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Agradeo s mulheres da minha vida: minha me Hilda (in memorium) minha esposa Zoraya minha filha Marlia minha filha Maria Paula para que se resgate o quanto a mulher foi vilipendiada nas Sagradas Escrituras. Agradeo aos homens da minha vida: ao meu pai Estvo ao meu filho Guilherme ao meu filho Paulo Srgio ao meu filho Carlos Henrique ao meu filho Micael para que a busca do saber os distancie de todo o mal incutido nas igrejas caa-nqueis E agradeo ao Por Qu ?
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(Antigo Testamento)

Prlogo pgina 3 Porqu os homens crem pgina 5 A gnese dos Gnesis ao ... pgina 11 Gnesis pgina 21 xodo pgina 46 Levtico pgina 54 Nmeros pgina 59 Deuteronmio pgina 65 Josu pgina 70 Juzes pgina 73 I Samuel pgina 78 II Samuel pgina 82 I Reis pgina 85 II Reis pgina 88 I Crnicas pgina 90 II Crnicas pgina 93 Esdras pgina 98 Neemias pgina 99 Tobias pgina 100 Judite pgina 101 ster pgina 102 J pgina 103 Salmos pgina 106 Provrbios pgina 110 Eclesiastes pgina 116

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ouco antes de morrer, Albert Einstein disse: Vo, e digam aos jovens que jamais percam a sua santa curiosidade. E foi por uma dessas curiosidades, que Alexander Fleming descobriu a penicilina, Santos Dumont inventou o 14 bis e todo o progresso da humanidade se fez. Que seria da espcie humana se no fosse sua curiosidade? Acho que ainda estaramos morando em cavernas. A curiosidade consiste em no aceitar dogmas, a se perguntar sempre o porqu das coisas, como funcionam as mquinas e os organismos, como se pode melhorar algo em benefcio do homem. Voltando a Fleming, os cientistas da poca cultivavam colnias de bactrias para desenvolver algum tipo de antibitico, mas com o passar dos dias, tais culturas eram jogadas fora, pois eles constatavam que elas haviam se estragado, mas Fleming se perguntou porque essas colnias se estragaram? E constatou admirado, que uma espcie de cogumelo conhecido como Penicillium notatum havia se desenvolvido naquele meio e estragado a vida das bactrias. Estava inventada a penicilina, que salvou inmeras vidas. Escrevo este livro para tentar desmistificar o dogma, criar o senso crtico contra a mentira, fazer com que os jovens se perguntem sempre...mas, ser que isso mesmo possvel de ter acontecido? No aceitarem pacfica e taciturnamente ordens, imposies, coisas que no tenham uma explicao lgica, um motivo plausvel. Para que os jovens liberem o cientista que est adormecido dentro de si, um rebelde com causa. Que respondam sempre s ordens superiores com um porqu, assim como as crianas, que tm um misto de pureza e encantamento a cada pergunta meio descabida (?) que fazem aos pais. Este livro desaconselhavel aos crentes com viseiras, aos cordeiros que aceitam placidamente seu destino de serem decapitados nos matadouros, aos que seguem cegamente a Bblia, a Torah ou ao Coro. A todos enfim, que jamais suspeitaram de seus superiores, que jamais se insurgiram contra dogmas ou que nunca se questionaram ao ler os chamados livros sagrados.

Sabemos que os poderosos tm medo do pensamento, pois o poder mais forte se ningum pensar, se todo mundo aceitar as coisas como elas so, ou melhor, como nos dizem e nos fazem acreditar que elas so. Scrates (470 a.C. - 399 a.C.)

primeira pulga que encontrei nos ensinamentos religiosos, foi quando perguntei ao meu pai porque estvamos no ano de 1961. Estava eu com mseros seis aninhos, se mal me lembro, quando meu pai me ensinou que faziam um mil novecentos e secenta e um anos que Jesus havia nascido, ou seja, estvamos na era Crist. At a tudo bem, mas lembrei para meu pai que Jesus havia nascido no Natal, dia 25 de dezembro, se aquilo que ele estava dizendo era verdade, ento Jesus deveria ter nascido no dia primeiro de janeiro. Meu pai no soube me explicar essa diferena de datas. Somente adulto e aps pesquisas, fui saber que o papa Librio, no sculo IV (354 d.C.), modificou a data do nascimento de Cristo para atender uma convenincia da recm criada Igreja Catlica pelo imperador Constantino, pois naquele 25 de dezembro eram comemoravam vrias festas pags (no crists), as quais o papa queria combater por puros interesses financeiros do Imprio Romano. Uma dessas festas era a do povo persa; comemoravam o nascimento de Mitra, deus persa da religio mitrasmo, no dia 25 de dezembro, desde o sculo II, antes de Cristo. Havia ainda outra festa, tambm pag, romana, em homenagem ao deus sol, o solis invictus comemorada tambm naquele mesmo dia, quando acontece o solstcio, data em que o sol se encontra no ponto mais afastado do Hemisfrio Norte e inicia sua aproximao da terra. A Saturnlia era uma festa pag romana ao deus Saturno, deus da Agricultura, que atingia seu pice, e final tambm, no dia 25 de dezembro. Havia um grande sincretismo religioso no Imprio Romano, incluindo um intercmbio do judasmo com outras religies mediterrneas. Israel Finkelstein, diretor do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, autor do livro The Bible Unearthed (A Bblia Desenterrada), lanado em 2001, diz que luz da Arqueologia, os relatos do Antigo Testamento so uma coleo de lendas inventadas a partir do sculo VII a. C.. Hoje, a cincia est provando que a Bblia, o livro mais importante da humanidade, o mais lido, o primeiro impresso por Gutemberg, no sculo XV, e que rene escritos para as trs mais importantes religies monotestas; Cristianismo, Judasmo e Islamismo, em sua maior parte, no passa de uma coleo de lendas, de mitos e de propaganda religiosa, sem nenhuma comprovao histrica ou cientfica. Em suma; A BBLIA UMA FARSA.

PORQUE OS HOMENS CREM O comandante do maior exrcito pode ser removido, mas a vontade da pessoa mais simples no pode ser modificada. Confcio. uma necessidade histrica e permanente no ato de crer. Foram encontrados registros religiosos juntos aos homens de Neanderthal, que viveram h mais de 50.000 anos atrs. So os documentos de religiosidade mais antigos de que se tem notcia. De l para os dias de hoje, sabemos que indiferentemente da raa, posio geogrfica, social ou econmica, todas as civilizaes acreditavam em um deus, ou mais de um, e realizavam rituais religiosos. Mas de onde vem essa necessidade de crena? Para responder a esta e outras tantas perguntas, a Neurologia e a Teologia se fundiram numa nova cincia, chamada Neuroteologia. A partir de imagens fornecidas por tomografia computadorizada, constatou-se que nas pessoas submetidas a transe religioso, como os que ocorrem nos cultos evanglicos, por exemplo, o lobo parietal superior, rea do crtex cerebral de localizao pstero-superior ao crnio, vai diminuindo sua atividade neurolgica paulatinamente, at atingir a zero no pico do transe, fase na qual os examinados referem experimentar a sensao de iluminao religiosa. Essa rea, em estado normal, proporciona o senso de orientao no tempo e no espao por controlar as funes visuais e motoras, bem como a diferenciao entre o indivduo e os demais seres vivos e as coisas. Esse bloqueio (transe), que pode ser natural ou provocado, induz ao indivduo a sensao de estar fora do espao e do tempo, o que o leva a relatar estar na presena de Deus. Essa experincia cientfica foi coordenada pelos pesquisadores da Universidade da Pensilvnia, nos Estados Unidos. O Dr. Andrew Newberg, radiologista, e o Dr. Eugene dquili, psiquiatra j falecido, em seu livro Why God wont go away (Por que Deus no foi embora), publicaram os resultados das pesquisas tomogrficas e suas alteraes em oito praticantes budistas, durante sesses de meditao, e um grupo de freiras catlicas, enquanto rezavam freneticamente por 45 minutos. como se o organismo desligasse os mecanismos das funes visuais e motoras do corpo. O nosso crebro j tem know how nesses desligamentos. o que ocorre com a substncia reticular quando adormecemos. Essa parte cortical diminui progressivamente sua atividade neuronal at atingir a zero, no momento que coincide com o nosso pico do sono, o sono mais profundo, chamado sono REM (rapid eyes moviment) ou sono paradoxal. Esse bloqueio da substncia reticular pode ser induzido, por medicamentos (euhpnicos, por exemplo), por hipnose, ou naturalmente, pela diminuio srica progressiva de um hormnio produzido pelas supra-renais, o cortisol, alm de dois outros neurotransmissores; a serotonina e a noradrenalina. O sentimento de unicidade fornecido pelo transe, sugestivamente coletivo de um ritual religioso, paralisa os receptores sensitivos da

regio parietal. Juntamente com a sensao de unicidade, advm uma intensa alterao emocional com expresses de alegria e pavor. Durante o transe, desligamento gradativo da regio parietal, as imagens dos lobos temporais, onde se localiza o sistema lmbico ou crebro emocional, apresentam uma atividade redobrada. O sistema lmbico est associado s emoes e reaes instintivas. Presente em todos os animais desde seus primrdios rpteis, esse sistema integra as funes cognitivas superiores produzindo uma complexa experincia emocional. Ele monitora nossas vivncias, atribuindo valores sentimentais, a personalidade emotiva que permanece na memria e, freqentemente, pode ser a causa de fortes mudanas de atitude. Isso explica mudanas bruscas de atitude e de personalidade como as que se vem na Bblia. O judeu Saulo que perseguia os cristos, num transe desses, relata que viu Jesus e passou, sob o nome de Paulo, a propagar o Cristianismo. Uma intensa atividade eltrica nos lobos temporais podem levar algum ao xtase mstico, com achados tomogrficos que confundem um fenmeno religioso (transe) com um ataque de epilepsia, de to semelhantes que so entre si. O CREBRO HUMANO (fig.1)

O sistema lmbico localizado em vrios rgos cerebrais como o hipocampo, o tlamo, o hipotlamo, o do giro do cngulo com seu stimo, o corpo amigdalide e o lobo temporal. A substncia reticular estende-se das regies cervicais da medula, passando pelo tronco cerebral (bulbo, ponte e mesencfalo) at o diencfalo.
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Toda essa teoria foi comprovada cientificamente por Michel Pessinger, da Universidade Laurentian, em Sudbury, Canad. Esse neurologista concebeu um capacete que emitia descargas eltricas na base do sistema lmbico. O resultado foi que as pessoas submetidas a esta experincia, apresentaram alucinaes e relataram a sensao de estar fora do corpo e em presena de Deus. Ao terem esta mesma rea estimulada durante cirurgias cerebrais, alguns pacientes tambm relataram sentimentos religiosos. Newberg afirma ainda que a prtica dos rituais, to importantes nas cerimnias religiosas por compreenderem movimentos estilizados e repetitivos, alm de smbolos como a cruz, imagens sagradas, cnticos, danas ou plantas alucingenas, levam os seus praticantes a ativarem o sistema lmbico, facilitando a transposio para os estados alterados de conscincia. Esse estado alterado da conscincia bem mais comum que se possa supor, os pesquisadores acreditam que no h uma nica pessoa que em determinado momento da vida, no tenha o experimentado. O Dalai Lama revela que passa por essa experincia diariamente. So Francisco de Assis, no sculo XII, passou pelas mesmas sensaes. E o mdium Chico Xavier, conhecia o fenmeno desde a infncia. Nessas ocasies, comum o mstico afirmar que se encontra na presena de Deus. O cientista James Austin, neurologista americano, submeteu-se a um transe naturalmente e relatou que todos os meus receios, inclusive o medo da morte, desapareceram. Eu havia alcanado a compreenso da natureza ltima das coisas. Essa experincia, Austin publicou no livro Zen and the brain (Zen e o crebro). Mas para o cientista, a experincia no foi uma prova da existncia de Deus, e sim foi uma prova da existncia do crebro. No transe, o crebro fica impossibilitado de reconhecer as fronteiras e percebe o Eu como um ente expandido, ilimitado e unido a todos e a todas as coisas, e isso ocorre com pessoas absolutamente normais. Quando so pessoas com problemas psicticos, como os esquizofrnicos, por exemplo, podem entrar em transes profundos tendo vises e ouvindo vozes, afirmam Newberg e dAquili. David Wullf, psiclogo, diz que essas pessoas tm mais dificuldade em reconhecer o que imaginrio e o que real. Jos Jorge de Carvalho, doutor em Antropologia da Religio da Universidade de Braslia, afirma que tais transes so necessrios para algumas mentes e as ajuda a exercitar o crebro emocional, tornando-as mais capazes de enfrentar situaes de adversidade extrema e aumenta a capacidade de autocontrole. Os rituais ajudam a diminuir a agressividade das pessoas envolvidas e estabelecer laos fortes entre elas, por isso, o transe se torna algo desejvel por elas, mas infelizmente, as torna vulnerveis a explorao financeira por padres catlicos carismticos e pastores evanglicos que usam o transe como parte importante de uma verdadeira lavagem cerebral. O exerccio da f (o transe), uma vlvula de escape, d prazer e pode causar dependncia. Os transes so conhecidos desde a Grcia antiga, mas somente em fins do sculo XIX foi que a cincia comeou a desvend-los. Em 1862 o neurologista francs Jean-Martin Charcot (1825-1893) comeou a tratar pacientes dominados por espritos atravs de transe induzido por hipnose. Os recursos, baseados na repetio de sons e luzes, desmontaram a aura
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sobrenatural que envolvia as possesses. Segmund Freud (1856 1939) e, principalmente Carl Jung (1875 1961), demonstraram que as entidades malvolas j foram gravadas em nosso subconsciente h milhares de anos. O filsofo Emile Durkheim (1858 1917), analisou a funo dos transes como papel fundamental na unio dos membros de tribos africanas e americanas. Por isso os crentes se chamam de irmos, compartilham, compactuam e so cmplices de uma situao que lhes d prazer e bem estar, por produo de endorfinas, mas paradoxalmente os cega e os escraviza em prol de contas bancrias de pastores parasitas. O comrcio da f bem definido, f para o fiel e comrcio para o pastor. A historiadora inglesa Karen Armstrong escreveu em seu livro Uma Histria de Deus que criar deuses, foi uma coisa que os seres humanos sempre fizeram. J a psicloga Maria Cristina Mariante Guarnieri, mestre em cincia da religio pela PUC de So Paulo, diz que a necessidade de acreditar em alguma coisa inerente ao ser humano. As zonas cerebrais (sistema lmbico, corpos amigdalides), excitadas durante os transes religiosos, so as mesmas que o so enquanto do prazer sexual, da alguns crentes conseguirem sublimar o sexo, mal disfaradamente, substituindo-o por oraes, o que resulta nas veladas declaraes de amor a Jesus. O ato de fechar os olhos somado aceitao do evento (religioso ou sexual), so os veculos que iniciam o acesso ativao do sistema lmbico. Neurologicamente falando, no existe qualquer diferena entre um transe religioso e um orgasmo. Presenciei em cultos evanglicos e pude sentir in locus, o modus operandi de pastores ansiosos por dinheiro para induzir ao transe recorrendo a truques conhecidos. Notei inicialmente, uma regra que seguida nesses cultos com poucas diferenciaes de uma igreja para outra. Primeiramente o CENRIO: preparado com trilha sonora, baixa iluminao, figurao de pessoas (para criar um clima de histeria coletiva) e um roteiro incluindo oraes, smbolos religiosos ou/e movimentos repetitivos. Em seguida, o PASTOR , com sua voz autoritria e penetrante, exime o pretenso fiel de qualquer culpa, e que o causador de todos os males da vida do infeliz um esprito ruim que o persegue. Pessoas que vivem dramas insuperveis se entregam facilmente fantasia. A HIPNOSE inicia-se com o pastor solicitando, quase ordenando mesmo, que os fiis fechem os olhos, o que viabiliza o bloqueio do lobo parietal superior, e os leva a um estado hipntico. Por meio de oraes em voz alta, se produz um tipo de respirao conhecida pela Medicina como holotrpica, que por sua vez, causa uma hiperoxigenao cerebral e consequentemente um rebaixamento dos nveis de conscincia por dificultar as sinapses do lobo parietal superior, concomitantemente h exacerbao dos impulsos eltricos do sistema lmbico (crebro emocional), o mais bsico da rea nervosa e menos susceptvel hiperoxigenao cerebral, o que induz a pessoa a se comportar segundo as atitudes da multido que a cerca. A catarse (liberao de pensamentos, idias e fantasias que estavam reprimidas no inconsciente, seguindo-se alvio emocional), presenciada em fiis em transe que passam por humilhaes, que culminam numa histeria coletiva compulsiva, e encarada por pastores como estados de possesso. Falsos exorcismos so praticados como meio de coero e
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amedrontamento, com a finalidade de arrecadar dzimos e doaes. As igrejas usam o temor a Deus para tosquiar o rebanho. Essa encenao primria serve de terapia psquica para uma massa que no tem condies financeiras de acessar psicanlise. A histeria coletiva contagia a quem se acha em conflito e os cultos servem-lhes de catarse. Pais e mes de santo, pastores evanglicos e seus auxiliares (chamados obreiros), aprendem a induzir ao transe fazendo a pobre vtima ficar tonta (vertigem), pondo-lhe as mos na cabea e fazendo-as rodar. O labirinto do fiel entra em ao e a vertigem uma conseqncia imediata. uma fraude grosseira que visa ridicularizar e humilhar o pobre fiel que caiu no truque do transe. Se o objetivo fosse cur-lo, para que ficar com tanto tempo com o infeliz hipnotizado? O apelo (e apego) financeiro evidente e descarado. As igrejas neopentecostais, por exemplo, incorporaram rituais umbandistas para aumentar a arrecadao. A crena evanglica se desenvolve nos extratos mais pobres da populao. Um tero dos fiis sobrevive com menos de dois salrios mnimos, 68% no passaram do ensino fundamental e 10% so analfabetos. Essas estatsticas revelam a face mais cruel dos dzimos, tira mais de quem tem menos, uma extorso que deveria ser prevista em lei como estelionato. Sabe-se de pessoas que venderam a prpria casa para dar dinheiro Igreja, e outras que deixam de comprar remdios porque Deus curar, e do o dinheiro aos pastores. necessria uma educao superior para no se deixar envolver por aquela verdadeira lavagem cerebral. O mercado evanglico altamente lucrativo, estimase que o comrcio da f movimente mais de um bilho de dlares por ano, s no Brasil. Claro que tanto dinheiro nas mos de pastores, que vem a religio como um timo negcio, os leva freqentemente a delinqir, gerando uma imensa gama de igrejas (que pululam as comunidades mais carentes), e processos por estelionato e crimes fiscais. Um tero dos adolescentes envolvidos com o trfico de drogas se confessa evanglico. Reza a inspirao protestante que lucrar legtimo e a fortuna recompensa a quem trabalha mais, baseada na Bblia que, como veremos, faz uma verdadeira apologia riqueza, e claro, cobram por isso, aplicando a teoria da prosperidade. Deus recompensa mais fartamente a quem mais contribui com Sua igreja. Toda essa lavagem cerebral funciona azeitando uma mquina fenomenal de fazer dinheiro. Mas como dizer as essas pessoas, sofridas pela vida, que presenciam esses transes que, para elas, so inexplicveis manifestaes divinas, que todo aquele circo foi montado para lhes extorquir 10%, ou mais, de seu sacrificado dinheiro? Enquanto houver pobreza gerando ignorncia e vice-versa, haver sempre coitados fiis para manter cultos evanglicos e seus pastores inescrupulosos. Para que ir s igrejas se Deus est em toda parte? Para que manter pastores e padres parasitas se h tantas instituies de caridade urgindo por recursos? O que os leva a crer em Deus o medo de assumir seus atos com todas as suas conseqncias e riscos. A antroploga Regina Novaes, do ISER (Instituto de Estudo da Religio), diz que Jogar a culpa por tudo que h de errado no demnio uma soluo confortvel para quem busca alvio nos cultos, mas as conseqncias podem ser perigosas, a pessoa sai da igreja acreditando que no tem a menor responsabilidade pelos erros que comete. O crente ento se torna presa fcil, frgil e influencivel, pronto para ser manipulado por pastores que se apresentam como soluo para seus
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conflitos. O fiel aceita tudo, inclusive ser explorado financeiramente e achar que fez um bom negcio comprar com dzimos a sua salvao. Escapa dos vcios para virarem escravos de pregadores inescrupulosos que, quando podem, extorquem-lhe at o ltimo centavo. Por tudo isso mostrado, fica inegvel que nosso crebro um computador programado para ter f em algo superior, um ente que nos sirva de muleta para todos os nossos males e carncias. Abalos na sade, fsica ou mental, ou na matria, ou ainda o condicionamento scio-familiar incutindo nas nossas mentes a presena etrea de Deus, tudo isso nos empurra para a crena. Nosso crebro uma mquina que, embora os padres e pastores no saibam como funciona, eles sabem us-la perfeitamente em proveito financeiro prprio.

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A GNESE DO GNESIS AO APOCALIPSE. Muitos fizeram comrcio de iluses e falsos milagres, enganando os ignorantes. Cegante ignorncia nos ilude. miserveis mortais, abri os olhos! Leonardo da Vinci ntre os sculos VII e V a.C. ocorreram fatos que culminaram na composio do Antigo Testamento. O povo hebreu fora libertado do cativeiro babilnio pelo rei persa Ciro II (585 529 a.C.) dando-lhes o direito de retornar sua terra Palestina (Cana) e refazer a nao judaica, to duramente massacrada e humilhada pelo rei caldeu Nabucodonosor II. Uma vez em sua Terra Prometida, os judeus depararam-se com dois motivos, um externo outro interno, que os motivaram a escrever a trajetria epopica de seu povo. Internamente crescia a insatisfao do povo escolhido para com seu Deus Yahweh (rebatizado de Senhor), pois Ele os abandonara e no os protegera contra as invases de assrios e de caldeus com os conseqentes cativeiros. Raciocinaram os hebreus que aqueles deuses pagos (Assur, Baal, Marduk & cia.) eram na verdade mais poderosos que o seu desprestigiado Yahweh. Por conta disso os cultos s divindades estrangeiras cresciam na mesma proporo em que caiam as oferendas (dzimos e primcias) dos judeus classe sacerdotal judia. - Para qu vou eu encher o celeiro do Senhor com os meus bens se Ele no mais o meu Senhor, se quando eu mais precisei Dele, Ele me abandonou? Deduziam os revoltosos judeus contra o culto a Yahweh. At a lngua foi abandonada pelos hebreus aps cativeiro babilnio. Abandonaram o hebraico de seus ancestrais e assimilaram o aramaico que era a lngua universal da poca, falada na Babilnia e em praticamente em todo o mundo conhecido. Por isso os livros do A.T. escritos antes do cativeiro o foram em hebraico, e os posteriores em aramaico. Quanto ao motivo externo que as civilizaes contemporneas estavam criando suas religies e as embasando em sagradas escrituras prprias. Numa poca em que o poder poltico e o poder religioso se confundiam, na prtica aqueles escritos funcionavam como um verdadeiro cdigo de condutas (religiosas, civis e penais). Em suma, eram as suas constituies. O primeiro a ser escrito foi o Cdigo de Hamurabi pelos amoritas durante o primeiro imprio babilnio entre 1792 e 1750 a.C., que trazia a lei de Talio do olho por olho, dente por dente e a taxao do dzimo, que mais tarde seriam descaradamente plagiados pelos escribas bblicos. Os dez mandamentos so um plgio imoral do Cdigo de Hamurabi. Depois, entre os sculos VII e V a.C., na ndia, trs religies estavam se formando: O Jainismo; com seu livro gamas, o Budismo; baseado nos ensinamentos do prncipe Sidarta Gautama (Buda) que tambm escreveu seu livro Tripitaka (o Cnon Pali), e o Hindusmo, cujo livro sagrado o Vedas. Concomitantemente na China, Confcio (ou seus seguidores) escreveu o livro Analectos fundando o Confucionismo, e o filsofo Lao-Tse escreveu o Tao Te Ching que marcou o nascimento do Taosmo. Na Prsia (hoje Ir), Zoroastro (tambm chamado Zaratustra) fundou o Zoroastrismo ou Masdesmo, tendo como seu livro sagrado o Zend-Avesta. Os amoritas do sculo XVIII a.C. (Hamurabi)
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foram os primeiros legisladores, mas dentro daquele perodo citado (do sculo VII ao sculo V a.C.), no se sabe que povo teve a primazia de codificar seu cdigo de leis, mas os sacerdotes judeus entraram na moda e, por motivos puramente financeiros, comearam a copiar em cermica, pergaminhos e papiros (em hebraico) as lendas, mitos e tradies que o povo cantava em festividades exaltando seus heris (patriarcas) e seus feitos, na grande maioria das vezes fruto da imaginao de ancestrais, no esquecendo, entretanto, de pr explicitamente escritas as tributaes s quais os cidados estavam sujeitos, alm das penalidades advindas da sonegao. Tudo com o intuito de sobrevivncia da classe sacerdotal dominante, tendo como mediadora uma religio patriarcal com um Deus severo, vingativo e assassino. No somente os sacerdotes, mas tambm os reis e os escribas (a elite de Israel que sofria com a queda da arrecadao tributria) iniciaram a escrita, a compilao e a organizao dos primrdios livros bblicos. O politesmo, fartamente citado no Antigo Testamento (A.T.), s foi finalmente erradicado no sculo II a.C. Foi quando os judeus adotaram o monotesmo copiando os ensinamentos do Zoroastrismo. Conta uma lenda que um governador de Alexandria, no Egito, solicitou e obteve a traduo do texto bblico do hebraico para o grego no sculo III a.C. Nessa poca o conjunto de livros que formavam o A.T. era muito maior do que se conhece hoje, e foi assim que comeou a se formar a Torah, conjunto de cinco livros (o Pentateuco) que servia de lei ao povo hebreu, e que posteriormente deu origem ao Antigo Testamento. O Pentateuco no diz em nenhum momento que seu autor foi Moiss. S posteriormente que lhe foi atribuda a autoria. Pentateukhos do grego significa livro em cinco rolos. Coube ao Conclio de Jmnia (no sul da Palestina entre os anos 80 e 100 d.C.) elaborar a primeira definio do que seria cannico (sagrado, de inspirao divina) e excluir o resto (apcrifos essnios e samaritanos) que eram poltico e financeiramente desinteressantes elite judaica. As reais palavras que Jesus pronunciou foram irremediavelmente perdidas numa nebulosa de tradues, interpretaes e subservincias que constituem um vcuo de cerca de trezentos anos; tempo decorrido entre o que os seguidores dos apstolos escreveram e as cpias que nos chegaram aos dias de hoje, o resultado de uma tradio oral que dcadas depois foi registrada em grego por escribas diversos, que no se cansavam de reescrev-la durante sculos, sempre a alterando atendendo s convenincias e interesses da poca e do local. Com a distncia e o tempo, as fontes originais sobre quem de fato foi Jesus foram se perdendo. Somente em 185 d.C. o bispo Irineu ps ordem na casa e determinou quais os evangelhos que seriam tidos como originais e desprezando os outros. Os quatro evangelhos cannicos, que se acredita terem sido inspirados pelo Esprito Santo, no eram aceitos como tais no incio da Igreja. O bispo de Lyon, Irineu, explica os pitorescos critrios utilizados na escolha dos quatro evangelhos... "O evangelho a coluna da Igreja, a Igreja est espalhada por todo o mundo, o mundo tem quatro regies, e convm, portanto, que haja tambm quatro evangelhos. O evangelho o sopro do vento divino da vida para os homens, e pois, como h quatro ventos cardeais, da a necessidade de quatro evangelhos... O Verbo criador do Universo reina e brilha

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sobre os querubins, os querubins tm quatro formas, eis porque o Verbo nos obsequiou com quatro evangelhos. A primeira traduo do hebraico para o grego foi feita no sculo III d.C. para os judeus que viviam fora da Palestina (Egito e Babilnia) e que no entendiam a lngua hebraica. Essa primeira traduo foi feita por setenta sbios por isso foi denominada Septuaginta (a traduo dos setenta). Mas foi definitivamente Constantino I, o Grande, imperador romano entre 306 e 377, quem mais modificou a Bblia amoldando-a a suas convenincias governamentais. Por motivos polticos em 313 os Imperadores Romanos (Constantino I do Ocidente e Licnio do Oriente) divulgaram o dito de Milo, que era um tratado de tolerncia ao cristianismo. A declarao do cristianismo com religio oficial do Imprio s veio ocorrer em 380 com o batismo do imperador Teodsio. Existiam na Roma da poca, trs religies distintas, mas que tinham alguns pontos em comum, tais como as crenas na imortalidade da alma, em um s deus (monotesmo), e na vida aps a morte. Constantino I fundiu as trs numa s. Para isso, em 321, trocou o dia de descanso sagrado ao Senhor do judasmo, o shabat (sbado), pelo domingo do solis invictus, como um dos ingredientes necessrios fuso das trs crenas existentes no Imprio Romano (o mitrasmo persa, o solis invictus srio e o cristianismo judaico), dando ento origem a uma nica religio hbrida e universal (Katlicus em grego). Em ingls, o domingo se chama dia do sol (sunday) numa aluso religio pag fundida ao cristianismo. At o dia do nascimento de Jesus foi transferido; do dia 6 de janeiro (dia de reis), para o dia 25 de dezembro, para coincidir com as datas sagradas das outras duas religies. Constantino I empossou um papa, Silvestre I que no passava de uma marionete nas mos daquele imperador. Em 325 convocou o Conclio de Nicia (atual Iznik, na Turquia). Nesse conclio ficou decidido, por votao apertada, que Jesus seria filho de Deus (at ento Ele no passava de um profeta mortal), ficou arranjada tambm qual seria a data da pscoa (primeiro domingo aps a primeira lua cheia, seguido do equincio do hemisfrio norte), definiu-se o papel dos bispos, os sacramentos e trataram tambm da eliminao total dos arianos (doutrina que negava a divindade de Jesus). O Hindusmo se originou da tradio ariana. Em 328 o bispo de Roma designou o exegeta Jernimo para realizar a traduo final para o latim. Essa traduo consumiu 20 anos de Jernimo e foi denominada Vulgata. At antes do sculo XV, quando Gutemberg inventou a imprensa, a Bblia era copiada manualmente, era por isso mesmo cara, rara e imprecisa. Para o portugus o livro s foi traduzido em 1748, utilizando a Vulgata de So Jernimo. Em 331 Constantino I mandou reescrever completamente o Novo Testamento, o que deixou os escritos sagrados simplesmente irreconhecveis ante seus originais, Assim, como imperador romano e representante de Deus na terra, Constantino I retirou dos textos bblicos toda e qualquer responsabilidade dos romanos pela morte de Jesus. Escondeu que os romanos saquearam seguidamente as riquezas do Templo de Jerusalm, bem como tiraram proveito do comrcio ali praticado e contra o qual Jesus lutou. Esqueceu de mencionar que em 73, no planalto de Massada, encurralados por tropas romanas, 960 judeus cometeram suicdio coletivo, marcando o final da rebelio judia. Pintou com tintas amenas a
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verdadeira personalidade dspota e sanguinria dos representantes de Roma em Israel; Herodes Antipas, Pncio Pilatos e Tito Vespasiano. Isso explica o porqu do massacre de milhares de judeus pelos romanos no ano 70 ficar completamente esquecido no Novo Testamento. At a imagem de Jesus foi alterada por Constantino: Ele trocou o Jesus real e revolucionrio por um Jesus que abdicou Seu papel de guerrilheiro libertador, declarando que o Seu reino no era desse mundo. Mais de oitenta evangelhos foram estudados para compor o Novo Testamento, entretanto somente quatro foram selecionados. A Bblia foi uma colagem composta por Constantino I, que tambm era o sumo sacerdote da seita solis invictus. Pago at a raiz dos cabelos, Constantino I mandou fazer uma Bblia inteiramente nova, retirando do seu texto as crnicas de pessoas que realmente haviam convivido com Jesus e que enfatizavam Seu lado humano. O nome de Constantino I era Flavius Valerius Constantinus. Chegou a eliminar desafetos (inclusive a esposa Fausta e o filho Crispo). Sua converso ao cristianismo s se deu no leito de morte. Essas dezenas de evangelhos foram consideradas herticas, reunidas e queimadas. A palavra herege vem do latim hereticus, que significa escolha. Aqueles que escolheram a verdadeira histria de Jesus, como os ctaros e os arianos, foram considerados hereges, perseguidos e mortos. Mas como a mentira tem pernas curtas, foram encontrados os Manuscritos do Mar Morto e os de Nag Hammadi, que falam da real e nica natureza humana de Jesus. Claro que o Vaticano fez de tudo para evitar que esses estudos fossem divulgados, com o inegvel intuito de continuar enganando seus fiis. Na verdade, em 313 d.C. Constantino I no escolheu o cristianismo como religio oficial do imprio, ele simplesmente fundiu as trs religies existentes numa s. Assim o Cristianismo, o Masdesmo e o solis invictus foram ingredientes de um bolo que se transformou na religio catlica. Para isso, Constantino I fundiu smbolos, datas, rituais pagos com a tradio crist e gerou uma religio hbrida que foi impostamente aceita por todos por livre e espontnea presso. Os exemplos dessa fuso so inegveis. J mencionamos que a data do nascimento de Jesus foi mudada para 25 de dezembro, para coincidir com o solstcio comemorado pelo solis invictus e tambm com nascimento dos deuses Mitra, Adnis, Osris e Dionsio. Quanto ao deus Mitra, a religio pr-crist j pregava que alm de ele ter nascido em 25 de dezembro, tambm nasceu de uma virgem, foi enterrado num sepulcro de pedra e ressuscitou no terceiro dia. Os discos solares egpcios se transformaram em aurolas de santos catlicos. A figura da deusa sis dando de mamar a seu filho Horus (que tambm nasceu de uma virgem), foram descaradamente copiadas pelo catolicismo para representar Maria com o menino Jesus no colo. O recm-nascido Krishna tambm recebeu ouro, incenso e mirra. Assim como a prpria Bblia, todos os elementos do ritual catlico foram plagiados das religies pags mais antigas. O sbado sagrado do judasmo, que era o dia de descanso do Senhor, foi mudado para o domingo, que era o dia de descanso do solis invictus. Nada original no Cristianismo. Um estudo minucioso dos deuses pr-cristos traz revelaes surpreendentes: Mitra: (Prsia) Nasceu 600 anos antes de Cristo, de uma virgem, numa gruta, e no dia 25 de dezembro. Tambm apareceu uma estrela no cu
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quando do seu nascimento. Magos lhe troxeram incenso, mirra e ouro. Era considerado intermedirio entre deus (Ormuz) e os homens. O mitrasmo era praticado dentro de grutas e em locais subterrneos. Havia celebrao com po e vinho. Mitra se dizia a maneira, a verdade, e a luz, era considerado como salvador, o messias, filho de deus, era identificado como cordeiro ou leo, e teve 12 discpulos. A cruz e o dia solar (sunday em ingls = domingo) eram smbolos do mitrasmo. Mitra foi sacrificado numa pscoa, enterrado num tmulo e ressuscitou no terceiro dia. As vestimentas dos padres, bispos e cardeais catlicos so cpias fiis dos trajes sacerdotais do mitrasmo. Havia a crena na vida aps a morte, na ressurreio, no inferno e na dualidade deus-diabo. Hrus: (Egito) Deus solar dos egpcios, nasceu de uma virgem (Isis) no dia 25 de dezembro. Tambm era chamado de o bom pastor, de messias, de redentor e de filho de deus. Realizava milagres, tinha 12 discpulos, ressuscitou um certo El-Azaruz e um dos ttulos de Hrus era Krst (cristo). A me de Hrus, quando grvida, fugiu da fria do rei Seth (Satans). Existia a autoflagelao dentre os sacerdotes de sis, que habitavam em mosteiros onde faziam votos de castidade. Hrus tambm lutou 40 dias no deserto contra Sat e se dizia o caminho, a verdade e a luz. Foi batizado nas guas do rio Nilo por Anup, o Batista, foi enterrado num tmulo e ressuscitou no terceiro dia. As figuras de Hrus no colo de sis encontradas em escavaes romanas com as cabeas aureoladas, so idnticas s representaes de Maria com Jesus. Fazia parte, juntamente com Osris e sis, da santssima trindade egpcia. Krishna: (ndia) Num 25 de dezembro nasceu Shri Krishna Jayanty, a cerca de 3.500 anos antes de Cristo, filho de uma virgem chamada Devanagui (divina) que foi avisada por um anjo e que o batizou de Krishna (Cristo?). Essa data depois foi mudada para 27 de agosto. Pastores seguindo um aviso do cu foram adorar o pequeno deus. Seria a oitava encarnao do esprito Vishnu, e uma profecia dizia que o raj Kansa de Mathur seria destronado por aquele rescm nascido, por isso o monarca ordenou a matana de crianas de dois anos a menos. Desnecessrio dizer que Krishna conseguiu escapar, graas a um artimanha de sua me; colocou-o dentro de um cesto de cana e o abandonou num rio para ser encontrado e criado por outra mulher. Aos 16 anos abandonou sua famlia e passou a pregar pela ndia. Foi batizado de redentor, teve 12 discpulos que num determinado episdio os chamou de homens de pouca f. Krishna ensinava por meio de parbolas. Foi rebatizado de Jazeu (Jesus?) que significa aquele que nasceu atravs da f. Era a segunda pessoa na trindade bramnica, fazia milagres curando doentes, ressuscitou e subiu aos cus. Buda: (ndia) Uma estrela brilhante anunciou o nascimento de Sidarta Gautama (Buda) em 600 a.C. Novamente um virgem paria um deus. O nome da virgem era Maya. Foi a nona reencarnao de Vishnu. Houve um ancio que, como Semeo, saudou o pequeno deus. O adolescente Buda maravilhou os
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sbios doutores da poca com seus conhecimentos. Seu enunciado mais conhecido foi O Sermo da Montanha. Fazia refeies base de po e vinho representando o corpo e o sangue de Agni. Buda fazia milagres, era considerado o bom pastor. Foi um revoltado contra o poder dos sacerdotes bramnicos. Um de seus seguidores o traiu, foi morto, ressuscitou e apareceu aos seus discpulos. E a estria se repete com Adad (Assria), com Baal (Fencia), com Adonis, Apolo, Baco, Hrcules e Zeus (Grcia), com Bali (Afeganisto), com Hesus (Druidas), com Deva Tat (Sio), com Indra (Tibet), com Odim (Escandinvia), com Prometeu (Cucaso), com Thor (Glia), com Tamuz (Sria) e com Serapis (Egito). Deste ltimo a Igreja Catlica copiou at a aparncia cabeluda e barbada de Jesus. Asssim, muito tempo antes de Cristo nascer, o mundo j conhecia dezenas de redentores, de messias que nasceram de uma virgem num 25 de dezembro, faziam milagres, tiveram discpulos, rebelaram-se contra o poder constitudo, foram mortos por trs dias, ressuscitaram e etectera. Os padres beneditinos quando chegaram ndia, ficaram simplesmente boquiaberto ao constatar as coincidncias existentes entre as vidas dos deuses ditos pagos (Krishna e Buda) e a de Jesus. Mas por que todas essas religies e deuses tm tantos pontos coincidentes? A resposta, por incrvel que parea, est na astrologia. Esta cincia quase to velha quanto a humanidade. Teve seus primrdios h mais de seis mil anos com as civilizaes mais antigas que se conhece; os mesopotmios e os egpcios. Os babilnios a associavam com a matemtica e a astronomia. Rapidamente essa crena se espalhou por todas as civilizaes tais como ndia, China, Egito, Prsia e Grcia. Mas foi na Grcia, com o trabalho de filsofos como Herclito e Pitgoras (sculos IV e III a.C.) que a astrologia ganhou impulso e carter cientfico. Esses povos estudaram fatos sobre o caminho que o sol descreve no cu no decorrer de um ano. Verificaram que doze figuras apareciam no cu tomando como base o desenho que as estrelas faziam na cpula celeste (doze apstolos = doze signos do zodaco). Que o equincio (entrada do sol no hemisfrio norte) acorria no signo de virgem (deus nasce de uma virgem). Que o astro rei, depois de trs dias deslocando-se para o sul (solstcio de inverno), voltava a se aproximar da terra no dia 25 de dezembro (trs dias da ida ao inferno (ou morte por trs dias), seguida da ressurreio e o nascimento de deus). A morte do deus sol se d no equincio do outono (21 de maro). Cristo e Buda foram mortos nesse perodo. O deus o prprio sol. O Cristianismo copiou tudo isso, inclusive a aurola solar sobre a cabea de seus eleitos. Em resumo, a vida dos deuses era uma analogia do caminho celeste seguido pelo sol. No foram os deuses que originaram o sol, mas foi o sol que deu origem aos deuses. O historiador e bispo Eusbio de Cesaria (sculo IV) contou que Constantino I pediu os pregos da crucificao, e um deles prendeu em sua coroa. Estava ento definitivamente dissociado o Cristianismo de Cristo do Cristianismo de Paulo. Constantino I se achou o prprio Messias, e a Igreja disse amm. A me de Constantino I era a princesa britnica Elaine de Camulod, descendente de Jos de Arimatia que por sua vez descendia de Benjamim, o que lhe dava o direito de reclamar a si prprio o trono de Israel pela linhagem
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Merovngia. O que se viu da em diante foi um Cristianismo falsificado (que na verdade no passa de um paulicismo), chegar at os dias de hoje. Existem cerca de 5.000 verses manuscritas do Novo Testamento, mas nenhuma anterior a Constantino I (sculo IV). O primeiro livro a reconhecer todos os 27 livros do N. T. foi o de Cartago, em 327 d.C. Por ordem do Bispo Atansio de Alexandria, em 367, foram destrudos mais de quatro mil documentos por serem considerados de tendncias herticas. O bispo seguia uma resoluo do Conclio de Bispos de Nicia, reunida em 325. Esta ordem era para principalmente a destruio dos textos gnsticos (hoje tambm conhecidos como apcrifos), e j no se admitia outros evangelhos diferentes dos quaro selecionados, apesar de que somente em 397 ainda estavam reincorporando o Apocalipse de Joo Bblia e s em 1546 fecharam o Cnon definitivamente. Em 384 o bispo de Roma encomendou a Jernimo a primeira compilao em latim dos textos existentes conhecidos com evangelhos. Reunidos aos textos judaicos essa coleo recebeu o nome de Vulgata. Em 385 o bispo de Roma passa a ser chamado de papa. Em 393 no Conclio de Hipona (no norte da frica), houve outra seleo do que era e do que no era sagrado, baseado nos estudos de 367 do bispo Atansio de Alexandria. Os outros escritos foram considerados apcrifos (ocultos, secretos, em grego), e em sua maior parte destrudos, e no raro a simples posse destes era punida com a execuo sumria. Mas a configurao atual da Bblia s foi finalmente definida no Conclio de Trento em 1545, aceitando a vulgata feita por So Jernimo, cortando 112 livros (52 do A.T. e 60 do N.T.) ficando com apenas 73 escritos. Depois de muita controvrsia, acalorados debates e at luta fsica entre os participantes, o Conclio decretou que os livros 1 e 2 de Esdras e a Orao de Manasss sairiam da Bblia. Em compensao, alguns textos apcrifos foram incorporados aos livros cannicos, como o livro de Judite (acrescido em Ester), os livros do Drago e do Cntico dos Trs Santos Filhos (acrescidos em Daniel) e o livro de Baruque (contendo a Epstola de Jeremias). Esse conclio oficializou a separao entre catlicos e protestantes. Foi Jernimo o responsvel pela pejorao do termo apcrifo, transformando-o do seu sentido original oculto em no inspirado ou falso. Com tantas mos escrevendo e retificando o mesmo livro, s podia mesmo dar no que deu, um amontoado de erros geogrficos e histricos, mentiras, lendas e mitos difundidos como verdade. Com a reforma luterana, os protestantes (ditos evanglicos) extirparam do Cnon mais sete livros, a saber: Macabeus I e II, Tobias, Judite, Eclesistico, Sabedoria e Baruc, do A.T. por no os considerar inspirados por Deus. Gostaria de pergunt-los o que os fez pensar que esses 66 livros o so e quem lhes deu a sabedoria e o direito divinos para discernir uma coisa da outra. A palavra cnon significa rgua, vara de medir. Os manuscritos extensos mais antigos dos Evangelhos - Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus e o Codex Alexandrinus pertencem ao quarto e quinto sculos d.C., e ningum sabe o quanto realmente os Evangelhos foram alterados no curso do tempo em que inexistiu qualquer manuscrito.
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"Um copista no raro inclua no o que estava no texto, mas o que ele achava que devia estar nele. Ele confiava numa memria volvel [do povo], ou configurava o texto de acordo com os pontos de vista da escola a que pertencesse. Alm das verses e citaes dos pais do Cristianismo, sabiam-se existir quase quatro mil manuscritos gregos do Testamento. Como resultado disso, a variedade de (interpretaes) considervel. Relata o Professor Dummelow de Cambridge no seu famoso comentrio sobre a Bblia Sagrada: Maria Helena de Oliveira Tricca, compiladora da obra Apcrifos, Os Proscritos da Bblia, diz: "Muitos dos chamados textos apcrifos j fizeram parte da Bblia, mas ao longo dos sucessivos conclios acabaram sendo eliminados. Houve os que depois viriam a ser beneficiados por uma reconsiderao e tornariam a partilhar a Bblia. Exemplos: O Livro da Sabedoria, atribudo a Salomo, o Eclesistico ou Sirac, as Odes de Salomo, o Tobit ou Livro de Tobias, o Livro dos Macabeus e outros mais. A maioria ficou definitivamente fora, como o famoso Livro de Enoch, o Livro da Ascenso de Isaas e os Livros III e IV dos Macabeus." Mesmo fora do cnon oficial, esses livros transmitem um conhecimento aceito pelos cristos. Foram ditados aos escribas por pessoas simples do povo, que realmente conviveram com Jesus, antes at mesmo que os textos cannicos. Tm, pois, maior valor histrico que aqueles. O termo apcrifo (Apocryphon) que originariamente em grego, em strictu censu significaria oculto ou secreto, foi com o passar dos sculos, e com o aumento de sua rejeio, evoluindo para um latu censu significando sem autenticidade, proscrito, hertico, esprio e falso; sinnimos estes orquestrados pela Santa Madre Igreja Catlica, com o objetivo mal disfarado de desacreditar esses livros por puros interesses financeiros. Outro boom de religies acontece agora, mais moderno e com divulgao por TV a cabo e pela Internet, mas guardando o mesmo interesse financeiro que h cerca de 25 sculos atrs. O imperialismo americano age tambm no ramo religioso, com inconfessveis objetivos financeiros. Assim como os catlicos de Portugal e Espanha da idade mdia utilizavam a religio catlica para expandir seu imprio, os Estados Unidos esto exportando religies evanglicas como parte importante de afirmao de sua supremacia no globo. Se antes era o catolicismo ibrico, agora o protestantismo made in USA que lidera o mercado da f. Os exemplos so por demais evidentes. A Sociedade Internacional Para a Conscincia de Krishna (1966), o Pentecostalismo {(incio do sculo XX) a incluindo a Assemblia de Deus, a Congregao Crist no Brasil, a Igreja do Evangelho Quadrangular, O Brasil Para Cristo, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos ltimos Dias (Mormons), os Adventistas do Stimo Dia e os Testemunhas de Jeov} so exemplos incontestveis de multinacionais americanas da f. o evangelicinismo Yankee pululando o globo terrestre e sugando o dinheiro dos pases pobres em benefcio dos Estados Unidos. Mas h tambm igrejas tupiniquins que embarcaram no rico filo da f, so as Neo-Pentecostais como a Igreja Internacional da Graa de Deus, a Sara Nossa Terra e a Universal do Reino de Deus, esta ltima com o seu lder mximo, o milionrio bispo Edir Macedo, que tambm se mudou para a terra de Tio Sam. O grande problema que os catlicos desconhecem o
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catolicismo e a histria da Igreja Catlica, assim como os evanglicos tambm ignoram as origens de suas igrejas. O vaticano contratou um grupo de cientistas para dar um verniz de credibilidade cientfica Bblia. Era o Movimento Modernista Catlico. Acontece que quanto mais os experts estudavam a Bblia, menos se convenciam que ela dizia a verdade. Mas como a Bblia no chegou do cu por fax ou por e-mail, o tiro saiu pela culatra.

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CAPTULO 1. GNESIS inquestionvel (?) que Deus o criador do universo e de todas as coisas, certo? Pois bem. Se Deus o criador supremo, Ele tambm criou a terra, como, alis, assim o est escrito na Bblia (Gn.1-1), ento, Ele jamais poderia ter nascido na terra uma vez que Ele a criou. Existe uma terminologia, hoje aceita mundialmente, que o que no nasceu na terra um extraterrestre, ou simplificando, um ET, donde se conclui que Deus um ET. Bem, mas os religiosos conceituam que Deus no teve comeo nem ter fim. Muito bem. A cincia calcula o incio do universo h uns seis bilhes de anos atrs, por ocasio da grande exploso (Big Bang) que deu origem a todos os corpos celestes que conhecemos. Em 1965 foi descoberta a radiao csmica de fundo, espcie de eco do Big Bang. Mas a religio afirma que Deus anterior a isso tudo. A cabe uma pergunta, o que o Onipotente fazia antes de criar o universo? Claro que com toda a Sua potencialidade de criao, deveria estar fazendo alguma coisa, mas o qu? E hoje, o que Ele anda fazendo nos dias atuais? A Bblia completamente omissa nesse e em muitos outros assuntos que abordaremos a seguir. Os religiosos tm lceras, mas inegvel, a Bblia omissa e incompleta. Ningum, em s conscincia, pode negar a existncia dos grandes rpteis que habitaram o nosso planeta h mais de secenta e cinco milhes de anos, os comumente chamados dinossauros, embora eles tenham habitado a terra muitssimo mais tempo que a espcie humana, a Bblia no tece uma nica vrgula sobre a passagem desses grandes animais. Por qu? A prpria origem da Bblia obscura, estudos dizem que seus 73 livros foram escritos e rescritos em momentos histricos diferentes. Os do Velho Testamento reunidos a partir do sculo VII a. C., e o Novo a partir do sculo III d. C. Seus ensinamentos foram passando de gerao a gerao at que algum (?) teve a (in)feliz idia de escrever tudo aquilo, e, de tempos em tempos, rescrev-la, tirando, acrescentando ou modificando algo que no condizia mais com os interesses polticos da poca ou com as convenincias papais. Ora, uma pessoa normal no se lembra com clareza o que almoou na semana passada, como um grupo de pessoas iria se lembrar, palavra por palavra, por exemplo, tudo que Cristo dissera dcadas antes? S livro do Gnesis (origens) teve dois autores (copiadores) identificados como Yaevista, porque tratava Deus como Yahweh, e um outro como Sacerdote, embora inapropriadamente essa autoria seja atribuda a Moiss. Foram achados documentos de cerca de dois mil anos antes de Cristo (Pedra Estelar), da mitologia mesopotmica, nos quais se encontram as estrias da criao e da arca de No, em tudo semelhante Bblia, a diferena que os mesopotmicos eram politestas, isto , acreditavam em vrios deuses. Os Documentos do Mar Morto so papiros achados acidentalmente em 1.947 em cavernas prximas quele mar. Os escritores bblicos plagiaram sem o menor escrpulo a mitologia mesopotmica, trocando aqui e ali somente os nomes de alguns personagens como veremos mais adiante, mas a estria a mesma. Se no bastasse isso, todos os livros que conhecemos tem um autor logo identificvel na capa, menos a Bblia, que tem dezenas de

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supostos autores e outros completamente desconhecidos. mais uma omisso imperdovel que chega s raias da irresponsabilidade. A PEDRA ESTELAR (fig.2)

O termo estelar significa colunas, como esse documento foi feito em escrita cuneiforme, dos sumrios. Como negar o princpio da evoluo das espcies de Charles Darwin? No navio Beagle, Darwin (1.809 1.882) percorreu boa parte do mundo (Oceania, ilhas Glapos), e elucidou em sua tese, hoje incontestvel pela comunidade cientfica, da seleo natural, onde somente as espcies de animais mais adaptadas s condies do meio ambiente, sobreviveriam. Como negar as descobertas arqueolgicas dos diversos crnios que, em tamanhos e formatos seqenciais, induzem ao raciocnio lgico de uma evoluo na espcie humana? Como negar homem de Pequim, o Cromagnon, o de Java, o de Neanderthal, os chamados trogloditas que, em sua anatomia e sua postura, se assemelhavam mais a um smio do que mesmo a um ser humano? A vem outro princpio bblico que no mnimo, nos soa inconcebvel, pois em Gn.1 - 27, a Bblia nos diz que Deus nos fez a sua imagem e semelhana. Mas como, se a nossa semelhana estava mais para smio que para homem? S se Deus tem a semelhana de um smio (macaco)! O que seria completamente inaceitvel para os que crem
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cegamente nas palavras da Bblia. E agora? Quem tem razo? A Bblia ou a cincia? Os crnios esto a, nos museus, para quem quiser ver, e o que a Bblia nos oferece de concreto? Somente a f! Sinceramente, acho muito pouco, crer por crer, e contra todas as evidncias? Eu comparo a Bblia com a estria de um homem que chega em casa cheirando a bebida alcolica e todo sujo de batom s trs horas da madrugada. A esposa pergunta onde ele estava e o cretino diz que estava no escritrio trabalhando. Claro que ele est mentindo, as evidncias so todas contra ele, mas a esposa acredita se quiser, um ato de f. como a Bblia, voc acredita se quiser, mas as evidncias cientficas e o bom senso dizem que A BBLIA UMA FRAUDE! Experincias cientficas de Oparin Haldane, hoje aceitas indiscutivelmente pela comunidade cientfica, demonstram que a vida seria, e foi, uma conseqncia lgica do desenvolvimento daquela bola de fogo que hoje chamamos de terra. Eles foram muito perspicazes e audaciosos ao idealizar todas as condies da terra primitiva. L colocaram vapor dgua (H2O), Metano (CH4), Amonaco (NH3) e Hidrognio (H2). Fizeram a reconstituio do crime. Imaginaram acertadamente que aquela terra, em seus primrdios, estivesse submetida a descargas eltricas constantes e a elevadssimas temperaturas. A teoria que aquela terra foi formada paulatinamente por partculas que se juntaram por atrao regida pela lei da atrao universal dos corpos, de Isaac Newton, que diz que A matria atrai a matria, na razo direta das massas, e na razo inversa ao quadrado da distncia entre elas. Esses choques mltiplos geraram, como seria de se esperar, calor, que aquecia aquele planeta em formao. Mas a gua, em sua forma gasosa, subindo quente e descendo fria, foi durante milnios, esfriando a superfcie da terra e deixando-a, como est at hoje, seu interior ainda quente. Essa experincia transformou todos aqueles materiais inorgnicos, em material orgnico, o qual a cincia batizou de coacervado primitivo. Estava desvendado o mistrio da vida. Ela realmente se processou muito mais simplesmente, e com uma lgica impressionante, que se poderia imaginar. Baseados em estudos de atmosferas mais primitivas e hoje fartamente encontradas no nosso sistema estelar, outros cientistas acrescentaram tambm o monxido de carbono (CO), o sulfeto de hidrognio (H2S) e o gs carbnico (CO2). A experincia teve incio com os trabalhos do bioqumico russo Aleksander Ivanovich Oparin (1894 1980) e do geneticista escocs John B. S. Haldane (1892 1964). Imaginaram esses cientistas que, se se reunisse as condies da atmosfera primitiva terrestre, a vida brotaria como que antigamente se fez. At ento reinava a hiptese que somente ser orgnico poderia gerar material (compostos) orgnico. Alm dos gases acima mencionados, foram acrescidas descargas eltricas muito bem representando as tempestades que assolavam o planeta em formao, bem como raios ultravioletas, capazes de transformar material gentico. Mas coube ao cientista americano Stanley Mller (1.930 -

t a r e f a

de comprovar a teoria de Oparin Haldane. Num tubo como no esquema abaixo, todas as condies do planeta primitivo foram colocadas e, aps somente uma semana de funcionamento, aqueles compostos inorgnicos tinham originado compostos orgnicos, inclusive alguns aminocidos,

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que so a base para a formao das protenas que, por sua vez, so a base de todo ser vivo, do vrus ao homem. A EXPERINCIA DE MLLER (fig.3)

Os resultados dessa experincia foram microesferas que so protenas agrupadas e misturadas em gua fria. Essas microesferas, uma vez embebidas em cido, formam aglomerados visveis a olho nu, que foram chamados COACERVADOS PRIMITIVOS. Pesquisadores do Instituto de Tecnologia da Califrnia e da Universidade de Michigan elaboraram um software que simulava o desenvolvimento de uma espcie de vida. A esse microorganismo digital, com uma complexidade estrutural comparvel aos Coacervados Primitivos, deu-se o nome de avidianos. Pelo programa, os avidianos se reproduziam assexuadamente, possuam um sistema de cdigo gentico sujeito a mutaes e competiam entre si por comida, no caso, energia eltrica. Ao cabo de 350 geraes houve um aumento espantoso, quase o dobro, de informaes no seu cdigo gentico (o nosso DNA), e sua complexidade estrutural havia avanado notavelmente. No h porque duvidar que o mesmo no tenha acontecido na terra primitiva. Est, pois, explicada definitivamente a origem da vida. Com o passar dos milnios, o nosso planeta foi modificando suas condies ambientais, esfriando-se, e provocando mudanas naqueles seres primitivos que j iniciavam no jogo eterno da seleo natural, to

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bem descrito por Darwin. Mas seria ingnuo imaginar que esse processo teria se passado em um nico local desse planeta j que, muito obviamente, essas condies eram comuns a todo o globo. Da a crena que o aparecimento dos primeiros homindeos no seja fruto de um nico local, como se cria at bem pouco tempo. O achado de crnios e desenhos rupestres no Nordeste brasileiro (Piau) pela arqueloga Nide Guidon, e com idades superiores a quinze mil e quarenta mil anos, refora a teoria autctone, pela qual o homem americano teria se originado aqui mesmo, nas amricas. O mesmo podemos dizer do homem australiano. Daniel Dennet, filsofo americano, escreveu em seu livro A perigosa idia de Darwin, que A revoluo darwiniana , ao mesmo tempo, cientfica e filosfica. A idia do Deus que moldou cada um de ns , assim como Papai Noel, um mito de infncia. Nada em que um adulto de mente s possa acreditar. J Richard Dawkins, bilogo, em seu livro O relojoeiro cego, observa que O status do Gnesis como teoria da criao no superior quele mito de uma tribo da frica Ocidental, para quem o mundo foi criado a partir de excrementos de formigas. Srgio Matoli, pesquisador da Universidade de So Paulo (USP) especializado em evoluo e biologia molecular diz As evidncias em favor da evoluo so to avassaladoras, que ela no mais vista como teoria, e sim como fato.

A EVOLUO DA ESPCIE (fig.4) Todo este conhecimento cientfico j no novidade h alguns anos para os homens. A cincia j desvendou o mistrio da origem da
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vida. Mas por que milhares de pessoas relutam em aceitar a explicao cientfica para a origem da humanidade? Por medo, por falta de estudo, e por herana cultural. Se fizermos as contas, veremos que o aparecimento do homem em nosso planeta data de h muito tempo antes do fato bblico da criao, pois se somarmos as idades de Ado a de seus descendentes primognitos quando foram gerados, nem de longe se chega idade comprovada pela cincia do aparecimento dos primeiros homindeos, h milhes de anos. (veja figura 4). Em Gn. 5 a Bblia trata da descendncia de Ado. Tomemos trechos para podermos calcular o tempo exato de Ado a Jesus, e aos dias de hoje. Ado gerou Set aos cento e trinta anos. Set gerou Enos na idade de cento e cinco anos... e assim por diante. O esquema abaixo retirado desse captulo e de outros, nos fala que de Ado aos dias atuais, (ano 2005 d.C.), foram decorridos exatos 5.645 anos. Ado...130...>Set...105...>Enos...90...>Cainan...77...>Malaleel...65...>Jared...162... >Enoc...65...>Matusalm...18....>Lamec...182...>No...500...>Sem...100...>Arfaxd. ..35...Sala...30...>Heber...34...>Feleg...30...>Reu...32...>Sarug...30...>Nacor...29... >Tara...70...>Abrao...100...>Isaac...60...>Jac...91...>Jos...49...> tempo dos judeus no Egito...430...>xodo...40...>conquista de Cana...30...>reinado de Saul...1050...>nascimento de Jesus...6...>...incio da era crist...2005...>dias atuais = 5.645 anos. Ora, como pde ter a espcie humana comeado com Ado h 5.645 anos, se j foram encontrados fsseis humanos com duzentos mil anos e at mais? E se a terra tem seis bilhes de anos, segundo a cincia, e Ado 5.645 anos, segundo a Bblia, por que o Criador demorou tanto para criar o homem? A desculpa pfia que o ano bblico difere do ano hodierno no nos convence, pois h vrias passagens bblicas, como Gn.17 21, onde Deus associa um ano bblico ao tempo da gravidez de Raquel que, como sabemos, muito aproximado. Em outras passagens (Gn.5 13), a Bblia fala da existncia de um dcimo primeiro ms. Alguns evanglicos e crentes enfim, tm me criticado por acreditarem que havia grandes diferenas entre o ano bblico e o ano atual, mas estudando atentamente o Gnesis, no captulo que trata da arca de No, observamos que a arca ancorou no monte Ararat (na Turquia), no vigsimo stimo dia do stimo ms, (Gn.8 - 4), mas s no primeiro dia do dcimo ms, apareceram os cumes dos montes (Gn.8 - 5). Some-se mais quarenta dias para No abrir a arca (Gn.8 - 6). Some-se mais ainda sete dias para largar a segunda pomba (Gn.8 - 10). E ainda assim, esperou No outros sete dias (Gn. 8 - 12). No s abriu o teto da arca, no primeiro dia do primeiro ms do ano seguinte (Gn.8 - 13). Bem, fazendo as contas; j se percorriam nove meses e um dia do ano em questo (do dilvio) quando apareceram os cumes, da at o final do ano, transcorreram-se no mnimo mais 40 dias, mais 7 dias, mais 7 dias, ou seja, 55 dias, dois meses, que somados todos, d no mnimo, onze meses. A prpria Bblia pe por terra a crena que o ano bblico era muito diferente do nosso. Outra prova que o ano bblico era semelhante ao nosso est em I Rs.4 7, onde Salomo estabelece doze governadores para prover a mesa real, um para cada ms do ano. O ponto final nesta questo est no livro de Ester, onde os meses no s so contados como batizados. Assim, l est escrito que o primeiro ms chama-se

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nisan (Est.3 7), o terceiro chama-se siban (Est.8 9), o dcimo chama-se tebet (Est.2 16) e o dcimo segundo adar (Est.3 7), (Est.2 12). impossvel que o ano bblico hebreu no fosse semelhante ao nosso. Todas as civilizaes vizinhas, com as quais os hebreus tinham comrcio, como os egpcios, os mesopotmicos e os persas, adotavam o ano de doze meses com trinta dias cada, herana dos primrdios sumrios, assim como a hora de secenta minutos, o crculo de 360 , a escrita cuneiforme e a lngua acadiana, que eles difundiram por toda a Mesopotmia desde o 3.200 a.C. Os estudiosos franceses Christiane Saulnier e Bernard Rolland descrevem em seu livro "A Palestina no Tempo de Jesus, a comparao entre os dois calendrios: nissan Iiar sivan tamuz ab elul

s h e b a t

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mar abr maio junho

j u l h o

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N h p c d

a alguma no fato em que o ano que se conta em Israel nos dias atuais (2005 para ns ocidentais), ser o de 5766, muito prximo do 5645 apresentado, implicitamente, pela Bblia. S que para os judeus, esta data simboliza, folcloricamente, a data do recebimento das tbuas por Moiss. Em Gn.6 3, Deus diminui o tempo de vida do homem para cento e vinte anos, o que at aceitvel para os nossos dias, muito diferente dos sculos vividos por Ado (930 anos), Set (912 anos), Cainan (905 anos) e por a prosseguem os exageros. Faz-se curioso notar que, dentre os fsseis encontrados, nenhum tinha mais que dezenove anos e cerca de um metro e meio de altura, isso mostra que a evoluo da espcie humana ainda est longe de ser concluda. Todas as pesquisas mundiais apontam que o homem est vivendo mais e ficando mais alto. Outro fato que impressiona, que o homem bblico j nasce falando e batizando tudo ao seu redor (Gn.2 23). H um total desprezo bblico pelos achados paleontolgicos, donde se extrai a compreenso que a escrita, bem como todo o progresso humano, foi um aprendizado penoso para o homem. Em Gnesis, o homem j aparece totalmente diferenciado dos outros animais, falando, se expressando e cnscio de sua importncia sobre o planeta. S no aparece na Bblia em que lngua Deus e Ado se comunicavam. Nada mais falso. No captulo que se refere Torre de Babel, (Gn.11) h fenmenos inexplicveis que no corresponde a verdadeira estria das lnguas como a conhecemos. Sabemos aqui no ocidente, que duas correntes lingsticas geraram praticamente todos os idiomas conhecidos, trata-se do latim e do anglo-saxo. O latim, trazido cada vez mais para o ocidente por povos conquistadores foi-se modificando paulatinamente e originou o italiano, o francs, o espanhol, o romeno, o catalo, o dlmata, o galego e o portugus. J o ingls e o alemo so variaes da lngua anglo-saxnica dos antigos povos nrdicos. Os sumrios, os assrios e os babilnios falavam o acdio, enquanto que no oriente, h registros de povos do sudeste asitico com idade superior a 7 mil anos a.C.
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com sua prpria lngua. Na Austrlia e ilhas circunvizinhas falavam-se o austrothai e as civilizaes da China (Ion-chan) e da India (Mohenjo-Daro e Harapa) tambm j tinham idiomas prprios (o sindi por exemplo), sculos antes da torre de babel ser construda. Mas h, entre as lnguas, uma estria, troncos em comum, e no essa disperso imediata como trata a Bblia, j que o amadurecimento de uma lngua requer sculos. E outra, como explicar que Deus Se tratou no plural, como se houvessem vrios deuses (Gn.11 - 7), como originalmente era a mitologia mesopotmica? A Torre de Babel era uma construo babilnica, ao sul da Mesopotmia (que nesse tempo se chamava Shinear), em forma piramidal com sete andares. Esse tipo de construo tinha o nome de zigurate e era um templo ao deus Marduk dos amoritas e caldeus. O zigurate era diferente de uma pirmide em sua estrutura e funo, enquanto a pirmide era uma construo morturia, o zigurate servia para adorao a deus, observatrio e centro cientfico. Erigido inicialmente por Nabopolassar (626 a.C. 605 a.C.) e concludo por seu filho Nabucodonosor II (604 a.C. - 561 a.C.), a torre de Babel, ou Etemanaki, jamais poderia ter sido destruda pelo Altssimo pois quando o fato bblico aconteceu, (sculo XIII a.C.) a torre ainda no havia nem comeado a ser construda. Alm do mais, nessa poca a pluralidade de lnguas j existia, se falavam diferentemente no Egito, na Palestina e na Fencia, na Mesopotmia, na India, na China e na Austrlia, por exemplo, (Isa.36 11),(Jer.5 15). E o zigurate era ao deus Marduk, o Senhor no tinha nada que se meter naquilo. Em lngua acdia, a palavra bab-ilu significa porta de deus e no o acreditado confuso, que em hebraico balal. Os sumrios, os assrios e os babilnios falavam o acdio.

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A Babilnia de Nabucodonosor II, v-se o portal de Ishtar e o zigurate de Babel, s margens do rio Eufrates, pouco ao sul da atual Bagd. (fig.5) O nosso planet a

inm eras transformaes desde sua concepo h mais de seis bilhes de anos. O esquema abaixo retrata as Eras pelas quais a terra j transps. 1. PRIMITIVA

C R I P T O Z I C A

( s e m

a p a r n c i a

d e

v i d a )

A R Q U E O Z I C A

( d e

v i

da antiqussima) PROTEROZICA (dos primrdios da vida) 2.PRIMRIA OU PALEOZICA ( de vida antiga) 3.SECUNDRIA OU MESOZICA (de vida medianamente antiga) 4.TERCIRIA OU CENOZICA ( de formas recentes de vida) 5.QUATERNRIA OU PR-HISTRICA

as atuais de Lembrando que o nosso planeta possui cerca de seis bilhes de anos, somente nos ltimos sete milhes h vestgios do aparecimento dos primeiros homindeos. a que comea a pr-histria (embora alguns autores a tenham fixado em um milho), que se estende a at aproximadamente quatro mil anos antes de Cristo (a.C.), data em que o homem conseguiu deixar alguma coisa escrita nas cavernas. A arqueologia divide a pr-histria em Paleoltico, Mesoltico e Neoltico, tendo em vista a utilizao que o homem fazia da pedra como artefato de defesa e caa. O homem atual seria o produto da evoluo da espcie, vindo de um antropide comum aos homens e aos smios. O primeiro ramo dessa rvore que j diferenciava o homem dos outros primatas seria o Australopiteco, que teria surgido no incio da pr-histria, ou seja, h um milho de anos atrs, no perodo paleolgico do Paleoltico Inferior. Essa, pelo menos, era a distribuio clssica at que, recentemente, foi encontrado um elo mais antigo ainda, de cerca de trs milhes e meio de anos, trata-se do Australopithecus Ramidus. O Australopiteco foi encontrado em 1925, na frica do Sul, era um crnio infantil e tinha o crebro ligeiramente superior ao de um macaco jovem, mas a arcada dentria semelhante humana, sua estrutura ssea se assemelhava estrutura ereta do homem. No Pleistoceno Mdio, ainda no Paleoltico Inferior, surgiu o Pitecantropo (homem macaco), que teria vivido entre quinhentos mil a vinte e cinco mil anos a.C. Um exemplar dessa parte da evoluo humana foi encontrado em 1891, na ilha de Java, pelo pesquisador holands Dubois e seu discpulo Von Koeningsvald. Esse nosso antepassado caminhava ereto, tinha uma pesada crista ssea sobre os olhos e o crnio bem superior ao Australopiteco, mas muito inferior ao nosso. Em 1920, nos arredores de Pequim, foi achado um crnio que foi batizado de Sinantropo (homem da China). Sua
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mandbula era menos proeminente que a do Pitecantropo, mas tinha o crebro maior, a fronte mais desenvolvida e a arcada dentria muito prxima nossa e, tambm caminhava ereto. Foi o primeiro a habitar as cavernas e por esse motivo, atribui-se ao Sinantropo a utilizao do fogo e os primrdios da linguagem. Na Alemanha, em 1907, foi achado o crnio de um homindeo que foi batizado de Paleontropo (homem antigo), que teria vivido por volta de duzentos e cinqenta mil anos a.C. Sua robustez ssea e o mento se assemelhavam a de um macaco, mas sua dentio era similar humana. Nesse mesmo perodo, o primeiro Homo sapiens foi encontrado tambm na Europa, em Swanscombe, sua diferena fundamental com o homem atual era a espessura excessiva dos ossos, dando a perceber que o homo sapiens foi contemporneo e descendente de outras espcies de homens, tendo a sido travadas batalhas pelo controle da terra, e prevalecendo a lei da seleo natural das espcies de Darwin. Tambm na Alemanha, no vale de Neander, em 1856, e em ainda outras regies da Europa, foi achado um fssil de um homindeo que foi chamado de Neanderthal, que viveu entre cinqenta mil a vinte e cinco mil anos a.C. Como foram achados homens de Neanderthal de duas subespcies, convencionou-se dividi-los em Neanderthal Clssico e Neanderthal Progressivo. O tipo clssico tinha uma longa salincia ssea entre a testa e as rbitas, a abbada craniana era semelhante nossa, mas tinha caractersticas do Sinantropo e do Pitecantropo. Alm do mais, esse tipo de Neanderthal no era bpede. O tipo progressivo, apesar de anterior ao clssico, era bem mais prximo ao nosso estgio de desenvolvimento. No h mais indcios de homens que no seja o Homo sapiens aps o perodo de vinte e cinco mil a.C. aos dias atuais. A raa Cro-Magnon a primeira que representa realmente o domnio do Homo Sapiens sobre o planeta. CRNIOS (fig.6)

A. homem de Neanderthal C. homem de Cr-Magnon

de Aurignac D. homo sapiens atual

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E. Australopithecus prometeus G. Pitecanthropus erectus

pus Estudos recentes, de 1999, levaram aos pesquisadores Christoph Zollikofer e Mrcia Ponce concluir que o homem de Neanderthal era um humanide, mas no nosso precursor. Por tomografia e computao grfica, foram constatadas diferenas cranianas que tornaram a descendncia improvvel.

