Concei~ao

Lima

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Concei~ao

Lima

ISBN: 978-85-4160-283-9

1 Ediyiio
Novembro 2012

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Conceic;:ao Lima

ACABOU-SE 0 TEMPO DE ESPERA...

LINGUAGEM & APRENDIZAGEM NA ERA DIGITAL

NaO'NtiP~diCWehh'~m.MibQdrt~omputadorl

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Fonte: <http://laur3d.amplify.com/201 0/12/13/no-youweren%E2%80%99t-downloaded%E2 %80%A6-pic/>
A tecnologia nos constitui, e inseparavel de n6s, de nossa
cognic;:ao. Sendo assim , a tecnologia condiciona o nosso
modo de conhecer e, portanto, a nossa educac;:ao. Quando
conseguiu par-se de pe, o novo ser humane (agora bipede)
deu ao seu cerebra as condic;:6es de crescer, trazendo, como consequencia, o incremento tambem de sua inteligencia.
Foi a partir daf que conseguiu desenvolver a sua primeira
grande tecnologia: a fala, a linguagem.

32

CiberCultura, CiberLinguagem & CiberEduc ac;:ao

0 aparecimento da linguagem no homem condicionou toda a hist6ria de seu formidavel progresso em relac;ao as
demais especies animais. Eis porque, para bem entender o
alcance das mudanc;as civilizat6rias, e precise abordar, antes, a questao hist6rica fundamental do processamento da
informac;ao e da comunicac;ao, por ser este o centro gerador de toda a mutac;ao. Lucia Santaella nos fala de seis etapas culturais, sendo que, em cada uma delas, os meios de
comunicac;ao tornaram-se inseparaveis dos modos de vida e
de produc;ao dessa epoca:

Civilizac;ao oral ;
Civilizac;ao escrita;
Civilizac;ao impressa;
Cultura de massa;
Cultura das m fdias;
Cultura digital (cibercultura).

Esse processo de sucessao cultural costuma ser cumulative: uma nova formac;ao comunicativa e cultural vai se integrando na anterior, provocando nela reajustamentos e refuncionalizac;oes. Nao ha duvidas de que alguns elementos
sempre desaparecem (por exemplo, a substituic;ao do papiro
pelo papel, da maquina de escrever pelo computador). Entretanto, embora em cada perfodo hist6rico a cultura fique
sob o domfnio da tecnica mais recente, as formac;oes culturais anteriores nao morrem asfixiadas pela nova tecnologia.
Tudo acontece gradualmente.
0 que nao Se pode ignorar e que OS tipos de signos, de
mensagens e de comunicac;ao que circulam num determinado meio acabam nao somente por moldar o pensamento e a
criatividade dos seres humanos, mas tambem por propiciar
o surgimento de novos ambientes socioculturais, visto que
quaisquer mfdias sao inseparaveis das formas de socializac;ao e cultura que lograram criar. Assim , o advento de cada
novo meio de comunicac;ao traz consigo um ciclo cultural
que lhe e proprio.

