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Educao
Karyne Dias Coutinho
2. edio
2009
2007-2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.
C871
ISBN: 978-85-387-0145-3
Sumrio
Conceito e relevncia da pesquisa........................................ 9
Trs modelos pedaggicos para as crianas....................................................................10
Pesquisa e a crise da escola....................................................................................................13
Histria da infncia...................................................................19
Crianas medievais....................................................................................................................19
Crianas modernas....................................................................................................................22
A infncia hoje............................................................................31
Os estudos da criana...............................................................................................................33
Infncias atuais............................................................................................................................35
Gabarito..................................................................................... 107
Referncias................................................................................ 117
Apresentao
A disciplina de pesquisa sobre a infncia torna-se cada vez mais relevante nos cursos de formao de professores. Diante de todas as mudanas que o
mundo contemporneo vem operando, a escola e os seus modelos pedaggicos
parecem ficar em constante descompasso com as prticas culturais que crianas,
jovens e adultos de hoje produzem e nas quais esto imersos.
com base nesse contexto que a disciplina Pesquisa em Educao foi
pensada e organizada, com o objetivo de situar a relao entre infncia e cultura, apontando como os saberes modernos e os processos investigativos constroem concepes de criana e de infncia e como tais concepes orientam as
propostas institucionais e as prticas educativas voltadas para esse segmento
da populao.
Para tanto, a disciplina est organizada em oito aulas, com as quais pretende -se problematizar conceitos como pesquisa cientfica, conhecimento, metodologia e infncia, evidenciando as relaes que tais conceitos estabelecem entre
si.
O ponto alto desta disciplina est na ideia de que h diferentes perspectivas a partir das quais podem-se realizar pesquisas sobre crianas, infncia e educao. Nesse sentido, ao longo das aulas, so feitas discusses acerca de determinados referenciais: histrico, psicolgico, sociolgico e poltico-demogrfico.
Esses quatro referenciais constituem um mapeamento que pretende
apenas mostrar possibilidades de anlise, geralmente utilizadas nas investigaes
que se ocupam hoje das crianas e da infncia, em relao educao. Trata-se,
pois, de uma seleo arbitrria, cuja finalidade to somente apontar a riqueza
desse campo. A escolha desses temas, modalidades, possibilidades e orientaes
metodolgicas no passa exatamente disso: de uma indicao de perspectivas
possveis de pesquisa, que sero tratadas nesta disciplina.
Fica o convite s leitoras e aos leitores deste material para que pensem
em novas e diferentes perspectivas de anlise e sintam-se desafiados a ousar nas
suas formas de ver, sentir e viver as suas prticas pedaggicas e as relaes que
estabelecem com seus alunos.
Pesquisa em Educao
do tempo e do espao. Essa lgica supunha, claro, todo um conjunto de saberes e de discursos que acabaram por produzir uma srie de formas de ensino,
determinando os modos pelos quais o processo pedaggico deveria ser conduzido. Grande parte desses modos, por terem sido institudos pelos jesutas (cujo
objetivo era a catequizao por meio da transmisso de conhecimentos e da
modelao de comportamentos), acabou assumindo uma metodologia especfica, conhecida como tradicional, que persiste at hoje.
certo que, ao longo dos tempos, as prticas escolares tradicionais foram
alvo de inmeras crticas e passaram por uma srie de transformaes. No entanto, ainda que se apresente sob novas configuraes, a ideia de transmisso do
conhecimento continua, em muitos casos, servindo de orientao ao processo
educativo nas escolas. Para que a investigao seja um instrumento de reflexo
e crtica por parte dos professores, preciso que estes profissionais conheam
minimamente a histria da Educao e da Pedagogia. Afinal, no se pode pensar
o presente sem pensar nas condies que possibilitaram, permitiram sermos o
que somos. Assim, como a escola e suas prticas pedaggicas chegaram a ser o
que so hoje? Eis mais um ponto alto da pesquisa: problematizar as condies
de possibilidade de uma srie de situaes cotidianas dos sujeitos envolvidos
com a escola.
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Entre eles: Erasmo, Vives, Locke, Descartes, Rousseau, Kant, La Salle, Lutero.
E, tambm, Freinet, Dewey e os brasileiros Ansio Teixeira e Loureno Filho.
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Pesquisa em Educao
As crticas, vindas em especial da Psicanlise, ao controle exercido pelas prticas pedaggicas sobre a criana, com base nas leis de desenvolvimento, fazem
emergir certos discursos sobre a ideia de cada aluno ter um ritmo prprio, que
deve ser considerado pelo professor nas situaes de aula que ele programa e
coloca em funcionamento. A ideia de ritmo individual prioriza uma pedagogia
centrada na atividade do aluno para que ele se expresse livremente em
detrimento das normas de desenvolvimento infantil. Alm do sujeito epistmico de Piaget, dse visibilidade agora ao sujeito psquico, que possui desejos, pulses, sintomas e a quem se deve oferecer uma educao livre de coaes. Dessa forma, h uma intensificao da ao pedaggica psicologizada,
medida que, reforando-se a imagem de cada aluno, supostamente permite que
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ele exera um trabalho sobre si mesmo, processo que Varela (2000) chamou de
personalizao.
Recapitulando: na prpria constituio dos espaos e tempos modernos
esto as pedagogias disciplinares; para os que no se adaptaram a elas, surgem
as pedagogias corretivas, configurando o que se passou a chamar de infncia
anormal. Aos que no se adaptam ao controle excessivo do meio, caracterstico
da tendncia corretiva, sugere-se um modelo pedaggico centrado na liberdade
de expresso do aluno. A questo que, ainda assim, exatamente por estarem
envolvidos em relaes de poder que implicam necessariamente relaes de
resistncia os modelos educativos apresentam brechas, fendas, fissuras, que
fazem com que os inadaptados paream falhas do sistema pedaggico. Acontece que as falhas podem estar no prprio sistema, que talvez no corresponda
aos sujeitos infantis contemporneos. Ser que isso poderia explicar o descompasso entre a escola e a sociedade atual?
Pesquisa em Educao
Pesquisa em Educao
Atividades
1. A partir do que foi discutido no texto, escreva qual a relevncia da pesquisa
na formao de professores.
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3. Na sua opinio, quais fatores evidenciam o descompasso entre a escola moderna e a sociedade atual?
Dicas de estudo
Existem muitas concepes de pesquisa na literatura pedaggica. Procure
em uma biblioteca pblica livros que tratem da Pesquisa em Educao e faa
um levantamento de tais concepes.
Frente identificao do que se considera o professor reflexivo com o professor pesquisador, sugere-se a leitura de dois textos:
SCHN, Donald. Formar Professores como Profissionais Reflexivos. In: NVOA,
Antnio. Os Professores e sua Formao. Lisboa: Instituto de Inovao Educacional, 1995.
ANDR, Marli. Pesquisa, Formao e Prtica Docente. In: ANDR, Marli. O Papel
da Pesquisa na Formao e na Prtica dos Professores. Campinas: Papirus,
2002.
Esses textos permitiro realizar um interessante confronto entre as duas perspectivas que hoje tm forte reflexo nas propostas de formao de professores.
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Histria da infncia
A afirmao de que infncia, entendida como um perodo da vida pelo
qual as crianas passam, foi inventada, pode parecer estranha atualmente, j que os termos criana e infncia so geralmente confundidos como
sinnimos. Deve-se pensar, entretanto, que crianas sempre existiram,
como corpos biolgicos, como seres que se movimentam, que se vestem,
que sentem fome, sede, frio. No entanto, a infncia, diferentemente dos
corpos, uma ideia, um sentimento, uma fase da vida que foi criada para
esses seres chamados crianas. Portanto, esse sentimento, essa fase da
vida que se denomina infncia nem sempre existiu. Ento, como era a vida
das crianas quando no existia a infncia?
Crianas medievais
De acordo com o historiador francs Philippe Aris (1981), as condies
para que a infncia fosse inventada comearam a acontecer no final da
Idade Mdia, na Europa. Antes disso, as crianas eram vistas e tratadas, por
elas mesmas e pelos adultos, como miniaturas de adultos (crianas travestidas de adultos: fazendo os mesmos gestos e usando o mesmo vesturio).
J que eram entendidas e tratadas assim, no havia nenhuma diferena
fundamental entre crianas e adultos, a no ser a diferena de tamanho.
At os dois anos de idade, aproximadamente, a criana era vista como tal.
A partir do momento em que a criana comeava a adquirir algum desembarao fsico (falar, andar), j era vista imediatamente como adulto jovem. Portanto, o sentimento de infncia era muito passageiro e superficial, durando
no mximo dois anos para cada criana que conseguisse sobreviver em meio
s precrias condies de vida da Idade Mdia. At mesmo as famlias ricas
presenciavam a morte de muitas crianas, pois as condies de saneamento
eram inadequadas e as campanhas de sade pblica inexistentes.
Outro fenmeno importante com relao frequncia da morte entre
as crianas era o infanticdio, por mais brutal que isso possa parecer. No
prefcio da segunda edio do livro Histria Social da Criana e da Famlia,
Aris (1981, p. 17), referindo-se a dados relativos Idade Mdia, diz:
Pesquisa em Educao
Eu chamaria a ateno para um fenmeno muito importante e que comea a ser mais
conhecido: a persistncia at o fim do sculo XVII do infanticdio tolerado. No se tratava
de uma prtica aceita [...]. O infanticdio era um crime severamente punido. No entanto, era
praticado em segredo, correntemente, talvez, camuflado sob a forma de um acidente: as
crianas morriam asfixiadas naturalmente na cama dos pais, onde dormiam. No se fazia nada
para conserv-las ou para salv-las.
Nesse contexto, em que no havia interesse pela vida infantil nem o consequente desejo de conservar os filhos, as crianas que morriam eram logo substitudas por outras; nessa repetida substituio no se percebiam sentimentos
de afeio ou culpa por parte das famlias, j que os recm-nascidos no eram
considerados. Com a disseminao dos discursos de alguns reformadores, no
sentido de informar as famlias sobre sua misso de proteger seus filhos, os pais
e as mes (a exemplo das parteiras) passaram aos poucos a adquirir conscincia
da morte infantil e, paulatinamente, comearam a respeitar a vida das crianas
e a se preocupar com elas. De acordo com Aris (1981, p. 17), a diminuio da
mortalidade infantil observada no sculo XVIII no pode ser explicada por razes
mdicas e higinicas; simplesmente, as pessoas pararam de deixar morrer ou de
ajudar a morrer as crianas que no queriam conservar.
Percebe-se, pois, que, antes do sculo XVIII, as crianas no estavam dotadas de
personalidade integral. Nasciam e desapareciam feito animais domsticos. Eram
enterradas no quintal. No mximo serviam de distrao nos primeiros anos, bichinhos engraadinhos; depois, perdiam-se entre os adultos. Nesse sentido, tambm
importante referir que a infncia individualizada esteve ausente da representao iconogrfica tmulos, pinturas religiosas antes do sculo XVIII.
Outro aspecto que merece destaque nos modos de vida das crianas da Idade
Mdia refere-se educao dos miniadultos: as crianas medievais aprendiam
as coisas da vida diretamente com os adultos, ajudando-os a realizarem suas tarefas. No havia uma instituio (como a escola, por exemplo), para onde todas
as crianas deveriam ir para aprender. A aprendizagem acontecia no contato
direto entre crianas e adultos, o que intensificava a indistino entre eles.
Alm disso, antes do sculo XVII, no havia distino de vesturio: meninos e
meninas usavam as mesmas roupas, que tinham o mesmo modelo dos trajes para
adultos. O ldico tinha enorme relevncia; crianas e adultos brincavam sem distino. As atividades ldicas propostas eram realizadas por todos, sem preocupao de idade ou sexo: brincar com bonecas, cata-ventos, piorras e jogos cantados.