A reconstruo de uma face Neanderthal, da tomografia computao grfica.(fig.7)

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Comparao entre um crnio humano ( esq.) e o de um Neanderthal.(fig.8)

Tomografia de crnio de um Neanderthal com mais de cem mil anos.(fig.9)

Reconstruo por computao grfica de um menino Neanderthal.(fig.10)

O ano 2002 foi profcuo no que diz respeito a avanos na antropologia. Os pesquisadores franceses Bigitte Senut e Dominique Gomemery

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desencravaram no Qunia um homindeo de seis milhes de anos. E a idade do homem foi empurrada mais para trs ainda. Michel Brunet e Patrick Vignaud anunciaram a descoberta de um homindeo de sete milhes de anos, ao que batizaram de Sahelantropus tchadensis, e apelidado de Toumai, que significa na lngua da regio; criana que nasce perto do incio da Fsseis de

h u m a n i d e

desenterrado no Qunia. (fig.11) Chade. As caractersticas de Toumai foram to

e s c

xaram mais dvidas que no houve uma rvore genealgica da espcie humana, mas sim um arbusto. Vrias espcies de humanides se sucederam, conviveram entre si e se aniquilaram na luta pela terra e pela vida. Venceu o Homo sapiens sapiens. Mas a idia da evoluo foi por muito tempo combatida por correntes tradicionais iniciadas por Aristteles e at mesmo Lineu, cientista sueco mentor da classificao dos animais. Mas principalmente a Bblia combatia a teoria evolucionista baseada nos textos do Gnesis. Entretanto, cientistas como o francs Buffon, o poeta Goethe e principalmente Jean Baptiste Lamarck, com sua lei do uso e desuso, deram o impulso que a cincia necessitava. Coube a Toumai (Sahelantropus Charles Darwin, em viagem s ilhas Glapos, tchadensis) (fig.12) observar que havia determinadas diferenciaes entre indivduos da mesma espcie, como os tentilhes, e que cada grupo diferenciado poderia desenvolver outras espcies. Acidentalmente, de volta Inglaterra, em outubro de 1838, Darwin leu um trabalho de Thomas Malthus (1700 1834) sobre populaes. Nesse trabalho, Malthus chama a ateno para o fato que embora determinadas espcies reproduzam um nmero muito grande de indivduos, apenas alguns poucos sobrevivem, notadamente aqueles que estiverem mais acondicionados s intempries do meio ambiente. Concluiu Darwin que aquelas adaptaes demonstradas pelos sobreviventes, poderiam ser transmitidas aos seus descendentes, enquanto que os indivduos no portadores daquelas adaptaes, pereciam. No h o que se questionar quanto a esse aspecto. Exemplificaremos com o fato de que qualquer gineco-obstetra sabe que cerca de 60% de todos os abortamentos espontneos so proporcionados pelo prprio organismo materno em presena de um feto mal formado. a natureza ratificando o processo de seleo natural to bem descrito por Darwin. A classe mdica adverte contra o uso indiscriminado de antibiticos porque a bactria alvo pode criar resistncia ao remdio, na verdade, a grande maioria das bactrias sucumbe quando em presena do bactericida, mas, se no meio daqueles bilhes de bactrias, houver ao menos uma com uma mutao gentica apropriada para

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resistir ao remdio, ela proliferar-se- gerando uma colnia completamente resistente. Curiosamente, foi o monge Gregor Mendel, em 1866, que trabalhando com variedades de ervilhas, demonstrou que certos caracteres de indivduos, em cruzamentos sucessivos, davam origem a seres com novas combinaes de caracteres muitas vezes diferenciadas de seus pais, dando incio cincia que hoje conhecemos como GENTICA. O pesquisador Thomas Morgan (1866 1945), trabalhando com moscas Drosophylas, demonstrou que o raio-X, o raio Gama e o raio Ultravioleta, to abundantes na atmosfera primitiva, por ausncia de oxignio, podem produzir mudanas orgnicas que sero transmitidas aos descendentes. Um exemplo atual disso a conseqncia gentica provocada em japoneses aps o lanamento das bombas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki, em agosto de 1945. Quem visitar o Japo ter provas incontestveis do efeito mutacional que esses raios podem provocar em clulas germinativas. H muito se sabe que no se deve absorver raio-X em demasia por causa de seus efeitos surpreendentes sobre espermatozides e vulos, mesmo a mulher gestante deve se abster de receber esses raios pelo perigo real de m formao fetal. Aps a descoberta dos cidos nuclicos (DNA RNA), e seu desenho em escada helicoidal demonstrado por Watson Crick (1953), a gentica tomou um impulso fabuloso. Hoje se sabe que nessas molculas encontram-se todos os caracteres hereditrios (gens), que regem a estrutura dos seres vivos. Sabemos tambm que fatores como os raios j descritos, infeces virais ou medicamentos, podem alterar a estrutura desses cidos, notadamente o DNA, e isso ocorrendo em uma clula germinativa, ser essa alterao transmitida aos descendentes, originando novas caractersticas. Por tudo isso mostrado, fica sepultada a idia bblica que o homem j apareceu na forma que hoje, falante e inteligente. sim, o homem, o produto de uma penosa jornada de erros e acertos, mais erros que acertos, da aventura humana sobre a crosta terrestre. De uma evoluo que ainda no findou, tendo em vista sua simples sobrevivncia nesse planeta, e enfrentando seu pior algoz e predador, o prprio homem. Em Gnesis, conta-se que os animais e vegetais foram originados j segundo as suas espcies, (Gn.1 21,24,25,28), numa negao arrogante da evoluo to penosa pela qual passaram todos os seres vivos. No meio do paraso foi colocada a rvore da cincia, (Gn.2 9), da qual o homem fora proibido de comer, (Gn.2 17), sob pena de morte. Ora, mas por que Deus no queria que o homem se alimentasse das cincias? Sabia a serpente, que se o homem ficasse sbio, ele seria como um deus, (Gn.3 5). E Ado e Eva comeram do fruto proibido e no morreram, a nica conseqncia foi a descoberta do sexo pelo casal, tanto, que se cobriram com folhas de parreira seus rgos genitais. Ora, se Deus no queria que eles comessem do fruto proibido, por que colocou tal rvore no meio do paraso? E por que criou a serpente? E sendo o fruto, como se percebe, o sexo, como eles iriam se reproduzir e obedecer ao crescei e multiplicai? (Gn.1 28)? A localizao do Paraso outra farsa. Em Gn. 2 10 a 14, acredita-se que o Paraso ficava na Mesopotmia, regio onde hoje se localiza o Iraque. Meso significa entre, e potamus rios, ento Mesopotmia quer dizer entre rios, em grego. Os rios que circundam a Mesopotmia so o Tigre e o
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Eufrates. Mas inexplicavelmente, essa regio do oriente mdio invadida, num total desconhecimento da geografia, pelo pas Etipia (Gn. 2 13). Ora, s observarmos no mapa e vermos que a Etipia localiza-se no Nordeste de frica, muito distante da Mesopotmia (figura 16). Neste trecho, nota-se a primeira preocupao de Deus com as riquezas minerais, e da por diante, veremos que esse Deus da Bblia tem um interesse sobrecomum pelo ouro, pela prata, pelo dinheiro enfim (Gn. 2 - 12),(Gn.13 2),(Deu.8 13),(I Rs.6 22),(I Rs.7 48 a 50). Outra questo intrigante, que nos reportando poca, onde teoricamente s existiam Deus, Ado e Eva, j existiam, e j tinham sido batizados rios e pases, sem haver populao, Estado ou tudo que caracteriza uma nao. Outro fato incrvel e inexplicvel foi a serpente falar, assim, do nada, a serpente falou (Gn. 3 1,4,5), e do mesmo modo misterioso, parou de dialogar com Eva, por que? E os outros animais, falavam tambm? E se falavam, por que pararam? A biologia nos ensina que uma serpente no tem estrutura fonadora, ou seja, cordas vocais, traquia, pulmes e todo o aparato que a possibilite falar. E note-se que a serpente tinha total convico de seus argumentos. Dava para, nos dias atuais, ser uma excelente advogada! Outro fato intrigante ... Onde estava Deus (onipresente, onisciente e onipotente) que no impediu que Eva e Ado comessem do fruto proibido? E se o era (proibido), por que o ps no Paraso se no queria que eles o comessem? Na condenao dos pecadores, a saber, a serpente, Eva e Ado, vemos coisas curiosas. Deus condena a serpente a comer terra por toda a sua existncia (Gn. 3 14). Pelo que sabemos de biologia, a cobra se alimenta de outros animais como sapo, pequenos insetos, ou at mesmo um boi, como no caso da jibia. Mas terra no consta, com toda certeza, no menu desses rpteis. Tambm no se nota uma predileo da mordedura da cobra pelos ps femininos (Gn.3 15). Serpente morde homem, mulher, criana, animais, tudo que lhe estiver ao alcance da boca. Na condenao de Eva, o Deus bblico revela por inteiro seu carter machista, (Gn.3 16), subjugando a mulher ao poder e domnio do homem. Francamente, na sociedade ocidental, uma ordem dessa de submisso da mulher fere os conceitos mais elementares de liberdade. Hoje nem os homens querem mais amlias ao seu lado. Sem falar que esse Deus ordenou que a mulher parisse com dores, ainda bem que a Medicina desenvolveu o parto cesrea. Ainda nesse pargrafo, l-se que Ado perdeu o bem-bom do Paraso e foi obrigado a trabalhar, como se trabalhar fosse uma expiao dos pecados. Ora, trabalhar digno, a ociosidade que deveria ser considerada pecado pelo Altssimo (?). Em Gn.3 19, h um deslize bblico homrico. Seno vejamos. Vamos nos reportar poca. Estamos no Paraso onde s existem Deus, Ado e Eva. Muito bem, no existiam padaria ou padeiro. Como mandou Deus a Ado comer o po no suor do seu rosto? Sei que a palavra po significa alimento, mas em todas as bblias (e lnguas) pesquisadas, a palavra po se repete. O que aconteceu foi o seguinte; o escritor Yaevista conhecia o po na poca que escreveu (plagiou, copiou) esse primeiro livro, no sculo VII a.C., mas no se lembrou que estava escrevendo para uma poca quando ainda no havia tal iguaria. como se assistssemos a um filme de poca tipo... E o vento levou, e
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aparecesse na tela um avio Concorde sobrevoando o personagem de Clarck Glable. Uma incongruncia histrica, uma estria mal contada, um anacronismo. E Ado concebeu em Eva dois filhos, Caim e Abel. Deus, no se sabe o porqu, preferiu Abel a Caim (Gn.4 5), numa predileo que simplesmente no se justifica em um pai que se diz amoroso e justo, por um dos filhos, causando bvia ciumeira em Caim. Mas at a tudo bem, os filhos eram Dele e ningum tem nada a ver com isso. Ento Caim matou Abel (Gn.4 8), crime pelo qual foi expulso da terra onde habitavam. Ora, havia Ado, Eva e Caim. E s. J que Abel fora assassinado. Somente trs pessoas habitavam em todo o globo terrestre. Mas Caim revelou logo sua preocupao de ser morto por outros que lhe encontrassem (Gn.4 14, 15). Ou seja, Caim j sabia que havia outros em outras terras. E o prprio Yahweh faz eco com Caim. Mas quem era esses outros se s havia eles trs? E mais. Diz a Bblia que Caim conheceu a sua mulher a qual concebeu e pariu Enoc (Gn.4 - 17). Mas de onde surgiu essa mulher que casou com Caim? Lamec, um dos descendentes de Caim, foi bgamo (Gn. 4 23) e assassino. Queremos agora iniciar um tema dos mais controversos que existe na Bblia, os assassinatos patrocinados por seu Deus. Um dos mandamentos recebidos por Moiss no Monte Sinai foi no matars. Veremos atravs de inmeros trechos bblicos que a morte foi praticada por Deus e pelos hebreus, a Seu mando, impiedosamente, contra homens, mulheres e crianas, contra pessoas inocentes, sem o menor escrpulo. Que Seus filhos praticaram, sob o Seu patrocnio, incestos, assassinatos, saques, roubos, mentiras e toda a sorte de pecados-crimes. E tudo sob o beneplcito olhar de Deus, e o que pior, a Seu mando. Iniciando com o dilvio, que teve como motivo aniquilar toda a humanidade pecadora (Gn.6 7). Deus se confessa vingativo, com essa mesma palavra, e cruel (Gn.6 13),(Deu.8 20),(Deu.11 17),(Eclo.5 1,9,10),(Eclo.47 31),(Eclo.48 7,8),(Jer.50 15). A estria do dilvio era conhecida na Mesopotmia h mais de dois mil anos antes do Gnesis ser escrito, com a diferena que a mitologia da regio pregava que vrios deuses participaram do episdio. Mas o certo (?) que Deus aniquilou todos os seres viventes do planeta s restando No e sua turma, e tambm um casal de cada espcie de animal (Gn.7 22). Entretanto, h a um erro grosseiro que somente uma f desmesurada, beirando a idiotia, no percebe. Sabemos que animais muito anteriores a esse perodo, e que sempre, at hoje, viveram e vivem em seus habitats, e jamais fora deles, pela estria bblica, ou teriam perecido, o que no ocorreu, ou teriam de estar na arca de No durante o dilvio, o que seria impossvel de acontecer. Estamos falando do crocodilo americano, do papagaio brasileiro, do canguru australiano, da zebra africana, do pingim da Antrtica, do urso polar da Groenlndia e de inmeras outras espcies de animais que s existem em seus territrios de origem e que, fora deles, morreriam. Como esperar, por exemplo, que um casal de ornitorrincos viajasse milhares de quilmetros desde a Austrlia para a trrida Mesopotmia? Ou o mesmo para um casal de ursos polar, do frio da Groelndia para a mesma Mesopotmia, passassem cento e cinqenta dias dentro da arca (Gn.7 24), e depois retornassem lampeiros para seus habitats? Nem de helicptero isso seria possvel, pois eles, os casais, morreriam no caminho por causa da temperatura, da falta de alimentos e etc. E os
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animais marinhos tambm morreram no dilvio? Essa estria de No simplesmente impossvel de ter acontecido. Todas as expedies Turquia, ao monte Ararat, onde a Bblia diz ancorou a arca, foram infrutferas (Gn.8 4). Pelas suas dimenses (133,2 m x 22,2 m x 13,32 m) os pesquisadores achavam que deveria haver algum vestgio, mas nada nunca foi encontrado. Por que at hoje um nico resqucio de arca no foi encontrado no Monte Ararat? Sabemos que a regio, sempre coberta de neve, seria lugar ideal para a conservao de um artefato de madeira. E observe-se que um mamute foi desenterrado no gelo siberiano em perfeito estado de conservao. A arca sagrada em hebraico Aron Ha-Berit. Ainda existe um argumento pfio que o mundo ao qual se refere a Bblia, se resumiria Mesopotmia. Ora, no mnimo contraditrio que o Criador, que o Altssimo, fosse totalmente ignorante no que se refere geografia, uma vez que fora Ele mesmo quem criou a terra (?). E outra, o monte Ararat fica na Turquia, centenas de quilmetros fora, ao norte da Mesopotmia. O tiro de misericrdia na credibilidade da lenda de No consiste no fato de que, se ela fosse verdade, deveriam ter sido encontrados milhares de fsseis humanos mortos simultaneamente. Isso nunca aconteceu. Deus disse a No (Gn.8 21) que o homem tem inclinao para o mal desde a mocidade. Belo pensamento do Criador para a Sua cria! E prometeu no mais matar os homens (Gn.8 - 21), mas como veremos nos prximos livros; xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio e outros, Ele no cumpriu a Sua palavra e a carnificina imperou solta. Em inmeras passagens Deus usa a palavra vingana (Gn. 9 5), e nunca a palavra perdo. Outra palavra que no achei na Bblia foi liberdade. Fala tambm do arco-ris (Gn.6 7), um fenmeno natural facilmente reproduzido pelo homem pela difrao da luz branca, como um fenmeno divino. Claro que para os conhecimentos cientficos da poca, o arco-ris era mesmo algo milagroso, mas hoje sabemos tratar-se de um fenmeno fsico corriqueiro que o Deus bblico chamou a Si como algo sobrenatural. Impressionante a conotao de pecado que a Bblia atribui ao sexo. Em Gn.9 21, No toma um porre e porque seu filho Cam v seu rgo genital, ao qual o livro chama de vergonha, Cam punido com a escravatura de seus descendentes. A dois outros fatos me intrigam sobre a total injustia divina na Bblia. O primeiro o apoio descarado que Deus d escravatura, regime totalmente abolido e execrvel pela sua condio subhumana ao ser. E segundo, a punio dos filhos pelos pecados dos pais. Que culpa tem um recm-nascido pelos crimes que seus pais, ou avs, cometeram? Mas no. O Deus da Bblia misericordioso pune as crianas inocentes pelos crimes (?) de seus pais (Deu.5 9). Isso justo? Na mitologia mesopotmica, h duas obras literrias de autoria sumeriana. A primeira chama-se A Epopia de Gilgams, poema de 3500 versos, que trata do dilvio com semelhanas incrveis com o Gnesis bblico. Gilgams apresentado como rei de Uruk (cidade mesopotmica com cerca de dez mil habitantes!), e No tem outro nome, Utanapishtim, mas a estria a mesma. Na segunda obra, Enuma Elish, o deus babilnico Marduk cria o cu e a terra, e o homem, de barro e sangue, para servir aos deuses. Entre os sumrios, o deus Anu formou o homem em argila por volta de 3.500 a.C. Os mesopotmicos
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dividiam o ano em doze meses com semanas de sete dias. Tinham como cdigo de leis o famoso Cdigo de Hamurabi, onde se preconizava o princpio do olho por olho, dente por dente, ou tambm conhecida como lei de Talio, e foi concebido por volta de 1870 a.C. Por volta do ano 1153 a.C., os elemitas invadiram Babilnia e levaram para a cidade de Susa a pedra com o Cdigo de Hamurabi. Quem l a Bblia, sabe que esses mesmos preceitos existem l (Lev.24 - 20), donde se conclui o plgio que a Bblia . Alis, todo o Levtico se baseia no cdigo de Hamurabi. O leitor da Bblia ir se impressionar com as semelhanas entre o Gnesis e a mitologia mesopotmica. Acontece que os Caldeus, por volta do sculo VI a.C., sob o comando de Nabucodonosor II (604 a.C. a 561 a.C.), depois de derrotarem os assrios, fizeram Babilnia retornar a ser a capital da Mesopotmia, mil anos depois do primeiro imprio (de Hamurabi amorita), dominando todo o oriente mdio incluindo os povos de Jud, impondo sobre eles suas crenas, sua lngua (o aramaico), seu calendrio, sua mitologia e seu deus Marduk. A Bblia realmente uma colcha de retalhos: Plagiou o Cdigo de Hamurabi dos amoritas (babilnios), a Epopia de Gilgams dos sumerianos e o Masdesmo (noo de cu e inferno, vinda do Messias) dos persas. Em 1.901, na cidade de Susa, entre a atual Bagd (Iraque) e Teer (Ir), foi achada uma pedra em escrita cuneiforme (dos mesopotmicos-amoritas) a qual acha-se exposta hoje no Museu do Louvre, em Paris. Tem 1600 linhas e narra o cdigo de Hamurabi e outros caracteres mesopotmicos desavergonhadamente plagiados pelos escritores do Gnesis, Levtico e Deuteronmio. Esta pedra conhecida como Pedra Estelar e uma prova concreta que os escritores do Antigo Testamento lanaram mo (leia-se plagiaram desavergonhadamente) da mitologia mesopotmica para explicar a origem do universo e consequentemente, do homem. Estrias como a da arca de No, Ado e Eva e o cdigo de Hamurabi, j faziam parte da cultura mesopotmica cerca de sete sculos antes dos primeiros livros bblicos serem escritos. Os escritores bblicos somente mudaram alguns nomes e retificaram a crena politesta (muitos deuses), por monotesta (um s deus), mas de resto, est tudo igual. Donde se conclui que geraes e geraes da nossa civilizao crist vem acreditando h sculos numa farsa, num plgio chamado Bblia Sagrada. A verdade que a estria de No e do dilvio foi plagiada do texto mesopotmico A Epopia de Gilgams. Rafael Rodrigues da Silva, professor do Departamento de Teologia da Pontifcia Universidade Catlica (PUC) de So Paulo e especialista na exegese do Antigo Testamento, afirma categoricamente que no h dvidas de que os hebreus se inspiraram no mito de Gilgamesh para contar a estria do dilvio. A verdadeira estria do dilvio s teve comprovao cientfica neste sculo. Aconteceu que por volta de 5.600 a.C., no final de ltima era glacial, o mar Mediterrneo atingiu um nvel altssimo que inundou o interior da sia, na regio hoje ocupada pela Turquia. Irrompeu o mar pelo estreito de Bsforo dando origem ao mar Negro, assim como o conhecemos nos dias atuais. A conseqncia que um grande vale de terras frteis, com um pequeno lago de gua doce, foi inundado em cerca de dois ou trs dias. Esse vale era habitado por um povo chamado Ubaid que fugiu as pressas e poucos deles
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sobreviveram. Fenmeno similar pde ser constatado por alguns pases asiticos em dezembro do ano 2.004. Quatro ondas gigantes (tsunami) invadiram as praias da Tailndia, do Sri-Lanka e da Indonsia matando quase 300 mil pessoas. O dilvio foi na realidade um tsunami. Entretanto, os sobreviventes do dilvio atravessaram as montanhas da Turquia e chegaram Mesopotmia, tendo uma inesquecvel histria para contar para seus descendentes que foram os Sumrios, Assrios e Babilnios. Estava desvendada a estria do dilvio. Esse evento foi pesquisado pelos gelogos americanos da Universidade de Colmbia, EUA, os doutores Walter Pittman e Willian Ryan, mas necessitava de uma comprovao cientfica e ela veio por intermdio do caador de tesouros submersos Robert Ballard, o mesmo que dentre outros feitos, descobriu os restos do Titanic. No vero do ano 2000, Ballard colocou suas poderosas sondas para pesquisar o fundo do mar Negro e encontrou realmente restos da civilizao Ubaid, e a anlise da lama colhida em camadas profundas, revelou a existncia de um lago de gua doce que havia por ali h cerca de 7.600 anos. A hiptese do pseudodilvio estava comprovada. No ano de 587 a.C., o rei babilnico Nabucodonosor II, depois de conquistar a Sria, invadiu e destruiu Jerusalm e seu Templo sagrado. Os judeus foram presos e deportados para a Babilnia como escravos e seu exlio durou quarenta e oito anos. Em 538 a.C., Ciro II, fundador do Imprio Persa, depois de subjugar Babilnia, permitiu a volta dos hebreus Palestina. Foi justamente sob o domnio Babilnio, que os hebreus assimilaram a estria de Gilgamesh e, retornando sua terra, o escriba, no sculo V a.C., inseriu no Gnesis a estria aprendida no exlio dando significados metafricos em que; os quarenta dias de dilvio seriam os quarenta anos de escravido, que na verdade foram quarenta e oito, os mortos seriam os babilnios, a regio inundada seria a Mesopotmia, bero de Nabucodonosor II e o arco ris seria a promessa divina que o povo hebreu jamais seria dominado e escravizado novamente.

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O MAPA DO DILVIO (fig.13)

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Vrias civilizaes mesopotmicas herdaram a histria do dilvio dos Ubaids. Os sumrios tambm tiveram o seu No, s que desta vez ele se chamava Atra-hasis e o deus em questo alertou-o que tambm choveria peixes, como se acha escrito nesse documento de mais de 4.000 a.C., muito anterior, pois, Bblia Sagrada. (fig.14) Abrao, primeiro profeta bblico, vindo da cidade sumria de Ur na Mesopotmia, recebeu o chamamento de Deus por volta de 1850 a.C. A palavra Abrao significa antepassado em hebraico, o que j conota o carter fictcio de sua existncia. Uma vez no Egito, Abrao mentiu, sob os auspcios de Deus, sobre seu grau de parentesco com sua prpria mulher, Sara,

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para o Fara. O pecado da mentira foi do patriarca Abrao, entretanto, Deus, vingativo como sempre, fez cair grandissssimas pragas sobre o Fara e sua famlia (Gn.12 - 17). Mais uma vez Deus se comporta como se somente o povo hebreu fosse Seu povo. Ento pergunto. E os egpcios? No eram os egpcios tambm filhos de Deus? E os povos que foram impiedosamente massacrados pelos judeus na tomada de Cana, quando o povo hebreu trucidou, com a ajuda divina, homens, mulheres e crianas (Num.31 - 17). A leitura atenta da Bblia, em vrias passagens, nos leva a ver que esse Deus dos hebreus um assassino. Matou os primognitos quando da dcima praga no Egito (xo.12 - 29). Matou toda a humanidade quando da arca de No (Gn.7 - 22). Matou os heteus, os gergeseus, os amorreus, os cananeus, os fereseus, os heveus e os jebuseus (Deu.7 - 1) saqueando suas terras, matando crianas e degolando mulheres. Tudo em nome e a mando de Deus. Somente o povo judeu merece a vida, somente o povo judeu tem o direito divino de matar, saquear e roubar (Deu.7 - 12 a 26),(Deu.19 1). Incrvel que na pgina anterior, (Deu.5 - 17), h um mandamento que diz no matars. Esse Deus dos Hebreus definitivamente no o Deus dos outros povos. Imaginemos uma situao atemporal em que, na Palestina (Cana), ao invs dos heteus, jabuseus, gergeseus, amorreus, cananeus, fereseus e heveus, houvesse americanos, asiticos, africanos, europeus e outros povos. Esse Deus dos hebreus teria complacncia para conosco, povos no hebreus, ou nos sangraria como o fez com os canaanitas na Bblia? Claro que sim, o que Ele queria era matar e saquear para que a terra ficasse com o Seu povo, os hebreus (Deu.4 34), o resto que se dane, o resto no Seu povo. Esse Deus nos trataria exatamente como o fez com os povos j citados e com os egpcios. Ento eu pergunto, e onde fica o no matars? E o amai-vos uns aos outros? Ser que o Senhor, todo poderoso, no poderia promover a coexistncia pacfica entre os hebreus e os povos da regio? Tinha Ele que promover aquela carnificina, protegendo o Seu povo hebreu? Que fazia o Senhor antes de aparecer a Abro? Que fazia o Senhor antes de adotar como Seu predileto o povo judeu? A palavra Cana deriva do termo semita Kenaani, o que significa mercador. Em Levtico (Lev.20 10 a 18), a Bblia sagrada nos ensina que os crimes sexuais como adultrio, homossexualismo, zoofilia e incesto devem ser punidos com a morte. , devemos matar esses terrveis criminosos. E agora? para matar ou no matar? A Bblia manda matar e diz que um dos mandamentos no matars. E ainda nos apresenta um Deus capaz de inmeras atrocidades, assassinato entre elas, vingativo e... pasmem, misericordioso(?!). Que Deus esse que patrocina atrocidades, que mata, que incita a violncia entre os que Ele chamaria de irmos? Por que Ele sendo onipresente, onipotente e onisciente, deixa morrer crianas indefesas de fome, de sede, de doenas, de guerra, e ainda tem o desplante de se autodenominar misericordioso? Ento os crentes dizem que isso que acontece; guerras, fome, pragas, mortandades, tudo isso conseqncia do livre arbtrio do homem. E eu torno a perguntar, e da? Ele no pode tudo? Ele no poderia evitar derramamento de sangue entre Seus filhos? Que pai, em s conscincia, vendo
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seus filhos se digladiando, ou passando fome, ou doente, estando presente, ciente e podendo evitar o sofrimento de suas crias, deixa-as matarem-se ou morrer de fome e de doenas? Que pai, tendo o remdio, deixa o filho morrer doente? Que pai, tendo a comida, deixa o filho morrer de fome? Que pai, podendo apaziguar, deixa os filhos se matarem? Que pai esse? E esse famigerado livre arbtrio? Devemos ns, loucos humanos, como a prpria Bblia nos classifica (I Cor.1 20 a 28), sermos responsveis por todas as nossas mazelas e desgraas se somos loucos e, portanto, incapazes? Que pai, em s conscincia, deixaria seu filho, sendo louco, brincar com armas, passar fome e morrer doente? Em Gn.15 18 a 21, Deus Se confessa sabedor que as terras que prometeu a Abrao j tm dono, mas mesmo assim as promete aos hebreus. No costume entre os povos ocidentais a circunciso, porm, Deus declara que somente o Seu povo, aquele que for circuncidado (Gn.17 14). H dois aspectos nesse pargrafo a ser observado. O primeiro torna evidente mais uma vez a predileo de Deus pelo povo hebreu em detrimento de todos os outros povos. O segundo, de carter sexual, a circunciso diminui o prazer sexual masculino pelo constante atrito que as vestes causa na glande. Entretanto, Ele queria povoar o planeta de hebreus. o sexo com a finalidade de procriao, sem o prazer. O prazer sexual algo pecaminoso. Mas justamente o prazer que nos leva ao sexo. Ainda procuro uma explicao por que o Criador nos fez com corpos amigdalianos, que a poro cerebral responsvel pela libido, se no queria que sentssemos prazer? Por que os religiosos teimam em considerar o sexo e o prazer sexual pecados? A escravido outro tema polmico que Deus defende em inmeras passagens bblicas, (Gn.16 9),(Pro.30 21 a 23). S com um detalhe, Deus somente aceita, e at a instiga, se a escravido for de qualquer povo sob o jugo dos hebreus. Mas quando so os hebreus os escravizados, a Deus radicalmente contra a escravido (Gn.17 23,27). A descrio da destruio de Sodoma e Gomorra (Gn.19 24,25,28), em muito se assemelha a exploses de bombas, (atmicas?). E mais carnificina em nome do Senhor, e, feita por Ele! A Bblia conta que, fugitivos de Sodoma, L e suas duas filhas, saram da cidade de Segor e se esconderam numa caverna. As filhas embebedaram o pai com vinho e tiveram relaes sexuais com ele, gerando cada uma um filho (Gn.19 30 a 37). Deus a permite o incesto! Um velho embriagado tem ereo e fecunda as prprias filhas sem o saber(!?). Mais uma vez a Bblia apela para a ignorncia e crendice de seus leitores. Alis, de onde elas tiraram o vinho para embriagar L, se estavam refugiados numa caverna? Mais afrente, de novo um profeta, Abrao, usa da mentira, dizendo que Sara em vez de sua mulher, sua irm, temendo ser morto pelo rei Abimelec (Gn.20 2), e Deus quis punir o inocente Abimelec por uma mentira contada por Abrao (Gn.20 3). O mais interessante nessa estria, que Sara j era anci centenria (Gn.18 12), e mesmo assim Abrao teve medo que ela fosse cobiada por Abimelec. Abrao alm de mentiroso revelou-se um pai cruel e irresponsvel que, seguindo as ordens do Altssimo, expulsou de
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casa a escrava Agar com quem teve um filho, Ismael, que dizem originou os povos rabes(?), condenando-lhes, me e filho, a vagar pelo deserto (Gn.21 12), sujeitos a prpria sorte. Isaac, filho de Abrao, usou da mesma mentira dcadas depois com o mesmo Abilemec (?), rei dos palestinos (Gn.26 7), sobre sua esposa Rebeca, dizendo que era sua irm. Nota-se que a mentira estava enraizada no DNA dos chamados patriarcas hebreus, que deveriam ser baluartes da virtude. Isaac teve com Rebeca dois filhos, os gmeos Esa e Jac. Esa seria o primognito e preferido de Isaac, mas Rebeca usando de um artifcio desonesto, enganou ao marido cego e fez Jac ser o primognito (Gn.26 7). Jac sentiu e gostou do sabor da desonestidade e, auxiliado pelo prprio Altssimo, armou um trambique e enganou seu sogro Labo (Gn.30 38,39). Nesse episdio h uma deslavada mentira: Jac disse a Labo que as cabras que nascessem malhadas seriam dele, Jac, e as que nascessem sem manchas, seriam de Labo. Jac ps varas coloridas para que as cabras olhassem enquanto estivessem no cio e isso fez com que os cabritos nascerem malhados. A cor das crias depende unicamente da gentica dos animais genitores, e no da cor das varas para onde esses animais estiverem olhando quando no cio. Jac enganou (roubou) a Labo e quis nos enganar tambm. E outra, para que Jac iria querer animais manchados se Yahweh no os aceitaria em holocausto? Como pode um patriarca mentir, enganar e roubar? Jac deu ao seu filho com Raquel o nome de Benjamim, que significa filho da minha mo direita. Mas Raquel o chamou de Benoni, que significa filho da minha desgraa. Em Gn.28 22, a Bblia insere pela primeira vez um conceito que alimentar financeiramente as religies. Trata-se do dzimo, ou seja, Deus cobra 10%, de tudo que uma pessoa ganhar. Dez por cento do bruto. A cabem algumas perguntas: Se Ele dono de tudo, para que necessita desses dez por cento? Outra: Em que realmente so empregados esses recursos? Sabemos de verdadeiras fortunas pertencentes a pastores que constrem patrimnios pessoais imensurveis com essas fontes inesgotveis de dinheiro. Temos a ntida convico que a nsia de faturar esses dzimos, a razo pela qual os religiosos fundam suas igrejas, ou seja, por puro interesse financeiro. Onan, filho de Jud, pelas tradies judaicas, teria que se desposar de sua cunhada Tamar, que ficara viva porque, seu marido Her sendo um homem ruim, fora assassinado por Deus todo misericordioso.(Gn.38 7). Onan, irmo que era de Her, teve a misso de gerar filhos em Tamar, mas os filhos que nascessem desse enlace, no seriam considerados como dele, e sim de seu irmo assassinado Her. Revoltado, Onan passou a evitar fecundar Tamar praticando um ato execrvel (Gn.38 8,9,10). E mais uma vez, o Deus bblico misericordioso, usou do artifcio que adora contra os filhos que tanto ama, assassinou Onan pelo pecado detestvel que praticara. Pesquisando no dicionrio qual fora o pecado de Onan, vemos que nada mais que a simples e inocente masturbao. Onanismo significa masturbao, que pela Bblia, trata-se de um pecado hediondo que deve ser punido com a morte. Atire o primeiro esperma quem nunca se masturbou. Se essa lei de Deus houvesse vingado, no existiria ser humano sobre a terra. Ser que at os animais inferiores como o sagi, que se masturba freqentemente, tambm deve ser considerado um pecador e morto pelas justia e bondade divinas? E que dizer dos membros
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eclesiais que insistem em freqentar as pginas policiais acusados de prticas sexuais cada vez mais pervertidas? Se Deus comear a matar, e no sei porque Ele est demorando tanto, a todas as pessoas que praticam o onanismo, ou seja, a masturbao, no ficar ser vivo sobre o planeta terra. Alis, como j dizia o cineasta Woody Allen, masturbar-se fazer amor com quem mais a gente ama. Dilvio, destruio de Sodoma e Gomorra, destruio da Torre de Babel, as dez pragas do Egito, abertura do Mar Vermelho, fogo celeste devorador e assassino, so algumas dentre tantas outras maravilhas obradas pelo Senhor que somente se tem notcia pelas pginas do Antigo Testamento. Observe-se que Sua obra bblica invariavelmente de destruio e morte. Quantas vidas humanas sero mais necessrias para que Deus triunfe sobre os outros deuses e sobre o Diabo? No ter sido um preo demasiadamente alto? Por que no h mais uma msera manifestao do Altssimo nos dias de hoje? Por que nem uma pequena choupana no queimada h mais de vinte sculos com a autoria de Deus, e expressamente antecipada como nos dias de Moiss? Onde est esse Deus bblico que no d o ar de Sua (des)graa? Ou est num sono profundo, ou nunca existiu.

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CAPTULO 2. XODO. xodo (sada em grego), o livro que trata da sada do povo hebreu do Egito, onde era escravizado, relata a viagem deste povo pelo deserto e culmina com a conquista da terra prometida, Cana. Na mitologia mesopotmica, houve um rei chamado Sargo, conhecido como rei do universo entre os Sumrios. Esse rei foi gerado por uma concubina semita em adultrio por volta de 2.370 a.C. e lanado ao rio numa cesta, foi encontrado por um estranho de nome Akki, agricultor acadiano, e por ele criado, e se tornou rei dentre a sua gente e o primeiro a unificar toda a Mesopotmia. Essa estria foi plagiada pelos escritores bblicos para explicar a origem de Moiss. Logo no incio Moiss assassina um egpcio (xo.2 12), o que aos olhos de Deus no deve ser pecado algum pois Moiss hebreu. Como j vimos anteriormente, somente a escravido do povo hebreu era inconcebvel vontade divina, se os escravizados fossem outros povos, Deus abenoaria essa escravido (Lev.25 6,44,45,46),(Deu.15 15,16,17),(I Sam.8 16). Porque os hebreus, e somente os hebreus, so o povo de Deus (xo.3 7,10). Esse mesmo Deus, que reconhece que a terra prometida j tinha dono (xo.3 8), levou os hebreus a assassinar, saquear e roubar os verdadeiros donos da terra. E a carnificina imperou solta sob os auspcios de Deus. Para que o Fara do Egito consentisse que os hebreus sassem de seu pas onde eram escravizados, Deus mandou dez pragas sobre os egpcios. Mais uma constatao que o Deus da Bblia unicamente deus dos hebreus, no deus dos egpcios, nem de qualquer outro povo. As pragas so cronologicamente relacionadas. A quinta praga foi a mortandade do gado (xo.9 6). Diz a Bblia que TODOS os animais pertencentes aos egpcios morreram. Entretanto, a praga seguinte fala das lceras e tumores que atingiram aos egpcios e seus animais. (xo.9 9). Ora, como esses animais poderiam ter ficado doentes na sexta praga se eles j haviam todos morrido na quinta? Como um animal pode adoecer depois de estar morto? Como esse Deus pode punir a todo um povo (egpcio) para Se vingar de um desejo de apenas um nico homem (o fara)? Na stima praga houve chuvas de pedras e fogo (xo.9 15). E novamente os animais foram TODOS mortos (xo.9 19,20,21,25). Francamente, como se pode acreditar numa estria dessas? Como podem os animais dos egpcios ser todos mortos sucessivamente? Se ao menos a Bblia dissesse que eles ressuscitaram entre uma praga e outra... Mas no, no h uma nica explicao plausvel para convencer que essa estria tem um mnimo de credibilidade. Parece que os escritores bblicos fizeram questo de testar a inteligncia dos leitores. A oitava praga fala que nuvens de gafanhotos dizimaram TODAS as plantaes dos egpcios (xo.10 - 15). Como esse povo pode se alimentar se seu gado foi morto, inexplicavelmente, vrias vezes, e suas plantaes dizimadas? Ser que o Altssimo, com toda Sua inteligncia, no poderia simplesmente mudar a vontade do Fara? Ser que toda aquela carnificina era mesmo necessria? Ou no sairia mais barato Deus assassinar somente o Fara? Tinha que o Misericordioso (?) matar crianas inocentes? do que trata a dcima praga (xo.11 5),(xo.12 29). Os hebreus adoraram as
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pragas sobre os egpcios, mas algum j se perguntou como se sentiu o egpcio que perdeu o filho? E novamente os animais so mortos (xo.12 12,30),(xo.13 15). Decerto que o fara se renderia logo na primeira praga, mas o prprio Deus Se incumbiu de endurecer seu corao com a finalidade de prosseguir com a matana que tanto O aprazia (xo.9 12). No poderia Ele, ao invs de endurecer o corao do fara, amolec-lo e evitar toda aquela carnificina? Fruto de pesquisas histricas, vimos que quase que concomitantemente, em 1650 a.C. icsos e hebreus invadiram o Egito. Conclumos que a escravido dos hebreus no Egito teria iniciado com o fara Amsis I que expulsou os invasores icsos e escravizou os hebreus em 1580 a.C. Assim, por volta de 1250 a.C., que teria iniciado o xodo, no ento reinado de Ramss II, que reinou de 1292 a.C. a 1225 a.C. Portanto, se a Bblia estivesse historicamente correta, Ramss II teria morrido sob o mar Vermelho em 1250 a.C. por ocasio do xodo, mas seu reinado se estendeu at 1225 a.C., ou seja, 25 anos depois. E mais, jamais foi encontrada nas tumbas, sarcfagos ou aposentos reais de Ramss II qualquer aluso s pragas, escravido hebria ou ao xodo. O xodo mais uma mentira bblica. Noutra passagem deste mesmo captulo, Deus volta a exibir seu interesse peculiar pelo ouro e prata (xo.11 2). Com a leitura deste episdio, chegamos a concluso que a Pscoa a comemorao de um fato bblico execrvel que a passagem do Anjo da Morte, enviado pelo Misericordioso pelas casas dos egpcios assassinando-lhes os filhos mais velhos (xo.12 27). Francamente, isso no deveria ser comemorado, e sim esquecido. E mais uma vez a Bblia nos chama de idiotas. Como acreditar que um povo que teve seus gados mortos, suas plantaes devastadas e seus filhos assassinados ainda dariam descontraidamente todo o seu ouro e sua prata aos seus algozes hebreus (xo.12 36)? O Deus bblico mostra em muitos trechos do livro, Sua predileo pelos primognitos hebreus (xo.13 2,12),(xo.34 19),(Num.3 13),(Num.8 17). Por que? Ele no prega a igualdade entre Seus filhos? Qual a diferena do primeiro para os outros filhos de um casal? No deveriam todos ser tratados com igualdade? Mas o Fara saiu em perseguio aos hebreus. Para isso, o exrcito egpcio levou mais de trezentas carroas de guerra alm de sua cavalaria (xo.14 6,7,9,17,18,23). Novamente o autor da Bblia esquece que esses animais j haviam sido mortos. Como poderiam puxar as carroas de guerra dos egpcios? A estria da fuga dos hebreus termina com a chacina dos egpcios sob o mar vermelho (xo.14 26,27,28,31),(xo.15 5,7,10,12). Ser que o convvio pacfico era impossvel? Foi aquela mortandade realmente necessria? O episdio da travessia pelo Mar Vermelho outro equvoco bblico. Tal engano inicia-se pela traduo do original em hebraico, onde se l yam suf, e que foi tendenciosamente traduzido como Mar Vermelho, na verdade essa expresso significa mar dos juncos, que literalmente poderia ser um riacho, uma lagoa, um pntano ou um pequeno crrego. O mais provvel que se trate do lago Sirbonis, que freqentemente apresenta, dependendo da mar, gua doce ou/e salgada simultaneamente, e que se sujeito a dez horas de ventos ininterruptos, podem ocorrer naturalmente fenmenos tais como apresentar um recuo das guas em at uma milha nutica com um conseqente decrscimo
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de at dez ps em seu nvel. Ao cessarem os ventos, todo o lago retorna ao seu espelho inicial. Isso um fenmeno natural sem qualquer interferncia divina. Mas supondo que a verso bblica esteja correta, por que Moiss escolheu o caminho do Mar Vermelho para sair do Egito se havia uma rota mais ao norte mais perto de Cana e sem aquele obstculo? Teriam Abrao, Jos (o do Egito), Jesus e todos os viajantes que iam e vinham tambm atravessado o Mar Vermelho? Depois os hebreus seguiram pelo deserto e sentiram fome (xo.16 3). Mas como se eles no haviam levado inmeros animais (xo.12 38)? Mas a beligerncia do Deus hebreu no tem limites (xo.17 13,16). Desta feita, sua ira se volta contra um povo, os amalecitas, e Josu, sob as ordens de Deus, os assassina. Ainda mais, o Senhor promete guerra a este povo por todas as geraes, assim... sem motivo algum. A Bblia em inmeros pargrafos afirma que Deus somente considera como Seu povo, o povo hebreu (xo.19 5). Mas perante a este mesmo Deus, no seramos todos iguais? Ainda tem o desplante de chamar os hebreus como nao santa. Santa? E os assassinatos, os incestos, as bigamias, os saques, os todos e tantos crimes cometidos pela dita nao santa? Em que os hebreus foram ou so mais santos que os outros povos? Parece que o esporte preferido de Deus matar Seus ditos filhos queridos (Deu.17 5,6,7,12),(Deu.31 4). Em xo.19 15,22,24, Deus ameaa de morte qualquer pessoa ou animal que ao menos toque no Monte Sinai. O pargrafo de xo.20 1 a 5 um primor de despotismo. Nele Deus probe qualquer manifestao artstica como escultura, pintura ou desenho (xo.23 24),(Lev.26 1),(Deu.4 16 a 23,26),(Deu.27 15),(Sab.13 10 a 19),(Sab.14 1 a 11),(Sab.15 4,5,6),(Isa.42 17). Ainda bem que a maioria dos homens de bom senso no deram a mnima para esse desmando insano do Criador, seno Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rafael, Loutrec e tantos outros artistas maravilhosos no teriam nos deixado suas obras de arte para, pasmem, louvarmos o prprio Criador. Esto pecando os catlicos que adoram suas imagens de Jesus, de Maria, de Jos e de centenas de santos? E por que essa ira que Deus tem contra os outros deuses? Ser por medo da concorrncia e querer manter o monoplio para auferir mais lucros? Nesse mesmo pargrafo, Deus se confessa vingativo e ameaa punir os filhos pelos pecados dos pais at a quarta gerao. Que culpa tem um bisneto pelo pecado de seu bisav? No h constituio no mundo inteiro que endosse tal sandice. No Monte Sinai Moiss recebeu os dez mandamentos. Leis que foram sistematicamente desrespeitadas pelo prprio Deus, por Moiss e pelos hebreus, o chamado povo santo. Seno vejamos: O primeiro mandamento amar a Deus sobre todas as coisas. Isto um mandamento, somos ns, pois, mandados, obrigados a amar. Est errado. O amor um sentimento nobre que jamais nasce de uma imposio. No se sabe ao certo o qu nos leva a amar algum, isso sempre foi objeto de estudo de poetas, e agora de cientistas tambm, mas uma coisa indiscutvel, o amor no surge sob ordem, sob imposio de espcie alguma. A obrigao compulsria de amar algum ou um ser, no nos torna imediatamente

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apaixonados por ele. Venha de onde vier esta ordem. O amor nasce de um carinho, de uma ternura, e nunca da ameaa ama-me ou eu te mato. No tomar o santo nome de Deus em vo. (xo.20 7). Mas quem capaz de dizer em qual ou quais as ocasies que v ou no a pronncia do nome de Deus? Algo que nos chama ateno na Bblia a intimidade do Todo-Poderoso com os hebreus. Passa a impresso de um convvio dirio e amistoso influindo em assuntos at prosaicos como a fermentao do po ou a gravidez de Sara. Mas por que esse dilogo, to intenso nos tempos bblicos, findou nos dias de hoje? Por que Deus no aparece mais com aquela intensidade e familiaridade de antigamente? Alis, nem com aquela e nem com nenhuma. Consagrar os sbados ao Senhor (xo.20 8),(xo.23 12),(Deu.5 14),(Nee.13 15 a 22),(Isa.56 2,4,6),(Isa.58 13,14),(Jer.17 21,27). Constatamos que o cio sagrado. A pena imposta a Ado foi trabalhar como j vimos em Gnesis. Imagine se o mundo inteiro obedecesse a esse mandamento? A quantidade de riquezas deixadas de produzir? Imaginemos os transtornos se os mdicos, enfermeiros, bombeiros, policiais, jornalistas, motoristas, pilotos de avio e tantos outros profissionais necessrios ao convvio e progresso da humanidade, dos quais depende a sade, o transporte, a segurana e enfim, o prprio homem, no trabalhassem aos sbados? Gostaria de ver um evanglico com crise aguda de apendicite num sbado, no encontrando um cirurgio porque o sbado consagrado ao Senhor. Deus pune quem trabalhar nesse dia com a pena de morte (xo.31 14,15), (xo.34 21),(xo.35 2,3). Bem, tenho quarenta e nove anos, trabalho todos os dias desde os treze, inclusive aos sbados, e como bilhares de trabalhadores sabatinos, ainda estou vivo. Honrars pai e me (xo.20 12). Bem, no foi bem isso que as filhas de L fizeram a ele (Gn.19 31 a 38). Embebedaram-no e mantiveram relaes sexuais com ele, donde surgiram filhos. E nem Absalo respeitou a Davi querendo usurpar-lhe o trono (II Sam.15 13,14). Observamos que nesse pargrafo (xo. 20 10), Deus acha a coisa mais natural do mundo um judeu ter escravos. (xo.31 14,15). E nunca ningum morreu por isso (xo.21 1 a 11). O prximo mandamento, no matars (xo.20 13),(Deu. 5 17), j o comentamos exaustivamente e mostramos que o esporte favorito de Deus, todo bondade, todo misericordioso e todo amor era matar seus amados filhos, com a cumplicidade ou no do Seu povo santo, os judeus (xo.23 23,27,28). O adultrio, que foi proibido em xo.20 14, punido com a morte (Lev.20 10),(Deu.21 22). Entretanto, Davi se apropriou de uma mulher casada, Betsabe, e aps possu-la e fecund-la, usou de seus poderes de rei para mandar Urias, marido da mulher, morte e ficar com ela, num ato de assassinato explcito onde ele se declara ru confesso, e Deus, descumprindo Sua prpria lei, no o matou (II Sam.11) . Parece piada esse Deus dos hebreus instituir o mandamento no furtars (xo.20 15),(Deu.5 19). E o que Ele, juntamente com seus comparsas judeus, fizeram s sete naes que habitavam em Cana?
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No, no foi furto, foi latrocnio, foi saque, foi carnificina. Por que na Bblia no h uma nica opinio dos egpcios ou cananeus sobre a bondade divina? Outra piada est em xo.20 17 e Deu.5 - 20, onde Deus probe a cobia do alheio. Ora, Ele prprio reconheceu que Cana j tinha dono, os sete povos que l habitavam. Mas o que Ele com a sua quadrilha hebria fez, ns j o comentamos. Em xo.21 12,14 a 17, l-se que Todo aquele que matar de caso pensado um homem, ser tambm morto. Deus condena morte o assassino, o latrocida e quem injuriar pai e me. a lei de Talio do olho por olho, dente por dente do Cdigo de Hamurabi dos amoritas, descaradamente plagiada pelos escritores bblicos (xo.21 24,25),(Deu.19 12,13,21). Neste ponto notamos que Mahatma Ghandi tinha uma viso mais humanista do que o Todo-Poderoso. Ghandi dizia...Se aplicarmos sempre a lei do olho por olho, findaremos todos cegos. Outro descalabro bblico diz que se um touro matar um homem ou uma mulher hebria, dono do touro dever ser morto, mas se o touro matar um escravo, nesse caso o dono do touro pagar uma fiana de trinta ciclos de prata (xo.21 32), e tudo bem. Quer dizer, a vida de um amo hebreu vale muito mais que a vida de um escravo. E onde fica a igualdade entre os homens na terra que Deus tanto apregoa? H curiosidades incompreensveis nas leis que esse Deus nos deixou. Outro exemplo: Se um ladro for morto pelo proprietrio de uma casa durante a noite, esse proprietrio absolvido de seu crime, mas se o ocorrido for durante o dia, o proprietrio dever tambm ser morto (xo.22 2,3). Essa lei de um absurdo to gritante que jurista nenhum ousaria defend-la. Outro deslize bblico mostra-nos que esse livro mesmo um plgio da mitologia mesopotmica (politesta). Em xo.22 8,9 os deuses (no plural) so chamados a julgar casos de furto. Outra vez (xo.22 - 18,19,20,24), (Lev.19 26,31),(Lev.20 6), Deus condena morte seus queridos filhos por crimes como adivinhaes, encantamentos, bestialidades e sacrifcios a outros deuses. Mas lembremos que Jos, uma vez no Egito, usou da proteo divina para adivinhar os sonhos do Fara e chegar a ser o segundo homem do Egito, abaixo somente do prprio Fara. Jeremias tambm profetizou adivinhaes sobre o destino dos hebreus com a cumplicidade do Altssimo. Por que Deus no matou Jos, Jeremias e Daniel por eles terem usufrudo de adivinhaes aos seus benefcios prprios? No falars mal dos Deuses (no plural), (xo.22 28), Mas como? Por que deuses no plural? Ele mesmo no diz que Ele nico? E o deus Moloc (Lev.20 24), a quem Ele probe que o adorem, e se o fizerem, que sejam punidos de morte? Yahveh mostrou-se egocntrico e exigiu exclusividade. Na regio brasileira onde nasci h um ditado popular que ensina chapu de besta marreta. Com indubitvel certeza, a Bblia tem um cunho poltico, criando um Estado teocrtico, e financeiro, para arrecadar recursos de sustentao desse Estado e de seus abnegados pastores. Em xo.22 29, Deus cobra dez por cento para Ele prprio, mais as primcias, que vem a ser os primeiros frutos e bens que o coitado hebreu produza, mais os primognitos.
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Tudo isso Dele! Mas para que? Em que Deus usaria todos esses bens? (xo. 25 3). Na verdade, o escritor bblico pertencia a Igreja e essa foi a maneira, inteligente, diga-se de passagem, que ele encontrou para que os fiis (bestas) passassem a sustentar o cio e a boa-vida do clero. Deus tambm ensina a no ter compaixo do pobre (xo. 23 3,6). Evidentemente a compaixo divina ficou exclusivamente para os ricos. Mas no s nesse versculo que Deus se declara amante da riqueza, do ouro e da prata (xo.35 5 a 9). E Ele quer bens materiais, probe que se se apresente em sua presena de mos vazias (xo.23 14,17,19),(xo.34 20). Outra prova irrefutvel do amor de Deus pelas riquezas, se verifica a partir de xo.25 10, onde Ele manda fazer um orculo para Ele, com pompas e riquezas incompatveis com um povo esfaimado e pobre, e em pleno deserto. Ouro e prata em abundncia, linho, jacinto, prpura, escarlatina e pedras preciosas (xo.28 17). Pergunta-se: De onde os hebreus tirariam toda aquela imensa riqueza se mesmo para comer s tinham o man que lhes caa do cu? (xo.16 15,16,31). E onde est a arca da aliana, toda em ouro, que ningum jamais a encontrou? De onde os hebreus tirariam tanta madeira, pau de cetim, ou seja, ps de accia, em pleno deserto? Outra pergunta inquietante. Deus descreveu a Moiss, nos mnimos detalhes, e bote detalhes nisso, como queria que fosse o Seu orculo, passando da vestimenta dos sacerdotes aos sacrifcios e cerimnia. Como Moiss conseguiu decorar tudo aquilo sem nenhuma anotao, sem possuir um msero gravador de bolso? O tabernculo (pequena taberna, tenda ou barraca, do latim) teria sido erguido aos ps do Monte Sinai por volta do ano 1490 a.C. (?). E mais, Deus manda que lhe matem dois cordeiros por dia, cada um de um ano de vida. bvio que foi uma maneira que Moiss encontrou de levar a vida sem trabalhar, como hoje fazem os padres catlicos e os pastores evanglicos. Mas aquele povo faminto no deserto, de onde eles tirariam os animais para a oferenda? Fazendo-se as contas, o ano hebreu, plagiado dos caldeus e dos egpcios, tinha 360 dias, ou seja, seriam necessrios, s para esse sacrifcio, uma manada de 720 cordeiros anuais. Para os quarenta anos que eles passaram no deserto essa conta pula para 28.800 animais. Tudo isso, pasmem, afora os outros sacrifcios envolvendo a morte de gados. Por quarenta anos vagaram os hebreus pelo deserto, e novos hebreus foram se formando pelo caminho, mas de onde eles tiravam roupas e sapatos para os novos hebreus? E o tecidos de suas tendas, duraram 40 anos? A leitura do texto de xo.30 12 a 16 causa revolta. O interesse financeiro de Deus no tem limite. Ele explora mesmo aquele povo que j tendo que pagar o dzimo, Ele institui mais um imposto. Cada judeu com mais de vinte anos coagido a pagar meio ciclo que o preo da sua alma. E alma tem preo? Ele diz que o imbecil, digo, fiel, que der o dinheiro para Ele, jamais ser ferido de praga alguma. Claro que se trata de outro engodo bblico, pois nenhum judeu daquela poca sobreviveu at os dias atuais. Como Moiss demorasse a descer do Monte Sinai com as tbuas dos dez mandamentos, o povo hebreu fez uma imagem de um deus, um bezerro de ouro, e passou a ador-lo (xo 32 1 a 14). Ento o Todo Poderoso quis se vingar do Seu povo exterminando-o por inteiro. S no o fez
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por interferncia de Moiss, pois pelo Misericordioso no escaparia um nico hebreu para contar a estria. A BBLIA UM LIVRO DE MUITAS ESTRIAS, MAS DE NENHUMA HISTRIA. Mesmo assim, o Senhor todo bondade e todo amor, ordenou que os homens da tribo de Levi assassinassem a golpes de espada seus irmos e amigos (xo.32 27,28,29). E a chacina, para a glria do Senhor, ceifou a vida de quase vinte e trs mil homens somente naquele dia. E observemos que eles tinham nas mos apenas espadas, o que confirma o carter fantasioso da Bblia quando lembramos que, por ocasio do desembarque na Normandia, batalha travada com metralhadoras na Segunda Guerra Mundial, apenas houve quatro mil e novecentas baixas aliadas. Curioso que Moiss tinha nas mos a tbua dos dez mandamentos onde um dizia, no matars. E Deus novamente promete mais vingana (xo.32 34),(Num.33 4),(Deu.29 20 a 23),(Deu31 17),(Deu.32 19 a 24),(Deu.32 35,39,41,42,43),(Deu.33 29),(Jos.24 20),(II Rs.9 26),(Sal.117 12),(Sal.139 13),(Eclo.12 4). Esse mesmo Deus incita a inimizade entre os judeus e os sete povos que habitavam e que eram os legtimos donos da terra prometida, Cana, (xo.34 12 a 16), pregando a violncia e o racismo, pois probe tambm a miscigenao dos hebreus com os outros povos e a destruio de templos, deuses e da prpria civilizao canaanita. Interessante que no h registros histricos ou arqueolgicos da existncia de Moiss ou dos fatos descritos no xodo. A libertao dos hebreus escravizados por um Fara egpcio foi includa na Torah por volta do sculo VII a.C. pelos escribas do Templo de Jerusalm (onde foi escrita) como parte de uma reforma social e religiosa. Entre os judeus estava crescendo o culto ao politesmo e s imagens por influncia dos pagos. Para combater essa prtica, os rabinos inventaram um novo cdigo de leis e estrias de patriarcas hericos, que na realidade nunca existiram, e que recebiam ensinamentos diretamente de um Deus (Yahweh) imaginrio. Uma das provas que esses textos so lendas est no fato de que h inmeras incongruncias culturais, geogrficas e histricas entre o que a Bblia diz e a realidade histrica. Muitos locais, reinos e cidades citados na jornada do xodo como Hebron (Num.13 23) e Bersheba, ainda no existiam no sculo XIII a.C. quando a Bblia relata que houve o xodo, s foram fundadas quinhentos anos depois, justamente no tempo que os livros foram escritos, no sculo VIII a.C., no perodo do Deuteronmio, onde os ensinamentos ficam mais evidentes. O Monte Sinai tambm no existia. Sua localizao no Egito foi escolhida entre os sculos IV e VI d.C. por monges cristos bizantinos por oferecer uma bela paisagem. Mais uma farsa foi o caso de Abrao ser comerciante nmade que por volta de 1.850 a.C. emigrou de Ur, na Mesopotmia, para Cana (Palestina). Coincidentemente a cidade de Ur pertencia aos sumerianos que originaram os caldeus e a Pedra Estelar. Na viagem, Abrao e sua famlia comerciavam em caravanas de camelos. Mas no existem registros histricos de migraes de Ur em direo Cana que justifique o relato bblico e, naquele
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tempo, os camelos ainda no haviam sido domesticados. A anlise filolgica dos textos indica que Abrao jamais existiu e que foi introduzido na Torah entre os sculos VIII e VII a.C., mais de quinhentos anos aps sua suposta viagem. A prpria palavra Abrao sugere a farsa, pois significa antepassado em hebraico antigo.

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CAPTULO 3. LEVTICO. eria difcil, ou mesmo impossvel, imaginar nos dias atuais um holocausto dos quais nos fala a Bblia. Por holocausto leia-se sacrifcio, assassinato frio de animais indefesos. Conta em Lev. 1 como devem ser sacrificados os animais em oferenda ao Senhor. uma descrio horripilante que beira ao sadismo. Se fosse nos dias de hoje, no s a Sociedade de Proteo dos Animais manifestar-se-ia contra, bem como todas as pessoas de bom senso. Os animais so mortos com uma crueldade impar, somente para o beneplcito deleite do Senhor. No h como se ler esse livro e no se revoltar com suas injustias e crueldades. Interessante a maneira pela qual os pecados dos hebreus so remidos, seja um homem do povo, um sacerdote ou um prncipe, s matar um novilho ou um bode, oferec-los ao Senhor, via sacerdote, que fica tudo perdoado (Lev. 4 3,14,23). Moiss teve um irmo chamado Aaro que em tudo o ajudou, desde conversar com o Fara para a fuga dos hebreus do Egito a construir o Templo ao Senhor e ser seu sacerdote. Aaro teve quatro filhos, dois dos quais, Nadab e Abiu, durante uma cerimnia, quiseram homenagear ao Senhor, mas como o agrado no estava a Seu agrado, o Todo Bondade fez churrasquinho dos dois rapazes (Lev.10 2). Mais uma vez o Senhor Todo Amor e Paixo se dedica ao Seu esporte predileto que matar, desta vez pelo fogo, seus adorados filhos. A leitura desta passagem nos remete a uma pergunta. No teria o Altssimo usado um lana-chamas? E pela preciso, um lana-chamas com mira a laser? Deus tambm probe o uso de vinho em suas cerimnias, sob pena de morte (Lev.10 9,10),(Num.6 3,4). Entretanto, o prprio Jesus bebia e os padres o consagram durante a eucaristia, e ningum jamais morreu por isso. Deus tambm se dedica a esclarecer quais dos animais que os homens podem ou no comer (Lev.11). O porco e o coelho Ele os classifica como imundos (Lev.11 6,7). Animais marinhos como os moluscos (ostras, lula, polvo), cetceos, quelnios e crustceos (caranguejo, camaro, siri, lagosta) (Lev.11 12), tudo isso considerado imundo e proibido ao homem de comer. Mais adiante, o Todo Poderoso classifica o morcego como ave (Lev.11 18). Sabemos, pois, que o morcego no ave, sim um mamfero. Sem dvida, Deus necessita de umas aulas de Biologia. Deus probe que degustemos um delicioso caranguejo, mas libera petiscos de gafanhoto (hag!).(Lev.11 22). Deus tambm necessita de umas aulas de culinria. Se Ele probe a ingesto de carne de porco por causa da Taenia solium, bom algum lembr-Lo da presena da Taenia saginata na carne bovina. Deus tambm est precisando de umas aulas de parasitologia. Sinceramente, no entendo como uma mulher, tendo um crebro entre as orelhas, capaz de glorificar e defender um livro como a Bblia. Em purificao das mulheres (Lev. 12), l-se um verdadeiro ultraje contra o sexo feminino. O versculo todo uma obra prima de machismo chauvinista. Diz a que parir pecado e que a parturiente imunda. Por que? Maria quando pariu
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Jesus tambm ficou imunda? E pior. Se a criana recm nascida for do sexo masculino, a me fica imunda por sete dias e sua quarentena dura quarenta dias. Mas se a criana for do sexo feminino, a me fica imunda por QUATORZE dias e sua quarentena dura OITENTA dias. Qual a diferena entre parir um menino ou uma menina? Por que parindo uma menina a me fica poluta, impura ou imunda, por mais tempo que parindo um menino? A mim isso parece um preconceito machista e totalmente descabido. Se for pecado parir, por que Ele disse crescei e multiplicai-vos? Como a humanidade iria procriar sem o trabalho de parto? Por onde Ele quer que nasamos sem pecado? E o mais engraado, que para a mulher se redimir do pecado, dever doar a Deus, via sacerdote, um cordeiro, ou umas pombinhas, qualquer animal, o que vier morre. A Medicina no v qualquer diferena no puerprio de uma mulher que pariu uma criana do sexo masculino ou do sexo feminino. E caso a mulher venha a ter gmeos de sexos diferentes? Indubitavelmente, Deus est precisando de umas aulas de obstetrcia. Sobre a lepra, que hoje conhecemos como hansenase, Deus Se esquece que o principal sintoma a anestesia cutnea, e o que faz o diagnstico diferencial com outras infeces de pele (Lev. 13). A crueldade inicia isolando-se o pretenso doente do convvio scio-familiar e declarando-o imundo (Lev.13 3,7,11,25,27,46). Para a cura da hansenase, o doente deve oferecer presentes ao Senhor que sero sacrificados e pasmem, estar curado (Lev.14 4,10,20,32). inadmissvel que Deus no soubesse que hansenase trata-se com antibioticoterapia (sulfonas e rifampicina), e no com presentes e sacrifcios. Deus est precisando de umas aulas de Medicina. J frisamos que os judeus, com o apoio e incentivo irrestrito de Deus, matou e saqueou os povos que viviam em Cana. Em Lev.14 34 Deus os orienta que, ao se apropriarem das casas daqueles coitados canaanitas, observarem certas recomendaes sobre as lepras das moradias, que a exemplo das pessoas, sero purificadas pelo sacrifcio de animais (Lev.14 49 a 54). Por sculos, a palavra saraat da Bblia foi traduzida como lepra, hoje tambm chamada hansenase. Quem l os textos bblicos tem a impresso que a doena era uma verdadeira pandemia entre os judeus, que a impureza da pele estava associada impureza espiritual, o que acarretava dividendos aos sacer(dotes). Na verdade, por falta de conhecimento mdico e cientfico, os sbios e religiosos judeus, juntavam num mesmo bojo a hansenase, as micoses, a psorase, o vitiligo, o herpes zoster, os eczemas, o lpus eritematoso sistmico e todas as afeces cutneas, indiferentemente de suas etiologias, tratamento e prognstico. A tudo chamavam de saraat, que foi traduzido por lepra. O professor da Faculdade de Sade da Universidade de So Paulo (USP), Dr. Manoel Fernando Queiroz dos Santos Jnior, especialista em hansenase, diz que por causa desse erro bblico, os leprosos e no leprosos foram segregados e descriminados por sculos como sendo portadores de uma doena impura. Parece-me incrvel que um Deus onisciente que inspirou a escritores judeus a escrever a Bblia, no soubesse das diferenas entre as doenas as quais Ele simplesmente batizava de lepra. Deus est precisando de umas aulas de dermatologia.

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Sob o ttulo de impurezas sexuais, a Bblia discorre um rosrio de asneiras que qualquer estudante de medicina reputa em ser idiotia absurda. Primeiramente o Senhor se refere gonorria, doena sexualmente transmissvel tendo como agente etiolgico o diplococo Neisseria gonorrhoeae, classificando o portador de imundo (Lev.15 2), e chegando a sandice de insinuar que a doena se transmite at pela saliva (Lev.15 8). E s para variar, o doente, para se purificar, ter de oferecer animais para o Senhor (Lev.15 14,15). Se um casal, solteiro, mantiver relaes sexuais, tambm sero considerados imundos (Lev.15 16,17,18). Em seguida a Bblia consegue se superar e atingir ao pice da imbecilidade. Considera a mulher menstruada como imunda e que deva ser isolada por sete dias (Lev.15 19), e tudo que se achegar a ela, ou que ela tocar, tambm ser imundo (Lev.15 20 a 32), inclusive o homem que mantiver com ela, relaes sexuais (Lev.18 19). E claro que, para serem purificados, novamente tm que oferecer animais ao Senhor. Como podem os crentes atribuir a autoria desse livro, a Bblia, a uma inteligncia superior se esta mesma inteligncia manifesta um total desconhecimento da antomo-fisiologia humana e suas patologias? Este autor que vos escreve j se submeteu inmeras vezes ao pecado imundo, e delicioso, diga-se de passagem, de ter relaes as mais ntimas possveis, com mulheres menstruadas, e nunca nada de mal lhe aconteceu, a ele ou a sua cmplice no pecado. Como mdico, digo que no h contra-indicao alguma em se ter relaes sexuais com uma mulher menstruada, nem para o homem, nem para a mulher, at bom porque o canal j est lubrificado. Somente a ignorncia de uma mente doentia e sexualmente perturbada, concebe um preconceito destes contra a mulher. Menstruao no doena. E Deus perde totalmente as estribeiras e declara que tudo Dele, e quem no oferecer seus animais a Ele, estar condenado morte (Lev. 15 4,5,7). A seguir Ele afirma que comer sangue pecado e que todo aquele que incorrer nesse dito pecado, ser punido de morte (Lev.17 14). Decerto que o Altssimo jamais saboreou uma galinha a cabidela que, se bem preparada, uma delcia. Ele afirma que toda a vida da carne est no sangue. E o contrrio, Altssimo? A vida de todo o sangue no estaria na carne? O que seria de um sem o outro? Qual a diferena de se comer de um ou de outro? Por que um, a carne, permitido comer, e o outro, o sangue, proibido? Quais os fundamentos mdicos dessa idiotice? E os ossos? Os homens podem ingerir os ossos? Essa pergunta pertinente porque as clulas sangneas so provenientes da medula ssea. Essa passagem bblica responsvel por uma pendenga jurdica em que uma seita chamada Testemunhas de Jeov no permitem a transfuso de sangue. Pura ignorncia. Duvido que qualquer membro desta seita cumpra TODOS os mandamentos e as leis bblicas ao p da letra. impossvel. Ento porque cismar contra a transfuso sangnea que um ato mdico e que tem salvado inmeras vidas? Na poca que essa sandice foi formulada, nem Deus poderia prever que um dia, o sangue de um indivduo iria correr nas veias de uma outra pessoa, salvando-lhe a vida. E se mesmo pecado mortal, a transfuso de sangue, porque transfundido e doador no morrem por castigo divino imediatamente como est escrito? E por que outras seitas,
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igualmente seguidoras da Bblia como os Adventistas do Stimo Dia ou os Batistas permitem sem problemas esse recurso mdico? Mais uma dvida nos salta aos olhos. Ou Deus no tem a mnima considerao para com a vida humana, ou completamente ignorante em medicina, ou ambas as coisas. Em honestidade de costumes (Lev. 18), Deus dispe contra o incesto, o adultrio, a zoofilia e o homossexualismo. Desses pecados, j demonstramos que pelo menos os dois primeiros o povo santo cometeu e ficou tudo por isso mesmo. Mesmo a Bblia condenando morte esses criminosos, Davi e as filhas de L no sofreram um nico puxo de orelhas. Mas se Deus manda matar o incestuoso, o adltero, o homossexual e o zooflico, onde fica o no matars? A Bblia um livro perigoso que incita violncia. Vai que um fantico desses aplic-la ao p da letra e sair pelo mundo assassinando os pecadores? tudo em nome de Deus? A histria est repleta de fanticos que, em nome de Deus e em Sua obedincia, cometeram as maiores atrocidades. Em 1994, cerca de 70 membros da seita Ordem do Templo Solar cometeram suicdio coletivo de forma ritualstica. Em 1993, o grupo Ramo Davidiano, liderado por Davis Koresh, resistiu o cerco policial por 51 dias em Wako, Texas, EUA, suicidando-se em seguida e deixando mais setenta vtimas. Era de uma diviso Adventista que guardava em seu poder armas de fogo ilegais. H ainda as doidivanas experincias das Cruzadas e da Santa Inquisio. No Brasil tambm h exemplos dessa sandice religiosa; a revolta de canudos (1.889), a do Contestado (1.916) e as Borboletas Azuis (1.970) so casos verde-amarelos dessa loucura chamada fanatismo religioso. Recentemente o atentado a dois edifcios em Nova Iorque, matando mais de trs mil pessoas, em onze de setembro de 2001 ilustra bem at onde a louca crena desenfreada pode chegar. Essa seita, Testemunhas de Jeov, composta por fanticos que deixam at mesmo um parente morrer se for preciso, mas impedem a transfuso de sangue porque essa idiotice est na Bblia. Se um homem tiver relaes sexuais com uma escrava, embora sendo pecado, s ele oferecer um animal a Deus, leia-se sacerdote, que estar perdoado (Lev.19 20,21,22). Outra barbrie contra a mulher: Se ela for estuprada, dever ser queimada (Lev.21 9). Se a mulher no for virgem, no deve ser preferida para um casamento (Lev.21 7,13,14). A prxima piada bblica realmente inconcebvel. Segundo Deus, para ser sacerdote, o homem tem que ser fisicamente perfeito, um msero nariz grande, ou muito pequeno, ou torto, o desqualificaria para o mister, esta piada est escrita em Lev.21 16 a 23. Ah sim! Deus rejeita tambm as oferendas, os animais, que no forem perfeitas. O animal no pode ter manchas, ou ser manco de uma pata, ou qualquer outro defeito fsico. No entendemos para que esse culto beleza, afinal eles sero transformados em churrasco da mesma forma! (Lev.22 19 a 24). Com o devido respeito Senhor Deus, lembrai-Vos que a cavalos dados no se olham os dentes. Levtico nos conta outro fato bblico execrvel, um homem blasfemou contra Deus e foi preso. Os hebreus o levaram presena do Deus todo bondade e perdo que o condenou morte por apedrejamento. E assim foi feito (Lev.24 10 a 16,23). certo isso? E o no matars? E o amaivos uns aos outros? H alguma desculpa que defenda Deus desse pecado de
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matar pessoas e faz-las matarem entre si? Por que Deus incita o dio e a vingana entre os que Ele chama de amados filhos? (Lev.26 7,8). No pargrafo seguinte (Lev.24 17 a 22), Deus aplica a lei de Talio que, como j provamos, no de Sua autoria, e est muito aqum de um Ser que prega a paz, a tolerncia e a misericrdia. H um termo repetido dezenas de vezes na Bblia que me intriga; jornaleiro (Lev.22 10),(Lev.24 6),(Lev. 25 39),(J.7 1,2),(J.14 6),(Eclo.37 14),(Zac.8 10),(Mala.3 5). Existia jornal naquela poca ou jornal era a paga por um dia de trabalho? Melhor seria ser chamado diarista. A Bblia tem umas leis simplesmente injustas e inexeqveis. Em Lev.25 8,28,31 os judeus comemorariam o jubileu, de 49 em 49 anos. Naquele ano, uma propriedade comprada em anos anteriores retornaria ao seu antigo dono, assim, de graa, sem mais porque, sem uma explicao plausvel. Somente porque Ele queria e ponto final. Imagine se essa lei fosse obedecida nos dias de hoje! E onde fica o direito propriedade privada? Interessante notar que esta lei jamais foi seguida, nem mesmo pelos judeus ortodoxos. O comrcio da salvao muito antigo e exaltado na Bblia. Homens, mulheres e crianas tm que pagar tributos a Deus (Lev.27 1 a 34). Isso ROUBO! Fazer lavagem cerebral, como a Bblia ensina, para fazer com que as vtimas lhe dem tudo o que tm, isso ROUBO! a ganncia somada desonestidade que pastores evanglicos e padres catlicos herdaram dos textos bblicos. E pior, Deus ameaa a quem no seguir seus mandamentos, leis e ordenaes, cultuando o pavor e a vingana (Lev.26 16 a 44),(Sab.5 18),(Eclo.35 23),(Jer.5 29),(Jer.9 9). Condena as pessoas a castigos tais como comer a carne dos prprios filhos e filhas. Mais um engodo: Naes como a Somlia e os Estados Unidos no seguem esses escritos bblicos, provando que o progresso ou atraso das naes nada tem a ver com o despotismo divino muito pelo contrrio, as estatsticas provam que quanto melhor a qualidade de vida de um povo, a incluindo a escolaridade, menor sua crena em Deus. Tomemos a Sucia, a Alemanha e o Brasil por exemplo. Os melhores padro e qualidade de vida do mundo so suecos, onde a crena em Deus miseramente chega aos 36%, ou seja, h 64% de ateus. Na Alemanha, onde a qualidade de vida j um pouco inferior a da Sucia, o ndice de crentes j sobe para 53%, e no Brasil, onde 93% da populao acredita em Deus, a qualidade de vida dos brasileiros beira a dos pases africanos. Ver tabela da figura 17. Alguns ateus famosos: Scrates (469 a.C. 399 a.C.), George W. F. Hegel (1.770 1.831), Luduwig Feuerbach (1.804 1.872), Karl Marx (1.818 1.883) A religio o pio do povo, Friendrich Nietzche (1.856 1.939), Bertrand Russell (1.872 1.970) Estou convencido que as religies no s prejudicam como so falsas. Jean-Paul Sartre (1.905 1.980).