33

Concei~ao

Da cultura de massa

Lima

a cultura das mldias

A ultima metade dessas seis culturas civilizat6rias acima

(a cultura das massas, a cultura das midias e a cultura digital) apareceu muito recentemente, a partir do seculo XX.
Mas elas vieram com tal forc;a (como se fora uma avalanche) que atropelaram e "feriram " a milenar e tradicional soci edade da era da escrit a. Dessa forma, a cultura de massa
inaugurou a modernidade, trazendo em seu bojo o cinema, o
radio e a televisao.
Por volta dos anos 1980 (SANTAELLA, 2003b), intensificaram-se cada vez mais os casamentos entre a linguagem e
os meios de comunicac;ao de massa, produzindo-se as
mensagens hibridas ou multimldias. Ao mesmo tempo,
houve o surgimento de equipamentos e dispositivos que
possibilitaram o aparecimento de uma cultura do disponlvel
e do transit6rio: fotocop iadoras, videocassetes, gravadores
de videos, equipamentos do tipo walkman e walktalk, tudo
isso acompanhado de uma florescente industria de filmes
em video, videoclips e videogames, culm inando com a TV a
cabo.
Essas novidades inauguraram o consumo individualizado,
em oposic;ao ao consumo massivo do processo comunicativo anterior, vindo a constituir a nova cultura das mldias.
Seu papel fundamental foi ode nos arrancar da inercia e da
passividade diante das mensagens massivas impostas de
fora e nos preparar para a nova era da interatividade digital que ja se prenunciava. Sua marca principal esta na busca dispersa, alinear, fragmentada (mas certamente individualizada) da mensagem e da inform ac;ao. No dizer de Castells (apud SANTAELLA, 2003b, p. 27) , a nova midia e a diversificac;ao da audiemcia de massas.
Dessa forma, a cultura das m idias instaurou , no inicio dos
anos 1990 , a p6s-modernidade. Ate entao, os estud iosos da
linguagem nao se haviam apercebido da enorme ruptura
estabelecida entre as novas tecnologias da comunicac;ao e
da informac;ao e a velha pragmatica da com unicac;ao escrita
impressa. Nao havia mais apenas uma linguagem (a ver34

CiberCultura, CiberLinguagem &

Cib e r Educa~ao

bal), mas uma pluralidade de linguagens intersemi6ticas,

ou seja, imagem, som , texto, design, animac;:ao, simulac;:ao
para realizar a comunicac;:ao e estabelecer a informac;:ao.
Essa multimfdia, esse novo texto multimodal formam a
base para o que chamamos de cultura das mfdias. Antes de
1990, ninguem usara ainda a palavra mfdia. Agora, a midiamania esta af, empurrando a palavra para a marginalidade
do texto e cobrando dos novos usuaries uma alfabetizac;ao
semi6tica urgente.
A tecnologia da multim fdia logo comec;:ou a ser gerada
nos computadores , trazendo, pelo menos, tres novidades
inesperadas ao mundo da comunicac;:ao e da informac;:ao:
interatividade entre a informac;:ao e o usuario (impossfvel
na comunicac;:ao de massa) , virtualidade (considerada como sin6nimo de variabilidade infinita) e digitabilidade (armazenamento das informac;:oes sob a forma de numeros, o
que permite a essas informac;:6es uma recuperabilidade e
uma reorganicidade infinitas).
Segundo Santaella {http://www.arte.unb .br/6art/textos/lucia.pdf), 0 passe
seguinte foi dado pela tecnologia das telecomunicac;:6es em
rede digitais e interativas, que introduziram a telerrob6tica e
a telepresenc;:a, propiciando a que os signos desmaterializados passassem , entao, a viajar pelo espac;:o e pelo tempo,
abrindo as portas para uma nova era: a civilizac;:ao digital.
0 advento do digital

0 aspecto sem duvida mais espetacular da era digital esta no poder dos dfgitos para manipular toda e qualquer informac;:ao (som , imagem, texto etc.) com um mesmo tratamento universal , uma especie de esperanto das maquinas.
Grac;:as a digitalizac;:ao e compressao dos dados, todo e
qualquer tipo de signo pode ser recebido, estocado, tratado
e difundido via computador. Tendo na multimfdia sua linguagem e na hi perm fdia sua estrutura, esses signos tornam-se,
entao, disponfveis ao mais leve dos toques (um simples click
de um mouse, o roc;:ar dos dedos ou ate mesmo um prosaico
gesto). Eis que, aliada a telecomunicac;:ao, a informatica
35

