Existencialismo

O existencialismo uma corrente filosfica e literria que destaca a

liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade do ser humano. O
existencialismo considera cada homem como um ser nico que mestre
dos seus atos e do seu destino. O existencialismo afirma a prioridade da
existncia sobre a essncia, segundo a clebre definio do filsofo francs
Jean-Paul Sartre: "A existncia precede e governa a essncia." Essa
definio funda a liberdade e a responsabilidade do homem, visto que esse
existe sem que seu ser seja pr-definido. Durante a existncia, medida
que se experimentam novas vivncias redefine-se o prprio pensamento (a
sede intelectual, tida como a alma para os clssicos), adquirindo-se novos
conhecimentos a respeito da prpria essncia, caracterizando-a
sucessivamente. Esta caracterstica do ser fruto da liberdade de eleio.
Sartre, aps ter feito estudos sobre fenomenologia na Alemanha, criou o
termo utilizando a palavra francesa "existence" como traduo da
expresso alem "Da sein", termo empregado por Heidegger em Ser e
tempo. Aps a Segunda Guerra Mundial, uma corrente literria
existencialista contou com Albert Camus e Boris Vian, alm do prprio
Sartre. importante notar que Albert Camus, filsofo alm de literato, ia
contra o existencialismo, sendo este somente caracterstica de sua obra
literria. Vian definia-se patafsico.
Origem
O existencialismo foi inspirado nas obras de Arthur Schopenhauer, Sren
Kierkegaard, Fidor Dostoivski e nos filsofos alemes Friedrich Nietzsche,
Edmund Husserl e Martin Heidegger, e foi particularmente popularizado em
meados do sculo XX pelas obras do escritor e filsofo francs Jean-Paul
Sartre e de sua companheira, a escritora e filsofa Simone de Beauvoir. Os
mais importantes princpios do movimento so expostos no livro de Sartre
"L'Existentialisme est un humanisme" ("O existencialismo um
humanismo"). O termo existencialismo foi adotado apesar de existncia
filosfica ter sido usado inicialmente por Karl Jaspers, da mesma tradio.
O existencialismo um movimento filosfico e literrio distinto pertencente
aos sculos XIX e XX, mas os seus elementos podem ser encontrados no
pensamento (e vida) de Scrates, Aurlio Agostinho e no trabalho de muitos
filsofos e escritores pr-modernos. Culturalmente, podemos identificar
pelo menos duas linhas de pensamento existencialista: AlemDinamarquesa e Anglo-Francesa. As culturas judaica e russa tambm
contriburam para esta filosofia. O movimento filosfico agora conhecido
como existencialismo de Beauvoir. Aps ter experienciado vrios distrbios
civis, guerras locais e duas guerras mundiais, algumas pessoas na Europa
foram foradas a concluir que a vida inerentemente miservel e
irracional.
Para muitos, autores como Heidegger e Kierkegaard tambm
existencialistas, sendo que em torno das suas teses se constituram
Existencialismo

