Notandum Libro 13

2009

CEMOrOC-Feusp / IJI-Universidade do Porto

Linguagem Educacional: Pedro Demo e a Arte de Citar

PERISS, Gabriel
Professor da Ps-Graduao do Programa de
Ps-Graduao em Educao da Universidade Nove de Julho (SP)
http://www.perisse.com.br
RESUMO: Este artigo investiga a arte de citar, observando as estratgias de citao na obra de Pedro
Demo, socilogo e escritor que escreveu mais de 80 livros sobre temas educacionais. A citao pode ser
uma autocitao, que entrar em dilogo com o pensamento de outros autores. Ao leitor ativo e criativo
cabe a tarefa de recriar o texto, tornando-se coautor. Grifar o texto uma citao preliminar.
PALAVRAS-CHAVE: Escrita criativa. Linguagem. Leitura criativa.
ABSTRACT: This paper investigates the art of quoting and observes the strategies of quotation in the
work of Pedro Demo, sociologist and writer who wrote over 80 books on educational topics. The
quotation can be a self-citation, which will enter into dialogue with the thought of other authors. The task
of the active and creative reader is re-creates the text, becoming co-author. Italicize the text is a preliminary quote.
KEYWORDS: Creative writing. Language. Creative reading.

As citaes em meu trabalho so como ladres na beira da estrada

que de repente surgem armados e roubam as convices do caminhante.
(Walter Benjamin)
Qualquer frase, seja qual for o autor, minha propriedade.
(Sneca)

A arte de citar
Num breve ensaio sobre a arte (e os perigos) da citao, Valry Larbaud
elogia o escritor que sabe incorporar com maestria, ao seu texto, palavras preciosas de
outros autores. Menciona concretamente a Montaigne, exmio citador, porque, nele,
texto e citaes se comentam e se iluminam mutuamente, e se adicionam
(LARBAUD, 2001, p. 201). E ele mesmo, Montaigne, tinha conscincia disso, afirmando, sem medo ao paradoxo, que citava outros para melhor expressar a si mesmo.
O segredo, talvez, conforme o prprio Larbaud, que a citao no ter sido
introduzida ali na ltima hora, como ornamento encaixado sem sutileza, sem cuidado,
mas j h algum tempo habitava a mente do escritor, j tinha sido definida por ele em
leitura de outros momentos, j frequentava seus pensamentos. Se uma citao pode
ser suprimida, sem alterao substancial do texto, sinal de que sua escolha foi
malfeita, e de que sua presena suprflua. Em contrapartida, a citao que, retirada,
empobrece o texto, no mera citao...
A citao que mais do que mera citao tornou-se parte do prprio texto,
cujo autor conferiu quele enxerto novo contexto, nova luz e, at, novos sentidos.
Citar resultado, portanto, da leitura ativa e criativa. O leitor que escreve est
atento aos textos que lhe caem s mos e com essas mos vai colhendo daquelas
pginas as melhores frases, as formulaes felizes, as ideias expressas com acuidade.
Uma frase, um verso, um pargrafo so citveis, se possuem valor, se possuem fora
expressiva. A leitura interpretativa fisga daquele oceano de letras as sequncias de
95

