde est "a terra" de onde a Igreja foi
retirada e para onde voltar? No fim da profecia lemos:
Jr. 31:38-40 - Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que esta cidade ser
reedificada para o SENHOR, desde a torre de Hanameel at porta da
esquina. E a linha de medir estender-se- para diante dela, at ao outeiro
de Garebe, e virar-se- para Goa. E todo o vale dos cadveres e da cinza, e
todos os campos at ao ribeiro de Cedrom, at esquina da porta dos
cavalos para o oriente, sero consagrados ao SENHOR; no se arrancar
nem se derrubar mais eternamente.
Em que lugar do cu fica exatamente a torre de Hanameel e a porta de
esquina? E o que faro os intrpretes alegricos com o outeiro de Garebe e de
Goa, e com o ribeiro de Cedrom? Todos estes, que eu saiba, esto nas
cercanias da Jerusalm literal em Cana. Mas confesso ter dificuldades em
localiz-los nos lugares celestiais. Se Israel no significa Israel, e a "terra que
Deus deu aos pais" no significa Palestina, ento eu no sei o que significam.
A proclamao : Aquele que espalhou a Israel o congregar Jr. 31:10b.
Agora, quando trata-se de espalhar, certamente refere-se ao Israel literal, aos
judeus, povo de elevada estatura e de pele lisa; mas quando menciona-se
na mesma frase o ajuntamento de Israel, oh, este ajuntamento refere-se ao
Israel espiritual!. Que consistncia ou honestidade, pergunto, h nestes tipos
de interpretao?
A que podemos atribuir o vago sistema de se interpretar a linguagem dos
Salmos e dos profetas, e a extravagante expectativa de uma converso em
massa, no mundo, pela pregao do evangelho que podemos encontrar em
muitos escritores cristos? A nada menos do que no hbito de interpretar
erroneamente o termo Israel, e a conseqente aplicao das promessas
feitas a Israel s igrejas gentlicas, com as quais estas no tm nada a ver. Os
menores erros em teologia sempre do os seus frutos. Homem nenhum pode
tomar um princpio incorreto de interpretao das Escrituras sem que esse
leve a conseqncias desastrosas, dando o tom sua religio.
No quero negar que Israel era um tipo de povo peculiar, e que a relao de
Deus com Israel eram um tipo de relao que Ele teria com os crentes do
mundo inteiro. No esqueo o que est escrito: Pv. 27:19- Como na gua o
rosto corresponde ao rosto, assim o corao do homem ao homem. ; e que
quaisquer que sejam as verdades espirituais ensinadas nas profecias com
relao a Israel, so tambm aplicveis aos gentios. Gostaria de deixar bem
entendido que o tratamento individual que Deus d a judeus e gentios,

precisamente igual. Sem arrependimento, f em Cristo, e santificao,

nenhum indivduo, quer judeu quer gentio, ser salvo. O que eu protesto
contra o hbito de se alegorizar plenas declaraes da Palavra de Deus
concernentes futura histria da nao de Israel, e dar explicaes evasivas
dos seus contedos de modo a acomod-las Igreja gentlica. Creio que este
hbito no se apia em nenhuma parte da Escritura, e que seguir aps ele
sofreremos uma longa srie de ms conseqncias.("Scattered and Gathered"
(Espalhados e Reunidos), do antigo Dr. Ryle, Bispo de Liverpool).
Como milhares de outros, este escritor foi tirado das trevas do judasmo
rabnico, e levado maravilhosa luz e liberdade do Evangelho de Cristo.
Aceitou Jesus de Nazar como o Messias de Israel e Salvador do mundo,
baseando-se numa interpretao literal das profecias que falam a respeito d
Ele; e no pode de forma coerente, sem violar suas convices, aceitar um
princpio de interpretao para um grupo de profecias que j se cumpriram, e
um outro princpio de interpretao para um outro grupo de profecias que
ainda no se cumpriram. Antes, honestamente cr o modo de cumprimento
daquelas profecias que hoje so histria, fornece a nica base slida de
interpretao para aquelas profecias concernentes a Israel e o reino que ainda
aguardam os seus cumprimentos. Se tardar, espera-o, (Hc.2:3b); veremos
que embora os sistemas e princpios de interpretao do homem sejam
diversos, o modo de Deus cumprir as Suas promessas um s.
Uma outra maneira de lidar-se com estas profecias que falam acerca de uma
Restaurao fazer com que elas se refiram unio dos judeus Igreja. Mas
esta posio tambm insustentvel. Os judeus no se uniro Igreja,
nacionalmente falando; porque no Novo Testamento mesmo, temos os judeus
e tambm os gentios, como naes, que[numa] hora andam paralelamente,
[noutra] hora continuam separados da Igreja por todo o seu perodo da
histria sobre a face da terra (1Co10:32 - Portai-vos de modo que no deis
escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus); e em
Romanos 11:25, o apstolo inspirado encarregado de anunciar aos crentes
gentios o fato de que nem todo o Israel ser salvo; que o endurecimento
veio em parte para aquela nao, e continuar at que a plenitude dos
gentios haja entrado.
Aquele que espalhou a Israel: de onde? Da Igreja, ou das bnos do
evangelho? No, no; espalhou a partir da Palestina. O congregar: aonde?
Certamente na terra que Ele deu aos seus pais, de onde Israel por motivo de
desobedincia foi banido e espalhado. Mas talvez a maneira mais plausvel de
explicarmos tais predies colocando-as como se tivessem cumprido na
restaurao ocorrida na Babilnia, j que estas foram feitas antes do cativeiro
babilnico. A isto eu respondo que esta e outras predies esto colocadas em
termos tais que em vo procuraremos um cumprimento adequado naquele
perodo. melhor darmos aqui algumas razes que justifiquem a posio de
que haver uma futura Restaurao do Israel literal terra, que por uma
promessa e aliana incondicionais, foi-lhes dada como uma possesso eterna.
(Gnesis 15:7-21; 17:7, 8, 19, 21)

I. A Restaurao prometida aqui absolutamente

completa:
Jr. 30:3 - Porque eis que vm dias, diz o SENHOR, em que farei voltar do
cativeiro o meu povo Israel, e de Jud; e o nmero que retornar ser em
grande congregao (Jr. 31:8c), de maneira que toda a terra prometida
ser pequena para eles; e no se achar lugar bastante para eles.
(Zc10:10c); Porque nos teus desertos, e nos teus lugares solitrios, e na
tua terra destruda, agora te vers apertada de moradores, e os que te
devoravam se afastaro para longe de ti. E at mesmo os filhos da tua
orfandade diro aos teus ouvidos: Muito estreito para mim este lugar;
aparta-te de mim, para que possa habitar nele." (Is. 49:19,20) O mesmo
aparece na notvel profecia de Isaas 11, que seja qual for o sistema de
interpretao que adotemos, a sua aplicao reconhecidamente futura,
onde os os desterrados de Israel e os dispersos de Jud sero reunidos.
O mesmo aparece novamente em Ezequiel 37, onde h um anncio futuro do
total das doze tribos reunidas em um s reino. H muito mais passagens que
podem ser citadas que falam da completa Restaurao de toda a nao em
termos inequvocos e exatos; que certamente no podem ser aplicados
comparativamente falando - a apenas alguns que voltaram da Babilnia.

II. Depois da predita Restaurao nesta e noutras

profecias, no mnimo Israel gozar de uma
independncia nacional, ou at mesmo
supremacia.
Porque ser naquele dia, diz o SENHOR dos Exrcitos, que eu quebrarei o
seu jugo de sobre o teu pescoo, e quebrarei os teus grilhes; e nunca
mais se serviro dele os estrangeiros. (Jr.30:8)
A apostasia de Israel, por no ter servido ao Senhor com alegria e gratido de
corao pela abundncia de todas as coisas, receberia uma lio; e a nao
foi entregue por Deus para servir aos gentios por um tempo.
Porquanto no serviste ao SENHOR teu Deus com alegria e bondade de
corao, pela abundncia de tudo. Assim servirs aos teus inimigos, que o

