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COMENTARIOS DO LIVRO Demnio da Teoria, Literatura e Senso Comum

Layo Figueiredo de Sousa16 de maio de 2010 21:30


A Obra o Demnio da Teoria, Literatura e Senso Comum de Antoine
Compagnon, relata de uma forma exacerbada o confronto existente entre a
Mimsis e a Teoria Literria; Ocorre tambm nesse texto algumas
divergncias sobre o que seria, ou melhor, o que representaria realidade,
e o que poderia ser considerado falso; e o autor explica o sentido da palavra
intertextualidade, que seria algo muito alm da simples referncia textual e
citaes de outras obras em um determinado texto.

E certo de que a mimsis como exemplifica o autor no seria simplesmente


a arte da imitao, ela significa conhecimento, e tambm a representao
dos atos praticados pelos humanos atravs da linguagem.

A Realidade se mistura com a iluso segundo o texto de Compagnon, eis


que nessa obra o autor deixa explcito o choque que ocorre tambm entre a
literatura e a realidade; a literatura no fala de outra coisa a no ser de
literatura, ou seja, o foco seria apenas literrio onde as histrias no
fugiriam do contexto da obra, a realidade j algo muito subjetivo e cheio
de mistrios, nem sempre o que real o que voc consegue enxergar,
existem diversas maneiras de se v a realidade.

Por fim citado na obra o tema da Intertextualidade, quando um autor


usa em sua obra citaes que seria de outro autor, ocorre como se fosse um
dilogo entre os textos; favorecendo assim o leitor, que tem a
oportunidade de conhecer outras idias e conhecimentos alm do autor que
ele acostumado a ler. A Intertextualidade aparece para somar idias, unir
conhecimentos e principalmente para ajudar o leitor a entender melhor o
texto.

Responder

Daniela Rodrigues da Costa19 de maio de 2010 14:04


O Demnio da Teoria,Literatura e Senso Comum tem como base a Repblica
de Plato e a Potica de Aristteles, objeto de estudo da semana
passada.Refora a relao entre a literatura e o mundo atravs da
mimsis.Termo frequentemente usado por Aristteles e Plato traduzido
como representao ou imitao.

A concepo de que a Literatura fala do mundo ou que a Literatura fala da


Literatura perigosa pelo fato de proporcionar o questionamento at que
ponto a Literatura se relaciona com a realidade.A imitao ocorre na

mimsis como sendo a cpia da cpia portanto perde a essncia do


original,se que existe uma matriz.

Portanto a obra apresenta as diferentes concepes ligadas a Literatura e


aproxima e distncia ao mesmo tempo autores to diferentes como
Plato(mundo das idias) e Aristteles(mundo real).

Responder

Cludia Lisba19 de maio de 2010 21:05


Tentar entender de que fala a literatura pode ser complicado, pois pode-se
ter respostas diferentes. Ela fala dela mesma e no h representao da
realidade,est interessada na forma e no no contexto em si, subjetiva e
se utiliza de signos.
E porqu no fala da realidade? - Porque cada um v a realidade de uma
forma, e nem sempre o que vemos realmente real. Como exemplo podese observar uma foto tirada de um cavalo correndo, a olho n se v de uma
forma, j na foto se v mais detalhes, porm, no tudo.
Entra ento a mimesis. Plato coloca a mimesis no mundo das idis como
idias perfeitas, j Aristteles a coloca como representao da humanidade,
mundo real.Para ele a mimesis passa a desempenhar um papel imitativo da
poesia com a prpria literatura. A literatura, no entanto, tem referncia com
a prpria literatura, pois para ela no existe uma s realidade.
No realismo a mimesis vista como um pensamento de que a linguagem
pode copiar o real, que a literatura pode representar a realidade fielmente
como um espelho ou uma janela sobre o mundo.
Existem alguns pontos a favor da mimesis:
-A linguagem potica significante porque a literatura no referencial e
vice- versa.
- A mimesis , pois, conhecimento e no copia ou rplica idnticas, designa
um conhecimento prprio ao homem, a maneira pela qual ele constri,
habita o mundo.
Paul Ricoeur traduz mimesis por atividade mimtico e a identifica
aproximadamente ao muthus, traduzido por produo da intriga, e
inseparvel de uma experincia temporal.
" A mimesis visa no muthus no s seu carater de fbula, mas seu carater
de coerncia.Compor a intriga j fazer surgir o inteligivel do acidental, o
universal do singular, o necessrio ou o verossmil do episdio. Assim, a
mimesis, imitao ou representao de aes, mas tambm agenciamento
dos fatos, exatamente o contrrio do decalque do real peexistente". Ela
"imitao" criadora, no duplicao da presena, mas inciso que abre o

