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tendo, porm, diferentes dons segundo a graa que nos foi dada. Rm.12.6a
Pesquisando a palavra dom na Bblia, s no Novo Testamento encontramos 23
ocorrncias na traduo em portugus ARA. No texto grego encontramos quatro
palavras: dron(dom, presente) exemplo Ef.2.8, drean(dom, ddiva) exemplo
At.2.38, drma(dom, benefcio) exemplo Rm.5.16, kharisma(dom, favor que
algum recebe sem mrito) exemplo Rm.6.23. Os dons so diversos (1Co.12.4).
Os dons existem para cooperarem com a obra de Deus na terra atravs do chamado de
cada um. Esse chamado divide-se em dois ministrios, o de: "semear" e de "regar"
(1Co.3.4-9). O ministrio de semear, figurado no apstolo Paulo (1Co.1.17), voltado
para os no cristos. Afim de que eles conheam a Deus e sigam a Jesus: ... Ide por
todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura... (Mc.16.15). Lida com a salvao
das vidas (idem v.16). J o ministrio de regar, que figurado em Apolo (At.18.24,25),
voltado aos cristos, para que prossigam em conhecer a Deus e a seguir Jesus
(Os.6.3; 2Pe.3.18). Lida com a perseverana dos cristos. Trazendo edificao para a
igreja.
Assim, os dons so dados para que tanto no cristos como cristos possam ser
alcanados pela graa divina. So eles:
OS DONS CITADOS EM ROMANOS 12.6-8
Dom de profecia: se profecia, seja segundo a proporo da f. (Rm.12.6). Esse dom
tem o papel de edificar, consolar e encorajar (ou exortar). definido em 1Corntios
14.3; e citado novamente em 1Corntios 12.10b. O dom de profecia falar em nome
de Deus para as pessoas revelando-lhe os segredos do corao (Idem v.24,25) bem
como proferir palavras que, em submisso com as Escrituras, venham anunciar algo
pessoal de Deus ao ouvinte. O dom de profecia no pode ser confundido com o dom
de profeta, pois esse cuidava da revelao das Escrituras e de revelar eventos futuros,
escatolgicos. Nem o teor de sua mensagem de carter doutrinrio. Apenas de
mensagem pessoal. Inferior ao dom de profeta. (veremos o comentrio sobre esse
dom no final). A palavra profecia significa em portugus: Previso do que
acontecer no futuro, feita por um profeta. Na lngua original do Novo Testamento
ela quer dizer discurso que emana da inspirao divina e que declara os propsitos de
Deus, seja pela reprovao ou admoestao do inquo, ou para o conforto do aflito, ou
para revelar coisas escondidas; especialmente pelo prenunciar dos eventos futuros.
Eu penso que quem tem o dom de profecia possa at prever eventos futuros, mas
futuros de uma pessoa ou de algum para que ele esteja profetizando e no eventos
escatolgicos, profticos, pois esses eventos j esto escritos na Bblia pelos profetas.
Detalhe: h uma advertncia bblica para quem acrescentar ou subtrair os eventos
futuros, escatolgicos, previstos pelo servo de Deus e apstolo: Joo, autor do livro de
Apocalipse. (ver Ap.22.18,19).
(Mc.16.15). Todavia, quem tem esse dom, o faz com mais autoridade, sendo
posteriormente reconhecido pela igreja como missionrio. Um termo mais moderno.
Dentro do contexto neotestamentrio, a semelhana de evangelista com missionrio
muito grande. Pois ambos fazem a mesma coisa: trazer boas novas; mensageiros da
salvao atravs de Cristo. Filipe, um dos escolhidos em Atos 6.1-6, foi logo destacado
pela igreja como o evangelista (At.21.8).
Dom de pastor e *tambm ou realmente+ mestre: e outros para pastores e mestres.
(Ef.4.11) Esse dom tem por objetivo capacitar os cristos para o desempenho do seu
servio (Idem v.12); alimentar o povo de Deus (Jo.21.17); guiar (Hb.13.17); guardar ou
proteger (At.20.29-31). Esse dom associado ao ofcio (funo) de presbtero ou bispo.
Pois quem tem esse dom, a igreja vem a reconhecer como bispo ou presbtero. Onde
passar tambm a supervisionar o rebanho (At.20.28), onde bispo literalmente no
grego chamado de supervisor (episkopos). E ainda a administrar a congregao, por
estar frente da igreja local.
Os que possuem dom de pastor, logo passam a ser mestres na igreja, obviamente
porque possuem os dons de ensino e conhecimento que desempenham com grande
paixo e zelo. No precisa de muita exegese para perceber que o dom de mestre
necessrio ao dom de pastor no texto de Efsios 4.11 por sugerir a palavra grega kai:
e, tambm, at mesmo, realmente, mas. Bem como a continuidade da palavra
traduzida outros (do grego de significa: mas, alm do mais, e) no acontece
quando cita mestre. Se fosse para frisar esse dom teria se colocado e outros
mestres.
O dom de mestre vem a ser frisado independente de pastor em 1Corntios 12.28 como
o terceiro dom de mais apreo revelado pelo apstolo Paulo. Esse dom tem o papel de
educar, instruir com o uso das Escrituras a igreja de Cristo. O dom de mestre se
confunde com o dom de ensino, por terem o mesmo papel: ensinar. A diferena que
um lida com o ensino e o outro especialista no ensino.
AGORA UMA ATENO:
Os dons de apstolos e profetas esto inviabilizados para nossa era. Pois, tinham como
papel principal fundamentar as Escrituras e estabelecer as bases (fundamentos) da f.
(veja Ef.2.20). Uma vez que o cnon das Escrituras fora encerrado, no h como
continuar o dom de apstolos e profetas sculos depois. A Palavra de Deus nos revela
que no perodo de Jesus o dom de profeta j estava em finalizao: A Lei e os Profetas
vigoraram at Joo; desde esse tempo, vem sendo anunciado o evangelho do reino de
Deus. (Lucas 16.16). O dom de profeta se restringe agora ao dom de profecia. Bem
como o dom de apstolo, se restringe agora ao dom de evangelista.
No faz sentido ter apstolos e profetas hoje se a igreja de Jesus Cristo j est
fundamentada. O que um suposto apstolo ou profeta teria a fundamentar hoje?
Uma nova doutrina? Outro evangelho? Quanto a isso a Bblia tem severas
admoestaes (Gl.1.8,9; 1Tm.6.3-5; 2Jo.1.9,10).
Nem os Pais da Igreja quiseram ser intitulados de apstolos. E veja que alguns deles
tiveram contato direto com os apstolos. Exemplo disso foi Policarpo. Ele foi discpulo
do apstolo Joo. Era bispo da igreja de Esmirna do sculo II d.C. Temos ainda
Clemente de Roma (discpulo do apstolo Pedro) e Incio de Antioquia (discpulo do
apstolo Joo, conheceu o apstolo Paulo e foi sucessor de Pedro na igreja em
Antioquia).
Notem que o dom de apstolo tinha caractersticas bem especficas:
1) Seja do tempo que o Senhor Jesus andou entre ns (Atos 1.21)
2) Tenha convivido com ele do ... batismo de Joo, at ao dia em que dentre ns foi
levado s alturas. (Idem v.22)
3) Seja testemunha... da sua ressurreio (idem v.22b).
4) Tenha marca do apostolado. Que era semeion (sinal), teras (prodgio) e
dunamis (poder, fora, habilidade). (ver 2Co.12.12).
Observao: bom salientar aqui que o outro indicado ao apostolado em Atos 1.23,
Barsabs, ele tinha todas as caractersticas para o apostolado e no foi chamado de
apstolo. E Matias tomou a vaga entre os doze.
As Escrituras chamam em seu prprio texto de apstolo aqueles nos quais ela j
menciona: Mateus 10.2-4; Lucas 6.13-16; Marcos 3.16-19 (os doze); Atos 1.25,26
(Matias, o substituto de Judas Iscariotes); e Romanos 1.1 (Paulo). H citaes de
falsos apstolos em 2Corntios 11.13 e Apocalipse 2.2, eram falsos por estarem
pregando heresias e tambm por no terem sido eleitos como apstolos ou no terem
as caractersticas do apostolado citadas acima.
Das 56 ocorrncias da palavra apstolos" na traduo da Bblia (ARA) a maioria se
referem aos doze apstolos, algumas a Paulo, duas aos falsos apstolos e duas se
referem: A Barnab (ver At.14.14) e a Tiago, irmo do Senhor *de Jesus+ (ver
Gl.1.19). E tem uma m interpretao que fazem do texto de Romanos 16.7. Onde diz
que Andrnico e Jnias, parentes do apstolo Paulo, eram notveis entre os
apstolos. Ora, o texto no quer dizer que eles eram apstolos, mas que eram
relevantes a vista dos apstolos. A palavra grega de origem da traduo notveis
epismoi, que dar o significado de marcado, num bom sentido, de carter ilustre. E
entre os apstolos (gr. en tois apostolois) no quer dizer que eles estavam dentro do
grupo apostlico, mas que os apstolos tinham boa referncia a respeito deles. A frase
que colocaria os dois parentes de Paulo dentro do grupo apostlico seria ek tn
apostoln (dentre os apstolos ou dos apstolos). Exemplo: Joo 11.45: dentre os
judeus (ARA, ARC, ACF, BKJ) ou dos judeus (BJ, BAM, NVI), onde aparece a mesma