SENHOR enviar contra ti, com fome e com sede, e com nudez, e com falta
de tudo; e sobre o teu pescoo por um jugo de ferro, at que te tenha
destrudo. (Dt.28:47-48)
Mas este jugo de ferro e de opresso por parte dos gentios no era para durar
para sempre. Isto fica claro pelas solenes palavras do Senhor Jesus Cristo,
quando, depois de anunciar o fato de que Israel cairia ao fio da espada, e
para todas as naes sero levados cativos (Lc.21:9). Ele faz brilhar a
estrela da esperana no meio da sombria ameaa de julgamento que far
dissipar a escurido, e na abundncia da misericrdia esquece o julgamento;
porquanto Ele anuncia um limite de tempo para a servido de Israel por parte
dos gentios:
Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se
completem. Lc.21:24
E quando o tempo se completar, o julgo ser quebrado, e Israel ser mais uma
vez no apenas livre e independente, mas nacionalmente suprema entre as
naes.
Certamente as ilhas me aguardaro, e primeiro os navios de Trsis, para
trazer teus filhos de longe, e com eles a sua prata e o seu ouro, para o
nome do SENHOR teu Deus, e para o Santo de Israel, porquanto ele te
glorificou. E os filhos dos estrangeiros edificaro os teus muros, e os seus
reis te serviro; porque no meu furor te feri, mas na minha benignidade
tive misericrdia de ti. E as tuas portas estaro abertas de contnuo, nem
de dia nem de noite se fecharo; para que tragam a ti as riquezas dos
gentios, e, conduzidos com elas, os seus reis. Porque a nao e o reino que
no te servirem perecero; sim, essas naes sero de todo assoladas. A
glria do Lbano vir a ti; a faia, o pinheiro, e o lamo conjuntamente,
para ornarem o lugar do meu santurio, e glorificarei o lugar dos meus ps.
Tambm viro a ti, inclinando-se, os filhos dos que te oprimiram; e
prostrar-se-o s plantas dos teus ps todos os que te desprezaram; e
chamar-te-o a cidade do SENHOR, a Sio do Santo de Israel. Em lugar de
seres deixada, e odiada, de modo que ningum passava por ti, far-te-ei
uma excelncia perptua, um gozo de gerao em gerao. E mamars o
leite dos gentios, e alimentar-te-s ao peito dos reis; e sabers que eu sou
o SENHOR, o teu Salvador, e o teu Redentor, o Poderoso de Jac. (Is.
60:9-16)
Mas isto j aconteceu? Deixemos que aqueles que apontam a restaurao
ocorrida no tempo da Babilnia como cumprimento cabal dessas profecias
comparem, por exemplo, com uma passagem de Isaas 14:1-2 onde lemos
que...
PORQUE o SENHOR se compadecer de Jac, e ainda escolher a Israel e
os por na sua prpria terra; e ajuntar-se-o com eles os estrangeiros, e se
achegaro casa de Jac. E os povos os recebero, e os levaro aos seus
lugares, e a casa de Israel os possuir por servos, e por servas, na terra do
SENHOR; e cativaro aqueles que os cativaram, e dominaro sobre os seus

opressores.
Deixe-os comparar isto com Neemias 9:36-37 que descreve a condio atual
do povo depois de sua restaurao:
Ne.9:36-37 - Eis que hoje somos servos; e at na terra que deste a nossos
pais, para comerem o seu fruto e o seu bem, eis que somos servos nela. E
ela multiplica os seus produtos para os reis, que puseste sobre ns, por
causa dos nossos pecados; e conforme a sua vontade dominam sobre os
nossos corpos e sobre o nosso gado; e estamos numa grande angstia.

III. De acordo com a explcita declarao do

profeta Isaas, haver uma segunda
Restaurao, que no seu carter ser universal.
Is. 11:11-12 - E h de ser que naquele dia o Senhor tornar a pr a sua
mo para adquirir outra vez o remanescente do seu povo, que for deixado,
da Assria, e do Egito, e de Patros, e da Etipia, e de El, e de Sinar, e de
Hamate, e das ilhas do mar. E levantar um estandarte entre as naes, e
ajuntar os desterrados de Israel, e os dispersos de Jud congregar desde
os quatro confins da terra.
At agora no houve qualquer segunda Restaurao; nem o retorno da
Babilnia pode ser dito como sendo dos quatro confins da terra.; o cativeiro
foi de carter local, e de curta durao. Antes da disperso provocada por
Tito, nunca podemos dizer que esta foi de carter universal;
conseqentemente jamais os judeus poderiam ter sido congregados dos quatro
confins da terra.

IV. Israel, plenamente, nunca possuiu a terra que

Deus lhe prometeu; quanto a Palestina, podemos
ainda afirmar ser esta a terra prometida.
Seus limites encontram-se em Gnesis 15:18; Ezequiel 47:13 e 48:1. Dr. Alex
Keith, autor de Evidencies of Profecy (Evidncias da Profecia), nos deu os
resultados das suas investigaes pessoais e medidas no seu livro intitulado
The Land of Israel (A Terra de Israel), segundo os quais a extenso da terra
prometida de 300.000 milhas quadradas. Fala-se que o irreligioso Voltaire

comentando sobre xodo 3:8 com tom de zombaria, - aonde Deus diz que
desceu para livrar Israel da terra dos egpcios, e os tiraria de l para uma
terra boa e larga, - que o Deus dos judeus deveria ser um Deus mesquinho
por ter dado uma terra menor em tamanho do que o Pas de Gales, e chamou
esta de uma grande terra. Mas isto geralmente s faz o estilo de
escarnecedores infiis, que acham fcil ridicularizar coisas de que entendem
muito pouco. Somente a ignorncia pode retratar a terra chamada em xodo
3:8 de larga terra, como sendo menor em tamanho do que o Pas de Gales.
Porquanto esta duas vezes e meia o tamanho da Gr-Bretanha e Irlanda
juntos. E ainda assim, cristos que no acreditam numa futura possesso por
parte de Israel de toda a terra que Deus lhes prometeu, realmente do
ocasio blasfmia por parte dos inimigos de Deus; porquanto se no houver
ocupao futura da terra por parte de Israel, a solene Palavra de Deus, onde
feito o juramento, no se cumpriria em Gnesis 15: 8-18.
Embora passem geraes, e em lugar dos pais venham os filhos: O cu e a
terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar (MT. 24:35),
nem tampouco as promessas de Deus. muito significativo que quando
viermos futura nova diviso da terra, nos ltimos captulos de Ezequiel, no
mais meramente de D a Berseba que o profeta vai lidar; mas f e
inspirao unem-se para reinvidicar toda a terra prometida contida dentro dos
limites do pacto original de Gnesis 15. Isto, a propsito, uma resposta
suficiente aos que perguntam se h suficiente espao na Palestina para os
12.000.000 de judeus que vivem no mundo atualmente. Note tambm que de
acordo com os mesmos ltimos captulos de Ezequiel, h de ter uma
localizao diferente das doze tribos na nova distribuio da terra. Que
faremos ento com isso se no houver qualquer restaurao futura de Israel
terra prometida?

V. Deixando de lado, no momento, a breve

provao e batismo de sofrimento que aguarda
Israel logo aps o retorno sua terra, com o qual
lidaremos agora, a Restaurao anunciada nesta e
noutras profecias, ser seguida por uma
Converso Nacional (Jeremias 30: 8-10).
Israel, nacionalmente falando, est para entrar na bno da Nova Aliana
anunciada nesta profecia Jeremias 31: 31-34 Eis que dias vm, diz o
SENHOR, em que farei uma aliana nova com a casa de Israel e com a casa
de Jud. No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os
tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a
minha aliana apesar de eu os haver desposado, diz o SENHOR. Mas esta
a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o

SENHOR: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e

eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. E no ensinar mais cada um
a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao SENHOR;
porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o
SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei
dos seus pecados.; - Aliana da qual indivduos eleitos de todas as naes
agora desfrutam, como que por antecipao. Isto claramente anunciado em
Ezequiel 36:24-28:
E vos tomarei dentre os gentios, e vos congregarei de todas as terras, e
vos trarei para a vossa terra. Ento aspergirei gua pura sobre vs, e
ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos
dolos vos purificarei. E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs
um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei
um corao de carne. E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que
andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis. E
habitareis na terra que eu dei a vossos pais e vs sereis o meu povo, e eu
serei o vosso Deus.
E ainda pelo mesmo profeta no captulo seguinte 37: 21-23; e em muitas
outras passagens das Escrituras. Consideremos agora que esta converso
nacional certamente ainda no ocorreu. A restaurao ocorrida na sada da
Babilnia foi seguida pela mais terrvel apostasia nacional, que culminou na
rejeio do Filho de Deus, e na conseqente disperso do povo para os quatro
cantos da terra.

VI. H de ocorrer um ajuntamento de Israel

terra de seus pais, que ser final.
Isto anunciado nesta profecia mesmo, onde, no fim do captulo 31 de
Jeremias, depois de descrever com riqueza de pormenores e exatido
geogrfica a reconstruo da Cidade Santa, encerra com a seguinte
declarao: no se arrancar nem se derrubar mais eternamente. O
mesmo dito novamente pelo profeta Ams: E trarei do cativeiro meu povo
Israel, e eles reedificaro as cidades assoladas, e nelas habitaro, e
plantaro vinhas, e bebero o seu vinho, e faro pomares, e lhes comero
o fruto. E plant-los-ei na sua terra, e no sero mais arrancados da sua
terra que lhes dei, diz o SENHOR teu Deus." (Ams 9:14-15) Agora, supondo
que estas predies inspiradas de Ams e Jeremias j tenham ocorrido,
digamos, umas cem vezes, ainda assim seramos justificados em crer que
haver ainda um outro ajuntamento, depois do qual no haver mais
disperso.

