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Introduo
Em suma, o metropolitano aceitaria o imigrante se ele fosse invisvel e mudo; ora, a
partir de certa densidade demogrfica, o fantasma adquire uma terrvel
consistncia; ainda mais pelo fato de que, mais seguro por causa do nmero, ousa,
ao contrrio, falar alto, e em sua lngua natal, a s vezes vestir-se com seu traje
tradicional.
Albert Memmi.
Programa de Estudantes Convnio de Graduao, administrado de forma conjunta pelo Ministrio das
Relaes Exteriores e pelo Ministrio da Educao, fazendo parte dele 45 pases, com 32 pases efetivos
que enviam estudantes de frica, da Amrica Latina e de Timor-Leste. O continente africano apresenta o
maior contingente de alunos, com 20 pases que enviam estudantes todos os anos.
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comunidade
africana
em
Fortaleza,
incluindo,
particularmente,
jovens
de
no
continente
americano,
que
vivenciavam
condies
comuns
de
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dos
pases
africanos
com
maior
quantitativo
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Neste contexto, percebo que ao longo dos anos, durante as festas, as mulheres africanas
tem adotado trajes de roupa, estilo mulher brasileira gostosa roupas curtas e ousadas
que se ajustam ao corpo. Por sua vez, as mulheres brasileiras adultas e jovens das
classes populares, sensualizam com seus vestidos curtos e outras vestidas de blusas e
shorts jeans bastante curtos os quais, exibem seus corpos, barrigas, etc. Nas ltimas
festas, quase nenhum africano ou africana traja mais roupas tpicas de seu pas de
origem, contrastando com os anos anteriores, em que muitos africanos e africanas
trajavam roupas tpicas de seu pas. Assim, verifica-se transio no uso de roupas
africanas coloridas, para um estilo mais formal, totalmente ocidentalizado.
Alm da roupa, o cabelo revela ser um adereo importante. Entre os africanos do sexo
masculino, h uma tendncia em mexer no cabelo, tranando-os ou fazendo em estilo
dreadlocks, mais conhecido por dreads ou rastafri, mais conhecido por rastas. Parte
dos estudantes aparece na festa de cabelo bastante curto ou at raspado. J entre as
mulheres africanas verificam-se vrias tendncias, a primeira o alisamento dos
cabelos estilo chapinha. Outra tendncia a implantao de cabelos enrolados
verticalmente, cujas pontas so pintadas de louro num estilo conhecido como mega
grefage.
Esse ltimo estilo, muito comum nas meninas guineenses, cujo cabelo importado
desse pas africano. A utilizao de perucas tambm uma prtica cada vez notria
entre as africanas que, portam perucas de cabelos curtos e liso em forma de tigelas, com
franjas cados at s orelhas e compridas na parte traseira. Entretanto, a grande moda
dominante no momento so os apliques e extenses de cabelos castanhos e pretos, ao
estilo da cantora negra norte-americana Beyonce.
A festa africana rica em estilos musicais, toca-se msica africana como zouk,
passadas, gumb e kuduro e, msica brasileira como funk, sertanejo e forr, mas
tambm toca-se msica eletrnica de discografia europeia. O zouk, estilo com origem
nas Antilhas francesas danado bem agarradinho por duas pessoas de sexo
diferente, no qual as mos so colocadas na cintura. Quando se toca zouk, os africanos
parecem reinar, pois, representa o momento da performance, de mostrar harmonia de
tronco, traseiro e pernas, de balanar os glteos suavemente. Esse estilo de msica cria
conflitos, pois, a sensualizao, o ato de passar a mo entre a cintura e a bunda nem
sempre visto com bons olhos entre os brasileiros, homens e mulheres. Normalmente,
cabe s mulheres africanas arrasar durante esse estilo de msica, dar um chega pra
l nas mulheres brasileiras.
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designa
de
communitas.
subverso
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ou
oposio
normas
torna
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Eu sempre gostei de vocs aqui, das vossas festas [africanas]. Comprei o ingresso
e vim. Foi massa! No meio da festa fui pedir cerveja, e o africano que estava no
balco respondeu friamente que no tinha cerveja, mas eu sei que tinha porque ele
dava aos amigos. De repente um africano que estava atrs de mim, na fila,
apercebeu-se que eu queria cerveja, ele passou a mo na minha cintura com fora,
com aquela mo. Pediu duas cervejas e, me ofereceu a outra cerveja. Eu olhei pra
ele e ele se fez de desentendido, mas eu percebi tudo. [Grifos do pesquisador].
(Extrato de conversa informal, gravada em 09/10/2011).
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fato inconteste que raa, sexo, formas corporais e cabelos apresentam-se como
fatores de atrao, existindo preferncia de africanos por mulheres brasileiras
corpulentas, de pernas grossas, de pele mais clara e, particularmente, por mulheres
louras. Nesse mercado sexual, africanos tm preferncia por mulheres brasileiras
brancas em detrimento das brasileiras negras e das mulheres africanas.
Quando eu comeo a ficar com as pessoas, eu fico, acabo. Rapaz, eu tipo, assim,
ficar srio, serio, tipo assim, eu j fiquei sei l, umas 30 ou 40 meninas, entende.
[...] Brasileiras, elas so menos ciumentas, tipo, eu tambm sempre estabeleo:
superfcie, no vamos aprofundar. Naturalmente, elas so gostosas, elas gemem
bem. Entendes? Nas africanas percebi um processo cultural mais intenso, elas so
menos liberais. Entendes? O processo cultural delas aquela coisa de famlia,
casar, ter filhos e isso tambm repercute. Elas no ficam, elas querem namorar,
querem casa, essas coisas entendeu? J as brasileiras esto a pr vida, querem
curtir, querem pegar nego, essas coisas. Entendeu? A, tipo, cara eu s no gosto
de gorda, favelada, tipo nesse sentido... que eu percebo que tem ah... incomvel e
gordas, entendes? So esses trs tipos de mulheres que eu no gosto. Mas
conversando, conhecendo pessoas, tipo, pode ter excees, entendes? Ento, eu
sempre me deixei levar pelo meu cabelo, meu cabelo sempre foi meio doido. Eu
cresci influenciado tambm por essa moda. Eu no quero ser gordo, eu queria ter
um cabelo black, assim grande, mas t ficando careca. Nas mulheres, assim eu j
fiquei com mulher loira e tava gostando do cabelo dela. A fiquei com uma menina
de cabelo curto e passei a achar bonito as mulheres de cabelo curto, varia. Entende?
(Extrato de entrevista gravada em 15/11/2013).
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relacionam afetiva e sexualmente com mulheres brasileiras. A expresso caabrasileiras inspirado em Cantalice (2009), na sua anlise acerca das interaes
afetivo-sexuais entre jovens brasileiros e turistas do sexo feminino de pases nrdicoeuropeus.
Tais preferncias afetivo-sexuais, fundadas em determinados atributos tidos como
desejveis e atraentes raa, origem, cor do cabelo, formato do corpo, classe, posio
social, renda e outras formas de afirmao e diferenciao encarnam mltiplas
expresses discriminatrias, configurando aquilo que Crenshaw (2002) e Piscitelli
(2008) designam de discriminao interseccional ou interseccionalidade.
Crenshaw (2002) argumenta que as discriminaes de raa, etnia, gnero, classe,
renda, no so mutuamente excludentes, e assim, muitas vezes se sobrepem e se
intersectam, criando complexas conexes onde se juntam dois, trs ou mais elementos.
Assim, a autora prope a noo de discriminao interseccional como uma ferramenta
capaz de circunscrever hibridizaes nos processos discriminatrios. Tomando como
exemplo a discriminao racial, Crenshaw aponta que, em determinados contextos,
esse fenmeno se apresenta de maneira especfica e diferenciada para os indivduos,
atingindo, de formas distintas, homens e mulheres.
J Piscitelli (2008) prope a interseccionalidade como categoria analtica para
apreender a articulao de mltiplas formas de diferenas e desigualdades,
esclarecendo que em muitas situaes, no se trata somente de discriminao racial,
tnica, sexual, de gnero ou de classe em esferas separadas, mas, sim, da diferena em
seu sentido amplo a articular mltiplas expresses de discriminao. Tal noo se
baseia na premissa de que as pessoas tm identidades mltiplas, derivadas das relaes
sociais, histricas e estruturas de poder, experimentando de forma diferente as vrias
formas de dominao e discriminao nas suas trajetrias.
Cumpre salientar que as interaes entre jovens africanos e mulheres e homens
brasileiros tambm ocorrem em meio a tenses e choques culturais e, alguns africanos
e africanas sentem-se usados em relacionamentos permeados de poder e de dominao
simblicos (Bourdieu, 2002). Nessas relaes, as mulheres brasileiras bancam quase
tudo, ou seja, pagam as contas no cotidiano, em supermercados, lojas, restaurantes,
aluguel de apartamentos, mensalidades das faculdades e outras formas de ajuda.
O fato de mulheres brasileiras no assumirem, publicamente, o relacionamento afetivo
com africanos, o carter descartvel das relaes, o ficar relaes fugazes e fludas
que podem durar de algumas horas a uma semana, ou um ms no mximo, so outras
situaes que representam violncia simblica (Bourdieu, 2002), que atinge os homens
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as
mulheres
africanas
apontam
diferenas
significativas
nos
seus
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Nesses relacionamentos percebe-se a sua preferncia por homens de certa classe social
ou poderio econmico, ou que sejam sensveis sua condio financeira, mas tambm
por homens que trabalhem e que contribuam para pagar as despesas cotidianas. Em
tais relaes, parece haver certa preferncia por homens brasileiros, por representarem
maiores oportunidades de insero, contatos e conhecimentos na cidade. necessrio
ressaltar o papel da violncia, que parece permear e estruturar suas relaes afetivas
com homens africanos, tidos como brutos.
De fato, so notrias as queixas de mulheres africanas e brasileiras sobre a violncia
nos relacionamentos com homens africanos. Nos discursos das africanas, percebe-se
produo e representao do homem brasileiro como ideal carinhoso, diferente, mas
tambm ciumento , criando-se uma escala hierarquizada de brutalidade masculina
diferenciada entre os homens brasileiros e homens africanos.
Entretanto, suas falas parecem ignorar ou invisibilizar a brutalidade advinda do
relacionamento com o homem brasileiro de maior poderio econmico. Assim como so
incontestes os episdios de violncia fsica de homens africanos em seus
relacionamentos com mulheres africanas e brasileiras. Tal fato torna-se visvel pela
quantidade de denncias feitas por amigos e vizinhos, assim como pelos Boletins de
Ocorrncia abertos por mulheres brasileiras, na nica Delegacia da Mulher existente
em Fortaleza. Se as mulheres brasileiras denunciam essas situaes e dirigem-se
delegacia, as mulheres africanas parecem consentir tal violncia. Assim, torna-se
necessria uma pesquisa sobre a violncia no namoro e no ficar com homens africanos
e, o diferencial nas reaes entre mulheres africanas e brasileiras diante da violncia.
Consideraes finais
Neste artigo, analisei as interaes afetivas vivenciadas por jovens africanos de ambos
os sexos, no contexto da imigrao estudantil em Fortaleza. At ao momento, concluo
que as festas e as relaes afetivas abrem preciosas janelas para apreciar e compreender
processos de negociaes identitrias em relao classe, raa, gnero, sexualidade e
outros atributos, engendrados pelos estudantes africanos na dispora.
Nesse cenrio migratrio, percebo que os jovens africanos tm preferncia por
mulheres brasileiras brancas em detrimento das negras e africanas. Essas preferncias,
fundadas em determinados atributos tidos como desejveis, encarnam mltiplas
expresses discriminatrias. Durante as interaes, tais atributos se sobrepem e se
intersectam criando correlaes diversas que atingem homens e mulheres de formas
distintas. Nesses processos, os homens acabam por experienciar posies inversas que
as assumidas no contexto de suas terras de origem.
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