Concei~ao

Lima

permite que esses dados cruzem oceanos, continentes, hemisferios, conectando potencialmente, numa mesma rede
gigantesca de transmissao e acesso, qualquer ser humano
do globo.
Como vimos, no limiar do terceiro milenio, coube ao advente da Internet marcar a nova mudanc;;a de paradigma
acima mencionada: a sociedade em rede e a cultura digital. A todo o memento, novos computadores se interconectam a rede. E cada novo n6 dessa rede pode gerar novas
redes , em constante extensao, podendo tornar-se produtor
ou em issor de informac;;6es novas e imprevisfveis, reorganizando, por conta propria, toda a conectividade global.
A prop6sito, a popularizac;;ao do termo ciberespa~o 2
coube a Pierre Levy (2003a), que o utilizou para designar o
novo ambiente cultural nao mais circunscrito aos livros ou
aos meios de comunicac;;ao de massa, ou seja, "o espar;o de
comunicar;ao aberto pe/a interconexao mundial dos computadores e das mem6rias dos computadores (... )" (p. 92, grifo
do autor). 0 importante e que o ciberespac;;o vem permitir a
combinac;;ao de varios modos de comunicac;;ao, em graus de
complexidade crescente: o correio eletr6nico, as conferencias eletr6nicas, o hiperdocumento compartilhado, os sistemas avanc;;ados de aprendizagem ou de trabalho cooperative, enfim, os mundos virtuais multiusuarios.
A existencia do ciberespac;;o trouxe a tona um novo tipo
de realidade, a realidade virtual. Para Levy (p. 47, grifo do
autor),
E virtual toda entidade 'desterritorializada',
capaz de gerar diversas manifestac;:6es concretas em diferentes mementos e locais determinados , sem contudo estar ela mesma
presa a algum Iugar ou tempo em particular.

Segundo Pierre Levy (2003a, p. 92) , a palavra "ciberespac;:o" foi inventada em

1984 par William Gibson , em seu romance de fic<;ao cientifica Neuromante, para
designar tanto o palco de conflitos mundiais das redes digitais , quanta uma nova
f ronteira economica e cultura l.

36

CiberCultura, CiberLinguagem &

C ib e r E duc a~ao

Por sua vez, o neologismo cibercultura tambem foi cunhado por Levy, para exprimir essa grande mutac;ao da essencie cl<=~ cultura, em func;ao do ambiente virtual que se desenvolve no ciberespac;o, em que "a informac;ao certamente
se encontra fisicamente situada em algum Iugar, em determinado suporte, mas ela tambem esta virtualmente presente
em cada ponto da rede onde seja pedida" (ibid ., p. 48, grifos
do autor).
Tres princfpios basicos orientaram o funcionamento do l
ciberespac;o e da cibercultura: a interconexao generalizada,
a criac;ao de comunidades virtuais e a inteligencia c61etiva.
Este ultimo, no dizer de Levy, representa a dimensao mais
importante do ciberespac;o e da cibercultura, pois seria sua
perspectiva espiritual , sua final id ade ultima, movida por dois
"valores" essenciais: a autonomia e a abertura para a alteridade:
0 papel da informati ca e das tecnicas de comunicac;:ao com base digital nao seria "substituir o homem ", nem aproximar-se de uma hipotetica "inteligemcia artificial", mas promover
a construc;:ao de coletivos inteligentes , nos
quais as potencialidades sociais e cognitivas
de cada um poderao desenvolver-se e ampliar-se de maneira recfproca ( ...) [e) servirao
para filtrar o fluxo de conhecimentos , para
navegar no saber e no pensar juntos (.. .)
(LEVY, 2003b , p. 25 - 26, grifos do autor).

A participac;ao nesse espac;o funda-se num direito e sua

construc;ao se aparenta com uma especie de imperative
moral, porqu e somente esse novo universal e que da acesso
a atual inteligencia coletiva da especie humana.
A cibercultura eo p6s-humano
As novas tecnologias digitais da informac;ao e comunicac;ao mudaram tudo: nao apenas as formas do entretenimento e do lazer, mas todas as esferas da sociedade: o trabalho, o gerenciamento politico, administrative e finan ceiro, s
37