palavras que, no momento oportuno, sero integradas adequadamente a outra

paisagem verbal. Nessa outra paisagem, o trecho extrado, deslocado, ganha novos
contornos em virtude do novo ambiente a que foi trazido.
Seria aberrao valorizar, destacar e lembrar tudo o que se leu. Leitura
colheita, escolha, ou at mesmo um ato de violncia, um arrancar do texto algo que
excita, que mobiliza o leitor. medida que o leitor anota, medida que sublinha
algumas frases que considera essenciais para realizar futuras citaes nos seus textos,
este leitor j est escrevendo. A leitura em busca mais ou menos consciente de
citaes em potencial leitura produtiva. Idealmente, a frase escolhida, destacada, e
se tornar citao graas a uma afinidade ou a uma coincidncia. O leitor-escritor
descobre que algum, antes dele, conferiu forma (e fora) verbal a uma ideia que no
lhe era totalmente estranha, a um sentimento j vivido, a uma experincia muito
semelhante, e lana mo destas palavras to bem combinadas no texto alheio para
fazer parte do seu prprio texto.
O contrrio disso a citao como cacoete, o que indica grave perda de vigor
estilstico. A citao transformada em recurso de aparente erudio. A citao como
fuga da reflexo.
Na Teoria do Medalho, de Machado de Assis, o pai d ao filho, ao
completar 21 anos de idade, uma srie de conselhos para que se torne ilustre membro
da sociedade. Um dos maiores riscos nesta aventura para a qual o pai convida seu
rebento o de ter ideias prprias. Seria desastroso para o rapaz e sua carreira. A fim
de evitar que tal desgraa acontea, algumas providncias ele deve tomar. Uma delas
evitar a solido, oficina de ideias (ASSIS, 2006, p. 291). Outra, repetir frases feitas
e lugares-comuns, poupando esforo intelectual a si mesmo e aos interlocutores. Outra
ainda colecionar sentenas latinas, ditos histricos, versos clebres, brocardos
jurdicos, mximas (ASSIS, 2006, p. 291), fazendo as necessrias citaes.
De fato, certos trabalhos acadmicos degeneraram em textos nos quais as
citaes funcionam to somente como formas de dar credibilidade pesquisa. Pode se
tratar de uma estratgia arrivista procura de reconhecimento, mas pode haver
tambm receio de pensar por conta prpria (como se pensar por conta alheia fosse
pensar...), receio associado a um excesso de reverncia para com os autores
consagrados receio e reverncia traduzidos, no texto final, em excesso de citaes
que, como ocorre no raramente, aparecem desalinhadas e apenas alinhavadas.
Delega-se ao leitor, integralmente, a tarefa de compreender como aqueles enunciados
de terceiros, mais ou menos oportunos, mais ou menos coerentes, poderiam ser teis
argumentao do autor.
As citaes tm, entre outras finalidades, a mais bvia de todas: fundamentar,
com base na autoridade intelectual de outras pessoas, uma tese, uma convico, uma
proposio. Contudo, indicam muito mais do que isso. Sejam diretas e literais, sejam
indiretas e sintticas, podem revelar muito sobre a prpria forma de pensar daquele
que escreve. Revelam, porque citar um copiar, um imitar que se torna escrever. Citar
um escolher e um escolher-se. Podemos entender a cosmoviso de um autor como o
socilogo e educador Pedro Demo, verificando as citaes que faz, os pensadores e
tericos em que se apoia, as obras que so suas referncias.
A autocitao
Pedro Demo autor prolfico. O seu site, consultado em meados de novembro
de 2009 (http://pedrodemo.sites.uol.com.br/Frame1.html), registra 83 livros
publicados. O primeiro a sua tese de doutoramento em sociologia Herrschaft und
96

Geschichte: zur politischen Gesellschaftstheorie Freyers und Marcuses , de 1973.

O mais recente Ps-sociologia: para desconstruir e reconstruir a sociologia, de
2009. Em mdia, publica um livro por semestre.
Tal produo requer leitura, reflexo e escrita constantes. E cuidado
redobrado para no se repetir. H, sem dvida, esforo de aprofundamento. Percebese que Pedro Demo retoma questes j abordadas em livros seus anteriores com o
intuito de ir adiante, repensar alguns aspectos, reexaminar certos conceitos,
abrangendo temas novos tambm. Da a necessidade, em nome do rigor acadmico, de
referir-se s suas prprias obras, para que o leitor saiba das consideraes
precedentes. Por exemplo, no livro Professor autor, numa determinada pgina, alude
a quatro livros seus:
Em outros contextos, analisei pesquisa como fundamento docente
e discente (Demo, 2008b) [...]. Pesquisa, dotada de qualidade
formal e poltica, funda o docente [...], bem como o discente (no
se aprende sem construir conhecimento prprio) (Demo, 1996).
[...] Ocorre, em geral, que professor tambm o universitrio
(Demo, 2004a) no autor [...]. O resultado comum entupir
o aluno com contedos infinitos, todos rasos, desatualizados,
porquanto no so desconstrudos e reconstrudos, como requer a
dinmica no linear da aprendizagem (Demo, 2002c). (DEMO,
2008, p. 65)
Os quatro livros so: Pesquisa: fundamento docente e discente (que em 2008
ainda estava no prelo, e no prelo continua at o momento), Educar pela pesquisa
(Autores Associados, 2006), Universidade, aprendizagem e avaliao (Mediao,
2004) e Complexidade e aprendizagem: a dinmica no linear do conhecimento
(Atlas, 2002). O leitor se d conta de que o autor no se refere aos prprios livros
toa. H continuidade entre reflexes antigas e novas. Na bibliografia de Professor
autor so listados 26 livros do prprio Pedro Demo. Mas a autocitao contrabalanada pela heterocitao. Alm dos 26 livros mencionados, outros 146 esto na
bibliografia. Do total de livros desta bibliografia (172), 15% so livros do autor.
uma prtica habitual de Pedro Demo.
No livro Complexidade e aprendizagem: a dinmica no linear do
conhecimento, a bibliografia registra 178 livros, dos quais 18 so de Pedro Demo. O
autor ocupa 10% da bibliografia. Em Professor do futuro e reconstruo do conhecimento (Vozes, 2004), so 24 livros de Pedro Demo em meio a 156 ttulos no total.
Desta bibliografia, 15% so obras do autor. E no prtica recente. Em Educao e
desenvolvimento (Papirus, 1999), a bibliografia possui 237 ttulos, sendo 17 livros
(7%) da autoria de Pedro Demo. Num livro um pouco mais antigo, Desafios modernos
da educao (Vozes, 1993), dos 122 ttulos da bibliografia, 10 so de Pedro Demo
(8%). compreensvel que a porcentagem de livros do autor seja maior nas obras
mais recentes, uma vez que igualmente maior agora o nmero de ttulos a referir.
A autocitao, em teoria, e na prtica tambm, requer do leitor que consulte a
obra referenciada para acompanhar a leitura com maior proveito. Vejamos uma
passagem em que h autocitao:
Na histria do conhecimento humano no difcil constatar: quem
sabe pensar, nem sempre aprecia que outros tambm saibam pensar
(Demo, 2000a). (DEMO, 2004, p. 11)
97

