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A Revoluo do Pensamento Crtico Ocidental

Nasceu em 22 de abril de 1724, em Koenisberg, Prssia Oriental. Filho de


Joo Jorgen e Regina Reuter. Graas a sua me cresceu em um ambiente pietista
(uma corrente radical do protestantismo) e dela vem a influncia por sempre
procurar o bem como caminho de vida.
Aprendeu muito bem o latim e mal o grego, portanto no leu os grandes
clssicos da filosofia. Em 1740, entrou na universidade de sua cidade para cursar
cincia e filosofia, terminando seus estudos em 1747; O perodo de 1747 a 1754 foi
muito duro, Kant teve que trabalhar como preceptor e no se deu muito bem com a
profisso por isso chegou a passar necessidades, mas mesmo assim no deixou de
estudar.
Em 1755, entrou para o doutorado e docncia universitria, como professor
de livre docncia; em 1770 conseguiu o cargo de professor ordinrio, com a
dissertao De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis. Em 1778,
recusou o cargo de ctedra oferecido pelo baro Zedlitz, pela sua total averso ao
carreirismo e alheio a qualquer forma de adulao aos poderosos.
De 1770 a 1781, foi o momento decisivo de seu sistema kantiano, publicao
de sua primeira Crtica (Crtica da Razo Pura, 1781); E em 1794 foi intimado pelo
rei a no insistir nas ideias que ele expressou na obra: A religio nos limites da pura
razo.
Os anos da velhice foi muito difcil para Kant, pois quase ficou cego, perdeu a
memria e a lucidez intelectual. Reduzido praticamente a vida larval, veio a falecer
em 12 de fevereiro de 1804.

Algumas Obras

Pensamentos sobre o verdadeiro valor das foras vivas (1747);

Histria Universal da Natureza e Teoria do Cu (1755);

Meditaes sobre o Optimismo (1759);

Dissertao de 1770. Sobre a Forma e os Princpios do Mundo Sensvel e do


Inteligvel (1770);

A Religio nos Limites da Simples Razo;

Crtica da razo pura (1781, 1.ed., 1787, 2.ed.);

Fundamentao Metafsica dos Costumes (1785);

Crtica da Razo Prtica (1788);

Crtica da Faculdade de Julgar (1790).

Fase Pr-Crtica
Fase do Racionalismo Dogmtico, se baseia muito nas ideias de Descartes;
mas a partir da leitura de Hume tem seu despertar do seu "sono dogmtico". Assim
ele comea a repensar muitas coisas e muda seu pensamento chegando a Fase
Crtica (parte mais importante da sua vida e obra).

Fase Crtica
1770
Ano de sua dissertao: "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et
principiis, foi sua "grande luz". Pois ali construiu um caminho entre o velho e o novo
entre o racionalismo de Descartes e o empirismo de Francis Bacon; Pois antes de
seus escritos havia uma diviso entre esses pensamentos e Kant sugeriu um
caminho intermedirio uma juno dos dois pensamentos. "No o sujeito que se
adequa ao objeto no conhecimento, mais o objeto que se adequa ao sujeito", essa
a "grande luz" de Kant.

Crtica da Razo Pura


Nesta obra ele pretende estabelecer os verdadeiros limites do conhecimento
em si, do conhecimento do mundo e verificar a realidade das investigaes
metafsicas de Deus, alma e o mundo.
Juzos sintticos a priori:
Juzo toda afirmao ou negao de um predicado em relao a um
sujeito, h dois tipos de juzo.
Juzo Analtico: o que se diz sobre o sujeito j est contido no prprio
sujeito. universal, e com ele no aprendemos nada de novo, por que as
informaes j esto contidas no prprio sujeito.
Juzo Sinttico: o que se diz sobre o sujeito no est contido no prprio
sujeito. Por isso quando o juzo sinttico verdadeiro s nos acrescenta coisas
novas que no conhecemos.
Priori: Que so conceitos que so adquiridos sem a necessidade da
experincia.
Posteriori: Que so os conceitos adquiridos aps a experincia.
Portanto todos os juzos analticos so priori, e o certo seria que todos os
juzos sintticos fossem posteriori. S que segundo Kant ele cria uma teoria que
explica a possibilidade de Juzos Sintticos serem a priori. o que veremos a
seguir.

A Revoluo Copernicana e a Ideia de Transcendentais


Para resolver o problema dos juzos sintticos a priori, Kant props uma
teoria que o nosso mundo deriva da interao de trs faculdades: sensibilidade,

entendimento e razo e que todas ao mesmo tempo no s recebem informao do


mundo, mas o complementa e o transforma.
Kant se compara a Coprnico quando o mesmo fez a descoberta que no era
o sol que girava em torno da terra mas simplesmente o contrrio era a terra que
girava em torno do sol. Assim como as informaes universais no esto sempre
contidas no objeto mais so impostas pelo sujeito ao objeto, e se se toda vez que
ele conhecer um certo objeto ele impor certas determinaes , ele j vai saber antes
da experincia no por que as informaes estavam contidas no objeto mais sim
contidas no sujeito que as impe. As determinaes impostas pelo sujeito o que
Kant chama de transcendentais, pois algo que vem do sujeito s que est
presente no objeto.