Concei<;: ao Lima

atividades militares e policiais (a guerra, a seguranc;a eletr6nicas), a forma de consume, o dinheiro em si (transferencia
eletr6nica de fundos), a comunicac;ao e, e clara, a educa~ao
e a aprendizagem. 0 que houve foi uma mudanc;a cultural
geral.
Segundo Santaella (2003b, p. 28), trata-se de uma revoluc;ao cultural que nos esta colocando nao apenas no seio
de uma revoluc;ao tecn ica, mas tambem no torvelinho de
uma sublevac;ao cultural. A tecnologia nada deixa intocado.
Como nao ha uma separac;ao entre a cultura e o ser humane nela imerso, nos somos nossa cultura. Ela molda nossa sensibilidade e nossa mente, muito especialmente as
tecnologias digitais , que sao tecnologias da inteligencia.
Desde que o homem se ergueu sabre os dais pes e conseguiu incorporar a sua primeira tecnologia basica (a fala} , a
inteligencia hum ana nao parou de crescer.
Apos a linguagem (urn aparato interne), vieram os aparatos externos: primeiro, os mecanicos, como as ferramentas
e as maquinas, depois os eletricos e enfim os eletr6nicos.
Dominada pelo microchip , essa tecnologia esta migrando
rapidamente da nossa inteligencia externa para o interior de
nosso proprio corpo. 0 ultimo estagio, prognosticado por
Weibel (apud SANTAELLA, 2003b) serao os neurochips e
os chips cerebrais, que deverao ligar o cerebra ao meio digital o mais diretamente possfvel. Muito em breve artefatos
minuscules, os nanorrobots ja estarao incorporados em nosso proprio organismo, produzindo a mais revolucionaria mutac;ao de que se tern notfcia: a mutac;ao da inteligencia.
Nao ha como parar o que vern ocorrendo com a interface
ser humano-maquina neste infcio do seculo 21. Quando
indagada sabre o destine do homem neste alvorecer do vir a
ser tecnologico do mundo digital, Santaella (2003b) nos fornece como unica resposta a expressao "advento do poshumano". Segundo a autora, a rapida evoluc;ao do computador comparada com as tecnologias anteriores levou o teorico e artista da realidade virtual Myron Krueger a prever que
a interface ultima entre o computador e as pessoas estara
voltada para o corpo e os sentidos humanos.

38

Cib erCultura , Cib erLinguagem & Cibe rEdu cac;:ao

Levando em conta o impacto dessas mudanc;as no corpo

humano, o desenvolvimento tecnol6gico aponta para as
possibilidades de formas de existencia p6s-humanas que
outro artista e te6rico, Roy Ascott (apud Santaella, 2003b, p.
32) , no seu visionarismo, vem chamando de p6s -biol6gicas,
ou seja, a junc;ao do ser humano com o silfcio, a partir do
desenvolvimento das nanotecnologias que, abaixo da pel e,
passarao silenciosamente a interag ir com as moleculas do
corpo humano.
Santaella (2003b, p. 32) confessa que a expressao "p6shumano" e perturbadora e pode ate trazer muifos malentendidos. Entretanto, esse termo vem sendo empregado
por artistas ou te6ricos da arte e da cultura desde o infcio
dos anos 1990. A expressao tem sido usada para sinalizar
as grandes transformac;6es que as novas tecnologias da
com unicac;ao estao trazendo para tudo o que diz respeito a
vida humana, tanto no nfvel psfquico quanto social e antropol6gico. Ha alguns autores que ate defendem a ideia de
que se trata de um passo evolutivo da especie.
De qualquer forma, nao podemos mais nos furtar a reflexao sobre as modificac;6es pelas quais o ser humano vem
passando nessa era digital, nao somente mentais, mas tambern corporais e ate moleculares. Estejamos, pois, alertas:
os seres mutantes, os cyborgs nao sao mais mera ficc;ao
cientffica.
Os sinais dos novos tempos

