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PROJETO DE PESQUISA:
Pena de morte e priso perptua no Brasil: avanos ou retrocessos
Introduo
Este trabalho busca traar uma anlise sobre o emprego da pena de morte e
priso perptua no Brasil no tocante a sua eficcia para resolver os problemas da
criminalidade crescente, considerando a evoluo histrica de sua aplicao pelo
mundo, inclusive em nosso pas, e traando uma relao com as previses
constitucionais vigentes em relao possibilidade de sua adoo, ao passo que os
direitos e garantias fundamentais vm se consolidando pelo processo de
redemocratizao iniciado com a Constituio Federal de 1988.
Bem sabido que uma das principais preocupaes da populao brasileira
atualmente se refere ao acelerado aumento dos ndices de criminalidade, desencadeados
por fatores de toda ordem: polticos, econmicos e sociais, revelando-se, portanto, como
uma importante demanda social.
Ao poder pblico compete, por sua vez, adotar meios para combater esse
desenfreado fenmeno de modo a garantir a segurana pblica e a ordem social,
conforme est previsto na Constituio.
A pena de morte, ento, surge no debate como uma alternativa para tentar
coibir a violncia, especialmente em funo do efeito intimidatrio capaz de gerar sobre
as condutas dos indivduos e do controle pelo exemplo que ela assume para o criminoso
e para os demais de modo que no venham a adotar a mesma prtica delituosa.
Experincias com a pena de morte em diversos pases do mundo expem
seu carter irreversvel, questionando sua necessidade e utilidade enquanto sano
penal, o que vem culminando na sua paulatina proibio nas legislaes.
Desse modo, o estudo possibilitar debater a real efetividade da aplicao da
referida pena, comparando seus efeitos conhecidos pela histria com os limites impostos
por nossa Constituio e com as caractersticas assumidas pela criminalidade em nosso
pas.
Assunto
Pena de Morte no Brasil.
Tema
Objetivos
Objetivos Gerais
Analisar se a implantao da pena de morte e da priso perptua no Brasil seria capaz de
solucionar os problemas da violncia e criminalidade crescentes nas ltimas dcadas.
Objetivos Especficos
1. Desenvolver uma anlise histrica sobre a aplicao das penas de morte em
diversos grupos sociais do mundo;
2. Analisar as penas de morte luz da legislao brasileira em vigor (direito vida,
liberdade, princpio da dignidade da pessoa humana, etc);
Reviso Bibliogrfica
Delineamento metodolgico
Instrumentos utilizados para a coleta de dados:
Procedimentos utilizados para a coleta de informaes:
Apresentao das informaes coletadas e anlise do grupo
1. A aplicao das penas de morte na histria
A pena de morte considerada, por alguns autores, como a mais antiga das
penas, anterior mesmo pena de Talio. Geralmente ela est relacionada com as
condies de um pas e seu regime poltico, servindo como forma de garanti-lo. Em
pases democrticos ou liberais ela geralmente abolida por no corresponder aos ideais
adotados por essas sociedades.
Na Antiguidade, h registros da aplicao da pena de morte no Egito, na
Babilnia e entre os povos hebreus.
No Egito, a pena de morte era aplicada a quem desonrasse as divindades e
ao Fara por meio de blasfmias e ofensas. A mulher adltera tambm era punida com a
pena de morte, sendo queimada viva. Posteriormente, essa pena passou a ser igualmente
aplicada aos mdicos que causassem a morte de seus pacientes e aos que desviassem o
trigo da capital Alexandria ou que fraudassem a pesagem das colheitas (SZNICK,
1993).
Em terras babilnicas, a pena de morte foi amplamente aplicada nos casos
de homicdio, adultrio, incesto, furto e crimes contra a religio, conforme previso
expressa no Cdigo de Hamurabi. Posteriormente, o Cdigo de Manu trazia a punio
com pena de morte para os crimes de furto cometido noite, ao ladro preso em
flagrante, ao reincidente no furto, ao furto no templo, furto de objetos preciosos, de
cavalos e elefantes e para quem enganava outrem na qualidade de materiais.
Em Israel, os judeus seguiam a Lei do Talio, pela qual se punia olho por
olho, dente por dente, em uma proporo retributiva (SZNICK, 1993). A pena de
morte era aplicada especialmente aos que cometiam crimes contra a religio, como a
idolatria, a violao do sbado, as blasfmias, profecias mentirosas, a magia. Mas os
crimes contra os costumes eram tambm assim punidos: relaes com animais,
homossexualismo, adultrio, incesto e rapto. Essas previses aparecem na Bblia, em
livros do Antigo Testamento. Ao contrrio do que ocorria em outros povos, os crimes
contra o patrimnio no eram punidos com a pena de morte.