espao da fico, ela instaura a literariedade da obra literria, o arteso das


palavras no produz coisa,apenas quase- coisa.

Responder

VAGNIA MOREIRA DOS SANTOS 1 ANO DE LETRAS19 de maio de 2010


21:07
A Mimsis, desde a potica de Aristteles, e o termo mais geral e corrente
sob a literatura e a realidade.A mimsis uma potica de Aristteles, no
entanto o conceito de Mimsis um conceito prprio da literatura.
Aristteles analisa os livros sempre como uma ao narrativa, sendo
humana e sendo delineadas nas linguagens textuais.
Aristteles tambm coloca a tragdia como superior a Epopeia.No livro
tambm percebi que o realismo busca pela Mimsis um pensamento de que
a linguagem pode copiar o real, que a literatura pode represent-lo
fielmente como um espelho ou uma janela sobre o mundo.

Responder

Ana Paula Letras 1 ano19 de maio de 2010 21:18


Este livro revela que a literatura est relacionada realidade por meio da
mimesis, ou seja,a literatura copia o real, tende-se interpretar objetos que j
foram criados.Mas, ao mesmo tempo que a literatura imita a realidade, a
realidade imita a literatura. como se a literatura torna-se a realidade em
fico.Particularmente, de certa forma a literatura tenta explicar os fatos
reais e coisas sua volta.A fim de facilitar a compreenso de tudo que nos
rodeia e estimular novas interpretaes e pensamentos,a literatura buscar
induzir os leitores terem opinies crticas e questionamentos.No h
discernimento certo do que literatura,existe apenas opinies.

Responder

Alvaro da Silva19 de maio de 2010 21:27


O Demnio da Teoria Literatura e senso Comum, uma obra escrita pelo
Antoine Campagnon tenta explicar a relao entre o texto e a realidade.

Mimesis um termo usado pelo Aristteles que significa "imitao" ou


"representao". o mundo sempre foi representado pelo senso comum. Fico
sabendo do nome de um objeto atravs do nome desse objeto.

Segundo Plato tudo que representado pura imitao e a imitao no


nos ajuda a descobrir a verdade. A imitao a tentativa de representar o
real mas no o real. O real s existe no mundo das ideias.

Segundo Aristteles bom imitar porque a imitao deixa o homem feliz. O


homem se sente prazer em imitar. A imitao a realizao do real.

Diria que tudo que representado ou imitado no real mas sim tentativa
de explicar o real. isso faz com que a representaes falta a veracidade. O
senso Comum faz com que o homem seja menos criativo e menos
produtivo.

Responder

Marina de Oliveira19 de maio de 2010 21:27


O livro faz com que pensamos sobre o mundo e do que nos cerca nos
levando a questionar sobre tudo da literatura de uma forma critca e essa
teoria a qual fomos de certa forma"obrigados a conhecer".Mostrando que a
literatura no mais to emocionante como antes essa teoria literaria fazia
com que as pessoas se entusiasmase-se com o que era lido.
Sendo a teoria algo contrrio do que o senso comum ela busca uma
autenticidade,algo original,verdadeiro resumidamente pensamentos
inovadores.At no prprio livro cria-se a seguinte pergunta to discutida em
sala de aula -"o que a literatura?".Visa tambm nossa concincia
crtica,nos questionando possumos sempre uma opnio sobre algo e
achamos no t-la,por acabarmos por seguir uma opnio padronizada.
logo pode concluir que o autor trz a literatura ou teoria literria com um ar
de ironia,as vezes se perde no meu ponto de ver a idia que quer passar
sobre o conceito da mesma onde em muitas partes do livro mostra que ela
e ao mesmo tempo no pode ser o aqui e o agora sem certezas como
dependente de como visto pode tambm no ser,ele no h ver como
uma rotulagem mais algo que est sempre em constante modificao!

