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UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS

INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

BRUNA KELI LIMA DINIZ

QUANDO A ME VAI AO TRIBUNAL:


O REVELAR DA PATERNIDADE E SUAS IMPLICAES SUBJETIVAS

Macei
2014

BRUNA KELI LIMA DINIZ

QUANDO A ME VAI AO TRIBUNAL:


O REVELAR DA PATERNIDADE E SUAS IMPLICAES SUBJETIVAS

Dissertao apresentada junto ao Programa de


Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Alagoas, como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.
Orientadora: Prof. Dr. Heliane de Almeida Lins
Leito

Macei
2014

Folha de Aprovao

BRUNA KELI LIMA DINIZ

Quando a me vai ao tribunal: o revelar da paternidade e suas implicaes subjetivas /


Dissertao de Mestrado em Psicologia, da Universidade Federal de Alagoas.

Dissertao submetida ao corpo docente do


Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal de Alagoas, e aprovado em:
___ /___ /___.

__________________________________________________________
Prof Dr Heliane de Almeida Lins Leito (Orientadora)

Banca Examinadora

___________________________________________________________
Prof. Dr Adlia Augusta Souto de Oliveira (Presidente)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Universidade Federal de Alagoas

___________________________________________________________
Prof.. Dr. Leila Maria Torraca de Brito (Examinador Externo)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social Universidade do Estado do Rio de
Janeiro

___________________________________________________________
Prof. Dr. Marcos Ribeiro Mesquita (Examinador Interno)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Universidade Federal de Alagoas

s guerreiras alagoanas,
Que, com um olhar acalentador,
enchem o corao de amor.
Por quantas vezes vi esse penar,
de ir ao tribunal,
com o filho pra cuidar.
Que o seu caminhar
encha de vida a lei,
pois vivem pra desejar.

AGRADECIMENTOS

Deus pela vida, cuidado e por me permitir o exerccio da F.


Professora Dr Heliane Leito, minha orientadora, por aceitar to grande desafio e caminhar
junto comigo na produo deste trabalho. Muito obrigada por acolher minhas insistncias e
minhas afetaes, permitindo fluir a discusso de um tema to inquietante para mim.
equipe do Ncleo de Promoo da Filiao que, com parceria, otimismo e amizade fizeram
deste espao um lugar de acolhimento, cheio de energia e de muitos sonhos. Em especial
Katiana Lima, parceira de profisso, pelo melhor abrao e corao generoso. Cludia
Acioli, coordenadora tcnica, pela acolhida e por nos presentear todos os dias com o seu papel
mais especial, o de me, dando o tom do nosso trabalho e nos convidando a pensar o afeto
envolvido nesta relao. Quero aprender com voc! Denise dos Anjos, pela energia vibrante
e trocas cotidianas, que coloriu especialmente meus dias.
Ao Programa de Ps-graduao de Psicologia da Universidade Federal de Alagoas, por
possibilitarem o avano na formao acadmica da Psicologia alagoana.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) pelo auxlio
atravs da concesso de bolsa, o que possibilitou afastamento do espao do trabalho para um
mergulho profundo na discusso desta pesquisa.
minha famlia pelo apoio e incentivo. Meus pais, por acolherem minhas escolhas, pelo
conforto do abrao e pelo forte alicerce que me trouxeram ricos ensinamentos. Meus irmos,
pela torcida e presena.
Ao meu marido, companheiro de vida e profisso Luciano Bairros. Esse percurso no seria o
mesmo sem voc! Meu interlocutor mais prximo, que tornou esse caminho mais prazeroso.
A potncia das minhas discusses se consolida no amor que tenho e nas coisas que fao. Que
as nossas conquistas consolidem nosso amor.
amiga mais que especial Alyne Melo, pela sintonia que produz o desejo de estarmos sempre
juntas, pela torcida, e por todos os sonhos que nutrimos. Obrigada Roberta Cerqueira, sua
me, e Andrei Melo, seu irmo, pela acolhida no Rio de Janeiro, o que me permitiu uma
experincia fundamental no curso deste trabalho.
Prof Leila Torraca de Brito pela rica experincia com seu grupo de pesquisa na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), expectativas mais que superadas, pela
abertura desde o primeiro contato e por potencializar a discusso do tema deste trabalho. A
profisso tambm se faz de encontros, e encontrar pessoas generosas e comprometidas nesse

percurso apontam, que na vida acadmica, a leveza e a intensidade podem caminhar juntas.
Fica minha gratido.

Era ele que erguia casas


Onde antes s havia cho.

Como um pssaro sem asas

Ele subia com as casas

Que lhe brotavam da mo.

Mas tudo desconhecia

De sua grande misso:

No sabia, por exemplo


(...)

Que a casa que ele fazia

Sendo a sua liberdade


Era a sua escravido.

(...)

Mas ele desconhecia


Esse fato extraordinrio:

Que o operrio faz a coisa

E a coisa faz o operrio


(...)

O Operrio em Construo, Vincius de Moraes.

RESUMO

Fundamentada na Lei 8.560 de 1992, que regula a investigao de paternidade dos filhos
havidos fora do casamento, a averiguao de paternidade compulsria prope que, diante de
Certido de Nascimento sem referncia paterna, proceda-se a investigao para o
estabelecimento da paternidade. Desse modo, com o intuito de centralizar os procedimentos
de averiguao de paternidade no estado, o Tribunal de Justia de Alagoas instituiu o Ncleo
de Promoo da Filiao (NPF). Um dos mais importantes campos de dilogo entre o Direito
e a Psicologia o que diz respeito ao tema da famlia, no qual a circularidade da subjetividade
na sua dimenso eminentemente social dialoga com a singularidade da experincia. A
presente pesquisa foi produzida a partir da experincia da pesquisadora como psicloga no
NPF de Alagoas e das inquietaes emergentes diante da escuta das mes intimadas a
alegarem a paternidade seu filho. Como refere Foucault, ao investigar a produo de discursos
de verdade entre as prticas sociais, a prtica judiciria est entre as mais importantes formas
de produo de subjetividade. Nessa perspectiva, propusemos pensar como se produz a
verdade da paternidade quando essa requisio tomada pelo Estado, adotando como objetivo
conhecer e compreender a experincia da me nos processos de averiguao de paternidade
no contexto judicial. Para isso, buscamos: conhecer o percurso das mes, da intimidade
exposio de sua privacidade, no contexto do Judicirio e o que esta experincia produz em
sua subjetividade; identificar a percepo das mes sobre a obrigatoriedade da alegao de
paternidade; compreender os sentimentos das mes intimadas a alegarem a paternidade de
seus filhos; e entender as percepes das mes sobre o atendimento de profissionais de
Psicologia no mbito da justia. Foram realizadas entrevistas individuais semiestruturadas
com treze mes que atenderam intimao para averiguao de paternidade no NPF de
Alagoas. Os dados foram analisados atravs da tcnica de anlise de contedo, com a
organizao dos dados em eixos, que produziram categorias de anlise. As entrevistas
revelam que a obrigao em alegar a paternidade produz sentimentos de ambivalncia nas
mes, que se sentem ora contempladas, empoderadas pelo procedimento na busca de garantir
o direito do filho, ora constrangidas, humilhadas, invadidas diante de uma histria de
sofrimento, desamparo e solido nutridos na relao com o pai do seu filho. Tais resultados
so contextualizados num cenrio de grande vulnerabilidade social. Entre os movimentos de
aderncia e resistncia, as mes, de modo geral, aderem ao procedimento sustentando seus
discursos em nome da garantia de direitos, embora apresentando sinais de resistncia no
percurso. Portanto, a averiguao da paternidade tutelada pelo Estado consolida o movimento
contemporneo de judicializao da vida e formatao da famlia, conforme interesses sciopolticos que intervm como forma de solucionar uma srie de problemas sociais. Implicaes
para o campo da Psicologia Jurdica so discutidas.
Palavras-Chave: Averiguao de Paternidade. Justia. Maternidade. Subjetividade. Psicologia.

ABSTRACT
Grounded in Law 8560 of 1992 regulates the paternity of children born out of wedlock, to
investigate compulsory paternity proposes that, before Birth Certificate without paternal
reference, proceed to research for the establishment of paternity . Thus, in order to centralize
the investigation procedures paternity in the state, the Court of Alagoas established the
Ncleo de Promoo da Filiao (NPF). One of the most important fields of dialogue between
law and psychology is what relates to the theme of family, in which the circularity of
subjectivity in its eminently social dimension speaks to the uniqueness of the experience. This
research has been produced from the experience of the researcher as a psychologist in the
NPF of Alagoas and emerging concerns before listening mothers summoned to his son
claiming paternity. As regards Foucault, to investigate the production of truth discourses
between social practices, judicial practice is among the most important forms of subjectivity
production. In this perspective, we propose to think we produce the truth of paternity when
this request is made by the State, adopting intended to acknowledge and understand the
experience of the mother in the process of investigation of paternity in the judicial context. To
this end, we seek to: know the route mothers, intimacy exposure of their privacy in the
context of the judiciary and that this experience produces in its subjectivity; identify the
perception of mothers about mandatory paternity claim; understand the feelings of mothers
ordered to claiming the paternity of their children, and to understand the perceptions of
mothers on the care of psychological professionals in justice. Semi-structured interviews with
thirteen mothers who attended the subpoena to investigate paternity in NPF Alagoas were
performed. Data were analyzed using the technique of content analysis, with the organization
of data in axes that produced analytical categories. The interviews reveal that the obligation to
claiming paternity produces feelings of ambivalence in mothers who feel contemplated
hereby, empowered by the procedure in seeking to ensure the child's right, sometimes
embarrassed, humiliated, invaded before a story of suffering, helplessness and loneliness,
nurtured the relationship with the father of her child. These results are contextualized in a
high social vulnerability scenario. Between adherence and resistance movements, mothers,
generally adhere to the procedure holding his speeches on behalf of the guarantee of rights,
although showing signs of resistance along the way. Therefore, ascertainment of paternity
ward of the State consolidates the contemporary movement of judicialization of life and
family formatting as socio- political interests involved in order to solve a series of social
problems. Implications for the field of Forensic Psychology are discussed.
Keywords: Investigation of Paternity. Justice. Motherhood. Subjectivity. Psychology.

LISTA DE GRFICOS

Grfico 1 ndice de Desenvolvimento Humano - Brasil e Alagoas, 2010 .................. 92


Grfico 2 Educao- Analfabetismo, Brasil e Alagoas, 2010 ..................................... 92
Grfico 3 - Educao- Escolaridade, Brasil e Alagoas, 2010 ....................................... 93
Grfico 4 Renda- Pobreza, Brasil e Alagoas, 2010 ..................................................... 94
Grfico 5 Vulnerabilidade- Mulheres, Brasil e Alagoas, 2010 ................................... 95

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Dados Jurdicos Participantes da Pesquisa ................................................. 82


Tabela 2 Dados Psicossociais Participantes da pesquisa ............................................ 83
Tabela 3 Dados Psicojurdicos Participantes da Pesquisa ......................................... 84
Tabela 4 Dados Sociais Participantes da Pesquisa ..................................................... 91
Tabela 5 Anlise comparativa da legislao quanto s diferentes formas
de reconhecimento da paternidade .......................................................................... 129

SUMRIO

1 INTRODUO ............................................................................................................ 12
2 DA LEI E SUAS IMPLICAES............................................................................... 14
2.1 AVERIGUAO OFICIOSA DE PATERNIDADE: O DIREITO AO PAI ................ 19
2.2 A IMPLEMENTAO EM ALAGOAS: MODELO E INQUIETAES DA
PRTICA ................................................................................................................... 25
3 (DES)CAMINHOS DA PRTICA PSICOLGICA NO CAMPO JURDICO ....... 34
3.1 A PSICOLOGIA COMO INSTRUMENTO DE CONTROLE .................................... 38
3.2 ESTARIA A PSICOLOGIA JUDICIALIZADA? ........................................................ 41
4 FAMLIA E ESTADO: ENTRELAAMENTOS ...................................................... 46
4.1 A TRANSFORMAO DA FAMLIA E A ASCENSO DO SOCIAL .................... 50
4.2 A CONSTRUO SOCIAL DA PATERNIDADE E DA MATERNIDADE.............. 57
4.3 A FAMLIA CONTEMPORNEA E O EXERCCIO DA PARENTALIDADE ........ 65
5 PERCURSO METODOLGICO ............................................................................... 71
5.1 IMPLICAO COM O CAMPO ................................................................................ 72
5.2 CAMPO DE ANLISE .............................................................................................. 75
5.3 DELINEAMENTO DA PESQUISA ........................................................................... 77
5.4 ASPECTOS TICOS .................................................................................................. 79
5.5 PRIMEIRAS IMPRESSES ....................................................................................... 80
5.6 ANLISE DOS DADOS ............................................................................................ 85
6 IMPLICAES SUBJETIVAS DO REVELAR DA PATERNIDADE .................... 88
6.1 A FORMATAO DA FAMLIA POPULAR: O QUE O CONTROLE
DENUNCIA ................................................................................................................ 88
6.2 MATERNIDADE E ALEGAO DA PATERNIDADE: A PRODUO DA
AMBIVALNCIA ...................................................................................................... 97
6.2.1 A Experincia Materna: a solido do desamparo ................................................. 97
6.2.2 Adeso e Resistncia: entre o medo e o empoderamento ...................................... 104
6.2.3 O Pai: decepo e ressentimento ............................................................................ 112
6.2.4 O que a Psicologia Tem a Ver com Isso? ............................................................... 117
6.3 CAMINHOS DA AVERIGUAO DE PATERNIDADE NO BRASIL E NO
MUNDO ..................................................................................................................... 121
7 CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................... 133
REFERNCIAS ........................................................................................................ 138
APNDICE A - MODELO TCLE ............................................................................ 146
APNDICE B - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA ROSA ..................... 149
APNDICE C - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA SNIA ................... 150
APNDICE D - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA TEREZA................ 151

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1 INTRODUO

Compreender os caminhos da averiguao de paternidade compulsria implica em


dimensionar a repercusso do trmite de um processo que requere o estabelecimento da
paternidade na vida dos sujeitos envolvidos. O que, no recorte deste trabalho, tem incio a
partir da expedio de uma Certido de Nascimento sem a referncia paterna. Deste modo,
configura-se objetivo desta pesquisa ampliar o olhar para um procedimento que, a primeira
vista, parece corriqueiro e que demostra sua relevncia por objetivar a garantia de um direito.
Nesse sentido, visibilizar os sujeitos envolvidos uma tentativa de vivificar a Lei
8.560 instituda em 1992. Ela regula a investigao de paternidade dos filhos havidos fora do
casamento e toma outras providncias. Apresenta uma ruptura no modelo de famlia nuclear,
garantindo o direito ao reconhecimento paterno dos filhos concebidos em unio no
matrimonializada, ao mesmo tempo, que marca o interesse do Estado no estabelecimento da
paternidade de todos os cidados. A partir da aprovao da referida Lei, o Estado brasileiro
indica que o reconhecimento dos filhos havidos fora do casamento irrevogvel, assim,
requere o reconhecimento dos filhos sem a paternidade estabelecida fazendo uso de diversos
dispositivos.
A partir da experincia de trabalho da pesquisadora, como Psicloga deste servio, e
da escuta inquietante das mes intimadas a alegarem a paternidade de seus filhos, que esta
pesquisa foi gestada. Desse modo, elegemos como campo de pesquisa o Ncleo de Promoo
da Filiao (NPF), servio responsvel por centralizar os processos de averiguao de
paternidade do Estado de Alagoas, criado em 2008, por meio de resoluo, tendo iniciado
suas atividades em 2009. Portanto, com o incio das atividades do NPF todos os Cartrios de
Registro Civil do municpio de Macei-Al, ao lavrarem Certido de Nascimento
incompleta, encaminham informao a esse servio para que se proceda a investigao da
paternidade.
Nesse percurso, algumas questes se apresentam: como as mes vivenciam essa
experincia? O que sentem? Que percepo tem do procedimento? Com esta perspectiva,
foram realizadas entrevistas com mes no primeiro atendimento, conforme dinmica do
servio, com o objetivo de: a) Compreender os sentimentos das mes intimadas a alegarem a
paternidade de seus filhos; b) Identificar a percepo das mes sobre a obrigatoriedade da
alegao de paternidade no contexto judicial; c) Conhecer o percurso das mes, da intimidade
exposio de sua privacidade no contexto do Judicirio e o que esta experincia produz em

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sua subjetividade; d) Entender as percepes das mes sobre o atendimento de profissionais


de Psicologia no mbito da justia. Deste modo, as perguntas realizadas nas entrevistas
buscaram atender a esses objetivos, procurando particularizar as experincias vividas: no
perodo da gestao; na relao com o pai; no recebimento da intimao; e na audincia para
alegao da paternidade.
Buscar dimensionar o cenrio scio-poltico da questo apresentada, prope um
mergulho no que sustenta o ordenamento jurdico, que perpassa a dimenso da crena e da
obedincia, situando o modo como o poder exercido no mbito da justia. Fazendo
necessrio problematizar a Psicologia e suas relaes com a justia, seu saber, sua lgica
normalizadora e sua busca por atender as requisies do Judicirio. Alm de explicitar o lugar
do Estado ao assumir a requisio da paternidade como forma de garantir o melhor interesse
da criana, para isso, o resgate da histria que indica os entrelaamentos da relao famlia e
Estado, torna-se fundamental. Ressaltar a construo social da maternidade e da paternidade e
do exerccio da parentalidade na contemporaneidade apresenta-se como possibilidade de
contextualizar a experincia das mes intimadas alegao da paternidade. Considerando que,
a Psicologia no campo jurdico amplia sua capacidade de interveno no atendendo a uma
demanda maior mas, aprofundando sua discusso, e, sobretudo quando prope outro olhar
privilegiando o sujeito na sua dimenso poltica.
Portanto, situar historicamente e contextualizar socialmente o procedimento de
averiguao da paternidade, vivenciado enquanto experincia subjetiva singular de um sujeito
eminentemente social, consiste em apresentar a dimenso que este procedimento tem
assumido na vida das famlias brasileiras, especificamente as alagoanas. Para isso, uma
incurso do universo da lei, da justia e do poder, apresentada no captulo 2. Uma anlise da
Psicologia Jurdica, suas prticas, rumos e perspectivas, como forma de apontar seus
(des)caminhos, discusso presente no terceiro captulo. No captulo seguinte propomos a
retomada da histria da famlia, como elemento a ser forjado conforme contexto polticosocial de uma poca. Mudam as formas, as estratgias, que diante de um olhar mais apurado
denuncia o interesse de sua formatao. No captulo 5 apresentamos o percurso metodolgico
da pesquisa. Em seguida a discusso dos dados referentes s implicaes subjetivas do revelar
da paternidade.
O convite feito diante de um estranhamento profundo da naturalizao de uma
prtica, como se: ser intimada por ter um filho fosse natural, atender a intimao uma norma
de obedincia e alegar a paternidade o nus por ter um filho sem pai. De quem o direito?
Onde comea e onde termina?

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2. DA LEI E SUAS IMPLICAES

A famlia desde a antiguidade sempre mereceu ateno especial do Direito, tendo em


vista os vnculos de parentesco e as relaes patrimoniais, preocupando-se assim, com a sua
regulamentao por se constituir a clula tronco da sociedade (BARBOSA, 2001). Nesse
sentido, vivendo na contemporaneidade uma ampliao da regulamentao das relaes,
tendo em vista a multiplicidade de composies familiares, fazem surgir novas legislaes
que buscam dar conta dos interesses que desde a constituio do Direito Romano se faziam
presentes.
Propondo pensar a partir desta perspectiva, conforme sustenta Otoni (2001) desde os
primrdios da constituio das leis, o ordenamento jurdico se organiza baseado na autoridade
paterna. O Direito historicamente est assentado na ordem pater, sendo esta a sua base. A
base do fundamento na metfora paterna explicita que o campo jurdico se funda em um
terreno que no o prprio; nesse sentido, tericos como Kelsen e Bobbio (apud OTONI,
2001) comparam o ordenamento jurdico estrutura de ordenamento familiar, supondo ao pai
o poder normativo e constituinte. Nesse sentido, o ordenamento jurdico se configura uma
autoridade imaginria, com o poder de ordenar obedincia, que sempre referida figura
paterna, a metfora do pai, representada por Deus, o Papa, o Rei ou o prprio pai.
A autora sustenta a discusso da estrutura do ordenamento jurdico vinculada a uma
relao de poder que est posta, devers obedecer e que assim, possibilita uma unidade no
complexo normativo. A premissa da obedincia lei coloca-se no pice da pirmide
normativa e no escrita, pois pressuposta (OTONI, 2001, p. 12). A obedincia sob esta
tica, o que sustenta o lugar do ordenamento jurdico, sendo socialmente compreendida como
uma obrigao e no um ato voluntrio do cidado. Das normas, preexiste um poder que as
constitui, um poder originrio. O poder constituinte est autorizado a estabelecer normas
obrigatrias a toda coletividade e esta obrigada a obedecer (BOBBIO, 1997 apud OTONI,
2001, p. 13).
Apresentado tais elementos que constituem o prprio sujeito, que nasce atravessado
pela norma, propomos pensar a constituio do sujeito que se socializa com o imperativo da
obedincia. O jurista, historiador, psicanalista e, sobretudo, um autor importante na discusso
desta temtica, Pierre Legendre (1980 apud OTONI, 2001) sustenta que o Direito no uma
palavra; uma avalanche de textos que ordena as estruturas institucionais, produzindo assim
um efeito de fico. Deste modo, a articulao das normas em um texto jurdico, tem
funcionalidade pela crena e obedincia que produz. So as tcnicas de fazer crer que

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manejam as crenas por meio de um objeto que possibilite a conscincia de uma estrutura que
conceda amparo e proteo ao ser humano das mazelas da vida, do mal-estar inevitvel, da
dor de existir. Fazer crer a grande arte do poder (OTONI, 2001, p. 17, grifo nosso).
No pensamento de Foucault (2002), a fabricao das leis do Direito, que regem o
comportamento das pessoas e define a legalidade, aconteceu por uma variedade de
mecanismos que no esto condicionados a sua origem, nem ao seu conhecimento, mas a sua
inveno. Pois, foi fundamentalmente por complexas relaes de poder que o conhecimento
jurdico, como qualquer conhecimento, foi inventado. Nesse sentido, ele no tem origem, no
est inscrito na natureza, mas se sustenta pelas relaes de poder que estabelece e produz.
Sem pretender maior aprofundamento sobre os fundamentos do Direito, mas propondo
pensar a partir das estratgias utilizadas pelo Estado com a produo de diversas legislaes
que retira do indivduo a possibilidade da autonomia sobre sua vida requerendo obedincia,
imprimindo medo, assumindo seu lugar normatizador de modelos e criando condies, para
atingir seu objetivo por meio da justia, com a criao de dispositivos cada vez mais
disseminados no contexto social, que propomos discutir.
A legislao em vigor que trata especificamente do tema famlia tem sido alvo de
diversas anlises por pesquisadores sociais, tendo em vista, a repercusso na vida, na
subjetividade dos indivduos. A referida legislao ao longo dos anos vem sofrendo
modificao buscando atender a novos contextos sociais. Pois se muda a famlia, muda o
Direito, como veremos nos captulos seguintes, sob a gide do cumprimento de sua funo de
prevenir e compor os conflitos.
No Brasil, as grandes transformaes referentes ao Direito de Famlia aconteceram em
1988, com a aprovao da nova Constituio Federal, que completou recentemente 25 anos.
Tempo considervel, mas ainda insuficiente, para atender a uma nova ordem com suas
permanncias, rupturas e contradies. No cerne da questo estava a equiparao dos direitos
e deveres entre os cnjuges, mas, sobretudo, a insero da criana como sujeito de direitos..
Assim crianas e adolescentes passam a integrar um novo lugar, no mais submetidos aos
pais, mas assumindo direitos prprios, ocupando um polo at ento inexistente (BARBOSA,
2001). Mas, como alterao mais profunda da Constituio de 1988, a famlia deixa de ser um
valor em si, passando a dar valor s individualidades que a compem, sendo elas: pai, me e
filhos. Mantendo, no entanto, o espao da famlia como espao para o desenvolvimento de
suas potencialidades, o instrumento de realizao plena de sua individualidade, com base na
comunho de afetos e no respeito dignidade humana (p.66). Considerando essa abordagem,
a famlia passa ento a aglutinar as individualidades que a compem, possibilitando, com a

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desintegrao deste corpo e ascenso das individualidades, que de certo modo, e como aponta
a histria, o enaltecimento de algum dos membros, logo implica no retraimento de outro.
Havendo assim, somente mais recentemente o desejo de uma real equiparao, diante
de todas as mudanas de cunho socioeconmico para o exerccio da parentalidade, mas para
tanto, talvez, alguns excessos quando o se mobiliza no sentido da responsabilizao.
Retomemos adiante.
Barbosa (2001) aponta que antes da Constituio de 88, trs grandes alteraes
legislativas marcaram o meado do sculo. A primeira delas: a admisso do filho adulterino,
usando os termos da poca, conforme a legislao, com a permisso do reconhecimento dos
filhos havidos fora do casamento que aconteceu em 1949 com o reconhecimento e guarda por
qualquer dos pais, permitindo assim a declarao da filiao desse filho, porm era necessrio
que estivesse dissolvida a sociedade conjugal. Alterao realizada posteriormente pela Lei do
Divrcio, que passou a admitir o reconhecimento do filho ainda na vigncia da sociedade
conjugal.
As relaes sem casamento eram moral, social e civilmente reprovadas, atingindo
diretamente os filhos que eram vistos conforme a situao jurdica dos pais. Importante
ressaltar que o cdigo penal da poca (1890) admitia o adultrio do homem, somente no caso
de concubinato era penalizado, no entanto, at 1942 penalizava-se com rigor o adultrio
cometido pela esposa1. Os filhos tidos como adulterinos ou incestuosos, eram considerados
ilegtimos se atribudo mulher casada e incestuoso mulher solteira, desse modo era
proibido a investigao da maternidade 2.
Em 1962 veio o segundo marco com o Estatuto da Mulher Casada, que coloca a
mulher na posio de colaboradora do marido, conferindo-lhe novo status, deixando de ser
relativamente incapaz passando a ter tratamento igualitrio nos atos da vida civil. A terceira
importante alterao legislativa em 1977 foi a Lei do Divrcio, fruto de grande mobilizao
nacional e do antagonismo da igreja que considera o casamento indissolvel.
Aps 1988, outras entidades familiares passaram a ser reconhecidas, como: a formada
por unio estvel e a formada por qualquer dos pais e seus filhos. Conforme Otoni (2001)
apesar da revoluo da admisso de novos modelos de famlia, at ento consideradas
ilegtimas, paralelamente as famlias passaram a ter seu papel ampliado, pois alm da
1

A autora faz referncia ao cdigo penal de 1890, vigente at 1942: Art. 279 a mulher casada que cometer
adultrio, ser punida com a pena de priso celular por um a trs anos. 1 Em igual pena incorrer: 1 o marido
que tiver concubina teda e manteda; 2 concubina, 3 o co-ru adltero.
2
A autora faz referncia ao Cdigo Civil, art. 358 (revogado pela Lei 7.841/89): Os filhos incestuosos e os
adulterinos no podem ser reconhecidos.

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funo de proteo, passa a ter o dever da assistncia a cada um de seus membros


separadamente, deslocando a ateno para o indivduo, em lugar do grupo familiar. Com
especial ateno criana e ao adolescente, que passa a ter prioridade absoluta na garantia dos
seus direitos, devendo ser assegurados pela famlia, sociedade e Estado. Nesse cenrio, o
Estado tambm passa a ampliar seu poder de controle e vigilncia sobre as famlias no sentido
do cumprimento de sua funo social em conformidade com a Constituio.
Assim, retomando a referncia entre a Psicanlise e a lei, que prope uma articulao
entre a funo paterna e o fundamento do direito, nos indica em sentido simblico quem
assume o controle da famlia. Quem passa a ordenar o Estado, que passa a assumir esse
papel, ampliando lentamente seu poder de entrada no contexto da intimidade da famlia, assim
como fizeram os higienistas ainda no sc. XVIII, em nome da proteo da infncia, como
tratado adiante (OTONI, 2001).
Com a difuso das atividades judicirias legitimadas no poder judicirio, mas tambm
por tantas outras instncias do poder Estatal, faz pensar seus desdobramentos levando a
dissoluo do privado, remetendo ao que poderamos chamar de medidas pouco cuidadosas
do ponto de vista de pensar as singularidades. Nesse sentido, a responsabilizao passa a ser a
ordem. Um direito passa muito sutilmente a ser um dever. Por exemplo, o direito
reproduo vem limitado pelo princpio da paternidade responsvel. Se o filho tem direito
de ser reconhecido pelo pai, ento passa a dever jurdico do pai perante o filho? Como numa
relao de causalidade? Mas no seria importante pensar a articulao entre paternidade e
maternidade por possurem uma relao evidente? Desse modo, no seria tambm importante
lanar o olhar maternidade?
Na contemporaneidade, a paternidade apresenta-se de maneira plural, muitas questes
so levantadas e medidas tomadas em nome da representao fundante do pai e da garantia do
direito filiao, na mesma sintonia em que reconhece o Nome-do-pai como um significante
ordenador na estruturao do sujeito e na constituio de laos sociais (OTONI, 2001, p.
113), alm do direito ao conhecimento da origem gentica. Nesse sentido, a autora considera
que cada um ao ser atravessado pela lei jurdica, submete-se a ela, com direito e
responsabilidade, com sua prpria palavra pela insuficincia e possibilidade do exerccio da
paternidade, devendo, para tanto, o campo jurdico cuidar disso.
nesse momento que as contradies se apresentam, pois, como dar sentido palavra
cuidado? O dicionrio Aurlio (1999) trs o seguinte significado de cuidado: precauo,
cautela, diligncia, desvelo; seria esse o sentido? Ou de estar aos cuidados como: encargo,
responsabilidade? Talvez ambos, responsabilidade com cautela. Diante da individualizao

18

dos direitos, segmentao, como pensar quando um direito se contrape ao outro? Quando a
efetivao de um direito produz violncia? Como pensar no direito, que se converte em
dever, de ter um pai, com o direito filiao no sentido de possibilitar uma melhor condio
ao pleno desenvolvimento da criana, reafirmando o lugar do pai, ou mesmo sua funo,
quando pensamos a contradio onde o mesmo Direito reconhece a famlia monoparental,
inclusive com a possibilidade de adoo por pessoas solteiras? Seria preciso reavaliar a lgica
da interdio da lei? E, ao invs de pensar o indivduo isoladamente, pensar suas relaes?
inegvel que todo movimento em busca da garantia dos Direitos das crianas e
adolescentes importante, que hoje e sempre ser uma luta legtima, diante de tantas mazelas
a que so submetidas, inclusive de pensar o direito filiao como um avano, que faz
mobilizar tambm o sistema jurdico no sentido da proteo da infncia, talvez pensar o fluxo,
considerar os impasses e ponderar a lei. Para isso nos ajuda a pensar Guyomard (2007):

H, efetivamente, mais campos que possamos imaginar sobre os quais a lei no diz
nada. E, assim, toda lei pode permitir prticas que ns, enquanto seres humanos,
podemos julgar monstruosas, mas que no so ilegais, so no-legais, isto prticas
sobre as quais a lei no diz nada. Isso tem sempre como consequncia que, se
ningum interpelar a lei, ou seja, nem os pais, nem os filhos, nem as instncias
pblicas, como, por exemplo, o Estado, muitas coisas podem ser feitas. E com isso a
definio habitual do que chamamos de filhos, pai e me, definio na qual
no prestamos muita ateno porque ela nos parece natural mas no deixa de ser
legal, porque est inscrita na lei de cada Estado pode encontrar-se totalmente
transtornada ou at pervertida (p.3).

Nesse sentido, a lei quando trata do reconhecimento de filhos trs na histria a marca de
movimentos sociais importantes, como o direito ao reconhecimento dos filhos nascidos fora
do casamento, isso ainda em 1949 e mais recentemente em 1992.
Assim, quando falamos em paternidade na legislao, ela presumida quando da
concepo do filho dentro do casamento, que, ainda hoje considerado como um lugar
privilegiado pelo Estado para a gerao de filhos, como apontado em diversas legislaes e
ainda quando trata, em lei mais recente, especificamente dos filhos havidos fora do
casamento. Segundo Fachin (1996) a presuno da paternidade, de que o pai o marido da
me, liga-se a outra presuno de que o filho foi presumido na constncia do casamento. O
jurista justifica, no entanto, que o regime de paternidade presumida foi institudo na maioria
das codificaes do mundo ocidental, inspirado no Direito Civil francs contemporneo.
Nesse sentido, apesar da mudana das leis, alguns estigmas permanecem como no
novo velho Cdigo Civil como apontado por Almeida (2002) que critica que em se tratando
do vnculo entre pais e filhos, a legislao codificada no incio do sculo passado incorporou

19

princpios morais que so ainda atualizados. O que indica que o modelo de famlia encartado
no Cdigo Civil foi () liberal-burgus, centrado no casamento, negando concesses no texto
aprovado e sancionado, inclusive com categorias dos filhos havidos fora do casamento.
Desse modo, concebia-se o que era chamado de famlia legtima, com a concepo dos
filhos legtimos, j os filhos concebidos em relaes extramatrimoniais considerados
ilegtimos, estes no merecedores da tutela estatal, justificando o tratamento diferenciado,
visto que, a proteo do Estado deveria ser concedida somente famlia legtima. Contudo,
no decorrer do Sc. XX a interveno veio no sentido de estabelecer uma relao de
interdependncia com a estrutura social brasileira, a partir de uma nova legislao, que
confere equiparao dos filhos havidos no casamento, fora dele e por adoo (ALMEIDA,
2002). Segundo a autora, a associao entre casamento e filiao tpica do sistema clssico,
justificado pelo benefcio da paz domstica, da proteo do vnculo conjugal, da sua coeso,
mesmo que em detrimento da realizao pessoal de seus integrantes, como veremos adiante
na histria da famlia. E questiona, na legislao atual, com uma nova ordem principiolgica,
h a dissociao entre casamento e filiao? Ou seria uma tentativa, com algumas
permanncias?

2.1. AVERIGUAO OFICIOSA DA PATERNIDADE: O DIREITO AO PAI

Entre a importncia e a obrigao muita vida acontece. Se olharmos para a lei, sob
a perspectiva das rupturas apontamos que a Lei 8.560 (BRASIL, 1992) faz entrar em cena um
novo modo de apreenso das relaes familiares e do estabelecimento da filiao, com o
reconhecimento da famlia no matrimonializada, conforme a constituio em vigor. Assim,
por no haver presuno da paternidade nestes casos, a via do reconhecimento privilegia o
referencial biolgico, pois, mesmo havendo pluralidade de parceiros, o exame dir
efetivamente quem o pai (ALMEIDA, 2002). Havendo desse modo uma simplificao do
reconhecimento paterno.
No entanto, esta Lei prope uma interveno no campo da filiao e da paternidade.
Coloca que o Estado deve promover a investigao de paternidade de todos os filhos que no
tiveram o nome do pai em sua certido de nascimento. Sob esta perspectiva, diversos
argumentos so produzidos no sentido de justificar tal medida, inclusive fortemente apoiada
pela cincia psicolgica, tendo em vista, a importncia da referncia paterna.
Desse modo, a importncia do pai tem sido apontada no sentido da estruturao da
personalidade, da representao de uma funo de interditor, do nome como instituinte da

20

criana, em termos jurdicos a paternidade est compreendida no mbito do parentesco,


configurando um vnculo entre pai e filho, que confere ao filho o estado de filho, sendo
gerador de direitos pessoais e patrimoniais. Alm de, segundo o ordenamento, configurar-se
um direito de personalidade, pois, ao lado do Estado toda pessoa possui um atributo, o nome.
Que uma etiqueta, um sinal distintivo, fator de identificao social, que integra a
personalidade e individualiza a pessoa. (BARBOZA, 2002).
Considerando, ainda, ser o indivduo a unidade fundamental, celular, da vida
jurdica, compreendendo-se, portanto, ser importante distinguir cada homem dentre
os demais com um sinal, isto , com um nome3, percebe-se a preocupao de no s
individualizar as pessoas com sinais e atributos ou distintivos jurdicos mediante os
quais cada homem se diferencia de seu semelhante4, como de estabelecer
simultaneamente e, muitas vezes, em funo desses qualificadores, sua
identificao na sociedade. Por conseguinte, no ser exagerado afirmar que a
identidade, assim construda, a melhor expresso da personalidade (BARBOZA,
2002, p.384).

Deste ponto de vista evidencia-se a concepo de homem presente no ordenamento


jurdico. Outro ponto de grande fora o direito ao conhecimento da identidade gentica, que
diante do progresso cientfico se amplia e abre um campo de efeitos jurdicos sem igual.
Sobre isso, a referida autora veemente: Como a mais legtima e concreta expresso da
personalidade, a identidade gentica um direito de personalidade, assim como o nome, e
tanto ou mais do que os outros elementos de identificao, a informao da origem gentica
deve ser tutelada (BARBOZA, 2002, p.384).
Desse modo, consolida-se a interveno do Estado na tutela do reconhecimento. No
entanto, o direito ao conhecimento da paternidade biolgica no unnime, pois, a prpria
doutrina jurdica ampliou o conceito de famlia, de paternidade e de vnculos parentais diante
das diversas mudanas ocorridas no contexto familiar. Passou assim a considerar diferentes
modos para o estabelecimento da paternidade.
Para nos ajudar a pensar sobre o descompasso entre a instituio de representaes
paternas pelo ordenamento jurdico e o seu correlato na relao que se estabelece no mbito
privado, buscamos o pensamento de Brito (1999):

Conforme a autora coloca em nota, argumento retirado do texto: TRABUCHI, Alberto. Istituzioni di Diritto
Civile. 38 ed. Padova/; Cedam, 1998, p.99-100.
4

Conforme a autora coloca em nota, argumento retirado do texto: CARBONNIER, Jean. Derecho Civil.
Barcelona: Bosh. Casa Editorial, 1960, v. I, p. 146.

21
A famlia relaciona-se ordem poltica da sociedade na qual est inserida, ou seja, a
maneira como esta cultura se organiza para assegurar a reproduo da vida e o
cuidado com as crianas ser assimilada pela organizao familiar. A existncia de
uma conveno social, ou jurdica, traduzida na nossa cultura pela legislao, ter
primazia sobre o dado social, quando se observa que o exerccio da paternidade deve
ser referendado pelo Estado. Por esta tica, ressalta-se o quanto os textos jurdicos
podem ser relevantes ao instituir as representaes paternas. Atravs deles
apresenta-se o lugar e as funes que a sociedade considera convenientes aos
genitores. Entende-se que as dimenses sociais e privadas na referncia
paternidade esto interligadas, sendo necessrio que os encaminhamentos jurdicos
dispostos pela sociedade sustentem a importncia da dimenso de ser pai no mbito
privado (BRITO, 1999, p. 32).

Sendo importante marcar que uma conveno jurdica nem sempre social, desse
modo, problematizar a dimenso jurdica da paternidade torna-se pertinente, saindo de
discusses eminentemente legais e de seus desdobramentos jurdicos para discusses que
contemplem a dimenso subjetiva, considerando a pluralidade das relaes e seus tantos
atravessamentos sociais, culturais e econmicos.
O Direito de famlia no Brasil tem gradativamente aumentado o interesse por estudos
sobre as relaes parentais, maternidade e paternidade. Essa discusso contempornea
possibilita pensar que ainda que se atribua a paternidade pela via do lao biolgico, no
significa necessariamente que o genitor venha a exerc-la por laos afetivos (PERUCCHI,
2010, p. 12).
Nesse movimento, Lbo (2000) encontra na Constituio Federal trs fundamentos
essenciais do princpio da afetividade, que indica o perfil da nova famlia brasileira: a)
Todos os filhos so iguais, independente de sua origem, (art. 227, 6), b) A adoo, como
escolha afetiva, alou-se integralmente ao plano da igualdade de direitos (art. 227, 5 e 6) e
c) a comunidade formada por qualquer dos pais e de seus descendentes, incluindo-se os
adotivos, tem a mesma dignidade de famlia constitucionalmente protegida (art. 226, 4),
cabendo ressaltar que a concepo da afetividade privilegiada enquanto forma legtima no
exerccio da paternidade configura um movimento novo dentro do direito, indicando, como
aponta Perucchi (2010), a hegemnica da vinculao ao aspecto biolgico.
Pontuadas essas questes, a paternidade recebe distintos tratamentos na doutrina
jurdica brasileira conforme aponta Barboza (2002), podendo ser apontado trs critrios para o
seu estabelecimento: a) Critrio Jurdico, previsto no Cdigo Civil, onde a paternidade
presumida nos casos previstos, independendo da sua correspondncia na realidade; b) o
Critrio Biolgico, hoje predominante, prevalecendo vinculao gentica; e c) o Critrio

22

Socioafetivo5, fundamentado no melhor interesse da criana e da dignidade da pessoa


humana, segundo o qual deve ser aquele que exerce uma funo, mesmo sem vnculo
sanguneo.
Hoje no Direito de Famlia h duas vozes soando alto, a voz do sangue (DNA) e a voz
do corao (AFETO) e sobre eles talvez uma grande expectativa, que juridicamente no exista
a possibilidade de ser atendida, pois a dimenso relacional, afetiva, do cuidado e afeto de
outra ordem e no necessariamente precise ser normatizada, apenas considerada, dando
legitimidade a uma demanda que do sujeito e no do Estado (BARBOZA, 2002).
Diante da diversidade de concepes da paternidade, que exige sempre ser tratada na
sua complexidade, propomos problematizar a produo da paternidade jurdica quando o
Estado toma para si a responsabilidade e o requerimento do reconhecimento paterno.
Assumindo assim, que a ao de investigao de paternidade privilegiando o reconhecimento
da paternidade gentica no teria competncia de criar um vnculo afetivo, mesmo havendo
em si essa inteno, mas, sobretudo, garantindo que a comprovao do vnculo gentico gere
desdobramentos de ordem patrimonial, sucessria e moral.
Vidas aparentemente uniformes que requerem a interveno do Estado, diante da
gerao de um filho, no sentido de proceder investigao da paternidade, como diz a lei em
vigor, de filhos havidos fora do casamento. As diferentes realidades implicadas numa
gestao, ou usando um termo do antigo cdigo, de uma relao sexual frtil, requer maior
ateno, diante da inverso da lgica da demanda, visto nem sempre essa ser uma demanda
dos sujeitos implicados. Talvez, ainda sem a noo de cuidado, onde o discurso de proteo
produz violncia.
A Lei 8.560 data de Dezembro de 92 (BRASIL, 1992), portanto posterior a atual
constituio, que se prope romper com o modelo de famlia nuclear, to explcito nas
Constituies anteriores, mas que continua a referir-se ao casamento como lugar para o
nascimento. Marcando, assim, os indivduos que esto fora desta realidade e que por isso, no
havendo presuno da paternidade, dever o Estado assumindo seu lugar interventor requerer
o reconhecimento desta. O mesmo Estado, que em outro momento da histria, como
apontado, configurou-se como prprio impedimento.
Desse modo, a partir de sua sano, regula a investigao de paternidade dos filhos
havidos fora do casamento e d outras providncias. Em seu Art. 1 estabelece que o
reconhecimento dos filhos havidos fora do casamento irrevogvel, enumerando que para
5

Conforme cita a autora, sobre isso ver FACHIN, Luiz Edson. Da paternidade relao biolgica e afetiva. Belo
Horizonte. Del Rey, 1996.

