HERMENEUTICA BBLICA

HERMENUTICA
A palavra hermenutica significa explicar ou interpretar. Nas Escrituras usado em quatro
versculos: Joo 1.42; 9.7; Hebreus 7.2 e Lucas 24.27. Esse termo pode ser traduzido por
explicar ou expor. O termo Hermenutica, portanto, descreve simplesmente a prtica da
interpretao. necessrio que o estudante das Escrituras procure descobrir o significado do
texto que est sendo estudado. Queremos saber o que o texto significa. Para descobrirmos o
significado do texto, teremos que verificar os vrios componentes envolvidos na Hermenutica:
o autor, o texto e o leitor.
O AUTOR COMO DETERMINANTE DO SIGNIFICADO
Esse o mtodo mais tradicional para o estudo da Bblia. O significado aquele que o escritor,
conscientemente, quis dizer ao produzir o texto. importante verificar o que o autor disse em
outro escrito. O que Lucas registrou em seu Evangelho poder ser mais esclarecedor se
comparado com Atos, ou registro de Lucas. Devemos levar em conta os idiomas da poca:
aramaico, hebraico e grego. Eles possuem um significado que no pode variar. Por outro lado,
o texto est limitado ao que o autor disse exatamente? Por exemplo: lemos em Efsios 5.18:
No vos embriagueis com vinho. Algum poderia dizer: Paulo probe que nos embriaguemos
com vinho, mas acho que no seria errado embriagar-se com cerveja, rum, ou outra droga. Os
escritos do apstolo vo alm de sua conscincia, embora essas implicaes no contradigam
o significado original, antes fazem parte do texto e seu objetivo. Compreendemos ento o
mandamento paulino como um princpio, pois mesmo que o autor no esteja ciente das
circunstncias futuras, ele transmitiu exatamente a sua inteno.
O TEXTO COMO DETERMINANTE DO SIGNIFICADO
Alguns eruditos afirmam que o significado tem autonomia semntica, sendo completamente
independente do que o autor quis comunicar quando o escreveu. De acordo com esse ponto de
vista, quando um determinado escrito se torna literatura, as regras normais de comunicao
no mais se lhe aplicam, transformou-se em texto literrio. O que o texto est realmente
dizendo sobre o assunto? Analisando o relato em Marcos 4.35-41 Qual o objetivo do texto?
Informar sobre a topografia do mar da Galilia ou o mal tempo naquela circunstncia? Seu
objetivo era falar sobre Jesus Cristo, Filho de Deus. O significado que Marcos queria transmitir
est claro: Mas quem este que at o vento e o mar lhe obedecem? (4.41). O autor queria
transmitir que Jesus de Nazar o Cristo, o Filho de Deus. Ele o Senhor e at mesmo a
natureza est sujeita a ele!
O LEITOR COMO DETERMINANTE DO SIGNIFICADO
Segundo essa perspectiva, o que determina o significado o que o leitor compreende do texto.
O leitor atualiza a interpretao do texto. Leitores distintos encontram diferentes significados,
isso porque o texto lhes concede permitir essa multiplicidade. relevante o que pensa o leitor?
Isto poderia influenciar o sentido do texto? Se compreendermos que h diferena de
interpretao entre um leitor crente e outro que ateu, a resposta sim! Contudo necessrio
que o leitor esteja em condies de entender o texto. Ao verificar como as palavras so usadas
nas frase, como as oraes so empregadas nos pargrafos, como os pargrafos se adequam
aos captulos e como os captulos so estruturados no texto, o leitor procurar compreender a
inteno do autor. O texto, em sua ntegra, ajudar o leitor a compreender cada palavra
individualmente. Assim sendo, as palavras, ou conjunto de palavras, ajudam a compreender o
todo.

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DEFINIO DAS REGRAS.
Uma utilizao equivocada das ferramentas da Hermenutica resultar em confuso e desvio,
portanto, heresia. O que est envolvido no processo de interpretao? Que padro
terminolgico o autor utilizou para dar significado ao texto? Que implicaes se enquadram
legitimamente no padro por ele pretendido? Que significao atribui o leitor ao texto? Qual o
assunto do texto? Que compreenso e interpretao o leitor ter? Se as normas da linguagem
devem ser respeitadas, que possibilidade significados permitida pelas palavras de um texto?
