B

Instituto Brasileiro de
Informao em Cincia e Tecnologia
Departamento de Ensino e Pesquisa D EP

CINCIA DA INFORMAO,
CINCIAS SOCIAIS E
INTIRDISCIPIINARIDADE
Organizao de Lena Vania Ribeiro Pinheiro
Prefcio de Gilda M aria Braga
Ana Lucia Siaines de Castro
Carlos Fernando Gomes Galvo de Queirs
Eduardo Costa Carvalho
Jos M auro M atheus Loureiro
Junia Guimares e Silva
Rubens Ribeiro Gonalves da Silva
Carlos Xavier de Azevedo Netto
Evelyn Goyannes Dill Orrico
Lena Vania Ribeiro Pinheiro

M CT - M inistrio da Cincia e Tecnologia

CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
IBICT - Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia

B raslia/R io de Janeiro
IB IC T/D D I/D EP

1999

Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia IBICT/CNPq

D iretor: Jos R incon Ferreira
D iretora-adjunta: M aria Alice G uim ares Borges
C oletnea publicada pelo Projeto Zim an - C onhecim ento Pblico
Elaborado em parceria pelo D EP-Rio e D D I-IB IC T
D epartam ento de D issem inao da Inform ao - D D I
Chefe: Luiz A ntonio G onalves Silva
D epartam ento de Ensino e Pesquisa - D EP
Chefe: Lena Vania R ibeiro Pinheiro
C olaboraram na avaliao dos trabalhos da coletnea os professores do
DEP G ilda M aria Braga, M aria N lida G onzlez de Gmez, Regina M aria
M arteleto e Rosali Fenandez de Souza e o professor Jos M aria Jardim, do
NEINFO/UFF.
N orm alizao e colaborao na edio: Ilce G onalves M ilet C avalcanti,
D EP
Reviso: M aria L ucia N iem ayer M atheus Loureiro, m estranda
Apoio: C lia Giusti de Seta (bolsista de apoio pesquisa) e
Fabiana de M elo Am aral (bolsista de iniciao cientfica).
Esta publicao foi patrocinada pela EB SCO do Brasil Ltda.

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IBICT

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BIBLIOTECA

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(I B I C T

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45 an o
1954 -1 9 9 9

CINCIA DA INFORMAO,
CINCIAS SOCIAIS E
INTERDISCIPLINARIDADE

Organizao de Lena Vania Ribeiro Pinheiro

Prefcio de Gilda M aria Braga

Braslia/R io de Janeiro
IB IC T/D D I/D EP

1999

 Instituto B rasileiro de Inform ao em C incia e Tecnologia - IB IC T

D epartam ento de Ensino e Pesquisa - D EP

D ados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

C incia da informao, cincias sociais e interdisciplinaridade / Ana

L ucia Siaines de Castro ... [ et al.] ; organizao de Lena Vania
R ibeiro Pinheiro ; prefcio de Gilda M aria Braga. Braslia ; Rio
de Jan eiro : In stitu to B rasileiro de In fo rm ao em C in cia e
Tecnologia, 1999.
182 P. ; 22,5 cm.
Coletnea publicada pelo Projeto Zim an-Conhecimento Pblico.
ISBN
1.
Cincia da informao. 2. Interdisciplinaridade. 3. Cincias soci
ais. I. Castro, Ana Lucia Siaines de. II. Pinheiro, Lena Vania Ribeiro.
III. Braga, Gilda Maria.
CDU 02:3

Endereos:
IBICT - DDI
SAS Quadra 05 - Lote 6 - Bloco H
70 070-914 - Braslia, DF
Tel.: (061) 217-6260
IBICT - DEP
Rua Lauro Muller, 455
Botafogo
22 290-160 - Rio de Janeiro, RJ
Tel.: (021) 275-0792 / 275-3245 / 275-6497 / 275-0049

SUMRIO
A P R E SE N T A O ...............................................................................................................07
P R E F C IO ............................................................................................................................ 09
PARTE 1
CINCIA DA INFORM AO E CINCIAS SOCIAIS

INFORMAO MUSEOLGICA: UMA PROPOSIO TERICA

A PARTIR DA CINCIA DA INFORMAO

13

Ana Lucia Siaines de Castro

A CINCIA DA INFORMAO UM SABER

_
HUMANO OU S O C IA L ?......................................... ttlJ .r ? ...* ? ...............................33
Carlos Fernando Gomes Galvo de Queirs

A NATUREZA SOCIAL DA CINCIA DA INFORMAO ....q2 .3 ..3 .P ..

51

Eduardo Costa Carvalho

CINCIA DA INFORMAO: NEM CINCIA OIAL, NEM HUMANA,

APENAS UMA CINCIA DIFERENTE
...................................... 65
Jos M auro M atheus Loureiro

CINCIA DA INFORMAO: UMA CINCIA

r , q ^ o
DO PARADIGMA EM ERGENTE............................... Sn..L......L ?.........................79
Junia Guim ares e Silva

CINCIA DA INFORMAO: PERSPECTIVAS E

,
o,
INDICATIVOS PARA A A O ................................................................

119

Rubens Ribeiro Gonalves da Silva

PARTE 2
CINCIA DA INFORM AO E INTERDISCIPLINARIDADE

UMA FACE DA CINCIA DA INFORMAO

...................133

Carlos X avier de Azevedo Netto

INTERDISCIPLINARIDADE:
CINCIA DA INFORMAO & LINGUSTICA

, ,
i h .....................143

Evelyn Goyannes Dill Orrico

CAMPO INTERDISCIPLINAR DA CINCIA DA INFORMAO:

FRONTEIRAS REMOTAS E RECENTES
......................... 155
Lena Vania Ribeiro Pinheiro

APRESEN TA O
O lan am en to da co letn ea C incia da Inform ao, C incias Sociais e
Interdisciplinaridade representa o prim eiro fruto do Projeto Ziman - Conhecimento
Pblico. O Projeto rene, na sua denominao, o nome de um fsico e dos mais conhe
cidos e reconhecidos historiadores da Cincia, John Ziman, e o ttulo de uma de suas
obras, conhecim ento pblico . Esta expresso representa o seu prprio pensamento,
uma vez que, para Zim an, a publicao de resultados de pesquisa to importante
quanto a prpria pesquisa e corresponde a um a das funes sociais da cincia. Portan
to, a reunio, em ao conjunta, de um Departamento que essencialmente gerador de
conhecimento, e de outro, que tem como misso m aior a disseminao, coerente com
essas idias.
Esta coletnea uma contribuio para m inimizar a lacuna de estudos tericos
sobre a Cincia da Informao como campo do conhecimento, nas suas relaes com
outras disciplinas, o que ainda incipiente, no Brasil. E refletir sobre a Cincia da
Informao repensar o papel da informao na sociedade da informao, preocupa
o que se estendemos seus impactos econmicos, sociais, educacionais e culturqis.
O Projeto pretende levar para fora do espao acadmico e institucional o que
produzido por instituies de ensino e pesquisa, inclusive dissertaes e teses, e tam
bm am pliar o raio de sua ao, abrangendo estudos e experincias de informao de
instituies no acadm icas, voltadas a servios e produtos de informao, em dife
rentes publicaes, seja sob a form a de livros, sries ou coletneas, como a ora apre
sentada, expandindo a linha editorial do IBICT, que inclui os peridicos Cincia da
Informao, editado h mais de 25 anos, e o Informare.
Se, de um lado, o Projeto Ziman intensifica e agiliza a comunicao e a disse
minao de inform aes e socializa conhecimentos para alm do mbito do IBICT,
por outro fortalece o prprio Instituto, em ao interdepartamental.

Jos Rincon Ferreira

Diretor do IBICT

P R E F C IO
A C incia da Inform ao certamente um a rea consiliente1. Nada melhor
prova isso que a produo cientfica do Programa de Ps-Graduao em Cincia da
Informao, convnio CNPq/IBICT-UFRJ/ECO. Os trabalhos finais de disciplinas, os
seminrios, as dissertaes e as teses, os relatrios de pesquisas em andamento e rela
trios finais de pesquisas m ostram um salto conjunto de diversas reas do conheci
m ento que se refracionam e intertem atizam atravs de novos sujeitos e objetos
informacionais. Estas novas entidades - mais mentefatos que artefatos, virtuais ou
reais, complexas e/ou caticas, polidim ensionais, poliprimticas e poli-inquietantes refletem tam bm perenes novos rumos da Cincia da Informao, novas perspectivas,
novas fronteiras, uma atitude geralmente iconoclasta face s posturas tradicionalmen
te confirm adas e conform adas que confinam saberes em fronteiras estanques, bem
delimitadas e confortavelm ente delineadas.
Na prim eira parte da presente coletnea, Ana Lucia Siaines de Castro delineia
as bases empricas da informao museolgica, e Carlos Fernando G. Galvo de
Queirs retorna Scrates para questionar a Cincia da Informao qua Cincia e sua
insero nas reas humanas e sociais. Eduardo Costa Carvalho defende a natureza
social da Cincia da Informao, enquanto Jos M auro M atheus Loureiro apresenta a
rea como um a cincia diferente, nem humana, nem social. O trabalho de Junia
Guimares e Silva delineia a Cincia da Informao como paradigma emergente e
Rubens R. Gonalves da Silva prope perspectivas e indicativos para a ao informacional.
A segunda parte mostra a face interdisciplinar da rea: Carlos Xavier de Aze
vedo Netto retraa-lhe um perfil atravs da modelagem do objeto informao, e
Evelyn G. Dill Orrico conecta-a com a Lingustica, num a viso pluralista da prtica
informacional. Lena Vania R. Pinheiro mapeia algumas das fronteiras da rea - remo
tas e recentes - e aponta a informao como entidade consiliente, complexa, flutuando
entre som bra e luz .
A tessitura conceituai dos textos passa, dentre outros, por Alves, Bachelard,
Barthes, Baidrillard, Bourdieu, Chrtien, Eco, Feyerabend, Focault, Frei Betto, Freire,
Goldmann, Haberm as, Harvey, Japiassu, Kuhn, Latour, Moles, M orin, Piaget, Popper,
Ruelle, Sagan, Serres, Sodr, Touraine e Weber; em alham-se tambm nessa rede os
tericos e prticos da Cincia da Informao, nacionais e internacionais, mostrando a
rica intertem aticidade da rea e a consilincia que perm eia seus difusos contornos.

1Termo criado por William Whewell em 1840 (The Philosophy of the Inductive Sciences)
para indicar um salto conjunto do conhecim ento entre e atravs das disciplinas, por
meio da ligao de fatos e de teorias, para criar novas bases explanatrias. W ILSON,
Edward O. Consilience, the unitv of knowledge. New York: A. A. Knoff, 1998.332p.

Desses trabalhos a rea emerge tal como pensada por grande parte de seus
imigrantes: indefinida ainda que poderosa; presente em vrias categorias - hum anas e
sociais - ainda que sui generis ; no-convencional ainda que paradigm a emergente;
sem ncleos predefinidos, sem amarras, sem fronteiras estanques, como um universo
em expanso que no se delimita seno pelas propriedades que assimila e transpe, num
jogo catico de ser e de vir, e pela entidade com que lida - a informao.
A informao a matriz e motriz da Cincia da Informao - e os textos m os
tram uma informao mais processo dinm ico que coisa atrelada a um suporte; recipi
ente - depende para existir e configurar-se; atributo humano contexto-dependente que
transforma-se em conhecim ento para ser novam ente comunicado e reassimilado, num
processo expansional agregado e enriquecido, ainda necessitando mais pesquisas para
ser melhor compreendido.
Outras iniciativas similares a essa devem e precisam ser estimuladas. N a rique
za das perspectivas apresentadas lucram a rea, seus integrantes e todos os que se
interessam pelos fascnios da informao e da Cincia da Informao.

Gilda M aria Braga

Pesquisadora Titular, CNPq/IBICT/DEP

10

PARTE 1
Cincia da Informao e
Cincias Sociais

INFORMAO MUSEOLGICA: UMA PROPOSIO

TERICA A PARTIR DA CINCIA DA INFORMAO
Ana Lcia Siaines de Castro
D outoranda em Cincia da Informao - CNPq/IBICT - UFRJ/ECO.
M useologia

O M U SEU D E TUDO
Este museu de tudo museu
Como qualquer outro reunido;
Como museu, tanto pode ser
Caixo de lixo ou arquivo.
Assim, no chega ao vertebrado
Que deve entranhar qualquer livro:
E depsito do que a est,
Se fe z sem risca ou risco.

(Joo Cabral de Melo Neto, 1988)

O M USEU COM O Q UESTO

Perceber as bases empricas da informao museolgica a proposio deste
trabalho, cujo ncleo central pretende discutir os princpios gerais e especficos que
motivam a pesquisa sobre a rea m useolgica, cogitada como um caso de interesse
terico para a Cincia da Informao. A questo ser enfocada levando em conta dois
tpicos bsicos: o universo do objeto museal com o agente de informao e construtor
de significado e o espao m useolgico enquanto narrador autorizado e referncia
cultural. Expresso e autoridade que advm de sua expresso institucional e de sua
penetrao no cam po psicossocial do indivduo.
C om o definir sem pre uma prtica acadm ica de prospeco do territrio
conceituai, no artigo 3 do Estatuto do International Council o f M useum - ICOM M useu uma instituio perm anente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de
seu desenvolvim ento, aberta ao pblico, e que adquire, conserva, pesquisa, comunica
e expe, com a finalidade de estudo, educao e lazer, os testemunhos materiais do
homem e de seu meio ambiente. Porm com preender a relao dialtica que acom pa
nha o homem em sua trajetria no campo material - sua vinculao com o objeto - e o
campo simblico - sua expresso m useolgica - requer ampliao de anlise sobre
aspectos que esto adiante da institucionalizao e na retaguarda da relao especular

13

que m ovim enta o ser humano em suas referncias simblicas. Processo que indica ser a
vivncia de museu to rem ota quanto a percepo do homem acerca de seu meio ambi
ente e de seus objetos.
M ultifacetado como conceito social, sua origem consolida-se atravs de feies
nucleares inseridas no universo psicossocial da evoluo hum ana1. Em sua feio
mitolgica remete-se o Templo das M usas - filhas de Zeus e M nemosyne, deusa da
memria - do qual etimologicamente deriva o vocbulo museu, ou seja, mouseion do
grego, museum do latim tardio. Situado em Atenas, era um local evocativo inspira
o e ao saber onde os eruditos do mundo helnico e egpcio reuniam -se para apreciar
as artes, desenvolver estudos filosficos e criar poesias sob a inspirao das Musas.
Tanto o mouseion ateniense como o alexandrino dispunham de biblioteca, anfiteatro,
jardim botnico, pinacoteca e alas de exposio, caracterizando-se como centros de
produo intelectual e artstica.
Com a expanso do conhecimento, ressalta-se um dos traos denotativos de museu,
em sua feio en ciclopdica, cuja m arca indica os princpios do procedim ento
museolgico. Tanto percebido na exaustividade que passa a determ inar os princpi
os de catalogao das colees, como no generalismo enciclopdico que orienta sua
acumulao desordenada, caracterizando os chamados gabinetes de curiosidades, que
reuniam desde importantes acervos a objetos exticos e at fragmentos insignifican
tes. Tal prtica pode ser responsvel por certa conotao pejorativa de museu que por
longo tempo permanece no imaginrio popular at erudito, como se percebe no instigante
poema de Joo Cabral (1988, p.269) que representa o olhar do poeta sobre o Templo
das Musas.
A estabilizao da moderna acepo de museu vem a ser firm ada em sua feio
institucional, resultado da conjugao de pilares sociais, polticos, culturais e econ
micos. Processo que favorece complexa vinculao do museu como o Estado, desde
sua formalizao at sua histria recente, seja pela funo atribuda oficialm ente de
principal depositrio de docum entos e objetos ligados a fatos histricos, saber cient
fico ou produo artstica, seja pela prpria estrutura poltico-administrativa. Neste
contexto, a instituio museal mantm-se como reduto de fiana e garantia de certo
tipo de patrimnio cultural que espelha o poder da camada dirigente de uma socieda
de, detendo a posio privilegiada de expor ao seu visitante mltiplos aspectos da
produo do conhecim ento humano em sua relao social (Castro, 1995, p .18-22).
E no claream ento dessas vertentes constitutivas que se pode cogitar em escavar
o terreno museal naquilo que ao longo de sua perm anncia o manteve margem das
transformaes que envolvem o conceito de informao e suas demandas nos setores
cientficos e produtivos, tecnolgicos e scio-econmicos. Isso posto, a conjuntura
informacional do museu por no se organizar em um sistema de recuperao e difuso
de informao fica restrita ao filtro institucional, atravs do qual a comunicao museal

1 Tal conceituao de museu pode ser m elhor pesquisada em minha dissertao de

m estrado: O m useu: do sagrado ao segredo. U m a abordagem sobre inform ao
museolgica e comunicao. Orientao: ProP M aria Nlida Gmez. 205 f. Rio de
Janeiro, ECO/UFRJ, 1995.

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 estruturada, possibilitando, assim, estratgias de sacralizao que podem passar des

percebidas, mas que representam obstculo ideolgico e provocam distanciamento
social.
Tomando com o suporte estrutural a conceituao proposta pelo terico russo
M ikhailov (1980) - para quem a discusso do conceito de informao privilegia o foco
de informao cientfico-cultural tanto em sua estrutura semntica como em sua fei
o esttica - pretende-se desenvolver a perspectiva terica da informao museolgica
tendo como respaldo terico a reflexo crtica de Abraham Moles (1978), que avana
e amplia o conceito enunciado nessa mesma direo. Alm de introduzir vises de
alguns tericos da m useologia que analisam a questo da informao como pontochave para repensar a ampliao da funo do museu e dialogar com especialistas da
rea da Cincia da Informao, tais como Le Coadic (1996), Wersig (1993), Belkin
(1978) e Gm ez (1994), autores que vm se debruando sobre a questo do museu
como fato informacional.
O CAM PO INFO RM ACIO NAL
Pensar o museu como espao comunicacional e emissor de informao constitui-se em um fato cientfico que o assenta como territrio a ser explorado para
rem over-se cam adas cristalizadas de contem plao esttica e alienao conceituai.
Por prudncia, deve-se admitir que s recentemente esta posio vem sendo com parti
lhada por alguns especialistas internacionais da rea museolgica, assim como por
poucos mas importantes profissionais brasileiros que sustentam suas pesquisas fun
damentadas em conceitos extrados da Cincia da Informao. Uma aproximao
terica que vem ganhando um espao promissor.
A constatao de que o museu em sua prtica e a m useologia em seus princpios
metodolgicos ainda m antm-se alheios percepo das propriedades da informa
o, sua circularidade e com portam ento, tpicos bsicos da Cincia da Informao
articulados a vrias disciplinas de pesquisa que determinam seu perfil multidisciplinar,
favorece a afirmativa de que o fato cientfico referido delineia um campo informacional
de dim enses ainda insuficientem ente avaliadas pelos profissionais que atuam na ins
tituio museal.
No dispondo de um a estrutura conceituai para ativar sua linguagem documentria
nem desenvolver seu sistema de recuperao, transferncia e disseminao de infor
mao, o m useu perm anece imobilizado em seu tempo eterno, alheio troca social e
distante da div ersid ad e cultural. M esm o considerando as recentes tentativas de
revitalizao m iditicas que vm ocorrendo em funo de eventos de grande porte,
cujo resultado de pblico pode parecer estimulante, tal postura no tem contribudo
para m inim izar a desestruturao informacional percebida no museu. Tanto no to
cante s colees e aos acervos com o na produo de uma pesquisa bem sistematizada
e disseminada, que, em ltima instncia, representa sua funo bsica e intrnseca
enquanto instituio cultural.
Se com o campo de investigao terica a extenso vasta, por experincia pro
fissional pode-se afirm ar que o estgio atual ratifica a proposio de identificar a

15

estrutura da informao m useolgica, no s pelo seu potencial mas na expectativa

de que venha a servir de subsdio para uma revitalizao e conseqente ampliao do
significado do m useu no imaginrio social e no quadro cultural, tanto no conceito
popular quanto no erudito, como indica o belo poem a de Joo Cabral que recobre este
trabalho com o reflexo essencial. Pode-se, ainda, conjeturar que tal concepo con
tribua nem que seja para desfazer-se da incmoda conotao de local de coisas
antigas ou de m eram ente um parque de atraes prom ocionais no campo da cultura de
massa, fator e postura que muitas vezes desviam confortavelmente a ateno do verda
deiro problema.
Colocando a proposta de ilum inar sobre o que caracterizaria a informao
museolgica, tom a-se com o ponto de partida a conceituao proposta pelo terico
russo M ikhailov (1980, p. 73), at para no estabelecer outra abrangncia. A inform a
o aqui referenciada relaciona-se inform ao cientfica, tanto em sua estrutura
hierrquica com o em sua construo sem ntica, resultado de atividades sociais de
produo do conhecimento. Apesar desse conceito no encontrar a m esma ressonn
cia ou o m esm o sig n ific a d o e n tre alg u n s te ric o s a n g lo -sax o s am p lam en te
referenciados na literatura recente da Cincia da Informao, por aproximao terica
a opo prende-se ao fato de o autor enfatizar a informao como aspecto de transfor
mao da realidade e seu carter social ligado a fenmenos e regularidades inerentes
sociedade humana.
Portanto, categorizar o termo informao significa estabelecer perfeitam ente a
distino conceituai do que a define. No sentido filosfico, para Mikhailov, informa
o pode ser definida como o contedo da relao entre objetos interativos que se
m anifesta em uma m udana de estado dos mesmos. Segundo o terico russo, o conte
do cientfico da informao seria obtido a partir do processo de conscientizao, ou
seja, na prtica e no esforo ativo do indivduo em transformar a natureza e a socieda
de, e no necessariamente apenas nas pesquisas e desenvolvimento cientficos.
Em sua anlise, M ikhailov (1980, p.70-89) percebe a distino clara de que
nem toda informao obtida pelo processo ativo pode ser considerada cientfica, mas
som ente aquela que seja o ponto de partida para a ao de transform ao, cuja
conscientizao sensitiva d ao homem apenas uma noo dos aspectos externos das
coisas. S ao expressar seus pensamentos lgicos de forma verbal, na utilizao do
cdigo lingstico, que o indivduo poder apreender a natureza interna das coisas e
suas inter-relaes. Portanto, no seria apressado dizer-se que a estrutura formal da
informao cientfica tem caractersticas hierrquicas, propriedades peculiares e con
tedos semnticos. N esse contexto, o termo informao cientfica alcana um senti
do amplo, genrico, com o pressuposto processual, cognitivo e cultural, resultado das
prticas scio-histricas, representando um fenmeno social nico dentro da esfera
da comunicao cientfica.
Sem estim ular polmica incua, razovel afirmar que provocar a com unica
o ativar a engrenagem informacional, no havendo precipitao em considerar
que o termo informao cientfica torna-se extensivo proposio conceituai da infor
mao museolgica, enquanto princpio formulador.

16

Em consonncia com a abordagem aqui desenvolvida, a partir do trabalho de Aldo

Barreto (1994, p.3), estudioso que vem mantendo um dilogo terico com vrios autores
da rea da Cincia da Informao, pode-se considerar que a informao em seu aspecto
fenomenolgico ajusta-se a um processo de comunicao, tanto em sua funo mediadora
na produo de conhecimento quanto como fato social que , vinculado a processos
comunicacionais. Tanto para o autor como para os clssicos da rea, a informao
qualifica-se em forma e substncia, tal qual estruturas signifcantes que operam com a
condio precpua de provocar conhecimento para o indivduo e para o grupo social. Um
instrumento modificador da conscincia humana que tem como escopo a possibilidade de
modificar seu estoque mental de informaes. (Barreto, 1994, p. 4).
Assim colocada, a produo de informao implica adoo de prticas bem
sedimentadas e racionalizadas, a fim de que as etapas operacionais de reunir, seleci
onar, codificar, classificar, arm azenar e transferir informao possam resultar no que
Barreto denom ina de estoques de informao . Seu entendimento posiciona de for
m a inequvoca que por m aior que seja o repositrio de informao, mesmo conside
rando o potencial acum ulado, ele esttico, no produz por si s qualquer conheci
mento, a no ser no mbito da transferncia da informao. Sendo uma posio deci
siva para conferir respaldo nossa proposta terica, quando afirma que:
as estruturas signifcantes armazenadas em bases de dados, bibliote
cas, arquivos ou museus possuem a competncia para produzir conheci
m ento, mas que s se efetiva a partir de uma ao de comunicao
m utuam ente co nsentida entre a fonte (os estoques) e o receptor .
(Barreto, 1994, p.9).
Ainda em consonncia com Barreto (1990, p. 113), que ressalta em seus traba
lhos te ric o s o m u seu co m o u m a das in stitu i o p a ra d ig m tic a de esto q u es
inform acionais, tanto por seu volume, relevncia e contextualidade, a estruturao
adequada da informao museolgica representa a possibilidade de disseminar uma
produo de conhecim ento que tem de ser levada em conta no s por seu contnuo e
cumulativo crescim ento com o para criar melhores condies de democratizar o
acesso informao.
N a m edida em que um a instituio sociocultural como o museu tem reduzido
grau de acessibilidade e baixo teor de comunicao, a informao pode provocar um
processo de expanso e representar um fator de mudana no plano do poder econmi
co, assim com o da realizao cultural, na observao de Gmez (1987, p. 157). At
porque a informao vem desempenhando um novo papel na sociedade contempor
nea, na medida em que sua redistribuio passa a funcionar como vetor de transfor
m ao, minim izando as diferenas e os conflitos.
Papel este que sustenta a ao social entre os agentes envolvidos no quadro do
conhecimento, da informao e da transferncia de informao, no sentido de direcionla em seu propsito de exteriorizar a informao em novos blocos sociais. Para tanto,
o conhecim ento deve ser percebido como ato de pensamento, que penetra e define o
objeto prprio de seu conhecimento, ou seja, seu processo. O qual para sua efetivao

17

implica formaes objetivas estabelecidas simbolicamente, objetivadas em produto,

como com ponentes de um campo temtico. E tam bm formaes subjetivas que
envolvem atividades do pensamento, como elucida Gmez (1994, p.4).
A produo de informao operacionaliza-se atravs de prticas bem definidas e
na construo de seu campo social. U m a das formas possveis de com preender o
fenmeno da informao percebendo-o em interao no campo comunicacional.
Considerando que o conhecim ento cientfico um conhecimento social, efetivado a
partir de leis, teorias e hipteses, atravs do qual o indivduo se insere no mundo que
o contorna, a inform ao cientfica o produto comunicado, faceta desta com plexida
de que o conhecimento.
Vale ressaltar que o relacionam ento entre linguagem, significado e realidade
representa um estmulo para o com partilhamento de significado, assim como possibi
lita a interao simblica. Por extenso, atravs de processos cognitivos, o indivduo
habilita-se a recolher, armazenar, interpretar e recuperar informao, solidificando
seu papel estruturador no comportamento social, na tomada de deciso.
A info rm ao , com o cam po tem tico da C incia da Inform ao, em sua
multiplicidade de contextos, entendida como algo que se explicita, que no diz
respeito apenas gnoseologia, mas ontologia, no diz respeito apenas noo de
alguma coisa, mas tambm prpria coisa, como analisa Zeman (1970, p.158). Para
o autor, a informao est ligada organizao, conservao e transmisso desta orga
nizao, fator de m anuteno da unidade de saber da prpria Cincia da Informao e
seu alcance multidisciplinar.
M uitos dos tericos mais representativos da Cincia da Informao vm levan
do em conta o fato de que uma percepo de verdade cientfica no ocorre em uma
cincia isolada, vedada a aproximaes, pois ela s se constitui em processo quando
da concorrncia de vrias reas do saber, e que tal fenmeno configura-se em campo
de fora poltico e social.
Para W ersig (1993, p.233), a questo tom a contornos m ais crticos, quando
enfatiza que a Cincia da Informao no se configura em um conjunto de disciplinas
clssicas e sim como um complexo em desenvolvimento de novas abordagens, cujos
problem as seriam obrigatoriam ente precedidos por estratgias que enfrentem suas
contradies e com plexidade, para que possam lidar com condies caticas Neste
contexto, fica-se muito vontade para associar tais condies ao processo museal em
sua vertente informacional.
Todo evento informativo, na expresso de Belkin (1978, p.80), pode ser conside
rado como uma estrutura resultante ou organizao. Assim sendo, falar de organiza
o identific-la com informao, tendo como conseqncia terica o que o autor
sugere, ao buscar em sua definio a sntese clssica, que informao o que capaz
de transform ar estruturas. Tomando por emprstimo tal conciso terica, por analo
gia nossa, pode-se situar o reverso daquilo que se est discutindo neste trabalho: a
imvel estrutura inform acional museolgica.
Recentes reflexes, encontradas na literatura produzida pelo grupo europeu da
chamada Nova M useologia, liderado pelo holands Peter van M ensch, reafirmam a
necessidade da m useologia de aproximar-se de outras perspectivas cientficas, cm
evento m ultidisciplinar, e enfatizam que sua revitalizao deve partir de anlises

18

sobre as condies e resultantes da natureza da rea. O embasamento terico apoia-se

na constatao de que seu saber encontra-se em estgio heurstico de observao e
definio, como alerta Tomislav Sola (1987, p.45)., muselogo iugoslavo particular
mente lcido sobre o estgio atual da disciplina e de seu quadro terico.
Com o reforo, a questo ganha com o questionamento de Waghburn, terico
holands, que percebe e enfatiza a necessidade do registro da informao no ser
somente a m era conservao do objeto museolgico e, sim, ampla construo de um
sistema organizado atravs do qual seja redim ensionado seu potencial de pesquisa e
compartilhamento de com unicao enquanto herana natural e material que represen
ta. (Waghburn apud M ensch, 1989, p. 94).
U m a estrutura de identificao da informao museolgica tem obrigatoriamen
te que avaliar os diversos planos informacionais e as variadas categorias documentais
que exprimem e compem o objeto museolgico. O campo informacional que o mu
seu representa possibilita enfrentar seu eterno desafio, tal qual uma esfinge ameaan
do devorar quem no a decifra, e confirm ar o que Deloche (1989, p.55), em sua
condio de terico perceptivo da m useologia com prom etida com esta questo, anun
cia: As tcnicas do futuros tero a chave dos segredos do passado .
Como reforo argumentativo, vale perceber que para Desvalles, outro autor
que vem alertando para o foco comunicacional do espao museal, a comunicao tem
que ser entendida como aquela que:
no coloca em primeiro plano nem a conservao dos objetos por eles
prprios, nem a colocao no espao por ela mesma, na medida em que
sua razo de ser traduzir a relao com a realidade, ela deve procurar
a m elhor linguagem de apreenso desta realidade e da comunicao do
que foi apreendido (Desvalles, 1992, p.20).
Constata-se, a bem da ampliao conceituai, que Le Coadic (1996, p. 16), um dos
autores mais referenciados da Cincia da Informao, vem se interessando pela questo
do museu como campo informacional, percebendo que, em suas mltiplas atribuies
ligadas administrao e gesto dos acervos, o museu responde com generalizaes
empricas, fato que dificultaria uma organizao rigorosa da informao.
No h como desconsiderar que a ampliao informacional museolgica, tanto
em sua estruturao como em sua vertente comunicacional, pode recolocar de forma
mais eficaz a democratizao do acesso aos acervos no s por meios museogrficos,
expositivos, mas sobretudo como um processo de aquisio de conhecimento, para forta
lecimento da identidade cultural, com possibilidades de constituir-se em um movimento
de retomada do dilogo que o museu deve provocar no indivduo e na sociedade.
Para tanto, com o desconsiderar o alerta de Jeudy ao analisar que:
os monumentos, os objetos reunidos e consagrados por sua exposio
ao pblico, engendram efeitos de projeo que, secretamente, modifi
cam sem cessar os modos de sua percepo esttica ou de sua apreen
so afetiva (Jeudy, 1990, p. 19).

19

S para no perder de vista a idia de devoluo do bem cultural comunidade que

o produziu, projeto to caro a Alosio M agalhes (1985), um conceito que passa por
um desenvolvimento harmonioso e uma interao reflexiva para que polticas econmi
cas e tecnolgicas possam inserir o bem cultural como alternativa de sedimentao
social. No como um a formulao utpica, mas como uma proposio cultural factvel
de execuo e de mobilizao social.
A M USEIFICAO DO OBJETO
O senso com um atribui ao museu uma ligao com o que autntico, original e,
recorrentem ente, com a preservao da mem ria dos testemunhos materiais que iden
tificam um a certa cam ada social. Como se o que tenha sido recolhido, guardado,
estudado e exposto seja, a rigor, o primordial, o inesquecvel. Inapelavelmente, esca
pam do m useu variantes sociais e culturais que provocam, pelo mnimo, um a reduo
de com plexidade e uma desfigurao semntica. Por seu percurso restrito, tal qual
um caleidoscpio, o museu provocaria uma vertigem de percepes e lembranas,
at ento adormecidas, criaria caminhos para uma viagem cujo roteiro s o indivduo
representado pode estabelecer e determ inar quando se completa.
E sten d er-se-ia ao m useu a funo de local de guarda e fiana de traos
mnem nicos sociais, atravs da concretude dos com ponentes fsicos do que se designa
como objeto museolgico, em uma recomposio de significado. Dizendo de outra
forma, com o se o objeto contivesse em si toda a m em ria do que o distingue, o singu
lariza. Enquanto que a sociedade obteria do museu uma das formas de se reconhecer
espelhada na representao coletiva de um a classe social, beneficiada pela postura de
conhecer para no esquecer, guardar para no desaparecer, em um a relao dialtica
no campo material e simblico.
Nessa viso de museu e de objeto museolgico paira a percepo de um revesti
mento associado a tempo eterno, um congelam ento temporal que atenderia a uma
expectativa ontolgica projetada pelo sujeito e pela sociedade: a eternidade. Tal qual
uma cercadura m gica para proteger da angstia do desaparecimento, ver-se-ia criada
a possibilidade de acesso ao desvendamento da morte ressignificada (Castro, 1995,
p.64-73).
O museu, como representao que habita o imaginrio social, mais do que confi
gurao institucional, vem acumulando variadas referncias e diversos significados que
vo desde a denotao de local de objetos antigos, esttico, at a conotao de centro
cultural, espao mltiplo que oferece opes de laser. Entre a consolidao desta ima
gem de inutilidade e o recente conceito de local aprazvel e seguro, o museu desloca-se
em um vcuo que ora provoca indiferena, imobilidade ou distanciamento, ora preten
de ativar as funes de cultura, memria e identidade, reafirmando sua vocao ideol
gica de guardio do patrimnio nacional, como alerta Lumbreras (1980, p. 15).
aceitvel referenciar o museu em sua concepo convencional, pois ela faz
parte de sua construo social, d sentido sua perm anncia ao longo da trajetria
humana. Tendo como acepo bsica a funo de recolher, organizar e expor aquilo
que deve ser mantido e preservado, como j foi exposto anteriormente, o investimento

20

psicossocial dado m em ria testemunhal perm anece resguardado na materialidade

do objeto m useolgico em resposta subjetividade hum ana. Em sua utilizao
museificada, o objeto garante a constncia e reduz a incerteza do desaparecimento.
Perde-se a dinm ica do tempo social, porm, mergulha-se na reverncia histrica ao
objeto.
Se a nao tem no historiador seu bigrafo, como diz Le Goff (1992, p.106), o
museu, por analogia nossa, atua como um dos seus mais credenciados narradores,
pois, para o historiador, tornar-se senhores da mem ria e do esquecimento uma das
grandes preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram ou do
minam as sociedades histricas (Le Goff, 1992, p.213).
Nessa construo de significado prom ovida pelo museu pode estar a chave para
abertura do entendim ento de sua funo como um dos alicerces da memria coletiva
como exerccio de poder, da pedagogizao do discurso museal em reverncia ao
patrimnio pblico.
Pode-se conjeturar teoricamente que a museificao da memria coletiva distancia-se, sob certo aspecto, do conceito elaborado por H albwachs (1990, p. 53-57),
para quem a natureza social da mem ria distribui-se por seus variados resduos no
interior de um a sociedade, grande ou pequena. O indivduo no guarda o passado,
pois sua conservao, para o autor, s ocorre pela ao do grupo atravs de processos
institucionais vinculados aos quadros da memria social. O museu, por outro lado,
aproxim ar-se-ia da elaborao mtica de memria, percebida por Jean-Pierre Vernant
(1991, p. 75), ao considerar que a remem orao do passado tem como contrapartida
necessria o esquecim ento do presente, um deciframento do invisvel . Pois, lembrar
morrer em parte, ou, ao menos, cair nos braos de M nemosyne, a deusa da M emria
e a fonte da Imortalidade.
O caminho a percorrer para iluminar a significao do objeto enquanto meteoro
psicossocial e representao do universo m useolgico assemelha-se aos corredores de
um labirinto. U m trajeto atravessado por diversos nveis culturais que implicam
leituras diferenciadas, confirm ando sua presena material e simblica constante no
curso da humanidade.
A com unicao social expressada pelo objeto na relao com o homem tem
razes profundas e remotas. Nas vrias etapas e diversos progressos obtidos na capaci
dade do hom em em com unicar-se, recuando aos Cro-M agnon - Homo-Sapiens Sapiens
-, at as formas mais organizadas e desenvolvidas de viver, o objeto mostrar-se-ia um
dos impulsionadores essenciais para o homem e sua relao com o meio ambiente.
Para Baudrillard (1972, p. 43), a necessidade de produo de bens e objetos firma-se
para que sejam produzidos e trocados, a fim de que se estabelecessem formas de hie
rarquia social, de convvio humano.
No contexto social, o objeto impregnado de uma finalidade de uso, uma funci
onalidade. Porm sua presena no se restringe ao estatuto de utenslio - sua utilidade
-, mas sobretudo atua na ordem simblica da representao, um prolongamento da
ao humana. Roland Barthes (1987, p. 173) considera o objeto um mediador entre a
ao e o homem, um transitivo que possibilitaria ao indivduo agir sobre o mundo,
modificar o mundo.

21

Nessa medida, o deslocamento internalizado do objeto pode alcanar camadas

mais profundas no terreno psicossocial, quando o sujeito vincula-se ao objeto em
exaltao mim tica de si mesmo, da prpria imagem. Em sintonia com seu mundo
subjetivado, o indivduo desintem aliza o objeto para duplic-lo em torno de si atravs
da coleo. M oles (1978, p .139) percebe que o colecionador funde-se coleo de
forma que uma seja a sintaxe do outro. N esta m esma direo, B audrillard (1993)
percebe todo um processo de hierarquizao simblica estruturada em uma sociolo
gia do objeto.
Investido da misso de no desaparecer, o objeto transfigura-se em relato, em
histria. Como exem plifica Bourdieu (1983, p.73), ao destacar o significado dos l
bum de fam lia, exem plar claro de um legado afetivo e histrico, feito para ser deixa
do para a posteridade Torna-se passvel de percepo, como um espelho, a relao
intensa que o ser hum ano tem como seu acervo particular, ou seja, a partir dos resdu
os objetais, dos testemunhos materiais e simblicos, que se expressam na geografia
simblica da lem brana e da reminiscncia, dando consistncia temporalidade e
espacialidade da memria.
Ao mesmo tempo em que tem acrescida sua dimenso funcional a instncia de
docum ento, em dim enso histrica, o objeto torna-se passvel de ser recoberto pela
camada museal. D a sinuosidade do caminho que o diferencia socialm ente at ser
entronizado s galerias labirnticas do museu, o objeto recompe seu sentido original.
So acrescidos outros significados, de carter simblico e de feio histrica. Passa a
ser expresso museolgica, exem plar de sustentao da verdade conferida pelo museu
no processo de seleo que o distingue dos demais que no alcanaram tal categoria.
Nem sempre esta verdade refere-se sua origem. Pelo contrrio, distancia-se
dela. O revestim ento feito implica que um exemplar signifique o todo, ungido pela
aura de objeto nico. Totalidade e unicidade que o configuram como representao
absoluta do sujeito e da sociedade, atravs das quais ambos tm garantia de se verem
espelhados, em reflexo narcsico. Processo de construo simblica que tem legiti
midade garantida pelo museu em seu perfil institucional e por seu papel ideolgico de
sustentao da unidade social.
Isto posto, seria ingenuidade adm itir que o museu, instituio legitimadora de
valores, aceitasse qualquer objeto para fazer parte de seu acervo. Como muito bem
coloca M oles (1978, p.75), todo museu efetua sua prpria seleo no mundo dos obje
tos, at porque ocorreria a contradio de adm itir que o mundo o museu dele
prprio . Seria como negar a sua prpria existncia.
Assim, pode-se afirmar, a acumulao de objetos a gnese do museu. Colecio
nar, organizar e expor so aes que acompanham a humanidade desde seus remotos
vestgios de estrutura social. Sua seleo no impregnada de carter aleatrio, mes
mo que tenha atributo religioso ou profano, histrico ou social, artstico ou cientfico.
Representa afirm ao de identidade e garantia de autenticidade, trao identitrio da
instituio museal.
Aproxim a-se, ento, o m omento mgico da crise sacrificial, utilizando uma
expresso do antroplogo Mareei M auss (1968), pela qual passa o objeto museolgieo:
tomado pela uno sacralizadora, quando sacrificada sua funo original, em ritual
simblico, m arcando-o indelevelmente. A tradio de sacralizar o objeto museolgieo

22

instaura-se com o algo inerente condio de sua sobrevivncia, cuja permanncia

esvanece-se no m undo m tico que mantm o museu. O objeto conservado provocaria
um contato fsico afetivo com o passado configurado como tradio, em mito de
origem.
A posse sim blica do objeto ao ser includo no universo museolgico, prim itiva
mente, desde sua chegada via pblica, provocada pela institucionalizao dos acer
vos reais, at a abertura das colees privadas, determinar a formao dos museus
pblicos, como hoje conhecemos. Porm, ao longo de sua instaurao nem todas as
camadas sociais desfrutariam de seu espao. M uitos dos critrios seletivos ainda so
mantidos, na m edida em que o espao social do museu permanece restrito queles que
dominam seu cdigo semntico, esttico, cronolgico e histrico.
Privilegiando como concepo terica de museu, em consonncia com Le Goff
(1992, p.547), enquanto um a coleo de docum entos culturais, testemunhos inseridos
na sociedade que os produziram , os quais expressam em sua globalidade partes ou
segmentos de um a continuidade de significados. Para tanto, o documento no in
cuo, insere-se em uma posio na sociedade aonde no cabe ignorar que no existe
documento-verdade. Para o autor, no lim ite da anlise, todo documento mentira,
constituindo o museu um sistema de signos, ou seja, construtus de significados que
em sua relao social estabelecem hierarquias sociais e culturais. Isto posto, o objeto
m useolgico com o um docum ento-m onumento, no sentido do esforo que toda socie
dade faz para im por ao futuro, voluntria ou involuntariamente, uma imagem de si
prpria, no dizer de Le G off (1992, p.548), torna-se passvel de um sistema de clas
sificao. At porque, segundo o historiador,
A revoluo documental tende a prom over uma nova unidade de infor
mao: em lugar do fato que conduz ao acontecimento e a uma histria
linear, a uma mem ria progressiva, ela privilegia o dado, que leva
srie e a uma histria descontnua.(...) A memria coletiva valoriza-se,
institui-se em patrimnio cultural . (Le Goff, 1992, p.542).
Sob essa tica, pode-se perceber que o conjunto de objetos-signo recolhidos,
classificados e expostos revela que o museu desem penha sua funo de roteirista
credenciado na construo de uma espcie de texto que deve ser lido e, na melhor das
hipteses, com preendido. M esmo que tal postura signifique a confirmao da exclu
so social, pois o discurso no contempla as vrias camadas nem todas as memrias
sociais.
Para tanto, na tentativa de redefinir seus interlocutores, abrindo espao para a
reflexo da funo social do museu, qual seja a de local que pode contribuir para
clareamento de uma das leituras possveis da formao de um a sociedade em seus
variados segmentos, fundam ental para a democratizao do uso da instituio museal
que suportes semiticos e sistemas de informao estejam plenamente acessveis e
disponibilizados ao seu usurio. Quanto mais ativos forem os meios comunicacionais
e melhores os m ecanism os de informao, m aior espao haver para troca e possvel
interao do visitante com o espetculo museolgico: as exposies. Ativao cultural

23

que pressupe no um a form a monolgica, ordenada, como vem sendo percebida, mas
uma interao dialgica, participativa, que possa provocar a troca de experincias
sociais e revelar a intersubjetividade possvel a cada um dos atores envolvidos, usuri
os e profissionais de museu.
M esm o que se reconhea que o espao museal vem gradativamente sendo absor
vido para o foco da animao cultural, ou at que se perceba movimentos de esforo
pedaggico na transm isso das variadas experincias humanas no campo cultural, na
tentativa de colocar o museu com o um local que possibilita uma das leituras da form a
o de um a sociedade, no nossa inteno entrar nesta discusso, at porque o
manto sagrado da museificao perm anece intocado.
Para reforar conceitualm ente a questo, se a m usealizao e, posteriormente, a
sacralizao atingem o objeto como um raio, fazendo-o perder seu sentido real e tem
poral, no h como deixar de cogitar que tal condio favorece sobrem aneira a desin
tegrao informacional museolgica percebida e aqui discutida.
A IN F O R M A O M U S E O L G IC A
A tradio museolgica centrada no objeto, em seu culto subjetivo e aurificante,
passa a d esen v o lv er um padro d ocum ental em sintonia com os princpios da
sacralizao. Com porta-se como se o objeto falasse por si s ou seu valor museal
contivesse todo seu significado, no refletindo sua dimenso de documento cultural,
referncia que lhe d a insero sociocultural. Ao realizar a anlise informacional
que precede a documentao, suas categorias limitam-se s suas caractersticas fsi
cas, procedncia, dimenses, tcnica e autoria.
Tal procedim ento desencadeia uma impreciso e inconsistncia na informao
de tal ordem que muito vem contribuindo para consolidar a imagem de inoperncia e
depsito de velharia que habita o imaginrio da populao, de pesquisadores e at de
poetas, em deferncia ao belo poema de Joo Cabral de M elo Neto, quando se referem
a museu.
M uito recentem ente que passa a ter relevncia o fato de o objeto ser deposit
rio de uma gama com plexa de nveis informacionais. E a estrutura desta informao
est a exigir normatizao sistemtica e anlise metodolgica voltadas para as ques
tes da realidade museolgica. Tanto no Brasil como no exterior, alguns nomes liga
dos Nova M useologia compartilham esta reflexo em trabalhos publicados, de gran
de acuidade terica. H elena Ferrez em sua significativa contribuio como cientista
da inform ao voltada questo da documentao em museus, vem construindo seu
arcabouo terico em consonncia com M ensch, entendendo que os objetos produzi
dos pelo homem so portadores de informaes intrnsecas e extrnsecas que, para
uma abordagem m useolgica precisam ser identificadas (Ferrez, 1991, p.3).
Como reforo argumentativo e expresso de um consenso terico, o muselogo
holands Peter van M ensch (1990, p.59), j aqui citado por fora de sua consistncia
terica, destaca que o objeto adquire uma posio chave na m useologia como condu
tor de informao. Assim como W aghburn percebe a necessidade de registrar infor-

24

mao por outro meio que no seja a mera preservao do objeto (Waghburn apud
M ensch, 1989, p.94). Enquanto que para M aroevic, o conceito de informao associ
ado a museu amplia-se ao considerar a musealidade, ou seja, a propriedade do objeto
enquanto docum ento ou valor docum entrio, com o foco especfico da pesquisa
museolgica. Para este autor, a m useologia lida com o estudo sistemtico dos proces
sos de emisso de inform ao contida na estrutura material da muselia (Maroevic
apud M ensch, 1994, p. 11).
T om ando com o p onto focal o objeto m useal com o fonte da inform ao
m useolgica, esta configura-se a partir de sua construo, tanto de ordem simblica
como material. Significa dizer que a informao no pode ser separada de seu suporte
fsico e semntico. M ikhailov citando Klaus (1980, p.75), elucida a questo ao indicar
que a inform ao com o um reflexo, no espelho, de algum objeto, um reflexo que s
existe se houver espelho, sendo esta uma propriedade inerente a todo tipo de infor
mao.
Para com ear a delinear a informao museolgica, necessrio distinguir suas
propriedades a fim de que sua mensagem seja decomposta e compreendida. A irradia
o deste contedo enseja a configurao de uma atividade cognitiva no indivduo e na
sociedade, em processo de com unicao social. O contedo informacional inerente ao
objeto museal, para um entendimento sistematizado, decompe-se em informao se
mntica, portanto cientfica, e em informao esttica, de teor cultural. Isto pressupe
caractersticas e estruturas diferenciadas para as duas naturezas da inform ao
museolgica: sem ntica e esttica.
Em sintonia com os conceitos de Abraham M oles (1978, p .80-189), seu enten
dimento terico clarifica a questo ao constatar que em sua vertente esttica a infor
mao vincula-se diretam ente emisso proposta pelo objeto, naquilo que ele tem
contm de im previsibilidade, de originalidade. M ensagem que atua sobre a emoo
esttica, suscita estados interiores, age sobre a psicofisiologia do indivduo. Estados
que se vinculam a sistemas simblicos intraduzveis, sem estrutura de linguagem.
Para o autor, informao nesse contexto :
um a quantidade essencialm ente diferente da significao e
independente desta. U m a mensagem de informao mxima pode
parecer desprovida de sentido, se o indivduo no for suscetvel
de a decodificar para reconduzir a um a forma inteligvel. De
m aneira geral, a inteligibilidade varia em sentido inverso da
inform ao. (Moles, 1978, p. 86).
Sua efetividade lim ita-se ao quadro pessoal e de conhecimentos do receptor
para que tenha sentido e seja absorvida, como elabora o terico francs. A estrutura
receptora determ ina sua apreenso, ou dizendo de outra forma, a mensagem esttica
assimilada por um mecanismo de escolha preferencial feito pelo indivduo afetado por
uma certa com binao fenomnica, imagtica, sonora ou tctil, em proporo maior
ou menor individualmente.

