a Igreja no vivia em um vcuo,

forte tenso entre a igreja e o estado

O Declnio do Papado
Clemente V (1305-1314), um papa francs, transferiu a Cria, ou seja, a administrao da
Igreja, para Avinho, ao sul da Frana, no que ficou conhecido como o Cativeiro Babilnico
da Igreja (1309-1377).
crticas s extravagncias e ao luxo da corte papal
ocorreu o chamado Grande Cisma, em que houve dois e posteriormente trs papas rivais
em Roma, Avinho e Pisa (1378-1417)
surgiu em toda a Europa um clamor por reformas na cabea e nos membros.
O Movimento Conciliar
tentativa fracassada de tornar a Igreja mais democrtica e govern-la atravs de conclios
ficou conhecida como conciliarismo.
Movimentos dissidentes
sul da Frana que despertaram forte oposio da Igreja Catlica. Um deles foi o dos ctaros
(em grego = puros) ou albigenses (da cidade de Albi), surgidos no sculo 11.. Foram
condenados pelo 4 Conclio Lateranense em 1215 e mais tarde aniquilados por uma
cruzada. Para combater esses e outros hereges, a Inquisio foi oficializada em 1233.
Pedro Valdo ou Valdes ( c.1205), de Lio, cujos seguidores ficaram conhecidos como
homens pobres de Lio
Primeiros Movimentos de Reforma
Joo Wycliff - Wycliff atacou as irregularidades do clero, as supersties (relquias,
peregrinaes, venerao dos santos), bem como a transubstanciao, o purgatrio, as
indulgncias, o celibato clerical e as pretenses papais. Seus seguidores, conhecidos como os
lolardos, tinham a Bblia como norma de f que todos devem ler e interpretar.
Joo Hus (c.1372-1415) - Dizia que todos os eleitos so membros da igreja e que o seu
cabea Cristo, no o papa.
Jernimo Savonarola (1452-1498 - pregou contra a imoralidade na sociedade e na Igreja,
inclusive no papado
Movimentos Devocionais - houve outros que permaneceram na mesma por se
concentrarem na vida devocional, sem crticas aos dogmas catlicos.
Situao Geral

O final da Idade Mdia foi marcado por muitas convulses polticas, sociais e religiosas. Entre
as polticas destacou-se a Guerra dos Cem Anos (1337-1453), entre a Inglaterra e a Frana,
na qual tornou-se famosa a herona Joana DArc. Houve tambm muitas revoltas
camponesas, o declnio do feudalismo, a expanso das cidades e o surgimento do
capitalismo. No aspecto social, havia fomes peridicas e o terrvel flagelo da peste bubnica
ou peste negra (1348). As guerras, epidemias e outros males produziam morte, devastao
e desordem, ou seja, a ruptura da vida social e pessoal.
O contexto social e religioso

Vimos, no final da seo anterior, alguns elementos que caracterizavam a sociedade europia

s vsperas da Reforma. Havia muita violncia, baixa expectativa de vida, profundos

contrastes socioeconmicos e um crescente sentimento nacionalista. Havia tambm muita
insatisfao, tanto dos governantes como do povo, em relao Igreja, principalmente ao
alto clero e a Roma. Na rea espiritual, havia insegurana e ansiedade acerca da salvao
em virtude de uma religiosidade baseada em obras, tambm chamada de religiosidade
contbil ou matemtica da salvao

Martinho Lutero (1483-1546)

Martinho Lutero nasceu em 1483 na pequena cidade de Eisleben, na Turngia, em um lar

muito religioso. Seu pai trabalhava nas minas e a famlia tinha uma vida confortvel.
Inicialmente, o jovem pretendeu seguir a carreira jurdica, mas em 1505 defrontou-se com a
morte em uma tempestade e resolveu abraar a vida religiosa. Ingressou no mosteiro
agostiniano de Erfurt, onde se dedicou a uma intensa busca da salvao.