TEMPO DE ANGSTIA PARA ISRAEL

O segundo item no programa Divino para o futuro de Israel, como est dito no
seu livro divinamente inspirado, , usando a linguagem inspirada, o tempo
de angstia para Jac.
E estas so as palavras que disse o SENHOR, acerca de Israel e de Jud.
Porque assim diz o SENHOR: Ouvimos uma voz de tremor, de temor mas
no de paz. Perguntai, pois, e vede, se um homem pode dar luz. Por que,
pois, vejo a cada homem com as mos sobre os lombos como a que est
dando luz? e por que se tornaram plidos todos os rostos? Ah! porque
aquele dia to grande, que no houve outro semelhante; e tempo de
angstia para Jac; ele, porm, ser salvo dela. (Jeremias 30:4-7)
O que?, voc exclama, j no basta tanto sofrimento da parte de Israel por
todos esses sculos? Ainda haver um futuro batismo de fogo, pelo qual
dever passar? Sim, isto est claro nesta profecia, como em tantas outras.
Oua esta declarao do profeta Ezequiel:
E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, a casa de
Israel se tornou para mim em escrias; todos eles so bronze, e estanho, e
ferro, e chumbo no meio do forno; em escrias de prata se tornaram.
Portanto assim diz o Senhor DEUS: Pois que todos vs vos tornastes em
escrias, por isso eis que eu vos ajuntarei no meio de Jerusalm. Como se
ajuntam a prata, e o bronze, e o ferro, e o chumbo, e o estanho, no meio
do forno, para assoprar o fogo sobre eles, a fim de se fundirem, assim vos
ajuntarei na minha ira e no meu furor, e ali vos deixarei e fundirei. E
congregar-vos-ei, e assoprarei sobre vs o fogo do meu furor; e sereis
fundidos no meio dela. Como se funde a prata no meio do forno, assim
sereis fundidos no meio dela; e sabereis que eu, o SENHOR, derramei o
meu furor sobre vs. (Ezequiel 22: 17-22)
Aqui, tambm, a terrvel fornalha de fogo se dar imediatamente aps ser
congregado no meio de Jerusalm. Mas esse tempo de angstia de Jac no
se refere porventura terrvel calamidade que assolou a nao na destruio
de Jerusalm imposta por Tito, e que foi repetida com talvez maior
severidade cerca de sessenta e cinco anos mais tarde no tempo de Bar Kochba
e Hadrian? No! A provao anunciada aqui, pela qual Israel haver de passar,
terrivelmente severa, porm de curta durao, como sugerida pela figura
empregada a de uma mulher em dores de parto; e finda na sua salvao:
enquanto os sofrimentos na destruio de Jerusalm comandada por Tito

apenas inaugurou uma longa srie de disperses, massacres, espoliaes, e

opresses, que se tm perpetuado por mais de dezoito sculos. Certamente
no podemos negar que esses to longos sofrimentos foram preditos na
Palavra de Deus, e tm o seu lugar e relao com a apostasia de Israel e seu
glorioso futuro; e, de certa forma, o tempo de angstia de Jac um
somatrio, o auge de tudo que aconteceu: mas est claro que haver um
tempo de purificao atravs de um severo julgamento que aguarda Israel
depois de seu retorno sua terra, que imediatamente preceder sua
converso nacional e a revelao do seu Messias, que como nao, por tanto
tempo tem sido rejeitado. O que temos nos ltimos captulos de Zacarias? Israel na sua terra; no necessariamente a nao inteira, mas a maior parte
dela, evidentemente restaurada de um estado de descrena. Ento vem esta
terrvel proclamao:
EIS que vem o dia do SENHOR, em que teus despojos se repartiro no
meio de ti. Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra
Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as
mulheres foradas; e metade da cidade sair para o cativeiro, mas o
restante do povo no ser extirpado da cidade. E acontecer em toda a
terra, diz o SENHOR, que as duas partes dela sero extirpadas, e expiraro;
mas a terceira parte restar nela. E farei passar esta terceira parte pelo
fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova
o ouro. Ela invocar o meu nome, e eu a ouvirei; direi: meu povo; e ela
dir: O SENHOR o meu Deus. (Zacarias 14:1,2; 13:8,9)
Esta a perspectiva imediata depois da restaurao Palestina de um povo
que rebelou-se contra o Altssimo, e rejeitou o Seu Filho, e sempre resistiu ao
Esprito Santo uma fornalha sete vezes mais quente e uma angstia to
grande como as dores de uma mulher quando em trabalho de parto. Pobre
Israel! Quem deseja o dia do Senhor, para que fim vir este dia sobre vs? No
ser o dia do Senhor trevas e no luz, escurido sem qualquer claridade?
(Ams 5:18,20)
Mas louvado seja Deus, pois a sua ira no dura para sempre; O choro pode
durar uma noite, mas a alegria vem pela manh. E mesmo quando Israel
tiver de enfrentar densas trevas trevas tais como antes nunca viu, o
SENHOR ser a sua luz (Miquias 7:8); e, embora a tribulao e angstia
sejam to grandes como nunca houve antes, no meio da ira Deus lembrar da
misericrdia; e de acordo com a Sua promessa, Ele no destruir
completamente a casa de Jac. Eis que os olhos do Senhor DEUS esto
contra este reino pecador, e eu o destruirei de sobre a face da terra; mas
no destruirei de todo a casa de Jac, diz o SENHOR. (Ams 9:8)
Repentinamente, quando muito espessas forem as nuvens, e a angstia muito
forte; mesmo quando o pequeno remanescente de Israel que restar entrar em
desespero e sumir toda a esperana, e quando os inimigos de Israel estiverem
certos de terem conseguido o seu objetivo de exterminar completamente
aquele povo que eles pensam ter sido uma presa fcil que lhes foi entregue;
quando o esprito orgulhoso do judeu for quebrantado, e quando a arrogncia
e obstinao forem substitudos por humildade e arrependimento; quando os

sacerdotes e os ministros do altar chorarem entre o alpendre e o altar

dizendo, Poupa a teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana ao
oprbrio" ,(Joel 2:17); e quando todo o povo, levado aos extremos da dor,
estiver querendo ajuda seja l de onde vier, disser OH! se fendesses os
cus, e descesses, e os montes se escoassem de diante da tua face, - No
te enfureas tanto, SENHOR, nem perpetuamente te lembres da
iniqidade; olha, pois, ns te pedimos, todos ns somos o teu povo !.
(Isaas 64:1,9) ento, repentinamente, com a velocidade de um relmpago,
e visto por todos os Seus santos e pela multido de anjos, o mesmo Jesus que
subiu corporeamente e visivelmente, em uma nuvem, no Monte das Oliveiras,
ser do mesmo modo revelado de novo; mas s que desta vez, de uma forma
toda especial, ser revelado como o Rei de Israel e Libertador. E naquele
dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de
Jerusalm para o oriente, e de l o SENHOR sair, e pelejar contra
estas naes (inimigas de Israel), como pelejou, sim, no dia da batalha.
(Zacarias 14:3,4)
E o SENHOR levantar a sua voz diante do seu exrcito (Joel 2:11);
Porque, eis que o SENHOR vir com fogo; e os seus carros como um
torvelinho; para tornar a sua ira em furor, e a sua repreenso em chamas
de fogo. Porque com fogo e com a sua espada entrar o SENHOR em juzo
com toda a carne; e os mortos do SENHOR sero multiplicados. (Isaas
66:15,16)
Assim como aquele pastor de ovelhas de Belm este um dos mais
perfeitos e lindos tipos dAquele que veio como seu Filho e Senhor, - matou
tanto o leo como o urso, e tirou de suas garras a ovelha que se tornara sua
presa, assim o Pastor de Israel salvar o remanescente do Seu povo das garras
daqueles que so mais poderosos que ele; e matar aqueles que devoraram,
quebraram em pedaos, e pisaram com os ps os Seus escolhidos, com uma
fora ainda maior do que o urso e o leo. (Rays of Messiah's Glory), de David
Baron.

