A Melancolia Um olhar

By Denise Deschamps
Tambm a Catarina parecia que haviam esquecido de alguma coisa, e ambas se olhavam
atnitas porque se realmente haviam esquecido, agora era tarde demais. Uma mulher
arrastava uma criana, a criana chorava, novamente a campainha da Estao soou
Mame, disse a mulher. Que coisa tinham esquecido de dizer uma a outra? E agora era tarde
demais. Parecia-lhe que deveriam um dia ter dito assim: sou tua me, Catarina. E ela deveria
ter respondido: e eu sou tua filha. (Os Laos de Famlia Clarice Lispector)
Freud em seus trabalhos j mencionava minuciosamente a questo das melancolias. Para muitos
estudiosos seu texto intitulado Luto e Melancolia (1917) ser considerado um dos seus mais
importantes estudos, apontando para questes fundamentais prpria construo da psicanlise.
Trabalharemos nesse texto conceituando o que ser entendido a partir da concepo freudiana
sobre o que a melancolia, assim como a veremos dentro daquilo que estar abordado como
estrutura subjacente(Fairbairn). Dentro dessa abordagem passaremos pela discusso da
psicanlise apoiada no modelo do recalque (Freud) ou a que sublinhar a questo das relaes de
objeto a partir dos estudos de Karl Abraham.
Em razo disto, podemos postular a existncia de um potencial depresso constantemente
presente, mesmo no desenvolvimento que poderamos considerar 'normal'. (A)
Entendemos que trazer para estudo, a melancolia evidenciar particularmente o olhar sobre o
desenvolvimento da patologia a partir de seu vinculo objetal, residindo a o aspecto
predominante em seu aparecimento. Essa uma questo que esteve sempre presente na
determinao do que fundamenta o mtodo psicanaltico, ou seja, os investimentos em objetos, e
de onde partir seus estudos sobre as mais variadas patologias, muito embora Freud sempre
tenha deixado claro sua crena na teoria do recalque enquanto a pea fundamental para o
entendimento do adoecimento psquico.
W. R. Fairbairn nos dir a respeito:
Acredito que j tempo de que a ateno do psicopatolgico, centralizada no passado
primeiro sobre o impulso e depois sobre o ego, se concentre sobre o objeto ao qual se dirige o
impulso. Para expressar-me com maior clareza, direi que chegou o momento de se estabelecer
uma psicologia das relaes de objeto. (2)
Para compreender os complexos caminhos por onde se estabelecer a relao de objeto
caracterstica na melancolia, teremos que necessariamente entend-la como fundamental na
formao desse quadro, porque ser nessa relao, melhor dizendo, nesse investimento, que
encontraremos as caractersticas que evidenciaro esse quadro. Freud foi bastante descritivo
quanto a isso em seu texto sobre o desenvolvimento da melancolia, primeiro comparando-a e
depois a diferenciando do trabalho do luto por algumas caractersticas. Encontramos em quase
todos os autores consultados sobre o tema, uma viso na questo da auto-estima perdida e
atacada na melancolia, diferente do que acontece no luto, onde esse fator no ser encontrado
com tanta fora.

Essas consideraes tericas sero importantes se levarmos em conta a prpria defesa de Freud
quanto ao aspecto do recalque (lido em sua obra em portugus como represso) que diz que: A
doutrina da represso a pedra fundamental sobre a qual descansa toda a estrutura da
psicanlise (O Ego e o Id).
Na melancolia ou quadros de depresso encontraremos demarcada toda uma leitura que nos
remeter s primeiras relaes de objeto que marcaram o psiquismo, assim como na linha do
tempo, s situaes que a sobre-determinaram na conceituao de posteridade, conceito
fundamental aqui tambm para a compreenso do aparecimento dos estados melanclicos ou
depressivos.
H que se pensar um fator desencadeante no aparecimento dos sintomas depressivos que faro a
retrao da libido e uma regresso da mesma, para pontos de fixao anteriormente determinados
Como aponta Fairbairn, improvvel que encontremos relaes objetais orais satisfatrias (que
determinam a base, segundo o autor, a estrutura da melancolia), a ponto de no determinar como
'subjacente', contedos que apontem para uma existncia de uma tendncia depresso, ou ainda
segundo esse autor, outra sada que seriam relaes caracterizadas como esquizide.