Para apreender melhor a constatao que a autocitao me d a entender

ter sido devidamente construda em obra publicada quatro anos antes , sinto-me
levado a consult-la. Trata-se do livro Saber pensar, publicado em 2000 pela Editora
Cortez. A citao, porm, no especifica a pgina ou as pginas, ou o captulo, nada.
uma citao sinttica. Acredito que devo ler a obra toda para compreender que
quem sabe pensar nem sempre se sente vontade quando percebe que outros sabem
pensar. Recorro terceira edio da obra. Comeo a ler e a pensar. A pensar sobre o
que saber pensar. Pensamento egosta ou pensamento ciumento ser pensamento
autntico? Pensamento luxo de poucos, que acabam pensando contra os outros?
Pensamento algo que se aprende? algo que devemos aprender? E como? Chego
finalmente a uma passagem que me satisfaz, recolho-a, fao a citao: o sistema no
teme o pobre com fome; teme o pobre que sabe pensar (DEMO, 2002d, p. 149).
Os textos de Pedro Demo no fazem concesses a uma leitura pobre. Mesmo
sendo pobre, e por isso mesmo, devo fazer uma leitura rica. Os pargrafos costumam
ser longos. O estilo circunspecto. As afirmaes so justificadas com argumentao,
remetendo a teorias, sem aquelas sentimentalidades (Ea de Queiroz). No
discurso alambicado. Ao contrrio, o estilo tende a ser seco, direto. Pedro Demo
fustiga a mediocridade intelectual. No se preocupa em agradar ou desagradar o leitor.
Escreve o que pensa. O autor se tornou autor porque leu outros autores e decidiu
produzir para alm dos autores lidos. Cabe agora ao leitor, por sua vez, ir alm do
autor Pedro Demo. Cabe-lhe estudar o texto, desconstru-lo e reconstru-lo, desfaz-lo
e refaz-lo, desmanch-lo e reestrutur-lo, para ir em busca de sua prpria autoria, de
sua prpria autonomia, verdadeira riqueza. O leitor dever exercitar-se na leitura
inteligente, questionar o autor, atuar como coautor, pesquisar os elementos dados,
indo para alm deles, pr em xeque os argumentos oferecidos, confrontar esses
argumentos com outros de outros autores. o que o prprio Pedro Demo ensina em
seus textos, teoricamente e em sua prtica de escritor.
O dilogo das citaes
Pedro Demo. O nome do autor demonaco e ao mesmo tempo pedra em
que podemos nos apoiar. O demonaco est em que nos faz cair em tentao. Gera
dvidas, questiona nossas prticas e nossas ideias. E pedra porque nos garante que a
tentao no fatal, no mortal. Pedro porque seguro, slido, nota-se que seus
livros nascem de um sistema pessoal de convices, edificado ao longo dos anos. O
autor transmite esta segurana. Por outra parte, Demo demonaco em sentido
positivo tambm, quando pensamos no damon, esprito, sopro, inspirao damon
o que nos dirige, como acreditava Plotino, e o anjo da guarda socrtico que avisa,
princpio sobre-humano ao lado dos humanos, algo de genial ao nosso alcance, algo
que nos ensina sem tolher nossa liberdade, algo que nos transcende sem nos humilhar.
A autocitao uma forma, totalmente legitimada pelas regras do texto
acadmico, de o autor se valorizar perante o leitor e de entrar em dilogo com os que
leem, refletem, escrevem. No se trata de vaidade tola, mas conscincia do prprio
valor e de sua jornada de pesquisador. Se o resgate do professor ser estratgia
central do resgate da educao (DEMO, 2005, p. 3), o resgate recorrente que o
professor autor Pedro Demo faz de si mesmo, de suas prprias palavras e reflexes, de
seus livros, de suas ponderaes, exemplo para os professores, sugesto para que os
professores leitores faam algo similar: que assumam a tarefa, insubstituvel alis, de
conhecer (co-nascer), nascer de si mesmos, nascer medida que leem, medida que
conhecem, nascer com o conhecimento que fazem acontecer.
98