A CONVERSO DE ISRAEL
O terceiro tem a respeito do futuro de Israel que veremos neste captulo,
a converso de Israel e o estabelecimento do trono de Davi.
Eu quebrarei o seu jugo de sobre o teu pescoo, e quebrarei os teus

grilhes; e nunca mais se serviro dele os estrangeiros. Mas serviro ao

SENHOR, seu Deus, como tambm a Davi, seu rei, que lhes levantarei.
(Jeremias 30:8,9)
desnecessrio provar que Davi, seu rei refere-se ao Messias. At mesmo o
Talmude diz: Davi seu rei, que eu lhes levantarei (futuro) e no que eu
levantei-lhes(passado) - mostrando que no se trata do rei Davi que reinou
em Jerusalm cerca de quatrocentos anos atrs, mas refere-se ao Messias que
ser da raiz de Davi. - Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que
levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar e agir
sabiamente, e praticar o juzo e a justia na terra. Nos seus dias Jud
ser salvo, e Israel habitar seguro; e este ser o seu nome, com o qual
Deus o chamar: O SENHOR JUSTIA NOSSA." (Jeremias 23:5,6) Na verdade,
Ele o verdadeiro Davi, o Amado, o Rei segundo o corao de Deus, em quem
as promessas de Deus se centralizam.
H um bom nmero de passagens onde o nome de Davi aplicado ao Rei
Messias no Velho Testamento; mas duas merecem destaque especial. Em
Osias 3, depois da maravilhosa profecia dada quase oitocentos anos antes de
Cristo, e que mostra exatamente a atual situao de Israel, dito o seguinte:
- Depois tornaro os filhos de Israel - isto , quando a situao de
banidos da sua prpria terra e da apostasia do seu Deus chegaram ao fim,
ento buscaro ao SENHOR seu Deus, e a Davi, seu rei; e temero ao
SENHOR, e sua bondade, no fim dos dias.
Eles buscaro ao SENHOR seu Deus, e a Davi, seu rei. Eles serviro ao
SENHOR seu Deus, e a Davi, seu rei: ento no h nem verdadeiro buscar,
nem verdadeiro servir ao Deus Jeov, quando no procuramos buscar e servir
a Davi (Messias) o Rei, apesar de agora este pobre Israel pensar ao contrrio. E
notemos o carter mais que humano e a dignidade deste grande Davi. Ele
clama para si a mesma obedincia devida somente a Deus. O que quer que
seja subentendido por Eles serviro ao SENHOR seu Deus, deve tambm
significar eles serviro a Davi seu rei. Mas h uma gloriosa verdade
envolvida nestas duas passagens, que no pode passar despercebida.
predizer que haver um tempo quando Israel nem servir a Deus, nem cair
em idolatria; o profeta diz que os filhos de Israel ficaro por muitos dias
sem rei, e sem prncipe - a expresso do idioma hebraico aqui significa um
longo e indefinido perodo de tempo. Esta tem sido provada uma maravilhosa
verdade; e que maravilhosa exatido no cumprimento desta proclamao! No
tempo de Zedequias, o ltimo prncipe que sentou no trono de Davi, o profeta
Ezequiel fez esta surpreendente proclamao: Tira a mitra (do sumo
sacerdote) e remove a coroa; esta no ser a mesma; exalta ao humilde, e
humilha ao soberbo (ou, deixa que a anarquia e usurpao do trono de Davi
continuem); Ao revs, ao revs, ao revs porei aquela coroa, e ela no mais
ser, at que venha aquele a quem pertence de direito; a ele a darei.
Ezequiel 21:26,27 (traduo mais literal do hebraico).
E assim tem-se comprovado. Por todos aqueles sculos antes de Cristo, e por
todos estes quase dezenove sculos desde o nascimento de Cristo um fato
que s seria previsto por inspirao a despeito de todo o esforo e ambio

dos judeus, no houve qualquer reestabelecimento do trono de Davi.

verdade que no segundo sculo A.C. existiu um reino por um pequeno espao
de tempo na Judia; mas os reis no eram da casa de Davi, nem mesmo da
tribo de Jud, e no so reconhecidos por Deus como reis, que por juramento
designou Davi e sua semente para serem os nicos reis legtimos em Sio.
At vir Aquele a quem o reino pertence por direito: a Ele ser dado.
Quem este seno Jesus de Nazar? - o Rei os Judeus, sobre quem foi
anunciado por ocasio do Seu nascimento: Este ser grande, e ser
chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu
pai; E reinar eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim.
(Lc. 1:32-33) De acordo com o ponto de vista comumente adotado, no h na
verdade qualquer importncia no ttulo Filho de Davi quando refere-se a
Cristo; exceto, talvez, para provar que Ele era descendente de Davi,
habilitando-nos assim a traar a Sua genealogia. Mas fica evidente que a
proclamao do anjo vincula este ttulo a algo mais importante que isto, visto
que ele reinvidica para Ele, como Filho de Davi, o trono de Davi, Seu pai.
E que trono este? No o trono do cu, nem o trono do reino espiritual de
Deus; porque nenhum destes foi ocupado ou poderia ser sido ocupado por
Davi, ou poderia ser herdado por Cristo como `filho de Davi. O referido
trono, ento, dever ser o trono do reino de Israel, como assim testifica as
palavras do anjo; tendo dito o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu
pai, ele acrescenta: E reinar eternamente na casa de Jac, e o seu reino
no ter fim. ( Rev. W. Burgh )
A idia geralmente cogitada a de que o trono sobre o qual Cristo est
sentado agora direita da Majestade nas alturas o trono referido pelo anjo
na proclamao a Maria; mas este ponto de vista no est baseado num
estudo abrangente e cuidadoso da Palavra de Deus. Tomemos como exemplo
Apocalipse 3:21:
Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim
como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono.
Aqui o Senhor mesmo nos diz que o trono sobre o qual est sentado no Seu,
mas do seu Pai, que O convidou para compartilhar consigo como sinal de Sua
perfeita satisfao pela obra consumada do seu Filho amado; e que Ele s
ocupa este lugar at tomar posse do Seu prprio trono, sobre o qual dar o
privilgio de sentar ali aqueles que foram fiis neste mundo rebelde. Quando
Cristo veio pela primeira vez, se houvesse Israel conhecido o dia da Sua
visitao, o reino teria sido naquela mesma poca restitudo a eles; mas os
seus no O receberam. Eles o rejeitaram e enviaram um mensageiro aps
Ele, dizendo No queremos que este homem reine sobre ns.
Mas a incredulidade e rejeio de Israel para com o seu Rei frustrou os
propsitos de Deus? Esta atitude usurpou de Cristo aquilo que Ele tinha direito
como Filho de Davi, e que preeminentemente o prmio por Sua humilhao
e morte? Eu, porm, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sio.
(Salmo 2:6) A incredulidade do homem pode retardar, para seu dano prprio,o
cumprimento dos propsitos de Deus; mas a incredulidade humana e at
mesmo as portas do inferno no podem frustr-los.

H um velho ditado que muito apreciado por Bengel: Deus habet horas et
moras - Deus tem horas e caminhos prprios. Na histria h pausas causadas
por incredulidade, por ignorncia, e por desobedincia do Seu prprio povo;
porm durante as mesmas, o grande Msico no esquece a melodia, e no
tempo apropriado d o seu prosseguimento. Dr. A. Saphir. O Rei que Israel
insultou e entregou para ser crucificado, partiu por um tempo dizendo estas
tremendas palavras:
Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta; Porque eu vos digo que desde
agora me no vereis mais, at que digais: Bendito o que vem em nome do
Senhor. (Mateus 23:38,39)
Ou como est em Osias 5:15: Irei e voltarei ao meu lugar, at que se
reconheam culpados e busquem a minha face; estando eles angustiados,
de madrugada me buscaro."
Entretanto, um outro propsito encoberto de Deus, o mistrio da Igreja, foi
revelado; o qual mais do que nunca torna manifesta a multiforme sabedoria
de Deus. Mas que dizer do Tabernculo de Davi? E o relacionamento de
Cristo com Israel? Ele renunciou? Ele disse a Israel, No tenho mais nada a
fazer convosco! Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta. Porque eu vos digo
que desde agora me no vereis mais e para sempre? Ainda bem que no! Eis
que tambm erguida a gloriosa estrela da esperana bem no meio do triste
e iminente julgamento e desolao.
O afastamento do Rei, mesmo de longa durao, por tempo limitado: at
que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor. (Mateus 23:39b) At
reconhecerem sua ofensa e buscarem a Minha face, ento correspondendo
com o que foi dito acima, acrescenta-se: Na sua aflio no tempo de
angstia de Jac (a mesma palavra no original usada em ambos lugares) de madrugada Me buscaro. E quando enfim O buscarem, aquela face, que
Com um pouco de ira escondi ... de ti por um momento (Isaas 54:8),
ser levantada sobre eles com todo o esplendor. Naquele dia tornarei a
levantar o tabernculo cado de Davi, e repararei as suas brechas (Ams
9:11); quando o SENHOR dos Exrcitos reinar no monte Sio e em
Jerusalm, e perante os seus ancios gloriosamente. (Isaas 24:23b). At
ento, e por todos estes muitos dias os filhos de Israel ficaro por muitos
dias sem rei, e sem prncipe (Osias 3:4). Note que eles no esto apenas
sem rei, mas tambm sem prncipe.
Agora compare isto com Ezequiel 37, e veja uma das mais lindas verdades
acerca do Senhor Jesus com relao ao futuro de Israel.
Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei os filhos de Israel
dentre os gentios, para onde eles foram, e os congregarei de todas as partes,
e os levarei sua terra. - E deles farei uma nao na terra, nos montes de
Israel, e um rei ser rei de todos eles, e nunca mais sero duas naes; nunca
mais para o futuro se dividiro em dois reinos. - E nunca mais se contaminaro
com os seus dolos, nem com as suas abominaes, nem com as suas