correntes ainda hoje vivas. O existencialismo no morreu de fato, pelo

contrrio, continua a produzir, quer na filosofia, quer na literatura, no
cinema, ou at na ideologia de vida.
Temticas
Os temas existencialistas so frteis no terreno da criao literria,
nomeadamente na literatura francesa, e continuam a exibir vitalidade no
mundo filosfico e literrio contemporneo. As principais temticas
abordadas sugerem o contexto da sua apario (final da Segunda Guerra
Mundial), reflectindo o absurdo do mundo e da barbrie injustificada, das
situaes e das relaes quotidianas ("L'enfer, c'est les autres", ["O inferno
so os outros"], Jean-Paul Sartre). Paralelamente, surgem temticas como o
silncio e a solido, corolrios bvios de vidas largadas ao abandono,
depois da "morte de Deus" (Friedrich Nietzsche). A existncia humana, em
toda a sua natureza, questionada: quem somos? O que fazemos? Para
onde vamos? Quem nos move? esta conscincia aguda de abandono e de
solido (voluntria ou no), de impotncia e de injustificabilidade das
aces, que se manifesta nas principais obras desta corrente em que o
filosfico e o literrio se conjugam.
Relao com a religio
Apesar de muitos, seno a maioria, dos existencialistas terem sido atestas,
os autores Sren Kierkegaard, Karl Jaspers e Gabriel Marcel propuseram
uma verso mais teolgica do existencialismo. O ex-marxista Nikolai
Berdyaev desenvolveu uma filosofia do Cristianismo existencialista na sua
terra natal, Rssia, e mais tarde na Frana, na vspera da Segunda Guerra
Mundial.
F e existencialismo
O existencialismo no uma simples escola de pensamento, livre de
qualquer e toda forma de f. Ajuda a entender que muitos dos
existencialistas eram, de fato, religiosos. Pascal e Kierkegaard eram cristos
dedicados. Pascal era catlico, Kierkegaard, um protestante radical
marcado pelo rspido antagonismo com a igreja luterana. Dostoivski era
greco-ortodoxo, a ponto de ser fantico. Kafka era judeu. Sartre realmente
no acreditava em fora divina. Sartre no foi criado sem religio, mas a
Segunda Guerra Mundial e o constante sofrimento no mundo levou-o para
longe da f, de acordo com vrias biografias, incluindo a de sua
companheira, Simone de Beauvoir. Curiosamente, Sartre passou seus
ltimos anos de vida explorando assuntos de f e dedicao com um judeu
ortodoxo. Apenas podemos imaginar suas conversas, j que Sartre no as
registrou.
Para os existencialistas cristos, a f defende o indivduo e guia as decises
com um conjunto rigoroso de regras em algumas vertentes crists e para
outras como o espiritismo, as decises so guiadas pelo pensamento, pela
alma. Para os ateus, a "ironia" a de que no importa o quanto voc faa
Existencialismo

para melhorar a si ou aos outros, voc sempre vai se deteriorar e morrer.

Muitos existencialistas acreditam que a grande vitria do indivduo
perceber o absurdo da vida e aceit-la. Resumindo, voc vive uma vida
miservel, pela qual voc pode ou no ser recompensado por uma fora
maior. Se essa fora existe, por que os homens sofrem? Se no existe, por
que no cometer suicdio e encurtar seu sofrimento? Essas questes
apenas insinuam a complexidade do pensamento existencialista. Todavia,
aps sesses de reflexo, percebe-se que no h motivos para se mantr a
pensar - nem no pessimismo, nem no otimismo - em ascenso do ser ou
retalia ps-vida.
A existncia precede e governa a essncia.
um conceito da corrente filosfica existencialista. A frase foi
primeiramente formulada por Jean-Paul Sartre, e um dos princpios
fundamentais do existencialismo. O indivduo, no princpio, somente tem
a existncia comprovada. Com o passar do tempo ele incorpora a essncia
em seu ser. No existe uma essncia pr-determinada. Com esta frase, os
existencialistas rejeitam a idia de que h no ser humano uma alma
imutvel, desde os primrdios da existncia at a morte. Esta essncia ser
adquirida atravs da sua existncia. O indivduo por si s define a sua
realidade. Em 1946, no "Club Maintenant" em Paris, Jean Paul Sartre
pronuncia uma conferncia, que se tornou um opsculo com o nome de "O
Existencialismo um Humanismo". Nele, ele explica a frase, desta forma:
"... se Deus no existe, h pelo menos um ser, no qual a existncia
precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser definido por
qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz Heidegger,
a realidade humana. Que significa ento que a existncia precede a
essncia? Significa que o homem primeiramente existe, se descobre,
surge no mundo; e que s depois se define. O homem, tal como o
concebe o existencialista, se no definvel, porque primeiramente
nada. S depois ser, e ser tal como a si prprio se fizer."
Liberdade
Com essa afirmao vemos o peso da responsabilidade por sermos
totalmente livres. E, frente a essa liberdade de eleio, o ser humano se
angustia, pois a liberdade implica fazer escolhas, as quais s o prprio
indivduo pode fazer. Muitos de ns ficamos paralisados e, dessa forma, nos
abstemos de fazer as escolhas necessrias. Porm, a "no ao", o "nada
fazer", por si s, j uma escolha; a escolha de no agir.
A escolha de adiar a existncia, evitando os riscos, a fim de no errar e
gerar culpa, uma tnica na sociedade contempornea. Arriscar-se,
procurar a autenticidade, uma tarefa rdua, uma jornada pessoal que o
ser deve empreender em busca de si mesmo. Os existencialistas
perguntaram se se havia um Criador. Se sim, qual a relao entre a
espcie humana e esse criador? As leis da natureza j foram pr-definidas e
os homens tm que se adaptar a elas? Esses homens estiveram to
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dedicados aos seus estudos que se tornaram antissociais, enquanto se