Podemos deduzir, portanto, que em todos est presente uma tendncia esquizide ou depressiva
subjacente segundo tenham sido na fase oral primria ou na secundria as dificuldades que
acompanharam principalmente as relaes de objeto infantis (2).
Levaremos em conta ento, aqui no presente trabalho, consideraes prximas s propostas por
esse e outros autores, segundo as quais encontraramos sempre por detrs de sintomas neurticos,
estruturas subjacentes que atenderiam a modalidade de ncleos psicticos. Para isso poderemos
pensar no antigo, mas sempre esclarecedor modelo pr-cientfico de Freud que descreve a
patologia e o trabalho psicanaltico comparando-os a uma cebola, com suas diferentes camadas
que se sobreporiam.
A relao do melanclico ento, com o objeto perdido na atualidade, que determinou o
surgimento do quadro enquanto dinmica e sintomas seriam mais bem compreendidos ento,
como uma atualizao de um desamparo anterior, que Otto Rank remeter ao trauma do
nascimento, mas que em Freud encontraremos enquanto algo que ganha significao na
experincia do desmame, frente ausncia do Outro que integra e afasta a sensao de ameaa e
fragmentao.
A noo fundamental da psicopatologia de Fairbairn que a doena nada mais que uma
tentativa de viver em circuito fechado. (A)
Encontraremos na melancolia um lamento profundo frente perda atravs da qual, um trabalho
de luto, a elaboraria em algum momento. Recusa absoluta em lidar com impulsos de amor e dio
frente ao objeto perdido. Esse objeto, ainda segundo Freud, seria introjetado por um modelo
prximo ao da identificao. Ao fazer isso perpetua a relao com esse objeto agora sob o
controle de seu mundo interno, sofrer ento tambm uma forma de permanecer com o controle
sobre a relao de objeto, agora fora do alcance das vicissitudes da realidade ou mundo exterior.
Nem sei bem se sou eu quem em mim sente. (lvaro de Campos) (B)
Na relao transferencial essa modalidade de relao objetal aparecer de maneira
preponderante, onde o analista ocupar em intervalos mnimos ou sobrepostos as variaes dessa
ambivalncia, ou ainda encontraremos como diria Pichon Rivire, de uma bivalncia
(investimento em objetos diferentes esquizide). Na ambivalncia, a j se falando de uma

ansiedade depressiva, uma vez que os dois impulsos muitas vezes se apresentam absolutamente
ao mesmo tempo em relao ao mesmo objeto, poderemos perceber com clareza os dois
sentimentos, amor e dio se estabelecendo no campo transferencial e uma retirada de energia de
qualquer outro vnculo com o mundo externo.
Geralmente, extraordinariamente difcil estabelecer-se uma transferncia com esses
pacientes que, em sua depresso, voltaram as costas para o mundo inteiro (3)
D.W. Winnicott em um artigo intitulado O dio na contra-transferncia (1947) (7) falar de
uma maneira muito interessante no manejo do dio por parte do analista dentro da relao
transferencial. Vamos destacar em particular um trecho que nos interessa aqui para a
apresentao desse trabalho:
Gostaria de acrescentar que, em certos estdios de certas anlises, o dio do analista
procurado pelo paciente e, neste caso, o dio objetivo se faz necessrio. Se o paciente busca um
dio justificado ou objetivo, ele deve consegui-lo, caso contrrio no conseguir sentir que pode
alcanar o amor objetivo. (7)
O autor est aqui falando de uma relao com um psiquismo onde as primeiras relaes objetais
foram destitudas de qualidades que o organizassem frente seus estados ambivalentes se
constituindo nesse caso o psicanalista a primeira pessoa na vida do paciente a fornecer certas
coisas que so essenciais no meio ambiente. (7)
Seria necessrio o acolhimento desse dio, como diz o autor, no com medidas sentimentais, mas
como uma possibilidade to concreta quanto o amor, para que a crena nesse sentimento
amoroso pudesse surgir.