transgresses, e os livrarei de todas as suas habitaes, em que pecaram, e os

purificarei. Assim eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus. - E meu servo
Davi ser rei sobre eles, e todos eles tero um s pastor; e andaro nos meus
juzos e guardaro os meus estatutos, e os observaro. - E habitaro na terra
que dei a meu servo Jac, em que habitaram vossos pais; e habitaro nela,
eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre, e Davi, meu servo,
ser seu prncipe eternamente." (Ezequiel 37:21-25) E meu servo Davi ser
rei sobre eles; . . . e Davi, meu servo, ser seu prncipe eternamente. Aqui
tanto o Rei como o Prncipe de Israel so a mesma pessoa.
Mas voc pergunta: os dois termos substancialmente no significam a mesma
coisa? No; a palavra no original traduzida como prncipe nesta passagem,
no significa prncipe no sentido hereditrio da palavra. Nassi, o termo
usado, significa algum exaltado, ou eleito por livre vontade do povo. Que
vislumbre temos aqui da mudana que vir sobre Israel na manifestao de
Jesus Cristo! Na Sua primeira vinda, Israel, como nao, deliberadamente O
rejeitou. Esse homem no, queremos Barrabs!, disseram; e quanto a
Cristo, Crucifiquem-No! Crucifiquem-No! No queremos que este homem
reine sobre ns foi o brado deles. Mas o veredicto nacional que diz respeito a
Jesus de Nazar ser revogado; o grande erro do povo judeu ser reconhecido
e haver arrependimento. Em vez de Crucifiquem-No! eles gritaro
Hosana! Bendito O que vem no nome do Senhor!. Eles aceitaro Sua
reivindicao, no apenas de Rei, aquele que tem o direito de reinar sobre
eles, mas deliberadamente O declararo como seu Nassi, seu eleito ou
exaltado.
Isto simplesmente significa que Israel ir ratificar a escolha de Deus. Davi
mesmo, cujo nome o Messias carrega, um lindo tipo de Cristo tanto neste
como em muitos outros aspectos. Em 1 Samuel 16, ns lemos da sua escolha e
uno como rei de Israel por ordem de Deus. Mas o que sucedeu-se? Ele
comeou a reinar imediatamente? Durante quinze anos tornou-se um fugitivo;
suas reinvidicaes no foram reconhecidas; sua casa era a caverna de
Adulo, ou o deserto de Jud. Havia um outro rei que detestava Davi, e
disputava a sua soberania.
Entretanto, em vez de um trono no Monte Sio e os exrcitos de Israel, sua
corte estava no campo, e seus seguidores consistiam de seus irmos e toda a
casa de seu pai; e todo o homem endividado, e todo o homem de esprito
desgostoso - uma companhia muito estranha que no contava com mais do
que uns quatrocentos homens. (1Sm. 22:1,2) Mas finalmente, depois de todos
aqueles anos de rejeio, o corao do povo voltou-se para ele, Ento
vieram os homens de Jud, e - como se ele nunca houvesse sido ungido antes
- ungiram ali [em Hebrom] a Davi rei sobre a casa de Jud. (2 Sm. 2:4)
O restante das tribos de Israel ainda se opunham a Davi sob a bandeira de
Isbosete; at cerca de sete anos mais tarde, o corao de todo o povo se
voltou para ele, e todos os ancios de Israel vieram ao rei, em Hebrom; e
o rei Davi fez com eles acordo em Hebrom, perante o SENHOR; e ungiram a
Davi rei sobre Israel. (2Sm. 5:3)

Assim com Cristo. Desde sua encarnao Ele foi designado Rei dos Judeus.
Jeov mesmo O houvera ungido como Seu Rei no Monte Sio; e foi ento
anunciado que o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai; E reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim.(Lc. 1:32-33)
Mas meu povo no conheceu o dia de sua visitao; e por todos estes sculos
tem rejeitado firmemente, como nao, reconhecer as Suas prerrogativas.
Entrementes tambm, o deus deste mundo, o prncipe das potestades do
ar, tem sido permitido pela infinita sabedoria de Deus, usurpar a soberania
de Cristo sobre as naes; e os seguidores do nosso bendito e glorioso Mestre
so uma pequena poro de indivduos, de todas as naes, que
espiritualmente assemelham-se quele grupo heterogneo na caverna de
Adulo, endividados,... de esprito desgostoso pelo sentimento de pecado e
tristeza. Estes sentem um consciente pesar por saber que Jesus Cristo ainda
no aceito como Rei de toda a terra; em vez de uma coroa que mais tarde
vir, temos que tomar a Sua cruz e segui-Lo, fora do arraial, levando o seu
vituprio. (Hb. 13:13) Mas to certo como havia uma cruz encravada para Ele
no Glgota, fora dos muros de Jerusalm, certamente haver um trono
glorioso para o nosso Redentor e Senhor se que a palavra e juramento do
nosso Deus permanece. A pedra que os edificadores reprovaram, Essa foi a
principal da esquina; e embora possa parecer maravilhoso e improvvel aos
nossos olhos, Israel ainda - servir a Jeov seu Deus, e Davi seu Rei, e
deliberadamente O elegero, como o seu Nassi, seu livremente escolhido
soberano e prncipe.

A PRESENTE CONDIO DE ISRAEL

A atual situao de Israel, e o milagre da sua preservao. Este o prximo
tem na mensagem divinamente ditada pelo profeta Jeremias.
Depois de proclamar o fato da sua restaurao, e descrever o agradvel dia
quando o remanescente de Israel, depois de passar pela purificadora
provao, invocaro nome do SENHOR, para que o sirvam com um mesmo
consenso (Sofonias 3:9), lemos em Jeremias 30:10:
No temas, pois, tu, meu servo Jac, diz o SENHOR, nem te espantes,
Israel; porque eis que te livrarei de terras de longe, e tua descendncia
da terra do seu cativeiro; e Jac voltar, e descansar, e ficar em
sossego, e no haver quem o atemorize.
maravilhoso notar como o povo encorajado a retirar consolo e esperana
do esplendor e glria que ainda est por vir sobre eles, a despeito da
desolao e sofrimento presentes. Porisso tendo em vista a gloriosa
perspectiva minuciosamente anunciada - No temas, pois, tu, meu servo
Jac. Pereceria sem dvida, se no cresse que veria a bondade do
SENHOR na terra dos viventes. (Sl 27:13) Certamente sombria a

perspectiva atual do povo judeu na sua disperso e incredulidade, se vista

parte da promissora manh to claramente predita na Palavra de Deus. Porm
luz do brilhante futuro, at mesmo as presentes trevas e tristeza tornam-se
menos intensas. Quo grande consolo a certeza de que Jac voltar, e
descansar, e ficar em sossego, e no haver quem o atemorize!
A presente situao deste povo peculiar foi predita com minuciosa exatido
como a seguinte:
Porque eis que darei ordem, e sacudirei a casa de Israel entre todas as
naes, assim como se sacode gro no crivo, sem que caia na terra um s
gro. (Ams 9:9)
Ou como nas palavras de Jeremias cap.24 ver.9:
E entreg-los-ei para que sejam um prejuzo, uma ofensa para todos os
reinos da terra, um oprbrio e um provrbio, e um escrnio, e uma
maldio em todos os lugares para onde eu os arrojar.
Oh, vs que duvidais da inspirao do Livro dos Livros, comparem estas
profecias de milhares de anos atrs com o que est acontecendo diante dos
vossos olhos! Como podemos explicar as repetidas disperses, as contnuas
escapadas e desassossego do judeu, a no ser por estas antigas e inspiradas
declaraes -de que a Palestina deveria ser conquistada, e que Israel deveria
ser expulso de sua prpria terra, ou at mesmo seria disperso entre as naes.
Estaria dentro da possibilidade humana, ou talvez dentro da possibilidade de
de um observador inteligente poder prever estas coisas? Durante sculos e
mais sculos um povo conquistado e espalhado por terras afora, em vez de ser
absorvido por elas como aconteceu com outros povos e criar razes e
encontrar sossego no novo solo para onde foram transplantados, mantiveram
uma vida separada, ficando sozinhos, e no reconhecidos por entre as naes.
Mas em todos esses lugares no tiveram paz e foram constantemente
perturbados: quem, exceto Aquele cujas mos tm produzido esse duradouro
milagre como testemunho entre as naes, pde prever e predizer esses
acontecimentos?
Antes mesmo do seu primeiro assentamento na Palestina, Moiss predisse o
que ocorreria, se Israel pecasse, e fosse desobediente: E o SENHOR vos
espalhar entre todos os povos, desde uma extremidade da terra at
outra... e nem ainda entre estas naes descansars, nem a planta de teu
p ter repouso. (Dt.28:64,65) E assim como falou a boca de Deus, assim
tem sido por todos esses sculos. O que a lenda do Judeu Errante contada
pelos monges, seno uma parbola de toda a nao judaica? A verso original
da lenda a seguinte:
Jos Cartophilus, um judeu, era porteiro no Pretrio de Pncio Pilatos quando
Jesus foi levado para ser crucificado. Quando Jesus parou junto a soleira da
porta do Pretrio, Cartophilus bateu nos ombros do Mestre e disse: Anda
mais rpido. Por que paraste aqui? Jesus voltou-se para ele e disse: Eu irei,
mas havers de esperar-me at o meu retorno. Cartophilus que ento tinha