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CAPTULO 4. NMEROS. srael reuniu e contabilizou um exrcito de 603.550 homens. Engraado que a contabilidade de cada tribo jamais termina em um nmero quebrado, a meu ver, a probabilidade de que isso ocorra nfima. Todos os soldados so homens acima de vinte anos de idade. Numa estimativa superficial, por baixo como se diz, somando as pessoas com menos de vinte anos, as mulheres e ancios, h de se supor que vagavam por ali, h 3.110 anos atrs, em pleno deserto, cerca de dois milhes de pessoas. Dois milhes de pessoas vagando pelo deserto e durante quarenta anos! Pessoas que necessitavam de alimentao, de gua, de roupas e de toda a infra-estrutura para sobreviver. como se uma metrpole toda se deslocasse pelo deserto. Se colocarmos a lgica para funcionar, veremos que isso impossvel. Pases hoje em dia, com uma populao maior que a de Israel daquele tempo, no podem se dar ao luxo de ter um exrcito que absorva cerca de um tero de sua populao. Algum tem que trabalhar! O imprio romano, em seu apogeu, no governo de Otvio Augusto (27 a.C. 14 d.C.), possua apenas 300.000 soldados. Continuando com seu esporte predileto, Deus ameaa matar qualquer estranho que se dispuser a manusear Seu tabernculo (Num.1 51), bem como a quem bisbilhotar o que h no santurio (Num.4 20). Por que? O que havia ali que Ele no queria que ningum visse? Decerto o tesouro que Ele sorrateira ou descaradamente confiscou de Seus amados filhos. Num exemplo de humanidade e bondade sem par, o nosso Misericordioso Deus manda expulsar os doentes e pseudodoentes do meio dos outros hebreus, e os abandona a sua prpria sorte em pleno deserto (Num.5 1 a 4). Filhos que o Amoroso chama carinhosamente de imundos so abandonados morte. Ser que dentre aqueles dois milhes de lavadoscerebrais, no havia pelo menos um que dissesse ... Altssimo! Doente para ser tratado e no abandonado, porque o Senhor no usa Seus superpoderes e no os cura? O Deus da Bblia trata os humanos como objetos descartveis. Enquanto esto Lhe dando o dzimo, so Seus filhos adorados. Mas pisou fora da linha, adoeceu e no pode mais financiar Seu reino... morte ao desgraado. Curioso que Deus s se manifestava pela boca de Moiss, que era o sacerdote supremo daquela turba. As revelaes em Num.5 1 a 10 so esclarecedoras das reais intenes de Moiss. Ele, Moiss, dizia que Deus mandou que todos os produtos das penitncias, pelos pecados cometidos contra as leis de Deus, fossem entregues a ele, Moiss o sacerdote, e passariam a pertencer a ele. H de se supor que Deus nunca se pronunciou verdadeiramente pela boca de Moiss, ele foi que, malandramente, inventou tudo isso para ficar rico sem levantar uma palha. O bispo Edir Macedo da Igreja Universal que o diga. No d para entender como as mulheres defendem esse livro machista. Em leis a respeito do cime (Num.5 11 a 29), uma mulher suspeita de adltera julgada pelo sacerdote e obrigada a beber uma gua amarga para provar sua inocncia. Mas a Bblia no tece uma nica vrgula quando o homem quem pula a cerca. Aprendemos na faculdade de Medicina que, num centro cirrgico, todos os cabelos e pelos de mdicos, paramdicos e pacientes,
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devem estar acondicionados para evitar infeco hospitalar. Nas cirurgias envolvendo o baixo ventre ou a cabea, de procedimento obrigatrio a tricotomia (raspagem dos pelos). Pois bem, na leitura de Num.6 5 Deus diz que ser santo aquele que deixar o cabelo crescer. Pode at virar santo, mas que uma tremenda falta de higiene, ah l isso . A saber que o povo hebreu no dispunha de xampus ou condicionadores para manter suas madeixas limpas. Os piolhos agradeceram. Se algum morrer subitamente perto de um judeu que queira se consagrar ao Senhor, esse judeu cometeu o pecado terrvel de estar na hora e lugar errados. Para se purificar, o judeu candidato a santo deve oferecer animais ao Senhor, mas o sacerdote que os receber em nome do Altssimo (Num.6 9 a 21). No vejo melhor profisso que ser sacerdote como Moiss foi. No meio de um povo faminto e em pleno deserto, as doze tribos de Israel lhe deram uma fortuna considervel em ouro, prata e um rebanho respeitvel. Os nmeros falam de 2.400 ciclos de prata e 120 ciclos de ouro, ora, um ciclo corresponde a 11,424 g. Multiplicando-se vemos que Moiss recebeu de presente 27,5 kg de prata e 1,37 kg de ouro, isso tudo sem enfiar um prego numa barra de sabo, tudo em nome de Deus, uma vagabundagem e uma malandragem divinas. Ora, um sujeito sem escrpulos que leia um negcio destes (Num.7 84), se pergunta...-Se deu certo para Moiss, porque no dar certo tambm para mim?. E tome a fundar igrejas e exigir dzimos dos lavados-cerebrais. E ficar rico. Isso explica o porque que havendo um nico Deus (?), existem tantas religies e igrejas. As leis do mundo civilizado permitem a multiplicidade de crenas, e ainda as beneficiam com incenso de impostos. Ento surgem os Edir Macedo da vida e ficam milionrios. E tudo em nome de Deus. Interessante notar que a multiplicidade de credos beneficia a propagao do cristianismo, entretanto, Deus (Moiss) e sua turma matavam quem no rezasse pela cartilha deles e adotasse outro deus. Pode-se traduzir isso como uma espcie de comunismo religioso, uma reserva de mercado. Interessante que Deus s falava direto com Moiss para que este falasse com Aaro e os outros (Num.8 1),(Num.9- 23). Porque Deus no falava direto com Aaro? Precisava de Moiss como menino-de-recado? E ser que era mesmo Deus quem falava ou foi Moiss quem inventou aquilo tudo s para se locupletar de bens sem nunca trabalhar? Outro deslize bblico, como iria Moiss falar a dois milhes de pessoas sem caixas de som, microfone, televiso ou rdio? Deus mandou fazer trombetas para a comunicao de Moiss para com o Seu povo (Num. 10). simplesmente ridculo acreditar que tais instrumentos sejam suficientes para serem ouvidos por dois milhes de pessoas. E antes dessas benditas trombetas? Se elas eram mesmo necessrias e suficientes, como se fazia essa comunicao antes delas? Algo estranho se nota na leitura do trecho em Num.10 29 a 32. Moiss pede a um estrangeiro, o madianita Hobab, que os guie pelo deserto. E no seria Deus quem os guiaria? Por que Moiss necessitaria de um estrangeiro para guiar o povo de Deus se ele tinha o prprio Deus, criador de tudo, para os guiar? Se Ele o Todo-Poderoso, para que Ele precisa de homens para propagar a f e expandir Seu reino? E mais, promete a Hobab terras ao chegar em Cana pelo seu trabalho de guia, promessa essa jamais cumprida.
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Mas voltemos angstia de mais de dois milhes de judeus vagando pelo deserto h mais de dois anos, num total que foram quarenta anos, se alimentando unicamente de carboidratos, o man que era uma mistura de po com mel. Os animais que poderiam servir de fonte protica eram consagrados ao Senhor e somente quem os comeria seriam Moiss e sua turma. Para o resto do povo... man. Man no desjejum, man no almoo, man no jantar. E as protenas, as vitaminas e as gorduras to necessrias alimentao? Qualquer nutricionista, mdico ou uma pessoa de bom senso, sabe que uma dieta dessas, sem frutas ou cereais (fontes de vitaminas), carne, leite, ovos (fontes de protenas), levam inexoravelmente o indivduo morte por desnutrio, raquitismo, escorbuto e uma srie de outras doenas. A cabe mais uma pergunta. E os animais, que so herbvoros, doados a Deus, tambm comiam o man? Deus, em Jer.2 6, diz que a viagem at Cana foi realizada em pleno deserto mesmo, sem qualquer meio de subsistncia. Quando as crianas, primeiramente, e depois os adultos, comearam a se rebelar contar a dupla Deus-Moiss pedindo protena, necessidade orgnica, o qu que o Altssimo fez? Mandou um bando de perdizes (cordonizes) para aplacar a fome protica dos reclamantes (Num.11). Entretanto, quando ainda estavam os reclamantes comendo os perdizes, o Amabilssimo Deus sepultou-os vivos (Num.11 33,34),(Sal.77 30,31). E ficou tudo mais por isso mesmo. E tome man. Ento os hebreus mandaram espies Cana, investigar como era a terra que eles iriam saquear, e as pessoas que habitavam nelas as quais eles iriam assassinar (Num.13). Dos doze homens, cada um de uma tribo, que foram espionar, dez voltaram assustados com o que viram, pois eles raquticos com o man, jamais seriam preo para os verdadeiros proprietrios da terra. Os canaanitas eram fortes e suas cidades bem defendidas (Num.13 29). A Bblia fala que os espies rodearam toda a regio da palestina, a p, em 40 dias (Num.13 26). Os espies percorreram dois mil e setenta quilmetros (veja mapa da figura 15). Partindo do deserto de Par ao Monte Sfer (80 km). Do Monte Sfer ao deserto de Zim (140 km). Dali a Reobe (Hamate) (800 km). De Reobe a Hebron (750 km) e de Hebron de volta ao deserto de Par (300 km). Total = 2070 km (Num.13 20 a 25). Como podem ter esses espies feito esse percurso em quarenta dias se, segundo a prpria Bblia relata, um trajeto menor (1.290 km), entre a Babilnia e Jerusalm, era feito em cinco meses. (Esd.7 9)?

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O MAPA DA VIAGEM DOS ESPIES (fig.15)

Dos doze enviados, dez, a saber Samua, Safat, Igal, Falti, Gediel, Gadi, Amiel, Stur, Naabi e Guel, por acharem que os inimigos eram mais fortes que os israelitas, foram assassinados por Deus (Num.14 12,29,32,33,37). Francamente, se espremermos esses livros bblicos, s sai sangue. E mais, pasmem, Ele se acha paciente e de muita misericrdia (Num.14 18). E chamou seu povo santo de pssima multido (Num.14 27) e de dura cerviz (Deu.9 13). E os israelitas retalharam os amalecitas, cananeus, amorreus e o povo de Og passando-lhes espada... em homens, mulheres e crianas e saqueando suas cidades (Num.14 45),(Num.21 3),(Num.21 24 a 32),(Num.21 35),(Num.32 39),(Deu.4 38), tudo sobre os auspcios e incentivo de Deus. E mais, quem no cumprisse Suas ordens e no desse as primcias ao Senhor, seria exterminado (Num.15 31),(Num.18 32). Interessante que Moiss quem ficava com os bens (Num. 18 9 a 19). Havia um homem que foi pego trabalhando num sbado, prenderam-no e levaram-no em presena de Deus. O Todo Misericordioso nem piscou, condenou o trabalhador morte por pedradas que seus cmplices judeus executaram sem hesitar (Num.15 32 a 36). Mas a carnificina no finda por a, Deus matou Datan, Abiron e mais duzentos e cinqenta homens (Num.16 31 a 35). Deus estava se deliciando, j havia assassinado 14.700 homens (Num.16 49) e ameaava, quem se rebelar contra mim, matarei (Num.17 10). A mortandade estava to desenfreada, que mesmo os judeus, Seus amados filhos, reconheceram que Deus era um assassino (Num.16 41) e estavam com medo e cansados com tanta matana (Num.17
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13). Ser que Deus no se condoa de suas vtimas que Ele transformava em churrasco? Como pode ser to cruel em assassinar to friamente pessoas por simplesmente discordarem Dele? Reflita sinceramente leitor, voc teria a coragem, a desumanidade, a crueldade, e a insanidade de assassinar friamente milhares de pessoas como o Altssimo fez? Somente uma mente psicopata poderia assassinar tanta gente e ainda se autodenominar Misericordioso. Os judeus reconheciam as amarguras do deserto, sem comida protica, sem gua e sem o direito de reclamar, pois se o fizesse, seriam mortos pelo Todo Poderoso (Num.20 5). Numa dessas revoltas onde a fome e a sede imperavam, Deus matou os famintos e os sedentos via serpentes e Ele, que era avesso confeco de imagens, ordenou o fabrico de uma imagem de uma serpente de bronze (Num. 21 4 a 9). Mais uma contradio de Deus. Interessante que a Bblia diz que Deus no sujeito a mudanas, mas nas vezes que Moiss pediu para que povo de Israel fosse poupado, Ele mudou de opinio, (Num.23 24), tambm se no o fizesse, no tinha restado um judeu para contar a estria. Um adivinho, atividade j condenada anteriormente, em nome de Deus preconizou, e acertou, o que os judeus fariam com seus inimigos (Num.24 8), bebero o sangue, quebrar-lheso os ossos, transvasar-lhes-o com flechas, destruiro todos os filhos de Set. (Num.24 8,17). As mulheres das cidades saqueadas eram feitas de escravas sexuais para os homens de Israel (Num.25 1 a 5). Essas escravas sexuais induziram a seus estrupadores crena de seu Deus Beelfegor. O fato de mulheres serem impiedosamente estrupadas, e seus maridos e filhos cruelmente assassinados, no comoveu o Todo Bondade, mas a ameaa de seu reino pela adorao de um outro deus, ah isso era inadmissvel! E mais uma vez, Deus se regozijou com seu esporte predileto, mandou matar os adoradores de outro deus. E Deus assassinou 24.000 (!) homens (Num.25 9). preciso ser Deus para gostar de tanto sangue! Na leitura conseguinte de Nmeros, Deus fala de sacrifcios e oferendas que os judeus, em pleno deserto, tinham que dar para Ele. So sete episdios; um dirio (Num.28 1 a 18), as calendas (sbados e incio dos meses),(Num.28 9 a 15), a pscoa (Num.28 16 a 24) , pentecostes (Num. 28 26 a 31), trombetas (Num.29 1 a 6), expiao (Num.29 7 a 11) e tabernculos (Num.29 12 a 39). Somando tudo, seria necessrio que os hebreus possussem em pleno deserto, s para oferecer ao Senhor em festas, 210 bezerros, 1.315 cordeiros, 78 bodes e 85 carneiros, num total de 1.688 animais! Como iria um povo faminto e sedento manter 1.688 animais em pleno deserto? E isso contando somente os que seriam aceito para o sacrifcio, que teriam que ser perfeitos e sem manchas (Lev.22 19 a 24). E de onde tirariam capim para esses animais comer? Os animais, vegetarianos, tambm comeriam o man? Nas leis do voto, Deus mais uma vez discrimina a mulher e a encara como um ser subalterno aos desejos e caprichos do homem. Os votos que um homem fizesse estariam valendo, mas os que uma mulher fizesse, ficariam subjugados aceitao ou no do pai ou do marido (Num.30 1 a 17). Causou-me asco, nojo, repugnncia a leitura de Num.31 1 a 54, Deus mandou vingar, isso mesmo, com essa palavra, vingar. O Deus vingativo e cruel mandou seus cmplices e assassinos sanguinrios
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israelitas invadir, saquear, roubar, matar e incendiar um povo; os madianitas, (os parentes do guia Hobab que os dirigiu pelo deserto), pelo simples pecado que esse povo habitava uma terra que o Deus assassino achou de dar para os seus comparsas judeus. Vingar de qu? O qu foi que aqueles povos fizeram aos hebreus ou ao seu Deus latrocida? Doze mil soldados israelitas dizimaram um povo inteiro, sem entretanto, uma nica baixa em suas fileiras (!?). E note-se que os madianitas eram superiores em nmero e tamanho aos seus invasores. Alm de horripilante, uma mentira deslavada. Convido ao leitor a se indignar comigo com tanta crueldade desse Deus assassino e inescrupuloso: E tendo lutado contra os madianitas, e vencendo-os, passaram espada todos os machos e aos seus reis... e tomaram-lhes as suas mulheres, e seus filhinhos.... saquearam tudo quanto puderam alcanar e queimaram tanto as cidades quanto as aldeias e castelos. Na volta dos soldados, Moiss se irou porque eles traziam as mulheres dos madianitas para escravas sexuais. E Moiss ordenou: Matai pois todos os machos, ainda os que so crianas, e degolai as mulheres... mas reservai as meninas e todas as donzelas... e foi a presa, que o exrcito tinha tomado... trinta e duas mil pessoas do sexo feminino, que se conservavam virgens. H algo, algum argumento, que explique e justifique tanta selvageria vindo de um Ser que Se julga superior? Passando o rio Jordo, Deus ordenou a entrada em Cana exterminando todos os habitantes desse pas.(Num.33 52). E ainda ameaa aos judeus que se eles no matassem os canaanitas, o Todo Bondade vingar-Se-ia nos prprios judeus. Ele queria sangue, muito sangue (Num.33 55,56). Depois Deus limita (Num.34) e divide (Num.35) Cana para seus cmplices, criando tambm cidades-prises, mas relembrando a lei de Talio do olho por olho, dente por dente, sem nunca pronunciar as palavras perdo, liberdade ou amor (Num.35 16 a 34), e incentivando a morte por vingana. E o coitado do Hobab, que guiou os hebreus pelas areias escaldantes do deserto, levou o maior calote divino, e ainda teve seu povo massacrado pelos juDeus.

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CAPTULO 5. DEUTERONMIO. m hebraico Deuteronmio significa segunda lei, o ltimo livro da Torah, o livro sagrado dos israelitas. A Torah (lei em hebraico), constitui-se dos quatro primeiros livros j vistos, ou sejam, Gnesis, xodo, Levtico e Nmeros, mais o Deuteronmio. luz da arqueologia, registros histricos provam que os hebreus e os canaanitas sempre formaram um nico povo. Por volta de dois mil anos a.C., os hebreus eram um povo nmade habitando nas montanhas da palestina e os canaanitas viviam em povoados frteis dos vales. A epopia dos hebreus no Egito, o xodo, Abrao e Moiss no passam de mitos, lendas, personagens e fatos que na realidade jamais existiram. O que de fato aconteceu, foi que os canaanitas tiveram um declnio acossados por invasores no final de idade do bronze, por volta de mil a trezentos anos a.C., o que permitiu a descida dos hebreus das montanhas e se infiltrar, pacificamente, nas terras baixas e frteis da palestina. A estria da conquista de Cana descrita na Bblia foi escrita no sculo VII a.C., portanto, mais de seiscentos anos depois da chegada dos hebreus aos vales cananeus. As tribos israelitas se dividiram ao norte e ao sul da Palestina por volta de 926 a.C. Enquanto os hebreus do norte desfrutavam de um progresso econmico admirvel por alianas feitas com os assrios, os hebreus do sul prosseguiam tmidos, esquecidos e pobres. Mas o apogeu dos hebreus do norte findou com o trmino da aliana com os assrios que, de parceiros comerciais, passaram a inimigos poderosos, e o imprio hebreu construdo por Amri e seu filho Acab, foi conquistado pelos assrios no ano de 722 a.C., quando do reinado assrio de Sargo II. As tribos do sul, Jud, que at ento no passavam de povos primitivos, foram inicialmente poupadas pelos assrios, porque suas terras desrticas no lhes interessavam, mas tinham que lhes pagar impostos (II Rs.18 14,15,16). Os hebreus do norte foram levados para Nnive, capital Assria, como escravos, e os que escaparam, se refugiaram no sul (II Rs.17 23). Salmanasar, rei de Nnive, destruiu as dez tribos hebrias. Senaqueribe (705 a.C. 681 a.C.), rei assrio sucessor de Sargo II, invadiu Jud, destruiu Lachish e conquistou Jerusalm. Na Bblia, durante o cerco Jerusalm, apareceu um anjo do Senhor e, da noite para o dia, matou cento e oitenta e cinco mil soldados assrios (II Rs.19 35), o que no passa de uma deslavada mentira uma vez que foi o rei assrio realmente que conquistou Jerusalm, como prova a histria. Um relevo encontrado em Nnive, antiga capital assria, comprova essa batalha. Entretanto, a destruio do reino do norte beneficiou Jud. Jerusalm cresceu rapidamente e cidades que lhe davam acesso como Lachish foram fortificadas. Mas elementos scio-religiosos como o politesmo dos assrios, comearam a criar adeptos entre os judeus. Depois as tribos do sul (Jud), foram subjugadas por Nabucodonosor II, rei babilnio, em 587 a.C., Jerusalm foi destruda e os judeus foram levados para Babilnia como escravos. Como j descrevemos anteriormente, essa escravido dos hebreus, iniciada por Nabucodonosor II, findou em quarenta e oito anos, em 539 a.C. com a conquista da Babilnia por Ciro II, fundador do imprio persa. Na volta, os hebreus trataram de reconstruir tudo que os babilnios haviam destrudo, inclusive a cultura, o Templo e o culto religioso. Dentre os hebreus do sul, havia um tal Josias que no h mais dvidas,
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foi quem escreveu o Deuteronmio e colocou-o no Templo para ser acidentalmente encontrado pelos sacerdotes e escribas (Jos.8 32),(II Rs.22,23). A Bblia relata que foi o pontfice Helcias quem acidentalmente encontrou o livro que Josias escrevera (II Cr.34 14 a 21). O Deuteronmio pregava providencialmente o monotesmo, o repdio adorao de imagens e tudo que corrompia os hebreus e que eles haviam aprendido com o convvio com outros povos, inclusive com os assrios e com os babilnios. Pregava tambm a vinda de um profeta chamado...(vejam s a coincidncia) Josias, da casa de Davi que, escolhido por Deus, viria salvar os hebreus. Mas o ardiloso Josias, aclamado rei, morreu em batalha (II Rs.23 30). Deuteronmio inicia fazendo um resumo de fatos j descritos nos outros livros. E logo no primeiro versculo, a Bblia se preocupa com ouro (Deu.1 1). Dentre as reminiscncias de Josu, sucessor de Moiss, est o genocdio em Seon, onde os assassinos judeus mataram homens, mulheres e meninos (Deu.2 34) e se auto confessa saqueador (Deu.2 35). Josu lembra a vitria sobre Og, onde 60 cidades foram saqueadas e seus habitantes trucidados pelo povo santo a mando do Senhor Todo Amor e Bondade (Deu.3 1 a 7). Tudo indica que esse Deus possua um lana-chamas dado a facilidade com que ele fazia churrasco de seus amados filhos (Deu.4 24), e ainda se autodenomina Misericordioso (Deu.4 31). Dentre os mandamentos que so relembrados por Josu, tem um que diz no fornicars (Deu.5 11). Ento pergunto, para que serviam as escravas donzelas apreendidas dentre os povos chacinados? E o Deus saqueador se orgulha dos bens que seus comparsas israelitas roubaram dos canaanitas (Deu.6 10,11,12) e adverte, se Ele no for adorado, Ele extermina, Ele mata (Deu.6 15). intrigante o estudo da genealogia desses povos que foram chacinados por Deus usando os israelitas para fazer o trabalho sujo. Em Gn.11 26,27 l-se que Tara gerou trs filhos, Abrao, Nacor a Aaro. Aaro gerou duas filhas, Melca e Sesca, e um filho; L. Nacor era ento, tio de Melca, mas contradizendo os mandamentos divinos, cometeu incesto e desposou-a. L, que era sobrinho de Abrao, patriarca dos hebreus, foi o pai que gerou em suas prprias filhas os povos moabitas, com a filha mais velha, e os amonitas, com a filha mais nova (Gn.19 36,37). Pois bem, estabelecido o parentesco de Moab e Amon com os hebreus, o Senhor TodoAmor usou os esses povos como saco de pancadas para os judeus. Os moabitas, que habitavam em Madian e tinha como rei Balac, foram trucidados em Num.31, e os amonitas conheceram a piedade do Senhor em Num.21 24,25,29. Uma pergunta que no quer calar. Se os hebreus eram mesmo o povo Dele, e foram protegidos e beneficiados por Ele contra os canaanitas, onde estava esse Protetor Divino quando os judeus foram escravizados pelos assrios? E pelos babilnios? E pelos macednios? E pelos romanos? E nas disporas? E trazendo mais para os dias atuais, onde estava o Deus dos hebreus quando seis milhes deles foram dizimados pelos nazistas na Segunda Guerra Mundial? Podemos afirmar, baseados na Histria, que o Deus dos hebreus s existe no papel (Bblia). Na vida real, Ele omisso, Ele inexistente.
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Hoje o mundo civilizado condena irrestritamente o nazismo pelo que ele fez aos judeus, inclusive a Alemanha j formulou na ONU um pedido de desculpas aos hebreus por to insana matana nos campos de concentrao nazista, e indenizou as famlias das vtimas. realmente execrvel o assassinato de inocentes, o genocdio. Mas o que dizer, como explicar, como justificar o que os hebreus fizeram aos canaanitas? (Deu.7 1 a 11, 15 a 26),(Deu.12 2,3,29). Deus diz que Sua vingana divina imediata (Deu.7 10). Bem, h dcadas que cometo alguns pecados que, pelos quais e pela Bblia, eu j deveria estar mortssimo, como trabalhar aos sbados, por exemplo. Acho que o Altssimo est fazendo uma concesso para comigo! O Deus da Bblia tem umas atitudes engraadas; Se importa muito com que os egpcios pensem Dele caso no introduzisse os hebreus em Cana (Deu.9 28,29) mas no d a mnima para o pensamento desse mesmo povo sobre a matana dos seus primognitos. Deus manda matar, s pra variar, qualquer pessoa que se diga profeta e alegando sonhos, leve os hebreus a seguir um outro deus (Deu.13 5). Esquece que Jos tambm profetizou por sonhos e no foi morto por causa disso. Deus sempre aplica dois pesos e duas medidas quando se trata de punir os hebreus com as mesmas leis que puniria os outros povos. A Bblia diz que tambm se deve matar pais, irmos ou qualquer um que insinue a desviar um hebreu a crer em outro deus. Deve-se matar a pedradas, a golpes de espada. Deve-se atear fogo e destruir tudo que desviar a obedincia do Deus assassino (Deu.13 10 a 16). o cmulo! E mais uma vez Deus diz que os judeus o Seu povo preferido (Deu.14 2),(Juz.5 5),(I Sam.12 22),(II Sam.7 24), os outros povos que se danem (Deu 15 6).(Deu.26 18,19),(I Cr.17 21,22),(Sab.12 7),(Eclo.17 15),(Eclo36 14,15),(Eclo.17 15),(Isa.66 13),(Jer.31 1,33),(Jer.30 22). A mulher na Bblia tratada como um animal de consumo (Deu.17 17),(Deu.21 15,16,17). O homem tem direito a ter vrias mulheres e ela igualada a bens materiais como o ouro e a prata, nunca como gente. Deus, que deveria patrocinar a paz entre Seus filhos, em vrias passagens da Bblia, instiga a guerra (Deu.20 1 a 9). Por que esse Deus que se autodenomina Misericordioso, ordena que Seus amados filhos se matem? No seria mais humano um entendimento e um convvio pacfico entre os povos? Como se pode crer num Deus que manda matar e saquear? (Deu.20 10 a 17). Inclusive dentro de uma mesma famlia. Se um filho for rebelde, dever ser apedrejado at a morte. (Deu.21 - 18 a 21). Ser que o Todo Poderoso no poderia ter um mtodo educativo melhor que a pena de morte? Lem-se coisas na Bblia que no fazem sentido. Antecipando o que leremos no Novo Testamento, Jesus Cristo foi crucificado. Vejamos pois, o que Seu pai diz dos crucificados em Deu.21 23: Maldito de Deus aquele que est pendente num lenho. Claro que nunca houve uma nica pessoa que estivesse presa a uma cruz por vontade prpria, mas por que Deus aumenta ainda
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mais o sofrimento daqueles infelizes dizendo que eles so malditos aos Seus olhos? Se Ele no estivesse satisfeito com aquela situao, Ele no teria recursos para mud-la? Ento partindo dessa lgica, Jesus tambm foi maldito para Deus, pois tambm esteve pendente num lenho!? Deus condena o homem que se vestir de mulher e vice-versa (Deu.21 5). Mas estudando os hbitos e costumes hebreus, ambos os sexos no tinham muitas opes no vesturio a no ser uma tnica que hoje seria chamada de unissex, a mesma que Jesus vestia. E porque algo abominvel uma mulher vestir cala comprida? Ser que o carter de uma pessoa est nas suas vestes? E as santas que consagraram suas vidas a esse mesmo Deus vestidas de calas como Joana Darc? No item sexo e preconceito, a virgindade feminina algo irretocvel para Deus. Se uma mulher que no fosse virgem casasse e ao ser descoberta pelo marido, ela seria apedrejada at a morte pelo seu ato vergonhoso. (Deu.21 13 a 21). Como pode uma mulher acreditar e aceitar um Deus to machista, preconceituoso e assassino destes? Deus exclui de Sua congregao algumas pessoas inocentes. So pessoas descriminadas pelo Altssimo por terem defeitos dos quais no tm a mnima culpa (Deu.23 1 a 7). So os eunucos, os bastardos (at a dcima gerao), os amonitas e moabitas (todos os seus descendentes) e os egpcios. Os eunucos so escravos que brutalmente tiveram seus rgos sexuais extirpados. Mas vale ressaltar que tais infelizes foram forados a isto por seus senhores. E que culpa tem uma criana de nascer fora de um matrimnio? O prprio Abrao teve um filho bastardo com uma sua escrava, Ismael, que se acredita gerou os povos rabes. E mais, que culpa tem a descendncia desse filho? E mais, que descendente de Moab e Amon so esses se os hebreus j os havia assassinado a todos? Ou ser que escapou algum? Se escapou, algum na Bblia est mentindo! Tambm no h um egpcio que seja culpado somente pelo fato de haver nascido no Egito. No sou eunuco, bastardo, amonita, moabita ou egpcio e no tenho a menor vontade de fazer parte dessa congregao do Senhor, racista, preconceituosa e assassina. Tenho o meu valor e no me acho inferior (muito pelo contrrio) a esses judeus cmplices de um Deus assassino. Ainda sobre o racismo, bom lembrar que a Klu-Klux-Klan uma sociedade racista conservadora de direita que dizimou centenas de negros e latinos nos Estados Unidos. o brao armado da Igreja Batista americana. No h homem ou mulher que nunca tenha tido polues. So manifestaes sexuais inconscientes e noturnas que ocorrem a todos os seres humanos, notadamente em perodos de longa abstinncia sexual. Esse fato fisiolgico a Bblia sagrada trata como impureza (Deu.23 10 a 14). Ser mulher perante o Deus bblico um pecado abominvel. O Deus machista diz que se uma mulher tiver um defeito fsico, o marido poder rejeit-la e p-la para fora de casa. Se a infeliz conseguir casar novamente e o mesmo lhe acontecer (ser novamente rejeitada), ser a desgraada declarada imunda (Deu.24 1 a 4). Que culpa tem a coitada de seu defeito fsico? E se fosse o homem a possuir tal anomalia, a mulher tambm poderia rejeit-lo?

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A Bblia recomenda uma lua-de-mel, leia-se vagabundagem, de um ano (Deu. 24 5). Quem fizer um israelita escravo, Deus condena a morte (Deu.24 - 7). Mas se o escravizado for de um outro povo que no o judeu, a tudo bem, a est tudo certo. Nesse caso a escravido no crime! A Bblia tem umas contradies interessantes, em Deu. 24 16 Deus fala que No se faro morrer os filhos pelos pecados dos pais e vice-versa, mas que cada um morra pelos seus pecados. Ora, j comentamos em inmeras passagens que esse mesmo Deus pune geraes inteiras pelos crimes de seus antepassados, agora, sem mais nem menos, Ele reconhece seu erro? Se um homem morre, seu irmo deve substitui-lo casando com a viva, e isso irrecorrvel (Deu.25 5,6,7). Onan no aceitou tal imposio, inventou de se masturbar para no fecundar a cunhada, e o Deus todo bondade assassinou Onan. E Deus novamente ameaa com vinganas terrveis a quem no Lhe der as primcias, dzimos, obedincia e celebraes (Deu.28 20 a 68). O rosrio de ameaas longo e at hilrio. Promete o Altssimo desde pestes, pragas, traies conjugais at feridas no nus(!) Podem rir! So tantas e to profundas (literalmente) as ameaas que Deus faz a quem no Lhe obedecer que no sei como os Estados Unidos, um pas que no d a menor bola para essas ordenaes idiotas alcanou esse progresso todo e Israel, o povo escolhido, vive nessa penria dependendo dos americanos at para espirrar. S pra variar, Deus promete, ameaa no papel, mas na vida real, no cumpre. Mas as ameaas so constantes, o Deus bblico no Se impe pelo respeito ou pelo amor, Se impe pelo terror, pelas ameaas, pela vingana. Em Deu.32 37, Deus promete se vingar das pessoas que sigam outros deuses, e aps consumada a vingana, Deus diz que perguntar aos infiis...onde esto os seus deuses, nos quais tinham posto a sua confiana? A cabe uma pergunta aos fiis e tambm direta a Deus: E onde Ele estava quando o seu povo santo foi massacrado na Segunda Guerra Mundial? E nas disporas? E na invaso dos assrios dentre outros povos?

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CAPTULO 6. JOSU omea esse livro, de Josu, com a promessa divina em trucidar os cananeus, heteus, os heveus, os fereseus, os gergeseus, os jebuseus e os amoreus (Jos.3 10). O saque, o genocdio e o latrocnio cidade de Jeric lem-se a partir de Jos. 6. Josu mandou os hebreus matarem todos os habitantes do lugar, menos uma prostituta de nome Raab e os parentes dela (Jos.6 17,18,19) e mandou seus comparsas israelitas roubarem todo o ouro e a prata que havia na cidade. De que se queixa o povo de Israel pelos infortnios sofridos por ele durante o Terceiro Reich, sob o domnio nazista de Adolf Hitler, se crimes semelhantes, ou piores, ele praticou contra os canaanitas? Alis, tendo-se como verdadeiros os fatos bblicos narrados quando da conquista de Cana e comparando-os ao genocdio praticado pelos nazistas, pergunto: Qual a diferena entre o Deus Yahweh e Hitler? O tratado de Latro (1.929) selou uma aliana srdida entre o papa Pio XI e o ditador facista Benito Mussolini, a quem a igreja Catlica saudava como O enviado pela Providncia Divina. O papa Pio XII (1.939 1.958) nascido Eugnio Pacelli, foi um colaborador descarado do nazismo. A Bblia relata que os hebreus tocaram as suas trombetas e as muralhas de Jeric tombaram. Nada mais falso. O historiador e arquelogo Israel Finkelstein provou que Jeric jamais teve muralhas. Os cristos, catlicos e protestantes, chamam a esse Deus da Bblia de justo, eu o chamo de assassino! Onde est a justia em invadir uma cidade, saque-la de seus bens e depois destru-la pelo fogo, assassinando homens, mulheres, crianas e velhos? (Jos. 6 21,24). Qual o crime que os habitantes de Jeric cometeram para to cruel castigo? uma estria mal contada. Ser que os homens de Jeric, vendo sua cidade sendo invadida e saqueada, seus familiares sendo barbaramente assassinados, no esboariam uma msera reao? Se os homens de Jeric edificaram, como diz a Bblia, uma magnfica muralha circulando a cidade, eles no teriam tambm foras de empunhar uma espada contra os assassinos hebreus? Dentre os hebreus honestos que roubaram os bens do povo de Jeric, houve um ladro que se chamava Acor. Acor ao invs de repassar todo o produto do saque ao seu Chefe, o Senhor, ficou com umas poucas migalhas; uma capa de escarlata, duzentos ciclos de prata e uma rgua de ouro de cinqenta ciclos (Jos.7 21). Mas seu chefe, Deus, ficou irado com Acor. Ali, tudo, mas tudo mesmo, todo o produto do latrocnio era s para Ele. E Ele mandou que sua gangue; os hebreus, apedrejassem Acor e todos os seus familiares at a morte (Jos.7 25 a 27). Oh Deus! Senhor Todo Misericordioso, Vs vos esqueceis que ladro que rouba ladro tem cem anos de perdo? E Ele no tinha dito que cada um morreria pelo seu prprio pecado, como agora mata os familiares de Acor pelo pecado deste ltimo? Hai foi outra cidade atacada, destruda e incendiada pelo povo Santo (Jos.8 1 a 29). Todos seus habitantes, cerca de doze mil pessoas, foram chacinados e o seu rei crucificado pelos hebreus, novamente o pecado do povo de Hai foi estar numa terra que Deus prometeu para seus comparsas. Se fosse nos dias de hoje, eles seriam processados e condenados por inmeros crimes contra a humanidade, inclusive formao de quadrilha e
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latrocnio. Mas no, ainda h pessoas descerebradas que ainda acham que todas aquelas atrocidades foram corretas. Eu gostaria de ver essas pessoas, judias, catlicas ou evanglicas, na pele dos habitantes de Jeric ou de Hai. Se elas diriam que aquilo tudo foi correto. Depois do saque a Hai, Josu montou um altar onde sacrificou animais ao Senhor (Jos.8 30 a 35). E falou multido as leis e ameaas escritas por Moiss. Mas como isso seria possvel? Lembrem-mos que havia ali, cerca de dois milhes de pessoas! Imagine que um estdio do Maracan lotado comporta 135 mil pessoas. Dois milhes equivalem a quinze Maracans completamente lotados. Como falar e ser ouvido por uma multido dessas sem um msero megafone, ou rdio, ou televiso? Para acreditar numa estria dessas, s com muita f, ou com pouca inteligncia. Josu e seus comparsas guerrearam contra os amorreus na cidade de Gabaon (Jos.10 7 a 15). A Deus d mais uma mozinha aos seus cmplices assassinos lanando pedras de fogo contra os amorreus e... pasmem, parando o movimento de rotao da terra. O sol ficou a pino por vinte e quatro horas para que Deus e sua gangue tivessem mais tempo para se deliciarem matando pessoas. Acredite se quiser! Os israelitas combateram contra os amorreus e exterminaram a todos sem morrer um nico msero soldado de Israel (Jos.10 21). Aos cinco reis amorreus, Josu mandou que seus fiis e sanguinrios prncipes do exrcito de Israel pisassem-lhes os pescoos. Aps os reis imobilizados e indefesos, sem chance de reao, o prprio Josu os assassinou a sangue frio (Jos.10 22 a 27). E Deus se deliciando com aquela carnificina. revoltante! Maceda, Lebna, Lquis, Gazer, Eglon, Hebron e Dabir foram cidades do sul de Cana que, segundo a Bblia, os judeus, sob o comando da dupla Deus & Josu, saquearam, queimaram e assassinaram todos os seus habitantes (Jos.10 28 a 43). Essa estria fantasiosa. Achados arqueolgicos recentes provam que nesta data, sculo XIII a.C., Hebron, que seria uma das cidades saqueadas, ainda nem existia. A fundao de Hebron se deu no sculo VIII a.C., cerca de quinhentos anos depois do massacre descrito na Bblia. Junto ao lago Meron, os judeus mataram mais gente (Jos.11 1 a 9) e s pra variar, a fria divina se voltou contra mais cidades: Asor, Gaza, Get e Azot, aniquilando pessoas inocentes e saqueando seus pertences sem piedade, como o Altssimo mandou (Jos.11 10 a 23). A Bblia contabiliza eufrica, que trinta e um reis e seus respectivos reinos, cidades e vilarejos, foram assassinados pelos judeus (Jos.12 24), e que seus bens foram saqueados por Deus e seus comparsas hebreus que, depois do latrocnio, dividiram o esplio roubado entre si (Jos.13). Em Jos.14 15, l-se que Ado estaria enterrado na cidade de Hebron e que ele seria de uma raa chamada enancin . Aps a diviso das terras saqueadas pelos e para os judeus, Israel imps seu domnio sobre os povos vizinhos (Jos.21 42), mas no bem isto que a Histria fala, como j dissemos anteriormente. Os hebreus do norte da palestina alcanaram algum progresso econmico enquanto houve sociedade e comrcio com os assrios que, estes sim, dominavam a regio, mas os hebreus do sul, onde situava Jerusalm, continuavam em tribos, pobres e esquecidos.
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E vos dei uma terra que no lavrastes, e umas cidades que no edificastes para habitares nelas: vinhas e olivas que no plantastes. (Jos.24 13). Com estas exatas palavras, Deus se dirige aos hebreus reconhecendo que roubaram uma terra que no lhes pertencia.

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CAPTULO 7. JUZES. Bblia argumenta que os povos massacrados pelos judeus, assim o foram porque viviam em pecado e adoravam a outros deuses que no o Deus dos hebreus. Ora bolas, como queria o Altssimo que fosse diferente se o nico povo para o qual Ele Se apresentou e ensinou o Seu caminho foram os judeus? A Bblia no relata em um nico versculo Deus perdendo Seu precioso tempo ensinando aos gentios (povo no judeu) a conhecLO, am-LO, respeit-LO e etectera e tal. como um professor punindo, e com a morte, um aluno que no sabe uma lio que jamais lhe fora ensinada, sem ter tido uma msera aula daquele Professor. Alis, seguir os preceitos e mandamentos de Deus, alm de impossvel, devia ser uma tarefa muito chata tambm. Esta concluso lgica porque o nico povo para o qual Ele apareceu, Israel, e a quem Ele deu tantas coisas e para quem Ele obrou tantos milagres, costumeiramente escapava do Seu caminho e ia viver no pecado! A cada escapulida do povo judeu, Deus mandava um cupincha Dele, a quem a Bblia chama de Juiz. Este juiz matava um monte de gente, no judeus claro, e voltava tudo ao normal. Se seguir a palavra Dele era to bom, tirava da escravido no Egito, dava man (po com mel) de graa, dava ouro e prata (roubados evidentemente), dava uma terra (Cana, tambm roubada) e os tornava fortes para guerrear, saquear e vencer inimigos mais poderosos, por que os judeus volta e meia se debandavam para outros deuses? Que que esses deuses tinham que o Deus dos judeus no tinha? Ou era por pura burrice dos hebreus (o Cara era bom demais), ou mais uma estria mal contada da Bblia. Ora, se os hebreus, que foram muitssimo beneficiados por Seu Deus e tiveram ensinamentos diretos Dele e, mesmo assim, freqentemente O abandonavam, que dir dos outros povos que no tiveram uma coisa nem outra? E se seguir a outros deuses eqivaleria pena de morte, porque o Misericordioso no aniquilou os povos asiticos? Ou os muulmanos? Ou os africanos? Eles todos seguiam e seguem a outros deuses. Juzes engloba estrias desde a morte de Josu at meados do sculo XI a.C. o que significa algo entorno de 200 anos. Mas nem todo o assassinato j praticado aplacava a sede de Yahweh por sangue. Aps o falecimento de Josu, Jud passou a comandar Israel e os levou a mais carnificina desnecessria, ilgica, irracional e covarde. Na cidade de Bezec os Judeus mataram dez mil homens (Juz.1 4). L tambm encontraram um homem por nome Adonibezec, que deveria ser o rei da cidade saqueada, e o povo santo lhe amputou as mos e os ps (Juz.1 6). Os judeus tambm invadiram, saquearam e incendiaram Jerusalm, matando todos os seus habitantes cananeus (Juz.1 8). O mesmo destino tiveram as cidades de Sesai, Aiman, (Juz.1 10), Sefaat, Gaza, Ascalon, Acaron (Juz.1 17,18) e Betel (Juz.1 25). Era sangue que no acabava mais! Alguns judeus, j estabelecidos e senhores das cidades saqueadas, trocaram a pena de morte imposta aos conquistados por pesados impostos. Na verdade no houve nada de humanitrio neste ato judeu, foi simplesmente a constatao que seus inimigos mortos no lhes renderiam dinheiro, mas uma convivncia pacfica e economicamente frutfera seria-lhes mais interessante, e desobedeceram a Deus que queria ver sangue, muito
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sangue. Isto ocorreu nas montanhas do Lbano (Juz.3 3) e em outras localidades. Mas tal clemncia no agradou ao Senhor, que lhes mandou alguns juizes para lhes lembrar quem era que mandava no pedao, e que uma convivncia pacfica com os canaanitas no estava nos planos do Divino. Ele queria mais sangue.! E assim veio Otoniel, o primeiro juiz, que matou o rei srio (Juz.3 10). Depois veio Aod, segundo juiz, que assassinou Eglon, rei moabita, e mais quase dez mil sditos deste rei Eglon (Juz.3 21 a 29). Depois foi a vez de Samgar sangrar seiscentos filisteus (Juz.3 31). Esse Samgar matou seiscentos soldados filisteus usando apenas uma relha de arado. Imaginemos a cena. Seiscentos soldados, armados at os dentes, sendo mortos um a um por um nico homem. Digamos que em cada luta, Samgar necessitasse de no mnimo meia hora para matar um soldado, pois desconfio que os soldados deveriam ter lutado para defender suas vidas, no acredito que todos os seiscentos ficaram em fila indiana esperando pacientemente a hora de levar cada um a sua relhada para morrer. Fazendo as contas, seiscentos vezes meia hora do trezentas horas, ou seja; doze dias e meio de trabalho ininterrupto, sem comer, beber ou dormir, s matando filisteus. Bom meu caro leitor, se uma pessoa acreditar numa estria dessas, pode internar num manicmio. O prximo juiz foi Barac que, com uma mozinha de Dbora, matou uma multido de inimigos sem escapar um s (Juz.4 16). A novamente encontramos uma contradio bblica. Dbora era profetisa, uma adivinha, e os adivinhos foram malditos pela palavra de Deus, mas vez por outra eles vinham dar uma ajudinha ao povo do Altssimo como Jos fez no Egito, e tudo fica bem. Quando para o bem dos judeus, Deus ignora a Sua prpria lei. Estas estrias da Bblia lembram aqueles filmes antigos americanos onde nunca se acabavam ndios para os mocinhos cow-boys matarem, ou nazistas na Segunda Guerra Mundial. E novamente Deus fala de sua preferncia pelo povo de Israel (Juz.5 5) em detrimento de todos os outros povos. O quinto juiz foi Gedeo. Este juntou trezentos soldados israelitas e lutaram contra os madianitas, tendo o sadismo de decapitar e exibir as cabeas de dois prncipes inimigos, Oreb e Zeb (Juz.7 25). Nesta batalha, esse exrcito de trezentos judeus matou cento e vinte mil madianitas, o que d uma proporo de quatrocentos soldados madianitas para cada soldado judeu! Como possvel que cada hebreu mate quatrocentos homens? A Bblia no tem a menor complacncia para com a nossa inteligncia. E mais, os soldados madianitas que escaparam foram perseguidos pelos trezentos judeus que queriam mais sangue. Mas como estavam exaustos, j pensou o trabalho que d matar quatrocentos homens de uma vez s!? Gedeo e seu bando pousaram numa aldeia e l os ancios no quiseram dar-lhes alimento. Os judeus no tiveram a menor dvida, moeram e despedaaram os ancios covardemente, assim como assassinaram a todos os habitantes da cidade chamada Fanuel (Juz.8 16,17). Os reis madianitas Zebe e Salmana tambm foram assassinados por Gedeo que surrupiou todo o ouro daqueles desafortunados monarcas e do
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seu povo. Foram cerca de mil e setecentos ciclos de ouro, que nos dias atuais daria quase vinte quilogramas do metal, alm de outros bens (Juz.8 26). Alm de todos esses feitos hericos como matar e saquear ancios, Gedeo teve setenta filhos de vrias mulheres, esposas e amantes, e tudo sob o beneplcito olhar de um Deus completamente machista. Apesar de Deus haver excludo de sua sociedade, como vimos h pouco, os filhos bastardos, Gedeo teve um filho ilegtimo chamado Abimelec, que no to s foi admitido no seio dos judeus, bem como lhes foi juiz. Este Abimelec assassinou todos os seus setenta irmos sobre uma mesma pedra (Juz.9 5), o que era um costume fencio, portanto, pago.. Pode? E se tornou rei de Israel. Mas na verdade, nem todos os setenta filhos de Gedeo foram brutalmente assassinados, escapou o caula Joato, que quis se rebelar contra Abimelec. No seu af de derrubar do poder seu irmo bastardo Abimelec, Joato lanou sua ira na forma de um praga, mas as rvores, a exemplo da serpente de Gnesis, falaram ! (Juz.9 7), desaconselhando a Joato a lutar contra Abimelec. Depois de Abimelec, que assassinou mais de mil pessoas, entre homens e mulheres (Juz.9 49) e que mesmo com o crebro partido (Juz.9 53,54) conseguiu falar(!?!?), vieram Tola e depois Jair que foram juizes sem expresso, pois no mataram ningum. Outro juiz foi tambm bastardo, filho de uma prostituta, chamado Jeft a quem o esprito de Deus abenoou (Juz.11 29). Definitivamente aquela lei Dele quanto aos bastardos caiu em desuso por Ele prprio. Se essa lei era s de mentirinha, por que Ele a sancionou? Bom, e para no fugir regra, Jeft assassinou mais gente, a mando de Deus, em vinte cidades que ele e seu bando hebreu invadiu e saqueou (Juz.11 33). At a prpria filha Jeft matou por um trato feito com o Altssimo (Juz.11 39). Foram chacinados quarenta e dois mil homens de Efraim (Juz.12 6). Engraado a considerao que o Altssimo tem pelas vidas humanas. evidente que essas estrias so puras fantasias, mas, como existem pessoas que acreditam nelas cegamente, convm a pergunta essas pessoas: Como elas, as crentes, se sentiriam, caso estivessem no meio dessa gente assassinada pelo "povo santo & Deus, algum parente delas? O pai, a me ou um filho? Ser que elas, sentindo na prpria pele toda a piedade e misericrdia de Deus, mesmo assim, ainda iriam louv-Lo? Depois de Jeft veio Absan, depois Aialon, depois Abdon e por ltimo, Sanso. Sanso, aquele da Dalila, tambm se dedicou a matar em nome de Deus. Sanso era fortssimo porque era cabeludo, segundo a Bblia, nunca lhe haviam passado metal por sua cabea. A dermatologia ensina que o cabelo cresce, em mdia, cerca de um centmetro a cada quinze dias, ou dois centmetros a cada ms, ou 24 centmetros ao ano. Sanso na vida adulta sem nunca ter visto tesoura, aos vinte anos, deveria ter, no mnimo, quatro metros e oitenta centmetros de cabeleira! Como um indivduo, com uma moita dessas, consegue lutar e matar tanta gente? Comeou matando um leo que passeava pela palestina (Juz.14 5,6). Muito esquisito porque o leo um animal nativo da frica, os meios desrticos de Cana com certeza o matariam antes de Sanso, e no h registros histricos de lees habitando aquela regio sem que tivessem sido trazidos do continente negro. Depois Sanso matou trinta homens que no decifraram um enigma extremamente idiota proposta por ele na ocasio de seu
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noivado (Juz.14 19). Depois foram mortos mil soldados filisteus por Sanso, armado de uma nica queixada de jumento e de suas madeixas fenomenais (Juz.15 15,16). Isso mesmo, mil soldados, completamente armados, foram mortos por um nico judeu cabeludo armado unicamente de uma queixada de jumento, sem uma msera metralhadora Uzi para ajud-lo. Mentalize a cena caro leitor, um peloto de mil homens... So muitos soldados. Francamente, acho que a Bblia no deveria mentir tanto. E depois que Sanso foi trado inocentemente por Dalila e que ela cortou-lhe as madeixas, arrancaram-lhe os olhos, prenderam-no e sua cabeleira voltou a crescer. Levaram-no para uma festa no palcio do rei dos filisteus para servir de palhao aos convidados e aos anfitries. A ele, cego, empurrando as duas pilastras que sustentavam todo o palcio, derrubou a construo matando trs mil filisteus, Dalila e a ele prprio (Juz.16 29). Estudos arqueolgicos da arquitetura da poca revelam que simplesmente impossvel uma soluo arquitetnica se apoiar em apenas dois pilares e mantidos distncia de dois braos abertos de um homem e ser grande o suficiente para abrigar trs mil pessoas. Dentre as construes encontradas na palestina antiga, nenhuma satisfaria essas condies, ou seja, mais um engodo bblico. Antes de morrer Sanso disse morra Sanso com os filisteus. Ora meus caros leitores, como os escribas judeus souberam o que Sanso proferiu antes de morrer, se no escapou viva alma do desabamento para contar a estria? (Juz.16 30). Com a morte de Sanso, o povo santo ficou sem juiz e, embora com a presena constante de Deus, Seus ensinamentos foram sucessivamente esquecidos. Micas, um homem do monte de Efraim, fez uma imagem de prata (Juz.17 4)) que, como j vimos anteriormente, um ato contra as Suas leis. Uma tribo israelita, filhos de Dan, com cerca de seiscentos homens, invadiram a casa de Micas e roubaram a esttua alm de outros bens (Juz.18 17 a 26). Depois seguiram para a cidade de Lais, e novamente o povo santo matou e saqueou todos os habitantes (Juz.18 27,28). Depois reergueram-na e montaram um altar ao deus representado pela esttua (Juz.18 30,31). A leitura seguinte traz fatos horrveis e revoltantes para um povo que se julga santo. Um casal israelita de passagem por uma cidade judia, Gabaa, teve abrigo em uma casa de um conterrneo e, inexplicavelmente, alguns homens da cidade queriam se divertir com o homem, que dormia. O anfitrio ofereceu-lhes a esposa daquele. A mulher foi estuprada e morta pelos homens de Gabaa, filhos de Benjamim. O marido ao acordar, deparou-se com a mulher sem vida porta e esquartejou-a, espalhando seus pedaos pela terra de Israel. As outras tribos declararam guerra aos benjaminitas e destruram a cidade, matando mulheres, crianas e vinte e cinco mil homens (Juz.20 44). No entendo o que a Bblia tem contra os nmeros quebrados, repare-se que sempre morrem nmeros inteiros de pessoas, o que do ponto de vista estatstico, de uma probabilidade nfima. E toda essa chacina, s pra variar, foi comanda pelo Senhor. (Juz.20 28). Aqui tem outro erro crasso. Em Juz.30 35 a Bblia conta que foram mortos vinte e cinco mil e cem homens, mas pouco mais adiante, em Juz.20 46, esse nmero baixa para vinte e cinco mil. Desaparecem misteriosamente cem cadveres (!?). Nas trs batalhas, todas patrocinadas pelo Altssimo, morreram tambm quarenta mil e trinta hebreus, cerca de dez por cento do exrcito de judeus. E dos filhos de Benjamim s
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sobraram seiscentos soldados fugidios, todas as suas mulheres foram mortas. Os israelitas, para recompor a tribo de Benjamim, invadiram e assassinaram todas as pessoas de uma outra cidade, tambm israelita. Somente pouparam as virgens, em nmero redondo de quatrocentas donzelas, que foram gentilmente doadas como se fossem mercadoria, aos soldados vencidos. Esses soldados eram em nmero de seiscentos como j dissemos, ficaram sobrando duzentos sem mulher roubada, eram necessrias mais duzentas, que foram tambm surrupiadas de outra cidade chamada Silo (Juz.21 19 a 23). Impressionante o respeito bblico pela mulher. Mais uma vez encontramos contradies na Bblia. Porque para vingar o assassinato de uma nica mulher, Deus ordenou a chacina de milhares de outras! Inocentes pagando por crimes que no cometeram! Ser que Deus, com toda a Sua sapincia, no poderia Ele separar o joio do trigo e punir somente os verdadeiros culpados? Nunca se aplacar a sede desse Deus por vingana e sangue? Como se pode crer que uma mulher que tenha seus pais e irmos mortos por judeus, v-lhes servir de esposa sem um mnimo sentimento de revolta e vingana? A Bblia mais uma vez trata a mulher como um animal de troca, sem sentimentos, orgulho ou amor prprio.

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CAPTULO 8. I SAMUEL. desconhecido o autor deste livro. Ana, mulher de Alcana e que fora dada por estril, pariu Samuel (I Sam.1 20). Em agradecimento Deus, Ana entoou um cntico que, sculos antes do nascimento de Cristo, comeou a falar Nele. Como Ana poderia, sem a interveno divina, adivinhar a vinda de Jesus? A Bblia no fala que Deus lhe contou sobre Cristo, a palavra Cristo surge pela primeira vez assim, do nada (I Sam.2 10). Na verdade, a palavra cristo, do grego, significa ungido, abenoado. Em sua etimologia, esta palavra no est associada a Jesus. Interessante que o captulo quatro de I Samuel, comea relatando o incio de uma batalha entre filisteus e israelitas que resultou em milhares de mortos, mas sem um nico motivo que explicasse ou justificasse tal conflito. Por que houve aquela batalha? A Bblia no fala, mas, numa raridade bblica, os hebreus levaram a pior contra os filisteus. E morreram trinta e quatro mil soldados judeus (I Sam.4 2,10), alm do que a arca da aliana foi tomada pelos filisteus. Uma vez entre os conquistadores, a arca fez o maior estrago. Mutilou a esttua do deus filisteu Dagon (I Sam.5 4,5). Este deus Dagon era a divindade fencia do trigo. A arca matou os filisteus da cidade de Azoto, onde se a encontrava, com feridas nos nus (I Sam.5 6). Os filisteus feridos to profundamente, e bote profundo nisso, reconheceram um fato que h muito frisamos aqui: O Deus bblico, o Deus da arca, Deus dos judeus, unicamente dos judeus. Mas por que? No seramos todos ns filhos Dele? Por que tratou o Senhor to diferentemente aos povos se so todos igualmente Seus filhos? A ferida profunda tratava-se de um prolapso retal. Para cada cidade filistia que a arca ia, as pessoas eram acometidas de prolapso retal (I Sam.5 9 a 12) at a morte. E porque os filisteus no destruram, pelo fogo talvez, aquela arca que lhes estava causando tantas mortes e lhes afetando to baixo, intima e profundamente? Mas ao invs de destru-la, os filisteus resolveram devolv-la aos israelitas, contanto que no o fizeram vazia (I Sam.6 3). Mas nela no haviam sido guardadas as tbuas dos dez mandamentos? Onde foram parar aquelas tbuas? Novamente a Bblia omissa. Agora, finalmente, a Bblia confessa que Deus brasileiro. Os filisteus mandaram para Israel nada menos que cinco nus de ouro, acondicionados dentro de uma boceta (I Sam.6 5,8) para que se aplacasse a fria divina contra as ndegas pags. E somente depois que os filisteus deram as bundas para Israel, o Senhor aplacaria a sua ira (I Sam.6 17,18). Mas acalmar a sede de sangue do Altssimo no era coisa para qualquer bunda no, nem que elas fossem em nmero de cinco e ainda por cima, ou por baixo, como queiram, de ouro. Assim que a arca foi devolvida aos israelitas, Deus, que fazia mais de dezoito versculos que no matava ningum, fez com que os habitantes da cidade judia Betsames ficassem cara a cara com toda a bondade divina. Ora, os coitados glorificaram a volta da arca, fizeram festa e mataram animais em homenagem ao Senhor, e o que foi que o Glorioso aprontou? S pra no perder o costume, assassinou setenta homens do povo e cinqenta mil da plebe! (I Sam.6 19). O pecado dos coitados? Olharam para a arca. Ora Altssimo, se Vs no quissseis que a arca no fosse
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vista, por que permitiu que ela fosse ao campo de batalha? Por que no avisou quela gente humilde que era proibido olhar para aquele ba? Por que o Altssimo gosta tanto de matar Seus filhos que Ele diz tanto amar? Os crentes que me perdoem, mas de um Pai desses, eu quero distncia. E parece que os habitantes de Betsames tambm no gostaram muito de ver seu povo aniquilado pelo Senhor Todo Misericor-odioso. E disseram: Quem poder subsistir na presena desse Senhor Deus? (I Sam.6 20). Nem Seus filhos agentavam mais tanto banho de sangue! Depois disso, mais um pouquinho de sangue na derrota dos filisteus para o povo de Israel, agora comandados por Samuel (I Sam.7 7 a 17). Saul foi aclamado rei e venceu os amonitas que haviam declarado guerra aos judeus da cidade de Jabs, guerra essa sem qualquer motivo explicito na Bblia (I Sam.11 1 a 15). Em I Sam.12 3,5 novamente a palavra Cristo inserida sem qualquer explicao e sculos antes do Seu nascimento. No reinado de Saul, segundo a Bblia, Israel conseguiu reunir um formidvel exrcito (I Sam.14 47), e Deus, cheio da razo, resolveu vingar-se dos amalecitas porque estes, dcadas antes, dificultou a passagem dos hebreus quando estes fugiam do Egito. Deus guarda suas mgoas num freezer ou, como queiram, a vingana um prato que se come frio, pois os amalecitas em nada ameaavam os judeus. Foi por pura maldade, vingana e sede de sangue que o Senhor mandou seu exrcito a Amalec. Fere Amalec, e destroi tudo que nele tiver, no lhe perdoe a ele, mas mata desde o homem at a mulher, e o menino, e o que de mama. Com essa frase, o Altssimo manda o exrcito judeu invadir e assassinar um povo (I Sam.15 1 a 8,18). o Deus de Israel assassino matando e mandando matar crianas ainda de colo. E o que pior, eu tenho encontrado cristos evanglicos imbecis que concordam que esta carnificina est certa! Que certo matar crianas! Ser que eles continuariam achando certo se a criana assassinada fosse um seu prprio filho? Nada que esse livro infame, nada que esse Deus latrocida, nada que esses evanglicos descerebrados digam, ir me convencer que certo assassinar crianas. Qualquer pgina policial ou qualquer aougue tem menos sangue que na Bblia Sagrada, e menos mentira tambm. Como que um velho centenrio, Samuel, tem foras para, sozinho, esquartejar um homem jovem e gordo, no caso Agag, rei dos amalecitas? (I Sam.15 33). No satisfeito com Saul que poupou a vida de alguns animais dos saqueados amalecitas, Deus, que queria mais sangue, destituiu-o e para o lugar de rei nomeou Davi. Davi enfrentou o gigante filisteu Golias que segundo a Bblia, media seis cvados e um palmo de altura. Ora, um cvado, em medidas atuais, corresponde a quarenta e quatro centmetros e quatro dcimos, e um palmo corresponde metade de um cvado, ou seja, multiplicando-se, obtm-se o resultado de (6 x 44,4) + 22,2 cm igual a dois metros e oitenta e oito centmetros (2,88m)! (I Sam. 17 4). Pergunta-se, e quem mediu a altura de Golias? E todo esse corpanzil protegido por um capacete de cobre (I Sam.17 5), mesmo assim Davi acertou uma pedrada na testa de Golias usando uma funda. Como Davi poderia ter acertado Golias na testa se o filisteu estava usando capacete? E mais, quando algum atingido na testa, a medicina legal ensina que a tendncia cair
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para trs com o rosto voltado para cima, e no foi isso que a Bblia relata ter acontecido com Golias (I Sam.17 49). E por que a arqueologia jamais encontrou um nico esqueleto desse povo gigante no qual fala a Bblia? Todos os fsseis encontrados no passavam de um metro e meio de altura. At Ado, a quem a Bblia indica seu sepulcro na cidade de Hebron, jamais foi achado um nico ossinho sequer. Em tempo; a palavra Ado em hebraico Ish e significa tirado da terra, e Eva Ishshav e significa a viva. Davi, pequeno e de feies gentis, se orgulhava diante do exrcito de Israel de j haver matado um leo e um urso (I Sam.17 36). Difcil imaginar de onde e como a Bblia importou tais animais, um da Amrica (que ainda no havia sido descoberta) e o outro da frica, para atender ao esprito assassino e orgulhoso de Davi uma vez que tais animais jamais poderiam sobreviver no habitat desrtico da palestina. A Bblia no se cansa de insultar a nossa inteligncia. Depois que Davi matou o gigante Golias, os israelitas perseguiram e saquearam os filisteus (I Sam.17 53). O nome de Davi cresceu entre os judeus, o que enciumou Saul, que ainda era rei. Mas outro fato se alevanta ao lermos esse trecho. Saul tinha um filho, Jnatas, que no media esforos ou ocultava seu amor intenso por Davi (I Sam.18 1 a 4),(I Sam.19 1),(I Sam.20 17),(I Sam.22 8). Como o homossexualismo era punido com a morte (pelas leis de Deus), Saul resolveu matar Davi para livrar seu filho Jnatas daquela paixo desenfreada. Para matar Davi, Saul lhe prometeu a mo de sua filha Micol, mas para despos-la, Davi teria que trazer... imagine, cem prepcios de filisteus (I Sam.18 25). Prepcio, para os menos informados, aquela pequena pele que cobre a glande quando o pnis est em seu estado latente, de repouso. Davi, rapaz pequeno e de fino trato, que tocava harpa e que era bom de funda, parece que gostou tanto de tirar prepcios de filisteus, que ao invs de cem, trouxe duzentos para Saul (I Sam.18 27). Saul estava irado com Jnatas, pois sabia do amor que havia entre ele e Davi (I Sam.20 30),(I Sam.22 8). E Davi teve que fugir para no morrer. A despedida dos amantes foi comovente (I Sam.20 41). Davi confessa a um sacerdote que estava puro no tocante a mulheres. (I Sam.21 5), mas como havia mentido ao mesmo sacerdote que estava ali a servio do rei e no fugitivo deste, mentiu tambm, ou ocultou, no tocante a homens. O sacerdote que deu guarida, alimentos e espada a Davi fugitivo foi Aquimelec. Quando Saul soube disso, mandou um seu criado, Doeg, matar a Aquimelec e matar tambm mais oitenta e cinco homens, e j que Doeg estava com a mo na massa, matou tambm, sozinho, todos os habitantes da cidade Nobe, onde o sacerdote morava (I Sam.22 18,19). Como pode um nico homem matar a toda uma cidade? E s para variar, foram mortos homens, mulheres, crianas e meninos de mama. E ainda h quem acredite e defenda esse livro sanguinrio e mentiroso! Em vrias batalhas, Davi matou filisteus, inclusive o gigante Golias era filisteu. Mas para fugir do rei hebreu Saul, Davi pede abrigo, e consegue, a um rei filisteu (I Sam.27 5 a 7). Ficou Davi e seu bando de seiscentos bandidos habitando na cidade filistia Siceleg, sob os auspcios do rei filisteu Aquis, de onde saa para fazer inscures cidades vizinhas para matar e saquear(I Sam.27 8 a 11).

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Falar com os mortos um pecado abominvel pelas leis de Deus, segundo j vimos na Bblia. Mas o ungido por Deus, Saul, se serve deste artifcio para saber como ser a batalha contra os filisteus que se avizinha. A pitonisa (mdium esprita) se comunicou com o falecido Samuel que lhe prenunciou a derrota e morte de Saul (I Sam.28). certo que Davi e Salomo existiram, mas nem de longe tiveram a importncia bblica a eles atribuda. Diz-se que Saul unificou as doze tribos hebraicas, seu sucessor, Davi, organizou o Estado Judeu e seu filho Salomo construiu o Templo de Jerusalm com a entronizao da arca da aliana. No h registros arqueolgicos da existncia de Saul, mas h evidncias conclusivas que por volta de 1.000 a.C., o povo hebreu ainda vivia em aldeias nas montanhas. Assim, Saul seria apenas um dentre muitos pequenos lderes tribais. Quanto a Davi, foi achada uma nica evidncia de sua existncia, uma pedra de basalto datada do sculo IX a.C. e descoberta em 1993. Falava de um certo rei Davi. Por outro lado, no h qualquer evidncia das batalhas e conquistas do rei Davi como narra a Bblia, como sua vitria sobre o gigante Golias. Ao contrrio, as cidades canaanitas mencionadas como destrudas por seus exrcitos, continuavam suas vidas normalmente. Na verdade, Davi foi um lder de uma tribo rebelde que vivia nas montanhas chamada apiru, de onde deriva a palavra hebreu, que significa homem que anda, andarilho, nmade em hebraico. Uma espcie de guerrilheiro que ameaava as cidades palestinas. Entretanto, h uma traduo contempornea que diz que hebreu tambm pode significar povo do outro lado. E s.

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CAPTULO 9. II SAMUEL. qui levanto uma questo inquietante para os defensores bblicos. Estes dois livros, Samuel I e II so atribudos a Samuel como o autor. Mas como pode ser se Samuel morreu em I Sam.25 1? Ser que esse profeta continuou escrevendo mesmo aps de morto? Mas essa comunicao com os mortos no considerada blasfmia pela Bblia? Quando soube da morte de seu grande amor Jnatas, Davi matou o portador da notcia e caiu em prantos. Referindo que Jnatas era mais amvel que a mais amvel das mulheres e que preferia o amor dele ao de qualquer outro ser do sexo feminino (II Sam.1 26). E lamentando que amava Jnatas no como a um amigo, e sim como uma me que ama o filho nico. Uma boiolice sem fim. Depois de uma fratricida descomunal, Davi aclamado rei de Israel (II Sam.5 3). Davi entrou em Jerusalm e a fez capital de Israel, sem no antes matar todos os cegos e aleijados (II Sam.5 8). Tudo indica que com a morte de seu grande amor Jnatas numa batalha, Davi resolveu povoar toda a nao fazendo filhos em inmeras esposas e amantes (concubinas), (II Sam.3 1 a 5),(II Sam.5 13) sem amar a qualquer delas ou por elas ter respeito. Depois Deus comanda Davi para matar mais filisteus (II Sam.5 17 a 25). No compreendo como ainda havia filisteus para serem mortos por judeus! Por isso que Israel em hebraico significa deus luta pois s o que o Altssimo sabe fazer... matar, matar e matar. At quem tenta ajud-Lo Ele mata. Foi o que aconteceu com um homem chamado Oza. A arca estava sendo transportada para Jerusalm sobre uma carroa e com o balanado, ameaou tombar. Para evitar a queda, Oza segurou a arca. Para qu? Deus fulminou o coitado do Oza ali mesmo usando sua mira a laser, e o desgraado caiu durinho pelo pecado de que, querendo ajudar, tocou no ba sagrado. (II Sam.6 6,7),(I Cr.13 9,10). E Davi transportou a arca para Jerusalm. E ia danando nu, bailando, saltitando, e cantando afrente da procisso todo alegre. (gay, em ingls). Micol, sua esposa, esperou que ele chegasse em casa e reclamou do seu jeito, desconfiando de sua masculinidade (II Sam.6 16),(I Cr.15 29). Ento Davi se enfureceu e deixou de procurar sexualmente a Micol, que morreu sem ter filhos porque reclamou da bissexualidade de Davi (II Sam.6 23). (Eclo.19 27) O vestido do corpo e o riso dos dentes e o andar do homem, do a conhecer qual ele . Por esse versculo, a prpria Bblia no deixa dvidas quanto preferncia sexual do rei Davi, da casa de Jud e antepassado de Jesus. Davi reinou por quarenta anos, e por todo esse perodo, ele espalhou sangue desde o mar Mediterrneo at o rio Eufrates (II Sam.8 3). Brincou de matar moabitas (II Sam.8 2), cortou os nervos das pernas de mil e seiscentos cavalos (II Sam.8 4), matou vinte e um mil e setecentos sobitas (II Sam.8 3) assassinou vinte e dois mil srios (II Sam.8 5), saqueou ouro e cobre (II Sam.8 7,8) e de quebra, ainda matou dezoito mil homens no Vale das Salinas (II Sam.8 13). Mas apesar de todo esse banho de
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sangue, Davi jamais esqueceu seu grande amor; Jnatas (II Sam.9 1). E mesmo tendo averso a coxos (II Sam.5 8), Davi tutelou Mifiboset que era paraplgico, mas filho de seu grande amor; Jnatas. Enquanto os israelitas combatiam, Davi em seu palcio adulterava e engravidava uma mulher casada, Betsabe. E ao marido trado, Urias, Davi o mandou a uma cilada, para que fosse morto nos campos de batalha. Urias era heteu, povo que foi destrudo pelos hebreus na tomada de Cana. Como pode um heteu ser um dos homens valentes e de confiana do rei Davi (II Sam.23 39), se seu povo foi aniquilado nas mos dos hebreus? Urias foi morto e Betsabe passou coleo de esposas de Davi (II Sam.11). J vimos que o adultrio, pelas leis de Deus, deveria ser punido com a morte, mas como o adltero era um ungido Dele, Ele transferiu a pena de morte para o produto deste adultrio, um recm-nascido que de maneira alguma tinha a ver com os pecados de seus pais (II Sam.12 18). Depois nasceu Salomo, filho de Davi e da adltera Betsabe (II Sam.12 24). Logo aps o nascimento, Davi foi juntar-se a seus exrcitos no cerco cidade amonita chamada Rabat. L, o ungido do Senhor roubou a coroa do rei amonita e saqueou a cidade. Aos habitantes de Rabat, Davi ordenou que fossem serrados ao meio, passassem por cima deles carroas ferradas, que fossem esquartejados e depois, o que sobrasse desses corpos despedaados, fossem queimados em fornos (I Cr.20 3). E todas as outras cidades amonitas tiveram o mesmo tratamento humano e misericordioso daquele preferido de Deus (II Sam.12 30,31). Como respeitar um povo e um Deus latrocidas destes? Os que no seguiam na cartilha de Davi reconheciam o seu carter sanguinrio. Era um rei sanguinrio a servio de um Deus assassino (II Sam.16 8). A Bblia fala que filhote de ursa cachorro (II Sam.17 8). Acho que o revisor da Bblia estava cego. Como pode deixar passar um erro crasso deste? Filhotes de ursa so ursinhos. Alm do mais, a Bblia tambm faz pouco de nossa memria. Relata que um homem chamado Sobi, filho de Naas da cidade de Rabat, destruda e seus habitantes assassinados por Davi, trouxe presentes para o mesmo rei Davi (II Sam.17 27). Outro esquecimento bblico; Mifiboset era coxo e filho de Jnatas, o grande amor da vida de Davi, e no filho de Saul, como est escrito em II Sam.19 24. Saul era av da Mifiboset. Depois de tantas batalhas e da perda de Jnatas, Davi parece que se desencanta de vez com as mulheres, mandou prender suas dez concubinas que morreram em cativeiro (II Sam.20 3). Mas a mortandade continuava. A Bblia conta que Davi matou, sozinho, oitocentos soldados de uma s fez! (II Sam.23 8). Seu soldado de confiana Abisai matou mais trezentos(II Sam.23 18). Bem, tudo uma questo de f, mas numa luta em que um nico homem mate sozinho oitocentos soldados armados e seu amigo mate outros trezentos (!!!), a no mais uma questo de f, uma questo de pouca inteligncia. Com a separao poltica das doze tribos de hebreus, em 926 a.C., ficaram dez ao norte com o nome de Israel e duas ao sul, Jud e Benjamim, com o nome genrico de Jud. Davi ficou reinando sobre Jud e Israel e mandou seus generais fazer um senso entre todos os hebreus. Contaram oitocentos mil soldados de Israel e quinhentos mil os de Jud (II Sam.24 9). Ao realizar tal senso, Davi achou que tinha pecado, mas a Bblia no fala que
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pecado foi esse. Mas o prprio Altssimo tambm no realizou sensos em Nmeros? Por conta disso, Deus sempre misericordioso dizimou setenta mil homens pelo pecado indecifrvel de Davi. Assim, sem mais nem menos. Mais uma vez a Bblia nos ensina o quanto a vida dos homens preciosa para o Altssimo. Ento o rei Davi fez um pacto com o Misericordioso, Ele deixaria de matar inocentes (II Sam.24 16,17) em troca de um altar onde animais seriam sacrificados. E assim foi feito (II Sam.24 18 a 25). No importa de onde viesse, Ele queria era sangue. Interessante essa justia divina. O bissexual, assassino e adltero Davi pode se arrepender de seus pecados e ainda ser rei. Entretanto, aos filhos de Aaro (Nadab e Abiu) e ao judeu Oza (que segurou a arca para que esta no casse), no lhes foi dada uma mnima chance de arrependimento ou de defesa.

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CAPTULO 10. I REIS. livro dos Reis teve duas edies, a primeira entre 612 a 597 a.C., e a segunda em 561 a.C., por ocasio da libertao de Joaquim de seu cativeiro babilnico. Quando Davi envelheceu, levaram para ele uma moa virgem e muito bela. Seu nome era Abisag. A virgem tinha a funo de aquec-lo e servi-lo em tudo que ele quisesse (I Rs.1 3,4). Mas no se sabe se por velhice ou por homossexualismo mesmo, Abisag permaneceu virgem. Velhice nem tanto, pois Davi contava com setenta anos, foi rei aos trinta e seu reinado durou quarenta anos (I Rs.2 10). Mesmo assim, nomeou Salomo como seu sucessor (I Rs.1 33,34). E Salomo logo disse a que veio. Seu irmo lhe pediu a mo da, ainda virgem, Abisag em casamento. Em resposta Salomo mandou-o morte (I Rs.2 13 a 25). E de quebra, mandou tambm matar a Joab (I Rs. 2 34) e a Semei (I Rs.2 46). Depois Salomo desposou a filha do fara do Egito (I Rs.3 1) e edificou palcios em Jerusalm (I Rs.6 1 a 6),(I Rs.7 1,2). Eis duas grandes mentiras. Primeira: Que fara foi esse? No h relatos originados de escavaes no Egito que confirmem esse casamento. Segunda; tambm nunca foram encontrados templos ou runas de templos em Jerusalm erguidos por Salomo. Deus abenoou Salomo e disse que ele seguisse Seus preceitos e ordenaes e ficou satisfeito com o palcio erigido Ele (I Rs.6 11,12). Entretanto, Salomo colocou no Templo de Deus numerosas imagens, figuras de bois, de lees, de querubins e de um homem em p (I Rs.6 23 a 28,32,35),(I Rs.7 25,29,36),(I Rs.10 19,20). E no era proibido, contra as leis de Deus, a confeco de imagens? A prpria arca da aliana apresentava em seu dorso dois querubins! E os palcios foram feitos em madeira, pedra e ouro sem que se fosse usado qualquer ferramenta para isso (I Rs.6 7). Gostaria de saber como se cortam toras de madeiras ou blocos de pedra sem o uso de materiais de construo tipo serrote, martelo, machado ou qualquer instrumento de ferro. Parece que mais frente a Bblia se arrepende dessa sandice e tenta um arremedo falando em pedras serradas (I Rs.7 9). Como essas pedras foram serradas sem serras? Na inaugurao do Templo, Salomo mandou matar vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas (I Rs.8 62,63). o rebanho todo de um estado produtor de carne sendo abatido de uma nica vez. S com muita f para se acreditar num exagero desses. Mas a estria de Salomo mesmo dotada de exageros. Sem nenhuma cerimnia, e na maior cara de pau, a Bblia fala que Salomo teve setecentas esposas e trezentas amantes (concubinas).(I Rs.11 3) e pasmem, nenhuma nica caixinha de Viagra. Observe que sempre a Bblia arredonda seus nmeros mentirosos. Se somarmos trezentas com setecentas, teremos mil mulheres, o que d para Salomo passar quase trs anos dormindo com uma mulher diferente toda noite, sem repetir mulher. E essas mulheres? Elas ficavam a esperar pela boa vontade do rei para que ele se lembrasse delas? Eu particularmente acho uma condio humilhante para a mulher. Mas no desse captulo que a Bblia trata a mulher como um objeto.
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Respondam vocs mulheres evanglicas, quantas mulheres profetizas a Bblia faz meno? Nenhuma. Todos os profetas bblicos so homens. Ser que as mulheres judias eram menos capacitadas ou o Deus bblico que mesmo um machista chauvinista? Em I Rs.11 15,16, a Bblia faz um flash back e relembra que Davi esteve em Idumia por seis meses com a nica finalidade de matar vares. O esporte preferido de Davi, depois de se deliciar com Jnatas, claro, era matar. Coisa que ele aprendeu com Seu Pai Celeste. E tanto amou Salomo que acabou morrendo, reinando tambm quarenta anos sobre Israel. Intrigante essa cisma que a Bblia tem com o perodo de quarenta, porque o xodo durou quarenta anos, os reinados de Davi e Salomo foram quarenta anos cada, quarenta (e oito) anos tambm foi o exlio na Babilnia, a escravido no Egito foram de quatrocentos anos (40 x 10), o dilvio durou quarenta dias, a quarentena da judia parturiente era de quarenta dias, os espies judeus deram uma volta em Cana em quarenta dias e quarenta tambm foram os dias que Moiss ficou no Monte Sinai. Aps a morte de Salomo as tribos hebraicas se separaram, Roboo, filho de Salomo, reinou nas tribos do sul (Jud) com capital em Jerusalm, e Jereboo reinou sobre as tribos do norte (Israel) (I Rs.12 16 a 25). Era o ano de 926 a.C. Mais um leo aparece no deserto da Palestina para devorar um velhinho (I Rs.13 24). Repito, no havia condies de um leo habitar naquela regio. Aqui (I Rs.14 24), a Bblia diz que os efeminados no so bem vistos aos olhos do Senhor, e mais adiante fala que Davi tinha feito o que era reto aos Seus olhos (I Rs.15 5). A concluso lgica que os olhos do Senhor estavam necessitando de culos urgentemente, pois Davi dava mostras irrefutveis de bissexualismo. Continuando a genealogia bblica, vemos um erro grosseiro. Abio era filho de Roboo com Maaca. (I Rs.15 2). Asa era filho de Abio com a mesma Maaca (I Rs.15 8,9). Maaca era me de Abio e me de Asa, mas Abio era pai de Asa, ento Abio fecundou a prpria me? E o incesto no era considerado um pecado hediondo e execrvel aos olhos de Deus? E Amon, filho de Davi que deflorou a prpria irm Tamar (II Sam.13 1,14)? E foi outro irmo dos dois, no caso Absalo que mandou matar Amon mais de dois anos depois do fato consumado (II Sam.13 23,29). Deus mesmo no fez absolutamente nada quanto ao incesto de Amon. Quem escreveu a Bblia contava que seus leitores somente passassem os olhos por cima, no previram que teriam alguns chatos que a leriam a fundo, no deixando passar qualquer mentira, exagero ou incongruncia histrica. Asa eliminou os efeminados e removeu sua me Maaca para que no fosse princesa nos sacrifcios do deus Prapo, arruinou a sua gruta e despedaou seu dolo torpssimo. (I Rs.15 12,13).