No dia 31 de outubro de 1517, diante da venda das indulgncias por Joo Tetzel, Lutero
afixou porta da igreja de Wittenberg as suas Noventa e Cinco Teses, a maneira usual de
convidar-se uma comunidade acadmica para debater algum assunto. Logo, uma cpia das
teses chegou s mos do arcebispo, que as enviou a Roma. No ano seguinte, Lutero foi
convocado para ir a Roma a fim de responder acusao de heresia. Recusando-se a ir, foi
entrevistado pelo cardeal Cajetano e manteve as suas posies. Em 1519, Lutero participou
de um debate em Leipzig com o dominicano Joo Eck, no qual defendeu o pr-reformador
Joo Hus e afirmou que os conclios e os papas podiam errar
Foi promulgado contra ele o Edito de Worms, que o levou a refugiar-se no castelo de
Wartburgo, sob a proteo do prncipe-eleitor da Saxnia, Frederico, o Sbio. Ali, Lutero
comeou a produzir uma obra-prima da literatura alem, a sua traduo das Escrituras.
A Reforma na Alemanha
Os problemas poltico-religiosos levaram a um perodo de guerras entre catlicos e
protestantes (1546-1555), que terminaram com um tratado, a Paz de Augsburgo.

Ulrico Zunglio (1484-1531 - O reformador escreveu os Sessenta e Sete Artigos a carta

magna da reforma de Zurique nos quais defendeu a salvao somente pela graa, a
autoridade da Escritura e o sacerdcio dos fiis, bem como atacou o primado do papa e a
missa.
movimento suo, conhecido como a segunda reforma, deu origem s igrejas reformadas,
difundindo-se inicialmente na Sua alem e no sul da Alemanha
Os Reformadores Radicais (Anabatistas)
O terceiro movimento da Reforma Protestante surgiu na prpria cidade de Zurique.
anabatistas, ou seja, rebatizadores, sendo tambm chamados de radicais, fanticos,
entusiastas e outras designaes. Por causa de suas atividades de protesto, nas quais
chegavam a interromper cultos e celebraes da ceia, os lderes anabatistas sofreram
punies de severidade crescente.

Joo Calvino (1509-1564)

Joo Calvino nasceu em Noyon, no nordeste da Frana. Seu pai, Grard Cauvin, era
secretrio do bispo e advogado da igreja naquela cidade; sua me Jeanne Lefranc, morreu
quando ele ainda era uma criana.
A Reforma em Genebra
A viso do reformador francs era tornar Genebra uma cidade-crist-modelo atravs da
reorganizao da Igreja, de um ministrio bem preparado, de leis que expressassem uma
tica bblica e de um sistema educacional completo e gratuito
Implicaes Prticas

Os reformadores no estavam buscando inovar, mas restaurar antigas verdades bblicas que
haviam sido esquecidas ou obscurecidas pelo tempo e pelas tradies humanas. Sua maior
contribuio foi chamar a ateno das pessoas para a importncia das Escrituras e seus
grandes ensinos, especialmente no que diz respeito salvao e vida crist. Para que as
Igrejas Evanglicas atuais possam manter-se fiis sua vocao, preciso que julguem tudo
pelas Escrituras, acolhendo o que bom e lanando fora o que mau. Os reformadores nos
mostraram que o critrio da verdade no so os ensinos humanos, nem a experincia
espiritual subjetiva, mas o Esprito Santo falando na Palavra e pela Palavra

A Reforma na Inglaterra
Alm dos anglicanos, havia outros grupos protestantes na Inglaterra, como os puritanos,
presbiterianos e congregacionais. Os puritanos surgiram no reinado de Elizabete e foram
assim chamados porque reivindicavam uma Igreja pura em sua doutrina, culto e forma de
governo. Reprimidos na Inglaterra, muitos puritanos foram para a Amrica do Norte,
estabelecendo-se em Plymouth (1620) e Boston (1630), na Nova Inglaterra. Outro grupo
protestante ingls foram os batistas, surgidos a partir de 1607 sob a liderana de John
Smyth e Thomas Helwys. Este fundou em 1612 a primeira igreja batista geral.