trinta anos de idade, e que sempre voltava quela idade quando atingia os
cem anos, tem desde ento esperado a vinda do Senhor e o fim do mundo.
Este pobre coitado que ainda deve existir, apesar de desejar a morte, e fazer
desesperados esforos para consegui-la, dizem estar possudo de um esprito
de inquietao que o faz de um incessante andarilho pela face da terra.
Quem no consegue ver a relao desta lenda com o povo de ps errantes e
flego exausto? H mais de mil e oitocentos anos atrs, quando Israel
insultou o seu Messias, e O encaminhou para a cruz, Jesus, com um olhar
piedoso mas desapontado, voltou-se para eles e disse: Em verdade o Filho
do homem vai, como acerca dele est escrito; em verdade vos digo que
no passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam; porque eu
vos digo que desde agora me no vereis mais, at que digais: Bendito o que
vem em nome do Senhor. Desde ento Israel foi possudo de uma inquietude
de esprito que o fez tomar a vara nas mos, cingir seus lombos e comear a
andar errante entre as naes - e errantes andaro entre as naes.
(Osias 9:17) Eles ainda esto na cansativa marcha que j se estende por um
perodo de aproximadamente dois milnios.
Quantas vezes o meu povo fez um ninho para si e disse: Descansemos aqui!
Mas quantas vezes tambm Deus colocou a Sua mo por baixo do ninho e
disse: Levanta e anda porque este no o teu lugar de descanso!
E o que veio vossa mente de modo algum suceder, quando dizeis:
Seremos como os gentios, como as outras famlias da terra (Ezequiel
20:32)
Se Deus tivesse lanado fora o seu povo que Ele de antemo conheceu, Ele
permitiria que eles entrassem num processo de destruio nacional e se
misturado com os demais povos, como eles almejavam; mas no, mesmo
nessas freqentes disperses e contnuo vaguear acompanhados de correes
vrias, vemos a fidelidade de Deus s Suas alianas, e o Seu amor pelo seu
povo. Israel nos fornece o quadro, numa escala nacional, de como Deus lida
com a infidelidade do homem. Certamente com amor e misericrdia que a
paz e a tranqilidade so confiscados daqueles que se afastam de Deus. Se o
filho prdigo tivesse encontrado na terra distante o que o seu corao
ansiava, poderia ser que ele nunca houvesse voltado os seus pensamentos
para o seu pai e para o seu lar.
Tu reduzes o homem destruio; e dizes: Tornai-vos, filhos dos
homens.! (Salmo 90:3)
Cada golpe sofrido; cada vez que eram banidos de uma terra para outra, que
era como se fosse a voz de Deus dizendo ao povo para prosseguir na sua longa
caminhada; cada calamidade, e cada agravo sofrido pelo povo disperso, era
um chamado de Deus dizendo: Convertei-vos, convertei-vos dos vossos
maus caminhos; pois, por que razo morrereis, casa de Israel? (Ezequiel
33:11)
Se ento o seu corao incircunciso se humilhar, e ento tomarem por
bem o castigo da sua iniqidade, - Tambm eu me lembrarei da minha

aliana com Jac, e tambm da minha aliana com Isaque, e tambm da

minha aliana com Abrao me lembrarei, e da terra me lembrarei.
(Levtico 26:41,42)
Mas o dia que Deus ir lidar com a infidelidade de Israel no est longe - Eu
sararei a sua infidelidade, eu voluntariamente os amarei; porque a minha
ira se apartou deles. (Osias 14:4); e na cruz, aonde este dia comeou, o
andar errante e as disperses cessaro. E Jac voltar, e descansar, e
sossegar, e no haver quem o atemorize. (Jeremias 46:27) Enquanto
isso, embora dispersos e desgarrados, lanados entre as naes, sem que
encontrem descanso par a sola dos seus ps, a preservao de Israel est
garantida.
Porque eu sou contigo, diz o SENHOR, para te salvar; porquanto darei fim
a todas as naes entre as quais te espalhei; a ti, porm, no darei fim,
mas castigar-te-ei com medida, e de todo no te terei por inocente.
(Jeremias 30:11)
Isto concorda com o que o mesmo profeta diz noutro lugar: Porque assim
diz o SENHOR: Toda esta terra ser assolada; de todo, porm, no a
consumirei. (Jeremias 4:27) E novamente quando ordena s naes: Subi
aos seus muros, e destru-os - porm Ele cuidadosamente adiciona uma
clusula restritiva - porm no faais uma destruio final (Jeremias
5:10) Tambm lemos em Ams 9:8
Eis que os olhos do Senhor DEUS esto contra este reino pecador, e eu o
destruirei de sobre a face da terra; mas no destruirei de todo a casa de
Jac, diz o SENHOR.
Que a contnua existncia do povo judeu possa dar testemunho da fidelidade
do SENHOR s Suas prprias promessas, como tambm as suas ameaas. Pela
palavra de Deus esta nao veio existncia; e pela palavra de Deus continua
a existir e ningum pode retir-la.
Certamente no se faz necessrio lembrar ao mundo, nem especialmente ao
cristianismo professo, que no h gratido por parte das naes gentlicas por
haver sobre a face da terra um ser humano como o judeu. Que poder ou
influncia jamais houve, que pensando na possibilidade do sumo extermnio
do povo judeu no o tratou com terrvel severidade ao longo de tantos
sculos? Aonde quer que houvesse divergncia de opinio por parte das naes
da terra, num ponto estavam unnimes: a perseguio ao povo judeu. E para
usar a linguagem do Salmo 83:4, que ser o brado final da grande
confederao de naes que se unir contra Jerusalm, dito:
Vinde, e desarraiguemo-los para que no sejam nao, nem haja mais
memria do nome de Israel.
Papas, conclios, bispos, monges, reis, e pessoas, pareceram igualmente
enfurecidos contra o povo de Israel, e igualmente determinados a levar a cabo
o seu extermnio. Para efetuar isto, tentaram todo tipo de expediente, mas

todos igualmente falharam. Deixe-me lembrar ao leitor algumas tpicas aes

por parte dos grandes representantes do mundo gentlico, como ilustrao de
suas atitudes para com Israel.
Fara, o lder do mundo gentlico da sua poca, concebeu a idia de uma
poltica de extermnio contra o povo escolhido, e ele tentou o recurso da
gua. A todos os filhos que nascerem lanareis no rio, este era o decreto.
Mas qual foi o resultado? Israel no final das contas passou com segurana pela
provao da gua; no apenas do Rio Nilo, mas tambm do Mar Vermelho. Mas
note a justia eqitativa de Deus: o mesmssimo meio que ele planejou para a
exterminao do povo de Deus foi escolhido para a sua prpria destruio.
Fara e suas hostes foram afogados!
Novamente Israel estava cativo, embora por um curto perodo; e o grande
lder do mundo gentlico naquela poca era Nabucodonosor com quem
preeminentemente comeou o tempo dos gentios - que fez pode para
destruir estes judeus com fogo. Trs jovens hebreus, no querendo servir seus
deuses, nem a imagem de ouro que ele havia estabelecido, foram lanados
dentro da fornalha de fogo ardente, aquecida sete vezes mais que o usual;
entretanto, o fogo no teve poder sobre os corpos desses jovens judeus, nem
mesmo seus cabelos foram chamuscados, mas as chamas devoraram os
homens que os haviam atirado ali na fornalha.
Dario, um outro grande monarca do mundo gentlico, tentou o expediente de
lanar um judeu, representante do seu povo, s bestas selvagens. Mas Deus
enviou o Seu anjo que fechou as bocas dos lees, de maneira que no o
feriram; embora esses mesmos lees prevaleceram contra os inimigos de
Daniel, e fizeram os seus ossos em pedaos, quando atingiram o fundo do
covil.
Tudo isso aconteceu por mero acaso? Oh, no! Foram cumprimento daquela
maravilhosa promessa, a princpio dada a Israel como nao:
Quando passares pelas guas estarei contigo, e quando pelos rios, eles
no te submergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a
chama arder em ti. (Isaas 43:2)
Passando para tempos mais modernos, deve-se dizer que nenhuma arma
forjada contra Israel prosperou, e que toda lngua que contra esta nao se
levantou em juzo foi condenada. Sempre que algum Ham levantou-se
planejando destruir os judeus, havia uma Ester ou um Mordecai
predeterminados. Eis que o vigia de Israel no cochila nem dorme. Por esta
razo, passados quase dois mil anos de disperso, sofrimentos que no se
contaram, confiscos, violncia, torturas, massacres, desterros, e opresses
sistemticas, no foram suficientes para destruir a nao judaica; e que
insiste em existir em maior nmero hoje do que nos prsperos dias de Davi ou
Salomo, e a sua vida nacional no exibe sintomas de cansao mas fora a
partir do seu antigo vigor.
Note o apelo eloqente de um judeu: Encarando com bravura todos os tipos

