Dzimo uma posio bblica equilibrada

Por Daniel Durand pastor evanglico, bacharel em teologia e apologista cristo.

O dzimo no pode passar de uma designao, uma metonmia de contribuio que
devemos dar na igreja local. O que passar disso mergulhar num pntano sombrio da
dispensao da Lei, onde quem no obedecia vinha sobre ele maldies (Ver Dt.28.1545) e quem obedecia vinha as bnos. (ver Dt.18.2-13). sob este contexto que as
palavras do profeta Malaquias 3.8-12 ressoam: Roubar o homem a Deus? Todavia,
vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com
maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. Trazei todos
os dzimos casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e provai-me
nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar
sobre vs bno sem medida. Por vossa causa, repreenderei o devorador, para que
no vos consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo no ser estril, diz o
SENHOR dos Exrcitos. Todas as naes vos chamaro felizes, porque vs sereis uma
terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exrcitos. Com isso, no damos conta ao fato de
que, fora Jesus (Rm.5.19), ningum foi cumpridor da lei (1Rs.8.46; 2Cr.6.36; Sl.14.1-3;
Ec.7.20; Is.64.6; 1Jo.1.8; Rm.3.9, 10,23; Jo.8.7; Tg.3.2). Por isso o apstolo Paulo
escreve: Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio; porque
est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no
Livro da lei, para pratic-las. (Gl.3.10).
Utilizar o dzimo com toda a bagagem e contexto do Antigo Testamento vai dar uma
confuso enorme, retroceder ao velho pacto, decair da graa (Gl.5.4). E entrar em
contradio com a dispensao da graa do Novo Testamento (Ef.2.8,9; Rm.11.6;
1Co.15.10). Que no comea pelo evangelho de Mateus, o Novo Testamento comea a
partir do grito na cruz: est consumado (Jo.19.30). Tudo o que Mateus, Marcos,
Lucas e Joo narram sobre a biografia de Jesus est no contexto da velha aliana. Paulo
lana luz sobre as trevas de nossa ignorncia: vindo, porm, a plenitude do tempo,
Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. (Gl.4.4). Jesus nasceu e
viveu sob o regime da lei, e veio para cumprir a mesma: No penseis que vim revogar
a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. (Mt.5.17). Portanto,
qualquer citao dentro dos evangelhos sobre dzimo ainda estar no contexto da
velha aliana e era associado ao judasmo e no ao cristianismo. Exemplo disso
tambm: o sbado, a circunciso, os holocaustos e sacrifcios, o sacerdcio, etc.
O silncio dos demais livros do Novo Testamento sobre o dzimo na igreja primitiva
relativo ao contexto histrico/cultural. inevitvel a concluso de que o dzimo era
dado no templo judeu por eles (caso fossem agropecuaristas), quer fossem judeus
tradicionais ou fossem judeus cristos. Todas as obras do Novo Testamento datam a
poca anterior ao ano 70 d.C. (ano da destruio do templo), exceto o Apocalipse de