preocupavam com a humanidade. Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger so
alguns dos filsofos que mais influenciaram o existencialismo. Os dois
primeiros se preocupavam com a mesma questo: o que limita a ao de
um indivduo? Kierkegaard chegou possibilidade de que o cristianismo e a
f em geral so irracionais, argumentando que provar a existncia de uma
nica e suprema entidade uma atividade intil.
Nietzsche, freqentemente caracterizado como ateu, foi, sobretudo um
crtico da religio organizada e das doutrinas de seu tempo. Ele acreditou
que a religio organizada, especialmente a Igreja Catlica, era contra
qualquer poder de ganho ou autoconfiana sem consentimento. Nietzsche
usou o termo rebanho para descrever a populao que segue a Igreja de
boa vontade. Ele argumentou que provar a existncia de um criador no
era possvel nem importante. Na verdade, Nietzsche valorizava e exaltava a
vida como nica entidade que carecia de louvor. Prova disso o eterno
retorno em que ele afirmava que o homem deveria viver a vida como se
tivesse que viv-la novamente e eternamente. A implicao disso uma
extrema valorizao da vida, imaginemos cada segundo, cada minuto
vivido igualmente e eternamente? E quanto Igreja, Nietzsche a condenava
pois um trao das influncias na sociedade contempornea; ele era sim
ateu, e para ele, dentre os inteligentes o pior era o padre, pois conseguia
incutir nos pensamentos do rebanho, fundamentos falsos, exteriores e
metafsicos demais, que s contribuam para o afastamento da vida.
Encontramos essas crticas em O Anticristo.
O Indivduo versus a Sociedade
O existencialismo representa a vida como uma srie de lutas. O indivduo
forado a tomar decises; freqentemente as escolhas so ruins. Nas obras
de alguns pensadores, parece que a liberdade e a escolha pessoal so as
sementes da misria. A maldio do livre arbtrio foi de particular interesse
dos existencialistas teolgicos e cristos. As regras sociais so o resultado
da tentativa dos homens de planejar um projeto funcional. Ou seja, quanto
mais estruturada a sociedade, mais funcional ela deveria ser. Os
existencialistas explicam por que algumas pessoas se sentem atradas
passividade moral baseando-se no desafio de tomar decises. Seguir
ordens fcil; requer pouco esforo emocional e intelectual fazer o que lhe
mandam. Se a ordem no lgica, no o soldado que deve questionar.
Deste modo, as guerras podem ser explicadas, genocdios em massa
podem ser entendidos. As pessoas estavam apenas fazendo o que lhe foi
dito. H duas linhas existencialistas famosas, quer de impulsionadores, quer
de existencialistas propriamente ditos. A primeira, de Kierkegaard,
Schopenhauer, Nietzsche e Heidegger agrupada intelectualmente. Esses
homens so os pais do existencialismo e dedicaram-se a estudar a condio
humana. A segunda, de Sartre, Camus e Beauvoir, era uma linha marcada
pelo compromisso poltico. Enquanto outras pessoas entraram e saram,
esses sete indivduos definiram o existencialismo. O filosofar Heideggeriano
uma constante interrogao, na procura de revelar e levar luz da
Existencialismo

compreenso o prprio objeto que decide sobre a estrutura dessa

interrogao, e que orienta as cadncias do seu movimento: a questo
sobre o Ser. A meta de Heidegger penetrar na filosofia, demorar nela,
submeter seu comportamento s suas leis. O caminho seguido por ele deve
ser, portanto, de tal modo e de tal direo, que aquilo de que a Filosofia
trata atinja nossa responsabilidade, vise a ns homens, nos toque e,
justamente, em todo o ente que no Ser.
O pensamento de Heidegger um retorno ao fundamento da metafsica
num movimento problematizador, uma meditao sobre a Filosofia no
sentido daquilo que permanece fundamentalmente velado. A Filosofia sobre
a qual ele nos convida a meditar a grande caracterstica da inquietao
humana em geral, a questo sobre o Ser. Heidegger entende que a Filosofia
nas origens, na sua essncia, de tal natureza que ela primeiro se
apoderou do mundo grego e s dele, usando-o para se desenvolver. O
caminho que Heidegger segue orientado pela procura de renovar a
temtica do Ser na Filosofia ocidental. Todavia, ele constata que nunca o
pensamento ocidental conseguiu resolver a questo sobre o Ser.
Atesticos existencialistas