de tormento a angstia da morte, e ainda as mais terrveis angstias da vida

temos resistido s impetuosas tempestades do tempo que varre
indiscriminadamente pela sua frente, naes, religies e pases. Aonde foram
parar aqueles clebres imprios, cujos nomes ainda excitam nossa admirao
pelas idias do grande esplendor vinculados a eles, e cujo poder alcanou
toda a face conhecida do globo terrestre? Hoje so lembrados apenas como
monumentos da vaidade da grandeza humana. As antigas Roma e Grcia no
mais existem; seus descendentes, misturados com outras naes perderam at
mesmo os traos da sua origem; enquanto isso, uma populao de uns poucos
milhes de homens, freqentemente subjugados, resiste ao teste do tempo, e
da ardente provao de dezoito sculos de perseguio. Ainda preservamos as
leis que nos foram dadas nos primeiros dias do mundo, na infncia da
natureza. Os ltimos seguidores de uma religio que abrangia o universo
desapareceu ao longo desses dezoito sculos, enquanto isso nossos templos
permanecem. Somente ns fomos poupados pelas indiscriminantes mos do
tempo, como uma coluna firme no meio do naufrgio de vrios mundos e das
runas da natureza. A histria do nosso povo une o presente com as primeiras
eras da humanidade, pelo testemunho que ela d acerca da existncia
daqueles perodos primitivos. Comea no bero da civilizao; e ser
preservada at o dia da universal destruio (Michael Beers. Appeal to the
Justice of Kings.)
Assim diz o SENHOR, que d o sol para luz do dia, e as ordenanas da lua
e das estrelas para luz da noite, que agita o mar, bramando as suas ondas;
o SENHOR dos Exrcitos o seu nome. Se falharem estas ordenanas de
diante de mim, diz o SENHOR, deixar tambm a descendncia de Israel de
ser uma nao diante de mim para sempre. Assim disse o SENHOR: Se
puderem ser medidos os cus l em cima, e sondados os fundamentos da
terra c em baixo, tambm eu rejeitarei toda a descendncia de Israel, por
tudo quanto fizeram, diz o SENHOR. (Jeremias 31:35-37)

CONCLUSO
Porque assim diz o SENHOR: A tua ferida incurvel; a tua chaga
dolorosa. No h quem defenda a tua causa para te aplicar curativo; no
tens remdios que possam curar. Todos os teus amantes se esqueceram de
ti, e no perguntam por ti; porque te feri com ferida de inimigo, e com
castigo de quem cruel, pela grandeza da tua maldade e multido de teus
pecados. Por que gritas por causa da tua ferida? Tua dor incurvel. Pela
grandeza de tua maldade, e multido de teus pecados, eu fiz estas coisas.
(Jeremias 30:12-15)

Mas para que os gentios no se unam na controvrsia de Deus com o Seu povo,
e diga, como tm dito: Deus os rejeitou; destruamos Israel como uma
nao, h um parnteses que adverte:
Por isso todos os que te devoram sero devorados; e todos os teus
adversrios iro, todos eles, para o cativeiro; e os que te roubam sero
roubados, e a todos os que te despojam entregarei ao saque. Porque te
restaurarei a sade, e te curarei as tuas chagas, diz o SENHOR; porquanto
te chamaram a repudiada, dizendo: Sio, j ningum pergunta por ela.
(Jeremias 30:16,17)
Mas que quadro este de Israel! Algumas pessoas gostam muito de traar um
esboo sombrio da presente situao dos judeus, e isto agrada ao seu paladar;
certamente no conseguem apresentar um melhor do que este descrito pela
prpria mo de Deus. O judeu representado aqui como algum desamparado
e sem esperana. A figura a de um homem cado e doente; machucado e
ferido, que no tem um remdio ao seu alcance. Eu falo um homem cado e
doente, porque as palavras traduzidas como no tens remdios que possam
curar, literalmente significam No tens remdios que te levantem. Oh,
igreja de Cristo, contempla este homem machucado e ferido! Que possa Deus
te dar o corao do Bom Samaritano e a compaixo de Jesus! Podes perceber
o desamparo do pobre Israel? s vezes ouvimos alguns tipos de cristos
falando dos judeus dessa maneira: Alm do mais eles no so to falidos
como os gentios. So um povo cuja moral temente a Deus; eles possuem o
Velho Testamento. Eles so inteligentes, talentosos, influentes, e certamente
no so to vulgares e degenerados como os gentios. A resposta de Deus a
tudo isso : no tens remdios que possam curar. O judeu tem as
Escrituras; mas e se estas Escrituras no testificarem a ele a respeito de Jesus
Cristo, em quem somente h vida eterna, e esta vida no est nas meras
letras das Escrituras?
E pense nisso, quem quer que sejas, e que trazes algumas das idias acima na
cabea! O judeu no um pecador? No disse Deus: a alma que pecar, essa
morrer? No disse Jesus Cristo: se no crerdes que eu sou, morrereis em
vossos pecados? Dever o Filho de Deus descer do cu para morrer na cruz
para te salvar, e poder o judeu ser salvo pela moralidade pessoal dele?
Devers ter um Salvador para te confortar no sofrimento e na hora da morte,
e poder o judeu dispens-Lo? Fora de Cristo, a questo no o que o homem
tem; mas o que ele no tem. Se um homem estivesse numa sala cheia de
prateleiras repletas de frascos de todo tipo de remdio, que proveito ele teria
se o nico remdio que poderia salvar sua vida no estivesse l? Quem tem o
Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus [seja de elevada moral,
douto, ou de influncia] no tem a vida. (1 Joo 5:12) Voc diz: Com
certeza Israel est desamparado; e no dito que tambm est sem soluo?
Porventura no diz Deus: A tua ferida incurvel; a tua chaga dolorosa; e
novamente no verso quinze: Tua dor incurvel. Pela grandeza de tua
maldade! (Jeremias 30:15)

Sim, completamente desamparado e sem soluo do ponto de vista humano;

mas averigemos e vejamos: no encontraremos estas palavras no vocabulrio
de Deus. Desamparado! Sem soluo! - Est a mo do SENHOR no est
encolhida, para que no possa salvar? (Isaas 59:1); Deus tambm diz
atravs do profeta Jeremias, a respeito deste assunto: Eis que eu sou o
SENHOR, o Deus de toda a carne; acaso haveria alguma coisa demasiado
difcil para mim? (Jeremias 32:27); Clama a mim, e responder-te-ei, e
anunciar-te-ei coisas grandes [ou escondidas, ou fortes, ou inacessveis] e
firmes que no sabes. (Jeremias 33:3) A tua ferida incurvel; a tua
chaga dolorosa, diz o homem. Porque te restaurarei a sade, e te
curarei as tuas chagas, diz o SENHOR (Jeremias 30:17)
Dessa forma no culpada a Igreja de Cristo de limitar o Santo de Israel?
Ela no tem sido culpada de ceticismo e descrena na declarao do Apstolo
dos Gentios, que o Evangelho o poder de Deus para salvao. . . primeiro
do judeu? (Romanos :1:16) Quem fala de falta de esperana por parte de
Deus na questo de salvao do pecador? Procure e veja! Jesus porventura
descartou algum caso que estivesse alm do seu poder de curar? Muitos casos
sem esperanas de cura vieram a Jesus quando Ele esteve neste mundo.
Houveram muitos como o do Tanque de Betesda. Suponho que aquela mulher
que tinha um fluxo de sangue por doze anos, e gastou tudo que tinha com os
mdicos, e no pode ser curada por nenhum deles, era um caso to sem
esperana quanto se possa imaginar; mas ela apenas tocou a orla da Sua
veste, e foi imediatamente sarada. Olhe novamente para Israel. Neste
captulo que estamos considerando, considerado um homem doente e sem
esperanas. Quando abrimos em Ezequiel 37, este homem morreu. E como
Lzaro no seu tmulo, por esta ocasio no apenas exalava mau cheiro, mas a
sua carne j tinha se consumido e tudo que restava dele era um amontoado
de ossos secos espalhados pelo vale.
Filho do homem, porventura vivero estes ossos?. . . Ento profetizei
como se me deu ordem; ento o esprito entrou neles, e viveram, e se
puseram em p, um exrcito grande em extremo.
Veja uma outra figura do Israel incrdulo em Romanos 11. Eles so
comparados a ramos quebrados de uma frgil oliveira. Podem esses ramos
quebrados voltar a ter vida e produzir fruto? Sim,
E tambm eles, se no permanecerem na incredulidade, sero
enxertados; porque poderoso Deus para os tornar a enxertar. Porque, se
tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na
boa oliveira, quanto mais esses, que so naturais, sero enxertados na sua
prpria oliveira! (Romanos 11:23,24)
Porque te restaurarei a sade, e te curarei as tuas chagas, diz o SENHOR;
porquanto te chamaram a repudiada, dizendo: Sio, j ningum pergunta
por ela. (Jeremias 30:17)
Aqueles que no esto familiarizados com a lngua original perdem muito em
compreender a fora deste ltimo verso. Alguns cristos gostam muito do