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tanto h algumas possibilidades: I - no registro de nascimento; II - por escritura pblica ou


escrito particular, a ser arquivado em cartrio; III - por testamento, ainda que incidentalmente
manifestado; IV - por manifestao expressa e direta perante o juiz, ainda que o
reconhecimento no tenha sido o objeto nico e principal do ato que o contm (BRASIL,
1992).
Quanto s providncias, estas foram tomadas em seu Art. 2 que preconiza que no
registro de nascimento de menor apenas com a maternidade estabelecida, o oficial remeter ao
juiz certido integral do registro e o nome e prenome, profisso, identidade e residncia do
suposto pai, a fim de ser averiguada oficiosamente a procedncia da alegao. Isso, quando a
me informar junto ao cartrio de registro civil os dados do pai, mas, mesmo sem esses dados,
dando cumprimento a finalidade da medida, ser aberto processo para a averiguao da
paternidade tendo como primeira parte intimada a me para que preste informaes.
Isto est previsto no 1 do Art. 2, orientando que: o juiz, sempre que possvel,
ouvir a me sobre a paternidade alegada e mandar, em qualquer caso, notificar o suposto
pai, independente de seu estado civil, para que se manifeste sobre a paternidade que lhe
atribuda. Conforme a declarao da me seguir o processo no sentido do requerimento pelo
estabelecimento da paternidade. No entanto, 2, o juiz, quando entender necessrio,
determinar que a diligncia seja realizada em segredo de justia. E, 3, no caso do suposto
pai confirmar expressamente a paternidade, ser lavrado termo de reconhecimento e remetida
certido ao oficial do registro, para a devida averbao (BRASIL, 1992).
Desse modo, realizada intimao e reconhecimento, dando-se o efetivo cumprimento
do papel incumbido justia para o estabelecimento da paternidade no registro de
nascimento, at ento com ausncia desta referncia. Caso contrrio, consta no Art. 2 4
que, se o suposto pai no atender no prazo de trinta dias a notificao judicial, ou negar a
alegada paternidade, o juiz remeter os autos ao representante do Ministrio Pblico para que
intente, havendo elementos suficientes, a ao de investigao de paternidade. Apontando
ainda que, 6, a iniciativa conferida ao Ministrio no impede a quem tenha legtimo
interesse de intentar investigao, visando a obter o pretendido reconhecimento da
paternidade6 (BRASIL, 1992).
Em texto incluso por lei complementar estabelece ainda que: Art. 2-A, na ao de
investigao de paternidade, todos os meios legais, bem como os moralmente legtimos, sero
hbeis para provar a verdade dos fatos7 (BRASIL, 1992). Toda a ampliao vem no bojo de
6
7

Includo pela Lei n 12,010, de 2009 em vigncia.


Includo pela Lei n 12,010, de 2009 em vigncia.

24

um clamor social pelo retorno do pai ao seio familiar, ratificado na legislao que
recentemente atende, criando alm de meios legais, os tambm legitimados moralmente para
produo da verdade da paternidade.
Coaduna com essa perspectiva a aprovao, embora discutvel do ponto de vista tico,
do item que configura presuno da paternidade, diante da negao do suposto pai em realizar
o exame de DNA para comprovao da filiao. Conforme consta no pargrafo nico: a
recusa do ru em se submeter ao exame de cdigo gentico DNA gerar a presuno da
paternidade, a ser apreciada em conjunto com o contexto probatrio 8.
Reza ainda a referida legislao que: Art. 4, o filho maior no pode ser reconhecido
sem o seu consentimento e conforme a constituio de 1988; Art. 5, no registro de
nascimento no se far qualquer referncia natureza da filiao, sua ordem em relao a
outros irmos do mesmo prenome, exceto gmeos, ao lugar e cartrio do casamento dos pais e
ao estado civil destes. Sempre ressalvadas, para no se considerar omissa, nas certides de
nascimento no constaro indcios de a concepo haver sido decorrente de relao
extraconjugal (Art. 6). Nesta, 1, no dever constar, em qualquer caso, o estado civil dos
pais e a natureza da filiao, bem como o lugar e cartrio do casamento, proibida referncia
presente Lei. Assim, 2, so ressalvadas autorizaes ou requisies judiciais de certides
de inteiro teor, mediante deciso fundamentada, assegurados os direitos, as garantias e
interesses relevantes do registrado (BRASIL, 1992).
Possivelmente enfadonha a descrio das mincias da lei, mas, considerando que
sobre ela que pensamos em nos debruar e pensar as rupturas e permanncia de certos
modelos, julgamos ser importante apresent-la quase que integralmente para que a partir dela
e buscando complexificar as questes, possamos discutir suas ausncias e sua desconexo
com um universo pouco privilegiado pelo campo jurdico.
Em concluso ao objetivo, o Art. 7 coloca que sempre que na sentena de primeiro
grau se reconhecer a paternidade, nela se fixaro os alimentos provisionais ou definitivos do
reconhecido que deles necessite. E, o Art. 8 abre a possibilidade de os registros de
nascimento, anteriores data da presente lei, podero ser retificados por deciso judicial,
ouvido o Ministrio Pblico.
Desse modo, esse procedimento tomado pelo Estado apresenta uma diversidade de
estratgias no sentido do seu cumprimento. Sendo, portanto, importante ressaltar que mesmo
a legislao datando de 1992, somente mais recentemente que efetivamente as diversas

Includo pela Lei n 12.004, de 2009 em vigncia.

25

federaes do pas tem se mobilizado na garantia do direito filiao. Cada estado do pas
atende de um modo particular, criando servios, ou acoplando novos servios a outros j
existentes ou mesmo articulando aes pontuais que atendam a demanda pelo reconhecimento
da paternidade.

2.2. A IMPLEMENTAO EM ALAGOAS: MODELO E INQUIETAES DA


PRTICA

Este procedimento tutelado pelo Estado traz especificidades na realidade Alagoana.


Em pesquisa junto aos cartrios de Registro Civil do municpio de Macei/AL, intitulada O
Registro Civil e o Reconhecimento da Paternidade: Direito, Dever e Estratgias de efetivao,
realizada em 2007 na cidade de Macei - Al, verificou-se que em cerca de 20% dos registros a
referncia paterna estava ausente (DANTAS, 2008).
Com o objetivo de criar condies para que todos tivessem assegurado o direito ao
Registro de Nascimento Completo, o Tribunal de Justia de Alagoas (TJ/AL) criou o Ncleo
de Promoo da Filiao (NPF), regulamentado pela Resoluo n 36/2008, que institui o
Programa Registro Integral, e cria os projetos denominados: Centrais de Registro de
Nascimento e Ncleo de Promoo da Filiao e adota outras providncias. Segue as
consideraes:
O TRIBUNAL DE JUSTIA DO ESTADO DE ALAGOAS, no uso de suas
atribuies,
CONSIDERANDO o Princpio Constitucional da Prioridade Absoluta s questes
que envolvam direitos relacionados s crianas e aos adolescentes, inscrito no caput
artigo 227 da Carta Magna de 1988;
CONSIDERANDO o contido na Lei n 6.015, de 31 de dezembro de 1973, bem
como o disposto no artigo 3 da Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990, e na Lei n
8.560, de 29 de dezembro de 1992 e, ainda, o preceituado no artigo 4, da Lei n
8.935, de 18 de novembro de 1994;
CONSIDERANDO a imperiosa necessidade de facilitar o acesso da populao aos
servios registrais de nascimento, como forma direta do efetivo exerccio dos
direitos da cidadania;
CONSIDERANDO a quantidade de crianas nascidas anualmente que no possuem
o devido registro de nascimento, bem como o elevado nmero de registros lavrados
sem o assento do respectivo genitor, fatores que contribuem de forma manifesta
para a evoluo de problemas de cunho social e econmico no Pas,
especialmente em nosso Estado, inclusive com o aumento de demanda judicial;
(TL/AL, 2008, grifo nosso).

A Resoluo apresentada faz referncia a quatro Leis, sendo a primeira a Lei 6.015 de
1973 que dispe sobre os registros pblicos e d outras providncias, a Lei 8.069 de 1990 que

26

dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias. A Lei 8.935 de


1994 que regulamenta os servios notariais e de registro e reitera que devem sem ofertados de
modo eficiente e adequado, atendendo as especificidades locais, e a Lei 8.560 de 1992, j
apresentada neste trabalho. Alm de apontar explicitamente que o objetivo de diminuir o
nmero de crianas registradas sem a paternidade estabelecida justificado por problemas de
cunho social e econmico que consequentemente fazem demandar o judicirio.
O captulo II da resoluo trata especificamente Da inexistncia de dados do Genitor,
assim, no Art. 3 resolve que: Inexistindo informaes acerca do genitor da criana a ser
registrada, os Cartrios de Registro Civil devero encaminhar, no prazo de 48 (quarenta e
oito) horas ao Ncleo de Promoo da Filiao, para os devidos fins (TJ/AL, 2008). Deste
modo, os cartrios de registro civil encaminham ao NPF os registros das certides de
nascimento em que consta apenas a referncia materna e por meio de processo
administrativo9, a me intimada para realizao da alegao da paternidade, visto na maior
parte dos casos isso no acontecer no cartrio, no momento da expedio da Certido de
Nascimento.
Importante ressaltar que so trs as portas de entrada do Ncleo de Promoo da
Filiao: aes realizadas na rede pblica de educao, demanda espontnea e a intimao das
mes mediante a informao do Cartrio de Registro Civil. No primeiro caso, so aes
realizadas nas escolas municipais e estaduais localizadas em Macei-Al, em pareceria entre as
Secretarias de Educao e o Tribunal de Justia, com o objetivo de identificar as crianas
matriculadas na rede de ensino com a paternidade no declarada. Isso, em conformidade com
o Provimento 12 do Conselho Nacional de Justia - CNJ (2010). Em virtude do censo escolar
realizado pelo Ministrio da Educao - MEC em 2009, com campo tambm reservado para o
nome do pai, a corregedoria do CNJ levantou junto ao MEC dados referente ausncia da
paternidade na documentao de alunos em idade escolar. Conforme os dados, o Provimento
considera que mais de 4 milhes de crianas brasileiras matriculadas na rede de ensino no
possuem a informao da paternidade e, deste modo, toma providncias para enfretamento
desta realidade atravs da notificao da me para a informao da paternidade.
Outra possibilidade de acesso a demanda espontnea, as partes interessadas, me,
suposto pai, ou filho acompanhado da me quando menor de idade, podem se encaminhar ao
servio, munidos da documentao necessria e requerer a abertura do processo de

O Ncleo de Promoo da Filiao considerado um servio do TJ de Alagoas, portanto, no uma instncia


judicial, desse modo seus processos so administrativos. Mesmo que isso se configure uma contradio, pois est
dentro do sistema judicirio e segue todos os seus procedimentos.

27

averiguao da paternidade. Podendo, ainda, o requerente ao reconhecimento da paternidade


ser adulto, o que dispensa a autorizao da me. Na terceira via de acesso, o processo aberto
a partir da informao do Cartrio de Registro Civil ao Ncleo de Promoo da Filiao e,
posteriormente, a me intimada ao Frum para alegar a paternidade do seu filho. Nestes
casos, os filhos so recm-nascidos, o que repercute diretamente na conduo do processo,
como veremos ao longo da pesquisa.
exatamente este o momento que interessa a esta pesquisa, colocam-se as seguintes
questes: O que o recebimento da intimao para alegao da paternidade produz? Que
questes so apresentadas pela me, que pela nica vez citada para alegar a paternidade?
Como ela vivencia a experincia da maternidade e a requisio para revelar a paternidade do
seu filho? O manejo dessa demanda e os procedimentos de trabalho foram implementados
pela equipe tcnica Analistas judicirios, Psiclogos e Assistentes Sociais - ao longo dos
anos, a experincia aponta a adoo uma postura de acolhimento e, ao mesmo tempo, de
interveno.
Enquanto finalidade, a referida resoluo indica que a implantao do Ncleo de
Promoo da Filiao tem por objetivo servir como rgo centralizador das averiguaes de
paternidade encaminhadas pelos Oficiais de Registro Civil, a fim de promover o efetivo
cumprimento do princpio da prioridade absoluta contido na CF/88 e das demais legislaes
apresentadas (Art. 4). Alm de constar como atribuio efetivar a averiguao oficiosa de
alegaes de paternidade encaminhada pelos Oficiais de Registro Civil (Art. 6). E para isso,
Pargrafo nico, os membros do NPF ficam autorizados a encetar entendimento com os
demais rgos pblicos e/ou entidades no governamentais para a consecuo dos seus
objetivos, promovendo, quando necessrio e sob a superviso da Corregedoria-Geral da
Justia, as medidas preliminares para a elaborao de minutas de convnios de cooperao
tcnica que sero levadas apreciao da Presidncia do Tribunal de Justia (TJ/AL, 2008).
Desse modo, o servio se configura como centralizador e articulador no sentido de
tomar providncias para o cumprimento de seu objetivo de garantir o direito filiao. Para
isso, seguindo o que preconiza as legislaes se organiza em torno de procedimentos bsicos,
salvo na hiptese de adoo, como alerta a Resoluo que determina sua criao. Os
procedimentos se iniciam ainda no cartrio de Registro Civil, quando da expedio da
Certido de Nascimento, como consta no Art. 7 1 onde, o oficial indagar genitora sobre
a paternidade da criana, esclarecendo acerca da voluntariedade e finalidade da declarao,
bem como das consequncias da omisso da informao, mencionando, inclusive, sobre os

28

procedimentos que sero adotados em conformidade com as disposies de Lei Federal


(TJ/AL, 2008).
Quando da realizao dos esclarecimentos ainda no cartrio, relembrando a primazia
da obedincia que constitui o ordenamento jurdico, a me lembrada da existncia da Lei, e
advertida que pela no informao arcar com as consequncias, que a princpio ser
intimada pela justia a prestar as informaes sobre a paternidade. Diante da experincia no
servio, o que em geral acontece, visto que, em pouqussimos casos a alegao da
paternidade realizada no Cartrio de Registro.
Diante desta realidade, da negativa da me em declarar a paternidade ou da
impossibilidade de prestar a informao, como esclarece o 2 do Art. 7, dever constar no
termo absteno de declarao de paternidade assinada pela genitora 10, em 2 (duas) vias,
ficando a 1. via arquivada no cartrio para resguardo de responsabilidade do Oficial, devendo
a 2. via ser encaminhada ao NPF, para a adoo das medidas pertinentes (TJ/AL, 2008).
Assim, ao receber a documentao o NPF, em segredo de justia, por tratar-se de
criana, registra no processo a absteno de declarao de paternidade ou averiguao de
alegao de paternidade, como declarado no documento, conforme Art. 8. Em ambos os
casos expedida notificao genitora, leia-se carta de intimao, para prestar maiores
esclarecimentos. Em se tratando direto da averiguao de alegao de paternidade, poder
tambm ser expedida notificao para comparecimento do alegado genitor, logo no primeiro
atendimento, como consta no 2 do mesmo artigo (TJ/AL, 2008).
Com o processo aberto no NPF, as mes so intimadas por carta, que chega via
Correios, no caso de no comparecerem e, constando no processo Aviso de Recebimento
AR positivo enviado uma segunda intimao via Oficial de Justia, o que produz efeitos
diferentes. Deste modo, so realizados os procedimentos para o que viemos a chamar de o
revelar da paternidade. De modo geral, as mes chegam tensas, apreensivas, recebem alguns
esclarecimentos, mas, desde ento, so alertadas que o processo no sentido de garantir o
direito da criana e que independe de sua vontade, que se trata de uma ao tomada pelo
Estado.
Nesse momento realizada uma sensibilizao pela equipe, no sentido de pontuar a
importncia da figura do pai, para isso, argumenta-se em torno do resultado de pesquisas
cientficas, da legislao em vigor, alm de possveis consequncias sociais da falta de

10

Quando tratado na Resoluo do TJ/AL, sempre h a referncia da me como genitora, diferente do que ser
encontrado no trabalho como um todo, em virtude de uma escolha, que pensa, sobretudo, a relao que se
estabelece entre me e filho, que no se reduz fecundao.

29

referencial paterno. tambm neste perodo que existe a possibilidade de uma escuta mais
atenta e cuidadosa, considerando questes subjetivas e sociais que atravessam toda e qualquer
experincia de maternidade. O revelar da paternidade ocasiona certo constrangimento, visto
que, o momento da concepo secreto, ou pelo menos discreto, muito ao contrrio do parto
que ostensivo e testemunhado (COELHO; OLIVEIRA 2006, apud MARQUES, 2009,
p.48). Nesse contexto, apresenta-se a histria relacional geradora de uma criana, relato este
vivenciado, por vezes, como uma espcie de catarse, por outro, tomado de pudor.
Com as informaes fornecidas pelas mes, muitas vezes resistentes, preenchida
uma ficha com os dados pessoais e sociais, que anexada ao processo junto s comprovaes
cpia do Documento de identidade, Comprovante de residncia e Certido de Nascimento
da Criana, que em geral j encaminha pelo Cartrio de Registro. Expedida uma Certido,
documento jurdico, no sentido de situar brevemente o caso e seus encaminhamentos. Nesse
momento designada audincia de reconhecimento de paternidade, ficando a me j intimada
a comparecer na data marcada, o suposto pai ser intimado no endereo fornecido. No caso da
me no dispor do endereo do suposto pai, neste primeiro atendimento, concedido prazo de
30 dias para levantar a informao e apresentar ao servio, para que assim seja designada
audincia. Esclarecido que o no comparecimento implicar no arquivamento do processo sob
sua responsabilidade.
A dinmica do servio requere celeridade e objetividade, contudo, compreende-se que
nesse universo muitas questes se apresentam, no somente nesta fase inicial do processo,
mas, em todo decorrer, o que neste trabalho ser apresentado no sentido de colaborar com
outras possveis pesquisas. O Trmite processual continua, num segundo momento temos a
audincia de reconhecimento da paternidade, com a presena da me e, do at ento, suposto
pai. Esta audincia concebida como uma audincia de conciliao e mediada por um
Psiclogo ou Assistente Social. Conforme procedimentos so realizados esclarecimentos
quanto ao direito da criana de ter a paternidade reconhecida e, perguntado ao possvel pai se
reconhece a paternidade?
Diante de reconhecimento voluntrio, so realizados acordos: quanto ao Direito aos
Alimentos, da Criana ou adolescente, fixados, considerando a condio do pai e a
necessidade do filho; Direito de convivncia, ficando acordada a visitao, como tambm; o
Direito ao sobrenome paterno, que ser includo na nova Certido de Nascimento. O Termo
de audincia homologado pelo juiz responsvel e tem valor de sentena, includas as
consequncias pelo no cumprimento. Diante da dvida vinculada histria de cada casal, excasal ou da concepo da criana, o suposto pai argumenta e expe seus motivos do no

30

reconhecimento. Momento permeado de tenso, onde surgem acusaes, expem-se as


desconfianas e os motivos que atiam a dvida. Assim, outro ator entra em cena, o DNA.
No somente como possibilidade de sanar a dvida, mas, como condio para o
reconhecimento paterno. A realizao do exame de DNA assume o lugar de deciso sobre a
paternidade. Movimento este crescente desde a implantao do servio.
O Exame de DNA tambm realizado durante a audincia. Prtica adotada diante do
elevado nmero de processos em aberto pelo no comparecimento dos supostos pais
encaminhados ao laboratrio para coleta do material gentico. Modelo adotado no sentido de
garantir a realizao do exame diante da dvida manifesta em audincia e, efetivamente
concluir o processo garantindo o direito filiao. A viabilidade da coleta em audincia
aconteceu com o desenvolvimento de material pelo laboratrio que presta servio ao Tribunal
de Justia do Estado, o Laboratrio de Gentica da Universidade Federal de Alagoas. O que
permitiu a coleta de material gentico atravs das clulas da mucosa bucal. A coleta
realizada por tcnico treinado, onde o material identificado e encaminhado ao laboratrio
para anlise.
O prazo previsto para o resultado de 90 dias. Quando da chegada do resultado ao
servio, as partes so contatadas para comparecimento. adotado como procedimento, no
caso de resultado positivo, que a resultado seja informado no mesmo momento para o pai e
para a me, para assim serem realizados os acordos de alimentos, convivncia e nome. Em
face de resultado negativo, a informao ocorre em momentos diferentes, no sentido de evitar
constrangimento e qualquer tipo de agresso. Desse modo, o suposto pai dispensado do
processo, no entanto, este segue somente com a me que poder fazer nova indicao do
suposto pai.
O Estado se organiza no sentido de promover a proteo social dos cidados, no
entanto, a regulao do Direito busca proteger o interesse da criana e o direito da me passa
a ser de esfera secundria? Que subjetividades esto sendo produzidas diante de foras que
impem a revelao? O que o revelar da paternidade promove maternidade? Teria a me
direito de omitir a paternidade no intuito de se preservar, diante de uma relao no produtora
de um pai, mas, de um genitor?
esse tambm o momento de levantar as questes, estabelecer ponderaes, avaliar a
implicao com o fazer, pois o universo das leis, da norma. Considerando como aponta
Legendre (2004, p.15) que o fenmeno jurdico um sistema ficcional essencial para as
organizaes sociais. O princpio da Razo e a funo dogmtica do direito orientam essas
montagens institucionais. E ainda, conforme Mougin-Lemerle (2004, p.1), portanto

31

necessrio, para se compreender a constituio do Sujeito do desejo humano e os avatares


dessa construo, estudar as relaes e as articulaes entre o jurdico e o psquico. Esse
autor realizando consideraes quanto filiao inspirado na obra de Pierre Legendre postula:
A filiao uma mo institucional que socorre que nos ajuda a ficar de p (status).
Os mecanismos de alta preciso, que so as montagens jurdicas da ordem
genealgica no Ocidente, no poderiam ser modificados em nome dos interesses de
alguns indivduos, da cincia, ou de Estados demissionrios de seu papel. Legendre
denuncia com nfase as manipulaes controladoras da ordem genealgica e seus
efeitos devastadores para o sujeito. Manipular, sem tomar as devidas precaues, o
quadro jurdico da nominao, ameaar a constituio da autonomia psquica do
sujeito (MOUGIN-LEMERLE, 2004, p. 6).

O atendimento me, nomeado assim enquanto escolha na prtica profissional, mas


que tambm pode ser entendido em termos mais jurdicos como audincia para alegao da
paternidade, apresenta um universo relacional diverso, ao contrrio do que faz crer a
legislao com a responsabilizao do pai, e o requerimento da me para sua identificao,
pois, muitas so as histrias e os contextos que produzem um filho. Nesse espao
privilegiado a escuta e no prender-se eminentemente aos encaminhamentos jurdicos, mas,
tambm, conforme a demanda do sujeito, demandas de sade, sociais e educacionais. Sendo
estes aspectos alvo de discusses recorrentes da equipe, buscando problematizar o
distanciamento da instncia jurdica dos outros aparelhos do Estado.
No mbito das questes concernentes ao contexto apresentado, pensando sobre o
sujeito que a lei interdita, suscita uma questo: mas, o que um pai? Tanto para um jurista
quanto para um psicanalista, um pai no poderia ser confundido com um simples progenitor.
antes de tudo um ofcio, um intermedirio entre a criana e a sua linhagem, notificando
nossa relao ancestralidade e nossa separao da me (MOUGIN-LEMERLE, 2004, p. 6).
De que paternidade se est falando, quando ela tomada pelas teias da justia? Pois,
o direito representa algo que ele no diz, que s pode ser dito, como no discurso da pera,
atravs de procedimentos de consagrao que visam colocar em cena um absoluto da verdade
e do poder, impossvel de apreender de outra forma (LEGENDRE, 2004, p. 17). O autor
possibilita pensar, ainda, sobre os seus desdobramentos na subjetividade e de como o modelo
jurdico se destaca como um registro de saber institudo em meio confuso que o
desconhecimento dos outros saberes produz, tornando o discurso jurdico hegemnico. Sobre
isso coloca:
Da as imposies intelectuais que desqualificam a interrogao estrutural a partir da
qual os sistemas jurdicos ganham crdito para instituir a subjetividade; da tambm
por um efeito lgico de retorno, h uma perda de credibilidade das cincias sociais,

32
humanas e outras, em relao aos critrios de objetividade to proclamados; isso
ocorre por que no se pode desconhecer a diferena estrutural dos registros do saber
numa sociedade sem gerar confuso. Ora, a confuso s pode produzir seus efeitos
num nico sentido: generalizar o discurso jurdico, isto , abrir as comportas do
raciocnio dogmtico introduzindo-o onde ele no cabe (LEGENDRE, 2004, p.16).

Partindo desta perspectiva, da necessidade recorrente do questionamento do institudo,


o que sustenta os discursos de saber? E o que os movimenta no sentido do estabelecimento de
uma verdade que se absolutiza? O que produzido diante da interveno? Que pai, que
paternidade, que maternidade? Para quem? No estamos tratando do reconhecimento da
paternidade, mas da filiao, o filho sendo confirmado como sujeito que se funda tambm a
partir do seu reconhecimento como filho, pelo pai e pela me.
Ainda nessa via de problematizao e, buscando desconstruir uma noo mgica de
pai que Mougin-Lemerle (2004) lembra que vivemos numa sociedade ocidental, herdeira do
Direito Cannico e do Direito Romano medieval, portanto patrilinear. Desse modo:
Cada sociedade fabrica pai para o filho. De que pai se trata? Para que uso?
Desconfiemos de uma interpretao psicolgica dessa difcil funo, dos pais
corujas, dos pais amiguinhos, dos pais chefes. No nos deixemos embalar por
encantamentos mgicos que conclamam os novos pais ou denunciam as carncias
paternas, as famlias ditas monoparentais. No faamos confuso entre evoluo de
costumes, dificuldades afetivas, econmicas, sociais, de sociedades ferozmente
individualistas, competitivas, que privilegiam prazeres imediatistas, efmeros,
consumismo em todos os sentidos e causalidade institucional e psquica. Faamos de
preferncia uma reflexo sobre o que um Pai para um filho a ser humanizado como
sujeito do direito e do desejo (MOUGIN-LEMERLE, 2004, p. 3).

Desse modo, podemos pensar num dispositivo de produo de paternidade? O que nos
remete a Deleuze (1996) em seu texto O que um dispositivo?, que o descreve como um
conjunto multilinear, composto por linhas de natureza diferente. Assim, essas linhas no
delimitam ou envolvem sistemas homogneos, mas seguem direes, traam processos,
estando sempre em desequilbrio, ora se aproximando ora se afastando. As primeiras
dimenses de um dispositivo so as curvas de visibilidade e as curvas de enunciao que so
mquinas de fazer ver e de fazer falar, tal como so analisadas por Foucault (DELEUZE,
1996, s.n.).
Assim, cada dispositivo tem seu regime de luz, que define como a luz cai e se propaga,
produzindo o visvel e o invisvel, fazendo nascer e desaparecer o objeto que sem a luz no
existe. Na histria dos dispositivos existem os regimes de luz e de enunciados, que permite a
distribuio diferenciada de seus elementos. Alm da linha de fora, que se produz em toda
relao como poder composta com o saber. H ainda uma linha de subjetivao, que consiste

33

um processo, uma produo de subjetividade. Ela est pra se fazer, na medida em que o
dispositivo o deixe ou torne possvel. [...]. um processo de individuao que diz respeito a
grupos ou pessoas, que escapa tanto s foras estabelecidas como aos saberes constitudos
(DELEUZE, 1996, s.n.). Desse modo, o dispositivo um lugar de inveno da subjetividade,
onde os modos de existncia devem ser pensados naquilo que detm em possibilidade, em
liberdade e em criatividade, o que para Foucault se configura uma esttica da existncia, pois:
Todo o dispositivo se define pelo que detm em novidade e criatividade, e que ao
mesmo tempo marca a sua capacidade de se transformar, ou de desde logo se fender
em proveito de um dispositivo futuro, a menos que se d um enfraquecimento da
fora nas linhas mais duras, mais rgidas, ou slidas. E, na medida em que se livrem
das dimenses do saber e do poder, as linhas de subjectivao parecem ser
particularmente capazes de traar caminhos de criao, que no cessam de fracassar,
mas que tambm, na mesma medida, so retomados, modificados, at a ruptura do
antigo dispositivo (DELEUZE, 1996, s.n.).

Nesse sentido, os processos de subjetivao e as possibilidades de escape que fazem


a Psicologia se afirmar enquanto interlocutora do Direito buscando transcender discusses
eminentemente legais, para produzir estudos que contemplem os aspectos subjetivos
produzidos nesta relao. Visto que, a discusso aspirada dentro do campo psicolgico se
organiza em torno do movimento em que a Justia se apropria da Psicologia que, por sua vez,
produz prticas e discursos no desenvolvimento da sua prtica neste campo, se configurando
este, portanto, o cenrio em que esta pesquisa se desenvolve.

34

3. (DES)CAMINHOS DA PRTICA PSICOLGICA NO CAMPO JURDICO

Todos que trabalham com palavras sabem como elas so levadas pelo vento, como
diz o ditado; porm, ao escrev-las e isto virando um documento temos uma marca
menos voltil de nosso trabalho. a que tambm surge a oportunidade de se juntar
um apuro e um rigor no uso de termos e conceitos (teorias) aliados a arte individual
de fazer com que questes ganhem carne e osso; que pessoas reais sejam tratadas em
toda a sua profundidade e humanidade. (SHINE, 2008, p. 210).

A histria aponta que as primeiras aproximaes da Psicologia com o Direito


aconteceram no final do sculo XIX. A constituio de um campo psicolgico vinculado s
prticas judicirias se iniciou sob a influncia do iderio positivista (JAC-VILELA, 1999;
FOUCAULT, 2002). Nesta perspectiva de trabalho, a Psicologia passa a se configurar como
um campo que privilegia a utilizao de instrumentais que corroboram o vis avaliativo,
como: percia, exame criminolgico e laudos psicolgicos baseados no psicodiagnstico
(ALTO, 2001). Como aponta Brito (2012), no contexto internacional, foram demandas
provenientes do Poder Judicirio que ajudaram a Psicologia se firmar como cincia.
Muitas questes levantadas em relao s prticas desenvolvidas e as concepes
referentes ao campo estavam aliadas ao fato desta se configurar uma nova rea de atuao,
o que no encontra fundamento na histria. Como demonstra Brito (1993), no final do sculo
XIX, j se faziam solicitaes relativas ao estudo do testemunho, indicando parmetros de
fidedignidade dos testemunhos prestados, sendo este fato responsvel pelo surgimento dos
chamados Laboratrios de Psicologia Experimental. Um marco a publicao Manual de
Psicologia Jurdica de Mira y Lopes [1896-1996], em 1932, com grande repercusso para o
ensino e o exerccio profissional. O autor defendia a cientificidade da psicologia junto s
instituies jurdicas, sua neutralidade sustentada por estudos empricos e resultados
mensurveis.
A Psicologia Jurdica se consolida, ratificando a interface de sua prxis com o campo
jurdico. Contudo, nasce aprisionada a atribuies avaliativas, com o aperfeioamento dos
mtodos de exame e instrumentos de medida. E apesar da autonomia para definir suas
funes, necessita de uma linha definida de atuao, o que a princpio repercute em certa
desarticulao (AMENDOLA, 2004). Dessa forma, a Psicologia Jurdica vale-se de outros
conhecimentos do saber psicolgico para construir uma atuao psicojurdica prpria
(SILVA, 2012).

35

Sua definio como um campo de investigao psicolgico especializado, cuja


finalidade tem sido o estudo do comportamento dos atores jurdicos no mbito do Direito, da
Lei e da Justia (JESUS, 2001), deixa escapar pontos fundamentais a sua presena de modo
crtico. Pensando, sobretudo, a emergncia de discursividades jurdicas, produzidas por
processos subjetivos e sociais.
Portanto, situar historicamente a emergncia da Psicologia e suas relaes com a
Justia tornar-se relevante, no sentido de apontar algumas permanncias e inconsistncias nas
discusses com as quais nos deparamos cotidianamente. Apesar de uma aparncia amistosa,
esta relao solicita Psicologia cooptao ao legalismo, aos interesses prescritivos do
Direito, alm dos diversos agenciamentos a que a Psicologia se submete na busca da
consolidao deste campo profissional.
O trabalho do Psiclogo jurdico fundamentado na padronizao dos modos de ser
sujeito e no controle refora a natureza repressora presente no Direito. Onde uma prtica
restrita ao psicodiagnstico, como coloca Jac-Vilela (1999), seria uma atuao de estrito
avaliador da intimidade das pessoas, quando deveria estar comprometida com a garantia das
liberdades, da considerao das particularidades de cada sujeito, dos processos psicossociais,
dos modos de subjetivao vinculados s prticas judicirias, entre outras questes que
constituem o fazer psicolgico.
A busca da leveza no universo das leis, dos processos, dos trmites, um convite a
escrever a histria dos atores envolvidos, buscando a poesia da vida, de encontrar beleza nas
histrias, de compreender o movimento que produz o desejo de justia. E nos faz questionar:
o que a Psicologia tem produzido nas suas relaes com a Justia? Apontando esta
inquietao Shine (2008, p. 210) adverte Um laudo muito mais eficaz quando lido como
um romance convincente do que como um calhamao de estudo cientfico, rido, que o juiz fo
lhear por cima e ir direto s concluses na ltima pgina.
Silva (2003) alerta que a verdade que o psiclogo jurdico intenciona desvendar nunca
inteira, e sim parcial, subjetiva, idiossincrtica. A busca pela verdade parece refletir uma
necessidade expressa no discurso jurdico, que pertence ao Direito, assumindo posturas de
defesa ou de acusao dos que circulam pela mquina jurdica. Esse discurso do Direito
objetivo e racional difere do discurso da Psicologia Jurdica, que s pode responder com o
discurso do ser humano, em seus aspectos conscientes e inconscientes (AMENDOLA, 2004,
p.3). Nesse contexto, indica Brito (2012 p. 204), considera-se que uma atitude de suspeita
constante, de desconfiana, ou ainda o desenvolvimento de uma postura de investigao no

36

soam como comportamentos a serem adotados por psiclogos jurdicos em seus


atendimentos.
O Cdigo de tica Profissional dos Psiclogos, no captulo que trata Das
responsabilidades e relaes com instituies empregadoras e outras, artigo 4, pargrafo 1,
define: O psiclogo atuar na instituio de forma a promover aes para que esta possa se
tornar um lugar de crescimento dos indivduos, mantendo uma posio crtica que garanta o
desenvolvimento da instituio e da sociedade. O cdigo aponta ainda dois compromissos
essenciais: a) crescimento do indivduo, levando o sujeito ao primeiro plano e b)
desenvolvimento da instituio e da sociedade, assumindo uma posio crtica, pois, toda
prtica atende a interesses polticos, econmicos e sociais.
As relaes institucionais so sempre permeadas de tenses. A solicitao ao
profissional realizada com uma atribuio especfica, exercendo a funo de tcnico,
conferida diante de um saber/fazer. No entanto, J Gondar (2004) alerta que uma relao
profissional dever ser fundamentalmente articulada pela tica. Fazendo-nos lembrar de que
na Grcia Antiga a tica se referia a uma boa maneira de ser, a uma sabedoria no agir,
assentada sobre bases metafsicas, o que atualmente refere-se a situaes concretas como:
regulao das atitudes (direitos humanos), situaes tcnico-cientficas (biotica) e situaes
socioprofissionais (interrogao das diversas profisses sobre sua tica).
Nesse sentido, ressalta que quando a prtica est sustentada na tcnica, exercida
sobre objetos e no sobre sujeitos, desse modo, nesse campo questes tcnicas tornam-se
questes ticas, a partir do momento que envolve subjetividades. Este lugar
necessariamente tico, e no tcnico j que, a um sujeito que o psiclogo enderea sua
prtica (GONDAR, 2004, p. 32).
Considerar a dimenso tica na prtica profissional leva ao caminho da reflexividade,
dos atravessamentos, da implicao com o fazer que no cotidiano tende a ser duro,
automtico, formal. Buscando articular a tica com a implicao do fazer recorremos a
Deleuze e Guattari (1996) que apontam diferentes linhas que nos constituem e atravessam,
podendo ser de trs tipos: de segmentaridade dura, de segmentaridade flexvel e linhas de
fuga. Linhas que se entrecruzam, mas que coexistem produzindo movimento. A dinmica do
encontro, da exploso, da multiplicidade de linhas que produzem vida nos faz pensar a
dimenso da implicao no nosso fazer. Inspirado nos autores, nos levando a uma anlise da
implicao, que consiste em colocar em anlise a posio que ocupamos, o lugar de suposto
saber, de detentor da verdade, possibilitando questionar o conhecimento com a produo de
novos movimentos.

37

No mbito judicial nos referimos a sujeitos que se mostram apenas parcialmente


diante da legitimidade do modelo inquisitrio, endereado aos que so requerentes ou
requeridos pelo sistema. E enquanto parte desse aparato a Psicologia em dilogo com Justia
poder ser propositiva, buscando identificar potencialidades que os sujeitos envolvidos nos
conflitos judiciais tm para criarem novos sentidos acerca do material apresentado, das
discursividades e das contradies.
Na prtica cotidiana de trabalho, o esprito de pesquisador fundamental para manter
o constante questionamento. As questes humanas tratadas no mbito do direito e do
judicirio so da mais complexa ordem, com atravessamentos ticos, polticos e sociais.
Seguindo ento as ponderaes feitas por Arantes (2004, p. 20, grifo nosso) Trata-se, ento
de saber como e porque este campo se constituiu, quais os seus procedimentos e de que
natureza a sua eficcia. So estas tambm questes que norteiam este trabalho.
Foucault (2002) investiga a produo de discursos de verdade e revela que entre as
prticas sociais, a prtica judiciria est entre as mais importantes formas de produo de
subjetividade. Indica existir na sociedade vrios lugares onde a verdade se forma, onde as
regras do jogo so definidas. Verdade que produz subjetividades, domnios e saberes. Assim,
o autor afirma:
As prticas judicirias a maneira pela qual, entre os homens, se arbitram os danos
e as responsabilidades, o modo pelo qual, na histria do Ocidente, se concebeu e se
definiu a maneira como os homens podiam ser julgados em funo dos erros que
haviam cometido, a maneira como se imps a determinados indivduos a reparao
de algumas de suas aes e a punio de outras, todas essas regras ou, se quiserem,
todas essas prticas regulares, claro, mas tambm modificadas sem cessar atravs
da histria me parecem uma das formas pelas quais nossa sociedade definiu tipos
de subjetividade, formas de saber e, por conseguinte, relaes entre o homem e a
verdade que merecem ser estudadas (FOUCAULT, 2002, p.11).