Foi reconhecido o gnero literrio. As respectivas regras que o governam esto sendo
obedecidas? O contexto prev o significado dos objetos literrios encontrados no texto?
SIGNIFICADO
O autor pretendia comunicar suas informaes. Valeu-se, ento, de um cdigo de linguagem
para transmitir sua mensagem. O significado no pode ser alterado, pois o autor, levando em
considerao suas possibilidades ed interpretao, submeteu-se conscientemente s normas
de linguagem com as quais o leitor est familiarizado. Da mesma maneira, os textos
produzidos pelos autores das Sagradas Escrituras, movidos pelo Esprito Santo, tm
implicaes que abrangem o significado especfico que eles, conscientemente, procuraram
transmitir.
Isso razovel, uma vez que o leitor dever compreender a linguagem utilizada.
IMPLICAES
As implicaes ultrapassam os significados originais. O autor no estaria ciente de novas
circunstncias. Apesar disso, elas se enquadram legitimamente no padro de significado
pretendido pelo autor. Em Glatas 5.2 lemos: Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes
circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. O significado especfico est bem claro. Se os
cristos da Galcia cedessem s presses dos judeus e se submetessem circunciso,
estariam renunciando a f, recusando a graa de Deus em Cristo e procurando,
consequentemente, estabelecer uma relao diferente com Deus, baseada em suas prprias
obras.
Para os gentios da Galcia, aceitar a circunciso equivalia renegar a Cristo! Hoje essa
interpretao ponto pacfico no seio da Igreja. Contudo, as implicaes desse versculo
ainda so proveitosas. No sculo 16, Lutero tomou as indulgncias e a penitncia proclamadas
pela Igreja Catlica como uma tentativa de estabelecer uma relao com Deus dependente das
prprias obras. Embora Paulo no estivesse ciente das circunstncias ocorridas no sculo 16,
Lutero estava certo das implicaes implcitas no significado da epstola.
No sculo 19 e 20, formaram-se grupos religiosos que proclamam a guarda do sbado como
obrigatria para a salvao. As implicaes do texto paulino so claras: no podemos misturar
graa e f com as obras da Lei. estritamente pela f que somos salvos - f sem circunciso,
f sem indulgncias, f sem penitncias, f sem guardar o sbado. As implicaes dos ensinos
bblicos ultrapassam as distncias culturais e temporais e so luz para os problemas atuais. O
mandamento olho por olho, dente por dente (x 21.23-25) implica em exerccio da justia.
Enquanto grupos religiosos cortam a mo de uma pessoa por roubar um objeto, as Escrituras
ensinam uma justia equivalente (x 22.1): o objeto roubado mais uma multa. No uma
retaliao fsica.
SIGNIFICAO
Refere-se ao modo do leitor responder ao significado de um texto. Um cristo atribuir
significao positiva s implicaes do texto naturalmente. Um descrente, pelo contrrio,

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atribuir significao negativa. Mesmo no corpo de discpulos cristos, as aplicaes de um
mesmo texto poder ser diferente: A Grande Comisso em Mateus 28.19,29 pode significar
tornar-se um missionrio em terra distante, ou um mantenedor, ou mesmo um pioneiro no
prprio pais, um pastor local, ou um incentivo como professor de uma classe de Escola
Dominical. Mas todas, apesar de diferentes, so respostas s implicaes legtimas do
significado.
O ASSUNTO DO TEXTO.
Qual o assunto do texto a ser considerado? Em Gnesis temos a histria da criao; em
Juzes, a histria poltica; Salmos, a poesia hebraica; Provrbios, a sabedoria prtica;
Evangelhos, a vida de Jesus.
Devemos discernir qual o objetivo especfico do escritor. Em Marcos 2.1-12 temos o relato da
cura de um paraltico. Diversos detalhes so agregados ao texto, transmitindo-nos informaes
histricas, formas de construo de casas etc. Mas o que Marcos queria enfatizar realmente?