25

Como interface, a estrutura semntica da informao comporta-se de um modo

lgico, enuncivel, traduzvel em lngua estrangeira, como identifica M oles (1978,
p. 192). Possuindo alto teor de estrutura conceituai, de carter pragmtico, a inform a
o sem ntica aquela que prepara atos, tomadas de deciso, alterando o quadro
cognitivo do receptor.
Com sm bolos universalm ente aceitos, constituindo um cdigo norm atizado,
intencionalizado, a inform ao semntica est associada a um processo de com unica
o, fator relacional entre uma fonte geradora e um canal de transferncia, tendo em
vista um destinatrio apto sem anticam ente a receb-la. Desta forma, a informao
semntica conceituai, pois so os conceitos que compem o significado das palavras
e generalizam as caractersticas dos objetos e dos fenmenos, no dizer de M ikhailov
(1981, p.78). Ao agir como mediadora na produo de conhecimento, para Barreto
(1994, p .3) a informao atua e refora a inteno sem ntica de transferncia, seu uso
efetivo e respectiva ao resultante.
O museu, com o um espao estruturado para proporcionar tanto a fruio esttica
quanto a aquisio de conhecimento, possibilita o contato efetivo com os dois nveis
de informao. Os textos e etiquetas encontradas ao lados das obras expostas perten
cem ao contexto semntico da informao, podendo atuar como complemento re
cepo da informao esttica proporcionada pela criao artstica. Com M oles, com
preende-se que as mensagens de contedo puram ente semntico e puram ente esttico
no so limites, plos dialticos. Toda mensagem real comporta sempre, intimamente
misturadas, certa proporo de uma e de outra. (Moles, 1978, p. 196).
Colocadas as categorias estruturais da informao m useolgica, buscamos de
com por os segmentos informacionais que seriam determinantes para complementar a
anlise do processo museal, atravs da qual o objeto museolgico ganharia uma estru
tura documentria consistente e referenciada, que, para Ferrez, (1989, p.2) representa
um conjunto de informaes sobre cada um de seus itens, visando sua representao e
preservao por meio da palavra e da imagem.
Tendo em vista, como vem sendo analisado, o conjunto de significados que re
vestem o objeto museolgico, na dimenso de expressivo documento cultural que re
presenta, uma estrutura de registros com possibilidade de dar conta de sua represen
tao tem que se apoiar em tratamento documental, conceituado por M ikhailov (1981,
p.71) com o parte das atividades de tratamento da informao, que im plica a operao
de traduo de um documento em termos documentrios.
A representao da informao envolve-se, portanto, diretamente com a repre
sentao do conhecim ento de form a simblica. Para Saracevic, (1970, p. xxii) a repre
sentao da informao significa o manejo conceituai do documento em alguma forma
ou estrutura, o que, no mnimo, implica um a linguagem - seja natural, artificial, codi
ficada - ou um a combinao de linguagens.
Estrutura docum entria que tem como funo bsica as etapas de representa
o e recuperao, conceituadas pela Cincia da Informao como Sistema de Recu
perao de Informao - SRI. Sua principal m eta maximizar o uso da informao,
baseando-se no que concerne a natureza, planejamento, componentes e avaliao de
sua perform ance, com o diz Saracevic (1970, p. xxiii). Enquanto que o conceito de

26

relevncia, para o autor, define-se como uma medida de eficcia que pressupe ajustes
seguros no sistem a e facilita a correo da inconsistncia da informao.
Em outros termos, uma anlise documentria, um dos tpicos mais sedimentados
da Cincia da Informao, definida igualm ente por seus tericos clssicos como um
conjunto de procedimentos efetuados a fim de expressar o contedo de documentos,
possibilita que a passagem de um docum ento para uma representao textual seja
compreendida como uma operao semntica, isto , provida de sentido. O que signi
fica dizer um a linguagem articulada, consistente e de preciso. A extrao de ele
mentos informacionais, ou indicadores semnticos, evidencia a importncia de se tra
balhar com um conceito de anlise de contedo sistmico, em linguagem documentria,
cuja gram tica deve corresponder a um conjunto de regras que expressem laos se
mnticos e funes sintticas entre seus termos (Cunha, 1989, p. 40-61).
Enquanto que para Lancaster (1979, p. 9), um SRI eficiente pressupe a existn
cia de critrios e polticas de seleo, o qual im plica um conhecimento detalhado e
exato da com unidade a que se dirige e rea a que se refere. Neste contexto, conceitos
como exaustividade e especificidade seriam de grande valia prtica documentria
museolgica, pois representam instrumentais tericos que ampliariam a exatido e a
profundidade da anlise do documento museal.
A experincia de Ferrez e Bianchini (1987), ao elaborarem o Thesaurus para
acervos m useolgicos, evidencia o grande distanciamento da museologia brasileira
face aos avanos metodolgicos relacionados informao e sua recuperao, quando
Ferrez identifica que os museus brasileiros encontram muitas dificuldades em se
organizar como sistemas de informao, isto , intermedirios entre documento/objeto
e usurios (Ferrez, 1987, p.xvi).
A literatura internacional sinaliza que os museus europeus e americanos enfren
tam dificuldades similares, dada a natureza fechada da rea, como j foi discutido
anteriormente, porm em fase mais avanada de superao at por conta de maiores
recursos e da prtica saudvel de reunir equipes multidisciplinares para enfrentar tal
desafio. Tanto que desperta interesse o depoimento de Le Coadic a respeito da experi
ncia e resultados dos museus cientficos canadenses:
um a boa apresentao de cincia e tecnologia em museus, isto
, transferncia de inform ao atravs de objetos, psteres,
fotografias, vdeos, conferncias, livros, etiquetas, uma das
chaves do sucesso no problem a do entendimento da cincia pelo
pblico. (Le Coadic, 1992, p. 171).
A apreenso do conceito de inform ao pela m useologia e o aprimoramento
profissional do m uselogo, em consonncia com a Cincia da Informao e reas
afins mais solidificadas no campo terico e prtico, podem representar a conquista de
um respaldo m aior para a rea na postulao de novas polticas para o setor e maiores
investimentos de pesquisa e desenvolvimento.
Portanto, vale ter uma aproxim ao com a proposio de Calabrese (1980, p.65),
para quem um museu verdadeiram ente moderno deve lograr constituir tramas fasci

27

nantes por meio de seus prprios recursos, o que significa dizer, no se limitar mera
exibio de seus princpios de classificao.
S assim torna-se vivel a expectativa do museu que, ao sair de sua torre de
marfim, seja entendido com o instituio comunicativa, fonte de pesquisa cientfica e
esttica, tran sm isso ra de conhecim ento e d issem inadora de inform ao, ao ser
vivenciado com o local onde o contexto cultural seja mostrado e discutido em toda
pluralidade social.

28

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARRETO, Aldo de. A questo da informao. So Paulo em Perspectiva,

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31

 A CINCIA DA INFORMAO
UM SABER HUMANO OU SOCIAL?
Carlos Fernando Gomes Galvo de Queirs
M estrado em Cincia da Informao - CNPq/IBICT - UFRJ/ECO
Professor - UFF

A CINCIA E AS HUM ANIDADES

A Cincia da Inform ao (Cl) uma Cincia Social? Ou ser uma Cincia H u
mana? Esse tipo de pergunta faz mesmo sentido, ou seja, existe diferena entre uma
cincia social e um a cincia hum ana? Ou ainda, podemos definir a Cincia da Infor
mao como cincia?
Para tentarm os descobrir se a C l ou no uma cincia, primeiro temos de tentar
definir o que vem a ser cincia. Sinteticamente, podemos entend-la como a busca de
regularidades nos fatos. Para Aranha & M artins O fato cientfico um fato derivado
de uma abstrao que, ao ser isolado do conjunto do qual se originou, elevado
categoria de generalidade, ou seja, o mundo construdo pela cincia aspira objetivi
dade. (1986, p. 120).
As concluses cientficas podem ser verificadas por qualquer cientista. Assim,
no entender das autoras, podem os dizer que a cincia geral, no sentido de que suas
leis so generalizaes fenomenolgicas, mas tambm particular, na medida em que
privilegia setores distintos da realidade. (1986, p.120).
Scrates preocupava-se com a definio dos conceitos, atravs da qual pretendia
atingir a essncia das coisas e Plato dizia que a educao devia ir da doxa (opinio)
episteme (cincia). A concluso bvia a de que cincia algo bem mais complexo do
que nosso senso com um nos apresenta. A cincia cabe a superao deste senso co
mum, como queria Bachelard; ela engloba processos racionais de apreenso do mun
do, pois s assim chegam os aos conceitos essenciais de que nos falava Scrates.
A cincia se utiliza de uma linguagem rigorosa que exclui a ambigidade para se
fazer entender universalmente e pe em prtica uma metodologia experimental que pro
move a comprovao de seus postulados. Os experimentos laboratoriais, cujos resultados
se repetem, geram uma ou mais leis que, acatadas pela comunidade cientfica, tomam-se
o que T. Khun chamou de Paradigmas (A Estrutura das Revolues Cientficas).
Para alguns estudiosos, a linguagem cientfica se torna cada vez mais precisa, na
medida mesma em que utiliza a matemtica para, segunda Aranha e Martins trans
formar as qualidades em quantidades (1986, p. 121). Outro fator essencial do proces
so cientfico, ao menos no que tange s cincias naturais, o uso de instrumentos, tais
como uma balana ou um m icroscpio, que tornam o saber cientfico rigoroso, preciso
e objetivo. Por fim, a abordagem que a cincia faz da realidade permite a previsibilidade
dos fenmenos, o que, para as autoras, possibilitar um maior poder de transforma
o da natureza. (1986, p. 124).

33

M as ora, como ento pensarmos em chamar de cincia, os saberes sobre o Homem

e a Sociedade, se quase nada do que define a cincia, precisa e objetiva, serve para
definir o que se convencionou cham ar de cincias humanas e sociais?
As cincias naturais tm como objeto algo fora do sujeito cognoscente e as
cincias hum anas tm como objeto o prprio ser que conhece. (Aranha e M artins,
1986, p. 186). Com o ento buscar regularidades nos fatos humanos e sociais, tendo em
vista o carter aleatrio e catico do comportamento dos indivduos e das sociedades?
Como buscar a objetividade no ambiente subjetivo em que vivemos? Como reproduzir
em laboratrio, fatos como a Revoluo Francesa? Quais os instrumentos de preciso
para aferirmos um acontecimento social como, por exemplo, um protesto por melho
res salrios? Com o prever se haver ou no um a retomada das idias libertrias no
milnio que se aproxima, de modo preciso e objetivo?
M ichel Foucault desenvolveu a idia de que as cincias humanas so um produ
to mom entneo de mutaes, a priori histricas, e que se sucedem, sem ordem, no
curso do tem po (Foucault, 1987).
Para Foucault, as cincias humanas so falsas cincias. As humanidades s teri
am a titulao cincia, para o autor, pela definio arqueolgica de seus modelos e
metodologias tom adas em emprstimo s cincias.
Para ns, aqui est uma possvel rea de atuao para um estudioso dos proces
sos informacionais: debruar-se sobre uma Arqueologia da Informao, na medida
em que ter como uma de suas rea de estudo a gnese (talvez) de um a nossa cultura
material, como quer P. Burke (1992). E isso, segundo Foucault, que enraza as cin
cias humanas na pistm moderna. Comungamos com as idias de Foucault no que
tange classificao do que preferimos cham ar de humanidades ou saberes humanos
e sociais, como cincias.
Antes de prosseguirm os, achamos por bem estabelecer, desde j, uma diferenci
ao entre cincias humanas e cincias sociais. O saber humano (ou sobre o H o
mem) aquele cujo foco o prprio ser-que-pensa, tal como a Psicologia. J o saber
social (ou sobre os grupam entos humanos e suas interaes) aquele cujo foco a
atividade do ser-que-pensa e seus reflexos espao-temporais, tal como a Geografia.
M as quem esse ser-que-pensa? Os existencialistas fenomenolgicos afirma
vam que o ser escolhe-se e que, por isso, a existncia precederia a essncia. Sartre
mostrou-nos que, dentro da tica existencialista,
a aparncia remete srie total das aparncias e no a um a realidade
oculta que drenasse para si todo o ser do existente (...). M as se nos
desvencilharmos do que N ietzsche chamou de iluso dos trs-m undos,
e no acreditamos mais no ser-detrs-da-apario, esta tornar-se-, ao
contrrio, pela positividade, e sua essncia um aparecer que j no
ope-se ao ser, mas ao contrrio, a sua medida. Porque o ser de um
existente exatam ente o que o existente aparenta (...) Assim , o ser
fenom nico se manifesta, tanto sua essncia quanto sua aparncia e no
passa de srie bem interligada dessas manifestaes. (Sartre, 1997,
p. 15-17).

34

Sartre afirm a ainda que o ser no nem uma qualidade do objeto captvel
dentre outras, nem um sentido do objeto. O objeto no remete ao ser como se fosse
um a significao: seria impossvel, por exemplo, definir o ser como uma presena porque a ausncia tam bm revela o ser, j que no estar a ainda ser. O objeto no
possui o ser. (Sartre, 1997, p. 19).
A o n to lo g ia fe n o m e n o l g ic a de S artre nos d, assim , p o d ero so s m eios
investigativos sobre o que aqui chamamos de ser-que-pensa. Ao considerar como um
escolher-se, Sartre provou, ao menos para alguns, dentre os quais incluimo-nos, que o
que chamamos de ser uma infinitude de escolhas aparentes, ou seja, ao escolher
como quer se mostrar, o ser-que-aparece elimina o dualismo ser e parecer, pois am
bos tornam -se um a m esma coisa. Tal como afirmou Sartre, o Homem livre para ser o
que quiser. Por outro lado, o ser no inerente ao objeto, este s existe quando perce
bido por um ser-que-pensa. Afinal, uma pedra no percebe sua prpria existncia,
tam pouco a de outra pedra. O v erdadeiro ser, aquele que reconstri o objeto
cognitivamente, o nosso ser-que-pensa. O ser objeto, que uma simples existncia
no-essencial, faz do objeto uma entidade no-ontolgica. O ser-que-pensa o apreen
de e o transform a num a categoria ontolgica: a do objeto-ser, definido a partir de
nossa percepo e representao mentais.
Para Barthes, a m atria importante para que construamos nossas representa
es sgnicas, mas no essencial. A materialidade psquica j nos suficiente, pois,
como nos mostrou Sartre, a ausncia do objeto no o torna menos perceptvel ao serque-pensa, e tambm no o elimina da categoria ontolgica que por ns foi definida
como objeto-ser. (Barthes, 1964, p.50).
O desenvolvim ento das cincias do Homem, tal como conhecidas hoje, data,
em especial, de meados do sculo XIX. um grande nmero de tcnicas eficazes foi
elaborado tendo por objetivo principal, no mais conhecer, mas agir, quer dizer, inter
vir diretam ente na realidade hum ana e social ( Japiass, 1976, p. 168).
Goldmann com pleta a idia de Japiass ao dizer que
as filosofias da natureza, desde o Renascim ento (...) tentaram introdu
zir o esprito e a conscincia no universo fsico. O desenvolvimento das
cincias fsico-qum icas parece ter provado o erro dessa pretenso (..).
O estudo do mtodo em cincias coloca-se no plano da cincia positiva
(1993, p .15-16).
Um dos mais graves problem as para um desenvolvimento endgeno e autntico
das humanidades justam ente a excessiva naturalizao de seus estudos.
Nas cincias humanas no basta (...) aplicar o mtodo cartesiano (...)
pois o pesquisador aborda muitas vezes os fatos com categorias e prnoes implcitas e no conscientes que lhe fecham de antemo o cam i
nho da com preenso objetiva (...) (1993, p.36). A diferena entre as
cincias naturais e as humanas o objeto, e o mtodo, acrescentara-

35

mos. E Goldmann continua no h uma sociologia conservadora e uma

sociologia dialtica mas uma conscincia de classe .
(Goldm ann, 1993, p.33-34).
Goldmann trabalha com a idia de Conscincia Possvel. Para ele, o Homem
um ser consciente e, por isso, qualquer estudo humano tem, necessariamente, de pas
sar pelo estudo da conscincia, ainda que, como Goldmann afirma, essa conscincia
seja no uma realidade, m as uma possibilidade. Essa idia reforada por Durand ao
dizer que a organizao no um objeto morto, mas objetificado, ou seja, promovido
por todo o contedo psicocultural da conscincia. (1988, p. 11).
O conhecimento nas humanidades a interface entre o sujeito que conhece e o objeto
que conhecido, pois, para Goldmann at os comportamentos exteriores so comporta
mentos de seres conscientes. (1993, p.94). Ora, justamente o reflexo no mundo humano
o objeto de estudo das humanidades e este produto direto do nvel de conscincia das
pessoas. Desse modo, finaliza Goldmann o que procuramos nos fatos histricos menos
sua realizao material do que sua significao humana. (1993, p.94).
A conscincia possvel de Lucien Goldmann , parece-nos, um fator essencial
para os estudos dos saberes humanos e sociais. Essa conscincia , de modo resumido,
um iderio pensado, mais ainda em estado latente, pois no passvel de realizao no
momento histrico em que surge. Tal concepo, assim nos parece, se apoia, em boa
medida, na Fenom enologia, que foi uma tentativa de tentar reconstruir o pensar das
humanidades. Ela, Fenomenologia, afirma que o racionalismo destaca o sujeito que
co nhece, e n q u an to que os em p iristas destacam o objeto que co n h ecido. O
fenomenologistas tentaram superar essa falsa dicotom ia que sempre vigiu no meio
cientfico , que p o r fora do hbito sem pre separou sujeito, do objeto. P ara os
fenomelogistas
no h o objeto em si dos empiristas, j que este sempre objeto para
um sujeito que lhe d um significado, nem h a conscincia pura dos
racionalistas, j que toda conscincia tende para o mundo. Toda consci
ncia intencional, pois, toda conscincia conscincia de alguma coi
s a (Aranha, Martins, 1986, p.324).
A conscincia possvel, desse modo, tanto no plano individual quanto no plano
coletivo , pensamos, a realizao do imaginrio. Ao pensarmos no plano individual,
temos de nos remeter, por exemplo, obra de um autor qualquer (formulao de idi
as). E o caso da prpria concepo terica de Goldmann. Ou, no plano coletivo, pen
sando a partir da concepo marxista, num a conscincia de classe. Por exemplo, a
Revoluo R ussa ocorreu em 1917, mas sua base terica, ideal, foi forjada bem antes,
com M arx e Engels. A conscincia possvel dos russos, naquele momento, foi o ide
rio legado no M anifesto Comunista (1848), o iderio assumido progressivam ente
pela classe operria, mas que s encontrou condies de realizao em 1917, tornando-se, assim, Conscincia Real. M as cabe uma pergunta (que, entretanto, no respon-

36

deremos neste artigo): at que ponto estas duas conscincias foram s das elites
pensantes e dirigentes e at que ponto elas se estenderam s pessoas comuns?
Trabalhar no nvel da conscincia trabalhar no nvel representativo. A cincia
trabalha com a realidade, o que no significa que trabalhe com a essncia verdadeira
das coisas e dos fatos, mas to somente com nossa viso do que entendemos por real.
Mas ao falarmos em conscincia, temos de pensar nesta realidade como representao
do real o que pode, por bvio, nos confundir ainda mais. Afinal, representar o real,
nesta concepo, representar uma representao! J o conceito de representao nos
remete idia de signo, que pode ser entendido, resumidamente, como a atribuio de
uma significado - valor social/imagem psquica - a um significante - valor semntico/
imagem fnica, tendo por base um referente - o objeto em si, tal como nos mostraram
Pierce, Barthes e Eco.
Ao discorrer sobre a representao, Kant afirmou que o conceito no o signo
indicativo dos objetos: ele a organizao instauradora da realidade. Assim, o conhe
cimento a constituio do mundo e a sntese conceituai se forja pela imaginao.
(Durand, apud Kant, 1988, p.58).
Para Jung, o sim bologism o mantinha um a relao muito forte com as represen
taes humanas, o que faria do homem um ser simblico por natureza. Em suas pala
vras: o Homo sapiens um Hom o symbolicum. O smbolo remete a alguma coisa,
mas no se reduz a um a nica coisa. Essa am bigidade simblica o arqutipo, uma
forma dinmica, uma estrutura que organiza as imagens na conscincia. (Durand,
apud Jung, 1988, p.59-60).
Os arqutipos, por mais determ inistas que nos paream, a partir da teoria de
Jung, podem tam bm ser encarados, sob uma viso um tanto diferente da original, um
tanto mutante, com o uma apreenso mental do mundo, tal como o percebemos, seja
essa com preenso verdadeira ou no. Retom ando o raciocnio que desenvolvemos no
incio do trabalho, o saber hum ano e social jam ais ser objetivo e preciso, pois opera
no nvel arquetpico da conscincia possvel e no em laboratrios fsico-qumicos,
muito em bora alguns cientistas e polticos tentem homogeneizar as pessoas, de modo
a fazer com que os estudos humanos e sociais possam se aproximar, o mais possvel,
dessa concepo naturalizante e porque no diz-lo, alienante, que a naturalizao
da epistem ologia das humanidades.
A discusso de arqutipos (da form a como aqui os analisamos) e de conscincia
possvel nos levou a estudar Jean Piaget e seu conceito de estrutura, que pode ser um
sistema de transform aes que com porta leis enquanto sistema (...) e que se enriquece
ou se conserva pelo prprio jogo de suas transformaes, em apelos a elementos exte
riores. (1979, p.8-9).
Para o autor, o carter de totalidade prprio das estruturas, que so elementos
subordinados s leis que caracterizam o sistem a com o tal. (Piaget, 1979, p. 10). As
sim, falso para Piaget o maniquesmo epistemolgico entre um reconhecimento de
totalidades com suas leis estruturais ou um a com posio atomstica a partir de ele
m entos. (1979, p. 10). Vale lembrar, guisa de esclarecim ento, que a abordagem aqui
citada de Piaget foi extrada da concepo que o autor desenvolveu sobre, no dizer do
prprio, uma epistem ologia gentica.

BIBLIOTECA
DO
I B I C 1

37

As estruturas sociais talvez possam ser, a tomar por verdadeiras as idias acima,
a m aterializao piagetiana dos arqutipos junguianos, construdos sob a gide da
conscincia possvel goldmanniana. Nesta tica, uma estrutura social pode ser enten
dida como um sistem a no qual no h maniquesmos excludentes entre o todo e as
partes: h, pelo contrrio, forte interao entre eles. Tais estruturas foram montadas
cognitivam ente no imaginrio individual e coletivo (construo arquetpica) para, s
ento, passarem de conscincia possvel, para conscincia real e realizvel. E justa
mente este enfoque que perdemos ao tentar naturalizar o olhar que lanamos sobre
o Homem e sobre as atividades sociais. Para Piaget, as estruturas humanas no par
tem do nada e, se toda estrutura o resultado de uma gnese, preciso admitir (...) que
uma gnese constitui sempre a passagem de um estrutura mais simples a uma estrutu
ra mais com plexa. (1979, p.53).
Claro, h discordncias entre os estudiosos desse processo. Essa passagem
tida por alguns, como Bachelard, como um ruptura de perodos e fatos histricos;
enquanto para outros, como M arx, a passagem construda dialeticam ente pela
prxis humana. M as a condio intrnseca para as metamorfoses contnuas dos fen
menos humanos e sociais , com relativo consenso, o alicerce de nossas estruturas".
Recorramos novamente a Piaget: nas estruturas cognitivas, o vivido no re
presenta seno um plido papel, uma vez que estas estruturas no se encontram na
conscincia dos sujeitos e sim no seu comportamento operatrio. (1979, p.56).
E um bom exemplo de conscincia que se encontra no seu comportamento
operatrio, pensamos, pode ser a concepo de Marx ao adicionar aos estudos hist
ricos o M aterialism o Dialtico criando, desse modo, o M aterialismo Histrico.
Para Marx, devemos partir do abstrato para chegarmos no concrsto-pensado. aue
produto da anlise cognitiva. Esse abstrato ou real por pensar ainda catico, neces
sitando, pois, de ordenao. Marx se utilizava do mtodo dedutivo para afirmar que a
base das estruturas sociais m aterial, e no ideal, como o queria Hegel. Assim, o
motor da histria seria o desenvolvimento das foras produtivas e suas relaes de
produo. Vale dizer, tal como afirmou Piaget, que a conscincia dos sujeitos est nas
operacionalizaes do ser consciente. Por isso, os estudos humanos tem de, neces
sariamente, contem plar os reflexos operatrios, individuais e coletivos, da conscin
cia. E o que Piaget chama de sujeito epistemolgico, ou seja, o sujeito ativo e constru
tor de sua histria, pois, toma conscincia de seu processo gerador e operacional.
(1979, p.56).
Esse sujeito epistemolgico e suas operacionalizaes est diretamente liga
do ao que nos relatou H eller quando disse que
o Homem nasce j inserido em sua cotidianidade. O amadurecimento
do Hom em significa, em qualquer sociedade, que o indivduo adquire
todas as habilidades imprescindveis para a vida cotidiana da sociedade
(...) E adulto quem capaz de viver por si mesmo a sua cotidianidade
(...) O adulto deve dominar, antes de mais nada, a m anipulao das
coisas (...) e assimilao das coisas sinnimo de assimilao das rela
es sociais. (1992, p. 18-19).

38

E sse nascer j inserido na cotidianidade guarda considervel correlao com a

idia do socilogo E. Durkheim sobre a exterioridade do fa to social.
Para Cardoso e Vainfas, o com portam ento humano e seus resultados so essenci
almente diferentes dos fenmenos estudados pelas cincias naturais, o que impediria
qualquer aproxim ao metodolgica a estas ltimas. Segundo os autores, o postulado
da natureza hum ana o Homo simbolicus e no o Homo faber. (Cardoso e Vainfas,
1997).
Os avanos cientficos perm itiram ganhos extraordinrios, tanto para a produ
o de bens e servios quanto para o prprio bem -estar material das pessoas. Por isso,
a cincia ocupa lugar de destaque na vida moderna, mas bem pouco a contribuir ela
tem no processo de superao dos problemas individuais e sociais. Esta superao s
pode ser feita pela contribuio das humanidades. S que as humanidades tm, diante
de sua tarefa, um srio dilema, tal como nos mostrou Burke:
se explicarem (os historiadores) as diferenas nas atitudes conscientes
ou nas convenes sociais, correm o risco da superficialidade. Por outro
lado, se explicarem as diferenas no comportamento pelas diferenas na
profunda estrutura do carter social, correm o risco de negar a liberdade
e a flexibilidade dos atores individuais no passado. (1992, p.28).
Burke sugere, com o uma das sadas para o enfrentamento do dilema acima ex
posto, o uso da noo de hbito de um grupo, utilizado por Pierre Bourdieu, enten
dido como a propenso de seus membros para selecionar respostas vrias de um deter
minado repertrio particular, de acordo com as demandas de uma determinada situa
o. Segundo Burke, ao com parar o conceito de regras com hbitos, o conceito de
hbito leva vantagem por perm itir que seus usurios reconheam a extenso da liber
dade individual, desde que de acordo com os limites previam ente impostos pela cultu
ra em que vivem .(1992, p.28).
Vale dizer que a esfera individual se cruza e interage, amalgamando-se, com a
esfera coletiva. Entender com o se d esse processo talvez seja o objeto, por excelncia,
das hum anidades (saberes humanos e saberes sociais).
A busca pelo objeto das cincias - escrita mesmo no plural, pois cada ramo cien
tfico se debateu, a isso ainda ocorre em muitos casos, pela delimitao de seu campo
de atuao - aqui referido veio num crescendo ao longo da Histria do Homem. Mas
embora suas origens ainda no estejam muito claras e definidas, h pesquisadores que
apontam alguns possveis pontos de partida. Por exemplo, a cincia moderna tem no
Hermetismo um de seus elem entos bsicos, pelo menos se levarmos em conta Eco que
nos disse que o modelo herm tico prev que toda vez que um segredo descoberto,
refere-se a um outro segredo num m ovimento progressivo rumo a um segredo final.
Entretanto, no pode haver um segredo final. O segredo ltimo da iniciao hermti
ca que tudo segredo . Ora, conclumos, por bvio, que para os hermticos, a verda
de total nunca ser com preendida por ns, nada a revelar por completo, pois a verda
de ltima tam bm secreta. Temos aqui, possivelmente, boa parte da base ideal do

39

Positivism o Lgico, de Auguste Comte, que muito influenciou as cincias e as humani

dades, conceituando estas ltimas tambm como cincias (Eco, 1993, p.38).
O conhecim ento hermtico influenciou pensadores como Bacon, Coprnico e
Newton, e a cincia m atemtica e quantitativa moderna nasceu, para Eco, de um di
logo com o o conhecim ento qualitativo do hermetismo. O hermetismo sugeria que a
ordem do U niverso poderia ser subvertida, ao contrrio do que dizia o racionalismo
grego. Isso, para Eco, gerou paradoxalmente - diramos, dialeticamente - o surgimento
de seu prprio adversrio: o racionalismo cientfico moderno. (1993, p.40).
LINGUAGEM , INTERDISCIPLINARIDADE
E A CINCIA DA INFORM AO
A Cincia da Informao, uma cincia humana ou uma cincia social?
Antes de tentarmos dar um resposta, ainda que preliminar e passvel de chuvas e
trovoadas no decorrer do perodo, achamos por bem destrincharmos um pouco a lin
guagem como o instrumento que, por excelncia, usamos para transmitir informao
e sobre a interdisciplinaridade, base de saberes modernos, tais como a Cincia da
Informao.
O que veio primeiro, a capacidade de classificar ou a de designar (linguagem)?
o que nos pergunta Braga. E ela mesma nos responde ao afirmar que, antes das duas
funes mentais citadas acima, pode ter vindo a capacidade de percepo de estmulos
sensoriais externos e de representao, em nvel interno, desses estmulos. O impacto
sensorial desses estmulos capaz, segundo a autora, de alterar uma dada configurao
mental e, s ento, podemos falar em classificao e designao. Para Braga, a combina
o de estmulos externos, de reordenaes mentais e de designaes vrias, pode ser
vista como uma primeira aproximao do conceito de informao. (1995, p.84).
A linguagem um sistema simblico e, como nos mostram Aranha e Martins
no h nada no som nem escrita que nos remeta ao objeto por ele repre
sentado (...) Designar esse objeto pela palavra , ento, um ato arbitr
rio. A partir do momento em que no h nenhuma relao entre o signo
e o objeto por ele representado, necessitamos de uma conveno, aceita
pela sociedade, de que aquele signo representa aquele objeto (...) A lin
guagem , assim, um dos principais instrumentos na formao do mun
do cultural. (1986, p .ll) .
Sendo a linguagem um sistema simblico, nos esclarece Charles S. Pierce no
artigo Como tornar claras nossas idias, de 1877, que o signo, como conveno
social, supe um objeto de que se fala - o referente - e uma pessoa que o interpreta.
Assim, no ato de interpretar - de transferir valores ao signo - a pessoa que interpreta se
torna, ela prpria um signo . A partir desta concepo, podemos entender o processo
de decodificao sgnica que realizamos como uma espcie de metalinguagem, ou
seja, a forma pela qual o signo maior, o sujeito-que-pensa, explica a relevncia dos

40

signos criados por ele prprio. Ora, se levarmos em conta que a significao parte
essencial de um a mensagem, s quem possui a chave dos cdigos dessa significao
que poder captar, corretamente, a informao transmitida. Por isso, para Umberto
Eco, a inform ao existe para o receptor, e assim mesmo a partir do momento em que
ele for capaz de decodificar a m ensagem que lhe transmitida, o que poder provocarlhe uma alterao de estado mental, ratificando-o ou retificando-o, tanto faz, o que j
nos mostram Brookes (1980, p .127-133) e Belkin (1976, p.201-204).
Barthes tentou am arrar um a definio para signo. E muito embora no desco
nheamos que a Anlise do Discurso, em voga h uns 20 anos, mostrou-nos outros
aspectos do m undo semiolgico, no crem os que a definio de Barthes deva ser eli
minada. E mais, para os efeitos do que estamos querendo provar neste artigo, o que
Barthes disse j basta. Assim, segundo Barthes,

o signo composto de um significante e um significado. O plano dos

significantes constitui o plano de expresso e o dos significados o plano
de contedo (...) Uma vez que o signo esteja constitudo, a sociedade
pode muito bem refuncionaliz-lo (...) O significado no uma coisa,
mas uma representao psquica da coisa (...) O significado da palavra
boi no o animal, mas sua imagem psquica. (1964, p.50).
N a m edida em que nossa autoconscincia depende da posse da lingua
gem adequada (...) devem os pensar no surgim ento da subjetividade
m oderna no apenas como a criao de um domnio intensamente pri
vado, mas que tornou possvel por meio de certos tipos de discurso p
blico (...). As coisas no m undo so reais: ns as rotulamos. As coisas
andam com as palavras, o significado com os produtores do significa
do .(Burke, 1993, p.27).

O signo um a representao mental do valor que atribumos a um objeto qual

quer. No por outro m otivo, Legge reflete que
na m edida em que a representao tom a o lugar do prprio objeto, ela
um smbolo. Os processos envolvidos no pensam ento requerem exten
sas m anipulaes de tais smbolos (...) A tese aqui oferecida que um
sistem a simblico organizado a base da linguagem (...) .Alguns refe
rentes abstratos s podem ser vinculados aos seus smbolos por um lon
go processo que leva (...) aplicao de um rtulo. Realizados os pri
meiros passos na aprendizagem de referentes, os referentes j aprendi
dos podem ser usados para adquirir novos referentes.
(1976, p .111-113).
Assim, parece-nos, o conceito de informao est intimamente associado nossa
maior ou m enor capacidade perceptiva dos estmulos materiais, como quer Braga em

41

sua viso que, parece-nos, dedutivista. Mas tambm umbilicalmente ligado capa
cidade cognitiva de atribuirmos valores s coisas. Esse processo semiolgico, de atri
buirmos um significado a um significante ou, no dizer de Burke, perceber que as
coisas andam com as palavras, o significado com os produtores de significado , d aos
processos informacionais um carter tambm indutivista. Ou seja, deduzindo ou indu
zindo, a informao pode ser encarada, sob este enfoque, como um dos produtos de
nosso processo cognitivo. A informao atua como intermediria entre o emissor e o
receptor de uma mensagem que transmitida, fato essencial para a produo do saber,
seja das cincias, seja das humanidades, seja l da forma de saber que for.
A realidade, que frisamos ser nossa representao do real, s pode ser apreendi
da adequadam ente caso estejamos aptos a destrinchar os cdigos que ns mesmos
criamos para estud-la. Cada saber funo, em maior ou menor grau, de sua interao
com a realidade e, neste ponto, aparece a linguagem como elemento vital da constru
o dos (novos) saberes humanos e sociais. Informao era e poder, a partir do
momento em que s quem domina os cdigos, a linguagem e a transmisso de conhe
cimento pode criar algo novo, e no, bovinamente, reproduzir o velho conhecimento,
no raro, j ultrapassado.
Ora, sendo ento um instrumento de poder, de hegemonia, a linguagem no
pode ficar de fora de nenhuma anlise que se diga humana e/ou social. Assim, no
nosso entender, h dois grandes grupos de linguagens:
1 - L inguagens Universais - a simblica-visual ou imagem (indo desde uma
obra de arte, passando pelos mais variados rituais), a fala, a musical e a mmica (exceto
as gestuais sistematizadas, como a dos surdos-mundos);
2 - L inguagens Potencialm ente Universais ou Restringidas - a linguagem dos
surdos-mudos, a escrita e a matemtica.
A diferena que aqui estabelecemos entre linguagens universais e linguagens
potencialm ente universais simples: as primeiras so basicamente intuitivas e, mui
tas vezes, dependentes do ambiente cultural em foram geradas e atuam, mesmo que
sejam passveis de sistematizao ou de recontextualizao. Por exemplo, na Romnia,
se quisermos dizer sim , devemos balanar a cabea para os lados e, para dizer no ,
a cabea deve ir para cima e para baixo. Enquanto isso, na nossa cultura brasileira e
latina, justam ente o oposto.
J as potencialm ente universais ou restringidas - j que, para sua apreenso,
em issor e receptor tm de possuir, necessariamente, a chave de seus cdigos - pedem
certo grau de instruo e conhecimento sistematizado, ou so restritas a um pequeno
grupo de pessoas, como no caso da linguagem dos surdos-mudos. A fala intuitiva
por isso universal, mas a lingstica um conjunto sgnico sistematizado e, por isso,
potencialm ente universal, pois pede capacidade de decodificao por parte do recep
tor. Vale ressaltar que a sistematizao exigida pelas linguagens potencialm ente uni
versais no as impede de se tornarem universais, pois elas se mantm passveis de
apreenso por todo e qualquer indivduo minimamente instrudo, da serem potencial
mente universais.
E, efetivamente, atravs das linguagens potencialmente universais que podemos
transm itir com m aior eficincia os conhecimentos acumulados por geraes; justa-

42

mente para este cam po que mais se devem voltar os estudiosos da informao. As
linguagens universais podem ter os seus cdigos, mas nas potencialm ente univer
sais que estes cdigos se fazem notar e agir de modo mais intenso e racionalizado.
Desse modo, s os iniciados possuem as condies mnimas para descobrir os segre
dos que desvendaram e desvendam , terica e em piricamente, o mundo; s os iniciados
tm condies de decodificar nossas convenes da informao e do conhecimento.
No que toca questo da interdisciplinaridade, baseamo-nos em Japiass que
diz que colocar o problem a da interdisciplinaridade nas cincia humanas j colocar,
parece-me, a questo do dilogo dessas disciplinas. (Japiass 1976, p.29). Para ele,
a interdisciplinaridade, antes de ser um sinal de progresso do conhecimento, uma
patologia do estado do saber atualmente. O nmero de especializaes exageradas (...)
fragm entam o crescente horizonte epistem olgico. O saber chegou a tal ponto de
esmigalham ento, que a exigncia interdisciplinar mais parece, em nossos dias, a m a
nifestao de um lamentvel estado de carncia (1976, p.30).
M as completa, ainda que um tanto contraditoriam ente, que o m elhor remdio
contra a cancerizao do saber que seu esmigalhamento, o trabalho interdisciplinar,
que , para Japiass, uma forma de aproximao dos saberes cientficos. (1976, p.30).
Desse modo, para Japiass, a interdisciplinaridade um sintoma da fragm enta
o do saber hum ano, e fragm entao dificilm ente pode ser considerada como sendo
um ponto positivo deste processo. Assim, a interdisciplinaridade pode ser utilizada
como cim ento na reconstruo dos saberes humanos, pois perm ite o cruzamento de
vrias disciplinas pontualizadas, dando-lhes um objetivo e at mesmo, em alguns ca
sos, um mtodo comum.
O H om em no com partim entado, donde conclumos pela impossibilidade de
as cincias hum anas e sociais adotarem mtodos e olhares compartimentados para
entender as pessoas e as sociedades. P or extenso, no h neutralidade cientfica, j
que tudo o que fazem os , no final das contas, humano, ainda que indiretamente.
Afinal, qual o sentido de estudarm os o fluxo eletrnico, seno o de, conhecendo o
mundo que nos cerca, melhor-lo atravs de nossas intervenes?
D isciplinaridade a progressiva explorao cientfica especializada numa cer
ta rea ou dom nio hom ogneo do estudo (Japiass, 1976. p.61). Ou seja, formamos
fronteiras definidas e objetos e m todos prprios, conceitos e teorias particulares. O
prprio crescim ento, tanto quantitativo quanto qualitativo, do conhecimento nos le
vou a isso. Ningum mais pode ser um enciclopedista . O problema que a fragmen
tao do saber fragm entou tam bm o entendim ento do mundo pelas pessoas, alienan
do-as do real, ao tornar difcil sua apreenso. Japiass nos mostrou que se nas cinci
as naturais h um amplo acordo quanto aos mtodos (...) o mesmo no ocorre no caso
das cincias hum anas .(1976, p.61).
O autor indaga se devemos recorrer, nas pesquisas humanas, aos mesmos mtodos
redutores das cincias naturais, tentando a construo de modelos. E pensamos que no,
afinal, modelos so padres comportamentais-fenomenolgicos, algo praticamente impos
svel em se tratando desse impondervel que somos os seres humanos. Assim, Japiass
sugere que recorramos a mtodos menos explicativos e mais compreensivos dos fen
menos humanos e sociais, complementaramos. (Japiass, 1976, p.61).

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O PAPEL E A FUNO DA CINCIA DA INFORM AO

Para o engenheiro Le Coadic,
a informao um conhecimento gravado sob a forma escrita (impres
sa ou numrica), oral ou audiovisual . A informao comporta um sen
tido e, por isso, possui um significado que pode ser transmitido a um
ser consciente, por meio de uma mensagem inscrita em um suporte espao-tem poral . (1996, p.5)
A inscrio que Le Coadic m enciona feita, admitido pelo prprio, por um
sistema de signos.
O m undo globalizado o mundo da comunicao em tempo real. Mais, do encur
tamento da noo espao-temporal em nossas mentes, pois, no h mais distncia
que seja obstculo velocidade, nenhuma fronteira detm a informao (...). Os siste
mas eletrnicos encurtam o tempo de execuo da tarefas de busca e processamento da
informao. (Le Coadic, 1996, p.61).
um m undo voltil, efmero e virtual e o fluxo crescente da informao , ao
mesmo tempo, causa e efeito deste processo. A quantidade de informao por unidade
de tempo, relata Le Coadic, tem se ampliado exponencialmente, mas pensamos que,
tal processo tem (ou ter) um limite, no s sob o ponto de vista fsico, mas tambm e
principalmente (e com muito menos incerteza) sob o ponto de vista da capacidade
hum ana de a b so rv e r e p ro cessar, com um m nim o de q u alidade, essa m assa
informacional.
Em entrevista ao Caderno Mais!, do jornal A Folha de S. Paulo, de 28/09/97, o
matemtico e historiador francs da cincia Michel Serres, falou sobre cincias hu
manas e naturais. Como o assunto est diretamente ligado ao tema deste artigo, acha
mos por bem transcrever partes da entrevista.
Toda cincia coloca um problema tico. A cincia se tornou um fato social total
(...). Sem pre acreditei que os problemas contemporneos no so problemas de produ
o, e sim de comunicao (...). Podemos falar de So Paulo com Paris instantanea
mente, por meio de sons e imagens. A instantaneidade comunicacional um fato,
mas da a dizer que as tecnologias da comunicao tornaram a cincia um fato social
total, acreditar que um ramo do saber, o comunicacional-informacional no caso,
pode ser a salvao dos males universais. crer na deificao cientfica como nosso
novo pio.
Ao ser indagado sobre o livro como suporte antiquado da informao, Serres
disse que houve uma revoluo no comeo da histria que foi a passagem do oral para
o escrito. Em seguida, da escrita para a impresso, e da impresso para a tela. A cada
revoluo, nenhum suporte novo eliminou o antigo. Voc escreve, mas no deixa de
falar. N o porque voc usa o computador que voc no imprime mais. O que aconte
ce justam ente o contrrio, porque todo mundo tem um impressora em casa imprime
dez vezes mais (...). O livro vai perm anecer como um espcie de estoque. Concorda-

44

mos inteiram ente com Serres j que, fundam entados em sua anlise, podemos afirmar
que o suporte importante, mas a informao nele registrada - e recuperada pelo
usurio atravs de sucessivas decodificaes e representaes que ele realiza ao ler e
interpretar um a m ensagem qualquer - ainda mais importante, especialmente tendo
em vista que ela que gera novos saberes, e no o suporte.
M ais adiante, Serres afirm a que desde os anos 80, assistimos a uma exploso
(...) louca das cincias. A bioqum ica explodiu (...). As cincias humanas patinam um
pouco (...). O que mudou dinam icam ente a sociedade, na m odernidade, foram as cin
cias exatas. As cincias hum anas no foram mais do que um olhar sobre a sociedade.
a diferena que existe entre alimentar uma pessoa e tirar uma fotografia dela. As
cincias hum anas so um a fotografia de um estado de coisas, enquanto a transforma
o passa pelas cincia exatas .
Ora, em prim eiro lugar, o que usualmente se chama de cincias hum anas pode
at ter se estagnado, m as justam ente porque quiseram, desde h uns 150 anos talvez,
ser cincias e no o que so: saberes humanos e sociais. Agora, as atividades hu
manas no se estagnaram , a sociedade no se estagnou, no mximo, estagnaram nos
sas pesquisas e estudos sobre eles. M as as atividades humanas e sociais no so apenas
andar de carro do ano ou se tratar com a ltim a palavra da farm acopia biogentica,
tampouco so as atividades tpicas do Deus do nosso tem po, o M ercado. As atividades
humanas so tam bm constitudas pelas atividades polticas - que traam as diretrizes
das pesquisas das cincias naturais, pelas atividades de lazer, pela busca de nossas
razes culturais e histricas e assim por diante, e no nos consta que nada disso seja
contemplado pelos estudos cosm olgicos ou botnicos!
A dinm ica tecnolgica sem dvida alterou nosso modus vivendi, mas a tecnologia
por si s no boa nem m, j nos diria Noam Chomsky; o importante o uso que se
faz dela. E quem organiza e adm inistra esse uso? O qumico, o engenheiro o gelogo?
No. E o gegrafo, o socilogo, o filsofo, o psiclogo etc. O estudioso da informao
pode atuar, pensam os, em reas como a adm inistrao de um dos fatores principais
para o crescim ento hum ano e social, no que tange ao conhecimento historicamente
produzido: a informao.
P or fim, dizer que as cincias humanas so uma fotografia de um estado de
coisas, um a viso equivocada e que, infelizmente, impera at mesmo no seio dos
pesquisadores das humanidades. uma meia verdade, porque tal idia, no nosso en
tender, se verdadeira, indicaria que os m istrios da Revoluo Francesa, por exemplo,
poderiam ter sido desvendados pela mesma m etodologia da m ecnica quntica ao
explicar a natureza dos neutrinos. A qum ica ajuda a explicar os fenmenos naturais
do desequilbrio am biental do mundo de hoje, mas no d para entend-lo sem enten
der o modo social de produo que o originou, tam pouco planejar um crescimento
scio-econmico ambientalm ente sustentvel s com os estudos de ph da chuva cida.
Uma m eia verdade pode ser mais m alfica do que uma mentira inteira.
M as afinal, onde entra a Cincia da Inform ao nessa histria toda? Recorra
mos, novam ente, a Serres: cada vez que resolvo um problema de informtica, desem
prego 200 trabalhadores porque melhoro os robs. A tecnologia por si s nada resol
ve. As novas tecnologias informacionais - que apenas tangenciam e interagem com a

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ciberntica e com a informtica, mas no podem ser confundidas com elas - s tm

sentido se inseridas num processo de busca permanente da melhoria da qualidade de
vida das pessoas. Organizar a informao disponvel talvez seja a principal funo de
um estudioso da informao e dos processos informacionais.
A informao e seus processos, para alguns estudiosos, um produto de um
processo maior: o da comunicao. Para exemplificar o que acabemos de dizer, pode
mos voltar a Le Coadic, que disse que a comunicao o processo intermedirio que
permite a troca de informaes entre as pessoas, donde se conclui que a comunicao
um ato, um processo (...) e a informao um produto. (1996, p .13).
Sendo chamado de Cincia da Informao, este ramo do saber se encaixa perfei
tamente na definio de Le Coadic que diz que toda cincia uma atividade social
determinada por condies histricas e scio-econmicas. Para o autor, a Cincia da
Informao pode ser encaixada no ramo das cincias sociais porque tem a preocupa
o de esclarecer um problema social concreto, o da informao, e voltada para o ser
social que procura informao. (1996, p. 19).
O uso da informao pode ser encarado como uma prtica social, se levarmos em
conta outra afirmao de Le Coadic que
usar informao trabalhar com a matria informao para obter um
efeito que satisfaa a uma necessidade de informao (...). O objetivo
final de um produto de informao (...) deve ser pensado em termos dos
usos dados informao e dos efeitos resultantes desses usos nas ativi
dades dos usurios. (1996, p.39).
Le Coadic comete, entretanto, um equvoco muito comum, assim pensamos, e
que tem de ser desmistificado, ou seja, confunde tecnologias da informao com a
informao propriamente dita. Ele afirma que todas as tcnicas eletrnicas de infor
mao possuem em comum o fato de emitir, receber, veicular e memorizar ou proces
sar sinais eltricos, isto , fluxo de eltrons (...) E informao tudo o que pode ser
objeto de processamento digital (Le Coadic, 1996, p.90-91).
Como digitalizar a essncia da dor, do amor, da ansiedade, da felicidade, da
inteligncia? Podemos, no mximo, descrever o que sentimos atravs de uma das lin
guagens que anteriormente citamos (e de outras mais, se houverem). Podemos, no
mximo, grafar o que sentimos e somos, mas nunca conseguiremos transmitir, exata
mente, o que sentimos e somos. A informao contida num quadro de Da Vinci ou
num Rquiem de M ozart jam ais ser apreendia em sua totalidade, jam ais ser proces
sada de igual modo em todos os recnditos do planeta e da alma. Assim, a mera
tentativa de digitalizao dessas informaes ser-nos parcialmente vlida, pois s
parte delas poder ser digitalizada.
A falta de preparo do usurio para a leitura e interpretao de uma informao
transmitida pode atuar como barreira para o processo, mas sem ao menos os rudim en
tos da sintaxe do processo por parte dos agentes envolvidos, a informao dificilmente
realizar-se- plenamente. Por exemplo, eu posso at no entender alemo, o que no

46

me permitir captar uma mensagem qualquer que me seja enviada neste idioma. Mas sei
ler e posso aprender alemo. Ou seja, posso at no dispor de condies para a manipu
lao do cdigo lingstico alemo, mas possuo os rudimentos bsicos para identificar
e, em seguida, para aprender este, ou qualquer outro cdigo lingstico. Apenas o
indivduo que puder gerar um valor-inform ao para o capital - cada vez m ais
informacional - que ter voz e voto na sociedade da informao.
Para que a conscincia possvel de Goldmann se faa presente no imaginrio do
cidado e possa transform ar as estruturas mentais de Piaget, necessrio que a sntese
conceituai do m undo seja apreendida por todos de modo mais ou menos sistematizado
e organizado (ainda que boa parte desse processo seja altamente individual), pois s
assim poderem os construir os arqutipos sociais de bem estar, de que nos falou Jung.
Essa sntese fortem ente influenciada pelos hbitos de Bourdieu, que nos levam a
forjar o concreto pensado, ou seja, a apreenso racional do mundo, como queria Marx.
Tal processo nos desaliena e nos possibilita uma representao significativa do m un
do, tal com o nos ensinou Durand, o que perm ite que atuemos sobre ele. E essa atua
o, sendo o m undo um a totalidade complexa, no pode ser entendido pontualmente,
da a necessid ad e dos estudos in terd iscip lin ares de que nos falou Japiass. A
autoconscincia de Burke justam ente o resultado da tentativa de representao do
real, ou seja, da tentativa de entenderm os o mundo, atravs de sua construo e re
construo em nossas mentes, cuja base o nosso cotidiano, tal como nos mostrou
Heller. A exteriorizao da apreenso do real, nossa viso da realidade, transmitida
pelas linguagens. Vale dizer que a Cincia da Informao tem amplo campo de estudo
e importncia real no mundo dos saberes, pois ela deve, no nosso entender, organizar
a inform ao e seus processos, a base de todo saber, seja ele cientfico ou no. A
Cincia da Inform ao bem poderia descam bar para o estudo da interpretao dos
processos representacionais da informao e seu rebatimento posterior, a gerao de
um novo saber nos nveis individual e social.
O processo de com unicao gera um a produto - a informao - que o elemento
decisivo na construo do conhecimento humano e social. Vrios so os estudiosos
desse processo, com distintas contribuies mas, para o presente trabalho, basta-nos,
por ora, um a dessas contribuies que mais diretam ente nos interessa Foskett. O
trecho, a seguir transcrito, parte de um a conferncia que o estudioso proferiu na
U niversidade de Braslia (UNB), em 06/03/71: o princpio fundamental da Teoria
Geral dos Sistem as o das interconexes inexorveis entre os fenmenos em todos os
nveis: esta a natureza do mundo fsico, e em bora o Homem possa certamente isolar
entidades e fenm enos a fim de exam in-los, este isolamento no representa a verda
deira situao das coisas (...). Nosso conhecimento, at onde ele alcana e sempre
ser incom pleto - deriva de nosso estudo e com preenso do mundo real; esse mundo
no deriva seus fenm enos dos processos da m ente humana (...). Isso significa que,
embora certas entidades (...) possam ser destacadas de seu estado dinmico natural,
ser um erro supor que o exam e que deles fazemos nesse estado isolado ser completo.
Na anlise de sistem as, um erro im aginar que existam na natureza certas coisas
como um sistem a fechado .

47

Nossa apreenso do mundo, pelo vis cientfico, no estritamente racional como

querem alguns. Coisas como percepo esttica e engajamento ideolgico influenciam
as pesquisas, queiram ou no os arautos da neutralidade cientfica. O mercado, hoje,
determina as demandas humanas e sociais. Com a cincia no diferente. Assim, ao
se engajar com o subsidiadora das tcnicas e produtos, a cincia perdeu, progres
sivamente, a liberdade de produzir um saber livre, para produzir um saber engajado
com as teorias e necessidade fabris-merdadolgicas.
Mas afinal, voltando quela perguntinha inicial: a Cincia da Informao uma
cincia humana ou uma cincia social?
A luz de nossas leituras e de nossas reflexes, responderamos tal indagao da
seguinte forma: a Cincia da Informao no uma cincia, mas sim um saber huma
no e social. Vale ressaltar que o saber pode ser entendido como a produo e organiza
o de nosso conhecimento, e q u e , ao ser exteriorizado e trocado com outros indivdu
os, gera um novo saber ou, no mnimo, ratifica o antigo saber, reforando-o. Trabalha
mos com a idia de que informao um produto de nosso processo cognitivo. Ela,
informao, est inserida no processo de comunicao, necessitando, desse modo, de
um emissor e de um receptor (o suporte pode ser material ou imaterial). A informao
- que para Um berto Eco , como j dissemos, as alteraes provocadas no receptor,
tendo em vista a forma pela qual o mesmo captou a mensagem que lhe foi enviada pelo
transmissor - fortemente influenciada pelo contexto onde foi gerada e pelo contexto
onde ela atuar; depende da possibilidade ou no de sua recontextualizao, quando
for o caso; condicionada tambm pela qualidade e pelo alcance do canal de transmis
so da informao, da possibilidade de reduo ou eliminao dos vrios rudos que
surgem no processo e da capacidade interativa da inform ao com os agentes
circundantes. Informao, para ns, pode ser sinteticamente definida como o elemento
significativo do processo de comunicao e que possivelmente engendrar um novo
saber, se adequadamente processada, ou, no mnimo, ratificar o saber j existente,
consolidando-lhe as bases existenciais.
No nosso entender, uma das funes da Cincia da Informao compreender e
organizar o fluxo da base do saber, cientfico ou no: a informao, esse produto de
nossa troca de saberes e que passa forosamente, para ns, pelos processos cognitivos.
Seja alterando estruturas, seja reduzindo incertezas, no importa. A cognio
est presente neste processo. Por isso, a Cincia da Informao um saber humano.
Mas de nada vale esse saber se no o trocarmos como nosso semelhante, se no cons
truirmos nada de novo e, necessariamente, bom para todos ns, enquanto grupamentos
humanos interagentes; algo construdo, em boa parte, a partir dos saberes gestados e
geridos no fluxo informacional. Desse modo, a Cincia da Informao , tambm, um
saber social.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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LEGGE, David. Introduo Cincia Psicolgica - processos bsicos da anlise
do comportamento. R io de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1976. p. 111-113
PIAGET, Jean. O Estruturalismo. So Paulo: Difel Editora, 1979. p .8-9
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada - ensaio de Ontologia Fenomenolgica.
Petrpolis: Editora Vozes, 1997. p. 15-17

49

A NATUREZA SOCIAL DA CINCIA DA INFORMAO

Eduardo Costa Carvalho
M estrando em Cincia da Informao - CNPq/IBICT - UFRJ/ECO
C onsultor - Informal Inform tica Ltda.