Atravs do estudo da depresso melanclica poderemos encontrar apontamentos em relao
teoria psicanaltica que aprofundaram as noes de relaes objetais e toda formulao da
definitiva teoria pulsional freudiana.
"Todos os fenmenos que atraram a ateno de Freud ao propor as pulses de morte, desde a
compulso repetio at a importncia da agressividade, dio, sadismo e masoquismo, esto
de alguma forma presentes nos quadros depressivos, o que permite supor a possibilidade de
elucidar alguns aspectos destes quadros a partir da segunda teoria das pulses". (A)
Perceberemos at mesmo por essas brevssimas consideraes a importncia da formulao do
estudo de Freud sobre a melancolia para que fossem apontados os caminhos fundamentais que o
levaram at o estabelecimento dos lugares (topos) onde se desenvolveria todo aparelhamento
psquico, assim toda a relao de energia, em seu ponto de vista da economia, que se opera a
partir dele, culminando na dialtica relao Eros e Thanatos.
Falaremos agora mais detalhadamente, do que est posto por Freud para a depresso
melanclica, que segue sendo um dos principais orientadores para todas as modalidades de
aparecimento da depresso, sendo esta o quadro propriamente dito, ou ainda, estando atrelada a
quadros neurticos enquanto 'estrutura subjacente', visando sua compreenso no presente artigo.
Freud ir observar logo no incio de seu texto que Em algumas pessoas, as mesmas influncias
produzem melancolia em vez de luto; por conseguinte, suspeitamos que essas pessoas possuem
uma disposio patolgica. Essas influncias s quais se refere seriam reao perda de um
ente querido, ou abstraes que ocuparam esse lugar que podero ser inmeras que representem
algum tipo de fator que demonstre uma ligao com aquele a quem se perdeu.

Na melancolia essa perda no seria necessariamente a morte do objeto, mas a perda dele
enquanto objeto de investimento, ou como objeto de amor.
Prope ainda que na melancolia essa perda estaria retirada da conscincia, enquanto que para o
luto no, no qual nada existe de inconsciente a respeito da perda. Residindo ento nesse
aspecto aquilo que mais elucidar a relao de objeto existente na melancolia:
No luto, o mundo que se torna pobre e vazio; na melancolia, o prprio ego.
importante ainda ressaltar que todo conjunto de auto-recriminaes to caractersticas no
melanclico (queixumes), na verdade estaro dirigidas a um objeto amado, que foram
deslocadas desse objeto para o ego do prprio paciente; onde ento poderemos dizer que
houve uma identificao do ego com o objeto abandonado.
Freud concordar com a tese de Otto Rank de que essa escolha teria sido feita numa base
narcisista e que poderemos afirmar ento que parte da tendncia ao adoecimento melanclico
residir na predominncia do tipo narcisista de escolha objetal e a fixa na fase oral ainda
narcisista da libido, de onde veremos que Fairbairn parte para suas afirmaes.
A auto-tortura da melancolia, sem dvida agradvel, significa, do mesmo modo que o
fenmeno na neurose obsessiva, uma satisfao das tendncias ao sadismo e do dio
relacionadas a um objeto, relacionadas a um objeto, que retornaram ao prprio eu do
indivduo
Na melancolia ento, para sua compreenso de forma mais abrangente, teremos que levar em
conta a caracterstica ambivalente da relao de objeto, onde uma permanente luta de amor e
dio frente a ele estar presente todo tempo. Freud ir localizar essas lutas no Inconsciente,
enquanto lugar, topos e tambm enquanto qualidade no material que produz, que retornar ao ego
a partir do discurso melanclico, sendo ento representado conscincia como um conflito
entre uma parte do ego e o agente crtico.
Seriam ento trs as predisposies para a melancolia: perda do objeto, ambivalncia e
regresso da libido ao ego.
De maneira muito resumida seriam esses os principais pontos levantados por Freud em seu texto
sobre a melancolia, onde tambm abordou a possibilidade, no presente para todos que dela
sofrem, de se transformar em seu oposto, nos conhecidos episdios da mania. Dar nfase nesse
caso, ao terceiro aspecto.