A dana e os jogos com bolas tambm faziam parte do cotidiano das pessoas.
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Histria da infncia
Em relao vida em sociedade, as crianas participavam das festas de adultos, dos jogos de azar, das atividades profissionais da poca. Tratava-se de um
meio social muito intenso e difuso, do qual as crianas participavam sem distino. A famlia diferentemente do que veio a acontecer depois, com a chegada
da Modernidade no possua um ncleo, composto de pai, me e filhos. A famlia medieval era composta de muitas pessoas que geralmente moravam em uma
mesma casa, cujo espao no era organizado de forma a permitir a privacidade
das pessoas. No havia necessariamente quartos separados para crianas, adultos e empregados: todos ocupavam o mesmo espao, de modo que as crianas
presenciavam at mesmo as prticas sexuais entre os adultos.
Na viso moderna, as crianas devem ser protegidas e resguardadas de vrios
assuntos e questes, em especial aqueles relativos sexualidade. No entanto, na
Idade Mdia, de modo geral, tais prticas eram consideradas normais, tanto para
os adultos quanto para as crianas.
Essa ausncia de reserva diante das crianas, esse hbito de associ-las a brincadeiras que
giravam em torno de temas sexuais para ns surpreendente: fcil imaginar o que diria um
psicanalista moderno sobre essa liberdade de linguagem, e mais ainda, essa audcia de gestos
e esses contatos fsicos. (ARIS, 1981, p. 129)
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Pesquisa em Educao
S seria possvel afirmar que a sociedade medieval estava errada se nela circulassem discursos e alertas que fossem capazes de ensinar as pessoas sobre a maneira
correta de tratar uma criana e, ainda assim, a sociedade continuasse com as mesmas
prticas. Entretanto, esses discursos e alertas no existiam e, portanto, o modo como
as crianas eram tratadas, criadas e educadas no era uma preocupao da poca.
Crianas modernas
Discursos preocupados com as formas de vida das crianas comearam a aparecer no final do sculo XVII, perodo caracterizado por numerosas transformaes
sociais, econmicas, culturais e polticas. Foi em meio a tais transformaes que o
conceito de infncia aceito hoje (o que era apenas uma miragem antes do Renascimento) comeou a ganhar forma e fora, atingindo seu apogeu no sculo XX.
Foi tambm no final do sculo XVII que as famlias passaram a se estruturar seguindo um novo modelo familiar: o modelo da famlia nuclear, composto por pai,
me e filhos. Alm disso, comeou a haver uma especializao funcional do espao
privado: as casas do novo modelo familiar passaram a ser organizadas de modo a
respeitar a individualidade dos pais e dos filhos. Houve, ento, uma estruturao dos
cmodos nas casas; a reorganizao da casa e a reforma dos costumes deixaram um
espao maior para a intimidade, que foi preenchida por uma famlia reduzida aos pais
e s crianas. Excluem-se agora os criados, os amigos e os clientes. Com o modelo
familiar moderno, que se estruturou conjuntamente ao surgimento da escola moderna, novas relaes foram estabelecidas entre os membros das famlias.
As novas prticas familiares resultaram em novas formas de se entender e
tratar as crianas. Estas passaram a aprender as coisas no mais por sua convivncia cotidiana junto aos adultos, mas na escola. Todas essas transformaes
possibilitaram que surgisse um novo sentimento familiar. O afeto dispensado s
crianas passou a ser medido em funo da importncia que os pais e as mes
davam educao de seus filhos.
No nada difcil imaginar o que resultou de todas essas transformaes: o
reconhecimento de que as crianas so diferentes dos adultos, ou seja, o mundo
infantil foi considerado nico. Deu-se, assim, a separao entre crianas e adultos.
Antes da Modernidade o modo de vida estava relacionado sobrevivncia
dos sujeitos. Esse perodo foi chamado de Pr-Modernidade e era caracterizado pela ausncia de problematizao acerca dos conceitos de famlia, infncia,
criana, entre outros.
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Histria da infncia
A Modernidade compreendida, por Max Weber, como um processo de racionalizao da vida social no trmino do sculo XVII, perodo em que se iniciou
a formao do sujeito consumidor.
O perodo atual chamado de Ps-Moderno e suas condies foram se estabelecendo, segundo Lemos (2002, p. 67) a partir da segunda metade do sculo
XX, com o advento da sociedade de consumo e do mass media (mdia de massa),
associados queda das grandes ideologias modernas e de ideias centrais como
histria, razo e progresso.
Dessa forma, pode-se dizer que foi com o surgimento do perodo conhecido como Modernidade que as crianas passaram a ser separadas do imaginrio
adulto e a escola assumiu o papel preponderante de educ-las, em um processo
de enclausuramento, de segregao.
Para Aris (1981), a imagem infantil relacionada inocncia foi forjada por
razes morais, religiosas e higinicas: preservar a criana da sujeira da vida e
especialmente da sexualidade tolerada entre os adultos, fortalec-la, desenvolvendo o carter e a razo. Nesse sentido, a noo de fragilidade da criana foi
possvel por inmeras condies; mas tal noo foi discursada e sistematizada (o
que ajudou a consolid-la) por Rousseau. A partir da, no sculo XX, essa noo
foi difundida por pedagogos, psiclogos e psiquiatras:
A famlia e a escola retiraram, juntas, a criana da sociedade dos adultos. A escola confinou
uma infncia outrora livre num regime disciplinar cada vez mais rigoroso, que, nos sculos
XVIII e XIX, resultou no enclausuramento total no internato. A solitude da famlia, da igreja,
dos moralistas e dos administradores privou a criana da liberdade que ela gozava entre os
adultos. Infligiu-lhe o chicote, a priso, em suma, as correes reservadas aos condenados
das condies mais baixas. Mas esse rigor traduzia um sentimento muito diferente da antiga
indiferena: um amor obsessivo que deveria dominar a sociedade a partir do sculo XVIII.
(ARIS, 1981, p. 172)
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Pesquisa em Educao
zao. Esse autor salienta, tambm, que a infncia seria um processo histrico,
apesar de tentarmos associar o histrico ao biolgico e ao psicolgico.
Durante muito tempo a escola permaneceu indiferente repartio e distino das idades,
pois seu objetivo essencial no era a educao da infncia [...], ela acolhia da mesma forma e
indiferentemente as crianas, os jovens e os adultos, precoces ou atrasados, ao p das ctedras
magisteriais. (NARODOWSKI, 1993, p. 187)
A escola medieval que atendia meninos entre os seis e os vinte anos de idade,
geralmente em um grande auditrio e com um nico mestre, comeou a reconstruir-se ainda na Idade Mdia, tambm indiferente s idades dos alunos, mas
atenta agora aos contedos transmitidos.
Com tal preocupao, conectada a outras transformaes sociais (inclusive,
inveno do conceito de infncia), a disciplina outrora existente na escola (disciplina humilhante, baseada em delao e castigos) passou a associar-se a uma
disciplina relacionada dignidade e responsabilidade. Dessa forma, a disciplina passou a constituir a diferena essencial entre a escola da Idade Mdia e a
escola da Idade Moderna.
De acordo com Revel (apud ARIS; DUBY, 1991), em meio s transformaes
que aliceraram a Modernidade, passaram a se intensificar os discursos sobre as
normas de civilidade, especialmente os chamados Tratados de Civilidade, dentre
os quais se destaca a obra de Erasmo, cujo ttulo Civilidade Pueril. Essa obra,
publicada em 1530, foi um dos tratados mais importantes devido descrio
de condutas prescritivas com finalidade pedaggica; a inteno era a de ensinar
boas maneiras relacionadas postura e aos comportamentos sociais desejveis:
gestos, atitudes, moralidade. As boas maneiras propostas pelo autor foram reeditadas durante quase um sculo.
Surgiu, assim, o que se chama hoje de aprisionamento do corpo, no somente do adulto, mas essencialmente da criana. Para os discursos relativos s
normas de civilidade, a criana ainda no estava pervertida pela vida social. Entendida como smbolo da inocncia, da simplicidade, ela deveria desde pequena
ser disciplinada: interiorizar cdigos, regras e normas sociais vlidas para todos.
Todos esses valores deveriam ser transmitidos pela escola.
Este texto apenas apresentou uma breve e genrica pincelada sobre a histria da infncia, que se confunde e se mescla com a histria da famlia nuclear
e da escola moderna. De l para c, certamente aconteceram muitos outros episdios, de modo isolado e descontnuo, que foram impondo as condies para
a infncia de hoje.
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Histria da infncia
Texto complementar
A histria da criana da Idade Mdia aos tempos
modernos: o surgimento do sentimento
da infncia
(UCHOA, 2008)
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Pesquisa em Educao
servios domsticos. Os trabalhos domsticos no eram considerados degradantes e constituam uma forma comum de educao tanto para os ricos
como para os pobres.
O primeiro sentimento que surge em relao infncia a paparicao.
Ele surge no meio familiar, na companhia das crianas pequenas. As pessoas
no hesitam mais em admitir o prazer provocado pelas maneiras das crianas
pequenas, o prazer que sentem em paparic-las. Com o tempo esse hbito
expandiu-se e no s mais entre os bem-nascidos mas, tambm, j junto ao
povo ele pde ser observado. A criana por sua ingenuidade, gentileza e
graa, se torna uma fonte de distrao e de relaxamento para os adultos.
Esse hbito provoca reaes crticas as mais diversas. No fim do sculo XVI
e sobretudo no sculo XVII, alguns consideravam insuportvel a ateno que
se dispensava ento s crianas. Exasperavam-se com a maneira como paparicavam as crianas. Esse sentimento de exasperao era to novo quanto a
prpria paparicao.
O segundo sentimento da infncia a surgir e desenvolver-se foi a tomada
de conscincia da inocncia e da fraqueza da infncia. Este veio de uma fonte
exterior famlia. Foram os eclesisticos, os homens da lei e os moralistas do
sculo XVII que primeiro deram-se conta da necessidade de uma ateno especial infncia. Eles recusavam-se a considerar as crianas como brinquedos
encantadores. Viam nelas frgeis criaturas de Deus que era preciso ao mesmo
tempo preservar e disciplinar. Esse sentimento depois passa para a famlia. No
sculo XVIII a famlia passa a reunir os dois elementos antigos associados a um
terceiro e novo elemento: a preocupao com a higiene e a sade fsica.
Esta aproximao pais-crianas, gerou um sentimento de famlia e de infncia que outrora no existia, e a criana tornou-se o centro das atenes,
pois a famlia comeou a se organizar em torno dela. No incio do sculo XVII,
foram multiplicadas as escolas com a finalidade de aproxim-las das famlias,
impedindo, desse modo, o afastamento pais-crianas. Neste sculo tambm
foi criado para a criana um traje especial que a distinguia dos adultos.
A afetividade, a especializao de um traje para os meninos e a incorporao de castigos corporais entre as crianas formaram os primeiros sentimentos de infncia e introduziram os primeiros mecanismos de distino entre
a criana e o adulto, levando ao incio do reconhecimento da infncia como
um estgio de desenvolvimento merecedor de tratamento especial.
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Histria da infncia
Pesquisa em Educao
Atividades
1. Com base nas ideias de Aris sobre a histria da infncia, liste trs caractersticas que descrevam as crianas da Idade Mdia.
2. Pense nas caractersticas da sociedade medieval, referidas neste texto, e responda: de todas elas, qual mais te surpreende quanto s formas como as
crianas eram entendidas e tratadas? Por qu?
