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TAYLOR, Charles. Uma era secular. Trad.

de Nlio Schneider e Luiza Arajo

TAYLOR, Charles. Uma era secular. Trad. de Nlio


Schneider e Luiza Arajo.
So Leopoldo: Ed. da Unisinos, 2010.

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RESENHA

Odair Camati*

Charles Taylor um filsofo contemporneo, nascido em 5 de novembro


de 1931, na cidade de Montreal, no Canad. Professor Emrito de Filosofia
e Cincia Poltica na Universidade de Mcgill. De 1976 a 1981, Taylor
dirigiu a cadeira de Pensamento Poltico e Social na Universidade de
Oxford. Suas principais contribuies so na rea da filosofia poltica,
filosofia social e histria da filosofia, com isso defende uma participao
ativa na vida poltica, tendo concorrido ao Senado canadense.
O livro Uma era secular, no original [A Secular Age] (2007), lanado no
Brasil pela Editora Unisinos, em 2010, est divido em cinco partes, nas
quais Taylor busca responder a dois questionamentos, a saber: (i) o que
significa dizer que vivemos em uma era secular; e (ii) por que passamos de
uma sociedade na qual era praticamente impossvel no acreditar em Deus
para uma sociedade na qual a f representa uma entre tantas possibilidades
humanas. Para isso o filsofo canadense apresenta trs formas de compreender
a secularidade: a primeira a tradicional separao entre Igreja e Estado; a
segunda forma afirma que a secularidade consiste no abandono de convices
e prticas religiosas; por fim, a terceira forma qual Taylor se dedica a
compreenso da f como uma opo entre outras.
A primeira parte da obra apresenta o processo ocorrido no incio da
Idade Moderna que abriu a possibilidade para que hoje se possa compreender
a f em Deus como uma entre tantas possibilidades. Taylor cita a Reforma
Protestante e o processo de desencantamento do mundo descrito por Max

Mestrando em Filosofia pelo PPGFil na Universidade de Caxias do Sul (UCS). Caxias do


Sul, RS. E-mail: odcamati@hotmail.com

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Webber como os principais impulsionadores da secularizao moderna.


Alm disso, o surgimento de uma sociedade disciplinar permitiu que no
houvesse mais necessidade de Deus para manter a ordem social, pois o
homem um ser racional capaz de manter a ordem do mundo por si
mesmo. Surge, portanto, na modernidade, espaos de acesso direto como a
esfera pblica, as economias de mercado e o Estado Democrtico onde os
indivduos esto como que em igualdade, visto que as hierarquias sociais
foram derrubadas. Com a queda das hierarquias sociais, Deus ou o divino
tambm fica sem um lugar especfico, a igualdade entre os homens pode
garantir a estabilidade social, independentemente da existncia de Deus.
Na segunda parte da obra de Taylor busca percorrer o caminho que
permitiu que o humanismo exclusivo se tornasse uma opo de vida para as
pessoas. Especialmente a partir dos sculos XVII e XVIII o papel e o lugar
do transcendente foram cada vez mais diminudos. Deus apenas o Criador
que dotou os homens das capacidades necessrias para que o prprio homem
pudesse reger o mundo sem nenhuma interferncia divina. O ser humano
racional, por isso pode gerir o mundo e criar as condies para uma civilizao
de benefcio mtuo, ou seja, em que os homens colaborem uns com os
outros. Alm disso, com a cincia moderna, foi possvel afirmar que o
universo governado por leis causais que em nada dependem de
interferncias externas, ou se preferirmos, em nada depende de Deus.
Na terceira parte, Taylor apresenta os mal-estares que a imanncia
pura pode causar, a saber: a sensao de fragilidade de sentido, a estagnao
sentida ao tentarmos solenizar momentos cruciais de nossa vida e um vazio
do comum, ou seja, nada mais tem sentido. Alm disso, com a objetivao
do universo, esse se apresenta para ns sem propsitos, assim ns decidimos
quais objetivos vamos atribuir ao mundo. Estamos sozinhos no universo,
e isso pode ser assustador ou estimulante. Para Taylor esse processo gerou
uma fragmentao e uma perda de profundidade, visto que o ser humano
no encontra algo que possa dar sentido profundo ao seu viver. A tentativa
moderna de depositar o sentido no humanismo exclusivo tem seu fracasso
especialmente nas duas Grandes Guerras Mundiais, ocasio em que a
humanidade percebeu que ela, por si, no pode dar sentido pleno sua
prpria existncia, alm de no conseguir construir uma civilizao de
benefcio mtuo.
Na quarta parte da obra, Taylor tenta estabelecer o novo lugar ocupado
pela religio no mundo contemporneo. Com a cultura da autenticidade,
ocorreu um forte processo de individuao, cada indivduo tem que buscar
expressar uma maneira original de ser. Desse modo, a prtica religiosa
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no s uma escolha individual, mas tambm deve falar ao indivduo, deve


estar associada ao seu desenvolvimento espiritual. Est implcita uma
exigncia: segue teu caminho espiritual e deixa que os outros sigam
livremente os seus caminhos espirituais. O resultado disso um aumento
do nmero dos que se dizem ateus, agnsticos ou que se afirmam apenas
como no religiosos, mas na contramo disso h uma derrubada das barreiras
entre as religies e um aumento de pessoas que se afirmam crentes no
sentido de crer sem pertencer, ou seja, so religiosas para manter a memria
ancestral e garantir alguma necessidade futura, como, por exemplo, um
funeral. O fenmeno geral percebido por Taylor o que ele mesmo chama
de religio mnima, a f vivida no crculo imediato da pessoa com sua
famlia e amigos, no mais em igrejas. Aqui a preocupao central com a
dimenso particular.
Na quinta e ltima partes, o filsofo canadense se preocupa em analisar
quais so as condies de crena da sociedade contempornea.
Primeiramente, estamos vivendo em uma estrutura imanente, ou seja, no
existe mais um cosmos repleto de sentido ou um Deus capaz de dar esse
sentido; assim sendo, o sentido ltimo o prprio homem. O que no
pode ser negado que a busca por sentido uma postura necessria
humanidade. Diante disso, podemos ver o transcendente como uma ameaa
e um obstculo ou podemos olh-lo como a nossa mais profunda resposta
nossa necessidade de dar sentido existncia. Segundo, h uma fragilizao
das posies religiosas e da crena, ou dizendo de outra forma, h uma
presso cruzada entre quais so as finalidades da nossa vida. Nesse sentido,
o dilema aqui colocado onde encontrar plenitude, onde se encontra o
elemento capaz de dar sentido profundo existncia humana: Ser o
humanismo exclusivo ou o retorno religio transcendente? Diante do
cenrio atual no possvel dar uma resposta a essa questo, visto que
estamos apenas no incio de todo esse processo e no conhecemos o seu
desfecho.
O livro Uma era secular , sem dvida, uma brilhante tentativa de
compreender em que consiste dizer que vivemos em uma era secular. A obra
percorre o caminho que permitiu que pudssemos falar em secularidade,
bem como apresenta uma compreenso diferenciada do que representa
realmente a secularidade. Sua contribuio de grande importncia para
que cada vez mais busquemos melhor compreender a realidade
contempornea e, em especial, o que chamamos de secularidade. A obra de
Taylor revela uma enorme riqueza de detalhes histricos que podem fazer

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toda a diferena na compreenso desse tema; alm disso, sua preocupao


em compreender os fenmenos em sua totalidade essencial para qualquer
discusso, particularmente acerca de um fenmeno to abrangente como
a secularidade.

Recebido em 4 de junho de 2013 e aprovado em 14 de julho de 2013.


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