Responder

Annimo20 de maio de 2010 08:18


DBORA MENDES TOMAZNI disse :
Em "Demnio da Teoria, Literatura e Senso Comum" relata algumas
divergncias sobre o que melhor ou o que representaria melhor a

realidade; fala tambm do que podemos considerar por falso . No texto o


autor meio que mistura a realidade e o mundo da iluso ; uma obra
subjetiva e possui signos. O texto busca em muitas partes a mimesis, que
uma imitao , como se fosse uma cpia de algo j copiado , e com isso
perde a essencia do original. citado tambm a intertextualidade, quando o
autor cita em sua obra obra citaces de outros autores; ela vem com intuito
de juntar idias semelhantes , justamente para ajudar ns leitores. Plato
diz que a imitao no nos ajuda a descobrir nenhuma verdade , j
Aristteles diz que todo homem sente prazer em fazer imitaes , diz que a
imitao uma cpia do real . Porm as imitaes na minha percepo vm
tentando nos mostrar o que real .

Responder

Kelly Cristina Pereira Xavier20 de maio de 2010 11:12


Esse texto de Antoine Compagnon sintetiza a mimesis, termo mais geral e
corrente em que se conceberam as relaes entre a literatura e a
realidade.Os estudos recentes da recepo se interessam pela maneira
como um obra afeta o leitor,e cita as duas grandes categorias dos trabalhos
desse gnero: os que dizem respeito fenomenologia do ato individual de
leitura e os que se interessam pela hermenutica da resposta pblica ao
texto.
Compagnon diz que cada um de ns l um texto com nossas normas e
velores, que podem ser modificados pela experincia da leitura. Atraves de
vrias citaes de outros autores da teoria da recepo, a mimesis uma
"imitao criadora".
O que fica concluido ento que a literatura tem vrios caminhos a serem
considerados e que a teoria literria est a para tentar nos encaminhar
para esse mundo da leitura e da recepo, um desafio para ns, no ato de
pensar.

Responder

SILVIA GONALVES DE OLIVEIRA20 de maio de 2010 11:14


O texto fala a respeito da mimesis(representao e imitao).E a coloca em
destaque em vrios pontos desta obra de Antoin Compagnom (O
Mundo).Nos mostra tambm que a mimesis representa a literatura atravs
da realidade.A mimesis est muito ligada a potica de Aristoteles e um
conceito para a prpria definio de literatura.Outro ponto no texto
Aristoteles analisa a imitao como uma ao narrativa,com suas aes
delineares nas linguagens textuais.Outro ponto que Aristoteles coloca em
evidncia ainda a tragdia como superior a epopia.E mais ele fala que a
mesma est ligada a ao mimtica (narrativa sobrepe-se a descrio).Pois

ele acreditava que o importante era o verossimil, onde a poesia era capaz
de expressar a opinio e as idias.Onde essa idia mais tarde foi
relacionada ao senso comum,ou seja,o verossimil baseava - se no senso
comum.Enquanto que para Plato a mimesis subversiva e a mesma coloca
em perigo a unio social causando influncia sobre a educao dos
guardies .Barthes achava que a mimesis repressiva e ela consolida o lao
social por est ligada a ideologia da qual era instrumento paradoxo a
parte.Na literatura a funo esta relacionada a funo potica s sobressai
sobre todas as outras, e ela est relacionada a forma da mensagem.Outro
ponto interessante sobre mimesis e no realismo onde a teoria literria vai
contra o pensamento de que a mimesis est relacionada ao realismo o
realismo ao romance e o romance ao individualismo, pois o realismo no
como um reflexo da realidade ,mas como um discurso que tem suas regra e
convenes.Barthes e Plato defendia a literaura (Mimesis) como uma cpia
da cpia, ou seja,este pensamento consiste no em copiar ,mas fazer uma
cpia expressiva idealizadora.A intertextualidade o mecanismo prprio
para a leitura literaria.Enfim a teoria literaria associa a mimesis a um saber
inerte, passivo,repressivo ao consenso e a ideologia.A mimesis abre espao
para a fico e ela instaura a literariedade da obra literria.

