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Ano XVIII,
N 27, P. 119-136
Dez./2006
PARA A COMPREENSO DA
CONCEPO DE AULAS ABERTAS NA
EDUCAO FSICA ESCOLAR:
orientada no aluno, no processo, na
problematizao, na comunicao e ... 1
Rodrigo Tetsuo Hirai2
Carlos Luiz Cardoso3
A vida como andar de bicicleta. Para se equilibrar,
voc tem que se manter em movimento.
(Albert Einstein)
Resumo
A Concepo Aberta no Ensino da
Educao Fsica escolar brasileira tem
apontado para que se oriente a aula
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Abstract
The Opened Conception in Teaching
Physical Education in the Brazilian
schools has indicated that the lessons
Este artigo constitui um recorte da pesquisa que objetiva compreender as novas possibilidades
que tm se originado na insero da Concepo de Aulas Abertas num Ncleo de Educao Infantil
(NEI) - Florianpolis/SC. Da presente base terica foi produzido Trabalho de Concluso de Curso de
Licenciatura em Educao Fsica na UFSC (HIRAI, 2007).
Licenciado em Educao Fsica pela UFSC.
Professor Adj. IV DEF/CDS/UFSC e membro do NEPEFNcleo de Estudos Pedaggicos em Educao
Fsica/UFSC.
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Introduo
de cientificidade. Bracht cita a abordagem desenvolvimentista e a psicomotricidade como exemplos de propostas que possuem este carter cientfico, das cincias naturais. O segundo momento caracterizado
pelo desenvolvimento de concepes de ensino vinculadas a uma
teoria crtica da educao. O autor
cita as seguintes concepes: Ensino Aberto; Crtico-Superadora; e Crtico-Emancipatria.
O Grupo de Trabalho Pedaggico UFPeUFSM (1991) resume a
Concepo de Aulas Abertas, referen-
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NO ALUNO
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NO PROCESSO
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O Grupo de Trabalho Pedaggico UFPeUFSM (1991) cita o ensino orientado no produto. Contudo, educando para um outro ensino, os autores recomendam que se
oriente a aula no processo.
Em suma, a partir das citaes dos autores, percebemos que
a proposio feita foi a de pr o
como, o modo em que se d a aula
no centro do interesse do ensino da
Educao Fsica.
Freire (1987) se aproxima
desta concepo ao citar que No processo revolucionrio, a liderana no
pode ser bancria, para depois deixar de s-lo (p.75). O pedagogo
menciona a liberdade como uma permanente busca, no um ponto ideal,
fora dos homens, a ser atingido, e
compreende que os homens so porque esto em situao. Em referncia utilizao da opresso pelos
professores, ele explica que mesmo
que objetivando a promoo da libertao, os opressores oprimem a
instantneas5, desdobramentos do
chrnos. Problematizando as limitaes do pensamento, o filsofo cr
na mutabilidade da realidade mais
do que em uma verdade esttica.
Entende que se pudssemos modelar nossa faculdade de intuio sobre a mobilidade do real, a modelagem no seria algo estvel. Cita ainda que se procurarmos no fundo de
ns mesmos, da periferia para o centro, - onde se situa o tempo interior em aberto mencionado por Cardoso - encontraramos uma sucesso de estados em que cada um
anuncia aquele que o segue e contm o que o precedeu (p. 15-16). E
estes estados mltiplos, na realidade, no acabam ou comeam, mas
todos se prolongam uns nos outros.
De forma figurada, o autor
entende a durao (dure) como uma
multiplicidade de momentos ligados
uns aos outros por uma unidade que
os atravessaria como um fio. Esses
momentos seriam em nmero ilimitado, e por mais prximos que estejam,
haver sempre, entre estes pontos
matemticos, outros pontos matemticos, e assim por diante ao infinito.
Veremos em Re (2000)
que Heidegger possui uma compreenso semelhante:
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Estamos constantemente em um
estado de queda porque enquanto vivemos jamais poderemos alcanar um equilbrio estvel, e menos
ainda um estado de repouso. No
mximo mantemo-nos suspensos
entre movimentos opostos mas incomensurveis. O primeiro movimento simplesmente como
estamos a cada instante (p. 34).
Por isso, conforme os ensinamentos Zen, a atitude mental do esgrimista deve ser o que conhecido
como um estado de Muga, ausncia da idia de que se est fazendo algo (WATTS, 1988). Hyams
(2003) cita o mestre Zen e esgrimista Takuan: A mente deve estar sempre no estado de fluidez,
pois, quando ela pra em alguma parte, significa que o fluxo se interrompeu: justamente essa
interrupo que prejudica o bem-estar da mente. No caso de um esgrimista, ela significa a morte.
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NA PROBLEMATIZAO
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Diante dos possveis preconceitos que tm surgido sobre esta concepo de ensino, no
desnecessrio dizer que Jost (apud HILDEBRANDT & LAGING, 1986), compreendem que mesmo
em situaes de ensino aberto podero ser necessrias medidas diretivas e prescries estruturais.
Citam como exemplo o surgimento de conflitos por problemas que os alunos no possam resolver.
O se-movimentar uma concepo antropolgica do movimento humano, na qual atravs deste
ocorre um dilogo entre o homem e o mundo. Trata-se de descobrir o mundo dos significados
motores, de modo que se efetue no prprio sujeito uma expanso e aprofundamento deste mundo
(TAMBOER, 1979).
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NA COMUNICAO
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Este olhar para si e do qual nos orientamos, pela nossa compreenso de um indivduo no isolado/
compartimentado, no um olhar individualista, em que a criana no percebe os que o cercam.
Referncia ao filme Hook - A volta do Capito Gancho.
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Uma errnea e apressada interpretao poderia compreender esta atitude do aluno como desrespeitosa
e indisciplinada.
Consideraes finais
Para Heidegger (apud REIS,
2000), compreender significa projetar-se em direo a possibilidades.
E, o sentido a perspectiva projetada a partir da qual ocorre a qualificao de algo como algo. Desta forma, para a compreenso das indicaes para um ensino orientado no
aluno, no processo, na problematizao e na comunicao, nos projetamos em diferentes sentidos durante estas conversas com os autores
citados, os quais nos mostraram direes convergentes com a concep-
NO INTERACIONISMO SIMBLICO
Referncias
ALVES, R. Quero uma escola retrgrada... In: Alves, R. A escola
com que sempre sonhei sem
imaginar que pudesse existir.
Campinas, SP: Papirus, 2001.
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HERCLITO. Os pensadores
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Carneiro Leo e Srgio Wrublewski.
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