Pensamos que o entendimento sobre esses mecanismos envolvidos na melancolia estar presente
em todas as formas onde se apresentariam as disposies depressivas, sejam de origem
melanclica propriamente dita, ou estados passageiros conhecidos como contextuais ou
circunstanciais, envolvendo um luto objetivo ou no.
Reflexes sobre o tema:
Pensemos um pouco a partir dessa exposio sobre essa afeco, em sua grande incidncia na
atualidade, com essa abundante invaso de psicofrmacos que prometem a sada mgica para
esses quadros. A que, e, por que estaramos respondendo melancolicamente aos mecanismos
sociais institudos nas relaes objetais que nos adoecem? Quais as vozes e palavras que no
dizemos, que ligao seria essa, a princpio materna e confirmada pela funo paterna, que no
estaremos realizando? Que palavras de amor no dizemos, que lugar para a insatisfao e ira
reservamos em nossas construes psquicas? Ser permitido insurgir-se, transbordar, divergir,
investir no criativo que funda o novo?

Se queremos vida, entenderemos que o lugar onde o amor habita tem que necessariamente caber
o dio em seu componente que gera impulso, o fator agressivo da pulso. Thanatos desarticula
Eros que constri unidades cada vez maiores em busca da satisfao (vide artigo sobre Pulso de
Morte nessa coluna), quando essa pulso agressiva est represada encontramos um Eros ferido e
perdido de sua amada Psique. Ser na ordem da desordem, da desobedincia, que Eros realizar
seu desejo de amor, onde ento poderemos supor a importncia do agressivo para vida.
Ao atravessarmos os temas depresso melanclica e modernidade seremos lanados
inevitavelmente para o pensar funo de uma psicoterapia frente ao mundo e seus vnculos, a
refletirmos em qual seria a fala que um psicanalista desnudar, pela escuta, para aquele que o
procura com relao ao seu acariciado sofrimento e imobilismo. Cada vez mais, a clnica
tomada por associaes diferentes onde se encontrar sempre l subjacentes, uma profunda
desiluso e desinvestimento das relaes de vnculo. Em um mundo, onde estudiosos apontam
para a questo narcsica, o que ter a dizer o psicanalista com o seu trabalho, frente s
recorrentes desiluses melanclicas(depressivas)?
No podemos deixar de lembrar, para encerrar nossas divagaes finais sobre o tema, que toda
conteno poder levar a uma exploso ou imploso do que foi contido pela tenso e presso em
acmulo. Supomos assim que essa ira contida e suprimida desembocar em algum lugar, dentro
ou fora desse psiquismo. Dessa maneira, pensamos obter subsdios para colaborar, sem pretender
esgot-lo, para o debate de muitas das questes que hoje invadem os noticirios e ao nosso
espantado cotidiano.
Terminar esse texto com um trecho da poesia de Fernando Pessoa em sua pele de lvaro de
Campos nos parece apropriado e convidativo s reflexes que propusemos aqui.
O Sono
O sono que desce sobre mim,
O sono mental que desce fisicamente sobre mim,
O sono universal que desce individualmente sobre mim
Esse sono
Parecer aos outros o sono de dormir,
O sono da vontade de dormir,
O sono de ser sono.
Mas mais, mais de dentro, mais de cima:
E o sono da soma de todas as desiluses,
o sono da sntese de todas as desesperanas,
o sono de haver mundo comigo l dentro
Sem que eu houvesse contribudo em nada para isso () (B)
Bibliografia:
1. Luto e Melancolia Obras Completas vol Sigmund Freud
2. Estudos Psicanalticos da Personalidade W. R. Fairbairn
3. Teoria Psicanaltica da Libido Karl Abraham
4. Teoria Psicanaltica das Neuroses Otto Fenichel
5. Vocabulrio da Psicanlise J. Laplanche e J.-B. Pontalis
6. Teoria do Vnculo Enriche Pichon-Rivire
7. O dio na Contra-Transferncia in Da Pediatria Psicanlise D.W. Winnicott
Links:

A- http://www.estadosgerais.org/historia/90-estados_depressivos.shtml
B- http://www.revista.agulha.nom.br/facam93.html
C- http://www.geocities.com/HotSprings/Villa/3170/EnaideBarros.htm
D- http://www.abcdasaude.com.br/artigo.php?102