INTRODUO
Explorando a literatura da rea, parece no existir dvida entre os principais
autores de que a Cincia da Inform ao (Cl) um campo recente e que surgiu da
demanda social pela otim izao dos processos de coleta, armazenamento, recuperao
e disseminao da inform ao cientfica e tecnolgica, cuja produo apresentava um
crescimento exponencial ao final da dcada de 50 - a chamada crise da inform ao .
Tambm a caracterstica interdisciplinar da C l parece ser consenso entre os principais
autores, em bora estudos empricos, como o de Smith (1991), divulgado na dcada de
90, ten h am m o stra d o q u e tal in te rd is c ip lin a rid a d e ain d a m ais te ric a (ou
epistemolgica) do que prtica.
Artigos de Taylor (1966), Borko (1968), M ikhailov (1969), M erta (1969) e Wersig
e N eveling (1975) abordam as origens da C l sob esta tica, nos permitindo chegar a
tais concluses. U m a das prim eiras definies registradas de Cl, resultante das Confe
rncias do Instituto de Tecnologia da Gergia, EUA, em 1961 e 1962, bastante
abrangente e at hoje aceita pelos estudiosos da rea (definio citada por Taylor (em
seu artigo Professional Aspects o f Information Science and Technology):
C incia da Informao a cincia que investiga as propriedades e o
com portam ento da informao, as foras que governam o fluxo da in
form ao, e os meios de processam ento da informao para um acesso e
uso tim os. (Taylor, 1966).
Por outro lado, no podemos afirmar que haja consenso quanto natureza social
da Cincia da Inform ao. Ainda que, segundo Pinheiro (1997, p .15), a m esma assim
seja classificada pela m aioria dos tericos, so encontrados na literatura desde traba
lhos que nem ao m enos consideram este aspecto relevante, at abordagens que
posicionam explicitam ente a C l no contexto das Cincias Sociais. Desta forma, este
artigo se prope a contextualizar a C incia da Inform ao como Cincia Social a
partir de nossa interpretao de uma bibliografia selecionada e da nossa participao
no III Encontro N acional de Pesquisa em Cincia da Informao, realizado no Rio de
Janeiro, entre os dias 10 e 12 de setembro de 1997.
Inicialm ente explorarem os a definio de Cincia, com nfase na diferenciao
entre Cincias Naturais e Cincias Sociais. Em seguida destacaremos aspectos do ob
jeto de estudo da C l - a Inform ao - que nos perm itam caracteriz-la como um fen

51

meno peculiar e que s ocorre na sociedade humana, como afirmara Mikhailov (1970).
Depois aplicaremos as caracterizaes apresentadas anteriormente Cincia da Infor
mao, procurando tornar clara sua natureza social. Reforando este aspecto sob outro
ponto de vista, desenvolveremos algumas consideraes situando a Cl como uma cin
cia ps-moderna, segundo a concepo de Wersig (1993), que, vinculando suas ori
gens m udana do papel do conhecimento para os indivduos e para a sociedade,
consolida nossa viso da Cincia da Informao como Cincia Social.
O DOM NIO DA CINCIA
Considerando uma abordagem na qual existam apenas dois tipos de conheci
mento - o senso comum e o conhecimento cientfico - Lakatos e Marconi, no livro
M etodologia Cientfica, diferenciam o segundo do primeiro por
"... ser transmitido por intermdio de treinamento adequado, sendo ob
tido de modo racional e conduzido por meio de procedimentos cientfi
cos.... Visa explicar por que e com o os fenmenos ocorrem, na tenta
tiva de evidenciar os fatos que esto correlacionados, numa viso mais
globalizante do que a relacionada com um simples fato ....( Lakatos,
Marconi 1995, p. 13).
Entretanto, a Cincia oriunda do senso comum. A racionalidade dos experi
mentos cientficos apenas se justifica para comprovar teorias e leis derivadas do senso
comum. Bronowski (1977, p.19) afirma que as trs idias criadoras centrais na hist
ria da Cincia - ordem, causa e acaso - no so peculiares da Cincia, embora a ela
aplicveis. Segundo o autor, estas so todas idias mais antigas e profundas que sua
aplicao na Cincia, pois so idias do senso comum. Alves (1996, p.34), por sua
vez, equipara a Cincia a outros tipos de conhecimento quando afirma que no im
portam as diferenas que separam o senso comum da Cincia: ambos esto em busca
da ordem . J Santos (1996, p.55-58), reconhecendo estarmos no limiar de um novo
paradigm a cientfico, afirma que todo o conhecimento visa constituir-se em senso
comum.
Como podemos perceber, definir Cincia no uma tarefa trivial luz das abor
dagens desenvolvidas a partir do final do sculo XIX e incio do sculo XX, onde a
racionalidade derivada do senso comum, a preciso substituda pela incerteza e a
neutralidade descaracterizada por investimentos governamentais e particulares, que
direcionam a pesquisa e exigem resultados prticos em ciclos a cada dia mais curtos.
Para efeito deste artigo, preferimos adotar a definio de Zim an (1979, p.24), que
afirma ser a pesquisa cientfica uma atividade eminentemente social e, conseqente
mente, a Cincia um a forma de conhecimento pblico, na medida em que um fato
cientfico - o conhecim ento gerado pela Cincia - reconhecido pela comunidade
cientfica aps um amplo processo de comunicao entre pares. Segundo o autor, a
Cincia a busca do consenso em relao aos fatos . Um fato somente pode ser
considerado cientfico se houver consenso em torno dele, ao contrrio dos fatos no

52

cientficos, cuja poro consensual pobre e o desafio justam ente a explorao de

suas diversas interpretaes. Definido o conceito, passemos agora a classificar os di
versos tipos de Cincia.
Considerando a Cincia com o um tipo de conhecimento, Lakatos, M arconi afir
mam que:
a com plexidade do universo e a diversidade de fenmenos que nele se
m anifestam , aliadas necessidade do homem de estud-los para poder
entend-los e explic-los, levaram ao surgimento de diversos ramos de
estudo e cincias especficas. Estas necessitam de uma classificao,
quer de acordo com sua ordem de com plexidade, quer de acordo com
seu contedo: objeto ou temas, diferena de enunciados e m etodologia
em pregada . (Lakatos e M arconi, 1995, p.22)
Baseados em Bunge, os autores classificam as cincias em cincias formais e
fatuais, sendo que as fatuais esto subdivididas em naturais e sociais. As cincias
formais - basicam ente a lgica e a m atemtica - estudam as idias, enquanto as fatuais
estudam os fatos. Existem diversas outras classificaes de cincias, a matem tica
pode no ser considerada um a cincia, e sim, um a linguagem; porm, o que queremos
aproveitar de Lakatos e M arconi a subdiviso das cincias fatuais em naturais e
sociais.
Pinheiro, abordando a classificao das cincias, afirma que:
com o desenvolvim ento das cincias e suas diferentes ramificaes
ou fragm entaes, as classificaes se sucedem e .... esboam uma linha
divisria entre as cincias fsicas e as de outra natureza, isto , entre as
tradicionais e as novas... . (Pinheiro, 1997, p.25).
Aps explorar as tentativas de m atem atizao e naturalizao das cincias
sociais, bem com o a conseqente busca pela diferenciao dos mtodos, Pinheiro (1997,
p.35-36) conclui sua anlise sobre a natureza das Cincias Sociais citando Freund:
Se cada uma delas uma cincia, no de maneira nenhuma porque
im ite uma ou outras, mas porque o seu trabalho corresponde s condi
es e pressupostos da cientificidade. Cada uma delas em si o seu
prprio m odelo, que define medida que desenvolve as suas investiga
es, elabora os seus conceitos e precisa a sua evoluo. Tal como no
h nenhum modelo das cincias da natureza em geral, tambm no o h
para as cincias humanas. Por outras palavras, a constituio de cada
cincia depende da solidez e da validade dos seus resultados, e no das
especulaes apriorsticas dos epistem logos - ...A aventura da cin
cia feita de verdades incertas .
Goldmann, no livro Cincias Humanas e Filosofia: o que a Sociologia? afirma que:

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As cincias humanas (sociais) no so como as cincias fsico-qumicas

(naturais), o estudo de um conjunto de fatos exteriores aos homens, o
estudo de um mundo sobre o qual recai a ao. So, ao contrrio, a anlise
dessa prpria ao, de sua estrutura, das aspiraes que a animam e das
alteraes que sofre. (Goldman, 1993, p. 27).
Para efeito deste artigo, adotaremos uma definio livre, na qual as Cincias
Naturais so aquelas que estudam os fenmenos da natureza, enquanto as Cincias
Sociais so aquelas que estudam os fenmenos das relaes humanas, no havendo
distino entre Cincias Sociais e Humanas.
A INFORM AO COMO UM FENM ENO SOCIAL
Informao um termo que vem sendo utilizado com diferentes acepes. E
utilizado para significar mensagens, notcias, novidades, dados, conhecimento, litera
tura, smbolos, signos e, at mesmo, dicas e sugestes (Arajo, 1985, p.54-76). A
palavra informao vem do Latim Informare: dar forma, por em ordem. Na aborda
gem sistmica, alguns autores consideram informao como sendo a expresso da
entropia negativa. No processo de comunicao, entendido como o modo pelo qual um
emissor transforma uma mensagem em um sinal e o envia para um receptor atravs de
um canal (Shannon e Weaver, 1975, p.7), a informao definida como o contedo ou
o significado de uma mensagem.
Zeman, discorrendo sobre a corrente de informao, afirma que ...a informa
o no existe fora do tempo, fora do processo: ela aumenta, diminui, transporta-se e
conserva-se no tempo. E continua sua argumentao dizendo que:
...o transporte, a criao, a mudana da informao dependem da dife
rena de informao em dois nveis (designados habitualmente pelo con
ceito de fonte e destinatrio), da inovao (a resistncia que se ope ao
processo de igualizao da diferena de nvel) e do tempo .
(Zem an,1970, p.154-179).
J Goldmann, procurando aplicar o conceito de conscincia possvel na comu
nicao, pondera:
...que em uma transmisso de informaes, no existe apenas um ho
mem ou aparelho emissor das informaes e um mecanismo transmis
sor, mas, em alguma parte, existe tambm um ser humano que as rece
be. M esmo quando o caminho longo e passa por desvios de uma cadeia
de aparelhos e mquinas, no final h sempre, no fim daquela cadeia, um
ser humano, e sabemos que sua conscincia no pode deixar passar qual
quer coisa de qualquer modo. Esta conscincia opaca a toda uma srie
de informaes que no passam, devido a sua prpria estrutura, ao pas
so que outras informaes passam e outras ainda passam, mas de m a
neira deform ada. (Goldmann, 1970, p.39)

54

Wersig e Neveling (1975), ao analisarem o termo informao baseados na estru

tura geral das relaes entre os seres humanos e o mundo, identificam seis abordagens
diferentes, todas com uso e entendim ento justificado, dependendo de sua origem e
propsito. A abordagem de estrutura, que orientada para o assunto e sustentada
principalm ente por filsofos, considera informaes como as estruturas do m undo, que
podem ou no ser percebidas, o que as torna independentes do fato de o ser humano
agrup-las ou no. A abordagem do conhecim ento afirma que informao o conhe
cimento estruturado a partir da percepo da estrutura do mundo. O interessante nesta
abordagem que se invertem os o conceito (conhecim ento a informao estruturada a
partir da percepo da estrutura do mundo) continua fazendo sentido, uma vez que
ambos os termos - conhecim ento e informao - so igualmente ambguos. Talvez por
isto esta abordagem seja bastante difundida, principalm ente por pessoas interessadas
na teoria da deciso, j que deciso vista com o o processo de cobrir os vcuos de
conhecimento ou de informao. A abordagem de m ensagem est vinculada teoria
matem tica da com unicao, de Shannon e Weaver. (1975, p .9). Nela, a informao
equiparada mensagem, assumindo suas caractersticas de conjunto de smbolos trans
portados atravs de um processo fsico. A abordagem do significado um a evoluo
da abordagem anterior, uma vez que define informao como o significado de uma men
sagem. M ais um a vez camos no problema da ambigidade do termo utilizado na defini
o, no caso, o significado. J a abordagem de efeito orientada para o receptor e est
de acordo com a estrutura geral da comunicao, ou seja, a informao somente ocorre
como um efeito especfico de um processo especfico. U m a variante desta abordagem,
muito utilizada por cientistas do com portam ento, afirm a que informao reduo da
incerteza. O ltim a a abordagem de processo, que considera informao no como
um dos com ponentes de um processo, mas com o o processo em si. Por fim, inspirados
em Shannon, Wersig e Neveling preferem definir informao como reduo de incerte
za, devido a suas concluses quanto aplicao do termo no mbito da Cincia da
Informao.
Belkin e R obertson (1976) se baseiam no conceito de estruturas utilizado por
Wersig & N eveling, porm , no sentido do conceito mental que temos do nosso meio
ambiente, e no com o as estruturas do prprio meio ambiente. Partindo deste conceito,
os autores definem que inform ao aquilo que capaz de transform ar estruturas .
Na tentativa de reduzir a abrangncia da definio de Belkin e Robertson, verificamos
que no contexto da docum entao e da recuperao da informao, informao est
muito vinculada ao suporte fsico, ou seja, ao documento. E, desta vez, o conceito, de
muito amplo, passa a ser muito especfico. Buscando uma melhor descrio do concei
to na contribuio de Shannon e W eaver (1975, p.7), verificamos que a informao
no depende de seu suporte fsico - o documento - mas de um processo de com unica
o, com emissor, receptor e canal. A informao s existe a partir do momento em
que a inform ao potencial contida no documento altera a estrutura cognitiva do re
ceptor. Assim, ficam os, para efeito deste artigo, com a definio de Belkin e Robertson,
adaptada por Braga (1985), de que inform ao todo estmulo externo que altera a
estrutura cognitiva do receptor .
Outras contribuies reforam a idia de que a informao somente se d no
contexto das relaes humanas. M erta (1969), no artigo Informatics as a branch o f

55

science, substitui o termo informao por fontes de informao e ressalta a importn

cia da relao entre produtor e usurio, assumindo que a informao somente se d no
mbito deste relacionamento. Antes disto, toda fonte apenas informao em potencial.
J Mikhailov (1969), no artigo Informatics: its scope and methods, define informao
cientfica como sendo a informao lgica que obtida do processo cognitivo, que
reflete adequadamente as leis do mundo material e das atividades espirituais dos seres
humanos, e utilizada na prtica. Embora no separe e informao de seu suporte nem
vincule a existncia da informao relao entre produtor e usurio, esta definio
reconhece que sua produo resultante do processo cognitivo.
A NATUREZA SOCIAL DA CINCIA DA INFORMAO
Segundo Mikhailov e colaboradores (1970), no trabalho Informtica - Novo nome
para a teoria da Informao Cientfica, Informtica (termo adotado na antiga Unio
Sovitica para designar Cincia da Informao) : uma nova disciplina cientfica que
estuda a estrutura e as propriedades da informao cientfica, bem como as regularidades da atividade de informao cientfica, sua teoria, histria, mtodos e organizao .
Foskett (1970, p. 12), em seu artigo Informtica, afirma que, no trabalho de
Mikhailov, ...embora se reconhea a importncia de tcnicas mecanizadas para vas
tas quantidades de publicao, a abordagem bsica consiste, contudo, em colocar a
Informtica no contexto social, e no consider-la como uma tecnologia. Ainda ex
plorando o trabalho de Mikhailov, Foskett concorda com a afirmao de que a Cincia
da Informao pertence categoria das Cincias Sociais, quando observa que:
...tal afirmao ser certamente bem-vinda por todos aqueles quantos
consideram a Biblioteconomia, os servios de pergunta/resposta e de
informao cientfica, e atividades similares ... como algo que tem a ver
com os seres humanos e suas necessidades peculiares, e no com a sim
ples produo de objetos numa linha de montagem.
(Foskett, 1970, p. 12)
Partindo da definio de que a Informtica no se interessa pela verdade ou
falsidade da informao nem por sua novidade ou utilidade, Mikhailov (1970) afirma
ra originalmente em seu trabalho que ...o que importante o fato de que h uma
certa frao de informao cientfica que deve ser, no momento certo, trazida a seu
usurio em potencial do modo mais eficaz, de maneira adequada e suficientemente
completa, concluindo que a Informtica ...pertence categoria das Cincias Sociais,
uma vez que o objeto de seu estudo - isto , Atividades da Informao Cientfica - um
fenmeno peculiar e que ocorre apenas na sociedade humana . Le Coadic, por sua
vez, afirma (no livro A Cincia da Informao) que:
a Cincia da Informao, com a preocupao de esclarecer um proble
ma social concreto, o da informao, e voltada para o ser social que
procura informao, coloca-se no campo das Cincias Sociais (das cin

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cias do homem e da sociedade), que so o meio principal de acesso a uma

com preenso do social e do cultural . (LeC oadic, 1996, p.21)
Em artigo sobre os objetivos da Cincia da Informao, Capurro (1992) corrobo
ra esta viso, afirm ando que a noo de informao no cam po se refere explicitam en
te e restrito esfera hum ana e que o principal conceito da Cl no a informao, e
sim o prprio homem. Ainda quanto ao foco no ser humano, cada vez mais presente
na Cincia da Informao, cabe citar a contribuio de Hoel (1992) em artigo que
explora o relacionam ento entre a Cincia da Inform ao e a H ermenutica, divulgado
juntam ente com o trabalho de Capurro. Em suas concluses, o autor estabelece a im
portncia da distino entre o estudo dos fatos relacionados com eles prprios, que so
objetos de estudo das Cincias N aturais, e os fatos relacionados ao ser humano, colo
cando com o questo final se a Cincia da Informao seria capaz de estudar a infor
mao como uma entidade separada de quem a utiliza. Segundo Hoel, o conceito de o
usurio e suas necessidades, que vem sendo gradualm ente utilizado, um a indicao
de que isto no seria possvel.
Assim, constatam os que, desde seu surgimento at nossos dias, a Cincia da
Informao pode ser considerada no contexto das Cincias Sociais. Entretanto, a bus
ca de solues para os problemas de informao direcionou durante muito tempo a
pesquisa na rea para o desenvolvim ento de sistemas de classificao e recuperao de
informao, com forte enfoque tecnolgico, atendendo a necessidades prticas de bi
bliotecas, centros de inform ao, arquivos e centros de documentao. Hoje, claro o
fato de que a tecnologia da informao est sendo desenvolvida em paralelo, e a passos
largos, pela Cincia da Com putao, e sua aplicao na Cincia da Informao se d
atravs de relaes interdisciplinares. O foco da pesquisa em Cincia da Informao
se volta para os aspectos cognitivos e lingsticos, para a efetiva transferncia da in
formao, atravs do estreitam ento das relaes interdisciplinares com a Psicologia, a
Lingstica, a Sem iologia e a Sociologia, caracterstica esta que observamos durante o
III Encontro N acional de Pesquisa em Cincia da Informao, realizado no Rio de
Janeiro, entre os dias 10 e 12 de setembro de 1997.
Na m esa redonda de abertura do encontro, cujo tema era A pesquisa em Cincia
da Informao no contexto das Cincias Hum anas , o palestrante Jos Ubyrajara Alves,
do CNPq, associou a informao ao processo de com unicao do conhecimento e fez
uma retrospectiva dos instrum entos utilizados pelo homem para am pliao de sua
memria, do alfabeto ao computador, deixando claro o papel instrumental da tecnologia
no contexto da Cincia da Inform ao e firmando as bases da disciplina nas Cincias
Sociais. D a m esm a forma, Ktia de Carvalho, da UFRJ, e Suzana Muller, da UnB,
reforaram a im portncia e a atualidade do tema. A prim eira atravs de uma retros
pectiva da rea, baseada no artigo de Lena Vnia Pinheiro e Jos M auro Loureiro
(1995), Traados e Lim ites da Cincia da Informao; e a segunda atravs da anlise
evolutiva da term inologia utilizada, que reflete a atualidade da preocupao com o ser
humano no processo de com unicao do conhecimento. Ser humano este que j foi
leitor, pblico, usurio e cliente no decorrer da histria da pesquisa em CL

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No encerramento do encontro, na mesa redonda para apresentao dos trabalhos

dos grupos temticos, M aria Nlida Gonzlez de Gmez, relatora do grupo Repre
sentao do Conhecim ento, Indexao e Teoria da Classificao , registrou que os
trabalhos apresentados se concentraram no problema da efetiva transferncia da infor
mao, conform e demonstram as pesquisas em representao de imagem e envolven
do questes culturais. Situando a Cincia da Informao no contexto das Cincias
Sociais, Gm ez props a troca do nome do grupo para Organizao do Conhecimen
to, atribuindo sua verdadeira dimenso humana s atividades e pesquisas na rea. J
Lena Vnia Pinheiro, apresentando os resultados do grupo Novas tecnologias, Redes
de Informao e Educao Distncia, afirmou que o enfoque dos trabalhos apresen
tados refletiu uma preocupao mais ampla do que a simples utilizao do ferramental
disponvel. Uma preocupao com os impactos scio-culturais da tecnologia, o que
corrobora a viso da Cl como Cincia Social.
CINCIA DA INFORM AO: UMA CINCIA PS-MODERNA
At agora, definimos o domnio das cincias sociais, posicionamos a informao
como um fenmeno social e conclumos que a Cincia da Informao est inserida no
contexto das Cincias Sociais por estudar um fenmeno desta natureza. Esta conclu
so pode ser reforada se abordarm os a Cincia da Informao sob o prism a da
in terd iscip lin arid ad e e da o rientao a problem a, caractersticas praticam ente
inquestionveis da rea, conforme apresentamos no incio deste artigo. Deste modo,
procuraremos relacionar tais caractersticas com a concepo de Wersig (1993), se
gundo a qual a C l seria uma cincia ps-moderna. Demonstraremos como esta con
cepo consolida o objeto de estudo da Cincia da Informao no contexto das rela
es humanas e portanto, a Cl como cincia social.
Ja p ia ssu , no liv ro In te rd isc ip lin a rid a d e e P ato lo g ia do Saber, en fo ca a
interdisciplinaridade como uma exigncia interna das cincias humanas (sociais),
...uma necessidade para uma melhor inteligncia da realidade que elas
nos fazem conhecer. Mas tambm, como uma exigncia de fatores extra
cientficos, na medida em que o interdisciplinar no responde apenas a
uma necessidade de especulao desinteressada. Ele se impe tambm
tanto para a formao do homem quanto para responder s necessidades
de ao. E colocar o problema da interdisciplinaridade nas cincias hu
manas j colocar ... a questo do dilogo dessas disciplinas . (Japiassu,
1976, p.29).
No mesmo livro, Japiassu afirma que ...a especializao exagerada e sem limites
das disciplinas cientficas, a partir sobretudo do sculo XIX, culmina cada vez mais
numa fragmentao crescente do horizonte epistemolgico... e que, ...neste ponto do
esmigalhamento do saber, a exigncia interdisciplinar no passa de uma manifestao,
no domnio do conhecimento, de um estado de carncia... . O autor considera ...o
interdisciplinar no contexto das chamadas pesquisas orientadas, convergncia de vrias

58

disciplinas com vistas resoluo de um problema cujo enfoque terico est de algum
modo ligado ao da ao ou da deciso.... (Japiass, 1976, p.32,40-41).
Segundo nossa viso, esta a caracterstica dom inante das cincias do novo
paradigma de Santos, e das cincias ps-modernas de Wersig. Para Santos, estamos no
limiar deste novo paradigma. Em seu livro Um discurso sobre as cincias (Santos,
1996, p.36-58), o autor especula que no paradigm a em ergente todo conhecim ento
cientfico-natural cientfico-social; todo conhecimento local e total; todo conheci
mento auto-conhecim ento; e todo conhecimento visa constituir-se em senso comum.
Este ltimo ponto particularm ente importante, uma vez que a cincia ps-moderna
procura reabilitar o senso comum por reconhecer nesta forma de conhecimento algu
mas virtualidades para enriquecer a nossa relao com o mundo, pois todo o desenvol
vim ento cientfico e tecnolgico deve se traduzir em sabedoria de vida. W ersig
(1993,p.230-233), no artigo Information Science: the study o f postm odern knowledge
and relations, procura alterar a abordagem das discusses sobre paradigmas, buscan
do na transform ao do papel do conhecimento, a partir do fenmeno da informatizao
da sociedade, as causas para o surgimento de cincias ps-modernas como a Cincia
da Informao e a Ecologia. Segundo o autor, a cincia ps-moderna no uma cin
cia clssica, m otivada pela procura de um entendim ento completo de como o mundo,
mas pela necessidade de desenvolver estratgias e resolver, principalmente, aqueles
problemas que tm sido causados pelas cincias e tecnologias clssicas. Os resultados
no seriam a afirm ao de como algo funciona, mas estratgias de como tratar os
pro b lem as. As m u d an as do papel do co n h ecim en to apo n tad as por W ersig despersonalizao, credibilidade, fragm entao e racionalizao - exigem novas abor
dagens e tecnologias para solucionar os problemas de transferncia da informao,
que s ocorre no processo de com unicao e, portanto, no mbito das relaes hum a
nas. Este aspecto fica claro quando Wersig, adotando a definio de Kuhlem de que
informao o conhecim ento em ao , afirma que este conhecimento deve ser trans
formado em algo que apie uma ao especfica, em uma situao especfica, pois os
atores, sejam eles indivduos, grupos, organizaes ou culturas, necessitam de ajuda.
Saracevic (1992) identifica trs caractersticas bsicas que conduzem a evoluo
e determ inam a prpria razo de ser da Cincia da Informao, e que so o arcabouo
para a com preenso do passado, presente e futuro da rea. Primeiro, a Cincia da
Informao interdisciplinar por natureza. Segundo, ela inexoravelm ente vinculada
tecnologia da inform ao. Terceiro, a Cincia da Inform ao uma participante
ativa e deliberada na evoluo da sociedade da inform ao, era da informao ou
sociedade ps-industrial. Ela tem um papel marcante a desempenhar, uma grande
dimenso social e humana que vai alm da tecnologia. O autor identifica as origens e
o pano de fundo social da Cincia da Informao no bojo da revoluo tcnica e cien
tfica que se verificou aps a II Guerra M undial, como diversos outros ramos de pes
quisa interdisciplinares. O problema a ser resolvido na poca era: como tornar acess
vel o vasto estoque de conhecim ento tcnico e cientfico disponvel? Posteriormente,
esta questo, baseada na im portncia estratgica da informao, foi estendida a cam
pos distintos da atividade humana.
A convergncia das vises de Japiass, Santos, Wersig e Saracevic nos permite
concluir que a interdisciplinaridade prpria das cincias humanas e das cincias

59

orientadas a problem a, enquanto a interdisciplinaridade e a orientao a problema so

caractersticas das denominadas cincias ps-modernas. Logo, podemos afirmar que
as cincias ps-modernas tm, necessariamente, caracterstica social. Para Santos (1996,
p.37-45), no novo paradigma, todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social. Assim, a Cincia da Informao, que interdisciplinar por natureza e orientada
ao problema da transferncia de informao, tem reforado sua caracterstica de Cin
cia Social, segundo a concepo de Wersig e no escopo do novo paradigma defendido
por Santos. Esta concluso corrobora nossas especulaes anteriores e remete quais
quer d v id as q u an to a m esm a a um a p ersp ectiva histrica. As tentativ as de
matem atizao e naturalizao da Cl, bem como a nfase na questo tecnolgica
em detrim ento dos aspectos cognitivos, fazem parte de campos de estudos especficos
ou da evoluo da prpria disciplina. Hoje, a tecnologia e as leis bibliomtricas cum
prem seu papel instrumental e a C l refora suas relaes interdisciplinares com disci
plinas como a Comunicao, a Psicologia e a Lingstica, devendo, na viso de Wersig
(1993, p.235-239), desenvolver modelos, redefinir interconceitos e cruzar tais mode
los e interconceitos na busca de solues para os problemas causados pela transforma
o do papel do conhecimento na sociedade humana.

60

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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2. ANCIB - A ssociao Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao.
In: EN CO N TRO N ACIONAL DE PESQUISA EM CINCIA DA
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63

CINCIA DA INFORMAO: NEM CINCIA SOCIAL,

NEM HUMANA, APENAS UMA CINCIA DIFERENTE
Jos M auro M atheus Loureiro
Doutorando em Cincia da Informao-CNPq/IBICT-UFRJ/ECO
Professor assistente - UNI-RIO

CINCIA DA INFO RM AO
A gnese da Cincia da Informao, de acordo com Pinheiro (1997, p. 18), re
pousa em m om entos diferenciados: a bibliografia/docum entao e a recuperao da
informao. Contudo, o impulso ao seu desenvolvim ento se d a partir dos estudos e
reflexes voltados busca de solues para problemas informacionais acentuados a
partir do trmino da II Guerra M undial. As obras de W iener (1948) (Cybernetics or
control and com m unication in the animal and machine) e Shannon e Weaver (1949)
(The m athem atical theory o f communication) ambas produzidas na segunda metade
da dcada de 40 deste sculo, representariam a confirm ao assertiva anterior.
De acordo com Heilprin (1989, p. 344), o termo cincia da informao teria sido
cunhado por volta da dcada de 60 a partir dos estudos e reflexes empreendidos em
torno da produo, processam ento e uso da informao no mbito humano. Contudo,
Wellish, partindo de pesquisas term inolgicas, afirma que a denominao Cincia da
Informao j havia sido em pregada no ano de 1959 em um estudo voltado ao conhe
cimento registrado e sua transferncia. (Wellish apud Shera, 1977, p. 266).
Dos vrios empreendim entos que configuram o desenvolvimento da Cincia da
Informao em seus prim eiros anos, explicitam ente como tal, importa destacar dois
momentos: as conferncias ocorridas no Gergia Institute o f Technology (1962) e
Special Libraries Association (1967). Na prim eira colocada em questo a formao
do especialista, entendido poca como um pesquisador que se encontraria voltado
para a reflexo em torno da cincia do armazenamento e recuperao da inform a
o, bem com o pelas questes referentes informao em si e por si m esm a. Em
conferncia da Special Libraries A ssociation, Rees e Saracevic definem a Cincia da
Informao como
(...) um ramo da pesquisa que toma sua substncia, seus mtodos e suas
tcnicas de diversas disciplinas para chegar com preenso das proprie
dades, com portam ento e circulao da informao.(Pinheiro, Lourei
ro, 1995, p.45).
N a dcada de 70, as reflexes acerca da Cincia da Informao se voltam, em
sua ampla maioria, para as questes vinculadas aos seus fundamentos e suas ligaes
com a Com unicao (Pinheiro, Loureiro, 1995, p. 45). Essa tendncia exemplificada
por Foskett (1980, p. 55), no incio dos anos 70, ao propor como foco primordial da

65

Cincia da Informao as reflexes em torno do comportamento dos processos de comu

nicao em sua relao cos os sistemas de informao. Otten, seguindo a mesma ten
dncia, afirma a essencialidade do processo de comunicao para a existncia da comu
nicao^ Otten apud Shera, Cleveland, 1977, p. 252).
Algumas abordagens produzidas a partir da dcada de 80, ilustram, em certa
medida, a extenso conceituai e a multiplicidade de vises que permeiam os horizon
tes da Cincia da Informao.
Yuexiao (1988, p. 483), por exemplo, sublinha a no-singularidade da cincia da
informao e a com preende como um conjunto de conceitos de complexos relaciona
mentos. Wersig (1993, p. 234), por seu turno, ao se referir interdisciplinaridade da
Cincia da Informao, adverte que a mesma no deve ser entendida como uma disci
plina nos m oldes clssicos, mas na qualidade de prottipo de um novo tipo de cincia.
O carter interdisciplinar que configura a Cincia da Informao foi explicitado por
Saracevic (1991, p. 6) ao afirmar que uma nica disciplina no poderia solucionar os
problem as desta cincia. O perfil interdisciplinar, tambm destacado por Gomez
(1995, p. 80) ao reconhecer que a Cincia da Informao no estaria circunscrita ao
territrio das qualificaes do fenmeno, mas inserida em uma zona transdisciplinar
que consideraria aspectos fsicos, comunicacionais, cognitivos e sociais ou antropol
gicos. Desse modo, a Cincia da Informao, ao acolher vises diferenciadas, possibi
lita, a nosso ver, amplas e novas perspectivas terico-conceituais e enseja a reflexo
acerca do cenrio epistemolgico que embasa sua anlise enquanto campo de conheci
mento.
O destaque dado a algumas abordagens interdisciplinares visam primordial
mente destacar o potencial e o dinamismo intrnsecos Cincia da Informao, tendo
em vista que, enquanto a racionalidade moderna operaria atravs da homogeneizao
(1995, p. 81), e, portanto, com propsitos de subjugao, a Cincia da Informao
acolheria o pensar heterolgico direcionado para o estudo e a reflexo das bases m ate
riais e culturais do social.
As anlises e estudos dos aspectos sociais dos fenmenos da informao se
constituem, segundo os horizontes que permeiam nossa viso sobre a rea, no mago
da Cincia da Informao. Tal considerao, parece ser compartilhada por Saracevic
(1991, p. 8) ao considerar a Cincia da Informao dotada de uma funo social e
permeada por vigorosa dimenso social que ultrapassa sua vertente tecnolgica. Gomez
seguiria na mesma direo quando adverte quanto necessidade de novas abordagens
que ampliem os limites conceituais da cincia em questo, incorporando o cultural, o
histrico e o social. Segundo, ainda, a autora, a Cincia da Informao fortemente
marcada pelo enfoque nas aes sociais vinculadas definio do conhecimento e da
comunicao que (...) estabelecem, em cada caso, as possibilidades e limites do que
seja entendido como ao de informao (...) (1995, p. 83). Wersig (1993, p. 233)
afirma tambm que a Cincia da Informao trataria da definio de aspectos da ao
social, baseada na racionalidade, no interior do processo de comunicao.
Fundamentando a pertinncia de configurar a Cincia da Informao como Ci
ncia Social e Humana, Pinheiro (1997, p. 256) destaca, inicialmente, a independn-

66

cia cientfica dessa disciplina e apresenta como elemento nuclear da Cincia da Informa
o o estudo e a reflexo sobre o social, tendo em vista a vinculao informacional ao
humano e cultural.
Prossegue a autora afirmando que
a informao de que trata hoje, esta rea, no est mais confinada
Cincia, portanto, no apenas informao cientfica, mas de muitas na
turezas, tantas quanto a capacidade do hom em ger-la, tendo como
nucleador a cultura. (1997, p. 256).
Os aspectos vinculados funo social e ao social foram aqui abordados,
tendo em vista propor que, seja qual for o aspecto instrumentalizado para estudo e
anlise na Cincia da Inform ao, o hum ano e o social estaro sem pre presentes.
M esmo estudos e reflexes vigorosam ente voltados para os aspectos tecnolgicos,
estaro, em ltim a instncia, direcionados ao aprim oram ento da interface social/
tecnologia. Tal singularidade pontuaria, ainda, os esforos terico-prticos em Cin
cia da Informao.
O enunciado que circunscreve este trabalho, impe a sum arizao de alguns
aspectos referentes s Cincias Sociais, assunto que integra o tpico seguinte.
O destaque dado a algumas abordagens interdisciplinares visa primordialm ente
destacar o potencial e o dinamism o intrnsecos Cincia da Informao, tendo em
vista que, enquanto a racionalidade m oderna operaria atravs da hom ogeneizao
(Gomez, 1995, p. 83), e, portanto, com propsitos de subjugao, a Cincia da Infor
mao acolheria o pensar heterolgico direcionado para o estudo e a reflexo das
bases m ateriais e culturais do social. (Pinheiro, Loureiro, 1995, p. 34).
Em sua evoluo, os enfoques terico-conceituais e epistemolgicos acerca da
Cincia da Inform ao tm se caracterizado pela heterogeneidade de sua abordagens.
Inmeros e diferenciados aportes conceituais e definies vm sendo apresentados.
A lguns autores acentuam as caractersticas da C incia da Inform ao voltadas ao
armazenamento, gesto e disseminao da informao, outros ressaltam suas fortes
ligaes com a tecnologia e h, ainda, aqueles que sublinham sua vinculao aos sis
temas de inform ao e aos processos comunicacionais. Diversas outras abordagens e
correntes tericas podem ser aqui apresentadas sem que qualquer um a delas defina, ou
se aproxime do domnio cientfico em questo. D esse modo, as perspectivas peculiares
que circunscrevem a Cincia da Informao exigem um a elaborada reflexo acerca da
pertinncia de sua insero em qualquer disciplina do conhecimento cientfico.
CINCIAS SOCIAIS E CINCIAS HUM ANAS
D ada as caractersticas que circunscrevem este trabalho, so apresentados, a se
guir, alguns conceitos de Cincias Sociais, tendo em vista que nosso propsito se
volta para um a instrum entalizao conceituai que perm ita interrelacionar a Cincia
da Informao com essas cincias.

67

CINCIAS SOCIAIS
Alguns estudiosos do fenmeno cientfico, amparados em modelos paradigmticos
advindos das cincias naturais e exatas, excluem as Cincias Sociais do escopo da
Cincia. M uito em bora tal problema nos parea superado na atualidade, permitimonos abord-lo pelo prism a das Cincias Sociais.
A Cincia, no mbito das Cincias Sociais, entendida como o estudo objetivado
e sistematizado dirigido aos fenmenos empricos e aos conhecimentos da advindos
(Rios, 1986, p. 186). Assim sendo, os cientistas sociais afirmam que suas reas de
estudo constituem -se em Cincia e esta, como prtica humana, tambm objeto das
Cincias Sociais . Cumpre ressalvar que a definio anterior de Cincia, apesar de
aceita por grande nmero de cientistas sociais, fruto de questionamentos e reflexes
quanto aos elementos conceituais - objetivo, sistema e empiria -q u e a integram (Rios,
1986, p. 186).
Quanto aos problemas voltados ao questionamento da cientificidade das Cincias
Sociais, esclarece Boulding (1974, p. 21) ser esta uma questo semntica, tendo em vista
a inexistncia de um mtodo comum aplicvel igualmente a todos os sistemas e discipli
nas. Sistemas de natureza diferenciada, como os sistemas biolgicos, sociais e fsicos,
requerem mtodos de investigao diferenciados. Para o autor, o problema das cincias
sociais sim plesm ente o problem a das indstrias produtoras de conhecim entos
especializados e organizados ao nvel dos sistemas complexos. (1974, p. 22).
Frente hegem onia das Cincias Naturais que influenciavam uma parte dos
estudos e reflexes sobre os fatos humanos, alguns estudiosos, percebendo a singulari
dade destes, propuseram um a m etodologia diferenciada das Cincias Naturais. A
metodologia adequada deveria considerar que as Cincias Sociais esto voltadas para
o estudo da experincia humana, enquanto as Cincias Naturais se encontram dirigidas
para o estudo dos fenmenos naturais - externos aos seres humanos. Foi o estabeleci
mento de tal dicotomia entre cincias consagradas ao ambiente interno e externo ao
sujeito que ensejou a distino metodolgica ento desenvolvida(Bouding apud Weber,
1985, p.vii). As Cincias Naturais privilegiariam a observao sensvel e aes expe
rimentais, buscando dados mensurveis e regularidades estatsticas (Bouding apud
Weber, 1985, p. viii) que permitissem estabelecer leis. Por sua vez, as Cincias H um a
nas objetivariam a experincia humana, ancorada na intuio diante dos fatos de
maneira a prover descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do
esprito. (Bouding apud Weber, 1985, p. ix).
Contemporaneamente, estudiosos da rea consideram as Cincias Sociais como
o elenco de disciplinas que buscam estudar de modo objetivo os sistemas e estruturas
sociais, os processos polticos e econmicos, as interaes de grupos ou indivduos
diferentes, com o propsito de fundamentar um corpus de conhecimentos passvel
de verificao. (Rios, 1986, p. 184). entendida, ainda, como um grupo de discipli
nas que tm como caracterstica comum um hipottico fato ou fenmeno social, obje
tivos na definio positivista, uma conduta humana no sentido behavorista (Rios, 1986,
p. 185); na viso de Parsons e W eber(Parsons apud Weber, p. ix) o elemento essencial
e comum seria a ao humana. Os cientistas sociais pertencentes vertente idealista

68

- derivada dos estudos de D ilthey e contrria aos postulados positivistas - caracteri

zam as cincias sociais no escopo das humanidades, ou seja, voltadas prim ordialm en
te para o increm ento da auto-com preenso humana. Esta linha, de modo geral mais
utilizada na sociologia do conhecim ento, da arte, da cultura e da literatura.
Segundo M isse, na atualidade as Cincias Sociais apresentam uma disposio
para aglutinar em seus estudos e abordagens tendncias destinadas a estruturar uma
base comum, geral e abstrata, para onde possa confluir, em permissiva
coexistncia passiva conceituaes fundadas sobre abordagens profun
dam ente divergentes, sob o pressuposto de que ambguas generalizaes
fundam entam o necessrio consenso do Sistema Cientfico.
(1978, p. 153).
Tourraine (1994, p. 235) sublinharia aquilo que se constituiria no mago das
cincias sociais: a desconfiana para com o social e um afastamento das perspecti
vas redutoras que restringem o funcionam ento da sociedade a operaes de cunho
tcnico-adm inistrativo.
As Cincias Sociais vm sofrendo inm eras crticas por parte de diversos auto
res. Silva (1991, p. 14), por exemplo, tendo empreendido verticalizada reviso biblio
grfica, destaca que as Cincias Sociais no desenvolvem um a profunda anlise do
mago das relaes sociais em virtude de no problem atizarem adequadam ente as
transformaes da sociedades industrias. Respaldadas em um a lgica direcionada
verdade cientfica, as cincias em questo tm transform ado as populaes em objeto
de estudo (S ilva,1994, p. 14), servindo o resultado de tais estudos para a dominao e
o controle por parte de grupos hegem nicos ao poder. Por outro lado, os mtodos
empricos e analticos utilizados nas cincias sociais trariam embutidos um interesse
cognitivo de controle instrum ental . (Silva, 1991, p. 14-15).
Rosiska, M iguel, apontam para a utilizao dos resultados das anlises da reali
dade social com o elem entos subsidiadores da criao de instituies e m ecanismo de
controle das populaes oprim idas (Rosiska, M iguel apud Silva, 1994, p. 18). Olivei
ra e Oliveira, tam bm sublinham o emprego dos resultados oriundos dos estudos das
cincias em questo no espao acadm ico e por parte das agncias de fomento dessas
pesquisas, que as utilizam com o elementos de controle dos segmentos sociais conside
rados potencialm ente passveis de se tom arem um a am eaa para a coeso social,
transformando, portanto, as cincias sociais em um instrumento de controle social.
(Oliveira, O liveira apud Silva, 1994, p. 18).
N egando a neutralidade e a objetividade cientficas que se encontrariam presen
tes nas Cincias Sociais, Demo configura essas cincias como essencialm ente ideol
gicas e com o um fenm eno n ecessariam en te p o ltico com funo fortem ente
legitimadora dos grupos dom inantes. (1984, p. 23).
D estacam os anteriorm ente os com ponentes ideolgicos presentes s Cincias
Sociais estabelecendo sua vinculao s classes dominantes, a fim de questionarmos
se a Cincia da Inform ao estaria inserida em tal perspectiva ou desejaria fazer parte

69

das cincias de cunho positivista to fortemente ligadas s classes dominantes, como

aponta Paulo Feire em inmeras obras.
Em bora o enunciado que enseja este trabalho refira-se unicamente s Cincias
Sociais, optamos por instrumentalizar o conceito de Cincias Humanas a seguir, na
medida em que entendemos a primeira inserida no corpo desta ltima.
CINCIAS HUM ANAS
Apresentamos sntese do quadro terico no qual as Cincias Humanas finca
ram as razes de sua autonomia, para, em seguida, assinalar a instrumentalizao de
tais cincias na atualidade. No se empreende uma historicizao das Cincias Hum a
nas, porm, busca-se ressaltar os elementos de sua gnese que, ainda hoje, compem o
seu perfil.
Na perspectiva de Freund (1977, p. 7), Cincias Sociais e Cincias histricas
so designaes restritivas, j que compreendem somente uma parcela daquilo que as
Cincias Humanas abarcam. As disciplinas abrangidas pelas Cincias Humanas so
aquelas caracterizadas pela pesquisa das mltiplas aes humanas (...) na medida em
que implicam relaes dos homens entre si e dos homens com as coisas, bem como as
obras, instituies e relaes que dela resultam. (Freund, 1977, p. 8).
Foulcault (1995, p. 361) entende, inicialmente, as Cincias Humanas como um
corpo de conhecimentos que tem por objeto o ser humano no mbito do emprico, para
em seguida ressalvar, buscando maior neutralidade, que tais cincias se configuram
com o um conjunto de discursos. Japiassu (1982, p .173) servindo-se dos term os
foucaultianos, consigna as Cincias Humanas como um conjunto de discursos desse
aglomerado de disciplinas dizendo respeito realidade humana e social, cada uma
recusando-se a definir-se a partir dela mesma.
As Cincias Humanas, inicialmente denominadas cincia m orais, como do
mnio independente do conhecimento e constituio epistemolgica prprias, tm suas
razes no sculo XVIII, desenvolvendo-se fortemente no sculo seguinte. A gnese
desse conjunto de disciplinas, segundo Foucault (1995, p. 362), se d a partir de um
reo rd en am en to da e p istm e da in stitu io do hom em na cultu ra o cid en tal,
concom itantem ente quilo que deve pensar e saber. O aparecimento de cada uma das
disciplinas que compreendem as Cincias Humanas se d em virtude de questes de
natureza terica e prtica, caracterizando-se como um acontecimento na ordem do
saber. (1995, p. 362).
Inicialmente, as Cincias Humanas foram intensamente influenciadas pelo mo
delo mecanicista de Galileu, mais tarde reelaborado por Newton, e que se configura,
at nossos dias, emblemtico no mbito cientfico.
Na busca de afirmao de sua cientificidade, as Cincias Humanas instrumenta
lizaram um horizonte axiomtico:
A passagem do reino da opinio (doxa) ao domnio do conhecimento
cientfico (epistm) exigia a adoo de uma inteligibilidade racional. E
a formalizao da matemtica estabelece o limite dessa ambio. As

70

cincias hum anas nascentes passaram a adotar uma exigncia de rigor e

de preciso de busca das estruturas e das normas. Para tanto, adotaram,
em suas investigaes, os mtodos quantitativos e a linguagem cifrada.
(Japiassu, 1982, p. 97-98).
Perm eada pelo paradigm a da cientificidade advindo da Fsica, os procedimentos
metodolgicos das Cincias Humanas tm sido colocados em discusso at a atualida
de, de modo a considerar se os mesmos devem ou no se basear nos modelos das
Cincias Naturais.
A vertente partidria do emprego da m etodologia das Cincias Naturais na rbi
ta das Cincias H um anas, ops-se o dualismo cartesiano refutando a tese de que os
fenmenos morais ou hum anos possam ser restritos ao universo dos fenmenos fsi
cos. Esta linha de pensam ento advoga que a anlise cientfica das aes humanas no
pode ser em preendida a partir de um modelo m ecanicista de conhecimento (Japiassu,
1982, p. 111) dado que as aes humanas possuem finalidade transcendente ao univer
so estudado pelos modelos m etodolgicos das Cincias Naturais.
No sculo XIX, as Cincias Hum anas sofreram forte influncia do positivismo.
Saint-Simon, pioneiro na caracterizao dessas cincias como cincia positiva, dife
renciou-as das cincias conjecturais. Contudo, os elementos que constituram uma
prim eira teoria geral partiram de Com te ao em preender uma classificao das cinci
as. Para o autor,
(...) seria impossvel tratar o estudo coletivo da espcie como pura de
duo do estudo do indivduo, porquanto as condies sociais, que mo
dificam a ao das leis fisiolgicas, constituem precisam ente a conside
rao mais essencial. Assim, a fsica social deve fundar-se num corpo
de observaes diretas que lhe seja prprio, atentando, como convm,
para sua ntima relao necessria com a fisiologia propriamente dita.
(Comte, 1978, p. 33).
Conquanto, seja mais distinguido como um dos fundadores da psicologia cien
tfica, W undt, tam bm positivista e terico da cincia, trouxe enorme contribuio
terica Cincias Humanas.
Os objetos estudados pelas Cincias Humanas, no entender de W undt, configu
ravam -se tam bm com o objetos da natureza. Assim considerando, importava erigir
um a disciplina suficientem ente autnoma (1982, p. 121) que se utilizasse do instru
mental metodolgico das Cincias Naturais e possusse, concomitantemente, pertinncia
com as exigncias das Cincias Humanas. Essa disciplina para Wundt era a Psicologia
que poderia ser para as Cincias Humanas o mesmo que a fsica havia sido para as
Cincias Naturais.
Tal proposio derivava do fato de considerar o autor que as Cincias Naturais
e Cincias H um anas lidavam com o mesmo objeto; o que as diferenciava era o modo
de se apreender o mesmo real. (Japiassu, 1982, p. 121) Desse modo, a diferenciao

BIBLIOTECA

entre Cincias Naturais e Cincias Humanas de ordem metodolgica, visto que en

quanto os objetos estudados pelas Cincias Naturais so apreendidos mediante uma
experim entao direta, os objetos focados pelas cincias do esprito, como tambm se
denominavam as Cincias Humanas , eram estudados por meio de um a experincia
vivida.
Prom ovendo o inter-cruzamento de linhas diferenciadas de pensamento no s
culo XIX (positivism o, historicismo e hermenutica), Dilthey, considerado o primeiro
terico, propriamente dito, das Cincias Humanas, transformou as bases epistemolgicas
dessas cincias ao dot-las de um a epistemologia autnoma. Por outro lado, sua obra
trouxe uma das maiores contribuies diferenciao entre Cincias Naturais e Cin
cias Hum anas atravs de sua reflexo acerca das noes de explicao (Erklren) e
com preenso ( Verstehen). As C incias N aturais estariam vinculadas ao m odo
explicativo por ser este caracterstico do relacionamento causal entre os fenmenos.
J o modo com preensivo seria o modus operandi das Cincias Humanas que vi
sam aos processos permanentemente vivos da experincia humana e procuram extrair
deles seu sentido(5'nn). (Weber, 1985, p. viii).
A principal questo relativa s Cincias Humanas, para Dilthey, no repousava
(...) na conscincia histrica da relatividade de todo sistema filosfico
ou de todo sistema de pensamento, mas na necessidade imperiosa de se
tom ar essa relatividade como objeto de estudo e reflexo.
(Japiassu, 1982, p. 124).
A contribuio metodolgica trazida por Dilthey distingue-se por assinalar as
Cincias Hum anas como positivas. Contudo, o termo positivas no faz referncias
aos cnones das Cincias naturais, mas constituio de metodologias apropriadas ao
territrio da investigao das Cincias Humanas . Quanto aos debates relativos ao
carter cientfico destas ltimas, Dilthey recusava-se participao por considerar
que os mesmos se pautavam em uma viso preconceituosa das cincias. N a verdade, as
reflexes do autor no se dirigem diretam ente para os problemas concernentes ao
mtodo, julgadas prim rias, mas para a inteligibilidade que seria inerente s Cincias
Hum anas em penhava-se prioritariam ente em conhecer a contribuio positiva
(Japiassu, 1982, p. 129) de tais disciplinas; elemento essencial que sobredetermina a
anlise e a compreenso apropriada e verticalizada dos homens e das coisas.
A funo do epistem logo seria a de um historiador e no a de um arquiteto das
cincias hum anas (Japiassu, 1982, p. 129), segundo Dilthey. Desse modo, o quadro
terico diltheyano constri-se a partir da histria das disciplinas, o que lhe permite
perceber que a gnese e o desenvolvimento da cincia ocorreram em meio prtica da
vida. Infere, ainda, que o objeto da cincia de natureza diversa da prpria cincia,
constituindo-se em um conjunto de obras e de convenes criadas pelo hom em
(Japiassu, 1982, p. 129), que precedem a criao de uma cincia voltada sobre si
mesma. A originalidade das Cincias Humanas residiria no fato de que seu objeto so
as obras humanas e, portanto, cincias histricas; logo, no se destinam ao estudo e
reflexo de um objeto exterior ao homem, mas a prpria razo do cientista que se

72

torna histria, vale dizer, o hom em criador das obras hum anas que constitui o objeto
das cincias do esprito. (Japiassu, 1982, p. 129) Ao longo de seu desenvolvimento, as
Cincias Hum anas receberam contribuies de diversos domnios do conhecimento que
a conduziram, diferentem ente do ideal positivista de cincia, a refletir sobre esta,
tendo como ponto de partida a histria e estruturando suas bases na epistemologia e na
histria das cincias. As Cincias Humanas
(...) no plano terico, fazem da linguagem o objeto privilegiado de sua
reflexo; no prtico, pem em questo estatuto dos diversos discursos e
de suas relaes recprocas; esse questionamento, ao invs de opor e de
distinguir os diversos discursos, com ea por considerar a cincia, a filo
sofia e a literatura com o prticas significantes .(Japiassu, 1982, p. 280).
As Cincias Hum anas, de acordo com Foucault ( 1995, p. 370), no se voltam
para a reflexo do que o hom em , mas para a reflexo daquilo que o homem em sua
positividade ( ser que vive, trabalha e fala) e aquilo que acessa, ou lhe perm ite acessar,
o saber acerca da vida, a natureza do trabalho e suas leis e de que modo ele pode
falar .
Na contemporaneidade, as Cincias Humanas vm sendo utilizadas tecnicamen
te em nossa cultura com o intuito de prover respostas tcnicas ou, at mesmo, solucionar
conflitos acarretados pelas aceleradas transformaes sociais. Tais interpretaes (de
natureza ideolgica, tica e poltica) aos fenmenos humanos advm das Cincias H u
manas tomadas como conhecimento objetivo, o que a fazem correr o risco de se torna
rem comodidades tericas (Japiassu, 1982, p. 142) para sua clientela. Transformadas,
ainda, em objeto de consumo, as Cincias Humanas so empregadas em empreendimen
tos tcnicos diversos como marketing, enquetes, pesquisas de opinio, dentre outros.
Dessa maneira, fornecem conhecimentos sobre o homem e suas relaes sociais a setores
da sociedade que podem fazer o que querem atravs daquilo que sabem (Japiassu,
1982, p. 147) o que muitas vezes a levaram a constituir-se em um
(...) aglom erado de tcnicas de m anipulao e interveno, verdadeiras
receitas pretensam ente cientficas, infiltradas nas m ais contraditrias
ideologias, pretendendo tudo explicar com suas retricas: marxismos,
freudism os, estruturalism os, antropologism os etc. .
(Japiassu, 1982, p. 96).
Estaria a Cincia da Inform ao inserida neste horizonte?
CONSIDERA ES GERAIS
N este tpico, buscamos refletir sobre o pertencimento ou no da Cincia da In
formao ao universo das Cincias Sociais ou das Cincias Humanas. A Cincia da
Inform ao ancoraria sua prtica discursiva essencialm ente fundam entada em uma

73

organizao conceituai voltada para o estudo, a reflexo e a anlise do fenmeno

informacional no interior do espao social. Assim, entendemos o fenmeno da infor
mao no escopo de um processo comunicativo e, conseqentemente, entre seres hu
manos no interior do social e, portanto, no interior da cultura.
Criando, repensando e aprimorando os processos de armazenagem, gesto e dis
seminao da informao, a Cincia da Informao empreende em profundidade a
tarefa de repensar os aspectos scio-culturais envolvidos no ciclo informacional em
sua trajetria entre atores sociais.
O m ovim ento interdisciplinar condensado nas construes terico-prticas ex
primiriam um a ao instrumentalizadora dirigida s anlises dos elementos objetivos
e subjetivos que conform am o fenmeno da informao tal como se m anifesta na
ambincia do social. Acreditamos que essa convergncia disciplinar excluiria a Cin
cia da Inform ao do horizonte das Cincias Sociais e das Cincias Humanas - do
modo como as mesmas se encontram configuradas no interior de suas fronteiras terico-metodolgicas - devido singularidade de seu objeto de pesquisa, seus postulados
terico-m etodolgicos e epistemolgicos e sua estruturao interdisciplinar.
Face tentativa de integrao da Cincia da Informao ao universo das Cin
cias Sociais e das Cincias Humanas e entendendo-as na rbita cientfica tradicional,
impem -se a pergunta: faz-se necessrio o pertencimento da Cincia da Informao
ao universo da Cincia tal como a mesma se apresenta hoje ou pode a Cincia da
Informao representar um modo de transgresso aos paradigmas institudos pelo pa
norama cientfico tradicional? Pode a Cincia da Informao tornar-se instituinte e
no somente instituda?
O paradigm a vigente na cincia atual ampara-se em um modelo positivista
que, ao considerar a Cincia como um saber portador de uma verdade absoluta e supe
rior aos demais saberes, fornece uma percepo reducionista e esttica da realidade
(Silva, 1991, p. 32). O modelo positivista impe procedimentos cientficos anti-hist
ricos e anti-dialticos que, somados fragmentao da cincia em disciplinas diferen
ciadas, tornam -se obstculos ao conhecimento profundo da concretude do real, na
medida em que este uma totalidade. Tal modelo de produo do conhecimento, ao
dicotom izar sujeito e objeto, teoria e prtica, impede a prxis (unidade de tais elem en
tos), isto : a prtica cientfica volta-se unicamente para o conhecimento da realida
de e no para a sua transformao. Tal fato se deve vinculao da cincia s classes
dom inantes para a manuteno do sistema social vigente, quer atravs do controle
social com o da divulgao da ideologia dominante. (Silva, 1991, p. 32)
Assim considerando, a Cincia da Informao, dadas suas caractersticas in
trnsecas, no se configuraria como parte das Cincias Sociais e Hum anas, e por
conseguinte do quadro das cincias tradicionais, mas, como prope W ersig (1993, p.
231), no seria a Cincia da Informao um novo tipo de cincia surgida no bojo
daquilo que denominam ps-modernidade? No poderia a Cincia da Informao se
constituir em uma nova modalidade de produo do conhecimento? Nem cincia hu
m an a , n em so c ia l, m as h e te ro l g ic a , p lu ra l e in te r -re la c io n a l q u a n to
multidimensionalidade dos saberes.
Por agora, acreditamos que devemos considerar que caminhamos por um vasto
teritrio acidentado, aqui e ali ainda inexplorado, mas que a cada panorama que se

74

descortina m ostra toda a sua beleza e mistrio; a residiria a fora, a importncia e a

suntuosidade de um campo cientfico denom inado cincia da informao. Que tipo de
cincia a Cincia da Inform ao de difcil resposta, o que sabemos que aqueles
que a ela se dedicam , constrem caminhos, demarcam fronteiras e buscam sempre
novos desafios.