Diante deste cenrio, qual a implicao da Psicologia com esse campo? Que marcas
subjetivas tem produzido nos sujeitos a partir de suas prticas? Como buscar formas de escape
de estar a servio do controle e da correo moral dos indivduos? Estas tm sido marcas do
fazer psicolgico que pretendemos problematizar, alm de discutir o movimento
contemporneo de judicializao da vida pela multiplicao das funes judicirias no corpo
social.
Considerando que no da ordem da conciliao ou da mediao entre duas reas de
saber que se prope discutir, mas no lapso que esquiva pacificao, como indica Perucchi
(2010, p.3), na ruptura, que escapa ao olhar contnuo, na dobra que configura a

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incongruncia e a dissonncia entre Direito e Psicologia, que se encontram os dispositivos


discursivos que fabricam os canais de dilogo e de interpenetrao dessas reas.
Utilizando o mesmo fio condutor que prope Esther Arantes (2010, p.131) citando
Bastos (2002) ao iniciar seu texto em referncia ao mal-estar na relao entre Psicologia e
Direito, com a clebre pergunta - O que vem a ser a Psicologia? Para que ela serve? Cludio
Ulpiano responde: - Depende das foras que se apoderam dela! Coloquem suas foras em
batalha para produzirem uma Psicologia afirmativa.

3.1. A PSICOLOGIA COMO INSTRUMENTO DE CONTROLE

Segundo Foucault (2002), os Estados ocidentais modernos se desenvolveram como


estruturas sofisticadas, nas quais os indivduos podem se integrar apenas sob a condio de
que suas individualidades sejam moldadas de acordo com certos padres. Na sociedade
contempornea, as diversas reas profissionais, mais especificamente os trabalhadores sociais
assumem modos de gesto e regulao da vida.
Dentre as prticas sociais de controle e vigilncia esto s prticas judicirias,
localizada na histria por Michel Foucault [1926 1984] pelo mtodo da arqueologia. O autor
constata que ao longo da histria alguns conhecimentos surgem a partir das condies de
possibilidade, isto , em cada poca existe um contexto que permite que alguns discursos
sejam valorizados e que outros desapaream. Foucault, nas conferncias proferidas entre 21 e
25 de Maio de 1973 na PUC Rio, intituladas: A verdade e as Formas Jurdicas (2002) prope
duas histrias da verdade. A primeira, uma espcie de verdade interna, que se produz na e a
partir da histria das cincias, fazendo a anlise das relaes de saber. E uma segunda, uma
espcie de histria externa, que se produz em outros lugares, a partir de outras regras de jogo,
propondo anlise das relaes de poder, se utilizando metodologicamente da genealogia.
Em sua pesquisa ressalta o aparecimento do inqurito no meio da Idade Mdia, como
forma de pesquisar a verdade no interior da ordem jurdica. No final do Sc. XIX surgiram
novas formas de anlise chamadas de Exame, que do origem s cincias como: Psicologia,
Sociologia, Psicopatologia, Psicanlise e Criminologia. Com o nascimento do exame, nascem
as cincias do exame comprometidas com a formao e estabilizao da sociedade capitalista
(FOUCAULT, 2002).
O exame combina as tcnicas da hierarquia que vigia e as da sano que normaliza.
um controle normalizante, uma vigilncia que permite qualificar, classificar e

39
punir. Estabelece sobre os indivduos uma visibilidade atravs da qual eles so
diferenciados e sancionados. por isso que, em todos os dispositivos de disciplina,
o exame altamente ritualizado e a forma da experincia, a demonstrao da fora e
o estabelecimento da verdade (FOUCAULT, 1987, p. 154).

Diante desse cenrio, a Psicologia produz um saber sobre o homem, com a noo de
individualidade, de normal e patolgico, do que est dentro ou fora da regra. Nesse sentido, o
autor adverte que no h uma origem do conhecimento, o conhecimento no est em
absoluto inscrito na natureza humana (FOUCAULT, 2002, p. 16). O conhecimento foi
inventado, afirma, tomando o termo inveno em oposio palavra origem, como
considerava Nietzsche.

O conhecimento simplesmente o resultado do jogo, do afrontamento, da juno, da


luta e do compromisso entre os instintos. porque os instintos se encontram, se
batem e se chegam, finalmente ao trmino de suas batalhas, a um compromisso, que
algo se produz. Este algo o conhecimento. (FOUCAULT, 2002, p. 16).

Ainda sobre a produo do conhecimento, aponta a relao de luta e dominao do


homem, pois o conhecimento no tem relaes de afinidade com o mundo a conhecer
(FOUCAULT, 2002, p. 18).
Entre o conhecimento e as coisas que conhecimento tem a conhecer no pode haver
nenhuma relao de continuidade natural. S pode haver uma relao de violncia,
de dominao, de poder e de fora, de violao. O conhecimento s pode ser uma
violao das coisas a conhecer a no percepo, reconhecimento, identificao delas
ou com elas (FOUCAULT, 2002, p. 18).

Portanto, problematizar o conhecimento produzido pela Psicologia no naturaliz-lo,


situ-lo no lugar da produo de poder e de dominao do sujeito. Deste modo,
considerando e pensando o empenho da Psicologia na construo de instrumentos de
objetivao do sujeito, e sendo este o modo pelo qual sistematicamente o compreende cada
vez mais urgente coloc-los em anlise e construir novas possibilidades de atuao. Ao longo
do tempo, suas intervenes vm se integrando fortemente a novos aparatos de vigilncia e
controle, tornando importante pensar seus rumos com a ampliao das funes judicirias, da
crescente judicializao das relaes e, por consequncia, de uma maior diversidade de
demandas assumidas diante de uma nova conjuntura social.
Para pensar esses movimentos, especialmente o da competncia com que a Psicologia
realiza o controle, propomos visualizar o aspecto normativo (normal-patolgico)
caracterstico do saber-fazer da Medicina, Psiquiatria, Psicologia e Pedagogia, com a
padronizao de comportamentos, em nome da boa convivncia social. Agora tambm

40

amparado por outro saber, o jurdico, que regula esse sujeito, no sentido da manuteno da
ordem social.
Diante da relao entre a Psicologia e o Direito na atualidade, e a partir da crescente
interferncia do judicirio em espaos antes considerados de outro domnio, Arantes (2010,
p.132) levanta uma questo fundamental: restaria ao judicirio, diante da crescente
colonizao do direito pela norma, legislar sobre os procedimentos de normalizao ou impor
que a norma se realize como regra jurdica? Diante desta interrogao visualizamos um
duplo fenmeno: a) apropriao pelo Direito de procedimentos de normalizao (normalpatolgico), e b) legislao (normatizao) de comportamentos, de modos de existir, antes
normalizadas pelas cincias da sade e humanas.
Compreendendo

melhor,

consolidao

de

um

modo-de-ser-indivduo11

(normalizao) tomada tambm como regra jurdica (normatizao) produz a verdade de um


saber/poder sobre algum, que j, em si o exerccio do controle. Os indivduos que no se
enquadram aos padres hegemnicos so alvo do controle do Estado, configurando um
embricamento entre a regra jurdica e norma psicolgica. Isso, aliado a estruturas sociais cada
vez mais sofisticadas de vigilncia, na medida em que se constitui um continuum disciplinar
que liga os indivduos s instituies, ligando essas instituies entre si e ligando seu conjunto
a instncias como o Sistema de justia. O que configura, um regime de dominao amplo e
invisvel (FONSECA, 2012).
Alm da dicotomia indivduo e sociedade, onde questes sociais so psicologizadas,
reduzidas a um plano psquico, produzindo um aprisionamento dos acontecimentos, dos
processos, ao plano individual. O controle social submete os sujeitos a um diagnstico que
serializa; no entanto, exatamente a inveno da Psicologia como um instrumento de
controle que produz a demanda pela padronizao, de um modo-de-ser-indivduo (COIMBRA
et al, 2010). Possivelmente, a demanda da padronizao contribuiu para pensar o que Arantes
(2010) avaliou como um certo mal-estar entre os psiclogos que atuam no mbito
Judicirio, indicando trs pontos de fragilidade: a) restrio a atividades avaliativas, b)
fragilidade epistemolgica do campo, c) falta de autonomia profissional.
Pensando as questes pontuadas, as atividades avaliativas funda a prpria cincia
psicolgica, no entanto, ainda se apresenta hegemnica na prtica de psiclogos jurdicos na
atualidade. Complexificar as relaes seria o interesse ao invs de objetiv-las. A diversidade
inerente ao campo apresenta-se como elemento complicador no que tange ao mal-estar que se

11

Termo usado por BARROS, Regina Benevides (2007).

41

visualiza. No entanto, no seria essa a grande aposta da Psicologia como rea do


conhecimento, agregar a diversidade tornando-a potente? Pensando a autonomia, parece ser
ela que movimenta e mobiliza as relaes no cotidiano do trabalho, estando ausente fica mais
fcil a colagem aos interesses do Direito.
Pensar estas relaes como um jogo de foras, onde possvel afetar e ser afetado,
que necessariamente no h um detentor do poder, mas relaes de poder que produzem uma
relao de foras. Pois, Um exerccio de poder aparece como um afeto, j que a prpria fora
se define pelo seu poder de afetar outras foras (com as quais ela est em relao) e de ser
afetada por outras foras (DELEUZE, 1998, p. 79). Nesse sentido, pensar que a autonomia
conquistada medida que exercita seu poder de afetar, pode ser libertador para a Psicologia,
contrapondo assim, relaes de submisso e assujeitamento.
Posto isso, a promoo da autonomia passa pela dimenso poltica, de como assumir
certos lugares, posies, numa micropoltica das relaes. Propor uma prtica que rompe com
as naturalizaes e se apresenta como poltica resituar os caminhos da Psicologia marcada
com supostas funes de proteo, assistncia, reabilitao como instrumento de controle,
vigilncia e tutela. A poltica como sendo algo que constitui a todos, que atravessa a vida e
no somente como uma fora que se movimenta de cima pra baixo (COIMBRA et al, 2010).
Refazer o percurso para transgredi-lo, fortalecer linhas e estratgias de escape
problematizando discursos prope repensar prticas produzidas num determinado contexto
poltico e social. Segundo Veyne (1982, apud COIMBRA et al, 2010, p. 19) Os objetos
parecem determinar nossa conduta, mas primeiramente, nossa prtica determina esse objeto.
Portanto, a produo do saber psicolgico aliado s prticas judicirias cada vez mais
presentes na vida cotidiana configura-se uma estratgia de poder contempornea. O
conhecimento produzido com essa aproximao da lgica da normalizao e da normatizao
mais uma forma de esse poder se exercer.

3.2. ESTARIA A PSICOLOGIA JUDICIALIZADA?


[...] Mas tenho a impresso de que, no pensamento poltico do sculo XIX e talvez
fosse preciso retroceder mais ainda, a Rousseau e a Hobbes , o sujeito poltico foi
pensado essencialmente como sujeito de direito, quer em termos naturalistas, quer
em termos do direito positivo. Em contrapartida, parece que a questo do sujeito
tico alguma coisa que no tem muito espao no pensamento poltico
contemporneo (FOUCAULT, 2004, p. 279).

Seguindo pistas deixadas por Foucault, h uma tendncia contempornea de pensar a


dimenso poltica do sujeito restrita aos direitos constitudos, remetendo a ideia de um sujeito

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de direitos. Assim, o exerccio da cidadania, pela garantia de direitos, se limita a uma


concepo essencialmente jurdica do sujeito poltico. No entanto, Foucault prope pensar a
constituio tica do sujeito poltico em contraposio a constituio jurdica do sujeito de
direitos. Desse modo, a potncia do sujeito poltico se produz na relao tica que estabelece
consigo e com o outro. no cotidiano que as estratgias de atuao poltica so
empreendidas, e o amoldamento do sujeito tico-poltico como cidado acontece, com o
direito tomado como instrumento de luta poltica e de reconhecimento de si e do outro como
sujeito de direitos (LEITE; ARAGO, 2010).
Desse modo, o crescente chamado ao exerccio da cidadania, pelo vis do direito, e da
busca por justia com a judicializao da vida, nos faz pensar o lugar da Psicologia nesse
processo. Quando est completamente imersa na luta por direitos sociais e integrada
mquina judiciria, que lugar poltico a Psicologia tem assumido diante dessas questes?
Como prope Augusto (2012, p.32-33) utilizando o termo Juridicializao da vida,
sendo tomada como uma prtica que ao se ampliar no interior das antigas instituies
disciplinares realiza mais do que introjeo de regras, pois na democracia contempornea a
ordem par-ti-ci-par, o exerccio da cidadania confere autoridade de forma democratizada,
produz uma centralidade necessria produo de corpos e mentes assujeitados, agora de
maneira coletiva, democrtica, inclusiva e participativa. Para o autor, houve uma
judicializao da poltica que produz uma juridicializao da vida. Deste modo, do ponto de
vista poltico houve dois investimentos: 1) um ativismo jurdico que toma para si questes
de competncia do legislativo e do executivo e 2) uma relao de analogia entre as atividades
legislativas e judicirias, com prticas que tomam a atividade parlamentar. De modo
ampliado, o problema gira em torno da maior ou menor governabilidade do Estado em
relao sociedade civil (AUGUSTO, 2012, p. 33).
Ao pensar esses movimentos como uma ampliao dos poderes judicirios na
contemporaneidade, Lobo (2012) retoma um texto de Foucault publicado na Frana em 1977,
fruto de uma palestra no Seminrio do Sindicato da Magistratura, intitulada: La redfinition
du judiciable (A redefinio do judicivel), nos indicando a formao de um sintoma na
poca, que hoje, visualizamos como um imenso e capilarizado dispositivo de poder. A autora
faz referncia potncia deste pensamento que ainda na dcada 70 inaugura o que vivemos
nos dias atuais.
A difuso das funes judicirias no corpo social nos faz pensar que um processo que
parece acontecer a partir de um anseio social por justia (de dentro pra fora) gerando
autonomia, liberdade, multiplicando as possibilidades de interveno poltica de cada sujeito,

43

configura-se na verdade um espraiamento do poder de vigilncia e controle. Poder que decide


quando e quem tem direito, ordena e mobiliza todo o corpo social no sentido da sua
efetivao. Cada vez mais ampliado para questes do mbito privado, relaes afetivas,
parentalidade, convergindo para o abarrotamento das varas de famlia.
Na atualidade, a multiplicao do papel da magistratura, ou seja, da funo judiciria,
por diversas instncias sociais produz micropenalidades. Simultaneamente, acontece a
multiplicao dos objetos judiciveis, hoje, tambm, os de mbito simblico, subjetivo, o que
significa uma ampliao das atribuies judicirias. Todos esses mecanismos de
regulamentao jurdica do comportamento produzem uma nova economia do poder (LOBO,
2012). A histria do sculo XVIII marca o fracasso do sistema liberalismo/legalismo =
liberdade/lei, porque permitiu o abuso da lei como mecanismo de poder e fez surgir
mecanismos de resistncia:
Era uma certa maneira de definir o modo de se exercer o poder: dentro de um
esquema econmico de poder racional; consideram-se os sujeitos de direitos,
detentores de um certo nmero de liberdades e ligados por um certo poder que limita
seu prprio exerccio pela lei (FOUCAULT, 2004, p.54 ).

Como coloca Lbo (2012, p.26) as relaes de poder no atingem diretamente os


corpos, mas as suas condutas, como considera Foucault, o que fazem conduzir condutas.
A resistncia constitutiva das relaes de poder, no como um subproduto, mas como
condio necessria sua existncia, considera a autora. O poder se atualiza e representado
de diversas formas na sociedade. No sculo XVIII a prtica do suplcio estava vinculada a
uma prtica de justia, na poca da soberania. Isto pode ser verificado na histria das
punies, (FOUCAULT, 1987). O povo era atrado ao espetculo, feito para aterroriz-lo,

Nas cerimnias do suplcio, o personagem principal o povo, cuja presena real e


imediata requerida para sua realizao. Um suplcio que tivesse sido conhecido,
mas que o desenrolar tivesse sido secreto, no teria sentido. Procurava-se dar o
exemplo no s suscitando de que a menor infrao corria srio risco de punio;
mas provocando um efeito de terror pelo espetculo do poder tripudiando sobre o
culpado. (FOUCAUL, 1987, p. 49).

No entanto, as agitaes foram frequentes durante todo o sculo, provocadas pelo


veredito das execues, diante de execues que considerava injusta. Parece que certas
prticas da justia social no eram mais suportadas no sculo XVIII... Agitao contra a
diferena das penas segundo as classes sociais (FOUCAULT, 1987, p. 51). Assim, o suplcio
desapareceu por ter se tornado uma tecnologia de poder muito custosa por conta das

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resistncias e rebelies que suscitava. Com o fim dos suplcios e com a reforma da justia, se
estabelece uma nova economia do poder, com princpios equnimes para o direito de punir:
O verdadeiro princpio da reforma, e isso desde as suas formulaes mais gerais, no
tanto fundar um novo direito de punir a partir de princpios mais equitativos, mas
estabelecer uma nova economia do poder de castigar, assegurar uma melhor
distribuio dele, fazer com que ele no fique concentrado demais em alguns pontos
privilegiados, nem partilhado demais entre instncias que se opem: que seja
repartido em circuitos homogneos, que possam ser exercidos em toda parte, de
maneira contnua e at o mais fino gro do corpo social (FOUCAULT, 1987, p. 6869).

So criadas novas regras do poder de castigar, com uma nova tecnologia: a priso, um
novo dispositivo para uma nova economia. Ao nos reportar a esse momento da histria
propomos pensar como as relaes de poder mudam ao longo do tempo a partir do
aperfeioamento das tcnicas de poder. Na atualidade as funes judicirias esto
capilarizadas em todo o corpo social, Estado, instituies, profisses, sujeitos, de forma ampla
e muitas vezes pouco perceptvel, pequenos tribunais surgem, com poderes de sano,
represso, penas, em nome da proteo e da segurana. Diante deste cenrio, como pensar um
sujeito poltico em tempos de poderes que se colocam como aliados?
Como anunciamos anteriormente, a produo do sujeito poltico passa por uma
elaborao tica da existncia. Pensar o cuidado no sentido tico prope problematizao,
inquietao, desestabilizao e ao. Cuidar de si, como uma atitude tica, requer a inquietude
permanente diante da existncia e do encontro com o outro (LEITE; ARAGO, 2010). a
tica de si e/da relao com o outro, que se produz na instabilidade, na inconformao, na
ampliao das potncias do sujeito, que tambm de direitos, mas no de direitos puramente
normativos.
Nesse sentido, Foucault nos apresenta questes fundamentais em relao
constituio tica do sujeito poltico, em vez de uma concepo eminentemente jurdica do
sujeito de direito. Considera que muito facilmente a concepo poltica do sujeito atrelada
ao direito, como norma. Fonseca (2012) identifica em sua obra: a) o Direito como
legalidade como sendo um veculo de normalizao, como instrumento das disciplinas,
havendo uma relao de implicao entre ambos; e b) o Direito como resistncia aos
mecanismos de normalizao, um direito novo.
Em uma de suas aulas, Foucault fala a respeito da construo de uma tica do eu
como uma tarefa [...] politicamente indispensvel de resistncia ao poder na atualidade
(FOUCAULT, 2006). Estaria, ento, a Psicologia criando possibilidades de resistncia diante
de uma economia de poder vigorosa? Ou estaria tambm a Psicologia judicializada? Com uma

45

ampla aderncia noo da cidadania/sujeito de direitos e afirmao da regra jurdica como


norma psicolgica e vice versa. No mal estar que se visualiza, conforme ARANTES (2010), a
regra jurdica e a norma psicolgica no se opem necessariamente, at mesmo imbrincandose, agenciando-se. No entanto, a produo subjetiva de um sujeito psicolgico e de um sujeito
poltico, no pode ser considerada da mesma substncia de um sujeito de direitos.
A cooptao da Psicologia ao legalismo, o conhecimento dos procedimentos
judicirios, da legislao, fomentado pelas relaes de poder que se estabelece, props a
Coimbra (et al, 2010) eleger em sua pesquisa: Trajetrias do Encontro entre Psicologia e o
Judicirio como analisador, a busca de psiclogos pela formao em Direito, fazendo pensar o
que querem produzir? Uma Psicologia do Direito, para o Direito, que serve ao Direito?
Estaria a Psicologia judicializada?
Observa-se o funcionamento de certas prticas corriqueiras e recentes que
perpetuam o ordinrio do tribunal em nossas vidas, fazendo-nos ora juzes, ora
acusados, algozes e vtimas, alimentando um sem fim de repeties modorrentas que
se espelham e reproduzem as prticas do tribunal. Antes de olharmos para processos
sociais que podem ser classificados como judicializao da poltica, uma anlise
apurada deveria questionar a existncia do tribunal em ns e em nossas vidas
cotidianas, uma juridicializao da vida (AUGUSTO, 2012, p.33).

A pergunta leva indagao: teria o lugar poltico da Psicologia nas suas relaes com
a justia, sucumbido, diante da existncia de um tribunal simblico em suas prticas?
Portanto, a Psicologia nas relaes com a Justia tem se aproximado dos interesses
prprios do Direito. E a vida subjetiva que espao encontra para se apresentar nesse contexto?
Nesta pesquisa, esse espao que a Psicologia busca construir. Dar voz a quem passa
escondido pela sombra da lei. Propondo afirmar a Psicologia a partir de uma prtica poltica
que busca articular a dimenso tica da existncia e poltica da vida, que empreende modos de
resistncia e possibilita a garantia das liberdades.

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4. FAMLIA E ESTADO: ENTRELAAMENTOS


Neste captulo, propomos pensar a famlia, sua constituio, e seus entrelaamentos
ligados a interesses comuns com o Estado. Um convite a analisar diversas concepes de
famlia, por diferentes perspectivas do conhecimento. Buscando pensar a cumplicidade
existente entre famlia e Estado, no sentido da definio de funes, assumidas macro e micro
politicamente, considerando o aparente papel conciliador do Estado, mas que aspira sua
autoproteo.
Para tanto, o caminho a ser percorrido busca identificar as condies de emergncia da
famlia, suas transformaes ao longo do tempo, pontuando movimentos de retomada e
rupturas, evidenciando a constituio da paternidade e da maternidade. Nessa perspectiva, o
controle da sexualidade consiste em um elemento central para identificar a famlia como um
potente alvo de interveno do Estado.
Socialmente, a famlia se constitui um veculo primordial de transmisso da cultura na
sociedade, responsvel pelo desenvolvimento psquico dos indivduos (SILVA, 2012). No
entanto, ao longo da histria, nitidamente a famlia vem se modificando, assim, experincias
inovadoras de vnculos familiares no colocam em xeque essa instituio, mas busca sua
flexibilizao com a aceitao de diversos arranjos, valores e comportamentos em seu
contexto privado (TEJADAS, 2009). No entanto, o entedimento da famlia como instituio
no unnime, sendo importante marcar sobre que concepo de famlia propomos pensar.
Bruschini (2000) conceitua a categoria famlia como uma unidade de reproduo
social e de relaes sociais. A reproduo social envolvendo tanto a reproduo biolgica
quanto a reproduo de valores de uso e de consumo, definidos a partir da posio da famlia
no processo produtivo (p. 231). J as relaes sociais configuram os processos de
socializao, valores, comportamentos. H ainda, uma perspectiva crtica, que considera que a
famlia moderna, no uma instituio, mas um mecanismo uma arquitetura social
(DONZELOT, 1980). Em relao ao carter disciplinador e de controle da famlia, Donzelot
(p. 15) coloca:
So tambm os procedimentos de transformao da famlia que instalam as formas
de integrao moderna que emprestam s nossas sociedades seu carter
particularmente policiado. [...] Nem destruda nem piedosamente conservada: a
famlia uma instncia cuja heterogeneidade face s exigncias sociais pode ser
reduzida ou funcionalizada atravs de um processo de flutuao das normas sociais e
dos valores familiares. Assim como se estabelece, ao mesmo tempo, uma
circularidade funcional entre o social e o econmico.

47

Neste sentido, a famlia vai assumindo determinados lugares em consonncia com


exigncias sociais prprias do momento histrico. Toda a sua configurao mantm relaes
profundas com a economia e a poltica de um tempo. Com a pesquisa de Donzelot, um
elemento importante introduzido no trato do tema famlia: a economia. Desse modo, a
famlia moderna surge acoplada ao desenvolvimento do modo de produo capitalista. Alm
das transformaes sofridas, a constituio da famlia contempornea veio acompanhada de
instituies encarregadas de regular as relaes familiares e depurar a sociedade daqueles
segmentos que colocavam em risco a nova ordem (TEJADAS, 2009, p. 233).
Tais instituies, como casas de tolerncia, hospcios para menores abandonados e,
mais recentemente, Conselhos tutelares e Varas da Infncia e Adolescncia, surgem no
sentido de produzir intervenes corretivas sobre a vida familiar. Prticas que trazem em seu
bojo o interesse de conciliar os interesses da famlia e do Estado, o que aponta para a
cumplicidade de ambos, no que concerne ao empenho comum na busca da manuteno da
ordem social.
Sobre isso, Donzelot (1980, p. 48) considera que a questo no consiste tanto em
saber para que serve a famlia, numa economia liberal, ancorada na propriedade privada, mas,
em compreender por que ela funciona. Pois, focalizar nas suas transformaes, ao invs de
suas conservaes, indica uma forma positiva de soluo dos problemas colocados pelo
Estado diante da insurreio dos indivduos contra o arbtrio do poder familiar, e no, como
elemento negativo de resistncia mudana social. Constituindo, desse modo, um elemento
reorganizador da sociedade.
Nessa perspectiva, como indica Donzelot (1980, p.77), passamos de um governo das
famlias para um governo atravs da famlia. No pensamento do autor, a famlia se configura
um suporte eficaz aos imperativos sociais, que busca tirar o mximo de vantagens diante das
transformaes por que passou, fazendo unir aspectos positivos e negativos, as exigncias
normativas e os comportamentos econmico-morais.
Suas tranformaes no so estanques, coexistindo antigos modelos e novos arranjos.
Com o enfraquecimento da autoridade do pai e a liberalizao da famlia no sec. XVIII, a
transmisso da autoridade vai se tornando cada vez mais problemtica. No sc. XIX medida
que divrcios, separaes e recomposies conjugais aumentam, essa linha de tranformao
permanece. Nesta concepo, as repercusses ocorrem ainda nos dias atuais, o Estado
intervm de modo a exercer o controle dos indivduos atravs da famlia, sob a premissa da
ordem social.

48

Sob esta perspectiva, vizualizamos o movimento contemporneo de anseio pela


retomada do lugar do pai. Apesar, das diversas mudanas por que passou a famlia ao longo
do tempo, mantm as marcas de um modelo nuclear, agora, requerendo o exerccio de uma
funo. Desse modo, e, amparado por diversos outros saberes, o Estado cria dispositivos no
sentido do reestabelecimento da ordem, na dimenso da subjetividade, do desenvolvimeto
infantil, do simblico, propondo por essas vias a organizao da famlia. Trata-se de um novo
investimento na gesto da famlia, agora, no mais sacralizada, mas, mutilada pela ausncia
paterna, e que pelo clamor do Estado, dever o pai, assumir o exerccio de uma funo.
Donzelot (1980) em sua anlise da famlia na Europa no antigo regime (Sc. XVII), a
considera um grupo de pertinncia com o qual o indivduo estabelece relaes de
dependncia, redes de solidariedade, como uma comunidade. Na famlia se estabelecem redes
de relaes, configurando um complexo de vnculos de dependncia pblico ou privadas.
Tambm, vinculadas a uma posio (status), amplamente reconhecido no meio social. A
famlia mantm relaes de dependncia, submetida ao sistema de obrigaes e honras,
favores e desfavores no contexto social, no entanto intensa no jogo dos vnculos, de bens e
aes. Atravs de estratgias matrimoniais e obedincias clientelistas fazem uso do recurso
judicirio. Assim, tomada como a menor organizao poltica possvel (DONZELOT,
1980).
No campo poltico, o autor apresenta duas consequncias no exerccio de seu poder
social. Primeiramente, o chefe da famlia responde por seus membros, tanto no que se refere
sua proteo e sustento, quanto naquilo que diz respeito manuteno desses sujeitos dentro
dos limites da ordem social. A relao do Estado com a Famlia era de que, na medida em que
as famlias mantivessem seus membros dentro das regras de obedincia, o Estado daria
suporte para que fizessem aquilo que lhe conviesse. E ainda proveria, caso fosse preciso, os
meios necessrios para que chamassem os seus membros ordem.
Neste ponto, gostaramos de destacar uma questo que talvez possa estar sendo
reproduzida na sociedade contempornea. Donzelot (1980, p. 45) afirma: a no pertinncia a
uma famlia, a ausncia, portanto, de um responsvel scio-poltico coloca um problema de
ordem pblica. Naquele momento, seriam pessoas sem eira, nem beira: mendigos,
vagabundos, que podemos, na atualidade, pens-los como sendo: dependentes qumicos,
adolescentes infratores, crianas abandonadas pela me e, dentro desse movimento
contemporneo pela retomada do lugar do pai, tambm, os filhos sem a paternidade
constituda. Instala-se ento um segundo problema de Estado.

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O autor indica ainda, que se no h um chefe de famlia, quem assumir as


responsabilidades? O Estado, como? Pela excluso do jogo social, retirando a potncia dos
indivduos, tornando-os ento dependentes da administrao pblica em Centros de
ressocializao, abrigos, Centros de assistncia social, Conselhos tutelares para a correo do
comportamento? No sentido de no assumir to grande demanda, o Estado continua a
fortalecer a famlia, a partir de um jogo de foras, mesmo precisando eleger novas estratgias.
Possibilitar a presena de um pai na vida de uma criana seria uma estratgia? No
sentido de prevenir possveis comportamentos destoantes dos socialmente aceitveis e, assim,
dispensar o Estado de assumir responsabilidade direta por este indivduo? Com a presena do
pai, e o exerccio de sua funo, ser ento o legtimo representante da ordem no contexto
familiar. So estes interesses convergentes entre famlia e Estado, mas que, se do a partir de
um jogo de foras vigoroso.
No Sculo XVII, a fim de assegurar a ordem pblica, o Estado se apoia diretamente na
famlia, que atende por temer o descrdito pblico, em compromisso com suas ambies
privadas. A ordem : mantende vossa gente nas regras da obedincia s nossas exigncias
(...) se eles transgredirem vossas injunes, ns vos forneceremos o apoio necessrio para
cham-los ordem (DONZELOT, 1980, p. 46). No entanto, ao longo do tempo, esse
mecanismo vai se tornando inadequado. As famlias, nas sociedades ocidentais, j no
detinham tanto poder sobre seus membros para lutar a favor da sua manuteno, os laos se
afrouxaram, o que intima o Estado a se encarregar dos cidados. O Estado ento socorre as
famlias, tornando-se responsvel pelo seu bem-estar, pela via do assistencialismo. O governo
deixou de agir sobre a Famlia e passou a operar atravs dela e sobre a populao. Desse
modo, sempre que o Estado quiser produzir mudanas na populao, por meio das famlias
que agir (FOUCAULT, 2000).
Esta uma forma positiva de soluo dos problemas que surgiram por uma definio
liberal do Estado. A famlia est no debate central da prpria constituio do Estado.
Considera Donzelot (1980, p. 48):
A questo no consiste tanto em saber para que serve a famlia numa economia
liberal ancorada na propriedade privada, mas sim, em por que ela funciona, de que
maneira pde constituir um modo eficaz de afastar os perigos que planavam sobre
uma definio liberal do Estado, por um lado, devido revolta dos pobres
exigindo torn-la o princpio reorganizador da sociedade e, por outro lado, devido
insurreio dos indivduos contra o arbtrio do poder familiar ameaando
corroer essa frgil e decisiva muralha contra uma gesto estatal e coletiva dos
cidados.

Diante de problemas como o pauperismo e a disciplina da classe trabalhadora, que


estratgias, dispositivos utilizar para resolv-los? J que o mtodo da represso do Antigo

50

Regime no apresentava mais funcionalidade, e havia ainda a necessidade de atender a


interesses distintos da burguesia e da classe popular. Essa desejava a reorganizao do Estado,
com o desenvolvimento de equipamentos coletivos, enquanto que, a burguesia sua dissociao
para manuteno da sua posio. Para atender a misso da conservao de modelos, e ao
mesmo tempo, instaurar um processo de formao na populao, dissociada de uma atribuio
poltica, o governo da famlia organiza-se em torno da filantropia. A dominao, pacificao e
integrao social exercida pela filantropia so estratgicas e polticas, pois, ocupam uma
posio distanciada tanto da iniciativa privada quanto do Estado (DONZELOT, 1980).
O investimento na famlia ser no sentido de reverter um quadro poltico e social
disparador de processos de criminalizao e insegurana. As atividades filantrpicas se
organizam seguindo procedimentos de normalizao e moralizao. Trabalham na perspectiva
da promessa de uma maior autonomia, a famlia mais independente das redes de
solidariedade, e a mulher ganhando relevncia liberando-se da autoridade patriarcal. No final
do Sc. XIX surge uma nova srie de profisses, os trabalhadores sociais, dentre elas a
Psicologia, que se constitui uma aliada nos modos de governo sobre a famlia. Para isso, o
discurso tcnico-cientfico aparece dando legitimidade a esse modo de interveno. Assim, a
famlia ao longo do tempo torna-se alvo de um complexo tutelar, formado por diversas
instituies, entre elas, a judiciria, assistencial, educativa que se articulam e produzem uma
gama de saberes (DONZELOT, 1980).
Deste modo, a aliana dos trabalhadores sociais e do Estado elege a famlia como
mecanismo de interveno. O que faz parte do debate da prpria constituio do Estado,
enquanto menor grupo social a ser colocado em ordem. Portanto, a aliana entre famlia e
Estado se consolida por compartilharem interesses comuns, como veremos a seguir.

4.1. A TRANSFORMAO DA FAMLIA E A ASCENSO DO SOCIAL

Ao longo da histria aconteceram importantes mudanas nas configuraes familiares


e nos modos de organizao da famlia. O modelo de famlia conjugal surge a partir da
ascenso da burguesia, caracterizada por valores burgueses, tais como: a centralizao da
famlia em si, contra os perigos externos; o amor entre os cnjuges e sua unio em benefcio
dos filhos; valorizao da maternidade; relaes hierrquicas entre homens e mulheres (REIS,
2010), aspectos caractersticos do modelo de famlia nuclear, eleito como modelo para o

51

estabelecimento da ordem social, e pelo qual as diversas reas do conhecimento realizam suas
intervenes.
Deleuze (1980), apontando os estudos de Donzelot, indica quatro principais linhas de
mutao da famlia na Europa. A primeira delas ligada a grande diferena entre ricos e pobres,
com a crtica criadagem e s nutrizes por meio de uma srie de denncias. Com relao aos
pobres as denncias se referem a uma economia pblica defeituosa, pelo abandono dos
filhos, o que vem a sobrecarregar o Estado. Em relao aos ricos denuncia-se uma economia
privada defeituosa, que leva a confiar aos serviais educao dos filhos. A segunda linha se
refere a uma tendncia da famlia se distanciar do enquadramento domstico e de uma
liberalizao de valores conjugais, assumindo certa autonomia. Havendo um deslocamento
para a escolha do parceiro e para a sade dos filhos. O social se centra em torno da
conjugalidade para o estabelecimento de uma nova ordem.
A autoridade paterna e o lugar de chefe de famlia ficam enfraquecidos, configurandose essa uma terceira linha de transformao, como quarta linha, o estabelecimento de uma
aliana entre Estado e medicina, a higiene se torna pblica, ao mesmo tempo, que a
psiquiatria sai do setor privado. A hibridao acontece na medida em que a medicina mantm
um carter liberal privado pelo contrato, enquanto que, o Estado intervm por meio de aes
pblicas, pela tutela. Por essa juno entre o pblico e o privado, surge a partir do Sc XVIII
um novo setor, o social, assumindo uma funo poltica sustentada em normas e em
mecanismos reguladores e corretivos. Nesse sentido, a transformao da famlia para o
modelo moderno e a ascenso do social concomitante. Deleuze (1980) se refere a essa
correlao onde a famlia ao mesmo tempo rainha e prisioneira do social, de modo que a
crise que possibilitaria sua liberao no seria contrria ordem social, mas, condio para
sua emergncia.
Iniciamos ressaltando uma das linhas que atravessa o processo de transformao da
famlia Europeia pesquisada por Donzelot (1980), que se refere questo dos costumes
educativos no Sc. XVIII, e elege trs alvos: a prtica dos hospcios de menores
abandonados12, da criao dos filhos pelas nutrizes, e da educao "artificial" das crianas
ricas, cuidadas pelas serviais. O entrelaamento desses costumes acarretaria no
empobrecimento da nao e no enfraquecimento de sua elite. Essa linha , portanto, marcada
pela valorizao da infncia, que diante dos interesses capitalistas necessitavam de mo de
obra e nesse perodo havia um alto ndice de mortalidade infantil.
12

Termo utilizado pelo autor para descrever os abrigos para menores, importante diferenciao, visto, no Brasil,
a nomenclatura hospcio usualmente ser utilizado para designar hospital para o tratamento de doenas mentais.

52

Situando melhor essas questes: em relao administrao dos menores


abandonados, se reprovava os ndices surpreendentes de mortalidade dos menores recolhidos,
chegando a um alarmante percentual de noventa por cento, que morriam antes de poderem "se
tornar teis ao Estado". As mulheres das famlias populares, ocupadas em ajudar seus
maridos, costumavam recorrer s nutrizes do campo para alimentar seus filhos, sendo este um
hbito comum na populao; ou as suficientemente ricas, para se livrarem do fardo da
amamentao. No entanto, havia grande dificuldade de encontr-las, pela grande demanda,
ento, se ocupavam de vrias crianas ao mesmo tempo, no conseguindo garantir os
cuidados necessrios. Sendo assim, as nutrizes e serviais responsabilizadas por doenas e
maus hbitos, que poderiam ser transmitidos atravs da amamentao e da educao que
tambm ficava sob seu encargo. Isso, referenciado pelo saber mdico, que identificava
consequncias nefastas na vida e sade das crianas. Deste modo, possibilitar vida as crianas
significava por fim as maldades da criadagem e promover novas condies de educao.
O cuidado com as crianas torna-se a questo mais importante da poca, como indica
Aris (1981), tendo a famlia se modificado na medida em que transformou suas relaes
internas com a criana. O autor indica a importncia da educao escolar, que se deu
progressivamente desde o incio de Sc. XVII, no entanto, esses cuidados foram ampliados,
no se restringindo apenas educao, mas tambm sade, considerada fundamental a vida
familiar. Outra linha de transformao o movimento de conservao das crianas, com a
aliana entre a famlia e a medicina, Donzelot (1980) identifica que nem os efeitos nem as
formas de interveno so as mesmas para ricos e para pobres, deste modo a reorganizao do
comportamento se estabelecia estrategicamente em torno de dois polos distintos: medicina
domstica e economia social.
O polo da medicina domstica agrupava uma srie de conhecimentos e tcnicas que
permitissem a burguesia vigiar e educar seus prprios filhos. Entre o final do Sc. XVIII e o
XIX os mdicos elaboraram para as famlias burguesas uma srie de livros sobre a criao,
educao, e medicao das crianas. Importante ressaltar, que os textos apresentavam, tanto
uma doutrina mdica, quanto conselhos educativos, mudando inclusive o tom ao longo do
tempo, visto que, no final dos Sc. XIX esses conselhos se tornarem imperativos, explicitando
a incongruncia entre o saber da medicina e de uma moral educativa. A ligao entre o
mdico e famlia produziu mudanas profundas vida em famlia.

As principais: o

fechamento de influncias negativas vindas dos mtodos educativos dos serviais e das
promiscuidades sociais, com a instalao do mdico no interior da famlia se estabelecer uma
aliana privilegiada entre a medicina e a mulher, o homem do saber e a execuo dos

53

preceitos atribudos mulher, alm, da utilizao da famlia pelo mdico para uma nova
estrutura de ensino.
A interveno nas famlias populares acontece de outra forma, a natureza das
operaes em jogo totalmente diversa daquelas conduzidas pela medicina domstica,
sobretudo, porque os problemas nas famlias populares so totalmente diferentes.
Aparentemente trata-se de uma mesma preocupao em garantir a conservao das crianas
pelos preceitos higinicos, no entanto, a economia social produz outros efeitos. Nesse
sentido, Foucault (2000) ressalta que com o crescimento do desenvolvimento industrial e do
proletariado, a medicina social assume uma direo de assistncia e controle. A classe rica
assegurando a sade dos pobres estaria tambm assegurando sua prpria sade, isso no
sentido de estabelecer um cordo sanitrio entre ricos e pobres diante da propagao de
doenas e rebelies.
Seguindo as consideraes realizadas por Reis (2010) referenciadas em Donzelot
(1980) as intervenes da medicina social no aconteceram de forma homognea na
populao, pontuando que para as famlias pobres, o modelo pedaggico adotado seria uma
espcie de liberdade vigiada, perpassando a moralizao do comportamento, pois, o problema
era exatamente o excesso de liberdade nas ruas. J para a famlia burguesa uma vigilncia
discreta sob os preceitos da proteo no campo da psicopedagogia.
As atividades assistenciais configuram-se uma extenso do controle e da vigilncia
sobre famlia popular, no entanto, acabaram por sobrecarregar o Estado. Portanto, aparece
outra linha de transformao, agora, no lugar de sustentar a prtica da excluso, acontece o
incentivo do casamento nas classes populares, que em geral mantinham unies livres. Com
isto, concebia-se que os filhos seriam mais bem protegidos, organizando a famlia - dentro de
um modelo burgus- dispensando a presena do Estado. No entanto, havia um desnvel entre
o regime das alianas e o registro sexual, o que produzia desvios que ameaavam
constantemente a vida familiar, os quais o direito se esforava para codificar.