Friedrich Nietzsche
Jean-Paul Sartre
Albert Camus
Carlo Tamagnone
Andr Comte-Sponville
Simone de Beauvoir
Verglio Ferreira
Samuel Beckett
Maria Judite de Carvalho
Carlo Tamagnone
Contracultura

O Existencialismo difundiu-se como o pensamento mais radical a respeito

do homem na poca contempornea.
Surgiu em meados do sculo XIX com o pensador dinamarqus Kierkegaard
e alcanou seu apogeu aps a Segunda Grande Guerra, nos anos cinqenta
e sessenta, com Heidegger e Jean-Paul Sartre. A corrente existencialista
assimilou ainda uma influncia da fenomenologia cuja figura principal,
Husserl, j citado, prope a descrio dos fenmenos tais como eles
parecem ser, sem nenhum pressuposto de como eles sejam na verdade.
Para o existencialismo, a fenomenologia de Husserl significou um interesse
novo no fenmeno da conscincia.
Reunindo as snteses do pensamento de cada um desses filsofos podemos
listar os postulados principais dessa corrente filosfica que so:

Existencialismo

1. A primeira o ser humano enquanto indivduo, e no com as teorias

gerais sobre o homem. H uma preocupao com o sentido ou o objetivo
das vidas humanas, mais que com verdades cientficas ou metafsicas sobre
o universo. Assim, a experincia interior ou subjetiva - e a est a influncia
da fenomenologia - considerada mais importante do que a verdade
"objetiva", um fundamento igual da filosofia oriental.
2. O homem no foi planejado por algum para uma finalidade, como os
objetos que o prprio homem cria, mediante um projeto. O homem se faz
em sua prpria existncia.
3. O mundo, como ns o conhecemos, irracional e absurdo, ou pelo
menos est alm de nossa total compreenso; nenhuma explicao final
pode ser dada para o fato de ele ser da maneira que ;
4. A falta de sentido, a liberdade conseqente da indeterminao, a
ameaa permanente de sofrimento, da origem ansiedade, descrena
em si mesmo e ao desespero; h uma nfase na liberdade dos indivduos
como a sua propriedade humana distintiva mais importante, da qual no
pode fugir
Kierkegaard. O dinamarqus Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855),
encontra sua posio filosfica ao insurgir-se contra posies aristotlicas
remanescentes na filosofia, o que faz opondo-se filosofia de Hegel (1770 1831). Kierkegaard no s rejeitou o determinismo lgico de Hegel (tudo
est logicamente predeterminado para acontecer) como sustentou a
importncia suprema do indivduo e das suas escolhas lgicas ou ilgicas.
Kierkegaard contribuiu com a idia original do existencialismo de que no
existe qualquer predeterminao com respeito ao homem, e que esta
indeterminao e liberdade levam o homem a uma permanente angstia.
Segundo Kierkegaard, o homem tem diante de si vrias opes possveis,
inteiramente livre, no se conforma a um predeterminismo lgico, ao qual,
segundo Hegel, esto submetidos todos os fatos e tambm as aes
humanas. A verdade no encontrada atravs do raciocnio lgico, mas
segundo a paixo que colocada na afirmao e sustentao dos fatos: a
verdade subjetividade. A conseqncia de ser a verdade subjetiva que a
liberdade torna-se ilimitada. Consequentemente no se pode, tambm,
fazer qualquer afirmativa sobre o homem. O pensamento fundamental de
Kierkegaard, e que veio a se constituir em linha mestra do Existencialismo,
este: inexiste um projeto bsico, para o homem verdadeiro, uma essncia
definidora do homem porque cada um se define a si mesmo e assim uma
verdade para si. Da o moto conhecido que sintetiza o pensamento
existencialista: "no homem, a existncia precede a essncia"
No caminho da vida h vrias direes, vrios tipos de vida a escolher,
dentro de trs escolhas fundamentais: o modo de vida esttico, do
indivduo que no busca seno gozar a vida em cada momento; o modo
tico, do indivduo que maquinalmente correto com a famlia e devotado
ao trabalho, e o modo religioso dentro de uma conscincia de f.
A liberdade, segundo ele, gera no homem a angstia que pode lev-lo, de
vrias formas, ao desespero Ento, cada deciso um risco, o que deixa a
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pessoa mergulhada na incerteza, pressionada por uma deciso que se torna