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Histria da infncia
Dicas de estudo
Visite os lbuns de sua famlia. Neles, voc poder encontrar fotografias de
seus bisavs, avs, pai, me e tios. Repare nas roupas, nos brinquedos e na aparncia deles. Em seguida, compare-as com as suas fotografias, de seus irmos,
primos, filhos, sobrinhos. Por ltimo, passe os olhos nas revistas atuais, nos encartes de lojas especializadas em roupas de crianas e jovens. O que mudou?
Reflita sobre isso!
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A infncia hoje
A infncia algo que nossos saberes, nossas prticas
e nossas instituies capturaram: algo que podemos
explicar e nomear. [...] ao mesmo tempo, a infncia
um outro: aquilo que, sempre alm de qualquer
tentativa de captura, inquieta a segurana de nossos
saberes, questiona o poder de nossas prticas e abre
um vazio em que se abisma o edifcio bem construdo
de nossas instituies de acolhimento.
Larrosa
Pesquisa em Educao
Em seu estudo sobre a histria social da criana e da famlia, Aris (1981) aponta
que, antes do sculo XVII, o perodo da infncia era reduzido e a passagem de criana (basicamente os recm-nascidos) a adulto jovem era operada de forma imediata, ou seja, no existiam outras fases pelas quais os seres passavam at atingirem a
adultez. Os cuidados e afetos hoje dispensados s crianas (enquanto algo sublime e
naturalmente aceito, se no por todas, pelo menos pela grande maioria das pessoas)
no eram nem valorizados, muito menos necessrios ao equilbrio das relaes familiares e em sociedade. Com a emergncia das sociedades industriais e a inveno
das chamadas fases da vida, h uma significativa separao entre crianas e adultos,
o que resulta em novas prticas e sentimentos familiares, culminando no enclausuramento das crianas, processo que Aris chama de escolarizao.
Utilizando-se do referencial foucaultiano, Bujes (2002) salienta que as transformaes nos modos de ver e de tratar as crianas foram produzidas no interior de
relaes de poder tpicas dos tempos e espaos modernos. A autora nos mostra que
a alterao dos mecanismos de poder (que deixam de se exercer pela ameaa da
morte e passam a exaltar a vida), associada ao funcionamento do biopoder e do
poder disciplinar, colocam as condies para que adulto e criana se diferenciem e
se distanciem, numa operao que constitui a justificativa para a interveno familiar
e para a prtica da educao institucionalizada (BUJES, 2002, p. 35). Nesse contexto,
h um intenso investimento sobre a vida das crianas, que se tornam alvo de uma
srie de estudos que intentam conhec-las em detalhes, observando e descrevendo
seus comportamentos com a finalidade de descobrir sua natureza.
por esse vis que, imersa num emaranhado de invenes modernas, a
criana tornou-se, cada vez mais, foco de estudo da Cincia. Tomando a infncia
como objeto de anlise, os saberes cientficos ditam as verdades sobre ela e
estabelecem determinados tipos de cuidado e de educao que correspondam
a esses discursos tidos como verdadeiros. Foi tambm nas prticas educacionais
e nas relaes que comearam a se estabelecer cotidianamente com as crianas
que novos saberes e novas verdades foram sendo produzidas. Tratava-se, sobretudo, de um duplo processo que consistia, por um lado, em extrair das crianas
saberes constitudos por elas em suas recentes experincias infantis, readaptando esses saberes a novas normas e, por outro lado, em observar, classificar, comparar as crianas, registrando e analisando seus comportamentos. Portanto, um
processo que permitiu, ao mesmo tempo, um saber da criana e um saber sobre
a criana. Foi assim que a pedagogia se formou a partir das prprias adaptaes
da criana s tarefas escolares, adaptaes observadas e extradas do seu comportamento para tornarem-se, em seguida, leis de funcionamento das instituies e forma de poder exercido sobre a criana (FOUCAULT, 1996, p. 122).
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Histria da infncia
Os sujeitos infantis que eram submetidos ao olhar cientfico passam a ter suas
caractersticas, seus comportamentos e sua conduta esmiuados, o que torna
possvel sua maior diferenciao. O carter deficitrio que atribudo s crianas pelos adultos faz com que elas sejam ainda mais envolvidas em minuciosos
estudos e pesquisas, que permitem o estabelecimento de hierarquias, estgios,
etapas pelas quais as crianas tm necessariamente que passar para que se encaixem em formas desejveis de desenvolvimento infantil. Como resultado,
d-se a produo de vrios discursos, de diferentes campos do conhecimento,
que contribuem para a formao da ideia de um sujeito infantil idealizado e,
mais do que isso, de um sujeito infantil naturalizado.
Os estudos da criana
Os estudos da criana emergiram e se intensificaram em meio s transformaes sociais, polticas e econmicas que estiveram envolvidas na constituio
dos tempos e espaos modernos.
Em sua anlise sobre a maquinaria escolar, Varela e lvarez-Ura (1992) atentam para o fato de que, mesmo antes de a infncia ser delimitada como uma
etapa cronologicamente precisa, foram atribudas a essa parte da vida algumas
caractersticas, que se constituram em condies de possibilidade para o moderno sentimento de infncia. Tais caractersticas foram definidas por catlicos
(Erasmo, Vives, Rabelais) e protestantes (Lutero, Calvino) que, apesar de divergirem quanto aos estgios da infncia e quanto ao momento certo de ensino das
letras aos pequenos, concordavam com a necessidade de que a aprendizagem
da f e dos bons costumes deveria iniciar desde muito cedo.
Em geral, as caractersticas que vo conferir a esta etapa especial da vida so: maleabilidade,
de onde se deriva sua capacidade para ser modelada; fragilidade (mais tarde imaturidade)
que justifica sua tutela; rudeza, sendo ento necessria sua civilizao; fraqueza de juzo,
que exige desenvolver a razo, qualidade da alma que distingue o homem dos animais [...].
(VARELA; LVAREZ-URA, 1992, p. 71)
Apoiando-se nessas caractersticas e ao mesmo tempo fortalecendo-as, intensifica-se uma ao educativa institucional em colgios, albergues, casas de
doutrina: espaos onde se iniciam as graduaes por idade. Conectado a isso,
tem-se a ao educativa da recm-estreada famlia crist, para quem se dirigiram tratados que assinalam os papis do homem e da mulher em relao aos
seus filhos, de onde advm as ideias de amor natural entre pais e filhos e de verdadeira me, agora reclusa ao lar. Uma terceira forma de ao educativa uniu-se
s aes institucionais e familiares: as prticas de recristianizao, de vigilncia
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Pesquisa em Educao
multiforme dos jovens no que se refere sua direo espiritual, linguagem que
devem usar, ao que podem ou no ler, fazer, vestir.
Desse modo, chega-se ao sculo XVIII, com uma infncia inocente [...]. E se Rousseau pode
redefinir a infncia como idade psicolgica, com etapas s quais correspondem necessidades
e interesses, e em consequncias suscetveis de uma educao diferenciada, deve-se, sem
dvida, a todas essas orientaes e direes sofridas anteriormente pelos jovens. (VARELA;
LVAREZ-URA, 1992, p. 74)
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Histria da infncia
Infncias atuais
Vimos que a infncia foi configurada em meio a intensas transformaes sociais e conectado a isso tambm foram configurados os modelos pedaggicos
para a educao formal das crianas. Considerando todas as intensas e rpidas
transformaes tecnolgicas, polticas, econmicas e culturais das sociedades
ocidentais contemporneas, como as crianas passam a ser representadas, entendidas e tratadas? Que modelos educativos esto sendo pensados para as infncias atuais?
O mundo contemporneo tem sido edificado sob uma crescente valorizao
da autonomia individual. No toa que os objetivos educacionais considerados imprescindveis formao infantil sejam a atuao da criana de forma cada
vez mais independente e o oferecimento de atividades e situaes que favoream e permitam o desenvolvimento da autoconfiana, da imagem positiva de si
mesmo, do autogoverno, da capacidade de realizao de escolhas e do exerccio
da autonomia. Tais objetivos se caracterizam por entender a criana como um
ser naturalmente dependente que, ao passar pelo processo da educao, pode
(ou deve) ir conquistando certa independncia e autonomia na realizao de
suas prprias tarefas e de suas prprias ideias. No entanto, uma das preocupaes constantes da maioria dos discursos pedaggicos em circulao tem sido a
de formar crianas que sejam capazes de, progressivamente, aprender a solucionar os mais diversos problemas que possam surgir em sua vida cotidiana.
No entrecruzamento de objetivos de tal natureza, com importantes acontecimentos tecnolgicos desenvolvidos no e pelo mundo contemporneo (e
colocados em funcionamento de forma muito intensa na vida de praticamente
todas as pessoas), os referidos objetivos acabam por se tornar no apenas uma
pretenso para a formao infantil como, mais do que isso, acabam tornando-se
efetivamente uma realizao da infncia. Uma infncia dependente do adulto
que parece estar desaparecendo para dar lugar a uma infncia autnoma, crtica
e com vontade prpria.
nesse sentido que alguns autores falam no fim da infncia moderna. Mariano Narodowski (1999), por exemplo, diz que estamos nos despedindo dos sentidos modernos de infncia e que esses sentidos esto sendo reconduzidos a dois
polos, que o autor chama de infncia hiper-realizada e infncia desrealizada. A
infncia hiper-realizada aquela realizada exatamente na interao com todas
as possibilidades tecnolgicas que o mundo contemporneo oferece.
35
Pesquisa em Educao
Num outro polo, estaria aquilo que esse autor chama de infncia desrealizada: trata-se da infncia excluda fisicamente destas relaes de saber, mas
tambm excluda institucionalmente: assim como a inveno da imprensa produziu o analfabetismo, a internet est tambm criando uma nova gerao de
analfabetos virtuais (NARODOWSKI, 1999, p. 52). nas ruas e no mundo off-line
que certas crianas vo, na contemporaneidade, (des)realizando sua infncia.
Na mesma direo, Neil Postman (1999) diz que a infncia, tal como a entendamos, est desaparecendo, exatamente porque as crianas passaram novamente a ter acesso a todo tipo de informaes que antes eram exclusivas dos
adultos.
Todas essas mudanas culturais, possibilitadas em especial pela combinao
entre tecnologia e consumo, fazem emergir novas crianas no cenrio social.
Crianas que usam piercing, que fazem tatuagens, que esto muito mais habilitadas para manusear a aparelhagem tecnolgica do que os adultos, que prestam
ateno em vrias coisas ao mesmo tempo.
Crianas do self-service, do shopping center, do mundo fashion, crianas do
consumo em seu sentido mais amplo: consumo de bens, mercadorias, produtos
e marcas, mas tambm consumo de afetos, ideias, imagens, slogans, estilos de
vestir, de falar, de se comportar, estilos de ser. E no se trata apenas das crianas
de condies socioeconmicas favorecidas, afinal, o mercado oferece inmeras
possibilidades para o consumo: as rplicas de Barbies, da Nike, enfim, imitaes
quase perfeitas de produtos e marcas altamente desejados, que esto ao acesso
da populao pobre. A intensificao do mercado informal chama a ateno
para a
[...] expanso de um contingente de cidados de segunda classe crianas, jovens e adultos
pobres, trabalhadores eventuais, subempregados, desempregados, no-empregveis que,
segundo a lgica do capitalismo tardio, no podem ficar de fora do circuito do consumo.