Desde que um homem e uma mulher do povo unidos ilicitamente se casam, (...). Sua
primeira preocupao retirar dos hospcios os filhos que a colocaram. Esses pais e
mes casados constituem uma famlia, isto , um centro onde os filhos so
alimentados, vestidos e protegidos, mandam-nos escola e os colocam em
aprendizados (DONZELOT, 1980, p.34)

54

No Brasil, Costa (1979) situa algumas consonncias com o modelo Europeu, mas que
apresenta especificidades diante da nossa histria de colonizao13. No perodo colonial, os
motivos de ordem afetiva raramente pesavam na determinao de uma unio conjugal, se
configurando um intercmbio de riquezas, o que era compatvel com a tica religiosa e social
da colnia. No entanto, esta concepo de casamento entra em declnio. O casal ajustado
defesa da propriedade revelou-se canhestro na proteo da infncia (p. 218). Deste modo, o
compromisso do casal passa a ser com os filhos, modelo institudo pelos mdicos higienistas
que impuseram novas regras ao contrato conjugal.
As reviravoltas apontadas no universo do casamento, assim apresentadas pelo autor,
indicavam que a sociedade e o Estado importavam mais que a famlia. Fazendo a populao
entender os preceitos higinicos, e que unida ao Estado garantiriam a estabilidade e a
moralidade social. Estas mudanas de valores e representaes estavam ligadas ao
aburguesamento da sociedade brasileira 14.
Restaurar o casamento tornou-se estratgico, havendo inclusive gratuidade para os
registros e facilidade nos trmites jurdicos. O dote, pelo qual a mulher comprava sua posio
social substitudo pelo trabalho domstico requalificado, agora, altura de uma profisso.
Nesse contexto, a mulher promovida mulher do lar, me dedicada e salvadora do homem
operrio, havendo o reestabelecimento da vida em famlia (DONZELOT, 1980). Para isso, a
higiene continuou a reprimir o sexo gratuito e irresponsvel, passando a exaltar a sexualidade
conjugal em defesa da mulher e da criana e a valorizar o amor conjugal como estandarte
moral na luta contra os valores patriarcais (COSTA, 1979).
Isso nos faz pensar as estratgias hoje utilizadas que apontam para famlia como um
lugar de proteo. E se, a partir do esfacelamento do modelo de famlia nuclear na
contemporaneidade, no estaria o Estado criando dispositivos no sentido de intervir no
sentido da sua reorganizao? Ser que vivemos um movimento similar ao que ocorreu entre
os sec. XVIII e XIX, onde o desmonte do modelo de famlia - com pai, me e filhos - acarreta
uma srie de outras demandas ao Estado e seu movimento permanece no sentido de fortalecer
a famlia e livrar-se de assumir novas responsabilidades? Seria o anseio pela retomada do
lugar do pai, inclusive como questo de justia, um requerimento do retorno do responsvel
scio-poltico? Diante dos desvios contemporneos, para usar a nomenclatura da poca,
13

Sobre isso Almeida (1987) veemente, quando coloca que o nosso ponto de partida a famlia patriarcal, uma
famlia patriarcal rural, assentada na produo que dominou toda a vida do Brasil colnia, caracterizado pela
produo para exportao, a devastao da terra e o trabalho escravo.
14
Termo adotado por Freire (1979) em sua obra Ordem Mdica e Norma Familiar para designar a influncia do
modelo burgus europeu na famlia brasileira.

55

seria essa a aposta, no retorno do pai, mesmo de outro lugar, no como cnjuge, mas no
assumir de uma funo?
Retomando as linhas de transformao, Donzelot (1980) aponta ainda para o
enfraquecimento da autoridade patriarcal que diante da valorizao da infncia, da entrada do
mdico no seio familiar e do poder da mulher pela execuo da higiene domstica, contribui
diretamente para o declnio do patriarca. Sobre isso Freire (1979, p. 225) situa: O patriarca
colonial era combatido pelos higienistas porque, atravs do dinheiro e do poder, conseguia
comprar o corpo das mulheres e corromper fisicamente sua progenitura. Assim, reduzia-se a
figura de pai sua condio biolgica de velho, velho patriarca.

A decadncia fsica e moral era uma maneira de transportar para o social o


cerceamento que vinha sofrendo a funo poltico-econmica do chefe de famlia.
Era tambm uma maneira de desequilibrar o sistema de poder familiar, fornecendo
trunfo a mulheres e filhos na luta interna contra o absolutismo paterno. O filho e a
esposa tinham, diante da <<espcie>> e da sociedade, um valor
incomensuravelmente maior que o do patriarca (COSTA, 1979, p. 225).

Almeida (1987) alerta que a famlia brasileira tem como ponto de partida a famlia
patriarcal, antes da chegada um modelo burgus europeu, sendo marcada pela escravido e
pela poligamia, em que para o homem branco da classe dominante todas as relaes sexuais
eram possveis e desejveis, j as mulheres brancas estava reservada castidade e depois
fidelidade. Marcar esta histria torna-se importante no sentido de situar e localizar nosso
objeto de pesquisa, tambm constitudo a partir destes referenciais histricos. Esclarece a
autora que esta famlia patriarcal uma espcie de matriz que permeia todas as esferas do
social: a da poltica (...) e por fim nas prprias relaes sociais em que a personalidade
cordial do brasileiro impe e desrespeita a privacidade e a independncia do indivduo
(ALMEIDA, 1987, p. 55-56). Nesse sentido, talvez este seja um atravessamento que merea
ser explorado.
A chegada ao Brasil de um modelo de famlia nuclear burguesa no decorrer do sc.
XIX, alm de outras ideias como o liberalismo, o progresso tecnolgico da revoluo
industrial, todos gestados em outra realidade socioeconmica, somam-se aos elementos
apresentados na cultura de um povo colonizado, de uma sociedade escravocrata, marcada pela
explorao da terra e do domnio do patriarca com poder poltico e econmico. Reafirma a
autora: a matriz da famlia patriarcal, com sua tica implcita dominante, espraiou-se por
todas as outras formas concretas de organizao familiar, seja a famlia dos escravos e dos

56

homens livres no passado, seja a famlia conjugal mais recente15 (ALMEIDA, 1987, p. 56).
A ideia de famlia burguesa encontra no Brasil uma realidade completamente distinta da
europeia, pois no havia uma sociedade burguesa da cidade, industrial ou comercial, mas,
uma sociedade colonial, independente, baseada no latifndio exportador, cujo trabalho era
essencialmente escravista. Desse modo, tentar trazer a ideia burguesa importada para dar
conta da famlia brasileira no permite alcanar elementos que produzem sua complexidade,
visto ser exatamente pela hibridao dos dois movimentos apresentados que se constitui a
famlia patriarcal brasileira de iderio burgus (ALMEIDA, 1987).
Logo, a obra dos higienistas configura-se um dos canais de formatao, como aponta
Costa (1979). O funcionamento de uma casa colonial era invivel sem o brao de um escravo,
o que consistia na sua infiltrao continuada, por muitas vezes serem responsveis por tarefas
diretamente ligadas privacidade familiar. Assim, faz pensar que at ento havia a ausncia
de um sentimento de intimidade, o que passou a ser fortemente concebido e estimulado pelos
mdicos higienistas, tambm favorecido pela melhoria nas instalaes das residncias.
Portanto, o padro de mentalidade da famlia nuclear burguesa ser reapropriado e adaptado
pela mentalidade da famlia patriarcal (ALMEIDA, 1987, p. 63).
A privacidade familiar invadida pelos mdicos higienistas, e colonizada por tutores e
tcnicos sociais, o homem perde seu papel que foi capturado pelo mdico, educador e juiz. No
decorrer deste processo, o olhar ficou voltado para a me e a criana fazendo surgir uma nova
ordem familiar que repercutiu no declnio da funo paterna em favor de uma autoridade
parental dividida, o que ps fim ao patriarcado (ROUDINESCO, 2003).
Nesse sentido, Hurstel (1999, p.20-21) aponta um conjunto de fatores que causaram o
enfraquecimento da imagem paterna, que abalaram o que caracterizava a figura do pai, so
eles: a) A reduo e posterior desaparecimento do poder social e familiar do pai, uma vez que
o homem substitui o lugar de chefe da famlia pela autoridade parental compartilhada; b)
Deslocamento de uma figura de pai ideal para uma imagem social desvalorizada; c) Novos
requerimentos para o exerccio da paternidade diante de novas configuraes familiares,
levando a uma fragmentao da paternidade e seus constituintes; d) Redefinio de
paternidade relacionada evoluo das tecnologias de reproduo com a distino entre pai e
genitor; e) Mudanas sociais ocorridas acerca dos papis de homens e mulheres na sociedade,
resultando em formas diversificadas de famlia.

15

Referencia a autora que uma perspectiva semelhante sustentada por Maria Clia Paoli em Mulheres: Lugar,
imagem, movimento, Perspectivas antropolgicas da mulher, Rio de Janeiro, Zahar, 1984.

57

No processo histrico que acompanhamos, visualizamos os dois primeiros pontos que


resultaram no incio da fragilizao do poder paterno, os demais nos debruaremos a seguir
quando propomos pensar a construo da paternidade e da maternidade diante de diversas
transformaes e conservaes, fazendo surgir a famlia moderna. Ou podemos falar em uma
modernizao conservadora16, como faz pensar Almeida (1987), pois, o moderno
brasileiro assume formas de modernidade, mas conserva a essncia do tradicional.

4.2. A CONSTRUO SOCIAL DA PATERNIDADE E DA MATERNIDADE


A maternidade e a paternidade so alguns dos indicadores de como homens e mulheres
se inscrevem na vida social, neste sentido, as reconhecemos como construes histricas e
sociais com um vnculo permanente. Portanto, ao se estudar a paternidade, dever tambm ser
considerada a maternidade, uma no poder ser compreendida descolada da outra (PADILHA,
2007).
Na discusso da paternidade sob a perspectiva dos Estudos Culturais, Henning e
Guareschi (2002) a concebem como uma construo social que acompanha um carter
flexvel, nesta perspectiva, a paternidade no fala de uma interioridade, mas de identidades
que se formam e se transformam na tenso entre os discursos da cultura e o desejo de assumir
seus significados. Sobre essa questo, as autoras explicam que o Feminismo, por exemplo, ao
questionar posies femininas, masculinas e posies de gnero, contribuem para a
desestabilizao de uma concepo tradicional da paternidade, possibilitando novas
significaes e compreenses da constituio subjetiva.
As mudanas sociais que aconteceram ao longo do tempo, mais expressivamente na
segunda metade do sculo XX, provocaram alteraes nas condies femininas e masculinas,
consequentemente na maternidade e paternidade, produzindo a necessidade de se buscar
outras compreenses sobre as relaes parentais e as novas configuraes familiares. Nesse
sentido, ressaltamos que a construo social da paternidade e da maternidade considera o
processo histrico da constituio da famlia, com as diversas mudanas econmicas e
polticas por que passou a sociedade, alm de se estabelecer de modo diverso conforme cada
cultura.
Antes dessas mudanas, autoridade do pater familiae prevalecia acima da autoridade
do Estado. Sobre isso, Hurstel (1999, p.38) coloca que um bom pai seria: um chefe que
16

A autora utiliza a expresso proveniente da anlise da agricultura brasileira para pensar a passagem do
tradicional ao moderno.

58

assuma a autoridade sobre a mulher e os filhos, culto, generoso, com desprendimento,


possuidor de senso moral e religioso. E o que seria uma boa me: a mulher que se sacrifica,
que valoriza o pai e educa os filhos em sua ausncia. Desde a Idade Mdia, a mulher e mais
especificamente a maternidade, era desvalorizada diante da autoridade masculina
(BADINTER, 1985), como tambm apontado por Donzelot (1980), era comum o uso de
nutrizes, amas-de-leite, para cuidar das crianas.
O Direito Cannico e a Filosofia do Direito desenvolveram a separao do pblico e
do privado, criando-se uma hierarquia bem definida do poder: Igreja Estado Famlia. O
pai passa a se submeter a essas duas instncias superiores, mas continua com a sua autoridade
na famlia. O Estado passa a interferir na vida familiar, "pois sem ela, com efeito, o Estado s
poderia lidar com massas despticas ou tribais" (ROUDINESCO, 2003, p. 40).
No contexto brasileiro, conforme Brito (1993), Costa (1979) e Almeida (1987), a
histria da famlia no perodo colonial era caracterizada pelo modelo patriarcal. Ressaltando o
significado do casamento na classe dominante e dos papeis diferenciados do homem e da
mulher, onde o casamento se constitua como um meio de interesses familiares. Assim, o
homem era considerado proprietrio dos bens, escravos, esposa e filhos. Brito (1993) lembra
que no Brasil a famlia patriarcal apropriou-se do modelo de famlia nuclear burguesa,
mantendo o modelo de supremacia masculina.
O patriarca para manter o padro de masculinidade conforme anlise feita por Mello e
Souza (1951, apud BILAC 1996), necessita para sua realizao plena, uma dupla
complementao feminina: a) a mulher destinada a ser me de seus filhos, com a virgindade
preservada at o casamento, levando-se em conta mais os interesses familiares do que
pessoais; b) a prostituta, com quem o homem pode exercer sua sexualidade de forma mais
livre. Configurando-se esse um trip: homem-provedor; mulher-me e mulher-prostituta, que
sustenta e constitui a famlia patriarcal brasileira.
Conforme a autora, nesse modelo a opresso de gnero suportada dupla: de um lado,
extraclasses sociais, supe a dominao masculina sobre uma mulher, a esposa legtima; e
interclasses, que supe a dominao masculina difusa sobre as mulheres. Mesmo sendo um
modelo restrito s classes dominantes, constituiu importante elemento na definio das
possibilidades de constituio da famlia popular, como no reforo da ilegitimidade das unies
consensuais e dos filhos provenientes destas, assim como das famlias chefiadas por mulheres
que, na anlise de Bilac (1996, p. 10) no so formas recentes de organizao familiar na
histria brasileira. Portanto, era na relao com o patriarca que a vida da mulher era definida,
deste modo:

59
Poderamos acrescentar que ele tambm a finalidade absoluta da mulher. A
natureza feminina , propriamente falando, "alienada" pelo e para o homem. Sua
essncia, sua finalidade, sua funo so relativas ao homem. A mulher feita no
para si mesma, mas "para agradar ao homem... para ser subjugada por ele... para lhe
ser agradvel... para ceder e para suportar at mesmo a sua injustia". Logo, essa
mulher ser uma me, pronta a viver pelo e para o filho (BADINTER, 1985, p. 242).

Assim, a mulher estava subjugada ao poder do patriarca e destinada maternidade, nas


palavras de Costa (1979, p. 239) a mulher nascia para a famlia e para a maternidade. Deste
modo, ressaltava-se a importncia do relacionamento materno-filial, justificado pela
preservao do bom desenvolvimento da criana, naturalizando assim esta relao, o que no
trabalho de Badinter (1985) foi reavaliado, onde a autora problematiza a existncia de um
instinto materno, do qual trataremos a seguir.
Com a industrializao, boa parte da populao passou do campo para as cidades,
havendo um grande crescimento demogrfico urbano, o que levou o Estado a se preocupar
com a sade da populao, devido valorizao do corpo como instrumento para o trabalho
para a indstria. Esse movimento desponta na Europa no sculo XVIII e no Brasil no sculo
XIX. Nesse contexto, se deu a promoo da mulher a partir da aliana com a medicina, com o
exerccio de prticas higienistas no interior da famlia e com a revalorizao da infncia,
diante dos altos ndices de mortalidade infantil, como foi referido anteriormente. Os mdicos
higienistas, buscavam reorganizar a famlia, impondo novas regras ao contrato conjugal, uma
nova moral do casamento, com o objetivo final do cuidado com a prole. O foco desloca-se da
autoridade paterna para o amor materno. O mdico ento concede mulher maior poder na
esfera domstica e status social. Assim, coube mulher cuidar do mbito privado, casa e
criao dos filhos, e ao homem o mbito pblico, com o trabalho enquanto provedor da
famlia.
No entanto, como apontam Donzelot (1980) e Bilac (1996), esse processo de deu de
modo diferenciado nas diferentes classes sociais. A desigualdade social caracterstica da
histria do Brasil no facilitou a generalizao do modelo do provedor na organizao
capitalista, pois, como sustenta Bilac (1995 apud BILAC, 1996, p.11): tem, como
pressuposto, um nvel mnimo de participao social, isto , que sem acesso ao trabalho
regular, moradia e escola, ele no tem como realizar-se integralmente.
A autora considera que diante da ciso entre casa e trabalho consolidada pela diviso
capitalista acontece uma progressiva ampliao das responsabilidades maternas para com a
reproduo e um correspondente obscurecimento da imagem paterna, cada vez mais contida
no bom desempenho das atividades no mundo do trabalho. Nessa perspectiva o pai-provedor,
respeitado e admirado no trabalho no tem condies de participar do cotidiano dos filhos, sua

60

participao episdica e restrita a questes como o disciplinamento mais rigoroso, quando


necessrio, grandes decises e acontecimentos.
Desse modo, articularam-se interesses econmicos do Estado e o discurso mdico no
sentido da definio de funes econmico-sociais a homens e mulheres. Assim, o casamento
tornou-se o elemento fundamental na converso de homens e mulheres em pais e mes de
famlia, o cuidado com a prole passa a ser o fim ltimo do contrato conjugal. Essas mudanas
no vieram apenas pelo vis da represso, mas com recompensas prazerosas, como a escolha
do cnjuge em nome dos prazeres do sexo e do amor (COSTA, 1979). Situa o autor, que
houve uma reabilitao higinica do sexo, buscando fixar a sexualidade masculina na relao
com a esposa, e do amor enaltecido romanticamente para consolidao da harmonia do casal,
mas sempre vinculado procriao. No bastava ter filhos, mas o cuidar deles, v-los crescer
e se desenvolver. Os preceitos higinicos causaram uma reviravolta nos valores do universo
matrimonial.
Deste modo, a maternidade considerada um atributo to essencial da substncia
feminina quanto a conjugalidade. A valorizao da maternidade produz um novo olhar ao
carinho materno, que testemunham o amor pelo beb. Para isso, a me deve dedicar a vida ao
filho e se apagar em favor de ser uma boa me, e assim, ter suas responsabilidades cada vez
mais ampliadas. Visto que, com os novos valores higinicos a criana estava em primeiro
lugar, a higiene e a sade do beb exigiam total ateno da me (BADINTER, 1985).
Pontua Bilac (1996) que no se trata de negar a existncia do amor antes desta poca,
mas de admitir que esse sentimento no tinha a posio nem a importncia de hoje. A frieza
das relaes familiares daquela poca alvo de diversas crticas tanto na relao conjugal
como filial onde a autora contextualiza que uma criana tinha muitas possibilidades de morrer
antes de um ano. Portanto, no se tratava de frieza dos pais, mas de uma couraa sentimental
diante dos grandes riscos de ver desaparecer o objeto de ternura. Valia mais a pena no se
apegar para no sofrer depois (p.84). Assim, concluiu-se que podia haver maior ou menor
amor materno, segundo as dificuldades externas que se abatem sobre as pessoas, mas que esse
amor existe sempre. O amor materno seria uma constante transistrica (p.86).
Assim, Costa (1979) revela que amparado no amor higinico, criou-se caractersticas
prprias de homens e mulheres com seus respectivos papeis sociais, que foram naturalizados.
A ttica separatista e singularizante conferia fragilidade, delicadeza e debilidade da
constituio moral mulher, que nascera para a maternidade. Ao homem fora e vigor que
migravam do fsico ao moral. Homens e mulheres, segundo os higienistas, eram opostos, no
entanto, era enquanto pai e me, que poderiam aparar as arestas de suas diferenas.

61

A diviso instaurada entre homens e mulheres configura tanto uma condio de


formao da famlia moderna como um efeito, pois, foi pela ciso estabelecida entre homens e
mulheres que os higienistas conseguiram penetrar na intimidade da famlia. Diversos
exemplos demonstram a instaurao de uma verdadeira guerra dos sexos, servindo como
instrumento de diversas estratgias de poder que posicionava os indivduos em suas
respectivas identidades de gnero (REIS, 2010). Portanto:
O sexo higinico afinado com a sociedade que o produzira entrava na era da
competio. Transformava-se em instrumento de poder, de luta e retaliao. [...]
Armou sexualmente as mulheres e os homem que, da em diante, dispunham de mais
um motivo para corriqueiramente se odiarem e s excepcionalmente se amarem
(COSTA,1979, p. 236-237).

Era pela via do exerccio parental que homens e mulheres mantinham suas relaes de
conjugalidade. A consolidao da existncia de um instinto materno fez a maternidade ser
concebida como um sacerdcio, uma experincia feliz que implica tambm necessariamente
dores e sofrimentos. Importante ressaltar, que diante dessa naturalizao e para indicar a
adequao perfeita entre a natureza da mulher e a funo de me, esta passa tambm a
assumir responsabilidades quanto funo nutritcia e posteriormente de educao. O que fez
mudar completamente em algumas classes sociais sua relao com os filhos, pois, quando
no podiam assumir seus deveres maternos se consideravam culpadas (BADINTER, 1985), o
que ao longo do tempo, e com entrada macia da mulher no mercado de trabalho se ampliou.
Assim, pela ordem mdica produzia-se a ideia de que a natureza fsica e emocional do
homem o impelia a ser pai, e que na realizao desta funo encontraria sua mais alta
expresso humana. Essa manobra dos higienistas possibilitou, portanto, converter quase que
completamente a figura do homem em pai e da mulher em me. Portanto, a construo social
da maternidade e da paternidade aconteceu pela identificao com a feminilidade e
masculinidade, enquanto padro de regulao da existncia de homens e mulheres (COSTA,
1979). Nesse sentido, o autor refere que com a fixao do homem figura do pai, os encargos
decorrentes da paternidade como: trabalhar para manter os filhos, ser honesto para dar bom
exemplo, investir na sade e educao dos filhos, poupar para o futuro dos filhos, submeter-se
a todo tipo de opresso pelo amor dos filhos, passaram a monopolizar toda a sua conduta
social, e para cumprir seus deveres recebeu a autorizao para ser macho. Sobre isso, Bilac
(1996) considera que no Brasil, ao longo do processo colonizador, alimentado pela
escravido, desenvolveu-se a concepo do macho como padro de masculinidade: o
homem forte e viril, de grande potncia sexual, capaz de constituir e sustentar uma grande

62

prole, dominador das mulheres e de autoridade indiscutvel. Entendendo que o machismo


configura-se um padro de masculinidade concebido como uma compensao pela retirada do
seu tradicional poder familiar, o poder do patriarca.
A mulher estava cada vez mais envolvida pelo discurso do instinto e da nobreza da
funo materna, a construo do papel mulher-me aconteceu por diversas intervenes
disciplinares e uso de vrios dispositivos pelos agentes de normalizao (REIS, 2010).
Portanto,
Veremos que se tornar necessrio, no final do sculo XVIII, lanar mo de muitos
argumentos para convocar a me para sua atividade "instintiva". Ser preciso apelar
ao seu senso do dever, culp-la e at amea-la para reconduzi-la sua funo
nutritcia e maternante, dita natural e espontnea (BADINTER, 1985, p.144).

Persistia, no entanto, um mal-estar, decorrente de diversas limitaes a que as


mulheres foram submetidas ao longo da vida. Mal-estar derivado de diversos problemas
sociais, mas, sempre visto sob a perspectiva de problema pessoal, com a classificao de
mulher nervosa pelo poder mdico. Na interpretao de Birman (2001, apud REIS, 2010) a
histeria foi o grande laboratrio para a constituio da mulher do Sec. XIX, para onde
confluram as questes referentes feminilidade. Na interpretao do psicanalista, a histeria
constituiu outra rota de construo do feminino, que se recusa a identificar-se apenas com a
maternidade. A mulher inverte o poder e passa a utilizar o nervosismo como meio de impor
seus interesses, livrando-se assim da opresso masculina. Costa (1979) sugere que o
mecanismo nervoso foi utilizado como forma de agresso ao homem. Portanto, a mulher
nervosa foi para a nova me o que o machista foi para o novo pai (p. 273), sendo essas
duas figuras sexuais institucionalizadas pela higiene para manuteno do contrato conjugal.
Os higienistas disciplinavam a mulher restringindo suas atividades ao contexto
domstico, a me amorosa conciliava o sexo, estabilidade conjugal e responsabilidades com
os filhos. Sua emancipao comprometia o pacto firmado entre a higiene e o homem. Assim,
no fim do sculo XVIII, a ttica higienista produz a mulher enquanto me devotada e o
homem como pai provedor, pois, a converso do homem em pai nesse perodo se restringia ao
exerccio da paternidade pelo provimento das condies econmicas para o desenvolvimento
dos filhos.
Portanto, foi na famlia nuclear burguesa, caracterizada pela rgida diviso de papeis,
com o advento da industrializao e a vinculao do homem cada vez maior ao mundo do
trabalho e com a aliana da mulher com os mdicos higienistas que houve na criao dos
filhos a excluso da participao paterna de forma sem precedentes (RAMIRES, 1997).

63

Gradualmente houve o deslocamento da autoridade para o amor, iluminando cada vez


mais a me, em detrimento do pai, que entrar progressivamente na obscuridade. Sobre isso,
Albuquerque (2002 apud REIS, 2010) fala de um vazio da paternidade decorrente da
supervalorizao da maternidade, que atravessou os saberes das cincias humanas
cristalizando normas e comportamentos. Em seus estudos dos discursos de homens que
viveram sua infncia entre o final do Sc. XIX e incio do Sc. XX identifica o desprestgio da
figura paterna:
Comparados com os avs, estes pais aparecem como figuras frgeis, decadentes,
trgicas. Figuras, s vezes arrogantes, injustas, discricionrias, compensando seu
desprestgio social com atitudes de dspota em relao a seus subordinados e sua
mulher e filhos (p. 75).

Com o aumento considervel das responsabilidades maternas desde o fim do sculo


XVIII, a importncia e autoridade entram em declnio, pois, assumindo a liderana no seio do
lar, a me se apoderou de muitas de suas funes (BADINTER, 1985). A autora argumenta
que a competio e o excesso de trabalho impedem que os homens sejam pais, no dispondo
mais de tempo para assumir uma funo educativa.
tambm diante deste cenrio durante o sculo XIX, que o Estado passa a se
interessar cada vez mais pela criana, vtima, delinquente ou simplesmente carente,
adquirindo o hbito de vigiar o pai. A cada carncia paterna devidamente constatada, o
Estado se prope substituir o faltoso, criando novas instituies (BADINTER, 1985, p.208).
A famlia passa a ser alvo das intervenes do Estado, uma interveno para excluso da cena
social dos indesejveis, de quem colocava em xeque a ordem.
Com o passar do tempo, e a insero da mulher no mercado de trabalho, diversas
transformaes sociais aconteceram, da liberao sexual pelo surgimento dos mtodos
anticoncepcionais que permitiam um maior controle sobre a reproduo, at o surgimento do
feminismo e outros movimentos sociais, que passaram a questionar o papel da mulher,
produzindo mudanas profundas no contexto familiar. Sobre isso, Scavone (2001) considera
que a transio de um modelo tradicional de maternidade, com a mulher definida como me
na sua essncia, para um modelo moderno de maternidade, com a mulher tambm como me,
alm de diversas outras possibilidades, aconteceu com a consolidao da sociedade industrial.
Situando essa fase de sada da mulher do ambiente domstico expe a autora:

Com mais acesso educao formal e formao profissional, as mulheres vo, no


decorrer do sculo XX, ocupar gradativamente o espao pblico, ao mesmo tempo
em que mantm a responsabilidade na criao do(a)s filho(a)s. Neste contexto, ser
ou no ser me passou a ter uma dimenso reflexiva, a ser uma deciso racional,

64
influenciada por fatores relacionados s condies subjetivas, econmicas e sociais
das mulheres e, tambm, do casal (SCAVONE, 2001, p.50)

Assim, com o declnio do poder divino do pai, depois da maternalizao da famlia,


alm diversas mudanas no contexto social e vidas por mais conquistas, as mulheres
assumem o poder sobre sua sexualidade, com a conquista dos processos de procriao, o que
causou uma grande revoluo neste campo. Um desejo feminino, fundado ao mesmo tempo
sobre o sexo e o gnero, pode ento brotar, depois de ser to temido, medida que os homens
perdiam o controle sobre o corpo das mulheres (ROUDINESO, 2003, p. 118).
Nesse sentido, as transformaes e as possibilidades de ruptura variavam conforme o
contexto sociocultural e condio socioeconmica das famlias. Especificamente no Brasil, a
diferena de classes e consequentemente de instruo, possibilitaram maiores ou menores
mudanas. No entanto, as questes ligadas maternidade eram centrais, j que determinava o
lugar da mulher na famlia e na sociedade (SCAVONE, 2001).
Conforme a autora, esse movimento aconteceu em dois momentos, entre a dcada de
70 e 80. Num primeiro momento, com a recusa consciente da maternidade como um caminho
proposto pelo feminismo para alcanar a liberdade.

Um movimento forte na Frana

sustentava que a construo da identidade feminina estava do lado da cultura e no da


natureza, numa tentativa de negar o fatalismo biolgico da maternidade. E nos EUA uma
corrente mais radical requeria a libertao da mulher pela chegada da reproduo artificial,
considerando que a maternidade no passaria mais pelo corpo da mulher (FIRESTONE, 1976
apud SCAVONE, 2001). Num segundo momento, quando o feminismo se organizou como
movimento poltico e inspirado na Psicanlise, recupera-se a maternidade como um poder
insubstituvel, quando Freud props a teoria da sexualidade humana.
Durante esse processo de transformao da maternidade, iniciou-se a requisio por
uma maior participao do pai no cuidado dos filhos, com maior contato, a expresso de
sentimentos e maior vnculo afetivo. Fala-se ento dos "novos pais. Nas palavras de
Roudinesco (2003) Os homens assumiam assim um papel maternalizante no exato
momento em que as mulheres no eram mais obrigadas a serem mes porque detinham o
controle da procriao (p.179).
De acordo com Nolasco (1995), a principal direo das mudanas no comportamento
dos homens a paternidade. Assim, a palavra "parentalidade" se generalizou a partir de 1970
para definir o pai segundo sua "qualidade" ou de uma faculdade de alcanar uma funo dita
"parental (ROUDINESCO, 2003). No Brasil, com a constituio de 1988 o poder do pai
passa a ser compartilhado com a me.

65

A famlia hoje no pode ser vista apenas como aquela que segue o modelo nuclear:
pai, me e filhos; as famlias foram reconfiguradas diante dos movimentos apresentados.
Deste modo, houve a dissociao entre parentalidade e conjugalidade, pelo menos enquanto
ideal, pois na atualidade como indica Thry (1996, apud BRITO, 2008), no apenas pelo
casamento que se formam casais, famlias e que se estabelece a filiao, deste modo h a
necessidade de se compreender separadamente esse dois institutos, buscando pensar a filiao
quando esta no se encontra mais vinculada famlia e ao casamento. Fazendo entender que o
vnculo entre pais e filhos no so da mesma ordem que os vnculos conjugais, pois enquanto
o casal possui autonomia para decidir at quando vai manter seu relacionamento, o mesmo
no se d com a filiao, que deve ser indissolvel (BRITO, 2008, p. 25). Portanto, o para
sempre17 inscreve-se apenas no vnculo da filiao, da parentalidade e no da conjugalidade.

4.3. A FAMLIA CONTEMPORNEA E O EXERCCIO DA PARENTALIDADE

Na contemporaneidade, a funo parental toma a cena, uma vez que aposta no


exerccio das funes pelos pais, o que se apresenta como o grande desafio diante das diversas
transformaes por que passou a famlia, fazendo surgir a noo de parentalidade. Sobre isto,
aponta Devreux (2006), que esta designao foi concebida pelos franceses diante das
modificaes jurdicas e sociais. A Frana vivia um momento de co-parentalidade, como um
suposto de que pais e mes estariam se ocupando igualmente das crianas. Ser que isso que
vem ocorrendo na famlia contempornea? Ser que as prticas masculina e feminina ligadas
ao cuidado com as crianas evoluram no mesmo ritmo que a organizao jurdica e as
legislaes? o que questiona a referida autora.
Desse modo, situa Neyrand (2001, apud BRITO, 2008) que, a noo de parentalidade
foi formalizada no final dos anos 50, passando depois para o termo monoparentalidade e
pluriparentalidade. Portanto, ficaram focalizados na anlise das diferenas das funes
maternas e paternas, e com o uso da noo de parentalidade puderam avanar em seus estudos
de maneira unilateral.
A famlia contempornea se apresenta com esse iderio de igualdade entre homens e
mulheres, onde os filhos deixam de ser a finalidade ou a consequncia inevitvel das relaes

17

Expresso utilizada por Thry (1996) e citada por Brito (2008, p. 25).

66

afetivas. Assim, as exigncias contemporneas so altas, homens e mulheres devem se


adequar s transformaes sociais, com a demanda de participao e sucesso no mercado de
trabalho; de valorizao, respeito e apoio pelo crescimento individual do parceiro; de
flexibilizao dos papeis de gnero e construo de relaes mais igualitrias (PERLIN;
DINIZ, 2005 apud FERES-CARNEIRO, 2009).
Muitos so os atravessamentos scio-polticos dessa famlia, para muito alm da queda
do poder patriarcal e da sada da mulher para o mercado de trabalho. Gilberti (2006) ao
analisar as transformaes permanentes das organizaes familiares situa que inicialmente os
estudos se concentravam nos padres da estrutura familiar, nos indicadores demogrficos e na
anlise das relaes intrafamiliares. Atualmente, os estudos enfatizam as relaes entre os
grupos familiares locais e internacionais com a ideia da globalizao, alm dos efeitos dos
meios de comunicaes, perspectivas de gnero, relaes de poder intrafamiliares e
responsabilidade familiar.
Apresenta, portanto, como mudanas externas que repercutem na famlia: a recesso e
o desemprego que afetaram grande parte da populao, a violncia familiar contra as
mulheres, o trabalho extra domstico da mulher, a imigrao, o trnsito do trabalho rural para
o urbano, as ditaduras militares. Como mudanas internas: o divrcio e novas unies, filhos
que viajam para estudar em outro pas, apelao s novas tcnicas reprodutivas, novos
padres de consumo associado s novas tecnologias, incentivo da autonomia e independncia
das pessoas, combinada com a vigncia dos direitos das crianas, entre outras (GILBERTI,
2006).
Deste modo, a autora problematiza o uso irrestrita da palavra crise aplicada para
compreender a famlia na contemporaneidade, uma palavra especfica do ramo da economia.
Considera que as transformaes respondem a outra ordem de mudanas, so aquelas que se
produzem, na poltica, na cultura dos pases e tambm na economia, fazendo da histria como
varivel definidora e ativa das organizaes familiares, assim, as famlias se instituem como
modos de produo de trocas sociais. Destaca ainda questes como os efeitos dos delitos,
transgresses e violaes dos direitos humanos, insegurana, alm da transformao das
funes do Estado que passa a atender a lgica de mercado. Desse modo, as modificaes
transbordam a noo de crise.
De tal modo, localizando tais questes na sociedade brasileira Maria Rita Kehl (2003)
analisa, a famlia um ncleo de transmisso de poder, que pode arcar, sozinha, com todo
edifcio da moralidade e da ordem nacionais(p. 164), como se a crise social no tivesse
relao com degradao dos espaos pblicos que vem acontecendo sistematicamente e

67

afetando especificamente as camadas mais pobres da populao. Kehl questiona ainda: de que
modelo de famlia estamos saudosos? Lembrando que a famlia patriarcal que predominou
entre os sculos XIX e XX foi um grande laboratrio de neuroses, apontando assim para a sua
desfuncionalidade.
Alm do que, na sociedade contempornea, regida pelas leis de mercado, dissemina
imperativos de bem-estar, prazer e satisfao imediata dos desejos e reconhece no amor e na
realizao sexual o fundamento para a unio conjugal, assim, com frequncia as famlias se
desfazem vrias vezes no decorrer da vida. Como ficam, ento, os objetos de identificao
discutidos como estruturantes do sujeito? A partir da teoria psicanaltica podemos pensar na
funo simblica e transitar pela complexidade que assume quando aliada questes prprias
da contemporaneidade, como a definio da paternidade.
Sobre isso, Hustel (1999) aponta para a histria social da famlia em transformao,
que faz nascer a interrogao da importncia dos papeis parentais para a manuteno de
uma forma determinada de famlia e para o desenvolvimento da criana. Deste modo, analisa
a funo paterna e sua dupla inscrio, no campo social e do psiquismo ao estudar a funo
simblica do pai, alm de apresentar a necessidade de o campo social garantir, tanto o lugar
do pai, quanto o da me. Portanto, os que assumem essa funo devem ter voz e ao.
Como vimos, com a privatizao da famlia ocorreu o declnio da figura do pai.
Lebrun (2004) aponta que uma prova disso a progressiva limitao do poder paterno ao
conceito de autoridade parental. No entanto, ao longo do tempo esse conceito desaparece
dando lugar responsabilidade parental, ressaltando assim, que os deveres dos pais passam a
ser superiores ao seu poder, e que estes diminuem cada vez mais diante da ampliao dos
direitos subjetivos da criana, como tratado nesta pesquisa.
Questes como a biologicidade da paternidade aparecem para dar conta da
responsabilizao do pai e do direito de personalidade da criana, como visto no captulo I.
Contudo, produzem uma iluso, como afirma Irne Thry: crer que se pode fundar a
segurana da filiao no fato biolgico uma das iluses maiores do nosso tempo (apud
LEBRUN, 2004, p.25). Para este autor, ser pai, contrariamente a ser genitor, supe o acesso
dimenso simblica, linguagem, assim, ser pai est relacionado instalao da realidade
psquica do sujeito. Deste modo, a evoluo biotecnolgica e a possibilidade de identificao
da origem gentica gera uma verdadeira revoluo no campo da paternidade. Alerta Thry
(2002, apud BRITO, 2008) que, as elevadas possibilidades para o estabelecimento da origem
biolgica por meio do exame de DNA produzem uma maior complexidade no trato da
matria.

68

Tal questo instaura uma verdadeira confuso no que se concebe como pai e genitor;
entre a funo paterna e o personagem que exerce essa funo, que est entre o registro real e
sua relao com a gentica; o simblico e a filiao jurdica, conforme coloca Lebrun (2004).
A verdade biolgica se apresenta como possibilidade de colocar fim dimenso da incerteza,
inscrita ao longo do tempo na histria da paternidade - mater certssima, pater semper
incertus est constituindo uma tentao que despreza, que no seio da paternidade, que
constitui a humanidade, o sujeito no pode excluir do seu destino a dimenso da
incerteza sem abolir a si mesmo como singularidade subjetiva (p. 26, grifo nosso).
luz da psicanlise, sem pretender maiores aprofundamentos, conforme Lacan (apud
LEBRUN, 2004, p. 26):
A funo do ser pai de modo algum pensvel na experincia humana sem a
categoria do significante. A soma dos fatos copular com uma mulher, depois, que
ela porte alguma coisa em seu ventre durante um certo tempo, o fato de que esse
produto acabe por ser ejetado nunca chegar a constituir a noo do que ser pai
[...]. preciso que a elaborao da noo de ser pai tenha sido, por um trabalho que
se produziu por todo um jogo de trocas culturais, levada ao estado de significante
primeiro e que esse significante tenha sua consistncia e seu estatuto.

Nesse sentido, a realidade psquica da paternidade e da funo paterna a ser exercida,


precisa de dois elementos: a) a palavra de uma mulher, preciso que uma palavra seja dita
pela me para sustentar o lugar do pai, como condio para que o pai simblico opere e b)
preciso que aquele que sustentar para a criana o pai real intervenha concretamente,
assumindo a funo e o papel de pai. Deste modo, no suficiente que a me reconhea essa
referncia, porquanto, preciso que essa funo do pai e no somente aquele que a ocupa,
ou o dito genitor seja ratificada pelo social. preciso um lugar para o pai 18 (LEBRUN,
2004, p, 42, grifo nosso).
Pensando esse lugar, que como vimos na histria progressivamente retirado,
considera Hustel (1999) que as funes paternas de educador, genitor, transmissor do nome e
dos bens, assumidas durante sculos por um homem s o pai de famlia acabaram
repartidos entre vrias pessoas. Nolasco (1995) problematiza que, certa ideia de desconstruo
do masculino est estreitamente ligada transio da modernidade, considerando a
fragmentao masculina na contemporaneidade em decorrncia do individualismo. Esclarece,
agora esse abandono do homem que se v remetido a si mesmo, buscando o encontro com a
prpria singularidade e sua capacidade de diferenciao como nica possibilidade de situar-se
diante de um mundo pluralizado (p. 16).
18

A expresso, conforme referncia o autor, est de acordo com a obra de Aldo Naouri publicada pelas edies
Seuil, em 1985.