A autocitao no monlogo. Na maioria das vezes, como era de se esperar,

Pedro Demo refere-se a determinados autores. So autores em que se apoia com
frequncia, com quem demonstra ter aprendido. Nomes que se repetem em suas
citaes: Hugo Assmann, Pierre Bourdieu, Paulo Freire, Humberto Maturana, Edgar
Morin, Steven Pinker, Ilya Prigogine, Boaventura de Sousa Santos, Leonardo Boff,
Pablo Gentili, Manuel Castells, Jrgen Habermas, Zygmunt Bauman...
H um dilogo de Pedro Demo com esses autores, e um dilogo desses autores
entre si no texto de Pedro Demo. Citaes em dilogo, na tentativa de configurar um
discurso coerente, bem urdido. O autor assimila, melhor dizendo, reconstri as ideias,
os princpios, os argumentos dos outros autores, no necessariamente para corroborlos, e assim que se qualifica como pensador no mbito da educao, da pedagogia,
uma vez que no se considera pedagogo, confisso que fez num dos raros momentos
em que se permitiu falar de si mesmo:
Devo dizer que no me considero pedagogo, no por despeito, mas
porque considero profisso importante demais para pretender
embarcar nela sem mais nem menos. (DEMO, 2002b, p. 97)
As crticas reiteradas de Pedro Demo ao instrucionismo, s contradies da
pedagogia (quando os pedagogos falam em transformao e no realizam transformao alguma, ou muito pouca), ao neoliberalismo, cultura da autoajuda etc. so crticas acompanhadas pela meno a seus parceiros, mais do que gurus. As citaes
estabelecem entre autor e autores a sintonia necessria para levar avante a argumentao.
Um exemplo. Pedro Demo est em luta contra uma certa pedagogia
autocomplacente, presa a modismos superficiais, incapaz de transformar-se
efetivamente, de superar-se em vista das exigncias contemporneas. O autor se
manifesta de maneira clara, contundente, com o apoio de citaes:
[...] acalenta-se a ideia tradicional de que a verdadeira pedagogia
no compatvel com avaliao, porque esta seria intrinsecamente
antipedaggica. Avaliar reprimir, excluir, estigmatizar,
classificar, sobretudo, punir. Mas, como obrigatrio, procura-se
inventar avaliaes que nada avaliam, como as clssicas
autoavaliaes, ou aquelas que nada dizem, para no prejudicar a
autoestima do estudante e no acarretar compromissos
desagradveis para o professor. Entrando tambm em campo as
ideias ps-modernas que valorizam a emoo de maneira
cientificamente fundada no possvel aprender sem
envolvimento emocional imagina-se que a avaliao atentado
ao prazer que a aprendizagem deveria representar, chegando-se ao
ponto de defender que somente aprendemos o que nos d prazer
(ASSMANN, 1998. DAMSIO, 1996). Num passe de mgica,
esquece-se que mais da metade da vida sofrimento e nele nos
tornamos gente (DEMO, 2002c, pp. 1-2).
Estabelecem [os professores] ligao ftil com alguns modismos,
como a emoo s aprendemos o que nos d prazer,
argumentam, embora as teorias da emoo, quando bem fundadas,
jamais digam isso (DAMSIO, 1996, 1999), nossos educadores se
apressam em rotular o fenmeno de maneira a fugir de maiores
problemas na sala de aula; animam-se com a ideia de encantar a
educao (ASSMANN, 1998), esquecendo-se de que, em seu
99