75

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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77

'

CINCIA DA INFORMAO: UMA CINCIA DO

PARADIGMA EMERGENTE
Junia Guim ares e Silva
Doutoranda em Cincia da Informao - CNPq/IBICT -UFRJ/ECO
M useloga - Arquivo Geral da cidade do Rio de Janeiro

Um aprendiz das cincias tem outros deveres. Para ele,

dentro das cincias e das tcnicas que se pode observar o
mais alto grau de confuso entre os objetos e os sujeitos, a
mais profunda intimidade, o arranjo mais intenso. Ele no
com preende como possvel opor as atividades da cultura
e aquelas da 'n atu reza. A idia de um a arte autnoma e
livre, parece-lhe to incongruente quanto uma cincia
objetiva e fria. Proteger as cincias e as tcnicas contra a
poluio dos sujeitos e das paixes humanas ? M as elas
desaparecero! Garantir ao sujeito o direito de ser contra
a invaso das cincias e das tcnicas ? M as elas se desva
necero! Estranho racionalismo, curioso humanismo (...).
(LATOUR, 1993)
INTRODUO
Este ensaio tem por objetivo discutir o tema: A Cincia da Informao como
Cincia Social , sob o olhar de um aprendiz das cincias, maneira de Latour. Tal
enfoque envolve analisar o ambiente e as prem issas a partir das quais emerge a Cin
cia e as implicaes decorrentes da opo por um modelo de produo de conhecim en
to baseada em um pensamento cartesiano e mecanicista, em dicotomias e antagonismo
entre os saberes, de difcil entendim ento no s para um aprendiz das cincias, bem
como para m uitos outros indivduos, especialmente os no cientistas.
O m odelo cientfico dominante ao im pedir questionamentos sobre o que cin
cia, para que serve e a quem se destinam os seus produtos, dificulta a reflexo sobre
contedo, a form a e a razo de ser das disciplinas que a representam e onde se encon
tram inseridas tanto as Cincias Sociais, quanto a Cincia da Informao (Cl).
As questes levantadas neste estudo podero no ter, necessariamente, respos
tas definitivas (supondo que esta existam). De qualquer modo, podero ser teis para
indicar a existncia de zonas de interseo de relaes entre diferentes perspectivas
tericas e correntes de pensam ento. Neste sentido, sero encontradas, lado a lado,
autores que, em bora no partilhando dos mesmos princpios, produziram argumentos
ou idias tidos com o relevantes para os propsitos deste trabalho.

79

O presente ensaio est dividido em 05 partes, cada uma delas liderada por uma
questo especfica que, acredita-se, representem algumas das vrias facetas do tema
proposto. Elaborou-se um conjunto de esquemas que podero favorecer uma melhor
compreenso do contedo de certos tpicos e das ligaes entre partes do estudo.
A CINCIA M ODERNA
Ser que esta discusso sobre ser ou no ser a Cincia da Informao uma Cin
cia Social o foco do problem a ou ela apenas revela um conflito subjacente, cujo
mago seria a diviso que alguns homens fizeram do conhecimento produzido, frag
mentando-o em dois campos distintos: cientfico e no cientfico e propiciando a emer
gncia de outras divises, como por exemplo Cincias Naturais ou Exatas e Sociais ou
Humanas? E ste item desenvolve-se em torno dessa questo.
O DOM NIO DE UM CERTO M ODELO DE RACIONALIDADE 1
(...) apareceu a vontade de saber [referindo-se ao surgimento da cincia
nos sculos XVI e XVII] que, antecipando-se a seus contedos atuais,
d esenhava planos de objetos possveis, observveis, m ensurveis,
classificveis; uma vontade de saber que impunha ao sujeito cognoscente
(e de certa form a antes de qualquer experincia) certa posio, certo
olhar e certa funo (ver, em vez de ler, verificar, em vez de comentar);
um a vontade de saber que prescrevia (e de modo mais geral do que
qualquer instrumento determinado) o nvel tcnico do qual deveriam
in v e s tir-s e os c o n h e c im e n to s p a ra serem v e rific v e is e te is .
(FOUCAULT, 1996, p. 16-17)
O m odelo de racionalidade, instaurado no sculo XVI, desenvolve-se nos pero
dos seguintes, estendendo-se a todos os domnios da vida humana. possvel pensar
em um modelo global desta racionalidade a partir do sculo XIX, quando atinge
todos os saberes, estabelece lim ites, dem arca espaos e torna-se uma forma
hegem nica
de construo da realidade. Os lugares de convergncia, os ns e as bifurcaes,
onde se colocam os problemas e as decises, so balizados, medidos, avaliados e legi
timados pela instaurao da ordem cientfica.
A cincia, que encontra uma forte aliada na tecnologia, instaura o nico modo
possvel de conhecer a realidade: a partir da, todo e qualquer conhecimento para ser
considerado verdadeiro, necessitaria ter o atributo ou a qualificao de Cientfico.

1 Ver discusses sobre este tem a no Relatrio de GUIM ARES E SILVA J . & M A RIN H O J N IO R ,1. (Coord.)
O ficin a do P e n s a r 1. Sem inrio do Projeto Integrado de Pesquisa Socializao da Inform ao (Projeto SACI).
Rio de Janeiro: Program a de Ps-G raduao em Cincia da Inform ao, 1996.81 p. (datilografado).

80

O conhecim ento cientfico aspira form ulao de leis

luz de regularidades observadas para p re v e r o
com portam ento fu tu ro .
I d ia s m atem ticas como b ase p ara a observao,
para os in stru m en to s d e anlise, p ara a lgica da
investigao.

O m todo cientfico a s se n ta na
reduo da com plexidade: dividir e
classificar para d eterm in ar as relaes
do que foi separado.

C onhecer sinnimo d e quantificar; o que

no quantificvel cientificam ente
irrelev an te.

Esquema 1
D iante deste m odo de apreender o real, quais seriam as caractersticas dessa
forma de conhecim ento que atinge o pice nos sculos XIX e XX ?

. Racional

le-se
so b re tu d o
do
zo e no de sensaes
impresses para chegar
leus resultados.

Verificvel

S em pre possibilita
d e m o n stra r a veracid ad e
das inform aes.

D escreve a realidade
in d ep en d en tem en te do
pesquisador.

Falivel

Objetivo
G eral

Sistem tico

\
R econhece a sua prpria
capacidade de e rra r.

P reocupa-se em c o n stru ir siste m a s de

idias organizadas racionalm ente e em
incluir os conhecim entos parciais em
to ta lid a d e s cada vez mais amplas.

I n te r e s s e
dirigido
especialm ente

elaborao de leis e normas gerais que

explicam todos os fenm enos de c e rto tipo.

As bases tericas para o desenvolvimento da cincia podem ser creditadas s

descobertas relacionadas asseres baseadas no funcionam ento do mundo
natural como por exemplo:
-

teoria heliocntrica do movimento dos planetas - Copm ico

leis sobre as rbitas dos planetas - Kepler
leis sobre a queda dos corpos - Galileu
grande sntese da ordem csm ica - Newton
conscincia filosfica - conferida por Bacon e Descartes

O mtodo cientfico surge com o fator essencial produo cientfica tornando o

como fazer m ais importante que o prprio sujeito, que o agente ou que os fins. No
houve a preocupao que Nietzsche, por exemplo, recom endaria como uma postura
sbia: (...) indagar fundam entalm ente sobre quem o criou e com que finalidade. Quem
fez? Para que serve? (NIETZCHE apud CORDOVEL, 1996, p .l).

81

O modelo de racionalidade denominado Cincia M oderna aproxima-se do que

Kuhn denom ina paradigm a cientfico, que
um modo particular de olhar o mundo e o fenmeno de interesse por
um grupo particular de cientistas. Eventos ou observaes que no este
jam de acordo com o paradigma do momento so ignorados ou coloca
dos de lado como aberraes. (KHUN apud MINAYO, 1993, p. 17)
Segundo Alves, paradigma cientfico
O conjunto de crenas, vises de mundo e formas de trabalhar reconhe
cidos por uma comunidade cientfica. (1994, p .189-191)
De posse deste conceito, indicativo do predomnio de um certo conjunto de vi
ses de mundo em particular, que passaremos a trabalhar daqui em diante. A parci
alidade deste olhar reflete-se na configurao que passam a ter os saberes , que da
em diante, so compartimentalizados.
Um exemplo tpico da adoo da ordem cientfica pelo homem comum, do con
dicionam ento alcanado pelo paradigma cientfico, da aceitao incondicional dos
produtos da cincia que se d quase com temor, com um respeito religioso o cha
mado fato cientfico:
U sado livremente em centenas de campanhas publicitrias, nas con
versas do dia-a-dia, o fato cientfico inquestionvel porque o cidado
comum no tem acesso s experincias em que ele se baseia. Um fato
cientfico mais verdadeiro do que ... O qu? Do que um fato no cien
tfico? (SCHWARTZ, 1992, p.246)
A partilha dos saberes nos indica que o pano de fundo da cincia no uma
questo de racionalidade, mas de escolha de caminhos. E, na verdade, quem decide
qual deles seguir ? Com o foram definidos os rumos da Cincia ? Ruelle nos fornece
algumas pistas sobre isso
Os cientistas tambm comeam resolvendo enigmas, depois explodem
um pedacinho de seus dedos, depois talvez o planeta inteiro. No devia
a cincia ter um comportamento mais responsvel? (...) Os cientistas
agem, individualmente, de acordo com o senso que tm (ou no tm) de
suas responsabilidades morais, mas agem como seres humanos, no como
representantes da cincia. A cincia pode efetivamente ajudar na des
truio da natureza, mas tambm pode ajudar a proteger o meio ambi
ente, ou pode servir para medir a poluio. As decises so todas huma
nas. A cincia responde s perguntas (pelo menos de tempos em tem
pos), mas no tom a a deciso. Os humanos tomam decises (pelo menos
de tempos em tempos). (RUELLE, 1994, p.222-223)

82

OS CAMINHOS DA CINCIA2
necessrio explicitar sob que espaos de ordem foram (e ainda so) produzi
dos, classificados e distribudos os saberes do m undo ocidental antes de nos voltarmos
para o tem a do estudo em si. Isto porque a Cincia da Informao, alm de inserir-se
neste espao e nesta ordem, envolve o trabalho com a informao, que alimenta e
interfere nesses saberes, dos quais , por isso mesmo, parte integrante.
Segundo Foucault, a ordem () ao mesmo tempo aquilo que se oferece nas
coisas como sua lei interior, a rede secreta segundo a qual elas se olham de algum
modo umas s outras e aquilo que s existe atravs do crivo de um olhar, de uma
ateno, de um a linguagem (...) (1987, p. 10)
E continua (...) os cdigos fundamentais de uma cultura - aqueles que regem
sua linguagem , seus esquemas perceptivos, suas trocas, suas tcnicas, seus valores, a
hierarquia de suas prticas - fixam, logo de entrada, para cada homem, as ordens
empricas com as quais ter que lidar e nas quais se h de encontrar. Na outra extremi
dade do pensam ento, teorias cientficas ou interpretaes de filsofos, explicam por
que h em geral uma ordem, a que lei geral obedece, que princpio pode justific-la,
por que razo esta a ordem estabelecida e no outra. (...) E em nome dessa ordem
que os cdigos da linguagem, da percepo, da prtica, so criticados e parcialmente
invalidados. (FOUCAULT, 1987, p. 10)
E dessa ordem que estamos falando, de onde partem os conhecimentos e teorias
do mundo ocidental. Pois no se trata de ligar consequncias, mas sim de aproximar
e isolar, de analisar e encaixar contedos concretos; nada mais tateante, nada mais
emprico (ao menos na aparncia) que a instaurao de uma ordem entre as coisas
(...). (FOUCAULT, 1987, p.9) Estabelecer uma ordem entre as coisas pressupe a
opo por determ inados critrios para categoriz-las, agrupando-as em nome de al
gum princpio.
Os cdigos de linguagem usados para enunciar as verdades cientficas ergue
ram (e ainda erguem) barreiras divulgao da informao, afastando a maior parte
da populao do processo de construo do conhecimento. E sempre bom lem brar que
a cincia, assim com o a cultura e outras expresses do esprito humano, apenas uma
das maneiras de explicar e com preender o mundo, mas no a nica.
A separao dos saberes increm entada pela cincia cria um distanciamento entre
o sujeito e o objeto, retirando do homem, por conseguinte, a parcela de responsabilida
de pelo que produzido. Neste espao de ordem, no se questiona o porqu se faz, para
quem ou, ainda, para qu se faz.
No poderam os avanar em nosso tem a sem que tivssemos descrito, ainda que
sumariamente, o espao de ordem no qual se insere a produo do conhecimento. Isto
porque esta ordem apoia-se em um suporte institucional, sendo reforada e conduzida
por um conjunto de prticas adotadas pela sociedade. Esta ordem tambm presidida,

2 Ver discusses sobre este tem a no Relatrio de GUIM ARES E SILVA,J. & M A RINHO J NIOR,I. (Coord.)
O ficin a d o P e n s a r 1. Sem inrio do Projeto Integrado de Pesquisa Socializao da Inform ao (PROJETO
SACI). Rio de Janeiro: Program a de Ps-G raduao em Cincia da Inform ao, 1996. 81 p. (datilografado).

83

sem dvida, () pelo modo como o saber aplicado em uma sociedade, como valori
zado, distribudo, repartido e de certo modo atribudo. (FOUC AULT, 1996, p. 17)
A partir dessas idias iniciais, podemos identificar alguns pressupostos:
a) que h o dom nio da ordem cientfica;
b) que esta ordem separa os saberes;
c) que a produo do conhecimento fragmentada;
d) que o saber valorizado, distribudo e repartido em funo dessa ordem;
e) que a ordem apoia-se em um suporte institucional, que a legitima;
f) que existem sistemas de excluso dentro dessa ordem;
g) que existem grupos que partilham dessa ordem, reforando a permanncia da
situao atravs de um conjunto de prticas.
So pressupostos que sustentaram a iniciativa de () alguns espritos audacio
sos que se aventuraram dentro daquilo que cham aremos depois de o pensamento
cientfico e se perm itiram escolher, dentro das veredas do conhecimento, aquelas
onde a complexidade do que eles estudaram [isto , a natureza] era dominvel por um
esprito desprovido de m eios instrumentais fortes. (MOLES, 1995, p.43-44)
No prximo tpico, trataremos daquilo que foi excludo com a predominncia do
pensamento cientfico.
A ORDEM E A DESO RDEM 3
Talvez um dos aspectos mais graves do predomnio da ordem cientfica, seja o
fato de im pedir que se (...) veja as coisas tais como so vistas por outros que utilizam
padres diferentes (ALVES, 1994, p. 155), aumentando as distncias entre culturas e
reduzindo a riqueza existente em outros olhares sobre o mundo.
sobre este processo de distanciam ento artificialmente criado entre cincia e
sociedade que nos referim os agora, sobre indivduos e saberes que no se coadunam
com o m odelo de cientificidade vigente. Tal constatao faz nascer a suspeita de que
h um a desordem pior do que () aquela do incongruente e da aproximao do que
no convm; seria a ordem que faz cintilar os fragmentos de um grande nmero de
ordens possveis na dimenso, sem lei nem geometria; (...) as coisas a so deitadas,
colocadas, dispostas, em lugares a tal ponto diferentes, que impossvel encontrarlhes um espao de acolhimento, definir por baixo de umas e outras um lugar-comum.
(FOUCAULT, 1987, p.7)
Sob esta ordem esto dispostos pensamentos de todos os tipos e provenincias,
incluindo-se qualquer conhecimento que esteja em desacordo com os parmetros esta
belecidos pelo m odelo dominante. Recolheu-se trs exemplos de saberes de diversas
origens, que foram deixados de lado porque no partilhavam dos padres considera
dos com o vlidos e aceitveis em um dado momento no tempo.
(1) Foucault, citando um texto de Borges, fala sobre
3 V er d isc u ss e s s o b re e ste te m a n o tra b a lh o fin a l d a d isc ip lin a E x p la n a o e A n lise n a C i n c ia , m in istra d a
pe la Prof* G ild a M aria B ra g a e m 1997, in titu la d o " N o v o s P a ra d ig m a s d a C i n c ia .

84

(...) um a certa enciclopdia chinesa, onde est escrito que os animais

se dividem em: a) pertencentes ao imperador; b) embalsamados; c) do
m esticados; d) leites; e) sereias; f) fabulosos; g) ces em liberdade; h)
includos na presente classificao; i) que se agitam como loucos; j)
inumerveis; k) desenhados com pincel muito fino de pelo de camelo; 1)
et cetera; m) que acabam de quebrar a bilha; n) que de longe parecem
m oscas. M ais do que um pensamento extico, o limite do nosso: a
im possibilidade patente de pensar isso. (1987, p.5)
(2) As palavras de um chefe indgena norte americano:
O ua a m inha voz e a voz de meus antepassados, disse o Chefe Seattle.
O destino do seu povo um mistrio para ns.
O que acontecer quando
todos os bfalos forem mortos ?
todos os cavalos selvagens domesticados ?
todos os cantos secretos da floresta estiverem pesados
com o cheiro de muitos homens?
a vista das colinas estiver riscada por fios telefnicos ?
Onde estar a m ata? D esaparecida !
Onde estar a guia? Desaparecida !
E o que acontecer quando dissermos adeus ao ponei veloz e caa ?
Ser o fim do viver e o comeo do sobreviver.
Isto ns sabemos: todas as coisas so conectadas como o sangue que nos
une. Ns no tecemos a teia da vida. Ns somos m eramente um fio dela.
Q ualquer coisa que fizermos teia, faremos a ns m esm os.
(Chefe SEATTLE, 1790-1866.)
(3) Um m odelo oriental de com preenso do mundo:
M uitos sistemas orientais criaram e incentivaram a arte de um a pausa
cheia de sentido. Do um valor igual ao objeto e ao intervalo e, dando-se
conta do espao como rea de m udana e expresso, eles criaram o rit
mo. E como os intervalos so incompletos, eles convidam participa
o. Patrocinam uma com pleta experincia de coisas e acontecimentos
entrelaados, ao contrrio da sensao parcial de v-los separados. Este
parece ser o nico meio de realm ente compreender. (WATSON apud
PACHECO, 1992, p.89)
A adeso ordem cientfica pressupe a excluso e a reduo, a separao e o
isolamento das peas que no se encaixavam no arcabouo terico-conceitual construdo
pelo pensam ento ocidental, como o discurso do Chefe Seattle e o contedo da enciclo
pdia chinesa. M esm o naquelas peas que aparentemente compartilham dos mesmos

85

princpios, possvel sentir-se o desconforto e as dificuldades para atingirem um m ovi

mento mais livre e solto.
Considerando-se apenas os relatos citados, pergunta-se o que fazer com a enci
clopdia chinesa e o saber extico, que ao revelar-se, desorganiza e confunde os nos
sos padres de classificao tradicionais? No so os animais fabulosos que so im
possveis, pois que so designados como tais, mas a estreita distncia segundo a qual
so justapostos aos ces em liberdade ou queles que de longe parecem moscas. A
vizinhana sbita das coisas aparentemente sem relao. (FOUCAULT, 1987, p.6)
O que fazer com o saber do Chefe Seattle, porque embora as suas palavras soem
como legtimas, elas no se constituem como cientficas = vlidas e verdadeiras,
uma vez que sua construo no obedeceu aos cnones metodolgicos preconizados
pelo modelo vigente. Se a cincia sinnimo de pensamento rigoroso, segue, no
sendo cincia, no pensam ento rigoroso. Isto nos leva depreciao do discurso
inteligente sobre temas importantes (...). (CASTRO, 1977, p.2) Entretanto, muitos
movimentos ecolgicos da atualidade, utilizaram este discurso inteligente como base
para dem onstrar a form a adequada de lidar com o meio ambiente.
A variedade de ordens (ou desordens) apresentada indica a co-habitao de
paradigmas, nem todos centrados em um mesmo modelo que, nem por isso, devem ser
descartados ou anulados, como se no contivessem qualquer significado. A diversida
de de vises de m undo no deveria afugentar os cientistas, mas atra-los para o con
fronto com outras perspectivas. A desordem aparente de manifestaes no convenci
onais do saber, tambm uma ordem, uma organizao diferente, s que pertencente
categoria dos fenmenos ainda desconhecidos.
A partio do conhecimento humano tem origem tambm na (...) nossa aliena
o da cultura da produo, da atividade hum ana que transforma os materiais do m un
do natural em artefatos da civilizao industrial. Fazemos parte de uma cultura em
que, at muito recentemente, a produo e a reproduo, as duas atividades primordi
ais que sustentam a cultura, foram segregadas uma da outra. (SCHWARTZ, 1992,
p.247)
Isso nos conduz ao questionamento de nosso modelo educacional, que por sua
vez incentiva e perpetua esta viso fragmentada de mundo, promovendo a repetio de
comportamentos e formas de pensar. Watson fala desse condicionamento com bastan
te propriedade.
Fui criado na razo. Fui educado na lgica e na deduo. Sou perito na
arte de dividir o mundo de experincia em acontecimentos separados
que so bastante simples para que eu possa focalizar a ateno conscien
te em um de cada vez. Inclino-me a examinar esses acontecimentos em
sries procurando causa e efeito, embora possam estar acontecendo to
dos ao mesmo tempo ... (WATSON apud PACHECO, 1992, p.88)
O mesm o autor levanta mais um aspecto deste assunto, ao reconhecer que no
espao da educao que primeiro se instalam as fronteiras entre os saberes.
A educao cientfica, tal como hoje a conhecemos, tem precisamente

86

esse objetivo. Simplifica a cincia, simplificando seus elementos: antes de

tudo, define-se um campo de pesquisa; esse campo desligado do resto
da Histria ( a Fsica, por exemplo, separada da Metafsica e da Teologia)
e reconhece um a lgica prpria. Um treinamento completo, nesse tipo de
lgica, leva ao condicionamento dos que trabalham no campo delimitado;
isso torna mais uniformes as aes de tais pessoas, ao mesmo tempo em
que congela grandes pores do processo histrico. Isto uma tentativa
de inibir intuies que possam im plicar em confuses de fronteiras. Sua
imaginao v-se restringida e at sua linguagem deixa de ser prpria. E
isto penetra a natureza dos fatos cientficos, que possam ser vistos como
independentes de opinio, de crena ou de formao cultural. (apud
Pacheco, 1992, p.21)
Foucault acresce ao quadro traado por Watson, o que chama de ritual parte
im prescindvel da educao cientfica. O ritual define a qualificao que devem pos
suir os indivduos que falam (e que, no jogo do dilogo, da interrogao, da recitao,
devem ocupar determ inada posio e formular determ inado tipo de enunciados); defi
ne os gestos, os com portam entos, as circunstncias e todo o conjunto de signos que
deve acom panhar o discurso. Fixa, enfim a eficcia {competncia} suposta ou imposta
das palavras, seu efeito sobre aqueles aos quais se dirigem, os limites de seu valor de
coero. Os discursos (...) no podem ser dissociados dessa prtica de um ritual que
determ ina para os sujeitos que falam, ao mesmo tempo prioridades singulares e papis
preestabelecidos. (1996, p.38-39)
Mas no basta ter apenas uma educao adequada e o domnio dos rituais. Para
tornar-se cientfico, preciso ainda que tanto o indivduo quanto o seu produto [o
conhecimento] sejam aceitos e reconhecidos por seus pares. Simultaneamente ao apren
dizado e uso de um ritual, v-se que o rigor cientfico uma das maneiras de validar e
controlar o discurso (form a e contedo), na medida em que determina as condies de
seu funcionam ento. Trata-se de () impor aos indivduos que os pronunciam um
certo nm ero de regras e assim de no perm itir que todo mundo tenha acesso a elas.
Rarefao, desta vez, dos sujeitos que falam; ningum entrar na ordem do discurso se
no satisfizer a certas exigncias, se no for, de incio, qualificado para faz-lo. Mais
precisamente: nem todas as regies do discurso so igualmente abertas e penetrveis;
algumas so altam ente proibidas (diferenciadas e diferenciantes), enquanto outras
parecem quase abertas a todos os ventos e postas, sem restrio prvia, disposio de
cada sujeito que fala. (FOUCAULT, 1996, p .36-37) V-se, desta forma, quem deter
mina o que deve ser produzido, selecionado, organizado, aplicado, distribudo; quem
decide como deve ser realizado; quem define a qualificao dos indivduos; que gru
pos detm os direitos de exclusividade da divulgao do conhecimento.
Para que o cenrio do debate fosse um pouco mais completo, no se poderia
deixar de m encionar o Senso Comum que, em bora tratado com reservas pela com uni
dade cientfica em geral, vem ganhando espao entre seus representantes, um a vez
que reconhecido com o pea fundamental sobrevivncia humana.

87

O SENSO COM UM 4
Ns, proponho, o homem comum. M ulti-milenarmente, o homem
comum foi expulso do recinto sagrado do saber: por causa da opinio,
das paixes, do pecado, do senso comum, da alienao, da pequenez, da
comunicao. (...) a filosofia viveu e legitimou-se na ojeriza do homem
comum. Quem no se lembra - o conhecimento vulgar e o verdadeiro, a
doxa e a epistheme, a doxa e a techn, essa longa ortopedia que ainda
hoje percorre o nosso corpo ocidental. (...) a longa procisso de censores
que de Parm nides a Deleuze, passando por Plato; Aristteles, os m e
dievais, Descartes, Hegel, Marx, Nietzsche, muitas vzes no ter mes
mo louvado o comum, desde que o comum no fosse um homem?
(TAVARES d AM ARAL, 1996, p. 18-19)
Haveria algum argumento para justificar essa repulsa ? Ser que esta questo
est associada ao Senso Comum, ou melhor, ao perigo de que reas de conhecimento
estejam ligadas ou sejam vistas como mais prximas de um conhecimento emprico e,
por extenso, a ele relacionadas ? E por qu o Senso Comum tanto assusta ? Vamos
nos deter um pouco sobre esta misteriosa e apavorante vertente do saber produzido
pelo homem comum.
Recentem ente, Humberto Eco ao ser entrevistado sobre seu ltimo livro, Kant
e o ornitorrinco , dizia que este era um ensaio sobre o senso comum das coisas e dos
homens, pelos quais tem m uita admirao e respeito, considerando-o como um perso
nagem central da filosofia. Como distinguimos um cachorro de um gato, pergunta ele?
algo que acontece todos os dias, mas no bastante claro o por qu isso acontece.
uma realidade que parece impossvel, alguma coisa que no existe concretamente,
mas que no deveria poder existir, emblema de alguma coisa inclassificvel. (1997,
p.2) Assim como outros temas, ele tambm objeto de especulao no contexto da
cincia hoje. Os trechos abaixo atestam essa preocupao.
Existe, efetivamente, um conhecim ento emprico cotidiano que no
pode ser dispensado. (...) saber-fazer, saber-dizer e saber-viver,
todos de to diversas e mltiplas implicaes (...). (MAFFESOLI, 1988,
p. 195)
(...) dentro do balano do tempo de vida de todos os homens, o pensa
mento cientfico exato ocupa apenas uma poro muito pequena,. E o
que procuram os em nossas vidas apreender estas coisas vagas que nos
cercam de um a m aneira um pouco menos arbitrria do que fazamos
antigamente; talvez seja isto que chamamos de ser racional: um proce

4 Ver discusses sobre este tem a no Relatrio de GUIM ARAES E SILVA,J. & M A RINHO JNIOR,I. (Coord.)
O ficin a d o P e n s a r 1. S em inrio do Projeto Integrado de Pesquisa Socializao da Inform ao (PROJETO
SACI). R io de Janeiro: Program a de Ps-G raduao em Cincia da Inform ao, 1996.81 p. (datilografado).

88

dimento e no um estado. (...) Entretanto, esto exatamente a fenm enos,

coisas que aparecem em nossa conscincia com contornos constantes,
com um incio e um fim, dos quais reconhecemos a identidade ou a simila
ridade, antes de exam inarm os a diferena: o que os faz variar. (MOLES,
1995, p. 16)
O rom pim ento do conhecimento cientfico com o senso comum se d porque as
leis da Cincia M oderna repousam numa causalidade [causa formal] () que privile
gia o como funciona das coisas em detrim ento de qual o agente ou qual o fim das
coisas. (SANTOS, 1993, p. 16)

Senso Comum
Causa e
inteno
convivem sem
problemas

Cincia
A determinao da
causa formal obtmse com a expulso da
inteno

A principal diferena entre ambos, que o senso comum usado para viver, para
o dia-a-dia, enquanto que a cincia, usada para qu ou para quem? Ser talvez para
viver melhor? O cientista sbio aquele que sabe pouco, que reconhece os limites da
pesquisa, que aceita a dificuldade/im possibilidade de ter respostas para tudo, que
perm eia o conhecim ento com a hum ildade da busca incessante. A Cincia precisa
loucam ente de bom senso e sabedoria para no descambar para a mera instrumentao
tcnica para fins escusos. (DEM O, 1994, p. 18) Ser ento que um saber que pode
ser extrem am ente til para re-unir a cincia e a sociedade ?
O Senso Com um o modo habitual de ver a realidade, a base da organizao
de nosso dia-a-dia. Ele no cientfico porque no questiona sistematicamente tudo.
O questionam ento cientfico analtico, crtico. Enquanto a cincia toma a vida como
objeto de anlise, a sabedoria a tom a como desafio de a bem viver. (DEM O, 1994,
p. 18) Devem os reconhecer que vivemos em meio a fenmenos (...) vagos, a coisas
imprecisas, a situaes perpetuam ente variveis dentro das quais preciso decidir,
reagir ou agir, tom ar posio. Por mais vagas que elas sejam, no entanto, todas estas
coisas m anifestam -se na nossa conscincia como objetos conceituais, ns lhes damos
nomes e fazem os sobre elas operaes, mentais primeiro, prticas em seguida, por
nossa inteira responsabilidade. Viver se confrontar com coisas vagas. (...).(M O
LES, 1995, p. 16)
No contexto do senso comum existe o que chamamos de Bom Senso. E a percep
o da realidade, a habilidade de argumentar, a capacidade de avaliar as situaes do
cotidiano e tom ar decises. A lgica, deve fazer parte de qualquer discurso inteligente.
Ou ser que no ? A outra face do Bom senso a Sabedoria, ou seja, a experincia de
vida, o mundo vivido. E um a reflexo mais profunda sobre o que nos cerca, incluindose pessoas e ambientes.

89

Os seres e os valores que nos guiam em nossa vida cotidiana, porque se

impem dentro de nosso fluxo de conscincia, no so, ou quase no
so, de natureza propriam ente cientfica no sentido propriamente con
vencional que nossa cultura deu a este termo. Entretanto, com eles que
preciso viver e agir; apenas em casos muito privilegiados, em situa
es especiais, que nos encontramos verdadeiramente confrontados com
variveis exatas cuja definio clara e sem ambigidade. (MOLES,
1995, p. 15-16)
Aps analisarm os como se constituiu e como se institucionalizou o conhecimen
to agora traar, resum idam ente, o panorama contemporneo da Cincia, para avaliar
mos a sua situao presente.
A CINCIA CO NTEM PORNEA 5
Quase tudo que se l hoje em dia sobre cincia est, no mnimo, incom
pleto, um a vez que geralmente considera-se uma parte do todo, no observando-se o contexto em que se trabalha. Os cientistas esto em busca
da verdade? No. Seria mais correto dizer que eles procuram entendi
mento. A cincia uma questo de objetividade? No. uma questo de
provas, argumentao, persuaso e, acima de tudo, de poder. A cincia
feita de nmeros? Somente em parte. Fundamentalmente, ela feita de
relaes. A cincia um conjunto de narrativas escritas a respeito do
nosso relacionam ento com a natureza que se acumulou de gerao a
gerao. (SCHWARTZ, 1992, p. 17)
inegvel que com o predomnio do modelo de racionalidade institudo pela
Cincia M oderna, som ente a qualificao de cientfico transformaria um conheci
mento em verdadeiro. Assim, as outras formas de saber existentes foram sendo coloca
das parte, em oposio (como no cientficos, quase cientficos ou pouco cientficos),
tratados como idias vagas, conceitos fluidos, confundidos superficialmente com as
idias falsas (...). (M OLES, p. 17) Vejamos ento que idias vagas e que tipo de fen
menos estariam contidos nesse conjunto.

5 Ver discusses sobre este tem a no Relatrio de GUIM ARES E SILVA,J. & M A RINHO J NIOR,I. (Coord.)
O ficin a d o P e n s a r 1. Sem inrio do Projeto Integrado de Pesquisa Socializao da Inform ao. (PROJETO
SACI) Rio de Janeiro: Program a de Ps-G raduao em Cincia da Inform ao, 1996.81 p. (datilografado).

90

CINCIAS SOCIAIS6: AS CINCIAS DO IMPRECISO

() [Houve um desvio] do esprito humano que se afastou de um gran
de nmero de fenmenos porque eles eram vagos e portanto difceis de
m anipular com os instrum entos de que dispunha. E ra mais simples,
mais rentvel, mais confortvel concentrar seu esforo sobre as cincias
da natureza cujos objetos so pouco dependentes do homem ou, em todo
caso, assim pareciam (...). (MOLES, 1995, p. 18)
Este desvio torna-se mais visvel no sculo XIX, quando surgem as Cincias
Sociais que se constituem j na (...) categoria dos fenmenos imprecisos, que no
tem - ou quase no tem - cincia nem mtodos que lhes sejam prprios. Este domnio
no teria regras? Esta a resposta fcil que as cincias exatas [naturais] nos sugerem:
ele inexato e portanto sem regras e sem leis, anmico e rejeitado do reino da
cincia. (M OLES, 1995, p. 17) E um domnio que corresponderia (...) a uma famlia
de disciplinas mal separadas da filosofia-me que as engendrou e que classifica sob o
nome - tambm totalm ente impreciso - de cincias do homem ou sociais. (MOLES,
1995, p .17)
Essas cincias, seriam portanto, (...) as cincias do inexato, do impreciso, do fluido,
das correlaes fracas que aproximam, mais do que as cincias da natureza, o conhecimen
to do real, tal como ns temos de nos confrontar com ele, e para as quais devemos construir
uma epistemologia (regras para chegar verdade), uma metrologia (cincias e tcnicas da
medio do impreciso) e uma metodologia (conhecimento dos procedimentos que permi
tem ao homem agir sobre as coisas vagas). (MOLES, 1995, p. 18)
Khun nos oferece um motivo para que no tenha sido concluda a construo a
que se refere M oles, ao dizer que uma das grandes questes que envolvem as Cincias
Sociais est ligado ao seu carter Pr-paradigmtico, isto , ao fato de no apresenta
rem um consenso em relao a um conjunto de princpios e teorias sobre o homem,
que tenham sido aceitos por todos os integrantes da rea, razo pela qual as discusses
tendem a (...) atravessar verticalm ente toda a estrutura do conhecimento adquirido.
(apud SANTOS, 1993, p.21)
Santos acrescenta ao quadro traado por Kuhn, os obstculos com os quais as
Cincias Sociais se defrontam, em busca do estatuto cientfico, tais como:
- fenm enos sociais estudados como naturais;
- fatos sociais reduzidos a coisas;
- leis universais dificilm ente estabelecidas porque o objeto social historicamen
te condicionado e culturalm ente determinado;
- fenm enos sociais so subjetivos, dificultando as previses (o indivduo altera
6 N o D ic io n rio d e S o c io lo g ia d e A lla n G . J o h n so n n o h a e x p re ss o C i n c ia S o c ia l. H a p en a s o te rm o
C i n c ia , d e fin id o d o p o n to d e v ista so cio l g ico , c o m o U m c o rp o d e c o n h e c im e n to so b re o m u n d o n a tu ra l, um
m to d o p a ra d e sc o b rir ta l c o n h e c im e n to e u m a in stitu i o so cia l o rg a n iz a d a e m to m o de a m b o s. C o m o m todo,
a C in cia re p o u sa na id ia d e que o c o n h ec im e n to con fiv el d o m u n d o d eve basear-se e m o bservao sistem tica,
objetiva, d e fato s q u e le v a r o q u a lq u e r u m q u e o s estu d e a c h eg a r s m esm as c oncluses. E m b o ra g ra n d e v olum e
d e trabalhos so cio l g ico s s eja m o rien tad o s p o r p rin c p io s c ie n tfic o s, h c o n tro v rsia s se os m to d o s c ien tfico s
so o u n o a p lic v e is v id a s o cia l o u , p o r fa la r n isso , a t m e sm o a o m u n d o n a tu ra l. (1 9 9 7 , p .3 4 )

91

o seu com portam ento na medida em que adquire conhecimento sobre ele e o seu ambi
ente),
- cientistas sociais no se despem dos valores que orientam a sua prtica, quando
observam um fenm eno (iseno e neutralidade).
O mesmo autor identifica duas formas distintas de adoo do modelo cientfi
co: as disciplinas form ais da lgica e da matemtica e as cincias empricas (a partir
de onde surgem as Cincias Sociais). Santos assinala diferenas quanto ao modo como
esse modelo foi absorvido:
a) aplicao dos princpios epistemolgicos e metodolgicos que sustentaram o
estudo da natureza, im pondo-se como suporte tambm para o estudo da sociedade.
Pressuposto: Cincias Naturais como nico modelo de conhecimento vlido,
universal.
b) reivindicao para as Cincias Sociais de () um estatuto epistemolgico e
metodolgico prprio, com base na especificidade do ser humano e sua distino polar
em relao natureza. (SANTOS, 1993, p. 19)
Pressuposto: a ao humana radicalmente subjetiva.
Ambas as vertentes, contudo, trazem ainda marcadas a separao natureza-homem, contrapondo-se viso mecanicista da primeira, a especificidade do ser huma
no. So concepes de Cincia Social baseadas no () conhecimento da prioridade
cognitiva das cincias naturais, pois se, por um lado recusam os condicionamentos
biolgicos do com portam ento humano, pelo outro usam-se argumentos biolgicos para
fixar a especificidade do ser hum ano. (SANTOS, 1993, p.23)
A transposio para as Cincias Sociais do modelo cartesiano das Cincias N a
turais, pode ser vista como uma reificao, ou seja, como uma (...) apreenso dos
produtos da atividade humana como se fossem algo diferente de produtos humanos,
como se fossem fatos da natureza, resultados de leis csmicas ou manifestaes da
vontade divina. A reificao implica que o homem capaz de esquecer sua prpria
autoria do mundo humano, e mais, que a dialtica entre o homem, o produtor e seus
produtos perdida de vista pela conscincia. (BERGER & LUCKMANN, 1996, p. 122123)
H autores, todavia, que acreditam no haver razes suficientes para o debate
Cincias Naturais X Cincias Sociais, porque mesmo tendo o conhecimento cientfico
tradicional a pretenso de universalidade, no h um consenso absoluto em termos de
sua configurao. At agora nos referimos partio dos saberes como uma caracte
rstica do m undo ocidental. Entretanto, esta afirmativa no pode ser generalizada, j
que na antiga Unio Sovitica, por exemplo, a denominao de cientfico atribuda a
todo o conhecim ento e no usada (...) no sentido restrito das Cincias Naturais,
como o para os anglo-saxes. (FOSKETT apud PINHEIRO & LOUREIRO, 1995,
p.45)
M achlup & M ansfield afirmam que () o sentido restrito da Cincia, ensinado
em cursos e textos e designado para excluir outras disciplinas acadmicas da classe
das Cincias, ocorre somente em ingls. Nem franceses nem alemes tm palavras
para expressar este conceito reduzido de Cincias ou qualquer expresso equivalente
ao mtodo cientfico. (1983, p. 12)

92

Ziman, corrobora esta idia, dizendo que em alemo (...) a palavra Wissenschaft.
que traduzim os por Cincia, abrange todos os ram os de estudo, inclusive os literrios
e histricos. Por conseguinte, manter uma intransponvel linha divisria entre Cinci
as e Hum anidades incorrer em grave mal entendido que, no caso ingls, decorre
unicamente de um a peculiaridade do currculo universitrio. (1979, p.36)
Ser desnecessrio indagar ento se um a cincia ou no social? Haver, de
fato, uma oposio entre cincia social e poltica, cincia e filosofia, filosofia e litera
tura, cincia e arte, m aterialism o e idealismo etc.? Ser que essas distines persistem
apenas porque muitos cientistas ainda mantm isoladas partes de um mesmo conjunto
de conhecim entos ? Novello, fsico brasileiro, observa que o cientista preso tradi
o, (...) parece ter horror do diferente (aqui, a palavra de ordem parece ser: as leis
fsicas, produzidas ou descobertas pelos homens, so verdades eternas). (1997, p. 113114)
sintom tico que o representante de uma com unidade como essa, reconhea e
torne explcita uma das caractersticas da Cincia sobra a qual pouco se falava: o
horror ao diferente. Pode-se entender esse horror de duas maneiras: a no aceitao de
com portam entos e rituais que no se pautam por cnones pr-determinados e a no
aceitao de conhecim ento produzido fora dos padres convencionais. Ambos os sig
nificados j foram analisados de diversas maneiras em itens anteriores e ainda o sero,
nos tpicos seguintes.
O SCULO XX: SINAIS DE CRISE 7
Estam os de novo regressados necessidade de perguntar pelas rela
es entre a cincia e a virtude, pelo valor do conhecimento dito ordin
rio ou vulgar que ns, sujeitos individuais ou coletivos, criamos e usa
mos para dar sentido s nossas prticas e que a cincia teima em consi
derar irrelevante, ilusrio e falso; e temos finalm ente de perguntar pelo
papel de todo o conhecim ento cientfico acumulado no enriquecimento
ou no em pobrecim ento prtico de nossas vidas, ou seja, pelo contributo
positivo ou negativo da cincia para a nossa felicidade. (SANTOS,
1993, p.8-9).
S in a is d e in q u ie ta o e st o p re s e n te s em to d a p a rte , e v id e n c ia n d o o
questionam ento crescente dos prprios cientistas no tocante aos processos e resultados
obtidos pela cincia nos ltimos anos. Santos e outros autores, assinalam que estamos
no fim de um ciclo de hegem onia de uma certa ordem cientfica. Reproduzimos abai
xo, um trecho do artigo provocante de Eco, em que so levantados problemas relati
vos a este assunto.

7 Ver discusses sobre este tem a no Relatrio de GUIM ARES E SILVA,J. & M A RIN H O J NIOR,I. (Coord.)
O ficin a d o P e n s a r 1 S em inrio do Projeto Integrado de Pesquisa S ocializao da Inform ao (PROJETO
SACI). R io de Janeiro: Program a de Ps-G raduao em C incia da Inform ao, 1996. 81 p. (datilografado).

93

Nosso sculo o da acelerao tecnolgica e cientfica que se operou e

continua a se operar em ritmos antes inconcebveis.(...) Estamos em via
de viver a tragdia dos saberes separados: quanto mais os separamos,
tanto mais fcil submeter a cincia aos clculos do poder. (...) Um exce
lente qumico pode imaginar um excelente desodorante, mas no possui
m ais o saber que lhe perm itiria dar-se conta de que seu produto ir
provocar um buraco na camada de oznio.
O equivalente tecnolgico da separao dos saberes foi a linha de mon
tagem. Nesta, cada um conhece apenas uma fase do trabalho. Privado
da satisfao de ver o produto acabado, cada um tambm liberado de
qualquer responsabilidade. Poderia produzir, e isso ocorre com freqn
cia, venenos sem que o soubesse. M as a linha de montagem permite
tambm fabricar aspirina em quantidade para o mundo todo. E rpido.
Cincia, tecnologia, comunicao, informao, ao distncia, princ
pio da linha de montagem: tudo isso tornou possvel o Holocausto. (...)
M as o que torna to terrvel o genocdio nazista que foi rpido,
tecnologicam ente eficaz e buscou o consenso servindo-se das comunica
es de massa e do prestgio da cincia.
Foi fcil fazer passar por cincia uma teoria pseudocientfica, porque,
num regim e de separao dos saberes [grifo nosso], o qumico que apli
cava os gases asfixiantes no julgava necessrio ter opinies sobre a
antropologia fsica. O Holocausto foi possvel porque se podia aceit-lo
e justific-lo sem ver seus resultados. (1993, p. 112-114)
No s a cincia, mas o mundo em geral passa hoje por uma fase de mudana,
caracterizando-se pela (...) ambigidade e a complexidade da situao do tempo pre
sente, um tempo de transio, sncrone com muita coisa que est alm ou aqum dele,
mas descom passado em relao a tudo que o habita. (SANTOS, 1993, p.6)
M orin caracteriza a poca atual como um perodo de crise de modelos, identifi
cando dois tipos de paradigmas antagnicos que talvez expliquem um pouco melhor a
situao: o paradigm a de conjuno e o de disjuno. O primeiro, tenta reconhecer e
reforar ligaes, como por exemplo entre a humanidade e a natureza. O paradigma
de disjuno, ao contrrio, insere em plos opostos natureza e humanidade, cincia e
filosofia, m aterialism o e idealismo. Este ltimo, de acordo com o autor, (...) vem
reinando desde o sculo XVIII, e seu domnio s agora comea a declinar. E dentro
das cincias, o paradigm a dominante provocou a reduo do complexo ao simples, do
global ao elem en tar, da o rg an izao ordem , da q u alid ad e q uantidade, do
multidimensional ao formal, ao destacar fenmenos em objetos isolados de seu con
texto e separados do sujeito que os percebe/concebe. (1986, p.77) O declnio do
paradigm a cientfico citado por M orin, um dos sintomas da crise que vem atingindo
a cincia.

94

Advertncias com o a de Cari Sagan podem ser vistas com freqncia cada vez
maior, nos meios de com unicao, enfatizando a necessidade de uma aproximao
m ais intensa entre a cincia e a sociedade.
Ns criamos uma civilizao global em que os elementos mais cruciais
- transporte, as com unicaes e todas as outras indstrias, a agricultura,
a medicina, a educao, o entretenimento, a proteo ao meio ambiente
e at a im portante instituio democrtica do voto - dependem profun
dam ente da cincia e tecnologia. Tambm criamos um a ordem em que
quase ningum compreende a cincia e a tecnologia. E uma receita para
o desastre. Podem os escapar ilesos por algum tempo, porm mais cedo
ou mais tarde essa m istura inflamvel de ignorncia e poder vai explo
dir na nossa cara. (SAGAN, 1996, p.39)
D iscute-se na cincia e em outros campos, sobre a emergncia de um modelo
cujo perfil seja contrrio a um (...) saber em migalhas, pulverizado entre uma multi
do de especialidades em que cada uma se fecha como para fugir do verdadeiro conhe
cimento; ao conform ism o das idias e situaes adquiridas; ao divrcio crescente en
tre um a universidade e cada vez mais com partim entada e a sociedade, mas simultane
amente, contra essa prpria sociedade, na medida em que ela limita o indivduo a uma
funo estreita e repetitiva, im pedindo-o de desenvolver todas as suas potencialidade e
aspiraes . (JAPIASSU, 1992, p. 179) preciso pois abandonar a concepo de uma
cincia sem pre positiva, isenta e neutra, e passar a aceitar a noo de uma cincia
crtica (...) capaz de analisar as relaes que mantm com a sociedade, bem como as
orientaes ou utilizaes eventuais que esta sociedade dever impor-lhe. (JAPIASSU,
1992, p .141-142)
M orin dem onstra as mesmas inquietaes descritas por Santos, mas a nvel pes
soal, as quais transcrevemos: (...) o pensam ento complexo animado por uma tenso
perm anente entre a aspirao a um saber no parcelar e da incompletude de qualquer
conhecim ento. E sta tenso animou toda a m inha vida. Durante toda ela, nunca pude
resignar-m e ao saber parcelado, nunca pude isolar um objeto de estudos do seu contex
to, dos seus an teced en tes, da sua evoluo. S em pre aspirei a um pensam ento
multidim ensional. Nunca pude elim inar a contradio interior. Sem pre senti que ver
dades profundas, antagnicas umas s outras, eram para mim complementares, sem
deixarem de ser antagnicas. N unca quis esforar-m e para reduzir a incerteza e a
am bigidade. (M ORIN, 1990, p.9-10)
A pesada crtica de Schwartz inserida a seguir, questiona o modelo cientfico
adotado pelo Ocidente. um a atitude que denota indcios da existncia de um m ovi
mento no sentido de repensar as formas de produo do conhecimento.
H oje em dia, a cultura cientfica e a outra tornaram-se uma caracters
tica estrutural das sociedades ocidentais. No lugar de uma avaliao
crtica e bem informada sobre cincia e tecnologia, o pblico leigo tem

95

som ente um a vaga idia do que se passa nos laboratrios e salas das
instituies cientficas. Ironicamente, por um processo de inverso dos
papis histricos, a cincia que fora a anttese da religio e da magia
durante o sculo XIX, passou a ser mgica e religiosa. Os aceleradores
de partculas so catedrais, os homens de avental branco so os sacerdo
tes, a literatura cientfica o Evangelho e a TV o plpito de onde os
cientistas prom ovem m ilagres num a sentena e tragdias na outra.
(1992, p.245)
Ele vai mais longe, afirmando que () a verdade constituda e no descoberta.
As pretenses de objetividade [da cincia] escondem relaes de poder desiguais e
hostis. (SCHWARTZ, 1992, p.318)
Considerando as preocupaes em torno dos caminhos a serem seguidos pela
cincia daqui para a frente, trazemos para o debate um esboo de princpios que, quem
sabe, venham a sustentar esse percurso, re-direcionando a produo do conhecimento.
Este o tem a do item seguinte.
O ESBOO DE UM NOVO ESPRITO CIENTFICO 8
Hoje, no se trata tanto de sobreviver, mas de saber viver. Para isso se
faz necessrio uma outra forma de conhecimento compreensivo e nti
mo, que no nos separe e antes nos una pessoalmente ao que estudamos,
no entendim ento de um mundo que mais do que controlado tem de ser
contem plado. (SANTOS, 1993.)
O texto reproduzido abaixo, foi divulgado ao final do Simpsio A Cincia e as
fronteiras do conhecim ento promovido em 1995, pela UNESCO e mais conhecido
pelo nom e de Declarao de Veneza. Neste texto esto estabelecidos os provveis prin
cpios do novo esprito cientfico em linhas gerais:
- H uma revoluo profunda do campo cientfico, gerada principalmente pelo
desenvolvim ento da Fsica e da Biologia.
- H uma grande distncia entre a nova Cincia e os valores que ainda prevale
cem na Filosofia, nas Cincias Sociais e na vida das sociedades modernas.
- O conhecim ento corrente chegou a um ponto onde dever tom ar-se parte de
outros tipos de conhecim ento; a cincia e as tradies podem ser complementares, ao
invs de antagnicas.
- A nova Cincia prope o modo transdisciplinar, modelo similar ao funciona
mento de nosso crebro, cujos hem isfrios interagem dinamicamente.
- A form a tradicional de ensinar Cincia atravs de uma apresentao linear
esconde a separao que existe entre as possibilidades da Cincia e a obsolescncia de
uma certa viso de mundo.
V er d isc u ss e s so b re este te m a n o tra b a lh o fin al d a d iscip lin a E x p lan a o e A n lise n a C i n cia , m in istra d a
pe la Prof* G ild a M aria B ra g a e m 1997, in titu la d o N o v o s P a ra d ig m a s d a C i n c ia .

96

- sentida a necessidade de criao de novos mtodos educacionais, em funo

dos recentes avanos da Cincia. Esse desenvolvimento educacional dever estar em
harmonia com diferentes culturas.
A com unidade cientfica internacional, ao analisar a situao atual da Cincia,
reconhece que o mundo est em uma fase de transio, caracterizada por profundos
problemas, tornando-se estratgico analisar que tipos de mudana poderiam ocorrer e
como estas afetariam a produo do conhecimento.
Neste final de sculo, como se percebe pela Declarao de Veneza, algumas
questes diferentes das preocupaes habituais da Cincia vm ocupando um papel de
destaque. Provocadas pelo prprio desenvolvim ento cientfico, uma viso diferente de
m undo com ea a tom ar forma. E difcil determ inar com preciso no s as tendncias
que perm anecero, bem como avaliar antecipadamente o real impacto que elas esto
causando na atualidade.
Os recentes avanos da Cincia no campo da Fsica Quntica e da Teoria da
Relatividade, expuseram um a vasta rede de conexes, dependncias e interaes, at
ento encobertas ou pouco exploradas. Essas idias, por sua vez, extrapolaram o seu
ponto de origem, encontrando um terreno frtil em outras reas do conhecimento. So
mais conhecidas sob a denom inao de Novos Paradigm as da Cincia e vm afetando
profundam ente diferentes especialidades, como a Psicologia, Economia, A ntropolo
gia, Educao, M edicina, Qumica etc.
im portante aproveitar esse momento de turbulncia, para refletir criticam en
te sobre a adequao das novas perspectivas com plexidade que o mundo real apre
senta. Se a cincia fsica e a cincia biolgica exigem um pensamento cada vez mais
complexo, a cincia da sociedade hum ana precisa de uma complexidade ainda maior.
Com efeito, os avanos da fsica assim como os das cincias sociais, reintroduzem o
observador da observao; a organizao no redutvel ordem e necessita encontrar
seus princpios prprios; alm disso, com ea-se a com preender que preciso conceber
os objetos e os seres em sua relao indissolvel com o meio; em toda parte, comeouse a trabalhar com acasos e incertezas, a conceber as causalidades complexas, a reco
nhecer a relao sujeito-objeto. (MORIN, 1986, p.79)
Os Novos Paradigm as da Cincia, no sentido que dado na D eclarao de
Veneza, apresentam -se como Paradigmas Conjuntores, que possibilitariam a re-ligao de elementos que, at agora, vinham sendo tratados isoladamente. Vislumbra-se,
como representativo deste novo esprito que apenas se esboa, a perspectiva terica de
Boaventura Santos, que desenha uma ordem possvel, denominada Paradigma Em er
gente (PE), a qual pode vir a constituir-se em um caminho provvel para as cincias
em geral e principalm ente para a Cincia da Informao.
O PARADIGM A EM ERGENTE:
INDCIOS D E UM NOVO ESPAO DE ORDEM
Boaventura Santos especula sobre o perfil de uma ordem apenas delineada, sob o
nome de Paradigm a Em ergente, onde deixariam de fazer sentido a distino entre
conhecimento natural e conhecimento social e a hierarquia estabelecida pelo paradigma
cientfico para a sua produo: A medida que se der esta sntese, a distino hierr-

97

quica entre conhecim ento vulgar tender a desaparecer e a prtica ser o fazer e o dizer
da filosofia da prtica. (1993, p. 10) No fundo, segundo Santos, todo conhecimento dito
cientfico, aspira ser senso comum.
Para a visualizao da proposta de Santos, elaborou-se um esquema representa
tivo das suas principais idias, apresentado a seguir.

Esquema 2
Caractersticas das Cincias do Paradigma Emergente
Paradigm a E m ergente =
Paradigm a C ientfico + Paradigm a Social
Criao de co n tex to s persuasivos e

Conhecim ento cien tficon atu ral cien tifico social

Conhecimento cientifico
visa o Senso Comum e o
auto-conhecim ento

CINCIAS do
PARADIGMA EMERGENTE

T ex to cientfico
tran sd iscip lin ar e individualizado

-----

Conhecimento to ta l e local

Pluralidade m etodolgica e incentivo

m igrao de conceitos e te o ria s

Para m elhor entendimento do esquema descreve-se, sumariamente, o contedo

de cada uma das caractersticas mencionadas:
1. Conhecim ento cientfico visa o Senso Comum e o auto-conhecimento
Ao associar o conhecim ento cientfico ao senso comum, ocorre uma ruptura
epistem olgica, ou seja, um salto qualitativo do conhecimento. E o dilogo entre saberes evidenciando no s a relao entre pessoas, bem como entre pessoas e coisas
privilegiando, assim, a ao.
Com o exem plo positivo dessa associao est o relato da senadora M arina Silva
(Acre) sobre as pesquisas em biodiversidade feitas na Amaznia: quando pesquisado
res e em presas se apropriam do conhecim ento qualificado (senso com um /conheci
mento vulgar) que possuem os caboclos, ndios e seringueiros, poupam 90% do di
nheiro e do tempo investido em uma pesquisa. As estimativas cientficas revelam, de
acordo com a Senadora, que se uma empresa segue orientaes de ndios ou de cabo
clos, ela ter um produto com retorno econm ico seguro para cada mil espcies
pesquisadas. Sem se orientar pelo conhecim ento tradicional, este retorno de um
produto para cada 10 mil espcies.
A relao entre o saber cientfico e o saber vulgar do cotidiano, traduz-se em
sabedoria de vida. a introduo da subjetividade na esfera da cincia.
Em 1926, numa conversa com Heisenberg, Einstein dizia-lhe: obser
var significa que construmos alguma conexo entre um fenmeno e a
nossa concepo do fenm eno. Assim, a fsica quntica afirma que no
possvel separar cartesianamente, de um lado, a natureza e, de outro, a
inform ao interao entre o observado e o observador . (...) (FREI
BETTO, 1996, p.5)

98

Ao produzir idias e teorias cientficas, esto sendo produzidas ao mesmo tem

po, idias e teorias sobre o homem, o que auxilia no processo de auto-conhecimento.
H mais conexes que excluses entre fenmenos tradicionalmente aceitos como dis
tintos e contraditrios.
2. Conhecim ento cientfico-natural cientfico-social
um a seqncia do item anterior ao compreendermos que o Paradigm a Em er
gente elim ina a dicotom ia provocada pela concepo m ecanicista (matria 1 natureza),
que contrape cincia natural e cincias sociais, isto , natureza, homens, cultura,
sociedade. Dessa forma, o mtodo cientfico usado para encurtar a distncia construda
entre sujeito e objeto. O novo conhecimento cientfico-social coloca o indivduo (sujei
to e agente) no centro do conhecim ento e a natureza no centro do indivduo.
O distanciam ento epistem olgico entre sujeito-objeto no deveria () abalar os
trabalhadores intelectuais, to freqentem ente obnubilados por seus conceitos e suas
crticas que no chegam a prestar ateno lgica, no raro perfeitam ente no-lgica , do fluxo social. Por querermos obstinadam ente tom ar distncias, corremos o risco
de esquecer o que d sua legitimao pesquisa intelectual. (M AFFESOLI, 1988,
p. 194)
A razo porque privilegiamos uma forma de conhecimento com base na preven
o e no controle de fenmenos, tem mais relao com um juzo de valor, do que de um
julgam ento cientfico. O conhecimento ensina a viver e deve traduzir-se num saber
prtico.
3. Criao de contextos persuasivos e promoo da sistemtica comunicativa
A lgica existencial da cincia ps-moderna prom over a sistemtica com uni
cativa, no sentido que Habermas d expresso, significando construir interaes e
intertextualidades organizadas em torno de projetos lo c a is.9
Habermas considera a transmisso da realidade da vida atravs da linguagem
como constituinte do mundo das idias. Entendimento e Agir Com unicativo, so os
termos que usa para se referir a algo que acontece constantemente na prtica do coti
diano. o (...) agir voltado para o entendim ento que pode ser indicado como meio de
formao de processos que tornam possveis de uma s vez, a individuao e a socia
lizao, porque a intersubjetividade de entendim ento lingstico em si m esm a poro
sa e porque o consenso obtido atravs da linguagem no apaga, no momento do acor
do, as dificuldades das perspectivas dos falantes (...). (1988, p.57)
linguagem, Habermas atribui um papel importante, ao consider-la como uma
condio da possibilidade de conhecimento, isto , a fala como j sendo ao, melhor
dizendo, interao. Essa interao realizada pela linguagem seguida de uma ao,
buscando chegar a um entendim ento com o outro, sobre algo no mundo. A interao
pressupe ainda um a troca entre os saberes, no importando tanto a sua posse, mas
sim o modo como os sujeitos capazes de falar e de agir os utilizam.

9 S o b re a T e o ria d a A o C o m u n ic a tiv a d e J rg e n H a b e rm a s, v e r tra b a lh o fin a l p ro d u z id o p a ra a d isc ip lin a

C in cia d a Inform ao: estatu to s cio -ep istem o l g ico , m in istrad a p ela Profa. M aria N lida G onzlez d e G o m ez
e m 1996, transfo rm ad o e m artig o intitulado S o cializao d a Inform ao: aportes d a T eoria d a A o C om unicativa.
C i. In fo rm a o ., v.25, n.3 , p .4 6 6 -4 7 2 , set./d e z. 1996.

99

4. Conhecim ento local e total

No Paradigm a Emergente (PE), o conhecimento temtico e desenvolve-se em
torno de projetos de vida locais, oriundos de demandas de grupos sociais concretos. O
conhecimento no PE avana, () medida que o seu objeto se amplia, ampliao que
como a rvore, procede pela diferenciao e pelo alastramento das razes em busca de
novas e variadas interfaces. (SANTOS, 1993, p.47-48)
A recuperao da histria de um bairro promovida pelas Associaes de M ora
dores, por exem plo, representativa deste novo processo de produo de conhecim en
to. Ao iniciar-se uma pesquisa deste tipo, no s recupera-se a histria de um grupo de
indivduos que se fixou em um certo espao e em um dado tempo, mas tambm aspec
tos urbansticos, educacionais, administrativos, polticos, econmicos etc., mesclan
do-se com informaes de bairros vizinhos e, por extenso, com a histria da prpria
cidade. Desta forma, a comunidade resgata tambm as suas prprias origens, at ento
desconhecidas, dando um sentido m aior de pertencimento aos indivduos envolvidos.
o que Santos fala, ao afirmar que o objeto se amplia, diferencia e alastra, como as
razes de uma rvore, em direo a novas e variadas interfaces.
Ao reconstituir projetos cognitivos locais, ao enfatiz-los como exemplos, estes
so transform ados em () pensamento total ilustrado (...), (SANTOS, 1993, p.48)
que uma form a de conhecim ento que () concebe atravs da imaginao e genera
liza atravs da qualidade e da exem plaridade.(idem) um conhecimento sobre as
condies de possibilidade () da aco humana projectada no mundo a partir de um
espao-tempo local. (SANTOS, 1993, p.48) a associao entre o espao e o tempo,
contextualizando o conhecim ento produzido.
Na cincia tradicional, diferentem ente do que prope Santos, o conhecimento
concebido atravs da operacionalizao e da especializao e generalizado atravs
da quantidade e da uniformizao. Ele disciplinar, tem fronteiras rgidas. organi
zado para afastar e evitar que fronteiras sejam ultrapassadas ao mesmo tempo em que
impede aqueles que tentem faz-lo. Os processos de produo de conhecimento esto
subordinados tanto ao modelo, quanto aos critrios de cientificidade do paradigma
dominante. A especializao a representante do rigor cientfico, que aumenta na
mesma proporo com que fragmenta a realidade. Em conseqncia disso, as discipli
nas criadas para resolver problemas das antigas, contribuem para reproduzir e manter
os mesmos cnones de cientificidade existentes.
5. Pluralidade metodolgica e incentivo criao de conceitos e teorias
A Cincia do Paradigma Emergente incentiva conceitos e teorias a migrarem para
outros lugares cognitivos a fim de serem usados fora do seu contexto de origem. A
riqueza desta abordagem est na possibilidade de uso de todos os saberes para a resolu
o de um problema qualquer. Podemos experimentar inmeros conceitos, teorias e
mtodos, ao invs de ficarmos fechados em estruturas cognitivas pr-determinadas.
O m istrio criado em torno do fazer cincia mostra que o conhecimento cien
tfico se tom a a cada dia um poder e este poder que vai constituir a significao real
da cincia, o poder que o saber hoje em dia confere. (JAPIASS, 1992, p. 143) A
transgresso m etodolgica, a em igrao de conceitos e teorias, espalha e divide o po
der, pela elim inao do mistrio. A acessibilidade e o uso do conhecimento cientfico

100

passam, assim, pela reduo das fronteiras tradicionais entre os prprios saberes e,
mais ainda, pela partilha do conhecim ento com a sociedade, ao optar pela com preen
so e pelo entendimento.
O conhecim ento no PE imetdico, no sentido que h liberdade de escolha
tanto dos cam inhos (mtodos), quanto dos conceitos e teorias a utilizar, selecionados
no em funo de seu campo de origem ou de determinadas correntes, mas de acordo
com o contexto e o tem a a serem estudados.
6.
Texto cientfico transdisciplinar10 e individualizado
Os processos de especializao e diferenciao so fontes geradoras de distnci
as e de ignorncias recprocas entre especialistas. Esses processos provocam a frag
m en ta o d as d is c ip lin a s p e la c ria o de um a h ie ra rq u iz a o rg id a e pelo
enclausuram en to m etodolgico que d ificu lta as interaes entre as disciplinas.
(JAPIASS, 1992, p. 177) O mtodo a linguagem e a realidade responde na lngua
em que perguntada. (SANTOS, 1993, p.48 )
Nas Cincias do Paradigm a Em ergente, a pluralidade disciplinar essencial,
pois adm ite-se que o contexto onde essas cincias se inserem multifacetado. Logo, as
condies de possibilidade da ao hum ana sero mais amplas, quanto maior for a
fluidez entre as disciplinas, ou seja, em um processo de apoio mtuo.
O texto cientfico transdiciplinar e individualizado, porque elaborado a partir
de m ltiplos m todos havendo, conseqentemente, uma pluralidade de linguagens. A
tolerncia discursiva e a personalizao do trabalho cientfico so elementos-chave
nesta abordagem. Os sinais dessa tendncia esto em toda parte: na Literatura, na
Antropologia, na Filosofia, na Fsica, etc. M uitos dos autores com os quais trabalha
mos so, em ltim a instncia, porta-vozes desta corrente. Santos cita alguns deles,
como Feyerabend (estudos epistem olgicos sob a forma de textos polticos); Jorge
L uiz Borges (fantasias barrocas soba a form a de observaes em pricas); Carlos
Castaneda (parbolas apresentadas como investigaes antropolgicas).
M affesoli denom ina esta caracterstica de Pluralismo coerente, porque apoia-se
em (...) teorias e em perspectivas diversas. Ela no m anifesta qualquer respeito pelas
divises estanques peculiares s especialidades e especializaes - e prom ove a inter
veno de gneros (poesia, fico) habitualmente reservados para desfrute em mo
m entos amenos. E tudo isto com um a certa insolncia (...) que traduz o fato de que o
objeto social zom ba das barreiras universitrias. (...) a socialidade, de que nos vimos
ocupando, nos em purra para frente e rom pe os crculos tranquilizadores do saber
fracionado. Aqui reencontram os o holism o, que havia constitudo o ponto de partida
das grandes interrogaes sociolgicas do incio do sculo. (1988, p. 189)
Para efeito de com parao visual dos modelos antagnicos de conhecimento,
inserim os no E squem a 3 apresentado em seguida, as principais caractersticas do
Paradigm a Dom inante ou D isjuntor e do Paradigm a Em ergente ou Conjuntor, permi
tindo avaliar as diferenas entre um e outro.

10 Ver so b re a in terd iscip lin arid ad e e tran sd iscip lin arid ad e, S IE B E N E IC H L E R , F. B. E ncontros e desencontros n o
c am in h o d a in terd iscip lin arid ad e: G . G u sd o rf e J. H a b erm as. R io d e Janeiro: T em p o B rasileiro, 1989. p. 153-159.

101

Esquema 3
Concepes paradigmticas de Cincia11
Paradigma Dominante

Paradigma Em ergente

(D isjuntor)

(Conjuntor)

domnio da ordem cientfica;

Conhecimento to tal e local;

e sta ordem separa os saberes;

Texto cientfico transdisciplinar e

individualizado;

Conhecimento cientfico visa o Senso

Comum e o auto-conhecimento;

o sab er valorizado, distribudo e repartido em

funo dessa ordem;

Criao de contextos persuasivos e

promoo da situao comunicativa;

a ordem apoia-se em um suporte institucional, que a legitima;

Conhecimento cientfico natural

cientfico social;

existem grupos que partilham dessa ordem, reforando a

permanncia da situao atrav s de um conjunto de prticas.

Pluralidade metodolgica e incentivo

migrao de conceitos e teorias.

a produo do conhecimento fragmentada;

existem sistem as de excluso dentro dessa ordem;

O Paradigm a Emergente reflete dvidas e problemas, mas assinala perspectivas

positivas para a instalao de novas abordagens, especialmente para um campo como
a Cincia da Informao, que se constitui na etapa seguinte de nossa investigao.
CINCIA DA INFORM AO:
UMA CINCIA DO PARADIGMA EM ERGENTE
() no h lugar onde se possa enquadrar a Cincia da Informao no
atual quadro da Cincia ou Cincias. Ou a Cincia da Informao no
uma cincia, ou para que venha a ser, devero ser modificados os atuais
critrios de cientificidade. (FERNANDES apud CHRISTOVO, 1995,
p.33)

perceptvel, nas palavras de inmeros especialistas da rea, que uma tarefa

quase impossvel classificar a Cincia da Informao dentro dos critrios e padres
que integram o modelo cientfico dominante:
a)
M achlup & M ansfield - afirmam desencorajar muitos colaboradores a (..
usarem m uito espao para discutirem se uma disciplina em particular uma verdadei
ra cincia ou algum a outra coisa (...) se uma cincia ou somente uma filosofia,
especulao, tecnologia, arte, treinamento profissional etc. Sabemos que muitos auto
res de trabalhos em Cincia da Informao possuem sentimento de culpa sobre o fato

11 V er d iscu ss es so b re o tem a n o tra b a lh o ela b o ra d o p a ra a d iscip lin a E studos S o ciais d a C i n cia , m inistrada
p e la P ro f * H e lo isa T a rd in C h risto v o e m 1997, in titu lad o S u b sd io s q ue p o d e ria m fo rn ec e r os E studos Sociais
d a C i n c ia e a C o n c e p o P a ra d ig m tic a d e C i n c ia p a ra a c ria o d e u m a s rie d e D iv u lg a o C ie n tfic a .

102

de que esta disciplina no descobriu novas leis nem inventou novas teorias e, alm
disso, no obteve reconhecim ento como cincia. Este complexo de inferioridade o
resultado de uma doutrinao com um modelo de filosofia da cincia que contm
definies persuasivas de cincia e do mtodo cientfico. (...) ns no nos importamos
se a Cincia da Informao, Biblioteconom ia , Cincia da Computao ou qualquer
outra disciplina , so ou no cincias. (1983, p .12)
b) Christovo concorda com M achlup & M ansfield, afirmando que eles (...)
souberam colocar em perspectiva no apenas os problemas de uma disciplina ou de
um conjunto de disciplinas, mas toda uma recomposio da cincia contempornea
que est sendo operada e cujas m anifestaes so relativamente difceis de perceber
por no se encontrarem , de alguma forma, institucionalizadas ou esquem atizadas
dentro dos padres esperados por um nmero infelizm ente ainda grande de profissio
nais da informao. (1995, p.33)
c) Wersig - sugere pensar a Cincia da Informao (...) no como uma cincia
clssica, mas como o prottipo de uma nova cincia (1993, p.44), mais preocupada
em desenvolver pesquisas para a (...) a construo de abordagens estratgicas volta
das para a soluo ou o trato de problemas. (idem) De acordo com o autor, um dos
principais obstculos no estudo da Cincia da Informao, o seu (...) fracionamento
em inmeras disciplinas, obrigando o cientista a lidar com dados fragmentados de
natureza em prica e terica. Se a Cincia da Informao existe, qualquer que seja a
denom inao dada a esse cam po, ela no possuir um a teoria, mas uma estrutura
proveniente de um amplo conceito cientfico ou modelos e conceitos reformulados.
(1993, p.44)
d) H eilprin - no cr que tenham surgido ainda as fundaes adequadas, do
ponto de vista cientfico e epistmico, para uma Cincia da Informao em geral, o
que parece ser um consenso entre os estudiosos da rea. A razo provvel para essa
opinio quase unnim e (...) que as fundaes da C incia da Inform ao so
multidisciplinares e, de alguma maneira, intratveis, at que os muitos campos envol
vidos estabeleam um a sntese. (1989, p.343) Esta foi uma das concluses do Encon
tro da American Association for the Advancem ent o f Science, que justifica a lacuna
terica natureza interdisciplinar da C incia da Inform ao, uma vez que o seu
avano depende de uma sntese de inputs, proveniente de muitas cincias.
e) Yuexiao - considera a interdisciplinaridade como uma caracterstica impor
tante da Cincia da Informao. (...) a Cincia da Informao no uma Metacincia,
mas uma interdisciplina (...) (1988, p.488) porque, segundo Newell (...) representa
a forma com o grupos de cientistas, com interesses com uns, que lem os trabalhos uns
dos outros e comeam a colaborar entre eles (...), so simples formas emergentes de
disciplinas, a cam inho da existncia (...), e no poderiam ser um estgio intermedirio
onde parte de uma disciplina move-se em direo outra (...) servindo como arcabouo
temporrio enquanto algumas idias importantes so transmitidas a um conjunto de
campos. (Newell apud Yuexiao, 1988, p.488)
Essas colocaes nos permitem entender que as dificuldades para se chegar a
um consenso sobre a identidade, as fronteiras e o objeto da Cincia da Informao,
talvez se devam in sistn cia de seus profissio n ais em u tilizar um m odelo de

103

cientificidade cujos parmetros de mensurao/critrios de validao/indicadores de

produtividade, so orientados por um pensamento cartesiano e mecanicista, pouco
compatvel com o fenm eno informacional.
Wersig ao sugerir pensar a Cincia da Informao como uma nova cincia, no
considera com o aspecto negativo, o fato de ela importar a maior parte de seu material
e/ou m todos de outras disciplinas. Isto, (...) no reduz a sua significncia e no
deveria reduzir a sua respeitabilidade cientfica. Os filsofos da cincia que tm discu
tido as fronteiras de vrias disciplinas, no desenharam mapas mostrando como cer
tos fenm enos, problemas, leis, conceitos e teorias podem ser apropriadamente trans
feridos para vrias disciplinas (...) (M ACHLUP & MANSFIELD, 1983, p. 12) Novello
chama a ateno para o fato de que a tendncia natural do cientista () ao utilizar
uma estrutura fo rm a l, validada em um dado setor da Natureza, estend-la para alm
do territrio de sua observao. Quando aplicado s leis fsicas, a processos que podem
ser submetidos diretam ente observao, isso no produz nenhuma seqela cientfica:
observaes futuras se encarregaro de com provar ou criticar aquela extrapolao.
(1997, p .l 13)
Christovo enfatiza o que seria um dos atrativos da Cincia da Informao: ()
uma das mais profcuas opes que a Cincia da Informao tem oferecido aos profis
sionais que nela atuam a possibilidade de resgatar culturas pelo estudo dos diferentes
tipos de informao em seus respectivos contextos naturais ou artificiais. (1995, p.34)
Encerrar a Cincia da Informao em uma lgica rgida, determinista, impe
dir a sua evoluo, conden-la a um eterno retorno ao seu nascimento. Se reconhece
mos a natureza contexto-dependente desse fenmeno, dificilmente poder-se-ia atrella a uma nica vertente do conhecimento. Pores de inmeros campos podem ser
exigidas para o estudo de um fenmeno particular ou de um problema especfico. Se
tais efeitos m ultulisciplinares so necessrios no s temporariamente, mas por pro
longado perodo de tempo, uma interdisciplina ser estabelecida, sem nenhuma pre
suno sobre o seu baixo ou alto nvel cientfico. (NEW ELL apud M ACHLUP &
M ANSFIELD, 1983, p. 10).
Para ilustrar a diversidade de percepes sobre a rea, reuniu-se vises de 16
estudiosos sobre o que seria a Cincia da Informao: cincia, disciplina, campo de
pesquisa etc., representadas em forma de esquema (Esquema 4). Quando da idealizao
do citado esquem a, no se pretendeu estabelecer uma cronologia ou precedncia no
que se refere form ulao de definies de Cincia da Informao por parte deste ou
daquele especialista., mas apenas registrar a variedade de olhares sobre a rea, incluindo-se o pensam ento de profissionais de diferentes continentes. As definies na n
tegra de cada um dos autores selecionados encontram-se inseridos em seguida.
Wersig - V a Cincia da Informao como um campo que deve ter uma estrutu
ra originria de um amplo conceito cientfico ou modelos e conceitos que (...) sero
intertecidos a partir de seu desenvolvimento e do problema do uso do conhecimento
nas condies ps-m odem as de informatizao. Havendo uma conexo entre tudo, a
Cincia da Inform ao deve desenvolver um sistema de navegao conceituai. (apud
PINHEIRO & LOUREIRO, 1995, p.44)

104

Foskett - (...) quero significar a disciplina que surge de uma fertilizao cruzada de
idias que incluem a velha arte da biblioteconomia, a nova arte as computao, as artes
dos novos meios de com unicao e aquelas cincias como psicologia e lingstica, que
em suas formas modernas tm a ver diretamente com todos os problemas de com unica
o - a transferncia do pensamento organizado. O ponto chave para as implicaes
no ensino da Cincia da Informao como disciplina emergente, , portanto, que deve
mos deixar de consideras nossa disciplina como uma coleo de tcnicas de estudo e
operao vlidas por si; elas devem estar sujeitas ao exam e minucioso luz da funo
social que desem penham. (1980, p.64)

Esquema 4
Cincia da Informao: diversidade de percepes

Cincia da
W ersig (1993)
Nova cincia

Borko (1991)
D isciplina

Som es (1974)
D isciplina c ie n tfic a
in te rd isc ip lin a r

Heilprin (1989)
In te rd is c ip lin a

Yuexiao (1988)

Zunde & Gehl (1972)

In te rd is c ip lin a

Disciplina em prica

Ziman (1979)

Braga (1972)

C incia atp ic a

Cincia que possui

a s p e c to s b sic o s e

Mikhailov & Chernyi &

Silyarevskyi (1966)

aplicados

D isciplina c ie n tfic a

Foskett (1980)

e social

Disciplina e m e rg e n te

Le Coadic (1994)

Saracevic (1991)

Cincia p ro v e n ie n te da
Cincia d a s B ib lio tecas

Cincia p u ra e aplicada

W ersig & Nevelling (1975)

D isciplina p ro p sito -o rie n ta d a

Machlup & Mansfield (1983)

Belkin A Robertson (1976)

D isciplina p ro p sito -o rie n ta d a

Boyce (1985)

N o im p o rta s e uma cincia

Disciplina p r tic a e tecnolgica;
ou o u tr a co isa qualquer_______________ disciplina em prica_______

M ikhailov & Chernvi & Gilvarevskvi - Informtica, denominao adotada pelo

autor para a Cincia da Informao, (...) a disciplina cientfica que estuda a estrutu
ra e as propriedades gerais da informao cientfica, bem como as regularidades de
todos os processos de com unicao cientfica. E uma disciplina social, uma vez que
estuda fenmenos e regularidades inerentes apenas sociedade humana. (1980, p.72)

105

Zunde & Gehl - o estudo da natureza da informao como ela prpria se mani
festa, em seus vrios fenmenos, relacionados gerao, transmisso, transformao,
acumulao, armazenagem e outros processos. (1972, p.68)
Le Coadic - De origem anglo-saxnica, a Cincia da Informao proveniente
da Cincia das Bibliotecas e tem como objeto de estudo as informaes enviadas por
e sse s o rg a n ism o s, que so b ib lio te c a s p b lic a s, p a rtic u la res, u n iv e rsit ria s,
especializadas ou centros de docum entao. (1994, p.4)
Gomes - No caso da Cincia da Informao, verifica-se que uma disciplina
cientfica interdisciplinar, como as demais. Aproveita-se ela da contribuio da tecnologia
moderna, como atividade-meio, enquanto os aspectos sociais e de comunicao consti
tuiriam a sua atividade-fim. (apud PINHEIRO & LOUREIRO, 1995, p.48)
Braga - A Cincia da Informao, como cincia em si, possui aspectos bsicos
(orientados para a teoria) e aplicados (orientados para os sistemas, tcnicas e equipa
mentos). (...) a Cincia da Informao uma disciplina pragmtica: dispe de teorias
prprias - em bora ainda inadequadas - que se desenvolveram gradualmente a partir
das pesquisas efetuadas na Teoria da Inform ao. G radualm ente outras tcnicas
(behavioristas, semnticas, sintticas etc.) e diversas leis foram sendo incorporadas
nova cincia. (apud PINHEIRO & LOUREIRO, 1995, p.48)
Borko - Cincia da Informao a disciplina que investiga as propriedades e o
comportam ento da informao, as foras que governam o fluxo da informao e o
significado do processamento da informao para um uso e acesso timos. Refere-se
ao corpo de conhecim entos relativos origem, coleta, organizao, armazenagem,
recuperao, interpretao, transmisso e uso da informao. (apud SARACEVIC,
1991, p.4)
Belkin & Robertson - O propsito da Cincia da Informao facilitar a com u
nicao entre seres humanos. uma disciplina propsito-orientada, relacionada a efe
tiva transferncia da informao desejada, do gerador humano para um receptor hu
mano. (1976, p .197)
Wersig & Nevelling - A Cincia da Informao uma disciplina propsitoorientada ou problem a-orientada, no sentido de transmitir conhecimento aqueles que
dele necessitam. A responsabilidade social parece ser o cenrio real da Cincia da
Informao. (1975, p. 128)
Saracevic - Cincia da Informao um campo dirigido investigao cientfica
e prtica profissional relacionada aos problemas de efetiva comunicao de conheci
mento e registros de conhecim ento, entre hum anos, nos contextos de uso social,
institucional e/ou individuais e de necessidades de informao.
Relacionados aos problemas est o aproveitamento mximo da moderna tecnologia
da informao.
Um campo definido pelos problemas que agrega e a Cincia da Informao
definida com o um cam po que envolve a investigao cientfica e a prtica profissio
nal, pelos problemas que envolve e pelos mtodos escolhidos para resolv-los.
C aractersticas: motivo de sua evoluo e existncia
1. por natureza interdisciplinar;
2. inexoravelm ente conectada com a tecnologia da informao;

106

3.
como muitos outros campos, uma ativa e deliberada participante na evoluo da
sociedade da informao. Ela tem um importante papel a desempenhar, tem uma forte
dimenso social e humana, acima e alm da tecnologia.
Fernandes - () o entendimento da gesto da informao se d a partir das
relaes sociais que, na era moderna, utiliza como um dos meios de (re) ligao um
artefato cham ado informao. O contato de cada indivduo com estes artefatos parti
cular, em bora socialm ente influenciado, e obedece a um processo de entendimento
particular, logo, necessita-se de um saber da psicologia das motivaes dos indivdu
os. Assim sendo, no h lugar onde se possa enquadrar a Cl no atual quadro da cincia
ou das cincias. (...) Ou a C l no uma cincia ou, para que venha a ser, devero ser
modificados os atuais critrios de cientificidade. (apud CHRISTOVO, 1995, p.33)
Christovo - A Cincia da Informao no est sendo considerada uma especi
alizao, ou estudo aprofundado de uma rea. Sendo interdisciplinar, beneficia-se dos
mtodos prprios de diversas disciplinas, sempre que possam, de alguma forma, con
tribuir para a com preenso das propriedades, ao comportamento e ao fluxo da infor
m ao. (1995, p .33)
Bovce - A Cincia da Informao pode ter princpios empricos que tm o ()
status de quase-teorias ou talvez teorias partilhadas com outras disciplinas, mas
vemos nossa disciplina como primeiramente prtica e tecnolgica. Nossa disciplina
est mais relacionada com a facilitao dos processos de comunicao do que com a
sua explanao. Qualquer explanao que ocorra vem, primeiramente, da aplicao
de teorias e m odelos desenvolvidos em algum outro lugar para outros propsitos.
(1985, p. 165)
Goffman - O alvo da Cincia da Informao deve ser estabelecer uma aborda
gem cientfica unificada para o estudo dos vrios fenmenos envolvendo a noo de
informao, quer este fenmeno seja encontrado nos processos biolgicos, na existn
cia humana ou em mquinas. Conseqentemente, a questo deve se referir ao estabe
lecimento de uma agenda de princpios fundamentais que governam o comportamento
de todos os processos de com unicao, os quais podem ento ser traduzidos em um
projeto de sistem a de informao apropriado para uma dada situao fsica. (apud
SARACEVIC, 1991, p.4)
As caractersticas das Cincias do Paradigma Emergente (PE), adequam-se per
feitamente, descrio de Cincia da Informao traada por muitos dos autores cita
dos como Wersig, Christovo, M achlup & M ansfield, Yuexiao etc. Constatou-se que
os obstculos para classificar a Cincia da Informao como cincia, disciplina ou
outra categoria qualquer, podem ser atribudas mais ao modelo cientfico convencio
nal usado como padro para analis-la do que propriamente natureza singular da
rea ou de seu objeto.
O entendim ento da Cincia da Informao como uma Cincia do PE permite que
no somente ela, como outras cincias, encontrem uma espao de ordem mais adequa
do s suas necessidades e ao seu desenvolvimento. Ao formular uma outra configura
o do campo cientfico, presidida por uma lgica inovadora (cientfico + social), o PE
dever fornecer tambm critrios de avaliao e indicadores mais adequados ao m ode
lo proposto.

107

A Cincia da Informao enquadrar-se-ia melhor na formulao de Santos, do que

no espao tradicional no qual se encontra hoje. Essa abordagem abre novas possibilida
des para uma cincia atpica, como a Cincia da Informao e, especialmente, para o
estudo da informao. Alterando-se apenas o ncleo do Esquema 2, observa-se que no
constam mudanas significativas a serem efetuadas a partir dessa transposio.

Esquema 5
Caractersticas da Cincia da Informao
Cincia do Inform ao =
Inform ao Cientfica + Inform ao Social
Criao de contextos persuasivos e
promoo da situao comunicativa

Conhecimento cientficonatural cientfico social

Cincia da
Inform ao

Conhecimento to tal e local

Conhecimento cientfico
visa o Senso Comum e o
outo-conhecimento
T exto cientfico
transdisciplinar e individualizado

Pluralidade metodolgica e incentivo

migrao de conceitos e teorias

APROXIM A ES FINAIS
Nem as flutuaes polticas ou militares, nem mesmo a economia, sozi
nhas, so suficientes para explicar como as nossas maneiras contem po
rneas de viver acabaram por se instalar... (...) toda a nossa aprendiza
gem continua estranha ao mundo real no qual vivemos, misturando in
felizm ente tcnica e sociedade, bem como as nossas tradies loucas ou
sbias, com novidades teis ou inquietantes. (SERRES, 1995.)
Cada cultura possui a sua form a caracterstica de ver o mundo, em torno da qual
se organizam as sociedades em geral. Quer mediante consenso ou conflito, h o predo
mnio de um certo conjunto de idias sobre outro, durante um certo perodo de tempo,
de maneira alternada ou simultnea, explcita ou implcita.
No tocante vida social de qualquer comunidade, estas so orientadas pela
presena de norm as, regras, mtodos, crenas, padres de comportamento etc., mes
mo que no registradas em suportes fsicos, constituindo-se em modelos aceitos pela
maioria de seus membros. A questo de serem ou no esses modelos cientficos, decor
re apenas da opo, no mundo ocidental por um modelo de racionalidade que, a partir
do sculo XIX, torna-se abrangente. Apesar de admitir variedade interna, um m ode
lo que se distingue e se defende, por via de fronteiras ostensivas e policiadas, de for
mas de conhecim ento no convencionais, tidas como perturbadoras e intrusas: o senso
comum e as cham adas hum anidades ou estudos humansticos. Sendo um modelo
global, a nova racionalidade cientfica tambm um modelo totalitrio, na medida em
que nega o carter racional a todas as formas de conhecimento que no se pautassem

108

pelos seus princpios epistem olgicos e pelas suas regras m etodolgicas. (SANTOS,
1993, p.10-11)
A instaurao da ordem cientfica compartimentou saberes e dividiu, ao longo
do tempo, o conhecim ento em espaos de ordem opostos: o lado cientfico e o no
cientfico, condicionando os modos ocidentais do pensar, do saber, do conhecer, do
agir e do sentir, procurando obstinadam ente um conhecimento objetivo, racional, sis
temtico, universal e verificvel.
Os cientistas, assim com o o homem comum, existem dentro de um contexto
scio-cultural que tambm os afeta e s suas atividades. O surgimento de novos valo
res cientficos, ocorrem no s atravs de novos caminhos abertos pela produo do
conhecim ento, mas tambm por fora da interao entre eles e o ambiente no qual se
situam. No seria estranho pensar que tais valores foram aceitos por razes nem sem
pre cientficas. Watson observa que () os fatos cientficos passam a ser vistos como
independentes de opinio, de crena ou de formao cultural (apud PACHECO, 1992,
p.21), com o se a subjetividade inerente s escolhas humanas no existisse. E, no
existindo, elim inaria a possibilidade de que cientistas abraassem valores por motivos
no cientficos.
O questionam ento sobre as formas de fazer cincia importante porque poderia
nos levar reflexo sobre os contedos, sobre a prtica histrica. No preciso ser
socilogo para com preender que muito de nosso com portamento e de nossas idias
moldado por fatores sociais. Como as teorias so construes humanas, no s leg
timo mas tambm necessrio, estudarmos a influncia desses fatores na atividade ci
entfica. (GEW ANDSZNAJDER, 1989, p. 160)
Talvez o conhecim ento cientfico se tenha constitudo por oposio, contra co
nhecimentos anteriores, contra conhecim entos do senso comum, (...) contra obstcu
los epistem olgicos dos saberes cientficos no questionados, porque a cincia, assim
como o homem, fruto do desejo, e no da necessidade, como Bachelard sugere,
(apud JA PIASSU, 1984, p.3) Entretanto, o conhecimento produzido pela prpria ci
ncia vem tornando impossvel olhar o mundo como um espao dogmtico, fechado,
onde todos os fenmenos so previsveis e controlveis. Deve ser reconhecido que ele
formado de com plexidades, de com portamentos incertos.
Buscou-se dem onstrar a existncia de uma grande variedade de (...) teorias
quanto tipos diferentes de combinaes entre critrios explicativos e diferentes critri
os para conectividade conceituai interna usados na gerao de sistemas explicativos.
(MATURANA apud GRACIANO, 1997, p.2) E sistemas explicativos podem, perfei
tamente, estar em desacordo com os cnones cientficos vigentes, sem que, com isso,
produzam conhecim ento no verdadeiro ou invlido.
Em um contexto de transio, torna-se necessria a reviso de velhas prticas de
pensamento e de ao, a fim de perm itir o surgimento e a instaurao de uma nova
ordem entre as coisas. Que princpios embasariam esta ordem ? Aqueles contidos na
Declarao de Veneza ? E que perspectivas tericas sustentariam esses princpios: o
virtual, o caos, a com plexidade, a informao ?
Um mundo em crise um espao pleno de questes fundamentais sobre a soci
edade, as relaes entre ela e suas instituies, o papel do homem, da natureza, de um

109

conhecim ento que traga mais bem estar e felicidade. Quem fez ? Para quem ? Como e
por qu ? So perguntas que independem do nome que se atribua aos padres que
orientam a vida de cada cultura, quer sejam chamados de paradigmas, cdigos, espa
os de ordem, modelos, vises de mundo, perspectivas tericas. So perguntas volta
das para descobrir como (...) o saber aplicado em uma sociedade, como valoriza
do, distribudo, repartido e, de certo modo, atribudo (FOUCAULT, 1996, p .16-17), e
isto implica em identificar os modelos em torno dos quais esse saber vem gravitando e,
a partir da, determinar o que ser importante manter, o que dever ser descartado e o
que dever ser criado ou adotado.
As mudanas ocorridas nas ltimas dcadas, ocasionadas pelo desenvolvimento
cientfico, parecem conduzir a Cincia a domnios nos quais a incerteza se converte
em um mtodo, voltado para a instaurao de um racionalismo mais setorial e aberto,
implicando em uma reflexo e uma prtica que permita examinar projetos e contradi
es, proporcionando estmulos e oferecendo caminhos diversificados.
Novas perspectivas tericas levam a cincia tambm em direo complexida
de, ao identificarem esta caracterstica nas variveis e nos contextos com os quais vem
lidando h um longo tempo. possvel que hoje, as coisas se localizem em uma di
menso diferente, isto , que (...) tanto no espao da informao ou no espao hist
rico quanto no espao fractal, as coisas no tm mais uma, duas ou trs dimenses:
flutuam numa dimenso intermediria. (BAUDRILLARD, 1997, p.59)
Constatou-se que h uma tendncia superao das dicotomias tradicionais como
natureza/cultura, mente/matria, observador/observado, subjetivo/objetivo, coletivo/
individual etc., expressadas atravs das disciplinas que se constituram com base nes
sa oposies. (...) sem pre houve cincias que se reconheceram mal nessas distines
e tanto que se tiveram de fracturar internamente para se lhes adequarem minimamen
te. (SANTOS, 1993, p.40) J observamos os efeitos desse pensamento fragmentado
sobre as Cincias Sociais e o mesmo pode ser dito em relao Cincia da Inform a
o, que ainda hoje questiona a sua prpria identidade como um campo de conheci
mento legtimo, numa tentativa de justificar-se perante reas j consolidadas.
Segundo Santos, no basta apenas apontar que h uma tendncia direcionada a
superar a distino Cincias Naturais - Sociais, (...) preciso conhecer o sentido e o
contedo dessa superao. (1993, p.40) Foucault afirma o mesmo, ao falar que
necessrio um estudo que se esforce (...) por encontrar a partir de que foram possveis
conhecimentos; segundo qual espao de ordem se constituiu o saber; na base de qual a
priori histrico e no elemento de qual positividades puderam aparecer idias, constituir-se cincias, refletir-se experincias em filosofias. (1987, p. 11)
Este estudo representou o esforo mencionado por Foucault, em tentar identifi
car e com preender o por qu e como
a) foram repartidos, apropriados, institucionalizados e distribudos os saberes;
b) se deu a aceitao ampla e a internalizao pela sociedade de um modelo de
produo de conhecim ento, que classificou as outras maneiras de conhecer e produzir
conhecimento, com o despidas de qualificao e destitudas de significado;
c) foram criados mecanismos de gerao, tratamento, armazenagem, recupera
o e divulgao da informao, que vm sustentando o referido modelo;

110

1 '

"

d) foram desvalorizados a experincia, o cotidiano, o mundo vivido, a sabedoria

das pessoas em geral;
e) foi perm itido que continussem os a (...) representar os destinatrios ou a
prpria sociedade como um sujeito de tamanho grande, cujos olhos precisam ser aber
tos pelo terico. (HABERM AS, 1990, p.97);
f) no tivemos clareza para perceber mais cedo que () a arrogncia de uma
linguagem passa pelo poder de uns sobre outros, do homem sobre outros homens (...).
(NOVELLO, 1996, p.4)
Este um trabalho realizado por um aprendiz das cincias que, como tal procu
rou descobrir o sentido da cincia para o homem comum, pois a () sua vida, a nossa
vida, a nica que h. Pois ns, o homem comum, experimentamos quotidianamente,
subjetividades, subjetivaes - e artifcios; verdade, justia - e simulao; referncia,
consistncia - e virtualidade; sentido, significao - e seduo; palavras, coisas, reali
dade - e simulacros. Ao mesmo tempo. Simultaneamente. Con - temporaneamente.
(TAVARES d AM ARAL, 1996, p. 19-20)
Defendeu-se, ao longo de todo o texto, a idia de que deveria existir uma alterna
tiva, que perm itisse ao indivduo, a (...) possibilidade de escolher entre diferentes
vises de mundo, as que possuem uma forma de compreenso mais ampla e cujos
limites sejam menos estreitos. (GOLDM ANN, 1967, p.46)
Pareceu-nos que a seleo da perspectiva de Boaventura Santos poderia ser um
dos cam inhos para se chegar a essa liberdade de escolha. Ao invs de nos mantermos,
ineficazm ente, a procurar solues clssicas para certas questes (ser ou no uma
cincia, ser ou no uma Cincia Social, ser ou no a Cincia da Informao uma
Cincia Social), o Paradigma Emergente poderia nos auxiliar a ultrapass-las, respondlas ou talvez at transcend-las, porque o conhecimento, no sentido de Santos visto
como uma unidade, considerado globalmente, sob a forma de um discurso nico e
singular. E uma formulao que parece conduzir a antigas idias sobre a unidade do
mundo que os cientistas, por razes de ordem prtica, na produo de um mtodo
capaz de tornar mais eficiente sua descrio dos fenmenos do mundo, haviam aban
donado. (NOVELLO, 1997, p.5)
No chegam os propriam ente a concluses, mas a descobertas. Concluir implica
em encerrar alguma coisa e estamos apenas comeando. As descobertas a que chega
mos, so derivadas mais de nossas prprias indagaes a respeito do mundo da Cin
cia, do que de questes externas previam ente formuladas.
A nossa posio ambgua como sujeitos-objetos de nossas reflexes, conduziunos a cam inhos desconhecidos e imprevisveis, selecionados muito mais por intuies
e subjetividades. Fora o que trouxemos conosco ao iniciar este estudo, descobrimos em
cada um dos autores estudados, uma faceta, um ngulo de anlise diverso, ampliando
o nosso conhecim ento inicial.
Das descobertas que fizem os12, relacionam os algumas, sob a forma de citaes
que, de certo modo, contemplam a maior parte dos pontos que discutimos at agora:
12 D e sc o b e rta s c o n ju n ta s d a eq u ip e q u e p a rtic ip o u d a p re p a ra o da O fic in a d o P e n s a r 1. S e m in rio d o P rojeto
Integrado de P esq u isa Socializao d a Inform ao (P R O JE T O SA C I). R io de Janeiro: Program a de P s-G raduao
e m C i n c ia d a In fo rm a o , 1996. 81 p. (d a tilo g ra fa d o '

111

1. Descobriu-se atravs de Schwartz, que a Cincia (...) no o caminho que leva

verdade. N o propriam ente objetiva. No desperta, necessariamente, o melhor que
cada um traz dentro de si. o que acontece quando seres humanos, tentam, juntos,
atribuir sentido s experincias com a natureza [e os homens, acrescentaramos ns]. As
obras cientficas so maneiras de entender o mundo, criadas pela ao humana e que,
como as obras de arte, podem ser apreciadas pelo que dizem sobre ns mesmos e nosso
desenvolvim ento. Descobrir a cincia um modo de descobrir a ns mesmos. (1992,

P-20)
2. M affesoli ensinou que () por querermos obstinadamente tomar distncias
[do nosso objeto de estudo], corremos o risco de esquecer o que d sua legitimao
pesquisa intelectual. (1988, p.194) Uma epistemologia renovada s tem sentido se
permite pensar fora de todos os conformismos, a vida de todos os dias. A ateno ao
vivido, eficcia do ciclo e renovao do saber acham-se intimamente ligados. No que
seja necessrio chegar a erigir-se um sistema fechado ou um pensamento totalitrio
em sentido estrito; mas, antes de tudo mais, dar conta das rupturas, os acontecimentos,
os menores atos cotidianos. Em resumo, esta reviravolta da existncia, que dificilmen
te se deixa reduzir ou enclausurar pela ao de um conhecimento rgido. No poder
amos dizer melhor, se desejssemos significar que o caminho do conhecimento vai de
par com a deam bulao existencial - o que o intelectual, no raro, esquece. (1988,
p. 182-183)
3. M oles sustentou que no h (...) diferena fundamental entre o homem de
cincia e o homem comum; talvez diferena de grau e sobretudo de situao. Todo
orgulho perem ptrio daquele que se qualifica (ou que aqueles que o cercam qualifi
cam) de homem de cincia - subentendido das cincias da natureza: o fsico, o qumico
etc. - orgulho pelo qual este ltimo se pretenderia mais racional ou mais srio do que
os outros, apenas uma presuno, facilmente aceita, preciso que se diga, por um
grande nmero de pessoas, inclusive por aquelas que so vtimas dessa presuno.
(1995, p.31)
4. Galileu constatou que todos temos competncias e concordamos quando afir
ma que Essa gente possui boa inteligncia mas, porque no capaz de entender o que
est escrito em [linguagem culta], conserva ao longo da vida a noo de que esses
grandes flios abrigam assuntos alm de sua capacidade de compreenso, e que estes
lhes sero eternam ente negados. Quero que percebam que, assim como a natureza
deu-lhes olhos para ver suas obras, tambm dotou-lhes de uma mente para as captar e
entender. (apud SCHWARTZ, 1992, p.32)
5. Certeau vislumbrou como fugir do enclausuramento da razo tcnica, (...)
que acredita que sabe como organizar do melhor modo possvel pessoas e coisas, a
cada um atribuindo um lugar, um papel. M as o homem comum escapa silenciosamen
te a esta conformao. Ele inventa o cotidiano, graas arte de fazer, astcias sutis,
tticas de resistncia pelas quais ele altera os objetos e os cdigos, se reapropria do
espao e do uso a seu jeito. Voltas e atalhos, maneiras de dar golpes, astcia de caado
res, m obilidades, histrias e jogos de palavras, mil prticas inventivas provam, a quem
tem olhos para ver, que a multido sem qualidades no obediente e passiva, mas abre
o prprio cam inho no uso dos produtos impostos, numa ampla liberdade em que cada

112

um procura viver do m elhor modo possvel a ordem social e a violncia das coisas.
(1994, p.352)
6. Frei Betto apontou a possibilidade do (...) resgate da liberdade humana pela
tica quntica e, por conseguinte, o abandono dos velhos esquemas deterministas,
reinstaura o ser hum ano como sujeito histrico, superando toda tentativa de atomizao
e realando a sua inter-relao com a natureza e com os seus semelhantes. Com o
iluminismo do sculo 18, os cientistas assumiram a hegemonia do saber e o controle
das universidades, identificando criatividade e liberdade com objetividade, e relegan
do subjetividade tudo que parecesse irracionalidade e intolerncia. (1996, p.5)
7. Santos encontrou nas Cincias do Paradigm a Emergente, espao para a msi
ca e para a poesia porque: A Cincia ps-moderna no segue um estilo unidimensional,
facilm ente identificvel; seu estilo um a configurao de estilos construda segundo o
critrio e a im aginao pessoal do cientista. A tolerncia discursiva o outro lado da
pluralidade m etodolgica. (1993, p.49)

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CINCIA DA INFORMAO: PERSPECTIVAS E

INDICATIVOS PARA A AO
Rubens Ribeiro Gonalves da Silva
Doutorando em Cincia da Inform ao - CNPq/IBICT-UFRJ/ECO.
M estre em Histria da Arte

INTRODUO
Refletir sobre as perspectivas da Cincia da Informao (Cl) e sobre a ao dos
cientistas da inform ao im plica na necessria tentativa de traar um breve perfil do
que vem sendo cham ado de sociedade da inform ao por uns, sociedade rede por
outros, ou ainda sistem a-mundo, mercado global, mercado de informao por outros
mais. Sob esta tica estarem os sendo conduzidos ao reconhecim ento dos aspectos
definidores da nova econom ia caracterizadora desta sociedade, tendo como pressupos
to bsico que, nas condies atuais, informao , tambm, produto.
Ocorre, para alguns autores, um momento revolucionrio na situao econmica
mundial: a revoluo informacional; para outros, mudanas paradigmticas; para
outros ainda, o surgimento de uma nova civilizao. Traados estes contornos scioeconmicos estaramos habilitados a elucubrar acerca das perspectivas da C l envolta
por este contexto, verificando as correlaes que se interligam estruturando seu campo
de ao e seu uso no mbito cientfico e tecnolgico. Na primeira parte deste trabalho,
que no pretende ser extensa pois acabaria por configurar um outro estudo, estaremos,
portanto, caracterizando a sociedade e a economia.
A segunda parte do trabalho centra-se no campo especfico da Cl. Partimos da
leitura de Pinheiro (1997), em busca de elementos para o entendimento das evolues
epistemolgica e histrica da C l e para a percepo de sua caracterstica interdisciplinar.
Desta leitura fundadora, verificamos a relevncia de alguns autores para a formula
o de um exerccio de predio do que poderiam ser as perspectivas da Cl. So eles:
1) Goldmann (1970), com o conceito de conscincia possvel, o qual, ainda hoje, e
talvez m ais que no p assado, m ostra sua im portncia quando associado a um a
m assificao cada vez mais intensa das mentalidades das camadas sociais popula
res; 2) Wersig e Neveling (1975), alertando para a necessidade de especificao e
contextualizao do termo inform ao em qualquer discusso sobre a C l (e aqui
vemos uma interrelao com o conceito de Goldmann); 3) Belkin e Robertson (1976),
que retomam as reflexes de Wersig e Neveling, considerando a categoria estrutura
relacionada concepo imagtica mental que temos do mundo e de ns mesmos e
buscando delim itaes especficas da C l, associada ao contexto da comunicao hu
mana (uma vez mais Goldmann parece perm ear as reflexes); e 4) Wersig (1993),
num texto mais atual, onde prope olhar-se para os atores que lidam com uma situa

119

o de m u d a n a no p a p e l do c o n h e c im e n to , su p o rta d a p elo fe n m e n o da
inform atizao, sugerindo, ainda, que preciso um novo tipo de cincia.
Aproveitam os a oportunidade para destacar questes abordadas nos trabalhos
apresentados na conferncia anual da ASIS -A m erica n Societyfor Information Science
-re a liz ad a em Pittsburgh, PA, USA, em outubro de 1998.
A SO CIED A D E E A ECONOM IA
Vrios autores vm se dedicando observao e anlise das caractersticas da
sociedade e da econom ia em funo do desenvolvimento tecnolgico atual. Como no
se pretende um aprofundamento nestes estudos, optamos por promover uma filtragem
das diferentes abordagens adotadas pelos diversos autores, reorganizando os argu
mentos e informaes em uma redao simples que nos permita uma viso que,
embora sucinta, aponte para uma compreenso ampliada acerca destas questes1.
Diferentes anlises indicam que a sociedade seguir um modelo capitalista, vi
vendo um contexto de crise, em processo de revoluo, que poderia gerar um iderio
para o surgimento de uma nova civilizao.
Este modelo encam pa as diversidades scio-culturais-institucionais no que se
poderia chamar de uma cultura global, onde a circulao da informao estaria associ
ada ao poder, e a com unicao dissimulao. Ocorre uma geografia da informao,
com definies espaciais bem delimitadas, dirigidas por centros de comando podero
sos, no sentido da deteno das informaes mais valiosas. Choques culturais condu
ziro o contexto de crise, opondo velho e novo, fomentando perdas de identidade e
crescimento dos sentimentos de solido, mudanas de significados e valores e am ea
as s soberanias nacionais. Haver maior controle do conhecimento. Este contexto
formula um processo revolucionrio informacional, onde as redes so o suporte do
cotidiano e a conectividade se d pelo discurso. Uma nova interao conduzir a um
novo e maior controle do contedo e dos sistemas propriamente ditos dos meios de
comunicao. Estaria em formao uma nova civilizao, com novos signos e im a
gens, cujo iderio seria caracterizado pela descartabilidade, pela instantaneidade, pela
efem eridade, com legislao, tribunais e polcia mundiais. Alguns autores indicam
que poder haver o monoplio do pensamento.
Vejamos alguns aspectos definidores da Economia, traando caractersiticas acerca
do mercado, do trabalho, da produo, do Estado e da informao.
O mercado, principalm ente o financeiro, estar integrado, trabalhando com uni
dades em tempo real; barreiras espaciais esto em processo de diminuio, e o dinhei
ro, de desmaterializao. Ocorre uma desmassificao em variados setores do merca
do. O m onitoram ento ser a principal atividade dos trabalhadores do conhecimento. O
com ponente intelectivo ter grande relevncia no mbito do trabalho. A competio

1 O s p rin c ip a is a u to re s q u e n o s d e ra m o s fu n d a m e n to s p a ra u m a a n lis e , a in d a q u e in ic ia l, d o c o n te x to
s c io -e c o n m ic o -in fo rm a c io n a l fo ram : Ja n e lle (1 9 9 1 ), R afestin (1 9 9 3 ), M itc h e lso n e W h e e le r (1994), D olfus
(1 9 9 4 ), L o jk in e (1 9 9 5 ), F re e m a n (1 9 9 5 ), K e n n e y (1 9 9 5 ), H a rv e y (1 9 9 6 ), S a n to s (1 9 9 7 ), D e rto u z o s (1 9 9 7 )
e C a s te lls (1 9 9 8 ).

