Avaliao ESPOCC 26/4/2012

Marina Cardoso Gondin da Fonseca

Raphael Faria
Manh de um dia qualquer. Em meio a carcaas de velhos carros
abandonados, nos deparamos com um cenrio tpico de guerra. Se no
fosse informado o local exato em que comeamos a discorrer esse trabalho,
poderamos dizer de olhos fechados que estamos no Haiti, Israel, Iraque.
Sentados mesa de uma birosca, dois velhos conhecidos praticam o
exerccio da dialtica platnica. Falam sobre diversas coisas, tendo sempre
como pano de fundo o tema da cidade e, em especfico, do aglomerado
subnormal (definio de favela, segundo IBGE) no qual se encontram. A
conversa to interessante que um detalhe parece passar
desapercebido: est em curso uma invaso armada, no referido
aglomerado. O comercio informal segue dentro de uma normalidade, as
emoes inerentes guerra no emergem naturalmente.
No era pra ser assim...
A cidade do Rio de Janeiro, como qualquer outra cidade, tem uma
cultura, que historicamente construda. Melhor dizendo, a cidade do Rio de
Janeiro tem diferentes culturas que se misturam. Mas ao mesmo tempo
existe uma produo miditica que se esfora em criar uma identidade
dessa cidade, prestes a receber megaeventos esportivos mundiais.
Obviamente o que se vende que esta a cidade do samba, do futebol, da
sensualidade, de belas paisagens e de um estilo de vida livre, jovem e
belo. Entretanto, ao mesmo tempo, nos telejornais, por exemplo, aparece a
outra face dessa cidade: o cenrio de guerra que frequentemente
materializado nas favelas cariocas.
Zuenir Ventura escreve um livro com o nome Cidade Partida, para
analisar como, geograficamente se distribui esse cenrio blico versus o
cenrio bossa nova. Entretanto, nosso querido coordenador Jailson Silva
faz questo de sublinhar que no concorda com este termo cidade
partida. Jailson argumenta que a cidade no partida, mas sim o Estado. E
como exemplo, fala sobre a prpria experincia de circular por esses dois
espaos.
Essa realidade, conforme dito anteriormente produto de toda uma
histria desta cidade e deste pas. Vivemos em uma democracia
supostamente republicana, onde existe um Estado que legisla, julga e
executa aes sobre a vida dos indivduos. Tais indivduos tem em comum,
em primeiro lugar o fato de serem CIDADOS BRASILEIROS, o que lhes
confere determinados direitos e deveres. Existe uma esfera jurdica que
legisla sobre os DIREITOS HUMANOS, que em tese so os direitos que todos
os seres humanos, independente de qualquer outra coisa (gnero,
raa/etnia, religio, etc.) tm, pois eles tem em comum o fato de serem
HUMANOS, e portanto deveriam ser portadores de uma mesma DIGNIDADE.
Em tese, a VIDA tem o seu valor, independente das diferenas entre os

indivduos. Porm, na realidade, vemos um cenrio em que a vida tem

valores desiguais.
A foto denuncia nitidamente a NATURALIZAO DA GUERRA NAS
FAVELAS. Nesse ambiente, faltam os direitos humanos, pois a morte
banalizada ao mesmo tempo em que a VIDA DESSAS PESSOAS
desvalorizada. Entretanto, a favela tambm um ambiente de muita
beleza, felicidade e vontade de viver. uma esttica controversa e bela. No
primeiro plano da imagem aparecem frutas e a cerveja, smbolos de
vitalidade e alegria, que convivem naturalmente com um plano de fundo,
desfocado onde dois policiais, smbolos da fora do Estado, parecem estar
saindo tranquilamente de uma guerra. O fato desses dois cenrios
conviverem naturalmente no legal. Entretanto, o fato do fotgrafo ter
focado em primeiro plano, e bem colorido a parte bela da coisa nosso ver
caracteriza uma PUBLICIDADE AFIRMATIVA, medida que rompe com a idia
de que a favela S um ambiente hostil, perigoso, sujo e feio da guerra. A
foto tem um carter crtico.