Joo. E foi desde a sua origem at o referido ano em que o dzimo era dado no templo
judeu. Por isso no vemos nenhum dos apstolos pedirem o dzimo para a igreja crist.
Todavia, existia uma forma de contribuio, servir com bens, donativos (do grego:
diakoneo). Pois havia na igreja primitiva uma organizao financeira que desde os
tempos em que Jesus esteve com eles. Confira as seguintes passagens e logo
perceber que uma forma de contribuio paralela ao dzimo judaico era praticada
pelos cristos primitivos: Lucas 8.1-3; Joo 12.6; 13.29; Atos 4.34,35; 6.1; 1Timteo
5.16-18; 2Corntios 9.5-13. Percebemos nestas passagens que desde o ministrio
terreno de Jesus at a igreja primitiva havia uma contribuio paralela ao dzimo
judaico que supria as necessidades da igreja crist onde tinham destinos claros: o
sustento do ministro, ajuda aos pobres, ajuda aos irmos necessitados da igreja e as
vivas. Quando a igreja crist saiu das sombras do judasmo, pois at o ano 70 d.C.
(data de sua destruio), era considerada como uma seita do judasmo, ento as
contribuies arrecadadas foram se estendendo para cobrir gastos no envio de
missionrios, construes de capelas, e demais gastos que existem hoje. Embora
fossem fortemente combatidos pelos imperadores romanos, onde as capelas eram
destrudas e muitos cristos foram mortos, ainda assim, a igreja crist subsistiu em
catacumbas, reunies nos lares, sales secretos alugados, at o ano 313 d.C., quando o
imperador Constantino emitiu o edito de tolerncia. Depois disto, a igreja crist passou
a ser uma religio autorizada pelo imprio podendo fazer suas atividades livremente.
Que fique claro isso: no tempo da igreja primitiva no havia a ddiva do dzimo para
a igreja crist, mas ao templo judeu, por judeus cristos agropecuaristas (os gentios
cristo ficaram desobrigados At.15.28,29), dentro do contexto judaico e no se
confundia com a ddiva de contribuio do ministrio terreno de Jesus e nem da igreja
crist primitiva onde todos participavam (cristos judeus e gentios).
O termo dzimo veio a ser associado igreja crist a partir do sculo IV d.C. nas
chamadas Constituies Apostlicas (citado na obra de David A. Croteau: uma
desconstruo do dzimo e uma reconstruo da doao ps-dzimo, p.16). Sendo
anteriormente mencionado por Cipriano (200 258 d.C.), todavia ele exortou a igreja a
contribuir como se fosse o dzimo (a ttulo de comparao) e no que como
indicao de que os cristos cumprissem literalmente semelhante ddiva do Antigo
Testamento (idem p.15). Cipriano acreditava que o dzimo (10%) era o mnimo do que
deveria se contribuir voluntariamente para a igreja local. Trabalhando a conscincia do
cristo de participar das despesas da igreja crist e no de se omitir diante destas.
Portanto, que todos ns possamos ser contribuintes fiis voluntariamente e por
gratido a Deus, sem o peso da dispensao da lei e comprometidos com as despesas
de nossas congregaes. No se importando com o uso da designao (dzimo, oferta,
donativo, contribuio), mas com a necessidade da igreja local. Sendo gratos a Deus
pelo que ele j nos tem dado. No estimulando aos congregados a barganharem com
Deus ou impondo-lhes a cultura do medo sob ameaas de maldio ou acusando-os de

ladres. Trazendo-lhes um falso evangelho, focado em mritos humanos e no na

graa divina. neste contexto que o apstolo Paulo escreveu aos Glatas que, em seu
primeiro captulo, foi bem contundente: Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo
do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema.
(Gl.1.8). Sentimentos refutados pelas Escrituras: Ou quem primeiro deu a ele para
que lhe venha a ser restitudo? (Rm.11.35). Quem primeiro me deu a mim, para que
eu haja de retribuir-lhe? Pois o que est debaixo de todos os cus meu. (J 41.11).
No amor no existe medo; antes, o perfeito amor lana fora o medo. Ora, o medo
produz tormento; logo, aquele que teme no aperfeioado no amor. (1Jo.4.18).
Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica.
(Rm.8.33). ... porque Deus ama a quem d com alegria. (2Co.9.7b). Atitudes
reprovveis daqueles que se dizem pastores, bispos, presbteros, cognomes que
classificam como autoridades constitudas pelo Esprito Santo (At.20.28) para
pastorear o rebanho e no faz-las se perverterem em sentimentos pecaminosos,
doentios e de medo. Devemos trabalhar sentimentos dignos do novo pacto: amor,
gratido, doao, mordomia, generosidade, alegria, para que venham contribuir por
motivaes santas. O apstolo Pedro exorta a liderana da igreja crist:
Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha
dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que h de ser revelada:
pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas
espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade;
nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos
do rebanho. Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescvel
coroa da glria. (1Pe.5.1-4).
Obras consultadas:
Bblia Almeida Revista e Atualizada
Lxico grego Strong Bblia Online verso 3.0 mdulo avanado
Manuscrito grego Textus Receptus - Bblia Online verso 3.0 mdulo avanado
Monografia: Dzimo por Joo Bosco. Bacharel em Teologia.
https://pt.scribd.com/doc/96753612/DIZIMO-Joao-Bosco-Costa-Vieira
Monografia: Desigrejados por Daniel Durand. Bacharel em Teologia.
https://pt.scribd.com/doc/294462136/Monografia-sobre-Desigrejados