Sua nfase percebida em vrios lugares no prprio texto: 1. A questo levantada pelos
escribas sobre quem tem poder para perdoar pecados (Mc 2.7); a declarao de Jesus de que
o Filho de Deus tem esse poder (Mc 2.8-10); a realizao de um milagre para legitimar sua
declarao (Mc 2.11), a maneira como os ouvintes reagiram diante de sua declarao e do
milagre (2.12): Nunca tal vimos. Marcos demonstrou que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, no
existindo na Terra ningum semelhante, pois somente ele tem autoridade divina para curar e
perdoar pecados. Outra implicao legtima dessa exposio que Jesus o Senhor e
Salvador.
COMPREENO E INTERPRETAO
A compreenso refere-se ao entendimento correto do significado pretendido pelo autor. J que
h apenas um significado, todo aquele que o compreender ter a mesma compreenso do
padro de significado do autor. Algumas compreenses podem ser mais completas do que
outras, devido maior percepo das vrias implicaes envolvidas.
Como expressar essa compreenso? H quase um nmero infinito de formas de expressar
essa compreenso. Por exemplo: o Senhor Jesus, ao ensinar sobre a chegada do reino de
Deus, valeu-se de vrias parbolas. Alguns intrpretes alegam que no existe sinnimo
perfeito. Ainda assim, um autor, com o propsito de evitar o desgaste de vocbulos j
empregados, pode, conscientemente, desejar usar outros com o mesmo sentido. Isto porque o
uso de sinnimos previsto pelas normas da linguagem, as quais tambm admitem uma
extenso de possveis significados para a mesma palavra.
H dois princpios para orientar o trabalho de traduo: palavra por palavra, ou pensamento
por pensamento. A dificuldade do primeiro que em idiomas e culturas diferentes nem sempre
os vocbulos tm a mesma exatido. O segundo princpio tem, tambm, suas dificuldades. Isso
fica evidente quando procuramos determinar como um autor usa os mesmos termos em
lugares diferentes com o mesmo significado. O valor da equivalncia em tal traduo fica muito
mais comprometido do que no propsito de comparar outras passagens nas quais o autor
bblico usa as mesmas palavras com o mesmo significado.
NORMAS DE LINGUAGEM
As normas da linguagem, tentam especificar a extenso de significados permitidos pelas
palavras de um texto. O termo f, por sua vez, possui ampla extenso de significados no Novo
Testamento. Pode ser mera aceitao mental de um fato; em outros contextos, confiana
plena; ou ainda, um conjunto de crenas. O termo f, contudo, no pode significar algo

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incompatvel com o contexto, como: ritual do batismo. As Testemunhas de Jeov atribuem um
significado palavra Geena que totalmente estranha a sua natureza. Afirmam que essa
palavra deve significar aniquilamento, destruio eterna, punio eterna. Onde encontramos
esse termo? Leiamos Mt 5.22,29,30; 10.28; 18.9; 23.15,33; 9.43,45,47; Lc 12.5; Tg 3.6. Algum
desses versculos transmite a idia de aniquilamento? Ou refletem um estado contnuo distante
da presena de Deus? Atribuir palavra geena um significado inadequado um equvoco,
segundo as normas de linguagem. Todo o contexto atribui palavra geena o significado que
conhecemos. Portanto, uma palavra ou frase possui uma extenso de significados. A tarefa do
interprete descobrir qual o significado pretendido pelo autor. Ao faz-lo, estar se orientando
pelas normas de expresso. Felizmente, as normas da linguagem limitam o nmero de
possibilidades, de modo que apenas uma delas ter o significado que interessa ao autor. Por
isso, o autor bblico se manteve cuidadosamente dentro desses limites, a fim de ajudar os seus
leitores a compreendera sua mensagem. O contexto fundamental para reduzir os significados
possveis a apenas um significado especfico.
RECONHECENDO O GENERO LITERRIO
Quais formas literrias esto sendo usadas pelo autor? Diferentes gneros literrios esto
presentes na Bblia. Obviamente, como os escritores da Bblia tinham por finalidade
compartilhar o significado do que escreviam, submeteram-se s convenes literrias de seu
tempo. Se o leitor no ponderar esse fato, ser impossvel a compreenso do significado.