Responder

TAMIRES SOUZA20 de maio de 2010 12:41


nesse texto relata que minesis no entanto o conceito capital para a prpia
definio de literatura,e Aristoteles analisava a imitao como uma ao
narrativa com suas aes humanas.E quando Aristoteles coloca a tragdia
como superior a epopia ele ressalta que a mesma est baseada na ao
mimetica,onde a narrativa sobrepe a descrio,pois Aristoteles acreditava
que o importante era o fator verossimil no qual a poesia ou a narrativa era
capaz de expressar a opinio e as idias e essa definio mais tarde foi
relacionada como o senso comum,ou seja,o verssimil era aquilo que era
baseado no senso comum.

Responder

Fellipe Gabriel, et diwo20 de maio de 2010 12:42


A obra baseada nas obras de Plato e Aristteles. Ao decorrer da obra
pode ser percebido o real significado da mmesis: Aristteles pensa na
mmeses para alm da imitao da realidade, como se fosse uma recriao
do mundo, como evidenciado em A Potica. A mmesis hoje, sustentada
pelo argumento de que a obra literria possui sua mmesis interna ao texto,
que exatamente a da relao do texto com os outros textos, na base de
que texto algum original.

Responder

Letras 201020 de maio de 2010 13:23


Texto muito complexo que retrata basicamente sobre a influncia da
mimsis na arte e o senso comum. Aqui cria-se um debate sobre as idias
de Aristteles e Plato a respeito de seus conceitos sobre a mimeses, onde
deixa a entender que ela na verdade faz parte da arte em si. Ela no vem a
ser algo que destrua a arte, pois toda forma de arte na verdade, uma
forma de imitao de uma outra, o que nos leva a seguinte pergunta: Se a
arte a cpia da cpia, onde surgiu a arte original?

Peterson Fernandes

Responder

Annimo20 de maio de 2010 14:09


Pode-se depreender do captulo 3 do livro o demnio da teoria de Antoine
Compagnon, que uma suposta referncia que basearia a resposta da
pergunta:De que fala a literatura?Causaria um certo devaneio que
impossibilitaria o entendimento de literatura . Posto que ,a mimses
segundo o texto foi questionada pela teoria literria que afirmava que a
literatura seria independente de qualquer base ou fundamento que a
originasse ou a explicasse. Contraditoriamente a isso se transformaria em
um equvoco .No decorrer do texto so levantadas teses com a finalidade de
responder a questo inicialmente citada, mas nenhuma concretizada com
exatido .Em suma no pode- se afirmar ainda se a literatura copia a
realidade ou se a realidade o retrato da literatura, porm se pudesse
presumir que a realidade sempre teve vestgios tradicionalistas arriscaria
ento dizer que a literatura seria um padro muitas vezes seguido pela
realidade .

Ramla Moura Mendes Vieira


1ano de letras .

Responder

Helder Carlos20 de maio de 2010 15:22


Sem sombra de dvidas, trata-se de um senso comum, onde Campagnon
tenat explicar a relao do texto a presente realidade. Em alguns momentos
o texto busca a mimesis, que se trata de uma imitao. Como se algo que

foi copiado fosse copiado novamente. A intertextualidade a ferramentame para a leitura. que tudo que posto em pratica ou imitado no
verdadeiro. e uma tentativa de explicar o verdadeiro. O senso comum faz
com que o ns sejamos menos teis ao que fazer e ao que agir.

Responder

Valeria de Carvalho Barros20 de maio de 2010 17:23


A obra "O Demnio da Teoria, Literatura e Senso Comum" do autor Antoine
Compagnon, mostra o conflito entre a teoria literria e a mimsis.
A mimsis seria a expresso da literatura para a realidade. J a teoria
literria est interessada na forma, na definio do que realmente o
objeto; e uma de suas idias que a literatura autnoma.
Outro ponto de discusso da obra o que vem a ser real e o que falso.
Questiona-se ento at que ponto a literatura se relaciona com a realidade.
A reflexo acerca de imitao/representao e realidade, est intrnseca
tambm no pensamento dos filsofos Plato e Aristteles, que tem muitas
divergncias em suas idias.
Aristteles utilizou o termo Mimsis como sinnimo de imitao, e para ele,
esta imitao proporciona prazer ao homem. Para Plato, tudo o que
representado imitao, e isso no nos faz descobrir a verdade. Segundo
ele, o real s existe no mundo das idias.

Valeria de Carvalho Barros

Responder

Jssica Almeida20 de maio de 2010 20:00


No texto o demnio da teoria, literatura e senso comum, temos uma
indagao da mmese que era considerada como a imitao da realidade,
mas a realidade no podia ser imitada. Da depois de muito discutir deu-se
Literatura, como imitao da natureza, que se dividiu em trs partes, o
modo simples, que se refere a narrativa, imitativo como na tragdia, e o
modo misto quando tudo est em discurso direto. Mas h o sinal de que a
Literatura no imita nada at porque no se pode imitar por no haver
tecnologia nem mtodo capazes de fazer isso. A literatura ento representa
a prpria literatura.
JSSICA ALMEIDA

Responder

Erica Sousa Silva20 de maio de 2010 20:16


O Demnio da Teoria

Esse texto nos passa a ideia de tentar entender ate que ponto a literatura
totalmente verdadeira,sem imitaes.
como os significados e os significante.Sabemos que todos os objetos tem
seu nome representativo mais no sabemos porque exatamente esse nome
sendo que poderia ser chamados de diversas formas,mais quando falamos o
nome de cada um,como por exemplo da cadeira,ja vem a figura em nossas
mentes,e cada um imagina de um jeito diferente.

Responder

Jheniffer20 de maio de 2010 20:48


- Segundo Plato a Literatura pura e simplesmnte a representao do real,
e para ele tudo que representado imitao e a imitaao no nos
apresenta a verdade; E para Aristteles o homem se sente prazer em imitar,
bom para poder representar o real. Em Teoria passa-se o tempo tentando
apagar termos de uso corrente: Literatura, Autor, Inteno, Sentido,
Interpretao, Representao, Contedo... O que surpreende talvez mais
que o conflito violento entre a histria e a teoria literria, a semelhana
das perguntas levantadas por um e por outro sempre a mesma, "O que
Literatura?". Permanncia das perguntas e fragilidade das respostas, da o
resultado que sempre das noes populares que a Teoria quis anular. A
Literatura reduzida, vamos dizer assim, trata-se de resistir alternativa
autoritria entre a Teoria e o Senso Comum, entre tudo ou nada, porque a
verdade est sempre no entrelugar.
JHENIFFER RIBEIRO :)

Responder

GUILHERME MAURCIO20 de maio de 2010 21:13


No livro o Demnio da Teoria, o contedo tambm est relacionado a
Mmesis, porm de forma diferente aos conceitos dados por Plato e
Aristteles. Nesse livro a Mmeses conceituada como a relao entre
Literatura e realidade, onde pode-se analisar a expresso sobre o contedo,
do significante sobre o significado, da significao sobre a representao, ou

seja algum objeto com determinado nome apenas um smbolo


representado por um nome qualquer.
Outro tem que se destaca muito no texto o fator verossmil, que a
expresso de opnies e idias baseadas no senso comum. Tanto o fator
verossmil quanto a Mmeses, nesse contexto do livro esto relacionados
realidade, ou seja o objeto que um smbolo e sua expressividade da
representao daquele objeto, onde ocorre o fator verossmil por concretizar
o senso comum, sendo a mesma realidade para todos.
Guilherme Maurcio

Responder

Lays Leandro21 de maio de 2010 13:33


Baseado no que foi observado pela apresentao do grupo 2 e o livro
Demnio da Teoria Literaria e Senso Comum, de Antoine Compagnon, pude
interpretar as senguintes pontos...
o livro estruturado em crticas literarias, baseado nas obras de Aristteles
e Plato.
Primeiro, o livro possui dualides, a mimsis, que representa uma tradio
humanista, ou seja, a relao/representao do individuo e seus
sentimentos acerca do texto, ou, at mesmo da literatura, ento, falaria das
experincias pessoas e das reaes de si mesmo como leitor.
A outra seria a teoria literria,como critica positiva em relao a literatura,
que ento, buscaria o saber de forma emprica, assim, esta estaria ligada a
uma literatura que se nega ela propria como literatura.

Responder

crispim21 de maio de 2010 18:02


bla bla bla...

por crispim

Responder

Isis de Oliveira26 de maio de 2010 16:23


O Demonio da teoria uma obra que aborda sobre a teoria literaria.

Discute-se em todo texto sobre a relao da literatura com a realidade: se a


arte imita a literatura ou vise e versa. Que nos leva a uma reflexo sobre a
originalidade dos fatos tambm relatando os elos entre a literatura e o dito
real.
Na obra, Aristteles descreve que a literatura imita o mundo (mimse). E
desde a infncia o homem tem inscrita em sua natureza uma tendncia
mimestbai, que : recorrer a imitao ou representao em seus primeiros
aprendizados.
Conceitua-se o significante e o significado,sendo o primeiro o objeto a
receber o seu nome e o segundo a relao que nos temos em nossa
mente sobre o conceito de tal.

Responder

Rosenita R. da Silva27 de maio de 2010 08:07


O capitulo III do livro o Demnio da Teoria aborda vrios conceitos sobre
teoria literria, colocando em questo a mimsis, e surge ento a pergunta:
A literatura imita a realidade ou a realidade imita a literatura?
De acordo com Plato, em A Repblica livro III e X, a mimsis considerada
subversiva, pois coloca em perigo a unio social, por isso os poetas
deveriam ser expulsos da cidade utpica, em razo de sua influncia
nefasta sobre os guardies, e no livro X a mimsis vista por Plato como
uma imitao da imitao, no sendo possvel ter uma imitao da
realidade, diferente de Barthes, que considerava repressiva e que ela
consolida o lao social por estar ligada a ideologia da qual instrumento.
J Aristteles relata a mimsis em a Potica como representaes de aes
humanas e pela linguagem, que natural do ser humano a arte mimtica e
que atravs da mimsis pode se chegar ao verossmil. E o que seria
verossmil? Depende de quem ver, uma vez que todos ns temos
interpretaes diferentes do que se assemelha coma realidade.

Responder

Hugo27 de maio de 2010 09:06


No texto ''O Demnio da Teoria- Literatura e Senso Comum'' h pontos de
vista diferentes com relao mimesis.Nele podemos encontrar o que os
tericos pensam sobre a literatura e o que Aristteles pensava.Na opinio
dos primeiros,ela no chega a falar sobre a realidade, ela apenas nos faz
pensar que isso acontece proporcionando um efeito de real. Outro ponto
que estabelecido pelo tericos a questo da intertextualidade,ou seja, a
relao que h entre os textos.Em um texto voc pode encontrar citaes
que foram extradas de outros textos,mostrando que a literatura tambm

fala sobre a literatura.J na viso de Aristteles, a literatura pode sim copiar


a realidade, ela de uma certa maneira acaba por represent-la de um modo
criativo. como se fosse uma cpia ou imitao que cria algo. Agora no meu
ponto de vista, as duas coisas acontecem, a literatura fala sobre a literatura
e tambm sobre a realidade, pois se no houvesse realidade, eu gostaria de
saber sobre o que ela falaria. E a que entra tambm a questo do
objetivismo e do subjetivismo, o primeiro sendo tudo que h fora do
sujeito,ou seja, a realidade,j o segundo sendo o que h no sujeito,ou seja,
os pensamentos e interpretaes que esto fortemente ligados a
literatura,ento como haveria interpretao(literatura) se no houvesse o
objeto(realidade)?