Mesmo que no estejam habilitados a adquirir mercadorias de primeira linha, inventam-se
categorias a elas adaptadas rplicas, verses baratas de objetos de consumo desejados, que
circulam amplamente no fluxo contnuo dos mercados globais espetacularizados. (COSTA,
2006, p. 101)
36
Histria da infncia
Portanto, crianas consumidoras, independente de sua situao socioeconmica. Crianas da rua, do sinal, das flanelas, que moram nos viadutos, nas pontes;
que se transformam em esttuas humanas, vestidas e pintadas de branco, coordenando seus movimentos ao barulho das moedas. Crianas malabaristas
em frente aos carros, que pedem esmolas, que vendem flores, panos de prato
e quinquilharias pelas ruas da cidade, durante o dia e durante a noite: acrobacias daquelas crianas que inventam suas prprias formas de sobrevivncia. Sem
falar, claro, no apelo miditico erotizao precoce.
Crianas da telefonia celular, da cultura ciberntica, do dinheiro digital, da MTV
(com estilo descontnuo de programao). Crianas da internet, da TV a cabo, de
LAN houses, dos Blogs, do Orkut, do iPod, do Messenger, do Skype. Crianas dos
sistemas dinmicos, caracterizados como to complexos a ponto de no serem
previsveis por mtodos lineares. Crianas dos fliperamas, dos jogos eletrnicos.
Essa nova infncia pode parecer assustadora para os adultos. Com relao
aos jogos eletrnicos, por exemplo, de forma geral a ideia a de que preciso
afastar as crianas da frente da tela, no deix-las muito tempo expostas ao contedo dos jogos, enfim, evitar que passem muito tempo envolvidas com essa
atividade, pois pode ser prejudicial sua formao.
Tais ideias esto associadas a um sentimento de inadaptao dos prprios adultos frente imagem de um mundo virtual que no pode ser materialmente controlado. A maioria dos jogos eletrnicos caracteriza-se por exibirem histrias geralmente no-lineares e por apresentarem uma viso confusa e descontrolada de mundo.
Os jogos so complicados, aos olhos adultos, exatamente porque apresentam uma
mistura desordenada de diferentes elementos visuais e sonoros; muitas vezes, so
barulhentos e com uma sequncia desorganizada de situaes, o que sugere certo
tumulto exposto na tela da televiso ou do computador. As crianas veem-se envolvidas em histrias que, aos adultos, apresentam uma total ou parcial falta de clareza:
na maioria das situaes que as crianas enfrentam nos jogos, os obstculos so arriscados, obscuros, imprecisos e descontnuos. Os estgios e os nveis (muitas vezes
irregulares) para se passar fase seguinte so, geralmente, imersos num contexto
catico: contedo turbulento, com smbolos sobrepostos e desencadeados que
aparecem aleatoriamente na tela.
Por tudo isso, no de admirar que os adultos se esforcem para impor certos
limites a essa atividade infantil: no entendem a lgica dos jogos eletrnicos. Para
eles, que tentam, de todas as formas, ordenar a maioria das situaes do mundo
no qual vivem, que almejam a ordem acima de tudo, o contedo proposto pelos
37
Pesquisa em Educao
Esse autor ao traar a evoluo tecnolgica dos jogos de duelo (Pong, Street
Fighter, Mortal Kombat); dos jogos de busca ou de estratgia (Adventure, Zelda,
Dj Vu); e dos jogos do tipo apocalipse (Asteroides, Space Invaders, Ms Pacman,
Mario, Super Mario, Mega Man, Doom) salienta que os primeiros jogos que apareceram (independente do tipo) eram produzidos com processadores de formas
muito simples, que permitiam apenas uma imagem bidimensional que pouco se
movia. A partir do momento em que as mquinas de videogames ganharam capacidades grficas reais, os personagens passaram a ser representados no mais
por linhas simples, mas por figuras de desenho ou por fotografias digitalizadas
que se moviam muito mais rapidamente. Em seu ltimo estgio, os jogos apresentam figuras poligonais tridimensionais, permitindo que o campo de jogo seja
circular e que os jogadores se movimentem livremente.
Os jogos evoluem de pontos de vista objetificados at os cada vez mais participativos. Passam
de histrias contadas ou observadas a histrias vividas. O mundo gerado pelos comandos
medida que andamos por ele. Em alguns jogos, pode-se ver o cenrio sendo renderizado1
medida que se aproxima. (RUSHKOFF, 1999, p. 173)
Os jogos eletrnicos em seu ltimo estgio, por toda a tecnologia com que
so produzidos, permitem que o jogador esteja completamente dentro do ponto
1
Paulo Cezar Castanheira, tradutor do livro de Rushkoff, explica que em computao grfica, renderizao o processo de dar o acabamento
figura criada, dando-lhe cor, sombra e textura.
38
Histria da infncia
Pesquisa em Educao
Texto complementar
Entre a infncia moderna
e as infncias contemporneas
(FIGUEIREDO; TOMAZETTI, 2007, p. 1-13)
40
Histria da infncia
Em meio s anlises desses vrios discursos produzidos pela modernidade visando o governamento dos sujeitos infantis, criando diversas tecnologias de controle e vigilncia dos infantis, principalmente nos espaos das
instituies escolares (a rotinizao dos tempos e espaos das crianas da
Educao Infantil, por exemplo), que constituem, para Dornelles (2005) o
discurso moderno de infncia.
Entretanto, o que podemos perceber atualmente que as nossas crianas,
de formas muito diversas, acabam por no mais se enquadrar dentro desses
modelos, tanto nas escolas quanto em suas casas, nas suas brincadeiras, nas
41
Pesquisa em Educao
Atividades
1. Traando um breve histrico dos modos de vida das crianas, podemos entend-los como caractersticos de trs pocas: Idade Mdia, Idade Moderna
e tempos atuais. Que palavras-chave voc destacaria como representativas
de cada uma dessas pocas no que se refere infncia?
2. Alguns autores, como Mariano Narodowski e Neil Postman, falam no possvel fim da infncia moderna. Voc concorda com eles? Por qu?
42
Histria da infncia
4. Em relao s novas formas de vida das crianas de hoje responda s seguintes questes: quais so as prticas sociais que mais influenciam na construo de novas culturas infantis? A escola entende e trabalha com essas culturas? De que maneiras?
Dicas de estudo
Assista ao documentrio, A Inveno da Infncia, dirigido por Liliana
Susbach.
Entreviste algumas crianas: seus alunos, filhos, sobrinhos, vizinhos. Pergunte
a elas o que significa ser criana e ser adulto. Quais seus brinquedos, brincadeiras, desenhos, filmes, msicas, jogos e livros preferidos?
43
Pesquisa em Educao
O Funcionalismo de James, o Estruturalismo de Titchner e o Associacionismo de Thorndike podem ser considerados como as primeiras abordagens psicolgicas, seguidas principalmente do Behaviorismo, da Gestalt e da Psicanlise (BOCK, 1997; CARVALHO, 1996).
46
Psicologia do Desenvolvimento
Ainda que as condies para o estudo da criana remontem a pocas anteriores, pode-se dizer que desde alguns pensadores do final do sculo XVIII,
como Rousseau, Kant e outros, tm-se constitudo um extenso acervo de estudos sobre o comportamento infantil. medida que os campos do conhecimento foram se tornando mais elaborados, ou seja, foram sendo enquadrados numa
normatividade que se chamou de positivista, aumentaram consideravelmente
as preocupaes com a definio de objetivos e mtodos que supostamente
sejam capazes de garantir o carter de cientificidade das pesquisas. A Psicologia
do Desenvolvimento nasce no interior dessa preocupao positivista expressa
nos estudos sobre a maturao humana, com enfoque biolgico-evolucionista,
originrio das cincias da natureza e da medicina.
Um dos objetivos centrais da Psicologia, em especial da vertente conhecida
como Psicologia do Desenvolvimento, descrever as funes psicolgicas das
crianas em diferentes idades, para entender como tais funes mudam com
a idade, ou seja, saber quando e como cada tipo de comportamento vai aparecendo. Com isso, ao longo do tempo, as pesquisas sobre a criana, realizadas a
partir desse referencial, estabeleceram normas de desenvolvimento para vrios
comportamentos. Para esta parte da Psicologia, considera-se necessria a des47
Pesquisa em Educao
Pesquisa em Educao
do contedo percepo, dividido em: percepo visual, auditiva, ttil, gustativa e olfativa. o caso tambm do contedo coordenao visomotora que, de
acordo com Ferreira e Caldas (2002), dividido em:
coordenao motora ampla:
atividades locomotoras;
atividades no-locomotoras;
atividades manipulativas.
coordenao motora fina (recorte, colagem, bordado, pintura, grafismo,
jogos de encaixe):
movimentos com o brao, antebrao e pulso;
movimentos com as mos e os dedos.
De forma geral, os livros tambm apresentam sugestes de atividades artsticas, musicais, fsicas e de linguagem. No entanto, o que se percebe que, mesmo
nessas reas do conhecimento, utiliza-se a base terica desenvolvimentista, seja
pela detalhada classificao que fazem das sugestes, seja pelo uso de conceitos
psicolgicos ao sugerirem as atividades, seja tambm (e principalmente) pelas
intenes com que se sugerem as atividades. Embora sendo de outras reas,
justifica-se a realizao das atividades por meio de teorizaes da Psicologia.
Dentre os objetivos definidos para o trabalho com a expresso plstica, por
exemplo, destacam-se os seguintes: discriminar cor, forma, tamanho, dimenso,
espao, harmonia; treinar a coordenao visomotora; e expressar vivncias emocionais. Ainda na rea da Educao Artstica, antes das sugestes de atividades
de desenho, por exemplo, informa-se:
[...] o desenho da criana sofre uma evoluo [...]. Os desenhos iniciais no possuem nenhuma
representao espacial. Pouco a pouco, vai alm do simples trao para a reproduo de figuras.
De incio, prefervel evitar o trabalho com modelos. Com o amadurecimento, pode-se exibir
um objeto. (FERREIRA; CALDAS, 2002, p. 96)
51
Pesquisa em Educao
Atividades
1. Liste alguns tpicos que sintetizem um breve histrico da Psicologia.
52
53
Dicas de estudo
Selecione, na biblioteca da sua escola, alguns livros didticos da Educao
Infantil e dos anos iniciais do Ensino Fundamental. Analise o contedo dos livros
selecionados, com base nas discusses centrais dessa aula, especialmente em
sua ltima parte. Feito isso, converse com seus colegas sobre os efeitos das pesquisas psicolgicas no campo pedaggico, pelo menos no que tange aos livros
analisados.
Acesse os seguintes sites:
<www.msmidia.com/sbpd/socios.htm>.
Site da Associao Brasileira de Psicologia do Desenvolvimento (SBPD), no qual
pode-se encontrar uma srie de informaes sobre as pesquisas da rea. A SBPD
uma entidade de mbito nacional e de carter cientfico, constituda sob a
forma de sociedade civil, sem fins lucrativos, com sede no Departamento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
<www.ced.usfc.br/~nee0a6/anped.html>.
Site de acesso aos textos dos trabalhos apresentados no Grupo de Trabalho da
Educao Infantil (GT7), na Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (ANPED), no ano de 1998. Dentre os trabalhos que
podem ser acessados neste site, sugere-se a leitura do texto Infncia, Conhecimento e Contemporaneidade, de Solange Jobim e Souza e Rita Marisa Pereira.
55
Pesquisa em Educao
fncia. Entretanto, as ideias desse autor tornam-se muito teis Pedagogia, por
apresentar uma viso diferenciada sobre os processos de civilizao de homens,
mulheres e crianas ao longo do tempo, sobre os processos de socializao (inclusive o infantil), sobre sociedade, enfim, Elias permite uma srie de anlises
e conexes necessrias aos estudos no campo da Educao. Da a importncia
desse socilogo, cujas ideias merecem ser conhecidas, problematizadas e utilizadas tanto no campo da Sociologia da Infncia quanto por educadores.