69

Deste modo, Leite (1995, apud BRITO, 2008) sustenta que se antes a filiao estava
relacionada existncia de um casal, hoje (...) vivemos numa civilizao matriarcal e, que
qualquer que seja a tica que se adote, a mulher, agora, que detm a chave da filiao (p.
26). Passa a haver uma reavaliao dos papis maternos e paternos, sobretudo, a partir da
dcada de 80, diante do crescente nmero de dissociaes familiares e de recasamentos, o que
gera diversas mudanas, mais ainda assim, h o entendimento de que as crianas devem
conviver tanto com pai quanto com a me (BRITO, 2008).
Como conciliar as novas formas de conjugalidade, ou do no estabelecimento de uma
relao de conjugalidade com o exerccio da parentalidade? Eis uma questo da famlia
contempornea. As mltiplas possibilidades de organizao familiar tm produzido impasses
em se tratando das mudanas na ampliao do conceito de famlia. Mas, o que mais
importante; do ponto de vista subjetivo, seus membros tem conseguido atender os seus
anseios afetivos?
Tal questo faz pensar o que prope Fres-Carneiro (2009) em seu trabalho sobre
casal e famlia, pensando as permanncias e rupturas, considerando que h um dilema entre
velhos e novos modelos de conjugalidade. Em sua pesquisa em revistas brasileiras,
conclui que as pessoas esto se adaptando aos novos tempos e tm como foco a qualidade das
relaes, se permitindo assim experimentar diversos modelos de relaes, mas que, vivemos
um momento de transio. O investimento em relacionamentos amorosos ainda muito
valorizado, mas esse processo de transformao marcado, por um lado, pela rapidez com
que as normas so questionadas e, por outro, pela necessidade de um tempo para que as
pessoas possam processar, refletir, e assimilar ou rejeitar novos comportamentos e modelos
relacionais propostos. O que resulta num descompasso, e no surgimento de conflitos entre
velhos e novos modelos de conjugalidade, de famlia, de paternidade, maternidade e da
prpria diviso social entre homens e mulheres.
Nesse sentido, o trabalho de Fres-Carneiro (2009) dialoga com o que pensa Figueira
(1986) considerando que tudo que muda rapidamente acontece somente na superfcie, e, deste
modo, o novo e o moderno convivem com o arcaico e o antiquado. Assim, as pessoas que
vivem numa sociedade com mudanas aceleradas percebem com maior, ou como refere o
autor, em geral com menor clareza a complexidade do processo em que esto envolvidas.
Conclui que, No Brasil, a dimenso sociocultural (que inclui o mundo dos objetos
produzidos) parece ser menos resistente mudana do que a dimenso da subjetividade
(p.12-13). Estaria a a aposta do judicirio em fazer reaparecer os valores da famlia nuclear,
superados enquanto estrutura, mas organizador do ponto de vista da subjetividade.

70

Figueira (1986) considera que a ideologia do igualitarismo parece ser o maior impacto
sofrido pela famlia brasileira. Foi essa ideologia que permitiu a resoluo de conflitos do
modelo hierrquico de famlia, produzindo assim uma situao virtualmente instvel, mas
que, tm a igualdade como ideal regulador. Diversas pesquisas apontam que, na realidade,
cabe ainda a mulher, mesmo com sua insero no mercado de trabalho, assumir de maneira
mais efetiva as tarefas domsticas e o cuidado dos filhos (ROCHA-COUTINHO, 2003;
DEVREUX, 2006; FRES CARNEIRO, 2009).
Nesta linha de pensamento, a noo de novos pais surge como construo
ideolgica, pois, no cotidiano da vida familiar e da diviso do trabalho entre os sexos a
mentalidade dos homens no mudou (DEVREUX, 2006). A autora se reporta a experincia
francesa onde crianas privadas do reconhecimento so raras, o que no condiz com a
realidade brasileira, mas que, com as recentes mudanas na legislao no Brasil, este cenrio
vem mudando gradativamente. Portanto, importante ficar atento para os efeitos da
instituio jurdica da paternidade, pensar, o que privilegia e o que tem produzido na
subjetividade?
Ao longo deste captulo pudemos compreender os entrelaamentos entre o Estado e
famlia, que com o passar do tempo parece indicar certo afrouxamento, no entanto, com um
olhar mais apurado compreendemos que foram as estratgias que mudaram, o controle est
disseminado, e o aparelho jurdico mais um dos meios de regulao da famlia. Deste modo,
a requisio para o retorno do chefe de famlia acontece sustentada por discursos de garantia
de direitos e exerccio da cidadania.

71

5.

PERCURSO METODOLGICO

A sociedade contempornea complexa e impe inmeros desafios cincia. A


presena da Psicologia em reas destinadas prtica jurdica aponta exigncias especficas
quanto ao seu engendramento nesse campo. Apresenta questes referentes sua prpria
existncia e s relaes de foras presentes na constituio deste fazer/saber. Poder identificar
as prticas judicirias como uma das mais importantes formas modernas de emergncia de
subjetividades (Foucault, 2002), demonstra a relevncia da reflexo sobre os processos de
objetivao/subjetivao.
A pesquisa cientfica realizada a partir de recortes, desse modo, os resultados devem
ser avaliados de acordo com o momento social e histrico em que foram produzidos. Tanto
pesquisadores quanto atores sociais constituem e so constitudos pelo seu contexto sciohistrico-cultural. Impede-se assim, a determinao de verdades absolutas, uma vez que a
sociedade dinmica e est sempre em redefinio. Para Sato e Souza (2001), de fato no so
apenas as tcnicas e rigores metodolgicos que asseguraro a qualidade da pesquisa, mas
tambm a prpria qualidade das relaes estabelecidas entre o pesquisador e as pessoas do
local. Para as autoras o campo de pesquisa se configura um espao de convivncia entre
pessoas.
A partir destas consideraes, pretende-se indicar certo posicionamento, pensando o
carter relacional e dialgico entre os atores da pesquisa. Minayo (2004, p.21) atesta que o
objeto das Cincias Sociais essencialmente qualitativo, pois visa apreender a realidade
social com toda a riqueza de seus significados que refletem a interao do indivduo com o
contexto em que vive, caracterizando a pesquisa como uma atividade de aproximao
sucessiva da realidade que nunca se esgota.
Nesse sentido, para produo do conhecimento importante considerar seus limites na
busca por se aproximar da realidade e tornar visvel o campo relacional, que significa
alargar seu potencial de ao e assumir que toda prtica de pesquisa produz modificaes no
campo.

72

5.1. IMPLICAO COM O CAMPO

Todo o movimento deste trabalho aconteceu e foi alimentado pelo encontro cotidiano
com as mes-participantes da pesquisa, visto o local da pesquisa tambm ser o lugar de
trabalho desta pesquisadora. As afetaes e inquietaes constantes diante da imerso no
campo, num fazer desafiador, de uma Psicologia encomendada para dar conta de interesses
especficos. Pensar e problematizar este lugar parece ser condio para demarcar no sistema
de justia o espao da vida, da subjetividade que se apresenta de seus mais diversos modos.
Considerar a implicao com campo, visto a mobilizao que a atividade como
psicloga jurdica produziu, possibilitou repensar o modo de ocupar esse lugar, assim como
prope Cartoriadis (1976 apud SARAIVA, 2010) com sua reflexo sobre o trabalho do
Psiclogo nas instituies. O autor situa a dimenso instituda do trabalho, baseada no
consenso e na manuteno dos modos de relao existentes, e outra instituinte, movida pelo
desejo de criao de novas formas e modos de relao. Assim, O profissional psi moveria-se
entre esses dois espaos - o que os outros lhe atribuem e aquele que luta por ocupar, zona
problemtica e inquietante na qual constantemente convidado a interrogar seus atos e sua
prtica (p. 186).
Esta pesquisa consiste numa possibilidade de fuga do institudo, na busca por
interlocutores que ajudem a pensar o campo em que se desenvolve. Tarefa rdua, quando
pensada que entre a reflexo e o fazer, um campo de foras invisvel atua, propondo um
trabalho em atendimento a uma demanda produzida socialmente e institucionalmente na
manuteno do estado das coisas, sem maiores problematizaes. Em se tratando da
instituio judiciria, Cartoriadis (1976) aponta para sua contradio na atualidade, pois, est
submetida a foras antagnicas. Tem que responder a diferentes demandas, que o colocam ora
numa posio democratizante, ora numa posio arbitrria19. Contradio ainda mais clara,
quando toma como pretexto a salvaguarda do direito de crianas e adolescentes, com aes
que penalizam diversos sujeitos envolvidos.
Considerao esta, que to bem retrata os rumos da averiguao de paternidade no
Brasil. A maternidade e a paternidade so muitas vezes penalizadas diante de procedimentos,
por vezes, invasivos e que coloca em xeque a liberdade. A Psicologia, pensando seu
compromisso tico, deve ter como imperativo o compromisso com os sujeitos e a promoo
da autonomia. Sem desconsiderar, no entanto, o papel organizador exercido pelo judicirio
19

Sobre isto, o autor faz referncia ao trabalho de Garapon (2001), que realiza excelentes reflexes a respeito.

73

sobre esses sujeitos, em sua dimenso real e simblica. Procurando ponderar quanto aos
excessos e considerando que a justia atua conforme demandada, essa lgica que vem se
invertendo progressivamente, a justia trabalha tambm na busca ativa de demanda, com a
proposta de estar mais prxima da comunidade. O que, de modo bastante sutil indica sua
entrada no contexto privado sob a defesa da prtica de justia social, protegendo-se de
demandas futuras, ainda mais complexas do ponto de vista de sua resoluo jurdica.
Nesse percurso, pensamos que considerar a anlise das implicaes proposta pela
Anlise Institucional seja pertinente. Desenvolvida por Ren Lourau nos anos 90, aponta a
necessidade de se analisar os vnculos afetivo-libidinais, polticos, profissionais e
institucionais do pesquisador. Assim, o terico procurou ligar o conceito de implicao com o
de institucionalizao, buscando problematizar as condies de possibilidade em que se do
os discursos e prticas (COIMBRA; NASCIMENTO, 2005).
O texto, extremamente provocador, Sobreimplicao: prticas de esvaziamento
poltico? das referidas autoras, prope pensar de que lugar falamos, dos diversos
atravessamentos a que inevitavelmente estamos submetidos, alm de um campo de
possibilidades que existe no exerccio da prtica psi. Portanto, configura-se um potente
interlocutor, possibilitando o exerccio de anlise na relao com o campo desta pesquisa. As
atividades da pesquisa, desde sua gestao, trazem em seu interior certo estranhamento, como
prope as autoras a partir de Lorau. Fazer uma interveno significa, articular lacunas, ver
relaes onde s se percebiam elementos coerentes e homogneos, comprovar um problema
onde se julgava existirem solues (...) (1975, apud COIMBRA; NASCIMENTO, 2005,
p.1).
Na pesquisa realizada nos Juizados da Infncia e Juventude e Conselhos Tutelares no
Rio de Janeiro, descrita no referido trabalho, identifica a presena de dois dispositivos que
podem estar contribuindo para prticas de sobreimplicao. Definida, como uma dificuldade
de anlise, e que quando realizada considera como referncia apenas um nico nvel, no
possibilitando que outras dimenses sejam consideradas. O acmulo de tarefas e a produo
de urgncias, o que impe e naturaliza a necessidade de respostas rpidas e competentes, do
ponto de vista tcnico, so elementos que fragilizam a anlise. Argumentam Coimbra e
Nascimento (2005) que, tal funcionamento atende lgica capitalista, apontando para alguns
efeitos dessas prticas de sobreimplicao que, ao impedirem a anlise, podem estar
contribuindo para a fragilizao dos espaos coletivos de discusso e o fortalecimento da
institucionalizao de determinadas prticas.

74

Nas palavras das autoras: o que interessa Anlise Institucional a anlise de


implicaes, as pertenas, as referncias, as motivaes, os investimentos libidinais sempre
produzidos nos encontros, nas relaes, na histria (COIMBRA; NASCIMENTO, 2005,
p.4). Sob esta perspectiva, colocar em anlise o lugar que ocupamos, levanta questes como: a
colagem da Psicologia como uma prtica jurdica, e sua obedincia demanda criada em
nome da justia. O que se distancia de uma anlise que reconhece essa prtica, de saber e
poder, como produtora de verdades, que necessita avaliar suas implicaes.
Buscando transpor os limites de uma realidade em que, pensar para alm do institudo
cada vez mais importante, no sentido de marcar outras possibilidades de vida, de fuga, de
resistncia, da subjetividade, compartilhamos da ideia de que:
Pensar essa realidade como algo que pode ser mudado um constante desafio.
Inventar formas de superar o modo-de-ser-indivduo e, apesar das exigncias que
nos tm sido impostas, conseguir fomentar redes de parcerias, de debates, de
anlises tem sido uma de nossas preocupaes. Afirmar esses escapes , sem dvida,
estar atento s linhas de fuga, que esto no mundo e que, muitas vezes,
microscpicas e, mesmo, invisveis, esto produzindo/criando outras realidades.
como, na imagem trazida por Deleuze(1996), um pequeno riacho que, embora pouco
profundo e volumoso, vai se abrindo, se expandindo, podendo colocar em risco os
institudos, o plano de organizao. aliando-nos, em alguns momentos, a essas
derivas, fortalecendo essas linhas de fuga que poderemos, quem sabe, mesmo na
camisa de fora da academia, produzir algumas rupturas (COIMBRA;
NASCIMENTO, 2005, p.9).

Com a proposta da anlise de implicaes, podemos pensar a noo de pesquisainterveno, pois, o simples fato de estarmos em determinado lugar implica uma interveno.
Desse modo, o objeto de estudo se transforma, assim como o prprio pesquisador; ambos se
constituem no processo da pesquisa. Existe a uma relao de troca, de construo e
reconstruo, de posicionamento e reposicionamento, de inovao, de produo
(RODRIGUES et al., 2005, p. 318). Assim como postula (BARROS, 2007, p. 232) A
pesquisa-interveno, ou apenas a interveno, como procedimento de aproximao com o
campo, mostra-nos que ambos - pesquisador e pesquisado, ou seja, sujeito e objeto do
conhecimento - se constituem no mesmo momento, no mesmo processo.
Considerar, portanto, a pesquisa como interveno, marcando assim, a posio da
dimenso poltica do trabalho psi, resituar o lugar de onde a Psicologia se prope falar.
Como sustentam Nascimento, Manzini e Bocco (2006), Psicologia e poltica so planos que
se cruzam, se atravessam, se complementam, , a multiplicidade que as constituem, portanto,
so campos impossveis de serem apreendidos em sua totalidade. Nesse sentido, as autoras
ajudam a pensar uma Psicologia que se movimenta e constantemente atualiza suas prticas,

75

onde suas questes so mais amplas do que o territrio do indivduo, e que de fato dizem
respeito a uma multiplicidade de sentidos sociais, polticos e histricos.
Rodrigues e colaboradores (2005), problematizando as prticas, implicaes e
produes da Psicologia no Judicirio, levantam questes quanto ao Trabalho do Psiclogo
Jurdico, por se exercer num campo eminentemente demarcado pelo poder. E propem que a
Psicologia esteja comprometida com outras produes que no as que fortalecem a
manuteno de uma ordem excludente e conservadora.
Logo, colocar em anlise o lugar que ocupamos confrontar-se com o carter
desestabilizador e desnaturalizador de lugares confortveis e de verdades institudas. Portanto,
a anlise de implicaes nos retira dos portos seguros, dos caminhos lineares e conhecidos,
da paz das certezas, nos jogando em alto mar, no turbilho das dvidas, da diversidade e dos
contornos indefinidos (COIMBRA; NASCIMENTO, 2008, p. 5-6).
Nesse universo de incertezas, mas de muitas apostas e investimentos que pensamos a
Psicologia e sua prtica no mbito da justia e mais especificamente da averiguao de
paternidade. Campo que sustenta concepes hegemnicas de famlia, maternidade e
paternidade que precisam ser relativizados, pois, o homem, a sociedade, a psicologia e a
poltica no so. Sempre esto sendo, sempre estaro se fazendo (COIMBRA; LEITO,
2003, p.9).

5.2 CAMPO DE ANLISE

A presente pesquisa se desenvolveu no contexto do sistema judicirio, com o objetivo


de investigar a experincia das mes nos processos de averiguao de paternidade, buscando:
a) Identificar a percepo das mes sobre a obrigatoriedade da alegao de paternidade no
contexto judicial; b) Compreender os sentimentos das mes intimadas a alegarem a
paternidade de seus filhos; c) Conhecer o percurso das mes, da intimidade exposio de sua
privacidade no contexto do Judicirio e o que esta experincia produz em sua subjetividade;
d) Entender as percepes das mes sobre o atendimento de profissionais de Psicologia no
mbito da justia.
A famlia sofreu grande transformao ao longo do tempo, a sociedade se modificou,
assim tambm, a maternidade e a paternidade. O modelo de famlia fundamentado na figura
paterna caiu em declnio, hoje se configura um corpo social bastante heterogneo, com
diversos arranjos, onde o pai passa da ocupao de um lugar central para um lugar marginal.

76

A paternidade tem sido destaque em discusses acadmicas e sociais. Estas se do em torno


das repercusses da ausncia paterna, funo paterna e, nos ltimos anos, no mbito jurdico,
as demandas de reconhecimento de paternidade so expressivas.
Sendo assim, a paternidade tem sido tomada por diversas instituies, dentre elas o
Poder Judicirio, que fazendo uso da legislao vigente tem buscado criar estratgias no
sentido de garantir o direito de filiao. Para isso, o Tribunal de Justia de Alagoas (2008)
criou o Ncleo de Promoo da Filiao (NPF), como rgo centralizador dos procedimentos
de averiguao de paternidade, que tem como objetivo precpuo promover o cumprimento dos
procedimentos estabelecidos na Lei n 8.560/92 (Brasil, 1992) e agilizar os processos de
investigao de paternidade em andamento, reduzindo os procedimentos burocrticos para o
registro completo e o reconhecimento da paternidade.
Os procedimentos de averiguao de paternidade so alvo da investigao de diversos
saberes: jurdico, biolgico, com o advento do exame de DNA, sociolgico com a relao
entre violncia e ausncia paterna, pedaggico sobre as repercusses dessa ausncia no
aproveitamento escolar e da Psicologia. O levantamento realizado no SciELO e BVS-psi,
revela que a Psicologia pouco tem se ocupado dessa temtica, verificando-se que este um
campo, em sua maior expressividade, apropriado pelos saberes jurdico e sociolgico. A
averiguao de paternidade traz tona a problemtica da ambivalncia entre o espao pblico
e privado, ligados aos micro-poderes contemporneos, onde as relaes de poder configuram
uma luta de confronto permanente em um contexto onde a liberdade existe e persiste
sempre (PASSOS, 2008, p.16).
A solicitao do judicirio Psicologia no recente, principalmente em se tratando
de questes de famlia, no entanto, provoca tenses. A tomada pela Psicologia de demandas
feitas ao judicirio merece ateno, visto tratar-se da apropriao de saberes e da produo de
subjetividades. Investigar as diversas nuances das questes ditas jurdicas, amplia o foco dos
litgios, que esto para alm de peas judiciais, possibilitando problematizar o que est no
bojo da ao processual, a vida.
Na proposta de pesquisa que se apresenta justamente esse o interesse: compreender
as repercusses de tal procedimento na vida das mes intimadas a indicarem quem o pai de
seu filho. O jogo de foras presente revela os tensionamentos que procedimentos como estes
provocam. A escuta das mes, parte central neste processo, possibilita compreender o para
alm da legalidade da paternidade, mas o percurso, suas implicaes, os sentimentos e
percepo daquelas que representam seus filhos na busca pela paternidade.

77

5.3 DELINEAMENTO DA PESQUISA

No decorrer do primeiro ano foi realizado levantamento bibliogrfico acerca do campo


e do tema, em bases de dados, banco de teses e dissertaes alm da literatura em Psicologia,
Sociologia e Direito. O estudo avanou com a leitura do material encontrado e na discusso
do projeto no grupo de pesquisa e disciplinas do Mestrado. Em Maro de 2013 o projeto foi
aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa, viabilizando o incio das atividades no campo.
Aps essa etapa buscou-se uma melhor sistematizao do trabalho para realizao das
entrevistas, como: articulao com o local, definio das questes norteadoras e
aprofundamento da base conceitual.
Para incio da coleta de dados, foi realizado contato com a Coordenadora tcnica e
com a Juza coordenadora do Ncleo de Promoo da Filiao. A autorizao concedida para
realizao da pesquisa vem reforar o compromisso do servio com a produo acadmica e
com sua prpria histria, pois o NPF foi criado a partir dos resultados apresentados na
pesquisa de iniciao cientfica: Registro Civil e o Reconhecimento da Paternidade: Direito,
Dever e estratgias de Efetivao (MOURA; DANTAS, 2008).
Os participantes da pesquisa so as mes atendidas pelo NPF, quando intimadas diante
da informao dos Cartrios de Registro Civil ao Poder Judicirio, ao ser expedida Certido
de Nascimento incompleta. Esse critrio de incluso proposto pelo fato do processo de
averiguao de paternidade centrar-se na figura da me, sendo nesta pesquisa a experincia da
me o objeto da pesquisa. Durante um perodo de quatro meses, conforme agenda do servio,
todas as mes intimadas diante da informao dos Cartrios de Registro Civil da cidade de
Macei foram convidadas a participar da pesquisa. As mes-participantes concordaram em
participar e, por meio do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE concederam
autorizao. Os casos atendidos provenientes de aes em escolas pblicas e demandas
espontneas ficam excludos, visto no atenderem aos objetivos da pesquisa que consiste em
compreender a experincia das mes intimadas a alegarem a paternidade de seus filhos.
Podemos assim considerar este um recorte da pesquisa, interessando apenas os casos em que a
investigao da paternidade assumida pelo Estado.
A fase de coleta de dados foi concluda ao totalizar 13 entrevistas. Nas entrevistas
foram realizadas as seguintes perguntas norteadoras:
a) Como vivenciou o recebimento da intimao para o processo de averiguao de
paternidade do seu filho(a)?

78

b) O que sentiu quando soube que estava grvida, e como foi o perodo da gestao?
c) Como foi/ o contato/relao com o pai do seu filho?
d) Como se sente em falar sobre essas questes no contexto do judicirio?
e) O que acha de ser atendido por um psiclogo na justia?

Desse modo, buscou-se identificar como as mes vivenciam os processos de


averiguao de paternidade, tomando a particularidade da experincia, visto que, se um
testemunho individual comunicado, isto no quer dizer que se considera tal indivduo
precioso em si mesmo. Uma entidade singular tomada como amostra da continuidade de seu
grupo (SAPIR, 1967 apud MINAYO; SANCHES, 1993, p. 246) e, ainda, resumido por
Goldmann (1980 apud MINAYO; SANCHES, 1993, p. 246.) a conscincia coletiva s existe
nas conscincias individuais, embora no seja a soma dessas ltimas. A compreenso
intersubjetiva requer a imerso dos significados compartilhados.
Sobre a possibilidade de generalizao na pesquisa qualitativa, Castro e Bronfman
(1997 apud SERAPIONE, 2000, p.190) explicam: No estudo e processos sociais de um
reduzido grupo de casos, busca-se obter informaes que nos permitem teorizar sobre o
processo que nos interessa sem pretender saber o quanto aqueles processos sociais so
frequentes dentro da sociedade. A partir das significaes individuais busca-se compreender
questes de um coletivo cada vez maior, que se encontra envolto nessa teia de direitos e
deveres, institudos por um poder que regula e marca seu interesse nesse dado momento
histrico.
Nesta pesquisa foram utilizadas entrevistas semiestruturadas, a grande potncia do
mtodo qualitativo a postura dialtica no campo da subjetividade e da significao, que
busca uma aproximao ntima entre sujeitos e objetos. Considerando que, as construes dos
sujeitos diante de situaes no estruturadas produzem respostas qualitativamente diferentes,
e diante de perguntas fechadas o sentido de quem responde est influenciado pela viso e
interesse do pesquisador que a constri.
Nesse tipo de pesquisa o pesquisador o principal instrumento de investigao do
campo, sendo ele o instrumento principal de coleta e registro dos dados, j que suas
percepes que apreendem o fenmeno e sua conscincia os representa e elabora
(TURATO, 2008 p. 257). Toda entrevista um processo social, no apenas um processo de
informao de mo nica, passando de um (entrevistado) para o outro (entrevistador), uma

79

interao, uma troca de ideias de significados, em que vrias realidades e percepes so


exploradas e desenvolvidas (GASKELL, 2002).

5.4 ASPECTOS TICOS

O projeto de pesquisa foi submetido ao Comit de tica em pesquisa da Universidade


Federal de Alagoas e aprovado, buscando assim atender aos princpios fundamentais da
biotica: autonomia, com a participao voluntria dos entrevistados; beneficncia, ao
verbalizar sobre sua experincia o sujeito da pesquisa aumenta sua conscincia sobre sua
situao de vida; no maleficncia, buscando no infligir danos intencionalmente, garantindo
o anonimato e justia no sentido do respeito aos direitos do outro (TURATO, 2008).
Aps o atendimento inicial no NPF a me foi esclarecida sobre os objetivos da
pesquisa, sendo necessria sua autorizao, o que aconteceu por meio do Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido (APNDICE A). As entrevistas foram gravadas aps a
autorizao das participantes, material guardado sobre sigilo, consoante ao princpio da
pesquisa com seres humanos. As entrevistas foram realizadas sem maiores dificuldades, visto
as informaes buscadas estarem contextualizadas fala das alegaes de paternidade.
Sobre a discusso tica na pesquisa compartilhamos do pensamento de Spink (1999),
que esta acontece a partir de dentro do prprio processo de pesquisa, pautada assim numa
competncia tica e apenas marginalmente dependente da tica prescritiva dos cdigos. Diz a
autora: a pesquisa tica configura-se pelo compromisso com alguns pressupostos sobre a
natureza da produo do saber e das interaes humanas (p.13). O que no quer dizer
ausncia de rigor metodolgico, ao contrrio, por estar sujeita reflexividade, exige clareza
quanto aos objetivos, mtodo e processos de interpretao, alm dos possveis usos do
conhecimento produzido.
Outro elemento ressaltado pela pesquisadora a dialogia, intrnseca aos processos de
coleta e interpretao dos dados, que privilegia a relao que se estabelece entre
pesquisadores e participantes. Desse modo, a tica dialgica pautada na competncia tica de
todos os envolvidos nesse processo leva os preceitos ticos de plena informao, livre
consentimento e anlise de riscos e benefcios s ltimas consequncias (SPINK, 1999, p.
14).

80

5.5 PRIMEIRAS IMPRESSES

O carter relacional presente na pesquisa indica duas vias de afetaes, tanto do


pesquisador, quanto dos sujeitos da pesquisa, se configurando ricos materiais de anlise.
Ambos se atravessam e produzem um novo material, um novo conhecimento. Desse modo a
entrada no campo aconteceu de modo relativamente tranquilo, se pensado que o campo da
pesquisa era tambm o campo de atividade profissional da pesquisadora. No entanto, por esta
mesma questo, descolar os papis configurava uma tentativa frustrada, e mesmo pouco
pertinente diante da j explicitada anlise da implicao. A atividade de psiclogapesquisadora apresentou-se como uma ampliao da capacidade de interveno. Diante de um
universo to profcuo anlise, produzir conhecimento e contribuir com o campo tornava-se
um desafio dirio, pois a rotina de trabalho insistia em retirar toda a potncia dessa escolha.
Assim, com a sistematizao da pesquisa de Mestrado, outro lugar foi se construindo.
O contato com as mes a partir dos procedimentos, agora tambm de pesquisa, produziam
uma relao que possibilitava a escuta em outra dimenso, alm da problematizao do lugar
que estava sendo ocupado. Ao concluir o atendimento, assumindo inevitavelmente o lugar de
membro da justia, buscava-se uma aproximao mais leve, emptica, privilegiando os
sentidos produzidos pelas mes intimadas para alegao da paternidade. O que possibilitou,
ao mesmo tempo, um redimensionamento da escuta das mes e da Psicologia.
A multiplicidade de histrias era sempre um convite a fazer repensar posies,
concluses, certezas. O olhar das participantes, ora desolado, ora assustado, ou de
empoderamento, indicava que algo estava se produzindo, certo desconforto, pedido de ajuda
ou suporte. Nesse percurso de escuta, buscar identificar a linha que atravessava to distintas
histrias, lanava-se como um desafio, to inquietante quanto fascinante.
O contato prvio no atendimento facilitava o momento da entrevista, como tambm
explicitava os limites da entrevista, visto alguns elementos apontados no primeiro contato no
aparecerem no momento da entrevista. Isso, em virtude da presena potencialmente inibidora
do gravador, que podia ser encarado como prova, nesse universo de produo de verdades,
como sendo esta a prpria arte do Direito e, talvez, tambm da Psicologia?
As entrevistas aconteceram numa sala de audincia, um ambiente pouco acolhedor,
assim como tambm acontecem os primeiros atendimentos para alegao da paternidade. No
decorrer, um turbilho de emoes foram provocadas e produzidas. Algumas mes bastante
mobilizadas em tocar em questes que despertavam o sofrimento vivenciado na relao com o

81

pai de seu filho, na experincia da maternidade e em relao ao procedimento, como:


sentimentos de culpa, abandono, contradies, ambivalncias, mostrando que nada estava
dado, estvamos envolvidos no universo subjetivo. Importante ressaltar que, 4 das 13 mes
entrevistas foram encaminhadas para rede de atendimento de sade do municpio de MaceiAL para acompanhamento psicolgico, diante de questes apresentadas durante a entrevista.
Um mergulho inquietante, pois cada experincia singular, com seus atravessamentos
particulares, ao mesmo tempo, que esto situadas num contexto social idntico, como
veremos na anlise dos dados. O que aponta para questes mais amplas do que as vivenciadas
no mbito privado. Nesse sentido, o exerccio constante de no simplificar o procedimento e
complexificar as experincias permitiam realizar diversas ponderaes, reflexes e vislumbrar
algumas possibilidades.
No decorrer do exerccio de anlise dos dados, houve o afastamento do campo de
pesquisa, pois este deixou de ser espao de trabalho da pesquisadora. O que pode ser tomado
como um momento importante da pesquisa, visto que, o distanciamento possibilitou outras
produes diante de um envolvimento to prximo com o universo de pesquisa, o que, em
certo nvel, era problemtico. Considerando assim alguns ganhos, outras conexes e um olhar
mais distanciado, pois, medida que nos afastamos ampliamos o campo de viso. O que
configurou um momento de imerso e aprofundamento para anlise dos dados coletados.
No sentido de ampliar a discusso apresentamos algumas informaes referentes aos
processos das participantes da pesquisa, como: o motivo do no reconhecimento paterno,
encaminhamentos e procedimentos do processo alm de impresses iniciais dos casos
referente a questes psicossociais, como: o que o procedimento e a intimao provocou, a
relao com pai do seu filho e os argumentos que sustentam a aderncia ao procedimento.

82

Tabela 1 - Dados Jurdicos participantes da pesquisa


ME

AUSNCIA DA
PATERNIDADE
(MOTIVO)

ENCAMINHAMENTOS

PROCEDIMENTOS

Dvida do pai

Intimao SP20

Exame de DNA

Pai desaparecido

Dvida da me

Tentativa de localizao
TRE21
Intimao SP

Reconhecimento biolgico ou
socioafetivo
Exame de DNA

Comparecimento em
audincia
Intimao SP

Reconhecimento espontneo

Divergncia em relao ao
nome
Paternidade no assumida

Paternidade no assumida

Audincia

Pai trabalhador

Tentativa de localizao SP
(trabalho)
Intimao do pai

Reconhecimento espontneo

Negao da paternidade

Intimao SP

Exame de DNA

Violncia sexual

Intimao SP

Audincia

10

Paternidade no assumida

Intimao SP

Audincia

11

Negao da paternidade

Intimao do SP

Audincia

12

Pai mudou de cidade

Intimao por envio de Carta


Precatria22

13

Pai trabalhador

Orientao para o
reconhecimento por
Certido pblica
Comparecimento em
audincia

Audincia

Reconhecimento espontneo

Fonte: Elaborada pela autora.

20

Suposto pai.
Localizao pelo cadastro do Tribunal Regional Eleitoral (TRE).
22
Documento jurdico que possibilita que o processo seja encaminhado ao Juzo do local de residncia do pai,
para que seja ouvido.
21

83

Tabela 2 - Dados Psicossociais Participantes da Pesquisa


ME
1
2
3
4
5
6

9
10
11
12
13

INTIMAO
(produo)
Resoluo
Ambivalncia
Incertezas
Aderncia
Resoluo
Aderncia
Questionamento
Resistncia
Invaso
Ambivalncia
Culpa
Questionamento
Ambivalncia
Susto
Estranhamento,
Aderncia
Preocupao
Resoluo, Aderncia
Revitimizao
Aderncia
Advertncia
Aderncia
Susto, Medo
Ambivalncia
Felicidade
Aderncia
Temor, Apoio
Aderncia

SENTIMENTO MEPAI

ARGUMENTOS

Desvalorizao, Raiva, Tristeza,


Decepo
Preocupao, Solido, Abandono

Importante: Nome do pai


na C.N.23
Lei: Nome do pai na C.N.

Preocupao, Solido, Compreenso

Direito da criana

Orgulho, Decepo, Confuso,


Ansiedade, Sofrimento
Desgosto, Decepo, Desvalorizao,
Uso, Nojo (traio)
Raiva, Destruio, Indiferena,
Abandono, Desiluso, Decepo,
Culpa
Acolhimento, Apoio, Suporte, Afeto

Importante: Nome do pai


e da me na C.N.
Direito da criana

Decepo, Constrangimento,
Humilhao
Incompreenso, Tristeza, Raiva,
Angstia
Ameaa, Preterimento,
Enfrentamento
Confuso, F, Chateao, Tristeza, Dor
Dvida, Convico, Realizao
Sofrimento, Rejeio,
Desentendimento, Impotncia, Amor,
Raiva, Tristeza, Amizade

Responsabilizao do pai,
registrar o mnimo.
Penso alimentcia

Sade e Direito da
Criana, ter o pai pelo
menos no Registro.
Direitos: paternidade e
herana
Penso alimentcia
Direito do filho de saber
quem o pai
Penso alimentcia, Nome
do pai na C.N.
Importante: Nome do pai
na C.N.

Fonte: Elaborada pela autora.

Deste modo, apresentamos as tabelas cruzadas, no sentido de compreender o que fica


camuflado por trs de procedimentos jurdicos, no permitindo, muitas vezes, aparecer o
sujeito do processo.

23

Certido de Nascimento.

84

Tabela 3 Dados Psicojurdicos Participantes da Pesquisa


INTIMAO
(produo)
1

Ambivalncia
Resoluo

Aderncia
Incertezas

Aderncia
Resoluo

AUSNCIA DA
PATERNIDADE
(MOTIVO)
Dvida do
pai
Pai
desaparecid
o
Dvida da
me

Questionamento
Resistncia

Divergncia
em relao
ao nome

Invaso
Ambivalncia

Paternidade
no
reconhecida

Culpa
Questionamento
Ambivalncia

Susto
Estranhamento
Aderncia
Preocupao
Resoluo
Aderncia

Paternidade
no
reconhecida
Pai
trabalhador
Negao da
paternidade

Revitimizao
Aderncia

Violncia
sexual

10

Advertncia
Aderncia

11

Susto
Medo
Ambivalncia
Felicidade
Aderncia

Paternidade
no
reconhecida
Negao da
paternidade

12

13

Temor
Apoio
Aderncia

Pai mudou
de cidade

Pai
trabalhador

SENTIMENTO
MEPAI

ENCAMINHAMENTO

Desvalorizao
Raiva, Tristeza,
Decepo
Preocupao
Solido,
Abandono
Preocupao
Solido
Compreenso
Orgulho,
Decepo
Confuso,
Ansiedade
Sofrimento
Desgosto,
Decepo
Desvalorizao,
Uso Nojo
(traio)
Raiva, Destruio
Indiferena
Abandono,
Desiluso
Decepo, Culpa
Acolhimento,
Apoio Suporte,
Afeto
Decepo,
Constrangimento
Humilhao

Intimao SP

Incompreenso
Tristeza, Raiva
Angstia
Ameaa
Preterimento,
Enfrentamento
Confuso, F
Chateao,
Tristeza Dor
Dvida,
Convico
Realizao
Sofrimento,
Rejeio
Desentendiment
o Impotncia,
Raiva Tristeza
Amizade

Tentativa de
localizao TRE
25

Intimao SP

Comparecimento em
audincia

PROCEDIMENTO

Exame de DNA

Reconhecimento
biolgico ou
socioafetivo
Exame de DNA

ARGUMENTOS

Importante:
Nome do pai na
C.N24.
Lei: Nome do pai
na C.N.
Direito da criana

Reconhecimento
espontneo

Importante:
Nome do pai e da
me na C. N.

Intimao SP

Audincia

Direito da criana

Tentativa de
localizao SP
(trabalho)

Audincia

Responsabiliza
o do pai, registrar
o mnimo.

Intimao do pai

Reconhecimento
espontneo

Intimao SP

Exame de DNA

Intimao SP

Audincia

Intimao SP

Audincia

Intimao SP

Audincia

Orientao para o
reconhecimento por
Certido pblica

Intimao por
envio de Carta
26
Precatria

Comparecimento em
audincia

Reconhecimento
espontneo

Penso
alimentcia
Sade e Direito
da Criana, ter o
pai pelo menos
no Registro.
Direitos:
paternidade e
herana
Penso
alimentcia
Direito do filho
de saber quem
o pai
Penso
alimentcia,
Nome do pai na
C.N.
Importante:
Nome do pai na
C.N.

Fonte: Elaborada pela autora.


24

Certido de Nascimento.
Suposto Pai.
26
Documento jurdico que possibilita que o processo seja encaminhado para o Juiz competente, no local de
residncia do Suposto pai, para que assim seja ouvido quanto paternidade.
25

85

Percebemos assim a complexidade do estabelecimento da paternidade, questes subjetivas


esto necessariamente envolvidas precisando ser contempladas e acolhidas. A sensibilidade
diante da singularidade de cada experincia poder produzir outros caminhos.

5.6 ANLISE DOS DADOS

Para anlise dos dados, as entrevistas foram transcritas e por meio da tcnica de
Anlise de Contedo foram sistematizados para discusso. Buscou-se articular os
pressupostos tericos e a realidade emprica. A tcnica possibilita explicitar os sentidos e
significados das entrevistas pelo grau de homogeneidade do contedo, apontando o que tm
em comum, seguindo os princpios de repetio e relevncia dos pontos constantes nas falas
das entrevistadas.
A investigao qualitativa trabalha com valores, crenas, hbitos, atitudes,
representaes, opinies e volta sua anlise para a complexidade dos fatos. Assim, o que
define o mtodo utilizado o enfoque terico adotado e o objeto que se pretende investigar.
Tais definies devem ser feitas de acordo com a natureza do fenmeno analisado e do
material que os mtodos permitem coletar (MINAYO; SANCHES, 1993).
A proposta que acompanha a anlise de contedo se refere a uma decomposio do
discurso e identificao de unidades de anlise em grupos de representaes para uma
categorizao dos fenmenos. A partir das categorias se torna possvel a identificao das
similaridades nos discursos do grupo estudado. Embora os primrdios da Anlise de
Contedo sejam marcadamente behavioristas, enquanto conjunto de tcnicas de anlise das
comunicaes, as categorias se apresentam como base para a busca das particularidades da
experincia, e do que produziu subjetivamente as significaes, baseada na prtica
interpretativa da obra de Bardin (1995).
Tanto para Bardin (1995), como para Minayo (1994), o analista delimita unidades para
avaliar o contedo de uma mensagem, no caso as entrevistas. So as unidades de registro,
que se referem aos elementos obtidos mediante a decomposio do conjunto de mensagem,
utilizando palavras, frases, oraes, como uma unidade; e as unidades de contexto,
compreendendo a significao dos itens obtidos, situando-os numa referncia mais ampla
onde se precisa o contexto do qual fazem parte.

86

Nesse sentido, importante o conhecimento, por parte do pesquisador, da realidade


estudada e uma sensibilidade para captar as nuances das quais esto carregados os discursos,
sejam nas expresses, contradies, pausas ou repeties, alm do prprio conceito que
exteriorizam, possibilitando uma anlise qualitativa dos dados. A pergunta fundamental sobre
um mtodo, afirma Perrone (1977 apud SERAPIONE 2000, p. 189), no se, e o quanto ele
verdadeiro, mas se, e o quanto ele til para arar o terreno emprico que temos em frente. Em
outras palavras, nosso juzo sobre o valor do mtodo deve ser relacionado sua fertilidade
para nos aproximar da realidade estudada.
Alguns autores (BARDIN, 1995; MINAYO, 2004) explicitam que a anlise de
contedo organiza-se nas seguintes fases: 1. Pr-anlise, onde se sistematiza as ideias iniciais
de modo a escolher os documentos a serem analisados, e elaborar indicadores que
fundamentam a interpretao mediante a definio da unidade de registro, unidade de
contexto, trechos significativos, categorias; 2. Explorao do material, caracterizada como
uma fase mais longa, onde se aplica o que foi definido na fase anterior. uma administrao
sistemtica das decises tomadas; 3. Tratamento dos resultados obtidos e interpretao, onde
se tenta desvendar o contedo subjacente, manifesto, ideologias, tendncias e outras
determinaes e caractersticas. O analista prope inferncias e adianta interpretaes de
acordo com os objetivos previstos ou, ainda, relacionados a novas descobertas.
A escolha da tcnica busca organizar o material coletado a partir das entrevistas,
propondo ir alm do estgio meramente descritivo. Nessa perspectiva, como escolha
metodolgica, a identificao das categorias que integram as unidades de anlise aconteceu
aps a coleta de dados, pensando que talvez a impregnao por interesses especficos
furtariam a possibilidade de ser surpreendido no contato com o campo.
A identificao de que tipo de informao estaria associado a determinado conjunto de
unidade de anlise a etapa que requer maior ateno como apontam Ldke e Andr (1986
apud PIMENTEL, 2001, p. 191), pois as categorias devem explicitar os propsitos da
pesquisa e, ao mesmo tempo ser, internamente homogneas, externamente heterogneas,
coerentes e plausveis. Neste sentido, a categorizao proposta dever ser analisada e
reanalisada a fim de identificar a possibilidade de elaborar novos agrupamentos, realizar
alteraes, detectar aspectos ainda no includos e verificar novas relaes.
A apresentao dos resultados ser realizada em conjunto com a discusso, e busca
estabelecer articulao entre os dados encontrados e os referenciais tericos que sustentam a
pesquisa buscando responder as questes apresentadas. Como aponta Turato (2008) a
discusso do trabalho um olhar especial, falar sobre a organizao dos dados de um modo

87

novo, usando a imaginao, permitindo compreender melhor o assunto. a partir desse


momento que a criatividade do pesquisador dever ganhar fora, pois iniciar a etapa de sua
real contribuio pessoal, estando a pensar e lidar com os dados organizados.

88

6. IMPLICAES SUBJETIVAS DO REVELAR DA PATERNIDADE

6.1 A FORMATAO DA FAMLIA POPULAR: O QUE O CONTROLE DENUNCIA


A identificao da maternidade com a reproduo biolgica nega que o
mais importante na reproduo humana no o processo de concepo e
gestao, mas a tarefa social, cultural, simblica e tica de tornar possvel a
criao de um novo sujeito humano (S. Tubert, 1996, apud PORTUGAL,
2001, p.3).

Os dados sociais das mes-participantes desta pesquisa indicam sua condio de vida,
explicitando que h um perfil claramente delineado de aderncia ao procedimento de
averiguao de paternidade tutelado pelo Estado. Apesar de o procedimento ser extensivo a
todos com Certido de Nascimento sem a referncia paterna, e no direcionado a uma parcela
especfica da populao, a classe pobre que na maior parte das vezes atende intimao.
Importante ressaltar, que no h nenhum indicativo de uma maior incidncia da ausncia
paterna em famlias pobres.
Dados contextualizados com a condio socioeconmica do Estado, diante dos
nmeros expressivos de pobreza, o atendimento intimao maior entre as famlias pobres,
isso porque so encontrados em maior proporo no Estado? Como indicarem os dados, ou
suspeita mais forte, as famlias populares mantm uma relao de maior submisso com a
justia. Expondo que, mais que controlar e garantir o direito de filiao, mecanismos como
este tambm denunciam a condio de vida das mes alcanadas pelo judicirio a alegarem a
paternidade de seus filhos.
O debate sobre as condies em que se exerce a maternidade e a paternidade no
cenrio social, econmico e cultural relevante, pois torna visvel o movimento de
responsabilizao da famlia de maneira unilateral, sem, contudo, dispor de um aparato
mnimo que sustente os lugares de pai e me, assim como so requeridos.
O que est em questo a dimenso poltica, do cuidado, da incluso social, do
desenvolvimento humano, da perspectiva de vida, que muitas vezes passa longe diante de
tantas ausncias, mas que no cansa de alimentar a luta diria pela sobrevivncia. Da iluso da
incluso com a retrica da participao social, limitadas por seus prprios mecanismos,
muleta dos programas de transferncia de renda que camufla um modelo de crescimento
excludente.

89

Pensar a maternidade e a paternidade , de certo modo, discutir como se constri uma


cidadania social e poltica que prioriza a vida, o cuidado, pensando as formas de garantir as
condies necessrias ao seu exerccio. Refletindo melhor, estamos na contramo, em vez de
criar condies ao exerccio da parentalidade, a requeremos com a criao de leis e
mecanismos diversos, intervindo sem considerar as condies de possibilidade.
O caminho percorrido pela averiguao de paternidade no Brasil e mais
especificamente em Alagoas pode ser um retrato fidedigno deste movimento. A mulher
historicamente busca descolar sua imagem da maternidade, algo que por muito tempo
permaneceu inscrito no corpo social. Depois de todo o movimento de liberao sexual, agora,
est fadada a ser me? Pensando as diversas possibilidades de preveno hoje disponveis,
isso seria verdade? A notria negligncia estatal no tratamento da contracepo e do
planejamento familiar aponta para uma cumplicidade. Seria essa outra forma de colar a figura
da mulher com a de me, possibilitando um retorno e, de certo modo, o retraimento da mulher
a esse lugar?
[...] no sabeis que vosso filho
saltou para dentro da vida?
Saltou para dentro da vida
ao dar o seu primeiro grito;
[...]
Da sua formosura
j venho dizer:
um menino magro
de muito peso no .
Mas tem o peso de homem,
de obra de ventre de mulher
(MELO NETO, 2009)

Mas, que mulher essa? Que gera um filho no planejado e sem a paternidade
reconhecida? o que iremos discutir na anlise das entrevistas com as mes intimadas a
alegarem quem o pai de seu filho. Uma primeira tabela diz respeito aos dados sociais
bsicos, coletados no sentido de montar o cenrio no qual as histrias apresentadas se
desenrolam. Foram realizadas 13 entrevistas, com uma diversidade de histrias, ao mesmo
tempo em que apresentam universos sociais bastante prximos, o que permite situar o
contexto em que o procedimento alcanou grande repercusso e aderncia, a famlia popular
alagoana.
A formao econmica, social e poltica de Alagoas tm razes profundas no modo de
implantao da atividade canavieira. Do sculo XVI ao sculo XX, a histria de Alagoas tem
como ncleo a histria da agroindstria do acar. A monocultura da cana-de-acar, por sua

90

prpria natureza, exige terras frteis e s economicamente vivel, quando cultivada em


grandes extenses. Ela responsvel pela consolidao do padro elevado de concentrao da
posse da terra, que por sua vez gerou na sociedade alagoana, uma grande desigualdade social,
um baixo nvel de emprego e um excessivo grau de analfabetismo (LIRA, 2007). Esse modelo
de poltica econmica conservada ao longo dos anos mantem a desigualdade.
As mes entrevistadas na pesquisa se encontram na faixa etria entre 18 e 33 anos, em
perodo reprodutivo. Os dados sociais, apresentados na Tabela 1 abaixo, contemplam ainda:
idade, escolaridade, profisso, bairro de residncia, Estado Civil e quantidade de filhos. Dados
que falam, e ampliados com outros indicadores que apresentaremos, situam no lugar no qual a
pesquisa se desenvolve. Importante ressaltar que os nomes descritos a seguir so fictcios, no
sentido de preservar o anonimato das participantes da pesquisa.

91

Tabela 4 Dados Sociais das Participantes da Pesquisa


DADOS SOCIAIS
PROFISSO
BAIRRO

PARTICIPANTE

IDADE

ESCOLARIDADE

CAROLINA

18

Fundamental

Sem profisso

Trapiche

ANA

22

Sem profisso

SIMONE

28

FLVIA

20

ROSA

26

TEREZA

32

Fundamental
incompleto
Fundamental
incompleto
Fundamental
incompleto
Fundamental
incompleto
Ensino mdio

SUELY

21

SNIA

26

CECLIA

33

ANTNIA

21

RENATA

22

HELENA

20

JOANA

28

ESTADO
CIVIL
Solteira

FILHOS

Unio
estvel
Solteira

Unio
estvel
Solteira

Servios Gerais

Vergel do
lago
Vergel do
lado
Ch da
jaqueira
Jacintinho

Segurana

Prado

Solteira

Fundamental
incompleto
No
alfabetizada
Ensino mdio

Servios gerais

Jacintinho

Solteira

Faxineira

Solteira

Casada

No
alfabetizada
Mdio
incompleto
Ensino mdio

Sem profisso

Vergel do
lago
Ponta
grossa
Ponta
grossa
Benedito
Bentes
Vergel do
lago
Benedito
Bentes

Solteira

Solteira

Solteira

Solteira

Fundamental
incompleto

Faxineira
Sem profisso

Caixa

Sem profisso
Aux. De cozinha
Dona de casa

Fonte: Elaborada pela autora.


Elementos como Educao, Renda e Longevidade integram o IDH ndice de
Desenvolvimento Humano, o ultimo foi publicado em 2013 pelo Programa das Naes
Unidas para o Desenvolvimento, tomando como base os dados do Censo demogrfico do
IBGE de 2010. No grfico a seguir possvel visualizar que nos trs dados, tomados como
base para IDH, Alagoas est sempre abaixo da mdia nacional, com uma discrepncia ainda
maior quando a referncia especfica a Educao, o que se configura uma pista de outros
elementos desse contexto sociopoltico.

92

Grfico 1: ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), Brasil e Alagoas, 2010.

0,9

0,727
0,631

0,816
0,755

0,739

0,637

0,641

0,520

ndice

0,6

Brasil

0,3

Alagoas
0
Temas

Fonte: Atlas Brasil (2013).

Quanto escolaridade, das 13 mulheres entrevistadas: 2 no so alfabetizadas; 8 no


tem o Ensino Fundamental completo; 3 concluram o Ensino Mdio; e nenhuma me cursou o
ensino superior. Os dados de analfabetismo presentes no grfico a seguir, apresentam taxas
superiores no Estado de Alagoas, em todas as faixas etrias, quando comparado taxa mdia
nacional.
Grfico 2: Educao - Analfabetismo, Brasil e Alagoas, 2010.

14,8

Percentual

20,0
15,0

9,0

8,4
6,1

10,0
5,0

3,2

2,2

Brasil
2,6

4,0
Alagoas
Brasil

0,0
11 a 14
anos

15 a 17
anos

Fonte: Atlas Brasil (2013).

18 a 24
anos

Alagoas

25 a 29
anos

Idade

93

Dos 18 aos 24 anos, faixa mais prxima das mes participantes da pesquisa, percebese que enquanto a taxa de analfabetismo nacional gira em torno de 2,61% em Alagoas esse
percentual 8,43% a cada 100 habitantes. Em 1999, Alagoas registrou 32,3% da populao
com 15 anos ou mais, como sendo analfabetas. Neste mesmo perodo, o Estado possua a
maior taxa de analfabetismo do pas nessa faixa etria e luta para no mais liderar esse
ranking (LIRA, 2007).
No Estado de Alagoas o percentual da populao que chega ao ensino superior quase
metade da taxa mdia do nacional. Estes dados so consonantes com a escolaridade das mes
que compareceram respondendo intimao para declararem a paternidade de seus filhos.
Desse modo, analisemos os dados da educao referente escolaridade da populao
alagoana comparado mdia da populao brasileira.

Grfico 3: Educao - Escolaridade, Brasil e Alagoas, 2010.

60,0
Percentual

50,0

54,9
40,6

40,0

37,9
26,3

30,0

11,3

20,0
10,0

6,9

Brasil
Alagoas

0,0
18 anos ou
mais com
ensino
fundamental
completo

18 anos ou
mais com
mdio
completo

25 anos ou
mais com
superior
completo

Faixa de idade

Fonte: Atlas Brasil (2013).

Como demonstram os dados, o padro de desenvolvimento em Alagoas pouco valoriza


a escolarizao, o que concorre, entre outras coisas, para a elevada desocupao e
desigualdade de renda; para a alta incidncia de pobreza e pouca acumulao de capital
humano na populao em idade ativa (PIA). As ocupaes que apareceram na pesquisa
como Faxineira, Servios Gerais e Auxiliar de cozinha tm no mercado de trabalho baixa
remunerao. Em geral, essas ocupaes recebem um salrio mnimo, quando estabelecidos
vnculos formais de emprego, o que nem sempre ocorre, pois, muitas vezes, constituem
vnculos informais de trabalho. Na escuta das mes a queixa de dificuldades financeiras

94

frequente, sendo este um dos fortes motivos pela busca do estabelecimento da paternidade,
para assim garantir o direito penso alimentcia. Vejamos mais dados a seguir:
Grfico 4: Renda Pobreza, Brasil e Alagoas, 2010
59,8
60,0

Percentual

50,0
34,3

40,0

32,6

30,0
16,7

20,0
10,0

Brasil
15,2

Alagoas

6,6

0,0
Extrema
Pobreza

Pobreza

Vulnerveis
Pobreza

Renda Per Capita

Fonte: Atlas Brasil (2013).


Os dados apontam para o alto ndice de vulnerabilidade social em Alagoas, a mdia
nacional de vulnerveis pobreza quase metade da populao alagoana suscetvel
pobreza, e em relao pobreza extrema o nmero maior que o dobro da mdia do pas. Os
ndices tomam como base a proporo dos indivduos com renda domiciliar per capita,
considerando as seguintes faixas: inferior a R$ 70,00 mensais para os extremamente pobres;
inferior a R$ 140,00 para os pobres; e inferior a R$ 250,00 para os vulnerveis pobreza
equivalente a meio salrio mnimo em agosto de 2010. O grfico acima indica que em
Alagoas o nmero de pobres maior que o dobro, se comparado mdia do pas, e que mais
da metade (59,8%) da populao est vulnervel situao de pobreza 27.
O modo como tais ndices so produzidos no deixa de ser problemtico: como criar
critrios e nveis de pobreza? As agncias envolvidas nos referidos projetos como o
apresentado Atlas de Desenvolvimento Humano do Brasil carregam por trs instituies
como as Naes Unidas, atravs do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
(PNUD) e o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicados (IPEA), apontando a aliana entre a
produo dos ndices e o capital financeiro. Dados que se transformam em recursos,
financiamentos e ascenso poltica dos seus articuladores, a populao mera coadjuvante.
27

O clculo restrito populao que reside em domiclio particular permanente (ATLAS BRASIL, 2013).

95

Assim, a explicao para a pobreza, analfabetismo, baixa produtividade, seca e


enchentes afasta-se das relaes sociais da produo ou das condies climticas, mas se
sustentam no pouco investimento na educao e num cenrio poltico composto pela
consolidao do argumento de problemas da regio, que intensifica os apelos, solicitaes e
exigncias de recursos junto ao governo federal (LIRA, 2007).
Compondo o cenrio social, as mes entrevistadas vivem nas zonas perifricas da
cidade, em regies em que ausncia do Estado explcita pela falta de saneamento bsico e
altas taxas de violncia, por exemplo. Em geral so chefes de famlia e permanecem solteiras 10 das 13 entrevistadas assim se declaram. A soma desses diversos indicadores, somados a
maternidade no planejada, colocam essas mulheres em situao vulnervel, com pouca ou
nenhuma assistncia do Estado, muitas vezes, contando apenas com a solidariedade da famlia
e da comunidade para dar conta do cuidado com os filhos. Seguem os dados no grfico
abaixo:

Grfico 5: Vulnerabilidade - Mulheres, Brasil e Alagoas, 2010.


30

26,49

25

Percentual

20

17,23
% de mes chefes de
famlia sem fundamental
completo e com filhos
menores de 15 anos
(2010)

15
10
5
0
Brasil

Alagoas

Indicadores

Fonte: Atlas Brasil (2013).


O Grfico 5 apresenta uma sntese desses indicadores: mulheres, pouco escolarizadas,
chefes de famlia com filhos menores so mais comuns no Estado de Alagoas. A pesquisa
aponta ainda que 5 das 13 mes entrevistadas tem acima de 3 filhos, 5 esto no segundo filho
e 3 tiveram o primeiro filho, sugerindo que o planejamento familiar e contracepo no esto
presentes no cotidiano dessas mulheres.
Diante deste contexto, Lira (2007, p.198) categrico ao afirmar que um dos
aspectos mais relevantes na economia de Alagoas o elevado grau de desigualdade na

96

distribuio da renda e da educao. Sob este aspecto, a anlise das entrevistas das
participantes desta pesquisa no pode desconsiderar a dura realidade social que percorre a
trajetria das mes requeridas em revelar a paternidade de seus filhos. Mes que no contam
com o suporte social necessrio para o exerccio da maternidade, diante da recusa do
reconhecimento paterno.
Entre tantas questes presentes, a escassez de programas e polticas sociais que
privilegiem a maternidade, fazendo pensar na proposio de polticas sociais direcionados
famlia, que pensem sua coeso e atendam suas diferenas. Pois, no garantir direitos sociais
diante de um cenrio to precrio, como nas palavras de Lira (2007), permite apenas
visualizao do RETRATO DOS SEM FUTURO.
Embora aspectos da realidade social sejam importantes, nem tudo est reduzido a uma
questo econmica. Como prope Fonseca (2002), qualquer desvio de padres hegemnicos
frequentemente visto pela plateia como sintoma de inferioridade, desorganizao social, ou
atraso. que tem se produzido acerca das famlias que no contam com a presena paterna.
Assim, a autora faz uma crtica contundente: como se pobres tivessem estratgia de
sobrevivncia em vez de cultura (p.1). E alerta para a necessidade de um olhar sobre uma
cultura que no hegemnica e que no tem como modelo de famlia, a famlia nuclear. Alm
do que, a unidade domstica fundamentada na famlia nuclear no se manifesta com a mesma
frequncia que antes no cenrio social. Assim, diante de tantas mudanas ao longo do tempo e
de sua diversidade, reconhecida sua complexidade, ento, no mais modelos simplificados
(FONSECA, 2002).
Falar de famlia evocar um conjunto de valores que dota os indivduos de uma
identidade e a vida de um sentido. Alm dessa funo simblica, a noo de famlia
-- ligada organizao da vida cotidiana -- ainda desempenha um papel pragmtico
na formulao de polticas pblicas. Precisamos, portanto, de uma linguagem para
falar desse conjunto de valores e prticas familiares sem cair no erro do passado de
imaginar um modelo homogneo, coerente, hegemnico. Procuramos, por
conseguintes, instrumentos para pensar as diferentes formas familiares numa
perspectiva comparativa perspectiva essa que recusa hierarquias etnocntricas
(famlias avanadas versus famlias atrasadas, etc.) e, ao mesmo tempo, resgata
a especificidade de cada configurao (FONSECA, 2002, p.5).

na busca desse sentido que caminhamos, de compresso das especificidades de cada


famlia, no que carrega em experincia, cultura, nos modos de vida, pois elas se produzem e
so produzidas, mas, o que apresentam de mais belo a capacidade de tornar possvel a
criao de um novo sujeito humano, que SER TODA ESSA HISTRIA.

97

6.2 MATERNIDADE E ALEGAO DA PATERNIDADE: A PRODUO DA


AMBIVALNCIA

Para a anlise das entrevistas os dados foram organizados em eixos de anlise,


conforme objetivos da pesquisa. O primeiro deles se refere experincia a maternidade nos
processos de averiguao

de paternidade,

seguido

dos eixos:

procedimento

obrigatoriedade, na busca por compreender o que o requerimento para alegao da


paternidade produziu na vida da me intimada. No percurso da alegao da paternidade,
elegemos ainda como eixo de anlise a relao com o pai, alm da percepo da me quanto
ao atendimento no judicirio para falar da paternidade do seu filho, bem como, da presena
do Psiclogo nesse contexto.
Os quadros produzidos para organizao dos dados podem ser encontrados em anexo
(APNDICE B; C; D). Com a sistematizao dos eixos de anlise que apresentamos com as
unidades de anlise, trechos das entrevistas com as participantes da pesquisa, foram
identificadas as categorias de anlise, que sero discutidas a seguir.

6.2.1 A Experincia Materna: a solido do desamparo


Compreender o percurso das mes intimadas a declararem a paternidade de seus filhos
encontrar uma srie de sentimentos produzidos em meio a falta de amparo e de apoio,
aliados, como j tratamos no captulo anterior, a um contexto social adverso. Ao retomar a
experincia da maternidade com a ausncia paterna, as mes revelam sofrimento, abandono
e rejeio dos pais biolgicos de seus filhos. Relatos inquietos e que demonstram os sentidos
produzidos em revelar o contexto de gerao de uma criana.
Desse modo, a partir da fala das mes nas entrevistas busca-se compreender o que a
experincia da maternidade produziu em sua subjetividade, a partir do no registro do filho
pelo pai. Muitas vezes, a gestao consistiu no motivo do rompimento do casal, indicando
categorias de anlise como o Desamparo:
Eu ficava agoniada, perdida, sem saber o que fazer (...)
(Ana, 22 anos, 2 filho)
Foi complicado, porque assim, eu tive muita discusso com ele, eu briguei muito com
ele, eu no tive apoio

98
(Snia, 26 anos, 2 filho)
Eu j vivo na casa da minha av porque ele no d nada pros meninos, ele no d de
debochado
(Antnia, 21 anos, 3 filho)
Fiquei sozinha (...) no me deu valor no comeo, depois eu tive que procurar
(Carolina, 18 anos, 1 filho)

Os sentimentos vivenciados pelas mes com a experincia da maternidade apresentam


a sensao de desamparo. Verificado a presena mais forte dessa sensao entre as mes que
esto no segundo ou terceiro filho, visto algumas delas revivem a experincia de abandono.
Assim, constroem uma ideia de paternidade baseada em suas experincias pessoais. Sobre
isso, argumentam Perucchi e Beiro (2007, p. 65), as concepes que as mulheres tm a
respeito da paternidade so atravessadas por suas vivncias pessoais e pelas experincias que
marcaram sua trajetria familiar.
H uma diversidade de contextos nas histrias apresentadas, mas o sofrimento pela
falta de apoio diante da informao da gestao perpassa a vida da maior parte das mes
entrevistadas. Tomamos como referncia para a compreenso de desamparo o significado de
falta de amparo, abandono, como prope Menezes (2008). Desse modo, este termo se refere
a um estado de privao, da falta de meios de sustentao da vida, evoca o sentido de cair sem
ter meios de agarrar-se, de apoiar-se, implicando uma condio de abandono, solido,
esquecimento.
Algumas das entrevistas chamam ateno pela intensidade das falas, quando
perguntadas sobre os sentimentos de quando souberam da gravidez e como foi o perodo da
gestao. No caso de Tereza, 32 anos, que trabalha como segurana, e uma das trs mes
que concluiu o ensino mdio, trouxe uma experincia de muito sofrimento, angstia e
desiluso. Sentimentos nutridos na solido de uma gravidez no planejada, mas, com a
acusao de ter engravidado de propsito e por isso o abandono, alm de, em pleno conflito
descobrir que o namorado era casado. Relatou que nunca havia tido a oportunidade de falar
sobre o que estava sentindo e que a entrevista foi o espao que encontrou. A fala a seguir
descreve o que a maternidade do terceiro filho produziu em sua vida:
Desgraa, afastamento, culpa, ou seja, minha filha hoje o meu maior presente minha
princesa, mas a gravidez destruiu a minha vida, eu no sei o que amar mais, a no ser

99
o amor que tenho pelos meus filhos, eu no sei o que amar o prximo, eu no acredito
mais em ningum, ao no acredito mais, eu no tenho mais compaixo
(Tereza, 32 anos, 3 filho)

Relatos como o de Ceclia de 32 anos tambm so chocantes, a experincia que


descreve da primeira gestao, colocando que foi violentada sexualmente pelo tio aos 15
anos e agora, quase 18 anos depois, recebeu uma intimao para alegar a paternidade da filha.
Buscando compreender o motivo de tal requerimento tanto tempo depois, a me esclarece que
recentemente havia retirado uma segunda via da Certido de Nascimento da filha,
possivelmente, diante da ausncia da referncia paterna, o cartrio encaminhou ao servio
competente para que se procedesse averiguao da paternidade. Em seu relato temeroso,
revive a histria que lutou durante toda a vida para esquecer. Naquele momento residia no
interior de Alagoas, chegou a contar o que aconteceu para me, que silenciou, alegando que
ningum poderia saber dessa histria; o sentimento de culpa reforado pela av, como no
relato, ainda apresenta resqucios:
Eu pensava em sumir, desaparecer, porque voc imagina, voc grvida de um tio, e
toda a minha famlia ficou contra mim, minha av, tia, tio, av, tudo, minha v morreu
com raiva que no queria nem me ver
(Ceclia, 33 anos, 2 filhos)

Estiveram presentes ainda, sentimentos de incompreenso, tristeza e raiva, vivenciados


no decorrer da gestao e que no foram valorizados no sentido de mobilizar apoio no
contexto social.

Assim, mesmo diante da violncia sofrida houve o requerimento pelo

estabelecimento da paternidade, uniformizando as histrias de vida de todos os filhos sem a


declarao paterna, negligenciando a diversidade de motivos e questes presentes no no
reconhecimento paterno.
Eu fui me muito nova, com 15 anos, fui praticamente estuprada pelo meu tio, dentro da
casa da minha av, eu passando as frias, e a ento nasceu a minha filha, eu tentei
ainda abortar com medo da minha me, mas, o mdico no aceitou, a eu tive que
continuar no !
Muito tempo dentro de casa, deprimida, chorava muito, minha filha antes de nascer, eu
batia muito na barriga com raiva, sendo que ela no tinha nada a ver
(Ceclia, 33 anos, 2 filhos)

100

Confuso de sentimentos e a descrio de uma mistura de sentimentos como alegria e


tristeza, ao mesmo tempo, esto presentes em vrios relatos, indicando o conflito existente.
No caso de Flvia de 20 anos, que hoje vive em unio estvel com o pai do segundo filho, a
notcia da gestao a remeteu primeira experincia de maternidade onde vivenciou o
abandono e o no reconhecimento do filho pelo pai biolgico.
No senti uma emoo n, fiquei muito ansiosa, eu digo meu Deus, mais uma gravidez,
mais um... pelo uma parte vai ser um sofrimento, pelo uma parte no vai ser n! Eu
pensei que tambm ia me abandonar, a ia ser outra criana nas costas da minha me...
(Flvia, 20 anos, 2 filho)

O temor de reviver a mesma histria apareceu como um fantasma, no entanto, a


histria foi bem diferente. A me coloca com orgulho o desejo do companheiro em registrar o
filho, e situa que o curso da histria poderia ser outro diante de um episdio que chama
ateno. Relata que durante seu relacionamento, um antigo namorado, que estava preso, o
qual no incio ia visitar, saiu da priso e a sequestrou quando ia para escola, fazendo-a
conviver com ele numa cidade vizinha, por cerca de quinze dias, enfatiza, no entanto, que ele
no a agredia, e que, como estava ameaado de morte a liberou, argumentando que ela tinha
um filho pra criar e no era justo, j que ele iria mesmo morrer. Desse modo, retomou o
namoro e cerca de 2 meses depois descobriu que estava grvida. Seu companheiro em
nenhum momento ps em dvida a paternidade, mesmo conhecendo a histria e sabendo que
havia a possibilidade de no ser seu filho biolgico. Raro exemplo em que um pai no coloca
a deciso do estabelecimento da paternidade no exame de DNA. Pois, no geral, como enfatiza
Cludia Fonseca (2004a), a simples existncia do DNA atia a dvida, fortalecendo a ideia de
que o parentesco algo do concreto, sustentado pelo dado biolgico e demonstrado atravs do
exame de DNA.
Quando intimada a alegar a paternidade do filho, o companheiro de Flvia compareceu
juntamente com a me ao frum e realizou o reconhecimento espontneo da paternidade.
Ambos justificaram que isso no aconteceu no cartrio, diante da divergncia em relao ao
nome escolhido para a criana, a me coloca que ficou com raiva, e por isso, registrou
sozinha. Mas, ressalta a me, que essa era uma queixa constante do pai, que solicitava
cotidianamente a regularizao do registro.

101

Sentimentos contraditrios e o fortalecimento da f retratam outras formas de


vivncia da maternidade, em relatos tomados de culpa e pudor onde a implicao religiosa
configurava-se como cenrio de aprisionamento e liberdade ao mesmo tempo.

Primeiramente, eu fiquei assim... eu fiquei feliz n, claro! Mas depois, eu fiquei pensando
na consequncia depois, no que ia poder acontecer de ruim ou de bom.
(...) vou cuidar dele [filho], e em nome de Jesus, no vou precisar no dele [pai] pra
nada no, a no ser, seja assim caso de vida ou morte, mas fora isso eu no quero
aceitar ele
(Renata, 22 anos, 1 filho)

A dvida por parte da me quanto a paternidade, tambm configura-se algo comum


dentro no contexto do requerimento para alegao da paternidade, fato este, muitas vezes,
visto a partir de uma certa moralidade, onde a confisso da dvida produz o retrato da vida
sexual da mulher. Assim, a partir dos escritos de Foucault (2004), entende-se moral como um
conjunto de valores e regras de condutas, propostas aos indivduos ou grupos por meio de
aparelhos prescritivos como: a famlia, instituies educativas, igrejas, e dentro dessa
diversidade de aparelhos, tambm, o sistema jurdico.
Nesse sentido, vale a pena retomar a discusso do lugar da Psicologia nesse contexto,
que aprofundaremos adiante, mas que precisa estar vigilante, no sentido de no tomar para si
uma tarefa prpria do direito, pois A perseguio pela busca de uma confisso que possa
deixar a verdade nua, espreita do olhar vigilante para apreend-la, utiliza-se de tticas e de
tcnicas ou seja, de uma tecnologia de saber capazes de trazer luz o que estava
encoberto (SCISLESKI, GUARESCHI, 2011, p. 221). Contudo, a nica verdade que a
Psicologia busca se aproximar a verdade do sujeito.
Desse modo, a angstia da dvida a verdade do sujeito, no caso de Simone, 28 anos,
primeiro filho e Helena, 20 anos, segundo filho, situam o quando a dvida permeia a
experincia da maternidade, produzindo sentidos diferentes. Simone, diante da certeza que
pariu a dvida28, com a incerteza de quem o pai de seu filho e Helena, da aliana da
maternidade com o amor nutrido pelo pai, como meio de definio para no abortar e
vivenciar a maternidade de maneira plena.
(...)fiquei muito preocupada...

28

Termo utilizado por Cludia Fonseca (2004)

102
Existe uma dvida. Por conta de ter ficado com uma pessoa e no tempo tambm ter
ficado com outra (...)
(Simone, 28 anos, 1 filho)

(...) eu fiquei em crise, sei l, eu fiquei na dvida, se eu tirava ou no tirava, se realmente


era isso que eu queria pelo fato dele ser casado com outra, ainda pensei seriamente, a
depois no, realmente eu gostava dele, e decidi ter ela, e minha gestao foi tima, um
perodo timo
(Helena, 20 anos, 2 filho)

Em contraponto s experincias apresentadas, o caso de Suely, 21 anos, terceiro filho,


evidencia o acolhimento e apoio por parte do pai diante da informao da gestao. Diante
disso, sai em defesa do pai trabalhador, como num movimento de retribuio pelo
acolhimento e temor deste sofrer qualquer consequncia pelo no registro. O recebimento da
intimao a deixou assustada; o que a faz insistir em justificar o motivo pelo qual o pai no
regularizou a situao registral.
(...) o sonho dele pra ter um filho comigo.
(...) foi l me visitar, levava coisa pra mim, at hoje ele me ajuda, o que eu precisar
(Suely, 21 anos, 3 filho)

Desentendimentos e sentimentos de rejeio diante da traio do companheiro ou


namorado, tambm configura o universo das mes intimadas a alegarem a paternidade de seus
filhos. O sofrimento em enfrentar tal situao em meio gestao, remete a sensao de
desvalorizao, impotncia, e estratgias de fuga, como nos casos de Rosa, 26 anos, terceiro
filho e Joana, 28 anos, quarto filho. Esta ultima retrata toda angstia e desespero de mais uma
gravidez diante de um contexto de sofrimento. Joana passa a negligenciar os cuidados durante
a gestao e elege a bebida como estratgia de fuga, no entanto, o filho passa a ser o elemento
de amor e a maternidade se resignifica.
O pior desgosto que eu tive durante a gestao foi isso, saber que ele tava com outra
pessoa e mentindo dizendo que no tava
(Rosa, 26 anos, 3 filho)

103
(...) eu no queria essa ultima gravidez, porque eu tava, minha filha tinha cinco meses e
eu tava tomando remdio e engravidei, s vivia de mal com a vida, s vivia, no ria mais,
fiz o pr-natal, a mdica me encaminhou at pra um psiquiatra, falei que no ia fazer
no, ela falou: por qu? E eu falei: que no queria t grvida, a minha gravidez foi
muito turbulenta, eu vivia brigando direto, bastante
Bebia muito, juntava eu e a vizinha da frente (...) porque chegava muita gente pra dizer
coisa e eu no podia fazer nada, porque eu digo, eu no ia pra cima da mulher que eu
no vou perder meu filho.
Ele vinha vivendo com outra mulher e tudo, a... foi quando desse jeito mesmo me
separei, mas hoje em dia, meu filho a coisa que eu mais amo na vida, independente de
tudo.
(Joana, 28 anos, 4 filho).

Como aponta Badinter (1985) dentro da histria da maternidade, desde meados do


sculo XIX, no existe um comportamento materno unificado. E que h grandes diferenas
entre as atitudes e reao das mes conforme sua classe social. Problema e necessidade para
umas, imposio ou opo para outras, a chegada do filho famlia diferentemente vivida
pelas mulheres (BADINTER, 1985, p.227).
A autora faz ainda referncia aos sentimentos vivenciados pelas mulheres na
contemporaneidade. Assim, como s mulheres subproletrias das sociedades industriais, as
mes desde o sculo XIX experimentam sentimentos ambguos, e mesmo contraditrios, em
relao maternidade. Marie-Catherine Ribeaud29 (1979 apud BADINTER, 1985) demostrou
a importncia da maternidade para as mulheres, que ao mesmo tempo motivo de
preocupao e de fragilidade no seu equilbrio afetivo. Alm do que, as mulheres que tm
vida conjugal difcil, a maternidade a grande ocupao de sua vida. Indica que a recusa
contracepo seria a necessidade de preencher uma carncia afetiva e social com o filho, o
que compensa as diversas frustraes. Desse modo, para retardar o momento fatal da solido,
essas mes deixam agir a natureza e produzem tantos filhos quanto seu corpo o permite (p.
225), sendo esta uma das leituras possveis diante da desiluso amorosa e o retorno da figura
da mulher de me na contemporaneidade.
No caso das mes participantes da pesquisa, a experincia inicial da maternidade foi
perpassada por dificuldades e marcada pela solido. No entanto, o atual vnculo afetivo com o
29

A autora indica ver o belssimo estudo de Marie-Catherine Ribeaud, La Mater-nit en milieu sous-proltaire,
1979, Paris, Stock-Femme.

104

filho muitas vezes destacado como positivo e compensador, como evidenciado nas falas de
Tereza e Joana citadas acima.

6.2.2 Adeso e Resistncia: entre o medo e o empoderamento

Retomando a fala das mes em relao averiguao da paternidade, estas se


apresentam imersas em sentimentos de medo, exposio e ambivalncia. O movimento
conjunto de aderncia e resistncia, ao mesmo tempo, bastante comum entre elas. A
experincia da maternidade vivenciada junto decepo do no acolhimento da gravidez
produz

dois

movimentos

referentes

ao

procedimento:

aderncia,

requerendo

reconhecimento da paternidade, s vezes como forma de punir o pai, para que assim, assuma
suas responsabilidades; ou resistncia, indicando autonomia e a pouca relevncia em ter o
nome do pai como uma simples formalizao, j que muitas vezes esta paternidade no ser
sustentada no contexto social. Desse modo, para no atenderem ao procedimento criam
diversas estratgias como: omisso de informaes para localizao do suposto pai, ausncia
nas audincias seguintes, mudana de endereo, entre outras.
Para compreender como as mes receberam a intimao para o processo de
averiguao da paternidade, suas reaes ao procedimento, e o que acham da
obrigatoriedade do estabelecimento da paternidade; apresentamos seus discursos. Ora se
sentem contempladas, beneficiadas ou apoiadas na responsabilizao do pai; ora, contrariadas
diante de um sentimento de invaso, culpabilizao e constrangimento por tal questo ser
tomada pelo Estado.
Nos casos em que o procedimento apareceu na fala das mes como uma forma de
resoluo, se vinculam ao movimento de aderncia, como sendo este o pblico pensado a ser
beneficiado pela tutela do reconhecimento da paternidade, que necessita da interveno do
Estado para garantia desse direito. Foi o que aconteceu nos casos de Carolina, 18 anos e
Simone, 28 anos, ambas na experincia do primeiro filho e Snia, 26 anos, no segundo filho,
que antes de sentir a resolutividade do procedimento, exibiu preocupao o que logo se seguiu
de um sentimento de alvio pela celeridade do processo.
(...)achei at bom, porque s assim resolvia tudo n!
(Carolina, 18 anos, 1 filho)

105
Eu achei certo n, porque se no fosse assim (...) a gente no tem tempo, no entende
como que , eu achei legal, gostei...
(Simone, 28 anos, 1 filho)
Eu fiquei preocupada e aliviada tambm, porque eu tinha dado entrada no processo do
pai do meu filho, eu achei bom, no achei que fosse ser to rpido n, normal
(Snia, 26 anos, 2 filho)

Em muitos casos, quando perguntadas sobre o que acham da obrigatoriedade do


procedimento, revelam o que sustenta a aderncia, como, por exemplo: a garantia do direito
da criana. Importante ressaltar, que esse elemento aparece com grande nfase, apesar de, em
alguns casos como o de Carolina, Rosa, Renata e Tereza que quando falam da
obrigatoriedade, a ambivalncia fica explcita, circulando entre a resistncia e a aderncia,
como descreveremos adiante.
(...) me senti bem, senti (...) de correr atrs do direito da criana
(Simone, 28 anos, 1 filho)
Um direito dele, um direito do meu filho e pelo menos pra ele viver sem pai, pai
digamos, pelo menos no papel, se ele no quer a criana eu vou fazer o que? Como me,
vou procurar os direitos dele.
(Snia, 26 anos, 2 filho)
Bom, eu acho bom n, que tenha o nome do pai no registro, eu acho bom.
(...) eu acho positivo sim, porque ... como que se diz: de lei n, a criana ter o nome
do pai no registro.
Eu concordo com isso com essa intimao.
(Ana, 22 anos, 2 filho)

Deste modo, nos casos apresentados, o atendimento lei e o direito da criana passam
a ser os elementos que sustentam a aderncia ao procedimento alm de outros pois, como
situa Foucault (2004) mostrar a lei equivale a uma demonstrao de autoridade, ainda mais
estando dentro do aparelho que busca efetivar o seu cumprimento. As mes so capturadas
pelo discurso da garantia de direitos e o reproduzem na busca da responsabilizao do pai.
Outro elemento que colabora na aderncia o reconhecimento da paternidade implicar na

106

colaborao financeira para o sustento dos filhos. Sobre este aspecto, como discutido com a
apresentao dos dados sociais, as mes entrevistadas so socialmente vulnerveis, o que
repercute na tendncia de sustentar a importncia do reconhecimento paterno pelo vis do
compromisso em pagar a penso alimentcia.
Sim, ela precisa, porque toda criana, todo filho precisa do pai n!
(...) botaram no juiz pra dar a penso dos meninos

(Antnia, 21 anos, 3 filho)

Eu achei bom, timo, por ele ter a responsabilidade de dar as coisas menina, de a
menina pelo menos ter um pai no registro dela.
(Helena,20 anos, 2 filho)
Acho bom n, eu acho bom, todos dois me ajuda
(Suely, 21 anos, 3 filho)

No entanto, importante discutir ainda, sobre a condio que tem esse pai de assumir
seus filhos. Sobre isso, discute tambm Fonseca (2004a) que o papel do pai-provedor um
ideal que muitos homens da classe trabalhadora nunca iro atingir. Isso, por causa de
condies instveis de trabalho, fazendo com que muitos deles no possam dar apoio
financeiro a seus filhos. Pontua a autora que no Brasil, ao que tudo indica, no so poucos os
homens que negam sua paternidade por no possurem condies de cumprir suas
responsabilidades e que deste modo, difcil conceber a investigao de paternidade como
medida para o combate pobreza30.
Outra dinmica presente na fala das mes a de conceber o reconhecimento da
paternidade como forma de punir o pai, apontando para os diversos sentidos produzidos na
formalizao da averiguao da paternidade. Assim, tanto as falas apresentadas, como as que
se seguiram parecem estar prximas do que discute Perucchi e Beiro (2007), e sugerem que
no contexto socioeconmico brasileiro, a famlia e as relaes de parentalidade (...)
entendidos como construes sociais estabelecidas a partir de vnculos genticos e/ou de
convvio. Construes que se processam em campos sociais marcados por relaes de afeto e
de poder (p. 59). Nesse sentido, discutir as relaes de parentalidade e familiares, implica em
30

Compara Fonseca (2004, p.31) que nas polticas sociais de diferentes pases europeus, investigadores sugerem
que as polticas francesas que investem na autonomia de mes de famlia (creches em tempo integral, subsdios
familiares, ajudas especiais para mes ou pais solteiros, etc.) tm sido mais bem-sucedidas do que aquelas (no
caso da Inglaterra) que investem na identificao do genitor como se este fosse necessariamente promover o
bem-estar de sua famlia (Nadine LEFAUCHEUR, 1996; e Claude MARTIN, 1996).

107

considerar dimenses do contexto socioeconmico de relaes atravessadas pelo afeto e pelo


poder. Ilustram Joana, 28 anos, quarto filho e Ceclia, 33 anos, segundo filho, que foi
violentada aos 15 anos, mas que, ainda sim requere o direito da filha de ter a paternidade
reconhecida.
Eu disse: agora eu vou lascar com ele (risos). (...) ele agora vai registrar o menino,
agora vai registrar por bem ou por mal...
Num instante ele arranjou tempo pra vir...
(Joana, 28 anos, 4 filho)
De arcar, e tambm dela ter direito, eu s quero o que direito dela, pra ela, pra mim
eu no quero nada, s pra ela
(Ceclia, 33 anos, 2 filho )

O discurso de aderncia da maioria das mes entrevistadas - oito delas, no


apresentaram nas entrevistas, argumentos ou colocaes que sugerem produo de resistncia
o que faz suspeitar de uma necessidade de se integrar ao ordenamento social, alm do fato
bvio de estarem afetadas pelo espao do judicirio, que produz temor, possivelmente
inibindo em algum grau a apresentao do movimento de resistncia. Diante do cenrio
exposto, parece fazer sentido pensar no que aposta Rolnik (1989, apud ALVES, 2010) que um
sujeito carente sempre desorientado e precisa de algum capaz para lhe dizer o que fazer
para resolver seus problemas. Desse modo, a imposio s pessoas de um estado de
fragilidade permanente leva a sustentar o que chamou de Sndrome de carncia-e-captura.
Isso, pensando na dinmica tanto social quanto subjetiva que leva a ampla aderncia ao
procedimento. Portanto, [...] quanto maior a desorientao maior a vulnerabilidade a se
deixar capturar pelo amparo que as centrais de distribuio de sentidos e valor oferecem,
investindo-as de um suposto saber (p. 112). Assim, reafirmando a desorientao do
carente de Educao, Sade, Renda e Afeto que a dinmica do poder distribui sentido
sobre os esvaziados. Desse modo, a me sente-se empoderada pelo procedimento e isto
facilita a adeso.
Embora predomine uma postura de adeso ao procedimento, a ambivalncia entre
atender ao requerimento de garantia do direito do filho e o respeito a suas escolhas, diante do
abandono paterno, faz as mes criarem argumentos contraditrios. Contradies produzidas
diante da relao conflituosa com o pai do filho e o atendimento intimao para o

108

estabelecimento da paternidade. No entanto, mesmo que elementos de resistncia legtimos se


apresentem, a escolha, na maior parte das vezes, de proteo ao filho, o que cria aderncia
ao procedimento. Importante ressaltar que o atendimento primeira intimao pela me j
aponta essa tendncia, pois o movimento de resistncia muitas vezes anterior chegada das
mes ao judicirio, no atendendo nem mesmo a intimaes por oficiais de justia. Ou seja,
quem chega pra o atendimento j venceu a resistncia e apresenta maior tendncia adeso.
Nas entrevistas, a dinmica da ambivalncia apareceu como no caso de Rosa, 26 anos,
terceiro filho, que argumenta que o registro podia depender do desejo de cada pessoa, mas,
tambm sai em defesa do direito da criana e ressalta que est contrariada em estabelecer a
paternidade do filho. Dinmica parecida com a de Renata, 22 anos e Carolina, 18 anos, ambos
diante da experincia do primeiro filho.
(...) assim, podia ser que se a gente quisesse ir, antigamente a gente podia registrar o
filho sem o pai, n! Como hoje t meio, as normas to diferentes n! se for conhecido...
(...) ter o pai, ento, assim seja. um direito da criana, a gente tambm no pode tirar
que somo me n! Porque querendo ou no o filho dele tambm n!(...)
(...) se um direito que ele tem que ter, melhor ter n!
De mim no ia ter no o nome dele no, ele foi to toa que eu mesmo procurei n!
Porque se fosse esperar por ele at hoje o menino tava sem o documento.
(...) t sendo contra a minha vontade, por mim deixava do jeito que t.
(Rosa, 26 anos, 3 filho).
Eu achei certo n (...) a criana vai perguntar: mame e o papai quem ? A gente no
fica sem saber responder, eu achei muito bom.
Se dependesse de mim, eu no queria no, de jeito nenhum, s se fosse obrigado a isso,
colocar o nome dele no registro do meu filho (...)
(Renata, 22 anos, 1 filho).
Eu no queria no, fiquei com raiva desses negcios dele, mas tem que botar n (...) o
nome dele, pra falar a verdade, eu no queria no.
(Carolina, 18 anos, 1 filho)

Tereza, 32 anos, terceiro filho, tambm se mostra ambivalente. Neste caso, entretanto,
o desejo de punir o pai atravs do reconhecimento coloca em questo a ideia de paternidade
que se expressa para essa me. Mas que, diante da raiva e de se posicionar contrria

109

obrigatoriedade do registro pelo pai biolgico, cogita a possibilidade do registro ser realizado
por qualquer outra pessoa, j que trata-se apenas de uma formalizao.
timo, pra mostrar pra muito mau carter o dever dele, dou o maior apoio.
(...) correto n, eles tem que saber que no assim, colocar filho no mundo e largar
n! Independente de alguma coisa ou no, mas eles tm que assumir, e registrar o
mnimo
porque o jeito n, ele tem que assumir porque ele pai, tem uma filha, agora eu
particularmente no queria entendeu? Assinar qualquer termo, pedir a juza que desse
autorizao de qualquer um registrar, a o pai do meu filho do meio registraria minha
filha
(...) porque pra mim ele no digno sabe? Da minha filha dizer assim: pai, porque ele
rejeitou ela sabe (...)
(Tereza, 32 anos, 3 filho).

Para as mes entrevistadas, o recebimento da intimao do Tribunal de Justia


produziu susto, medo, estranhamento, alm da sensao de invaso. Mes como Tereza
questionam o procedimento, considerando que intimar a me significa sua culpabilizao.
Eu fiquei primeiramente assustada, fiquei com medo do que poderia acontecer, mas
entreguei tudo na mo de Deus, e deixei que ele resolvesse tudo pra mim, pra que nada
viesse dar errado.
(Renata, 22 anos, 1 filho).
Assustada, porque eu no sei quem foi que me botou, perguntei a ele e ele disse que no
foi. Sei l, achei estranho, eu digo xe, ser chamada de novo por qu?
(Suely, 21 anos, 3 filho).
Um pouco magoada n, porque assim no meu modo de pensar uma invaso de
privacidade minha (...)
(Rosa, 26 anos, 3 filho).
Eu pensei o pior, ser que eu fiz alguma coisa de errado? Porque todo mundo
registrou e s eu que no (...) se no for termina sendo preso, a eu disse ento uma
boa, pelo menos ele vai ter mais responsabilidade
(Joana, 28 anos, 4 filho

110
Me senti lesada, de forma que ele no registrou e eu que recebo a intimao, t
entendendo? Como se eu fosse a culpada dele ter abandonado a filha dele, no ter
registrado, eu me senti assim...
(Tereza, 32 anos, 3 filho).

Outras mes, j haviam sido advertidas no cartrio sobre a intimao, como o caso
de Antnia, 21 anos, terceiro filho. Ou vivenciaram incertezas diante do desaparecimento do
suposto pai, relatando a angstia diante das incertezas quanto aos encaminhamentos do
processo.
Quando eu fui pra o cartrio registrar ela, ai a mul disse que ia chegar uma carta, pra
ele vir comigo no juiz, s que eu no disse nada pra ele, (...)
(Antnia, 21 anos, 3 filho)
Eu penso que t certo n, procurar o pai, pra botar o nome do pai no registro da minha
filha, pra mim importante o que eles to fazendo, entendeu? S que eu fico assim
pensando, e se no encontrar ele o que que vai acontecer, entendeu? Ento eu fico
assim pensando o que vai acontecer?
(Ana, 22 anos, 2 filho)

A experincia de Ceclia com a requisio para a declarao da paternidade - vtima de


abuso sexual, como relatado fez, com que revivesse sentimentos referentes violncia
sofrida. Contudo, para Helena, a existncia do procedimento a deixou feliz. Universos
completamente distintos, alcanados por um modelo que prope a normatizao da
paternidade. Os juristas e as novas leis propem o fortalecimento da causa das mulheres e
crianas, como sendo estes os beneficiados contra as clssicas prerrogativas patriarcais
(FONSECA, 2004a), o que precisa ser relativizado diante das situaes explicitadas.
(...) mexeu um pouquinho, s no mexeu mais porque como eu lhe disse, hoje eu sou
casada, tenho um marido, tenho filho, tenho a minha casa, tenho meu trabalho, ento
isso assim, no meu psicolgico no abala tanto como antes
A minha me que falou pra ela, eu no tive coragem, como ela criada com a minha
me, que eu no tive condies (...)
(Ceclia, 33 anos, 2 filho)

111
Eu fiquei feliz, eu (...) e fiquei feliz
(Helena, 20 anos, 2 filho)

Diante das histrias que se organizam pela aderncia ambivalente, destacamos a de


Flvia, 20 anos, segundo filho, que mesmo o procedimento trazendo resolutividade da
questo registral do segundo filho, a me entrevistada no produz sentido para a
obrigatoriedade do reconhecimento paterno. Mesmo admitindo a importncia do registro pelo
pai e pela me, questiona, diante de questes na relao dos pais que interferem na relao
com o filho. Relembrando que o pai do primeiro filho nunca o conheceu. Como na pesquisa
de Fonseca (2004) que aponta para o carter eminentemente social da paternidade, e que esta
passa antes de tudo, pela relao que o homem tem com a me da criana.
(...) um negcio certo ser registrado pelo pai e pela me, mas, s vezes existe uns
problemas entre o pai e me, a por uma parte eu acho bom registrar sozinha
(Flvia, 20 anos, 2 filho)

Alm do que, o caso de Flvia d pistas de um modelo que se sustenta eminentemente


pela via gentica, quando coloca da experincia do segundo filho, que foi reconhecido sem
privilegiar o dado gentico imposto pelo DNA. Pois, diante da crescente importncia do teste
de DNA, e a possibilidade de saber a verdade real, homens e mulheres no tm mais a
tranqilidade para negociar sua prpria verdade (FONSECA, 2004a, p. 31).
(...) porque assim, a justia vai tirar o DNA no isso? S que ele disse que no queria
tirar o DNA, porque ele disse que nunca abriu a boca pra dizer que no era dele...
(Flvia, 20 anos, 2 filho)

Alm do que, retomando a experincia do primeiro filho, resiste a me, considerando


que nada garante que o homem declarado juridicamente pai cumpra seu compromisso paterno.
H de se convir: a afirmao de um fato biogentico, o cumprimento de uma lei e o
desenvolvimento de uma relao social so processos distintos (FONSECA, 2004a, p.15).
Nessa parte eu acho errado a justia obrigar, por que o que adianta ser pai s no
papel? Como ele mesmo falou l n, assim, se colocar o nome dele vai s num pedao de
papel, mas pra ele participar no, que ele sabe que vai pagar uma coisa, assim, que a

112
justia vai obrigar ele dar alguma coisa, mais vai ser uma coisa muito forada, que ele
no faz nem questo de pagar...
(Flvia, 20 anos, 2 filho)

Portanto, a possibilidade de resistncia sempre existe, pois ela se d no campo das


relaes de poder. Um poder s se exerce sobre o outro medida que h a possibilidade de
resistir a ele, ou seja, nas relaes de poder h necessariamente possibilidade de resistncia.
Logo, se no houvesse a possibilidade de resistncia de resistncia violenta, de fuga, de
subterfgios, de estratgias que invertam a situao no haveria de forma alguma de
relaes de poder (Foucault, 2004, p. 277). Assim, aderncia e resistncia consistem
movimentos produzidos a partir de relaes poder, atravessados pelo medo da instituio
judiciria, mas tambm, pelo empoderamento produzido quando o Estado diz estar do lado da
me na busca pelo estabelecimento da paternidade.

6.2.3 O Pai: decepo e ressentimento

No percurso das mes da notcia da gestao alegao da paternidade, um turbilho


de emoes, os sentimentos descritos podem se aproximar, no entanto, no conseguem
dimensionar as agruras vividas, os percalos e a inquietao da possibilidade de reencontrar o
pai ou suposto pai de seu filho. Estamos tratando da dimenso subjetiva da experincia, ou
melhor, intersubjetiva, onde vrias vozes compem o universo do reconhecimento da
paternidade, dialogam entre si e esto em relao com o mundo. Vozes que dizem para alm
da individualidade, dizem do modo como as mulheres-mes percorrem a histria da
averiguao de paternidade no Brasil.
A relao com pai de modo geral problemtica. A decepo foi a referncia mais
comum entre as respostas das mes ao serem perguntadas sobre como foi ou a relao com o
pai de seu filho? E do que achavam do filho ser reconhecido pelo pai? Alm da decepo, to
claramente ilustrada nos relatos a seguir, outros sentimentos foram vivenciados como:
tristeza, raiva, dor, mgoa, o que na maior parte das vezes produziu distanciamento.
Me abusei com essa histria de pedir DNA - ele sabe o teve entre ns dois - e precisar
fazer isso

113
A gente se fala tudo, mas como eu disse: ele l e eu c, (...) vai ver o menino, dar as
coisas dele, mais s isso.
Porque, se foi pedido DNA, ele quer dizer que no filho dele n! Mas, ele sabe que e
eu fiquei triste com isso.
(Carolina, 18 anos, 1 filho)
(...) disse tambm que o filho no era dele, mandou eu tomar remdio e tudo, a eu
disse pra ele que no ia fazer isso, porque podia prejudicar a mim ou ao meu filho
(...) porque eu acho assim, pai que pai, no momento que a gente fala que t grvida,
conta pro pai, o pai acolher a gente (...)
Fiquei chateada demais, sem querer saber dele at hoje, no gosto nem de falar muito
sobre isso.
Eu no tenho contato com ele mais. (...) teve um dia que eu vi assim ele de longe, ele
at cortou caminho pra no passar perto da gente, isso me doeu muito, eu fiquei s pra
mim, mas, isso at hoje di quando eu lembro.
(Renata, 22 anos, 1 filho)

O desejo do acolhimento diante da carncia, e a frustrao da expectativa no atendida


configura o universo das mes tomadas pela decepo. Dentre elas est Rosa, 26 anos,
terceiro filho, que diante da experincia tende a desprestigiar a figura paterna, desvalorizandoa, ao tempo em que supervaloriza a maternidade. Ou ainda, no caso de Tereza, 32 anos,
terceiro filho, que se culpabiliza diante do abandono e da desiluso amorosa.
Pra meus filhos ele foi um pai, mas pro filho dele mesmo...
Eu achava que ele ia fazer melhor, que ele fez pros meus filhos, eu achei que ia fazer
melhor...
mesma coisa, minha me teve 5 filhos e nenhum tem o pai no papel, at minha me
mesmo registrada sem pai, e minha me no est a, qual a diferena, nascer hoje sem
o nome do pai, que o pai no presta n, no vale nada, e hoje qual vai ser a diferena?
(...) na minha opinio, pai a gente acha at na esquina, mas uma me no, na minha
opinio acho isso
(Rosa, 26 anos, 3 filho)
(...) ele era indiferente, tudo depois que eu engravidei
(...) sabe quando o seu mundo desaba, foi isso que aconteceu. Eu tava vivendo uma
mentira (choro)

114
Eu sou a maior culpada, no devia ter me envolvido com um homem casado (...) que o
pior, que a coisa mais ingnua do mundo desde que o mundo mundo, isso o pior
(Tereza, 32 anos, 3 filho).

Diante da doena do filho, compreender a dimenso da decepo vivenciada por


Snia, 26 anos, segundo filho, se aproximar da sua experincia singular, como explicitada
em sua fala, diante do constrangimento e humilhao vivenciada na busca de apoio.
(...) descobri que ele tinha Leucemia, a precisava da parte do sangue, no caso,
compatvel, o meu no servia, s servia da parte do pai.
(...) ele negou, ele negou todas s vezes.
a nica coisa que ele disse que queria que fizesse o DNA
Eu fico chateada porque um pouco constrangimento n! Porque t dando entrada em
justia, teve aquele aperreio todo, tipo uma humilhao n! uma humilhao n, a
pessoa sabendo que a pessoa t certa, uma humilhao, porque a pessoa sabendo do
pai ou da me, que t certa, que no traiu entendeu?
(Snia, 26 anos, 2 filho)

Outras experincias produziram sentimentos positivos, onde a relao com pai


permeada de compreenso, satisfao, realizao, suporte e amizade. No caso de Suely, 21
anos, terceiro filho, com a manuteno da relao entre o casal, lida com bom humor com o
fato de manter um caso com pai do seu filho. Para Joana, 28 anos, quarto filho, a relao se
resignificou, da falta de suporte inicial mudana de atitude referente aos cuidados do filho,
deixou brotar uma relao de amizade. J para Simone, 28 anos, 1 filho, diante da dvida da
paternidade, a disponibilidade do suposto pai em fazer o DNA quando a criana nascer a
deixou mais tranquila, e Helena, 20 anos, 2 filho enfatiza a satisfao em ter a filha registrada
pelo pai.
(...) cada um tem um pai, mas o pai das outras manda a penso
Namora, (risos), se eu dizer que no namoro eu t mentindo n! namora a gente tem
caso ainda
(Suely, 21 anos, 3 filho)
(...) tinha muita raiva, chorava muito, (...) chegava tarde, tinha vez que chegava fim de
semana ele dizia que no vinha, isso eu com a menina pequena (...) ele no deu nada,

115
quem deu tudo foi minha me, (...) e quando ele soube que eu tinha tido o menino a nica
coisa que ele perguntou foi se eu tinha me operado, a quando foi em Julho, depois ele
comeou a dar
hoje a gente vevi bem melhor que no vevi junto, hoje a gente somo amigo (...)
(Joana, 28 anos, 4 filho)
(...) s que essa pessoa nunca se negou, falou que se eu tivesse minhas dvidas.
Conversei com a pessoa, que fazia o exame de DNA, que ia esperar a criana nascer.
(Simone, 28 anos, 1 filho)
(...) a minha primeira filha no tem o nome do pai no registro dela, a j assim vem
tambm do que eu fazia antes, que pegava todo mundo e agora minha filha vai ter um
pai.
(Helena, 20 anos, 2 filho)

A dimenso da violncia na relao com o pai se presentifica, como j ilustrado mais


especificamente no caso de Ceclia, tambm aparecendo pela via do medo e da ameaa, como
nos casos de Ana, 22 anos, segundo filho e Antnia, 21 anos, terceiro filho, que diante do
preterimento dos filhos pelo pai reage produzindo enfrentamento.
Sentimento de abuso, de abuso n! quando eu lembro onde foi, como foi, que eu no
podia falar nada que ele me ameaou em me matar, que se eu dissesse alguma coisa ele
ia me matar, que matava minha me se fizesse alguma coisa, meu irmo ainda quis ir l
pra matar ele foi aquela confuso toda
Contato com ele eu no tenho, quem tem a minha me. O nico contato que eu tive
com ele, depois desses 16 anos, foi l na Defensoria
Eu me sinto assim, angustiada n, pela traio, por ser sobrinha n! No caso ser
sobrinha dele, ele muito amigo da minha me, e acontecer isso, dentro da casa, da cama
da minha av, na casa da minha v, minha v na sala, e ele pediu pra eu calar a boca
que ia amarrar minha boca e que eu no pudesse falar nada, e por incrvel que parea
foi de primeira e de primeira eu engravidei
(Ceclia, 33 anos, 2 filho)
(...) preocupada n, porque ele era uma pessoa que vivia, assim, envolvido com coisa
errada.
(Ana, 22 anos, 2 filho)

116
Fica ameaando quando eu vou pros cantos, isso e aquilo fica ameaando.
Que me mata, que vai fazer e isso e aquilo comigo
Nenhum gosta dele no, nenhum. No vai nem olhar pros meninos, s de vez em
quando.
porque ele no passa o final de semana com os meninos, no pega os meninos, (...)
ele no faz isso, ele passa mais (...) na casa da outra, meus filhos no pior do que os
dele
O povo diz que eu tenho medo, mas eu no tenho no medo dele no, tem muita
testemunha tambm, eu disse a ele que eu tenho mais do que ele
(Antnia, 21 anos, 3 filho)

A partir dos relatos, nos aproximamos das histrias, que se tornam familiares e
sugerem que so mais comuns do que se pode imaginar. Essa aproximao possibilita
visualizar um fio que conduz ao movimento masculino de separao entre conjugalidade e
paternidade. Nas anlises de Fonseca (2004a), a ambivalncia sentida pelos homens em
relao paternidade faria parte da chamada crise de masculinidade.
Sobre isso, a autora lembra que a literatura sobre a Amrica Latina indica uma
diferena importante entre o comportamento masculino e feminino em relao ao nascimento
de um filho. Enquanto as mulheres querem nens, os homens querem famlia, isto ,
enquanto o ideal para os dois , evidentemente, casal+filhos, a mulher ainda consegue
imaginar uma realizao pessoal no papel materno at sem marido. (FONSECA, 2004a, p.
17). Mesmo apontando o machismo, onde, ainda que o homem se orgulhe de uma gravidez,
sendo esta prova de sua virilidade, raramente enfrenta bem a relao com um filho sem que a
me seja sua companheira. Assim, conforme a autora, o ideal masculino primeiro constituir
a famlia (casal+casa), depois assumir filhos (p.17).
Portanto, a pesquisa aponta, que apesar do sofrimento vivenciado na relao com o pai
do seu filho, em geral, agem com enfrentamento diante dessa concepo masculina onde a
parentalidade est aliada a conjugalidade. No entanto, importante enfatizar a diversidade de
modelos e comportamentos paternos na sociedade contempornea, o que alvo de outros
estudos.

117

6.2.4 O que a Psicologia Tem a Ver com Isso?

As tecnologias de vigilncia, sempre apoiadas em algum saber, so produtoras de


discursos que conduzem o caminho que levar ao encontro da verdade. O pensamento
foucaultiano, entretanto, prope um caminho oposto, mostrando como a verdade produzida
atravs de relaes de poder e de tecnologias de saber.
A escuta das mes no judicirio produz verdades, os jogos de poder se ampliam,
conduzindo lgica de fazer crer no que prescreve a lei. Para isso, o chamamento das mes
alegao da paternidade intervm no espao privado, que pela via do controle da sexualidade
toma a questo como uma questo de justia. Considerando isto, preciso problematizar
paternidades produzidas apenas pela via jurdica com a rubrica da Psicologia.
Desse modo, compreender como as mes se sentem em falar da paternidade de seus
filhos dentro da instituio jurdica - o que contempla, falar da relao afetiva, sexualidade,
condies de vida, entre outros - dimensiona sua percepo de uma relao cada vez mais
prxima e cheia de tensionamentos entre a Psicologia e o Direito. Nesse sentido, entender as
percepes das mes entrevistadas sobre o atendimento no judicirio e do psiclogo que
trabalha na justia com a demanda de averiguao de paternidade, so objetivos deste
trabalho.
Podemos analisar, portanto, que em relao ao atendimento no judicirio para
informaes quanto a paternidade, as mes se sentem nervosas, desconfortveis, expostas e
constrangidas em tratar desse assunto no espao da justia. As falas de oito mes entrevistadas
apresentam como vivenciam a alegao da paternidade:
Eu fico com vergonha
(Carolina, 18 anos, 1 filho)
(...) eu t nervosa n (risos) e assim, eu... no sei, no sei o que eu sinto.
(Ana, 22 anos, 2 filho)
eu no achei ruim no, porque eu fico nervosa
(Suely, 21 anos, 3 filho)
um pouco desconfortante, porque coisas assim que eu no costumo falar, sobre ele
eu no gosto muito de falar

118
(Joana, 28 anos, 4 filho)
(...) eu no gosto muito, porque eu no sou uma pessoa de t me abrindo, no gosto de
conversar muito, eu sou trancada, gosto de ficar fechada, meu negcio chorar, eu no
gosto de conversar muito com ningum.
(Snia, 26 anos, 2 filho)
(...) vontade a gente no se sente n, vontade a gente se sente na casa da gente, (...)
por a gente saber que ningum vai saber, mas, como tem que ser aqui...
(Rosa, 26 anos, 3 filho)
Ah no sei, me sinto meio assim...
Sei l acho que porque a primeira vez, a gente se sente constrangida, sei l...
(Simone, 28 anos, 1 filho)
e no constrangedor, constrangedor, constrangedor porque eu nunca passei por
isso, ento precisei correr atrs de justia, nem ser intimada por causa de um... (...)
(Tereza, 32 anos, 3 filho)

As experincias de Renata, 22 anos, primeiro filho e Helena, 20 anos, segundo filho


indicam outras reaes diante do atendimento no judicirio. A apreenso inicial, a
(in)segurana, ou o sentimento de humilhao, diante do acolhimento, se transformaram ao
longo do processo, assim, como em outros casos.
(...) eu pensei... que na intimao tinha juza, a eu pensei que ia dar de cara com uma
juza, juza mais sria, linha grossa, foi at melhor (...)
Normal, at porque eu t bem vontade (...)
(Helena, 20 anos, 2 filho)
Aqui eu me sinto segura, mas fora daqui eu no me sinto muito bem no, porque eu sei
que, entre aspas n, que as paredes tm ouvido n! O povo vai cochichar l perto dele, a
eu no gosto de falar dessa histria num recinto assim como esse, assim porque eu me
sinto bem dizer humilhada diante disso (...)
Achei muito bom, pelo menos pode conversar mais, se abrir mais um pouco.
(Renata, 22 anos, 1 filho)

119

Em relao presena do Psiclogo, falas como de Renata colocam a possibilidade de


falar sobre a paternidade do filho de forma teraputica, concluindo que, a existncia de um
espao de escuta produz alvio. Sendo importante considerar que o espao em que ocorrem os
atendimentos com a psicloga uma sala de audincia, espao extremamente impessoal.
Contudo, a potncia do atendimento com as mes realizado pela Psicologia, est exatamente
em transformar a audincia para alegao de paternidade em um espao de escuta,
acolhimento e levantamento de demandas do sujeito, para assim, fazer uso do lugar
institucional e mobilizar outros dispositivos no sentindo de atendimento suas necessidades,
coerentes com cada histria e contexto social.
Desse modo, quando perguntadas sobre: o que acham da presena do Psiclogo no
judicirio? As mes explicitam descries do senso comum, um tanto idealizadas para
algumas, inibidoras para outras, ou mesmo de deteno de um saber que diz o que certo e
errado. Saber este, muitas vezes atribudo s cincias humanas, que anuncia o que est dentro
ou fora da norma. No entanto, as mes entrevistadas sugerem a referncia desse profissional
para a escuta, orientao - compreendida como conselho - apontando, sobretudo, para um
profissional com a capacidade de acolhimento, pelo estabelecimento de uma relao emptica,
como pode ser visto nos exemplos a seguir:
que eu nunca tive uma psicloga antes, fiquei at um pouco nervosa (risos)
(Joana, 28 anos, 4 filho)
Acho que vai ajudar a entender mais a histria, d conselho...
(Carolina, 18 anos, 1 filho)
Acho bom, assim, porque se manter assim sabendo que falar da vida pessoal com uma
pessoa que entenda (...)
A que fazer o trabalho melhor t bom
(Flvia, 20 anos, 2 filho)
Pra mim bom n, porque pelo menos quem sabe eu teja agindo errado e a psicloga
ensina como certo.
Achei bom conversar com o psiclogo, quem sabe eu com meu egosmo no possa
trazer felicidade pro meu filho, e com uma psicloga acho que seria melhor, ela vai me
indicar o caminho certo, que eu quero fazer
(Rosa, 26 anos, 3 filho)

120
bom, pelo menos a gente desabafa n, o que t sentindo
(Tereza, 32 anos, 3 filho)
Eu fico chateada e ao mesmo tempo aliviada, porque, ao mesmo tempo eu t
desabafando e t contando a verdade, no tem o que temer, s isso.
(Snia, 26 anos, 2 filho)
Sentindo aquela angstia, vontade de falar, mas... vou ser forte (chorosa)
(...)comum. Mas eu gostaria de fazer acompanhamento, eu, a minha filha tambm,
porque ela se sente, assim, tratada diferente do meu filho
(Ceclia, 33 anos, 2 filho)

A partir dos exemplos acima, compreendemos o que as mes esperam do psiclogo no


judicirio. No entanto, a aliana da Psicologia com o Direito deve ser cuidadosa, no sentido
de no reforar a natureza repressora presente no Direito, pois, nas palavras de Verani (1993,
p.14) o conhecimento jurdico eminentemente, um conhecimento no-cientfico, um
conhecimento dogmatizado, burocratizado, elitizado, excluidor, prepotente e autoritrio.
Nesse sentido, o encontro da Psicologia com o Direito s relevante, medida que possibilita
a desmitificao do Direito. O Direito no resolve conflitos, no mximo os apazigua,
dissimula e encobre, mas, eles continuam vivos, com a interveno da justia, apenas,
submetidos a uma determinada ordem (VERANI, 1993).

Seria isto ento que estaria

acontecendo com o manejo da averiguao de paternidade no Brasil e mais especificamente


em Alagoas? Ou existem possibilidades de fuga dos modelos institudos? Uma vez que,
dentro do modelo existente, o conflito subjetivo permanece, a produo da ambivalncia seu
reflexo e a ampla aderncia, sinal da carncia econmica, afetiva e de perspectivas de vida.
Desse modo, o no reconhecimento paterno tem contextos bem mais complexos que a
determinao judicial, mas que atende em algum nvel a demanda da responsabilizao.
Contudo, fundamental sustentar que a aproximao da Psicologia com o Direito se
configure uma aliana para liberdade 31.

31

Termo utilizado por Verani (1993) para compreender e provocar sobre aproximao da Psicologia com o
Direito, no seminrio- Psicologia e Direito: Um encontro possvel? Realizado na UERJ em 1992.

121

6.3 CAMINHOS DA AVERIGUAO DE PATERNIDADE NO BRASIL E NO MUNDO

A incerteza da paternidade faz com que visualizemos diversos movimentos:


limitaes, recuos, rupturas, desencontros, alianas e a eminncia da paternidade tornar-se
uma questo de justia, perpassando tambm a dimenso da cidadania, como situa Fonseca
(2004b). No Brasil, esse movimento encontra especificidades, visto configurar-se atualmente
uma questo em plena ebulio. Cada Estado tenta dar conta da obrigao em proceder
investigao da paternidade de maneiras diversas. No entanto, fazem parte de um contexto
mais amplo, onde h uma forte convergncia dos sistemas jurdicos ocidentais, no que diz
respeito regulao legal das relaes de filiao (MACHADO; SILVA; MIRANDA, 2012).
Retomar a histria consiste um caminho para visualizar com maior clareza do que
tratamos, para assim, compreender os rumos da averiguao de paternidade compulsria no
Brasil. Um dado estimativo de pesquisa realizada em 2001 indica 25% 32 da mdia anual de
no reconhecimentos paternos no pas (THURLER, 2006a), maior que o encontrado em
pesquisa realizada em Alagoas, que em 2008 indicava que a Certido de Nascimento de cerca
de 20% das crianas nascidas no indicava a paternidade (MOURA; DANTAS, 2008). No
entanto, no existem dados oficiais produzidos no pas.
Um dos primeiros movimentos que visualizamos para mudar essa realidade, aps a
nova constituio (BRASIL, 1988), a igualdade entre filhos concebidos no casamento ou
fora dele. Com a vinculao entre o movimento feminista e os legisladores, o direito ao
reconhecimento de paternidade, passa a ser uma forma de garantir o pleno exerccio da
cidadania possibilitando o aprimoramento da democracia. Nesse sentido, coloca Thurler
(2004, p. 502): Interpreto a desero da paternidade como um fenmeno socialmente
construdo por via histrica, poltica e jurdica envolvendo questes de cidadania, de
relaes de gnero e de efetivao da democracia.
Diante da aprovao do Estatuto da Criana e do Adolescente no Brasil (BRASIL,
1990), esse movimento se fortalece, sendo frequentemente citado por juristas para afirmar o
direito da criana ao reconhecimento do estado de filiao (art. 27), que veio logo depois da
Conveno da ONU sobre os Direitos da Criana (1989). Assim, discusses sobre a
prioridade absoluta do interesse da criana viram sua legitimidade acrescida pela validao
internacional (FONSECA, 2010).
32

Situa a autora que, no Brasil, entre 2000 e 2005, foram lavrados 21.963.925 registros civis de nascimento
(IBGE, 2001 a 2006). Adotando o ndice de 25%, seriam 5,4 milhes de crianas (mdia anual de 915 mil
crianas somente com a filiao materna estabelecida).

122

Desse modo, houve mudanas ideolgicas no campo da defesa dos direitos das
crianas. Machado e colaboradores (2011) apontam que os discursos jurdicos invocam
diversos direitos como justificativa para o estabelecimento da paternidade: a) o direito da
criana identidade pessoal por via do conhecimento das suas origens genticas; b) o direito
educao, subsistncia e a receber cuidados dirios e superviso de dois adultos de sexo
diferente; c) o direito integridade psicolgica e sade, considerando a importncia da
historicidade gentica. O que no apresenta, entretanto, todo o contexto das medidas tomadas
diante da ausncia do estabelecimento da paternidade.
Neste perodo, o pas passava por uma poca de efervescncia de movimentos sociais,
orientados para a promoo dos princpios democrticos da nova Constituio. Assim, junto
ideia de uma justia para todos, veio a noo que todo cidado tinha o direito identidade,
incluindo a identidade paterna. Deste modo, comeam a aparecer propostas do financiamento
do exame DNA pelo Estado (FONSECA, 2010).
A concepo da perspectiva de gnero atravessa o incio desse movimento, colocando
a mulher no lugar de oprimida pelo homem. Onde, o pai desertor, com suas prticas, no
elimina ou encerra a era do patriarca. Somente promove sua reconfigurao. (THURLER,
2006a, p. 682). Deste modo, solicita ao Estado providncias diante da prtica masculina do
no reconhecimento dos filhos, quando provoca: Mantm-se silncio em torno do tema,
possibilitando legitimar-se culturalmente a reatualizao de prticas de velhos patriarcas por
uma legio de homens que no reconhecem as crianas que engendram (p. 686).
A Lei Federal n 10.317 (BRASIL, 2001), concede a incluso do teste de paternidade
DNA como parte da assistncia judiciria gratuita. As feministas brasileiras desde os anos
70 foram bastante influentes na formulao e promoo de polticas sociais para as mulheres.
Assim, o uso do Exame do DNA para comprovao da paternidade era constantemente
justificado como uma maneira para melhorar a condio de mulheres e a de seus filhos sem
pai. No entanto, as feministas lamentam que, apesar do entusiasmo dos legisladores pelos
testes de paternidade, no mostravam igual interesse por polticas de promoo de uma
distribuio mais equitativa das responsabilidades parentais: a garantia de escolas maternais
para as crianas de pais trabalhadores, licena paternidade para os pais de recm-nascidos e
crianas recentemente adotadas, entre outras. Fonseca (2010) se refere ainda as estranhas
alianas em favor do DNA e coloca: tenho a impresso de que a ironia no passou
despercebida entre as feministas e explica em parte por que elas evocam o teste mais em
termos post-ipso-facto, como uma conquista alcanada, do que como cause clbre para
mobilizao e debate (p. 205).

123

Neste sentido, Cludia Fonseca (2010) considera que a lei aprovada pelo congresso em
2001 em nada adiantaria se no fosse ao agrado do judicirio de diversos estados, pois, esta
a terra fecunda que faz entender a proliferao dos testes de paternidade no pas. Indica, para
tanto, dois princpios que norteiam esse movimento do judicirio brasileiro: a) favorecer uma
viso moderna e igualitria de relaes de gnero; e, b) atender a tendncia de
judicializao da sociedade democrtica. Alerta ainda que hoje, tramita no Congresso pelo
menos uma proposta de lei que tornaria obrigatria a tomada de impresses digitais DNA de
todo recm-nascido no pas.
Sobre a tomada pelo Estado da questo da paternidade, dois olhares sociolgicos: a) a
interveno do Ministrio Pblico e algumas decises do Judicirio como enfrentamento do
no reconhecimento paterno, assim, as intervenes [...] sinalizam um movimento do Estado
brasileiro de uma situao de apatia para uma condio de protagonismo em relao
paternidade desertora, s crianas sem reconhecimento e s mulheres-mes super-expostas s
responsabilidades parentais (THURLER, 2004, p.502); e, b) A judicializao da sociedade
democrtica: o poder crescente do judicirio tem levado esse ramo do governo para dentro
de muitas arenas que anteriormente teriam sido consideradas privadas, fora da alada da
regulao publica (sic) (FONSECA, 2010, p.190.).
De um lado a paternidade vem sofrendo um deslocamento do mbito privado para
questo de interesse pblico, passando a representar a possibilidade de exerccio da cidadania
e de reinveno de uma democracia expandida, solidria e includente (THURLER, 2006b).
De outro, como problema pblico, se aceita cada vez mais a interveno nas relaes
familiares (FONSECA, 2010).
O argumento da construo de um pas de filhos da me33 se consolida e faz
visualizar a interveno no sentido de fortalecer a famlia, tomada em seu modelo pai-mefilho(s), visando assim, o enfrentamento de questes sociais e econmicas, o que consiste em
questes bem mais amplas. Isso, sustentado visto, os pais poderem escapar da paternidade
indesejada, mas, as mes estarem condenadas a ela. Pondera a pesquisadora:
As mes por vezes no querem o registro paterno porque a paternidade vem de
estupro, abuso e violncia. Nesse caso, as mulheres muitas vezes so levadas a
conceber e o melhor que podem fazer pelas crianas e por si mesmas evitar o
registro do nome do pai. A maternidade inescapvel faz com que elas sejam
condenadas maternidade e que os pais fiquem livres de qualquer nus. A
33

Expresso utilizada por Lourdes Bandeira em um dos prefcios do livro de Ana Lise Thurler Em nome da
me (2009) indicando que os homens foram produzidos em um sistema de delrio colonizador e as mulheres
instadas na direo de seres-para-famlia, com sua vida emocional e volitiva encaminhada para a privacidade e a
reproduo.

124
parentalidade, assim, fica reduzida maternidade como se a paternidade fosse uma
escolha na medida em que a maternidade no o : tudo o que abre os braos em
liberdade se apoia em outra coisa tomada como natural. (BENSUSAN, 2012, p.323)
Ainda que muitas vezes as mes, elas mesmas, no tm interesse de registrar a
paternidade alegando que a fora da lei no afetaria relevante ou positivamente o
comportamento dos pais , o sub-registro tem como consequncia a imposio de
um modelo monoparental nuclear que no necessariamente da escolha das
mulheres e nem est aberta a elas uma alternativa de renncia ou
compartilhamento do nus e dos benefcios da parentalidade. (BENSUSAN, 2012,
p.323).

Desse modo, o reconhecimento de paternidade apresenta nuances jamais pensadas e


traz tona a questo da escolha, do desejo, e dos sentidos presentes no estabelecimento da
paternidade como vimos em nossa pesquisa. Portanto, observa-se um cenrio bem mais
complexo do que se imaginava com a tomada de posio do Estado frente essa questo.
Como pudemos ilustrar nas entrevistas com as mes intimadas a alegarem a
paternidade de seus filhos uma requisio automtica diante da lavratura de Certido de
Nascimento incompleta produz um descompasso. Pois, sinaliza a preveno do fracasso das
famlias constitudas apenas por me e filho, famlia essa reconhecida pelo ordenamento
jurdico quando admite a adoo monoparental de filhos.
E que coaduna com a ideia de que toda pessoa tem que ter um pai, refletida nas leis e
nas prticas do sistema judicial de muitos pases e sustentado na crena de que a
determinao da paternidade biolgica garantir proteo, apoio e bem-estar criana, apesar
da ausncia de evidncia emprica que a sustente (MACHADO et al, 2011, p.825). Assim,
importante considerar que mesmo com as boas intenes dos legisladores com leis
aparentemente progressistas, elas podem ter efeitos imprevistos e pouco desejveis longo
prazo. Uma vez que, no campo do direito de famlia, as coisas so ainda mais complicadas
justamente por causa da natureza complexa e cambiante de nossas noes familiares.
(FONSECA, 2004b, s.p.)
A atual poltica aparentemente progressista, que produziu uma onda de investigaes
de paternidade no Brasil, reflete uma combinao de elementos: a) a promoo dos direitos da
mulher e da criana; b) avano cientfico teste DNA, que o transformou em uma das formas
mais lucrativas de biotecnologia no pas; e c) a democratizao do acesso justia
(FONSECA, 2004b). Alm do que, amplia a autora, obrigar homens a assumir seus filhos
seria uma estratgia de eliminar parte da misria no pas, no entanto, a poltica que insiste em
ver o homem (independentemente de sua situao financeira) como principal sustento dos
filhos, antes de remediar a pobreza, acaba por esparram-la (FONSECA, 2004b, s.p.).