CONTEXTO
O contexto facilita a compreenso do significado pretendido pelo autor. Devemos entender o
contexto literrio como sendo aquilo que o autor procurou dizer com os smbolos utilizados
antes e depois do texto em questo. Portanto, quando nos referimos ao contexto, aludimos ao
padro de significado compartilhado pelo autor nas palavras, oraes, pargrafos e captulos
presentes no texto. Paulo (Rm 4.1-25) e Tiago (Tg 2.14-26) usam o termo f com significados
diferentes. Ser problemtico admitir que os dois escritos queriam dizer, um conjunto de
crenas. Maior dificuldade haver se assumirmos que Paulo est falando de uma mera
aceitao do fato. E da dizer que Tiago refere-se a uma verdadeira confiana. Todavia, est
claro, pelo contexto, que Paulo se refere verdadeira confiana (Rm 4.3,5); e Tiago mera
aceitao do fato (Tg 2.14,19).
O livro Raciocnios a base das Escrituras (TJ) procura explicar 1 Co 15.29 associando-o a dois
textos remotos (Rm 6.3; e Cl 2.12). Desprezando o contexto (captulo 15), que se refere
ressurreio e sua veracidade, no est focalizando a condio espiritual do mundo em relao
a Deus, como ocorre nas outras referncias. Encontramos em 1 Co 15 um credo da Igreja
referente ressurreio que Paulo est citando.
O ESPRITO SANTO E A INTERPRETAO DA BBLIA
A Bblia, como produto da inspirao divina, a Palavra de Deus e revela aquilo em que os
cristos crem (regras de f) e como eles vivem (regra de prtica). Os termos infalibilidade e
inerrncia so freqentemente usados para descrever a fidedignidade da Bblia. Tudo quanto
os autores desejavam transmitir com respeito a assuntos de f (doutrina) e prtica (tica)
verdadeiro. O termo inerrncia significa que tudo quanto est escrito na Bblia (informaes
histricas, geogrficas, cientficas etc.) corresponde verdade e no pode induzir ningum ao
erro.
Um fato determinante, ultrapassando as fronteiras do tempo, envolve aquilo que o autor,
conduzido pelo Esprito, desejou transmitir em seu texto. Consideremos Isaas 11.12, onde o
profeta narra que Deus recolher os dispersos de Jud desde os quatro cantos da Terra. O que

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ele quis dizer com esta declarao? Teria sido: Quero que saibam que a Terra consiste em
quatro cantos e Deus trar de volta o seu povo desses quatro lugares? A Terra no tem
nenhum canto. Pretendia Isaas afirmar algo sobre geografia? Seu propsito era falar do futuro
ajuntamento do povo de Deus de todas as partes da terra. Sua declarao portanto pode ser
considerada infalvel e inerrante.
REGRAS PARA INTERPRETAO
necessrio usar as diferentes regras para a interpretao dos gneros literrios presentes na
Bblia. Uma parbola, uma narrativa, uma poesia, devem ser interpretadas conforme as regras.
Note alguns exemplos:
PROVRBIOS
So declaraes sucintas que empregam geralmente linguagem metafrica para expressar
uma verdade geral. Contudo, os Provrbios no so leis, nem promessas. So observaes
gerais extradas de um olhar sbio e cuidadoso dos fatos do dia-a-dia.
PROFECIA
Uma das regras da literatura proftica envolve as profecias de julgamento. Por exemplo: Jonas
3.4. O profeta proclama cidade de Nnive: Ainda quarenta dias, e Nnive ser subvertida.
Quando os ninivitas ouviram esta mensagem, proclamaram um jejum, e vestiram-se de pano
de saco, desde o maior at ao menor (Jn 3.5) e o rei decretou um perodo de luto e
arrependimento. A falta de julgamento divino fez dele um falso profeta? A regra para esse tipo
de profecia encontra-se em Jeremias 18.7,8: No momento em que eu falar contra uma nao e
contra um reino, para arrancar, e para derribar, e para destruir, se a tal nao, contra a qual
falar, se converter de sua maldade, tambm eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
Por outro lado, encontramos sectrios anunciando a volta de Cristo, marcando datas, e as
mesmas sempre falhando. No seria legtimo entendermos que uma mudana na sentena
seria semelhante mudana de direito: no vos pertence saber os tempos ou as estaes que
o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder (Atos 1.8).Os mesmos princpios de Hermenutica
devem ser observados em outros gneros.
CENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS