TEXTO BSICO: Hebreus 1.

1-14
OBJETIVO: O objetivo apresentar alguns aspectos no Velho Testamento sobre Cristo e Sua
obra.
INTRODUO: Deus um Deus que se revela. Deus se revelou atravs do Filho Hb 1.1-2.
Podemos ter uma pequena compreenso sobre a Pessoa de Cristo no Antigo Testamento
estudando alguns aspectos, por exemplo: os tipos de Cristo; os sacrifcios do antigo pacto e
sua relao com Jesus; as profecias que se cumpriram no Novo Testamento e, por fim, as
Teofanias e sua relao com o filho de Deus. Trataremos, por causa do espao da lio, de forma
sucinta sobre o tema citado, contudo, os textos apresentados sero suficientes para a
compreenso do aluno.
(1) A revelao de Cristo no A.T. atravs dos Tipos. Dentre vrios, iremos citar alguns:
Em Teologia Bblica, a tipologia o estudo dos tipos e se denomina assim a um objeto, animal,
pessoa ou instituio, em geral do A.T., que representava ou prefigurava outra, chamada
anttipo, cujo cumprimento se produz ou se anuncia no N.T. Um tipo se diferencia de um
smbolo ou de uma profecia, em que o tipo tem existncia histrica. Por exemplo: Agar e Sara
foram tipo do Pacto antigo e novo (Gl 4). O templo foi um tipo de Igreja (1Co 3.16-17). Tem-se,
contudo, de sermos cuidadosos, porque na tipologia alguns tem exagerado indo alm do que o
N.T. revela. Em geral, s podemos afirmar com segurana a existncia de uma relao tipoantitipo quando o N.T. o declarar explicitamente. Nos demais casos se torna apenas conjectura
humana e, por vezes, falveis.
1.1 Ado como representante da raa e primeiro homem, figura daquele que havia de
vir (Rm 5.14c). Por isso dito que se pela desobedincia de um, todos morreram, pela
obedincia de um muitos sero salvos (Rm 5:19). Cristo chamado de o ltimo Ado em
esprito vivificante (1Co 15.45b).
1.2 Abel O justo, ofereceu excelente sacrifcio, aprovado por Deus. Oferta que, mesmo
depois de sua morte, ainda fala (Hb 11.4). No trecho seguinte o autor de Hebreus no menciona
outras coisas, mas coisas superiores que Jesus e o sangue da asperso falam atravs de Abel
(Hb 12.24).
1.3 Melquisedeque Rei e sacerdote, abenoou e recebeu dzimo dos despojos de Abrao, o
Pai da f e bisav de Levi (Gn 14). Cristo em seu sacerdcio o seu anttipo (Hb 7).
1.4 Jos do Egito De todos os tipos de Cristo do V.T., no h nenhum mais amplo,
completo e mais instrutivo que Jos. Embora o NT no indica que Jos um tipo de Cristo,
porm, as analogias so demasiadamente numerosas para serem acidentais. Por
exemplo: Atravs do poo e da priso, rumo ao palcio assim pode ser resumida a histria
de Jos. Por meio da manjedoura e da cruz, rumo coroa de glria pode igualmente
descrever os sofrimentos referentes a Cristo e as glrias que os seguiram (1Pe 1.11). Amado
por seu pai (Israel amava mais a Jos Gn 37.3). No NT declarado o amor do Pai para com o
Filho amado (Mc 1.11; 9.7; Jo 3.35). Os sonhos de Jos (Gn 37:6-10) eram revelaes de
Deus sobre a sua glria futura. Da mesma forma, a grandeza futura da criancinha de Belm lhe
foi revelada por um mensageiro anglico (Lc 1.32,33: Este ser grande e ser chamado Filho
do Altssimo). Ambos foram odiados por seus irmos que conspiravam sua morte (Gn 37.8; Gn
37.18; Mc 3.6; 12.6,7; Mt 26.4). Ambos foram despidos de sua tnica (honra) (Gn 37.23; Mt
27:28). Jos foi tirado da casa de seu pai e foi viver no Egito como servo. Jesus tambm deixou
a casa do Pai celestial e veio ao mundo em forma de servo (Fp 2.7). Venderam Jos como
escravo por vinte siclos de prata (Gn 37.28) e Jesus por preo de escravo, trinta moedas de prata
(Mt 26.15). Jos e Jesus foram contatos com os transgressores. No final de suas vidas, o Senhor
fez conhecer sua glria e autoridade queles que o odiavam (Mt 26.64, Mc 14.62). Jos foi o
salvador de seu povo, Jesus o Salvador dos eleitos.
1.5 Moiss renunciou o trono do Egito, preferindo sofrer com o povo de Deus pelo oprbrio
de Cristo (Hb 11.23-29). Ele foi profeta (Dt 18.18) e mediador que intercedeu pelo povo (x
32.30-32). Moiss uma figura daquele que haveria de vir (Hb 3.1-6).