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Roboo + Maaca Abio Asa

P e e c p d a l v s q M c e a m e a d A a j p s n o d v i s n n u a d o n z e l a p a r a s e r d e f

endida contra a festa do deus Prapo. Prapo era o Deus da fecundidade. Na Medicina priaprismo significa um estado patolgico do pnis pelo qual o dito fica em permanente estado de ereo. Isso posto, d para imaginar como seria o sacrifcio ao qual Maaca seria submetida, e como seria a imagem do dolo que Asa destruiu. Sinceramente, esse Asa era um estragaprazeres. Mas voltando rotina bblica, Elias matou quatrocentos e cinqenta profetas de Baal, divindade fencia representada pelo sol (I Rs.18 40), (I Rs.19 1). E volto a perguntar; esses profetas todos ficaram pacientemente esperando a hora de serem transpostos pela espada de Elias ou se revoltaram para defender suas vidas? Porque quatrocentos e cinqenta contra um, e ainda assim, esse um matar a todos! uma mentira bblica que se repete constantemente. Na fuga, Elias se alimentou uma nica vez de po e gua e com toda essa fartura alimentar, teve energia para caminhar quarenta dias e quarenta noites (olha o quarenta aqui novamente), (I Rs.19 18), sem parar para nada, nem dormir, nem comer, nem beber! Acredite se quiser. Tambm outro rei de Israel, Acab, acabou com a vida de cento e vinte mil srios e seus cavalos num nico dia de batalha (I Rs.20 21,29,30). Antes de findar esse captulo, queremos lembrar que, na verdade, jamais foram encontradas edificaes em Jerusalm, ou em qualquer outra cidade citada na Bblia, que comprove o imprio Salomnico. Salomo no construiu nada. Como pura inveno que Davi e Salomo houvessem destrudo a civilizao canaanita. No perodo em que eles viveram, por volta do ano mil a.C., a arqueologia prova que os canaanitas continuavam a viver normalmente. A verdade que Davi e Salomo foram apenas pequenos lderes tribais de Jud, um estado pobre e politicamente inexpressivo, ao sul da Palestina. O pice da civilizao hebraica ocorreu um sculo aps Salomo. Foi no reinado de Amri, no norte da Palestina, entre 873 e 844 a.C., quando foi fundada Samaria, capital do reino de Israel, enquanto Jud permanecia pobre e esquecida ao sul. Em Samaria. Acab, filho de Amri, executou obras de vulto como a construo do palcio de Megido e as muralhas de Hazor e Gezer. Obras que os defensores bblicos e da Torah tm que se render evidncia que Salomo, ao sul, j havia falecido h mais de um sculo quando Acab fez estas e outras edificaes ao norte. Salomo nunca ergueu palcios. Acontece que esses dois reis de Israel (Amri e Acab), no seguiam ao Deus de Davi e de Salomo, alis, no final da vida, nem o prprio Salomo O seguia. Ento os escribas bblicos resolveram creditar aos reis de Jud (Davi e Salomo) construes que na verdade foram realizadas por reis de Israel (Amri e Acab) por esses ltimos seguirem a outros deuses. Decerto assim eles pensaram...Como pode um rei seguir a um deus que no seja o Senhor e se dar bem? Mas foi exatamente isso que aconteceu e a arqueologia est a para provar.

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CAPTULO 11. II REIS. uando Ocozias, rei de Israel, adoeceu, mandou duas caravanas com um capito e cinqenta soldados cada, para trazerem o profeta Elias sua presena. A finalidade era solicitar ao profeta que dissesse ao rei o prognstico de sua doena. Entretanto, os cento e dois soldados viraram churrasco. Foram em misso de paz, mas a um comando de Elias, Deus mandou do cu um fogo, com Sua infalvel mira a laser, que os consumiu.(II Rs.1 1 a 14). Desta, como em outras tantas vezes, o Deus bblico assassino, mais uma vez, usa seu terrvel lana-chamas para transformar seres humanos em churrasco, sem qualquer motivo que justifique a chacina, se que chacinas tm motivos que as justifiquem. Depois Elias sobe aos cus, sem helicptero, mas antes transfere seu poder de fogo a Eliseu. Eliseu, caminhando pelas cercanias da cidade de Betel, fora molestado por um grupo de crianas. Essas crianas o chamaram de calvo. Eliseu clamou a Deus que o vingasse daquela injria, e o Altssimo enviou dois ursos que despedaaram quarenta e duas crianas (II Rs.2 23,24). Desejaria que algum explicasse como a Bblia fez para trazer ursos de regies geladas, seus habitats, para habitarem na Palestina! A pele do urso condicionada para baixas temperaturas, num clima desrtico e quente como o do oriente mdio, o coitado do urso morreria. Bem, mas isso no importa, o que interessa ao Deus bblico que humanos sejam mortos, crianas inclusive. Mesa, rei moabita, pagava impostos a Israel. Com a morte do rei Acab, e assumindo Joro, Mesa suspendeu o pagamento daqueles impostos exorbitantes. Ento o povo sagrado, com a ajuda providencial de Deus, matou todos os moabitas (de novo?) e destruiu as suas cidades (II Rs.3 4 a 27). Esta a lei de Deus, o dinheiro ou a vida! Por tantas e tantas cenas de violncia e crueldade que presenciamos nos textos bblicos, e to ardorosamente defendidas por evanglicos e catlicos como necessrias e justas, pergunto ao leitor amigo. Se voc, caro leitor, estivesse em sua casa, no conforto do seu lar, e chegassem uns soldados dizendo ter vindo a mando de Deus, para saquear todos os seus bens que voc levou a vida inteira construindo, matar voc, degolar sua mulher, matar seu filho pequeno e estuprar sua filha virgem, voc... diria certo, tudo bem, se foi Deus quem mandou, seja feita a Sua vontade? reagiria, se armaria tambm e lutaria para defender sua famlia e seu lar? (marque com um X a opo correta) Giezi, criado do profeta Eliseu, cobiou uns presentes de um homem rico chamado Naaman, a quem Eliseu havia curado de lepra com um simples banho no rio Jordo. Por ter recebido tais presentes, Deus feriu de lepra a Giezi (II Rs.5 20 a 27). Nesse episdio, notamos duas incongruncias textuais na conduta divina. Primeira: Ele mudou a terapia para a cura da hansenase que, como j vimos anteriormente, se curava de lepra ofertando presentes a Moiss, agora seria com um banho de rio Jordo. Segunda: Ele pune a cobia de Giezi. Mas quem punir a Sua cobia quando Ele
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matou para roubar terras e ouro para Si e para Seus comparsas judeus? E reparemos que Giezi pediu pequenos presentes a Naaman, enquanto juDeus roubaram e mataram para isso. Deus, por intermdio de Eliseu, fez coisas de deixar David Coperfield de queixo cado. Primeiro fez um machado nadar. (II Rs.6 6). A Bblia s no especifica a modalidade na qual o machado nadou, se foi crown ou borboleta. Em seguida, cegou uma cavalaria sria inteira para logo faz-los enxergar novamente (II Rs.6 20). Depois o esprito assassino e vingativo do Altssimo volta a aflorar e Ele promete a Je...matarei, da casa de Acab, at o que urine na parede, desde o primeiro at o ltimo em Israel. (II Rs.9 8). E Je, ungido de Deus executa a risca as ordens do Patro. Mata Zejabel e a atira aos ces, que devoram seu cadver (II Rs.9 35). Mata setenta filhos de Acab decepando-lhes as cabeas, tudo com requintes de crueldade e selvageria, bem ao gosto de Deus (II Rs.10 7). E acabou com todos da famlia de Acab (II Rs.10 11). Matou quarenta e dois irmos de Ocozias que o foram cumprimentar, degolando-os vivos (II Rs.10 14),(II Cr.22 7,8,9). E Deus se deliciou com os atos hericos de Je. Em Seu santssimo nome, Je matou em Samaria todos da casa de Acab sem perdoar um s. (II Rs.10 16,17). Baal era um deus que concorria com o Deus da Bblia. Ento o comparsa do Senhor e Seu ungido Je matou todos os adoradores de Baal (II Rs.10 18 a 27). O Deus cretino apareceu a Je e adorou a chacina que aquele assassino crpula havia feito (II Rs.10 30). Os cristos, evanglicos ou catlicos, defendem que a Bblia a palavra de Deus, pois assim esto defendendo o seu ganha-po. Seno vejamos que o comrcio da f ensinado em vrios textos bblicos. Em II Rs. 12 16, a Bblia diz que o dinheiro ofertado pelos fiis para redimi-los de seus delitos e pecados, pertence aos sacerdotes. Uma vez, estava eu conversando num chat (sala de bate-papo via Internet) com um pastor evanglico, e indaguei qual a percentagem dos dzimos que iam parar em sua conta bancria particular. Ele me deletou, afinal TEMPLO DINHEIRO.

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CAPTULO 12. I CRNICAS ste livro foi escrito no sculo IV a.C. O complexo arranjo formado durante bilhares de anos que o nosso sistema solar, jamais comportaria uma pausa em seus movimentos de rotao e translao. Isso simplesmente impossvel de ter acontecido. Entretanto, a Bblia fala que os filhos de Sela, filho de Jud, fizeram parar o sol (I Cr.4 22). Poder-se-ia dizer que uma paradinha dessas, poderia destruir todo o sistema solar. Curiosamente, um dos descendentes dessa linhagem tem o apropriado nome de Mentira (mesmo pargrafo). O livro I Crnicas relata as lembranas dos hebreus durante suas apropriaes indbitas (roubo) das terras canaanitas, sempre envolvendo chacinas sob o patrocnio do Altssimo. A tribo de Simeo, interessada no frtil vale de Gador, invade aquelas terras e mata todos os seus habitantes pelo simples fato de ali se acharem pastos abundantssimos, e tambm fizeram o mesmo no monte de Seir (I Cr.4 41,42). A tribo de Bala estabeleceu-se em Aroer, mataram todos os habitantes, os agareus. O motivo da chacina foi o mesmo; apropriar-se das terras alheias para criar gado (I Cr.5 10). A tribo de Gad e a meia tribo de Manasss tambm saquearam e mataram os agareus (de novo?) com o explcito auxlio divino (I Cr.5 21,22,23). Mas recordando os dez mandamentos, no era proibido cobiar o que do prximo? E o no matars? Como o Deus que fez essas leis as desobedece para privilegiar Seu povo santo na maior Cara De Pau? Os defensores da Bblia no podem deixar de reconhecer um fato que a prpria Bblia reconhece; os hebreus, patrocinados pelo seu Chefe e Comparsa, o Senhor, no passam de um bando de ladres. Est l, ao menos uma nica vez, a Bblia diz que os hebreus eram ladres de terras. Ezer e Elad, filhos de Efraim, foram ROUBAR as terras de Get e seus habitantes os mataram (I Cr.7 21). A Bblia usa a palavra certa, roubar, reconhecendo que os hebreus eram ladres... mas os habitantes de Get os mataram , por eles terem vindo roubar suas terras. Mas a alegria dos habitantes de Get durou pouco, logo vieram Baria e Sana, descendentes de Benjamim, afugentaram os getnianos roubando tudo que era deles (I Cr.8 13). Em mais um flash-back de I Crnicas, a Bblia fala do reinado do rei Davi onde um de seus prncipes, Jesbao, filho de Hacamoni, feriu trezentos soldados com um nico golpe de lana! (I Cr.11 11). Para que isso pudesse ter acontecido era necessrio que os trezentos estivessem em fila indiana, coladinhos uns nos outros, esperando pacientemente o momento de ser traspassado pela lana assassina de Jesbao. E em sendo perfurados, no atrapalhassem a execuo sentindo dores, se contorcendo, caindo ou outras frivolidades s porque uma lancinha de nada lhes estava atravessando a barriga e saindo nas costas!!! Era tambm mister que a lancinha tivesse no mnimo, uns... hum... deixem-me fazer as contas... um abdome mdio mede uns trinta centmetros de frente para trs, isso vezes trezentos d noventa metros. Ah! Ainda tinha que ter um espaozinho na lana para que o nosso heri Jesbao segurasse
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a dita. Arredondando, podemos dizer que o espetinho bblico deveria ter no mnimo uns cem metros!!! Cerca de um quarteiro!!! E Jesbao deveria ter uma fora de trator pois uma lana de metal, com esse tamanho, deveria pesar algumas centenas de quilogramas. livrinho mentiroso! Abisai, irmo de Joab, sozinho, tambm matou trezentos soldados inimigos a golpes de lana (I Cr.11 20), e de uma vez s. Banaias, filho de Jojada, matou um leo em tempo de neve. Leo e neve no deserto da Palestina? E matou tambm um egpcio de cinco cvados de altura (2,20m)!? Engraado que dentre os trinta guerreiros mais fiis a Davi, estava Urias, o heteu, aquele mesmo do qual Davi roubou a esposa Betsabe. Bem, este deveria furar os filisteus com os chifres que Davi lhe colocou (I Cr.11 41). Deus apareceu ao profeta Natan reclamando que Ele, na personificao da arca, nunca teve uma casa para morar. Morou em tendas, em baixo de peles, mas casa que era bom... necas(I Cr.17 1 a 15). Ora bolas, o Cara fez o universo, fez o cu e a terra, o Criador de tudo, o Todo Poderoso etecetera e tal. No poderia Ele fazer uma msera casinha de cedro para Si mesmo? Tinha que pedir a Davi? Logo a Davi, que amava loucamente a Jnatas, que rejeitou a esposa Micol por reclamar de sua bissexualidade, que matou a seco dez concubinas, que dormiu com uma virgem, e ela no mudou de signo, que desfilou danado e saltitando louco(a) e nu(a) frente da arca e que ficou extremamente aterrado ao ver o tamanho da espada do anjo do Senhor (I Cr.21 30). E Deus reconhece que Davi derramou muito sangue (I Cr.22 8),(I Cr.28 3), por isso no quis que Davi erguesse Seu Templo. Ora bolas, mas Davi no derramou uma nica gota de sangue sem o conhecimento, a permisso e o incentivo do Altssimo que entregou os inimigos em suas mos. (I Cr.18 1 a 12,18). Ele mesmo, em diversas passagens bblicas, no Se deliciou matando milhares de amados filhos? Ele no poderia, com toda a Sua potencialidade, promover a paz entre os povos? E o no matars? E o amai-vos uns aos outros? E no foi com o produto dos vrios latrocnios que Davi angariou recursos para construir a casa do Senhor? E Davi responde cnica e demagogicamente que, na sua pobreza, separou cem mil talentos de ouro e um milho de talentos de prata para a construo do Templo do Senhor. Traduzindo para uma medida de peso atual, corresponde a um mil cento e quarenta e dois quilogramas e 4 gramas de ouro, ou seja, mais de uma tonelada de ouro e mais de onze toneladas de prata. Desculpem repetir mas ... TEMPLO REAENTE DINHEIRO! Deus puniu Davi, quer dizer, o povo hebreu, porque Davi mandou fazer um senso (I Cr.21 7 a 13). Qual o pecado que h nisso se o prprio Deus mandou fazer sensos em Nmeros? Por causa desse pecado, o Misericordioso matou setenta mil de seus adorados filhos (I Cr.21 14,15). Mas aqui h um erro, mais um, diga-se de passagem. Esse mesmo senso contabilizou um milho e cem mil soldados de Israel e quatrocentos e setenta mil de Jud (I Cr.21 5). Nas contas do livro de II Samuel, este mesmssimo senso contou oitocentos mil israelitas e quinhentos mil judeus (II Sam.24 9). Como pode um mesmo senso, num mesmo livro, a Bblia, apresentar resultados diferentes?
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Deus tinha um anjo da morte para executar o trabalho sujo, de matar seres humanos, a golpes de espada (I Cr.21 16,18,27,30). Quando Davi foi sortear a ordem das casas que ficariam responsveis pelo canto (msica) a ser apresentado no Templo de Deus, que ainda nem havia sido construdo, pasmem que em cada uma das vinte e quatro casas, somavam-se sempre doze pessoas (I Cr.25 9 a 31), numa coincidncia somente possvel num livro mentiroso como a Bblia. Para que no se pairem dvidas quanto ao calendrio hebraico antigo ser menor ou maior que o calendrio ocidental hodierno, em I Cr.27 1 a 15 a Bblia novamente relata que o ano hebraico j consistia de doze meses, como eles aprenderam com os mesopotmicos. H quem advogue que o calendrio de Abrao e No era um, e de Davi aos dias atuais era outro, mas onde na Bblia est escrito essa mudana? Na verdade, foram os Sumrios, os primeiros habitantes da Mesopotmia, que inventaram esse calendrio solar que foi difundido para todas as civilizaes posteriores, inclusive aos egpcios, que tinham um calendrio de doze meses com trinta dias cada, e iniciava-se no dia do crio, 19 de julho. E a casa de Deus foi erguida com toneladas de ouro e prata (I Cr.28 14 a 19),(I Cr.29 2 a 5,7,8). E mesmo assim, a Bblia tem o descaramento de dizer que Deus ama a simplicidade (I Cr.29 17). Ainda hoje, o Vaticano e evanglicos, leia-se Edir Macedo & cia., ostentam uma riqueza incompatvel com uma Igreja que se diz amante da pobreza. A Bblia mesmo um poo de contradies. Ela diz em I Cr.29 24 que todos os filhos de Davi reconheceram em Salomo o novo rei dos hebreus. Como se explica ento que Absalo, irmo de Salomo, mesmo aps essa cerimnia, quis-lhe usurpar o trono? (II Sam.15 10). A prxima contradio diz respeito as vestimentas de Davi quando da procisso na qual a arca da aliana foi levada para o Templo de Jerusalm. Uma parte da Bblia diz que ele estava vestido de uma tnica e um efod de linho fino (I Cr.15 27). Entretanto, sua esposa Micol, filha de Saul, reclamou que, no evento, ele tirara toda a roupa e bailara despido diante de escravas e vassalos (II Sam.6 20 23). Sua bissexualidade aflorou aos olhos de sua esposa Micol e ela morreu sem ter filhos pois ele a desprezava sexualmente. Davi no queria Micol para esposa, ele a queria como cunhada, uma vez que ela era irm de Jnatas. Depois da orao de Salomo, desceu um fogo do cu que consumiu os holocaustos e as vtimas (II Cr.7 1). Deus devia estar esfaimado, pois foram mortos vinte e dois mil bois e cento e vinte mil carneiros para aplacar a fome divina ! (II Cr.7 5). E tudo foi digerido de uma vez s!

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CAPTULO 13. II CRNICAS ontinuando a sesso nostalgia, a Bblia relata que Salomo matou mil animais em homenagem ao Senhor (II Cr.1 6). Ento Deus apareceu a Salomo dizendo que ele poderia pedir o que quisesse que seria atendido. Salomo pediu sabedoria e foi atendido (II Cr.1 10 a 12). Ento por que o sbio Salomo se desvirtuou do caminho de Deus? Talvez por ser sbio. O leitor atento da Bblia no pode deixar de perceber o apego desmesurado que o Criador tem pelo ouro (II Cr.4 21),(II Cr.8 18),(II Cr.9 9,10,13),(Isa.60 17). Outra contradio bblica que ela fala em vrios versculos que Salomo foi um rei sapientssimo, justssimo e ungido do Senhor (II Cr.1 7 a 12), e encheu Jerusalm de riquezas (II Cr.9 27). Entretanto, esse rei sbio e amabilssimo, era detestado pelo povo pois, assim que faleceu, seus sditos foram implorar ao novo rei Roboo, filho de Salomo, por menos opresso (II Cr.10 3,4). Roboo disse que os oprimiria ainda mais que seu pai o fez, os israelita se revoltaram e houve a sisma poltica separando as doze tribos, dez ao norte formando Israel e duas ao sul formando a Judia, isso em 926 a C.. A genealogia de Abia outra contradio bblica. J vimos que Roboo se uniu a Maaca, filha de Absalo, e gerou Abia. Abia uniu-se a sua prpria me Maaca e gerou Asa (II Cr.11 18 a 21),(II Cr.15 16). Mas em II Cr.13 2 a Bblia diz que Micaia, filha de Huriel de Gabaa, que foi realmente a me de Abia. A Bblia d duas mes para Abia; Maaca e Micaia. Qualquer que tenha sido a me de Abia, o certo que ele herdou dos pais o gosto por sangue. Matou quinhentos mil israelitas com o patrocnio de Deus (II Cr.13 16,17,18). Seu filho Asa, que reinou em Jud depois dele, enfrentou com seu exrcito de quinhentos e oitenta mil homens (II Cr.14 8) aos etopes com um milho de homens guerreiros chefiados por Zara, seu rei (II Cr.14 9). E Deus, claro, s para variar, agiu contra os etopes (II Cr.14 12 a 15) que foram todos destroados e suas cidades saqueadas. Esta a segunda vez (a primeira foi em Gnesis), que os escritores bblicos se mostram completamente ignorantes quanto ao quesito geografia. Colocam a Etipia nas vizinhanas da Palestina. Olhando o mapa, vemos que a Etipia um pais africano, e no do oriente mdio. E mais. Como e por que um milho de soldados etopes iriam ou poderiam sair da frica, atravessar o deserto egpcio ou, dando uma de Moiss, atravessar o mar vermelho e depois o deserto da Arbia, e ir combater em Jud? Vejamos, no mapa, que isso invivel para a poca.

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MAPA ETIPIA JERUSALM (fig.16)

O percurso em questo implica em mais de seis mil quilmetros a ser percorrido por desertos escaldantes. Numa marcha mdia de cinco quilmetros por hora, durante 100 dias, caminhando 12 horas por dia, o estafado milho de soldados estariam na cidade de Jerusalm para dar combate ao exrcito judeu. E tem mais, no h explcito um nico motivo pelo qual o rei etope Zara haver declarado guerra a Jud, ento sob o comando do rei judeu Asa. O encontro teria se dado no Vale da Sefata, um pouco ao sul de Jerusalm. De quebra, Asa saqueou todas as cidades das redondezas (II Cr.14 13,14,15). Acreditar numa estria dessas mais um ato de f que de inteligncia. E se algum no buscar o Senhor Deus de Israel, morra, desde o pequeno at o maior, desde o homem at o menor. (II Cr.15 13). Esse Deus Todo Misericordioso no tolera insubordinao. Somos obrigados a am-Lo sob pena de sermos mortos. Isso mais uma prova de Sua inexistncia ou, de no mnimo, Sua ineficcia, pois filsofos como Karl Marx, Friendrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre, Auguste Comte, ou cientistas como Charles Darwin, ou pessoas das artes como Oscar Niemayer, Caetano Veloso, ou este humilde escritor, e tantos outros rebeldes que professaram seu mais profundo desprezo ao Deus de Israel, e seus (nossos) tempos de vida jamais forma encurtados por causa disso. Porque no Senhor nosso Deus no h iniquidade, nem acepo de pessoas, nem cobias de ddivas (II Cr.19 7).

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piada dizer que no Senhor no h cobias de ddivas. J vimos que o Senhor probe que se apresente sua frente de mos abanando, que matou um ladro que O roubou, que exige dez por cento (do bruto) de cada fiel, que estipulou uma taxa pelo preo da alma, em Deu.28 20 a 68 Deus obriga a Lhe darem as primcias sob pena de morte (Deu.28 20 a 68),(II Sam.24 16,17), e ... so tantos os exemplos bblicos da insacivel cobia divina que repeti-los quase rescrever este livro. Mais uma guerra sem motivos relatada na Bblia. Os maobitas e os amonitas (e j no tinham sido todos mortos?), se levantaram contra Jud (II Cr.20 1). Ento o Todo Misericordioso providenciou para que moabitas e amonitas se matassem entre si no sobrando um s (novamente ?!), para contar a estria (II Cr.20 23). Quando os judeus, liderados pelo rei Josafat, chegaram ao campo de batalha, encontraram somente corpos espalhados pelo cho. Ento aos judeus coube o estafante trabalho de saquear os defuntos, o que fizeram por trs dias seguidos (II Cr.20 24,25). Com a morte de Josafat, assumiu o trono de Jud seu filho Joro. Joro assassinou a todos os seus irmos (II Cr.21 4). Entretanto, Deus, que prometeu matar a quem matasse, lei de Talio, contrariou Sua prpria lei e no matou Joro porque este pertencia a casa de Davi (II Cr.21 7). Quer dizer, Deus tem dois pesos e duas medidas quando se trata de punir judeus. Mas Joro acabou sendo punido, no pelo fato de haver assassinado seus prprios irmos, mas porque se desviou dos caminhos do Senhor e adorou a outros deuses (II Cr.21 12,13). Ou seja, o fratricdio tolerado por Deus sem maiores problemas, mas a idolatria a outros deuses no. Por tanto sangue derramado por Deus e para Deus, este livro deveria mudar de nome, de BBLIA SAGRADA, deveria chamar-se BBLIA SANGRENTA. Depois de Jos reinou sobre Jud seu filho Amasias(II Cr.24 27). Amasias tambm empreendeu batalhas sem nexo e sem motivos, armado com trezentos mil soldados (II Cr.25 5) derrotou vinte mil filhos de Seir (II Cr.25 11,12) destroando metade deles num precipcio. Depois Amasias guerreou contra Israel, onde reinava um xar de seu pai, Jos, na capital Samaria, e perdeu essa batalha para seus irmos hebreus (II Cr.25 22). Em tempo algum Deus interferiu para evitar o derramamento de Sangue. Depois de Amasias reinou seu filho Ozias (II Cr.26 1). Queremos ento, chamar a ateno para um outro erro grosseiro. A Bblia um livro para ser lido sem se prestar ateno, seno vejamos: A seqncia dos reis de Jud em II Crnicas Jos, Amazias e Ozias. 0 7 ? 22

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0 = nascimento de Jos 7 = Jos, com sete anos, aclamado rei de Jud (II Cr.24 1) ? = no reinado de Jos, assassinado o profeta Zacarias (II Cr.24 22) 22 = nasce Amasias, filho de Jos 47 = morre Jos (II Cr.24 1)e inicia o reinado de Amasias(II Cr.25 1) 60 = nasce Ozias(II Cr.26 1)
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76 = morre Amasias (II Cr.24 1)e inicia o reinado de Ozias(II Cr.26 1) 128=morre Ozias(II Cr.26 3) Tomando-se como marco zero o nascimento de Jos, veremos que jamais poderia seu neto Ozias ser contemporneo do profeta Zacarias como diz a Bblia em II Cr.26 5, uma vez que foi Jos quem ordenou a morte de Zacarias, quatro dcadas antes de Ozias nascer. Novamente a Bblia sutilmente nos chama de imbecis. Houve uma vez em que Jud, na figura do seu ento rei Acaz, desprezou o Deus hebreu. O castigo foi que o Senhor favoreceu aos inimigos de Jud, Israel inclusive, e os judeus perderam cento e vinte mil soldados em um nico dia de batalha (II Cr.28 6) e duzentos mil foram escravizados, a incluindo mulheres e crianas (II Cr.28 8). Mas como os escravizados eram judeus, Deus interferiu. E foi por Sua interferncia que os soldados de Israel soltaram, vestiram e alimentaram os judeus (II Cr.28 9 a 15). Se fossem escravos de outra nao, Deus tambm olharia para eles? Claro que no. Em inmeras passagens bblicas Deus se refere aos judeus como o Seu povo, os outros, ns latinos americanos por exemplo, que se danem. porque o Senhor vosso Deus piedoso e clemente. (II Cr.30 9),(Nee.9 31). porque Ele bom e Sua misericrdia foi sempre sobre Israel. (Esd.3 11) Misericrdia? Clemncia? Piedade? Ser que todo o sangue que esse Deus assassino derramou de pessoas inocentes deva ser simplesmente esquecido? impossvel ler a Bblia Sangrenta e no se revoltar com tanta carnificina desnecessria, e tudo a mando do Senhor. A Bblia diz que Senaqueribe (705 a C. 681 a C.), rei dos Assrios, e seu exrcito, foi batido por Deus quando cercou Jerusalm, quando do reinado do judeu Ezequias (Cr.32 20 a 23). Mas a Histria revela que no foi isso que aconteceu, na verdade os judeus foram derrotados por Senaqueribe e pelo seu sucessor Assurbanpal (668 a.C. 631 a.C.). Necau, rei egpcio, foi guerrear em Carcames a mando do Senhor (II Cr.35 20,21,22) e Josias, rei judeu, se meteu numa guerra que no era sua e acabou ferido e morto (II Cr.35 20 a 24) na batalha de Megido. Aqui h mais um engano bblico. O rei Necau do Egito invocou ao Deus dos judeus que o tinha mandado fazer guerra. Mas como se os deuses dos Egpcios eram Amon-R (o sol) Aton (o crculo solar) pis, Isis, Osiris, Set, Hrus, Anbis e Abis e outros, menos o Senhor dos judeus? Os egpcios eram politestas e zoomorfos. E no esqueamos que Este mesmo Senhor foi quem lanou as dez pragas sobre o Egito. Contudo, o Deus dos judeus manda fazer guerra, manda matar, manda assassinar. O pecado da no observncia das leis do Justssimo (!) fez com que Joaquim fosse levado preso para Babilnia por ordem do ento rei caldeu Nabucodonosor II (II Cr.36 10)(598 a.C.), estabelecendo no trono de Jud o rei Sedecias. Dcadas depois, o prprio Sedecias iria preso para a Babilnia, assim como todos os judeus que escaparam espada, fome e

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peste, foram levados como escravos, era o ano de 587 a .C. quando Jerusalm foi destruda.

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CAPTULO 14. ESDRAS iro II, imperador persa, no ano de 539 a.C. conquistou a Babilnia, permitiu que os judeus retornassem Palestina e reconstrussem Jerusalm e seu Templo (Esd.1 1 a 4). S que ao retornarem Jud, no ano seguinte (538 a.C.), e comear a reconstruo do Templo, Xerxes I (485 a.C. 465 a.C.), ento rei persa, se ops dita reedificao, que era ao agrado do Senhor pois, afinal, tratava-se da Sua prpria casa. Mesmo assim, as obras do Templo foram embargadas (Esd.4 23,24). Como pode um reizinho desprezvel, desconhecido e insignificante, como esse tal de Xerxes I, mandar mais que o Senhor Criador do cu e da terra? Quando os judeus, sados do cativeiro babilnico, retornaram Jerusalm, l encontraram outros judeus que haviam desposado com mulheres de outras naes (Esd.9 1 a 15), o que era inconcebvel aos olhos de Deus por ser pecado hediondo. Os judeus se achavam superiores aos outros povos, e Deus assim o queria e os fazia acreditar mas...no deveramos ser todos iguais perante ao Senhor? Concluso; as mulheres estrangeiras foram mandadas embora e suas famlias recompensadas com um carneiro! (Esd.10 19). Mas nada a Bblia fala sobre as judias que desposaram com homens gentios (no judeus), nem dos filhos dessa miscigenao. Alis, a Bblia fala que os judeus que no morreram, foram levados cativos para Babilnia (II Cr.36 20). De onde ento surgiram esses judeus que desposaram com gentios e foram encontrados pelos repatriados?

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CAPTULO 15. NEEMIAS ste livro, o de Neemias, os judeus relembram o roubo das terras canaanitas por Deus e ainda O chamam de justo! (Nee.9 8,24). Claro que Ele justo, justssimo para os hebreus, mas por que no perguntaram para os cananeus, que foram roubados e mortos, sobre a justia divina? Diz tambm que uma coluna de fogo e uma coluna de nuvem guiavam os judeus de dia e de noite, cada um a seu tempo, pelo deserto (Nee.9 12). Se foi mesmo assim que aconteceu, por que Moiss contratou um guia, Hobab, para este fim? (Num.10 29 a 32). E ainda no o pagou o prometido por esse trabalho pois, na diviso da terra surrupiada, ningum se lembrou de Hobab ou dos seus descendentes (Jos.13). Deus e seus comparsas aplicaram o maior calote em Hobab. Ainda nas reminiscncias deste livro de Neemias, a Bblia reconhece o saque que foi feito pelo Senhor e Seus comparsas judeus para que estes ltimos ficassem com Cana em detrimento dos povos palestinos. E ainda dizem que esse Deus bondoso. Bondoso para quem? Neemias servia vinho ao rei Artaxerxes I (465 a.C. 425 a.C.) quando o monarca o inquiriu o porqu de sua tristeza. Neemias respondeu porque Jerusalm estava deserta (Nee.2 3,17). Esse dilogo foi travado no vigsimo ano do reinado daquele rei, ou seja, em 445 a.C. (Nee.2 1). Ora, j estudamos exaustivamente que o retorno judeu do cativeiro babilnio, se deu no ano 538 a.C., precisamente 83 anos antes desse dilogo. Como Jerusalm estaria deserta? Mas Tu pela multido das Tuas misericrdias no os desamparaste no deserto... e no lhes faltou nada (Nee.9 19,21). Estes versculos falam que Deus no desamparou Seus amados filhos quando da travessia de quarenta anos pelo deserto (xodo). Se isso foi verdade, por que os coitados dos judeus pediam tanto gua e protena (Num.11)? E por que milhares deles foram mortos pela fria divina ao fazerem esses pedidos? pblico e notrio que Deus queria que se reservasse a Si os primognitos dos gados (Nee.10 36), e que Ele s aceitava animais sem manchas ou defeitos fsicos. Mas e se a rs primognita tivesse um desses entraves?

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CAPTULO 16. TOBIAS livro de Tobias foi escrito no sculo II a.C. e foram encontrados fragmentos deste livro escritos em aramaico e hebraico dentre os documentos do mar morto, em 1952. Tobias era um servial de Deus, homem bom que fazia caridade. Como recompensa, enquanto dormia, Deus mandou que casse esterco de andorinhas nos olhos de Tobias que ficou cego (Tob.2 10,11,12). Como pode ter isso acontecido? Primeiro que se Tobias estava dormindo, deveria estar com os olhos fechados. Segundo; a ao imediata de quem atingido nos olhos lav-los. Terceiro; no se conhece na Medicina, uma patologia ocular trazida por esterco de andorinhas que cause cegueira imediata como a que fala a Bblia. Quarto; se Tobias era um homem de Deus, por que o Altssimo quis punir um sujeito que s fazia mal comida que comia? Sou oftalmologista e desconheo qualquer patologia ocular que minimamente se assemelhe ao que est escrito na Bblia nesse caso de Tobias. Ela fala que a cegueira de Tobias foi uma ddiva de Deus. Mas que Deus cretino esse que cega um seu servial sem mais nem menos? E Tobias, coitado, cego, ainda disse que Deus era justo! (Tob.3 2), mas mesmo assim, no estava exatamente feliz com sua cegueira (Tob.5 12). Neste livro de Tobias, vale salientar que pela primeira vez a Bblia fala de um demnio, por nome Asmodeu (Tob.3 7). no faas nunca a outro o que tu levarias a mal que outro te fizesse.(Tob.4 16). Concordo plenamente com este preceito, s tenho a certeza que a Bblia no tem autoridade alguma para rezar este ensinamento (Sal.108). Ser que os judeus gostariam que se fizessem eles o que eles fizeram aos amonitas, aos moabitas, aos egpcios, aos canaaneus, aos etopes e enfim, a tantos e tantos outros povos que foram saqueados, mortos, vilipendiados, roubados e trucidados pelo povo santo e seu pelo Deus latrocida? O anjo Rafael aparece em forma humana e numa maneira desumana diz a Tobias que sexo para procriar, e no para sentir prazer (Tob.6 22). Raciocinando numa lgica bblica, foi Deus quem nos criou, certo? Ento foi Ele quem colocou os corpsculos amigdalides em nosso crebro com a funo de dar prazer sexual, certo? Pergunta-se: Se Ele no queria que sentssemos prazer no sexo, por que Ele colocou estes organides com essa funo? E por que o prazer sexual to louvado por Salomo em seus Cnticos? Mais frente teceremos comentrios especficos sobre sexo e pecado. Tobias filho colocou por cerca de meia hora o fel de um peixe sobre os olhos do Tobias pai e este voltou a enxergar (Tob.11 13 a 15). Este tratamento no reconhecido como um recurso mdico e evidentemente no tem eficcia alguma. Nem se conhece patologia ocular que se assemelhe a pelcula de ovo sobreposta crnea. E Tobias pai bendisse a Deus pelo castigo da cegueira e por sua cura (Tob.11 17). Ora, se era para curar, para que cegou? Os apndices bblicos falam que Tobias foi levado cativo para Nnive em 721 a.C., ou seja; cinco sculos antes de seu livro ser escrito!
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CAPTULO 17. JUDITE um reconhecimento que mais soa a rendio, a Bblia diz que os judeus originariamente descendem dos caldeus (Jud.5 6,7). Isso nos faz lembrar da Pedra Estelar em escrita cuneiforme, dos caldeus, e do dilvio j relatado anteriormente. Pela estria de Judite, o povo judeu venceu o exrcito de Nabucodonosor II na cidade de Betlia. Nada mais falso. A Histria diz o contrrio. Nabucodonosor II os venceu e os levou para Babilnia. Este livro de Judite, que quer dizer judia, foi escrito entre os sculos II e I a.C., enquanto que o jugo judeu imposto por Nabucodonosor II ocorreu no sculo VI a.C. Como poderiam os escribas terem to boa memria de fatos ocorridos h mais de quatrocentos anos, ao ponto de lembrar palavra por palavra o que Judite e seus contemporneos disseram? Mesmo porque em quatrocentos anos, vrias geraes se passaram. A Bblia fala que a estria envolvendo Judite e o general de Nabucodonosor II, Holofernes, aconteceu no dcimo terceiro ano do reinado daquele rei caldeu (Jud.2 1). Ora, como Nabucodonosor II assumiu o trono babilnio em 605 a.C., o dcimo terceiro ano foi em 592 a.C. No h pois, em livros de Histria, qualquer meno do triunfo judeu sobre o exrcito babilnio para esse, ou qualquer outro ano a.C. Os registros dizem que o primeiro confronto entre esses dois povos foi em 598 a.C., quando Nabucodonosor II destituiu Joaquim, rei judeu, e em seu lugar empossou Sedecias. Mas como Sedecias, baseado numa falsa segurana de um apoio militar egpcio, suspendeu o pagamento dos tributos ao imprio babilnio, em 589 a.C. os caldeus cercaram Jerusalm, e em um ano e meio depois, em 587 a.C. destruram-na pondo por terra o Templo a Yahweh. Essa a verdade histrica. Esse livro de Judite mais uma fbula (invencionice) bblica.

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CAPTULO 18. ESTER ogo no incio deste livro de Ester, que foi escrito em aramaico, a Bblia fala da extenso do imprio persa sob o reinado do rei Assuero, cuja capital era Susa. A mesma cidade, que hoje pertence ao Ir, e onde foi achada a Pedra Estelar. Mesmo estando sob o jugo do rei persa Assuero, os judeus promoveram em todo o reino uma imensa carnificina vitimando outros povos (Est.9 5,6). O povo santo matou oitocentos e dez homens em Susa (Est.9 6,15) e mais setenta e cinco mil em todas as provncias (Est.9 16). Essa matana festejada pelos judeus nos dias dcimo quarto e dcimo quinto do dcimo segundo ms. Festa esta a qual eles chamam de furin (sortes, em hebraico) (Est.9 28). Assim como a Pscoa, o furin mais uma festa comemorativa de uma carnificina perpetrada pelos judeus. E tudo sob os auspcios de seu Deus(Est.10 4). O qu dizer de uma mulher que vai para a cama com um homem sem o amar? E ainda mais, detestando-o? Somente as prostitutas se do a este trabalho por imperativo da subsistncia. Mas a festejada Ester odiava ter que ir para a cama do rei Assuero (Est.14 15), mas os favores polticos e assassinos que o rei lhe prestava estava acima de qualquer moral, at mesmo da lei judaica de jamais entregar uma filha de Davi a um homem incircundo e estrangeiro. Dentre os favores do rei Assuero Ester, estava a crucificao dos dez filhos de Aman (Est.19 13), inimigo poltico de Ester e dos judeus. E depois reclamam que os romanos crucificaram Jesus! Se o que praticou Ester no foi prostituio, estamos necessitando reescrever o Aurlio. Mas afinal, o rei persa que desposou Ester, foi o rei Assuero (Est.1 1)(Est.10 1), ou foi o rei Artaxerxes (Est.12 2),(Est.16 1)? A Bblia muda de rei sem aviso prvio! Pesquisando em livros de Histria, vemos que Assuero o nome hebraico do rei Xerxes I (485 465 a.C.) que comeou governar os persas aos cinco anos de idade. O filho de Xerxes I foi Ataxerxes I (465 a.C. 425 a.C.). Filho de Dario I, Xerxes I e seus sucessores foram paulatinamente perdendo o controle sob revoltas de colnias rebeldes, at o Imprio Persa ser completamente dominado por Alexandre, o Grande, da Macednia, em 330 a.C.

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CAPTULO 19. J. ste livro foi escrito entre os sculos VII e V a.C. No um livro histrico porque seu personagem fictcio. Havia um homem muito correto, sincero e temente Deus chamado J. J era rico e tinha dez filhos. Bem, at a nada demais. Acontece que a Bblia introduz pela primeira vez a figura sinistra de Satans (J.1 6) desafiando a Deus que J somente Lhe era fiel porque estava bem de vida. Ento o Altssimo aceitou a provocao do Capeta e entregou seu fiel, reto e sincero J nas mos do Canhoto (J.16 12 a 17), somente para provar que J Lhe seria fiel mesmo enfrentando adversidades. Satans agradeceu o presente e de uma lapada s tirou todos os bens de J, matou seus dez filhos e o ps enfermo. justo que essa birra entre o Senhor e Satans ceife vidas inocentes? (J.1 18). Que pai, se dizendo amoroso por seus filhos, os entregaria placidamente nas mos de um assassino e ficaria s contemplando a carnificina? Por que Deus entregou J e seus filhos nas mos de Satans? S para provar que Ele era o tal? E as vidas dos dez filhos de J, no significaram nada para o Altssimo? No final do livro de J Ele restitui mais dez filhos a J, como se a vinda desses ltimos cobrisse a dor da perda daqueles primeiros. Como se uns substitussem os outros. Como se filhos fossem uma mercadoria de reposio. Caro Senhor, uma vida insubstituvel. Um pai que perde um filho no o esquece jamais. Por que acreditar num Deus infame deste que mata pessoas como se fossem formigas somente para Se vangloriar e insuflar Seu ego? No temos o menor valor para Ele... Ele aflige assim o inocente como o mpio. (J.9 22). O coitado do J no sabia porque padecia (J.10 2,3) e reconhece que no merecia aqueles infortnios (J.16 18),(J.17 2),(J.23 4), e diz que o furor de Deus se acendeu contra ele e o tratou como inimigo (J.19 10,11,22). claro que J estava se achando um miservel (J.29 15,16) e revoltado, afinal, ele se considerava justo (e Deus tambm assim o achava), e o Senhor havia transtornado a sua causa (J.34 5). E J segue a iniquidade aps cair na misria (J.36 21),(J.42 3,6). E Deus se ira contra J(J.38 2). Afinal, nem J tinha a pacincia de J. O que J no compreendia que ele era apenas o piv de uma aposta idiota entre Deus e o Diabo. Engraado que a Bblia diz que Deus no condena sem razo, nem o Onipotente atropelar a justia. (J.34 12). Ento gostaria de saber por qual o motivo J foi condenado. Pelo que consta na Bblia, somente pela vaidade desenfreada de um ser que Se julga superior, para simplesmente mostrar a um Seu concorrente o quanto Ele era gostoso e amado. Para hipertrofiar Seu ego. J coadunava tanto com o Criador, que achava que sexo coisa imunda (J.14 4),(J.15 14), e que no pode ser puro o que nasceu de uma mulher. (J.25 4). Certo? Ento Jesus era impuro, pois nasceu de uma mulher, Maria. Ento somos todos impuros pois todos nascemos de uma mulher, uma vez que o homem ainda no aprendeu a parir. Mas no foi Ele mesmo que disse crescei e multiplicai? E como Ele quer que nasamos puros sem
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ser de uma mulher? No foi Ele mesmo quem inventou o sexo e suas conseqncias? Ento para sermos puros devemos ser gerados em chocadeiras? Deus fala pela boca de um amigo de J por nome Elifaz, que no h pagamento que resgate os pecados. (J.15 31). Muito provavelmente esse tal de Elifaz, ou o prprio Deus, jamais leram a Bblia. No esqueamos que Deus at estipula um preo de meio ciclo para expiao dos pecados, o preo da sua alma. Ainda nesta mesma linha de contradies bblicas, est escrito que o fogo destruir as casas dos que gostam de receber presentes (J.15 34). Parece piada, e seria mesmo se tantas pessoas incautas no acreditassem piamente na Bblia Sangrenta. S para refrescar a mente de nossos leitores, Deus probe que se Lhe apresente sem presentes, de mos vazias (xo.23 14,17,19),(xo.34 20). Moiss disse que os donativos, as primcias, eram todas dele. Salomo e Davi receberam fortunas em ouro e prata. E nem Deus, nem Moiss, nem Salomo ou Davi tiveram suas casas incendiadas por isso. Se essa lei prevalecesse, tinha que se inventar bombeiro para apagar incndio em igrejas catlicas, evanglicas, sinagogas e mesquitas. J recebe trs amigos que discutem com ele. Os dilogos so interminveis e entediantes, e a me vem uma pergunta. Como os escritores bblicos puderam transcrever com tanta fieldade tudo que foi dito, palavra por palavra, por aqueles quatro homens? No havia gravador. No havia taqugrafo. A nica explicao plausvel que aqueles dilogos, assim como toda a Bblia, no passam de invencionices com o intuito final que j abordamos; poder e dinheiro. A Bblia diz que nem todas as verdades sero conhecidas dos homens. (Eclo.3 22 a 25). Mas tambm diz busqueis e achareis. (II Cr.15 - 2) e por fim, diz que a sabedoria se tira das coisas ocultas. (J.28 18). Bem, associando esses trs passagens bblicas, chegaremos exatamente onde a serpente nos avisou, se comerdes da rvore da sapincia, sers como um deus. (Gn.3 4). Ento por isso que o Altssimo no querianos sbios, para evitar a concorrncia e Seu descrdito. Nesse ponto vale salientar que, Estados Unidos a parte, quanto maior o grau de cultura e bemestar social de uma nao, menos ela cr em Deus. A tabela seguinte relaciona esses dois parmetros e nos diz que realmente a crena em Deus uma coisa para pessoas menos esclarecidas, embora, como j mostramos no incio deste trabalho, haja uma necessidade quase que fisiolgica em crer, as pessoas mais esclarecidas sublimam essa necessidade com algo mais til para si e para os seus. Mas por que excluir os EUA? Por causa da enorme imigrao e miscigenao daquele povo, o que mescla a pesquisa em questo.

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Se as aes dos homens, nem para o mal, nem para o bem, prejudica ou interfere a Deus, que Grandioso e Onipotente. (J.35 5 a 8). De que serve a Deus que tu sejas justo? Ou que Lhe acrescentas, se for sem mcula o teu caminho? (J.22 3). Por que deveria Ele se preocupar conosco e ns com Ele? Se somos to nfimos, comparados ao Criador, por que Ele nos tem assassinados como formigas? Reposta: Deus uma inveno do homem baseada na necessidade neurolgica da f e na ambio financeira dos religiosos. Duas expresses desse livro de J me intrigaram: a primeira que o prprio Senhor aparece e pergunta a J, entre outras coisas, quem deu inteligncia ao galo? (J.38 36). E galo um ser inteligente? A segunda: O mesmo Senhor diz a J que os nervos dos seus testculos esto entrelaados um no outro (J.40 12). Realmente, desconheo a doena que d n em nervos escrotais.

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CAPTULO 20. SALMOS s Salmos, ou tambm chamados Saltrios so cento e cinqenta poemas cantados de autoria, em sua maior parte, de Davi. Pode-se arredondar e dizer que noventa por cento do que est escrito nos Salmos, no passa de propaganda religiosa e, de tal maneira repetitiva, com a finalidade de aprofundar a lavagem cerebral em fiis. A repetio extremada de glria a Deus, funciona como um sedativo que induz lavagem cerebral e ao transe. Os outros dez por cento trata-se de ameaas e vinganas contra quem no seguir as leis do Altssimo(Sal.17 27,41),(Sal.29 6). Como toda a Bblia, os Salmos trazem contradies aberrantes. sem dvida, a parte mais lida de toda a Bblia e que, curiosamente, foi escrita, em sua maior parte, por um bissexual, adltero e assassino sanguinrio; Davi. Tu s meu Deus, porque no tem necessidade dos meus bens. (Sal.15 2). No tem necessidade dos meus bens? E por que Ele probe que se Lhe apresente sem presentes, de mos vazias? E por que Ele instituiu inmeras taxas, como dzimos, taxas, holocaustos e etecetera? A Bblia tambm fala, num dos Salmos de Davi, no unicrnio (Sal.21 22),(Sal.28 6),(Sal.91 11). Como Deus pode salvar seu fiel de um animal que nunca existiu. um animal mitolgico, assim como a Bblia, que tambm mitolgica. Davi se diz s e pobre (Sal.24 16), que seus inimigos lhe tm um dio injusto (Sal.24 19), pede a Deus que o guarde dos homens sanguinrios (Sal.25 9) e ainda se diz inocente (Sal.25 11). Ser que os escribas sagrados no contaram que poderia existir, no futuro, um leitor que se lembrasse que Davi tivera vrias esposas, vrios filhos e somente um grande amor, Jnatas? Que Davi recebia dzimos, presentes, edificou palcios para si e possua ouro e prata em abundncia? Que assassinou pessoas, esmigalhou corpos, chacinou crianas e que o prprio Altssimo o considerou sanguinrio? Que assassinou o amigo Urias para lhe roubar a mulher Betsabe? Como esse crpula pde se dizer s, pobre, injustiado e inocente? Outro ensinamento dos Salmos que devemos nos guardar da ira, do furor, e que no faamos o mau, porque os que fazem maldade sero exterminados. (Sal.36 8,9). Ningum em s conscincia pode discordar desta norma de conduta pacfica. Somente nos soa hipocrisia que isso nos seja ensinado por um Deus que freqentemente se ira contra seus filhos, e por um rei que mata e no exterminado por esta causa. ...sacrifcio e oferenda no quisestes...e holocaustos pelos pecados no pediste. (Sal.39 7). No houve um nico profeta, um nico rei ou juiz hebreu que no matou animais aos montes por determinao do Churrasqueiro-Mor. E a tenda que Moiss mandou erguer, assim como o Templo de Jerusalm erigido(?) por Salomo que tinham, por determinao divina, locais para holocaustos e sacrifcios? (Eze.40 39 a 43),(Eze.43 18),(Eze.46 12,13), (Deu.28 20 a 68), (IISam.24 16,17). A Bblia reconhece o extermnio que o Senhor praticou contra pessoas (Sal.43 3).A tua mo exterminou as gentes. Apesar de seus amados filhos no terem sado de Seu caminho (Sal.43 18 a 22).
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Um fato intrigante nos chama a ateno em alguns textos bblicos. Na poca em que foram escritos esses livros; os Salmos, por volta do sculo VII a.C., a crena popular, religiosa e cientfica, era que o formato da terra era plano e que, se navegssemos oceano afora, em linha reta, cairamos num fosso sem fim onde seramos tragados por monstros terrveis. Somente a partir do sculo XIV da nossa era, com os trabalhos, inicialmente perseguidos pela Igreja, de Nicolau Coprnico (1473 Polnia,1543) e Galileu Galilei (1564 1642, Itlia) dentre outros cientistas, foi que, paulatinamente, a humanidade passou a conhecer e aceitar a esfericidade do nosso planeta. Foi justamente um desses primeiros aventureiros que, por acreditar na redondeza da terra, chegou em 1492 Amrica. Seu nome; Cristvo Colombo. Entretanto, nos versculos (Sal.49 12)(Sal.88 12),(Sal.89 2),(Sal.92 1),(Pro.8 26,31),(Sab.1 7),(Sab.6 26),(Sab.9 3,9),(Sab.11 18),(Isa.39 22),(Rom.10 18), a Bblia fala da redondeza da terra. Como poderiam os escribas saberem disso, cerca de dois mil anos antes, se era consenso geral que a terra era plana? E se eles assim o sabiam, por que no o divulgaram para os reis, sacerdotes e para o povo em geral a sua descoberta? mais uma prova que a Bblia passou por modificaes durante os sculos. Inadmissvel a conotao de pecado que a Bblia d ao sexo. Para este livro sangrento, o ato sexual, em sua concepo, um ato pecaminoso e a gerao de um feto sempre uma iniqidade (Sal.50 7), (J.25 4). Mesmo se um casal se una por amor e assim perpetue a sua espcie... no importa, iniqidade e pecado. Entretanto, assassinar crianas, como o Altssimo e seus comparsas judeus fizeram, um ato de justia. O amor carnal de dois amantes condenvel, mas a selvageria, o genocdio, a barbrie de chacinar crianas de colo, e mesmo intra-uterinas, e o latrocnio, so atos divinos! As vezes uma pequena palavra faz uma diferena enorme. Em Sal.52 3, a preposio ou foi colocada de uma maneira ambgua. Ser que os escribas bblicos queriam dizer mesmo o que disseram? Deus desce o cu olhos sobre os filhos dos homens, para ver se h quem tenha inteligncia, ou busque a Deus. Essa preposio de excluso ou separa grupos distintos. O que nos leva a entender que pessoas que tenham inteligncia um grupo, pessoas que buscam a Deus, outro grupo. a confirmao bblica que a f no uma propriedade dos inteligente. A ignorncia uma bno e a burrice uma ddiva. Mais afrente, h uma passagem que diz que os homens sanguinrios e enganadores no chegaro metade dos seus dias (Sal.54 24). E o que dizer de Davi, de Salomo, de Moiss e de todos os patriarcas, juizes e reis hebreus que, em nome do Senhor, foram sanguinrios ao extremo, e nem por isso tiveram seus dias diminudos? Como pode expresses de violncia aflorarem a todo instante das pginas deste livro maldito, e serem simplesmente varridas para baixo do tapete da conscincia? Como ignorar que Deus quebrar os dentes na sua boca (Sal.57 7)? Ou alegrar-se- o justo quando vir a vingana; as suas mos lavar o sangue do pecador. (Sal.57 11)? Para que teu p seja tinto no
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sangue de teus inimigos, e tambm a lngua dos teus ces. (Sal.67 24). Quebrar os dentes, vingana, sangue! Seria to impossvel assim para esse Deus chamado Todo Poderoso promover o amor e a paz ao invs da violncia e da guerra entre irmos? Depois Davi, no Sal.58 3, pede ao Senhor que o salve dos vares sanguinrios. no mnimo hipocrisia desse rei que matou esquartejando e esfolando tanta gente, pedir proteo divina contra homens sanguinrios. E quem protegeria as vtimas de sua selvageria? Por outras passagens dos Salmos, os hebreus invocam a clemncia divina cansados de tantos martrios lhes impostos pelo Senhor (Sal.78 5,6),(Sal.79 6),(Sal.88 50),(Sal.89 7,9),(Sal.94 11). Pedem at que Deus desvie sua ira contra eles para contra os povos pagos. E temos sido consumidos pela Tua ira. Quem conheceu o poder da Tua ira e soube contar o quo terrvel a Tua sanha? Sal.89 11). Ser que o Altssimo no tinha outra coisa melhor para fazer a no ser aporrinhar e matar os homens? No entendo como a Bblia diz inmeras vezes que o Senhor o nico Deus (Sal.85 10),(Isa.45 5,6,18),(Isa.46 9,13),(Isa.49 3),(Isa.51 16), e menciona outros deuses. H at conselho de deuses! E ali, diz que o senhor julga injustamente (Sal.81 1,2,3,6). Mesmo admitindo que o Senhor Deus o Criador, Pai misericordioso e etecetera e tal. Por que essa necessidade diria de louvao? Se por ventura algum presenteia um dia a outro algum, ficar esse presenteado na obrigao de agradecer esse presente por todos os dias de sua vida? E se no houver tal agradecimento, deve o agraciado ser punido com a morte e outras pragas impostas pelo presenteador? Alis, no somente ele, o presenteado, bem como todas as suas geraes descendentes? (Sal.84 6). O Deus da vingana o Senhor. (Sal.93 1). Deus no se cansa de dizer que o xod Dele o povo judeu (Sal.104 14,15). No permitiu que algum os ofendesse e castigou por causa deles aos reis. No toqueis nos meus ungidos; e no maltrateis aos meus profetas. Mas esse mesmo Deus hebreu chama o Egito de terra do co (Sal.104 23,27). Talvez por ironia do destino, alguns dos livros apcrifos (ocultos em grego) que falaremos adiante, foram encontrados nas terras dos faras. E Deus ainda lana outras prolas O diabo esteja sua direita... saia condenado... sejam abreviados os seus dias... fiquem seus filhos rfos e sua mulher viva... mendiguem e sejam lanados fora de suas habitaes. Davi foi, por inspirao divina, o autor da pea. Deus esmigalhar as cabeas de muitos na terra. (Sal.109 6). Outra prola da hipocrisia...O Senhor o que guarda os pequeninos. (Sal.114 6). Guardou sim, mas sob a espada dos soldados hebreus. No h mesmo a mnima considerao do Senhor para com os seres humanos. Todo homem mentiroso. (Sal.115 11). Lembremo-nos ento que o Altssimo, falando pela boca de Moiss, mentiu ao fara dizendo que queria levar Seu povo ao deserto para orar ao seu Deus. Mentira. Na verdade Moiss-Deus queriam mesmo era fugir com os hebreus do Egito para a Palestina. Mentiram ainda Abrao e Israel sobre o parentesco de suas respetivas mulheres. Mentiram Jac e sua me Rebeca para Isaac pela
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progenitura do primeiro. Jac enganou Labo no caso das varas coloridas gerando animais malhados. Quantas mentiras pronunciaram os patriarcas ungidos do Senhor ! Deus deu a terra deles...(dos canaanitas)... a Israel, o Seu povo. (Sal.134 8 a 12),(Sal.135 10,15,17 a 22). uma confisso bblica que o Deus de Israel um latrocida.

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CAPTULO 21. PROVRBIOS ode-se dizer que este livro, Provrbios, uma continuao de seu predecessor, Salmos. Aos menos quanto ao tocante propaganda enganosa da religio. Apresentando um Deus vingativo que exige presentes, as primcias (Pro.3 9), e castiga inclusive a quem ama (Pro.3 12). Ento pergunto; qual a diferena entre um mpio e um fiel, se ambos so igualmente castigados por Deus? Os castigos fsicos a vara: Estava eu consultando numa pequena cidade do interior (So Domingos do Azeito Maranho Brasil), quando me apareceu um policial acompanhando uma senhora magrinha com um significante hematoma periorbicular. A finalidade da consulta era para eu preencher um laudo de corpo de delito. Na anamnse, a paciente me contou que fora seu prprio marido que, sendo evanglico e citando frases da Bblia, a tinha espancado. Agora desejo tecer comentrios sobre os castigos (agresses fsicas) apregoados pela Bblia (palavra de Deus), como necessrios. Em vrias passagens de Provrbios, a Bblia defende a agresso fsica como uma maneira coercitiva de correo educacional. Jamais se lembra a Bblia do dilogo, da compreenso, do carinho e do amor. (Pro.23 24) Aquele que poupa a vara, aborrece seu filho; mas o que o ama, continuamente o corrige. (Pro.19 18) Castiga a teu filho enquanto h esperana de emenda; mas no chegue a tua severidade ao excesso de lhe dares a morte. Entretanto; em Deu.21 18 a 21, a mesma Bblia manda que o filho problema seja morto a pedradas a mando de seus prprios pais. (Pro.22 15) A loucura est atada ao corao do menino, e a vara da disciplina a afugentar. (Pro.23 13,14) Tu fustigars com a vara (o menino) e livrars a sua alma do inferno. (Pro.26 3) O aoite para o cavalo, e o freio para o asno, e a vara para as costas dos insensatos. Era justamente esta frase que o evanglico repetia enquanto espancava sua indefesa esposa. (Pro.29 15) A vara a correo da sabedoria; o menino porm, que deixado sua vontade, serve de confuso sua me. (Eclo.30 1) Aquele que ama a seu filho, castiga-o com freqncia. (Eclo.30 12) Encurva-lhe a serviz na mocidade, e zurze-lhe as suas ilhargas enquanto menino. No Aurlio encontramos que o verbo zurzir significa aoitar, espancar, maltratar, punir, castigar. E ilharga a parte inferior e lateral do abdome, ali onde os cavalos e mulas so aoitados pelas esporas de seu montador, com isso, Deus compara as crianas animais de montaria. So frases incitando violncia contra crianas, mulheres e contra todos aqueles os quais eles consideram insensatos. No de admirar uma vez que o prprio Altssimo mandou assassinar crianas de colo, e de ainda vida intra-uterina, quanto mais aoit-las com varas. Filhos no so propriedades dos pais nem seus sacos de pancadas.
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A cincia contradies A Bblia no se cansa mesmo de se contradizer. Deus no queria que o homem (Ado) provasse do fruto da rvore da sabedoria (cincia), mas em Pro.3 13 a 18 Ele bem-aventura os que a buscam. Como que pode? (Pro.8 9)...retos so para os inteligentes, e de eqidade para os que acham cincia. (Pro.8 17) A sabedoria...eu amo os que me amam. (Pro.8 36) Todos que aborrecem sabedoria, amam a morte. (Pro.11 9) Os justos sero livres pela cincia. (Pro.12 1) Aquele que ama a disciplina, ama a cincia. (Pro.12 23) O homem sagaz encobre a cincia. (Pro.14 15) O inocente d crdito a tudo que se lhe diz; o sagaz considera os seus passos. Este provrbio encerra bem o que acontece nas camadas sociais menos favorecidas. Onde h menor escolaridade, h maior religiosidade. Os pastores evanglicos e padres catlicos aproveitam-se dos incautos e incultos para propagar a f e expandir suas prprias contas bancrias. A propaganda tanta, que uma pessoa despreparada e/ou facilmente induzvel, aceita o que tem na Bblia incondicionalmente. (Pro.14 18) Os sagazes esperaro a cincia. (Pro.15 7) Os lbios dos sbios difundiro a cincia... Acho que quem escreveu este provrbio jamais esperaria que a cincia se voltasse contra a Igreja e tudo que ela representa. (Pro.17 16) ...o que evita aprender cair nos males. (Pro.17 27) ...o homem erudito de esprito precioso. (Pro.18 15) O corao prudente possuir a cincia. (Pro.19 27) No ignores a palavra da cincia (Pro.20 15) ...e os lbios da cincia so um vaso precioso. (Pro.23 12) Entre o teu corao na doutrina; e os teus ouvidos na palavra da cincia. (Pro.27 21) ...o corao reto busca a cincia. (Pro.29 7) ...o mpio ignora a cincia. (Ecl.2 26) Deus deu ao homem a cincia. A seguir, o supra-sumo da contradio, um provrbio seguido de outro em completa anttese: (Pro.26 4) No respondas ao louco segundo a sua loucura, para no vires a ser seu semelhante. (Pro.26 5) Responde ao louco segundo a sua loucura; para que ele no fique entendendo que sbio. Medite bem, cara leitor, sobre essas duas ltimas frases acima. Afinal, como devemos responder ao louco? E Salomo, to sbio, autor de tantos provrbios, acabou por tambm renegar ao Deus da Bblia. Inclusive, de sua autoria o provrbio que diz que quando um jovem toma um caminho, dele jamais se afastar, mesmo quando envelhecer (Pro.22 6). Mas no foi isso que o prprio Salomo fez. Maldades Lei de Talio
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(Pro.3 29) No traces fazer mal ao teu amigo, tendo ele confiana em ti. Entretanto, Davi, ungido de Deus, era amigo de Urias, e mesmo assim roubou-lhe a mulher e enviou-o morte. (Pro.3 30) No faais processo contra qualquer homem sem motivo, quando ele no te fez mal nenhum. E os assassinatos a sangue frio que os hebreus infligiram aos povos canaanitas? Tudo a mando de Deus, somente para lhes roubar as terras. Que mal os cananeus fizeram dupla Deus-povo hebreu para serem to impiedosamente massacrados? (Pro.6 16a 19) H sete abominaes que aborrecem ao Senhor. Dentre elas esto: ...a lngua mentirosa. Mas os profetas judeus foram sempre mentirosos. Moiss mentiu ao fara que queria somente ir orar com seu povo no deserto, quando na verdade planejava era fugir. Abrao mentiu quanto seu grau de parentesco com sua mulher Sara, e Jac fez o mesmo. ...mos que derramam sangue inocente. Mas os juDeus mataram at crianas de colo! ...corao que maquina malvadssimos projetos. Vide Davi e Urias. ...o que semeia discrdia entre irmos. Todavia, por inmeras vezes Deus fez matarem-se irmos, como por exemplo quando Moiss desceu do Monte Sinai. (Pro.11 24) Outros arrebatam o que no seu, e esto sempre na pobreza. Os escribas bblicos esquecem que eles mesmos escreveram, sob inspirao divina, que a Palestina no lhes pertencia e foi roubada pelos juDeus. (Pro.17 5) ...e o que se alegra com a runa de outrens no ficar impune. (Pro.24 17) No te alegres quando cair o teu inimigo, nem o teu corao se regozije com a sua runa. Estes dois ltimos provrbios esquece que, entre os hebreus, h duas festas em que se comemoram as chacinas de outros povos pelos juDeus. a Pscoa (passagem), quando os primognitos egpcios foram mortos por Deus e seu anjo da morte. E o Furin (sortes), quando os povos sob o domnio persa de Xerxes I foram tambm trucidados pelos juDeus. E isso tudo motivo de festa em Israel. (Pro.20 22) No digas; darei mal por mal. (Pro.24 29) No digas como ele me fez a mim, assim farei a ele. Tornarei a cada um, segundo as suas obras. Agora estamos diante de mais uma contradio bblica. Em Levtico e Deuteronmio, Deus sempre manda vingar o mal com o mesmo mal, na mesma medida. a lei de Talio do cdigo de Hamurabi do olho por olho, dente por dente. Agora, sem mais delongas, a mesma Bblia diz para no se vingar. O leitor que queira seguir os preceitos de Deus fica em dvida. O que fazer diante de uma injria ou agresso? Paga-se na mesma moeda como manda em Levtico, ou perdoa-se, como manda em Provrbios? Mulheres Deus adverte ao homem para que se afaste das prostitutas (Pro.5 2 a 14), ...porque o preo da meretriz apenas de um po. (Pro.6 - 26). Mas o filho Dele no teve um relacionamento... huuum... como diremos... muito prximo prostituta Maria Madalena? E as atitudes de Ester e Judite, em qu diferem das de uma prostituta? E a prostituta de nome Raab que facilitou a entrada dos judeus em Jeric e foi poupada por eles (Jos.2 1)?
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Como acreditar na monogamia apregoada pela Bblia (Pro.5 18 a 22) se o ungido Dele, Salomo, teve mil mulheres? At Davi, que no tinha assim tanta preferncia pelo sexo frgil, tambm teve inmeras esposas e amantes. (Pro.11 22) A mulher formosa e insensata como um anel de ouro no focinho de uma porca. Por inmeras vezes a mulher vilipendiada pelo nico crime de ser mulher. (Pro.9 12 a 18),(Pro.7 5). (Pro.6 32,33) porque o que adltero perder a sua alma por causa da loucura do seu corao, ele ajuntar para si a infmia e a ignomnia e no se apagar o seu oprbrio (vergonha). (Pro.18 22) Aquele que retm uma adltera um insensato e um mpio. (Pro.30 20) Tal o caminho da mulher adltera... que diz... Eu no fiz mal nenhum. Mas vale a pena relembrar o caso de adultrio entre Davi e Betsabe. o tal ditado... Faa o que eu digo mas no faam o que eu fao. Ou ainda; Nada pior que um bom conselho seguido de um mal exemplo. O que seria engraado, se no fosse hipcrita, que ...um peso e duas medidas so coisas abominveis diante de Deus. (Pro.20 10,20). (Pro.22 14) A boca da mulher alheia uma cova profunda, aquele contra quem o senhor est irado, cair nela. (Pro.23 27) A mulher prostituta uma cova profunda e a mulher alheia um poo estreito... e ela matar aos que vir desapercebidos. (Pro.29 3) ...o que sustenta prostitutas, perder seus bens. A preguia e o trabalho Sobre o trabalho, a Bblia incita todos a trabalhar e exorta a preguia (Pro.6 6 a 15). Entretanto, pelas leis de Deus, um casal recmcasado pode passar um ano sem trabalhar sem a menor culpa por sua vagabundagem (Deu.24 5). Outra: A lei sabtica obriga aos judeus a trabalhar seis anos seguidos e folgar o stimo (Lev.25 4). isso mesmo, um ano todo de frias dedicado ao Senhor e ao dulce-far-niente. O historiado romano Tcito escreveu: Como a preguia tinha para eles seus atrativos, os judeus consagraram o stimo ano ao no fazer nada. (Histrias, 5,4). Os hebreus eram conhecidos pelos outros povos como preguiosos. E realmente, segundo Flvio Josefo, houve mesmo essa vagabundagem nacional nos anos de 164-163 a.C., 38-37 a.C. e 6869 d.C. Curioso que h provrbios que condenam a preguia... (Pro.21 5) ...mas todo preguioso est sempre em pobreza. (Pro.21 25) Os desejos matam o preguioso, porque as suas mos no quiseram fazer nada. (Pro.28 19) ...aquele que ama a ociosidade, estar cheio de indigncia. (Ecl.5 14 a 16) se nascemos e morremos nus, para que trabalhar? No entendo como a preguia to combatida em Provrbios (Pro.26 13 a 16) e to incentivada em Levtico e Deuteronmio. A pobreza J vimos que ser mulher um pecado para a Bblia. Agora, nestes provrbios, a Bblia amaldioa aquele que pobre:

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(Pro.14 20) O pobre ser odioso at ao seu parente mais chegado: porm os amigos dos ricos sero muitos. (Pro.15 15) Todos os dias do pobre sero maus.... (Pro.18 11) O cabedal do rico a cidade da sua fortaleza, uma como grossa muralha que o cerce. (Pro.19 7) Os irmos do homem pobre aborrecem-no, sobre isso ainda os seus amigos se retiram longe dele. O vinho Quem quiser beber, encher a cara, encontra bons conselhos na Bblia. Mas o contrrio tambm verdade. Ou seja, o pessoal do AA (Alcolicos Annimos), tambm pode encontrar guarita nas profticas palavras de Deus. H provrbios para todos os gostos. Provrbios do contra. (Pro.20 1) Todo aquele que pe nisso...(o vinho)... o seu gosto, no ser sbio. (Pro.23 29 a 35) e quando acharei mais vinho para beber? (Pro.31 4,5) ... no ds vinho aos reis: porque no h segredo onde reina a bebedice; e para que no suceda que eles bebam e se esqueam da justia.... (Eclo.31 30) ... porque o vinho perdeu a muitos. (Eclo.31 31) ... o vinho bebido at embriagar dar a conhecer os coraes dos soberbos. Em Eclo.31 33,38 a 41 o vinho condenado. Provrbios a favor. (Pro.31 6,7) Mas d aos que esto aflitos um licor capaz de os embriagar, e vinho aos que esto em amargura de corao, para que eles bebam e se esqueam da sua pobreza, e no se lembrem mais da sua dor. (Ecl.9 7) ... e bebe com gosto o teu vinho. (Eclo.31 - 32) O vinho bebido com sobriedade uma segunda vida para os homens. (Eclo.31 35) O vinho desde o princpio, foi criado para o regozijo (Eclo.32 8) ... Assim, a harmonia da msica melhor se logra entre um alegre e moderado vinho. (Cn.5 1) ... comei amigos, e bebei, e embriagai-vos, carssimos. (Isa.27 2,3) a vinha que d vinho puro lhe cantar louvores... Eu, o Senhor,... lhe darei de beber, ... Eu a guardo de dia e de noite. (isa.56 12)... vinde, tomemos vinho, e enchamo-nos de embriaguez. Em Eclo.31 36,37 h uma verdadeira apologia ao vinho. E no esqueamos que Jesus multiplicou o vinho, e Ele prprio o entornou por ocasio da Santa Ceia. Os padre celebram a Eucaristia tomando clices de vinho, e a prpria Igreja Judaica (o Templo), fornecia at quatro taas de vinho a cada cidado que no o pudesse comprar, por ocasio da Pscoa, quando o consumo de vinho era obrigatrio. Miscelnea (Pro.25 14) O homem que se gloria, e no cumpre as promessas, como o vento e as nuvens que no trazem chuva. Mas Moiss contratou os servios do guia Hobab para guiar os hebreus pelo deserto, e se esqueceu de pagar ao
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coitado. Alis, a paga de Hobab foi ver seu povo dizimado pelas espadas dos mesmos hebreus que ele guiou pelo deserto. (Pro.26 17) Assim como est em perigo aquele que... se mete numa bulha que com outrem. E Josias achou de se meter numa guerra que no era sua, o que ocasionou a morte de centenas de pessoas, e a dele prprio (II Cr.35 20 a 24). (Pro.30 18,19) Uma coisa... que ignoro totalmente... o caminho do homem na sua mocidade. Antecipando o que veremos no Novo Testamento, por onde andou Jesus na sua mocidade?

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CAPTULO 22. ECLESIASTES ste livro foi escrito no sculo III a C. por Qohlet. Ele conta do desencanto de um descendente de Davi por nome Eclesiastes, rei em Jerusalm, que se achava deprimido por ter tido de tudo e de todos os prazeres haver provado e no ter encontrado o sentido da vida. Cunhou a clebre frase que no havia nada de novo sob o sol (Ecl.1 10). Mas a palavra Evangelho, no que dizer boa-nova? Decerto Eclesiastes no poderia prever a vinda do Messias apregoando a boa-nova. Mas qual era mesmo a nova boa notcia? Eclesiastes diz que foi o rei mais rico de Jerusalm, ningum antes o houve super-lo em riquezas (Ecl.2 9). Mas a Bblia no fala que o mais rico foi Salomo? Afinal, qual foi o rei mais rico de todos os tempos em Jerusalm? Outro dia uma evanglica me perguntou qual a minha religio. Respondi-lhe que eu era um estudante. E verdade, acho que jamais deixarei de s-lo. Se eu pudesse falar ao Eclesiastes sobre sua amargura em procurar o sentido da vida, eu diria... Meu caro, para que tanta procura para o sentido de vida se o sentido da vida a prpria procura? Nessa procura, Eclesiastes reconhece que o melhor que o homem faz alegrar-se e fazer o bem (Ecl.3 12). Mas no foi isso que seus antecessores fizeram. Eles mataram, saquearam, roubaram, estupraram e enfim, no houve um nico tipo de delito que os reis, profetas e juizes hebreus no houvessem cometido, e sempre em nome e em cumplicidade com o Altssimo. O avarento no esquecido e condenado por Eclesiastes, ensinando que quem ama as riquezas, no tirar frutos dela. (Ecl.5 9). Entretanto, ele prprio, Eclesiastes, buscou riquezas e se disse o mais rico de toda Jerusalm em todos os tempos, fato este que a Histria absolutamente comprova. Esquece ainda que Salomo foi rico, e desse dinheiro tirou muito proveito. Tanto, que mais a frente o prprio Eclesiastes reconhece...... e todas as coisas obedecem ao dinheiro. (Ecl.10 19). At a sabedoria, to cantada em verso e prosa no livro dos Provrbios, Eclesiastes se questiona da sua utilidade. (Ecl.6 8) Que tem o sbio demais que o insensato? (Ecl.7 13) ... mas a erudio e a sabedoria tm isso demais, que do vida ao seu possuidor? (Ecl.7 5) O corao dos sbios est onde est a tristeza, e o corao dos insensatos onde se acha a alegria. Errado, a cincia preconiza os benefcios da alegria. Est provado que o bom humor diminui a incidncia do infarto agudo do miocrdio, aumenta o sistema de defesas imunolgicas e mesmo prolonga a vida. Aqui desejo enfatizar um fato que empiricamente constatado entre os religiosos... a tristeza. Por que ser que os crentes so to tristes? Em toda a Bblia no se v Jesus dar uma nica risada. Os evanglicos so de uma sisudez mais que evidente. Ser que ter suas vidas sempre monitoradas por um Deus vingativo, e suas aes manipuladas por pastores severos, associadas castrao implcita que a crena leva, tudo isso junto, no os leva a um estado perene de tristeza? Quanto a mim, prefiro ser um ateu alegre que um crente triste.
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Engraado, que mais afrente (Ecl.8 15) o prprio Eclesistico louva a alegria. Porque a tristeza j tem morto a muitos, e no h utilidade nela . (Eclo.30 25). No entregues o teu corao tristeza. (Eclo.38 21). D para entender? Quem l atentamente a Bblia, se depara com um fato indiscutvel, Deus tem pavio curto. Por qualquer besteira (astultice) o Criador se ira e perde as estribeiras. E a conseqncia dessa raiva divina sempre so corpos humanos espalhados pelo cho, ou tragados pela terra, ou incinerados com o Seu infalvel lana-chamas-com-mira-a-laser. A vem o Eclesiastes dizendo para que ns, pobres mortais, no nos iremos, ... pois a ira descansa nos seios dos insensatos. (Ecl.7 10). Por analogia conclumos que Deus um insensato, pois Se ira com uma facilidade impressionante. Na busca insana de legislar leis que levem a seus seguidores a um caminho insuspeito, a Bblia ensina asneiras tipo ...no sejas muito justo; nem sejas mais sbio que o necessrio, para que no venhas a ser estpido. (Ecl.7 17). Como no ser muito justo se Deus em Levtico nos ordena a s-lo pois Ele assim o diz ser? E como ser meio-justo? A honestidade de carter no uma grandeza contnua. Ou se honesto ou no se . E quanto a sapincia, quem poder dizer-nos que est na hora de parar de estudar? Dizem os fanticos que a Bblia um livro sempre atual, esse versculo prova que no. Na nossa sociedade altamente competitiva, o homem tem que se aprimorar cada vez mais, estudar persistentemente para que, a sim, no se passe por estpido. E o que seria da humanidade e de seu progresso se parssemos de estudar? Estpida a Bblia. To estpida, que nos prima com prolas de contradio como veremos a seguir: (Ecl.7 19) ... porque o que teme a Deus nada despreza. (Ecl.7 14) porque ningum pode corrigir o que Deus desprezou Verdade. Lembrei-me que Deus desprezou no deserto, sua prpria sorte, aqueles infelizes hebreus que tinham qualquer impureza de pele, a qual eles batizaram de lepra, e no houve um nico judeu que se condoesse daqueles desgraados. As leitoras deste livro que ora escrevo, por certo se tomaro de surpresa por algumas vezes terem defendido um livro to machista quanto a Bblia. Eclesiastes, seguindo a linha geral da Bblia, considera a mulher um animal desprovido de qualquer inteligncia (Ecl.7 28) ... entre mil homens achei eu um, e de todas as mulheres, nenhuma s achei. A Bblia passa o tempo todo nos instigando a sermos justos, bons e puros, mas diz tambm que isso de nada adianta, pois seremos tratados igualmente aos injustos, aos mpios e aos maus (Ecl.9 2).

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CAPTULO 23. O CNTICO DOS CNTICOS, DE SALOMO u j estava quase desistindo de encontrar algo que se aproveitasse na Bblia, quando me deparei com os Cnticos de Salomo. Curioso que essa parte quase desconhecida, e mesmo ausente em algumas Bblias, mas de um teor ertico para nenhuma revista masculina botar defeito. S a palavra peitos escrita doze vezes, e comparados ao sabor de vinhos, consistncia de torres e a aparncia de cabritos e cachos de uva. Eu j estava achando que ningum na Bblia gostava de sexo, o livro dos Cnticos foi uma grata surpresa. Esse livro acendeu uma luz na minha incgnita de porque os americanos ajudam tanto aos israelitas... ambos adoram peitos. (Cn.5 1) ... comei amigos, e bebei, e embriagai-vos, carssimos. (Cn.5 3 a 6) Eu me despojei da minha tnica... o meu amado meteu a sua mo pela fresta, e minhas entranhas estremeceram... eu me levantei para abrir ao meu amado: as minhas mos destilaram mirra, e os meus dedos estavam cheios da mirra mais preciosa... (Cn.5 14,16) ... o seu ventre... ( o do amado )... de marfim (duro)... e todo ele para se desejar. (Cn.6 7) So 60 as rainhas e 80 as concubinas, e um nmero sem nmero de moas. Isso que um rei sbio! (Cn.7 1,2) ... as juntas das tuas coxas so como uns colares... o teu umbigo uma taa feito ao torno, que nunca est desprovido de licores, o teu ventre como um monte de trigo cercado de aucenas. uma linda descrio de uma vulva, monte de Vnus e pelos pubianos. (Cn.8 5) ... debaixo da macieira: ali que tua me foi corrompida, ali que perdeu a sua pureza e que te gerou. A se constata que pela Bblia, uma mulher no virgem no pura, da o culto Virgem Maria, que virgem mesmo no era. (Cn.8 2) ... e eu te darei a beber um vinho de confeio aromtica, e um licor novo das minhas roms. (Cn.7 12) ... ali te darei meus peitos.

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CAPTULO 24. SABEDORIA ste livro, Sabedoria, foi escrito no idioma grego alexandrino, em Alexandria, Egito, por volta do ano 50 a.C., impossvel pois de ter sido escrito por Salomo que teria vivido nove sculos antes. Foi o ltimo do A.T. a tomar forma e ser redigido. A finalidade deste livro foi tentar reintegrar os judeus sob a lei de Moiss, uma vez que, assim dispersos, sofriam influncias de outras culturas e religies. Em suma, a razo desse livro foi reafirmar a propaganda religiosa dos hebreus. Diz a Bblia neste livro, que Deus no fez a morte e nem se alegra na perdio dos vivos. (Sab.1 13). Se Ele no fez a morte, quem era aquele personagem que Ele mandou matar os primognitos do Egito, e os assrios sob o domnio de Senequeribe quando do cerco aos hebreus? A Bblia o chama de anjo da morte , criao do Altssimo. (I Cr.21 16). Durante meus debates com crentes, por reiteradas vezes, eles referem a cincia como algo desprezvel que no serve aos desgnios de Deus, at dizem no acreditar no teste do carbono 14 ou outras conquistas cientficas j consagradas mundialmente. Mas j mostramos anteriormente, e agora novamente, que a prpria Bblia diz o contrrio, que todos devemos procurar a cincia. porque desgraado o que rejeita a sabedoria e a instruo (Sab.3 11).Porque Deus a ningum ama, seno ao que habita com a sabedoria (Sab.7 28). Coitados dos desprovidos de inteligncia. A cincia sabe tudo. (Sab.8 8). Salomo disse que com a sabedoria, seria benquisto pelo povo (Sab.8 15). Mas foi justamente as maldades do sbio Salomo que provocaram a cisma do povo hebreu. (I Rs.12 4). Os reis de antigamente, hebreus inclusive, tinham vrias esposas e concubinas (amantes) e as confinavam em palcios. Para cuidar desses harns, os reis utilizavam escravos que eram previamente castrados, os eunucos. Anteriormente vimos que o eunuco era um ser desprezvel, e que no merecia entrar no concerto de Deus. Agora, sem mais nem menos, a Bblia volta atrs e considera o eunuco um ser digno... feliz... o eunuco... porque lhe ser dado um dom escolhido de f, e uma sorte mui agradvel no Templo de Deus. (Sab.3 14). Ento eu pergunto, e eles, os eunucos, no foram antes esconjurados? (Deu.23 1 a 7). Ainda sobre os eunucos, est escrito que A concupiscncia do eunuco deflorar a donzelinha. (Eclo.20 2). No Aurlio lemos que concupiscncia significa cobia, apetite sexual extremo. Ora, como o pobre do eunuco, castrado, pode deflorar uma donzelinha? Sabe-se que o castrado no tem poder de ereo. Se assim o tivesse, bvio que os reis no o deixariam tomar conta de seu harm. Essa Bblia tem cada uma! Uma espcie de pessoa que totalmente desprezada pelos ensinamentos bblicos so os infelizes bastardos. Aqueles que so concebidos em adultrio, e toda a sua linhagem (Sab.3 16,17,18),(Sab.4 3 a 6). Quem ler esses versculos notar um verdadeiro asco da religio hebraica para com as crianas geradas fora do matrimnio, por adlteros. ... e a linhagem do inquo ser exterminada... sero reputados a coisa de nenhuma entidade, e sua velhice ser sem honra... e se mais depressa morrerem,
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no tero esperana nem palavras de consolao... porque os fins da descendncia inqua so cruis... e os bastardos no lanaro razes profundas... sero quebrados os seus ramos antes que cheguem perfeio, e os frutos deles sero inteis... so testemunhas da maldade contra os pais. Convm lembrar que dos adlteros Davi e Betsebe foram gerados os filhos de Israel, que se estenderam de Salomo Jesus. E que dizer de Abimelec e Jeft que foram bastardos, e, apesar disso, ungidos por Deus e juizes de Israel? E sobre o ltimo pargrafo acima; onde fica o mandamento que diz respeitai pai e me ?(Eclo.7 29,30). E mais, no entendo como conceberam esses escribas que uma criana recm-nascida impura. (Sab.5 13). A algumas pginas atrs, perguntamos como os canaanitas poderiam seguir os ensinamentos do Senhor se nada a eles jamais foi ensinado, e a prpria Bblia confessa essa falha pois, lendo em Sab.9 17 temos: E quem saber o Teu conselho, se Tu no lhe deres sabedoria, e desde o mais alto dos cus no enviares o Teu Esprito Santo... e aprendam os homens as coisas que Te agradam? Onde est escrito na Bblia, que Deus mandou Seu Esprito Santo ensinar aos canaanitas? Ainda no captulo canaanitas, Deus diz que foram vingados os hebreus dos seus inimigos (Sab.11 3). Vingar como e de qu? Que mal os canaanitas fizeram aos hebreus se nunca os haviam visto antes? E o Deus bonzinho, ... em lugar da fonte de um rio perene, destes aos injustos sangue humano. (Sab.11 7). Sangue dos canaaneus, bem entendido, que padeciam os mpios e foram julgados com ira. (Sab.11 10). E os textos bblicos tm a carade-pau de dizer que Deus perdoa a todas as criaturas, porque so Tuas, Senhor. (Sab.11 27). Perdoa?! Como perdoa se h poucas linhas acima o Altssimo as assassinou provocando rios de sangue?! Quando se trata de cinismo, a Bblia insupervel. Ela diz que Deus muito bom e suave e por isso que castiga pouco a pouco aos que se descaminham, e os adverte ... e os instrui. (Sab.12 1,2). Castiga pouco a pouco? Os adverte? Os instrui? E o judeu Oza que segurou, para ajudar, a arca que ia caindo? E Nadab e Abiu, filhos de Aaro? E as crianas madianitas de colo? E os que clamavam por protena no deserto? E os primognitos do Egito? Eles todos foram fulminados impiedosamente sem um mnimo de advertncia ou complacncia. Muito bom e suave este Senhor! Eu que no desejo para mim essa suavidade nem essa bondade. Em Sab.12 1 a 27 a Bblia fala como Deus foi clemente ao castigar os canaaneus. Os canaaneus jamais poderiam seguir a Sua lei porque ela jamais lhes foi ensinada, e como diz Salomo (Sab.9 17). Somente com a sabedoria, que uma ddiva do Esprito Santo, que se pode seguir a Sua lei. Desafio a qualquer estudioso da Bblia, apontar nesse livro sangrento, onde est escrito que as leis de Deus foram ensinadas aos canaaneus. Como pode um professor cobrar de um aluno uma lio a qual jamais lhe foi ensinada? Clemncia divina? Como se pode chamar esse Senhor de clemente se o Cara assassinou friamente a homens, mulheres e crianas. (Sab.12 8,14). Tanto em J (J.40 3,4) como em Sabedoria, Ele diz que o maioral e que no deve satisfao a ningum (Sab.12 12 a 14). Os crentes me interpelam com
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que autoridade eu me dirijo ao Altssimo, via Bblia, para cobrar-Lhe satisfaes dos Seus atos. Respondo-lhes... com a autoridade de quem tem um crebro funcionante na cabea. Com a autoridade de quem no tem viseiras tapando-lhe os horizontes. Com a autoridade de quem pensa. Com a autoridade de quem no tem uma esponja entre as orelhas. Diz tambm que Ele deu tempo e lugar para arrependimento. (Sab.12 20). Outra mentira. Nem os canaaneus (que foram roubados), nem todas as pessoas que Ele matou, S ou em parceria com seus asseclas judeus, tiveram alguma chance antes de uma execuo sumria, nem a um msero julgamento, e nem ao mais remoto direito de defesa. Todos os povos, em todos os tempos buscaram um deus. Mas as mentes limitadas julgavam serem deuses o sol, a lua, as estrelas, as guas, os animais ou etecetera... Bem, mas a Bblia diz que se eles buscavam Deus, ento ...no h contra eles tanta razo de queixa (Sab.13 6). Agora pasmem da contradio porque mesmo sem razo de queixa, eles no merecem perdo. (Sab.13 8) porque no viram ao Altssimo atrs do sol ou da lua. A eu pergunto: E se o Altssimo no houvesse aparecido para Abrao e sua turma, os prprios hebreus (povo santo) no ficariam adorando o sol e a lua tambm? E por que o Altssimo no apareceu igualmente para os outros povos, s para os hebreus, e fez deles o Seu povo predileto? E se no fosse pela mdia de Paulo de Tarso, certo que a humanidade toda ainda estivesse adorando o sol e a lua, ou adotasse um outro deus tipo Zeus dos gregos, Marduk dos babilnios, Tup dos ndios brasileiros, ou qualquer outro deus de planto. Certa vez fui abordado na rua por um grupo de evanglicos que, desejosos por dinheiro, queriam me converter sua f. Senti mpetos de, na hora, esbravejar as reais razes pelas quais eles estavam ali, importunando os transeuntes, mas familiares meus aconselharam a respeitar a f deles. Respeitar a f?! Eu at acho democrtico que cada pessoa tenha sua crena e que se respeitem dentro de normas de convivncia pacfica. Entretanto, a Bblia conclama a uma verdadeira guerra contra queles que no professam f em seu Deus assassino.... no se ter respeito aos dolos das naes.. (Sab.14 11). Esse Deus um desptico. A Bblia diz que as imagens de dolos foram iniciadas em fornicao e foram descobertas em corrupo. (Sab.14 12), e preconiza para breve o fim dessas imagens. (Sab.14 14). O que seria uma pena ver destrudas obras de Michelangelo como La Piet na Baslica de So Pedro, ou a Capela Sistina, ou de Leonardo da Vinci (A Anunciao, A ltima Ceia), ou de Caravaggio (A adorao dos Pastores), ou de El Greco (A assuno da Virgem) e tantas outras obras magnficas que so consideradas como Patrimnio da Humanidade. Mesmo porque um breve que dura milnios no merece muito crdito. Curioso que grande parte dessas obras renascentistas, foram patrocinadas pela famlia Mdici e encomendada pela Igreja Catlica, que defende a Bblia que, por sua vez, prega a destruio de imagens. E o prprio Deus mandou confeccionar imagens (de cobra, de querubins, de lees e elefantes). um inexplicvel contra-senso. A Bblia d por exemplo de idolatria, o caso de um pai que, tendo seu filho to cedo arrebatado e, desse filho, tenha feito uma
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imagem para lembr-lo. Mais uma vez a Bblia esquece do que h de mais importante sobre a face da terra. O AMOR. O amor que um pai tenha a um filho algo real, incomparvel ao amor (leia-se temor, medo) a um Deus vingativo que ordena ama-Me ou Eu te mato. (Sab.1 15 a 21). O cinismo com o qual a Bblia aborda alguns temas revoltante: Condena os outros povos no somente porque eles no adoravam ao Yahweh dos hebreus, mas tambm porque esses outros povos... (Sab.14 23) 1. sacrificavam seus prprios filhos... mas esquece a Bblia que Jeft sacrificou a prpria filha (Juz.11 39) por um trato que ele fez com Deus. E Abrao estava disposto a fazer o mesmo com seu filho Isaac por ordem do Altssimo. 2. faziam sacrifcios ocultos... mas no lembra a Bblia da enormidade de animais sacrificados ao Deus Churrasqueiro. 3. celebravam festas pomposas... mas e a Pscoa, e as Tendas, e o Furin, e Pentecostes, e Trombetas? No so essas todas festas pomposas dos judeus? 4. no consideravam seu casamento adulterando... a Bblia esquece de Davi, de Salomo, de toda a monogamia preconizada em suas linhas e convenientemente desprezada por reis e juizes hebreus. 5. praticavam crimes como homicdio, furto, engano... em suma, todos os mesmos crimes que os hebreus praticaram contra canaaneus, egpcios, etopes e entre si prprios. Acho que havia algo de psictico nos escribas bblicos, e tambm em quem os segue, nessa ao desmesurada e obsessiva contra obras de arte. Como esquecer que Ele mesmo mandou confeccionar querubins para pr sobre a Sua arca, que Salomo ps esttuas de leo e de elefantes no Templo Dele? Que Ele mandou fazer uma cobra de bronze? D pra entender? o faam o que eu digo e no faam o que eu fao. Grande sabedoria! o oleiro que faz esttuas de barro peca mais que todos. (Sab.15 13). E os crimes de latrocnio praticado por JuDeus contra mulheres e crianas, foram atos de bravura? A Bblia condena as esttuas que tm olhos mas no vem, tm mos mas no apalpam, tm narizes mas no respiram, tm ouvidos mas no ouvem, tm ps mas no andam. (Sab.15 14,15). Concordo com a Bblia que os rgos de uma esttua so inoperantes, mas o que dizer de um Deus que nem rgos tem e que quando opera, mata? O caso das cordonizes (perdizes) relembrado em Sab.16 2,3,4 como um ato de caridade do Senhor para matar a fome protica dos reclamantes, mas esquece de lembrar que esses mesmos insurretos foram tragados pela terra a mando do Altssimo quando eles ainda estavam com as aves na boca. Lembra tambm da crueldade de Deus quando mandou cobras matarem Seus amados filhos (Sab.16 5). Porque Tu, Senhor, s O que tem o poder da vida e da morte, O que nos leva s portas da morte, e O que d e nos tira. (Sab.16 13). Qualquer semelhana com o Marqus de Sade no ser mera coincidncia! Ento foi Ele quem introduziu a morte na terra? E se foi o Diabo, por que Ele no a abole?
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Diogo Alves Correia( ? Portugal 1557) foi um nufrago portugus salvo por ndios Tupinambs no litoral da Bahia. Casou com a ndia Paraguau, filha do cacique Taparica. Mas que diabos esse portugus tem a ver com a Bblia? Acontece que Diogo, que era extremamente catlico, na presena dos ndios Tupinambs, ateou fogo numa bacia com lcool dizendo que era deus, e que caso no fosse obedecido, poria fogo em todos os rios, riachos e mares. Os ndios, que no conheciam o lcool, temeram Diogo, obedeceram-no e puseram-no o nome de Caramuru, deus do fogo. Se o leitor ler a Bblia em Sab.16 16 saber sobre o que estou me referindo. L, os mpios so perseguidos por guas novas e consumidos pelo fogo. ...e o que nisso havia de admirvel era que o fogo se ateava ainda mais na mesma gua, que tudo extingue. (Sab.16 17). ...e noutro tempo ardia o fogo na gua de todas as partes...(Sab.16 19). O fogo, excetuando a sua virtude, se ateava no meio da gua... Com toda certeza os hebreus no conheciam o lcool e algum malandro deu uma de Caramuru. Em Sab.17 e 18 narrada a passagem do Senhor Todo Bondade e Sabedoria pelo Egito com suas pragas aniquilando crianas, homens, mulheres e animais. Esses ltimos, os animais, como j vimos, foram mortos vrias vezes sucessivas sem uma msera ressurreio entre uma morte e outra. Entretanto, esse fato bblico s se encontra na Bblia. Nenhum historiador o relatou ou foram encontradas evidncias em escavaes, tumbas, sarcfagos, ou pirmides daquele pas, que tal catstrofe tenha realmente se abatido sobre os egpcios. Em suma, essa passagem do Senhor com o seu anjo da morte mais uma MENTIRA bblica. E fala que foram, no Egito, exterminados os injustos (Sab.18 7). Injustos? Mas eram apenas crianas! E os cadveres se amontoavam uns sobre os outros, fazendo montes (Sab.18 23). Eram os assassinados por Deus no deserto. ...e os matava com ira e sem misericrdia. (Sab.19 1). E Ele no o Todo Misericordioso?

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CAPTULO 25. ECLESISTICO ste livro foi escrito por volta do ano 180 a.C. por Jesus, no aquele Cristo, que no havia ainda nem nascido, mas por outro Jesus, filho de Eleazar, conhecido como Jesus de Cirac. Cinqenta anos depois, em 130 a.C., um neto de Jesus traduziu esse livro para o grego, em Alexandria, norte do Egito. Trata-se de mais um prolongamento da propaganda religiosa. No foi encontrado este livro em algumas Bblias evanglicas. Logo no incio, Jesus acha-se preocupado com seus proventos e diz: Ama com todas as tuas foras ao que te criou; e no desampares os Seus ministros. (Eclo.7 32). Ora, como esse tal de Jesus era um dos ministros de Deus, os dzimos mant-lo-iam na boa vida sem trabalhar, a exemplo dos padres catlicos e pastores evanglicos de hoje. (Eclo.7 34)D-lhes a sua parte das primcias, e das vtimas de expiao, como est mandado. ... Moiss fez escola! (Eclo.8 3)... porque o ouro e a prata tm perdido a muitos, e at ao corao dos reis se estende e faz trocar. compreensvel que as riquezas corrompam as pessoas. Mas por que o prprio Deus deu tanta nfase na cobia de aquisio, por todos os meios, latrocnio inclusive, desses metais corruptores? Fez Sua arca e Seu Templo em ouro e prata. Instigou aos reis e aos profetas a adquiri-los por doaes, dzimos e saques. (Eclo.8 8) No te alegres com a morte de teu inimigo... J vimos que at festas foram institudas pelo povo de Deus pela morte de inimigos como a Pscoa e o Furin. Misgino. Esta palavra uma composio de duas outras, miso (averso gr.), e gino (mulher gr.). Chamamos pois de misgino aquele homem que tem averso mulher. Para tratar as mulheres com tanto desprezo e abominao, no me restam dvidas que esse tal Jesus no era muito chegado ao sexo frgil. Nesse captulo (Eclo.9 1 a 13) a Bblia aconselha ao homem: a no desejar a mulher amada, para no perder a sua autoridade masculina. a no olhar para mulher de muitos quereres, para no cair naqueles laos. a no se encontrar com mulher bailadeira, para no perecer a seus encantos. (bailadeira = bailarina, que gosta de bailar, danar. A dana considerada pecado por algumas seitas evanglicas que, estupidamente esquecem que Davi bailou, e nu, para o Deus hebreu) a no olhar para a donzela, para que a beleza dela no cause a sua queda. a no se entregar prostituta, para no se perder a si e a sua herana. a no olhar para mulher enfeitada ou formosa, porque a nasce a concupiscncia. a no se aproximar da mulher alheia, para no se apaixone e caia em perdio. A mulher atrevida cobre de confuso a seu pai e a seu marido e no ser inferior aos mpios... (Eclo.22 5). Ser que resta algum tipo de mulher para que um homem possa conviver em paz, amor e harmonia? Ainda mais, Toda mulher que prostituta ser pisada como esterco. E pensar que Jesus, o Cristo, teve uma amizade imensa com a prostituta Maria Madalena.
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J vimos que os chefes tribais hebreus, sejam eles batizados de patriarcas, profetas, reis ou juizes, pela Bblia, tiveram o poder de vida e morte sobre o indivduo comum, e sempre com o apoio velado do Altssimo. Agora vem a Bblia aconselhar que fiquemos longe de tais assassinos (Eclo.9 18 a 20). Se o hebreu comum houvesse cumprido essa recomendao, Deus e Seus asseclas chefes judeus ficariam sem um nico ser vivente por perto. Sobre a sabedoria das autoridades (Eclo.10 1 a 5) a Bblia fala que um rei sbio far bem a seu povo. No entanto, o rei mais sbio foi indiscutivelmente Salomo, mas quando morreu, o povo ficou aliviado e foi pedir a Roboo, seu filho e sucessor, leis mais brandas (I Rs.12 4). (Eclo.10 6) ... e no faas nada por via de violncia. Depois de ler as chacinas executadas pelos juDeus, esse pargrafo parece piada. (Eclo.10 10) No h coisa mais injusta do que amar o dinheiro. Com tantas referncias s primcias, aos dzimos, ao ouro e prata, eu me pergunto se quem reuniu os livros bblicos, se deu conta dessas contradies grotescas. Desde o Gnesis, Deus d sempre um jeitinho de Ele e Seus comparsas judeus se locupletarem de ouro, em sua maior parte, roubado. Do pargrafo 14 ao 20 do versculo 10 de Eclesistico, lemos uma seqncia cansativa de Deus destruiu isso, Deus destruiu aquilo. Ser que esse Cara no se cansava de matar pessoas? Ainda bem que nos nossos dias, Ele parece que Se aposentou das mortandades. Ainda diz o Altssimo que a destruio dos maus foi para colocar os bons nos seus lugares (!?). Esse livro to desnorteado, que esquece que foi escrito quando o povo santo no tinha nenhum palmo de cho para si, estavam em dispora. (Eclo.11 14) Os bens e os males, a vida e a morte, a pobreza e as riquezas, tudo isso vem de Deus. Os verbos escritos na Bblia so sempre no tempo imperativo, e com tal insistncia e repetitividade, que se torna difcil a uma mente desavisada fugir do lao da condicionalidade. (Eclo.11 23) ... porque a Deus fcil o enriquecer de repente ao pobre... Deste pensamento estelionatrio se servem os pastores evanglicos para vender a promessa de riqueza aos coitados fiis, cobrando dzimos pesados, taxas e contribuies sob as mais diversas denominaes e desculpas que resultam em unicamente em pastores cada vez mais ricos e uma turba de miserveis fiis cada vez mais pobre. (Eclo.11 24) A beno de Deus se apressa a recompensar o justo, e numa rpida hora, o faz crescer e frutificar. Sabemos de Igrejas, como a Universal do bispo Edir Macdo, que cobram de seus pastores uma cota mnima, em dinheiro, de cada pastor, dependendo do nmero de fiis e do tamanho do Templo. um tipo de produtividade, e o pastor que no atingir aquela cota preestabelecida, sofre sanes. Business is business. Noutras igrejas, o dzimo pago em carns de depsitos bancrios, e instigam, durante os cultos aos coitados darem mais e mais dinheiro. A ganncia desses pastores insacivel. Dizem ...quanto maior a f, maior a doao, quem d o dzimo, cresce, o Diabo no toca no dizimista fiel, quem no paga o dzimo, rouba a Deus. Na hora dos donativos, todos ficam olhando para aquele que est com a famigerada sacola sua frente, e o
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desgraado se sente constrangido e d at o que lhe faz falta, como o dinheiro para os remdios e para a alimentao. E a lavagem cerebral o convence que fez um bom negcio ao ser explorado impiedosamente, em troca de uma fortuna, enviada por Deus, que nunca vem, e de uma suposta salvao da qual no h uma nica prova de sua veracidade . Imaginemos que, se a Bblia estivesse certa, todos os crentes seriam ricos, e como h milhares, desconfio que no existiriam riquezas no planeta para satisfazer essa promessa bblica. Na verdade, ricos ficam os pastores evanglicos. Os fiis ficam, em sua esmagadora maioria, cada vez mais miserveis ainda. (Eclo.11 30) No louves homem algum antes da morte, porque o varo se conhece pelos filhos que deixa. Mas h bons homens que tiveram maus filhos, ou maus pais, a Bblia est repleta de exemplos. E quando um pai tem dois filhos, um bom e outro mau? No h regra. Em desconfiana com estranhos (Eclo.11 31 a 36) A Bblia recomenda extremo cuidado com estrangeiros que so sempre dolosos. Mas em Levtico, a Bblia diz o contrrio porque eles, os hebreus, tambm foram estrangeiros em terras do Egito, e por via de Jos, foram muito bem tratados. Mas sabe-se o tamanho do fuzu que os juDeus aprontaram contra os egpcios. E no esqueamos que Rute(moabita), Maria(siraca) e Abrao(sumrio) so exemplos de que nem os hebreus, nem ns, podemos levar a srio essa recomendao estpida da Bblia contra estrangeiros. Em discernir a quem fazer o bem (Eclo.12 1 a 6), os ensinamentos bblicos dizem que somente devemos fazer o bem ao que for bom, e no remediar ao pecador. Trata-se de uma posio diametralmente oposta ao amai-vos uns aos outros, ao amai vossos inimigos e o fazei o bem sem olhar a quem. Nas pginas de Eclesistico, captulo 12 e 13, h os preceitos contra inimigos e contra ricos. Para a Bblia, todos os inimigos so traioeiros e todos os ricos so perversos. Se mudarmos o ponto de vista, os inimigos de Israel eram os canaanitas (palestinos) e vice-versa, os canaanitas tinham como inimigos os israelitas, e como as leis bblicas servem para todos, de se concluir que os juDeus foram traidores tambm. Se o rico sempre assim to explorador e mau-carter, por que a Bblia sempre premia seus filhos com fortunas, tornando-os ricos e, consequentemente, maus-carter, e tambm j os chamou de bem-aventurados (Eclo.31 8). (Eclo.16 12) Ele poderoso para perdoar, e tambm O para derramar a sua ira. Com exceo do episdio onde o Seu povo foi aprisionado pelos irmos do Norte (Israel) e das splicas de Moiss, no houve outra oportunidade, na Bblia, em que o perdo divino foi aplicado, mas quanto Sua ira...! (Eclo.18 13) Ele como cheio que de comiserao, ensina, e castiga os homens como um pastor faz ao seu rebanho. Exatamente como um pastor, s que a Bblia esquece de lembrar ao leitor que o Altssimo completa o servio do pastor, tosquiando e esfolando suas ovelhas. H advertncia para que evitemos ir em assemblias de grande tumulto , ou seja, festas...grandes ou pequenas... porque ali so freqentes os pecados que se cometem. (Eclo.18 32). Mas... e as festas
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hebraicas que o prprio Altssimo instituiu? No seriam elas tambm exemplos de assemblias de grande tumulto inclusive regadas a vinho? E quanto a esse captulo vinho, j vimos as posies ambguas que a Bblia assume quando o assunto lcool. O operrio dado ao vinho no enriquecer. (Eclo.19 1). Ora bolas! Primeiro: Para que enriquecer se o rico o oprbrio (vergonha) da humanidade? Depois a Bblia se perde totalmente ao afirmar Bem-aventurado o rico, que foi achado sem mancha. (Eclo.31 8). Segundo: At Jesus era chegado a um vinho, no o dispensava em Suas ceias, consagrando-o na Eucaristia, e at multiplicando-o. E o prprio Templo doava, por ocasio da pscoa, cerca de quatro canecas de vinho para cada hebreu que no o pudesse comprar. (Eclo.19 3) ... e aquele que se mistura com as mulheres mal procedidas, ser malvado: chegar a ser o pasto da podrido e dos bichos.... Sem dvida, Jesus Cristo no deu a mnima para o seu xar de quase dois sculos antes. E bebia vinho e se acompanhava com Maria Madalena. Ora, se Cristo, o Filho do Homem no deu a menor bola paras as Escrituras Sagradas, por que ns, mseros mortais, deveramos faz-lo? E que dizer dos hebreus que se serviram dos servios da prostituta Raab e at se hospedaram em sua casa (Jos.2 1)? Quando eu tinha doze anos, minha me, muito catlica, subornou-me com uma roupa nova para que eu fizesse a minha primeira (e ltima) comunho. Fui. L no confessionrio o padre no se interessou muito pelas minhas dvidas existenciais de adolescente, defeitos ou virtudes, o que lhe interessava era a minha vida sexual, se eu me masturbava, se eu transava com algum, essas coisas ntimas que s diziam respeito a mim. No entendo como a Igreja Catlica instituiu uma anomalia dessas chamada confisso, se a prpria Bblia diz que ... se tens algum delito, no lho descubras... (Eclo.19 8). Vez por outra a Bblia exorta ao mentiroso, dizendo que so sem honra... que tero a perdio por herana... e que ... a mentira uma vergonha. Mas como j dissemos, a mentira j faz parte dos ensinamentos bblicos. Moiss mentiu ao fara, Abrao e Jac (Israel) tambm mentiram. Ora, se os presentes e as ddivas cegam os juizes corrompendo-os (Eclo.20 31), por que, por repetidas vezes, insistentemente, os juizes bblicos obstinam-se em receb-los, e at mais, ameaam que, se no os for dados, Deus punir os sonegadores com males terrveis? O livro bblico que mais gostei foi o Cnticos de Salomo, onde o prazer sexual exaltado com uma certa beleza. Mas para desfazer a minha boa impresso, vem o versculo... (Deus)... tira de mim os apetites do ventre, e no se apoderem de mim as concupiscncia do ato carnal. (Eclo.23 6). Concupiscncia significa, segundo o Aurlio, apetite sexual, cio, cobia. Mas a dita concupiscncia o resultado de uma complexa interao de rgos e hormnios que fazem bem ao ser humano, e tambm aos animais, que os leva procriao e perpetuao da espcie. Se o Altssimo tirar a concupiscncia da face da terra, isso aqui vai ficar um deserto, alm de muito sem graa. Vamos fazer o seguinte:... O Senhor tira toda as concupiscncias de todos os cristos que acreditam e seguem a Bblia, e d s para mim, que a caixa de Viagra est muito cara. Mais afrente, a Bblia diz que tambm no devemos estar a todo instante falando no nome de Deus e nem mistur-Lo com os nomes
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de santos (Eclo.23 10). Mas de dez palavras desses crentes, nove Deus. No Antigo Testamento, a Palavra Deus, ou Senhor, est escrita em quase todos os versculos, e os catlicos rezam para os santos liquidificando-os com Yahweh a todo momento. Ou seja, nem a Bblia, nem seus seguidores, cumprem essa determinao bblica. Esse Jesus era mesmo misgino. Ele diz que A alma acesa como um fogo ardente no se extinguir, at no devorar alguma coisa: e o homem mau no apetite de sua carne no cessar at acender o fogo. Todo po doce para o homem fornicrio, no se cansar de pecar at o fim (Eclo.23 22,23,24). A Bblia e seus seguidores querem tapar o sol com uma peneira. Como esconder a libido se ela assola nossos sonhos e pensamentos a todo instante? A Medicina fala que sexo algo saudvel e que um homem normal pensa uma vez em sexo em cada cinco minutos. Quando eu estava no sexto ano da faculdade, fui incumbido de acompanhar um paciente que havia ingerido veneno. Ficamos amigos ao ponto dele me confidenciar o motivo pelo qual tentou suicdio. As palavras dele foram mais ou menos estas... Doutor, eu fui seminarista, eu tinha vocao para ser padre, jurei celibato e entrei no seminrio. Foi a maior decepo que tive na minha vida. noite, doutor, era tanto padre dormindo com seminarista... uma Sodoma e Gomorra. Fui assediado, ameaado, sofri todo tipo de presso para entrar na orgia sexual que imperava dentro do seminrio. Fiquei to desesperado e decepcionado que o suicdio me pareceu a nica alternativa. No h como negar, o sexo uma coisa boa, gostosa e saudvel. O indivduo sem sexo fica doente, pois o ato sexual uma necessidade orgnica como a sede ou a fome. Um relacionamento entre um homem e uma mulher sem sexo coxo. Creio que as igrejas deveriam assumir e desvincular o sexo do pecado. SEXO NO PECADO. Essa hipocrisia dos padres celibatrios pura idiotice e no corresponde verdade. Uma pesquisa recente nos EUA , o pas que faz estatsticas para tudo, diz que cerca de 80% dos padres catlicos mantm relaes sexuais normal e freqentemente. O adultrio por repetidas vezes condenado pelos textos bblicos. Assim perecer tambm toda mulher que deixa a seu marido, e que lhe d por herdeiro o fruto dum alheio matrimnio... porque foi desobediente ao Altssimo... pecou contra seu marido... esta mulher ser levada junta do povo e ali se far uma exata inquirio sobre seus filhos... os seus filhos no lanaro razes e os ramos dela no daro frutos. (Eclo.23 31,32). ... nem os prprios personagens bblicos seguiam as leis do Altssimo. Estamos novamente nos referindo a Davi e Betsebe. Nem o prprio Altssimo, pois jurou matar os adlteros e que sua descendncia no frutificaria. Pois bem, nem o casal foi morto e nem sua descendncia foi estril, ao contrrio, Davi continuou rei, seu filho Salomo tambm, e de sua descendncia foi gerado Jesus Cristo (!?). E eu (a sabedoria) me vim arraigar num povo honrado..." (Eclo.24 16). Povo honrado? Mas o prprio Altssimo no quis dizimar esse povo honrado por inmeras vezes por seus pecados? Ele mesmo no disse que esse povo era de dura cerviz? E por vrias vezes esse povo honrado no quis se rebelar contra Ele? Esse povo honrado e preferido, no

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cometeu inmeros crimes como roubo, assassinato, latrocnio e etecetera? Em qu esse povo foi honrado? A sabedoria divina diz ser uma coisa grande e boa...o homem que vive e chega a ver a runa de seus inimigos.... J sobre a malcia da mulher, a sabedoria divina a compara com cobra, leo, drago, urso e escorpio (Eclo.25 17 a 36). Todos esses versculos so apologias mulher. No h ira pior que a ira da mulher... toda malcia leve em comparao com a malcia da mulher. E mais, coitada se a mulher cometer o pecado de nascer bonita, No olhes para a formosura da mulher, e no a desejeis pela sua formosura (Eclo.25 28). A mulher, segundo a Bblia, um ser subalterno, eternamente humilhada sob o jugo do marido...se a mulher tem o primeiro lugar no mando, ela se levantar contra o marido. (Eclo.25 30). Ser que Deus no poderia inspirar aos escritores desse livro machista que seria possvel, e at desejvel, uma convivncia pacfica e harmoniosa entre um casal, sem haver mando de um sobre o outro? Ser que esse Cara nunca se lembrou da paz, do entendimento e do AMOR. Por que o homem tem que sempre mandar e subjugar a mulher? Por que o casal no pode se entender e sempre encontrar uma soluo pacfica que satisfaa a ambos? Por que na Sagrada Trindade s existe o Pai, o Filho e o Esprito Santo? E a me? Por que a figura materna, uma mulher, no pode ter a mesma divindade das outras trs? O que h de errado com as mulheres para serem to discriminadas pela chamadas Escrituras Sagradas? DA MULHER NASCEU O PRICPIO DO PECADO, E POR ELA QUE TODOS MORREMOS (Eclo.25 33). Desculpem cristos catlicos, evanglicos, judeus, islamitas e todos que acreditam nesses ensinamentos torpes e estpidos, a mulher um ser maravilhoso, no nem deve ser sinnimo de pecado. ... no d a mulher m a liberdade de sair em pblico. (Eclo.25 34). Se no andar sempre debaixo da tua mo, ela te cobrir de confuso vista de teus inimigos. (Eclo.25 35). Na mulher ciosa (ciumenta) se acha o flagelo da lngua, o qual a todos se comunica. (Eclo.26 9). Ainda mais, se ensina na Bblia a se conhecer quando uma mulher prostituta pela simples altivez dos olhos e nas suas plpebras (Eclo.26 12). Outro exemplo de que nem mesmo os personagens Bblicos seguem a Bblia, est em Eclo.26 13 a 15. Nesse versculo h conselhos como um pai deva vigiar sua filha, mas se L tivesse lido a Bblia, no teria fecundado as suas duas prprias filhas. E a respeito da criao das filhas, a Bblia um primor de baixaria e machismo. Confesso que tive de ler e reler vrias vezes, incrdulo em que meus olhos viam, tal o grau de insensibilidade, de imbecilidade e outros adjetivos do mesmo nvel que jamais se aportariam um livro que se sugere ser sagrado: Dobre a tua vigilncia a respeito da filha... para que no abuse de si, achada que seja a ocasio... vigia todo o desenvergonhamento dos seus olhos... ela bem como o viandante sequioso, abrir a boca para se saciar na fonte e beber toda a gua que tiver mo e sobre toda a estaca se assentar, e a toda a seta abrir a aljava at no poder mais. (Eclo.26 - 13 a 15). Acho que o leitor identificou, em sua cabea, os significados das palavras estaca e aljava. Trata-se de uma comparao com os rgos sexuais masculino e feminino, respectivamente. Os seguidores da Bblia dizem que este um livro sempre atual e universal. Pelo texto acima, entendemos que uma mulher no tem o devido discernimento para se
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comportar dignamente sem a vigilncia, e redobrada, do pai, que se no tiver uma educao rgida, desembocar para a prostituio ou algo que o valha. Primeiro quero chamar a ateno para as culturas, como na Polinsia Francesa, onde a iniciao sexual das jovens acompanhada, e at incentivada, pelos pais, sem com isso haver a menor conotao de pecado. Entre os esquims, uma desfeita de um visitante recusar dormir com a mulher do anfitrio. Segundo, renegar a mulher a uma condio intelectual e moral inferior se ela, por si s, no souber comportar-se condignamente numa sociedade. Existem milhares de mulheres hoje, na nossa sociedade ocidental, que trabalham, estudam, que disputam um lugar no mercado e que, por muitas vezes, so arrimos de famlia. Mulheres em que o contexto sexual apenas um detalhe no seu complexo universo de ser mulher. Queremos com a demonstrao desses fatos, expor a fragilidade da argumentao que a Bblia Sangrenta um livro atual e universal. No uma coisa nem outra. Trata-se pois, de um livro machista, cruel e sangrento, j pouco adequado para o povo judeu daquela poca, quanto mais para a nossa civilizao ocidental de hoje. A ira, a raiva que acomete a algumas pessoas, , pela Bblia, uma coisa execrvel e o homem pecador a ter dentro de si. Eclo.27 33). Espere um pouco!... E o Altssimo no vivia irado e raivoso?. J vimos que por diversas vezes o Senhor manda os hebreus vingar-se de outros povos, como por exemplo em Nmeros 31, mas a passagem de Eclo.28 1, diz que Aquele que quer vingar-se encontrar a vingana do Senhor. Outro: Perdoa ao teu prximo o mal que te faz. (Eclo.28 2). Ou; O homem guarda a sua ira para outro homem, e pede a Deus remdio? ... Ele no tem compaixo dum homem seu semelhante, e pede perdo dos seus pecados? (Eclo.28 3,4). Essas contradies bblicas so constrangedoras para os crentes, num momento Deus diz para vingar-se, por exemplo quando manda aplicar a lei de Talio, noutro diz para no faz-lo. Quem quiser seguir os ensinamentos da Bblia, ter uma enorme dificuldade em encontrar qual a conduta correta, uma vez que ora ela diz uma coisa, perdoar, noutra ela se contradiz, vingar. Seguramente, um assunto que comove a todos e h verdadeiro consenso mundial contra, a escravido. A Bblia no somente a favor escravatura bem como a incentiva e ensina a como se tratar a um escravo (Eclo.33 25 a 33). So instrumentos bblicos de amor e compaixo para com os escravos;... o jugo, as correias, os grilhes, a tortura e os ferros. H sculos que a humanidade tirou de seu livro as tristes pginas da escravido, mas a Bblia, um livro que segundos os crentes de todas as religies monotestas, continua atual, ainda preceitua essa condio sub-humana como um tipo de relacionamento normal entre duas pessoas. Ser a favor da Bblia ser a favor da escravido que ela defende, dentre outras tantas barbaridades que j vimos. A Indstria da F alimenta-se de donativos, leia-se extorses, que os fiis, aps a devida lavagem cerebral, oferecem compulsoriamente aos sacerdotes transvestidos em padres catlicos, pastores evanglicos ou rabinos, sempre com promessas pfias baseadas na Bblia Sangrenta. Em Eclo.35 12,13, a Bblia promete que Deus remunerar a quem der algum bem ao Altssimo quatorze vezes o valor do capital inicial oferecido a
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Ele. Propus a um pastor evanglico o seguinte negcio: Se ele acredita piamente na Bblia, ns selaramos um acordo num cartrio, na presena de testemunhas e com todo o aparato legal necessrio, que trocaramos dois cheques pr-datados, eu passaria um para ele no valor de mil dlares, e ele outro para mim no valor de quatorze mil dlares, a serem descontados um ms aps o nosso trato. Caso o Senhor cumprisse Sua promessa bblica em um ms, eu devolveria o cheque ao pastor e, no final das contas, eu teria lucrado treze mil dlares e ele mil, para a sua Igreja. Ele no topou. E ainda procuro um cristo que aceite meu trato. Ah! E os donativos no podem ter defeitos (Eclo.35 14), (Lev.22 19 a 24), mas nunca vi um pastor ou padre recusar uma cdula de cem dlares caso ela estivesse amassada ou rota. Porque as lgrimas correm do olho da viva... e o Senhor no gostar de a ver chorar. (Eclo.35 18,19). Se o Altssimo no gosta do choro da viva, por que ento que Ele assassina seu marido? Mais afrente a Bblia diz porque Deus matou o marido das vivas e no se apiedou delas. (Isa.9 14,17). A Bblia traz palavras de amor e conforto entre Deus e Seus amados filhos, seno vejamos:... Excita o Teu furor, e derrama a Tua ira. Destroi ao adversrio e aflige ao inimigo. Quebra a cabea aos chefes dos inimigos. (Eclo.36 8,7,12). So violncias solicitadas, e atendidas, pelos ungidos de planto ao seu Deus carniceiro. E novamente pergunto; onde fica o amor? Enquanto escrevo estas linhas, eu me questiono se algum outro leitor da Bblia se tocou quanto as disparidades ali encontradas. So tantas, to flagrantes e to gritantes, que eu tenho que ler e reler para ter certeza que no estou entendendo errado. Convido ao caro leitor para se deliciar comigo em mais uma contradio bblica: A formosura da mulher alegra o rosto do marido e lhe insinua um desejo superior a toda concupiscncia do homem. (Eclo.46 24). Por causa da formosura da mulher pereceram muitos; porque da que se ascende a concupiscncia, como um fogo. (Eclo.9 9). Tira de mim os apetites do ventre, e no se apoderem de mim as concupiscncias do ato carnal... (Eclo.23 6). E no era proibido olhar para a mulher formosa? E no era pecado a concupiscncia (desejo) do ato carnal? A Igreja Catlica quer enganar a sociedade que seus membros eclesiais no necessitam de mulher. O que no se justifica nas palavras da Bblia onde no h mulher, suspira o homem na indigncia. (Eclo.36 27). Donde se conclui que os padres que, pelo menos teoricamente, so celibatrios, so indigentes (mendigos, segundo o Aurlio). Outra contra a Igreja Catlica. O captulo 38 de Eclesistico faz uma verdadeira apologia Medicina e aos mdicos, puxando a brasa para a minha sardinha, nada mais justo. Entretanto, a Bblia diz que foi O Altssimo o que produziu da terra todos os medicamentos, e o homem prudente no lhes ter oposio. Mas a sbia Igreja Catlica contra ao uso de anticoncepcionais orais. Ento a Santa Madre Igreja est desrespeitando a palavra da Bblia que ela tanto defende!

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Lendo esse versculo, Eclo.38 1 a 15, separamos frases que, se unidas, ficam desprovidas de nexo... Aquele que peca na presena de Quem o criou, vir a cair nas mos dos mdicos. ...mas faze orao ao Senhor e Ele te curar...Nada falta ao que tem o temor do Senhor, e com Ele no h necessidade de buscar outro socorro. (Eclo.40 27). Pela Segunda frase, quem estiver doente, s orar que estar curado, e pela terceira frase, o temor ao Altssimo substitui tudo, inclusive ao mdico, ento para qu o mdico da primeira frase? Na verdade, com orao ou sem orao, o nosso trabalho de mdico imprescindvel, e mesmo assim, por muitas vezes no conseguimos restituir a sade das pessoas, por mais que queiramos ou faamos, orando ou no. Mas um peso sobre nossas costas sempre sentido, se o paciente fica curado, foi Deus, se morre, foi o mdico. Interessante notar que justamente um ramo da Medicina, esta mesma Medicina que a Bblia apregoa como uma coisa de Deus, ...o Senhor quem criou o mdico, repito, esta mesma Medicina quem est provando, nos dias de hoje, que Deus no existe, que Deus no passa de uma inveno do nosso sistema lmbico. (veja em Porque os homens crem). Lembrei-me agora da passagem bblica onde Senhor abandonava os leprosos e pseudo-leprosos no deserto, sua prpria sorte. Ser que no existia um nico mdico dentre aqueles milhares de hebreus? E no dizem os crentes, que Deus o melhor mdico que h no planeta? Como Ele um bom mdico se deixava os leprosos morrerem a mngua no deserto, quando qualquer estudante de Medicina hoje sabe como tratar uma hansenase? Mais uma frase simplesmente idiota da Bblia...... porque melhor morrer do que mendigar. (Eclo.40 29). Pergunte, caro leitor, ao primeiro mendigo que voc encontrar na rua, se ele quer morrer, acho que nenhum vai preferir a eutansia, apesar de sua pobreza. Acho que essa a poltica divina para acabar com os pobres ... a eutansia. Em Eclo.41 8 a 16 a Bblia exorta a lembrana do pecador e de seus filhos, que sero amaldioados. Li atentamente esses versculos me lembrando de Davi...Quanta hipocrisia! Em seguida, Eclesistico diz algumas situaes das quais devamos nos envergonhar (Eclo.41 21,25,27). Vejamos: ...de deter os olhos na mulher prostituta. E Jesus e Maria Madalena? E Raab? ...de voltar o rosto aos parentes. E os hebreus que mataram seus prprios irmos a mando do Senhor? E Jesus que desprezou sua me e irmos? ...de olhar para a mulher de outro marido. E Davi e Betsabe? Em outras situaes, Eclesistico diz que NO se deve envergonhar de: ...da severa criao dos teus filhos. ...nem de fazer correr ao escravo pssimo, o sangue pelas costas abaixo. (Eclo.42 5). J comentamos que um presente deva ser dado e o presenteado agradecer e pronto, nada de o presenteador ficar alegando o resto da vida o ato, e muito menos exigir reverncia para toda a eternidade. Nesta parte eu concordo com o que est escrito em Eclo.41 28 ...e quando tiveres dado alguma coisa, no na lances no rosto. Mas o prprio Altssimo esquece esse
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preceito bblico e fica a todo instante aporrinhando os hebreus e, trazendo para os dias de hoje, a todo o mundo para ser louvado diariamente e etecetera por nos ter dado a vida, a terra e tudo o mais que os crentes dizem que foi Ele quem nos deu. Deu est dado. Precisa ficar passando na cara todo santo dia? A impresso que passa alguns textos bblicos, que foram escritos por indivduos que realmente no gostavam muito de mulher. Alm dos exemplos que j demos, surgiu em Eclo.42 13,14 estes outros dois: ...da mulher sai a maldade do homem. e ...um homem que te faz mal melhor que uma mulher que te faz bem. Por ser justamente entre as classes sociais menos favorecidas que a Bblia mais cultuada, que erros crassos como os que frisaremos agora passam desapercebidos. A lua... sendo um planeta de luz. (Eclo.43 7). E h evanglicos que dizem que os astrnomos esto errados e a Bblia que est certa! Qualquer estudante primrio sabe que a lua um satlite, e no um planeta, e que no possui luz prpria e sim, reflete a luz do sol. Se foi Ele quem supervisionou as Escrituras Sagradas, definitivamente, Deus est precisando de umas aulas de Astronomia. E mais, Jesus, escritor de Eclesistico, coadunava-se crena geral que a terra era plana e que, se navegssemos em linha reta, cairamos em abismos colossais onde criaturas monstruosas destruirnos-iam (Eclo.43 27,28). Como pode ter, esse livro, um co-Autor de inteligncia superior se um erro primrio destes nos saltam aos olhos? E onde fica a redondeza da terra j descrita pela prpria Bblia? Sem dvidas, Deus est precisando de umas aulas de Geografia. s vezes eu at tento, e com muita boa vontade, entender as mensagens que a Bblia quer nos ensinar, mas uma tarefa inglria compreender a lgica bblica porque simplesmente no existe lgica nesse livro. Ora, se intil e perda de tempo tentar glorificar ao Senhor porque Ele superior a qualquer glorificao (Eclo.43 32), por que a Bblia insiste para que glorifiquemo-Lo? (Eclo.43 33) e ainda nos diz para que ... no vos metais neste trabalho... (Eclo.43 34). E ento, para glorificar ou no? Doutra feita, Eclesistico lembra os feitos do mitolgico Moiss. Interessante notar que a palavra OURO est escrita quatro vezes entre os versculos dez e quatorze do captulo 45, mostrando com indubitvel certeza, a preocupao com o ouro que tem o Altssimo. E prosseguindo nas reminiscncias, inexplicavelmente a Bblia chama Josu, sucessor de Moiss, de Jesus de Nave (Eclo.46 1) relembrando mais uma mentira bblica que o sol ficou parado por quarenta e oito horas (Eclo.46 5). J frisamos que, se isso houvesse acontecido, pelas leis da fsica, no estaramos aqui para contar a estria. Assim o engrandeceu o Senhor (a Davi) com a glria de matar dez mil homens... (Eclo.47 7). Primeiro; que glria h em matar pessoas? Segundo; por que sempre nmeros redondos? Terceiro; e o no matars? O amai-vos uns aos outros? E o amai a vossos inimigos como a vs mesmos? Sobre Davi, a Bblia se perde toda. Ela diz que exceto Davi, todos cometeram pecados (Eclo.49 5). E a bissexualidade de Davi? As carnificinas de Davi, reconhecidas pelo prprio Senhor? E o adultrio de Davi? Se tudo isso no for pecado, eu mesmo me professo santo.
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CAPTULO 26. ISAAS ste livro foi escrito por Isaas e seus discpulos por volta da segunda metade do sculo VIII a.C. O cronograma abaixo nos situa em relao ao perodo de Isaas e os dos reis judeus contemporneos. 742 Ozias Joato 735 Acaz 715 Ezequiel 701

6 3 2

. C .

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Israel ). Isaas consagrado sacerdote do Templo. As datas acima mencionadas foram tomadas no prefcio da Bblia estudada, mas em seu interior, os perodos so diferentes, seno vejamos: Em II Rs.15 33, Joato teria reinado por 16 anos, no prefcio bblico foram s sete. Em II Rs.16 2, Acaz teria reinado por 16 anos, no prefcio tem vinte. E em II Rs.18 2, Ezequiel reinou por 29 anos, no prefcio tem vinte e oito. Deus, numa viso de Isaas, acha-se enfurecido contra seu povo santo e predileto e no mais se comoveria com as festas e oferendas Ele porque as mos dos judeus estavam cheias de sangue. (Isa.1 15). Ora bolas, mas no foi o prprio Altssimo quem mandou que os hebreus matassem canaaneus, filisteus e meio oriente mdio? Como queria Ele que Seus comparsas no sujassem as mos de sangue se uma msera metralhadora Uzi o Excelso no providenciou para sua corja? Isaas era dado a previses. Previu que Jerusalm seria o centro do reino universal (Isa.2 1 a 4). Bem, at a presente data em que este livro escrito, isso nunca aconteceu. Essa uma viso apocalptica que inclui a reconstruo do Templo de Jerusalm, uma coisa impossvel de acontecer pois no local hoje acha-se erguida uma mesquita muulmana, a Al-Aqsa, um dos maiores smbolos do Islamismo, e como os muulmanos so fanticos, a nica maneira seria matar at o ltimo seguidor do Isl, que convenhamos, impossvel. Isaas tambm previu o fim de Jerusalm (Isa.3 4). E eu lhes darei meninos para prncipes e domin-los-o efeminados. O prncipe menino nunca aconteceu e o efeminado que governou Jerusalm foi Davi. Mas ento Isaas previu um fato que j havia se passado, pois Davi havia vivido h cerca de dois sculos antes. No entendo porque ns ocidentais, damos tanta importncia Bblia. Afinal, trata-se de um livro escrito pelos hebreus, para os hebreus e exalta um Deus hebreu. a estria, e mentirosa, do povo hebreu em detrimento de todos os outros povos, assim como os babilnios, os egpcios, os sumrios, os fencios, os romanos e os gregos, que tinham cada um o(s) seu(s) deus(es). Ns no temos nada com isso! O furor do Senhor se acendeu contra seu povo... e o feriu... e os seus corpos mortos foram lanados como esterco no meio da praa. (Isa.5 25). Se assim que o Altssimo trata ao seu amado povo, que dir com os que no so Seus! Reparem o respeito que a Bblia tem para com os mortos, compara-os a esterco.
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E Isaas predisse mais. Em pleno reinado de Acaz, cerca de setecentos anos antes do nascimento de Jesus, Isaas predisse a vinda do Messias, nascido de uma virgem, que chamar-se-ia Emanuel e que reinaria em paz. (Isa.7 14). A inicia-se o culto virgindade, que Maria mais tarde usaria para justificar sua gravidez, e a vinda de Emanuel. Mas essas previses se revelaram quatro verdadeiros fiascos, seno vejamos... Primeiro; o aclamado Messias no veio da linhagem de Davi, como veremos nos comentrios do Novo Testamento. Segundo; no originou-se de uma virgem. Terceiro; no se chamou Emanuel, e sim Jesus. E quarto; em seu reinado jamais houve paz, muito pelo contrrio, ainda teceremos comentrios sobre as guerras e atrocidades que Sua vinda provocou, e ainda provoca, entre Seus amados filhos. Seja o Senhor o vosso temor, seja Ele o vosso terror. (Isa.8 13). Foi assim que Ele sempre se manifestou; com cara de poucos-amigos e com freqentes acessos de mau-humor. DEUS FRUTO DA DESESPERANA, DA IGNORNCIA E DA GANNCIA. A conquista pelos assrios de todo o oriente mdio, a Bblia relata que foi um prodgio de Deus. E Deus mandou uma nao (assrios) marchar contra outra nao (Jud), para saquear-lhe e os pisar como lodo da rua. (Isa.10 5,6). No entendo como um livro que tem na capa a palavra Sagrada, contm expresses de tanta barbrie e selvageria, e ainda se diz inspirado por um Ser superior, alm de afirmaes completamente descabidas de cunho cientfico como...O leo comer palha como o boi. (Isa.11 7),(Isa.65 - 25). O leo um animal carnvoro, o boi um animal herbvoro. Outra chacina com a chancela do Altssimo contra os babilnios, est minuciosamente descrita em Isa.13 15 a 18, Todo que for achado ser morto, e todo que sobreviver cair em terra passado espada, suas crianas de peito sero, diante dos olhos deles machucadas, suas casas sero saqueadas, e suas mulheres violentadas: eles mataro as crianas com suas setas (flechas), e no se compadecero de mes em cujo ventre elas andarem, e a seus filhos no perdoar o olho deles. (Isa.14 21,22,23)...Preparai seus filhos para uma morte violenta, por causa da iniquidade de seus pais; eles no se levantaro...E levantar-Me-ei contra eles. Como uma mente doentia dessas pode conceber tanta crueldade e mesmo assim ainda Se considerar Misericordiosa? Assassinar fetos dentro do tero materno a flechadas! Isto o pice da crueldade! Isso o pice da insanidade! E Ele no tinha dito que no mais mataria os filhos pelos pecados dos pais? (Deu.24 16). E predisse Isaas que aps esse massacre, a Babilnia no mais seria erguida (Isa.13 20). Decerto que a cidade foi realmente aniquilada, mas no na data que a Bblia relata. Aps o jugo dos persas, Babilnia soergueu-se e s foi finalmente destruda pelos hititas, sob o comando de seu rei Morsilis I, no ano de 1595, mais de vinte e um sculos aps o prenncio errado bblico. Alm da queda de Babilnia, Deus tambm Se insurge contra filisteus (Isa.14 28 a 31) e contra moabitas (Isa.15 1 a 8). Por que ser que esse Deus da Bblia nunca falou em amor? s guerra, sangue,
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carnificina, latrocnios... s crueldade. A lgica bblica que Deus patrocinou todas aquelas desgraas (o que acho impossvel pela Sua prpria inexistncia), para que fosse louvado pelos sobreviventes (Isa.24 14,15). Mas isso uma lgica insana, como um pai vai louvar um assassino que matou o seu filho? Isaas, sob as bnos divinas, tambm previu a destruio de Damasco (Isa.17 1) e que, assim como Babilnia, jamais erguerse-ia. Com certeza, o adivinhmetro do Senhor estava desregulado, pois Damasco hoje uma metrpole de dois milhes de habitantes, capital da Sria, centro cultural muulmano do Oriente Mdio e que em fins de agosto, anualmente rene uma multido para sua feira internacional. E Deus promete que incitar os egpcios uns contra os outros (Isa.19 2), secaria o rio Nilo (Isa.19 5) e mais dezenas de outras desgraas abalariam o Egito por obra e graa do Senhor Todo Bondade (Isa.19 1 a 17). E para que tanto sofrimento? Para que os egpcios se convertessem e louvassem ao Deus de Israel (Isa.19 18 a 24). Trata-se de mais um turbilho de mentiras; o Nilo nunca secou e jamais o Judasmo foi a religio oficial do Egito que, at os dias atuais, professa o Islamismo. Assurbanipal, e no Sargo II como relata a Bblia, rei dos assrios, conquistou o Egito em 671 a.C., nesse ano, a Bblia relata que Isaas tambm entrou, e nu, no Egito (Isa.20 4). No bastava o Altssimo aprontar das Suas na Palestina, passou a exportar desgraas para o Egito, para a Etipia, para a Arbia e para a Fencia (Isa.18 a 23), tendo como instrumento de Suas catstrofes, o exrcito assrio. Deus nesse ponto parece com aquele torcedor de futebol que vira casacas e est sempre do lado do time que est vencendo. Se os hebreus estavam ganhando as batalhas, era pela graa de Deus, agora como eram os assrios, tambm era pela graa de Deus, depois viriam ainda os babilnios, os persas, os greco-macednios e os romanos. E tudo pela graa de Deus. Senhor, Tu s o meu Deus, eu Te exaltarei... por que Tu fizestes maravilhas... por que Tu reduzistes a cidade a um tmulo... a uma runa... para no ser mais cidade e para nunca mais se reedificar. (Isa.25 1,2). Leiam, caros leitores, atentamente estes versculos. A Bblia diz que Deus obrou a maravilha de reduzir uma cidade inteira a escombros, a maravilha de matar a todos os seus habitantes. Da mesma forma os EUA poderiam dizer que fizeram uma maravilha em Hiroshima e Nagasaki em agosto de 1945! Meus caros crentes, acordem do hipnotismo bblico, no h nada de maravilhoso em se matar seres humanos! ... e Moab ser trilhado debaixo Dele, como se trilham palhas debaixo de um carro... e abater a sua glria com a esmigalhadura das Mos Dele. (Isa.25 10,11). Digam, caras leitoras, vocs realmente se acham imundas quando esto menstruadas? Pois assim que o Altssimo diz que vocs so durante o fluxo mensal (Isa.30 22). E esse Isaas no acertava uma... Disse que o Senhor protegeria Jerusalm contra o ataque assrio e os hebreus derrotariam os seguidores do deus Assur. (Isa.31 4 a 9). Todos os livros de Histria contam o contrrio. Na verdade, Israel capitulou sob o domnio assrio no sculo VIII a.C. sob o comando de Sargo II. Jud somente escapou da espada daquele rei
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porque suas terras infrfeis no interessaram aos assrios, mas mesmo assim, os judeus ficaram lhes pagando pesados impostos. O domnio assrio prosseguiu durante o reinado de Senaqueribe (705 a.C. - 681 a.C.) e de Assurbanipal (668 a.C. 631 a.C.). A prpria Bblia reconhece seu deslize histrico e diz que Senaqueribe invadiu e tomou todas as cidades fortes de Jud. (II Rs.18 13). O ento rei de Jud, Ezequias (ou Ezequiel, como queiram), se humilhou diante o rei Senaqueribe dizendo eu pequei, retira-te das minhas terras e eu sofrerei tudo o que me impuseres . E foi-lhe imposto pagar trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro. (II Rs.18 14). Nem o ouro e a prata do Templo do Senhor foram poupados, seguiram para pagamento aos assrios. (II Rs.18 16). Mas aqui vemos outra contradio bblica. Para pagar aos assrios, Ezequias raspou o cofre e nem o Templo do Senhor escapou da rapinagem. Entretanto, o mesmo Ezequias mostrou a Merodac, filho do rei da Babilnia, uma verdadeira fortuna em ouro e prata (Isa.39 1,2) que possua em Jerusalm. Como pde? Todas as civilizaes antigas tinham um ou vrios deuses; Assur para os assrios, Marduk para os Babilnios, Zeus para os gregos, Jpiter para os romanos, Amon-Ra para os egpcios, Baal para os fencios e por a vai... E todos esses deuses foram, para as suas civilizaes, os criadores do cu e da terra. Curiosamente, Yahweh (Deus dos hebreus) combatia a todos eles, ora destruindo suas esttuas, ora proibindo a adorao a eles. O que acaba com o argumento que no existiam vrios deuses, somente um, Yahweh como est escrito em Isa.44 - 6. Ora, se existia apenas um Deus com vrios nomes, por que esse Um combatia os outros se esses outros eram Ele prprio? E por que acreditar que foi realmente Yahweh, o Deus da Bblia, o Criador, se todos os outros deuses diziam o mesmo? E havendo outros deuses, ditos pagos, no teriam as pessoas o direito de escolher o deus que quisesse e, por isso, merecer respeito como querem ser respeitados os seguidores de Yahweh? Mas no h respeito desse Deus bblico por outros deuses, ou por seus seguidores, ou ainda, pelos Seus prprios seguidores que, segundo Ele, pisaram fora dos trilhos. E tome mais sangue... Em Isa.34 Deus nos brinda com mais um banho de sangue. Expresses violentas como o furor do Senhor matou-as (as naes), e entregouas a uma morte violenta... os montes sero inficionados (inundados) no sangue deles... levantar-se- dos seus cadveres um grande ftido... Porque a minha espada vai descarregar sobre a Indumia e sobre um povo, que Eu destinei para o matadouro... A espada do Senhor est cheia de sangue, porque o dia da vingana do Senhor... e todos os prncipes sero aniquilados. A Bblia fala que no dcimo quarto ano do reinado de Ezequiel, em 701 a.C., Senaqueribe invadiu Jud. O enviado do rei assrio, Rabsaces, disse aos hebreus O Senhor que me disse; entra nessa terra e desti-a. (Isa.36 10). Como pode um pago, no caso Rabsaces, menino-derecados dos assrios, ter tamanha intimidade com o Deus de Israel? E outra, o deus dos assrios no era Assur? E Ezaquias j no havia pago os impostos aos assrios? Logo depois Rabsaces pergunta em que o Deus dos hebreus diferente dos outros deuses cujas naes foram conquistadas pelos assrios (Isa.36 19,29). Boa pergunta! Em que Yahweh foi diferente de Emat, de Arfad, de Sefarvaim, de Ana, de Ava e tantos outros deuses, se os hebreus, igualmente aos

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outros povos, caram nas mos de seus conquistadores assrios, babilnios, macednios e romanos. A estria do atentado de Senaqueribe contra Jerusalm completamente distorcida pela Bblia. Est em Isa.37 36,38 que o anjo da morte do Senhor, uma espcie de Jkill estripador divino, matou, sozinho, cento e oitenta e cinco mil assrios. No h um nico trabalho histrico que confirme esse massacre. Nos meus antigos tempos de estudante primrio, um professor de cincias me apresentou um relgio do sol. Trata-se de uma inveno antiqssima que se baseia no movimento de rotao da terra para determinar as horas de acordo com a posio do sol e a sombra que sua luz fornece no tal relgio. Esse sistema de marcar as horas era usado pelas civilizaes do oriente mdio nos anos pr-cristos como os sumrios h cerca de 3.000 a.C. Agora vejamos o que est escrito em Isa.38 8. ... e retrocedeu o sol dez linhas pelos graus, por onde tinha descido. Para se retroceder o relgio do sol, necessrio, e isso o que a Bblia quer dizer, que o planeta terra passasse a girar ao contrrio. Isso indubitavelmente acabaria com o nosso sistema solar. Bem, como o nosso sistema solar ainda no acabou, esse trecho bblico mais uma desavergonhada mentira. Mais mentira se l em Isa.42 24 e Isa.43 28. L, a Bblia diz que foi o Senhor quem facilitou a dominao de Jud e de Israel pelos outros povos, notadamente assrios e babilnios. S com muita ingenuidade se acredita nessa estria, uma vez que esses povos, cada um a seu tempo, j vinham conquistando a todas as naes do Oriente Mdio, com, sem, ou apesar do auxlio de Yahweh. E os hebreus, assim como os outros povos conquistados, no tinham poderio militar para enfrent-los. Engraado que Deus diz ao Seu povo predileto, que ele no sofrer nas mos de seus conquistadores, que para esse mister, Ele escalou o Egito, a Etipia e a Sab (Isa.43 1 a 4). E no seramos todos irmos? Porque um povo dever pagar pelos pecados de outro? Mas o que estudamos na Histria, foi que jamais ouve concesso alguma ao povo judeu por ele ter sido o eleito de Deus. Os povos conquistadores (assrios, babilnios, medo-persas, grecomacednios e romanos) trataram os hebreus da mesmssima forma com que trataram aos outros povos dominados. O Senhor fala que destruiu os caldeus e a Babilnia (Isa.43 14), mas em Isa.39 1 a 8 a Bblia diz justamente o contrrio. Na verdade, no sculo VI a.C., mais precisamente no ms que para ns seria julho, no dia 7, do ano 587 a.C. Nabucodonosor II, rei da Babilnia invadiu Jerusalm, aps dezoito meses de cerco, destruiu o Templo e levou os judeus como escravos. Um livro, que se diz sagrado, jamais deveria ter expresses to agressivas e depreciativas contra o que, simplesmente, ele no concorda. A Bblia Sangrenta diz que ... todos os artfices de dolos so nada... e fundiu uma esttua para nada til. (Isa.44 9,10) Num total desrespeito outras crenas que personificam seus deuses em imagens. Se os evanglicos querem ser respeitados, tm que primeiro respeitar! E nessa ideologia absurda, como fica a Igreja Catlica que venera imagens e segue os ensinamentos bblicos se um desses ensinamentos justamente no venerar imagens? A Bblia amaldioa aos escultores (Isa.44 12), e diz que no devemos adorar um pedao de
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madeira que foi resto do lenho que serviu de carvo ao homem. E no poderia ter sido o contrrio, o carvo ser o resto da escultura de madeira? E por que essa cisma contra imagens? Quanto a mim, se for me dado a escolher entre adorar a uma imagem estril e um Deus genocida, eu prefiro a primeira. Com que autoridade os escribas bblicos se investiram para decidir por ns o que certo e o que errado? Por que ao invs da Bblia, no seguir a qualquer outro livro de outra religio, de outro deus (Marduk por exemplo), se todos dizem que o seu Deus o nico e o criador? Qual a diferena entre Yahweh e os outros deuses? As nicas diferenas que este pesquisador encontrou foi que Yahweh foi o mais sanguinrio e o nico que contou com os servios do marqueteiro Paulo de Tarso. A BBLIA UM LIVRO MACHISTA, EGOSTA, MENTIROSO E SANGUINRIO. Em Isa.45 Deus deu uma babada no poderoso Ciro II (580 a.C. 529 a.C.), rei persa que conquistou a Babilnia, onde os judeus j faziam quarenta e oito anos de escravido, para que ele os libertasse. Se Ele podia mesmo fazer tudo que disse em Isa.45 7, por que Ele precisou puxar tanto o saco real de Ciro II para a libertao do Seu povo? E para que libertar um povo que Ele mais adiante chamaria de dura cerviz (Isa.48 4). A babao foi tanta, que o Senhor delega a Ciro II uma sucursal de Sua divindade...Tu verdadeiramente s um Deus escondido. (Isa.45 15). Deve ser mesmo muito confuso seguir ao Deus bblico de Israel Yahweh! H tantas contradies! Agora mais uma com esse endeusamento de um pago incircundo! Atualmente, com uma ajuda de seis bilhes de dlares por ano, o Deus de Israel so os EUA. A Bblia fala que um Deus de madeira no salva (Isa.45 20). , talvez no salve mesmo, mas tambm no mata. Disse mais o Senhor. Disse que iria se vingar da Babilnia (Isa.47 3,6), porque diz que entregou Seus amados filhos judeus ao jugo babilnio e eles foram maltratados na terra de Nabucodonosor II. Ora, e como o Senhor queria que os escravos fossem tratados se o prprio Senhor ensina como se tirar sangue das costas dos escravos? E se Ele todo sapincia, no imaginaria que os hebreus sofreriam na escravido babilnica? E por que os entregou para serem escravizados? Ele far a Sua vontade em Babilnia. (Isa.48 14). Agora o Deus bblico virar a casaca da sua bno para os persas, que conquistaram a Babilnia. Quando do retorno dos judeus Jerusalm Deus prometeu que jamais outro incircundo ou imundo subjugaria a cidade de Davi (Isa.52 1). Trata-se de outra previso furada do Senhor pois sculos depois, Jerusalm cairia sob o jugo dos macednios, e depois dos romanos. e todos... vero o Salvador, que nosso Deus nos h de enviar. (Isa.52 10). Alis, todo o captulo 52 de Isaas uma adorao ao Salvador que viria. So os textos bblicos nos quais Maria se baseou para explicar sua gravidez, como veremos no Novo Testamento. Ele de muita bondade para perdoar. (Isa.55 7). Perdoar a quem se esse Senhor passava os Seus santos dias dedicado a aporrinhar e matar humanos? Mais a frente, Deus manda uma mensagem de paz aos eunucos... eis aqui o que o Senhor diz aos eunucos... dar-se-lhes-ei a minha casa... e um nome ainda melhor... um nome sapitierno. (Isa.56 4,5). Ora, mas

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vimos em Deu.23 1 a 7 que os eunucos eram indignos de aliana com o Senhor, como e por que o Altssimo mudou de idia contra os coitados dos eunucos? Em muitos aspectos a Bblia nos faz pensar em... e por que ser fiel? Est escrito que no h paz para os mpios. (Isa.57 21). E eu pergunto, h paz para quem? Vimos que, por exemplo, os catlicos e protestantes na Irlanda andaram se matando, e ambos so fiis crentes nas palavras de Deus. Milhares vidas foram ceifadas pelas santas cruzadas. A fogueira catlica da Santa Inquisio tambm transformou milhares de desafetos do Senhor em churrasco. rabes e judeus diariamente mancham o solo sagrado de sangue. Repito, h paz para quem? Em Isa.59 3 Deus nos fala dos pecadores, assassinos, mentirosos e inquos, ou seja; tudo o que Davi & cia. foram. No resto do pargrafo, at Isa.59 8, so apresentados os castigos divinos para esses pecadores, castigos estes os quais Davi e sua turma jamais experimentaram. Ele pagar s ilhas na mesma moeda. (Isa.59 18). Porque a gente e o reino, que Te no servir perecer. (Isa.60 17). Trata-se da ordem de Deus...ama-Me ou Eu te mato. J comentamos exaustivamente que um blefe bblico, naes e pessoas que no esto nem a para os desmandos de Yahweh vivem bem, e muito bem, obrigado. O Senhor diz que todas as Suas vestes esto salpicadas de sangue, porque Ele pisou em homens... e Eu os pisei no meu furor, e Eu os pisei aos ps da minha ira. O dia da vingana est em meu corao. (Isa.63 3 a 6). E por a vai o Senhor desfiando um rosrio de atrocidades contra ns, pobres seres humanos. Imagino que se houvesse um nico homem com super-poderes iguais aos Dele, Ele no viria com essa fria toda sobre ns. Caro Cara, bater num mais fraco covardia! Os hebreus, depois de perecerem sob o jugo babilnio, e sabendo que todas aquelas misrias que estavam vivendo tinham a chancela do Altssimo, perguntam a Ele:... E ento Senhor, ests satisfeito com a nossa desgraa ou vem mais por a? (Isa.64 9 a 12). E o Senhor diz que Seus amados filhos esto sempre O provocando e excitando Sua santa ira. Dentre esses pecados horrveis est a ingesto de carne de porco. (Isa.65 4). os que comiam carne de porco sero todos consumidos. (Isa.66 17). Mas porque essa cisma celestial contra os sunos? Se no era para o homem comer, para que o Criador os colocou na face da terra? E por que o porco proibido comer mas gafanhotos no? E Deus ameaa... E quanto a vs, que deixastes o Senhor... Eu os farei passar ao fio da espada e todos caireis nessa matana.(Isa.65 11 a 16). J comentamos que em pases predominantemente ateus, como a Sucia e os pases escandinavos, a qualidade e esperana de vida so sensivelmente superiores as de pases predominantemente religiosos, como o Brasil e Nigria. Ou seja, as estatsticas provam que esse trecho bblico, essa ameaa de morte de um Deus assassino, puro blefe. Ele ainda diz que, dentre os Seus seguidores, um menino morrer de cem anos. (Isa.65 20). Como dissemos, contradizendo a Bblia, a longevidade no o forte dos povos que acreditam Nele. E se tomarmos como exemplo a Irlanda e Israel, veremos que justamente o contrrio.
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Os pastores evanglicos pregam ao seu rebanho: Vocs, irmos, tm que temer a Deus, pois se assim for, vocs sero recompensados, financeira e emocionalmente, mas se no temerem ao Senhor, todas as desgraas dos cus abater-se-o sobre suas cabeas. E tm que ter f, e tm que devolver a Deus os dzimos (10%) que Lhe de direito, para as suas obras. O coitado do crente, tanto amedrontado, como desesperado, como esperanoso, deixa de comprar o remdio e o alimento para dar seu sacrificado dinheiro para um pastor inescrupuloso que no tem o mnimo trauma de conscincia em roubar seus pobres fiis, tosquiar as miserveis ovelhas. E h relatos, no raros infelizmente, de pobres coitados de mentes lavadas, que vendem a prpria casa, ficam sem ter onde morar, e do todo o dinheiro ao pastor! Ou que abandonam o tratamento mdico esperando pela cura divina, e morrem. Esses crimes so simplesmente revoltantes. Essa eu no entendi. O que imola um boi como o que mata a um homem. (Isa.66 3). Mas Ele mesmo no pede que animais sejam imolados (leia-se cruelmente assassinados), em Sua homenagem? E Ele no descia dos cus com o seu infalvel lana-chamas para devorar esses churrascos? E at exigia que esses animais fossem perfeitos e devidamente salgados? E no foi Ele que publicou o no matars? E faz mais ameaas: Porque o Senhor com fogo e armado da Sua espada, julgar... e sero muitos os que ficaro mortos pelo mesmo Senhor. (Isa.66 16).... e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra Mim... e serviro de espetculo... at se fartar de ver semelhante objeto. (Isa.66 24). No sei se estas frases sangrentas, proferidas pelo Senhor, retiradas da Bblia Sagrada, merecem comentrio.

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CAPTULO 27. JEREMIAS egundo a Bblia, o tempo de inspirao de Jeremias (profeta), iniciou-se no dcimo terceiro ano do reinado de Josias, estendeu-se pelo reinado de Joaquim, pai e filho, e findou no quinto ms do reinado de Sedecias. Jeremias teria nascido aproximadamente no ano 650 a.C. em Anatot, um povoado prximo Jerusalm. No dcimo terceiro ano do reinado de Josias (628 a.C.), Jeremias foi chamado para o sacerdcio. Em 609 a.C. Josias foi morto na batalha de Megido e 22 anos depois, em 587 a.C., Jerusalm foi destruda, aps dezoito meses de cerco, pelas tropas de Nabucodonosor II. O povo judeu foi levado para Babilnia como escravo, e somente aps quarenta e oito anos foi libertado. O livro de Jeremias somente foi publicado aps a volta do exlio babilnio, quando os fatos profetizados j haviam ocorrido. A mulher, nesse livro, continua sendo objeto de depreciao do Altssimo e Seus asseclas. Se uma mulher for repudiada por seu marido, e se ela conseguir um outro casamento, ser considerada contaminada e impura. (Jer.3 1). Deus dedica os trs primeiros captulos de Jeremias a comparar o povo santo a uma prostituta (Jer.3 2 a 5,8), e por isso, mandar um povo, os babilnios, destruir Jud. (Jer.4 7,8). Ai, ai, ai, Senhor Deus, possvel que enganastes a este povo e a Jerusalm dizendo-lhes: Vs tereis paz. E eis agora lhes chegue a espada at a alma. (Jer.4 10). Deus fala que os hebreus cometeram iniqidades (pecados, para os ntimos), adorando outros deuses, adulterando com meretrizes (prostitutas, para os mais ntimos ainda), (Jer.5 7). Ento Deus jogou toda a sua ira contra Seus amados filhos. (Jer.4 26). Mas Deus, se para Vs, ns todos somos loucos (I Cor.1 20 a 28), por que punireis loucos por crimes praticados na insensatez de sua loucura, se os loucos so legalmente incapazes e inimputveis? Por que Deus, que nos fez loucos, no vai cuidar da santa vida Dele e no nos deixa em paz com a nossa loucura hereditria? Alis, acredito que Ele nos deixou em paz h muito tempo, desde sempre, pela Sua prpria inexistncia, os religiosos que vivem invocando-O e atribuindo-Lhe todas as mazelas da terra, com o firme propsito de aumentarem suas contas bancrias. Agora Deus manda os babilnios aprontarem as mais diversas barbaridades contra o Seu povo preferido. (Jer.5 15 a 18). Desculpe-me Pai eterno, mas eu jamais trataria com tanta crueldade a um filho meu. Engraado que esse livro (Jeremias), foi escrito aps os fatos consumados, mas narrados como se fossem premonies. dizer o resultado do jogo aps o apito final, mas dizer que j adivinhara tudo. Porque esta a cidade (Jerusalm) destinada minha vingana. (Jer.6 6). ... e reduzirei Jerusalm a montes de areia, entregarei desolao, sem que fique ali morador. (Jer.9 1) ... alimentarei esse povo com losna (planta medicinal muito amarga) e dar-lhes-ei por bebida gua de fel. (Jer.9 15). Mas no foi nessa mesma cidade onde Ele mandou erguer Seu Templo sagrado? No foi essa cidade a capital da terra que Ele destinou aos seus amados filhos? Como um pai, que se diz amoroso, faz isso a Seu prprio filho? Imagine-se s o tratamento que Ele destina aos que no so os Seus, se Ele permitiu que se fizesse contra os
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judeus barbaridades tipo palao. Palao era um tratamento que os povos antigos, assrios por exemplo, infligiam aos povos conquistados que consistia em enfiar uma estaca pelo nus do infeliz conquistado, e assim faz-lo morrer conhecendo as piores dores que um ser humano possa sofrer. Esse livro bblico uma tentativa amarela de os escribas se desculparem e explicarem porque o povo preferido foi dominado e humilhado pelos babilnios. Uma desculpa esfarrapada pois eu, como pai, jamais puniria um filho meu com a morte, ainda mais sabendo que esse filho dbil mental, irresponsvel pelos seus atos. ... e enviarei aps eles a espada, at serem consumidos. (Jer.9 16). E cairo os cadveres dos homens como esterco sobre a face de um campo. (Jer.9 22). ... porque estas coisas me agradam, diz o Senhor. (Jer.9 24). Com um Pai desses, quem precisa de inimigo? Imaginemos se todos os pais matassem seus filhos por estes discordarem deles! Seu prprio filho, Jesus, discordou Dele inmeras vezes, como veremos no Novo Testamento. Ora, o Senhor fala, pelas profecias de Jeremias, que no destruiria Jerusalm, via babilnios, se l encontrasse um nico fiel Seu servidor. (Jer.5 1). E Jeremias? No seria ele, alm de menino-de-recados do Altssimo, um fiel que redimisse Jerusalm? Eu trarei a runa sobre esse povo. (Jer.6 12). Eu que farei vir sobre eles calamidades. (Jer.11 11). O motivo pelo qual o Senhor alega para patrocinar a chacina sobre o seu povo santo, usando os babilnios para o trabalho sujo, que os judeus no seguiam mais os Seus preceitos. Ora, e por que o Senhor favoreceu aos babilnios se eles nunca seguiram a esses mesmos preceitos? Muito pelo contrrio, at outro deus tinham! Deus se sentiu trocado por outro deus, Baal, e por isso vingou-se do Seu povo com a morte. (Jer.11 13). lcito que o trado vingue-se do traidor assassinando-o? E por que Yahweh no foi se entender diretamente com Baal? Afinal, Eles que eram deuses que se entendessem. Mas no, covardemente Ele se vinga na parte mais fraca. Porm, se no Me ouvirem, arrancarei pela raiz e com extermnio aquela gente, diz o Senhor. (Jer.12 17). o ama-Me ou Eu te mato. O CASO DO CINTO. (Jer.13 1 a 11). Deus mandou Jeremias comprar um cinto de linho e escond-lo num buraco numa pedra no rio Eufrates. Passados alguns dias, Deus mandou o ofice-boy Jeremias voltar ao Eufrates s para ver se o cinto havia apodrecido. Para um leitor desavisado, esta estria no tem nada demais. Entretanto, Jeremias vivia em Jerusalm, e a distncia mnima entre a capital de Jud e o rio Eufrates 1.100 quilmetros! E sem esquecer que dentre dessa distncia, h cerca de quinhentos quilmetros de deserto simplesmente intransponveis a p. Ora, as duas viagens de Jeremias lhe consumiria mais de quatro mil quilmetros de caminhada (4.400 km para ser exato). como se Jeremias percorresse, a p, do Oiapoque ao Chu em cabo de alguns dias (Jer.13 6) s para esconder e, depois resgatar, um cinto de linho. Sinto muito, mas ainda assim, h quem acredite nesse livro!

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O CASO DOS VASILHAMES DE VINHO. (Jer.12 a 14) Deus diz que dar um porre de vinho em todos os moradores de Jerusalm. Bem, at a considero um ato louvvel do Senhor, mas depois de embriag-los, o Altssimo os destruir sem clemncia. O Pai amoroso estava mesmo irado contra seus amados filhos. Leiam s o que Ele desejava aos Seu povo preferido...porque os consumirei pela espada, e pela fome, e pela peste. No, isso no est escrito no livro Mein Kampf (Minha luta) de Adolf Hitler, e sim na Bblia Sagrada. (Jer.14 12). Havia naquele tempo, uma disputa entre profetas que davam planto no Templo. Todos diziam receber recados diretamente do Altssimo. Tudo indica que a disputa se polarizou entre um tal Ananias e Jeremias, e ainda havia um outro de nome Semeias Neelamites. (Jer.29 32). Mas como esse livro foi escrito por Jeremias (?), a Bblia fala, claro, que Ananias era um impostor. (Jer.14 14). Sabe-se que Jeremias ficou ainda mais um tempo nos escombros de Jerusalm, quando os judeus j haviam seguido para Babilnia. Depois Jeremias foi para o Egito, onde foi assassinado. Aps quarenta e oito anos, os judeus voltaram para Jerusalm e os livros de Jeremias apareceram, muito tempo aps a morte do profeta na terra dos faras. Mas todos os profetas saram perdendo nessa estria, tanto fez o Senhor falar pela boca de um como de outro. (Jer.14 18). Se o caro leitor tem uma Bblia, convido-o a abri-la em Jer.15 1 a 9. O caso foi o seguinte: Deus secou as fontes de gua de Jerusalm (na verdade foi Nabucodonosor II quem as secou no cerco de dezoito meses imposto cidade). Os judeus enfrentando todos os infortnios que a escassez de gua acarreta, foram Deus pedir clemncia. Mas o que o Altssimo respondeu? Mandou-os embora, e o Pai misericordioso lhes deu trs escolhas; a morte pela espada babilnia (se sassem dos muros de Jerusalm), a morte pela fome ou pela peste (se ficassem dentro dos muros de Jerusalm), ou o cativeiro na Babilnia. Mandou mais o Todo Misericordioso ao seu povo amado... A espada para os matar, os ces para os despedaarem, as aves dos cus... para os devorarem e fazerem-nos aos pedaos... matai e destrui o meu povo... enviarei um exterminador que ao meio-dia matasse o menino nos braos da me. Duvido que, aps ler esse trecho bblico, o amigo leitor, e principalmente a amiga leitora, no sentir uma certa repulsa por esse Deus assassino de crianas. Sem dvida, Deus foi o primeiro serial killer da histria. At a Seu fiel interlocutor, Jeremias, o Senhor levou a Sua ira. (Jer.15 13 a 18). Embora prometendo que o defenderia (Jer.15 19 a 21), Deus mais uma vez no cumpre com a Sua palavra. e o cadver dele servir de pasto s aves do cu e aos animais da terra. (Jer.16 4). A Bblia diz com todas as letras que os judeus estavam sofrendo, e morrendo, pelos pecados de seus pais. (Jer.16 11). Faze vir sobre eles o dia da aflio, e com redobrada esmigalhadura os esmigalhar. (Jer.17 18). Deus diz, a partir de Jer.18 1 que est planejando o mal contra Seu povo, mas pode mudar de idia e fazer o bem, mas pode arrepender-se e novamente fazer o mal, tudo estava dependendo dos judeus
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seguir-Lhe ou no os preceitos e ensinamentos, salvaguardando os sbados inclusive. Sei que Ele uma inveno do nosso crebro, do sistema lmbico mais precisamente, mas se Ele existisse mesmo, eu gostaria de Lhe dizer que isso que Ele condiciona no amor. DEUS NO ENTENDE NADA DE AMOR! O amor, caro Deus, incondicional. Quando a gente ama a algum, o faz sem imposies, no h obrigao por parte da pessoa que amamos que nos ame tambm. Se amamos uma pessoa e no somos correspondidos, devemos lev-la morte ou tramarmos sadicamente seu sofrimento? QUEM AMA NO MATA! Mas Jeremias aprendeu direitinho a lio de vingana do Senhor. Como existiam outros profetas na concorrncia pelo emprego de porta-voz do Altssimo, Jeremias solicitou ao Todo Bondade presentes para serem distribudos aos seus desafetos como ... a fome... o fio da espada. (Jer.18 21 a 23) ...e os exterminarei com espadas vista de seus inimigos. (Jer.19 7). Diz a Bblia que, durante o cerco babilnio, a fome em Jerusalm era tanta, que se estavam realizando a antropofagia. (Jer.19 9). Pessoas se alimentando de cadveres de filhos, de filhas, de vizinhos, de amigos. S no fala o livro sagrado, se o Senhor liberou tambm para o menu a carne de sogra. Sedecias, rei judeu, mandou interrogar Jeremias a respeito da batalha a ser travada contra o poderoso exrcito caldeu, de Nabucodonosor II, que cercava a cidade, se Deus ajudaria ao povo judeu. Deus responde que ... ferirei aos moradores desta cidade(Jerusalm), os homens e os animais morrero de uma grande peste... e darei quem escapar da peste e da fome nas mos de seus inimigos (caldeus), e pass-los- ao fio da espada... e no perdoar, nem se compadecer... e esta cidade ser consumida pelo fogo. (Jer.21 3 a 10). Assim como os outros povos e outros deuses no resistiram ao poderio blico babilnio, os juDeus tambm no, o que nivela Yahweh a Baal e cia. Mas se quiserem acreditar na iluso que Deus Se voltou contra Seus prprios filhos, matando-os de peste e fome, e entregando-os de bandeja nas mos dos caldeus (que eram pagos), tudo bem. Esse humilde escritor que jamais faria isso a um filho seu que, tendo sua vida ameaada por um inimigo mais poderoso, volta-se contra seu prprio filho (fraco), em favor de um adversrio (forte). No teria o Senhor visto que nem com todos os Seus superpoderes no seria preo para Nabucodonosor II e sua turma e, para disfarar, Se desculpar, inventou essa balela de punir seus amados filhos? De duas uma, ou foi por impotncia (leia-se inexistncia), ou foi por pura crueldade mesmo. Deus anuncia a vinda do Messias (Jer.23 5 a 8), que salvar Jud e que ser da linhagem de Davi. Bem, se esse Messias foi Jesus, as previses divinas estavam furadas pois; nem Ele veio da linhagem de Davi e nem salvou Jud, que permaneceu sob o jugo romano e pior, findou sofrendo a dispora. Deus tambm Se insurge contra seus filhos por estes seguirem a falsos profetas. (Jer.23 16). Mas como reconhecer os verdadeiros dos pseudoprofetas se todos eles dizem igualmente serem enviados do Senhor?
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Como separar o joio do trigo? E trazendo para os dias de hoje, existem mais de quatro mil (!) seitas, religies e tendncias das mais diversas que se professam ser o nico caminho aos cus, e que, claro, o candidato salvao tem que religiosamente pagar o pedgio de 10% do bruto que ganha para galgar os caminhos da divindade. As contas bancrias dos pastores e padres agradecem. Tudo vir sobre a cabea do mpio.(Jer.23 19). Deus, em Jer.23 32 e Jer.50 - 6, reconhece que foi o trabalho dos falsos profetas que enganou a seu povo. Bom, ento nesse caso, o povo hebreu estava inocente pois foi ludibriado. Por que ento foi, esse povo, to duramente castigado e to cruelmente massacrado pelo Senhor se estava inocente? Deus deveria punir os falsos profetas, e s, no o povo judeu que foi enganado por eles. No momento em que escrevo este captulo, deflagrou-se mais uma guerra entre os homens. Desta vez entre Estados Unidos e Iraque. Ilgico mas seus presidentes, George Walker Bush e Saddan Hussein, ambos dizem ter Deus a seu lado. E os judeus que no foram para Babilnia morreram ... sob espada, e a fome, e a peste (Jer.24 9,10), enquanto isso, Deus, falando pela boca de Jeremias, chamou Nabucodonosor II de meu servo (?!)(Jer.25 8),(Jer.27 6,7). Um momento!... Nabucodonosor II era incircundo, pago e adorador do deus Marduk, aquele mesmo deus que Yahweh combatia com unhas, dentes e milagres. Deus declarara que somente o Seu povo, aquele que for circuncidado (Gn.17 14). Nabucodonosor II foi quem concluiu o zigurate a Marduk (torre de Babel), obra iniciada por seu pai Nabopolassar. A histria conta que por inmeras vezes Nabucodonosor II orava no topo da torre ao seu deus Marduk. Com que cara (de pau) o Senhor vem agora chamar Nabucodonosor II de meu servo (Jer.43 10) se j vimos que Ele castigava, e at matava, as pessoas que no eram Seus servos; os incircundos, os pagos, os adoradores de outros deuses? E depois, quando os persas se ergueram contra os babilnios? A ento o seu servo passou a ser Ciro II? Outra previso furada de Deus foi que o cativeiro na Babilnia duraria setenta anos (Jer.25 11). Foram quarenta e oito. Depois Deus promoveu um porre homrico que embriagou a todas as civilizaes conhecidas do Egito Mesopotmia (Jer.25 1), e toda a humanidade ficou ameaada de morte (Jer.25 30,33), pois a espada de Deus com Sua ira e furor mataria a todos. (Jer.25 37). Mas Ele no tinha prometido depois do dilvio que deixaria essa mania (besta, diga-se de passagem) de exterminar toda a humanidade? Bem, mas como eu estou aqui, so e salvo, escrevendo estas linhas e pertencente a comunidade global de mais de seis bilhes de terrqueos, tenho a ligeira impresso que Deus falhou mais uma vez na sua tentativa de nos dizimar (aniquilar, exterminar, matar, assassinar) a todos ns. Na verdade, a grande maioria da humanidade no est nem a para as viagens bblicas do Altssimo. E o Cara ainda diz que ns, pobres humanos, jazeremos como esterco sobre a face da terra. (Jer.25 33). Essa aliana de Deus com Nabucodonosor II era perptua e hereditria, e quem no se subjugasse ao rei babilnio, o prprio Deus ia l e mataria os rebeldes. (Jer.27 8). A cabe a pergunta; quem era servo de
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quem? O que vimos foi um Deus muito manso para Nabucodonosor II. (Jer.27 11 a 22),(Jer.28 14). Nabucodonosor II j havia levado cativo Joaquim, rei de Jud, para a Babilnia, e ficou Sedecias reinando em Israel, mas pagando impostos ao imprio caldeu. Ento Sedecias se rebelou contra Nabucodonosor II e este mandou exterminar Jud. A quem no foi enviado ao cativeiro da Babilnia, o Pai misericordioso mandou contra eles a espada, a fome, e a peste. (Jer.29 17,18,19). Como um pai que Se diz justo e piedoso entrega Seus filhos nas mos de um assassino impiedoso e cruel como Nabucodonosor II? (Jer.29 21). ... e Ele os far matar diante dos seus olhos porque eles adulteraram com mulheres dos teus amigos. (Jer.29 23). Mas Davi tambm no adulterou com a mulher de um seu amigo? E o Justssimo nem enviou Davi espada, fome e peste. Muito pelo contrrio, deu-lhe ouro, prata e o trono de Jerusalm. Deus ordenou a Jeremias que escrevesse um livro (Jer.30 2), e que faria voltar Cana (leia-se palestina), o Seu amado povo de Israel e de Jud. Novamente o Senhor erra nas Suas profecias. As dez tribos de Israel jamais retornariam de seu cativeiro em Nnive, foram completamente dizimadas pelos assrios. Quanto a escrever livros, foi a maneira que os escribas acharam de perpetuar as estrias absurdas e contraditrias da Bblia Sangrenta. Realmente, Deus no acertava uma! Prometeu aos judeus que eles jamais seriam subjugados por outros povos aps o cativeiro babilnio. (Jer.30 8). Entretanto, a Histria prova que Deus, mais uma vez, enganou-Se. Vrios povos voltaram a dominar os hebreus sucessivamente, como os medo-persas, os greco-macednios, os romanos e os alemes (nazistas). Eu destruirei todas as gentes, para entre as quais Eu te arrojei disperso. (Jer.30 11),(Jer.46 28). Convido aos leitores da Bblia a abrirem os livros de Histria Geral e ver o quanto Deus errou nas suas previses. O nico povo destrudo foram as dez tribos de Israel, que desapareceram completamente sob o jugo assrio. Os persas (Ir), os gregos, os macednios, os romanos (Itlia) e os alemes sobrevivem at os dias de hoje. Os assrios e os caldeus s evoluram e mudaram de nome, mas ainda hoje habitam as terras da atual Sria e do Iraque. Se um leitor da Bblia, distraidamente, abrir no livro de Jeremias e ler somente os versculos 31 22,23 vai pensar que o Altssimo pirou de vez. No primeiro versculo Ele chama Jerusalm de filha vagabunda e logo no seguinte de formosura da justia e monte santo. Em perpetuidade de Israel (Jer.31 35 a 40), Deus fala da reconstruo de Israel e de Seu Templo, aps o retorno da escravido na Babilnia (539 a.C.), e que a cidade e o Templo reedificados, jamais, em todos os tempos, seriam novamente destrudos (Jer.31 40). Mais outro engano do Altssimo, em 70 d.C., por ordem do imperador de Roma, tanto o Templo como a cidade so novamente destrudos, e os judeus foram dispersos pelo mundo expatriados, o que recebeu o nome de dispora, galut, em hebraico. Pela Bblia, Deus favoreceu aos caldeus (como se eles precisassem!), contra os hebreus no cerco Jerusalm... e as casas desta cidade... que foram destrudas... espada... e a ench-las de cadveres dos homens que Eu feri no meu furor e na minha indignao. (Jer.33 4,5).

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Depois Deus diz que ao retornar do cativeiro da Babilnia, os judeus teriam paz e prosperidade (Jer.33 6,7,9). A Histria prova que Deus estava enganado. Alis, ainda hoje os judeus vivem em permanente guerra contra os palestinos. E Jerusalm ficou deserta. (Jer.33 10,12). e no faltar de Davi varo que se assente sobre o trono da casa de Israel. (Jer.33 17). Essa foi mais uma previso errada do Altssimo. Desculpe-me Senhor, mas faltou sim. Veremos que aps sucessivas vezes ser conquistado, o povo judeu deixou de ter rei, sacerdote, ou mesmo cho. Mas por que Deus entregou os judeus s mos do exrcito de Nabucodonosor II? A desculpa esfarrapada que a Bblia d que os judeus no libertaram seus escravos, tambm judeus, no stimo ano de servido. (Jer.34 16,17). Ento eu pergunto: E os escravos gentios (no judeus), no mereciam similar indulgncia? Com isso, Deus se professa um escravocrata heptanual. Explico: Por seis anos consecutivos Deus acha a escravido um regime scio-econmico-cultural aceitvel, mas no stimo ano no. Isso de uma hipocrisia e de uma demagogia nicas. Ainda mais, ser que todos aqueles escravos faziam aniversrio de escravido ao mesmo tempo? Deus mandou que Seu servial Jeremias levasse uma famlia inteira, os recabitas, ao Seu Templo e dentro de um dos quartos embriag-los com vinho. (Jer.35 1,2). Bem, pelas dimenses do quarto em questo, era impossvel que coubesse todos os recabitas. Mas a dita famlia recusou a bebida e foram benquistos pelo Senhor. Ora, ento os recabitas eram fiis seguidores Dele e, assim como Jeremias, moravam em Jerusalm. (Jer.35 11). Mas Ele no falou que perdoaria a cidade se l existisse ao menos um Seu fiel servo? Ser que o Todo Bondade Se esqueceu de Sua promessa? Ou Se esqueceu de Jeremias e dos recabitas? Ou os caldeus eram mesmo mais poderosos que no havia promessa do Senhor que salvasse qualquer judeu? Para escrever o livro que Deus mandara, Jeremias escalou Baruc para tal tarefa literria, alegando que depois teria que lev-lo ao Templo para ser lido ao rei e prncipes. No podia Jeremias faz-lo pessoalmente uma vez que estava recluso, ou seja; preso. (Jer.35 5). No esquecendo a data que o fato ocorrera, foi no nono ms do quinto ano do reinado de Joaquim (Jer.35 9),(608 a.C.). Ora, h alguns pargrafos atrs, neste mesmo tempo, a Bblia fala que Jeremias estava livre, leve e solto para tentar embriagar uma famlia inteira no mesmo Templo onde ele no poderia ir porque estava preso (!)(Jer.35 2). Ento Jeremias podia ir ao Templo embriagar pessoas mas no podia ir l revelar as palavras do Altssimo? Mas se ele estava preso (recluso), como ele foi na casa dos Recabitas e depois levou-os ao Templo? Aps Baruc ler o livro ditado por Jeremias, os prncipes aconselharam a Baruc se esconder do rei juntamente com o profeta. Mais frente, a Bblia diz que neste mesmo ms, o nono do quinto ano (Jer.36 22), o rei estava no seu quarto de inverno e queimou o livro que Baruc-Jeremias escreveram. Ento do incio da escritura do livro ao seu trmino, a dupla teve menos de um ms para tal. Como sabemos ser um livro volumoso de mais de 52 laudas, como seria escrito a mo em to pouco espao de tempo? Calculo que ainda no se havia inventado o computador. Mesmo assim

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o rei mandou prender o profeta Jeremias (Jer.36 26), mas como mandou prender se o profeta j no estava preso? (Jer.36 5). A Bblia relata que enquanto o exrcito caldeu cercava Jerusalm, ouviu-se que o exrcito egpcio se dirigia cidade para lhes dar combate. As tropas de Nabucodonosor II bateram em retirada. (Jer.37 4). Mas a prpria Bblia diz mais afrente que os egpcios no eram preo para os caldeus (Jer.46 10). E isso jamais ocorreu. A Histria prova que o cerco que a Bblia fala ter iniciado no dcimo ano do reinado de Sedecias, correspondente ao dcimo oitavo de Nabucodonosor II (Jer.32 1), durou quase dois anos (589 a 587 a.C.) e foi implacvel e ininterrupto. Mais afrente, a mesma Bblia muda esta data para o nono ano do reinado de Sedecias ( Jer.39 - 1). Como pode o mesmo livro dar duas datas diferentes para o mesmo fato? Esse Jeremias era mesmo um danado, estava preso por ordem do rei (Jer.37 20), e mesmo assim ainda discursava a todo o povo de Jerusalm (Jer.38 1). Ou Jeremias falava muito alto, o que era improvvel por sua idade avanada, mais de 63 anos, ou a priso onde ele estava era de insegurana mxima! No dcimo ms (tebet, parte de dezembro e de janeiro), do nono ano do reinado de Sedecias, veio Nabucodonosor II e iniciou o stio Jerusalm, era o ano 589 a.C. No quinto dia do quarto ms (tamuz, 7 de julho), do dcimo primeiro ano do reinado de Sedecias, (587 a.C.) os caldeus romperam as muralhas de Jerusalm. Ou seja, o cerco durou aproximadamente dezoito meses. Jeremias estava encarcerado quando da invaso da cidade de Davi. Aps a queda de Jerusalm, Deus disse a Jeremias que no fosse para o Egito (Jer.42 17), e que se assim o fizesse, No ficar nenhum deles, nem escapar da violncia do mal que Eu farei vir sobre eles. Nabuzardan, oficial caldeu que o libertou da priso em Jerusalm, liberou-o para ir aonde bem entendesse. (Jer.40 4). No havia qualquer pessoa obrigando a Jeremias a ir para o Egito contrariando as ordens do Altssimo. Ento por que ele foi? Por inmeras vezes o Altssimo Se auto-cognomina Senhor dos exrcitos e Deus de Israel (Jer.44 11). Alis, Israel em hebraico significa deus luta. So expresses que traduzem o carter beligerante desse Deus assassino, disposto a matar inclusive crianas de mama. (Jer.44 7). Ele no queria que os hebreus remanescentes da invaso caldia fossem para o Egito, queria que fossem para Babilnia onde reinava o seu servo Nabucodonosor II. Algo que simplesmente me intriga, que o Senhor d umas ordens aos coitados dos humanos que, alm de no terem lgica, Ele tambm no Se d ao mnimo trabalho de explicar o porqu daquelas ordens. Qual a diferena entre ser escravo em Menfis ou na Babilnia? Ele achava que o Seu servo cuidaria bem dos hebreus porque assim Ele o queria (Jer.42 11,12). Mais uma vez o Altssimo se enganou. Nabucodonosor II fez gato e sapato com os judeus...este Nabucodonosor, rei da Babilnia, lhe quebrou os ossos em ltimo lugar. (Jer.50 17). E os judeus que foram para o Egito, o Senhor dos exrcitos aniquilou a todos (Jer.44 11,12,13)...desde o maior ao mais pequeno.
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A leitura de Jer.44 17,19,25 traz um termo at ento indito...Rainha do cu, a quem os judeus deveriam, segundo Jeremias, oferecer sacrifcios. Mas afinal, quem essa Rainha do cu? E Deus resolve, sem explicar o porqu, dar proteo aos caldeus. Mas a Histria conta que essa ajuda divina no seria necessria. A mquina de guerra montada por Nabopolassar e seu filho Nabucodonosor II se imporia a todas as outras naes com Deus, sem Deus e apesar de Deus. Mas como o Divino no perdia tempo em Se vangloriar e, de quebra, derramar mais sangue. ...Devorar a espada, e fartar-se-, e embriagar-se- com o sangue deles. (Jer.46 10). Desta vez, as vtimas foram os egpcios. Depois foi a vez dos filisteus (palestinos) provarem da espada incansvel do Senhor (Jer.47 6), depois os moabitas (Jer.48), depois os amonitas (Jer.49 1 a 6), depois os indumeus (Jer.49 7 a 22), depois Damasco (Jer.49 23 a 27), depois os rabes (Jer.49 28 a 33), e depois os elamitas (Jer.49 34 a 39)...e farei cair sobre eles o mal, a ira do Meu furor, diz o Senhor; e enviarei a sua espada aps eles at que Eu os consuma. O servio de previses do Altssimo realmente no merece a menor credibilidade. Ele volta a afirmar que Babilnia ser destroada pelo povo do aquilo (ocidente, os persas), e jamais ser povoada novamente (Jer.50 1 a 5,13,23),(Jer.51 26,29). Em fins do sculo XIX da nossa era, cientistas alemes realizaram escavaes na regio da antiga Babilnia que comprovam que a Bblia mais uma vez estava errada. Na verdade a metrpole foi depauperada pelos persas, pelos macednios e pelos hititas. Nas duas primeiras invases ela sobreviveu, somente sucumbindo definitivamente em 1595. Foi, inclusive, em um dos palcios da Babilnia onde o imperador Alexandre, o Grande, faleceu, a 13 de junho de 323, com 33 anos de idade. A Enciclopdia Barsa diz que Babilnia s foi terminantemente destruda em 1595 d.C., 2.182 anos pois a previso do Senhor. Se Deus Se referia invaso pelos persas em 539 a.C., errou feio. Ento Deus Se associa aos persas (tambm pagos, incircundos e adoradores de outro deus, Ahura-Mazda), para destrurem Babilnia (Jer.50 14,15,16). Deus Se coloca contra aquele a quem havia nomeado uma sucursal de Si mesmo, Nabucodonosor II. Mas o qu o rei caldeu fez para enfurecer o Senhor? Resposta: Nada. Nabucodonosor II continuava o mesmo rei cruel e sanguinrio que sempre fora, no esfolara viva uma nica pessoa diferentemente do que sempre esfolava e, para falar a verdade, Nabucodonosor II continuava adorando ao seu deus Marduk e no dava a mnima para os mandos ou desmandos de Yahweh, Deus de Israel. Acontece que o Altssimo viu que as intrigas palacianas definhavam o imprio babilnico, e esse filme Ele j vira, e o imprio persa evolua. Automaticamente o Senhor trocou a camisa (virou a casca), e passou a torcer por Ciro II. ...destroi, matai, degolai, e no escape nenhum, queimai, saqueai... assim como o Senhor destruiu Sodoma e Gomorra... no morar ali varo... Com essas mesmas amveis palavras o Senhor misericordioso incita a todos a combater os caldeus. (Jer.50 21 a 46). difcil encontrar nos textos bblicos, um nico captulo que no fale de guerra e sangue, e sempre patrocinados por Deus e Sua
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choldra. As palavras amor, paz e liberdade definitivamente no constam no dicionrio do Altssimo. Convido ao leitor amigo a pesquisar quantas vezes esto escritas as palavras amor e sangue na Bblia Sangrenta. O leitor ir se surpreender! Sangue d de goleada em amor. Jeremias mandou um recado para um tal de Sarais que acompanhava o rei Sedecias quando este seguia para Babilnia no quarto ano do seu reinado (Jer.51 59). Mas est escrito anteriormente (Jer.39 1) que a deportao de Sedecias somente se deu no seu dcimo primeiro ano de reinado! Inexplicavelmente a Bblia d duas datas diferentes para a priso do rei hebreu. Tambm relata que o incio do stio foi dcimo dia do dcimo ms do nono ano de Sedecias (Jer.52 4) e que no nono dia do ms quatro do dcimo primeiro ano deste mesmo rei, faltaram vveres na cidade e sobreveio a fome. (Jer.52 6). No dcimo dia do quinto ms do dcimo nono ano do reinado de Nabucodonosor II, o que corresponde ao dcimo primeiro de Sedecias (586 a.C.?), o general caldeu Nabuzardan depredou, saqueou e ateou fogo ao Templo de Jerusalm (Jer.52 12,13). E mesmo depois de todas as atrocidades cometidas por Nabucodonosor II contra o povo santo e o Seu Templo, o Senhor ainda o considerava como um Seu fiel servo e como uma sucursal de Sua divindade (!?). S butim de guerra, o rei da Babilnia fez 4.600 escravos judeus (Jer.52 30) e milhares de mortos. Na verdade, Nabucodonosor II morreu louco em 562 a.C. e somente sete anos depois, em 555 a.C., Nabonido, seu filho, assumiu o trono babilnio. E foi sob o reinado de Nabonido (Awil-Marduk), que em 539 o rei persa Ciro II invadiu e destruiu a cidade de Babilnia.

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CAPTULO 28. LAMENTAES DE JEREMIAS. epois que os 4.600 judeus foram deportados para a Babilnia, apenas umas poucas pessoas ficaram entre os escombros de Jerusalm, uma vez que os caldeus aniquilaram a cidade sob o comando da divina trindade: Deus, Nabucodonosor II e Nabuzardan (testa de ferro do rei) (Jer.52 24 a 30). Dentre esses miserveis sobreviventes estava Jeremias, que chorava a destruio da cidade, do Templo e a chacina de inocentes. Entretanto, mesmo no lamento e na dor, Jeremias no esqueceu de espezinhar a mulher menstruada (Lam.1 17) como se menstruao fosse doena. Um misto de ignorncia, preconceito e imbecilidade compatveis alis, com o pensamento retrgrado de um livro e de um Deus machistas. Em Lam.1 20 Jeremias se tratou pelo feminino(?). O que teria havido? Ser que o profeta incorporou o esprito do rei Davi?. E relembrou das atrocidades sofridas pelo povo santo gerenciadas por um Deus amabilssimo e Seu fiel servo. Em todo o lamento, Jeremias acusou formalmente ter sido o Altssimo o causador de todas as desgraas ocorridas em Jerusalm (Lam.2 2 a 22). Ele... matou tudo que era formoso... se tornou como um inimigo... derribou todas as muralhas... no retirou a sua mo sem que ficasse tudo destrudo... caram mortos os meninos e as crianas de mama... Destruiu e no perdoou... Teus filhinhos que caram mortos de fome a todos os cantos da rua... as mulheres ho de comer os frutos de suas entranhas, as crianas que no excedem o tamanho da palma da mo... Tu as mataste no dia do Teu furor, feriste-os e no tiveste compaixo alguma. Que dizer de um Sujeito que obriga a antropofagia de uma me contra seus prprios filhos indefesos? Como pode um Assassino infanticida desses Se autoproclamar misericordioso? Com a leitura da Bblia, aprendi qual o maior sofrimento que um ser humano pode passar, est grifado um pouco acima. E no meio de tanta desgraa e carnificina, Jeremias perdeu a esperana no Senhor (Lam.3 18). Tu te encobriste no Teu furor e nos feriste: mataste-nos, e no nos perdoaste. (Lam.3 43). Os pequeninos pediram po, e no havia quem lho partisse... abraaram o esterco. (Lam.4 4,5). Jeremias calculou que fora melhor morrer pelas espadas dos caldeus que pela fome de Deus, pois as mes se viram obrigadas a cozerem seus prprios filhos, e com-los, por obra premeditada do Senhor (Lam.4 9,10,11) que continuava a julgar os filhos pelos pecados dos pais (Lam.4 7),(Bar.3 7,8) mesmo j havendo prometido no mais faz-lo (Deu.24 - 16),(Eze.18 19,20) e a ira do Senhor culminou com uma infanticida revoltante... e os meninos morreram oprimidos debaixo dos madeiros. (Lam.5 13,22).

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CAPTULO 29. BARUC. aruc foi o secretrio de Jeremias que, em vez de seguir o profeta para o Egito, foi sim para o cativeiro na Babilnia. Cinco anos aps a queda de Jerusalm (Bar.1 2) (582 a.C.), Baruc leu este livro para todo o povo judeu que estava cativo. Est escrito (Bar.1 5 a 13) que nesse tempo, cinco anos aps o incndio que destruiu Jerusalm e seu Templo, que os escravos judeus juntaram dinheiro (na Babilnia), e enviaram-no para Jerusalm para que os habitantes da cidade comprassem animais e os sacrificassem no Templo Deus, para que o Altssimo abenoasse Nabucodonosor II e a seu filho Baltazar. Todo esse pargrafo trata-se de uma enxurrada de mentiras, seno vejamos; De onde os escravos tirariam dinheiro se a escravido era uma atividade no remunerada? E o dinheiro babilnio teria validade em Jerusalm? A primeira moeda a ter aceitao internacional foi o Drico, que s viria a ser cunhada a partir de 522 a.C., ou seja, secenta anos depois. A Bblia fala, por reiteradas vezes, que Jerusalm ficou deserta, e s foi repovoada quando do retorno dos judeus da escravido, trinta e cinco anos depois daquele fato bblico. Se Jerusalm estava deserta, ento quem receberia o dinheiro? Os animais seriam sacrificados no Templo. Mas o Templo no fora destrudo? Orassem para que Deus protegesse Nabucodonosor II. Mas como se foi o prprio Nabucodonosor II quem destruiu o Templo, assassinou milhares de judeus, matou os filhos do rei Sedecias, cegou o rei judeu e fez 4.600 deles escravos? Baltazar? A Histria fala que o sucessor de Nabucodonosor II foi Nabonido, que tambm era chamado de Awil-Marduk, em homenagem ao deus caldeu. Depois Baruc relembrou o que o Misericordioso obrou contra Seus amados filhos. ... que comeria o homem as carnes de seu filho, e as carnes de sua filha. (Bar.2 3). E morreram entre cruelssimas( o certo crudelssimas) dores, pela fome, e pela espada, e em disperso. (Bar.2 25). E ainda falou Baruc da bondade e da misericrdia de Deus. (Bar.2 27). Deus Se posiciona radicalmente contra o incesto, mas instiga a antropofagia dentro da mesma famlia, alm de matar Seus amados filhos pela fome, pela espada e pela peste! Respondam, caros leitores, onde esto essas bondade e misericrdia divinas? E novamente o Senhor errou nas Suas previses. Disse que aps o cativeiro babilnio (539 a.C.), o povo de Jud jamais seria removido das terras ele dada (leia-se surrupiadas) por Deus. (Bar.2 35). Seiscentos e nove anos depois (70 d.C.), o general romano Tito (depois imperador) promoveu a dispora, contrariando as previses do Altssimo. Depois disso foi Ele visto na terra, e conversou com os homens. (Bar.3 38). Afora os personagens mitolgicos bblicos, no h um nico registro, histrica e cientificamente comprovado, de qualquer ser humano O ter visto e com Ele ter conversado. Por que Ele s apareceu para os homens na Bblia, que, sendo um livro de inverdades, deixa mais esse fato sob suspeitas? Resposta: Porque Ele s existe nas pginas sangrentas desse livro srdido e machista.

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Jeremias enviou uma carta aos judeus exilados tendo o Altssimo falando por ele. E disse que o tempo de escravido seria de sete geraes (Bar.6 2). Mas como Ele disse anteriormente que esse exlio seria de setenta anos (Jer.25 - 11), h de se concluir que cada gerao do Altssimo dure dez anos (!?). Como pode uma criana de dez anos ser pai, e o filho desta ser tambm pai aos dez anos, e assim por diante por sete vezes seguidas? Segundo o raciocnio do Altssimo, um indivduo seria pai aos dez anos, av aos vinte, bisav aos trinta, tetrav aos quarenta... nem com toda a f do mundo d para se acreditar na Bblia. Depois Jeremias-Deus disse que os escravos judeus iriam entrar em contacto com outros deuses de ouro, e de prata, e de pedra, e de madeira... mas que no desviassem sua f em Yahweh. (Bar.6 3 a 6). um reconhecimento bblico de uma contradio evidente. O Altssimo chamou Nabucodonosor II de Seu servo e reconheceu agora que os caldeus, juntamente com o seu rei, adoravam outros deuses. Pergunta-se: Como o Altssimo teve o disparate de chamar Nabucodonosor II de Seu servo se Ele mesmo reconheceu que o rei da Babilnia adorava a outros deuses? E o Misericordioso fez comentrios depreciativos quanto aos deuses de imagens e s prostitutas (Bar.6 10). Francamente, Yahweh tinha algum trauma contra as mulheres, notadamente as chamadas de vida fcil, (fcil?). Ele as considerava prias imundas da humanidade. Alis, justamente isso que falta ao Deus bblico; humanidade. Aquelas pobres mulheres vendiam, e ainda vendem, seus corpos porque nada mais de valor lhes restou de uma vida miservel e que o prprio Altssimo, Todo Poderoso, nada fez para redimi-la. No h uma nica meretriz que no queira ser feliz fora daquela condio humilhante de vender seu prprio corpo para matar a sua fome e a de seus filhos. Interessante que, praticamente todas elas, se professam crentes em um Deus que alm de virar-lhes as costas, ainda as humilha e, mesmo sendo o Todo Poderoso, no move uma palha para ajud-las. E o que o Senhor teria a dizer de Sua filha honrada Ester que se prostituiu, no para aplacar sua fome, mas por favores polticos de um rei pago e incircundo? E que esses favores culminaram com a morte de milhares de inocentes? Se prostituiu para que seu amante matasse seus inimigos polticos e religiosos! E que dizer de Maria Madalena que foi praticamente a sombra de Seu Filho Jesus? E da prostituta Raab, que teve um papel imprescindvel quando da invaso do povo de Deus em Jeric? Em Bar.6 20 encontrei o preconceito que faltava ao Altssimo; o de cor. Ele degrada aos deuses de imagens por eles poderem ficar negros. Mas a esttua de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, no de uma negra? E So Benedito, tambm no teria a pele escura? E o racismo no seria um preconceito deplorvel e radicalmente contra ao amai-vos uns aos outros? Por que esse Deus Todo Poderoso e Criador no respeita os outros deuses e as outras crenas mas quer ser respeitado e temido? Com que autoridade Ele deprecia aos outros deuses chamando-os de inteis (Bar.6 15), insensveis (Bar.6 18,19), impotentes (Bar.6 - 50) e pobres?(Bar.6 - 31).

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Os seus sacerdotes vendem as oferendas deles. (Bar.6 - 27). Mas no era exatamente isso que os guardies do Templo faziam, e ainda o fazem os padres catlicos e os pastores evanglicos? ... elas prenhes, no seu estado de impureza, tocavam os sacrifcios deles. (Bar.6 28). Deus considera as mulheres grvidas como impuras, imundas, e que, por estarem assim contaminadas e sujas por terem um feto no ventre, no devem tocar em animais que forem ofertados ao Senhor, para que no lhos transmita sua impureza , j que todos ns somos concebidos em pecado! (J.25 4). E Maria, quando estava grvida de Jesus, tambm estaria imunda? Diz ainda Deus que os deuses de imagens como Bel, Baal e Marduk no so deuses de verdade porque: No revidam algum mal trato recebido por um fiel, ou seja, no se vingam pagando uma ofensa com outra ofensa, um mal com outro mal. (Bar.6 33,34). Particularmente prefiro um deus estril e inofensivo representado por uma imagem a um Deus assassino e vingativo descrito pela Bblia. No livram um homem da morte, nem defendem o mais fraco do mais forte. (Bar.6 35). E a quem o Senhor defendeu da morte? No esqueamos que Ele mandou Seu amado povo escolher entre morrer de fome e de peste dentro dos muros de Jerusalm, ou morrer pela espada dos caldeus, ou ser-lhes escravo. Alm Dele no o ter defendido da morte, Ele a precipitou sobre os judeus e sobre outros povos. No se compadecero da viva, nem faro bem aos rfos. (Bar.6 37). Francamente, o cinismo realmente um dom intrnseco de Yahweh. E por acaso Ele se compadeceu das vivas e dos rfos? Quem lhes mandou assassinar os maridos? Quem lhes mandou traspassar espada e flecha matando inclusive a criana de mama e o feto intra-uterino? No se podem livrar da guerra, nem defender-se de calamidades. (Bar.6 49). So realmente deuses inteis! Mas foram deuses cujos povos massacraram o Seu povo santo, apesar de toda totipotncia do Senhor! E que no h virtude alguma de Deus neles. (Bar.6 - 51). E a que virtude a Bblia Sangrenta se refere? Confesso que por mais que eu leia esse livro odioso, no encontro nenhuma virtude nesse Deus assassino. Se Ele acha virtuoso massacrar crianas e mulheres, prefiro os deuses de esttua. No pem rei a provncia alguma, nem daro chuva aos homens. (Bar.6 52). O prprio Sedecias foi feito rei por Nabucodonosor II, e no pelo Senhor. Durante sculos Seu povo santo vagou sem rei e sem terra por ocasio da dispora. As chuvas so fenmenos meteorolgicos em que absolutamente nada dependem da bondade divina, se assim o fosse, por que Ele teria a perversidade de condenar regies inteiras como o nordeste brasileiro, por exemplo, a estiagens cruis que

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fatigam uma populao miservel, desassistida e, pasmem, inexplicavelmente crente? No podem fazer justia. (Bar.6 65). E Ele a faz? Respondam caros leitores, que justia h em se patrocinar a chacina de mulheres e de crianas indefesas? Queremos que os evanglicos entendam que as imagens, assim como os nomes ou as fotografias, so simplesmente representaes simblicas de uma pessoa ou ente que, para outrem, real e querida, e que uma imensa falta de respeito para com os sentimentos do prximo, tratar uma representao simblica de um ente querido com o desprezo e a arrogncia com os quais o Senhor trata a esses outros deuses. E se eles, os outros deuses, no so nada, por que o Altssimo Se importa tanto com eles? E por que destruiu suas esttuas e perseguiu seus seguidores? Gostaria o Altssimo que Lhe fizessem o mesmo que Ele fez aos outros?

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CAPTULO 30. EZEQUIEL. zequiel hoje considerado como o pai do Judasmo por sua influncia no ps-exlio. Foi um dos primeiros a ser deportado por Nabucodonosor II em 587 a.C. J estavam os judeus h trinta anos, quatro meses e cinco dias no cativeiro babilnio (557 a.C.) quando Ezequiel recebeu a palavra do Senhor. (Eze.1 1 a 3) em forma de vises monstruosas, idnticas aos delrios provocados por alucingenos. E Deus mandou o profeta Ezequiel anunciar unicamente ao povo hebreu a Sua mensagem (Eze.2 5). E mandou mais o Senhor a Ezequiel. Ordenou-lhe que dormisse sobre seu lado esquerdo durante 390 dias (Eze.4 5) e 40 dias sobre seu lado direito (Eze.4 6). E durante todo esse perodo em que estivesse dormindo, comeria po que seria guardado sob fezes humanas (Eze.4 12). Ser que o Altssimo ordenou que o dorminhoco Ezequiel tirasse duas sonecas fenomenais, uma de 390 dias e outra de 40 dias, direto ou ele poderia se acordar de vez em quando? E outra, se o profeta iria tirar todo esse tempo dormindo, como ele poderia se alimentar do po to bem temperado com esterco? E esse po to precariamente armazenado e por tanto tempo (mais de um ano), no estragaria e ficaria imprprio alimentao? E Deus manda Ezequiel cozer esterco de boi juntamente com o po que ele prprio alimentar-se-ia (Eze.4 15), e Ele providenciar a escassez de alimentos em Jerusalm at que morram todos de fome (Eze.4 17), e que Ele far pai comer filho e filho comer pai (Eze.5 10), e no compadecer-Se- do povo de Jerusalm (Eze.5 11). Vale a pena lembrar que o fato ora mencionado e previsto por Ezequiel, j havia acontecido h mais de trinta anos. O Pai piedoso tambm disse que de todo o povo de Jerusalm, um tero Ele mataria de peste e de fome, outro tero Ele mat-lo-ia pela espada, e ao tero restante... Eu espalharei a todo o vento, e irei atrs deles com a espada nua... E satisfarei o meu furor... satisfarei neles a minha indignao (Eze.5 12,13). ... quando Eu tiver exercido contra ti os Meus juzos com furor, e com indignao, e com increpaes da ira. (Eze.5 14). Leio essas frases na Bblia e me pergunto o qu ainda falta ser escrito nesse livro sagrado para que seus leitores se convenam do carter sdico e doentio desse Deus Todo Poderoso. At antes de ler a Bblia, eu desconhecia o quanto se pode humilhar e fazer sofrer a um ser humano. Perto da Bblia Sangrenta, Auschwitz foi um paraso. Nem os nazistas ousaram fazer com seus prisioneiros de guerra o que o Pai Eterno fez com Seus filhos amados. Fico indignado e admirado. Indignado por tanta crueldade vinda de um Sujeito que Se julga superior (Eze.5 16,17), e admirado porque ainda existe algum, que se diz racional, que acredita nesse livro imbecil e nesse Deus cruel e sanguinrio. Existem dois tipos de pessoas que defendem a Bblia; as primeiras so aquelas que lucram dinheiro com isso (padres e pastores), e as outras so aquelas que so as lavadas-cerebrais e que, por isso mesmo, no tm capacidade de discernir e ver o verdadeiro banho de sangue explcito nas escrituras sagradas e, contudo, se sacrificam dando dinheiro para aquelas primeiras.

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E Yahweh prometeu destruir todo Israel e que assim, os judeus sabero que Ele o Senhor. (Eze.6 1 a 7). Sou ateu, mas se me fosse dado a escolher um deus a seguir, confesso que o Senhor seria o ltimo da lista. Nunca li, nas outras mitologias, um Deus que gostasse mais de sangue que Yahweh. Zeus, e sua verso romana Jpiter, gostava mesmo era de fazer amor com deusas e com terrqueas, era um deus da paz e do amor. Mas esse Senhor s quer saber de sangue, de guerra e de causar sofrimento naqueles a quem Ele chamaria de amados filhos! E sabereis que Eu sou o Senhor quando os vossos mortos estiverem estendidos. (Eze.6 13). Decerto que eu no estava dentre aqueles infelizes judeus que tombaram s ordens do Senhor, mas se estivesse, de maneira alguma eu O louvaria sabendo ser Ele o algoz que dizimou minha famlia e meu povo. Esse Deus assassino digno do nosso mais profundo desprezo! ... e satisfarei em ti o Meu furor... E vs sabereis que Eu sou o Senhor que firo. (Eze.7 8,9). A repetio bblica enfadante das atrocidades divinas s tm um motivo; fazer-nos tremer de medo de Seus castigos, de Sua ira e de Seu poder de destruio. Trata-se de um Deus que quer Se impor pelo medo, e ns, assim trementes, pagar os 10% para no sermos consumidos no fogo do inferno. Mas h de chegar o dia em que ningum mais acreditar nas palavras insanas desse livro sangrento, e ento o Yahweh assassino no apitar mais nada, e os pastores evanglicos e os padres catlicos tero que trabalhar honestamente para sobreviver, como todas as pessoas normais, e deixaro de ganhar a vida se locupletando desse assalto bblico chamado dzimo. Fora a espada, e dentro a peste e a fome; o que est no campo morrer espada: e os que esto na cidade, sero devorados pela peste e pela fome. (Eze.7 15). E sabero que Eu sou o Senhor. (Eze.7 27). Esse Sujeito realmente sofria de alguma crise de identidade, pois necessitou de Se auto-afirmar constantemente. Essa frase E sabero que Eu sou o Senhor, Ele a repetiu exaustivamente por 59 vezes nesse livro de Ezequiel. O captulo oitavo de Ezequiel diz que esse profeta entrou em contato com um clone do gnio da lmpada de Aladim (ver descrio em Eze.8 2), e depois sobrevoou Jerusalm onde os judeus se davam ao extremo pecado de adorar a outros deuses, Adnis por exemplo. (Eze.8 3 a 18). Depois Deus Se serviu de um tal homem vestido de linho (Eze.9 3) e o mandou matar a todos ...o velho, o moo, e a donzela, o menino e as mulheres, todos matai, sem que nenhum escape... comearam pois a matana pelos homens mais ancios . (Eze.9 6). Quero ver quando esse Pai ir Se fartar de tanto sangue! E como encarar uma covardia dessas, quando velhos so impiedosamente massacrados por soldados, sob os auspcios de Deus? Depois Ezequiel pega outra carona no helicptero, digo, esprito de Deus, e volta a sobrevoar sobre Jerusalm. (Eze.11 1). E l encontrando vinte e cinco homens, disse que mat-los-ia porque eles no andaram nos preceitos do Senhor (Eze.11 6,8,12). No esquecendo que estamos no ano de 557 a.C., Ezequiel prev o aprisionamento, cegueira e deportao para Babilnia de Sedecias, rei judeu, fato ocorrido em 587 a.C., h mais de trinta anos! Adivinhar assim, um fato j acontecido, moleza (Eze.10 16).
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Observamos que Ezequiel, porta-voz da vez do Altssimo, segue uma rotina entediante de profetizar desgraas, tendo Yahweh como Ru-confesso, e findar o pargrafo, outra vez com um E vs sabereis que Eu sou o Senhor. (Eze.12 17 a 20). Por que esse Deus s serve para punir, castigar, matar, sangrar, desolar e fazer sofrer? Renego-O e no necessito desse Pai sanguinrio. Os falsos profetas prometeram paz a Jerusalm (Eze.13 10,16), mas a paz nunca esteve nos planos do Senhor Deus (Eze.13 11). engano associar a mensagem de paz ao Altssimo. Desde o Gnesis que Ele cultuou unicamente a guerra, a violncia e o derramamento de sangue. Quero ento deixar eternizada uma frase de John Lennon para aqueles que vem justificativa na beligerncia divina...No importa os motivos da guerra, a paz mais importante. Ora bolas, essa Bblia tem cada uma! revoltante o cinismo bblico de Ezequiel-Deus. Ele condena as falsas profetizas que prevem futuros em troca de bens por um punhado de cevada, e por um pedao de po. (Eze.13 17 a 23). Enquanto elas trocam a esperana de paz por um punhado de migalhas para lhes saciar a fome, Ele troca a certeza da barbrie por 10% dos salrios. Fico com as profetizas, sua mercadoria (a paz) melhor e mais barata. Filho do homem, se alguma terra pecar contra Mim... estenderei a minha mo sobre ela, esmigalharei a vara do seu po e enviarei contra ela a fome, e tudo que for homem e animal lhe matarei... e a terra ser destruda. (Eze.14 13,16). O Senhor disse que tem quatro flagelos perniciosssimos, a espada, a fome, os animais ferozes e a peste para matar homens e gado. (Eze.14 21). E prometeu queimar os habitantes de Jerusalm (Eze.14 22),(Eze.15 6,7). Depois, em Eze.16, Jerusalm comparada a uma esposa adltera e prostituta. Disse o Senhor que a cidade se prostituiu com os assrios e com os caldeus (Eze.16 28,29) revelia do Senhor. Ora, mas no foi Ele mesmo quem mandou Senaqueribe e Nabucodonosor II sobre Jerusalm? De que esse Esposo (o Senhor) tem a reclamar se Ele mesmo incentivou, at mesmo promoveu e obrigou o estupro de Sua esposa (Jerusalm)? E depois dessa traio permitida (Eze.17 20), Ele ainda quer vingar-se...E farei derramar teu sangue em furor e cime (Eze.16 38). Deus disse ainda quem devia viver e quem devia morrer. (Eze.18 4 a 18). Morreriam aqueles que por exemplo: Adorar a outros dolos. Mas Nabucodonosor II adorava ao Deus Marduk, no dava a mnima para o Altssimo e Ele o considerou como Seu servo. Adulterar com a mulher do prximo. Mas Davi pintou e bordou com Betsebe. Se juntar com mulher menstruada. Mas esse humilde escritor ainda no morreu por causa desse pecado (maravilhoso, diga-se de passagem). Matar para roubar. Mas o latrocnio foi largamente empregado pelos juDeus contra os canaanitas. O que empresta a juros. Mas se no fossem os juros, como as instituies bancrias manter-se-iam? O que gerar um filho ladro. Mas Ele j no havia liberado a relao de pecado entre pais e filhos? Que culpa tem o pai pelos pecados dos filhos e vice-versa?

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Sendo assim, Ele prprio deveria ser punido pois Ele reconhece que Seus filhos so de dura serviz. O que violar o Sbado. Mas encontramos inclusive evanglicos, como os batistas, e todos os catlicos que simplesmente ignoram esse preceito imbecil e no sofrem um msero puxo de orelhas por isso. A moral da estria a seguinte: Se o indivduo no am-Lo e no seguir risca Seus mandamentos e preceitos (v relao na pgina anterior), Ele matar esse indivduo para que o nome Dele no fique desmoralizado perante a opinio pblica. (Eze.20 8,13,14,21). Mas vemos que essa lei nunca foi rigorosamente cumprida sobre todos no passado (vide Davi & cia.), e muito menos no presente. Leio em Eze.20 31, que Ele considera blasfmia os rituais a outros deuses envolvendo o fogo... quando fazeis passar a vossos filhos pelo fogo. Mas o Caro Senhor esquece dos churrascos que Ele prprio preparou com os corpos dos filhos de Aaro, com o coitado do Oza (aquele que, para ajudar, segurou na bendita arca que ia tombando), e sem falar nos filhos com menos de um palmo de comprimento cozidos, e comidos, pelas prprias mes, tendo o Todo Poderoso como produtor e protagonista dessa verdadeira tragdia hebraica. Por que s quem tem direito de fazer churrasco o Altssimo? Depois de tantas ameaas, Ele diz que voltar Seu povo amado para a melhor terra do planeta (Eze.20 15). (Isso prova que Ele nunca veio ao Brasil, desculpem-me o bairrismo). E Ele o governar com toda efuso do Meu furor... e com a mo forte (Eze.20 33,34) e ali requererei as vossas primcias, e o princpio dos vossos dzimos em todas as vossas santificaes. (Eze.20 40). Isto significa que, sob os auspcios divinos, as ovelhas so tosquiadas em 10% do bruto dos seus salrios e mais as primeiras safras e as primeiras criaes (primcias). o roubo sob as bnos de Deus que movimenta milhes de dlares anualmente, deixando uma turba de miserveis crentes lavados-cerebrais cada vez mais pobres, e pastores evanglicos abarrotados de dinheiro! Engraado que Ele disse tambm que no tinha necessidade desses bens, nem queria holocaustos (Sal.15 2),(Sal.39 7),(Pov.3 9). Depois Deus volta a Se divertir com o Seu hobby predileto; matar seres humanos. Sejam justos ou no. Eis-me aqui contra ti (Jerusalm) e tirarei a minha espada da sua bainha, e matarei do meio de ti o justo, e o mpio... por isso a minha espada sair da sua bainha para atacar a toda carne... para matar as vtimas... esta a espada da grande matana... est na mo do que deve fazer a matana... afiada para matar... onde quer que o apetite de mortes te chamar... satisfarei a minha indignao... para matar... descarregada sobre os pescoos dos mpios feridos... derramado ser o seu sangue no meio da terra... porque Eu, o senhor, que falei. (Eze.21 3, 11 a 17, 28 a 32). Mas quais crimes Jerusalm fez para o Senhor Se deliciar com a morte de seus habitantes? A resposta est em Eze.22. Trabalharam nos dias de Sbado (Eze.22 8), a mulher menstruada se comportou como uma mulher normal (Eze.22 10) e praticaram o incesto (Eze.22 11). Essas foram as acusaes para as quais no foi-lhes dado o direito de defesa, e foram condenados pena capital (a morte), sem julgamento e com execuo sumria. Destes trs crimes, somente o incesto
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no muito usual no mundo contemporneo, entretanto no se sabe de qualquer cultura que aplique a pena de morte para o incestuoso, haja visto que tal crime foi praticado por alguns personagens bblicos e que o Altssimo no moveu uma palha para puni-los. (Veja L & suas filhas e Amon & Tamar). Deus disse que procurou um cara bom em Jerusalm que redimisse a cidade e no o achou (Eze.22 30). Mas Ele mesmo no reconheceu o bom carter de Jeremias, de Baruc e dos Recabitas? E todos moravam em Jerusalm! J comentamos exaustivamente que Yahweh vangloriava-se de ser o mentor do imprio da vez. Foi assim com os hebreus, depois com os assrios, depois com os caldeus, depois com os persas e por a vai, invariavelmente chamando a Si as conquistas dos povos sobreponentes em detrimento das naes subjugadas. Paradoxalmente, cada povo conquistador possua seu prprio deus, que no dava a mnima para os mandos e desmandos do Altssimo. Quando os caldeus, sob o comando de Nabucodonosor II, subjugou todo o oriente mdio, Yahweh, evidentemente, chamou Si os feitos do rei caldeu como se fossem Dele prprio. Assim sendo, a Bblia relata que as vitrias sucessivas sobre os amonitas, os moabitas, os idumeus, os filisteus (Eze.25 1 a 17), os sidonitas (Eze.26 20 a 26), os fencios (Tiro)(Eze.26,27,28) e sobre os egpcios (Eze.29 a 32) impostas por Nabucodonosor II foram, na verdade (mentira), ddivas do Altssimo ao rei da Babilnia. Trs perguntas afloram desse episdio: Primeira: Por que o Altssimo beneficiaria Nabucodonosor II se ele era pago, Incircundo e adorador do deus Marduk, arquiinimigo de Yahweh? Segunda: Embora a Bblia fale que o judeu era o Seu povo santo, por que esse mesmo povo foi subjugado pelos caldeus (e pelos assrios, e pelos macednios, e pelos romanos, e pelos alemes e etecetera...) igualmente aos outros povos? Terceira: Que benefcios o Altssimo proporcionou aos judeus que os outros deuses no conferiram, cada qual, ao seu respectivo povo? Quanto a Tiro, cidade fencia, a Bblia fala que l o Senhor tambm obrou as Suas j costumeiras carnificinas. As suas filhas... sero passadas ao fio da espada... quando no meio de ti (teus filhos) foram degolados. (Eze.26 6,8,11,15). E que a cidade seria aniquilada por Nabucodonosor II (Eze.26 7,14,21),(Eze.27 36),(Eze.28 18) para nunca mais se erguer. MENTIRA. Aps a invaso babilnia, Tiro ainda sobreviveu, contrariando o que a Bblia diz, Tiro reergueu-se e ainda foi invadida outras vezes. A invaso caldia se deu em 573 a.C., a persa em 539 a.C., a macednia em 322 a.C. e a romana em 64 a.C. Sendo assim, as cidades dadas como destrudas definitivamente pela Bblia tais como Tiro, Damasco e Babilnia, foram reconstrudas, a Histria contradiz as previses do Deus de Israel. A Fencia foi uma civilizao que floresceu onde hoje se localiza o Lbano. Era formada por cidades-estados dentre elas Biblos. Foi em Biblos onde primeiro passou a se utilizar a escrita alfabtica. Devido geografia do terreno, os fencios foram exmios navegadores e comerciantes. As letras (aleph = boi), (beth = casa) fencias viraram (alfa) e (beta) dos gregos. Os navegadores fencios inventaram o papiro e levaram-no para a Grcia, Hlade na
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poca, que unidos, originavam livros que derivou a palavra bblia, em referncia cidade de onde se tinha originado. A palavra papiro deu origem a palavra papel. A cidade de Cartago foi fundada pelos fencios. A pena de morte por crucificao e o esfolamento vivo sobre uma pedra tambm so invenes fencias. No dcimo primeiro dia, do dcimo ms, do dcimo ano, o Altssimo voltou Suas baterias de ameaas contra o Egito (Eze.29 1,2). Sem qualquer justificativa, Ele Se insurgiu contra a terra dos faras, dizendo que mataria todos os peixes do Nilo (Eze.29 4), e que mataria pela espada os homens e os animais (Eze.29 8). De sorte que todas as cidades egpcias seriam destrudas... e a terra do Egito ser reduzida a um deserto... e no ser habitada quarenta anos. (Eze.29 9,11). Observemos a cisma que o Deus de Israel tinha com o nmero quarenta para determinar espaos de tempo! Disse mais Yahweh. Disse que nesses quarenta anos os egpcios passariam por uma dispora e que, findo esse perodo, humildemente os egpcios retornariam ao seu pas, mas jamais seriam uma potncia no Oriente. O Egito ser o mais humilde de todos os reinos. (Eze.29 13,15). Se nos reportarmos poca em que a Bblia diz que esses funestos fatos assolariam o Egito, pelas mos de Nabucodonosor II, veremos que o fara biblicamente ameaado foi Necau III (589 a.C. 526 a.C.). Todas as pesquisas arqueolgicas apontam para uma nica constatao: Esse trecho bblico (mais uma) deslavada mentira. Nunca houve tal mortandade de peixes, nunca o Egito ficou desabitado, nunca houve essa dispora egpcia e, foi justamente aps a suposta invaso caldeia (entre 568 a.C. e 567 a.C.), que o Egito atingiu uma de suas melhores fases de desenvolvimento sob o reinado dos Ptolomeus (323 a.C. a 198 a.C.), inclusive subjugando Jud, e s decaindo com a invaso romana em 30 a.C. com o ento exrcito de Marco Antnio. Segundo a Enciclopdia Barsa, Nabucodonosor II jamais invadiu o Egito, fez uma tentativa frustrada entre 568 a.C. e 567 a.C. mas foi repelido pelo fara Necau III. Em suma, novamente Deus erra nas Suas previses transformando a Bblia num amontoado de mentiras. No ano vigsimo stimo, no primeiro dia do primeiro ms, Deus invocando Ezequiel, agradeceu a Nabucodonosor II pelo cerco e invaso Tiro (Eze.29 17,18), mas reconheceu que os caldeus no lucraram nada pelo servio na cidade-estado fencia, e como recompensa, Ele lhes entregaria o Egito porque ...ele (Nabucodonosor II) trabalhou para mim, diz o Senhor Deus. (Eze.29 20), e com isso reflorescer o poder da casa de Israel (Eze.29 21). Realmente, com essa o Senhor pirou de vez. Como Ele teve a audcia de dizer que os babilnios no lucraram nada, se Tiro foi saqueada e seus bens levados por Nabucodonosor II? Alis, esta afirmao trata-se de mais uma contradio bblica pois, em Eze.26 12, est escrito Eles (os caldeus) faro o seu despojo das tuas riquezas, saquearo as tuas mercancias. E como Israel refloresceria o seu poder pela queda do Egito se o prprio povo judeu quedava escravo na Babilnia? Difcil ler a Bblia com um crebro sadio e no se revoltar contra esse Deus assassino. Esconder todo esse sangue para debaixo do tapete da conscincia uma atividade covarde e egosta de crentes descerebrados. Aprendi o pssimo hbito de analisar uma moeda por suas duas faces. Nunca ningum far a minha cabea, lavar meu crebro para me extorquir
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10% dos meus j parcos vencimentos, principalmente usando para isso a mensagem de um Deus assassino salvaguardado nas pginas sangrentas de um livro odioso. Eu farei cessar a multido do Egito pela mo de Nabucodonosor, rei da Babilnia. (Eze.30 10). E por que Ele no o fez por Sua prpria mo? Por que Ele, sendo Todo Poderoso, necessitou de um pago, incircundo e adorador do deus Marduk, para fazer valer a Sua vontade? Resposta: Esse Deus uma inveno dos escribas bblicos que O criaram para que, explicando sua maneira (mentirosa) os fatos histricos incontestveis, causar temor nos crdulos para lhes tosquiarem os famigerados dzimos. Vrios escritores usaram e usam do artifcio de mesclar realidade e fico para dar mais veracidade s suas narrativas, com a Bblia no foi diferente. Temos todos ns o livre arbtrio para escolher o melhor caminho que nos aprouver. Entretanto, bons e maus eventos nos aguardam em qualquer um dos rumos que resolvamos tomar. Mas assim como todos os caminhos levariam a Roma, todas essas estradas confluem igualmente ao abismo inexorvel da falta de vida. Deus chama a Si uma suposta obedincia dos homens, seja qual for o destino que o homem resolver seguir. Ora, acreditar nisso de uma infantilidade evidente. Se estou num cruzamento e resolver dobrar a esquerda, foi porque Deus o quis. Mas se eu resolver dobrar direita, foi tambm pela vontade divina. Mas esse Deus no tem vontade prpria? S quer o que queiramos? Resposta: No, esse Deus no tem vontade alguma porque simplesmente Ele no existe. Quando acontece algum fato, os crentes dizem que aquilo somente ocorreu porque estava escrito. Mas onde estava escrito? Onde est o raio desse livro que ningum nunca viu? Ento Deus fez o sangue jorrar no Egito, na Etipia, na Lbia e em Cub (seja l onde fique isso). E a espada vir ao Egito... quando eles carem feridos... cairo com eles debaixo do gume da espada, diz o Senhor, Deus dos exrcitos... quando Eu tiver posto fogo no Egito... e enchero a terra de mortos... e Eu secarei as madres (nascentes) dos rios... espalharei o terror... farei morrer essa multido em Alexandria... cairo mortos ao fio da espada e as mulheres sero levadas cativas. (Eze.30 1 a 19). No stimo dia do primeiro ms do dcimo primeiro ano, Deus anunciou pela boca do profeta Ezequiel que iria quebrar o brao do fara, mas interessante que a Bblia nunca cita o nome desse fara. E fortaleceria o brao do rei da Babilnia (como se Nabucodonosor II necessitasse disso),(Eze.30 20,21,24). No primeiro dia do dcimo segundo ms do dcimo segundo ano, tomando sempre como marco zero o incio do cativeiro babilnio (587 a.C.), Deus voltou a ameaar o fara. e farei pousar sobre ti todas as aves do cu, e fartarei do teu corpo as alimrias (animais carnvoros) de toda a terra. E espalharei as tuas carnes por cima dos montes e encherei os teus outeiros do teu sangue podre. E regarei a terra por cima dos montes com o cheiro insuportvel do teu sangue, e os vales ficaro cheios do que tiver sado de ti. (Eze.32 4,5,6). A espada do rei da Babilnia vir sobre ti... quando eu ferir a todos os seus habitantes. (Eze.32 11,15). revoltante, esse Deus assassino no muda de
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assunto... s sangue, sangue e mais sangue. E em Eze.32 17 a 31, o Senhor Todo Poderoso faz uma contabilidade dos povos que Ele matou. revoltante. Depois Deus voltou as Suas baterias contra as montanhas de Seir. Prometeu morte por espada, sangue e mais sangue, e desolao e cidades devastadas para nunca mais se erguerem. (Eze.35 1 a 9). Ezequiel se autoproclama o atalaia { ponto alto de onde se vigia (Aurlio)} pelo nome do Senhor e que guiar a restaurao de Israel na volta do exlio babilnio (538 a.C.) tocando uma trombeta, e quem no o seguir, morrer (Eze.33 1 a 9). Constatamos hoje, que as ameaas de morte do Senhor contra aqueles a quem Ele chama de mpios (pecadores, ateus & cia.), no passa de balela. O mundo no ruim nem bom. O mundo simplesmente neutro, seja para mpios ou fiis. Indiferentemente. As nossas iniqidades, e os nossos pecados esto sobre ns, e ns apodreceremos neles, como poderemos ns logo viver? Como a iniqidade pode fazer o mpio morrer pelas mos do Altssimo se, segundo as estatsticas (ONU), os pases com maior expectativa de vida (Sucia por exemplo) so aqueles que tm maior percentual de ateus (64%)? Isso prova que o Altssimo no tem qualquer espcie de controle sobre a vida e muito menos sobre a morte. Outra prova desse total descontrole est na prpria Bblia. Ele disse em Eze.33 12 a 20, que caso o mpio viva em pecado mas se converta, ser salvo. Mas se o justo, em qualquer momento, caia no pecado, ento certamente morrer. Isso um insulto nossa inteligncia. Por que o Senhor no matou o pecador durante o pecado e no salvou o justo durante a justia? Se sua bondade assim infinitamente paciente que Ele espera a vida inteira pelo arrependimento do pecador, e pela perdio do justo, de que vale seguir seus inexeqveis mandamentos e ordenaes? At Salomo perdeu a pacincia com o Altssimo (e ele era sbio), quer dizer, nem tanto, pois ter mil mulheres significa dizer ter mil sogras! No quinto dia do dcimo ms do dcimo segundo ano do incio do cativeiro babilnio, que corresponde ao ano de 575 a.C., um homem veio dizer a Ezequiel sobre a queda de Jerusalm (Eze.33 21). Mas como pode? A prpria Bblia fala que os judeus foram levados como escravos para a Babilnia no ato da destruio de Jerusalm (587 a.C.). Como somente doze anos depois a notcia chegou a Ezequiel? No h meno na Bblia ou nos livros de Histria de uma primeira leva de judeus para a terra de Nabucodonosor II doze anos antes, o que daria no ano de 599 a.C. (587 + 12). Houve sim, em maro de 597 a.C., a destituio de Joaquim e a nomeao de Sedecias por aquele rei caldeu, decerto que Joaquim foi levado preso para a Babilnia, mas isso em absoluto significa o incio do cativeiro do povo judeu. Em matria de cinismo o Altssimo divino. Ele condenou os judeus porque eles mataram pessoas. Vs que comeis as viandas com sangue... e derramais o sangue alheio... Vs sempre estivestes prontos para puxar pela espada... (Eze.33 25,26). Altssimo, no fostes Vs mesmo que mandastes o Vosso povo santo enfiar as espadas nas barrigas dos canaaneus, filisteus, madianitas e at contra eles prprios? E no fostes Vs mesmo que mandastes degolar mulheres e crianas (Num.31 17). Estais Vs reclamando de qu? Eles estavam somente seguindo as Vossas ordens, oh Altssimo!. Ele
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no s reclama como tambm diz que matar o Seu povo santo pela espada, pela fome, pelas feras e pelas pestes (Eze.33 27) Mas, continuando a novela O Cinismo Divino, o Altssimo queixou-Se que os pastores judeus (sacerdote do Templo) no cuidaram do Seu rebanho. No curastes os que estavam enfermos... (Eze.34 4). Exatamente como o Senhor fez com os pseudo-leprosos durante o xodo, abandonando-os sua prpria sorte no deserto. E olha que Yahweh tinha Seus superpoderes para cur-los. Sabemos que esse trecho da Bblia se refere aos defeitos morais, mas a carapua serve. E Ele reclama que o Seu povo estava sem pastor (Eze.34 5). Ora, mas o que que diz o famosssimo Salmo 22 1? O Senhor meu pastor e nada me faltar. E por que na falta dos pastores judeus no apareceu O Pastor para apascentar (tomar de conta das) Suas ovelhas? Eu salvarei o Meu rebanho e ele no servir mais de presa. (Eze.34 22,28). Com essa afirmao, Deus disse que os judeus nunca mais seriam subjugados por nenhuma outra nao. Mas isso no foi verdade. Depois dos babilnios vieram os persas, os greco-macednios, os romanos e os alemes, assim com antes j haviam vindo os egpcios, os assrios e os caldeus. Deus diz que escolher para pastor do Seu rebanho o Seu servo Davi (Eze.34 23,24). Na certa Ele quis dizer um descendente de Davi j que o bissexual e carniceiro rei Davi j jazia morto h quase cinco sculos! os da casa de Israel... contaminaram com suas obras... numa tal imundice, como a da mulher menstruada. (Eze.36 17). Se eu fosse mulher, eu rasgaria uma Bblia sangrenta e depois incinera-la-ia. Queria poder ensinar aos crentes que a mulher bela, maravilhosa, menstruada ou no. Que a menstruao um preparo da natureza para ela conceber e ser me. Menstruao no doena! E Maria, me de Jesus, quando estava menstruada, tambm ficava imunda? Mas quando a gente pensa que o Senhor vai ser bonzinho e misericordioso, que Ele tiraria os judeus do cativeiro e os colocaria novamente em Israel por complacncia... Ele desfaz todo o nosso entusiasmo. ...no por amor de vs... que farei o que estou para fazer, mas por ateno ao Meu santo nome... tende assim o entendido. (Eze.36 22,32). Ele estava somente pensando nas fofocas, o que os outros povos iriam pensar Dele. Certamente que se ningum falasse nada, ou se Seu santo ego fosse menor, provavelmente Seu povo santo apodreceria escravo dos caldeus. e vs sereis para Mim o meu povo, e Eu serei para vs o vosso Deus... E Eu os salvarei de todas as impuridades... (Eze.36 28,29),(Eze.37 27). E desde quando que o povo judeu deixou de ser o povo Dele? E se Ele tinha mesmo o poder de salv-los de todas as impuridades (o certo impurezas, pecados), por que no o fez antes para evitar o derramamento de tanto sangue? Steven Spielberg, diretor americano de fantsticos filmes calcados em efeitos especiais incrveis, ficaria maravilhado com o captulo 37 1 a 14 de Ezequiel. O que a Bblia relata o seguinte:... O profeta novamente pegou uma carona no helicptero do Esprito Santo, sobrevoou sobre um campo, e l pousou. O campo estava repleto de ossos humanos. O que fazia esse amontoado de ossos superfcie de um campo? No deu para entender, mas tudo bem... continuando com o Yahweh-Spielberg: Ento, ao mando do Altssimo Ezequiel ordenou que os ossos virassem gente, e se formaram pessoas feito um
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exrcito numeroso em grande extremo. No quero ser estraga-prazeres mas.... e as roupas? Ser que aquela multido estava toda nua? Francamente, caros leitores, a Bblia Sangrenta no pra de nos chamar de idiotas. Prefiro acreditar em Papai Noel que nesses zumbis hebreus vindo de ossos dispersos. E do que foram feitos esses zumbis? Essa pergunta tem duplo sentido, pode-se dizer que uma pergunta que vale por duas. De onde veio a carne, os nervos e o crebro para que fossem recauchutados esses ossos? E esses zumbis foram para onde? No h nenhuma referncia deles voltando para Jerusalm e se encontrando com parentes e amigos vivos vindos do cativeiro babilnio. Ele volta a dizer que o servo Dele, Davi, quem governar as duas tribos reunidas, Jud + Israel (Eze.37 24). Mas Ele no ressuscitou Davi! E se o tivesse feito, claro que o seu grande amor, Jnatas, no poderia ficar de fora. Deus disse que iria reunir as doze tribos novamente {Jud (2) + Israel (10)}, afirmando que nunca mais seriam duas naes, nem se dividiriam para o futuro em dois reinos. (Eze.37 22). Se o leitor lembra, esse livro, a Bblia, foi escrito quando os judeus retornaram do cativeiro babilnio e seus escribas estavam repletos da f que aquele povo jamais fosse disperso novamente. Se Deus soprou nos ouvidos de Ezequiel tamanha disparidade, Ele se equivocou redondamente pois; a) A tribo de Israel foi completamente aniquilada no cativeiro assrio em Nnive, que teve incio em 722 a.C., no sobrando um nico israelita para contar a estria. b) Afora uns gatos pingados que fugiram para o Egito (e l morreram), s escaparam os quatro mil e seiscentos judeus que foram escravizados por Nabucodonosor II (Jer.52 30). De mais de dois milhes de hebreus, somente 4.600 escaparam da fria do Senhor. Deus mandou Ezequiel profetizar contra um tal de Gog, dizendo que esse Gog, prncipe de Mosoc e de Tubal (sabe-se l onde fica isso), juntar-se-ia aos lbios, aos persas e aos etopes e atacariam Jerusalm. Mas l, o Altssimo usaria Seus superpoderes contra Gog & cia. Poderes tipo chuvas de pedras, chuvas de enxofre e pestes, e seria uma beleza o sangue que iria rolar. (Eze.38 1 a 23). Para que vs lhe comais a carne, e bebais o sangue... e bebereis o sangue at que fiqueis embriagados... cairo mortos ao fio da espada... pela honra do Meu nome. (Eze.39 17,18,19, 23,25). Francamente Altssimo! Vs mandais que se bebam sangue de inimigos e tratais por imunda uma mulher menstruada?! Tudo bem, questo de gosto no se discute. Esse captulo fala de um prncipe que nunca houve, de uma batalha que nunca aconteceu, promovida por um Deus que nunca existiu. Mas o que Gog iria fazer em Jerusalm, uma cidade arrasada que nem muralhas ou portas tinha (Eze.38 11), com um povo recm sado de quarenta e oito anos de escravido? A Bblia diz que era para roubar o ouro e a prata dos judeus (Eze.38 13). Mas que ouro e prata tinham os judeus se eles acabaram de sair do cativeiro babilnio? A inteligncia de Gog s se compara com a de quem acredita na Bblia sangrenta. Impressionante a rapidez com a qual Ezequiel sobrevoa os 1.290 km que separam a Babilnia (onde era escravo) de Jerusalm, e passeia sobrevoando a capital de Jud. Desta feita, ele vislumbra como seria o novo Templo da cidade (Eze.40). A impresso que se tem que Ezequiel est examinando e descrevendo uma planta baixa. Ali havia tambm, imagens de
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escultura que, como se sabe, so contra as leis mosaicas (de Moiss) (Eze.41 18 a 20,25). Naquele novo Templo, Deus Se instalou definitivamente e Ele mesmo proclamou que ali ficaria para sempre (Eze.43 7). S que o para sempre de Deus igual ao para sempre dos jovens adolescentes;... dura no mximo meia hora. Isso porque constatamos que Deus no ficou ali, como Ele mesmo disse, para sempre. No ano 70 da era Crist, o Templo foi destrudo e, como se no bastasse, hoje no lugar se acha erguida uma mesquita muulmana; a Al-Aqsa. E Deus voltou a exigir o oferecimento de holocaustos (leia-se matana indiscriminada de animais) dirios em Sua homenagem (Eze.43 18 a 27),(Eze.44 16). E se assim for obedecido... Eu me reconciliarei convosco, diz o Senhor. Por que o Senhor, sendo esprito e, claro, no comendo, exige insistentemente que Lhe sirvam churrascos? No seria essa uma engenhosa manobra dos sacerdotes para viver sem trabalhar? Todo estrangeiro incircuncidado de corao e incircuncidado de carne no entrar no Meu santurio. (Eze.44 9). Tenho certeza que se Yahweh colocasse uma barraca para adivinhar o futuro, iria morrer de fome. Ele deveria deixar de querer profetizar, no acertava uma! Ele disse que nenhum incircundo entraria no Templo reerguido. Mas em 70 d.C., Tito, general romano incircuncidado de corao e de carne, no s entrou no Templo como o destruiu, contrariando as previses do Altssimo. O bon-vivant dos sacerdotes teve um respaldo no decreto do Altssimo incluso em Eze.44 28 a 31. L, embora que a eles no fossem dadas heranas, todas as vtimas dos holocaustos, todos os votos, todas as primcias e libaes pertenceriam aos sacerdotes. justamente baseados nesse decreto que padres catlicos e pastores evanglicos se consideram sacerdotes de Deus, para abocanharem o po (e a carne, e os ovos, e o leite, e o caviar, e o salmo, e a lagosta) de cada dia, sem nunca necessitarem enfiar um prego numa barra de sabo. a institucionalizao bblica da preguia e do trambique. Todo o povo da terra ser obrigado a pagar estas primcias ao que for prncipe em Israel. (Eze.45 16). Se interpretarmos ao p da letra esta frase bblica, entenderemos que o Altssimo desejava que todos os povos ficassem subjugados aos hebreus. No precisamos nem comentar o por qu que essa lei maluca nunca foi, e nem ser, em tempo algum, obedecida. No primeiro ms, no dia quatorze, solenizaremos a festa da pscoa (Eze.45 21). So tantos cordeiros, novilhas e bodes que o senhor pede para serem sacrificados, que me pergunto: Ora, de onde os hebreus tirariam todo esse gado, maravilhoso e sem manchas (Lev.22 19 a 24), se eles, os judeus, tinham acabado de sair de um cativeiro? Os oferecimentos ao Senhor (leia-se sacerdotes preguiosos), seriam dirios e pela manh de cada dia, em quantidade e qualidade tais (cordeiros, farinha, azeite), que suprir-lhes-iam as necessidades bsicas e levassem a vida no cio. este o sacrifcio que ele est obrigado, segundo a lei, a oferecer ao Senhor, que deve ser perptuo, e de cada dia... todas as manhs... Este holocausto ser eterno. (Eze.46 14,15). E lembremo-nos que
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durante o xodo, Moiss tambm reservava a si o direito de degustar cordeiros, novilhos e bodes enquanto a turba de miserveis ficava unicamente no man (po com mel).

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CAPTULO 31. DANIEL. ste livro no tem autor conhecido, mas sabe-se que foi escrito em aramaico, hebraico e grego o que indica que ele foi escrito por vrias mos, recontado e modificado sucessivamente at o sculo II a.C. Mas o incio de sua escrita foi durante a perseguio contra judeus por Antoco IV Epifnio (167 a.C. a 164 a.C.) com a finalidade de confortar o povo judeu em sua provao, lembrando de um heri, Daniel, que teria vivido h 371 anos antes. Daniel teria morrido no ano de 538 a.C., que corresponde ao primeiro ano de reinado de Ciro II sobra a Babilnia. Conta a Bblia que no terceiro ano do reinado de Joaquim, rei de Jud, Nabucodonosor II sitiou Jerusalm (Dan.1 1),(598 a.C.). O rei caldeu levou preso Joaquim e saqueou a cidade, sob os auspcios do Senhor (Dan.1 2). Yahweh permitiu que Seus vasos sagrados sassem do Seu Templo, para irem enfeitar o Templo de seu arquiinimigo deus Marduk (!?). Nabucodonosor II confiscou tambm quatro meninos judeus para serem por ele criados, dentre esses quatro, um era Daniel (Dan.1 6). Nabucodonosor II, filho de Nabopolassar, assumiu o trono Babilnio em 604 a.C. quando da morte de seu pai. Entre 601 a.C. e 598 a.C. subjugou Jud, mas perdeu o controle das colnia sublevadas e apoiadas pelo Egito. Estima-se que foi nesse ataque a Jud, que Nabucodonosor II prendeu Joaquim filho, rei de Jud, e no trono colocou Sedecias, tendo este ltimo ficado tributrio aos caldeus. Mas Sedecias, incentivado pelos egpcios, deixou de pagar os tributos e Nabucodonosor II mandou sitiar Jerusalm em 589 a.C. O cerco durou at 7 de julho de 587 a.C., quando Nabucodonosor II invadiu Jerusalm, levou Sedecias e mais 4.600 judeus como escravos, incendiou a cidade e destruiu o Templo Yahweh. Ento a primeira visita do rei caldeu Jerusalm foi entre 601 a.C. e 598 a.C., ou seja, do seu terceiro a sexto ano de reinado, e no no segundo como afirma a Bblia. (Dan.2 1). Daniel foi rebatizado por Nabucodonosor II, assumindo o nome de Baltazar. (Dan.2 26). Juntamente com outros trs jovens hebreus, Hananias, Misael e Azarias, formavam o quarteto seqestrado pelo rei caldeu. Daniel disse ao rei caldeu que o Deus de Israel deu-lhe o reino, e a fora, e o imprio, e a glria. (Dan.2 37). E por que Ele faria isso um rei pago, incircundo e fiel a outro deus? Daniel traduziu um sonho do rei que ele prprio no se lembrava. (Dan.2 5). Ora, se Nabucodonosor II no recordava do prprio sonho, ento Daniel poderia inventar qualquer sonho que o rei aceitaria. A conseqncia disso foi que, segundo a Bblia, Nabucodonosor II reconheceu que Yahweh era o Deus dos deuses.(Dan.2 47). Nada mais falso. Se isso houvesse acontecido, por que o rei no se converteu ao Senhor? Por que o rei continuou fiel a seu deus Marduk, ao ponto de batizar seu primognito e sucessor de AwilMarduk? Mas prosse nos guindo

l r i o s

bblicos, Nabucodonosor II ergueu uma esttua si prprio, toda em ouro, de setenta cvados de altura e seis de largura. (Dan.3 1). Para um leitor menos avisado, esse trecho bblico no tem nada de extraordinrio. Mas se nos detivermos nas medidas dessa esttua, veremos que mais um exagero (leia-se mentira) bblico. Um cvado mede 44,4 cm, ento 70 cvados resulta em 31, 08 m de altura por
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2,664 m de largura. Ora, caros leitores, 31 m a altura de um edifcio de cerca de dez andares! Para termos uma noo do tamanho dessa esttua (e dessa mentira), sabe-se que a Esttua do Cristo Redentor no Rio de Janeiro mede 30 metros de altura, 40m se somarmos com seu pedestal. Seria a esttua de Nabucodonosor II, a segunda do mundo em altura e sem dvida a mais cara. Essa esttua babilnia consumiria a bagatela de mais de SETE toneladas de ouro!. Acho simplesmente impossvel que o imprio caldeu possusse todo esse metal. Imagine, caro leitor, uma esttua maior que a do Cristo Redentor e toda em ouro! E nossa admirao ainda maior quando lembramos que a esttua carioca, com todos os recursos modernos, consumiu dez anos para ser erguida, e o texto bblico d a entender que a construo da esttua do rei caldeu foi extremamente rpida. (Dan.3 1). Fez o rei Nabucodonosor uma esttua de ouro, que tinha setenta cvados de alto, e seis de largo, p-la no campo de Dura, que era na provncia de Babilnia. Francamente, raciocine caro leitor, como acreditar na Bblia? E Nabucodonosor II ordenou que todos se prostrassem ante a sua esttua. Apenas trs hebreus no o fizeram, Sidrac, Misac e Abdgano, alegando que somente reverenciariam o Deus de Israel. A cabe outra pergunta; e Daniel e seus trs amigos, prostraram-se ou no ante a esttua? O versculo Dan.3 7 d a entender que sim pois, somente aqueles trs primeiros judeus foram condenados a assar na fogueira do rei. prostrando-se em terra todos os povos, tribos, e gentes de todos os lugares. Os trs que foram lanados ao fogo, por no reverenciar a esttua, no se queimaram por interferncia divina. (Dan.3 24). Mas por que o Senhor poupou a esses trs e matou quase toda Jerusalm? Por que Deus os entregou s mos de nossos inimigos inquos, e malvadssimos, e prevaricadores, e a um rei injusto (Nabucodonosor II) e o pior que h em toda a terra. (Dan.3 32). Lembremo-nos que esse livro (de Daniel), foi escrito entre 167 a.C. e 164 a.C., mais de trs sculos aps os fatos haverem ocorridos, e de Dan.3 50 a Dan.3 - 90, os cnticos dos sobreviventes do churrasco babilnio foram transcritos fielmente, vrgula por vrgula, sem haver um msero gravador de bolso ou taqugrafo no local. Esses cnticos so pura propaganda religiosa. A Bblia sonha que Nabucodonosor II reconheceu a glria do Senhor. (Dan.3 95,96). Mentira. O rei caldeu sempre adorou o deus Marduk. E se ele passou a adorar a Yahweh, por que no libertou o Seu povo santo? at que chegou minha presena o colega Daniel, que tem por nome Baltazar, segundo o nome do meu Deus, o qual Daniel tem em si o esprito dos deuses santos... (Dan.4 5). Esta frase, segundo a Bblia, foi proferida por Nabucodonosor II. D a entender que o rei se converteu ao Deus de Israel (veja grifo), ao mesmo tempo que admite a existncia de vrios deuses (outro grifo). Com isso, a Bblia passa atestado de seu carter mitolgico. Se Nabucodonosor II, em torno de 598 a.C. havia se convertido, por que ele voltou Jerusalm para massacrar judeus em 589 a.C.? E por que ele continuava a adorar ao deus Marduk?

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No segundo sonho de Nabucodonosor II, Daniel predisse que o rei enlouqueceria, mas que ao cabo de sete tempos (anos?), retornaria lucidez. (Dan.4 20 a 34). A Bblia conta que um ano aps esse prenncio, o rei caldeu enlouqueceu e aps um certo tempo, voltou a lucidez e passou a louvar ao Altssimo. (Dan.4 31). A Histria desmente essa estria. Nabucodonosor II faleceu em 561 a.C. sem nunca haver uma demncia, e cura, prvias e jamais abandonou a f no seu deus Marduk. Awil-Marduk assumiu o trono. Inexplicavelmente, a Bblia tambm apelida ao filho e sucessor de Nabucodonosor II, Awil-Marduk, de Baltazar, assim como o rei caldeu havia feito com Daniel, (nos livros de Histria, Awil-Marduk recebe tambm o nome de Nabonido). No ano de 539 a.C. Ciro II, rei persa, invadiu a Babilnia e aprisionou o seu rei Awil-Marduk, para depois faz-lo governador (strapa) de uma das provncias do imprio (satrpia). A Bblia fala que foi Drio I quem tomou a cidade e que ele tinha na poca 62 anos de idade (Dan.5 31), e que Nabonido fora morto na noite da invaso. (Dan.5 30). Trata-se de um homrico deslize histrico. Ciro II (559 a.C. 529 a.C.) fez seu filho Cambises I (529 a.C. 522 a.C.) seu sucessor, que morreu com apenas sete anos de reinado e sem deixar herdeiro. Assumiu o trono um seu parente, Drio I (512 a.C. 486 a.C.) em 522 a.C., contando com dez anos de idade. Quando da invaso da Babilnia (539 a.C.), Drio I no havia ainda nem nascido, quanto mais estar com 62 anos, como diz a Bblia! Mas o prprio Deus no teceu louvores exagerados a Ciro II chamando-o de deus oculto? Ele mesmo no reconhece que Ciro II foi realmente o libertador dos judeus? A Bblia tambm insinua a converso de Ciro II ao Deus de Israel. Mentira. O rei persa era fiel ao deus Ahura-Mazda (Mitra). Ainda sobre o reinado de Awil-Marduk (561 a.C. a 539 a.C.), no segundo ano (559 a.C.), Daniel profetizou que quatro reinos, que se levantaro da terra... mas os santos do Deus Altssimo... entraro na posse do mesmo reino at o fim dos sculos. (Dan.7 17,18,22). Daniel profetizou que aps as sucessivas alternncias dos quatro reinos (assrio, medo-persa, grecomacednio e romano), o reino de Deus imperaria at o final dos tempos. Claro que sabemos que o imprio romano caiu em decadncia e sua derrocada final consta na Histria com a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 476 d.C.. Mas aps a queda de Roma, o reino de Deus absolutamente imperou sobre o planeta. A dana do poder passou pelos ditos povos brbaros da idade mdia, depois pela influncia conquistadora de Portugal e Espanha, depois pelo despotismo francs de Napoleo Bonaparte, depois pelo domnio ingls expancionista, depois pela bilateralidade da Unio Sovitica e Estados Unidos e finalmente, pelo superpotente atual imprio americano. O mais medocre conhecedor de Histria Geral sabe que essa afirmao bblica estapafrdia. No terceiro ano do reinado de Awil-Marduk (558 a. C.), Daniel teve mais uma de suas vises. Desta feita, ele estava num castelo em Susa {pas de Elam = Prsia = Ir (lembre-se da Pedra Estelar)}, e previu a batalha medo-persa contra os gregos (guerras mdicas). Pesquisando nos compndios de Histria Geral, era impossvel Daniel encontrar-se nesse castelo em Susa no ano de 558 a.C. uma vez que tal edificao somente foi construda
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aps 522 a.C. por Drio I, que no havia ainda nem nascido. Essa previso foi escrita entre 167 a.C. e 164 a.C., e a guerra em questo foi entre 490 a.C. e 479 a.C.. Foi muito fcil Daniel prever um fato que j havia ocorrido h sculos! No primeiro ano de Drio I sobre o comando da Babilnia (e no foi Ciro II ?) em 538 a.C., Daniel disse ter entendido dos setenta anos de desolao de Jerusalm. (Dan.9 - 2). Como setenta anos se o cativeiro babilnio iniciou em 587 a.C. e findou em 539 a.C.? (embora somente no ano seguinte, 538 a.C., os judeus retornaram Jerusalm). (578 539 = 48). O anjo Gabriel apareceu a Daniel e lhe previu que em setenta semanas o povo de Israel deveria entrar nos eixos, quer dizer, obedecer as leis e mandamentos do Altssimo, para que depois, em sete semanas, Jerusalm seria reedificada, e da a mais secenta e duas semanas, o Cristo seria ungido (abenoado). Com mais secenta e duas semanas, o Cristo seria morto, e a cidade e o santurio seriam destrudos, e depois de uma semana, o Cristo faria um pacto com o povo. (Dan.9 24 a 27). Bem, Daniel achava-se no primeiro ano de Ciro II, aps a conquista da Babilnia, em 538 a.C. Somando-se os tempos acima mencionados; 70 + 7 semanas para a reedificao de Jerusalm, somar mais um ano e meio ao ano de 538 a.C., o que resulta em 536 a.C. (quando muito, somando-se os meses). Mas a Histria diz que Jerusalm s foi reconstruda em 520 a.C. Quer dizer, Daniel mais uma vez errou nas suas profecias. Ainda mais, ele disse que o ungido (Jesus Cristo?) seria morto com mais secenta e duas semanas. Somando esse tempo ao ano de 536 a.C., resultar no ano de 535 a.C. e alguns meses. Se esse Cristo em questo era o filho de Maria (sim, por que a palavra cristo significa apenas ungido), a foi que Daniel errou feio mesmo. Cristo foi morto em 34 d.C., 569 anos aps a previso errada da dupla Daniel & Gabriel. No terceiro ano de Ciro II (Dan.10 1), s margens do rio Tigre, Daniel teve uma viso com um anjo que se chamava Miguel e que esse anjo lutaria contra Ciro II. (Dan.10 20). Mas por qu? Ciro II no era o querido do Senhor? Miguel revelou a Daniel que ainda haveria mais quatro reis persas, sendo o ltimo o mais rico, e que esse ltimo lutaria contra os gregos. (Dan.11 2). Depois so previstas as lutas entre a Sria e o Egito. (Dan.11 1 a 19). Previu a queda de Jud para Roma (Dan.11 30) e um rei judeu que adorava mulheres. (Dan.11 37). Bem, com exceo de Davi, que amava mesmo era a Jnatas, todos os reis de antigamente era polgamos. E esse rei tambm adorava um deus chamado Maozim (?). E que o rei do meio-dia (Roma?) dominaria a Lbia, a Etipia, Jud e o Egito. (Dan.11 41 a 43). Vale a pena frisar que, invariavelmente TODOS os fatos ditos como previses de Daniel, j haviam ocorrido ou ainda estavam em andamento na poca em que esse livro (de Daniel) fora escrito, no perodo entre 167 a.C. e 164 a.C. No existe uma nica previso atribuda a Daniel para uma data posterior a da escritura de seu livro, ou seja, depois de 164 a.C. Isso configura a fraude dessas supostas previses. e nenhum mpio ter inteligncia, mas t-la-o os doutos. (Dan.12 10). As estatsticas dizem que quanto mais o homem evolui na escalada educacional, menos ele acredita em Deus. Dentre os cientistas, menos de 40% crem no Altssimo, contrastando com mais de 95 % que so os crentes que habitam nas

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camadas menos privilegiadas de educao e cultura. Ento, baseado nas estatsticas, podemos afirmar que essa frase bblica no faz o menor sentido. Finalizando o livro de Daniel, ele conta umas estrias passveis de dvidas. A primeira fala de uma mulher muito bonita chamada Suzana, que se casou com um rico escravo judeu na Babilnia chamado Joaquim. (Dan.13 4). E desde quando um escravo rico? E o sentido da Bblia no o sentido moral no, de riqueza mesmo, de ter bens. Noutra estorinha, Daniel prova ao rei (mas no se sabe que rei foi esse), que so os sacerdotes do deus Bel que comem as oferendas quele deus, e no a prpria divindade. (Dan.14 1 a 21). E da? A Bblia nunca se deu ao menor trabalho em esconder que eram os sacerdotes hebreus, desde Moiss e companhia, que realmente se banqueteavam com os holocaustos ao Altssimo. havia tambm naquele lugar um grande drago, e os babilnios o adoravam. (Dan.14 22). Drago nunca existiu, assim como o unicrnio anteriormente citado na Bblia, so animais mitolgicos, como a Mula-sem-cabea ou o Saci-perer do folclore brasileiro. Bem, mesmo assim, sem nunca haver existido, Daniel o matou envenenado. (Dan.14 26). Por causa desses feitos, colocaram Daniel novamente no lago dos lees, e os animais estavam famintos. (Dan.14 30). Foi quando o Senhor viu um judeu chamado Habacuc que havia cozido uma iguarias (molho com pes) na Judia. Ora, Daniel estava preso na Babilnia, h mais de 1.200 km de distncia de Habacuc. Ento o anjo do Senhor, delicadamente pegou o coitado do Habacuc pelos cabelos e sobrevoou com ele, assim to docemente levado, da Judia Babilnia, num vo sem escalas. (Dan.14 35). O coitado do Habacuc sobrevoou mais de 1.200 km puxado pelos cabelos e quando chegou Babilnia, deu seu manjar Daniel para que este sobrevivesse os seis dias em companhia das feras famintas. A Bblia no fala do que foi feito do coitado e descabelado do Habacuc. Por que o anjo do Senhor no pegou s o alimento e deixou o judeu quieto? Por que o anjo do Senhor no foi buscar uma iguaria mais perto, talvez na prpria Babilnia. Tinha que vir o alimento de to longe? Essa mais uma estria bblica sem p nem cabea. E por fim, como Daniel foi indigesto para os lees, o rei da Babilnia reverenciou ao Deus de Daniel. (Dan.14 42). Mais uma mentira, os livros de Histria dizem que Ciro II adorava seu deus Mitra.

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CAPTULO 32. OSIAS. sias iniciou sua carreira professional nos ltimos anos do reinado de Jeroboo II (786 a.C. 746 a.C.). Outros quarenta anos?! Osias fora casado com Gomer, uma mulher, segundo a Bblia, adltera. As traies de Gomer influenciaram, e enfeitaram, de tal forma a cabea de Osias, a ponto de fazer o profeta perder o contacto com a realidade e, em desvarios, comparar-se a Deus trado e Israel Sua esposa infiel. Uma pessoa trada pode entender Osias. Fica uma sensao de fracasso, uma constatao concreta de sua incapacidade em agradar ao cnjuge, e pior, a pessoa amada encontrou outro(s) que a faz(em) sentir melhor que ele. A frustrao e a melancolia so sentimentos inerentes ao trado, e ele tenta, por todos os meios possveis, reverter aquele quadro, como um time de futebol que sofreu uma goleada no primeiro tempo e apela para o segundo, para ter uma chance de virar um jogo impossvel de ganhar. E isso o faz continuar, aos trancos e barrancos, um relacionamento falido, atingindo, e agredindo, como pode, a parte traidora do casal. quando os bens materiais entram em cena, ou melhor, saem de cena. Nada melhor, e conveniente, para Osias, que esconder seu infortnio conjugal (incompetncia sexual ?), sob a gide divina. Osias inventou que o Senhor lhe reservara uma prostituta para esposa. (Os.2 1). Mas no foi esse prprio Deus que havia proibido que um servo seu se acompanhasse com meretrizes? (Pro.5 3,4,5). Osias transferiu a sua tragdia pessoal para uma suposta tragdia entre o Altssimo e Israel. Sem dvidas, os chifres mexeram com a cabea do homem. No h um nico ser que saia ileso de uma traio. A Bblia fala que os trs filhos de Gomer, Jezrael, Sem-Misericrdia (isso nome de gente?) e No-Meu-Povo (idem), so filhos de Osias. Assim sendo, qual foi a traio de Gomer se foi o prprio Altssimo quem mandou que Osias a tirasse de um prostbulo e a desposasse? (Os.2 1). Ao primeiro filho do casal, Jezrael, o Senhor disse que logo o mataria (Os.2 4). Ao segundo, uma menina, Sem-Misericrdia, o Senhor a batizou assim para sacramentar seu desprezo por Israel em benefcio de Jud. (Os.2 6,7). E mais, que unir as duas naes em uma s. A Histria ensina que essa previso do Altssimo jamais se concretizou. Israel pereceu sob o cativeiro assrio em Nnive, que iniciou em 722 a.C. Osias renegou a sua esposa por ser adltera, e disse que lhe confiscaria todos os bens que lhe houvera dado. (Os.2 1,2,3,8,9). S que no h implcito, e muito menos explcito, na Bblia, qualquer vestgio de traio de Gomer. Se Osias se julgou trado pelo meretrcio anterior de sua esposa, porque casou-se com ela se j sabia ser ela prostituta? Decerto que h uma metfora entre o adultrio de Gomer e o de Israel, onde Osias seria o prprio Yahweh trado pelo povo israelita, que passou a adorar a outros deuses como Baal (Os.2 8) e Baalim. (Os.2 13),(Os.3 1). As desgraas (crimes) repudiadas pelo Altssimo so: a mentira, a falta de misericrdia, a maldio, o homicdio, o furto e o adultrio. (Os.4 1,2). Mas j vimos que simplesmente TODOS esses delitos foram praticados pelos juDeus, com o conhecimento, quando no sob as ordens,
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do prprio Altssimo. Por exemplo: Foi o prprio Senhor quem mandou que os filhos de Levi assassinassem seus irmos quando da descida de Moiss do Monte Sinai. Foi o prprio Yahweh quem ordenou que os hebreus roubassem as terras dos canaanitas. ...e pois tu te esqueceste da lei do teu Deus, tambm Eu me esquecerei de teus filhos. (Os.4 6). Deus disse que esqueceria dos seus infiis israelitas. Pura balela. Ele nunca, desde Gnesis, abandonou seu meti de aporrinhar e assassinar os seres humanos. Sei que a palavra se no existe em se tratando de Histria, mas se Ele realmente houvesse cumprido a Sua palavra e nos tivesse definitivamente esquecido, a humanidade seria muito melhor. No me refiro ao Pai Celestial em Si, que Esse nunca existiu, mas (in)conscincia na crena de um Deus assassino, machista, castrador, racista e vingativo que no nos levou, nunca, a um lugar melhor. Muito pelo contrrio. Em todos os tempos a humanidade se viu as voltas com guerras santas (cruzadas, inquisio, catlicosprotestantes na Esccia, israelitas-palestinos e muitas outras) que tinham e tm como pano de fundo a f num Deus que somente levou aos homens a se odiarem, e a se matarem. Deus abnega a fornicao, a prostituio e ao homossexualismo (Os.4 14). Est escrito no Aurlio: Fornicar = Praticar o coito, copular, fazer fornicao com... E no foi exatamente isso que Seu ungido Salomo fez? E Sua filha Ester, no se prostituiu? E Seu querido rei Davi, vivendo um trrido caso de amor com Jnatas, no seria um exemplo cristalino de homossexualismo abnegado pelo Altssimo? Yahweh ameaou a Israel e a Jud por Israel haver recorrido ao deus Assur (dos assrios), e Jud a um rei que fosse seu vingador (fara?). (Os.5 11 a 15). E Ele disse que no iria Se compadecer mesmo se os hebreus se arrependessem. (Os.6). Em Os.6 11 o Senhor ameaou ao povo de Jud at que esse povo retornasse do cativeiro. Ora, esse Osias viveu, segundo a Bblia, entre 786 a.C. e 746 a.C. O cativeiro s iniciou-se em 587 a.C. e findando-se em 538 a.C. Ento Deus anteviu, pela palavra do trado Osias, a volta do cativeiro com dois sculos de antecedncia?! E Yahweh prometeu redeno para os judeus resgatados. S que isso nunca aconteceu. A prpria Bblia prova que Deus estava errado em Suas premonies. O senhor se referiu ao deus Assur, dos assrios, como um asno silvestre. (Os.8 9). Como pode um Deus exigir respeito se no respeita aos outros deuses? E onde fica a liberdade de crena? mas Eu enviarei sobre as suas cidades (de Jud) e este devorar seus palcios. (Os.8 14). Mnfis (cidade egpcia) os sepultar... crescero espinhos nas suas casas.(Os.9 6). A primeira vez que Deus falou em amor, foi para dizer que no o teria mais a Seus filhos israelitas. (Os.9 15). Mas desde quando Ele o teve? E logo em seguida (Os.9 16), o Altssimo completa ...E se ainda tiverem filhos, matarei aos mais queridos de suas entranhas...Eu os castigarei medida do meu desejo... eu passarei por cima da formosura do seu pescoo. (Os.10 10,11). Reparem s que Deus misericordioso!

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Nesse livro, de Osias, a Bblia recrimina o comrcio de Israel com os assrios como um perodo malvolo para a f. Mas a Histria ensina que foi a poca de maior prosperidade do povo hebreu, quando ele atingiu maior desenvolvimento econmico e foram fundadas cidades como Samaria e erguidas as muralhas e os palcios de Megido. Esse apogeu s declinou quando os assrios, de parceiros comerciais, se transformaram em seus inimigos, os escravizou e os aniquilou em Nnive. A Bblia novamente se engana quando diz que resgatar os israelitas s suas casas (Os.11 10), e se contradiz quando afirma que Jud se conduziu com Deus e com os santos. (Os.11 12). A verdade que Israel sucumbiu definitivamente aos assrios, nunca retornando palestina, e Jud, pela prpria Bblia, se entregou a outros deuses sofrendo a invaso e ao cativeiro babilnios. Esse prximo pargrafo resume muito bem o teor da Bblia. Eu porm, sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito: e tu no conhecers outro Deus fora de mim, e no h salvador seno Eu. Eu tive cuidado de ti no deserto, numa terra de esterilidades. Eles se encheram e se fartaram... e se esqueceram de Mim. (Os.13 4,5,6). J vimos a carnificina que Yahweh provocou no Egito para tirar o seu povo santo de l. No Se importou um segundo, o Altssimo, com quantas vidas inocentes tiveram de ser ceifadas, dentre homens, mulheres, crianas e animais para conseguir Seu intento de retirar os hebreus do Egito, fato este que ainda carece de comprovao histrica, numa constatao inequvoca que o povo Dele so unicamente os hebreus. Os egpcios e os cananeus eram descartveis. Quanto a no conhecer a outros deuses, tanto na antigidade como nos dias atuais, houve e ainda h deuses para todos os gostos sem o menor problema, (afora as estrias bblicas) para quem acredita em Buda, em Maom, em Tup, em Zeus, em Baal, em Marduk, em Jpiter, em Beatles, em Elvis e etecetera. Os outros deuses convivem entre si na maior harmonia, apenas o Senhor que quer ser o maioral, o nico e o mais beligerante. No permitido duvidar de Deus nem deixar de cr-lO ou am-lO. Mas permitido duvidar de Jpiter, ou de Zeus, sem ter que am-los ou cr-los. Deus diz que cuidou dos hebreus no deserto. Como? Dando man de manh, man tarde e man noite? Matando soterrado a quem pedia (necessidade orgnica) protenas, inclusive crianas? Deixando os leprosos morrerem mingua nas areias escaldantes do deserto? Fazendo churrasco dos opositores, ou mesmo de qualquer um, que Lhe desagradasse? Deus confessa que a terra (o deserto) era estril. E como os animais, candidatos a churrasco para o Altssimo & cia. nas oferendas ao Senhor, alimentar-se-iam? Depois de tantas atrocidades sofridas pelos hebreus, sob a batuta do Divino, queria Ele que Seu povo no se revoltasse? (Os.13 8) Eu lhes sairei ao encontro como uma ursa a quem roubaram os seus cachorros, Eu lhes rasgarei as entranhas at lhes chegar ao fgado: e os consumirei ali como um leo; as alimrias do campo os atassalharo. Ser que quem escreveu a Bblia no tem o mnimo conhecimento em Biologia a ponto de dizer, repetidas vezes (II Sam.17 8), que filhotes de ursa so cachorros? E confesso que j est ficando montono esse desvario divino por sangue, assassinatos e demais barbries contra seres humanos. Ser que o Altssimo no tinha mais nada de interessante para fazer do que matar pessoas?
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Se foi realmente Yahweh quem inspirou a escritura desses textos, o Cara era indiscutivelmente pirado. Seno vejamos: Eu os livrarei do poder da morte! Eu os resgatarei da morte! Morte, Eu serei a tua morte! inferno, Eu serei a tua mordedura. (Os.13 14). H pouco, acima, Ele diz que rasgar as entranhas dos israelitas. Pouco abaixo, Ele diz que os livrar da morte(?!). Alm dos inmeros erros de portugus, por no observncia da mesclise, Deus deveria explicar como se estraalha um corpo e o livra da morte ao mesmo tempo. (Os.14 1). ...peream aos fios da espada... sejam machucados seus tenros infantes (crianas recm nascidas), e sejam fendidas pelo ventre as suas prenhadas. Matar crianas e fetos ainda no tero materno com golpes de espada j est virando uma especialidade (e revoltante, diga-se de passagem), do Todo Poderoso. No teria o Pai Celestial uma maneira menos cruel de dizer aos Seus amados filhos que Ele era Deus, o Maioral? Precisava matar tanta gente? No poderia o Altssimo escrever uma carta, um telegrama, ou passar um fax, ou um e-mail? Tinha Ele que impor Sua autoridade por meio de uma carnificina desenfreada?

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CAPTULO 33. JOEL ste livro foi escrito em 400 a.C. e eminentemente escatolgico (apocalptico). Reinava sobre Jud Artaxerxes II (404 a.C. - 359 a.C.) imperador persa. Joel, mais um profeta judeu, interlocutor do Altssimo (Joe.1 1), desandou a predizer fatos que jamais aconteceriam, e a antever um apocalipse que nunca houve. Esse livro, de Joel, inicia-se falando de uma praga de gafanhotos, lagartos, brugos e ferrugens que o Deus dos judeus enviou sobre o Seu prprio povo. ...o gafanhoto, o brugo, a ferrugem e a lagarta, esse Meu poderoso exrcito, que Eu mandei contra vs. (Joe.2 25). J vimos que o Senhor aconselhava o gafanhoto deveria fazer parte do menu dos Seus amados filhos, sendo assim, essa gafanhotada no deveria ser encarada como propriamente uma praga, e sim como um outro man vindo dos cus. Engraado que o Senhor condena o uso do vinho (Joe.1 5), e mais afrente Ele mesmo se recompe e diz que ir enviar ao Seu amado povo o qu? Vinho! (Joe.2 19). Isso , no mnimo, um contra-senso do Senhor. Joel afirma que a praga de gafanhotos enviada por Deus, era um prenncio do apocalipse, ou, como Ele mesmo denomina, o dia do Senhor. (Joe.1 14),(Joe.2 1,31),(Joe.3 14). A conseqncia imediata dessa praga, foi a falta dos animais para serem oferecidos em holocausto. (Joe.1 13). Morreram os animais, as plantaes de trigo se perderam e a tudo o fogo devorou. (Joe.1 17,18,19). Entretanto, Joel esquecera-se que Moiss havia liberado o gafanhoto para os hebreus como um animal comestvel. Ento, era s preparar churrascos de gafanhoto para o povo e tambm servi-lo em oferenda Yahweh. O mesmo Altssimo grande e sobremaneira terrvel (Joe.2 11), que mandou os gafanhotos & cia., que matou os animais, e que dizimou plantaes, Se diz benigno e maravilhoso, paciente e de muita misericrdia, e pode arrepender-Se do mal com que vos tinha ameaado. (Joe.2 13). Ora, como Ele tudo de bom e faz tanta desgraa aos que chamaria de amados filhos? Deixa-os sem comida e os conclama a fazer jejum. (Joe.2 12). Mas evidente Altssimo, se Vs deixastes vossos amados filhos sem o alimento, que eles mesmo plantaram, o que que Vs quissseis que eles comessem? Depois, e mais uma vez, o Senhor Se preocupa mais com o Seu prprio ego (enorme por sinal), do que com os Seus filhos. Ele Se preocupa com o que os outros povos iro pensar Dele: onde est o Deus deles?. (Joe.2 17). O previsimetro do Senhor falou que Israel se voltaria e vingar-se-ia contra os fencios (Tiro e Sidon). (Joe.3 4 a 7). S para relembrar, estamos narrando fatos do ano 400 a.C. e isso jamais ocorreu. Pelo contrrio, desta data em diante, os judeus estavam sob o jugo persa e foram conquistados sucessivamente por greco-macednios e romanos, at que, em 70 d.C. foram dispersos. ...porque o senhor quem o disse... e os estrangeiros no mais tornaro a passar pelo meio dela (Jerusalm)... o Egito ser todo assolado... Jerusalm subsistir em gerao e gerao. (Joe.3 17 a 20). Mas o Senhor disse tudo errado. O mais insignificante estudioso de Histria, tem conhecimentos suficientes para constatar que essas previses do Senhor so todas falsas.
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O Senhor tambm disse que os egpcios e os idumeus derramaram sangue de inocentes (Joe.3 19). Com que moral o Altssimo vem julgar um assassino de inocentes se Ele mesmo um deles? Quanto sangue de inocentes foi derramado por todo o percurso dessa Bblia Sangrenta?

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CAPITULO 34. AMS urante o reinado de Jeroboo II (786 a.C. 746 a.C.) (outros 40 anos ?!), surgiu mais um profeta, desta vez um pastor por nome Ams. Yahweh, falando pela boca de Ams, amaldioou a Sria, a Idumia, a Tiro, a Edom, a Amon, a Moab, a Jud, a Israel e ao escambau. No escapou ningum. E a todos o Altssimo ameaou de morte, de extino, de incndios e de outras amabilidades divinas. Decerto que se as profecias de Ams houvessem vingado, no ficaria viva alma no Oriente Mdio para contar a estria. O curioso que Deus condena esses povos por pecados que eles cometeram, mas esquece que os juDeus fizeram as mesmas atrocidades a mando do Divino. Seno vejamos: Deus condena a Sria porque o exrcito de Damasco passou com carroas armadas de ferros por cima dos habitantes de Galaad (Am.1 3). Mas esquece o Senhor, que Seu amado filho Davi realizou a mesma faanha sobre os amonitas, obedecendo as ordens do prprio Yahweh. (Num.32 27),(I Cro.20 3). Os filisteus e os fencios (Tiro) escravizaram pessoas (Am.1 6,9). Mas os hebreus tambm no haviam escravizado os vencidos em guerras por obra e graa do Altssimo ? (Num.31 11,35). Os edomitas lutaram entre si (Am.1 11). Mas os levitas tambm no mataram seus prprios irmos na volta de Moiss do Monte Sinai, e novamente, sob a batuta do Senhor? (Exo.32 27 a 29). Os amonitas cortaram as barrigas das mulheres grvidas de Galaad (Am.1 13). Entretanto, o prprio Altssimo conclama a todos a fazer o mesmo s mulheres grvidas da Babilnia (Isa.13 18). J o pecado dos moabitas foi assassinar o rei filisteu (Am.2 1). Mas quantos e tantos reis e prncipes foram cruelmente mortos a mando do Altssimo? (Num.21 35),(Num.31 7,8),(Deu.3 3). E nem o Seu povo santo, os judeus, salvou-se das ameaas divinas. Motivo: rejeitou as leis do Senhor e no guardou os Seus mandamentos. (Am.2 4). Pelo jeito, no havia ningum que agradasse ao Senhor. E Ele disse que daria uma de Nero e poria fogo em Jerusalm. Mas se a moda pega e Ele for incendiar a todas as cidades que no do a mnima para a Sua lei e Seus mandamentos, no ficaria pedra sobre pedra em todo o globo terrestre. Vale a pena observar que todas as oito naes citadas e ameaadas, cometeram, coincidentemente, maldades trs e quatro vezes (Am.1 3,6,9,11,13),(Am.2 1,4,6). Mas as ameaas do senhor foram maiores contra Israel. Esse Deus de Israel faz umas ingerncias simplesmente absurdas nas vidas das pessoas. o filho e seu pai foram a uma mesma moa, para violarem Meu santo nome. (Am.2 7). Porque o Altssimo tem que Se obstinadamente querer interferir na vida sexual das pessoas? E como o sexo feito por humanos pode macular Seu santo nome? Ser que nunca ningum falou para o Senhor que entre quatro paredes e duas pessoas (ou duas paredes e quatro pessoas?), s no permitido dedo nos olhos e puxavanco de cabelos? Porque o Altssimo no se insurgiu contra as orgias bblicas por Ele abenoadas? Vide Davi + Betsabe, L + duas filhas, e Amon + Tamar. Temos
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plena conscincia que os direitos de um indivduo limitam-se com os do seu prximo. Se uma, duas, ou mais, pessoas, em consenso, de comum acordo, resolvem se relacionar sexualmente, sem qualquer tipo de agresso vontade ou integridade de cada uma das partes, o que que Yahweh tem com isso? Nosso corpo nos pertence e o nosso nico bem inalienvel. Depois Deus se confessa latrocida. Eu pois, exterminei os amorreus... a fim de que vs (os hebreus) possusseis a terra dos amorreus. (Am.2 9,10). Alguns crentes, lavados-cerebrais, condenam-me dizendo que a falha nos argumentos que apresento est na minha interpretao dos textos bblicos, ou seja, uma questo de hermenutica. Pois instigo, a quem quer que seja, a dar outra interpretao para essa passagem da Bblia. No h outra interpretao possvel para esse texto. O Altssimo assassinou os amorreus para lhes roubar a terra e d-la ao Seu protegido povo de Israel. Est escrito no Aurlio: Latrocnio : Roubo ou extorso violenta, mo armada. Matar para roubar. O Senhor no disfara essa inexplicvel preferncia pelos hebreus. (Am.3 2). De todas as linhagens da terra, s a vs vos conheci. Isso sepulta o argumento que os canaanitas pecaram por no obedecer s leis de Yahweh. Como eles as iriam conhecer se Deus no deu a menor chance para que isso acontecesse? Ento pergunto: E se a Bblia houvesse sido escrita por um ndio brasileiro do sculo XVI, ou por um grego dos dias de Aristteles, ou por um romano contemporneo de Jlio Csar, ou por qualquer outro povo que no o judeu? Ser que o deus criador invocado seria Yahweh? Evidente que no. Um ndio brasileiro louvaria Tup, um grego exaltaria Zeus, para um africano seria Ogum, e por a em diante. Ento, nos dias de hoje, estaramos adorando um deus que certamente no seria o Yahweh dos hebreus. Podemos afirmar com certeza, que a predominncia do Senhor sobre os demais deuses, deveu-se sobretudo perpetuao bblica do trabalho de marketing de Paulo de Tarso. Que Ele ameace e puna o povo querido Dele, tudo bem, j que Ele Se queixa que Israel descumpriu Seus mandamentos. Mas, e os amorreus? Qual o pecado que esse povo cometeu para ser impiedosamente aniquilado pelo Altssimo? Resposta: Os amorreus foram dizimados unicamente porque estavam no lugar e na hora errados, e o Justssimo os exterminou to somente para lhes roubar as terras. Depois, devido aos pecados de Israel, o Senhor promete saquear casas... deitar abaixo palcios... destruir edifcios de Israel, mas que salvaria os israelitas. ( Am.3 11 a 15). A Histria nega essa estria. Vimos o intervalo de tempo quando provavelmente esse livro foi escrito (786 a.C. 746 a.C.). O cativeiro e extermnio total dos israelitas comeou em 722 a.C.. Israel sucumbiu sob o domnio assrio e Deus no o salvou, como prometera. A maneira, repugnante e detestvel, diga-se de passagem, que o Altssimo achou para ser venerado, simplesmente ilgica. Ele destroi cidades (Am.3 15), provoca escassez de vveres e de chuvas, castiga com furaces, arrasa plantaes, assassina pessoas, e ainda quer ser amado por quem foi vtima de todas as Suas mazelas. (Am.4 6 a 11).

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Por inmeras vezes ouvi dizer que a Bblia um livro de difcil entendimento. Discordo. Na verdade, um livro simplesmente mal escrito e repleto de mentiras e contradies. Num mesmo captulo se encontra textos completamente antagnicos. Por exemplo: Em Am.4 12, Deus diz. assim sero livrados os filhos de Israel. Sendo que mais afrente, em Am.5 1, o mesmo Senhor revela A casa de Israel caiu e ela no tornar mais a restabelecer-se. Afinal, fica a dvida, o Senhor salvar ou no Israel? Impressionante como volta e meia o Senhor insiste em fazer propaganda religiosa. Ordena que no se procure a outros deuses, desta vez a Betel (Am.5 5,6), pois caso assim quem o fizer, arder num fogo que ir queimar a Deusa Betel e a seus seguidores. Trata-se de uma reserva de mercado no monoplio da f. Em Am.5 11,12 Yahweh condena aos que exploram os pobres. Os pastores evanglicos deveriam ler esse versculo com mais ateno e frear sua ganncia dizimista. O dzimo dizima os pobres. Afinal, podemos viver, e bem, sem Deus? J vimos, em inmeros versculos, que o Deus da Bblia mata, rouba, ameaa, e que o dia do Senhor ... ser para vs um dia de trevas. (Am.5 6 a 20). Os nicos que lucram com a pregao da palavra de Deus so os pastores evanglicos e padres catlicos que cobram 10%, mais oferendas, dos coitados lavados-cerebrais. J vimos tambm que os pases nos quais a f menor a vida melhor (Sucia, Noruega, Blgica e demais pases escandinavos), e o inverso tambm verdade (Brasil, pases sul-americanos e africanos). Resposta: podemos sim, viver no mnimo 10% melhor sem esse Deus infanticida. Por que esse Deus, sendo ilimitado em sua sapincia e poder, no cria um outro recurso, que no seja a violncia, para persuadir a Seus amados filhos a seguir Seus caminhos e mandamentos? Ser que quem j leu a Bblia, no se sensibiliza com tanta mortandade e com tanto sangue? (Am.6 9,10,15) porque se numa casa ficarem dez homens, tambm esses mesmos morrero... e o seu mais prximo... queim-lo-... e... os reduzir a p. Ams teve depois cinco vises, que lhe valeram a expulso do Templo, contra o povo de Israel. Primeiro o Altssimo enviou uma nuvem de gafanhotos. (Am.7 1). Bem, mas isso no deveria ser encarado propriamente como uma praga, uma vez que o Todo Poderoso liberou o churrasco de gafanhoto como petisco aceitvel para seus amados filhos. Mas curiosamente, tal iguaria o Divino jamais solicitou a Si prprio em holocaustos! Na Segunda viso, Deus chamou um fogo para exercer as Suas vinganas (Am.7 4) e, claro, fazer churrasquinho de israelita. A terceira viso foi mais especfica contra Amasias (sacerdote da deusa Betel), e contra Jeroboo (rei de Israel). O monarca era devoto daquela divindade. Colocou o profeta as suas vises catastrficas e apocalpticas contra a casa de Jac (Israel). O rei mandou Amasias expulsar Ams de Samaria, que ele fosse profetizar em Jud (Am.7 12,13), verso hebraica antiga para designar o-raio-que-o-parta. Pois bem, o Altssimo predisse pela boca do expulso Ams, que o rei seria morto a golpes de espada, que o sacerdote teria a cabea adornada com um belo par de chifres por
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sua esposa, que seus filhos teriam o mesmo destino de Jeroboo II, que o povo de Israel seria escravizado e que Amasias morreria num terra impura. S que depois que o Senhor voltou as suas baterias contra todas as terras conhecidas, pergunto; qual terra no era, para o Senhor, impura? (Am.7 16,17). Na quarta viso o Altssimo promete que far maravilhas contra Seus amados filhos da casa de Jac. ... muitos morrero... farei ferir a terra de trevas no dia da luz... o seu fim a ser como um dia de amargura... enviarei a fome sobre a terra... e eles cairo, e nunca mais levantaro.... (Am.8 3,9 a 13). Na quinta e ltima viso (e precisava mais?), o Amabilssimo promete mais presentes ao seu povo. Eu matarei espada at o ultimo deles; nenhum escapar... nenhum dos que fugir se salvar... uma serpente, ela os morder... passarei a espada e ela os matar... Eu o exterminarei da face da terra... todos os pecadores morrero espada. (Am.9 1,3,4,8,10). E finalmente, o Senhor promete restaurar o reino de Israel (Am.9 11), retirando-o do cativeiro assrio (Am.9 14), enchendo-o de glria e poder sobre os outros povos (Am.9 12), e nunca mais ele seria retirado da sua terra (Am.9 15). Desculpe Yahweh, eu no queria ser um estragaprazeres, mas sinto inform-Lo que essa Vossa previso jamais se concretizou. O Seu amado Israel, as dez tribos do norte, a quem Vs prometestes uma gloriosa restaurao, sucumbiu irremediavelmente sob o jugo assrio, no escapou um nico israelita para contar a estria.

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CAPTULO 35. ABDIAS autor desse minsculo livro desconhecido, porm, os fatos ali narrados remetem-no ao sculo V a.C. Foi escrito durante o exlio babilnio. Com o cativeiro babilnio, um bom pedao de terra de Jud meridional foi ocupado por um povo vindo de prximo do golfo de caba, os edomitas. Quando os judeus retornaram (538 a.C.), encontraram os edomitas em suas terras. Ento Deus, falando pela boca de Abdias, conclama a todos a matar os edomitas. (Abd.1 1). O prprio Senhor diz... Eu te arrancarei de l... morrer todo varo no monte de Esa... e perecers para sempre... e eles os devoraro. (Abd.1 4,9,10,18). Mais uma vez o Senhor intercede a favor do Seu povo hebreu e em detrimento de um povo inocente. Mas Edom no havia roubado nada! Foi o prprio Altssimo que, via Seu ungido Nabucodonosor II, desocupou a terra enviando Seus amados filhos para o cativeiro babilnio. No havia uma nica plaquinha l dizendo Afastem-se, propriedade privada. E no esqueamos que essa mesma terra estava habitada quando os juDeus a roubaram dos canaanitas. E para que a guerra se havia espao para todos? Com toda a Sua inesgotvel sapincia, no poderia Ele promover a harmonia e o convvio pacfico entre os povos. Os fiis no podem nem alegar que a guerra um produto do livre arbtrio do homem uma vez que, pela Bblia, o prprio Senhor que a incita e a promove. O que motiva essa insistente beligerncia divina? Como e para que ser fiel de um Deus to violento e sangrento? Na verdade, Deus, Jeov, Yahweh, Senhor, Altssimo ou qualquer outro nome que se Lhe d, nunca existiu. Trata-se apenas de uma inveno hebraica para respaldar uma saga medocre de um povo esquecido, que s conheceu alguns dias de glria unicamente nas pginas desse livro sanguinolento; a Bblia Sagrada.

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CAPTULO 36. JONAS sse livro foi escrito no ps-exlio, em fins do sculo V a.C., e relata a estria de mais um profeta, Jonas. Deus o enviou a Nnive, capital da Assria, com a finalidade de pregar a Sua lei (Jon.1 2). Ora, o cativeiro assrio teve incio em 722 a.C., j seriam decorridos pois, cerca de dois sculos de escravido da qual NENHUM israelita escapou com vida. Com certeza Jonas somente iria encontrar seguidores de Assur para pregar, e como os assrios eram conhecidos por sua violncia no trato com os inimigos, Jonas quis fugir das ordens do Altssimo e pegou um navio que ia para a cidade de Trsis. Curioso que pela primeira vez na Bblia, algum usa uma embarcao para viajar, No no fez propriamente uma viagem. Aps extenuantes pesquisas, achamos que cidade de Tarso, a Nordeste do mediterrneo, na confluncia entre a Anatlia e a Sria, parece ser essa Trsis da qual se fala em Jonas. Em todo caso, l se foi o profeta fujo para o Norte, num percurso que, embora possvel, seria improvvel para a poca. Foi quando uma colossal tempestade ergueu-se no Mediterrneo e ameaou partir a embarcao. (Jon.1 4). O pavor, claro, tomou conta dos marinheiros. Mas Jonas, em meio do furaco, desceu ao poro do navio e adormeceu um sono profundo. (Jon.1 5). Pelas prprias condies geogrficas do Mar Mediterrneo, uma tempestade desse vulto naquele local que fala a Bblia, no s impossvel como tambm nunca houve registro histrico que ela pudesse ter acontecido. E mesmo que realmente tal tempestade assolasse o navio de Jonas, como ele, no meio de um maremoto colossal, encontraria condies de cair num sono profundo dentro daquele filhote de Titanic? A DEUS TUDO POSSIVEL, INCLUSIVE MENTIR. Ento o comandante do navio acordou a Jonas pedindo que ele orasse ao Deus dele, assim como os outros marujos j o faziam, cada qual para o seu. (Jon.1 5). Jonas, no sabemos como, em meio tempestade, reuniu-se com a tripulao para brincar de tirar a sorte, confessou que estava fugindo de uma ordem de Yahweh, e pediu que o lanassem ao mar. De repente, no mais que de repente, os marujos que passaram a vida inteira acreditando em outros deuses, automaticamente abandonaram suas crenas e louvaram o Deus de Jonas! (Jon.1 14,16). E tudo isso, convm relembrar, no meio de uma tempestade para Titanic nenhum botar defeito. Depois que lanaram Jonas ao mar, as guas se acalmaram. (Jon.1 15). Mas a enxurrada de inverdades no pra por a. Deus mandou um peixe que engoliu o nufrago Jonas, VIVO! Qualquer semelhana com a estria de Chapeuzinho Vermelho no ser mera coincidncia! E ficou Jonas hospedado no estmago do peixe por trs dias e trs noites seguidas. (Jon.2 1,2). O nico peixe com dimenses a caber um homem no seu estmago seria a baleia azul ou uma cachalote. Mas a tem umas complicaes para os crentes na palavra divina explicar. Primeiro: Que a baleia no um peixe, e sim um mamfero aqutico da famlia dos cetceos, e como tal, o suco gstrico do animal, rico em cido clordrico, mataria o profeta deglutido em poucas horas. Segundo: O mecanismo bucal desse animal no permite a entrada de um outro animal de grande porte (homem), o esfago to
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estreito que seria impossvel uma pessoa passar por ele. por isso que esse animal se alimenta de organismos microscpicos como o plnctron, e de krill (um minsculo camaro), explica o bilogo marinho Paulo de Tarso do Aqurio Acqua Mundo (Guaruj So Paulo). A cachalote e a orca tm o estmago grande, mas s comportaria uma pessoa aos pedaos. J a baleia azul, que digere cerca de oito toneladas/dia, seu sistema digestivo no comporta um corpo humano. Terceiro: Nunca se viu uma baleia azul ou uma cachalote no mediterrneo. Ela um mamfero cujo habitat so os oceanos. Quarto: O qu Jonas iria beber e comer durante todo aquele tempo que se hospedou dentro do cetceo? Quinto: Como fora ele engolido, e depois expelido, sem sofrer uma nica mordedura do bicho? Sexto, como Jonas iria respirar se o estmago dos mamferos um local anaerbio (sem oxignio)? A DEUS TUDO POSSVEL, EXCETO DIZER A VERDADE! Ento mandou o Senhor ao peixe. E o peixe vomitou a Jonas na praia. (Jon.2 11). Quem acreditar nessa estria, acredita em Papai Noel, em fadas, em duendes e em qualquer outra coisa. E como foi que esse animal, enorme, pde se aproximar da praia para despejar o profeta, sem encalhar na areia? O mais incrvel dessa estria, que existe gente que acredita nela! Depois de vomitado (eca!), e h trs dias sem comer ou beber, o Senhor ordenou a Jonas que se dirigisse Nnive, que ficaria dali a trs dias de caminhada. (Jon.3 2,3). A menor distncia entre Nnive, que situavase na poro oriental do rio Tigre, vizinho a atual cidade iraniana de Mossul, para a praia mais prxima, da ento Anatlia, de 800 km em linha reta veja mapa da figura 13, pgina 40. Para o esfaimado Jonas fazer esse percurso no prazo que Deus lhe deu, trs dias, era necessrio que ele corresse numa velocidade de 11,11 km/h sem parar para comer, beber ou dormir, e debaixo de um sol escaldante de um deserto abrasador, e noite tambm. Em condies normais, um adulto saudvel caminha 5 km em uma hora. Como Jonas, faminto e sedento, conseguiu caminhar mais que o dobro dessa velocidade com todos os obstculos citados? De duas uma, ou essa estria uma mentira muito grande, ou uma mentira enorme. Depois que Jonas chegou cidade, de 120.000 habitantes (Jon.4 11), berrou...Daqui a quarenta (de novo?) dias ser Nnive subvertida. (Jon.3 4). Ora caros leitores, uma cidade de 120.000 habitantes uma cidade interiorana, para os padres atuais, de mdio porte. simplesmente impossvel um sujeito dar um grito e uma cidade desse tamanho toda escute (Jon.3 - 3). Mas pronto, esse berro de Jonas foi o suficiente para que todos os ninivitas trocarem o seu deus Assur, que veneravam h sculos, por Yahweh! E todos jejuaram, inclusive os animais! (Jon.3 7). E os homens e as alimrias (animais carnvoros) cubram-se com sacos e clamem ao Senhor com toda sua fora. (Jon.3 7,8). Fico imaginando como os assrios fizeram para colocar todos os seus animais selvagens, e a si prprios, dentro de sacos e ainda clamarem ao Senhor! E em que lngua Jonas se comunicaria com os assrios se o hebraico no era falado em Nnive, l eles falavam o acdio? E onde estavam os israelitas que h dois sculos passados foram levados como escravos para a Sria?

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CAPTULO 37. MIQUIAS cantilena de ameaas divinas contra judeus e israelitas infinda. Ele descer, e pisar aos ps tudo o que h de grande na terra. (Miq.1 3). Miquias, porta-voz de planto do Altssimo, diz que dar berros como os de drages e lamentos como os de avestruzes. (Miq.1 8). Temos o pesar de informar aos que crem incondicionalmente na Bblia Sagrada, que drages nunca existiram e, portanto, jamais berraram. Alm disso, avestruzes absolutamente andam se lamuriando sobre os infortnios da vida, no mximo enfiam a cabea num buraco quando se vem ameaadas. Sob o ttulo de Injustias Sociais, a Bblia condena queles que cobiaram, tomaram violentamente e roubaram as casas de seus prximos. (Miq.2 2,3). E a hipocrisia continua, dizendo Deus que far cair o mal sobre o povo latrocida. Mas no foi esse mesmo Deus que, junto com o Seu sagrado povo, roubou e saqueou as terras das sete naes canaanitas? como diz o velho ditado: Faam o que eu digo, mas no faam o que eu fao. Ou ainda: Nada pior que um bom conselho seguido de um mau exemplo. E o meu povo... se levantou contra Mim como se Eu fora inimigo. (Miq.2 8). Mas claro Altssimo; Vs matais, saqueais e humilhais Vosso povo santo! Como quereis Vs que eles Vos veja? Miquias fez seu marketing poltico dizendo que os outros profetas eram falsos, s ele que era o bom e o correto. (Miq.3 1 a 8). Mas como Jeremias fora seu contemporneo (Jer.26 17,18), cabe ento a pergunta. Se ele, Miquias, se achava o nico profeta confivel, como fica a Jeremias Profetas & Cia.? No apocalipse do ltimo dos dias, Miquias previu que os povos subiriam ao Monte do Senhor, que a paz seria consagrada a partir de Jerusalm e Ele castigar poderosas naes at os lugares mais remotos. (Miq.4 3). E nunca mais haveria guerras... Porque todos os povos andaro cada um em nome do seu deus; ns (hebreus) porm, andaremos em nome do Senhor nosso Deus, at a eternidade e alm dela. (Miq.4 1 a 5). verdadeiramente montono e repetitivo o anncio do Juzo Final, o Apocalipse. Esse livro foi escrito no sculo V a.C., j estamos no sculo XXI d.C., o que d aproximadamente dois mil e seiscentos anos de espera pelo final dos tempos. Ou o Altssimo Se esqueceu de olhar o celestial relgio, ou no existem nem relgio e muito menos Altssimo. Mesmo assim, prometendo paz, Ele ainda diz que castigar naes (s para variar !), e que jamais naes entraro em conflito. At que seria bom, mas sinto informar que, infelizmente, a humanidade nunca conheceu 24 horas de paz na superfcie do planeta terra. J no final desse versculo, Yahweh libera para qualquer povo a opo de seguir o deus que lhe aprouver! Mas isso espantoso! Pois no fora esse mesmo Deus que matou pessoas, animais e plantaes, derrubou e incendiou cidades inteiras, mandou pragas maravilhosas por que queria ser o nico deus? E agora, sem mais delongas, Ele prprio democratiza a f? Se era para ser dispensado o culto monotesta, para que tanto sofrimento imposto por Ele ns, pobres humanos? Depois Miquias, em mais uma de suas infalveis previses, anunciou que os judeus seriam escravizados na Babilnia (Miq.4
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9,10). Convm lembrar que esse livro foi escrito num perodo ps-exlio, o que torna desconexa, inoportuna e atemporal essa premonio, uma vez que o fato em questo j havia ocorrido. Afirmou ainda o profeta, que Eles (os caldeus), no conheceram quais eram os pensamentos do Senhor. (Miq.4 12). Para falar a verdade, nem ns conhecemos. Por que acho inadmissvel que um Pai, que se diz amoroso por Seus filhos, fazer o que Yahweh fez com os judeus nessa estria do confronto contra Nabucodonosor II. E tu Belm efrata... de ti que Me h de sair aquele que h de reinar em Israel .(Miq.5 2). Se Miquias estava se referindo Jesus, mais uma vez errou, o filho de Maria nasceu em Nazar. Deus os abandonar at o tempo em que purir aquela que h de parir. (Miq.5 3). Na verdade, o Deus de Israel abandonou Jud h muito tempo, at os dias atuais. Todos os exegetas concordam que esse texto diz respeito Maria, me de Jesus. Como Maria pariu Jesus no ano 6 a.C., pelo texto, Deus voltaria a apascentar o Seu rebanho aps quela data. (Miq.5 4). Mas no foi bem isso que aconteceu. Os judeus continuaram sob o jugo romano at a dispora, em 70 d.C., quando se dispersaram pelo mundo como um povo errante e sem nao. Mas com toda a certeza, Jesus cravou essa previso em sua mente. A previso de Miquias de que haveria paz em Jud aps o confronto com os assrios (Miq.5 5,6), merece correo. Os assrios subjugaram Israel e Jud em seus reinados dos reis Sargo II (721 a.C. 705 a.C.), Senaqueribe (705 a.C. 681 a.C.), Assurbanipal (668 a.C. 631 a.C.). Tambm aps o relato (de Miquias) do sculo V a.C., os assrios (descendendo os gregos), voltaram a dominar os hebreus com o rei Selucida Antoco III (198 a.C.) e com seu filho Antoco Epifnio (175 a.C.). Jamais, como est escrito na Bblia em Miq.5 5,6, os judeus subjugaram os assrios. Para por fim idolatria dolos, o Senhor promete mais sangue e destruio (Miq.5 7 a 14). Ser impossvel para esse Senhor subjugar as pessoas pelo amor e pela misericrdia? Ser que a nica linguagem que esse Senhor entende a da violncia, do medo e do sangue? E aps massacrar ao povo, cnica e inocentemente Ele pergunta o que lhe fez de mal! (Miq.6 3). Yahweh realmente tem, ou finge ter, a memria curta, mas vamos relembr-Lo: Ele exigiu ser amado, e para isso matou seus amados e fiis filhos, abandonando-os no deserto, incinerando-os com Seu infalvel lana-chamas, matando suas criaes e plantaes, fazendo uma me cozinhar e comer seu prprio filho recm-nascido, lanando pragas, soterrando-os vivos quando, esfaimados, pediam comida, esmigalhando pessoas, fazendo soldados traspassar espadas nas barrigas de mulheres grvidas, degolando mulheres e crianas de colo... e tantas e tantas outras maravilhas obrou o Altssimo, que realmente no sei como Ele as esqueceu! Como Ele esqueceu de Seus feitos maravilhosos, se imediatamente aps perguntar o que fez de mal, Ele torna a ameaar Seus filhos? Eu os entregarei ao gume das espada. (Miq.6 14). Francamente... esse Cara louco! Por que o Altssimo perde Seu precioso tempo, se Ele mesmo reconhece que Faltou o santo da terra, entre os homens no h um que seja reto. ?! (Miq.7 2). Diz que todos os homens so assassinos, ladres e

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indignos de confiana (Miq.7 2,3,5). Mas no foi o prprio Altssimo que instigou o assassinato, o roubo e o latrocnio entre os irmos? Eles (os outros povos) tremero diante do Senhor nosso Deus, e tero medo de ti (os judeus). (Miq.7 17). Indispensvel dizer que isso, as naes temerem Israel, jamais ocorreu.

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CAPTULO 38. NAUM om a morte do rei Assurbanipal (631 a.C.), o imprio assrio declinou rapidamente, devido s revoltas dos povos dominados e dado crueldade com a qual aquele povo impunha seus subjugados em guerra, com esfolamento vivo em pedra e a temvel palao. Foi justamente esse povo cruel, os assrios, que dizimou as dez tribos de hebreus assim denominadas Israel. Eram os assrios odiados e temidos por todos os outros povos do oriente, e por isso mesmo, foi comemorado quando os caldeus, juntamente com os medos, no reinado babilnio de Nabopolassar, em 612 a.C., invadiram e destruram Nnive e todo o imprio assrio. Isso Histria. Na verso bblica, o nome do rei caldeu no aparece uma nica vez. H logo no incio desse livro, de Naum, uma verdadeira apologia ao poder de fogo do Senhor. o Senhor vingador e Se arma de furor: o Senhor toma vingana contra Seus adversrios... E quem resistir contra a ira do Seu furor? ... e ela fez que se derretessem pedras. (Nau.1 2,6). Naum no pra de comemorar a runa de Nnive. No tem fim os cadveres, e cairo os corpos uns sobre os outros... Nnive est destruda. (Nau.3 3,7). A Bblia, revelia da Histria, credita a queda do imprio assrio ao poder do Altssimo, enquanto ao real artfice desse fato, ele no tece uma msera linha. Nada mais lgico, Nabopolassar era devoto do deus Marduk.

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CAPTULO 39. HABACUC sse livro de Habacuc um mero prolongamento do anterior Naum. Tambm fala da destruio de Nnive pelo exrcito caldeu (segundo imprio babilnio). Logo no incio do livro, Habacuc interpela ao Senhor por que o Altssimo no ouve as suas preces, por que ele v tantos roubos e injustias, e por que o mpio prevalece sobre os justos. (Hab.2 1 a 4). Essas perguntas de Habacuc so feitas at os dias hodiernos. Por que sendo o Senhor omni (presente, potente e ciente), h tanta injustia na terra? Mas a resposta de Yahweh pfia: Se contenta em dizer que mandar o exrcito caldeu destruir Nnive. E porque Ele mesmo no o fez? Porque Ele deixou as dez tribos serem dizimadas pelos assrios? Nabopolassar evidentemente chegou tarde para libertar os israelitas. Claro que os caldeus cometeram excessos, como alis, todos os povos que subjugavam faziam. Mas mesmo assim, o herdeiro de Nabopolassar, Nabucodonosor II, foi ungido pelo Senhor e por diversas vezes por Ele chamado de Meu servo. E o Seu servo tambm foi cruel para com os judeus (Seu povo) durante o cativeiro babilnio. Ai daquele que acrescenta o que no seu. (Hab.2 6). Ai daquele que ajunta bens por uma avareza criminosa. (Hab.2 9). Ai daquele que edifica uma cidade em sangue de muitos, e funda as suas muralhas na iniquidade. (Hab.2 12). S para lembrar as disparidades destes versculos; o prprio Yahweh ordenou o roubo das terras dos canaanitas, Davi foi latrocida com a cumplicidade de Senhor e Jerusalm foi fundada sob o sangue de inmeros povos j descritos.

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CAPTULO 40. SOFONIAS ofonias foi mais contemporneo de Jeremias e de Habacuc. Atuou durante o reinado do rei hebreu Josias (640 a.C. 609 a.C.). Viu o apogeu {com Assurbanipal (668 a.C. 631 a.C.)} e a decadncia do imprio assrio (612 a.C.) e a ascenso do segundo imprio babilnio com Nabopolassar (612 a.C. 605 a.C.). Esse livro constitui-se basicamente de ameaas, nunca concretizadas, do Senhor contra Seu amado povo, e tambm contra filisteus, moabitas, amonitas, etopes e srios. Primeiramente, Ele diz exterminarei os homens de cima da terra. (Sof.1 3). Bem, ou esse humilde escritor no homem, ou no estou na superfcie do planeta terra, ou o Senhor mais uma vez Se enganou, ou Ele nunca existiu. Fico com a ltima opo. Depois Ele ameaa aos seguidores de outros deuses, Baal e Melcon (Sof.1 4,5) que se achavam em Jerusalm. fato que a cidade santa foi destruda, e mais de uma vez, aps esse tempo de Sofonias. Mas hoje, ano 2005, existe um templo pago erigido sobre o prprio altar do Senhor, O Al-Aksa. Porque Ele no faz nada? No dia do Senhor, leia-se apocalipse, Ele disse que far coisas espetaculares. Por exemplo: Visitar homens que esto encravados nas suas fezes... e esse grande dia est prximo e vem chegando a grandes passos... e eles andaro como cegos... o seu sangue derramado como poeira e seus corpos pisados como esterco. (Sof.1 12,14,17). Bem, se considerarmos que esse Apocalipse Know foi anunciado no sculo VII a.C., esse prximo de que fala a Bblia, j est bem distante. No fogo do Seu zelo ser devorada toda a terra, por que Ele se dar pressa (pressa?) por exterminar TODOS os habitantes da mesma terra. (Sof.1 18). Pelas escrituras sagradas, todos ns j morremos e esqueceram de nos avisar. Benefcios aos filisteus. Curioso notar que o Senhor disse que Cana era a terra dos filisteus. (Sof.2 5). Por que ento Ele a roubou para d-la aos judeus se ela j tinha dono? Gaza ser destruda ; e Ascalon vir a ser um deserto, a Azot arruinaro ao meiodia e Acaron ser arrancada pela raiz. (Sof.2 4). Tudo falsidade, a arqueologia prova que essas cidades continuaram suas vidas normalmente, inclusive Gaza existe ainda at os dias atuais e, contrariando a Bblia, jamais fora destruda. ... e Eu te exterminarei sem que fique um s de teus habitantes. (Sof.2 5). Benefcios aos moabitas e amonitas. Deus disse que trataria a Moab como fez a Sodoma, e a Amon como a Gomorra ... e sua terra tornar-se- um monto de sal. (Sof.2 9). Depois do aniquilamento dos filisteus, moabitas e amonitas, o Senhor disse que confiscar, leia-se saquear e roubar, suas terras para Seus amados filhos judeus. (Sof.2 7,9). No sei a que judeu Ele entregaria essas terras, por que Ele mesmo disse que exterminaria a todos! (Sof.1 18). Os filisteus de antigamente
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so os palestinos de hoje, que ainda lutam contra os judeus pela posse da terra. Ou seja, essas previses do Altssimo no tm o menor fundamento. Ainda disse mais o Senhor, disse que aniquilaria a todos os deuses da terra, e todos ador-loo unicamente. (Sof.2 11). Mas h pouco Ele no havia liberado o culto religioso a qualquer outro deus? (Miq.4 5). Benefcios aos etopes e assrios. Mas tambm vs, etopes, sereis mortos pela minha espada. (Sof.2 12). Convido aos caros leitores a revisar no mapa da figura 16 deste livro, a distncia que existe entre a Etipia e Jerusalm. Desde Gnesis que o Altssimo cisma com aquele pas africano. Qual o pecado que os etopes cometeram contra Yahweh? At compreendo o porqu que o Altssimo quisesse comer o fgado dos assrios, eles aniquilaram Israel,... mas dos etopes? E o Senhor promete desolar Nnive. (Sof.2 12). Benefcios aos judeus. Depois as carapuas divinas retornam a apontar contra Jerusalm. Sofonias tambm volta a acusar os profetas da cidade santa. (Sof.3 4). Obviamente ele escapa ileso. Ora, se cada profeta de planto diz que ele que o bom e os outros no, como confiar nessa turma? (Esdras, Neemias, Tobias, Isaas, Jeremias, Baruc, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias). Cada um deles se disse o nico, os outros so falsos. So como as religies, cada uma delas diz que o nico verdadeiro caminho aos cus, mas no esquecem de cobrar o pedgio de 10%. S faltam sair no tapa por fiis (vo at de casa em casa) para arrebanhar mais dzimos para tornarem seus pastores mais ricos. No havia tica entre os profetas, assim como no h entre as religies. tudo pelo dinheiro! Nos pargrafos Sof.3 6 a 8 Deus disse que destruiu todo o mundo, matou a todos. Destruiu as cidades tornando-as desabitadas. Depois disse que, depois dessas maravilhas feitas, as pessoas tem-Lo-iam. Que pessoas? Ele no as matou a todas? E Ele disse asneiras como: O meu intento congregar Eu as gentes e unir os reinos... e derramarei sobre eles a minha indignao, toda a ira do meu furor: por que a terra ser devorada pelo fogo do meu zelo. Ele queria reunir a todos para fazer uma s fogueira! Como esse Pai bom! Depois Dele matar os etopes e os judeus, Ele disse que os primeiros orariam em seu louvor e os segundos lhe trariam presentes. (Sof.3 10). No compreendo essa lgica, Ele espera que os povos a quem feriu volte-se a Ele louvando-o e dando-Lhe holocaustos? E deixarei no meio de ti um povo pobre, e necessitado... e que naquele tempo matarei a todos que te afligiram. (Sof.3 12,19). H muitos anos ouvi a estria de um rei que fora enganado por um falso vendedor de tecidos. Vendeu ao rei uma roupa que dizia que somente as pessoas sbias teriam a capacidade de enxergar tal tecido. E o rei fez correr a notcia pelo reino que iria desfilar com uma roupa confeccionada com aquele pano inusitado. No dia do desfile, a populao acorreu em peso para
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ver extasiada a nova roupa do rei. Mas a verdade veio pela boca de uma criana que gritou...o rei est nu. Tenho sido alvo de discriminaes por defender a racionalidade de uma hermenutica calcada em fatos cientficos e distanciada da f insana e do pragmatismo teolgico. Este livro, A Bblia em Xeque, diz que ...o rei est nu!