Esttica Transcendental
Esttica em grego significa sensao, ou seja, a sensibilidade, uma das trs
faculdades formadoras do mundo. Essa sensibilidade recebe estmulos do mundo
que para Kant a ideia de mundo parte de instituies. As instituies so divididas
em duas: Instituies empricas- que so as prprias sensaes; e Instituies
puras que so espao e tempo.
As instituies puras que so espao e tempo, Kant chamou de fenmenos,
que so determinaes do objeto impostas pelo sujeito. J que o termo fenmeno
vem de um termo grego que significa "aparncia", j que para cada um de uma
determinada maneira.
A est a contraposio do fenmeno para o noumeno. J que fenmeno o
objeto visto atravs da imposio do sujeito e noumeno a coisa-em-si-mesma sem
interveno, nem imposio de nosso conhecimento.

Analtica transcendental
Analtica vem do grego que significa "decompor uma coisa em seus
elementos construtivos. Portanto aliada a lgica transcendental, decompe o
conhecimento do intelecto. Atravs da Esttica os objetos no so "fornecidos" e
atravs da analtica so "estudados". Aqui entra o conceito de lgica que a
"cincia do intelecto". Essa lgica dvida em duas: A Lgica Geral estuda as leis
e os princpios do pensamento; E a Lgica Transcendental estuda os conceitos
que esto no objeto, mas no provem do mesmo e sim da priori do intelecto.
Kant submete o conhecimento recebido a conceitos, e existem dois tipos de
conceitos: Conceitos Empricos - que correspondem a fenmenos; e Conceitos
Puros ou Categorias submete fenmenos para que eles se tornem inteligveis. Ele
dividiu os conceitos puros em doze categorias representadas por quatro grupos:

Categoria de Quantidade:
Unidade;
Pluralidade;
Totalidade.

Categoria de Qualidade:
Realidade;
Negao;
Limitao.

Categoria de Relao:
De inerncia e subsistncia;
De causalidade e dependncia;
De reciprocidade.

Categoria de Modalidade:
Possibilidade Impossibilidade;
Existncia Inexistncia;
Necessidade Contingncia.

Para Kant uma das categorias mais importantes era a de causa, pois
sabemos de antemo que todo fenmeno tem uma causa anterior e uma causa
posterior. Graas ao entendimento conseguimos realizar conexes e compreender o
mundo, no o mundo que tem uma forma racional e inteligvel, mas nossa mente
sim. E ela a responsvel por dar ordem a tudo.

Crtica da Razo Prtica


S podemos analisar os objetos na medida em que eles se apresentam
(fenmeno em oposio ao nmeno (objetos que no se apresentam a ns: deus,
pensamentos metafsicos)).
A ao sempre precedida pela razo razo baseada nas mximas
(subjetivas e empricas) e nas leis naturais (sob aspectos moralizantes [crenas
moralizadas]), bem como no aspecto do indivduo em relao a ele prprio
(individualismo) e em relao sociedade (socializao).
As leis a partir do aspecto individual em sentido ao aspecto social se tornam
aes polticas (as leis no se transformam por revolues, mas por reformas
sucessivas, mediante o exerccio pblico da crtica). o ser poltico sobre si prprio.

tica Kantiana
deontolgica, porque defende que o valor moral de uma ao reside em si
mesmo, e no nas suas consequncias, ou seja, ela reside na sua inteno
unicamente. Para determinarmos o valor moral de uma ao devemos conhecer as
suas intenes, independente das suas consequncias.
Dever:

A tica Kantiana est baseada no dever pelo dever (o que eu devo fazer?),
ela no busca a felicidade, o objetivo da tica Kantiana o bem comum e o bem
viver, ou seja, o bem viver em comum, respeitar o ser humano.
O cumprimento do dever o nico motivo em que a ao se baseia, por
exemplo, no roubar uma pessoa porque isso errado e no porque serei
castigado.
Uma ao que cumpre o dever por dever sem segundas intenes uma
ao com valor moral, por exemplo, no matar inocente indefesos, no roubar ou
no mentir devem ser deveres a serem respeitados e cumpridos porque o contrrio
seria absolutamente errado.

A lei moral e o dever:


Lei que nos diz qual a forma correta de cumprir o dever;
Princpio tico fundamental que exige que o cumpra o dever por
dever, sem qualquer outra inteno ou motivo;
Norma geral da natureza puramente racional que exige que a vontade
domine as inclinaes sensveis desejos, interesses e sentimentos
e cumpra o dever de forma pura.

Imperativos categricos (ou lei moral):

Frmula da lei universal Agir de tal forma que a sua ao seja


considerada como norma universal.
Frmula da humanidade Tornar a humanidade como fim e no como
meio.

A boa vontade.
Imperativo hipottico:
Deveres que so condicionais, ou seja, esto relacionados a
determinadas condies, que quando desaparecem estinguem o respectivo
dever, por exemplo, um estudante que desiste de seu curso no mais tem o
dever de estudar para esse curso.

Referncias
Disponvel em: http://educacao.uol.com.br/biografias/immanuel-kant.htm
Disponvel em: http://aquitemfilosofiasim.blogspot.com.br/2012/09/critica-da-razaopura-breve-resumo.html
Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=BuvKyjhcS1o
Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=O3McwGDyBjA
Disponvel em: http://www.direitoceunsp.info/revistajuridica/ed2/artigos/alunos/Etica
%20Segundo%20Immanuel%20Kant.pdf
Disponvel em: http://www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/a
%20%C3%89tica%20dekant.pdf
CHAU, Marilena. Filosofia. Ed. tica, So Paulo, ano 2000, pg. 170-172
Histria da Filosofia: De Spinoza a Kant
Dario Antiseri/Giovanni Reale. O pensamento vivo de Kant. Julien Benda