No sculo 17, no contexto da guerra civil entre o rei Carlos I e um parlamento puritano, foi
convocada a Assemblia de Westminster (1643-1649). Essa clebre assemblia elaborou
uma srie de documentos calvinistas para a Igreja da Inglaterra, entre os quais aConfisso
de F e os Catecismos Maior e Breve, que se tornaram os principais smbolos confessionais
das Igrejas reformadas ou presbiterianas.

A Reforma na Esccia
O protestantismo comeou a ser difundido na Esccia por homens como Patrick Hamilton e
George Wishart, ambos martirizados. Todavia, o presbiterianismo foi introduzido graas aos
esforos do reformador John Knox (1572), um discpulo de Calvino que, aps passar alguns
anos em Genebra, retornou ao seu pas em 1559. No ano seguinte, o parlamento escocs
criou a Igreja da Esccia (presbiteriana). Knox fez oposio tenaz rainha catlica Maria
Stuart (1542-1587), prima de Elizabete, que viveu na Frana (1548-1561) e voltou Esccia
para tomar posse do trono. A aceitao do protestantismo ocorreu no contexto da luta pela
independncia do domnio francs. Alguns anos mais tarde, Maria Stuart teve de fugir e
buscar refgio na Inglaterra, onde foi executada por ordem de Elizabete em 1587.
A Reforma na Frana
O movimento reformado francs surgiu na dcada de 1530.

Os reformados franceses, conhecidos como huguenotes, estavam concentrados

principalmente no oeste e sudoeste do pas, e recebiam decidido apoio de Genebra. Ao norte
e leste estava a faco ultracatlica liderada pela poderosa famlia Guise-Lorraine.
A Reforma nos Pases Baixos
Os Pases Baixos eram parte do Sacro Imprio Germnico e depois ficaram sob o domnio da
Espanha. Durante o reinado do imperador Carlos V, surgiram naquela regio luteranos,
anabatistas e principalmente calvinistas, por volta de 1540.
A Igreja Reformada Holandesa foi organizada na dcada de 1570. No incio do sculo 17,
surgiu uma forte controvrsia por causa das idias de Tiago Armnio. O Snodo de Dort
(1618-1619) rejeitou as idias de Armnio e afirmou os chamados cinco pontos do
calvinismo,
A Contra-Reforma

Ao analisarem as aes da Igreja Catlica Romana aps o surgimento do protestantismo, os

historiadores falam em dois aspectos: Contra-Reforma e Reforma Catlica. O primeiro foi o
esforo da Igreja Romana para reorganizar-se e lutar contra o protestantismo. Essa reao
ocorreu tanto no plano dogmtico quanto poltico-militar. J a Reforma Catlica revelou a
preocupao de corrigir certos problemas internos do catolicismo em resposta s crticas dos
protestantes e de outros grupos

Implicaes Prticas

A histria da Reforma nem sempre agradvel e inspiradora. Por causa das profundas
conexes entre elementos religiosos e polticos, esse perodo foi marcado por muita violncia
em nome da f. Porque a religio uma coisa muito importante para as pessoas, as paixes
que desperta podem se tornar terrivelmente destrutivas. Os erros cometidos nessa rea por
diferentes grupos nos sculos 16 e 17 nos servem de advertncia e de estmulo para a
prtica da caridade crist e da tolerncia, conforme o exemplo de Cristo. Podemos, sem abrir
mo de nossas convices, respeitar os que pensam diferente de ns.