(2) A Revelao de Cristo atravs dos Sacrifcios no A.T.

2.1 O Cordeiro Pascal xodo 12.12-13. A salvao pelo cordeiro (sem defeito) sacrificado
na pscoa ajusta-se ao seu anttipo: Cristo em seu sacrifcio perfeito na cruz. Essa perspectiva
tipolgica expressa a nfase bblica de que sem derramamento de sangue no h
remisso (Hb 9.22). Quando Joo Batista afirma: Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo (Jo 1.29), ele est corretamente interpretando Jesus como o anttipo do cordeiro
pascal. Alm disso, na prpria Ceia do Senhor, celebrada numa refeio pascal, temos a
confirmao de que o cordeiro pascal da antiga aliana era um tipo de Cristo: Isto o meu
sangue, o sangue da [nova] aliana(Mc 14.24). Eis o nico sacrifcio que agradou a Deus.
No mais preciso hoje fazer sacrifcios diante de Deus para sermos aceitos por Ele. Basta
crer no sacrifcio que Jesus j fez na cruz do Calvrio, de uma vez por todas e para sempre.
2.2 A Serpente de Bronze Nm 21. Cristo, o anttipo, em sua maldio na cruz o antdoto
para a picada do pecado, da morte eterna (Jo 3.14). Esse o significado da serpente
amaldioada num pedestal (Nm 21.8,9). Bastava olhar para a serpente de bronze para que a cura
fosse efetuada. Hoje, basta olhar para Jesus para termos os pecados, o veneno de nossa alma,
retirados para a glria de Deus. Nada de corrente, rosa ungida, sal grosso etc. Olhe pra Jesus e
viva uma vida de plena paz e perdo.
2.3 O Vu do Templo Em Marcos 15.37-38 podemos ver a relao entre o vu rasgado e a
carne de Cristo que tipifica a mediao expiatria (Hebreus 10.19-22). Este um tipo de
acesso. O vu que at ento ficava dependurado entre o Lugar Santo e o Lugar Santssimo fora
rasgado (x 26.33) e agora temos acesso diante de Deus, sem mediadores humanos, sejam eles
padres, pastores, bispos ou apstolos.
2.4 A Rocha Ferida A rocha era Cristo, que, na cruz, seria ferido apenas uma vez (1Co
10.4). Moiss, numa segunda ocasio, foi ordenado a falar com ela; e pela sua desobedincia a
essa ordem no recebeu licena de entrar na terra prometida.
2.5 O Bode Expiatrio de Levtico 16 A doutrina da expiao da Igreja Crist tem
defendido que Cristo o nico expiador, sendo que Satans no tem nenhuma parte na
expiao. Com base em Levtico 16.5-10, alegando que o bode emissrio tipifica Satans, os
Adventistas do Stimo Dia[1] defendem que Satans no somente levar o peso e castigo de
seus prprios pecados, mas tambm os pecados da hoste dos remidos, os quais foram colocados
sobre ele. No entanto, veja o que diz a Bblia: Isaas 53.4-6, 11, 12 e compare com Mateus 8.1617; Joo 1.29; 1Pedro 2.24; 3.18.
Segundo o ensino dos ASD: Satans ter de levar sobre si os pecados dos remidos e expi-los,
tornando-o assim co-redentor. O prprio Satans ter de ser um dia aniquilado para que os
pecados dos crentes sejam tambm cancelados.
Segundo o ensino da Bblia: Os nossos pecados foram colocados sobre Jesus (Jo 1.29;
1Pe2.24; Is 53.4-6,11; Mt 8.16,17; 1Pe 3.18). Satans ser castigado pelos seus pecados (Mt
25.41).
O que o bode representa afinal? Lv 16.5,10: So apresentados dois bodes para expiao dos
pecados; No era s o bode expiatrio que fazia expiao pelo pecado. Eram os dois bodes (Lv
16.10). Portanto, trata-se apenas de dois aspectos com relao a obra de Cristo: ele o mesmo
que paga pelos nossos pecados derramando o seu sangue, como tambm, o mesmo que leva
nossos pecados embora para sempre.
(3) A revelao de Cristo no A. T. atravs das profecias.
Devido ao espao da lio iremos apenas citar algumas profecias com relao a Cristo e Sua
obra salvfica expressa no A.T., e seu cumprimento no N.T[2]. Como nos diz Isaas: diz,
Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade; que eu sou Deus e no h outro, eu sou Deus,
e no h outro semelhante a mim; e que desde o princpio anuncio o que h de acontecer, e
desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho permanecer
de p, farei toda a minha vontade. Cristo cumpre como ningum as profecias do A.T. At
mesmo aquelas que estariam a parte de qualquer interveno humana.

Nasceria da Semente de Mulher Gnesis 3.15; Mateus 1.20

Nasceria de uma Virgem Isaas 7.14; Mateus 1.18, 25

Filho de Deus Salmo 2.7; Mateus 3.17

Semente de Abrao Gnesis 22.18; Mateus 1.1

Filho de Isaque Gnesis 21.12; Lucas 3.23-34

Casa de Davi Jeremias 23.5; Lucas 3.23-31

Nasceria em Belm Miquias 5.2; Mateus 2.1

Ele seria um Profeta Deuteronmio 18.18; Mateus 21.11

Ele seria um Sacerdote Salmo 110.4; Hebreus 3.1; Hebreus 5.5-6

Ele seria o Rei de todo Israel Salmo 2.6; Mateus 27.37

Ele seria Juiz Isaas 33.22; Joo 5.30

Ele deveria ser precedido por um Mensageiro Isaas 40.3; Mateus 3.1-2

Seria rejeitado pelo Seu prprio povo Isaas 53.3; Joo 7.5; Joo 7.48

Seu lado seria perfurado Zacarias 12.10; Joo 19.34

Crucificao Salmo 22.1, 11-18; Lucas 23.33; Joo 19:33; Joo 19.23-24
(4) A revelao de Cristo atravs das Teofanias.
A palavra Teofania significa: manifestao ou apario de Deus. Vrias passagens do
Antigo e do Novo Testamento nos dizem que Deus invisvel, inacessvel para os seres criados.
Outras, de fato, nos recomendam procurar a face de Deus. Ns devemos aceitar juntas estas
duas verdades aparentemente contraditrias e lembrarmo-nos do texto evanglico que diz que s
se conhece o Pai atravs do Filho e aquele a quem o Filho O quiser revelar (Mt 11.27).
Encontra-se no Antigo Testamento numerosas Teofanias. E frequentemente coma apario de
um anjo que Deus Se pe a servio do homem (Gn 16.7-14). Deus permanece invisvel, porm
Sua presena assinalada, como no episdio do combate de Jac com Deus (Gn 32.23-33). Para
Moiss, foi de incio sob o aspecto da sara ardente (x 3.1-7) que Deus se manifestou antes de
Se revelar sobre o Monte Sinai (x 33.18-23). A presena de Deus Se manifestou a Elias como
uma voz mansa e delicada (1Rs 19.12).
O Anjo do Senhor que aparece em diversas passagens do Novo Testamento comparado com
JEOV. A passagem que melhor descreve esta relao encontra-se em Isaas 63:8-9, onde Deus
chamado de Salvador de Israel, mas o Anjo da Sua presena que salva Israel. Este Anjo de
Deus geralmente visto pelos primeiros pais da Igreja como o Logos ou a Palavra de Deus
(Joo 1.1), aquele que declarou Deus e cuja glria ns vimos (Joo 1.14,18; cf Joo 12.45; 14.9;
2Corntios 4.4-6; Colossenses 1.15; 2:9; Hebreus 1.3). Segue uma lista de versculos onde este
Anjo/Logos aparece: Gn 16.7-14; 21.17-19; 22.1-2,11-18; 31.11-13 com 28.13 e 35.1,3,7,15;
48.15-16. x 3.1-6; 13.21-22; 14.19 e Nm 20.16; 23.20-23. Cf Atos 7.30-38. Is 63.8-9; Os
12.3-5. Cf Gn 32.24-30. Malaquias 3.1 (mensageiro da aliana = anjo da aliana).
CONCLUSO: As consideraes finais podem ser resumidas nos seguintes pontos: (1) que a
Bblia a Palavra de Deus; (2) que ela constitui um todo de forma sobrenatural e
perfeita; (3) que o Antigo e o Novo Testamento esto relacionados um com o outro como tipo e
anttipo, profecia e cumprimento, embrio e desenvolvimento perfeito; e (4) que Cristo o tema
central da Palavra e Deus tire Cristo da Palavra e no sobrar nada do que pregar. E

infelizmente isso que tem acontecido. Quando Cristo no pregado surge toda sorte de
heresias destruidoras e doutrinas de demnios.
PERGUNTAS PARA REFLEXO:
1. Quais outros tipos de Cristo voc pode identificar no A.T.?
2. Em sua opinio, qual sacrifcio do A.T. mostra melhor a Pessoa de Cristo e Sua obra na cruz?
3. Cite, pelo menos, mais cinco profecias relacionadas com Cristo e que importncia elas tem
para a sua salvao?
4. Como voc pode provar que o Anjo do Senhor Jesus pr-encarnado? Isso no seria uma
heresia?

[1] Esta doutrina pode ser encontrada nos seguintes livros adventistas: O Ritual do Santurio,
pp. 168 e 315 e O Conflito dos Sculos, pp. 421 e 489.
[2] Para uma lista mais completa, confira: House, H. Wayne. Teologia Crist em Quadros, So
Paulo, Vida, 2000, p. 68. (Tabela 32).