Atividades do Manual

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1. O conhecimento , de uma forma geral, aquilo que acontece quando um

sujeito apreende um objeto. Para que haja conhecimento , necessrio que
existam dois elementos fundamentais: o sujeito, aquele que conhece e o
objeto, aquilo que conhecido. O sujeito s sujeito em relao a um objeto e
o objeto s objeto em relao a um sujeito. Cada um deles apenas o que
em relao ao outro. Esto ligados um ao outro por uma estreita relao. A sua
relao uma correlao. A relao constituda do conhecimento dupla, mas
no reversvel. O facto de desempenhar o papel de objeto em relao a um
sujeito. No interior da correlao, sujeito e objeto no so, portanto,
permutveis, a sua funo essencialmente diferente.
De acordo com o texto, ao apreender o objeto, o sujeito no o apreende na sua
realidade fsica ou metafsica. Apreender o objeto equivale a represent-lo. O
conhecimento consiste nessa representao do objeto por parte do sujeito. O

objeto, mesmo quando apreendido, permanece para o sujeito algo de

exterior. O objeto no modificado pelo sujeito, mas sim o sujeito pelo objeto.
Apenas no sujeito alguma coisa se transformou pelo ato do conhecimento. No
objeto nada de novo foi criado; mas, no sujeito, nasce a conscincia do objeto
com o seu contedo, a imagem do objeto. O conhecimento , portanto, uma
relao de representao, isto , o sujeito um ser capaz de ter "presente" o
objeto, mesmo quando est ausente; na verdade, o sujeito dotado de uma
faculdade de representar o objeto na sua ausncia, faculdade essa a que
chamamos "conscincia"; na conscincia, o sujeito representa, atravs de uma
imagem, um objeto ausente.

2. Podemos distinguir o saber fazer do saber que e do conhecimento por

contacto. O saber fazer o conhecimento prtico, ou conhecimento de
atividades, referindo-se ento capacidade, aptido ou competncia para fazer
alguma coisa, por exemplo, saber pintar uma casa. O saber que o
conhecimento que tem por objeto proposies ou pensamentos verdadeiros,
por exemplo, saber que Portugal um pas europeu. O conhecimento por
contacto refere-se ao conhecimento direto de alguma realidade, seja de
pessoas, lugares ou estados mentais, por exemplo, conhecer pessoalmente o
Dalai Lama.

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1. A caracterstica principal das crenas referida no texto 2 a seguinte: as crenas

podem ser verdadeiras ou falsas, sendo que o falso e o verdadeiro de qualquer crena
dependem de algo que lhe exterior.

2. Depois do Teeteto afirmar que o saber ou conhecimento equivale opinio ou

crena verdadeira, Scrates declara existir uma arte suscetvel de invalidar essa
perspetiva. Trata-se da arte dos oradores e dos litigantes, os quais persuadem e levam
as pessoas a ter as opinies que eles querem e a acreditar no que eles querem, sem
que na realidade ensinem o que quer que seja. Tambm os juzes, baseados
unicamente no ouvir dizer, julgam acerca de determinados factos, formam opinies
verdadeiras e pronunciam sentenas corretas relativamente a esses factos, sem que
acerca deles disponham de cincia ou conhecimento. Da que a crena verdadeira e o
conhecimento no sejam a mesma coisa.

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1. Gettier contestou a definio tradicional de conhecimento, apresentando

contraexemplos que nos revelam a possibilidade de termos uma crena verdadeira
sem que tal crena equivalha a um efetivo conhecimento, ou seja, ainda que se
verifiquem as trs condies: crena, verdade e justificao, o sujeito pode no
possuir o conhecimento.

2.
2.1. Crena verdadeira: McEnroe o campeo de Wimbledon deste ano.
Justificao: Acabei de ver McEnroe a ganhar a final de Wimbledon deste ano.

2.2 So trs essas circunstncias: o facto de as cmaras terem deixado de funcionar;

o facto de estar a passar uma gravao da competio do ano passado e de McEnroe
estar prestes a repetir a vitria do ano passado. Assim, embora a crena de Henry seja
verdadeira e acompanhada de justificao, no se pode afirmar que ele tenha um
efetivo conhecimento, pois a justificao que ele detm no apropriada, e a sua
crena verdadeira por mera coincidncia.