Vamos agora ao ltimo conceito proposto no incio deste texto: o conceito de
culturas infantis. Se entendermos o termo cultura como formas de viver e estar
no mundo, ento, culturas infantis referem-se aos modos como as crianas vivem
suas vidas, que tem a ver, necessariamente, com as atividades que elas realizam
no seu dia-a-dia, as rotinas do seu cotidiano e tudo o mais que envolve as coisas
que fazem: as brincadeiras e os brinquedos infantis, as msicas que escutam, os
programas de televiso a que assistem, os lugares onde costumam ir.
Por exemplo, vejam as diferenas existentes entre as culturas de duas crianas, situadas em posies radicalmente diferentes: uma que mora numa cidade
bastante pequena do interior do Brasil (cidade de no mximo dois mil habitantes)
e outra que mora na capital paulista desde que nasceu. As atividades cotidianas
dessas duas crianas, os lugares que frequentam, as pessoas com quem convivem,
as verdades em que acreditam, os modelos sociais que entendem como corretos
ou errados, os produtos culturais que consomem, tudo isso determina os modos
como essas crianas vivem, determinando ento, a cultura infantil delas. No entanto, se compararmos a vida da primeira criana (do interior) com a da segunda (da
capital paulista), muitas coisas sero diferentes, desde a experincia de frequentar
shopping centers, passando pelas diferenas nos hbitos alimentares e nos horrios de dormir e acordar, em funo dos ritmos cotidianos, at a construo das
categorias de tempo e espao, que acontece de forma diferenciada a depender
das situaes pelas quais se passa e dos estilos de vida que se leva.
As culturas infantis, ento, variam de acordo com o meio social e cultural em
que se vive. importante dizer tambm que as culturas infantis no existem
independentemente das histricas relaes estabelecidas entre adultos e crianas, ou seja, no existem de forma espontnea e isolada de outras culturas. As
culturas infantis podem constituir, ento, um conjunto estvel de coisas que as
crianas fazem de suas vidas.
Ora, se as crianas possuem suas prprias culturas, ento significa que elas no
podem ser entendidas como produtos da sociedade, ou seja, como seres que so
59
Pesquisa em Educao
construdos pelas relaes sociais, e sim como sujeitos que vivem efetivamente os
processos sociais e que, por isso mesmo, tambm produzem as formas sociais de
viver, tambm do sentido s coisas da vida. Ao invs de simplesmente compreendermos a criana como algum que construdo pelas relaes em sociedade,
o conceito de culturas infantis nos permite compreender a criana como algum
que, alm de ser construdo, tambm constri suas prprias relaes.
Desse modo, pode-se pensar na possibilidade de que as crianas conferem significado s suas prticas culturais. Ao fazer isso, esto constituindo suas prprias
identidades. Nesse ponto, importante referir os estudos de Stuart Hall, no que se
refere centralidade da cultura em tempos de ps-modernidade. Ainda que esse
autor no trabalhe diretamente com as culturas infantis, suas importantes contribuies tericas nos ajudam a melhor entender que as identidades, inclusive as
infantis, nascem das trocas, por um lado, entre os conceitos que so representados
para ns, pelos discursos de uma cultura e, por outro lado, pelo nosso desejo de
assumirmos as posies de sujeito construdas para ns por esses discursos.
Isso significa que, diferentemente do que se costuma discutir no campo da
educao, as identidades infantis no emergem tanto de um centro interior,
como se pudesse supostamente existir um eu verdadeiro e nico. De acordo
com Hall (1997, p. 26):
O que denominamos nossas identidades poderia provavelmente ser melhor conceituado
como as sedimentaes atravs do tempo daquelas diferentes identificaes ou posies
que adotamos e procuramos viver, como se viessem de dentro, mas que, sem dvida, so
ocasionadas por um conjunto especial de circunstncias, sentimentos, histrias e experincias
nica e peculiarmente nossas, como sujeitos individuais. Nossas identidades so, em resumo,
formadas culturalmente.
Sociologia da Infncia
A Sociologia da Infncia uma rea recente de estudos e pesquisas, que
surgiu no interior do campo da Sociologia, como uma subdiviso, e que se
interessa especialmente pela investigao das culturas e das relaes sociais
60
das crianas1. Foi a discusso sobre os direitos das crianas que impulsionou
a emergncia da Sociologia da Infncia, a partir do reconhecimento de que a
criana se insere na sociedade no como um ser estranho, que precisaria ser
socializado pela escola ou pela famlia. Ao contrrio desse entendimento, essa
rea reconhece que as crianas so atores sociais e participam da edificao
tanto das suas prprias formas de vida quanto das formas de vida das pessoas
que as rodeiam.
Os estudos sociolgicos anteriores Sociologia da Infncia, de forma geral,
entendiam e tratavam a criana a partir de uma referncia adultocntrica, ou
seja, as definies de criana e as pesquisas realizadas sobre ela tomavam como
ponto de partida a voz, os pensamentos do adulto. Era ele quem falava das necessidades infantis, das suas carncias, das suas caractersticas, enfim, como se
as falas das crianas no fossem suficientemente legtimas. Da a condio de
afasia das crianas nos estudos que eram realizados sobre elas antes da emergncia da Sociologia da Infncia.
Se recorrermos ao dicionrio, encontraremos os dois principais significados
para o termo afasia. Para o ceticismo grego, afasia significa silncio filosfico,
absteno consciente de qualquer juzo originada pelo reconhecimento da ignorncia a respeito de tudo que transcenda as possibilidades cognitivas do ser
humano (HOUAISS, 2001, p. 99). O outro significado refere-se ao termo como
enfraquecimento ou perda quase total do poder de captao, manipulao e
por vezes de expresso de palavras como smbolos de pensamentos [...] (HOUAISS, 2001, p. 99). Uma rpida anlise desses dois significados faz-nos perceber
que, se as pesquisas anteriores Sociologia da Infncia posicionavam a criana
num lugar de afasia, ento, essas pesquisas no estavam preocupadas em ouvir
as vozes das crianas, por entender que elas eram dotadas de uma razo ainda
pouco desenvolvida e, portanto, as vozes infantis no deveriam ser consideradas
at que as crianas passassem por um processo intenso de socializao, realizado nas instituies sociais.
Sobre isso, importante referir o que diz Bujes (2002, p. 23):
Somente depois do sculo XVIII o termo infncia deixou de referir-se apenas s crianas muito
pequenas que ainda no falavam e passou a englobar as crianas maiores estendendo-se do
nascimento puberdade. No entanto, esta condio de afasia tem permanecido como um dos
seus traos mais caractersticos. A perspectiva adultocntrica tem orientado os discursos que
sobre ela se enunciam. Portanto, as identidades infantis descritas nas prticas, nos discursos,
nas categorias que servem para circunscrev-la, nascem entre os adultos e tm sempre uma
referncia que neles centrada.
1
Para uma discusso mais ampla sobre a emergncia da Sociologia da Infncia, ver Sirota (2001).
61
Pesquisa em Educao
Esse reconhecimento ainda vem sendo reivindicado pela Sociologia da Infncia. Suas contribuies tericas tm proliferado muito nos ltimos anos e
so de extrema relevncia na formao de professores, pois oferecem diferentes
elementos de anlise que contribuem efetivamente na construo de novas e
diferentes interpretaes pedaggicas sobre a infncia e sobre os fenmenos
educativos voltados para ela.
Texto complementar
Sociologia da Infncia: pesquisas com crianas
(DELGADO; MLLER, 2005, p. 351-360)
63
Pesquisa em Educao
e, mais do que isso, que elas so agentes ativos, que constroem suas
prprias culturas e contribuem para a produo do mundo adulto
(Corsaro, 1997, p. 5). Corsaro (idem, p. 29) sempre perseguiu nas suas
pesquisas o que significa ser criana na escola. Para isso, o autor utilizou
o mtodo de entrada reativa no campo, que consistia em entrar nas
reas de brinquedo das crianas e ficar esperando pelas suas reaes.
Alderson (2000) enfatiza que as crianas devem tambm ser consideradas pesquisadoras nas investigaes orientadas pelos adultos, mostrando, com base em alguns exemplos, o quanto crianas e adolescentes so pesquisadores no seu cotidiano. Para Graue & Walsh (2003, p.
10-11), o maior desafio dos investigadores das infncias o de descobrir: descobrir intelectualmente, fisicamente e emocionalmente algo
difcil quando se trata das crianas, pois a distncia fsica, social, cognitiva e poltica entre o adulto e a criana tornam essa relao muito
diferente das relaes entre adultos. Os autores (idem, p. 21) ainda escrevem que muito mais fcil construir uma srie de argumentaes
de como as crianas so, apelando para a autoridade dos adultos ou
aos campos do conhecimento que se direcionaram s leis universais,
excluindo os estudos das crianas nos seus contextos. Descobrir,
para estes pesquisadores, tambm tem um significado de desafiar o
que a cultura sabe, e o que quer saber, e exige procurar respostas em
lugares que geralmente evitamos, por processos pouco conhecidos.
3. tica Em se tratando de pesquisas com crianas, a tica um aspecto
fundamental, pois inegvel que existe uma fora adulta baseada no
tamanho fsico, nas relaes de poder e nas decises arbitrrias. A dimenso tica (Alderson, 2000; Kramer, 2002) garante criana o direito
de consentir ou no em participar da pesquisa. O uso de fotografias ou
filmagem, as entrevistas com crianas e as anlises dos dados segundo
um ponto de vista adulto algo autoritrio. Podemos negociar com as
crianas todos os aspectos e etapas das investigaes: a entrada no
campo e nossos objetivos, quais crianas querem realmente participar da pesquisa e contribuir com a coleta de dados. Alderson (2000)
convida-nos a entender que crianas tambm so produtoras de dados, e podemos negociar com elas a divulgao das informaes que
obtemos nas pesquisas. Igualmente podemos discutir com elas como
podemos divulgar os dados e como ofereceremos um retorno a partir
dos resultados das pesquisas. Para Graue & Walsh (2003, p. 13), infor64
mar os outros deve ser algo que acontece logo no incio do processo
de descoberta e no deve parar nunca, assim o comportamento tico
est intimamente ligado atitude que cada um leva para o campo de
investigao e para a sua interpretao pessoal dos fatos. Entendendo
que entrar na vida das outras pessoas tornar-se um intruso, faz-se
necessrio obter permisso, que vai alm da que dada sob formas de
consentimento, e isso raramente feito com as crianas. [...]
Atividades
1. Descreva o modo como Norbert Elias entende o conceito de sociedade. E
quanto a voc, como definiria esse conceito?
2. Pense nas crianas entendidas como atores sociais ativos. Com base no que
foi discutido no texto, escreva um pargrafo sobre as relaes estabelecidas
entre infncia e sociedade.
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Pesquisa em Educao
Dicas de estudo
Leia o livro: FARIA, Ana Goulart de; DEMARTINI, Zeila de B. F.; PRADO, Patrcia
D. Por uma Cultura da Infncia: metodologias de pesquisa com crianas. Campinas: Autores Associados, 2002.
Esse livro constitudo de sete estudos realizados por pesquisadores do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao e Diferenciao Sociocultural (GEPEDISC), da Faculdade de Educao da Unicamp. Os estudos que compem essa
coletnea preocupam-se em discutir o protagonismo das crianas enquanto
atores sociais. Para tanto, os sete textos tratam, de forma geral, das relaes que
so construdas entre as crianas no mundo adulto.
66
67
Pesquisa em Educao
Pesquisa em Educao
lao. Havia apenas o reconhecimento de duas instncias sociais: o Estado, representado por um soberano, e a famlia. No havia, entre essas duas instncias,
um vnculo necessrio. O vnculo entre Estado e famlia s se tornou possvel
quando se criou o conceito de populao, entendido como um corpo mltiplo
e numervel, que tem uma regularidade prpria, com caractersticas, necessidades e problemas comuns (FOUCAULT, 1992).