angustiante. Como no modo de vida esttico, ele escolhe fugir dessa
angstia e do desespero atravs do prazer e de buscar a inconscincia de
quem ele . Outra forma de fuga ignorar o prprio eu, tornar-se um
autmato, apegar-se a um papel, como no modo de vida tico.
Heidegger. O filsofo alemo Martin Heidegger (1889-1976) declarou-se um
investigador da natureza do Ser. Heidegger contribuiu com seu pensamento
sobre o ser e a existncia, de onde o nome dado corrente filosfica de
"Existencialismo".
A angustia tem, no pensamento de Heidegger, origem diversa da liberdade.
Para ele a angstia resulta da falta da precariedade da base da existncia
humana. A "existncia" do homem algo temporrio, paira entre o seu
nascimento e a morte que ele no pode evitar. Sua vida est entre o
passado (em suas experincias) e o futuro, sobre o qual ele no tem
controle, e onde seu projeto ser sempre incompleto diante da morte
inevitvel.
Como uma filosofia do tempo, o existencialismo exorta o homem a existir
inteiramente "aqui" e "agora", para aceitar sua intensa "realidade humana"
do momento presente. O passado representa arquivos de experincias a
serem usadas no servio do presente, e o futuro no outra coisa que
vises e iluses para dar ao nosso presente direo e propsito..
Portanto, no homem, o ser est relacionado ao tempo e est dado, - existe
-, em trs fenmenos, trs "existenciais" que caracterizam como as coisas
do passado, do presente e do futuro se manifestem para o homem e a
unidade desses trs fenmenos constitui a estrutura temporal que faz a
existncia inteligvel, compreensvel. So a afetividade, com que se liga ao
passado pelo seu julgamento; a fala, com que se liga ao presente, e o
entendimento, que a inteligncia com que lida com o seu futuro, com a
angstia de sua predestinao morte. No podemos nos submeter a
condicionamentos de nosso passado; no podemos permitir que
sentimentos, memrias, ou hbitos se imponham sobre nosso presente e
determinem seu contedo e qualidade. Ns tambm no podemos permitir
que a ansiedade sobre os eventos futuros ocupem nosso presente, tirem
sua espontaneidade e intensidade. No podemos permitir que nosso "aqui e
agora" seja liquidado
Na angstia, o homem experimenta a finitude da sua existncia humana.
Todas as coisas suprfluas em que estava mergulhado se afastam
deixando-o a n, como uma liberdade para encontrar-se com sua prpria
morte (das Freisein fr den Tod), um "estar preparado para" e um contnuo
"estar relacionado com" sua prpria morte (Sein zum Tode). Essa viso
existencial do homem, em que ele se conscientiza das estruturas
existenciais a que est condicionado e que o tira da superficialidade em
que desenvolve seus conflitos tornou-se sedutora para a psiquiatria.
A angstia funciona para revelar o ser autntico, e a liberdade (Frei-sein)
enseja o homem a escolher a si mesmo e governar a si mesmo.
Sartre. Heidegger e Sartre foram os dois mais importantes filsofos da
corrente existencialista. Ambos foram profundamente influenciados pela
filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia, e desenvolveram um mtodo
fenomenolgico como base de suas respectivas posies filosficas. Sartre
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contribuiu com mais pensamentos sobre a liberdade e chefiou dentro do