Ao mesmo tempo, nos impressionamos com o herosmo de tantos irmos nossos da poca
da Reforma, que por causa de sua f enfrentaram muitas provaes e at mesmo mortes
cruis. O evangelho j no exige esse tipo de sacrifcio da maioria dos cristos do Ocidente,
mas isso no significa que estamos livres de grandes desafios. So outras as maneiras pelas
quais a nossa f testada no tempo presente. Viver de acordo com os princpios e os valores
do Reino de Deus continua sendo uma prova difcil, mas necessria, para todos os cristos.

tempo de nova Reforma na Igreja?

Se considerarmos reforma como quebra do monoplio catlico sobre o

cristianismo na Europa Ocidental, no. Agora, se consideramos reforma como
a ad fontes em funo da crise moral do clero: venta de indulgncias,
sinomia, nicolaismo; crise intelectual do clero: renascimento intelectual,
inveno da impressa, grandes navegaes e peste negra, tudo minando o

poder da igreja Catlica; e finalmente a crise teolgica do clero: agostianismo X

tomismo, sim podemos afirmar que precisamos de uma nova Reforma, so que
agora a crise teolgica est na presena do liberalismo dentro dos cursos de
teologia, a crise moral cotinua apresentando muitos dos mesmos erros e na
crise intelectual, a igreja no tem mais tanta influencia, mas busca colocar
lideres dentro sistema poltico que constantemente decepciona os fieis.

Sabemos que a Reforma Protestante do sculo XVI foi um fenmeno variado e complexo, que incluiu
fatores polticos, sociais e intelectuais e os reformadores no estavam buscando inovar, mas restaurar
antigas verdades bblicas que haviam sido esquecidas ou obscurecidas pelo tempo e pelas tradies
humanas, alm dos reformadores mostrarem que o critrio da verdade no so os ensinos humanos, nem
a experincia espiritual subjetiva, mas o Esprito Santo falando na Palavra e pela Palavra. Contudo, o
protestantismo esfriou por vrios motivos, dentre eles as disputas teolgicas, como em 1577, Frmula da
Concrdia, algo que no muito diferente de nossos dias. Nesse perodo a ortodoxia era considerada a
caracterstica mais importante de um ministro, no necessitando de uma profunda experincia crist que
produzisse cristos zelosos, consagrados, com exceo dos movimentos de avivamentos. Por isso, a
histria da Reforma nem sempre agradvel e inspiradora, mas sempre apresentou um amontoado de
profundas conexes entre elementos religiosos e polticos com caractersticas distintas em cada regio da
Europa por vrios motivos: as personalidades e nfases dos reformadores da regio, as peculiaridades
culturais de cada nao e as realidades polticas. Entretanto, notrio e impressionante o herosmo de
tantos irmos dessa poca que, por causa de sua f, enfrentaram muitas provaes e at mesmo mortes
cruis. Isso me faz pensar sobre a pergunta do forum, qual o futuro da Reforma com suas mltiplas
manifestaes? O fato que os diferentes reformadores e seus seguidores deram importantes
contribuies nas reas da teologia, filosofia, poltica, sociologia e tica, mas no podemos romantizar
esse perodo histrico e pensar nele como o nosso ideal. H multides de maneiras atravs das quais
podemos honrar e aplicar a Escritura imutvel a um mundo sempre em mudana. As igrejas ditas
protestantes ou evanglicas de hoje, no todas, por terem se afastado dos princpios bsicos propostos
pelos reformadores, necessitam realmente mudanas continuas. Acredito que a prpria natureza da
reforma seria um processo que nunca tem fim. A menos que sejamos perfeitos em nosso entendimento e
conduta, esse processo de reforma nunca deve cessar, at porque o mundo ao redor de ns est em
estado constante de mudana. Hoje vejo a reforma no apenas sobre o passado, mas tambm sobre o
futuro, devemos olhar para frente, com a expectativa de ver Deus operar em nossos dias como Ele o fez
no passado. Mas no devemos ser simplesmente reformados, mas cristos reformando num mundo em
mudana.