Antes disso, a palavra governo no estava predominantemente relacionada ao Estado. Reconheciam-se diferentes formas de governo: das crianas, das
almas, das comunidades, das famlias, dos doentes. O termo governo tinha o
significado de conduzir as pessoas, dirigir os seus comportamentos, mas no
era vinculado preferencialmente s instituies do Estado, como o entendemos
hoje, de modo geral.
Da mesma forma, a palavra economia no se referia a um saber prprio do
Estado. Atualmente, usa-se o termo economia para referir-se ao curso de Economia, profisso de economista; tambm se fala em economia do pas, em formas
econmicas de uma determinada regio (agricultura, indstria, comrcio, entre
outros). No entanto, em tempos pr-modernos, quando no existia o Estado nacional, economia referia-se arte do bom gerenciamento da casa, ou seja, s
formas como a famlia se organizava para administrar seus bens e as relaes
entre seus membros (do grego ikonomia: iko= casa; nomo= medida).
A partir do sculo XVI, com o surgimento da ideia de populao e conectadas a uma srie de acontecimentos que vieram a culminar na organizao dos
Estados modernos, especialmente a partir do final do sculo XVIII, comearam
a surgir preocupaes acerca das possibilidades e dos limites de governar. A
questo que passou a ser central era: de que maneiras pode-se utilizar a economia (que era especfica do gerenciamento da casa) para gerir um Estado?
Essa pergunta s pde ser feita quando se perceberam os problemas especficos da populao, que puderam ser isolados, sistematizados e calculados
(FOUCAULT, 1992).
O Estado passa, ento, a se preocupar com esse corpo mltiplo emergente que
a populao e se utiliza do saber da economia para govern-lo. Foi assim que nasceu
o termo economia poltica, concebido como a cincia do governo, ou seja, como
uma forma racional e planejada de gerir uma populao inteira nas suas relaes
com o territrio e a riqueza. A populao passa a ser gerida como uma grande famlia cujos negcios dirios devem ser atendidos por uma administrao domstica
nacional e gigantesca (ARENDT, 2001, p. 37).
72
Pesquisa em Educao
As pesquisas poltico-demogrficas
sobre a infncia
O conceito de populao permite quantificar as pessoas em grupos destacando suas necessidades e problemas e a infncia um desses grupos, com
direitos prprios legalmente garantidos. Da que um dos fundamentos de implementao de polticas sociais para a infncia o reconhecimento da criana
como cidad1. Alm disso, as crianas so entendidas como um segmento populacional vulnervel pela condio de dependncia econmica e social que elas
mantm com os adultos2.
J foi discutido que o Estado tomou para si parte das funes antes exclusivas
das famlias, inclusive seu modelo de gesto. Na esteira disso, tomou para si a tutela
de crianas e adolescentes. Todo esse movimento produziu uma srie de discursos
acerca dos fundamentos e das medidas para a proteo dessa parte da populao.
A instaurao das primeiras experincias em polticas pblicas para a infncia foi
gerada por esses discursos; mas, por outro lado, tambm gerou a necessidade de
mais saberes que permitissem tanto o planejamento de novas aes, quanto a
avaliao e o redirecionamento das aes vigentes. Isso justificaria a necessidade
de realizao das pesquisas que fazem o mapeamento, a caracterizao, a quantificao, o diagnstico; enfim, que levantam dados sobre as crianas, os contextos
em que esto inseridas, suas necessidades, seus modos de vida.
O conjunto de saberes produzido pelas pesquisas pode ser entendido em duas
direes, aparentemente opostas, mas que se complementam: por um lado, esses
saberes so extrados da populao infantil, vista como um objeto quantificvel.
A ideia a de que as pesquisas estudam a situao social vivida pelas crianas e
suas famlias, construindo uma gama de informaes sobre os sujeitos infantis. Por
outro lado, a anlise e veiculao cultural desses saberes fabricam imagens sobre
as prprias crianas, atribuem-lhes identidades, constituindo-as de determinados
modos e no de outros. A ideia a de que, alm de descrever seus modos de vida,
ao dar visibilidade s crianas como sujeitos de direitos, opera-se com a construo
de formas de ser criana cidad e de viver a infncia de direitos.
Postos em circulao, os saberes posicionam as crianas em determinados
lugares e constroem para elas certas concepes que passam a ser reivindica1
Percebe-se, aqui, que h diferentes modos de se entender as crianas, dependendo do referencial que orienta as pesquisas sobre a infncia. A
abordagem poltico-demogrfica entende a criana como cidad, sujeito de direitos, e suas pesquisas so realizadas tendo este princpio fundamental. Nesse sentido, difere-se, por exemplo, da abordagem psicolgica, que entende a criana basicamente como um ser em desenvolvimento.
2
Outros grupos considerados vulnerveis so os constitudos por adolescentes, idosos e portadores de necessidades especiais.
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Pesquisa em Educao
De forma geral, as pesquisas enfocam os problemas sociais, apontando as polticas como uma de suas possveis solues uma suposta melhoria da qualidade
de vida das crianas. Desde a constituio da infncia moderna, os discursos
que envolvem crianas e adolescentes, entendendo-os como prioridade absoluta, mobilizam o campo dos afetos. A promoo de direitos e a aplicao da lei
so, geralmente, entendidas como prticas libertadoras, capazes de oportunizar
incluso social e oferecer melhores condies de vida a todos os segmentos populacionais. No entanto, raramente se questionam os efeitos dessas prticas ao
estipular normas que regulam a maneira como os diferentes grupos devem viver
as suas vidas, os lugares que devem ocupar, as condutas que devem ter.
Desse modo, enfatiza-se o carter libertador dos programas e das aes pblicas dirigidas infncia, em detrimento de uma anlise que os entenda como
mais uma das muitas tecnologias que regulam os processos de constituio de
identidades pessoais e sociais. Sem esse movimento de problematizao, provvel que as pesquisas continuem a subsidiar a construo jurdica para a infncia e bem possvel que as leis continuem a ser reformuladas e representem
gradativamente o melhor j produzido em termos jurdicos no que concerne ao
entendimento de criana e garantia de seus direitos. Ao mesmo tempo, em
propores semelhantes, bem possvel que grande parte das crianas brasileiras continue a ser ignorada, explorada, abandonada, violentada, negligenciada,
vivendo de forma independente e autnoma nas ruas: crianas sem infncia;
ou melhor, crianas que vivem uma infncia diferente daquela inventada pelos
ideais iluministas modernos do incio do sculo XX. Trata-se, agora, nesses casos,
de uma infncia que constri suas prprias categorias morais em meio s acrobacias daquelas crianas que inventam suas formas de sobrevivncia.
Conhecendo como as pesquisas se organizam e funcionam, pode-se melhor
compreender as formas pelas quais crianas e adultos so subjetivados a assumirem determinadas identidades conectadas ao conceito de cidadania.
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Texto complementar
Polticas sociais em transformao: crianas e
adolescentes na era dos direitos
(RIZZINI; BARKER; CASSANIGA, 2008)
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Pesquisa em Educao
processo lento e complexo de negociaes, ajustes e mudana de mentalidade e atitudes. fundamental destacar que, neste sentido, a tendncia o
fortalecimento da noo de preveno, priorizando-se aes que diminuam
as chances de se intervir quando os problemas tornam-se irreversveis.
Tendo como foco a meta de promover apoio a todas as crianas, sero
apontados, a ttulo de exemplo, alguns dos possveis caminhos que fortaleceriam o sentido de preveno e de integrao social de crianas e adolescentes que historicamente tm permanecido margem da sociedade:
1. Ampliao e reformulao do conceito de situao de risco
Sugere-se englobar nesta categoria todas as crianas percebidas como
vulnerveis e no somente as mais pobres. Isso implica na ampliao
e na reformulao do conceito de risco. Esto em situao de risco,
por exemplo, todas as crianas que esto hoje encontrando nas ruas
uma alternativa de vida; aquelas que esto fora da escola ou tendo
dificuldades de nela permanecer, aquelas oriundas das classes mais
abastadas, mas que apresentam problemas, cometem infraes etc.
As crianas que necessitam de apoio para alm daquele que seus pais
podem oferecer so facilmente identificveis no mbito da prpria famlia, da vizinhana e de grupos atuantes junto populao em cada
comunidade.
2. Deslocar o foco: das deficincias para os potenciais
A histria da assistncia infncia no Brasil revela que a nfase tem sido
sobre eficincias, desvios e problemas relacionados s crianas, criandose categorias que as estigmatizaram e impediram o desenvolvimento
de um sentido de cidadania. Nesta linha, foram criadas polticas pblicas
paliativas e servios de baixa qualidade para os pobres, que contriburam para acirrar as desigualdades sociais. Alm disso, no que se refere
aos principais responsveis pelas crianas, a orientao que prevaleceu
foi a de retirar as crianas de seus lares/comunidades em detrimento de
programas de apoio aos pais para que pudessem cuidar de seus filhos.
[...]
3. Apoio aos responsveis e demais envolvidos no cuidado s crianas
exatamente o cuidado oferecido criana em seu dia-a-dia que
torna (ou no) possvel o desenvolvimento integral de seus potenciais
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Pesquisa em Educao
Atividades
1. Defina o seu entendimento do conceito de polticas sociais.
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3. Na sua opinio, por que o ECA, apesar de ser referncia mundial em termos
de legislao destinada infncia e adolescncia, no foi capaz de alterar significativamente a precria situao de existncia de grande parte das
crianas e dos jovens brasileiros?
4. Aponte as condies de possibilidade para o surgimento das pesquisas poltico-demogrficas sobre a infncia.
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Pesquisa em Educao
Dicas de estudo
O Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (INEP) um rgo
do Ministrio da Educao e da Cultura (MEC) que, entre outras funes, apresenta dados estatsticos da Educao Bsica e Superior, apurados pelo Censo Escolar. O Censo Escolar consiste em um levantamento do nmero de matrculas e
do quadro geral da situao de funcionamento e das condies de trabalho nas
escolas pblicas e privadas de todo o pas. Este Censo realizado anualmente
e serve de instrumento para o MEC analisar, formular e executar polticas educacionais, com a consequente destinao de recursos financeiros para a educao. Percebese a importncia do Censo Escolar medida que os dados colhidos
por ele servem de base para uma srie de programas e aes nacionais, como o
FUNDEF, FNDE, PDDE, PNAE, PNLD e PNBE4.
Com base na informao acima, sugerem-se as seguintes dicas de estudo:
Conhea o documento Sinopse Estatstica da Educao Bsica, uma publicao do INEP que apresenta os dados colhidos pelo Censo Escolar. Esse
documento pode ser encontrado em bibliotecas ou na pgina virtual do
INEP (www.inep.gov.br). Com o documento em mos, observe a forma
como o Censo organizado e apresentado, por meio de tabelas construdas a partir de uma srie de classificaes que se entrecruzam. Perceba
como os grupos populacionais infantis e jovens so divididos e categorizados seguindo diferentes critrios. Escolha algumas tabelas de seu interesse e informe-se sobre os dados apresentados, especialmente os de sua
regio, comparando-os com os dados de outras regies do pas.
Visite a pgina virtual do MEC (www.mec.gov.br) e conhea as principais
aes e programas em vigncia. Dentre os muitos, escolha um e procure
informaes gerais sobre ele.
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Pesquisa em Educao
Modos de olhar
H vrias possibilidades de se abordar as temticas que envolvem as prticas
educacionais. Dependendo da vertente paradigmtica sobre a qual se apoiam
certos discursos, apresentam-se diferentes modos de olhar e de entender as situaes pedaggicas e os respectivos saberes que as produzem. Isto , a depender das lentes terico-metodolgicas que nos so disponibilizadas, um mesmo
objeto pode ser entendido de diferentes maneiras.