movimento uma corrente atesta.
Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a idia central de todo pensamento
existencialista que a existncia precede a essncia. No existe nenhum
Deus que tenha planejado o homem e portanto no existe nenhuma
natureza humana fixa a que o homem deva respeitar. O homem est
totalmente livre o nico responsvel pelo que faz de si mesmo. E so para
ele, assim como havia colocado Kierkegaard, esta liberdade e
responsabilidade a fonte da angstia,
Sartre leva o indeterminismo s suas mais radicais conseqncias. Porque
no h nenhum Deus e portanto nenhum plano divino que determina o que
deve acontecer, no h nenhum determinismo. O homem livre. No pode
desculpar sua ao dizendo que est forado por circunstncias ou movido
pela paixo ou determinado de alguma maneira a fazer o que ele faz.
O pensamento de Sartre, contido em seus romances e peas de teatro e em
escritos filosficos influenciou fortemente os intelectuais franceses, entre
eles Gabriel Marcel, que desenvolveu sua filosofia no mbito do catolicismo
romano, tornando-se um expoente do existencialismo cristo.
Gabriel Marcel. Apesar do precursor do existencialismo, Soren Kierkegaard,
ser profundamente cristo, os principais filsofos que o desenvolveram e
divulgaram, Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre, eram ateus, com uma
filosofia materialista, bastante pessimista e atia. Surgiu porm uma
corrente existencialista crist, sendo o principal filsofo dessa corrente o
filsofo Gabriel Marcel.
A psicanlise e a terapia existencial. Ao definir causas de estados mentais
como a angstia e o desespero, Kierkegaard criou um elo com a psicologia
Este elo prevaleceria e se fortificaria no futuro, com as posies de Sartre e
sua crtica psicanlise, com as posies de Gabriel Marcel e finalmente
com a adeso a essas duas linhas, respectivamente, de psiquiatras ateus e
psiquiatras cristos. A partir das idias filosficas existenciais,
psicoterapeutas como Ronald David Laing, na corrente materialista de
Sartre, e Viktor Emil Frankl, na corrente religiosa de Gabriel Marcel,
propuseram prticas psicoterpicas originais.
Sobre Albert Camus, consultar a obra de Vicente de Paulo Barretto:
BARRETTO, Vicente. Camus: vida e obra. [s.L.]: Jos lvaro, 1970.
Existencialismo um conjunto de doutrinas filosficas que tiveram como
tema central a anlise do homem em sua relao com o mundo, em
oposio a filosofias tradicionais que idealizaram a condio humana.
tambm um fenmeno cultural, que teve seu apogeu na Frana do psguerra at meados da dcada de 1960, e que envolvia estilo de vida, moda,
artes e ativismo poltico. Como movimento popular, o existencialismo iria
influenciar tambm a msica jovem a partir dos anos 1970, com os gticos
e, atualmente, os emos.
Apesar de sua fama de pessimista e lgubre, o existencialismo, na verdade,
apenas uma filosofia que no faz concesses: coloca sobre o homem toda
a responsabilidade por suas aes.
Existencialismo

O escritor, filsofo e dramaturgo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980),

maior expoente da filosofia existencialista, parte do seguinte princpio: a
existncia precede a essncia. Com isso, quer dizer que o homem primeiro
existe no mundo - e depois se realiza, se define por meio de suas aes e
pelo que faz com sua vida.
Assim, os existencialistas negam que haja algo como uma natureza
humana - uma essncia universal que cada indivduo compartilhasse -, ou
que esta essncia fosse um atributo de Deus. Portanto, para um
existencialista, no justo dizer "sou assim porque da minha natureza"
ou "ele assim porque Deus quer".
Ao contrrio, se a existncia precede a essncia, no h nenhuma natureza
humana ou Deus que nos defina como homens. Primeiro existimos, e s
depois constitumos a essncia por intermdio de nossas aes no mundo.
O existencialismo, desta forma, coloca no homem a total responsabilidade
por aquilo que ele .
Somos os responsveis por nossa existncia - Se o homem primeiro existe e
depois se faz por suas aes, ele um projeto - aquele que se lana no
futuro, nas suas possibilidades de realizao. O que isso quer dizer?
Eu no escolho nascer no Brasil ou nos EUA, pobre ou rico, branco ou preto,
saudvel ou doente: sou "jogado" no mundo. Existo. Mas o que eu fao de
minha vida, o significado que dou minha existncia, parte da liberdade
da qual no posso me furtar. Posso ser escritor, poeta ou msico. No
entanto, se sou bancrio, esta minha escolha, parte do projeto que
eliminou todas as outras possibilidades (escritor, poeta, msico) e
concretizou uma nica (bancrio).
E, alm disso, tenho total responsabilidade por aquilo que sou. Para o
existencialista, no h desculpas. No h Deus ou natureza a quem culpar
por nosso fracasso. A liberdade incondicional e isso que Sartre quer
dizer quando afirma que estamos condenados a sermos livres: "Condenado
porque no se criou a si prprio; e, no entanto, livre, porque uma vez
lanado ao mundo, responsvel por tudo quanto fizer" (em O
existencialismo um humanismo, 1978, p. 9).
Portanto, para um existencialista, o homem condenado a se fazer homem,
a cada instante de sua vida, pelo conjunto das decises que adota no dia-adia.
"Tive que cuidar dos filhos, por isso no pude fazer um curso universitrio."
"No me casei porque no encontrei o verdadeiro amor." "Seria um grande
ator, mas nunca me deram uma oportunidade de mostrar meu talento."
Para Sartre, nada disso serve de consolo e no podemos responsabilizar
ningum pelo que fizemos de nossa existncia. O que determina quem
somos so as aes realizadas, no aquilo que poderamos ser. A
genialidade de Cazuza ou Renato Russo, por exemplo, o que eles
deixaram em suas obras, nada alm disso.
O peso e a importncia da liberdade
Mas ao escolher a si prprio, a sua existncia, o homem escolhe por toda a
humanidade, isto , sua escolha tem um alcance universal. Joo casado e
tem trs filhos: fez uma opo pela monogamia e a famlia tradicional. J
Existencialismo