Exagero? Nem tanto. Bil l Gates, em um artigodepoimento publicado na separata especial Tecnologia , edi tada pela revista Veja em agosto de 2007, anuncia a chegada ao mercado dos "aparelhos que complementam o teclado
com recursos de reconhecimento de voz, visao, tato e escrita manual e acabam com a fronteira entre os idiomas" (p.
69).
Respondendo aos que lhe perguntam sea revoluc;ao digital esta desacelerando, Bill Gates declara que, muito pelo
contrario, essa revoluc;ao somente agora esta tomand o cor39

Conceic;:ao Lima

po: transforma<;:6es ainda mais profundas estao por vir. Gates garante uma conectividade digital cada vez maior, principalmente porque ja adentramos a "Web 2.0", isto e, a
"Web m6vel ", que nos acompanhara a todos os lugares, em
todos os mementos. Eis que Bill Gates nos fala de uma nova
tecnologia totalmente "centrada no usuario", atraves do recurso de "percep<;:ao do contexte" (p. 70) :
Em urn futuro nao muito distante, qualquer
dispositive podera estar conectado a internet,
oferecendo as pessoas tudo aquilo que diz
respeito a seus interesses ( ... ). As notfcias se
moverao automaticamente com os individuos.
durante seus deslocamentos , de urn Iugar para outro , circulando tambem de urn aparelho
para outro (... ). Nao sera ma is necessaria
preocupar-se redes , ende re<;os de e-mail ou
com as diferen<;as entre os varios aparelhos
como celulares , computadores ou tocadores
de musica digital.

Afirmando que os recursos de computa<;:ao se tornarao

"autenticas secretaries particul ares", Gates nos da a entender que os velhos computadores fixos de mesa (os desktops), com seus teclados e mouses ja vao se tornando jurassicos: "a entrada e a manipula<;:ao de informa<;:6es pode
se dar em forma de gestos, toques ou pela propria intera<;:ao
com os objetos ffsicos" (p. 71 ). A essa nova tendencia, Gates denomina de computa~ao onipresente (pervasive
computing) , tendo como interface os objetos cotid ianos: a
mesa de trabalho, o carro, o telefone ou ate a geladeira.
Tudo isso de forma o mais natural , intuitiva e facil possfvel.
Ler, escrever e aprender na cultura digital
No limiar do terceiro milenio, silenciosamente, uma nova
erase instalou enos tomou de surpresa. De repente n6s (os
alfabetizados, os doutos da era da escrita) percebemos que
o conhecimento fugia rapidamente de nosso controle e esta-

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CiberCul tura , Cib erLinguage m &

C ib erE duca~ao

vamos correndo o risco de nos tornarmos novamente analfabetos, desta vez em linguagem digital.
Na era da cibercultura, "o portador direto do saber nao
seria mais a comunidade ffsica e sua memoria carnal, mas o
ciberespac;:o" (LEVY. 2003a, p. 164). 0 que e necessaria
aprender nao pode mais ser planejado nem definido com
precisao e com antecedencia: sao "conhecimentos emergentes, abertos, continuos , em fluxo, nao li neares (... )" (ibid. ,
p. 158). A fluidez dos saberes implica outro aspecto preocupante e fundamental: a rapida perecibilidade dos conhecimentos. Eis porque hoje, "a maioria dos saberes adquiridos
no infcio de uma carreira ficam obsoletes no final de um percurse profissional, ou mesmo antes" (LEVY, 2003a, p. 173).
0 que nos resta a nos, pensadores, pesquisadores e
mestres perante essa sociedade em mutac;:ao que nos desafia? Antes de tudo e fundamental compreender a fundo a
complexa tecnologia digital que nos envolve. Nao podemos
continuar nos dando ao luxo de permanecermos "analfabytes" na era da cibercultura. A escola nao pode continuar
ignorando a realidade digital , na qual os alunos ja se acham
imersos desde o nascimento.
Santaella
Conforme
nos
adverte
(http://www. pucsp/br/pos/cos/epe/mostra/santaell. htm ), desde o advento da cultura de massa que,
fora e alem do livro, h8 uma multiplicidade de
modalidades de leitores . Ha o leitor da imagem , desenho, pintura , gravura , fotografia . Ha
o leitor do jornal , revistas . Ha o leitor de graticos , mapas, sistemas de nota<;:6es . Ha o leitor
da cidade, leitor da miriade de signos , simbolos e sinais em que se converteu a cidade
moderna , a floresta de signos de que ja falava Baudelaire. Ha o leitor espectador, do cinema , televisao e video.

A essa multiplicidade, mais recentemente veio se somar

o internauta,
o leitor das imagens evanescentes da computa<;:ao gratica , o leitor da escritura que, do pa-

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Concei~ao

Lima

pel , saltou para a superffci e das telas eletr6nicas , enfim, o leiter das arquiteturas lfquidas
da hipermfdia , navegando no ciberespa<;:o
(SANTAELLA, id.).

Esse novo tipo de leitor program a o seu proprio texto, nao

mais seguindo uma sequencia linear, nao mais virando paginas, manuseando volumes ou percorrendo bibliotecas.
Trata-se de um leitor que "navega" entre nos e nexos, numa
rota multilinear, multissequencial e labirfntica, que ele proprio ajudou a construir. Enfim, trata-se de um universo inteiramente novo, uma especie de biblioteca de Babel , eternamente fluida e virtual, mas que funciona como promessa de
se tornar real a cada clique do mouse (para nao dizer a cada
toque manual ou simples gesto corporal).
Porque, na verdade, a nova modalidade de linguagem do
ciberespac;o nao se apresenta como um conhecimento pronto e disponibilizado, mas como uma abertura de informac;6es
que possibilita a construc;ao de uma infinidade de ordens de
conhecimento. Navegar nesse labirinto, nessa teia exige
novas capacidades associativas, demanda uma autonomia e
um gosto pela explorac;ao e pela descoberta que a fixidez e
a linearidade ininterrupta de um livro impressa jamais poderiam imaginar. Some-se a isso a necessidade de se dominar
um ambiente inovador, de se operar e manipular sistemas
nunca dantes visitados e ter-se-a uma ideia da inovac;ao
cognitiva que o mundo virtual nos cobra.
Ao mesmo tempo em que nos exp6e a escolhas personalizadas, o mundo virtual nos insere tambem numa atividade
colaborativa, em que as func;6es de autor e leitor se fundem
numa mesma navegabilidade. Ler na Internet significa construir novos percursos a cada vez que se adentra o espac;o
virtual , compondo um texto totalmente diferenciado do de
outros leitores e, inclusive, do prQ_prio autor.,Escrever para a
N:t significa proc_Juzir a enas.P?~i bilidgde_, q~epoaef~o ou
\nao ser c_oneretlzadas, a cnteno de cada le1tor. Ass1m, a
produc;ao linguageira virtual deixou de ser uma prerrogativa

42

Cib er Cultura, Cib erLinguagem & Cibe rEdu ac; o

do autor para se tornar um processo colaborativo de leitura

e escrita simultaneas.
Em se tratando de conteudos educacionais, o enfoqu e se
desloca da simples leitura ocasional e descompromissada
para a leitura como instrumento do processo de ensin oaprend izagem . Eis o cerne de novas e graves complica<;:6es.
Supondo-se o texto virtual como aberto a novas inclus6es (e
nao apenas a novas ordens de leitura), entao e porq ue ele
nao encerra o conhecimento, mas prop6e-no como abertura.
Essa caracterfstica muda radicalmente a maneira de se ensinar e aprender na Internet. Trata-se, agora, de uma nova '
realidade que nao pode ser abordada nem apreendida pelos
metodos convencionais ora existentes. Dessa forma, em
relac;:ao ao texto educacional virtual , tudo precisa ser reinventado. Inclusive, a estrategia agora nao pode mais prescind ir de uma especie de interdisciplinaridade total, tal
como ocorre nas sinapses nervosas do cerebro humane,
quando as mesmas tem de alocar registros de conhecimentos para coordenar uma ac;:ao complexa.
Essa nova real idade linguageira e tanto mais inquietante
quanto mais atrela a nova entidade virtual ao processo educacional. Nesse ambito, o dilema do texto digital torna-se
mais premente e angustiante. Para ser coerente, decente e
eficiente, o processo educacional nao pode mais rejeitar ou
mesmo ignorar a nova linguagem virtual ; pelo contrario, como terr: riP. abrac;:a-la, alicia-la e domina-la o mais rapido
possfvel.
0 desafio da inclusao e do letramento digital
Vivemos um desses raros mementos em que, a partir de
uma nova configurac;:ao tecnica, quer dizer, de uma nova
relac;:ao com o cosmos, um novo estilo de humanidade e
inventado (LEVY, apud RAMAL , 2000 ). E que as novas tecnologias digitais mudaram a relac;:ao com o saber, exigindo
uma transformac;:ao radical da concepc;:ao, papel e atua<;:ao
da escola. Ja sao contados os dias de sobrevida do sist ema
educacional atual , que e um espelho do sistema de produ43