Responder

Gerline de Melo Alvares27 de maio de 2010 14:03


Este livro revela uma linguagem complexa onde relata que a literatura est
relacionada realidade por meio da mimesis (imitao)... imitar a realidade
no quer dizer que algo real, mas uma tentativa de tornar algo real... ,
Plato achava que o pensamento consiste em no copiar, mas fazer uma
cpia expressiva, a imitao no nos ajuda a descobrir a verdade...
Aristteles defende que o importante era o plausvel, onde a poesia era
capaz de expressar a opinio e as idias.

Responder

Kariane Mendes27 de maio de 2010 17:40


um texto em senso comum,trata se de literatura e um livro muito
complexo onde a literatura relacionada a realidade pela
mimesis(imitao),de acordo com o livro a literatura pode de uma certa
forma copiar a realidade representando-a de um modo diferente..O Autor
visa muito o lado real das coisas,o lado objetivo.Sabemos que todo objeto
um significante ou seja cada qual tem o seu nome,por exemplo um
lpis,quando pronunciamos essa palavra ja vem a figura na cabea mais
cada pessoa vai ter na sua mente o seu lpis esse o significado da
palavra.

Responder

Arlete Barbosa27 de maio de 2010 17:45


O texto trata da viso sobre mimtica e senso comum. Segundo Plato,
Mimtica a imitao e no uma representao. Acredito eu que neste
mundo de aes copiadas, o senso comum tambm pode nos auxiliar para a

nomeao de objetos e assim conseguir diferir as coisas umas das outras e


ligar objeto ao smbolo. Trata tambm da viso de pLato de um mundo
perfeito onde jamais se conseguice chegar, o mundo das ideias onde se cria
(no se copia) para ser transformado em realidade. Para ser real
necessrio que antes se tenha um projeto perfeito, mesmo que o real esteja
longe da perfeio.

Responder

Alessandra Sousa27 de maio de 2010 17:58


Demnio da teoria o mundo
Tendo como suporte de discusso duas grandes obras: A Republica e A
Potica. Nos traz a idia sobre a representao(mimese) e associao que
fazemos entre significado e significante.
Aristteles fala da mimsis, que apenas a representao do mundo real,
assim fica evidente a nos que o real j se foi e o que nos resta so apenas
representaes padronizadas pelo senso comum, diria eu: conformidade,
costume!
associar significado e significante, j no o suficiente para nos que
buscamos entender a literatura...

Responder

Flavia Peres31 de maio de 2010 19:52


Mimesis um termo usado por Aristoteles para representar o real. Mimesis
pura e simplesmente imitao do real. Segundo Aristoteles imitao e
representao do real uma outra forma de explicar um conceito. Fato que
Plato critou. Para Plato tudo que representado no real. o real existe
no mundo das ideias. Aristoteles acho prazeroso imitar. Alegando que os
homens se sentem realizados em imitar.

Responder

MARINA MACHADO23 de junho de 2010 14:16


O autor argumenta que haveria dois modos principais de crtica literria ao
final do sculo XIX: impressionismo e objetivismo A crtica impressionista, o
qual seguiria uma tradio humanista que, ao escrever sobre literatura,
atentaria para os sentimentos acerca do texto, cultivaria o gosto, procederia
por simpatia, falaria das experincias pessoais ,em relao ao texto
comentado (poema, livro, pintura, etc). J a crtica positivista poderia ser

exemplificada por, uma crtica que se desejava cientfica. Tal crtica


cientificista teria mtodo de leitura e seria uma leitura que se nega ela
prpria como leitura; seria pretensamente culta, defendendo o
distanciamento e a objetividade do crtico, com a finalidade de enquadrar as
impresses de leitura por meio da disciplina.