120

ser complexa. Reprofissionalizao, a polifuncionalidade, a pluridisciplinaridade, a

desqualificao e requalificao, a educao, a pesquisa e o treinam ento sero
definidores do trabalho. Haver criadores de fluxos em conjuno com criadores de
massas. M atrias primas sero fundamentais. As unidades de trabalho sero pequenas
e d ista n te s e n tre si. C o n c e ito s co m o os de in c e rte z a, fle x ib ilid a d e , flu id e z ,
interdependncia, cooperao, recapitalizao, rentabilidade, competitividade, inova
o e obsolescncia esto sendo criados e/ou revisitados nas temticas relativas pro
duo. U m a nova ordem m undial em inform ao e com unicao, relacionada a
tecnologias de gerao de conhecim ento e de processam ento da informao, represen
tar esta m udana de paradigm a tecno-econmico. O Estado ser desenvolvimentista
e lidar com o enfraquecim ento de fronteiras, secularizao de dvidas, redues fis
cais, desregulam entaes e disputas pelos lucros advindos das novas esferas de ao,
gerando tenso com o poder privado pela concentrao das decises e dos lucros.
Alguns acreditam na consolidao de democracias. Um novo tratamento ser dado
informao. A lianas estratgicas sero desencadeadas. Palavras, sons e imagens se
ro distribudos com facilidade e velocidades cada vez maiores. Tecnologias de ajusta
mento espacial prom overo convergncias espao-temporais e custo-espaciais, facili
tando o controle das distncias. Educao e treinamento sero fundamentais no m bi
to da informao. Informao ser produto. As bases para a criao de valor j esto
sendo estudadas.
Esta seria a configurao scio-econm ica onde a C l se desenvolver nos pr
ximos anos. Em que direo o desenvolvim ento atual desta cincia aponta? E o que
pretendem os averiguar a seguir.
A INFORM AO , A CINCIA E A CINCIA DA INFORM AO
Em nossas referncias aos autores estudiosos da temtica da Cl adotaremos uma
seqncia cronolgica, de form a que possam os acom panhar um a certa evoluo
conceituai, ou de abordagem.
Assim, iniciamos com Goldmann, que adota o conceito marxista de conscincia
possvel (como o prprio autor indica, uma traduo mais literal da expresso origi
nal alem seria conscincia calculada). Conforme o autor, o conceito vinha sendo
utilizado de form a mais em prica que metdica, nos campos da psicologia e da socio
logia. O que Goldm ann fez, poca do texto que adotamos, foi transp-lo para o
plano da com unicao e da transmisso de informaes . (Goldmann, 1970, p.38).
Trata-se, segundo o autor, de um conceito ainda no suficientemente estudado, tendo
sido apenas apreendidos alguns dos processos que nos permitem utiliz-lo. O autor
nos rem ete a questes estruturais ao com entar a cadeia existente na transmisso de
informaes, que se caracterizaria por aparelhos, mquinas e seres humanos. Estes
ltimos, conscincias receptoras, seriam opacos a uma srie de informaes, per
m itindo que outras passassem .
Ao optarmos por tentar traar o perfil scio-econmico, no tnhamos em mente
conhecer uma possvel realidade social e econmica com a finalidade de saber o que
pensa um grupo, mas, acompanhando o raciocnio de Goldmann, procurar saber quais

121

so as mudanas suscetveis de serem produzidas em sua conscincia sem que haja

modificao na natureza essencial do grupo. (Goldmann, 1970, p.40). Reportando-se a
Freud, Goldmann destaca que, ao nvel do indivduo, para que a informao possa
passar, preciso que se opere uma transformao na conscincia, em plano puramente
psicolgico, alm de toda uma mudana social (Goldmann, 1970, p. 42),. Uma vertente
mais sociolgica aponta para a estrutura da conscincia real de um determinado grupo
social de indivduos, resistente passagem de certas informaes. Poderia ser, por exem
plo, o caso de uma conscincia possvel dos pesquisadores da Cl, presos a uma tese
por eles defendida e que se recusam a tomar conhecimento de tal ou tal teoria nova que
repe em questo todos os seus trabalhos anteriores (Goldmann, 1970, p.42). Seriam
perguntas fundamentais para o socilogo: quais os limites do campo de conscincia
formado pelas categorias que estruturam a conscincia real de tal grupo? quais as infor
maes situadas alm desses limites e que no podem ser recebidas sem transformao
social fundam ental . (Goldmann, 1970, p. 43), Naturalmente a interdisciplinaridade
caracterizadora da C l deveria conduzir seus cientistas tal reflexo que, obviamente,
no apenas uma questo para os socilogos.
Seria preciso enquadrar o objeto estudado de maneira tal que se [pudesse] estudlo como desestruturao de um a estrutura tradicional e nascimento de uma estrutura
nova (Goldm ann, 1970, p.47), perguntando-se, a partir da sugesto de Goldmann
aos socilogos, qual o campo de conscincia dentro do qual este ou aquele grupo de
homens pode, sem modificar sua estrutura, variar sua maneira de pensar sobre todos
esses problem as e, em suma, quais so os limites que sua conscincia da realidade no
pode ultrapassar sem uma profunda transformao social prvia. (Goldmann, 1970,
p. 49).
Em bora considerando as reflexes de Goldmann extremamente relevantes, mes
mo que elaboradas h 28 anos, temos de absorv-las expandindo o conceito que o
autor adota para inform ao, muito reducionista e limitado para nossa atualidade.
Para Goldmann, informao significa transmisso de certo nmero de mensagens, de
afirmaes, verdadeiras ou falsas, a um interlocutor que as recebe, deforma, aceita,
recusa ou permanece inteiramente surdo e refratrio a qualquer recepo . (Goldmann,
1970, p.51). No o consideram os errado, mas inadequado enquanto conceito a ser
adotado pela Cl. Por outro lado, importante ressaltar que as proposies de Goldmann
nos remetem a um aspecto fundamental para os cienstistas da informao: as proprie
dades dos receptores da informao e no apenas as dos emissores. Um a retomada
destas reflexes talvez devesse atentar para a traduo da expresso original alem
Zugerechte Bewusstsein, que Goldman inicialmente assumiu como sendo conscin
cia possvel para a traduo para o francs. No seria o caso de a retomarmos com o
seu aspecto original de calculada, ao invs de possvel ? Uma conscincia calcula
da absolutam ente diferente de uma conscincia possvel, particularmente em se tra
tando de um a expresso originria da teoria marxista. Arriscaria afirmar que, hoje,
com o advento de inovaes tecnolgicas digitais de telecomunicao, onde o remoto
e o local so alcanados no mesmo espao de tempo, a conscincia que as camadas
detentoras dos m eios de com unicao desejariam aceitvel poderia ser calculada
objetivando um limite mximo, que poderia ser chamado de possvel, sempre sob a

122

tica da dom inao, da massificao dos gostos e do consumo, onde a informao que
interessa ser passada adiante no deve ir alm daqueles pr-fixados limites, daquela
necessria escravido, do enfraquecimento da imaginao e do discernimento. En
tendemos, portanto, que h uma conscincia possvel calculada que precisa ser estu
dada.
Cinco anos depois, Wersig e Neveling (1975) partindo da premissa de que em
qualquer discusso acerca de informao ou C l deve-se, antes, declarar quais defini
es sero usadas estudam as vrias definies implcitas e explcitas de informa
o e cincia da informao, procurando mostrar sua interrelao com outras discipli
nas e sugerindo uma definio de C l baseada nas necessidades de um contexto social
(social need).
Por considerarem que a cincia no seja algo que possa ser justificada em si
mesma, mas sem pre por alguma necessidade social que vir a ser atendida por esta
cincia, os autores propem -se descobrir que razes especficas so aquelas que con
duzem ao desenvolvim ento de um a cincia, colocando-se duas questes principais:
Por que a C l surgiu? Que necessidades sociais sero satisfeitas, ou atendidas, pela Cl?
Procurando sistem atizar os diversos pontos de vista acerca da C l, Wersig e
Neveling propem a classificao dessas vises em quatro categorias principais: a)
uma viso orientada ao fenmeno, b) uma orientada aos meios, c) uma orientada
tecnologia, e por fim d) um a orientada aos propsitos.
a) N a prim eira categoria, orientada ao fenmeno inform ao, a qual rene
muitos adeptos com muitas divergncias, a C l a cincia que diz respeito a este fen
meno, inform ao;
b) Aqueles que adotam a viso orientada aos meios, normalmente provenientes
de reas orientadas pela prtica (Biblioteconomia, por exemplo), tentam definir C l em
funo de suas aplicaes, concentrando-se, portanto, nos meios utilizados no traba
lho prtico com a informao (teorias de classificao, design de sistemas informticos,
por exemplo);
c) Para os da categoria tecnolgica a Cl apenas um sub-ramo da cincia da
com putao, ocupado com a aplicao dos equipamentos de processamento eletrnico
de dados para o arm azenam ento e a recuperao de dados;
d) Os advindos das cincias sociais normalmente adotam a viso orientada aos
propsitos, definindo informao em funo de necessidades sociais que devam ser
satisfeitas, sendo a C l aquela que serve e desenvolve o trabalho prtico relacionado a
tais necessidades.
Em sua proposta hermenutica, os autores, baseados na estrutura geral de rela
es entre os humanos e o mundo, e procurando diminuir a am bigidade que dificulta
a com unicao cientfica e a construo de uma teoria, apontam seis abordagens para
o uso c entendim ento do polissmico termo inform ao no vasto campo das discipli
nas. Tais abordagens, independentemente, caracterizam-se como sendo: a) da estru
tura, b) do conhecim ento, c) da mensagem, d) do significado, e) do efeito e f) do
processo.

123

a) Para a abordagem estrutural, as estruturas do mundo, percebidas ou no, so

inform ao, independendo do fato de os seres humanos reunirem -na ou no. Tratase de uma abordagem muito adotada tanto por filsofos idealistas quanto marxistas;
b) A abordagem do conhecim ento afirma que o conhecimento acumulado com
base na percepo das estruturas do mundo inform ao. E uma abordagem perigo
sa, pois o prprio termo conhecim ento extremamente polissmico;
c) A terceira abordagem provm da teoria matemtica da comunicao, onde
inform ao equiparada mensagem seja como processo fsico, ou como smbolo ou
como uma entre suporte fsico e smbolos nele arranjados;
d) A abordagem do significado assemelha-se abordagem da mensagem, mas s
aceitando o significado da mensagem como inform ao;
e) A abordagem do efeito assume que inform ao s ocorre enquanto um efeito
especfico de um processo especfico (transmisso, seleo, organizao, anlise). In
form ao seria abstrao do conhecimento, aquilo que muda o que sabemos. Infor
m ao poderia ser tambm reduo de incerteza. Estas duas ltimas variantes, relaci
onadas ao conhecim ento e incerteza, so mais utilizadas por cientistas do com porta
mento em acordo com os modelos da teoria matemtica da comunicao;
f) A abordagem do processo assume a inform ao no como um componente
de um processo mas como o prprio processo (um processo de comunicao com um
propsito especfico, por exemplo).
Assim, os autores assumem que a C l desenvolveu-se no devido a um fenmeno
especfico, mas porque surge uma nova necessidade de estudar-se um problema que
teve sua relevncia com pletam ente m odificada para a sociedade. A transmisso do
conhecimento para aqueles que dela necessitam passa a ser uma responsabilidade so
cial, e esta responsabilidade parece ser, para os autores, o real antecedente da Cl.
Se o desenvolvim ento da C l se deu em funo da combinao da evoluo hist
rica, do desenvolvimento de necessidades sociais especficas e do desenvolvimento de
novas metodologias e tecnologias, os autores concluem que o termo bsico informa
o s pode ser entendido se definido com relao quelas necessidades de informa
o, seja como reduo de uma incerteza causada por dados comunicados, seja como
dados utilizados para reduzir uma incerteza.
Para os autores, todas as disciplinas que se concentram no estudo dos processos
informacionais, ou seja, dos processos de com unicao que objetivam a reduo de
incerteza (Psicologia da Informao, Sociologia da Informao, Economia da Infor
mao, Poltica da Informao, Tecnologia da Informao), poderiam ser chamadas
de Cincias da Inform ao . Desta forma, o campo da atividade cientfica, para o
qual um bom nm ero de disciplinas contribuem, poderia ser compreendido enquanto
uma Teoria Geral da Inform ao .
Ou seja, os autores sugerem que em toda discusso terica sobre cincia da
informao deve-se deixar claro acerca de que fenmeno, caractersticas ou mtodos
se est baseando a discusso, seja de uma Cincia da Informao, de Cincias da
Informao ou de uma Teoria Geral da Informao. E importante ressaltar que no
proposta do autor substituir a C l pelas Cincias da Informao .

124

Belkin e Robertson (1976) retomaro estas observaes de Wersig e Neveling

procurando estabelecer um a especificao e um a delimitao convenientes s necessi
dades e propsitos da C l, levando em considerao o conceito, ou melhor, a categoria
de estrutura (devido a uma aplicabilidade universal, j que em certo sentido tudo tem
uma estrutura), e o princpio de que a Cl se preocupa especificamente com a informa
o no contexto da com unicao humana. Os autores partem das premissas que a) a Cl
um a disciplina orientada a propsitos que se preocupa com a efetiva transferncia da
informao desejada, partindo de um humano gerador para um humano usurio e b)
que a nica noo com um a todos os conceitos de informao (existentes poca) a
de m udana de estrutura.
A diferena entre as abordagens de Belkin e Wersig est em que o ltimo usa o
conceito de estrutura com particular referncia s estruturas do mundo real e aos refle
xos destas estruturas em imagens individuais ou sociais, enquanto o primeiro parte da
im agem , ou seja, da concepo mental que ns temos de nosso am biente e de ns
mesmos nele, considerando, ainda, as estruturas da imagem em si, sendo que estas
estruturas podem ou no representar reflexos das estruturas do mundo real. Assim,
Belkin e Robertson discutem os vrios usos do termo inform ao com o sentido de
transform ao das estruturas da mente, traando interpretaes acerca de a) heredita
riedade (inform ao gentica); b) incerteza (teoria da comunicao de Shannon); c)
percepo (a estruturao de uma imagem que o organismo tem de si mesmo e de seu
am biente fsico); d) individualidade (as mensagens lingusticas: o texto); e) com uni
cao inter-hum ana (as estruturas semiticas relacionadas estrutura da imagem do
em issor e im agem que este tem da imagem do receptor); f) estruturas conceituais
sociais (o conhecimento coletivo com partilhado pelos membros de um determinado
grupo social); e g) conhecim ento form alizado (as teorias ou modelos tericos formais
enquanto estruturas semiticas).
Portanto, para estes autores, definir informao para a C l implica em relacionla a m udanas ou transform aes na estrutura da imagem de um organismo, na estru
tura de um texto em si e na estrutura da imagem do emissor. Desta forma, texto (em
Cl) um a coleo de signos propositadam ente estruturado por um em issor com a
inteno de m odificar a estrutura de imagem de um receptor; inform ao (em Cl)
a estrutura de qualquer texto que seja capaz de modificar a estrutura de imagem de um
receptor.
D ezessete anos aps esta retom ada de Belkin e Robertson, Wersig (1993) sugere
uma viso alternativa quelas que assumem um problem a fixo e apontam sua soluo.
W ersig prope olhar-se para o problem a estrutural mais profundo que poderia ser
ilustrado por com parao com atores que lidam com o conhecimento sob as condies
de um a m u d a n a no p a p e l do c o n h e c im e n to , su p o rta d a p e lo fen m en o da
inform atizao . Isto pode ser observado em quatro dimenses relacionadas ao de
senvolvimento de um conjunto de tecnologias: 1) despersonalizao do conhecimento
e tecnologias de com unicao; 2) credibilidade no conhecimento e tecnologias de ob
servao; 3) fragm entao do conhecim ento e tecnologias de apresentao; e 4) racio
nalizao do conhecim ento e tecnologias de informao. Neste caso a Cl deveria ser
estabelecida como um prottipo de uma cincia nova ou ps-moderna. Diferentemente
da cincia clssica, que busca um entendimento completo de como o mundo funciona,

125

uma cincia ps-m oderna ser dirigida pela necessidade de desenvolver estratgias
particulares de soluo de problem as que vm sendo causados pelas cincias e
tecnologias clssicas. Tal cincia deveria: a) desenvolver modelos bsicos para uma
ampla redefinio de conceitos cientficos (conduzindo, por exemplo, o conceito de
sistem a para o conceito de ator; ou o conceito de com unicao para o de reduo
de com plexidade); b) reform ular cientificamente os inter-conceitos, ou seja, concei
tos to fam iliares e com uns, interrelacionados com um conjunto de disciplinas tradici
onais sem que alcancem um entendimento transdisciplinar, no sendo ainda cientifi
camente entendidos como tal, no possuindo um domiclio cientfico especfico (por
exemplo, conhecim ento, imagem, arte, realidade); e c) buscar o entrelaamento de
modelos e inter-conceitos.
Para Wersig o que atualmente est se dando uma mudana evolucionria no
papel do conhecim ento para os indivduos, para as organizaes e para as culturas, em
pelo menos duas dimenses: uma filosfica e uma tecnolgica. O autor aponta algu
mas questes: com o poderemos lidar com a despersonalizao do conhecimento, o
problema de sua natureza secundria e sua fragmentao? e como ns poderemos
desenvolver apropriadam ente outros caminhos de racionalizao estando abertos a
todos os tipos de conhecim ento? A Cl pode ser a disciplina a responder tais questes.
Para Wersig a C l ainda tem dificuldades em alcanar o status de cincia pelo fato
de que caractersticas da cincia, como objeto nico, mtodo nico, foram esquecidas.
Neste contexto, informao no poderia ser este objeto, pois ningum sabe exatamente
o que ele . Entretanto, Wersig destaca um artigo de Feyerabend, onde o autor indica
va que, j quela poca (aproximadamente 20 anos atrs), a cincia vivia uma nova
situao onde a especificidade e a exclusividade de mtodos poderiam no mais ser
aplicados. Se surgiram novos m edos trazidos pelas cincias clssicas (poluio
ambiental, tecnologia gentica, inteligncia artificial, tecnologias militares), isto no
quer dizer que elas no devam continuar existindo e sendo muito produtivas, mas ao
mesmo tempo surge a necessidade de algo que lide com as conseqncias indesejadas
destas cincias e tecnologias. Vive-se, portanto, um novo estgio no desenvolvimento
da cincia e algumas abordagens formam de fato uma vanguarda para um novo desen
volvimento cientfico que busque a compreenso de problemas e as estratgias para
lidar com eles, e no um entendimento absoluto acerca do funcionamento do mundo.
Se vivem os num a estrutura atualm ente denom inada catica, deverem os procurar
estruturar esta realidade de caos descobrindo atrativos e suas contradies ou relaes
e ento contrastar a estrutura interna do campo do problema com a estrutura geral. A
estratgia deve ser desenvolvida em funo de como lidar com problemas sob condi
es caticas utilizando os conceitos de ordenao disponveis ou os atrativos. E pre
ciso uma novo tipo de cincia. A Cl um prottipo. Se tentar comportar-se como uma
cincia clssica no haver muita chance de alcanar alguma ateno. O autor per
gunta: este novo tipo de cincia ser organizado de forma sim ilar s tradicionais,
enquanto disciplinas, ou enquanto campos de estudo? Se for assim a C l dever encon
trar um outro esquem a organizacional. E o fazendo, continuar se chamando Cl?
Quanto aos possveis mtodos, Wersig aponta: anlises de comunicao em con
textos organizacionais, anlises de estruturas de conhecimento, avaliao de tecnologias

126

de informao e comunicao, avaliao dos efeitos informacionais das apresentaes

de conhecim ento (particularmente visual). Estudos de caso e avaliaes sociais quali
tativas iro tornar-se mais e mais importantes.
A teoria, da mesma forma, no poder ser desenvolvida tendo como base o sen
tido clssico. Por exem plo, h uma necessidade urgente de tomar-se o conceito de
sistema e retraduz-lo com relao realidade, onde um conceito como o de atores
poderia ser aplicado, j que estes, na realidade, atuam no processo de transformao
do conhecimento. Segundo Wersig, o ato r pode ser um indivduo, uma organizao,
uma cultura, ou at m esm o uma configurao tecnolgica (para se evitar o termo
sistem a). O conceito de sistema no seria real o suficientente nem amplo o suficiente
para ser usado num a teoria dos atores para a C l 2. Neste caso especfico a ao que
aqui interessa est relacionada com unicao, que no contexto da C l tende a trans
formar-se, conform e o autor, num proceso de reduo de com plexidade no qual di
versos m ecanism os diferentes podem tomar parte, tais como filtragem, racionaliza
o, modelao, significao, resignificao, indo muito alm da tradicional tansferncia
de signos.
Para Wersig a C l no ter uma teoria, mas uma interligao de amplos conceitos
ou modelos cientficos e de conceitos comuns reformulados, entrelaados sob dois
aspectos: o de seu desenvolvim ento e das possibilidades que possuem para lidar com a
utilizao do conhecim ento sob as condies ps-modernas de informatizao. Para o
autor, se todos esto conectados com tudo, de alguma forma a Cl teria de desenvolver
algum tipo de sistema de navegao conceituai, que poderia desembocar numa forma
ps-m oderna de teoria3.
CONSIDERA ES FINAIS
Ao intentarmos uma visualizao das perspectivas futuras da C l, optamos por
adotar autores que tenham traado alguns rumos, ainda que h mais de vinte anos
atrs, que nos permitissem a concatenao de idias que acabassem por nos conduzir
ao que hoje cham am os de interconectividade, representada pelas redes de comunica
o, que de certa form a so como estruturas. Da a preocupao com as questes scioeconmicas atuais, com o trabalho, com as crises, com o Estado, com a civilizao,
com as conscincias coletivas possveis, ou com a hermenutica que envolve os poss
veis entendim entos ou interpretaes dos diferentes autores no contexto da comunica
o humana e de seu relacionamento com o conhecimento e com o aparente surgimento
de uma nova compreenso acerca do que seja cincia. Observar essas correlaes tor
na-se o prim eiro passo na estruturao do novo campo de ao da Cl no mbito da
cincia e da tecnologia.
2 W e rsig s u g e r e a le itu ra d e H a b e rm a s (1 9 8 1 , Theorie d es kommunikativen H andelns, v.2, F ra n k fu rt
a .M .:S u rk a m p ), p a ra o e n te n d im e n to a ce rc a d e u m a te o ria d a a o .
3A qui p o d e ra m o s d iz e r q u e as co rre la es s o crticas, j q u e a pr p ria n o o de ps-m oderno traz no p e rc u rso
d e seu d e se n v o lv im e n to m u ita s e sev e ra s c rtic a s, q u e n o p o d e m o s e la b o ra r n e ste tra b a lh o , p o r se tra ta r de
a ssu n to c o m p le x o q u e re m e te ria a u m a re fle x o m ais a p ro fu n d a d a . F ica o le m b re te . H a v er d e s e r re to m a d o
e m o u tra o p o rtu n id ad e .

127

Assumirmos a C l como uma cincia social que se desenvolve em funo do estudo

de novos problem as e relevncias sociais, tendo como uma de suas responsabilidades
a transmisso do conhecim ento para os que o buscam, implica, como orientaram Wersig
e Neveling, na aplicao e no desenvolvimento de um trabalho prtico relacionado
satisfao de necessidades da sociedade. Nestes termos, inform ao deve ser definida
em funo de tal propsito, ou seja, da satisfao das necessidades sociais. Se associ
armos tal perspectiva abordagem de Belkin e Robertson, que nos remete, conforme
vimos anteriormente, informao como elemento de transformao das estruturas men
tais, estarem os, de fato, abrindo, possibilidades de compreenso das caractersiticas
constituintes dos novos atores sociais, imersos numa globalizante diversidade social,
econmica, cultural e institucional, onde informao e poder, comunicao e dissim ula
o, estaro presentes no universo cotidiano com maior nfase e capacidade de persu
aso e/ou formao do que at ento. Se o trabalho e a produo se transformam em
funo da informao, do conhecimento e da tecnologia e se as funes do Estado
tornam-se difusas, temos, ento, a obrigao de estarmos atentos aos rumos e transfor
maes por que passam a cincia e as sociedades interconectadas.
Nesta perspectiva podemos observar que no foi outro o motivo pelo qual a pr
xima conferncia anual da ASIS (1998) foi configurada, procurando entender o que
significa prover o acesso informao para todos, em qualquer lugar e a qualquer
tempo, quando associado a uma economia global da informao. As questes aborda
das nas conferncias passam , ento, a ser indicativos para nossa ao enquanto cien
tistas da informao. Portanto, de acordo com os tpicos examinados na referida con
ferncia, indaguemo-nos: quem sero os produtores da informao de amanh? Quais
sero os efeitos da falta de controle de qualidade exercida pelos editores tradicionais?
Quais so os efeitos sociais do acesso global informao? Como se desenvolver a
economia da informao e qual o valor econmico da informao? O acesso global
informao conduzir a uma homogeneizao das culturas? Que novas formas de co
mrcio surgiro para sustentar o intercmbio e o acesso informao? Que novas
estruturas surgiro para a organizao e o acesso informao? Como mtodos efeti
vos de recuperao da informao podero ser aplicados atravs de uma gama comple
ta de recursos de informao, incluindo vdeo, imagens, sons e objetos multimdia,
bem com o textos, em um ambiente de redes global? Como as pessoas acessaro e
utilizaro a informao? Como os usurios julgaro a qualidade, a autenticidade e o
valor dos recursos de informao? Como o ensino e a aprendizagem se modificaro?
Talvez seja o caso de refletirmos mais acerca das transformaes por que passa o
universo cientfico-tecnolgico, ou mesmo acerca do processo social e econmico em
que se efetuam tais transformaes. Talvez precisemos entender melhor a cincia e, na
sua esteira, a tecnologia, para que possamos vislum brar com mais clareza os significa
dos de inform ao e de conhecimento, de redes e interconexes, de tempo e de espao,
de ao e de inform atizao no novo mundo e na nova sociedade que se descortinam,
para s ento estarm os seguros e conscientes das responsabilidades que nos aguardam
enquanto cientistas da informao do sculo XXI. Como disse Wersig, ainda temos
chances.

128

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129

PARTE 2
Cincia da Informao e
Interdisciplinaridade

UMA FACE DA CINCIA DA INFORMAO

Carlos Xavier de Azevedo Netto

Doutorando em Cincia da Inform ao - CNPq/IBICT - UFRJ/ECO
Arqueologia

INTRODUO
Quando se fala em cincia uma srie de modelos vem mente dos mais diver
sos interlocutores, desde as cincias exatas, at as sociais, No caso da Cincia da
Inform ao tal m odelo, prim eira vista, confuso, devido s peculiaridades de sua
natureza. Portanto, o presente trabalho tem com o objetivo refletir sobre a natureza da
Cincia da Inform ao, como parte integrante das Cincias Sociais. E como fio con
dutor, a reflexo sobre o fenm eno da informao, e as diferentes instncias sociais em
que atua, no se lim itando informao cientfica e tecnolgica formal.
Optou-se por apresentar o escopo deste trabalho em forma de tpicos distintos
e interrelacionados. O primeiro deles trata da concepo da Cincia da Informao,
buscando um a delim itao de seu objeto, com que se ir trabalhar. O tpico seguinte
procura dem onstrar o que se entende por Cincias Sociais, englobando a sua natureza
e peculiaridades. Por ltim o, aborda-se a relao que a Cincia da informao estabe
lece com as demais cincias sociais, e a sua insero a este campo.
UM A CONCEPO DE CINCIA DA INFORM AO
A cultura ocidental tem como uma das suas principais caractersticas a frag
mentao do conhecimento. E em seu interior que surge a distino entre saber cient
fico, religioso, filosfico e artstico. Tal fragm entao, que se d de acordo com os
princpios fundantes de cada uma dessas facetas do saber, ocorre devido formao de
barreiras conceituais que tom am intransponveis as fronteiras entre os saberes. No
que diz respeito ao conhecim ento cientfico em si, trata-se de um a construo que tem
seus fundam entos nas chamadas cincias exatas ou naturais, como a Fsica por exem
plo, onde tudo o que se observa deve ser passvel de controle e experimentao, para a
formulao de leis que atendam a todo o universo conhecido: as leis gerais.
Inicialm ente, as questes cientficas diziam respeito aos fenmenos naturais. A
partir do sculo XVII, com ea a surgir o questionamento sobre a realidade social que
se mostrava. Alguns estudiosos afeitos a estes questionamentos, buscam uma legitimao
no seio de diversas instituies que se voltavam ao estudo e pesquisa de fenmenos
sociais, em busca de prover uma incorporao do conhecimento que produziam. Esta
busca a form a a expresso do quanto almejam obter o status cientfico como
ttulo legitim ador dos estudos dos fenmenos sociais. Assim, procura-se dentro dos
princpios form ulados pelas cincias naturais/exatas, a estrutura de cientificidade com

133

que se pretende perenizar o conhecimento sobre os fenmenos sociais. Mas este objeto
geral de estudo, as formas de vida social do homem - no permitiu o enquadramento
semelhante aos objetos das demais cincias, sofrendo adaptaes que o referendassem
como objeto cientfico.
Na atualidade, o conhecimento cientfico vem assumindo facetas distintas da
tradicional. Alm de novas questes e objetos, h toda uma nova srie de posturas que
se distanciam do consenso do que cientfico, considerado pelos padres cartesianos.
Com isto, um a nova feio da cincia comea a se combinar, principalmente aquelas
centradas na inter, trans ou multidisciplinaridade, onde uma grande mudana de atu
ao, m odelagem e natureza de dados passa a ocorrer. Tais disciplinas, denominadas
por alguns de emergentes, no se m ostram inteiramente adequadas partio dos
campos de conhecim ento cientfico j aceitos. Neste caso, incluiramos a Cincia da
Informao, devido com plexidade e heterogeneidade da abordagens de seu objeto, a
inform ao1.
Inicialmente, considera-se como Cincia da Informao (C.I.), aquela discipli
na que, por diversos caminhos tericos-conceituais e metodolgicos, em sua prtica
cotidiana procura dar conta dos fenmenos de gerao, gesto e transferncia da infor
mao. A histria da Cincia da Informao poderia ser dividida, a grosso modo, em
trs etapas2 distintas de desenvolvimento: a primeira etapa, considerada como prautnoma, aquela que pode ser caracterizada como uma engenharia dos processos
eletro-eletrnicos de troca de sinais, conforme a Teoria M atemtica da Comunicao
de Shannon e W eaver (1975). A etapa seguinte, seria influenciada pela Sociologia da
Cincia, com o uso da bibliom etria e cientometria, como observado nos trabalhos de
Sola Price (1976). Em sua ltima fase, a Cincia da Informao aproxima-se, ainda
com maior intensidade, das teorias e mtodos das Cincias Sociais, principalmente os
estudos de usurios, considerados no mais como meros receptores passivos , mas
como reprocessadores da informao. Tais estudos consideram a interrelao entre a
informao e dinm ica social, entendendo o usurio como ator social. Esta etapa,
vigente na atualidade, considera a informao como um fenmeno sciocognitivo,
conform e abordados por Belkin (1984), Wersig (1993), Jaenecke (1994) e Hj0rland
(1992). Sem mencionar os estudos de Socializao da Informao, desenvolvidos por
Braga e Christovo (1994).
No mbito da Cincia da Informao, a informao no mais considerada
unicam ente sinnimo de sinais eltricos, passando a ser considerados tambm, en
quanto o estudo da produo, processam ento e uso da informao, uma atividade ex
clusivam ente humana. O percurso terico da Cincia da Informao, se d por meio
de vrios enfoques, desde os mais isolados, a Cincia da Informao estaria envolvida
somente com os processos de armazenamento e recuperao da informao, vendo-a
como um fenm eno em si e por s at as posturas mais amplas, que a concebem como
resultado da interao dos indivduos na sociedade.
1Q u e n o o o b je to d e ste tra b a lh o , p o r isto n o se r a n a s a d a e m p ro fu n d id a d e aqui.
2 Q u e p o d e m s e r d e d u z id a s a p a rtir d o tra b a lh o d e H j 0 rla n d & A lb re c h tse n (1 9 9 5 ), a re s p e ito d a a n lise d e
d o m n io c o m o u m n o v o h o riz o n te p a ra a p r tic a d a C .I.

134

Um dos prim eiros pesquisadores de Cincia da Informao a se preocupar com

o carter social da informao, foi Saracevic3, em 1967, que considera como objetivo
desta cincia a com preenso das propriedades, comportamento e circulao da infor
mao relacionados aos fenmenos e sistemas de comunicao. Agrega-se, ainda, ao
referido objetivo, o entendim ento das foras que governam os fluxos de informao,
sua transform ao e interpretao dentro do tecido social, englobando-se aspectos fsi
cos, tecnolgicos, biolgicos e scio-culturais da informao. Dentro deste vis, o au
tor considera a Cincia da Informao em uma relao direta com a transferncia de
conhecimento organizado.
Em seu desenvolvim ento a Cincia da Inform ao passa a atuar frente aos
estudos de informao cientfica e tecnolgica, associando-se Sociologia da Cincia,
im portando da m uitos de seus paradigmas e mtodos. Yuexiao por sua vez, configura
a C.I. como um a cincia ainda em formao com contornos de metacincia, aglutinando
vrias disciplinas afeitas ao estudo da informao.(M xico apud Pinheiro e Loureiro,
1995. p. 44) Zem an, incorporando o materialismo dialtico aos estudos da informa
o, considera como um a qualidade da realidade material ser organizada, consideran
do que N a corrente de inform ao, Zem an3 conclui que a informao no existe
fora do tempo, fora do processo: ela aumenta, diminui, transporta-se e conserva-se no
tempo (Pinheiro e Loureiro, 1995, p. 45).
A insero de questes relevncia nos estudos da informao prov um novo
contorno disciplina, inserindo um com ponente antes no considerado o usurio/
interprete da informao. A real noo da importncia do papel do usurio, no mais
como um ser etreo, mas como com ponente atuante e de interferncia dentro dos vri
os processos inform acionais, agora considerada. Isto porque, a representao, orga
nizao, articulao, busca e recuperao da informao esto intimamente associa
dos ao com ponente significativo da informao: a qualidade e uso da informao.
N este m om en to de sua h ist ria , a C .I. p assa a in c o rp o ra r d e fin itiv a m e n te a
interdisciplinaridade, abrangendo desde os aspectos da tecnologia, at as questes
sociais relacionadas informao.
N a atualidade a C.I. vem interrelacionando os conceitos e princpios tericos
mais diferentes, assumindo um contorno totalmente distinto dos modelos tradicionais
de cientificidade, oriundos das concepes positivistas. Conforme foi demonstrado
por Pinheiro (1987), a C.I. estabelece um a rede de interdisciplinaridade, de grande
alcance terico, abrangendo disciplinas das Cincias Naturais, da Filosofia, Cincias
sociais/hum anas, e tecnologia, dem onstrando o que ocorre no processo de instalao e
sedimentao do novo paradigm a4 de cientificidade. O instrumental terico da C.I.
encontra-se disperso em uma vasta e heterognea rede de disciplinas que lhe conferem
seu carter interdisciplinar. Tal feio possibilitaria C.I. (assim como ecologia), o
afastamento do m odelo positivista de cincia, e sua configurao de um novo tipo de
cincia, como afirmado por Wersig5.
3 C o m o fo i d is c u tid o p o r P in h e iro e L o u re iro (1 9 9 5 ), a c e rc a d a o rig e m e e v o lu o d a C i n c ia d a In fo rm a o .
4C o m o d is c u tid o e d e m o n stra d o p o r S a n to s (1 9 9 6 ).
5 W ersig, 1993. E m b o ra a in d a n o se a ce ite c o m p le ta m e n te o c o n c e ito d e P s -m o d e m id a d e , d e q u e o a u to r se
u tiliz a p a ra c a ra te riz a r a C .I.

135

A CINCIA SOCIAL
O entendim ento da Cincia da Informao como elemento do conjunto das
Cincias Sociais, deve ser precedido da definio do que se entende por cincia, e
como ela se caracteriza como social ou humana. Isto porque o conceito de cincia,
enquanto uma construo ocidental recente6 (por volta do sec. XVII), originalmente
no perm ite m aior flexibilidade de seus objetos especficos, conforme demandam os
fenmenos scio-hum anos. O conceito de cincia entendido como:
Qualquer conhecim ento racional elaborado a partir da observao, do
raciocnio, ou da experimentao chamada de cincia. Ope-se princi
palm ente opinio e ao conhecimento imediato. O objeto da cincia
desse modo descobrir ou enunciar leis s quais os fenmenos obedecem,
e, reuni-las em teorias. (Durozoi, Roussel, 1996, p. 79).
na dicotom ia sujeito-objeto presente nas diferentes disciplinas cientficas que
se apresentam os problem as, em relao s cincias sociais, j que no h uma frontei
ra que m arque a distino entre o sujeito e o objeto. Assim, o limite entre sujeito e
objeto de estudo poderia com prom eter a racionalidade e a objetividade deste campo de
estudo dos processos scio-culturais; assim, a cincia surgiria, tambm de processos e
obstculos scioculturais , dado que:
O pensam ento form a-se e educa-se no tubo de ensaio social, em meio a
valores, experincias, representaes coletivas que ele coteja e mais ou
menos assimila. Ele se acha, assim, todo moldado por referncias implc*as ao contexto scio-cultural, a seus problemas e modelos, s mentalidades, escala de valores, s obras da cultura, s imagens ostentatrias
e aos smbolos recalcados etc. (Chrtien, 1994, p. 80).
No surgim ento e desenvolvimento das Cincias Sociais, encontram-se questes
que perm item o entendim ento de sua natureza enquanto disciplina que se encarrega
dos estudos cientficos a respeito da sociedade e de seus membros. Tais questes en
contrar-se-iam , principalm ente, na rbita m etodolgica, ou seja: quais princpios
norteariam o seu processo de produo de conhecimento. Isto porque o objeto de estu
do das Cincias Sociais no estaria inserido, nem se adequaria, aos princpios de cons
truo das cincias exatas/naturais.
No caso das Cincias Sociais, com o a Sociologia, Antropologia, Etnologia, e
outras, o seu objeto de estudo no se configuraria nas expectativas de regularidades
das demais disciplinas cientficas. O objeto das cincias sociais/humanas - o homem,
nas suas m ais diversas m anifestaes e situaes coletivas, com exceo de raros ca
sos7 - no perm ite, portanto, o estabelecim ento das regularidade pretendidas pelo
modelo mais tradicional de cincia.
6 O c o n c e ito d e re c e n te , n e ste te x to , fru to d a c o n c e p o d e te m p o q u e o a rq u e lo g o possu i.
7 C o m o p o r e x e m p lo a a n tro p o lo g ia b io l g ic a , a e co lo g ia h u m a n a , q u e p e rm ite m u m a m a io r e x p ec ta tiv a de
re g u la rid a d e s c o m o as o u tra s d iscip lin as n a tu ra is/ex a ta s.

136

As cincias sociais/humanas, inicialmente, estariam munidas de uma srie de

adaptaes provenientes das concepes vinculadas cientificidade tradicional. Mais
tarde, entretanto, a lgica que presidiria as cincias sociais/humanas, seria aquela no
afeita ao isolam ento, controle e experimentao do fenmeno scio-cultural, mas a
um a minuciosa descrio das situaes observadas. Procurando o mximo de objetivi
dade possvel8 e m antendo sem pre um a constante crtica racional ao que foi observa
do, caracteriza-se nas Cincias Sociais o conceito de mtodo de anlise situacional9.
Tal conceito perm ite observar a inexistncia de distino clara entre objeto e mtodo
que diferencie as Cincias Humanas das Sociais. Japiassu (1982), por exemplo no
distingue aquelas disciplinas que tm a preferncia de tratar dos aspectos sociais10
como foco principal, de outras que preferem tratar dos aspectos culturais11.
Toda a estru tu ra de observao dos fenm enos sociais est fundada nos
parmetros que foram desenvolvidos e empregados pelas cincias naturais, podendo
exem plificar com a am plitude que a postura evolucionista se instaurou nas vrias
disciplinas cientficas. E com a teoria evolucionista que se d a mescla de conceitos
e posturas desses dois campos, onde os fenmenos sociais passam a ter qualidades que
perm item ser vistos com o objetos de estudo cientfico, e a natureza como possuidora
de aspectos com portam entais e relacionais, com regras e estratificao prprias. Com
a evoluo dos dois cam pos, se instala um a dicotom ia que distingue o natural do
cultural, ou seja: toda a esfera de atuao do homem, de modo distinto da natureza,
como se o hom em no fosse um animal inserido na natureza.
H oje em dia, com o colapso do paradigm a dom inanate (Santos, 1996) e
surgimento de novas cientificidades, como o caso da C.I., ocorrem modificaes pro
fundas nas estruturas das disciplinas cientficas. U m a das principais caractersticas
desta m odificao o carter integrativo que o conhecimento assume, com a conse
qente diluio das dicotomias, principalm ente entre o natural e o humano, mostran
do um a nova form a de relao. Quanto relao do fenmeno social com o natural,
Santos afirma:
So antes duas projeces, m utuam ente envolventes, de uma realidade
alta que no nem m atria nem conscincia. O C onhecim ento do
paradigm a em ergente tende assim a ser um conhecimento no dualista,
um conhecim ento que se funda na superao das distines to familia
res e bvias que at h pouco considervamos insubstituveis, tais como
natureza/cultura, natural/artificial, mente/matria, observador/observa
do, subjetivo/objetivo, anim al/pessoa. (Santos, 1996, p. 39).
O que reafirm a o carter integrativo que o conhecimento vem assumindo na
atualidade, at como fruto da diluio das diversas fronteiras, fsicas, polticas e ideo
lgicas.
8 Q u e n o a lc a n a a to ta lid a d e d e sta o b je tiv id a d e p o rq u e n o h u m a b a rre ira d e is o la m e n to e n tre s u je ito e
objeto.
D e a c o rd o c o m o q u e fo i d e fin id o p o r P o p p er, 1978, p. 3 2
10C o m o o c a s o d a s o cio lo g ia, e co n o m ia, c i n c ia p o ltic a , e o utras.
11C o m o o c a s o d a a n tro p o lo g ia , e tn o lo g ia , lin g stic a , e as d em ais d iscip linas.

137

A CINCIA DA INFORM AO COMO CINCIA SOCIAL

Para se determ inar se uma disciplina pertence ou no a um determinado campo
do conhecim ento, deve-se ter a noo de que universo est inserido o seu objeto; neste
caso a informao. Um a das mais difundidas e utilizadas definies de informao
encontrada em Belkin e Robertson (1976), na qual a informao considerada como
aquilo que possibilita qualquer mudana de estrutura12. Ou seja, a informao seria
um signo, que, quando percebido pelo receptor, provocaria um alterao na sua estru
tura, quer seja ela fsica, psquica, cognitiva. Isto pode ser colocado como o potencial
de reconhecim ento que o receptor tem da informao recebida.
Assim, a inform ao teria a sua definio centrada no receptor da mesma, j
que este que pode dar noo de sua existncia ou no. A origem do sinal que forma
a noo de inform ao, necessariamente no precisa ser humana, mas pode tambm
ser ecolgica13 um sinal meteorolgico, um odor, ou um som, como tambm comple
tamente artificial como o caso da troca de sinais entre mquinas (redes automticas de
computadores, por exemplo). Com isso a informao estar ia transitando por diversos
meios distintos; natureza, cultura e tcnica, mas s teria a sua efetivao enquanto
informao quando reconhecida pelo seu receptor humano.
Existem sinais que transitam nos mais diversos reinos, mas s se constituem
como inform ao quando o homem, enquanto sujeito do conhecimento, est presente
como receptor. A noo aqui instrum entalizada aquela que entende a informao
como entidade hbrida, no sentido compreendido por Latour14, tendo sua origem nos
mais diversos contextos e ambientes e no se detendo em uma nica paisagem 15. E
enquanto um a entidade hbrida, a informao transmite Cincia da Informao um
desenho tentacular, que se ram ifica nos diferentes campos, mas sempre atenta a um
centro.
Considerando que a C.I. tem sua atuao voltada aos processo informacionais no
interior da comunicao, dirige-se, obrigatoriamente, interao de indivduos na soci
edade. A Cincia da Informao, portanto, seria aquela disciplina cientfica voltada para
o estudo da informao em suas diferentes manifestaes e fenmenos, no interior do
social, por meio da interface com diferentes campos e domnios do saber, desde as das
cincias exatas/naturais, passando pelas cincias sociais/humanas, chegando aos dom
nios extra-cientficos, tais como a filosofia e a arte, por exemplo. Assim, a Cincia da
Informao percorreria um trajeto que compreenderia diferentes campos do conheci
mento, instrumentalizando-se nos espaos terico-conceituais das disciplinas que for
mariam este trajeto, mas a sua natureza, fundamentao, objetivos e demanda de estu
dos, ainda estariam centrados na esfera de domnio das cincias sociais.
Por outro lado, a Cincia da Informao, fugindo dos padres de positividade
da cincia tradicional, procura refletir acerca do fenm eno Inform ao dentro das
12N o c o n te x to o rig in al d e sta d e fin i o o s au to re s e n fa tiz am q u e se tra ta d as estru tu ra s c o g n itiv a s d o receptor.
13N o s en tid o d o c o m p o rta m e n to d o s a n im a is, a situ a o d as p la n ta s, c o r d as g u as, etc.
14L ato u r, 1994, c o m o u m a e n tid a d e q u e e st p e rm e a n d o e p e rc o rre n d o v ria s re in o s e e sferas d istintas.
15 E stas p a isa g e n s p o d e ria m s e r n a tu ra is (b io l g ica s, a m b ie n tais, e co l g ica s, e tc .), a rtificia is (t c n ic a, e le tro e letrnica. e tc .) e s cio -cu ltu ra is.