Nesse sentido, podem-se realizar diferentes tipos de anlises, dentre as quais
destaca-se: as internas, situadas no lado de dentro da prpria racionalidade de
uma rea do conhecimento, e as externas, situadas externamente em relao ao
pensamento que analisam.
J que geralmente as discusses das disciplinas dos cursos de Pedagogia
so, em sua maioria, realizadas a partir do referencial da Psicologia, vamos a este
exemplo, para melhor explicar os dois tipos de anlises: as internas e as externas. Tomando como foco o uso que a Pedagogia faz das teorias psicolgicas,
percebe-se que, na maioria dos casos, opera-se com anlises do tipo internas.
Vejamos o porqu.
No raramente, o campo pedaggico se vale de uma srie de preceitos da Psicologia. Esses preceitos so apresentados, de forma geral, como exclusivos, definitivos e
suficientes: foram constitudos a partir de extensas investigaes que, ao colocarem a
criana como objeto de observao do adulto, afirmam descrever o comportamento
infantil. De forma geral, a formao pedaggica atravessada por uma vontade de
entender a criana, explic-la, captur-la. Na trajetria acadmica e profissional dos
professores, projeta-se a busca de descries que expliquem as crianas em sua profundidade, a fim de encontrar elementos que permitam descobrir a melhor forma de
educ-las. Trata-se de uma tentativa de desvendar o sujeito infantil, como se este fosse
dotado de uma essncia suscetvel de ser descoberta e descrita.
Para tanto, lana-se mo de fundamentos tericos produzidos em especial pela
Psicologia, que servem como explicaes e demonstraes capazes de guiar o trabalho dos professores. Exatamente por se tratar de conhecimento cientfico, as
formulaes psicolgicas carregam consigo certa legitimidade. O que se procura,
ao recorrer a essas fundamentaes, so justificativas para a prtica pedaggica e
no para as explicaes, visto que estas, por si s, se bastam. A ideia de que as verdadeiras convices epistemolgicas no necessitam ser justificadas perpassa boa
parte da formao e da prtica em Pedagogia. Da que, ao tomar os conceitos da
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Texto complementar
Trilhas, sendas ou caminhos de pesquisa: ou um
modo de escapar da couraa metodolgica
(BUJES, 2006)
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Pesquisa em Educao
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Atividades
1. Releia a primeira parte do texto e aponte as condies necessrias para que
o pesquisador construa um projeto de pesquisa. Feito isso, pense de que
forma tais condies se apresentam para voc, caso queira construir um projeto, ou seja: o que voc tem feito para que seja possvel a construo de um
projeto de pesquisa seu?
3. Liste os elementos fundamentais que devero compor um projeto de pesquisa e faa consideraes sobre os cuidados que se deve ter na indicao
das formas metodolgicas.
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Pesquisa em Educao
4. Quais temas, na sua opinio, so relevantes de serem investigados atualmente na rea da Educao? Apresente argumentos consistentes que justifiquem a escolha dos temas.
Dicas de estudo
Uma referncia importante para a pesquisa em educao no Brasil o site da
Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao ANPED (www.
anped.org.br). Neste site, voc poder encontrar textos que abrangem trabalhos
de pesquisa na rea da Educao. Faa uma visita ao site e identifique no menu a
opo Reunies, na qual os textos podero ser acessados. Escolha um texto cujo
tema seja de seu interesse e faa um resumo da pesquisa escolhida.
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A frase da professora Marisa Vorraber Costa, que inicia este texto, nos
alerta para a importncia de os professores comearem a perceber melhor
as crianas e os jovens com os quais convivem e trabalham nas escolas.
As culturas infantis e juvenis da contemporaneidade demandam outras
formas de educao que correspondem aos modos de ser, falar, vestir e
viver nos dias de hoje.
As formas de vida de crianas, jovens e adultos so produzidas por diferentes artefatos da cultura e se manifestam tambm de diferentes maneiras a depender dos contextos sociais, econmicos, polticos e tecnolgicos
em que vivem as pessoas. Nesse sentido, os professores, por meio das prticas pedaggicas que colocam em operao nas escolas, tambm esto
envolvidos com a construo de determinadas identidades que passam a
ser assumidas por crianas e jovens.
A questo saber quem so os alunos com os quais os professores
trabalham e o que as prticas escolares esto fazendo com esses alunos.
Considerando que as relaes estabelecidas no interior das prticas escolares agem sobre as aes dos sujeitos, sobre os modos de eles se comportarem, preciso, ento, saber como esto sendo modelados pelas prticas
escolares e que relaes de poder e de saberesto envolvidas na constituio tanto das crianas e dos jovens dos dias de hoje quanto dos profissionais da escola. Como j dizia Nietzsche, preciso saber o que estamos
fazendo de ns mesmos.
Pesquisa em Educao
Estudos Culturais
O referencial dos Estudos Culturais tem como principal eixo de pesquisa os
aspectos culturais da sociedade contempornea em torno do qual se movimentam, circularmente, as mais variadas temticas. O campo dos Estudos Culturais
(de vertente ps-estruturalista) movimenta-se no entrecruzamento de diversas
disciplinas. Mais do que interdisciplinar, um campo antidisciplinar que rejeita
qualquer tipo de definio que se pretenda fixa e/ou exata. Por tudo isso, talvez
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Nesse sentido, o campo dos Estudos Culturais coloca o poder no centro das significaes e identidades culturais: esse campo no parte de um entendimento de
sujeito como aquele que simplesmente realiza e organiza as suas prticas; ao invs
disso, entende que essas prticas culturais, sociais, econmicas, polticas tm a
ver com a construo dos sujeitos e com a formao de suas maneiras de ser. A partir
desses pressupostos, os professores que adotam a perspectiva dos Estudos Culturais
para realizarem suas pesquisas, podem se envolver num processo de desnaturalizao de determinadas verdades, referentes s prticas escolares realizadas com crianas e jovens, procurando entender que jogos de poder esto envolvidos na instituio de determinados significados, capazes de forjar certos jeitos de ser e de agir.
Os Estudos Culturais entendem os processos culturais como intimamente conectados s relaes sociais e envolvidos com relaes de poder, de forma que a
cultura, sob esse ponto de vista, deixa de ser definida como uma categoria que
traduz o binarismo alta cultura baixa cultura e passa a ser entendida de forma
bem mais ampla. Veja o que alguns autores dizem sobre o conceito de cultura
sob o ponto de vista dos Estudos Culturais.
Conceitos de cultura
Para Nelson, Treichler e Grossberg (1995, p. 14),
[...] nas tradies dos Estudos Culturais, a cultura entendida tanto como uma forma de vida
compreendendo ideias, atitudes, linguagens, prticas, instituies e estruturas de poder
quanto toda uma gama de prticas culturais: formas, textos, cnones, arquitetura, mercadorias
produzidas em massa, e assim por diante.
1
Para saber mais sobre origem, institucionalizao, formas e contexto histrico dos Estudos Culturais, seus autores e obras pioneiras e suas contribuies, bem como os principais deslocamentos operados por esse abrangente e movedio campo, entre outras coisas, sugere-se consultar Costa
(2000b) e Silva (1999a).
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Hall (1997, p. 22) enfatiza que a cultura penetra em cada recanto da vida
social contempornea, fazendo proliferar ambientes secundrios, mediando
tudo. Para esse autor, o que constitui a cultura so as formas como as pessoas
vivem. Ela tem a ver com os significados que so partilhados pelos sujeitos, por
meio da linguagem e das prticas sociais. Por isso, na cultura que so produzidas as identidades dos sujeitos; na cultura tambm que se d a legitimao de
determinados estilos de vida em detrimento de outros.
De acordo com Veiga-Neto (2003, p. 6), a cultura central no porque ocupe
um centro, uma posio nica e privilegiada, mas porque perpassa tudo o que
acontece nas nossas vidas e todas as representaes que fazemos desses acontecimentos. Nesse sentido, a cultura pode ser entendida como uma luta entre
modos de vida diferentes (ESCOSTEGUY, 1999, p. 141), como um campo de produo de significados no qual os diferentes grupos sociais, situados em posies
diferenciadas de poder, lutam pela imposio de seus significados sociedade
mais ampla, [...] um campo contestado de significao (SILVA, 1999b, p. 133134).
quentam esse mesmo espao, concorrem, ainda que de uma forma um tanto naturalizada, imposio de seus valores, suas certezas, suas crenas, suas normas,
seus cdigos, enfim, suas verdades2. Considerando-se isto, pode-se dizer que
quase tudo dentro do espao de uma escola cultural, dado o contnuo movimento de luta intensa em torno dos mais diversos significados, produzidos por
(ao mesmo tempo em que produzem) relaes de poder.
Referindo-se aos Estudos Culturais, Johnson (1999, p. 25) diz que eles dizem
respeito s formas histricas da subjetividade, ou s formas subjetivas pelas
quais ns vivemos ou, ainda, [...] ao lado subjetivo das relaes sociais; e acrescenta que a subjetividade no dada, mas produzida, constituindo, portanto,
o objeto da anlise e no sua premissa ou seu ponto de partida (JOHNSON,
1999, p.27). Salienta, tambm, que dada a definio de cultura [assumida pelos
Estudos Culturais], todas as prticas sociais podem ser examinadas de um ponto
de vista cultural, podem ser examinadas pelo trabalho que elas fazem subjetivamente (JOHNSON, 1999, p. 29). Enfatiza, ainda, que os Estudos Culturais esto
preocupados em reconstituir, em estudos concretos, as formas atravs das quais
os seres humanos vivem, tornam-se conscientes e se sustentam subjetivamente (JOHNSON, 1999, p. 30) e que esto interessados, em primeiro lugar, e acima
de tudo, na produo e na organizao social das formas culturais (JOHNSON,
1999, p. 54). Continuando, o mesmo autor afirma: [...] porque sabemos que
no estamos no controle de nossas prprias subjetividades que precisamos
identificar suas formas (JOHNSON, 1999, p. 72).
Nesse sentido, verifica-se a importncia e a relevncia da utilizao desse referencial de pesquisa, medida que os professores, ao pesquisarem seu cotidiano profissional, esto situados no interior da escola, que por si s um ambiente
cultural carregado de determinadas formas subjetivas de viver, de compartilhar
experincias, de ensinar, de aprender; enfim, de pedagogizar alunos, professores, dirigentes e pessoas da comunidade escolar em geral.
Essas formas subjetivas provavelmente esto ligadas a uma srie de combinaes que fazem a vida cotidiana de uma escola ser extremamente intertextual;
ligadas a diferentes histrias, interesses, localizaes sociais, enfim, ao entrelaamento de diferentes mundos privados, que acabam por operar determinadas
transaes entre as formas subjetivas produzidas na escola, num jogo sutil de
cruzamentos, interseces e intercmbios entre essas formas e os vrios elemen2
claro que no se pode generalizar, ou seja, as verdades no so as mesmas para todas as pessoas, ainda que pertenam a um mesmo grupo.
Valores, certezas, crenas, normas, cdigos so circulantes, assim como tambm as pessoas circulam entre as tribos. Apenas salienta-se que, na luta
em torno da significao, h uma aproximao das pessoas em funo de uma identificao no que diz respeito, entre outras coisas, a interesses e
necessidades comuns, formando determinados agrupamentos, ainda que eles no constituam uma unidade indissolvel e fixa.