MARINA MACHADO

Responder

Marina de Oliveira Vieira26 de junho de 2010 11:02


Trata-se de uma leitura complexa porm com intuito
de nos fazer pensar sobre diversos pontos...
Um deles se relaciona entre as relaes
que ocorrem entre a literatura e a realidade
Um termo que dispertou grandes curiosidades sobre
diversas definies.Onde a literatura tratada como que suas
estruturas e formas de planejamento elevam ao
ponto de objetividade.
Nos levando a questionarmos se para ter literatura deve-se seguir
determinados padres.
Mostrando que a coerncia da significao (que so estruturas e voltadas
para a realidade)
seja o diferencial e no o referencial

Responder

Flvia Ribeiro27 de junho de 2010 07:38


O livro O Demnio da teoria: Literatura e senso comum de Antoine
Compagnon, abordam sete conceitos literrios e faz um balano da teoria
literria francesa, mostrando a ausncia de sucessores dos tericos desse
perodo.
Os conceitos abordados so: literatura, autor, mundo, leitura, estilo, histria
literria e valor.

A literatura vista enquanto aquilo que as autoridades incluem na literatura;


o autor enquanto autoridade que opina e d sentido ao texto; o mundo
como sujeito e matria da obra; a leitura sendo a conversao entre o autor
e o leitor; o estilo como a maneira de escrever; a histria literria como
procisso de grandes escritores e o valor enquanto propriedade objetiva de
um conjunto de regras literrias.
Assim, abordando discursos crticos, histricos e tericos o autor diz no
abraar nenhuma teoria especfica, mas na sua concepo os quatro
primeiros conceitos, teoricamente, tambm podem ser desmembrados em:
literariedade, inteno, representao e recepo.
E todos os conceitos do livro vo sendo explicados a partir de outros
matizes.

Responder

Flvia Ribeiro27 de junho de 2010 07:40


O livro O Demnio da teoria: Literatura e senso comum de Antoine
Compagnon, abordam sete conceitos literrios e faz um balano da teoria
literria francesa, mostrando a ausncia de sucessores dos tericos desse
perodo.
Os conceitos abordados so: literatura, autor, mundo, leitura, estilo, histria
literria e valor.
A literatura vista enquanto aquilo que as autoridades incluem na literatura;
o autor enquanto autoridade que opina e d sentido ao texto; o mundo
como sujeito e matria da obra; a leitura sendo a conversao entre o autor
e o leitor; o estilo como a maneira de escrever; a histria literria como
procisso de grandes escritores e o valor enquanto propriedade objetiva de
um conjunto de regras literrias.
Assim, abordando discursos crticos, histricos e tericos o autor diz no
abraar nenhuma teoria especfica, mas na sua concepo os quatro
primeiros conceitos, teoricamente, tambm podem ser desmembrados em:
literariedade, inteno, representao e recepo.
E todos os conceitos do livro vo sendo explicados a partir de outros
matizes.

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Eleonor1 de julho de 2010 10:36


O livro O Demnio da teoria de Antoine Compagnon retrata a mmesis como
relao entre literatura e realidade, sendo o primeiro plano o real e os
outros considerados apenas como imitaes, onde entra tambm a questo

da representatividade, de algo apenas representar como imitao aquilo


que real. Com isso todo mundo vai ter a mesma idia de representao de
uma cadeira por exemplo, o que chamado de fator verossmil, que
baseado no senso comum.

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Annimo19 de maro de 2011 12:56


gostei muito destes textos tirou minhas duvidas sobre o assunto...

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Paulo Cilas7 de julho de 2011 14:24


O que se deve observar no livro "O Demnio da Teoria", de Compagnon, no
simplesmente o conceito de mmesis como algo que tenta reproduzir a
realidade. O que o crtico tenta nos fazer entender, que a literatura no
uma cpia da realidade, e que o papel do autor, quando falamos de suas
intenes, no fundamental na hora que vamos interpretar um texto. O
texto no possui toda a significncia, grande parte dela depende do leitor.
Se o texto fosse s o que est escrito, a interpretao e a crtica literria
seria intil. "A noo de intencionalidade atende mais ao crculo de autores
ou mdia cultural, do que crtica literria." "A literatura no apenas
representa o mundo, mas cria." a esse tipo de pensamento que o leitor
deve estar ligado.Ele no deve ficar tentando depreender a inteno do
autor, ou ficar esperando uma representao fiel da realidade.

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Annimo22 de maio de 2015 09:49


pergunta,o que dizer do capitulo sete 'o valor',ele mostra a maneira classica
como certa de dizer se a obra boa ou no?

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