138

diversas teias scio-culturais que se desenham na modernidade e reconhece que a

Informao, enquanto fenmeno, s tem existncia no universo humano. Desse modo,
a C.I. poderia ser considerada como uma disciplina, apesar de seus problem as de
delimitao de territrio epistemolgico, oriundos desta nova modelagem de cincia
criada na m odernidade e teria com o piso seu objeto, a Informao, no interior do
tecido social, seus atores, suas aes coletivas, portanto a sociedade. Por isto, pode-se
co nsiderar a C in cia da Inform ao com o um a disciplina que teria sua teoria,
m etodologia e prtica dentro das Cincias Sociais, de modo marcante, adequado e
inovador.

139

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141

INTERDISCIPLINARIDADE:
CINCIA DA INFORMAO & LINGSTICA

Evelyn Goyannes Dill Orrico

Doutoranda em Cincia da Informao - CNPq-IBICT/UFRJ-ECO
Professora Assistente UNI-Rio

INTRODUO
Este texto apresenta alguns aspectos tericos da Lingstica que podem estabele
cer uma interface com a Cincia da Informao (Cl) atravs de um dilogo tericom etodolgico interdisciplinar. O campo para discusso entre essas duas reas do co
nhecimento frtil, sobretudo no mbito da Cincia da Informao, na medida em que
esta se constitui e se define como rea de conhecim ento interdisciplinar.
Este trabalho, ento, discute a relao entre essas duas reas de conhecimento
Cincia da Inform ao e Lingstica , apresentando, em primeiro lugar, uma refle
xo sobre o conceito de interdisciplinaridade, para, em seguida, descrever uma anlise
sem ntica prelim inar indicativa do uso interdisciplinar e, finalmente, apresentar ou
tras duas possibilidades tericas de trabalho interdisciplinar com a C l - Anlise Crti
ca do Discurso e Psicologia Cognitiva.
Trabalhar no lim iar da interdisciplinaridade tarefa pretensiosa; entretanto tal
pretenso no deve se constituir em fator impeditivo para a discusso sobre o tema,
visto que se reveste de importncia tanto para com preender quanto para resolver os
problemas da atualidade.
A discusso oportuna em virtude de os fenmenos e os problemas hodiernos
exigirem que um conjunto de conhecimentos seja mobilizado por profissional plural e
polivalente, a fim de conseguir vislum brar a compreenso desses fenmenos e suas
respectivas solues. A era das especializaes deve conviver com a era da pluralidade,
na medida em que dos profissionais contemporneos so exigidas aes que dem
conta de um nm ero cada vez mais complexo e mais conflitante de situaes, sobretu
do quando inseridas em projetos de grande porte.
N esse quadro, a interdisciplinaridade ganha terreno porque estabelece o dilogo
entre reas, facilitando a inter-relao de saberes, bem como dando novas respostas e
solues a novos e velhos problemas.
Oficialm ente instituda na segunda m etade deste sculo XX, a Cincia da Infor
mao exem plo adequado para evidenciar a pertinncia dessa abordagem, visto que,
nesta poca, vivemos em tempo atnito , em virtude da ambivalncia entre um pas
sado que j no pensam os ser e um futuro que ora pensamos j ser e ora pensamos
nunca virmos a ser (Santos, 1997, p.5).
Essa afirmao de Santos evidencia a complexidade dos tempos atuais, advinda
da revoluo cientfica e industrial, que desencadeou ou foi desencadeada por?

143

um a m udana nos dogmas vigentes.O termo com plexidade foi aqui utilizado para
expressar o som atrio de caractersticas de um fato a ser estudado que exige, para ser
com preendido e solucionado, uma leitura polivalente do real.
inerente a essa com plexidade o Homem reconhecer-se como parte e inserir-se
como partcipe de um mundo, cuja estrutura deve ser depreendida a partir de uma
perspectiva em que as fronteiras entre os campos biolgico, psicolgico e sociolgico
esto altam ente entrelaadas e cujo entrelaamento vislumbra na interdisciplinaridade
um caminho de resoluo. Essa com plexidade levaria ao que Stengers afirma ser a
singularidade das cincias modernas: inveno de uma prtica original de trabalhar
junto (Stengers, 1990, p. 101).
RETORNO AO PLURAL
A discusso sobre o conceito de interdisciplinaridade pressupe delimitar o con
ceito de disciplina, aqui compreendida como sendo um a progressiva explorao cien
tfica especializada num a certa rea ou domnio hom ogneo de estudo (Japiassu,
1976, p.61), o que significa estabelecer e definir fronteiras, atravs da determinao
de seus objetos de estudo, de seus mtodos e sistemas, bem como de seus conceitos e
teorias.
Para se falar em interdisciplina, deve-se ter em mente que se est integrando
duas ou mais disciplinas em dois estgios fundamentais: o primeiro, relacionado
definio e aos ajustes dos conceitos; o segundo, relacionado ao ajuste dos mtodos.
Para realizar um trabalho interdisciplinar, necessrio estabelecer tanto um a defini
o comum dos conceitos tericos afins, quanto um a m etodologia que d conta dessa
situao particular. Essa redefinio conceituai e m etodolgica necessria para que
se possam ultrapassar os limites impostos pela organizao acadmica que justaps as
disciplinas com o entidades autnomas, distanciadas da vida real. Assim, ao se discutir
a interdisciplinaridade, deve-se ter em mente, mesmo que no aprofundadamente, os
conceitos de cincia e epistemologia.
Se, em determ inado momento histrico, foi preciso delimitar o conhecimento
formal em reas estanques e bem definidas, hoje exige-se um retom o ao plural, a fim
de dar conta da com preenso dos problemas do homem. Apesar de a cincia assim
como a entendemos hoje ser recente na histria do conhecimento, visto que sedimenta
seu espao h som ente 400 anos, o papel que desempenha fundamental na compre
enso do hom em atual, na medida em que muito antes de Galileu apontar seu telesc
pio para o cu, iniciando assim o mtodo da experimentao cientfica, o Homem j
procurava solues que dessem conta das estranhezas da Natureza. Assim, oportuno
nos perguntarm os como estabelecer a linha divisria entre o passado e o presente do
conhecim ento, a fim de tentar delinear seu futuro.
Nessa linha de desenvolvim ento, constata-se que o que pode ser considerado
conhecimento sistem atizado repousa em uma prim eira aquisio no cientfica de es
tados mentais j formados de modo mais ou menos natural ou espontneo, caracteriza
dos como pr-noes ou juzos que, desde Aristteles, constituiriam a base de toda
disciplina e de todo estudo que comportam um processo intelectual. Esse pr-saber,

144

quando se subm ete investigao metodolgica com base em arcabouo terico deter
minado, adquire o status de cientfico. Para Japiassu (1977, p .15), considerado saber
todo conjunto de conhecimentos m etodicam ente adquiridos , mais ou menos siste
matizados e passveis de transmisso pedaggica, inserindo-se nessa classificao tanto
os saberes de ordem prtica quanto os de ordem intelectual e terica.
Aqui, neste texto, o termo saber ser utilizado para denominar os conhecimen
tos de ordem prtica, aplicando-se o termo cincia para os saberes de ordem intelectu
al e terica, adquiridos sistematicamente, ou seja, para o conjunto de aquisies inte
lectuais tanto das m atem ticas quanto das disciplinas de investigao de dado natural
e emprico.
O desenvolvim ento das cincias do homem, entretanto, aprofundou estudos em
aspectos precisos do fenm eno humano, propiciando o surgimento de tcnicas para
intervir diretam ente na realidade social e humana. Tal aprofundam ento perm ite o
surgim ento da co n cep o de cin cia c rtic a , na qual se reconhece o carter
interpretativo que o fazer cientfico carreia, porque admite o papel humano daqueles
que a realizam , considerando que os fazedores da cincia, ao estabelecerem os re
cortes de seus objetos de estudo e form arem seu embasamento terico, o fazem segun
do suas ideologias e seus preconceitos.
N a m edida em que discutir interdisciplinaridade obriga a refletir sobre o fazer
da cincia, preciso pensar nos mtodos utilizados nesse fazer e, assim, pensar no
conceito de epistem ologia, aqui entendida como o estudo m etdico e reflexivo do sa
ber, de sua organizao, de sua form ao e de seu desenvolvimento, de seu funciona
mento e de seus produtos intelectuais (Japiassu, 1977, p. 16).
INTERDISCIPLINARIDADE: O QUE ?
O trabalho interdisciplinar im plica necessariam ente um trabalho de equipe co
ordenado, havendo enriquecim ento ou m odificao das disciplinas envolvidas, com a
finalidade de estudar um objeto sob diferentes ngulos, a partir de acordo prvio sobre
os mtodos a seguir ou sobre os conceitos a serem utilizados. Interdisciplinaridade,
portanto, se caracterizaria pelas trocas de conhecim ento e pelo grau de integrao
entre disciplinas conexas, definidas por um a axiom tica comum, o que introduz a
noo de finalidade, apresentando um sistema de nveis e de objetivos mltiplos.
A pesar da definio do pargrafo anterior, deve-se ter em mente que tanto a
definio quanto a prtica interdisciplinar no navegam em guas tranqilas. Foi re
confortante ler as palavras de Severino:
A conceituao de interdisciplinaridade , sem dvida, uma tarefa
inacabada: at hoje no conseguimos definir com preciso o que vem a
ser essa vinculao, essa reciprocidade, essa interao, essa comuni
dade de sentido ou essa complementaridade entre vrias disciplinas.
Sua justificativa para essa dificuldade residiria nas inexperincias prti
ca e vivencial de nossa comunidade acadmica. (Severino, 1995, p. 11)

145

A inexperincia pode se dever dificuldade de implantar a mudana de paradigma,

aqui entendido com o as realizaes cientficas universalm ente reconhecidas que,
durante algum tem po, fornecem problemas e solues modelares para uma com unida
de de praticantes de uma cincia. (Khun, 1996, p. 13).
AS FACES
O paradigm a contem porneo tenta estabelecer de fato uma concepo
interdisciplinar, com vistas a dar conta desse processo de aproximao entre sujeito e
objeto da pesquisa. Nesta seo, discutiremos as questes das duas reas do conheci
mento que pretendo fazer interagir Cincia da Informao e Lingstica , para,
na seo seguinte, discutir a interface propriamente dita.
Tanto a Lingstica quanto a Cincia da Informao so reas do conhecimento
que se firm aram enquanto tal no decorrer deste sculo: a primeira, na vigncia da
primeira dcada; a segunda, a partir da ltima metade do sculo.
LINGSTICA
A Lingstica, calcada nos ditames do estruturalismo, passou a se constituir como
nova rea de conhecim ento a partir da m udana de olhar sobre os estudos das lnguas.
Se antes de Ferdinand Saussure1, seu primeiro formulador, os estudos das ln
guas voltavam -se para a busca das origens das palavras e das lnguas propriamente
ditas, a Lingstica constituiu-se como campo terico, tendo como objeto de estudo a
lngua, suas estruturas constituintes e suas regras de estruturao. Se, inicialmente, os
estudos sobre as diversas lnguas realizavam-se atravs de uma metodologia de anli
se que utilizava um recorte diacrnico da lngua em estudo, a Lingstica objetiva
estabelecer as caractersticas das diversas lnguas do m undo atravs de recorte
sincrnico. A partir de Saussure, a tarefa da Lingstica ser:
a) fazer a descrio e a histria de todas as lnguas que puder abranger, o que
quer dizer: fazer a histria das famlias de lnguas e reconstituir, na medida do poss
vel, as lnguas-mes de cada famlia;
b) procurar as foras que esto em jogo, de modo perm anente e universal, em
todas as lnguas e deduzir as leis gerais s quais se possam referir todos os fenmenos
peculiares da histria;
c) delim itar-se e definir-se a si prpria.(Saussure, 1995, p. 13)
A Lingstica, quando se instituiu com o rea de conhecim ento, j trazia um
lastro de tradio de estudos sobre a lngua, cujas bases no foram imediatamente
superadas. Tais estudos pautavam-se, sobretudo, em desvendar os fenmenos das ln
guas atravs de uma tica diacrnica com vistas a perceber a evoluo de tais fenme
nos e as relaes que porventura pudessem estabelecer entre si.

1S a u ssu re , F e rd in a n d d e p ro fe s s o r d e lin g stic a s u o , cu ja s a n o ta e s d e a u la fo ra m p u b lic a d a s p o r seus

d iscp u lo s c o m o ttu lo d e Cours de Linguistique gnrale e m 1916.

146

C I N C IA DA IN F O R M A O
A Cincia da Informao (Cl), entretanto, constituiu-se como rea de conheci
mento prem ida pela necessidade de gerenciar informaes entre diversas reas do
conhecim ento no decurso de grandes projetos nacionais. Segundo Mikhailov et alii
(1969), o principal objetivo dessa nova disciplina estudar o processo de informao
cientfica em toda a sua com plexidade e cuja principal tarefa consiste em aumentar a
eficincia de com unicao entre cientistas e experts. Wersig (1993) aponta a C l como
um a cincia ps-m oderna na medida em que tais cincias so geridas pela necessidade
de desenvolver estratgias para resolver problemas causados pela tecnologia e pela
cincia clssica.
Para realizar estudos tericos na Cincia da Informao, pode-se inseri-la na
proposta de cincia ps-m oderna defendida por Santos (1997), para quem 1) todo o
conhecimento cientfico-natural cientfico-social; 2) todo o conhecimento local e
total; 3) todo o conhecim ento auto-conhecimento; e 4) todo o conhecimento cientfi
co visa constituir-se em senso comum.
A justificativa da prim eira, a de que todo o conhecimento cientfico-natural
cientfico-social, recai na com preenso de que a cincia ps-moderna seja analgica,
pautando-se nas seguintes categorias denom inadas de inteligibilidades universais:
analogias textual (texto), ldica (jogo), teatral (palco) e biogrfica (biografia). Assim,
a concepo hum anstica das cincias sociais, enquanto agente catalisador da pro
gressiva fuso das cincias naturais e cincias sociais, coloca a pessoa, enquanto autor
e sujeito do mundo no centro do conhecimento (Santos, 1997, p.44), colocando o que
hoje se designa por natureza no centro da pessoa. Ao promover a pessoa a esse status
central, as analogias acim a referidas apontam o mundo como comunicao; por isso a
lgica existencial da cincia ps-m oderna prom over o agir comunicativo, segundo
a concepo de H aberm as (1989). Tal concepo admite um amlgama de interaes
e intertextualidades organizadas em torno de projetos locais de conhecimento indiviso.
(Santos, 1997, p.45). Interaes e intertextualidades advm da confluncia das prti
cas e dos percursos moleculares, individuais, com unitrios, sociais e planetrios.
(Santos, 1997, p.45).
Para justificar a segunda, a de que todo conhecimento local e total, preciso
com preender que, no paradigma emergente, o conhecimento, sendo total, tambm
local porque se constitui ao redor de temas adotados por grupos sociais concretos, com
projetos de vida locais. Nesse sentido, a fragmentao ps-moderna no disciplinar
e sim tem tica, na m edida em que a noo de interdisciplinaridade relaciona-se
construo de um projeto comum, ou seja, de um produto atravs de proposies
oriundas de vrios cam pos do saber. A finalidade reunir conhecimentos de diversas
reas do conhecim ento para resoluo de projetos especficos.
Nesse sentido, im pe-se discutir a noo de finalidade que, a meu ver, j se
apresenta no conceito de agir comunicativo proposto por Habermas (1989).
Para a terceira, deve-se com preender que, no paradigma emergente, o carter
autobiogrfico e auto-referencivel da cincia plenam ente assumido, na medida em
que o limite entre o sujeito que pesquisa e o objeto pesquisado cada vez mais impre-

147

ciso. Assim, os pressupostos metafsicos, os sistemas de crenas, os juzos de valor so

parte integrante da explicao cientfica da natureza ou da sociedade.
A quarta caracterstica da cincia moderna conseqncia da aproximao en
tre sujeito e objeto e, por isso procura reabilitar o senso comum [...] por reconhecer
nesta form a de conhecim ento algumas virtualidades que [...] enriquecem nossa rela
o com o m undo, ao mesm o tempo em que faz coincidir causa e inteno. (Santos,
1997, p.56).
Talvez pela necessidade de lidar com diferentes campos de saber, a C l tenha se
constitudo com o uma proposta de rea de conhecim ento interdisciplinar, cujo objeto
de estudo so as propriedades e o comportamento da informao, o uso e a transmis
so da inform ao e o processam ento da informao para armazenamento e recupera
o. (Borko, 1968, p.4).
A construo de um arcabouo terico interdisciplinar (Mikhailov et al., 1969;
Rees, Saracevic, apud Pinheiro, Loureiro, 1995, p.42), foi apontada desde o surgimento
da C l porque ela um ramo de pesquisa que toma sua substncia, seus mtodos e suas
tcnicas de diversas disciplinas para chegar compreenso das propriedades, com por
tamento e circulao da inform ao. (Rees e Saracevic,apud Pinheiro, Loureiro, 1995,
p.42). Esse arcabouo foi calcado em disciplinas tradicionalm ente j estruturadas,
como Biblioteconom ia, Terminologia, Informtica, Psicologia e Lingstica, na medi
da em que todas elas relacionam -se diretam ente com os problemas da comunicao do
conhecimento organizado, ou de recuperao e transferncia da informao.
Dentre as diversas disciplinas acim a citadas que podem subsidiar teoricamente a
C l, a Lingstica apresenta interesse especial, j que, para dar conta do fenmeno
informacional, objeto de estudo da Cl, o significado um dos pontos centrais e, para
isso, a Lingstica conta com a Semntica, campo terico ligado s questes do signi
ficado.
INTERFACE
Por lidar com o significado, Boulanger (1995, p .3 13) estabelece uma relao
direta entre a Lingstica e a Terminologia admitindo que a Lingstica deve ser inserida
no circuito obrigatrio na formao e na aquisio de conhecimentos para os futuros
term inlogos, chegando inclusive a postular que a Terminologia seria um campo da
Lingstica, tanto do ponto de vista da teoria, quanto da prtica.
Dando resposta proposta de encaminhamento terico apontada por Boulanger
(1995), que a Lingstica deveria fazer parte da formao do terminlogo, e consi
derando a Sem ntica com o rea terica da Lngstica voltada para as questes do
significado , pode-se tentar estabelecer a interface interdisciplinar por esse caminho
terico.
Para esse autor, a Terminologia possui um vasto leque m ultidisciplinar que
abrange a Lingstica terica e aplicada. Apesar de ressaltar que os terminlogos no
tm necessidade de se tornarem lingistas, na acepo mais restrita do termo, afirma
que estudos no cam po lingstico, notadamente no campo da Semntica, so funda
mentais para o aprim oram ento do fazer terminolgico.

148

Acredito que estudos semnticos possam ser teis para a resoluo de problemas
na rea do fluxo da informao, notadamente ao que tange recuperao da inform a
o. L idar com recuperao da inform ao tratar diretamente de recuperao de
contedos plenos de significado. D esse modo, estudos que aprofundem o conhecimen
to sobre o significado, voltados para a questo informacional, podem minorar os pro
blemas de recuperao que ocorrem, por exemplo, em rede on-line.
Um dos recursos lingsticos muito utilizado para a construo de sentido o
uso de m etforas, por essa razo ela uma das estruturas lingsticas que mais se
prestam ao estudo semntico. A metfora um a figura de linguagem que transfere um
termo para um a esfera de significao que no a sua, com a finalidade de estabelecer
representao do m undo atravs de analogias.
Lakoff (1987) props que o ser hum ano organiza o conhecimento atravs de
estruturas denom inadas m odelos cognitivos idealizados (M C I) e que estruturas
categoriais so derivadas dessa organizao. A proposta desses modelos admite que a
organizao mental ocorre por intermdio da construo cultural de esquemas de co
nhecimento do mundo. O prprio autor, para definir tais m odelos e explicar como eles
funcionam na categorizao, recorreu a um exemplo que passo a expor.
Tomemos a palavra tera-feira. Tera-feira s pode ser definida em relao a um
modelo cognitivo idealizado que inclua o ciclo natural definido pelo movimento solar,
cujo padro caracteriza o fim de um dia e o comeo do prximo, associado a um ciclo
maior de sete dias, a semana. No modelo idealizado, a semana um todo constitudo
de sete partes organizadas em uma seqncia linear; cada parte denomina-se dia, e o
terceiro tera-feira. Paralelam ente ao conceito de tera-feira, o de fim-de-semana
requer a noo de uma sem ana de trabalho com posta por cinco dias, seguida por um
intervalo de dois dias, compondo um calendrio de sete dias. Esse modelo de semana
ocidental idealizado, pois semanas de sete dias no existem objetivamente na nature
za; so criadas pelo homem. De fato, nem todas as culturas possuem o mesmo tipo de
semana.
Essa proposta resultante de estudos que esse autor empreende na rea da se
mntica cognitiva, na qual L akoff e Johnson (1980) j haviam proposto o conceito de
M etfora Ontolgica, como sendo um modelo cognitivo que serviria para nortear a
representao do hom em no mundo.
Tal representao dar-se-ia pela organizao cognitiva que se estrutura por ex
tenses semnticas que partem de noes conceituais prximas concretude para a
abstrao, no intuito de recuperar a analogia prim ria de representao. Um dos exem
plos dessas m anifestaes pode-se verificar pela metfora Homem M quina . Essa
acepo terica, o corpo como metfora de mquina, explicaria enunciados tais como,
minha cabea no est funcionando , falta um parafuso na cabea dele, bem como
ele tem um parafuso a m enos ; os intestinos no esto funcionando direito .
O interesse em estabelecer um paralelo entre a Lingstica e a Cincia da Infor
mao, ao discutir as m etforas, residiria na busca de uma analogia bsica que norteasse
a organizao textual, no intuito de ajudar a m ontar um modelo de recuperao da
informao. Com esse objetivo, recentem ente empreendemos uma anlise de resumos

149

de textos acadm icos2, cuja metodologia partiu de leitura aleatria de resumos publi
cados em Anais de reas acadmicas distintas Lingstica e Cincia da Informao
, que evidenciou a presena de formas lexicais recorrentes, cuja anlise mostrou a
relao entre o significado da form a lexical e o local do texto em que ela se localizava.
Essa relao apontou para a interpretao que nos levou a form ular a ocorrncia do
fenmeno da transferncia metafrica.
A partir do levantam ento de tais formas, conseguimos perceber traos semnti
cos que apontavam na direo de uma possvel interpretao de metfora ontolgica
que classificam os como sendo de metfora de Percurso e Observao, na medida em
que os textos apresentavam um conjunto de termos que relaciona m etaforicamente as
noes de percurso prxim o da concretude com andamento de pesquisa pr
ximo da abstrao. O conjunto de termos encontrado expressava um ponto de partida,
um trajeto a ser percorrido e um ponto de chegada. Pela anlise do trajeto, percebemos
tambm a presena de um outro conjunto de metforas, estreitamente relacionado ao
anterior, qual seja: rea e observao.
A sistem atizao das formas lexicais levantadas, no sentido de buscar uma vali
dao dessa prim eira interpretao, encontra-se no quadro a seguir. Na prim eira colu
na encontram -se os termos que estabelecem a categoria do conjunto; na segunda, os
termos encontrados no incio dos textos; na terceira e na quarta, os termos encontra
dos no decorrer e no fim dos textos, respectivamente. O sub-conjunto relativo obser
vao perpassa todo o texto.
Termos iniciais

C a te g o r ia
de conjunto

Termos intermedirios

T e rm o s
fin a is

a p artir
P A R T ID A

T R A JE T O

REA

o ponto d e partida
em seg u n d o lugar

n o p rim eiro p asso

levantar
d etecta r

ap ro fu n d ar

b u sca
co n d u zir
ex p lo rar

p erseguir

ca m inho
delin ear

descam inho s
rastrea r

am p lia r-se

extenso

a b o rd ar

fatores lim itantes

b arreira
dim enses tecn o l g icas e sociais
co ntornos acadm icos
calcada
co n so lid a-se
paisag em causativa

O BSERV A A O

obstculo
b a se m ais s lid a
m apeam ento

an d am en to
traar

cam po
territ rio

assentam en to

a viso da rea do ponto d e v ista p u ram en te co n ceitu ai

voltado p ara a viso
luz

2 E s s a a n lise fo i re a liz a d a e m e q u ip e c o m o s c o le g as M rc io L e it o e L a n a R g o d u ra n te u m a d is c ip lin a d e

D outorado.

150

Pela anlise dos termos encontrados nos resumos dos textos acadmicos publica
dos nos Anais dos respectivos Congressos, bem como pela recorrncia de sua localiza
o, podemos sugerir que haja um a metfora texto acadmico percurso e observa
o.
S antos (1997) ap on ta que o senso com um con serv ad o r; en tretan to , se
interpenetrado pelo conhecim ento cientfico, pode estar na origem de um a nova
racionalidade. O conhecim ento cientfico ps-moderno s se realiza enquanto tal na
medida em que se converte em senso com um .
Essa proposta nos direciona para a grande hiptese universal da poca moderna:
o mecanicismo, segundo Santos (1997, p. 17). O mecanicismo um horizonte de uma
forma de conhecim ento que se pretende utilitrio e funcional, mais conhecido pela
capacidade de dom inar e transform ar o real. Poderam os estabelecer, ento, que o
mecanicism o manifestar-se-ia lingisticam ente atravs da metfora homem mqui
na? Residiria a um dos elos da interface interdisciplinar? Proponho que, do ponto de
vista lingstico, tal horizonte seja evidenciado por marcas lingsticas que manifes
tam o conceito de M etfora Ontolgica proposto por Lakoff e Johson (1980).
Em um a tentativa de aproxim ar as duas reas, podem-se realizar estudos que
investiguem outras metforas ontolgicas que norteiam as prticas discursivas envol
vidas, levando elaborao de m ecanismos de busca que, ao refletir tal percurso,
facilitem a recuperao da Informao.
REFLEXO
M uito ainda se pode prever de possibilidades integradas de estudo.
Do ponto de vista de outra sub-rea da Lingstica Anlise Crtica do Discur
so / ACD o discurso serve para reproduzir e manter as desigualdades sociais, e para
isso as construes de redes metafricas seriam exemplares. Uma outra hiptese de
aproximao seria a de evidenciar a rede m etafrica caracterstica de cada discurso,
acreditando assim ser possvel desenvolver mecanismos apropriados de recuperao
da informao.
Incorporando os preceitos da nova ordem paradigm tica que se est prenuncian
do, oportuno observar que os estudos da psicologia cognitiva sobre Relevncia3
um dos conceito centrais da Cincia da Informao tambm podem interagir cien
tificamente, no intuito de estabelecer ferramental terico norteador para uma das rea
de concentrao da Cincia da Inform ao que a da Recuperao da Informao.
Essa interao esperada, porque a nova concepo da m atria e da natureza
proposta pela nova teoria em que so considerados critrios como histria, em
contraposio eternidade; imprevisibilidade, a determinismo; e interprenetao, es
pontaneidade e auto-organizao, a mecanicismo m udou ou est mudando o
paradigm a, possibilitando uma nova atitude de se fazer sujeito no mundo.
E sse processo de se tom ar sujeito e objeto do conhecimento impe, necessaria
mente, o tratamento da informao, objeto de estudo da Cincia da Informao. Obje

3 R e fe rim o -n o s ao c o n c e ito d e R elev n c ia, e x p re ss o p o r S p e rb e r & W ilso n (1 9 9 5 ), c o m o s e n d o a p ro p rie d a d e

q u e p ro c e ss a o v a lo r d a in fo rm a o p a ra o s e r h u m a n o .

151

to por sua natureza com plexo, a informao carreia as questes da modernidade, na

medida em que no se pode tratar desse objeto sem considerar o sujeito que se encon
tra por trs dele.
Desse modo, observar, descrever e criticar o processo informacional no podem
prescindir de olhares tericos diversificados, a fim de se conseguir propor olhares
m etodologicam ente distintos, mas que perseguem o objetivo comum, qual seja o de
dissecar a inform ao e o sujeito que a produz / consome.
Em suma, parafraseando Japiassu (1976, p.213), no futuro qui j no pre
sente o sucesso das pesquisas e do ensino das cincias humanas dever-se- ou j
se deve ao desenvolvim ento de metodologias interdisciplinares, revelando a neces
sidade de rever e reform ular as relaes entre as cincias humanas e naturais.
M esm o no sendo objeto deste artigo, p o de-se apontar que a concepo
interdisciplinar im plica um a transformao na prtica do fazer cientfico. Tal trans
form ao d ev eria o co rrer nos diversos nveis desse fazer, o que acarretaria a
inexperincia do novo. Tal inexperincia reforada, provavelmente, pela dificuldade
em modificar os curricula escolares, segundo o que nos apresenta Veiga-Neto (1997),
tendo em vista que a m udana de concepo escolar proporcionaria uma alterao na
reproduo social. N ossa prtica disciplinar ter-se-ia desenvolvido na modernidade,
em virtude de um procedim ento interno de controle e delim itao dos discursos,
classificatrio e ordenado, produzindo, assim, um determ inado tipo de sujeito, na
acepo de Foucault (1989).
A dificuldade em rom per o controle e a delimitao citados no pargrafo anteri
or evidenciada no m om ento em que se consubstancia uma nova ordem no panorama
cientfico, quando surgem as crticas relativas s fundamentaes terica e metodolgica,
em um a tentativa de anular o surgimento da diferena. Para ser ouvido no panorama
cientfico, preciso estabelecer uma nova ordem. Essa nova ordem denominada por
Boaventura Santos o paradigm a emergente.
O paradigm a emergente, segundo Boaventura Santos (1997, p.39), tende a ser
um conhecim ento no dualista que supera as dicotomias at ento familiares como
natureza/cultura; natural/artificial; mente/m atria; subjetivo/objetivo. Assim, as cin
cias surgidas aps a ecloso da crise do paradigm a dominante tendem a conceber seus
objetos de estudo, conceitos tericos e metodologia de pesquisa sob a nova ordem do
paradigma que surge.
E sob essa tica que se deve com preender a Cl, na medida em que filha do
sculo X X se enquadra no novo paradigm a no qual natureza-cultura-subjetivoobjetivo se m isturam e se entrelaam.

152

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154

CAMPO INTERDISCIPLINAR DA CINCIA DA INFORMAO:

FRONTEIRAS REMOTAS E RECENTES
Lena Vania Ribeiro Pinheiro
Doutora em Comunicao e Cultura, UFRJ/ECO
Professora/pesquisadora
Program a de Ps-Graduao em Cincia da Informao-CNPq/IBICT-UFRJ/ECO

Introduo
Quando em 1982 apresentamos dissertao de mestrado em Cincia da Informa
o, propondo um a reform ulao conceituai da Lei de Bradford, a grande questo que
ficou em aberto foi se uma lei, originalm ente form ulada para informao gerada numa
rea como a G eofsica Aplicada e Lubrificao, teria validade ou poderia chegar aos
mesmos resultados em informao de outros campos do conhecimento como M edici
na, Engenharia e Filosofia, se as cincias tm suas similaridades mas diferem, subs
tancialmente, na sua natureza, processos, teorias e m etodologias? E, alm disso, como
tratar uma cincia social cujo objeto, informao, produzido pelo homem e tambm
por ele absorvido, num ciclo autofgico, dinmico e singular? Se este homem faz parte
de comunidades cientficas com padres especficos de comunicao e busca de infor
mao e cnones prprios na estrutura da literatura, decorrncia natural da essncia e
etnografia de cada cam po do conhecimento? Ou se o indivduo, parte integrante de
uma determ inada cultura e circunstncias educacionais, sociais, polticas e histricas
bem definidas reage aos estm ulos de inform ao de acordo com esses fatores
determ inantes?
D urante vinte anos de estudos de Cincia da Informao, nossa percepo de
que a Cincia da Inform ao tem seu prprio estatuto cientfico, como cincia social
q ue , p o rta n to , in te rd is c ip lin a r p o r n a tu re z a , e a p re se n ta in te rfa c e s com a
Biblioteconom ia, Cincia da Computao, Cincia Cognitiva, Sociologia da Cincia e
Com unicao, entre outras reas, e suas razes, em princpio, vm da bifurcao da
Docum entao/Bibliografia e da Recuperao da Informao. E seu objeto de estudo,
por si mesm o, na complexidade de categoria abstrata, de difcil apreenso.
A partir da discusso sobre o grau de profundidade dos conceitos, noes e defi
nies da Cincia da Inform ao, em aspectos de sua histria, terreno conceituai,
campo cientfico e interdisciplinaridade, o que foi questionado, em pesquisa de douto
rado (Pinheiro,1997), teve com o pano de fundo a Filosofia da Cincia, num primeiro
momento, e a Epistem ologia, no segundo, ambas estreitamente interligadas. Portanto,
a tese da qual se origina este artigo - correspondendo a um de seus captulos, com as
n ece ss ria s ad ap ta es -, se in sere, m ais d ireta e fo rtem en te, na co rren te de
Epistem ologia histrica, que busca elucidar a produo de teorias e dos conceitos
cientficos a partir de uma anlise da prpria histria das cincias, de suas resolues
e das dm arches do esprito cientfico (Japiassu,1977, p.6 5 ), tomando como funda

155

mento sobretudo as idias de Bachelard (1987, p. 136), dialetizando noes funda

mentais, mantendo em discusso os resultados adquiridos, na ao polm ica inces
sante da razo que caracteriza a atividade construtiva da filosofia do no .
Assim, as inquietaes sobre as quais a pesquisa se debruou vo desde a gnese
da Cincia da Informao, a natureza dos fenmenos observados, descritos e explica
dos, seu corpo de conhecim entos, definies e conceitos, suas leis e teorias, enfim, o
conjunto de elementos que a caracterizam como campo do conhecimento, naquilo que
chamamos delim itaes internas. Complementam o estudo as delimitaes externas,
como um olhar da cincia da Informao sobre si mesma, perceptvel atravs de mani
festaes tais com o peridicos, sociedades e eventos tcnico-cientficos e sua produo
intelectual, principalm ente pesquisas em Cincia da Informao.
Essas preocupaes tm sua continuidade no aprofundamento das interfaces da
Cincia da Inform ao com outras reas, objeto deste artigo.
Um dos pressupostos da tese foi o da Cincia da Informao como cincia social,
tendo o seu objeto de estudo - informao -, produto do homem, inscrito em diferentes
contextos, seja cientfico, tecnolgico, educacional, poltico, artstico e cultural, inici
almente mais associado cincia.
A diversidade de contedos a mesma de forma, isto , o processo de comunica
o se concretiza atravs dos mais diversos canais, tangveis e intangveis, orais, m a
nuscritos, impressos ou eletrnicos. Objetos e fatos criados e promovidos pelo homem,
por exemplo, contm informao e fogem s categorias tradicionais de documento.
O mago da pesquisa traduzido no subttulo da tese - domnio epistemolgico
e campo interdisciplinar - estreita e profundam ente associados, da ser impossvel,
neste artigo, centrado na interdisciplinaridade, deixar de enfocar alguns resultados da
pesquisa, no seu conjunto, principalm ente os relacionados constituio da Cincia
da Inform ao com o cam po do conhecim ento, ou melhor, o continente Cincia da
Informao e seus contedos disciplinares Para esta delimitao de territrio discipli
nar foi adotado com o fonte para a pesquisa em prica o ARIST Annual Review of
Information Science and Technology. Assim, disciplinas constituintes da Cincia da
Informao so desdobradas at sua interdisciplinaridade, reunidas e articuladas entre
si, de tal form a a refletir esta cincia no mundo contemporneo, nas suas caractersti
cas scio-culturais e tecnolgicas.
E, para ilustrar a interdisciplinaridade como com ponente de um campo do co
nhecimento, o pensam ento de F o s k e tt: uma nova disciplina no surge simplesmente
porque velhos praticantes se desempenham m elhor em seus empregos, mas porque
dinam icam ente novas relaes aparecem com outros cam pos . ( 1980, p. 15).
BREVE TRAADO DA EVOLUO CONCEITUAL
DA CINCIA DA INFORM AO
O estudo da C incia da Informao parte do reconhecimento de sua interdis
ciplinaridade, de sua natureza social, forte e profundamente relacionada tecnologia
4a informao e do novo papel da informao na sociedade e cultura contemporneas,
caractersticas essenciais da rea, ressaltadas por Saracevic:

156

- natureza interdisciplinar, mudana nas relaes com outras disciplinas e pers

pectiva de longa durao da evoluo da interdisciplinaridade;
*"
- conexo inexorvel tecnologia da informao; e
- participao ativa e deliberada na evoluo da sociedade da informao, assim
como outras reas. (Saracevic, 1992, p.6)
A abordagem interdisciplinar pressupe um conceito de Cincia da Informao,
da esta sntese conceituai, de form a evolutiva.
U m a das prim eiras definies de Taylor (1966), posteriormente sintetizada e
reelaborada por Borko (1968, p.3 ) , em definitivo artigo em torno do que seria Cincia
da Informao: disciplina que investiga as propriedades e comportamento da infor
mao, as foras que regem o fluxo de informao, a fim de alcanar acessibilidade e
utilizao tim as . nova rea foi por ele com preendida como um corpo de conheci
m entos relacionados origem , coleo, organizao, arm azenagem , recuperao,
interpretao, transm isso, transform ao e utilizao da informao .
At ento, os especialistas esto mais preocupados com o processo em si, e no
com os impactos da informao no homem e na sociedade, mais evidenciados, nessa
fase, na antiga Unio Sovitica, onde Cincia da Informao denominada Informtica.
Ao abordar o fenm eno informao, M ikhailov, Chernyi e Gilyarevskyi (1969,
p. 14) afirmam que a sua substncia so processos, mtodos e leis relativos ao regis
tro, processam ento sinttico-analtico, armazenamento, recuperao e disseminao
da inform ao , e esclarecem que no se trata de ... informao cientfica tal qual
atributo de um a respectiva cincia ou disciplina, e sim aquela usada, no caso, para
significar a inform ao lgica obtida no processo de cognio que adequadamente
reflete leis do m undo m aterial e atividades espirituais de experincia hum ana e
utilizada na prtica scio -histrica .
A lgum as definies, com o a de Foskett (1980), trazem im plcitas relaes
interdisciplinares, pois Cincia da Informao uma disciplina que surge de uma fertilzao cruzada de idias que incluem a velha arte da Biblioteconomia, a nova arte da
Computao, as artes dos novos meios de comunicao, e aquelas cincias como a Psico
logia e Lingstica, que em suas formas modernas tm a ver diretamente com todos os
problemas da comunicao - a transferncia do pensamento organizado.
Em relevante trabalho, principalm ente pela relao entre informao e conheci
mento, Belkin e Robertson (1976, p. 192) assim se manifestam: :Cincia da Informa
o um a disciplina orientada a problema relacionado com a efetiva transferncia de
informao desejada, do gerador hum ano para o usurio humano, e a nica noo
comum a todos os conceitos a de mudana de estrutura
Ao estudar o pensamento de Brookes (1975), grande terico da rea e por ele
considerado o protagonista mais formidvel da corrente de pensamento da Cincia da
Informao como manifestao social, Roberts (1976) ressalta que o fenmeno no pode
ser estudado de forma isolada , mas parte de um processo contnuo. Este um esforo
que requer o estudo objetivo do conhecimento, no somente como um fenmeno cognitivo
mas tambm como fenmeno social peculiar para a evoluo do homem.
O prprio Brookes publica, no Journal o f Information Science, denso trabalho
sobre os fundam entos da Cincia da Informao, numa srie de quatro artigos, abor

157

dando aspectos filosficos e mudanas de paradigmas da rea, enfatizando algumas

distines com outras reas : a tarefa da Cincia da Informao pode ser definida
como a explicao do m undo do conhecimento objetivo, como uma extenso de, mas
diferente do mundo da Docum entao e Biblioteconomia. (Brookes, 1980, part I) .
N a anlise da Cincia da Informao como Cincia Social, Brookes destaca as
dificuldades das Cincias Sociais em superar a separao de efeitos objetivos de efei
tos subjetivos, da a responsabilidade especial da Cincia da Informao.
Tendo por fundam ento as idias de Popper, sobretudo o mundo do conhecimento
humano, esse terico vislum bra importante papel da Cincia da Informao, ainda
no reivindicado por nenhuma outra rea, na relao de informao e conhecimento,
assim com o a liderana da tecnologia da informao no processo de desenvolvimento
da rea. (1980-1981, part I, II,III e IV).
O pensam ento contemporneo pode ser sintetizado pelas idias de dois grandes
tericos da rea, um deles j mencionado, Saracevic (1992), e Wersig (1993). Ambos
tm presena decisiva na Cincia da Informao desde o seu aparecimento e discus
ses iniciais, na sua contribuio para a estrutura terica e avanos desse novo campo
do conhecimento.
Tefko Saracevic foi quem m elhor elaborou o conceito de relevncia, atribuindo
recuperao da informao a causa m aior do surgimento da Cincia da Informao e
influncia na indstria da informao. Hoje, a Cincia da Informao transcende a
prpria recuperao, presente ainda no seu ncleo, evoluiu, e sua base, atualm ente,
est relacionada com os processos de comunicao humana.
Um a das mais recentes definies de Cincia da Informao de Saracevic reflete
essa evoluo, no reconhecim ento da Cincia da Informao como ... campo devota
do investigao cientfica e prtica profissional que trata dos problemas de efetiva
comunicao de conhecimentos e de registros do conhecimento entre seres humanos,
no contexto de usos e necessidades sociais, institucionais e/ou individuais de informa
o. No tratam ento desses problem as tem interesse particular em usufruir, o mais
possvel, da moderna tecnologia da inform ao. (1992).
Wersig (1993) considera a Cincia da Informao um prottipo de cincia psm oderna, ao lado da Ecologia. Portanto, no uma cincia clssica e a sua emergncia
decorre da necessidade de estratgias para soluo de problemas causados pela cincia
e tecnologia. O cerne da questo a mudana revolucionria do papel do conhecimen
to, no mundo contem porneo, tanto em dim enses filosficas quanto tecnolgicas, o
que se inicia, segundo ele, na dcada de 60.
Wersig questiona se os novos tipos de disciplinas podero se organizar como as
disciplinas tradicionais ou como o que ele cham a campos de estudos, que trabalha
riam mais com a interconceptualizao, um exerccio revolucionrio, sinptico e
transdisciplinar , de tal form a que proporcione Cincia da Informao desenvolver
algum tipo de navegao conceituai que poderia, por sua vez, se desenvolver dentro de
uma teoria sob a form a ps-moderna, numa rede centrada no conhecimento, sob a
tic a do p ro b le m a do uso do c o n h e c im e n to em co n d i e s p s-m o d e n as de
informatizao . (Wersig, 1993).

158

INTER DISCIPLINARIDADE E CONCEITOS AFINS

A interdisciplinaridade inerente s cincias humanas e a discusso aqui apre
sentada tem por fundam ento os conceitos de Japiassu (1976, p.29), no seu livro
Interdisciplinaridade e patologia do saber , no qual o seu objetivo foi fornecer certos
elementos e instrum entos conceituais bsicos para uma tomada de conscincia sobre o
lugar real de posio e tratam ento dos principais problemas epistemolgicos coloca
dos pelas cincias hum anas, do ponto de vista de suas relaes interdisciplinares, o
que significa o dilogo entre essas disciplinas.
Entre as motivaes do projeto interdisciplinar, tanto intelectuais quanto afetivas,
a prim eira criada pelo prprio desenvolvim ento da cincia, isto , a necessidade de
criar um fundam ento ao surgimento de novas disciplinas . A interdisciplinaridade se
afirma com o reflexo epistem olgica sobre a diviso do saber em disciplinas para
extrair suas relaes de interdependncia e de conexes recprocas . Sua grande es
perana a renovao e m udana no domnio da m etodologia das cincias huma
nas e seu objetivo ideal descobrir as leis estruturais de sua constituio e funci
onamento - seu denom inador com um . (Japiassu, 1976, p.54).
Sobre as origens do fenm eno interdisciplinar, Japiassu afirma que este tem
dupla origem: uma interna, tendo por caracterstica essencial o remanejamento geral
do sistema das cincias, que acompanha seu progresso e sua organizao; outra exter
na, caracterizando-se pela m obilizao cada vez mais extensa dos saberes convergin
do em vista da ao . Por outro lado, sob o ponto de vista terico e epistemolgico as
pesquisas interdisciplinares podem surgir de duas preocupaes: a primeira, relativa
s estruturas e aos m ecanismos comuns s diferentes disciplinas cientficas que so
chamadas a ingressar num processo de interao ou de colaborao; a segunda relati
va aos possveis m todos comuns a serem instaurados para as disciplinas cooperantes .
(Japiassu, 1976, p.44).
Mas, conform e adverte Japiassu, o fenm eno interdisciplinar est muito longe
se ser evidente , ainda que o discurso interdisciplinar esteja presente nos ambientes de
ensino, pesquisa e tcnica, depois de muitos anos relegado ao ostracismo imposto pelo
pensam ento positivista. Pela interdisciplinaridade possvel ultrapassar a dissociao
de teoria e ao inform ada, pois as pesquisas interdisciplinares no s ...postulam
um ensino coordenado e integrado das cincias mas respondem s exigncias da ao .
(Japiassu, 1976, p.30)
Ao estudarm os interdisciplinaridade temos, obrigatoriamente, que nos reportar
a c o n c e ito s p r x im o s co m o m u ltid is c ip lin a rid a d e , p lu rid is c ip lin a rid a d e e
tran sd iscip lin arid ad e, esta ltim a, con fo rm e verem os, um a etapa evolutiva da
interdisciplinaridade, o que pressupe o entendimento de disciplina.
Segundo Japiassu, disciplina sinnimo de cincia, sendo mais empregada, no
entanto, para designar o ensino de uma cincia, ao passo que o termo cincia designa m is'um a atividade de pesquisa. Assim, uma disciplina dever, antes de tudo,
estabelecer e definir suas fronteiras constituintes. Fronteiras estas que iro determinar
seus objetos m ateriais e formais, seus mtodos e sistemas, seus conceitos e teorias .
Conseqentem ente, disciplina e disciplinaridade so a progressiva explorao cient

159

fica especializada num a certa rea ou domnio homogneo de estudo . Disciplinaridade

por ele definida com o a explicao cientfica especializada de determinado domnio
homogneo de estudo, isto , o conjunto sistemtico e organizado de conhecimentos
que apresentam caractersticas prprias nos planos do ensino, da formao, dos mto
dos e das m atrias; esta explorao consiste em fazer surgir novos conhecimentos que
se substituem aos antigos . (Japiassu, 1976, p.61, 72).
Japiassu , p o r sua vez, tom a com o base um trabalho de E. Jantsch - Vers
linterdisciplinarit et la transdisciplinarit dans lenseignement et innovation (1972)
- p ara ilu s tra r os c o n c e ito s de m u ltid isc ip lin a rid a d e , p lu rid is c ip lin a rid a d e ,
interdisciplinaridade e transdisciplinaridade. M ultidisciplinaridade a gama de dis
ciplinas que propom os sim ultaneam ente mas sem fazer aparecer as relaes que po
dem existir entre elas, enquanto a pluridisciplinaridade traduzida pela justaposi
o de diversas disciplinas situadas geralmente no mesmo nvel hierrquico e agrupa
das de m odo a fazer aparecer as relaes existentes entre elas . (Japiassu, 1976).
M as as disciplinas tm enfoques especficos e o real de cada uma sempre redu
zido ao ngulo de viso particular dos seus especialistas. Cada um deles adota sua
forma de observar, representar e explicar sua realidade, prpria da dimenso do hu
m ano , portanto, sendo um viso monodisciplinar, parcial e limitada da sua realida
de. Conseqentem ente, essa viso unidisciplinar vai fragm entar o objeto e reduz-lo
sua escala prpria . A interdisciplinaridade pode ser traduzida, ...antes de tudo,
como o esforo de reconstituio da unidade do objeto que a fragmentao dos mto
dos indevidam ente pulveriza. (Japiassu, 1976, p.66 e 67). Por outro lado, Japiassu
id e n tific a v rio s tip o s d e in te rd is c ip lin a rid a d e , aq u i ap e n as m e n c io n a d o s:
interdisciplinaridade heterognea, pseudo-interdisciplinaridade, interdisciplinaridade
auxiliar, interdisciplinaridade compsita, interdisciplinaridade unificadora. (1976).
Depois de definir os diversos tipos de interdisciplinaridade, Japiassu os reduz a
apenas dois: interdisciplinaridade linear ou cruzada e interdisciplinaridade estrutural.
A prim eira na verdade no chega a ser interdisciplinaridade, e sim uma forma mais
elaborada de pluridisciplinaridade, porque as disciplinas permutam informaes sem
reciprocidade e no interessam diretam ente a esta pesquisa. A segunda categoria se d
num processo interativo, quando disciplinas entram em dilogo, em reciprocidade e
igualdade, ocasionando a fecundao que d origem, quase sempre, a uma nova dis
c ip lin a : b io q u m ic a , g e o p o ltic a , p s ic o s s o c io lo g ia , p o r e x e m p lo . N e sta
interdisciplinaridade estrutural h uma com binao das disciplinas, correspondendo
ao estudo de novos campos de problemas, cuja soluo exige a convergncia de vrias
disciplinas, tendo em vista levar a efeito uma ao inform ada e eficaz . A esta questo
voltarem os no final deste artigo, na convergncia das cincias como a Cincia da
Informao, a Com unicao e a Cincia da Computao. (Japiassu, 1976).
Para o exerccio interdisciplinar Japiassu aponta quatro exigncias. A primeira
essencial porque ... indispensvel que a interdisciplinaridade esteja fundida sobre a
com petncia de cada especialista. O avano da teorizao interdisciplinar exige o do
mnio seguro das exigncias epistemolgicas e m etodolgicas comuns a todo conheci
mento, bem com o dos aspectos especficos e particulares das disciplinas humanas. A
colaborao no deve jam ais suprir as lacunas e carncias de un e de outros, nem

160

mesmo as conseqncias do estado ainda precrio em que podem encontrar-se algu

mas disciplinas... A segunda exigncia, j mencionada anteriormente, do reco
nhecimento, por cada especialista, do carter parcial e relativo de sua prpria discipli
na, de seu enfoque, cujo ponto de vista sempre particular e restritivo . Na terceira
exigncia necessrio polarizar o trabalho interdisciplinar sobre pesquisas tericas
ou aplicadas, com vistas a resolver determinado problema social ou institucional com
o concurso de vrias disciplinas a ele concernentes... E, finalmente, a quarta exi
gncia que se impe ao trabalho interdisciplinar converte-se num a necessidade de
ultrapassagem ou de superao. E preciso que os pesquisadores superem, mas sem
neg-las, porque fazem delas etapas prvias indispensveis, as outras modalidades de
colaborao, quer dizer, todas as modalidades que no atingem uma integrao pro
priam ente dita das disciplinas, desde os conceitos, at os mtodos . ( Japiassu, 1976).
Quando Japiassu faz a distino entre interdisciplinaridade e transdisciplinaridade
enfatiza que a primeira caracteriza-se pela intensidade das trocas entre os especialis
tas e pelo grau de integrao real das disciplinas, no interior de um projeto especfico
de pesquisa (Japiassu, 1976), enquanto a transdisciplinaridade, em citao de Piaget,
equivaleria a um a etapa posterior e superior, que no se contentaria em atingir
interaes ou reciprocidade entre pesquisas especializadas, mas que situaria essas li
gaes no interior de um sistem a total, sem fronteiras estabelecidas entre as discipli
nas. (Piaget apud Japiassu, 1976, p.75).
De acordo com o conceito de interdisciplinaridade adotado na pesquisa, neste
artigo so identificados, sob o olhar de diferentes especialistas, as disciplinas com as
quais a Cincia da Inform ao m antm laos interdisciplinares, procurando seguir
um a ce rta cro n o lo g ia, para m elhor aco m p an h ar a evoluo dessas relaes e
compreend-las no seu tempo, uma vez que paradigmas de trinta anos atrs podem ter
perdido sua vigncia e sido substitudos.
A INTERDISCIPLINARIDADE NA CINCIA DA INFORM AO
Uma das primeiras observaes a respeito de interdisciplinaridade da rea de
Cuadra (1966, p.4), sobre a ateno que especialistas dedicam s suas reas centrais de
interesse, e a sua incapacidade de investir nas reas perifricas, o que para ele depende
menos de interesse intelectual do que de tempo para buscar e ler literatura . A sua
prpria definio de interesses perifricos envolve algum grau de risco calculado.
Entre os pioneiros na identificao de reas interdisciplinares da Cincia da
Informao destacam -se os j citados M ikhailov, Chernyi e Gilyarevskyi (1969) auto
res de trabalho publicado pela FID, em 1969, ressaltando a importncia das relaes
da Cincia da Inform ao* com a Semitica, a Psicologia e a Biblioteconomia. A
primeira, por ser o estudo de diferentes sistemas de signos, com o propsito de desco
brir seus princpios comuns e diferenas concretas, reveladas pela comparao desses
sistem as... portanto, uma teoria geral de sistemas de sinais. ( Mikhailov et al.,
1969).
* C o n fo rm e j e x p lic a d o , n a U n i o S o v i tic a a C i n c ia d a In fo rm a o d e n o m in a d a In fo rm tic a, te rm o a ssim
u tiliz a d o , n e ste a rtig o , so m e n te nas c ita e s ip sis litteris d e tra d u e s d o ru sso p a ra o p ortugus.