Entre os hebreus, o sistema de execuo mais comum da pena de morte era
o apedrejamento, alm da morte pela roda, uma modalidade de esquartejamento.
J na era clssica, na Grcia, durante o perodo homrico, a pena de morte
era aplicada a crimes como sacrilgio, traio e homicdio. Diferentemente dos povos
acima descritos, onde a pena era individual, na Grcia a pena de morte se estendia
mulher e aos filhos do criminoso. Aos casos de homicdio culposo era aplicada a pena
de banimento, quando o condenado no podia retornar.
Plato defendia a pena de morte ao afirmar que O crime uma doena e o
criminosos um doente. A vida no um estado vantajoso para os incurveis e se presta a
um duplo servio humanidade (sociedade), pela limpeza e pelo exemplo (SZNICK,
1993).
Observa-se que na Grcia, naquela poca, j vigorava um sistema mais
elaborado e completo quanto s punies em caso de cometimento de crimes. Alm dos
crimes contra o Estado (traio), a pena de morte tambm era prevista para os crimes
contra a religio (blasfmia, sacrilgio e magia).
Vrias eram as formas de execuo da pena de morte, de acordo com o
crime cometido: afogamento, fogueira, apedrejamento, queda no precipcio,
estrangulamento, cicuta como ocorreu com Scrates. Em regra, o cidado comum era
morto por meio da decapitao com uso de espada, assim como os militares. J os
escravos e bandidos eram crucificados.
Em Roma, alm de a legislao j ser mais elaborada e complexa que a da
Grcia, h tambm muitos registros literrios sobre a aplicao de penas. No perodo da
Repblica, quando comea a nascer o direito social, a morte era encarada como um ato
religioso e, nesse contexto, havia a pena da flagelao, o que ocorreu com Jesus Cristo.
Para a pena de morte, era adotado o enforcamento ou o condenado era colocado dentro
de um saco que era atirado ao Rio Tigre.
roda, o culleum - dos romanos, o enterro vivo ou afogamento, para as mulheres que
praticassem sodomia ou lesbianismo, ou infanticdio, respectivamente; a fogueira, para
as mulheres que cometessem heresia ou feitiaria.
Tambm era aplicada a composio, que consistia na converso da pena em
pagamentos pecunirios, com gado, moeda ou utenslios.
J na Idade Mdia, a pena de morte voltou a ganhar fora devido ao sistema
feudal que exclua a maior parte da populao, desencadeando a formao de bandos
que praticavam a pilhagem nas cidades. Assim, como represlia a esses grupos foi
novamente adotada a pena de morte.
Durante esse perodo, tambm, a Igreja robusteceu seu poderio por meio da
Inquisio, quando, apesar de ser contrria pena de morte, condenava a bruxaria e a
heresia, e ao invs de aplicar a pena de morte entregava o condenado ao poder civil, que
impunha ento a pena de morte. Foi o que ocorreu com Joana DArc, condenada pela
Igreja e entregue ao poder civil, que a executou na fogueira, sem vestes.
Essa perseguio da Igreja bruxaria e heresia se intensificou entre os
sculos XIII e XV.
Com a Renascena, a partir do sculo XVI, e as Grandes Descobertas, a
pena de morte comea a ser discutida, sendo ainda defendida por Lutero, na Alemanha,
Calvino e Thomas Morus, na Inglaterra, So Toms e Suarez, na Espanha. Mas,
juridicamente, ela comeou a ser contrariada por grandes filsofos e juristas, como
Beccaria, na Itlia, Montesquieu e Voltaire, na Frana, e Bentham, na Inglaterra.
Beccaria, no seu livro Dos Delitos e das Penas, de 1764, escreve que Se um
homem no pode dispor de sua vida, muito menos pode consentir que outrem dela
disponha, acrescentando que A morte de um cidado no nem til, nem necessria
(BECCARIA, 1764 apud SZNICK, 1993).
Gerou-se, ento, um movimento no sentido de comutar a pena de morte pela
priso perptua. Assim, em vrios pases europeus, a pena de morte foi sendo abolida ao
ser arguida sua necessidade e sua utilidade.
Com a Revoluo Francesa, esses questionamentos se tornaram ainda mais
intensos, pois a pena de morte colidia frontalmente com os ideais revolucionrios de
liberdade, igualdade e fraternidade. Importante ainda ressaltar que da Revoluo nasceu
a Declarao Universal dos Direitos do Homem que, embora no tenha conseguido
abolir definitivamente a pena de morte, conseguiu reduzir sua previso de 115 casos
para 32 enquadramentos.