Conceic;ao Lima

c;ao industrial em massa, no qual as crianc;as passam de

uma serie a outra, numa sequencia de materias padronizadas como se fosse uma linha de montagem industrial. Tambem , a fluidez dos saberes implica outro aspecto preocupante e fundamental que resulta na rapida perecibilidade dos
conhecimentos. Eis porque hoje, "a maioria dos saberes
adquiridos no inicio de uma carreira ficam obsoletes no final
de urn percurso profissional , ou mesmo antes" (LEVY,
2003a, p. 173).
0 que muda, pois, na alfabetizac;ao, no letramento, nos
processes educacionais de internalizac;ao das formas comunicacionais nesta cultura digital? Parece-nos que as rupturas
sao tao radicais que exigirao urn repensar de alguns dos
elementos basicos da escola. Em primeiro Iugar, deveremos
rever nossos referenciais te6ricos. Piaget (1983) , Vygotski
(1 993) e tantos outros ilum inaram a reconstruc;ao dos metodos e processes de alfabetizac;ao na escola, visando garantir ao aluno urn papel mais ativo. Grac;as a eles, pudemos
saber um pouco mais sob re como o aluno pensa e como
constr6i o conhecimento. Hoje, mudando as formas de construc;ao do saber, teremos que voltar a pensar esses pressupostos. Para comec;ar, e precise verificar quem e o sujeito
da educac;ao hoje. Ja sabemos, logo de saida, que e alguem
que interage com uma maquina, urn dispositive mediador a
partir do qual (re)conhece o mundo.
Tambem , deveremos rever nossos curriculos. A escola
estruturalista dos saberes prontos, definidos, acabados e
descontextualizados sera desestabilizada pelo descentramento, pela continua produc;ao e negociac;ao de sentidos e
de novos discursos, pelas construc;6es abert as e as paisagens inusitadas. Os conteudos deixarao de se percorrer
como paginas de urn livro a fim de se tornar janelas de urn
hipertexto, em multiplas dimens6es, que se interconectam e
interpenetram . Essas janelas deixarao entrar luzes imprevistas.
Outro ponto fundamental : ~?~Qde que__yr~na escola, a partir dos_instrumeQLos t~cnol6gicos , sao
~ot~lm:n~e novas. Pela primeira vez na hist6ria, a tecnologla
44