trabalho dirio, alimentam um dos ambientes menos encantadores

imaginveis [...]. (DEMO, 2002b, p. 17).
Esse tipo de viso mais interdisciplinar tem levado valorizao
do que Assmann (1998) chama de sociedade aprendente, para
indicar a caracterstica humana e biolgica da capacidade de
aprender em sentido sobretudo poltico. Trata-se de um
reencantamento da educao, medida que a subjetividade entra
em jogo, seja no sentido mais radical de que a vida pode se
confundir em grande parte com a aprendizagem reconstrutiva, seja
no mais imediato de que, sendo aprendizagem algo to natural,
precisa representar tambm a vontade de viver, incluindo fortemente a face do prazer e da seduo. claro que tais ideias se
prestam s mais sonsas banalizaes, mas isso no lhes retira o
mrito intrnseco, hoje dotadas de base cientfica mais clara.
Embora seja impraticvel entender o prazer sem a dor, est fora de
dvida que a escola carece urgentemente de encanto (DEMO,
1999, pp. 40-41).
Precisa-se de orientao, motivao, empurro, encanto (Assmann,
1998; Assmann/Sung, 2000), mas as coisas decidem-se mesmo no
processo reconstrutivo poltico de dentro para fora. (DEMO, 2004,
p. 20)
Nas quatro passagens selecionadas, o autor alude ao livro do telogo e
socilogo Hugo Assmann, Reencantar a educao: rumo sociedade aprendente,
publicado pela Vozes em 1998. V-se que um livro importante para Pedro Demo.
Ao l-lo, encantou-lhe certamente o conceito de encanto, incorporou o conceito
sua cosmoviso, e com esse conceito trabalha para pensar os desencantos e os
descaminhos da educao brasileira.
Outro exemplo. Agora o autor em destaque o socilogo polons Zygmunt
Bauman. Pedro Demo a ele se reporta em vrias ocasies:
Saber pensar saber manejar a ambivalncia das perguntas e das
respostas (BAUMAN, 1999). (DEMO, 2002c, p. 59)
Conforme estudos de Baumann (1999, 2001) entre outros,
importante agregar ao conceito de complexidade seu cariz ambguo
e ambivalente [...] (DEMO, 2002a, p. 11).
Neste captulo buscamos traar algumas tendncias mais atuais em
termos de incluir no conhecimento cientfico a convivncia natural
com a incerteza, traduzindo outro tipo de ambivalncia
fundamental (Baumann, 1999) (DEMO, 2000, p. 59).
Nessas trs vezes, remete ao mesmo livro de Bauman, Modernidade e
ambivalncia, publicado por Jorge Zahar Editor em 1999. A ambivalncia como
conceito incorporado e reconstrudo. Pedro Demo constantemente d o crdito ao
autor polons, induzindo-nos a ir a Bauman ele mesmo, se quisermos entrar em
contato vivo com o conceito.
Citaes em profuso
Outro modo de lidar com as citaes traz-las todas, sejam quantas forem,
quando se julga necessrio garantir, por questo de justia e em nome da honestidade
acadmica, as devidas atribuies. Seleciono uma passagem em que Pedro Demo se
100