161

Na medida em que as atividades de informao constituem um caso particular

de sinais da atividade do homem (isto , atividades de gerao e percepo de sinais) ,
se d a contribuio da Sem itica para os fundamentos tericos da Cincia da Infor
mao.
Na diviso tradicional de semitica pragmtica, semntica e sinttica o autor
associou, a cada parte, os respectivos aspectos das atividades de informao e Cincia
da Inform ao. O prim eiro, de estudos pragm ticos de sinais, na m edida de seu
envolvim ento com atividades do homem incluem propriedades de sinais que tm
sig n ific a d o p a ra a In fo rm tic a com o in te lig ib ilid a d e e n o -in te lig ib ilid a d e ,
essencialidade e no-essencialidade . O exemplo dado o resumo, visto como uma
tarefa pragm tica, pois um trabalho de condensao que deve ser inteligvel e conter
o essencial. Alm de sistema de recuperao de informao, aperfeioamento do siste
ma de publicaes prim rias, indexao e outros. No entanto, os autores lamentam ser
a pragm tica a parte da semitica menos desenvolvida. ( M ikhailov et al., 1969 ).
Estudos sem nticos de sinais so formas de designao de objetos e conceitos
por meio de sinais (relao entre o signo e o objeto) e correspondem no s a pesqui
sas sobre as relaes entre sistemas de sinais e a realidade, mas tambm entre dife
rentes sistemas de sinais que refletem a realidade . Portanto, todos os problemas se
mnticos ocupam, segundo os autores, um lugar de prioridade na Informtica e os
estudos do sentido (contedo) e significado (volume) dos sinais desempenham um
papel decisivo na criao e anlise de linguagens e sistemas de recuperao da infor
mao, entre outros. (M ikhailov et al., 1969).
Anlises sintticas tratam de prioridades formais e externas de sinais e suas
com binaes (relao de um signo com o outro) . Assim, semitica sinttica diz res
peito, particularm ente, a todos os aspectos da derivao formal de sentenas, de ou
tras sentenas, som ente na base de vnculos form ais entre si, manifestados numa certa
similaridade de estruturas externas dessas sentenas . Ento, mtodos sintticos so
importantes para a m ecanizao de atividades de informao. Para exemplificar as
aplicaes da Sem itica na Inform tica, M ikhailov e colaboradores identificaram
projetos de pesquisa conduzidos pelo VINITI, entre os quais dois na rea de Qumica:
um sistema de codificao de estruturas de frmulas qumicas para m ecanizao e
um servio de recuperao factual m ecan izad o para um a Seo de Q um ica
Orgnica.(M ikhailov et al., 1969). Enfim, no ser um exagero dizer que a interao
da Sem itica com a Inform tica est exercendo uma forte, e em alguns casos decisiva,
influncia no desenvolvim ento da prpria Semitica (Uspenski apud M ikhailov et
al., 1969).
A relao entre Cincia da Informao e Psicologia no de menor importncia
para o desenvolvim ento de uma teoria da Cincia da Informao. A Psicologia tem,
nos ltimos anos (final dos anos 60), apresentado um nmero de novas tendncias,
algumas das quais estreitam ente associadas aos problemas que esto sendo solucio
nados pela Inform tica . Este o caso da Psicologia do Trabalho, Psicologia da Enge
nharia e Psicolingstica. A primeira surgiu no sculo 19 e se desenvolveu rapidamen
te nas ltimas dcadas e algumas das questes dessa rea so relacionadas ao traba
lho como o aumento da sua eficincia, as bases de racionalizao de habilidades, m e

162

didas psicolgicas para facilit-lo e seleo e treinamento de pessoal. (M ikhailov et

al., 1969).
A Psicologia da Engenharia mais fechada para os interesses da Inform tica
e abrange com plexos estudos de sistemas homem-mquina, a aplicao do conheci
mento ao com portamento humano para a concepo de sistemas e seus componentes,
com o propsito de obter o mximo de eficincia com o mnimo de esforo para sua
operao e servio. (Chataris apud M ikhailov et al., 1969). Basta pensar nos sistemas
de recuperao da informao para com preender o grande significado da Psicologia
da Engenharia para resoluo dessas tarefas .
Outra rea de interesse para a Cincia da Informao a Psicolingstica, que
estuda a natureza do discurso, a organizao hierrquica do comportamento verbal,
mecanism os do discurso e da percepo, problemas de semntica e de motivao ver
bal e no-verbal, bem como tarefas prticas envolvidas na com unicao de massa e no
discurso da cultura . A Psicolingstica importante para a Cincia da Informao,
na parte relativa ao pensam ento criativo e gerao e utilizao de informao cien
tfica e tcnica e os resultados desses estudos muito contribuem ...para a compreen
so dos m ecanismos do processamento analtico-sinttico da informao, incluindo
sua codificao . Ram os da Psicologia so, conseqentemente, relevantes para a ela
borao de base terica para a Informtica. (Leontiev apud M ikhailov et al., 1969).
E oportuno observar que no Brasil, estudos de usurios floresceram na dcada de
70, principalm ente a partir de 1975, em funo do mestrado em Cincia da Inform a
o da UFRJ-U niversidade Federal do Rio de Janeiro e IBICT- Instituto Brasileiro de
Informao em Cincia e Tecnologia (Pinheiro,1983). Nessas pesquisas foi introduzida
a tcnica do incidente crtico, oriunda da Psicologia do Trabalho, e chegou a ser edita
da um a coletnea, no pas, com o sugestivo ttulo A contribuio da Psicologia para o
estudo de usurios da informao tcnico-cientfica, incluindo um estudo sobre inci
dente crtico. (Pereira et al, 1980). A apresentao da publicao, no por mera coin
cidncia, foi assinada pelo Professor Jos Augusto D ela Coleta, do Instituto de Seleo
e O rientao Profissional - ISOP, da Fundao Getlio Vargas - FGV.
Entre os resultados empricos da tese, da qual oriundo este artigo, oportuno
m encionar a freqncia de peridicos utilizados por pesquisadores da rea. Verifica
mos a presena, entre os mais freqentes, de dois ttulos de Psicologia e um de Lin
gstica: Applied Psychological M easurement, Journal o f Experimental Psychology:
Human Perception and Perform ance e Automatic Documentation and Mathematical
Linguistics, alm de outros menos freqentes.
A respeito dos aspectos lingsticos da Cincia da Informao, Foskett (1980)
define a verdadeira com unicao como aquela que se refere ... apreenso do signifi
cado, quando um esquem a de conceitos estruturados assimilado pela mente do re
ceptor, que pode ajustar o esquem a j existente em sua mente para incorporar dados
novos , da relativizar a influncia da teoria da informao na Cincia da Informao
e ressaltar Saussure, iniciador da teoria lingstica moderna e a Semiologia.
Segundo Foskett, as relaes designadas por Gardin pelos termos paradigmtico
e sintagmtico, de Saussure, tem um a acentuada sem elhana com o uso da anlise de

163

facetas, de Ranganathan* , o primeiro com as tabelas de classificao de dois pontos,

e o segundo, com a anlise das facetas para a classificao de documentos, (apud
Foskett, 1980). Ranganathan responsvel pela evoluo da classificao facetada
para classificao analtico-sinttica e categorias baseadas nas noes de personalida
de, matria, energia, espao e tempo.
F o sk e tt (1980) m en cio n a a in iciativ a da C am b ridge L anguage R esearch
University, em 1970, na aplicao de tcnica de lingstica computacional na anlise
de freqncia de palavras em com putador para classificao de palavras-chave, com
resultados encorajadores na recuperao da informao.
Nesta mesma obra citada uma importante Conferncia sobre Fundamentos do
Acesso ao Conhecimento, realizada em 1965, em Syracuse, quando dois socilogos
americanos destacaram uma nova disciplina com fora diversificadora e a necessidade
de colaborao mais estreita entre acadmicos e especialistas em informao.
No h dvida quanto s relaes da Cincia da Informao e Lingstica na
representao da informao. O M estrado em Cincia da Informao da UFRJ-IBICT
inclui uma linha de pesquisa nessa rea, com estudos sobre Ranganathan, e durante
alguns anos m anteve entre professores do seu corpo docente um lingista. Isto ocorreu
h mais de quinze anos atrs e a partir de 1983 o Curso deixou de contar com essa
colaborao. Relaes interdisciplinares so relaes de troca terica e m etodolgica
e. para que tal ocorra, imprescindvel clareza para identificar, entre as disciplinas
envolvidas, onde se d o encontro ou a interseo de duas rea de conhecimento e esta
era uma das dificuldades nos estudos de C incia da Inform ao e Lingstica no
M estrado mencionado.
Outra relao interdisciplinar ressaltada por M ikhailov e colaboradores (1969)
com a Biblioteconom ia, na qual Otlet aparece como responsvel pela ciso entre ativi
dade bibliogrfica de biblioteca e o processo da Docum entao, inicialmente conside
rada Cincia da Informao. Os autores discordam, apontando as restries da Docu
mentao, enquanto a Cincia da Informao seria mais abrangente.
Tambm Goffman (1970) aborda a interdisciplinaridade da Cincia da Inform a
o com a Biblioteconom ia e a Cincia da Computao e justifica a invaso da prim ei
ra nos currculos da segunda devido a trs motivos. O prim eiro, porque foram as
bibliotecas as primeiras instituies que operam com informao a ingressarem na
revoluo autom tica do processam ento da informao; segundo, a necessidade de
formao profissional de bibliotecrios e, em terceiro, a facilidade que estes parecem
ter em aceitar outras disciplinas cuja relevncia clara para eles . E, por considera
rem que a Biblioteconom ia ainda no definiu seus problemas, recorrem Cincia da
Informao para obter a respeitabilidade acadmica que lhes falta, entre outros moti
vos, porque um a disciplina no pode se legitimar se restrita a uma instituio como
a biblioteca. Ele aponta quase os mesmos problemas na Computao, isto , definio
de problem as e busca de legitimidade acadmica. Ento, a Cincia da Informao no
se restringe nem a uma nem a outra, e o seu desenvolvimento deve ser independente e
* N a a ss o c ia o fe ita c o m o tra b a lh o d e R an g a n a th a n s o citad o s
R A N G A N A T H A N , S. R. P ro leg o m en a to lib rary c lassificatio n . 3. E d .A sia P u b lish in g H ouse,1970.
R A N G A N A T H A N , S. R. T h e C o lo n classific a tio n . R u tg ers, T h e S tate U n iersity, 1965.

164

transcender bibliotecas e computadores ou qualquer outro sistema fsico que trate com
informao, em bora possa utilizar suas aplicaes e se beneficiar tanto da Bibliotecomia
quanto da Cincia da Computao.
Entre os autores que identificam reas interdisciplinares com a Cincia da infor
mao temos Borko (1968, p .3-5), m encionado no incio deste artigo em histrico
documento, no qual enum era as seguintes: - M atemtica, Lgica, Lingistica, Psico
logia, Tecnologia de computador, Pesquisa de operaes, Artes grficas, Comunica
o, Biblioteconom ia e Administrao.
Esta lista tem alguns pontos comuns com a de M erta (1968, p .38-39) do docu
mento da FID 435, em que identifica os seguintes ramos da cincia nos quais a Cin
cia da Inform ao busca conhecimentos e mtodos:
- M atem tica e Lgica M atem tica;
- Lingstica e Semitica;
- Ciberntica e Teoria M atem tica da Comunicao;
- Reprografia e Teoria do Conhecimento Automtico; e
- Engenharia de Sistemas.
Para cada um a destas disciplinas explicitado como se daria a colaborao com
a Cincia da Informao.
A prim eira, M atem tica e Lgica M atem tica seria til para a anlise de siste
mas, algoritm izao de operao de armazenagem da informao, recuperao e dis
seminao, m todos m atem ticos, medida de eficincia dos sistemas de informao e
compatibilidade.
A Lingistica e Sem itica so teis na criao de linguagens de recuperao da
informao em sistemas de indexao e resumo automtico de textos, traduo em
mquina, unificao nacional e internacional de terminologia especializada, norm ali
zao (padronizao) de registro de resultados de atividades criativas .
Ciberntica e Teoria M atem tica da Com unicao podem apoiar na soluo de
problemas de recuperao da informao primria, m inimizar o rudo de sistemas de
informao, determ inar os parmetros de mquinas de informao especializada, prog ram as-p ad ro de co m p ilad o res co m p atv eis p ara as p rin c ip ais opera es de
processam ento de inform ao... e devem solucionar problemas de inter-relao ti
ma entre instituies de informao central e perifrica (Merta, 1969).
U m a das disciplinas at ento no apontadas entre as de relao interdisciplinar
com a Cincia da Informao a Estatstica, em artigo de Harmon, no exatamente
como idia sua mas de autor por ele citado, Kitagawa (1971, p.238), que identifica
clara conexo entre ambas, mas tam bm com todas aquelas como as cincias
comportam entais, com notvel tendncia para a construo de modelos.
No incio dos anos 80, im portante obra de M achlup e M ansfield (1983) foi
publicada, reunindo ensaios interdisciplinares sobre informao, de professores das
mais renomadas universidades, inclusive o MIT, de reas bem diversificadas, num
total de 41 trabalhos, dos quais 38 so norte-americanos, dois da Gr-Bretanha e um
do Canad, distribudos por nove sees do documento: a primeira sobre as relaes e
perspectivas da Cincia da Informao sob o ponto de vista de Cincia Cognitiva, o
segundo sobre a ideologia, metodologia e Sociologia da Informtica (Computao e

165

Cincia da Inform ao), a terceira sobre as questes da histria da inteligncia artifi

cial, a quarta sobre Lingstica e suas relaes com outras disciplinas, a quinta abor
dando a Biblioteconom ia e Cincia da Informao, suas divergncias, competio e
convergncia, a seo 6 sobre Ciberntica, a stima, tratando dos 30 anos da teoria da
informao, a oitava, sobre a teoria dos sistemas e sua relevncia para problemas da
Cincia da Informao e, a ltima, tambm sobre teoria de sistemas, conhecimento e
Cincias Sociais.
A seo sobre Cincia da Informao, a quinta, apresenta ou trabalhos curtos,
do tipo com unicao, ou seus autores foram analisados em outro captulo da tese,
como o caso de Jesse Shera, cujo ensaio foi publicado aps sua morte, em 1982, ou
ainda, em bora sob o ttulo da interdisciplinaridade, no apresentam m aior interesse
para este artigo. Assim , nos deterem os no prlogo escrito por seus editores, Fritz
M achlup e Una M ansfield, o primeiro, intelectual e econom ista vienense, radicado
nos Estados Unidos e famoso por sua anlise estatstica da produtividade e distribui
o de conhecim ento nos EUA, marco da Cincia da Informao, conforme j vimos,
e que faleceu em 1983, quando as atividades do projeto j estavam praticamente con
cludas. E m encionam os, inicialmente e de forma breve, a apresentao de M iller e o
prefcio de U na M ansfield, um relato da concepo do trabalho, de sua evoluo e,
principalmente, do papel de M achlup, em relao obra e Cincia da Informao.
M iller (1983, p.IX -X I) enfatiza a obsesso da A m rica pela com unicao,
justificada por seu sistem a de governo, dem ocrtico e de livre economia e uma nova
revoluo industrial - a indstria do conhecim ento, conforme a denominou M achlup,
um dos prim eiros a reconhecer e tentar caracterizar as conseqncias econmicas
desta revoluo... , na qual so importantes P&D, a qualidade da pesquisa, dependen
te da educao que, por sua vez, decorrncia de peridicos e livros do vasto sistema
de com unicao dos Estados U nidos .
Segundo M ansfield (1983, p.XIII-XVI), o projeto inicial seria composto por 8
volumes, o primeiro sobre Cincias da Informao (no plural) e esta coletnea o seu
resultado. O objetivo era abordar disciplinas de informao que exploram a interrelao entre as numerosas disciplinas, metadisciplinas, interdisciplinas e subdisciplinas
que tratam com informao como sua preocupao central ou perifrica e examinar
as inter-relaes entre as disciplinas cognatas ou complementares Cincia da Infor
mao (M achlup apud M ansfield , 1983, p. XIII).
O Projeto recebeu recursos da National Science Foundation para a New York
University e da Spencer Foundation e Earhart Foundation para a Princeton University.
No prlogo intitulado diversidade cultural em estudos de informao , Machlup
e M ansfield (1983, p. 3-56) criticam a idia de Snow * sobre as duas culturas, uma das
cincias naturais, das mentes matemticas e laboratrios, e outra daqueles que amam
livros, intelectuais, na antiga dicotomia entre as chamadas cincias e humanidades,
destacando o seu reconhecim ento posterior das Cincias Sociais como uma espcie de
terceira cultura, assim como a possibilidade de milhares de culturas. Esta discusso
* O s au to re s c ita m d u as o b ra s d e C h arle s P. SN O W , a p rim e ira ,T h e tw o cu ltu res a n d the s cie n tific re v o lu tio n ,
p u b lic a d a e m 1959 e, a s e g u n d a , e m 1964, T h e tw o c u ltu re s an d a s e c o n d lo o k , p .6 6 e 70.

166

nos rem ete a Solla Price, na caracterizao de cientistas como papirocntricos e

tecnlogos como papirofbicos .
Os editores e organizadores da coletnea afirmam que nela esto presentes cerca
de 30 ou 40 culturas e que as disciplinas includas podem ser constituintes de uma
disciplina maior, com princpios comuns, especialidades ou disciplinas cognatas ou
com plem entares de outros cam pos - relaes interdisciplinares - e m encionam o
estranhamento, por parte de alguns, quanto ao objetivo do Projeto. Machlup e Mansfield
(1983, p.5) esto convictos da necessidade de derrubar barreiras e observam, em todos
os ram os do saber, conflitos entre especializao e interao, separatismo e unifica
o, isolacionism o e cosm opolitism o acadmicos e, muito breve, fisso e fuso .
Eles adm item a existncia de cerca de 40 campos nos quais a informao desem
penha um papel estratgico mas no objeto de estudo, fenmeno na cena acadmica
que se iniciou nas trs ou quatro dcadas passadas, a partir dos anos 40, uma vez que
a publicao data de 1983. A coletnea abarca cerca de 20 disciplinas ou subdisciplinas.
E Interessante observar que eles consideram como possibilidade de identificao
de novas especialidades a anlise de citaes, na produo de uma rea, portanto, a
Bibliometria.
Parte do prlogo dedicado ao que cientfico e no-cientfico, pesquisa e ensi
no, cincias form ais e em pricas, alm de conceitos e definies de vrias disciplinas.
Especificamente sobre a Cincia da Informao, os autores esclarecem no estar
envolvidos com qualquer controvrsia metodolgica, principalmente porque no existe
concordncia sobre seu objeto ou objetos... cientistas da informao tratam com matrias
prticas e, por essa razo, com o mundo da experincia. E chamam a ateno para a
confuso causada quando a Cincia da Informao usada no plural para designar uma
rea mais ampla e que a informao, seu objeto de estudo, tem as mais diferentes inter
pretaes, conforme vimos anteriormente. (Machlup, Mansfield, 1983, p. 20).
Sobre as relaes interdisciplinares da Computao com a Cincia da Informa
o no h uma completa unio mas uma co-habitao , a coexistncia das duas
disciplinas, reconhecidas pelo uso do plural Cincias da Informao, com a inteno
de abrigar disciplinas numa espcie de guarda-chuva curricular. Eles sugerem ado
tar Cincia da Com putao e Cincia da Informao e reconhecem boas razes para
essa juno, pois os prim eiros tm interesse em informao e tendem a ficar confina
dos ao seu papel nos sistemas de computao e envolver signos, smbolos e assim por
diante (a abordagem semitica) e seus processadores (a abordagem da informtica) .
(Machlup, M ansfield, 1983, p.20).
Q uando analisam a B iblioteconom ia e C incia da Inform ao, M achlup e
M ansfield perguntam se devem ficar juntas, fundidas num esforo de pesquisa com
pletam ente integrado. Eles esclarecem que na Biblioteconomia o foco da Cincia da
Informao diferente do da Cincia da Computao e tem sua origem no movimento
da documentao dos anos 60, sobretudo nas Escolas de Biblioteconomia, mais volta
das a melhorar a tcnica, contedo intelectual dos registros e seu uso, aplicao de
tecnologias nas funes tradicionais de bibliotecas . Em bora eles no tenham evidn
cias de que essa tecnologia tenha produzido, radicalmente, novos meios de manipu
lao de estoques de conhecim ento registrados em bibliotecas e outros m ateriais , por

167

outro lado, admitem que os bibliotecrios passaram a administrar centros de informa

o no-bibliogrficos, participar de redes e na recuperao de bases de dados eletr
nicos. Para os autores, a Cincia da Informao tambm pode ser uma disciplina
independente, com abrangncia mais restrita e sem ligao tanto com a Biblioteconomia
quanto com a Computao. (M achlup, M ansfield, 1983, p. 22 )
Mais recentem ente, na Conferncia de Tampere, algumas comunicaes tiveram
como tema questes interdisciplinares, sem contudo torn-las seu foco central. Entre
todos, apenas um especificam ente devotado ao assunto, de autoria de Linda Smith
(1992), com o seguinte ttulo: Interdisciplinaridade: abordagem para compreender a
Biblioteconom ia e Cincia da Informao como um campo interdisciplinar.
So adotadas duas linhas no desenvolvimento do trabalho, uma, de reviso e
sntese de autores que estudaram a natureza interdisciplinar da rea e, a outra, do
prprio entendim ento do conceito de interdisciplinaridade, centrado num documento
de Klein (1992, p.254-262), que expande a anlise at a m ultidisciplinaridade e
transdisciplinaridade. A epgrafe do artigo, de Taylor, m erece ser citada: as cincias
da informao so mais um territrio do que um pas com limites definidos, embora
discordemos do uso do plural para a rea.
Smith (1992, p. 254), inicia o debate por uma reflexo sobre o tema da Confe
rncia, abrangendo Biblioteconom ia e Cincia da Informao, deixando de fora a
ridcula polarizao Biblioteconom ia X Cincia da Informao e concordando com
as observaes de Rayward sobre a convergncia dessas reas, pois ambas esto em
penhadas em encontrar soluo para o mesmo problem a geral, a despeito da diferena
de term in o lo g ia e o rien tao O seu enfoque voltado principalm ente para a
Biblioteconom ia, considerando-a som ente uma perspectiva no amplo conceito de in
formao e podendo ser explorada outra como a da Cincia Cognitiva, Cincia da
Computao, Inteligncia Artificial, Lingstica, Ciberntica, Teoria da Informao e
Teoria dos Sistemas. No decorrer deste artigo, j ressaltamos as distines bsicas
entre as duas reas, ainda que reconheamos as suas relaes interdisciplinares.
Parte do trabalho de Smith (1992) dedicado aos estudos que utilizaram a an
lise de citao com o mtodo para identificar reas de interdisciplinaridade, na pressu
posio de que o assunto da literatura reflete o contedo do cam po (1992, p .2 5 5 ), o
que, segundo Peritz, pode distorcer o quadro se usada apenas a soma das citaes
como medida de abertura para outro campo. (Peritz, apud Smith, p. 255).
Esses estudos usam fontes e categorias diversas, sendo ressaltada a dificuldade
de interpret-los pela ausncia de detalhes, mas ainda assim considerados sugestivos.
A anlise de citao faz parte de estudos bibliomtricos e no Brasil numerosas e signi
ficativas pesquisas foram desenvolvidas nessa linha, no mestrado em Cincia da In
formao, da UFRJ e IBICT, tendo como iniciador Tefko Saracevic, professor do
Curso nos seus primeiros anos e orientador das primeiras dissertaes em Bibliometria.
Importante no trabalho de Smith a incluso de uma nova relao interdisciplinar
que comea a aparecer de forma mais intensa, da Cincia da Informao e Comunica
o, demonstrada em pesquisa de Borgman e Schment, tendo como objetivo explorar
modelos de convergncia da Cincia da Informao e pesquisa em Comunicao ,
com a sugesto de fontes de dados que podem ser utilizadas para determinar a exten-

168

so dessa convergncia. (Borgman, Schement apud Smith, 1992, p.255). Essa relao
interdisciplinar vai ser mais claram ente discutida por Saracevic, autor com o qual
finalizarem os este trabalho.
Os assuntos fronteirios Cincia da Informao podem ser mapeados pela Clas
sificao do LISA - Library and Information Science Abstracts e os resultados inclu
em: Comunicao, Computadores, Telecomunicaes, Organizao e Administrao,
Conhecimento e saber, Educao, M useus, autoria, leitura, escrita, bibliografia, im
presso, cpia, encadernao e publicao, comrcio de livros, direito de emprstimo
pblico e m ateriais audiovisuais. Smith (1992, p.256) chama a ateno para o fato de
que h muito trabalho com apenas a enum erao de reas interdisciplinares, sem ne
nhum a base, em bora haja estudos empricos tambm.
Verificamos que esta relao peca por m isturar processo, matria, disciplina,
tipos de docum entos etc. e por incluir assuntos do domnio da Biblioteconomia como
direito de em prstim o pblico, cpia e encadernao, com disciplinas da Cincia da
Informao. Portanto, se quisermos restringir essa lista a apenas disciplinas, temos
apenas cinco: Com unicao, Telecomunicao, Organizao e Administrao, Educa
o, M useologia e Cincia da Computao.
Considerando que os cientistas da informao no tm o domnio de tudo ou
mesmo de algumas disciplinas, M achlup enumera, em tambm extensa lista, 23 dis
ciplinas que, dependendo do projeto, seriam essenciais: Lgica Formal e Simblica,
Semntica, Lingstica, M atem tica Pura e Aplicada, Estatstica e Teoria da Probabi
lidade, Teoria da Informao, hardware e software de computadores, Recuperao da
Informao, Biblioteconom ia, Ciberntica, Engenharia de Sistemas, Teoria Geral de
Sistemas, pesquisa operacional, Fsica, Eletrnica, Fisiologia, Epistemologia, Socio
logia, Cincia Poltica, Economia, Psicologia, Histria e Filosofia da Cincia. (Machlup
apud Smith, 1992, p. 257). Como no tivemos acesso ao documento original, ficamos
sem saber se e incluso das reas justificada e como se daria essa colaborao. Por
outro lado, essa listagem j inclui disciplinas da prpria Cincia da Informao, como
o caso da recuperao da informao.
Entre os vrios autores que Smith cita, muitos j foram aqui estudados e, outros,
at ento estavam ausentes, como o caso de Chambaud e Le Coadic discutindo pes
quisa bsica em Cincia da Informao na Frana, mistura de Sociologia, Lings
tica, Econom ia, Psicologia, Direito, Filosofia, M atemtica, Cincia da Computao,
Eletrnica e Telecomunicaes. (Chamboud, Le Coadic apud Smith, 1992, p. 257).
De todos, a autora considera o de Greer, talvez o mais elaborado modelo de
interdependncia interdisciplinar, do qual fazem parte apenas quatro disciplinas:
Engenharia da Informao, Organizao e Administrao da Informao, Psicologia
da Inform ao e Sociologia da Informao. (Greer apud Smith, p. 257). Este enfoque
atenderia, em parte, s lacunas apontadas por Schrader. Quanto integrao das tra
dies de pesquisa mais fortes da Sociologia da Cincia, Histria da Cincia, Filoso
fia do Conhecim ento, Lingstica, estudos de Comunicao Cientfica, Teoria Geral
de Sistemas e Econom ia do Conhecim ento. (Schrader apud Smith, p. 257).
A presenta particular interesse para a discusso de interdisciplinaridade, uma
anlise adotando o ARIST, feita por Afsharpanad, em tese de doutorado que chegou a

169

um core de disciplinas, de acordo com a Classificao Decimal de Dewey - CDD, o

que talvez tenha limitado a categorizao:
- Sistem as de Computao;
- M atem tica Probabilstica e Aplicada;
- Lingstica; e
- Adm inistrao Geral (Afsarpanod apud Smith, p. 258)
Outra anlise relevante, de Mekhtiev, direcionada especificamente literatura
sovitica, to presente na rea de Cincia da Informao pelo pensamento de Mikhailov
e que revela as seguintes conexes com a Cincia da Informao, resultado coerente
com os documentos aqui revistos, oriundos da antiga Unio Sovitica: Lingstica,
Ciberntica, Tecnologia do computador, M atemtica, Filosofia, Econom ia e Histria.
(M ekhtiev apud Smith, 1992, p. 259).
Sobre as relaes entre Cincia da Informao e Histria oportuno destacar que
o A RIST de 1995 traz, pela prim eira vez, uma reviso sobre H istria, Arquivos e
Cincia da Informao, de autoria de M cCrank. (1995).
Em estudo utilizando o Social Science Citation foram verificadas as relaes da
Cincia da Inform ao com as Cincias Sociais, cujos resultados indicam relaes
estveis ou equilibradas com a Psicologia e a Sociologia, esta ltima, forte atravs da
Sociologia da Cincia, mais tnues com a Psicologia, e de isolamento em relao a
outros campos das Cincias Sociais, da a Cincia da Informao no ter contribuio
efetiva para o conhecim ento das Cincias Sociais. (Small apud Smith, p.259).
As pesquisas enfocam a interdisciplinaridade da Cincia da Informao especi
ficamente com determ inados campos, como Economia, Lingstica e Comunicao,
tendo sido constatado o crescimento, no decorrer do tempo, da relao entre Cincia
da Informao e Economia.
Sobre as relaes com a Comunicao, Paislay realiza uma anlise de citaes,
cujos resultados demonstram que peridicos de Cincia da Informao esto isolados
da Cincia da Comunicao e que a rea fechada para certas disciplinas de pesquisa
bsica. (Paislay apud Smith, 1992, p.260)
Nas concluses, Linda Smith (1992, p. 260) reconhece as limitaes de seu estudo
guia limitado para mapear o terreno e a comprovao, por estudos empricos, que
existe, relativam ente pequeno em prstim o de idias, em contraste com listas
indentificando disciplinas que podem ser teis para a Biblioteconomia e Cincia da
Informao, sendo necessrias as evidncias de estudos empricos para explorar essas
outras possveis relaes . Finalmente, ela conclui que h ...discrepncia entre o que
dito (as muitas enumeraes de carter interdisciplinar da Biblioteconomia e Cincia da
Informao, e o que feito) se comparado ao isolamento da pesquisa em Biblioteconomia
e Cincia da Informao de um corpo acadmico de outras disciplinas.
Para que este campo contribua para outras disciplinas, h necessidade de muito
mais estudos, de examinar os programas curiculares para verificar a sua interdisciplinaridade
pois o que existe uma rica mas dispersa literatura sobre interdisciplinaridade. A discusl a o d a pesquisa interdisciplinar, educao e prtica em Biblioteconomia e Cincia da In
formao pode ser enriquecida com as consideraes de vrios modelos derivados do exa
me da interdisciplinaridade de outros campos. (Smith, 1992, p. 263).

170

Depois da enum erao de tantas e distintas disciplinas que, em menor ou maior

grau teriam interface com a Cincia da Informao, nem sempre fundamentadas, a
abordagem da interdisciplinaridade encerrada pelas lcidas idias da Saracevic, (1992)
expostas na Conferncia Internacional de Tampere.
No item denom inado evoluo das relaes interdisciplinares, Saracevic afirma
que os problem as bsicos so de compreenso de informao e comunicao, suas
m anifestaes e com portam ento da informao humana, para tornar mais acessvel
um desnorteador estoque de conhecim entos . Ele enfatiza a complexidade de tais es
tudos e, olhando os impasses tecnolgicos, acredita que os problemas no podem ser
resolvidos por qualquer outra disciplina.
A interdisciplinaridade da Cincia da Informao foi introduzida por diferentes
experincias profissionais, mas nem todas trazem uma contribuio igualmente rele
vante, da o autor concentrar o seu documento em apenas quatro disciplinas:

- Biblioteconom ia;
- Cincia da Computao;
- Cincia cognitiva, incluindo inteligncia artificial; e
-P - Comunicao. (Saracevic, 1992, p. 12)
Q uando Saracevic cham a ateno para os diferentes graus de contribuio
interdisciplinar, torna mais clara a discusso e nos leva a criticar as longas listas de
disciplinas com as quais a Cincia da Informao teria relao, muitas vezes definidas
sem fundam entao, nem tam pouco distinguir os nveis de contribuio, conforme
observamos.
A primeira, com a Biblioteconomia, aqui tantas vezes mencionada, tem ...uma
longa e adm irvel histria de mais de trs milnios, considerando sobretudo as bibli
otecas como ...instituies sociais, culturais e educacionais indispensveis... e no
somente um a organizao em particular ou tipo de sistema de informao. Diferente
mente da m aioria dos autores analisados neste artigo, Saracevic tanto aponta as con
vergncias quanto as divergncias, entre os dois campos, identificando os pontos crti
cos dessa relao:
seleo e form a de definio de problemas;
- questes tericas colocadas e estruturas estabelecidas;
- natureza e grau de experim entao, desenvolvimento emprico e conheci
mento prtico resultante/ com petncias decorrentes;
- instrumentos e abordagens utilizadas; e
- natureza e intensidade das relaes interdisciplinares estabelecidas e a depen
dncia do progresso e evoluo das abordagens interdisciplinares. (Saracevic, 1992,
p. 13).
Esta distino evidenciada pelas agncias de fomento que financiam as pesqui
sas em Cincia da informao, diferentes daquelas que financiam as de Biblioteconomia.
Esta mesma diferena pode ser constatada nos eventos tcnico-cientficos, por exem
plo, dos promovidos pelo Specal Group on Information Retrieval SIGIR, da Association
o f Computing M achinery, e os de associaes de bibliotecrios.
Essas discusses conduzem concluso, de Saracevic, de que Biblioteconomia e
Cincia da Inform ao so campos distintos, com fortes laos interdisciplinares, no

171

podendo sequer ser consideradas um caso especial um a de outra. A juno dos nomes
numa s disciplina, considerando a magnitude qualitativa das diferenas aqui des
critas, injustificada e discutvel. (Savacevic, 1992, p. 14)
Podem os reforar esses argumentos pela temtica e contedo de comunicaes
apresentadas na I a- e 2a Reunies Brasileiras de Cincia da Informao ou, mais re
centemente, fazendo a mesma comparao com as pesquisas apresentadas nos Encon
tros de Pesquisa de Ps-Graduao em Cincia da Informao, cujos temas e enfoques
so muito diferentes de trabalhos apresentados em congressos de Biblioteconomia e
Documentao.
A base das relaes entre Cincia da Informao e Cincia da Computao, ain
da segundo Saracevic (1992, p. 14), formada por aplicaes de computadores e com
putao na recuperao da informao, assim como produtos, servios e redes a estes
associados. Entre ambas h uma relao de com plem entaridade, uma vez que a Cin
cia da Com putao trata de processos algortmicos que transformam a informao, e
Cincia da Informao trata da natureza da informao e sua com unicao para pes
soas . Saracevic afirma que tem sido notado um nmero de cientistas da computao,
fortemente engajados em P&D de recuperao da informao, entre os quais destaca,
como exem plo, Salton. Mas, por outro lado, h P&D nessa rea que no apresenta
nenhuma relao com a Cincia da Informao.
Aspectos da Cincia da Computao no relacionados ao incio da evoluo da
Cincia da Informao apresentam com ponente informacional significativo, associa
do representao da informao, sua organizao intelectual e ligaes, busca e re
cuperao da informao, qualidade, valor e uso de informao: sistemas especialis
tas, bases de conhecim ento, hipertextos e sistemas relacionados, interfaces inteligen
tes, interao hom em -com putador e reutilizao de software.
A terceira relao interdisciplinar, de acordo com Saracevic, ocorre com a Cin
cia Cognitiva, um dos mais novos campos interdisciplinares da ltima dcada, embora
as questes do crebro sejam debatidas desde a antigidade. A Cincia Cognitiva
emerge de um am lgam a de Psicologia, Filosofia, A ntropologia, Neurofisiologia,
Cincia da Com putao e Lingstica. Lida com um vasto terreno de diferentes abor
dagens de questes do crebro e da mente associadas s Humanidades, Cincias da
Vida, Cincias Sociais, M atemtica Lgica e Engenharia e todas que tm interesse
potencial para a Cincia da Informao. (Saracevic, 1992, p .16).
A Cincia Cognitiva uma fonte de muita inovao em sistemas de informao
como sistem as especialistas, hipertextos, bases de conhecimento, interfaces inteligen
tes e interao hom em -m quina, sendo tambm fonte de estruturas tericas para
cognio, na qual a informao o fenm eno que desem penha o mais importante
papel. (Saracevic, 1992, p. 17).
E, por fim, as relaes interdisciplinares com a Com unicao , termo, assim
como a inform ao, com muitas conotaes, em amplos e diferentes contextos e causa
dor de mais confuso do que comunicao.
A discusso envolve a relao entre informao como fenmeno e comunicao
como processo, valiosa porque so essas relaes entre ambos que vo determinar as
relaes entre Com unicao e Cincia da Informao .

172

Estudos acadmicos sobre Comunicao so to antigos como a Filosofia e a ret

rica de Aristteles. Mais tarde filsofos estudaram, no discurso pblico, no s a arte da
persuaso, mas tambm a natureza da comunicao e seus efeitos. Mas pesquisas em
comunicao com estudos empricos, coleo de dados, teste de hipteses e outros ins
trumentos da cincia moderna, comearam nas primeiras dcadas deste sculo, como
resposta a muitas questes relacionadas a problemas de uma variedade de aspectos da
sociedade industrial, tais como urbanizao, migrao, emergncia da comunicao de
massa, propaganda na I a- Guerra Mundial. ( Saracevic, 1992, p. 17-18).
Estudos acadmicos de Comunicao envolvem distintos campos e Ruben observa
a sua concentrao em problemas associados comunicao humana, assim como o foco
das pesquisas na comunicao ou na informao, por si mesmas, o que fragiliza a pes
quisa de ambas por ser muito restrito e existirem muitas questes surgindo que precisam
da ateno dessas disciplinas, num trabalho conjunto. (Ruben apud Saracevic, p. 18)
Outra constatao so os assuntos similares estudados por ambas, em diversos
nveis, tais como ...lacunas de conhecimento, colgios invisveis, difuso de informa
es, interao do homem com tecnologias da comunicao, comportamento na busca
de informao, teoria da informao, teoria da comunicao, e sociedade da informa
o... , temas que aparecem nos peridicos de ambos os campos. Tambm tem sido
observado que alunos de Com unicao mudam para faculdades de Cincia da Infor
mao e vice-versa, indicador da confluncia de pessoas e de pesquisas da Cincia da
Informao e da Comunicao. (Borgman, Schement apud SA R A C E V IC , 1992, p. 18).
A m udana de curso de ps-graduao de Com unicao para Cincia da Infor
mao, ou o contrrio, tambm ocorre na Universidade Federal do Rio de Janeiro,
entre a ps-graduao de Com unicao e de Cincia da Informao, fato ainda no
estudado para verificao do grau em que ocorre e se tem se acentuado nos ltimos
anos. O que podem os afirmar, com base nos levantamentos da formao de alunos que
ingressam no M estrado em Cincia da Informao que, nos ltimos anos, Com uni
cao tem concentrado maior nmero de alunos.
Por outro lado, comeam a surgir transferncias ou mesmo ingresso de alunos
oriundos da COPPE- Coordenao de Ps-Graduao de Engenharia, da UFRJ-Universidade Federal do Rio de Janeiro.
E, finalmente, um artigo brasileiro de Pinheiro e Loureiro (1995), no qual os
autores traam um m apa da Cincia da Informao e identificam 12 disciplinas cien
tficas e tecnolgicas e as respectivas reas interdisciplinares, aps sintetizarem a evo
luo conceituai do campo, a natureza da informao, objeto de estudo e suas dimen
ses social e tecnolgica.
Conform e advertncia dos prprios autores, o diagrama reflete o pensamento de
um grupo de estudos brasileiro, num determinado momento. Certamente o resultado
est estreitam ente relacionado histria do mestrado em Cincia da Informao, da
UFRJ e IBICT, at porque o conjunto de disciplinas ou subreas da Cincia da Infor
mao rene grandes temas ou linhas de pesquisa desse programa de ps-graduao, o
primeiro, no Brasil e na Amrica Latina, devotado Cincia da Informao e que
desde os seu incio tem presena perm anente de alunos de outros pases da Amrica
Latina e Caribe.

173

Fonte:PIN H EIR O , Lena Vania Ribeiro, LO U R EIR O ,

Jos M auro M attheus. Traados e lim ites da
Cincia da Inform ao. C incia da Inform ao,
B raslia, v.24, n .l, p .4 2 -5 3 ,jan ./ju l.l9 9 5 .

Em bora o presente artigo tenha por objeto a interdisciplinaridade, pertinente

envolver na discusso aspectos disciplinares, isto , a constituio epistemolgica da
Cincia da Informao, da qual decorre a interdisciplinaridade.
Algumas disciplinas presentes na figura so tpicas da histria do Curso, heran
a dos prim eiros professores estrangeiros, como a Bibliometria, iniciada por Tefko
Saracevic, conform e j destacado, e avaliao de sistemas de informao, rea em que
o professor Lancaster conhecido mundialmente.
Mas os professores brasileiros nunca foram indiferentes outra corrente de pen
samento liderada por Mikhailov, tanto que a comunicao cientfica esteve sempre
entre as suas preocupaes, assim como representao da informao e organizao
do conhecimento.
Num a anlise mais geral e por conhecimento de causa, o diagrama apresentado
denota harm onia entre as duas faces da Cincia da Informao, tecnlgica e social, na
sua universalidade, e certamente nas suas tendncias nacionais e locais.
Quanto s reas interdisciplinares nele includas, aparece a maioria das citadas
por autores estrangeiros, cujos trabalhos foram estudados neste artigo.
Trs reas surgem com o mais fortes nas suas relaes de interdiscipliaridade
com a Cincia da Informao: Biblioteconomia, Arquivologia e M useologia. Excetu
ando a prim eira, com a qual a interdisciplinaridade reconhecida pela quase totalida

174

de dos estudiosos, as outras duas tm sua presena acentuada provavelmente por um

equvoco entre interdisciplinaridade e aplicaes, o que ser explicitado nas conside
raes finais deste artigo.
A Inform tica foi includa na vinculao a quatro disciplinas da Cincia da In
formao, seguida de um conjunto de reas relacionadas trs vezes, Comunicao,
Estatstica e H istria da Cincia, e por um grupo identificado duas vezes nas relaes
interdisciplinares: Adm inistrao, A ntropologia, Filosofia e Sociologia. As demais
disciplinas, num total de dez, foram assinaladas apenas um a vez: Economia, Educa
o, Epistem ologia, Filosofia da Cincia, Histria, Jornalismo cientfico, Lingstica,
M atemtica, Psicologia e Sociologia da Cincia.
Conform e podemos verificar, h relaes interdisciplinares identificadas com
uma determ inada rea, Filosofia da Cincia, e uma de suas subreas, a Epistemologia.
MUTAES E HORIZONTES DA INTERDISCIPLINARIDADE
NA CINCIA DA INFORM AO
Antes de abordarmos as principais questes sobre a interdisciplinaridade da Ci
ncia da Inform ao, no podemos deixar de m encionar os aspectos que, direta ou
indiretam ente, vo influenciar o traado do territrio interdisciplinar da rea: sua
origem, natureza, objeto de estudo, a informao, e disciplinas que a constituem.
A Cincia da Inform ao tem dupla raiz: de um lado a Documentao e, de
outro, a recuperao da informao. Na primeira o que importa o registro do conhe
cim ento cientfico, a m em ria intelectual da civilizao e, no segundo, as tecnologias
de informao. Cincia e Tecnologia foram os elementos fertilizadores e propulsores
de seu nascimento, fruto do crescim ento de equipes cientficas, do aumento do nmero
de cientistas e pesquisadores, e da acelerao de pesquisas, portanto, de conhecimen
to, alm dos desenvolvimentos tecnolgicos, esforos decorrentes sobretudo da 2a- Guerra
M undial. E as tecnologias, principalm ente os computadores, a fazem emergir.
D a m esm a form a, na estru tu rao interna na C incia da Inform ao, ou
interdisciplinaridade interior, uma nica disciplina pode tender abordagem social ou
tecnolgica. Um bom exemplo sistemas de informao, cujo estudo comporta tanto
os aspectos tecnolgicos de automao e gerenciais, de planejamento e administrao
do sistema, quanto estruturais, se estudadas teorias como a teoria geral de sistemas, ou
de representao, que incluem os processos de descrio bibliogrfica e indexao.
O campo de aplicao foi-se expandindo, passando de informao cientfica ori
ginal para tecnolgica e industrial, at chegar informao em Arte. Assim que a
informao de que trata hoje, esta rea, no mais est confinada Cincia, o que pode
se estender mais ainda com a Internet.
pois, do conjunto de disciplinas que compem a Cincia da Informao que
pode ser pensada a interdisciplinaridade, isto , de que forma e como outros campos
do conhecim ento contribuem para a Cincia da Informao, com seus conceitos, prin
cpios, tcnicas, m todos e teorias e, inversamente, a Cincia da Informao para os
demais cam pos do conhecimento. Em estudos e pesquisas sobre interdisciplinaridade
h o reconhecim ento de que a Cincia da Informao incorpora muito mais contribui

175

es de outras reas, do que transfere para essas ura corpo de conhecimentos gerados
dentro de si mesma.
Quanto interdisciplinaridade, a primeira observao relativa questo diz res
peito literatura sobre o assunto, alm de mtodos e tcnicas adotados nos estudos.
A lguns trabalhos elencam disciplinas com as quais a Cincia da Informao
mantm inter-relao, s vezes at numerosas, sem explicitaes, aprofundamento ou
fundam entao terica que as justifique.
Outros adotam anlise conceituai ou utilizam a Bibliometria, como a tese de
A fsharpanah e pesquisas citadas por Linda Sm ith, aplicando anlise de citaes,
cocitaes, tendo como base o Social Science Citation Index .
Aparecem , ainda, estudos orientados a programas de ps-graduao em Cincia
da Inform ao, cujo exemplo o artigo de Pinheiro e Loureiro. Hoje, repensando esse
resultado, constato uma distoro, j apontada neste artigo, pela no diferenciao
entre interdisciplinaridade e aplicao. Na Cincia da Informao, as aplicaes (con
textos, reas, setores e organismos) isto , a informao cientfica, tecnolgica, indus
trial ou artstica, ou a aplicao em cam pos do conhecim ento, como na M edicina
(informao em Medicina), se mesclam com a interdisciplinaridade propriamente dita.
E fundam ental esclarecer que uma rea de aplicao pode apresentar contribuies
interdisciplinares, como o caso da Biblioteconom ia, que tambm uma aplicao,
por exemplo, em A utom ao de Bibliotecas enquanto, ao mesmo tempo, contribui
para a representao da inform ao, com tcnicas de catalogao, classificao e
indexao.
Por outro lado, trabalhos includos no presente artigo foram analisados na sua
estrutura, utilizada como indicador de reas interdisciplinares. Este o caso da volu
mosa e im portante coletnea Interdisciplinary messages , organizada por Machlup e
M ansfield, ou o Library and Information Science Astracts-Lisa, abordado no artigo de
Smith. Nesses dois exemplos, na realidade instrumentos indiretos para identificar re
as interdisciplinares da Cincia da Informao conseqentemente, aparecem assun
tos, e no exatam ente o que corresponderia a cincias, disciplinas ou campos do co
nhecimento.
Na rede ou teia de interdisciplinaridade da Cincia da Informao podemos vis
lumbrar certas mutaes e tendncias ao longo do tempo ou a predominncia de algu
mas disciplinas em correntes oriundas de determinados pases, em especial os Estados
Unidos e a antiga Unio Sovitica, muito presentes no alvorecer e nas discusses
terico-conceituais da Cincia da Informao, o primeiro, onde a disciplina foi form u
lada pela prim eira vez, no Gergia Institute o f Tecnology, em 1962, e pas dos maiores
avanos da rea.
Nos Estados Unidos, no incio a Cincia da Informao est mais fortemente
voltada s tecnologias de informao incorporadas, inclusive, no ttulo de uma das
mais importantes publicaes da rea, o Annual Review of Information Science and
Technology - ARIST. L, as relaes interdisciplinares so fortes com a Cincia da
Computao, Ciberntica e Engenharia de Sistema, e tambm com a Biblioteconomia,
enquanto na Unio Sovitica, principalmente pelas idias de Mikhailov, h concentra
o em reas como a Psicologia, Lingstica, Semitica, Biblioteconomia, ainda que

176

os autores soviticos tam bm incluam a tecnologia de computadores e a Ciberntica.,

como M ekhtiev e colaboradores.
Por outro lado, Borko, nos Estados Unidos, j em 1968 reconhece a importncia
tanto da Lingstica quanto da Semitica, ao lado de outros campos do conhecimento.
Os estudos de interdisciplinaridade da Cincia da Informao freqentemente
abrangem teorias, e no propriamente reas, especialmente a teoria da informao ou
teoria m atem tica da comunicao, de Shannon e Weaver, e a teoria geral de sistemasTGS, de Bertalanffy.
Em termos de disciplinas, na dcada de 60 e 70 a Lingstica e a Psicologia so
muito citadas, mas a segunda parece ter perdido intensidade no reconhecimento de
sua interdisciplinaridade com a Cincia da Informao, pelo menos no to aponta
da, hoje, pelos autores da rea, enquanto a Lingstica est muito atrelada tecnologia
em indexao autom tica e Lingstica computacional.
H disciplinas menos presentes entre as consideradas interdisciplinares Cin
cia da Informao, entre as quais Estatstica, A dm inistrao e Economia, todas trs
de fato relevantes, a prim eira principalm ente para a Bibliom etria e estudos de uso, a
segunda, no planejam ento e administrao de unidades de informao em geral ( bi
bliotecas, centros, sistemas, redes e servios) e a ltima, em avaliao de custo/benefi
cio e, ultim am ente, nos aspectos da globalizao.
Contrariamente, a Biblioteconom ia e a Cincia da Computao aparecem no seu
dilogo com a Cincia da Informao , desde os seus primrdios , e se mantm at
hoje, num exerccio interdisciplinar permanente. Essas relaes, to fortes, fazem com
que ambas sejam muitas vezes incorporadas ao nome Cincia da Informao ou com
esta sejam confundidas, sobretudo na dcada do aparecimento da Cincia da Informa
o, de 60.
Ainda hoje, a nomenclatura da rea, embora consolidada como Cincia da Infor
mao, principalm ente nos Estados Unidos, algumas vezes tem ao seu nome acoplada
a Biblioteconom ia, o que pode ser decorrncia inclusive dos laos originais com a
Documentao. No entanto, esta posio parece ser equivocada, na medida em que a
Docum entao surge da ciso com a Biblioteconom ia, portanto, nasce da divergncia.
Isto no significa negar as relaes interdisciplinares com esta disciplina, mas afir
mar a independncia cientfica da Cincia da Informao, com seu prprio estatuto
cientfico.
E oportuno lem brar que o conceito de Informtica foi elaborado pela primeira
vez por Dreyfus, em 1962, mesmo ano da formulao oficial da Cincia da Informao
e que as duas, juntam ente com a Comunicao, so disciplinas contemporneas, afloram
quase simultaneamente.
A Cincia da Informao, a Comunicao e a Cincia da Computao formam
um tringulo disciplinar altamente dependente da nova ordem tecno-cultural, princi
palm ente as duas prim eiras, o que poder, no futuro, levar formao de uma disci
plina com caractersticas transdisciplinares, do tipo Infocomunicao.
Por outro lado, resultados desta pesquisa identificam uma tendncia denomi
nao departam ental de estudos de informao, o que talvez traduza a reunio de
disciplinas cujo objeto de estudo seja a informao, na estrutura universitria.

177

H, ainda, um conjunto intermedirio de muitas disciplinas que flutuam em

nveis de intensidade que variam de acordo com a abordagem de cada pesquisa, e
outras que parecem ter se tornado mais frgeis, no decorrer do tempo, mas sua identi
ficao depende de pesquisas nesse sentido. Porque a Cincia da Informao tem como
nascente o processo de comunicao e informao que se desenvolve em diferentes
territrios: cientficos, tecnolgicos, educacionais, sociais, artsticos e culturais, por
tanto, mltiplos contextos e condies experimentais.
Observam os, nos resultados desta pesquisa, que a tendncia inicial de privilegi
ar aspectos tecnolgicos, a mquina pela mquina, foi se diluindo, ou numa metfora
com a term inologia da rea, o hard foi se tornando soft , e as disciplinas originria
e fortemente tecnolgicas passaram a ser estudadas em funo dos seus impactos na
sociedade e na relao com o homem, na tentativa de um dilogo amigvel, busca de
interfaces e quebra de arestas.
O objeto de estudo da Cincia da Informao, a informao, flutua entre sombra
e luz, na com plexidade no somente de seu processo de criao, mas na sua passagem
para conhecim ento e, sobretudo, num processo histrico mais amplo e no menos
complexo, de profundas e radicais transformaes da sociedade da informao ou da
tecnocultura.
A Cincia da Informao, gestada sob o signo da guerra e herdeira da tecnologia,
parece buscar a reconciliao com o humanismo quase perdido, uma das fontes de seu
nascimento, e caminhar, juntam ente com a Comunicao e outros campos do conheci
mento contem porneos, para a constituio de uma nova categoria de cincias sociais
- as cincias tecno-culturais.

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182

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