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Pesquisa em Educao
tos que as tornam possvel. Nenhuma forma subjetiva atua, jamais, por conta
prpria (JOHNSON, 1999, p. 88). Estes dinmicos e contnuos movimentos de
trnsito dos grupos em uma e outra forma subjetiva, produzindoas, ao mesmo
tempo em que so por elas produzidos, constituem-se em um dos muitos mecanismos responsveis por nos tornar aquilo que somos.
A partir desses entendimentos, faz-se possvel aos professores pesquisarem
de que modo as crianas e os jovens de hoje, que frequentam as suas escolas,
esto sendo subjetivados dentro desses espaos, quais os dispositivos que esto
imbricados nessa subjetivao infantil, que efeitos tm nesse processo de constituio de determinadas subjetividades. Essa constituio refere-se ao enquadramento das crianas e dos jovens a partir principalmente do disciplinamento de seus corpos num determinado cdigo de conduta e de comportamento
considerado normal e mais adequado para que se possa partilhar das experincias oferecidas pela escola e tambm fora dela.
Se os profissionais da escola comearem a pensar nas formas culturais da
prpria instituio e dos seus alunos, utilizando-se do referencial dos Estudos
Culturais ou de algum outro referencial analtico que d conta de problematizar
a constituio das subjetividades contemporneas, abre-se a possibilidade de
as professoras e os professores passarem a revisitar algumas de suas verdades; a
analisar os detalhes, as sutilezas, as mincias, as astcias e os arranjos das diversas situaes que envolvem a vida da escola e seus frequentadores; a questionar,
de outros modos, algumas de suas certezas para, assim quem sabe, dar vez ao
impossvel em suas formas de ver, pensar e agir no mundo.
Atividades
1. Com base nas informaes apresentadas no texto, faa consideraes sobre
o referencial dos Estudos Culturais em Educao.
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Dicas de estudo
COSTA, Marisa Vorraber (Org.). Estudos Culturais em Educao: mdia, arquitetura, brinquedo, biologia, literatura, cinema... Porto Alegre: UFRGS, 2000b.
Esse livro constitudo de dez estudos realizados por pesquisadores da Linha
de Pesquisa Estudos Culturais em Educao, do Programa de Ps-Graduao em
Educao (PPGEDU), da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Os
textos que compem o livro partem do entendimento comum de que os dispositivos e as prticas culturais que constituem as concepes contemporneas
sobre o mundo e sobre as coisas configuram uma poltica cultural com amplas
e importantes implicaes para a educao.
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Gabarito
Conceito e relevncia da pesquisa
1. A formao de professores pesquisadores justifica-se em especial pela intensificao das transformaes sociais. Alguns conceitos (neste caso, educacionais) parecem no ser mais suficientes para entender a sociedade em que se
vive e responder aos desafios que ela nos apresenta. Num mundo onde se
alteram rapidamente as formas culturais de crianas, jovens e adultos, tornase necessria, para o professor, a atitude de pesquisar, problematizando as
aes docentes cotidianas e as prticas sociais em que os alunos e suas famlias encontram-se enredados.
2. Os trs modelos pedaggicos estudados por Varela (2000) so: pedagogias
disciplinares, que previam programas de ensino capazes de civilizar e domesticar as crianas, especialmente das classes populares; pedagogias corretivas,
direcionadas para crianas com dificuldades de aprendizagem; pedagogias
psicolgicas, cujo enfoque recai sobre a programao e vigilncia do desenvolvimento infantil.
3. A sociedade atual caracterizada por uma percepo e um uso diferenciado
do tempo e do espao. A prpria democratizao da internet e o lugar central
que ela ocupa na vida das pessoas evidencia que se pode estar em qualquer
lugar, ao mesmo tempo, desde que se esteja conectado. No entanto, a escola
continua com seu modelo de confinamento (espacial) e rotina (temporal).
Outro fator, conectado a este primeiro, que aponta para o descompasso
que, com a revoluo tecnolgica, as crianas e os jovens passaram do lugar
de aprendizes para o lugar de conhecedores do funcionamento de toda uma
aparelhagem a que os adultos devem se adaptar e que, para isso, muitas
vezes pedem auxlio s crianas. Portanto, no contexto de uma sociedade
caracterizada como digital, a escola moderna parece estar desencaixada,
na medida em que continua a pr em funcionamento os seus modelos pedaggicos tradicionais, apesar das crticas que ao longo do tempo se fazem
a eles.
Pesquisa em Educao
Histria da infncia
1. As crianas da Idade Mdia eram entendidas e tratadas como adultos em
miniatura. As trs principais caractersticas que evidenciam isso so: a) os
modelos das roupas que as crianas vestiam eram exatamente iguais aos dos
adultos, em tamanho reduzido; b) a aprendizagem das crianas acontecia no
contato direto entre elas e os adultos; c) as crianas participavam das festas
dos adultos, dos jogos de azar e das atividades profissionais da poca.
2. A partir de um olhar moderno, uma das caractersticas mais surpreendentes
da Idade Mdia em relao s crianas refere-se ao infanticdio tolerado, em
funo da inexistncia de sentimentos de afeio ou culpa por parte das famlias, que logo substituam uma criana que morria por outra, evidenciando o descaso com os recm-nascidos.
3. Os Tratados de Civilidade como, por exemplo, Civilidade Pueril, de Erasmo
constituram-se em discursos que forjaram os novos modos de entender
e tratar a criana, sugerindo seu disciplinamento por meio da interiorizao
de cdigos, regras e normas sociais. Nesse sentido, pode-se dizer que os Tratados de Civilidade, em conexo com as transformaes que ocorreram no
final da Idade Mdia, so um dos elementos que compem a rede discursiva
de inveno da infncia moderna.
4. Com a Modernidade, as crianas passaram a ser educadas em locais especficos para elas (as escolas). O surgimento da famlia nuclear possibilitou que
as famlias se organizassem em torno dos filhos, redirecionando o lugar ocupado pelas crianas entre os adultos. As crianas passaram a ser respeitadas
em sua individualidade, deixaram de ser annimas e os adultos passaram a
ter por elas sentimentos de amor, afeto, proteo, cuidado, na inteno de
preservar as suas vidas. Passou-se a depositar nas crianas a esperana de
um mundo melhor, de um novo ser humano.
A infncia hoje
1. Considerando a categoria infncia e os modos de vida das crianas, destacam-se as seguintes palavras-chave para cada poca histrica:
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Tempos atuais: empalidecimento da infncia moderna, revoluo tecnolgica, crianas entendidas e tratadas como autnomas, independentes, espertas, consumidoras, erotizadas, e, em alguns casos, assustadoras e perigosas.
2. O suposto fim da infncia moderna pode ser percebido, sim, nas prprias
formas como as crianas de hoje vivem. Postman apontou a difuso da
televiso como um fator determinante para o fim da separao entre crianas
e adultos. Atualmente, pode-se pensar tambm na internet e em todos
os artefatos e aparelhos da tecnologia contempornea. Crianas que tm
acesso a isso vivem uma infncia hiper-realizada, como salienta Narodowski;
as que no tm vivem uma infncia desrealizada. Em todo caso, no se trata
mais da mesma infncia, tal como foi concebida pela Modernidade.
3. As mudanas culturais da sociedade contempornea, possibilitadas em especial pela combinao entre tecnologia e consumo, fazem emergir novas
crianas no cenrio social. Trata-se de crianas muito mais habilitadas para
manusear a aparelhagem tecnolgica do que os adultos, configurando uma
relao imediata e quase natural entre crianas e recursos tecnolgicos, tais
como telefones celulares, computadores, internet, jogos eletrnicos etc. Os
novos modos de as crianas viverem na sociedade atual, alm de refinarem a
relao entre infncia e tecnologia, tambm propiciam a formao de crianas consumidoras, no apenas de bens, mercadorias, produtos e marcas,
mas tambm e principalmente, de ideias, imagens, slogans, estilos de vestir,
de falar, de se comportar, estilos de ser.
4. As novas culturas infantis (ou seja, os novos modos de as crianas viverem)
so construdas por uma combinao de fatores, tais como: a dissoluo da
famlia nuclear; o ingresso das crianas em instituies educativas desde a
mais tenra idade; a permanncia das crianas em instituies educativas por
mais de um turno por dia; o aumento da violncia urbana, confinando as
crianas em ambientes fechados (em casa ou em espaos fechados de entretenimento); o acesso das crianas a diferentes informaes, antes exclusivas
dos adultos, tais como aquelas relacionadas sexualidade, por exemplo, favorecendo a apropriao, por parte das crianas, a toda uma srie de cdigos
expressos pelos programas de televiso a que elas assistem, pelas msicas
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Pesquisa em Educao
com uma inteligncia fraca, frgil, com faculdades muito limitadas. A anlise
da vida cotidiana das crianas se reduzia socializao delas dentro das instituies, em especial a famlia e a escola. Com a emergncia da Sociologia
da Infncia, as crianas passaram a ser entendidas como atores sociais e no
como meros objetos passivos que seriam socializados pelas instituies.
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3. Os elementos fundamentais de um projeto de pesquisa so: ttulo do projeto; delimitao do tema e do problema; apresentao das hipteses; explicitao do quadro terico; indicao dos procedimentos metodolgicos e
tcnicos; cronograma de desenvolvimento e referncias bibliogrficas bsicas. A indicao prvia de formas metodolgicas no serve necessariamente
como garantia de validade ou relevncia das pesquisas, ou seja, indicar e
descrever no projeto uma metodologia especfica no significa que ela por
si s possa assegurar o sucesso da investigao. Por outro lado, isso tambm
no significa abandonar qualquer rigor metodolgico, mas os prprios procedimentos vo sendo possibilitados pelas lentes tericas e conceituais e
pelas ferramentas analticas utilizadas na pesquisa.
4. O mais importante na seleo dos temas a serem investigados que eles sejam de interesse direto do pesquisador, que tenham a ver com seu cotidiano,
seu trabalho, sua vida, suas dvidas, seus questionamentos sobre as coisas
que envolvem sua prpria rotina. preciso que o pesquisador esteja insatisfeito com aquilo que j sabe, a fim de partir em busca de novas formas de
pensamento sobre verdades que esto postas. Por isso, o pesquisador precisa
indagar sobre uma situao que j est dada como certa; duvidar, suspeitar
dos significados j estabelecidos e que lhe parecem muito naturais. Nesses
atos de questionamento e dvida que nascem os objetos e os problemas
de pesquisa. E dessa forma que o pesquisador poder justificar a escolha
de um ou outro tema. Portanto, a escolha de um tema sempre depender
da forma como o pesquisador entende e analisa a sua prpria ao. Nesse
sentido, resta a cada pesquisador pensar nos temas que ele se interessaria
por pesquisar, temas que ele sentiria necessidade de avaliar novamente, de
investigar de outros modos, atribuindo novos sentidos a eles.
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2. Cultura pode ser entendida como formas de vida, ou seja, os modos pelos
quais os sujeitos vivem as suas vidas, as formas de as pessoas estarem no mundo. Nesse sentido, todas as pessoas tm cultura. No existe pessoa sem cultura, o que existem so culturas diferentes, ou seja, modos de vida diferenciados.
Partindo dessa ideia, pode-se afirmar que no existe to somente uma Cultura
com C maisculo e no singular, como se houvesse apenas uma cultura padro da qual todas as pessoas deveriam se aproximar: existem muitas e variadas culturas, no plural, e cada uma com sua legitimidade prpria.
3. A escola pode sim ser entendida como uma instituio cultural onde se d a
produo de determinadas subjetividades, medida que os modos de organizao da escola em que as crianas e os jovens estudam esto implicados
nas suas formas de vida. Ou seja, as crianas e os jovens constituem as suas
identidades tambm atravs do que eles vivem na escola, atravs das maneiras como so entendidos e tratados por eles mesmos e pelos adultos com os
quais convivem na instituio escolar.
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