esmera em relacionar ideias, opinies e expresses aos autores, numa abundncia que
chama a ateno.
Explicando que, a seu ver, no basta reformar a pedagogia e sim super-la,
reinvent-la, tendo em vista a sociedade aprendente (Assmann) em que nos coube
viver, Pedro Demo prope que a aprendizagem seja estudada pelo professor do futuro
com mais generosidade e abertura, de modo interdisciplinar:
Algumas cincias naturais preocupam-se com a trajetria biolgica
do ser humano, tentando descobrir a formao evolucionria do
crebro e rgos afins (Klein, 2002), ou a trajetria da formao
da espcie humana e suas propriedades culturais (Boehm, 1999),
ou a inscrio da vida e da inteligncia no desenho do universo
(Gardner, 2002; Wright, 2000), ou propriedades autopoiticas dos
seres vivos e sua capacidade de cognio (Maturana, 2001; Jensen,
2000), ou a evoluo da conscincia (Donald, 2001). Outras
cincias naturais, indicando o carter dialtico da natureza
(Prigogine, 1996; Prigogine & Stengers, 1997), colocam a questo
da complexidade e emergncia na realidade, aludindo ao cariz
complexo no linear do conhecimento e da aprendizagem
(Hofstadter, 2001; Demo, 2002a), incluindo-se a evolues
surpreendentes da matemtica difusa (Kosko, 1999) e dos
ensaios de simulao no computador, muito empregados pela
Inteligncia Artificial (Gardner, 2002). Neste espao, surgem
tambm as tecnologias em educao, que constituem por si s
outro horizonte infinito de oportunidades e potencialidades (Nolte,
2001; Kurzweil, 1999). Hoje, estuda-se aprendizagem de modo
resumido, incluindo-se por vezes alguns cacos de Piaget e
Vygostky (Castorina, 1997), tendencialmente muito mal digeridos.
Bastaria esta perspectiva de estudo para perceber o quanto ser
interdisciplinar a formao do pedagogo, obrigando-o a vasta
leitura, literatura incomensurvel e variada, contatos com reas
longnquas e no menos essenciais. (DEMO, 2004, pp. 55-56)
A profuso de citaes intencional, para que o leitor em particular o
professor/pedagogo leitor perceba o quanto necessita ler para formar-se, para
reinventar-se, atualizar-se (mais do que reciclar-se). uma provocao demonaca,
ambivalente, porque pode inspirar e desanimar, estimular e desesperar, suscitar
admirao e repulsa.
Mas o autor no est preocupado em dar aulas tranquilizadoras com seus
livros. Com eles, pretende evoluir para um contexto maiutico, deixando ao leitor a
tarefa de interpretar, deixando ao leitor a responsabilidade pelo aprender, deixando o
leitor abrir seus prprios caminhos, se ele, leitor, aceitar o desafio. Ao leitor cabe a
tarefa de elaborar sua leitura, refazer e refazer-se nessa elaborao exigente.
As citaes em profuso, no caso, mostram ao leitor que ainda h muitos
autores que ele desconhece, e muitos conceitos a serem apreendidos. Lectio e
meditatio, ler e meditar (numa falsa etimologia: me ditar, ditar-me, ditar para mim
mesmo...) eram sinnimos, segundo as regras monsticas da Idade Mdia. Saber ler e
saber pensar so as habilidades que Pedro Demo prestigia (e que demonstra possuir),
ao trazer baila os autores que frequenta e, dos autores que frequenta, os conceitos,
os princpios, as ideias que neles encontrou, repensando-os e traduzindo-os para o seu
prprio uso como escritor.
101

A leitura autntica leitura em ao. A citao, trabalho que o autor realiza

para legitimar-se como autor, sugerindo ao leitor trabalhos complementares. O autor
espera, conta com que o leitor no leia passivamente. Um trabalho complementar para
o leitor, trabalho que alguns recriminam, grifar no texto as palavras, as frases que o
animam, que o tocam, que o incomodam. O grifo a prova preliminar da citao
(COMPAGNON, 1996, p. 17), a pontuao do leitor, o incio da interveno
criativa do leitor, o leitor se transformando em coautor.
Referncias
ASSIS, Machado de. Teoria do medalho. Em Obra Completa. Org. de Afrnio
Coutinho. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2006.
COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citao. Trad. de Cleonice P. B. Mouro.
Belo Horizonte, Editora UFMG, 1996.
DEMO, Pedro. A educao do futuro e o futuro da educao. Campinas: Autores
Associados, 2005.
DEMO, Pedro. Certeza da incerteza: ambivalncia do conhecimento e da vida.
Braslia: Plano, 2000.
DEMO, Pedro. Complexidade e aprendizagem. So Paulo: Atlas, 2002a.
DEMO, Pedro. Educao e desenvolvimento: mito e realidade de uma relao
possvel e fantasiosa. Campinas: Papirus, 1999.
DEMO, Pedro. Ironias da educao: mudana e contos sobre mudana. 2 ed. Rio
de Janeiro, DP&A Editora, 2002b.
DEMO, Pedro. Mitologias da avaliao: de como ignorar, em vez de enfrentar
problemas. 2 ed. Campinas, Autores Associados, 2002c.
DEMO, Pedro. Professor autor. Ribeiro Preto: Alphabeto, 2008.
DEMO, Pedro. Professor do futuro e reconstruo do conhecimento. Petrpolis:
Vozes, 2004a.
DEMO, Pedro. Saber pensar. 3 ed. So Paulo: Cortez / Instituto Paulo Freire, 2002d.
DEMO, Pedro. Ser professor cuidar que o aluno aprenda. Porto Alegre:
Mediao, 2004b.
LARBAUD, Valry. Sob a invocao de So Jernimo. Trad. de Joana Anglica
dAvila Melo. So Paulo: Mandarim, 2001.
Recebido para publicao em 25-10-09; aceito em 18-11-09

102