seu amigo Jos filiado a um partido poltico e vai para o trabalho de

bicicleta: acha correta a participao poltica e se preocupa com o meio
ambiente. As escolhas de Jos e Joo tm um valor universal. Ao fazer algo,
deveramos nos perguntar: e se todos agissem da mesma forma, o mundo
seria um lugar melhor de se viver? E por esta razo que o viver sempre
acompanhado de angstia. Quando escolhemos um caminho, damos
preferncia a uma dentre diversas possibilidades colocadas nossa frente.
Seguimos o caminho que julgamos ser o melhor, para toda humanidade.
Fugir deste compromisso disfarar a angstia e enganar sua prpria
conscincia. agir de m-f, segundo Sartre. Neste caso, abro mo de
minha responsabilidade. Digo: "Ah... nem todo mundo faz assim!", ou ento
delego a responsabilidade de meus atos sociedade, s pessoas de meu
convvio familiar e profissional ou a um momento de ira ou paixo. No
entanto, para os existencialistas, esta uma vida inautntica.
primeira vista, o peso da liberdade depositado no homem pelos filsofos
existencialistas pode parecer excessivamente pessimista, fatalista, de uma
solido extrema no ntimo de nossas decises. Mas, ao contrrio, o
existencialista coloca o futuro em nossas mos, nos d total autonomia
moral, poltica e existencial, alm da responsabilidade por nossos atos.
Crescer no tarefa das mais fceis.
Outros pensadores existencialistas
Desde Scrates (470 a.C.- 399 a.C), muitos filsofos refletiram sobre a
existncia humana, passando pelos esticos, Santo Agostinho (354-430),
Blaise Pascal (1623-1662), Friedrich Nietzsche (1844-1900) e Henri Bergson
(1859-1941), mas nem por isso podem ser chamados de filsofos
existencialistas.
Mesmo entre os pensadores alinhados s doutrinas da existncia,
encontram-se posies diversas que vo do chamado existencialismo
cristo, representado pelo dinamarqus Sren Kierkegaard (1813-1855) considerado o precursor do movimento -, o francs Gabriel Marcel (18891973) e o alemo Karl Jaspers (1883-1969), at o existencialismo ateu, do
prprio Sartre, do filsofo alemo Martin Heidegger (1889-1976) e dos
escritores franceses Albert Camus (1913-1960) e Simone de Beauvoir
(1908-1986).
Sobre existencialismo, h obras que oferecem uma viso geral das
doutrinas, como O que existencialismo (Editora Brasiliense), de Joo da
Penha, e Histria do existencialismo, de Denis Huisman (EDUSC).
A melhor introduo aos escritos de Sartre a conferncia "O
existencialismo um humanismo", publicada na coleo Os pensadores
(Abril Cultural).

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