125

Vimos ao longo desta pesquisa as limitaes impostas ao reconhecimento de filhos


concebidos fora do casamento; o posterior recuo com o princpio da igualdade da filiao com
a Constituio de 1988; a luta das feministas e a aliana com os legisladores em prol do
combate a desero da paternidade, promovendo rupturas, com a tomada da questo pelo
Estado. Adiante visualizemos os desencontros diante dos rumos que tem tomado a
averiguao da paternidade, que parece agora colocar a criana e a mulher em outra posio;
alm da eminncia da busca pela paternidade tornar-se sinnimo de acesso justia. Desse
modo, outras concepes so produzidas sobre os modelos empregados para a investigao da
paternidade no Brasil e no mundo, movimentos que passam a ser visualizados e questionados.
Os direitos da criana e seu inegvel impacto social, torna-se esse um direitoespetculo (THRY, 1992), quando visualizamos suas concepes e perspectivas. Na
Conveno da ONU sobre os Direitos da Criana (1989), o que obteve maior status foi
concepo ideolgica do texto, ou seja, a ideologia dos novos direitos da criana. A partir
da experincia francesa e do uso irrestrito do melhor interesse da criana, a autora coloca em
questo: o interesse da criana a noo mgica. intil que esteja na lei, pois o que no
est l o abuso que se faz dele hoje (CARBONNIER, 1959 apud THRY, 1992, p. 147).
Ainda seguindo pistas do autor, trabalhar na perspectiva de garantir o melhor interesse da
criana como se fosse uma poo mgica. O direito de proteo deixa de ser um direito
primeiro, ao tempo que acontece uma espcie de inflao de pseudodireitos, tornando
dominante o direito a, ou seja, o direito das intenes estatais que vinculam criana a ideia
de sujeito de direitos. Fazendo pensar: ser que a criana tem direito de ter a paternidade
reconhecida, ou ela tem o direito ao reconhecimento da paternidade? Diferena que muda a
lgica da questo.
Coloca Thry (1992) que diante da ideologia dos novos direitos da criana o Estado
assume uma postura paternalista, fazendo da criana sua causa, pretendendo represent-la,
posicionando-se como no mais aquele que diz cale a boca, meu filho, eu sei o que melhor
para voc, mas no tenha medo, abra a boca, pois eu sou a sua voz... (p.156, grifo da
autora). E continua: os direitos a matam o direito porque no so excesso, mas diluio do
direito, que se torna, para parafrasear Pascal, o Deus escondido da democracia: um crculo
cujo centro est em todo lugar e a circunferncia em lugar nenhum... (p.157, grifo da autora).
Assim, o direito ao reconhecimento paterno seria um direito diludo, no um direito
fundamental. A final, o Estado no tem como dar garantias sobre esse aspecto, mesmo
fazendo tentativas, que como vimos, produzem equvocos. Devendo ento priorizar o que est
sob sua competncia, como garantir a proteo da infncia por meio de dispositivos sociais

126

que contemplem condies de possibilidades ao pleno exerccio parental. E no, tentando ser
sua voz, em nome do seu melhor interesse, buscando garantir condies mnimas de vida a
pessoa humana que est por trs do sujeito de direitos e do cidado.
As feministas estavam lutando para garantir o reconhecimento de paternidade, e
quando este foi tomado pelo Estado, produzem um novo olhar sobre esse ato. As autoras
feministas Bren Neale e Carol Smart (1997, apud MACHADO et al, 2011) apontam a
valorizao da determinao da paternidade biolgica como uma nova ortodoxia. A
comprovao, que s realizada pelo exame de DNA, de exceo passa a regra e as mulheres
que requeriam a possibilidade de realizar o exame, agora so suas refns. Alm do que,
explicitam que as famlias compostas somente por mes e filhos indicam uma ameaa moral e
social. Nesse sentido, parece que o tiro saiu pela culatra, pois o movimento produziu uma
fragmentao da paternidade e da maternidade. Como j indicamos no captulo 4, a
maternidade e a paternidade so indicadores de como homens e mulheres se inscrevem na
vida social, deste modo, tm um vnculo permanente em sua origem e no podem ser
concebidos de maneira dissociada.
Sobre este aspecto Machado e colaboradores (2011) propem reflexes acerca das
relaes entre a tecnologia, o gnero e a lei, o que consiste em duas problemticas centrais: a
natureza generizada (sic) das leis da filiao; e a complexidade das relaes entre os laos
biogenticos. A lei uniformiza, e faz parecer que o problema central ausncia de um chefe
de famlia como vimos em outros tempos. Para manter o controle da questo, elege o exame
de DNA como soluo, negligenciado assim, a complexidade das relaes familiares,
especialmente com a presena de um novo membro - DNA - que muda toda a dinmica
familiar.
Visualizamos o avano cientfico com o exame de DNA e a aderncia do Estado por
meio do judicirio, no sentido do esclarecimento da paternidade, com o privilgio do dado
biolgico. A partir da experincia portuguesa, que tem uma legislao muito prxima da
brasileira, como veremos adiante, consideram as autoras:
Atendendo a que um dos principais meios probatrios usados o exame gentico,
assim possvel afirmar que investigao de paternidade representa uma prtica de
alinhamento da cincia com a burocracia estatal de identificao dos indivduos e
de estabelecimento das relaes de filiao. Esta surge apoiada em trs pilares
fundamentais: a genetizao das relaes sociais e da identidade individual pela
crescente importncia dos usos sociais da gentica; uma concepo biogentica da
filiao que pode gerar ou no tenses com laos afectivos e sociais; e dispositivos
de gnero traduzidos numa concepo genetizante da paternidade e numa
concepo moralizante da maternidade (sic) (MACHADO et al, 2011, p. 827828, grifo nosso).

127

As pesquisadoras buscam compreender a dinmica da vultosa expanso dos testes de


DNA, referindo que o alinhamento entre cincia e burocracia tem a finalidade de identificar
os indivduos e produzir vnculos parentais. A perspectiva do controle estatal, portanto, se
explicita como forma de disciplinar corpos femininos o DNA como forma de teste da
fidelidade e corpos masculinos o DNA como forma de punir as fugas responsabilidade
da paternidade; o que produz claramente a biologizao da paternidade e a moralizao da
maternidade (MACHADO et al, 2011).
Quanto a um ltimo movimento, a investigao da paternidade configura-se uma
forma de acesso justia, isto no cenrio brasileiro (FONSECA, 2004b). Pois, assistimos ao
aumento do nmero de requerimentos feitos pela populao para acesso a exames de DNA,
agora financiado pelo Estado, sendo esta uma possibilidade real de acesso justia. Contudo,
todo esse movimento faz parte de um contexto mais amplo, que foi pesquisado por Machado,
Silva e Miranda (2012), comparando a legislao do direito a paternidade biolgica em 18
pases Alemanha, ustria, Blgica, Dinamarca, Espanha, Finlndia, Frana, Grcia,
Holanda, Inglaterra, Islndia, Itlia, Noruega, Portugal, Rssia, Sucia, Sua e Brasil.
A perspectiva comparada entre o Brasil e os 17 pases europeus indica diferena
quanto ao suporte jurdico-legal da regulao da investigao da paternidade biolgica 34, nos
seguintes aspectos: a) a obrigatoriedade ou no de submisso ao exame gentico; b) a
necessidade ou no de consentimento, com as possveis consequncias da recusa em realizar o
exame; c) a autoria da investigao, isto , quem deve desencadear a ao de investigao de
paternidade, o Estado e/ou algum interessado (filho, me, pretenso pai); e d) o
estabelecimento ou no de limites temporais para dar incio a ao (MACHADO; SILVA;
MIRANDA, 2012).
Conforme a pesquisa, a primazia da verdade biolgica absoluta verifica-se em pases
onde a investigao de paternidade desencadeada pelo Estado, assim, o estabelecimento da
paternidade ganha contornos de obrigatoriedade, necessitando para esse efeito da declarao
da me para identificao do pai da criana. O Brasil aparece como um pas onde a verdade
biolgica relativa, e toma como base dois tipos principais de enquadramento legal: o tipo de
consentimento exigido para a realizao do exame gentico e a autoria da ao de
investigao. No entanto, especificamente em Alagoas, diante dos critrios apresentados, a
dinmica do procedimento se aproxima muito da verdade biolgica absoluta. Pois, os
dispositivos que fazem cumprir a lei, como a Resoluo n 36 de 2008 do Tribunal de Justia
34

As autoras utilizaram dados da European Commission, 1997 e Forder e Saarloos, 2007.

128

de Alagoas, torna obrigatria que se proceda averiguao da paternidade de toda criana


nascida na cidade de Macei-AL (TJ/AL, 2008), sendo assim, a autoria da ao do Estado e
no se utiliza de nenhum consentimento para a realizao do exame de DNA.
Desse modo, a primazia da verdade biolgica relativa verifica-se em pases onde
normalmente a investigao de paternidade no compulsria, ou seja, na maior parte desses
casos a investigao de paternidade no desencadeada pelo Estado, mas sim por iniciativa
da me, do pretenso pai ou do filho e do respectivo representante legal. No entanto, conforme
Tabela 6, Brasil e Portugal so excees, sendo a investigao de paternidade compulsria.
Dos dezoito pases analisados, cinco deles Alemanha, Dinamarca, Islndia, Noruega e
Sucia indicam uma verdade biolgica absoluta. Contudo, h uma dominncia da verdade
biolgica relativa, que uma tendncia maioritria, ocorrendo em treze dos dezoito pases
analisados ustria, Blgica, Brasil, Espanha, Finlndia, Frana, Grcia, Holanda, Inglaterra,
Itlia, Portugal, Rssia e Sua (MACHADO; SILVA; MIRANDA, 2012).

129

Tabela 5 - Anlise comparativa da legislao quanto s diferentes formas de


reconhecimento da paternidade
PAS

RECONHECIMENTO

INVESTIGAO

VOLUNTRIO

COMPULSRIA

NOTAS

O CONSENTIMENTO DO FILHO
(QUE
PODE
SER
REPRESENTADO PELA ME)
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO.
O
TRIBUNAL OBRIGADO A
RECOLHER
TODAS
AS
PROVAS NECESSRIAS, E AS
PESSOAS ENVOLVIDAS SO
OBRIGADAS A COOPERAR. A
ME NO TEM O DEVER DE
INFORMAR QUEM O PAI,
MAS PODE TER QUE PAGAR
UMA MULTA SE O RECUSAR.
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO. A ME
TEM O DEVER DE INFORMAR
QUEM O PAI.
A ME TEM O DEVER DE
INFORMAR QUEM O PAI.
A ME TEM QUE DIZER QUEM
O PAI PARA A CRIANA
RECEBER APOIO.
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO. A ME
TEM QUE DIZER QUEM O PAI
PARA A CRIANA RECEBER
APOIO.

VERDADE BIOLGICA ABSOLUTA


ALEMANHA

DINAMARCA

ISLNDIA

NORUEGA

SUCIA

VERDADE BIOLGICA RELATIVA


USTRIA

BLGICA

BRASIL

ESPANHA

ADMISSVEL UM EXAME
REALIZADO
SEM
ORDEM
JUDICIAL E EFETUADO NO
SETOR PRIVADO.
O CONSENTIMENTO DO FILHO
(SE ESTE FOR MAIOR DE
IDADE) NECESSRIO PARA
O
RECONHECIMENTO.
A
INICIATIVA CONFERIDA AO
ESTADO NO IMPEDE QUE
QUEM
TENHA
LEGTIMO
INTERESSE
INTENTE
A
INVESTIGAO.
PARA O RECONHECIMENTO,
NECESSRIO
OU
O
CONSENTIMENTO DA ME
(OU DO REPRESENTANTE DO
MENOR), OU A APROVAO

130

FINLNDIA

FRANA

GRCIA

HOLANDA

INGLATERRA

ITLIA

PORTUGAL

RSSIA

SUA

DO JUIZ (EM CASO DE


MENORIDADE DO FILHO) OU
O
CONSENTIMENTO
DO
PRPRIO FILHO (EM CASO DE
MAIORIDADE).
O CONSENTIMENTO DA ME E
DO FILHO SO NECESSRIOS
PARA O RECONHECIMENTO. A
ME NO TEM O DEVER DE
INFORMAR QUEM O PAI.
PRESUME-SE
QUE
QUEM
RECONHECE A PATERNIDADE
DE FATO O PAI, NO
HAVENDO NECESSIDADE DE
CONSENTIMENTO DA ME.
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO.
O CONSENTIMENTO DA ME
(NO CASO DE O FILHO TER
MENOS DE 16 ANOS) OU DO
DO FILHO (SE ESTE TIVER
MAIS DE
12 ANOS)
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO. A ME
NO TEM O DEVER DE
INFORMAR QUEM O PAI.
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO. A ME
NO TEM
QUE REVELAR A IDENTIDADE
DO PAI, MAS, SE NO O FIZER,
PERDE
O
APOIO
DA
SEGURANA SOCIAL.

O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO.
ADMISSVEL UM EXAME
ORDENADO
SEM
ORDEM
JUDICIAL E REALIZADO NO
SETOR PRIVADO.

Fonte: Machado, Silva e Miranda (2012, p.581-582).


A Tabela 6 bastante didtica e aponta para um movimento mundial em torno da
averiguao de paternidade, alm das similaridades e dissonncias dos modelos. Em pases
como a Frana favorece-se o procedimento voluntrio e h uma restrio dos procedimentos
obrigatrios, sendo presumido que o pai aquele homem que reconhece o filho e no
necessrio o consentimento da me. Na maior parte dos casos necessrio haver
consentimento e aprovao do filho e/ou da me Alemanha, Brasil, Dinamarca, Finlndia,

131

Grcia, Holanda, Inglaterra, Rssia, Sucia. No caso da Espanha, a autorizao pode ser at
do juiz.
As autoras concluem que dentre os pases analisados, a determinao da verdade
biolgica, por intermdio de realizao de exame gentico, a principal forma de
estabelecimento das relaes de filiao. O que corresponde a uma tentativa de fazer coincidir
a paternidade biolgica com a legal. Para isso, h uma tendncia da obteno de um
consentimento informado como um direito, com o objetivo de prestar informaes sobre os
objetivos, os procedimentos, os resultados e as implicaes dos testes genticos,
configurando-se um desafio para as boas prticas jurdicas e cientficas na investigao de
paternidade biolgica.
Retomemos, portanto, o modelo que encontramos no Brasil e especificamente em
Alagoas, que foi ilustrado neste trabalho no captulo 1, agora sobre novos olhares.
Considerando uma macropoltica mundial que intervm diretamente nas relaes familiares, e
de um micropoltica local, na tentativa de dar cor s vidas imersas nesses procedimentos que
falam para alm do que foi institudo. Portanto, o que parece ser um simples procedimento
administrativo vivido pelas pessoas como algo capaz de provocar reviravoltas no somente
no status social de pai declarado, mas tambm nas prprias relaes afetivas (FONSECA,
2011, p. 17). Alm do que, o sistema legal faz mais do que solucionar conflitos. Cria
tenses, redefine relaes e molda novas subjetividades (FONSECA, 2011, p.9, grifo da
autora).
Desse modo, como refere Guattari e Rolnik (1996), a subjetividade est em circulao
nos conjuntos sociais de diferentes tamanhos, pois ela essencialmente social e assumida e
vivida por indivduos em existncias particulares. Para isso, o indivduo vive a subjetividade
oscilando entre dois extremos: uma re1ao de alienao e opresso, em que o indivduo se
submete a subjetividade como a recebe, ou uma re1ao de expresso e criao onde o
indivduo se reapropria dos componentes da subjetividade, produzindo um processo chamado
de singularizao.
Quando a me vai ao tribunal, como na referncia do ttulo deste trabalho, a produo
da ambivalncia talvez seja um sinal da reapropriao da subjetividade, buscando expressar,
criar, viver outro modo de relao com o Estado, com a pai do seu filho e consigo mesma.
Seria esse o movimento que indica que o procedimento de averiguar a paternidade encontra
necessariamente singularidades que precisam ser observadas.
Visualizamos a judicializao da vida social, com a emisso cada vez maior do Estado
na vida privada, sob o estandarte de atender ao melhor interesse da criana, entre outros. No

132

entanto, h uma fragilidade, pois as polticas em relao infncia no fazem qualquer


sentido caso isoladas das polticas sociais em geral (THRY, 1992, p.160). J em relao
mulher, Fonseca (2010) aponta que, mesmo com suas implicaes de gnero, a exploso dos
testes de DNA tem menos a ver com o machismo e mais com polticas sociais que apostam no
fortalecimento da famlia como principal cura para problemas sociais e econmicos,
requerendo para isso sua formatao.

133

CONSIDERAES FINAIS

A necessidade de controle das famlias deixa escapar uma srie de condies no


favorveis ao exerccio da paternidade e da maternidade, como um modelo de crescimento
econmico excludente e de um contexto social com grande vulnerabilidade. A dura realidade
social, que percorre a trajetria das mes requeridas a revelarem a paternidade de seus filhos,
denuncia ausncia de polticas sociais direcionados famlia, que pensem em sua coeso e
que atenda suas diferenas.
No Estado de Alagoas, a elevada concentrao de renda produz uma grande
desigualdade social, com baixo nvel de emprego e de escolaridade, o que repercute em
precrias condies ao exerccio parental. As mes entrevistadas correspondem a esse perfil
social, indicando que, mesmo o procedimento sendo amplo, so as mes com condies mais
difceis que respondem positivamente intimao. Diante de cenrio to adverso, chama
ateno a repercusso no contexto social e subjetivo, o interesse do Estado na garantia do
estabelecimento da paternidade. O que aponta para a contradio de um Estado que deixa de
cuidar de tantos aspectos da vida social, mas que, faz questo de averiguar a paternidade.
Desse modo, a busca por garantir o reconhecimento da filiao parece uma forma de
colaborar na mudana desse cenrio, mas ser que consegue? No esto os homens-pais desta
realidade socioeconmica, tambm atravessados por questes similares? Para compreender o
movimento da desero da paternidade, um caminho seria avaliar os entraves sociais que
dificultam o seu estabelecimento.
No entanto, a dinmica atual sugere que tais modos de formatao da famlia
popular esto fortemente sustentados pela perspectiva de gnero, onde a chegada de uma carta
de intimao configura-se mais um nus da maternidade, alm de sua culpabilizao. Isso
tambm sentido na fala das mes, pois a obrigatoriedade da referncia paterna , muitas
vezes, vivenciada como mais uma violncia diante de tantas outras, inclusive aquelas vividas
na prpria relao com o pai biolgico.
Portanto, conhecer a experincia das mes nos processos de averiguao de
paternidade no contexto judicial implica em deparar-se com elementos no prescritos, mas,
que do vida lei, pois, diante da experincia singular que so produzidos, apresentando o
campo subjetivo implcito ao procedimento. Na busca por compreender os sentimentos das
mes intimadas a alegarem a paternidade de seus filhos, nos deparamos com sentimentos de

134

desamparo aliados ao abandono; e relatos de sofrimento vivenciados a partir da angstia e da


desiluso.
Relaes permeadas pela violncia produziram sentimentos de incompreenso, tristeza
e raiva no decorrer da gestao e que no foram valorizados no sentido de mobilizar apoio no
contexto social. Confuso de sentimentos e sentimentos contraditrios indica o conflito
existente diante da maternidade sem o apoio paterno. Desentendimentos e rejeio com a
traio do companheiro ou namorado produziu sentimentos de desvalorizao, impotncia e o
uso de estratgias de fuga. O fortalecimento da f religiosa, como um cenrio de
aprisionamento e liberdade, ao mesmo tempo, tambm ilustra o universo das mes intimadas a
alegarem a paternidade de seus filhos.
A dvida por parte da me, quanto paternidade, tambm se configura algo comum
dentro no contexto da alegao da paternidade. O temor de reviver o abandono diante de mais
uma gestao tambm aparece. No entanto, encontramos situaes em que o DNA no foi
eleito como meio de definio da paternidade, onde a verdade dos sujeitos prevaleceu para a
constituio de um vnculo parental. A evidncia do acolhimento e apoio por parte do pai
tambm retrata outra forma de vivncia da maternidade.
Conclumos que a chegada do filho famlia diferentemente vivida pelas mulheres.
No caso das mes participantes da pesquisa, a experincia da maternidade foi perpassada por
dificuldades e marcada pela solido. Entretanto, o vnculo afetivo com o filho sempre
enaltecido e nesta relao que as mes encontram satisfao afetiva.
Assim, a percepo das mes sobre o procedimento tutelado pelo Estado para alegao
da paternidade produz dois movimentos: aderncia, com a captao do discurso de direito da
criana diante da carncia afetiva e social vivenciada; ou resistncia, como uma estratgia de
escape criativa, indicando autonomia e a pouca relevncia em ter o nome do pai como uma
simples formalizao, j que, muitas vezes, esta paternidade no ser sustentada socialmente.
O procedimento apareceu na fala das mes como uma forma de resoluo, e tem como
um dos principais elementos de aderncia, a possibilidade de colaborao financeira do pai.
Outra dinmica presente na fala das mes a de conceber o reconhecimento da paternidade
como forma de punio aos pais. O discurso de aderncia da maioria das mes entrevistadas
faz suspeitar de uma necessidade de se integrar ao ordenamento social, estabelecendo uma
relao de medo com o judicirio, o que possivelmente inibe, em algum grau, a apresentao
de movimentos de resistncia. Assim, a imposio s pessoas de um estado de fragilidade
permanente leva a sustentar a Sndrome de carncia-e-captura, pensando tanto na dinmica
social, quanto subjetiva, o que leva a ampla aderncia ao procedimento .

135

Embora predomine uma postura de aderncia, a ambivalncia entre atender ao


requerimento de garantia do direito do filho e o respeito a suas escolhas, diante do abandono
paterno, faz as mes criarem argumentos contraditrios. Seus discursos indicam que se
sentem ora contempladas, beneficiadas ou apoiadas na responsabilizao do pai, ora
contrariadas diante de um sentimento de invaso, culpabilizao e constrangimento. Para as
mes entrevistadas, o recebimento da intimao do Tribunal de Justia produziu susto, medo,
estranhamento e questionamento.
A relao com pai, de modo geral problemtica, a decepo foi a referncia mais
comum entre as mes, outros sentimentos como: tristeza, raiva, dor, mgoa, foram
vivenciados, o que na maior parte das vezes produziu distanciamento. O desejo do
acolhimento, diante da carncia e a frustrao da expectativa no atendida, configura o
universo das mes tomadas pela decepo. A dimenso da violncia na relao com o pai
tambm est presente pela via da agresso, do medo ou da ameaa. Outras experincias
produziram sentimentos positivos, onde a relao com pai permeada de compreenso,
satisfao, realizao, suporte e amizade.
O percurso das mes, da intimidade exposio de sua privacidade no contexto
judicial, explicita que a verdade da paternidade produzida atravs de relaes de poder e de
tecnologias de saber. Assim, o chamamento das mes alegao da paternidade intervm no
espao privado, que pela via do controle da sexualidade, toma a questo como um problema
de justia. Em seus relatos sobre a alegao da paternidade no judicirio, sentem-se nervosas,
desconfortveis, expostas e constrangidas em tratar desse assunto nesse espao.
A pesquisa aponta ainda, que a apreenso inicial, a (in)segurana, ou o sentimento de
humilhao vivido pelas mes diante do acolhimento, se transformaram ao longo do processo.
Indica que, a possibilidade falar sobre o assunto pode ser teraputico, fazendo concluir que a
existncia de um espao de escuta produz alvio. Sendo importante considerar que a potncia
do atendimento com as mes realizado pela Psicologia, est exatamente em transformar a
audincia para alegao de paternidade em um espao de escuta, acolhimento e levantamento
de demandas do sujeito, e assim mobilizar outros dispositivos no sentindo de atendimento s
suas necessidades. Deste modo, a percepo das mes sobre o atendimento de profissionais de
Psicologia no mbito da justia, sugere a referncia desse profissional para a escuta,
orientao, apontando, sobretudo, para um profissional com a capacidade de acolhimento.
Assim, faz pensar, ser que o modelo e rumos da garantia do direito de filiao no
Brasil tem atendido o interesse das mulheres-mes requeridas a alegarem quem o pai de seus

136

filhos? Ou o servio deveria estar disponvel, com orientaes, esclarecimentos acerca desse
direito. Deste modo, talvez, tal requerimento produza mais sentido em suas vidas.
Importante ressaltar que o requerimento do reconhecimento paterno no Brasil e em
Alagoas faz parte de um movimento muito mais amplo onde h uma forte convergncia dos
sistemas jurdicos ocidentais que ao longo do tempo produziu diversos movimentos e que
hoje perpassa a concepo da cidadania. No entanto, visualizamos desencontros diante dos
rumos que tem tomado, e parece agora colocar crianas e mulheres como refns, o direito
de ter a paternidade estabelecida passa a ser o direito a paternidade, como forma de
beneficiar as mulheres e crianas, lgica nem sempre confirmada como apresentamos nas
entrevistas das mes requeridas.
O movimento mundial em torno da averiguao de paternidade, como uma
macropoltica que intervm diretamente nas relaes familiares, apresenta similaridades e
dissonncias de modelos. No entanto, nos interessou visibilizar a micropoltica subjetiva,
privilegiando a experincia singular das mes intimadas, que falam para alm do que foi
institudo.
Quando a me vai ao tribunal, a implicao subjetiva a produo da ambivalncia
como uma tentativa de reapropriao da subjetividade, buscando expressar, criar, viver outro
modo de relao com o mundo que a cerca. esse o movimento que indica que o
procedimento de averiguar a paternidade encontra, necessariamente, singularidades que
precisam ser observadas e consideradas. A subjetividade atravessada pelo contexto social,
fazendo dele um mundo particular.
Portanto, talvez seja necessrio repensar o modelo, que no lugar de requerer, invadir,
assustar, culpabilizar, se implique em proteger, cuidar, acolher, orientar e articular polticas
sociais que favoream o exerccio parental. Sobretudo porque, o privilgio da informao
gentica para o reconhecimento paterno est distante de garantir a sustentao social do
vnculo parental que se estabelece. preciso fugir da genetizao da paternidade e da
moralizao da maternidade. A lgica do modelo que se consolida e se amplia no Brasil
precisa ser cuidadosamente pensada. Discutir amplamente o assunto com grupos de mulheresmes que no tiveram seus filhos reconhecidos pelos pais pode ser um caminho. O privilgio
da via gentica no reconhecimento de paternidade aponta para repercusses, possivelmente
to srias, quanto ausncia paterna, quando esta apenas uma figurao.
preciso pensar os servios que garantam o direito filiao, como parceiros da
maternidade. Para isso, espaos acolhedores e no uma sala de audincia; possibilidades de
orientao, sem necessariamente, existir um processo aberto; atendimento familiar, para que a

137

famlia seja integrada, no apenas atendendo a seus membros isoladamente; fomento de


polticas pblicas que deem suporte s mes e a seus filhos. A leitura precisa ser ampla,
compreender esse movimento de direito paternidade para alm de situaes especficas, mas
dentro de um contexto scio-poltico. Nesse sentido, a Psicologia precisa ser propositiva e
problematizar as concepes de famlia emergentes no contexto jurdico. Com o pretenso
discurso de humanizar a justia, a Psicologia Jurdica convocada a realizar as prticas j
institudas nesse campo, afirmando-se assim, que os sujeitos so acolhidos. Com efeito, a
justia amplia seu campo de interveno e de controle das relaes sociais, colocando-se cada
vez mais como meio se soluo de conflitos. No entanto, percebemos a mudana de posio:
de um problema social, para um conflito subjetivo e ento quem se importa com ele?
preciso criar condies de possibilidades ao exerccio parental, e encontrar um novo
lugar para a me nos processos de averiguao da paternidade. O que ao final deste trabalho,
faz pensar que novos campos se abrem, interessando ainda mais compreender como os pais se
sentem e experienciam o chamado ao reconhecimento paterno. Alm disso, poder tambm
contemplar a experincia dos filhos, alvo do procedimento, mas que em geral no so
ouvidos. Nunca finalizando em um ponto final, mas em diversas possibilidades, inclusive de
colocar este trabalho em anlise e de buscar seus contrapontos.
Fica o desejo pulsante de que a maternidade no leva a me ao tribunal, mas ao
encontro de suporte na tarefa social, cultural e simblica de possibilitar a criao de um novo
sujeito humano. A maior implicao subjetiva do exerccio parental assumir o risco de
tomar para si a responsabilidade, garantindo ser esse o maior desafio. Que assim, a
maternidade leve ao cuidado de uma nova vida, que apenas se inicia.

138

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146

APNDICE A MODELO TCLE


TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO (T.C.L.E.)
(Em 2 vias, firmado por cada participante voluntrio(a) da pesquisa e pelo responsvel)
O respeito devido dignidade humana exige que toda pesquisa se processe aps o
consentimento livre e esclarecido dos sujeitos, indivduos ou grupos que por si e/ou por
seus representantes legais manifestem a sua anuncia participao na pesquisa

Eu,....................................................................................................................................,
tendo sido convidada a participar como voluntria do estudo O revelar da paternidade: a
me e suas implicaes nos processos de averiguao de paternidade, que ser realizado
no Ncleo de Promoo da Filiao, recebi da Sra. Bruna Keli Lima Diniz, Psicloga,
responsvel por sua execuo, as seguintes informaes que me fizeram entender sem
dificuldades e sem dvidas os seguintes aspectos:
1) Que o estudo se destina a investigar a experincia das mes nos processos de
averiguao de paternidade.
2) Que a importncia deste estudo compreender como as mes vivenciam a experincia
de ter que falar quem o pai do seu/sua filho(a), quando intimadas pela justia.
3) Que os resultados que se desejam alcanar so: compreender a experincia afetiva das
mes como parte dos procedimentos de averiguao de paternidade, seus sentimentos e
suas percepes acerca da obrigatoriedade da alegao, da exposio da vida ntima e a
presena da Psicologia como parte integrante do sistema jurdico.
4) Que este estudo comear em Fevereiro de 2013 e terminar em Maro de 2014.
5) Que eu participarei do estudo respondendo a uma entrevista individual, que ser gravada,
que acontecer logo aps o 1 atendimento realizado pelo Ncleo de Promoo da Filiao
das demandas proveniente dos Cartrios de Registro Civil do Municpio de Macei que ao
registrarem qualquer criana sem a referncia paterna encaminham esta informao
Justia. Nesta entrevista, eu serei convidada a conversar sobre minhas opinies e
sentimentos acerca do processo de averiguao de paternidade.
6) Que os possveis riscos minha sade fsica e mental so: constrangimento diante do
fornecimento de informaes pessoais durante a entrevista, a emergncia de sentimentos
relacionados experincia afetiva da qual a criana foi gerada.
7) Que os pesquisadores procuraro diminuir os riscos atravs da garantia da preservao
da confidencialidade dos dados e da manuteno do anonimato das participantes no estudo.
8) Que, caso necessrio, poderei ser encaminhada para o servio de psicologia clnica do
Curso de Psicologia da UFAL, sendo responsvel por ele a prof Heliane de A.L. Leito.
9) Que os benefcios que deverei esperar com a minha participao so de maior
conhecimento acerca da experincia das mes em procedimentos de averiguao de
paternidade, conseguidos atravs da pesquisa, para melhor compreender o impacto da
interveno do estado num aspecto da vida privada.
10) Que, sempre que desejar, sero fornecidos esclarecimentos sobre cada uma das etapas
do estudo;
11) Que, a qualquer momento, eu poderei me recusar a continuar participando do estudo e,
tambm, que eu poderei retirar este meu consentimento, sem que isso me traga qualquer
penalidade ou prejuzo;
12) Que as informaes conseguidas atravs de minha participao no permitiro a
identificao da minha pessoa nem de meus familiares, exceto aos responsveis pelo
estudo, e que a divulgao das mencionadas informaes s ser feita entre os
profissionais estudiosos do assunto;
13) Que haver indenizao caso me ocorra algum dano;
Finalmente, tendo eu compreendido perfeitamente tudo o que me foi informado sobre a
minha participao no mencionado estudo e, estando consciente dos meus direitos, das
minhas responsabilidades, dos riscos e dos benefcios que a minha participao implica,

147
concordo em dela participar e, para tanto eu DOU O MEU CONSENTIMENTO SEM QUE
PARA ISSO EU TENHA SIDO FORADA OU OBRIGADA.
Endereo da participante voluntria:
Domiclio: (rua, conjunto).........................................................................................Bloco: .........
N: ............., complemento: .........................................................................Bairro: ......................
Cidade: ..................................................CEP.:......................................Telefone: ..........................
Ponto de referncia: .......................................................................................................................

Contato de urgncia (participante): Sra: ................................................................................


Domiclio: (rua, conjunto).........................................................................................Bloco: .........
N: ............., complemento: .........................................................................Bairro: ......................
Cidade: ..................................................CEP.:......................................Telefone: ..........................
Ponto de referncia: .......................................................................................................................

Nome e Endereo do Pesquisador Responsvel:


Bruna Keli Lima Diniz Tel. (82) 9605-1583 / 8801-7790
End. Rua Marqus do Herval n145, Farol, Edf Marqus do Herval, Apt 404 Macei-AL CEP
57055-100.

Instituio:
Universidade Federal de Alagoas
Institutito de Cincias Humanas Comunicao e Artes - ICHCA
Mestrado em Psicologia Tel. 3214-1336
End. Campus A. C. Simes
Av. Lourival Melo Mota, s/n, Cidade Universitria Macei AL CEP: 57072-900

O revelar da paternidade: a me e suas implicaes nos processos de averiguao de


paternidade
Bruna Keli Lima Diniz - Pesquisadora
Prof. Dr Heliane de Almeida Lins Leito - Orientadora
ATENO: Para informar ocorrncias irregulares ou danosas durante a sua participao no estudo,
dirija-se ao:
Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal de Alagoas:
Prdio da Reitoria, sala do C.O.C., Campus A. C. Simes, Cidade Universitria
Telefone: 3214-1041

Macei, _________ de ______________________ de _________

___________________________________
Assinatura ou impresso datiloscpica

________________________________
Assinatura do responsvel pelo Estudo

148
do(a) voluntrio(a) ou responsvel legal

(rubricar as demais folhas)

(rubricar as demais folhas)

__________________________________________

Assinatura do Orientador da pesquisa


(rubricar as demais folhas)

149

APNDICE B - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA ROSA


EIXOS DE ANLISE

MATERNIDADE

PROCEDIMENTO

PERCURSO

OBRIGATORIEDADE

RELAO COM O PAI

ATENDIMENTO
JUDICIRIO/PSICLOGO

UNIDADE DE ANLISE
(...) eu no tive a presena dele no, ele nunca me deu
nada a esse menino, nem uma fralda, nem uma chupeta,
nunca me deu nada.
O pior desgosto que eu tive durante a gestao foi isso,
saber que ele tava com outra pessoa e mentindo dizendo
que no tava
Um pouco magoada n, porque assim no meu modo de
pensar uma invaso de privacidade minha (...)
(...) assim, podia ser que se a gente quisesse ir,
antigamente a gente podia registrar o filho sem o pai, n!
Como hoje t meio, as normas to diferentes n! se for
conhecido (...) ter o pai, ento, assim seja. um direito da
criana a gente tambm no pode tirar que somo me n!
Porque querendo ou no o filho dele tambm n!(...)
(...) se um direito que ele tem que ter melhor ter n!
De mim no ia ter no o nome dele no, ele foi to toa
que eu mesmo procurei n! Porque se fosse esperar por
ele at hoje o menino tava sem o documento.
(...) t sendo contra a minha vontade, por mim deixava do
jeito que t.
Pra meus filhos ele foi um pai, mas pro filho dele
mesmo...
Eu achava que ele ia fazer melhor, que ele fez pros meus
filhos, eu achei que ia fazer melhor...
mesma coisa, minha me teve 5 filhos e nenhum tem o
pai no papel, at minha me mesmo registrada sem pai,
e minha me no est a, qual a diferena, nascer hoje sem
o nome do pai, que o pai no presta n, no vale nada, e
hoje qual vai ser a diferena?
(...) na minha opinio, pai a gente acha at na esquina,
mas uma me no, na minha opinio acho isso
Eu descobri que ele tava com outra, porque ele me usou
na verdade n!
(...) eu sinto nojo, hoje eu sinto muito nojo dele...
(...) vontade a gente no se sente n, vontade a gente
se sente na casa da gente, (...) por a gente saber que
ningum vai saber, mas, como tem que ser aqui...
Pra mim bom n, porque pelo menos quem sabe eu teja
agindo errado e a psicloga ensina como certo.
Achei bom conversar com o psiclogo, quem sabe eu com
meu egosmo no possa trazer felicidade pro meu filho, e
com uma psicloga acho que seria melhor, ela vai me
indicar o caminho certo que eu quero fazer

CATEGORIAS
DE ANLISE

Desamparo
Desgosto

Invaso

Aderncia

Resistncia

Decepo

Desvalorizao

Uso
Nojo
Exposio
Orientao

150

APNDICE C - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA SNIA

EIXOS DE ANLISE
MATERNIDADE

PERCURSO

PROCEDIMENTO

OBRIGATORIEDADE

RELAO COM O PAI

ATENDIMENTO
JUDICIRIO/PSICLOGO

UNIDADE DE ANLISE
Foi complicada porque assim, eu tive muita
discusso com ele, eu briguei muito com ele, eu
no tive apoio
foi complicado porque at ento, eu vinha
fazendo pr-natal e tudo e eu no sabia que meu
filho era especial, era doente, nasceu com uns
problemas
Eu fiquei preocupada e aliviada tambm, porque
eu tinha dado entrada no processo do pai do meu
filho, eu achei bom, no achei que fosse ser to
rpido n, normal.
Um direito dele, um direito do meu filho e pelo
menos pra ele viver sem pai, pai digamos, pelo
menos no papel, se ele no quer a criana eu vou
fazer o que? Como me, vou procurar os direitos
dele.
(...) descobri que ele tinha Leucemia, a precisava
da parte do sangue no caso, compatvel do pai ou
da me, o meu no servia, s servia da parte do
pai.
(...)ele negou, ele negou todas s vezes.
a nica coisa que ele disse que queria que fizesse
o DNA
Porque t dando entrada em justia, teve aquele
aperreio todo, tipo uma humilhao n! uma
humilhao n, a pessoa sabendo que a pessoa t
certa, uma humilhao, porque a pessoa sabendo
que t certa, que no traiu entendeu?
Eu fico chateada e ao mesmo tempo aliviada,
porque ao mesmo tempo eu t desabafando e t
contando a verdade no tem o que temer, s isso.
(...) eu no gosto muito, porque eu no uma
pessoa de t me abrindo, no gosto de conversar
muito, eu sou trancada, gosto de ficar fechada,
meu negcio chorar, eu no gosto de conversar
muito com ningum.

CATEGORIAS DE
ANLISE
Desamparo

Preocupao
Resoluo

Aderncia

Decepo

Humilhao

Chateao
Alvio

Exposio

151

APNDICE D - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA TEREZA


EIXOS DE ANLISE

MATERNIDADE

PROCEDIMENTO

PERCURSO

OBRIGATORIEDADE

RELAO COM O
PAI

ATENDIMENTO
JUDICIRIO/PSICLOGO

UNIDADE DE ANLISE
Desgraa, afastamento, culpa, ou seja minha filha hoje o
meu maior presente minha princesa, mas a gravidez
destruiu a minha vida, eu no sei o que amar mais, a no
ser o amor que tenho pelos meus filhos, eu no sei o que
amar o prximo, eu no acredito mais em ningum, ao no
acredito mais, eu no tenho mais compaixo
Me senti lesada, de forma que ele no registrou e eu que
recebo a intimao, t entendendo? Como se eu fosse a
culpada dele ter abandonado a filha dele, no ter registrado,
eu me senti assim...
timo, pra mostrar pra muito mau carter o dever dele,
dou o maior apoio.
(...) correto n, eles tem que saber que no assim,
colocar filho no mundo e largar n! Independente de
alguma coisa ou no, mas eles tm que assumir, e registrar
o mnimo
porque o jeito n, ele tem que assumir porque ele
pai, tem uma filha, agora eu particularmente no queria
entendeu? Assinar qualquer termo, pedir a juza que desse
autorizao de qualquer um registrar, a o pai do meu filho
do meio registraria minha filha
(...) porque pra mim ele no digno sabe? Da minha filha
dizer assim: pai, porque ele rejeitou ela sabe (...)
A minha filha a cara dele, e toda vez que eu olho eu sinto
raiva, toda vez que eu olho eu lembro dele e di (...) Choro...
Ele me destruiu, ele destruiu o resto de ser humano que...
deixou em mim... Eu no consigo nem encostar na minha
filha
(...) ele era indiferente, tudo depois que eu engravidei
Eu me senti abandonada
Ele destruiu a minha vida totalmente, eu no acredito em
mais ningum, eu no acredito na bondade de ningum, eu
no acredito no ser humano mais, eu fiquei totalmente dura
ele destruiu a minha vida, toda vez que eu olho pra mim,
di.
(...) sabe quando o seu mundo desaba, foi isso que
aconteceu. Eu tava vivendo uma mentira (choro)
Eu sou a maior culpada, no devia ter me envolvido com
um homem casado (...) que o pior, que a coisa mais
ingnua do mundo desde que o mundo mundo, isso o
pior
e no constrangedor, constrangedor, constrangedor
porque eu nunca passei por isso, ento precisei correr atrs
de justia, nem ser intimada por causa de um... (...)
bom, pelo menos a gente desabafa n, o que t sentindo

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