Cib erCultura, Cib erLinguagem & lb rEdu a

da domina9ao e mais conhecida pelo dominado do que pelo

dominador. Ou seja, o professor, que ate pouco tempo trazia
o saber, a norma culta, a escrita correta para os nao letrados perdeu a corrida tecnol6gica e arrisca-se a tornar-se
novamente um analfabeto (melhor dizer "analfabyte"). Hoje o
educando parece ser o que melhor domina os instrumentos
simb61icos do poder, o aparato de maior prestfgio: as tecnologias virtuais.
0 quarto ponto e a necessidade de se reinventar a profissao de professor. 0 novo estilo de ensino-aprendizagem
requer um novo estilo de pedagogia, que favorece ao mesmo tempo as aprendizagens personalizadas e a aprendizagem coletiva em rede, na qual "o professor e incentivado a
tornar-se um animador da inteligemcia coletiva de seus grupos de alunos em vez de um fornecedor direto de conhecimentos" (Levy, 2003a, p. 158).
Assim , neste terceiro milenio, talvez fosse melhor recaracterizar o professor como um engenheiro ou arquiteto do
saber, numa nftida referenda nova arquitetura cognitiva a
ser exigida dos aprendentes: o ensinar a aprender, a Matetica, em vez da simples Didatica, do puramente ensinar. Em
termos comportamentais , pensa-se agora no dinamizador
de grupos, dedicado a ajudar os estudantes a descobrir as
formas pelas quais se chega ao saber, os processes mais
eficazes e o dialogo possfvel entre as disciplinas.
0 grande problema do Brasil e que, na area polfticopedag6gica, nao se pode ignorar a proverbial parcimonia
(melhor seria dizer avareza ou ate descaso) de nossos governantes quando se trata de investir em educa9ao. Tam- '
bem ha que se pensar na desconfian9a para com a aprendizagem online, principalmente se se trata de realiza-la dis- 1
tancia (o que representa um contrassenso num pafs de pro-'
por96es continentais como o nosso) .
./
Na escola brasileira atual , a maioria dos educadores "sabe" por ouvir dizer das (e, nao raro "torce o nariz" para as)
novas tecnologias digitais aplicadas a educa9ao, sem jamais
se dar ao trabalho de explora-las seriamente. Uma parcela
consideravel, alias, nunca botou a mao num computador,

45

Conceir;:ii.o Lima

emoora e1es Ja seJam uma pec;a comum em nossas pr6prias

casas e ate nas nossas pr6prias maos. 0 que dizer, entao,
das novas competmcias tecnol6gicas e cognitivas que o
uso da parafernalia virtual exige?
Alem disso, temos a velha acomodac;ao docente que, encastelada em seu pseudo saber, nao pretende facilmente
ceder espac;o para inovac;6es tecnol6gicas que nao conhece
ou nao domina e na qual finge matreiramente nao acreditar.
Por ultimo, a propria condic;ao dos discentes ainda nao afeitos as tecnologias digitais (uma boa parcela de nossa populac;ao ainda se acha social e digitalmente nao inclufda) e ja
instrumentalizados pelas velhas competencias do texto impressa, que (salvo raras excec;6es) sentem-se altamente
incomodados com as barreiras da nao linearidade e da
fragmentac;ao do texto virtual , alem de se sentirem amedrontados com dinamica que os processes digitais demandam .
Somando-se tudo isso, percebe-se que nao sera facil ao
paradigma digital impor-se como uma necessidade imprescindfvel na atual conjuntura educacional brasileira.
0 enfrentamento dessa batalha tem de ser realizado em
tres frentes simultaneas: a primeira diz respeito as pesquisas para se adequar a nova realidade virtual as exigencias
do processo de ensino-aprendizagem . A segunda (e a mais
complicada), consiste na sensibilizac;ao das varias instancias escolares quanta a necessidade da implementac;ao
urgente das tecnologias digitais em todos nfveis de escolarizac;ao. Como se sabe, nao e facil falar de computadores, de
ciberespac;o e de cibercultura para pessoas que nao tem 0
que comer, nem onde morar e nao conseguem ainda acessar ou assim ilar nem mesmo a escola da era da escrita. A
terceira e exatamente informatizar rapidamente o espac;o
educacional e legislar para que a nova escola virtual se estabelec;a na pratica, vista que ~de tijolo, areia, cimento e cal ~tao se tornando demasiado caras para abrigar
todos os que af estao a clamar por effi:iC~ , especialmente
na area de formac;ao e atualizac;ao profissional.

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CiberCul tu ra , CiberLingu agem & CiberEduca.;ao

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A
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