termo Sio sendo aplicado Igreja, e eles falam da nossa Sio. Estes
devem ficar surpresos em saber que Sio em hebraico significa deserto,
aridez, ou como traduzido em Isaas 25:5 - lugar seco. Agora, perceba a
fora desta vergonhosa reprovao. Porquanto [os gentios] te chamaram a
repudiada, dizendo: Sio,- um deserto rido, que para nada serve, e que
por isso - j ningum pergunta por ela. (Jeremias 30:17) E agora, por ser
uma poro de terra nada promissora, Deus a tomar na mo e dir: o ermo
exultar e florescer como a rosa. (Isaas 35:1) Louvado seja Deus; Ele
assim mesmo! Ele usa os meios menos promissores para realizar os mais
gloriosos propsitos.
Olhe para Israel no passado. Por que Deus o escolheu? Era porque eram mais
numerosos do que os outros povos? Foi por causa da sua bondade ou retido?
Pelo contrrio; eram os menos numerosos de todos os povos; e como Moiss
solenemente testifica:
Sabe, pois, que no por causa da tua justia que o SENHOR teu Deus te
d esta boa terra para possu-la, pois tu s povo obstinado.
(Deuteronmio 9:6)
Mas a dureza e o desprezo por parte de Israel deram ocasio para que Deus
mostrasse o Seu poder e a Sua infinita graa. Toda a glria e honra ao grande
Agricultor, que fez com que a pouco promissora vinha que Ele tirou do Egito
florescesse de tal maneira que:
Os montes foram cobertos da sua sombra, e os seus ramos se fizeram
como os formosos cedros. Ela estendeu a sua ramagem at ao mar, e os
seus ramos at ao rio. (Salmo 80:10,11)
Pode vir algo bom de Sio? Sim: um Abrao, um Moiss, um Davi, um Isaas,
um Paulo um Cristo!
Cus! Num momento de ira de Deus, este jardim do Senhor tornou-se murcho,
como que castigado por um forte vento. O javali da selva a devasta, e as
feras do campo a devoram. Chamaram-no de rejeitado, dizendo, Sio,
j ningum pergunta por ela.; mas o milagre do passado ainda se repetir e
com maior intensidade. Sio est nas mos de Deus, e ainda se tornar a
perfeio da formosura (Salmo 50:2); e a infrutfera figueira novamente
florescer e brotar Israel, e enchero de fruto a face do mundo. (Isaas
27:6)
Mas, alguns diro, a restaurao e a converso de Israel, de acordo com o que
vimos, uma obra que s ser realizada pelo poder de Deus. Qual deve ser,
ento, a atitude da Igreja em relao a isso? O que podemos fazer? verdade,
a restaurao de Israel no depende do que possa fazer o homem, Aquele
que espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o pastor ao seu
rebanho. Deixemos isso nas mos Daquele em cujo poder somente esto os
tempos e as estaes, e cujos conselhos e propsitos permanecem para
sempre, e no dependem do esforo nem dos meios do homem. Embora Deus
proclame especialmente o fato da restaurao de Israel s naes gentlicas,

e s ilhas distantes, mostrando-lhes que importante saber deste fato, ainda

assim em lugar nenhum Ele ordena que faam qualquer coisa a respeito disso.
Novamente, a converso seja de indivduos, de naes, de judeus ou gentios
uma obra que s o poder de Deus pode realizar. Isso, porm, no significa
que a Igreja de Cristo tenha que cruzar os braos, como vem fazendo por
todos esses sculos, sem fazer quase nada. Qual deve ser a sua atitude para
com Israel, est plenamente mostrada na Palavra de Deus.

1.Deve ser uma atitude de orao. Voc que ser um dos que lembram ao
SENHOR? Ento oua o que ele manda:
Vs, os que fazeis lembrar ao SENHOR, no haja descanso em vs, Nem
deis a ele descanso, at que confirme, e at que ponha a Jerusalm por
louvor na terra. (Isaas 6:6,7)
Que haja desejo no corao e fervorosa orao a Deus em favor de Israel para
que seja salvo. - Irmos, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus
por Israel para sua salvao. (Romanos 10:1) E se voc no sabe como
orar sobre esta questo, Deus mesmo fornece um modelo de orao por Israel:
Porque assim diz o SENHOR: Cantai sobre Jac com alegria, e exultai por
causa do chefe das naes; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva,
SENHOR, ao teu povo, o restante de Israel. (Jeremias 31:7)
Aqui vemos compaixo e gratido pelas maravilhosas bnos que recebemos
atravs deles como um canal. Este claro mandamento de Deus j fez seu
corao orar desta maneira pelo pobre Israel?

2. Deve ser uma atitude de servio. Quando Ezequiel foi levado pelo Esprito
de Deus at aos ossos secos na viso do vale, o Senhor lhe fez uma
pergunta: Filho do homem, porventura vivero estes ossos? E a resposta do
profeta foi: Senhor DEUS, tu o sabes!; como quem diz: Certamente est
alm do poder do homem fazer o que quer que seja, nesta situao. A ddiva
da vida, seja fsica ou espiritual, prerrogativa Tua e do Teu poder; somente
Tu poders faz-lo Oh, Senhor DEUS, tu o sabes!
Mas a seguir veio uma ordem do grande Deus que deve ter parecido estranha
ao profeta. Sim, disse Jeov, a vida prerrogativa Minha, e vou conced-la:
Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu abrirei os vossos sepulcros... E porei em
vs o meu Esprito, e vivereis. Todavia, filho do homem, h algo que ters de
fazer, para que a vida que Eu somente posso conceder possa voltar para esses
ossos secos: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a
palavra do SENHOR. precisamente isso que a Igreja tem tratado com
negligncia; e ainda assim fica admirada de que no haja rudo de ossos, de

que no haja nenhum mover poderoso, ou qualquer sinal de vida entre os

ossos secos.
Oh, cristos que gostam de falar da incredulidade dos judeus, e que possuem
uma piedosa averso ao pobre Israel que no clama pelo nome de Cristo;
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele
de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? No sabeis
que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus? No sabeis que por
sculos e sculos o evangelho do seu prprio Messias lhes em sido sonegado;
que o nome do Bendito Salvador tem sido blasfemado entre eles atravs das
terrveis crueldades que lhes so perpetradas; que a imagem de Cristo lhes
tem sido apresentada por aqueles que professam o Seu nome tem terrvel
aparncia; e que at hoje, a despeito dos recentes esforos nem sempre
adequados e feitos com sabedoria, a grande massa da nao judaica deixada
em perfeita ignorncia a respeito do santo nome de Cristo, e da existncia do
livro chamado de Novo Testamento?
Cremos que os gentios s podem nascer de novo pelo Esprito de Deus; ainda
assim esperamos que aqueles a quem o evangelho no foi pregado venham a
crer e clamar pelo nome de Cristo! Aqueles que dentre Israel ouviram as
maravilhosas novas da salvao atravs do seu Messias crucificado e
ressuscitado no deixaram de crer.
Mas como, alguns podem perguntar, esta defesa da evangelizao dos judeus
concorda com o que foi demonstrado num captulo antes que Israel, como
nao, no se converter at que seja restaurado e reaparea o seu Messias
sobre quem eles prantearo?
Porque, da mesma forma a evangelizao de todas as naes gentlicas
consistente com o pleno ensinamento da Palavra de Deus: que nenhuma delas,
como nao, ser convertida antes da volta de Cristo, e da converso de
Israel.
Nossa incumbncia no converter qualquer povo ou nao, mas evangelizar
a todos - Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura; e os
resultados desta obra de evangelizao universal j foi predita. Com respeito
a Israel, um remanescente, segundo a eleio da graa, ser chamado
para bendizer Jesus agora, enquanto todo o Israel ser salvo depois, quando o
Redentor sair de Sio para desviar de Jac as suas impiedades. (Romanos
11:5,26) E, quanto aos gentios, Deus os visitou nesta dispensao pela
pregao do evangelho, para tomar deles um povo para o Seu nome;
enquanto isso todos os gentios so deixados at o tempo quando o mesmo
Jesus que foi levado ao cu h de vir assim como para o cu o vistes ir.
Oh, meus companheiros cristos, resta pouco tempo! J existem sinais
abundantes de que o disperso e negligenciado Israel estar voltando para a
sua terra a fim de em breve passar pela prova de fogo que o aguarda em Sio.
Quem estar pronto e vigilante? Quem se levantar com o auxlio do Senhor
contra os poderosos? Quem atravs de oraes e obedincia ajudar a levar a

mensagem do evangelho ao pobre e disperso Israel? E este evangelho do

reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e
ento vir o fim. (Mateus 24:14)
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de
Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus
caminhos! Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi
seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja
recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas;
glria, pois, a ele eternamente. Amm. (Romanos 11:33-36).

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Este um captulo do livro "Israel in the Plan of God", do incio do sculo XX.
Sobre o Autor:
David Baron (1855-1926) nasceu na Rssia e foi criado na sua famlia judaica.
Depois de sua converso a Cristo, ele co-fundou "The Hebrew Testimony to
Israel", em Londres. Escreveu numerosos livros, incluindo "The Shepherd of
Israel and His Scattered Flock", "The Servant of Jehovah", "The Ancient
Scriptures and the Modern Jew", e "The Visions and Prophecies of Zechariah".