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CAPTULO 41. AGEU sse livro foi escrito por volta do ano 520 a.C., na poca do ps-exlio babilnio. Vimos em Esd.4 21 que Artaxerxes I (465 a.C. 425 a.C.), rei persa, mandou embargar as obras de reconstruo do Templo em Jerusalm. Em Esd.4 24 e Age.1 14 que somente no segundo ano do reinado de Drio I (522 a.C. 486 a.C.), em 520 a.C. pois, que as obras foram finalmente reiniciadas e findas no sexto ano do mesmo rei Drio I (516 a.C.). Como Artaxerxes proibiria a reconstruo de uma obra entre 465 a.C. e 425 a.C. se ela fora concluda em 516 a.C., cerca de, no mnimo, 50 anos antes? O Altssimo, que ama a pobreza, disse que a Sua casa estava longe de lembrar o seu apogeu salomnico (Age.2 4) e Ele exulta a todos a fazerem uma casa para Ele ainda maior que a primeira, com os materiais que Ele mais adorava, ou sejam; o ouro e a prata. E em troca, Ele daria aos judeus a paz. (Age.2 8,9,10). Se os judeus fecharam esse negcio, se arrependeram, pois como j vimos, a paz prometida por Deus a Jud, foi um bem jamais alcanado. Se um homem poluto, por haver tocado num morto, encostar em qualquer outra coisa, essa outra coisa, ou pessoa, tambm fica imunda. (Age.2 14). Essa observao ser importante quando analisarmos a crucificao de Jesus. Os judeus no tocariam em Cristo caso Ele estivesse realmente morto. O mesmssimo Deus que promete a paz (Age.2 10) aquele que tambm afirma que far a guerra. (Age.2 22,23,24).

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CAPTULO 42. ZACARIAS resume-se que a atuao de Zacarias foi entre os anos 520 a.C. e 518 a.C. Teria sido ele ento, contemporneo de Ageu. E como em Ageu, Zacarias relata o reinicio da construo do Templo para o segundo ano do reinado de Drio I, ou seja, no ano 520 a.C. O Altssimo confessa ento que fez ameaas ao povo judeu. (Zac.1 6). Zacarias teve uma viso; um homem montado num cavalo vermelho e... mais outros cavalos. (Zac.1 8). Zacarias perguntou a um anjo quem eram aqueles (um cavaleiro com vrios cavalos). (Zac.1 9). E eles (no plural), responderam (Zac.1 11). Porque eles (no plural) responderam se s havia um nico homem? E o anjo pergunta at quando o Senhor continuar com Sua ira contra Jerusalm. J faziam 70 anos de raiva. (Zac.1 12). Se estamos falando de fatos ocorridos no ano 520 a.C., pelo texto bblico, setenta anos antes d o ano de 590 a.C. Mas no h nenhum fato histrico ou estrico para essa data que marque o incio da ira divina contra Seu amado povo. O incio do cerco caldeu foi em 589 a.C. Numa outra viso de Zacarias, o anjo do Senhor diz que Jerusalm ser habitada sem muros. (Zac.2 4). O anjo exorta a volta dos judeus da Babilnia (Zac.2 7), e Deus ameaa a quem tocar no Seu povo, toca tambm no olho do Senhor. E Ele vingar-se- tornando os judeus senhorios e os povos invasores seus escravos. (Zac.2 8,9). Se um leitor passar simplesmente os olhos por sobre esses textos, no notar erro algum. Entretanto, numa leitura mais atenta, veremos que foram realmente erguidas muralhas ao redor de Jerusalm (Nee.3,4). Na poca dessa viso, 520 a.C., o povo judeu j havia retornado do cativeiro babilnio (538 a.C.) faziam 18 anos, e depois o povo hebreu fora assolado por vrias conquistas (assrios, greco-macednios e romanos), sem jamais terem alcanado o status de senhorio. Resumindo, o anjo do Senhor errou trs vezes seguidas. Noutro sonho, Zacarias viu um livro que media, exatamente, vinte cvados de cumprimento com dez cvados de largo. (8,88 m x 4,44 m), e uma pasta de chumbo que pesava um talento (34,272 kg). (Zac.5 2,7). Impressionante a exatido desse sonho. Essa preciso tanta que chega s raias da inverdade. Em mais uma de suas vises, Deus fala a Zacarias para que cada um de seus amados filhos exercite com seu irmo obras de misericrdia e piedade... No oprimais a viva, nem o pupilo, nem o estrangeiro, nem o pobre; e nenhum forme... maus instintos contra seu irmo. (Zac.7 9,10). Ora, mas como os amados filhos no deram a mnima para o Criador (Zac.7 11,12), a foi o prprio Altssimo que, por vingana, oprimiu a viva, o pupilo, o estrangeiro, o pobre e formou maus instintos contra Seus filhos. (Zac.7 13,14). Depois Zacarias diz que antes daqueles dias, o homem no tinha jornal. (Zac.8 10). Mas em alguns versculos, Ele prprio diz o contrrio {(Lev.22 10),(Lev.24 6),(Lev. 25 39),(J.7 1,2),(J.14 6),(Eclo.37 14),(Zac.8 10),(Mala.3 5)}. Por todos esses versculos, o homem tinha jornal sim. Eu tenho deixado todos os homens, cada um contra seu prximo. (Zac.8 10), ou seja, com essa afirmao, Ele simplesmente confessa que instigou a violncia
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entre Seus amados filhos. E os restos deste povo sero tratados diferentemente dos que pereceram (leia-se que Ele assassinou), entre eles haver uma semente de paz. (Zac.8 11,17). Muito interessante esse Senhor: Dos cerca de dois milhes de hebreus que conquistaram (saquearam), no sangue, uma Cana que no lhes pertencia, a moagem divina s deixou escapar 4.600 que foram deportados para Babilnia como escravos. E aos remanescentes destes, mseros 0,23 %, Ele prometeu paz, depois que cruel e covardemente assassinou 99,77 % dos Seus queridos filhos! O Senhor no tem a menor desfaatez para encobrir Seu divino apreo pela prata e pelo ouro. Seno vejamos o que est escrito em Zac.9 3,4. E Tiro (cidade fencia) levantou as suas fortificaes, e amontoou prata como terra, e ouro como lama das ruas. Eis a est que o Senhor se apoderar dela. E destruir Tiro, Ascalon e Gaza (Zac.9 5,6). Para a decepo dos evanglicos, comunicamos que Gaza jamais fora destruda e ainda permanece como uma cidade do Oriente Mdio at os dias atuais. E tirarei da boca deste povo o seu sangue, e suas abominaes dentre seus dentes. (Zac.9 7). Isso no um Deus, um lutador de boxe ! No versculo Zac.9 9, Deus-Zacarias diz que o Salvador viria Jerusalm montado numa jumenta e que Ele seria pobre. Quando tratarmos do Novo Testamento, veremos que essa simbologia foi seguida risca por Jesus, mesmo forando a barra, porque um homem de 1,83 m em cima de uma jumenta fica simplesmente ridculo e com os ps arrastando no cho. E de pobre Jesus no tinha nada, como veremos adiante. Jesus leu, aprendeu e assimilou todos esses versculos de Zac.9 9 a Zac.9 17, mas no devemos antecipar agora o que se passou pela cabea do Messias. Na anlise do Novo Testamento votaremos a esse trecho de Zacarias. Como no podia faltar, Zacarias promete, a mando do Altssimo, mais guerra e mortandade, sendo os judeus vencedores ... eles (soldados judeus) pisaro aos ps o inimigo, como a lama das ruas... a soberba de Assur (deus assrio) ser humilhada... a soberba do Jordo foi aniquilada. (Zac.10 5,11),(Zac.11 3). S para ilustrar o quanto a Bblia falta com a verdade, os prprios egpcios, a quem Deus disse que jamais reerguer-se-iam, dominaram os judeus entre 301 a.C. e 246 a.C., sob inicialmente o reinado de Ptolomeu II (309 a.C. - 246 a.C.). O sonho de congregar os israelitas do cativeiro em Nnive de volta Jerusalm ressurge insistentemente nas pginas da Bblia. Profecia nunca concretizada. O nmero de textos bblicos que tratam de violncia e guerra supera, e muito, o nmero de textos que falam de paz: (Zac.11 6) ... eis aqui estou Eu que entregarei os homens, cada um nas mos do seu vizinho, e nas mos do seu rei: e arruinaro a terra, e Eu no os livrarei da mo deles. (Zac.11 17) A espada cair sobre o seu brao, e sobre o seu olho direito. (Zac.12 4) ... e ferirei de cegueira os cavalos de todos os povos. (Zac.11 9) Eu vos no apascentarei: o que morre: morra: e o que se corta, corte-se; e os que escaparem da matana, devorem cada um a carne do seu vizinho. o Nosso Pai Altssimo e Misericordioso incitando o assassinato
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seguido do canibalismo. E mais, para pastorear o seu rebanho, o Senhor cobra. No que recebeu trinta moedas de prata. (Zac.11 12). (Zac.12 9) Eu procurarei fazer migalhas de todas as gentes, que vierem contra Jerusalm. No entendo porque o Senhor faz ameaas e promessas que no pode cumprir. Disse que esmigalharia a quem lutasse contra Jerusalm. Entretanto, mesmo aps a data de escritura desse livro, de Zacarias, em cerca de 520 a.C., a Histria diz que greco-macednios e romanos invadiram e incendiaram a cidade de Davi, e o Altssimo no moveu uma palha para ajudar aos hebreus. Em Zac.12 9, Ele disse ser sabedor de como um pai, ou uma me, se sente quando perde um filho primognito, mesmo assim, Ele causou, deliberadamente, esse sofrimento em milhares de egpcios, de hebreus, de fencios, de filisteus, de babilnios, de cananeus e... todos os povos enfim. Perder um filho como perder um pedao de si. Mais uma vez Yahweh chama a mulher menstruada de imunda. (Zac.13 1). Mas pensemos um pouco, quem o culpado da imundice da mulher menstruada, a prpria mulher ou o seu Criador ? E se houver um falso profeta, olhe o que a Divindade Sapientssima manda fazer: E seu pai mesmo, e sua me, que o geraram, o traspassaro com um ferro, quando se tiver metido a profetizar. (Zac.13 3). Quem sofre de hemofobia (averso a sangue), no deve ler a Bblia. O Senhor promete uma depurao no Seu rebanho (Zac.13 7 a 9). Por depurao entenda-se tornar puro, tirar as impurezas, um selecionamento. Ele diz que matar o pastor (que pastor?), e que dividir o rebanho em trs partes iguais. Duas dessas partes Ele mat-las-, e o tero restante ser transformado em churrasco, queimando-o como se faz com o ouro e a prata. No h como Ele esquecer do vil metal! No dia do Senhor nem Jerusalm escapar. Zacarias devia ter abusado do vinho quando escreveu esse livro. H apenas alguns versculos atrs, ele afirma que Yahweh defenderia Jerusalm (Zac.12 3 a 10), e agora, na mesmssima pgina (Zac.14 2), vejam o que o Senhor prometeu para a cidade...e a cidade ser tomada, e as casas ficaro destrudas, e as mulheres violadas. Infelizes os habitantes de Jerusalm, ficarem sujeitos s repentinas mudanas de humor do Altssimo e/ou aos porres de Zacarias. Fico imaginando como o sexo seria encarado pelo mundo inteiro se no tivesse havido essa famigerada castrao judaico-crist tutelada por um Deus misgino. Certamente no haveria tanto preconceito, tanta maldade e milhares de vidas haveriam de ser poupadas pelo decorrer da Histria. Mas ainda abordaremos com mais profundidade a relao entre o sexo e o pecado, desvirtuo da Igreja Catlica. Depois Yahweh fala de um terremoto que teria havido nos dias do reinado de Ozias, rei de Jud (Zac.14 5). a primeira vez que esse fenmeno citado e acho difcil que um abalo ssmico ficasse esquecido pelos relatos anteriores. O livro de Zacarias termina com vises escatolgicas, de um apocalipse que Ele chama de o dia do Senhor. Quer dizer, dia propriamente dito no, porque no ser nem dia nem noite... no haver luz, mas sim frio e gelo. (Zac.14 6,7). Naquele dia, os locais conhecidos da poca
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tais como a porta de Benjamim, a primeira porta, a porta dos ngulos e a torre de Hananeel, sero destrudos (Zac.14 10,11) juntamente com a humanidade ...apodrecer a carne de cada um andando sobre os seus ps, e apodrecer-lheo os olhos dentro das suas covas, e apodrecer-lhe- a lngua dentro da sua boca. (Zac.14 12). Mas raciocinando direito, vemos que h alguma coisa errada a. Como todas essas catstrofes eram fatos que aconteceriam simultaneamente no dia do Senhor. Como pode estar certa a Bblia se aqueles locais citados j desapareceram h sculos, mas o gelo, o dia que no era dia nem noite e o total extermnio da humanidade ainda est por vir? E no seriam tais fatos concomitantes? O Senhor diz que todas as pessoas do planeta devem afluir para Jerusalm ao menos uma vez por ano, pela ocasio das festas dos tabernculos, se assim no o fizerem, no chover sobre elas. E se forem egpcios, alm de no chover, vir uma runa, com que o Senhor ferir todas as gentes. Alm disso, TODOS devem pagar tributos e adorar ao Senhor. (Zac.14 15 a 21). Como uma pessoa, que no est em tratamento psiquitrico, pode crer na Bblia? O planeta terra tem mais de seis bilhes de habitantes, como imaginar que a cada ano, por volta do ms de outubro (tishri para os judeus), de 15 a 21, toda essa massa humana se desloque para a minscula Jerusalm? Agora convido ao leitor a interromper a leitura, fechar os olhos, e raciocinar todos os transtornos que esse fluxo de gente, esvaziando o globo e concentrando seis bilhes de pessoas em Jerusalm para adorar ao Senhor dos exrcitos e Lhe levar presentes, isso a cada ano! S uma cabea altamente comprometida, obinubilada, louca, baixa um decreto desses, simplesmente inexeqvel. Sei que esse livro, a Bblia, foi escrito para uma poca diferente da nossa, mas h crentes descerebrados que pregam que um livro sempre atual e cosmopolita. Esse episdio prova que no nem uma coisa nem outra. Nunca fui a Jerusalm, como alis, a grande maioria da humanidade, e mesmo assim, cai periodicamente chuva na minha cabea, como a todas as pessoas. E os egpcios, que tambm no vo, passam muito bem, obrigado. A ltima frase do livro de Zacarias ... e no tornar mais a haver mercador na casa do Senhor dos exrcitos. (Zac.14 21). Sem dvida que o livro de Zacarias era o de cabeceira de Jesus. essa frase voltaremos quando da ocasio da leitura do Novo Testamento.

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CAPTULO 43. MALAQUIAS desconhecido o autor desse livro. Sabe-se entretanto, que foi escrito pouco antes da chegada de Neemias em Jerusalm, por volta de 445 a.C. Devido s severas censuras impostas na poca, o autor escondeu-se sob o pseudnimo de meu mensageiro, Malaquias, em hebraico. Deus, que nunca estava satisfeito com nada, via Malaquias, comea o livro repreendendo o povo de Israel e a seus sacerdotes: Fala o Altssimo que deixou a herana de Jac para os drages do deserto (Mala.1 3). Na verdade, o que Ele deixou morrer mngua no deserto, foram os hebreus supostamente leprosos. E volto a lembrar a quem interessar possa, DRAGES JAMAIS EXISTIRAM ! Depois o povo idumeu fala que teve suas casas destrudas, mas que ele prprio as reconstruram. A o Altssimo vem e retruca ... pois Eu as destruirei. (Mala.1 4). Sujeitinho ranzinza! E ainda quer ser adorado com toda essa rabugice?! O Sujeito estava mesmo intragvel! Reclama que ningum mais tinha medo Dele, Se queixa que os presentes a Ele oferecidos no eram o que de melhor havia na praa, que o po ofertado estava imundo e que os animais oferecidos para holocaustos (leiam-se churrascos), tinham defeitos fsicos; eram cegos, coxos ou doentes (Mala.1 6 a 14). Como pode um Cara que Se diz superior, Criador do cu e da terra, Se preocupar porque um presente, que se Lhe oferecem, for um animal manco? Definitivamente Deus no tem um pingo de educao! E a inteno de presentear, no conta? Esqueceis Vs, oh Altssimo que a cavalos dados no se olham os dentes? E para que toda essa perfeio anatmica se os pobres animais seriam transformados em churrasco do mesmssimo jeito? C para ns, o Altssimo no estava enfiando um prego numa barra de sabo para possuir um rebanho perfeito como desejava. Temos uma sugesto: O Altssimo pega esse ouro e prata que tanto adora, vai num leilo pecurio, arremata as reses que Lhe aprouver, monta uma fazenda e vai criar gado. Somente assim acha alguma coisa til para fazer ao invs de aporrinhar e matar seres humanos, alm de Se maldizer dos presentes que ganha. Maldito seja o homem enganador, que tem no seu rebanho um animal so, e tendo feito voto dele ao Senhor, Lhe sacrifica um doente. Lembrem-se caros leitores, que existem umas passagens na Bblia nas quais Ele diz que no pede holocaustos (II Cr.19 7),(Sal.15 2),(Sal.39 7),(Pro.3 9). Imaginem s se pedisse! At os dias atuais, o povo eleito nutre um bblico preconceito contra ns, seres inferiores que no tivemos a ventura de sermos escolhidos pelo Altssimo. Em Mala.2 11,12, o Senhor diz que exterminar aquele judeu que se casar com uma gentia, pag, ou seja, uma no judia. Puro preconceito, para no misturar o sangue dos escolhidos (perfeitos) com o nosso (impuros). Ou como eles dizem...os estranhos so sempre dolosos. (Eclo.11 31 a 36) Depois Yahweh se posiciona radicalmente contra o divrcio (Mala. 2 14 a 16), o que tem eco na Igreja Catlica, mas no entre os evanglicos. Isso simplesmente algo intrigante. As diversas seitas e religies,
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todas baseadas na Bblia, adotam como verdadeiros alguns textos bblicos e reagem com um desdm homrico a outros. Sendo assim, os Catlicos adoram imagens e aceitam a transfuso sangnea, que abominada pelos Testemunhas de Jeov, que por sua vez trabalham no sbado, coisa que os Adventistas reputam ser um pecado hediondo, assim como a adorao de imagens. E por a seguem as idiossincrasias e contra-sensos. E o mais impressionante, que, invariavelmente, todas afirmam que a nica religio que est correta e que verdadeiramente o nico caminho aos cus e salvao. Claro que todo esse marketing visa somente angariar mais e mais fiis (leiam-se dzimos), e ampliar as contas bancrias dos Edir Macedo (pastores e padres) da vida. Os judeus, cansados de tantos infortnios, perguntam-se: Onde est esse Deus de justia? (Mala.2 17). E Ele responde que a justia vir no dia do Senhor (Mala.3,4). ... e Eu serei uma testemunha veloz contra os feiticeiros, os adlteros... e contra os que defraudaram o jornal do trabalhador... e oprimem os estrangeiros. Adlteros: lembremos de Davi e Betsabe Jornal: Ele mesmo falou que no existia jornal (Zac.8 10). Estrangeiros: Ele prprio mandou que se guardassem dos estrangeiros. (Eclo.11 31 a 36). Ele ainda reclama que o povo pecou porque sonegou os dzimos a as primcias (Mala.3 8,9), e manda que se levem esses impostos para o Seu celeiro (Mala.3 10), em troca, Ele lhes trar benefcios agrcolas. (Mala.3 11,12). O que se v na prtica, que esses dizimistas ficam, no mnimo, 10% mais miserveis do que j so, nada mais. E parece que mesmo os judeus daquela poca j estavam desconfiando do conto dos 10%, seno vejamos: Vo o que serve a Deus. E que proveito para ns termos guardado os Seus preceitos, e o havermos andado TRISTES diante do Senhor dos exrcitos? (Mala.3 - 14). Isso uma verdade bblica, talvez a nica. Os fiis so invariavelmente tristes. Tambm pudera, quem se sentiria feliz tendo um Pit-bull divino lhe vigiando, e lhe castrando, 24 horas por dia, impondo-lhe pesados impostos (dzimos + primcias), e umas leis malucas e draconianas completamente inexeqveis? Alguns crentes at disfaram e mentem uma pseudo-felicidade, mas 100% dos ex-crentes confessam...Eu no sei aonde eu estava com a cabea quando entrei nessa de ser crente, eu devia estar louco. No dia do Senhor os mpios sero queimados, incinerados, cremados vivos, e os justos pisaro nas cinzas dos pecadores. (Mala.4 1,3). Deus talvez fosse mesmo brasileiro, e gacho, para gostar tanto de churrasco! Mas no nos preocupemos, pois eis que Ele enviar o profeta Elias antes que venha o dia grande e horrvel do Senhor (Mala.4 5) como um prenncio do apocalipse. Bem, Elias j veio e j foi h mais de dois mil e oitocentos anos e nada do almejado dia do Senhor (apocalipse) chegar. A cincia calcula que a terra tem aproximadamente seis bilhes de anos, e tambm o tempo que o sol tem de vida para brilhar at esfriar. Nada na natureza indica que o dia do Senhor esteja prximo. certo que os atuais seis bilhes de terrqueos ainda tero muito tempo para pecar, se assim o quiserem.
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CAPTULO 44. I MACABEUS estudo da Histria algo fascinante. Os fatos se sucedem influenciando uns aos outros, numa cadeia ininterrupta de causas e conseqncias, que do Histria uma beleza mpar entre todas as cincias. Os gregos, principalmente alcanaram um desenvolvimento to abrangente e profundo, que indubitavelmente influenciaram e contriburam para o progresso da humanidade at os dias de hoje. Devemos aos gregos a noo de democracia, de filosofia, conceitos de matemtica, de geografia e de outros inmeros legados, com os quais a cultura helnica nos brindou. Drio I, e depois o seu filho Xerxes I, na tentativa de expandir o imprio persa para o ocidente, bateram de frente contra os gregos, o que deu origem s guerras mdicas (490 a.C. a 479 a.C.), nas quais, em sucessivas batalhas; Maratona (490 a.C.), Salamina (480 a.C.) e Platia (479 a.C.), o exrcito e a marinha persas foram derrotados sistematicamente pelos gregos, o que culminou com a derrocada daquele imprio e a ascenso helnica. Mas todo o apogeu grego teve um preo e uma conseqncia: Enquanto Atenas cultivava as cincias, Esparta era militarista e o confronto entre os gregos foi inevitvel (a guerra do Peloponeso em 431 a.C.), o que os enfraqueceu e os tornou presa fcil de um povo que vivia mais ao norte, os macednios, a quem os gregos chamavam de brbaros. No h qualquer exagero em se encadear esses acontecimentos, e afirmar que eles resultaram em Jesus Cristo, como uma conseqncia lgica dos conflitos entre povos conquistadores e rebelies de povos conquistados. Certo que o rei macednio Felipe II (359 a.C. 336 a.C.) foi realmente um brbaro, mas ele no queria isso seu filho Alexandre (336 a.C. 323 a.C.), tanto, que o colocou sob os melhores cuidados educacionais da poca. O futuro rei foi discpulo do filsofo grego, na verdade macednio, Aristteles (384 a.C. 322 a.C.). Felipe II venceu definitivamente os gregos na batalha de Queronia (338 a.C.) e quando morreu, dois anos depois, legou a seu filho Alexandre um imprio que este expandiria at os confins da ndia (327 a.C.). Alexandre venceu os persas nas batalhas de Granico (334 a.C.), de Isso (333 a.C.) e Guagamela (331 a.C.) levando o domnio macednio da sia Menor ao Egito, onde fundou a cidade de Alexandria (332 a.C.). Queria o rei instalar a sede de seu imprio na Babilnia, onde precocemente morreu aos 33 anos, em 13 de junho de 323 a.C., vtima de uma infeco adquirida no Oriente. Inegavelmente foi Alexandre, o Grande, o responsvel pela divulgao da cultura helnica e sua influncia aos dias hodiernos. Mas com a morte do rei, no havia qualquer de seus pares que, sozinho, levasse a frente to imenso e complexo imprio. A partir da, a Histria toma um curso inesperado. Sem um sucessor natural, ainda doente na Babilnia, Alexandre divide seu imprio entre seus quatro leais generais e amigos. Assim sendo, Ptolomeu ficou com o Egito, a Fencia e a Palestina. A Seleuco coube a Prsia, a Mesopotmia e a Sria. Cassandro governou a Macednia, e Lismaco imperou sobre a sia Menor. Mas com o passar das dcadas, os

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sucessores de Alexandre mostram-se muito aqum do rei morto, e em 198 a.C. o rei selucida Antoco III, da Anatlia, subjugou Jud. Em 175 a.C., Antoco Epifnio, filho de Antoco III, assumiu o reinado srio e envolveu-se em guerras contra os egpcios. Mas como os judeus, principalmente os escribas, se puseram ao lado dos egpcios, Antoco Epifnio invadiu e destruiu Jerusalm e seu Templo, construindo um altar pago no local. Da os asmoneus, judeus tambm chamados macabeus (martelo em hebraico) revoltaram-se contra os selucidas. Os judeus conseguiram expressivas vitrias e reconsagram o Templo em dezembro de 165 a.C. Quatro anos depois (161 a.C.) um poderoso exrcito selucida derrotou os macabeus que refugiaramse nas montanhas. O lder dos macabeus, Joo Hircano, e depois seu filho Aristbulo, conquistaram paulatinamente a confiana dos outros judeus e fizeram acordo com os romanos. Por isso, dois grupos polticos (saduceus e fariseus) se confrontaram em sangrentas guerras civis. Os saduceus eram a favor dos macabeus, e os fariseus contra. O estopim dos conflitos foi quando Alexandre Janeu (macabeu), assumiu a dupla funo de sumo-sacerdote e rei, o que provocou a ira dos fariseus e a guerra. Com os judeus assim debilitados por lutas fratricidas, foi fcil a Pompeu, imperador romano, tomar Jerusalm em 63 a.C. e tornar todos os hebreus sditos de Roma. Os romanos permitiam a liberdade dos povos conquistados a permanecerem na prpria f, no culto a seu prprio deus, costumes e lnguas, contanto que os tributos fossem religiosamente pagos ao poder central, Roma. Pompeu nomeou o edomita (descendente de Esa), Antpatro como procurador da Judia, sucedendo-lhe o filho Herodes, o grande (47 a.C.), que reconstruiu o Templo de Jerusalm. No ano 6 a.C. nasceu Jesus, ainda sob o reinado de Herodes. Herodes, o Grande, faleceu de gangrena nas partes genitais em Jeric. Mandou matar dois de seus filhos (Alexandre e Aristbolo) por estrangulamento, mandou afogar o cunhado, a av da esposa, e por fim a prpria esposa, Mariame. Com a morte de Herodes (4 a.C.), o reino foi dividido entre seus trs filhos sobreviventes: Herodes Arquelau ficou com a Judia e Samaria, Herodes Antipas ficou com a Galilia e a Peria, e a Herodes Felipe coube a Ituria e Traconides. Arquelau exilou-se no ano 6 d.C. e seu territrio passou a ser administrado por procuradores romanos, dos quais o quinto foi Pncio Pilatos. Herodes Antipas governou at o ano 39 d.C., quando foi destitudo e desterrado. E Felipe morreu sem deixar herdeiros em 34 d.C. Herodes Agripa I, neto de Herodes o grande e protegido de Calgula, conseguiu reunificar o reino de seu av. Trs classes poltico-religiosas judaicas so de imprescindveis esclarecimentos para a compreenso dos captulos a seguir. Saduceus: Sacerdotes e aristocratas, pr-Roma, negavam a vida aps a morte e messianismo. Fariseus:

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Embora tenham origens nos macabeus em 130 a.C., se afastaram destes (fariseus = separados em hebraico), e tinham mais preocupaes religiosas que polticas, acreditavam na vida aps a morte e na vinda do Messias. Essnios: Existiam desde 150 a.C., apoiavam os fariseus, rejeitavam o sacrifcio de animais, negavam a ressurreio do corpo e acreditavam na vida aps a morte. Esto hoje ligados s descobertas dos Manuscritos do Mar Morto em 1947. J eram conhecidos pelos historiadores antigos como Flvio Josefo, Flon de Alexandria e Plinio, o velho. Suas origens remontam do tempo da perseguio contra os judeus impressa por Antoco Epifnio, que queria helenizar todo o reino, punindo com a morte a quem seguisse as tradies, os costumes e as religies locais, judaicas inclusive. No tempo dos macabeus, os descendentes de Sadoc refugiaram-se no deserto, l dividiram-se em dois grupos, os tbios voltaram para casa e formaram os Saduceus, os corajosos ocuparam as montanhas de Qumran, onde encontraram outros exilados, e assim, baseados na revolta contra o domnio estrangeiro, surgiram os Essnios. Alguns eram celibatrios, notadamente os que almejavam galgar na rgida hierarquia essnia, consideravam-se o exrcito santo de Deus para entrar em ao quando do chamamento divino, por ocasio do apocalipse. Mas como o fim do mundo no vinha, os Essnios foram envelhecendo e virando pacifistas. Vestiam-se com linho, azul para os mais hierarquizados de grau quatro, o mais elevado, considerados mestres. No nos resta dvidas que foi entre os Essnios que Jesus aprendeu os ensinamentos com os quais viria a fazer fama e arrebatar multides. Estamos tambm convencidos que esses ensinamentos eram compartilhados com outras seitas orientais, devido as incrveis semelhanas como por exemplo: a pacificidade e o retiro no deserto para meditao. Como veremos na hermenutica do Novo Testamento. Os Essnios tambm estudavam e praticavam a Medicina. Outros grupos poltico-religiosos como os Zelotes, os Herodianos e os Batistas s surgiram depois dos fatos ora estudados. Todo este prembulo histrico fez-se mister devido a influncia dos acontecimentos narrados na personalidade de Jesus Cristo. Os autores dos dois livros de Macabeus so desconhecidos. Esse primeiro foi escrito por volta do ano 100 a.C., em hebraico, com cpias em grego. Relata a luta dos judeus no perodo que vai de 175 a.C. a 134 a.C., de Matatias a seu neto Joo Hircano. Os judeus e os protestantes consideram esses dois livros como apcrifos (ocultos em grego), sem inspirao divina. Mas a Igreja Catlica pensa o contrrio. Comea o primeiro livro de Macabeus dizendo que Alexandre Magno reinou por doze anos (I Mac.1 8). Engano histrico, o rei macednio assumiu o trono em 336 a.C. e faleceu em 323 a.C., o que resulta em treze anos. Para ento amarrarmos as datas bblicas com as da Histria, em I Mac.1 11 as escrituras falam que Antoco Epifnio comeou a reinar no ano 137 do reinado dos gregos, o que corresponde ao ano 175 a.C. Depois a Bblia narra que Antoco Epifnio subjugou o Egito, que achava-se governado por Ptolomeu (I Mac.1 17 a 21) no ano 143 do reinado grego (169 a.C.). Na volta do Egito, Antoco Epifnio invadiu e saqueou Jerusalm destruindo seu Templo (I Mac.1 204

22 a 24). Dois anos depois, 167 a.C., o rei seluco mandou tropas novamente Jerusalm que completaram o domnio seluco (Anatlia) sobre os judeus, assassinando homens e escravizando mulheres (I Mac.1 30 a 34), destruindo casas e os muros que cercavam a cidade. Mas a prpria Bblia, por ordem do Altssimo, no disse que Jerusalm no mais teria muros?(Zac.2 4). Com o domnio selucida sobre Jerusalm, iniciou-se uma fase de grandes pecados na cidade, inclusive derramando sangue inocente ao redor do santurio. (I Mac.1 39). A Histria conta que Antoco Epifnio j havia destrudo o Templo em 169 a.C., como o santurio localizava-se dentro do Templo, no havia como ele, o santurio, ainda estivesse funcionando. Todavia, os judeus que escaparam do genocdio, fugiram. (I Mac.1 40). Antoco Epifnio proibiu os cultos religiosos dos povos dominados (I Mac.1 43), dos judeus inclusive, sob pena de morte. No dia cinco do ms de casleu (novembro) do ano 145 (167 a.C.), comeou a perseguio aos judeus que continuavam a seguir as leis do Senhor, o que resultou em muitas mortes entre os judeus (I Mac.1 57 a 67). Um judeu chamado Matatias, e seus filhos, dentre eles Judas Macabeu, refugiaram-se no Monte de Modin (I Mac.2 1) para iniciar uma rebelio. Estavam Matatias com seus filhos nessa cidade (Modin), quando um emissrio do rei os encontrou e os ordenou a obedecer as novas leis. O judeu Matatias assassinou o emissrio do rei e toda a sua comitiva, e com isso, estava iniciada a rebelio, com os rebeldes se refugiando nas montanhas (I Mac.2 15 a 30). Mas mesmo lutando para manter a crena no Senhor, Matatias e os seus sofreram inmeros males. (I Mac.2 30). Porque o Altssimo no os ajudou uma vez que eles lutavam por Sua causa? Em represso ao assassinato do emissrio e da comitiva, o exrcito de Antoco Epifnio matou mil judeus que no se defenderam por que era sbado! (I Mac.2 31 a 38). E o Pai celestial assistiu a toda aquela carnificina de Seus amados filhos, homens, mulheres e crianas, e nada fez para impedir que aqueles que defendiam a Sua lei fossem impiedosamente massacrados. Ento Matatias, ao saber da chacina de seus compatriotas, jurou deixar essa besteira de sbado para trs e lutar tambm nesse dia. (I Mac.2 4). Os rebeldes se uniram a Matatias e formaram um exrcito que recolocou Israel na lei mosaica novamente. (I Mac.2 45 a 48). Mesmo que para isso, tivessem que matar mais um monte de gente. No fim da vida, Matatias disse que o antepassado Jos veio a ser o senhor de todo o Egito. Engano de Matatias, Jos foi o segundo, o primeiro era o fara (I Mac.2 53). Matatias faleceu no ano 146 (166 a.C.), deixando a seu terceiro filho, Judas Macabeu, a misso de continuar a sublevao judaica. (I Mac.2 69). E Judas queimou em vivas chamas os que perturbavam o seu povo. (I Mac.3 5). Parece que o Macabeu herdou de Yahweh o gosto de churrasquear pessoas. E foram vrias batalhas vencidas pelos judeus, contra Apolnio (I Mac.3 10 a 12), contra Seron (I Mac.3 13 a 24), contra Grgias (I Mac.4 1 a 15), contra Lisias (I Mac.4 34,35) e contra Timteo. (I Mac.5 34).

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quando o Deus do cu quer salvar, diante dos Seus olhos no h diferena entre o grande nmero e o pequeno. (I Mac.3 18). Na batalha contra o exrcito de Grgias, a Bblia fala que Judas tinha a seu lado 3.000 homens que no possuam espadas ou escudos (I Mac.4 6). Mas esses mesmos 3.000 homens mataram outros 3.000 soldados inimigos passados espada. (I Mac.4 15). Como pde? Afinal, os guerreiros macabeus tinham ou no espadas? E Judas... levaram muito ouro e muita prata... (I Mac.4 23). E desde quando soldados vo guerrear carregando ouro e prata? Na batalha contra Lisias, que havia reunido 60 mil soldados (I Mac.4 28), morreram 5 mil e os outros 55 mil inimigos fugiram (!?). Mas a Bblia no fala se morreu algum judeu. No dia 25 do nono ms (casleu, a j corresponde a dezembro) no ano 148 (164 a.C.), celebraram o novo altar do Templo (I Mac.4 52). Quanta ignomnia! Matar e morrer por uma crena, por um Deus que Se diz sem princpio(s) e sem fim! Como em I Mac.5 2, onde os povos circunvizinhos a Jerusalm comearam a matar alguns do povo judeu. E Deus? Porque o Todo Poderoso no protegeu seus fiis? E Judas estava ocupado demais na Idumia matando gente e queimando vivos os filhos de Bean. (I Mac.5 3,5). Matou tambm os amonitas (I Mac.5 7),(de novo?). Judas e seus soldados matavam, saqueavam e destruam igualzinho a todos os outros povos conquistadores. Ento pergunto, em que esse povo era santo? Os judeus passaram ao fio da espada todos os vares, saqueou, e ps fogo na cidade. (I Mac.5 28,35). Queimaram o Templo com todos os que nele estavam. (I Mac.5 44). E Judas passou por cima dos corpos mortos. (I Mac.5 55). E o exrcito macabeu matou 3.000 + 5.000 + 3.000 = 11.000 (I Mac.4 15,34),(I Mac.5 22), afora os que a Bblia no contabiliza... sem que nenhum deles (judeus) houvesse perecido. (I Mac.5 54). Acredite se quiser! Todas as cidades de Jud foram atacadas, saqueadas, e seus habitantes assassinados pelas tropas do bendito macabeu, e sob o apoio divino. Com a morte de Antoco Epifnio em 149 (163 a.C.), subiu ao trono seu filho Antoco Eupator, que fez momentnea paz com os judeus para tratar de assuntos internos do seu reino (I Mac.6 60). No ano 151 (161 a.C.), Demtrio, grego, matou Antoco Eupator e Lsias, tornando-se rei do imprio selucida (I Mac.7 1 a 4). Um judeu traidor por nome Alcimo, queixou-se ao ento rei Demtrio, sobre os feitos de Judas Macabeu nas cidades consideradas como pertencentes ao imprio selucida. O monarca nomeou o amigo Bquides para que reunisse um poderoso exrcito para combater os macabeus. (I Mac.7 5 a 10). Esse exrcito foi Jud e matou 60 assideus, homens do colgio de escribas judaico e simpatizantes dos rebelados (I Mac.7 16,17). De quebra, Bquides ainda assassinou alguns do povo judeu (I Mac.7 19), deixou Jud sob o comando do traidor Alcimo e voltou sede do seu reino. (I Mac.7 20). Depois Demtrio ordenou a Nicanor acabar com Judas e sua turba (I Mac.7 26). Mas na batalha, o exrcito judeu matou perto de 5 mil homens de Nicanor, que se refugiou em Jerusalm (I Mac.7 32). Judas com apenas 3 mil soldados aniquilou o exrcito selucida juntamente com o exrcito srio (I Mac.7 39), e o general
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Nicanor foi o primeiro a morrer em combate (I Mac.7 43). E nenhum soldado inimigo dos judeus escapou vivo. (I Mac.7 46). Deceparam a cabea de Nicanor e sua mo direita, penduraram-nas como trofus em Jerusalm, e, nesse dia, 13 de adar (fevereiro), passou a se comemorar festivamente entre os judeus (I Mac.7 47 a 50). E no era proibido regozijar-se com o infortnio do inimigo? (Pro.24 17). Essa festa comemorada ainda nos dias de hoje pelos judeus, recebe o nome de Hanuk (A dedicao) e festejada em dezembro. Judas ouviu falar que os romanos haviam subjugado a Espanha e a Frana (Galcia). (I Mac.8 2,3). Ora, pela contagem bblica, estaramos narrando fatos ocorridos por volta de 161 a.C., e os romanos s iriam invadir a pennsula Ibrica (Espanha) em 133 a.C. e a Glia (Frana) em 55 a.C. mais um desencontro entre a Histria e a Bblia. Judas ento enviou Eupoleno e Jaso Roma fazer as pazes com os romanos e que lhes tirassem o jugo dos gregos. (I Mac.8 23 a 32). A autenticidade desse relato tem sido contestada. Se realmente tal fato ocorreu, os romanos no deram mais que vagas palavras aos hebreus, sem qualquer promessa de ajuda material. De qualquer forma, a paz momentnea foi selada entre Roma e Jerusalm em fins de 151 do imprio grego, ou 161 a.C. Quando o rei Demtrio soube do destino de seu general Nicanor, ordenou que um poderoso exrcito de 22 mil homens fosse combater os 3 mil de Judas Macabeu, que ficaram reduzidos a 800 pois 2.200 desertaram ao ver o tamanho das tropas gregas (selucidas). Na batalha morreu Judas Macabeu, sem um msero auxlio do Senhor Todo Poderoso, a quem ele tanto amou e confiou. (I Mac.3 54) Como poderemos ns subsistir diante de Sua face, se Tu, Deus, nos no assistires ?. (I Mac.2 61) Achareis que todos os que esperam em Deus, no desfalecem. (I Mac.3 18) ... e quando o Deus do cu quer salvar, diante dos Seus olhos no h diferena entre o grande nmero e o pequeno. Por que Deus no quis salvar a Judas Macabeu se ele fora um fiel soldado, a servio do Senhor e da proteo de Seu povo santo? Com a morte de Judas, assumiu o comando seu irmo Jnatas. (I Mac.9 31). Os judeus se escondiam em cavernas no deserto, de onde saiam em incurses contra os gregos e aliados destes. (I Mac.9 33,37 a 49). No ano 153 do ento calendrio grego (159 a.C.), morreu Alcimo, pela descrio bblica, de um acidente vascular cerebral (AVC). Depois de mais uma batalha em que os gregos, sob o comando de Bquides, perderam para os judeus, os helenos resolveram voltar para suas terras selando um armistcio com Jud. (I Mac.9 67,70,71). No ano 160 (152 a.C.), Alexandre, filho de Antoco, se declarou rei de uma regio a qual a Bblia chama de Ptolomeida. Demtrio, rei grego, quis combater a Alexandre e fazer as pazes com Jnatas (I Mac.10 3), e Alexandre tambm passou a cortejar os hebreus (I Mac.10 25 a 45). Mas Jnatas se decidiu por Alexandre, que marchou sobre Demtrio e o matou em batalha. (I Mac.10 46 a 50). Alexandre se assenhorou pacificamente do Egito casando-se com a filha de Ptolomeu, Clepatra (I Mac.10 52 a 58), no ano 162 (150 a.C.). Trs anos depois, Demtrio filho, (pois o pai j havia sido morto por
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Alexandre), se fez rei, reuniu um grande exrcito para combater os judeus, nomeando Apolnio como general de suas tropas. Mas Jnatas os venceu em batalha ... e ps fogo no Templo do deus Dagon, queimando-o com todos os que nele se tinham refugiado. E foram perto de oito mil homens que morreram. (I Mac.10 84,85). Engraado esse povo santo! Eles queriam que seu Templo fosse respeitado, mas no respeitavam Templo de ningum ! Mas o fara Ptolomeu rebelou-se contra Alexandre, tomou-lhe Clepatra, e fez aliana com Demtrio. Alexandre foi assassinado e decapitado, e Demtrio se fez rei no ano 167 (145 a.C.). (I Mac.11 1 a 20). Ento Demtrio fez as pazes com os judeus e, sem inimigos vista, dispensou seu exrcito de 120 mil soldados (I Mac.11 46). Esses soldados, ficando sem trabalho, revoltaram-se contra o rei e quiseram-no matar. Demtrio solicitou a Jnatas proteo contra seus prprios homens. Jnatas enviou um exrcito de 3 mil soldados judeus para proteger ao rei Demtrio. No confronto, esses 3 mil judeus mataram 100 mil gregos (!?).(I Mac.11 48). Numa proporo de 120 mil soldados helenos para 3 mil judeus, ou seja; 40 : 1, e mesmo assim, os judeus mataram 100 mil, ganharam a batalha e salvaram o rei. D para acreditar? Antoco, filho do finado Alexandre, rebelou-se contra Demtrio, usurpou-lhe o trono fazendo-se rei de Antiquia (I Mac.11 54,55,56). A Bblia fala que a cidade de Gaza foi destruda para no mais se erguer no sculo XIII a.C. quando do ento ataque das tropas de Josu (Jos.10 33), e tambm por investidas do prprio Altssimo (Am.1 7), (Isa.14 28 a 31),(Sof.2 4). Mas eis que agora, sculos depois, essa mesma cidade de Gaza foi destruda novamente (?), saqueada e incendiada por Jnatas (I Mac.11 61). Noutra batalha contra as tropas do exrcito de Demtrio, Jnatas e mais dois amigos combateram sozinhos a toda a tropa (I Mac.11 70), ento os outros de Jnatas que o haviam abandonado, voltaram e os judeus mataram 3 mil soldados gregos (I Mac.11 74). Note-se que sempre morre um nmero redondo de inimigos dos judeus. Depois Jnatas sela a paz entre judeus, romanos e espartanos (I Mac.12 1 a 23). Trifo queria ser rei de toda a sia, mas para isso teria que matar o ento rei Antoco, que tinha alianas com Jnatas. Usou Trifo de artimanha, prendeu Jnatas e ainda matou mil soldados judeus em Ptolomeida. (I Mac.12 39 a 54). Trifo assassinou Jnatas (I Mac.13 23), e o irmo mais moo do macabeu, Simo, assumiu seu posto de sumo sacerdote e comandante do povo judeu (I Mac.13 1 a 6). Trifo matou tambm o rei Antoco e reinou sobre a sia (I Mac.13 31). No ano 170 (142 a.C.), um edito do rei Demtrio isentava os judeus que praticamente adquiriram autonomia sobre suas terras. (I Mac.13 41). Simo tambm atacou Gaza (de novo?) (I Mac.13 43), tomou-a em nome do Senhor, expulsando seus legtimos donos (I Mac.13 48). A mesma mortandade Simo aplicou em Jerusalm, para a glria do Senhor (I Mac.13 49 a 53),no ano 171 (141 a.C.). No ano seguinte, Demtrio foi combater Trifo (I Mac.14 1), mas o rei da Prsia, Arsaces, atacou as tropas gregas, vencendo-as e aprisionando Demtrio (I Mac.14 3). Enquanto isso, Israel seguia em paz sob o comando de Simo e em harmonia com os romanos. O rei Demtrio o confirmou (a Simo), no sumo pontificado. (I Mac.14 38).

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Quem escreveu esse livro se esqueceu que o rei Demtrio estava preso pelos persas (I Mac.14 3). Como pde um rei preso, e em terras estranhas, decretar alguma coisa? O rei Antoco VII, filho de Demtrio, tambm celebrou um tratado de paz com Simo. (I Mac.15 1 a 9). Mas esse rei voltou atrs, cercou Trifo, que fugiu, rompeu a aliana feita com Simo. (I Mac.15 25 a 41) e mandou um seu general, Cendebeu, invadir Jud. Simo mandou seu filhos, Judas e Joo, enfrentar os gregos, e os judeus mataram 2 mil deles. Ento a paz voltou a Israel. (I Mac.16 1 a 10). No ano 177 (135 a.C.), Ptolomeu, governador de Jeric, desejando expandir seus domnios, armou uma cilada que culminou com a morte de Simo e de dois filhos deste. (I Mac.16 11 a 17). O nico filho que restou de Simo foi Joo Hircano, que assassinou aqueles que vieram tentar contra sua vida, e assim, herdou o pontificado de seu pai. (I Mac.16 18 a 22).

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CAPTULO 45. II MACABEUS eguramente podemos concluir que, no mnimo no Egito, havia uma sucursal dos Essnios-Macabeus, assim como havia comunidades essnias em diversas partes da Palestina e na atual Jordnia, onde foram encontrados os Documentos do Mar Morto, dentre os quais, os livros Apcrifos. Os fatos que nos levam a crer nessa hiptese so: 1. Os dois livros de Macabeus so considerados apcrifos por judeus e evanglicos. 2. Esse segundo livro dos Macabeus inicia-se com uma carta dos judeus de Jerusalm aos judeus do Egito. (II Mac.1 1 a 10). Nessa carta, os judeus queixam-se das auguras sofridas no ano 169 (dos gregos), que corresponde a 143 a.C., sob o reinado de Demtrio. Essa carta foi escrita no ano 188 (124 a.C.). Uma Segunda carta eles enviaram a Aristbulo, mestre do fara Ptolomeu do Egito. Nessa carta, os judeus agradecem o apoio egpcio no combate contra um tal rei persa. (II Mac.1 11,12). O tal rei persa foi Antoco (selucida) (II Mac.1 4), que dentro do Templo de Nania, na Prsia, os sacerdotes o assassinaram, junto com seus asseclas, a pedradas, os esquartejaram e os decapitaram... Em tudo por tudo seja Deus bendito, que assim entregou os mpios. (II Mac.1 17). Ainda na carta, os judeus da Judia pedem aos do Egito para comemorar a festa da Purificao do Templo e a do Fogo, dado por Neemias. A lenda diz que quando os judeus foram levados cativos para a Prsia, os sacerdotes esconderam o fogo que estava sobre o altar num vale, onde havia um poo alto e seco. ( II Mac.1 19). No consta em nenhum arquivo histrico, ou mesmo na Bblia, que os judeus houvessem sido levados para ser escravos na Prsia. Os cativeiros aos quais eles foram submetidos foi na Sria (722 a.C.) e na Babilnia (587 a.C.), mas na Prsia nunca. Pelo contrrio, os persas libertaram os judeus do cativeiro babilnio em 539 a.C. por intermdio de Ciro I. Depois de muito tempo, no vigsimo ano do reinado persa de Artaxerxes I (445 a.C.)(Nee.2 1), o rei enviou Neemias Judia. O profeta ordenou aos netos dos sacerdotes que haviam escondido o fogo do altar, que o fossem resgatar. Mas no encontraram o fogo, e sim ... uma gua crassa. (II Mac.1 19,20). Mas como essa gua crassa (espessa, grosa; no Aurlio) colocada sobre a madeira e aquecida pelos raios solares, fez reacender o fogo (II Mac.1 21,22,23), de se supor que se tratava de lcool (ou qualquer outro combustvel lquido). J no era a primeira vez que os hebreus davam uma de Caramur, ou vice-versa. Neemias era o sacerdote da ento cerimnia, e Jnatas principiava a orao (II Mac.1 21,23,24). Mas como se Neemias vivera no sculo V a.C. e Jnatas no II a.C.? Trezentos anos os separavam. Ainda mais, Matatias, pai de Jnatas, estava presente cerimnia em que Esdras (escriba, sacerdote e contemporneo de Neemias) leu as escrituras deixadas por Moiss (Nee.8 4,9). Como pode a Bblia afrontar to intensamente a nossa inteligncia?! E no h, em todo o livro de Neemias, qualquer aluso a esse cerimonial envolvendo Jnatas e o lcool. Jeremias ordenou que os judeus, na ida para o cativeiro babilnio, levassem o tabernculo e a arca... at o monte, a que Moiss
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tinha subido... E tendo ali chegado... achou uma caverna: e meteu nela o tabernculo e a arca... e tapou-lhe a entrada. (II Mac.2 4,5). Ora, se os judeus foram aprisionados e deportados para a Babilnia como escravos, percorrendo uma distncia de 1.290 km como j estudamos anteriormente, s olhar no mapa da figura 15 (pgina 62) e ver que o Monte Sinai fica a 1.373 km de distncia ao sul de Jerusalm e a 1.846 km da cidade de Babilnia, num desvio de cerca de 3.219 km (?!) da rota por eles a ser seguida (Jerusalm-Babilnia). impossvel, impensvel e improvvel que os algozes caldeus tivessem a benevolncia com os 4.600 escravos judeus de realizarem um desvio astronmico de 3.219 km s para os hebreus esconderem seus smbolos sagrados. E mais; esses smbolos eram feitos a ouro e religiosamente nada significavam para os caldeus. Ento, por que os babilnios no puseram as mos neles se j haviam saqueado Jerusalm e seu Templo? Os escritos de Neemias foram recolhidos por Judas Macabeu (II Mac.2 13,14). Como os macabeus escondiam-se em cavernas nas montanhas, no resta dvidas da intimidade entre eles e os Essnios. Tudo indica que formavam um nico agrupamento poltico-religioso. E bem que esses escritos poderiam ser os Documentos do Mar Morto que nos chegaram aos dias de hoje. essa intimidade Essnios-Macabeus que torna, para alguns, esses livros apcrifos (pseudoepgrafo, extrabblico, no-cannico). Esse livro, 2 de Macabeus, reconta a estria de Judas Macabeus (II Mac.2 20,24). Jerusalm estava em paz. Onias, o ento sumo pontfice, juntava riquezas no Templo, mesmo porque Seluco, rei de toda a sia, no cobrava impostos ao Templo. Porm, Simo foi ter com Apolnio, governador da Celesria e da Fencia, e este por sua vez com o rei Seluco, dizendo que o Templo guardava vultosas somas de riquezas (II Mac.3 1 a 7). O rei incumbiu a Heliodoro, seu ministro, confiscar o tesouro do Templo de Jerusalm. (II Mac.3 7,8,9). Onias disse a Heliodoro que aquele dinheiro era das vivas, rfos e de depositrios, que o Templo tambm funcionava como banco. (II Mac.3 10,11,12). Mas Heliodoro estava irredutvel em seu propsito de saquear o Templo (II Mac.3 13). Ento toda a cidade orou ao Senhor que Ele salvasse o tesouro do Templo. (II Mac.3 15 a 22). E o Todo Poderoso enviou trs cavaleiros ricamente ornamentados e portando armas de ouro. Os trs deram uma surra em Heliodoro, adormeceram seus soldados, e quase mataram o ministro persa. Mas os amigos de Heliodoro suplicaram por sua vida e Onias f-lo comer uma hstia, e o ministro safou-se por milagre. (II Mac.3 27 a 36). Heliodoro voltou para a Prsia sem o ouro, narrou o fato ao rei e disse que Ele (Deus) fere e mata aos que l chegarem para fazer algum mal. (II Mac.3 39). Essa estria confirma o quanto o Altssimo chegado ao ouro. Primeiro os Seus emissrios, cavalarios com ouro at nas armas. Segundo; Ele no foi l defender vidas, mas sim dinheiro. Terceiro; se Ele feria e matava a quem invadisse Seu Templo, por que Ele cruzou os braos quando caldeus e romanos puseram Sua casa abaixo? A influncia helnica se fazia sentir em todos os seguimentos dos habitantes de Jerusalm. (II Mac.4 14,15,16,19,20). O ento sacerdote do Templo Jaso, mandou Menelau, irmo de Simo, levar dinheiro ao rei. S que Menelau ficou com o vil metal e Jaso, temendo represlias, fugiu para
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o pas de Amon. Por falta de pagamento, Menelau foi substitudo por Lismaco. Menelau roubou o Templo e o profeta Onias descobriu o desfalque. Menelau contratou Andrnico para matar Onias, que assim o fez. O rei Antoco, ao saber da morte de Onias, mandou matar Andrnico. O ento sacerdote do Templo Lismaco, aconselhado pelo desonesto Menelau, roubou os bens da casa de Deus, com isso, a populao se revoltou e houve um conflito civil. (II Mac.4 41). O rei veio julgar Menelau que, as custas de suborno, reverteu a situao com o auxlio do corrupto Ptolomeu, e os condenados e mortos foram os trs deputados promotores do caso Menelau. No entendo como ainda sobraram judeus para contar essa estria. Primeiro foi Jaso, que reunindo mais de mil homens (II Mac.5 5,6), desandou a matar os prprios patrcios, depois fugiu e acabou morrendo em terras estranhas. Depois veio o rei Antoco que, de volta do Egito ... mandou que seus soldados matassem tudo... Em trs dias foram mortos 80 mil, feitos cativos 40 mil (II Mac.5 12 a 14), saqueou o Templo (II Mac.5 15 a 21) e voltou Antiquia deixando Felipe, Andrnico, Menelau e Apolnio para comandar a cidade (que cidade?) e a regio. Mas o rei no havia mandado matar Andrnico? Apolnio matou mais um monte de judeus (II Mac.5 26) e Judas Macabeu fugiu da carnificina se refugiando nas montanhas (II Mac.5 27). Antoco Epifnio quis obrigar aos judeus a seguir os costumes e a religio helnicos (II Mac.6 1 a 7), e mais judeus foram cruelmente assassinados por seguir as leis judaicas (II Mac.6 8 a 11). O curioso dessa estria, que o autor desse segundo livro, diz que todas essas atrocidades so sinais da grande misericrdia de Deus para com os pecadores, no os deixar por muito tempo viver segundo os seus apetites, mas aplicar-lhes prontamente o castigo. (II Mac.6 13). Esse castigo prontamente aplicado contra os judeus pois quando Ele castiga ao Seu povo com adversidades, no o desampara. (II Mac.6 16). Aos outros povos, Ele aguarda com pacincia para s puni-los no dia do Juzo Final. ( II Mac.6 14). Temos a, mais uma disparidade bblica: Os hebreus foram punidos prontamente, mas com misericrdia, e os outros povos s sero punidos por ocasio do apocalipse. A Histria diz o contrrio. Todas as naes subjugadas foram igualmente tratadas por aquelas que as conquistavam. Por acaso a espada de um caldeu matava com maior ou menor sofrimento a um assrio que a um judeu, por que esse ltimo contava com a misericrdia divina? Deus no desamparou os judeus, quando disse pela boca do profeta Jeremias, que eles no tinham motivo para temer Nabucodonosor II {a quem Ele chamou de Seu servo (Jer.25 9),(Jer.27 6,7)} quando do cativeiro da Babilnia (Jer.42 11), mas logo Ele mesmo reconheceu que estava enganado (Jer.50 17)? O rei Antoco ordenou que se fizessem o profeta Eleazar comer carne de porco. O ancio (90 anos) preferiu morrer a cometer o pecado hediondo de degustar um suno. Por que proibido (pecado) comer carne de porco? proibido porque proibido? S isso? Sem nenhuma explicao plausvel, convincente? E se Eleazar defendia Suas leis to graves e santas (II Mac.6 28), porque o Altssimo no o livrou da morte? (II Mac.6 18 a 31). O rei Antoco Epifnio ordenou a seus soldados que obrigassem a uma famlia, me e sete filhos, a comer carne de porco, sob a pena de sofrerem torturas terrveis como terem as lnguas cortadas, serem
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escalpelados, amputariam-lhes as mos e os ps, e o que sobrasse de seus corpos viraria churrasco. (II Mac.7 4,5). Um dos filhos amenizou que aqueles sofrimentos seriam porque O Senhor nosso Deus Se irou UM POUCO contra ns pra nos castigar, e para nos corrigir. (II Mac.7 33). UM POUCO ?! Pegar oito pessoas da mesma famlia, cortar-lhes as lnguas, arrancar-lhes os couros das cabeas (tirar escalpo), amputar-lhes as mos e os ps, e tostar os restos dos corpos! E tudo isso produto de uma pequena ira divina contra Seus prprios amados filhos?! Simplesmente no concebo quais seriam as conseqncias de uma grande ira do Senhor. A Bblia tambm no fala qual foi o pecado que aquela famlia cometeu para ser assim to cruelmente massacrada, pelo contrrio, acho-a pura pois se at na hora da morte eles louvavam o Todo Poderoso! Ento por que o Altssimo no os salvou? O pequeno disse antes de morrer que aquele castigo era para os corrigir. Corrigir quem se todos morreriam? A conseqncia de todo aquele genocdio contra os judeus foi o surgimento da rebelio liderada por Judas Macabeu. Judas reuniu seis mil homens, e passaram noite invadir cidades, palcios e aldeias e os queimavam. (II Mac.8 1 a 7). Esse nmero de seis mil depois pula para sete mil (II Mac.8 16), depois volta aos seis mil (II Mac.8 20). Aquelas investidas dos macabeus estavam incomodando ao rei, e ele enviou um exrcito de vinte mil homens, sob o comando de Nicanor para combater os rebeldes. (II Mac.8 9). E os judeus (macabeus) mataram 120.000 + 9.000 soldados inimigos (II Mac.8 20,24). No precisa ser um leitor muito atento para ver que esses nmeros no batem. Se Nicanor comandava um exrcito de vinte mil homens, como os seis mil macabeus abateram 129 mil ?! Numa proporo de 21,5 gregos para cada hebreu, e mesmo assim, como pde cada soldado judeu matar sua cota de mais de vinte e um soldados inimigos sem morrer um nico msero homem hebreu? (I Mac.5 54). E mais uma contradio, os macabeus respeitaram o sbado (II Mac.8 26), mesmo dizendo anteriormente que no mais o fariam. (I Mac.2 41). Relendo a mesma estria no primeiro livro de Macabeus, a quantidade de soldados de Nicanor que morreu foi perto de cinco mil homens. (I Mac.7 32). A matemtica no se entende mesmo com a Bblia, se numa batalha descrita em I Macabeus morreram cerca de oito mil inimigos, como a contra Timteo (I Mac.5 34), na mesmssima batalha, mas em II Macabeus, esse nmero pula para mais de vinte mil. (II Mac.8 30). E Nicanor derrotado voltou para Antiquia dizendo ao rei que os judeus eram invulnerveis pela leis do seu Deus. (II Mac.8 36). Desnecessrio dizer como esse povo ficou vulnervel aos ataques dos egpcios, dos srios, dos caldeus, dos greco-macednios, dos romanos e dos alemes nazistas. Mas o Senhor Deus de Israel, que v todas as coisas. (II Mac.9 5). O rei Antoco Epifnio, que havia mandado um exrcito aniquilar os judeus, que foi derrotado pelos macabeus, adoeceu de... bem, segundo os sintomas, de gangrena gasosa, por obra e graa do Altssimo. (II Mac.9 9) ...e isso com assaz justia, pois ele mesmo (Antoco) tinha rasgado as entranhas aos outros por muitas, e novas maneiras de tormento. (II Mac.9 6).
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Ora, se Deus mandou uma doena contra o rei que lhe rasgava as vsceras, e a Bblia acha isso justo porque aquele monarca tambm rasgou entranhas estranhas, nada mais justo que Davi e tantos outros judeus que se divertiam dilacerando barrigas alheias (as vezes at grvidas), tambm tivessem suas panas abertas pelas graa e justia divinas! Com a morte de Antoco Epifnio, o Ilustre, de gangrena, assumiu o reino seu filho, Antoco Eupator. Mas Judas tinha adquirido o gosto pela guerra, e sem motivo algum, a Bblia no o esclarece, atacou os idumeus e matou vinte mil homens. (II Mac.10 17,23). Estamos convictos de que esses dois livros de macabeus tiveram dois escritores distintos, e um de nada sabia da obra do outro. Em vrios trechos um mesmo fato tem nmeros, lugares ou pessoas diferentes. Em I Mac.6 5 a 16, o rei Antoco Epifnio morreu de melancolia, no de gangrena ou feridas abdominais como est em II Mac.9 5,6,10 no ano 149 dos gregos, ou 163 a.C. A batalha entre os judeus (liderados por Judas Macabeu) versus gregos (liderados por Timteo), tem nos dois livros de macabeus, estrias diferentes. Lendo em I Mac.5 34, os soldados de Timteo fugiram ao ver os judeus, mas em II Mac.10 27,28, no fugiram e a luta foi acirrada, to acirrada que o Altssimo enviou, vindos do cu ... cinco homens cavalo, com adornos de freio de ouro para batalhar ao lado dos judeus macabeus, lanando dardos e raios, com que vinham a cair mortos. (II Mac.10 30). Mas que armas seriam essas que disparavam dardos e raios? Metralhadoras? Laser? Decerto que eram de um tecnologia mais avanada que a v mente do escriba poderia imaginar. Com toda certeza, esses cavaleiros foram os mesmos que surraram Heliodoro (II Mac.3 25,26), e que tambm um deles guiou os macabeus na vitria contra Lsias. (II Mac.11 8). Na batalha de I Macabeus os gregos fugiram (I Mac.5 43). Na mesma batalha em II Macabeus, morreram vinte mil e quinhentos gregos, alm de Timteo, Qureas seu irmo, e Apolfanes. (II Mac.10 31,37). Mais uma vez encontramos discrepncias nos relatos dos dois livros de macabeus para uma mesma batalha. No 1 livro, est escrito que Lsias ajuntou um exrcito de 60 mil homens escolhidos. (I Mac.4 28). No 2 consta que Lsias teria ajuntado 80 mil homens de p. (II Mac.11 2). O 1 livro nada fala do cavaleiro ornamentado com ouro que ajudou aos judeus. (II Mac.11 8). No 2 livro, os macabeus mataram 12.600 gregos (II Mac.11 11) enquanto que no 1 foram s (!?) cinco mil (I Mac.4 34). E no h cabimento na argumentao de que foram batalhas diferentes pois Lsias, aps a fuga, fez as pazes com os judeus e em seguida foi morto por Demtrio (I Mac.6 58),(I Mac.7 4),(II Mac.11 14), em ambas as estrias. Depois Judas fez um tour de sangue. Na cidade porturia de Jope, os macabeus queimaram vivos uma parte da populao e a outra parte mataram espada. E disse que l voltaria para matar o resto (que resto?). (II mac.12 - 6,7). O mesmo fim tambm teve a cidade martima de Jmnia, porque ele suspeitou que os jmnitas queriam fazer mal aos judeus. Judas e sua turba botaram fogo em Jmnia que, ficando a 240 estdios de Jerusalm (cerca de 44,4 km) se viam as chamas de Jmnia queimando l da cidade de Davi (II
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Mac.12 8,9). simplesmente impossvel que o fogo de pequenas embarcaes costeiras despertem chamas to colossais ! Depois foi a vez da cidade por nome Casfin (II Mac.12 13), na qual pela vontade do Senhor, executou nela incrveis estragos, de sorte que um tanque de dois estdios de largo (370 m !) se viu tinto de sangue dos mortos. (II Mac.12 16). Depois os macabeus foram para Caraca, percorrendo uma distncia de 750 estdios (138,75 km), onde mataram dez mil homens de Timteo. No 1 o livro o nmero de mortos foi outro, oito mil apenas (I Mac.5 34) sem que nenhum judeu tenha sido morto. (I Mac.5 54). E depois marchou contra Carnion, onde se achava o prprio Timteo com mais 120 mil infantes, contra os seis mil macabeus. (II Mac.12 17 a 20). E esses 120 mil fugiram ao ver os seis mil judeus, numa proporo de vinte gregos para um judeu. E foram mortos 30 mil gregos. (II Mac.21 23). De volta a Carnion, os macabeus mataram mais 25 mil inimigos e mais outros 25 mil em Efron. Em seguida o grego Grgias, governador da Idumia, sofreu o ataque dos trs mil macabeus que, s com as rezas de Judas, os gregos bateram em retirada. (II Mac.12 37). Interessante notar que toda essa carnificina teve o aval do Senhor. (II Mac.12 5,11,15,22,28,36),(II Mac.13 10,15,17),(II Mac.15 8,21). No ano 149 dos gregos (163 a.C.) Antoco Eupator marchou contra os macabeus com um exrcito de 110 mil soldados. Junto com eles tambm ia um judeu traidor chamado Menelau. Ento Deus soprou no ouvido de Eupator para matar Menelau, o que foi feito jogando-o de uma torre de 50 cvados que havia por ali. (II Mac.13 1 a 8). Cinqenta cvados, em medidas atuais, resulta em 22,2 metros de altura! E por que Yahweh, j que conseguia fazer a cabea do rei selucida para a morte de um judeu traidor, no a fez para desistir da guerra contra os judeus fiis seguidores de Si e do Macabeu? Na hora de fomentar a guerra o Altssimo insupervel, mas na hora de proporcionar a paz... E Judas surpreendeu o exrcito de Eupator a noite, e matou 4 mil soldados inimigos (II Mac.13 15), s que essa surpresa no consta no primeiro livro..

R e v e n d o

l i v r o

dos macabeus, no ano 149 dos gregos (165 a.C.), o rei de Antiquia, que tinha domnio sobre a palestina, ainda era Antoco Epifnio (I Mac.6 16) e a expedio de seu filho e sucessor Antoco Eupator somente poderia ter se dado no ano seguinte, 150 (164 a.C.). Assim, a Bblia fornece duas datas diferentes para o mesmo fato, ou seja, a expedio de Eupator contra os macabeus. No 1 livro, o exrcito grego era formado por cem mil soldados, vinte mil cavalos e trinta e dois elefantes. (I Mac.6 30). No 2 esses nmeros j so diferentes; cento e dez mil soldados, cinco mil cavalos e vinte e dois elefantes. (II Mac.13 2). Mas as diferenas estricas entre os dois livros dos macabeus no param por a. No 1 livro, a cidade de Betsura fora tomada pelo rei (I Mac.6 50), j no 2 a cidade rechaou as tropas reais que perderam muita gente. (II Mac.13 19). No 1 os habitantes de Betsura no tinham o que comer (I Mac.6 49), no 2 Judas Macabeu mandava vveres para os sitiados (II Mac.13 20). No 1 livro, Antoco fez as pazes com os macabeus, mas logo quebrou esse juramento derrubando os muros de Jerusalm. (I Mac.6 62). J no 2 no houve
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nada disso, pelo contrrio, Eupator deu presentes ao Templo e at abraou Judas Macabeu (II Mac.13 23,24). O traidor Alcimo foi pedir a cabea de Judas a Demtrio, que chegou de Roma Trpoli e l passou a reinar. No 1 livro esse encontro se deu no ano 151 (161 a.C.) (I Mac.7 1), enquanto que o 2 foi no ano 150 (162 a.C.) (II Mac.14 4). No 1 livro Demtrio matou Antoco e Lsias (I Mac.7 3), o 2 d a entender que jamais houve esses assassinatos (II Mac.14 2). No 1 , Demtrio enviou para combater a Judas, seu amigo Bquides (I Mac.7 8), j no 2 o escolhido foi Nicanor (II Mac.14 - 12). Bquides matou secenta assideus do colgio de escribas e simpatizantes dos macabeus, deixou Alcimo como o chefo do lugar e voltou para Antiquia para ter com o rei Demtrio. (I Mac.7 12 a 20). Depois o prprio Alcimo retornou sede do reino (I Mac.7 25), mas nada disso consta no 2 livro. Ento, pelo 2 , Demtrio manda Nicanor prender Judas. (II Mac.14 12,13). Mas a ocorreu um fato inusitado, Nicanor se apaixonou por Judas (II Mac.14 24,25). E ele amava sempre a Judas com um amor sincero, e sentia particular inclinao para sua pessoa. At lhe pediu que casasse, e que visse se tinha filhos. Judas se casou; teve descanso e eles viviam familiarmente um com o outro. Ah! O amor lindo! Depois de Davi e Jnatas, cupido flecha os coraes apaixonados de Judas e Nicanor! Mas no 1 livro no h essa boiolice. L, no 1 , foram mortos perto de cinco mil homens de Nicanor. (I Mac.7 32). No 2 , o estraga-prazeres Alcimo foi ao rei Demtrio dedurar o romance entre Nicanor e Judas. O rei ordenou que Nicanor prendesse Judas e o enviasse a Antiquia (II Mac.14 26,27). Judas escondeu-se e Nicanor ameaou consagrar o Templo do Senhor a Baco se no lho entregassem o macabeu. (II Mac.14 30 a 33). Em tempo; Baco era o deus grego consagrado ao vinho e por extenso, s orgias sexuais, da o nome bacanal. Mas no 1 livro, Nicanor no tocou no nome do deus grego, e sim disse que poria fogo no Templo. (I Mac.7 35). O 2 livro fala que um certo ancio por nome Razias preferiu o suicdio a cair nas mos de soldados gregos. (II Mac.14 34 a 46). O 1 nem toca nesse assunto. No 1 , Judas foi aguardar a batalha em Adarsa (I Mac.7 40), j no 2 Judas estava em Samaria (II Mac.15 1). E os macabeus mataram 35 mil homens cheios de alegria pela presena de Deus. (II Mac.15 27). J no 1 , todos os soldados gregos foram mortos. (I Mac.7 46). E em ambos Nicanor foi morto e decapitado, e esse dia, 13 de adar (fevereiro/maro), ficou sendo celebrado pelos judeus pela morte de seus inimigos que, alis, isso um ato contra as leis de Deus (Pro.24 17).

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LIVROS BBLIA SAGRADA, ed. Edelbra, traduo Padre Antnio Pereira de Figueiredo. BBLIA SAGRADA, ed. Sociedade Bblica do Brasil, 2 edio, traduo Joo Ferreira de Almeida. HISTRIA GERAL, ed. Sipione, Cludio Vicentino. BIOLOGIA PROGRAMA COMPETO, ed. tica, 18 edio, Srgio Linhares e Fernando Gewandfznajder. HISTRIA UNIVERSAL, vol. 1, ed. Livraria Everest editora, Haddook Lobo, 1982. DICIONRIO BRASILEIRO GLOBO, ed. Globo, 44 edio, pag. 440, Francisco Fernandes, Celso Pedro, E. Marques Guimares. TRATADO DE MEDICINA INTERNA, ed. Interamericana, 14 edio, pags. 540,541, Cecil Loeb. WHY GOD WONT GO AWAY, ed. Ballantine Books, EUA, 2001. THE BIBLE UNEARTED, ed. Free Press, 2001, Israel Finkelstein e Niel Silberman. NEUROANATOMIA FUNCIONAL, ed. Livraria Atheneu, 1 edio, Angelo Machado, pags. 12, 42, 44,45,163,227 e 228. A PALESTINA NOS TEMPOS DE JESUS, ed. Paulina, Christiane Saulnier e Bernard Rolland, pag. 49. OS GRANDES INICIADOS JESUS, ed. Martin Claret, douard Schour, pag. 29. A REENCARNAO SEGUNDO A BBLIA E A CINCIA, ed. Martin Claret, Jos Reis Chaves, 3 edio, 1998. DICIONRIO DO AURLIO, ed. Nova Fronteira, 4 edio, Aurlio Buarque de Holanda, 2002. ENCICLOPDIA BARSA, ed. Barsa Editorial Ltda. RJ & SP, 2001. A ERA DOS REIS DIVINOS SRIE HISTRIA EM REVISTA, ed. Time-Life Livros Abril Livros, Rio de Janeiro. 17.EUNUCOS DO REINO DE DEUS, ed. Record, Uta Ranke-Heinemann, 1995.

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PERIDICOS REVISTA VEJA , ed. Abril, 20 de maro de 1996, pags. 56 a 62. RESVISTA VEJA, ed. Abril, n 1760, pag. 75. REVISTA ISTO, ED. Trs, n 1304, pag. 81. REVISTA SUPER INTERESSANTE, ed. Abril, edio 179, pags.58 a 63, agosto 2002. REVISTA SUPER INTERESSANTE, ed. Abril, edio 178, pags. 40 A 50, julho 2002. REVISTA ISTO, ed. Abril, edio 1731, pags. 128, 129, dezembro 2001. RESVISTA POCA, ed. Globo, edio 224, pags. 61 a 66, 2 setembro 2002. REVISTA GALILEU, ed. Globo, n. 143, pags.23,25, junho 2003. REVISTA VEJA, ed. Abril, edio 1758, pags. 88 a 95, 03 julho 2002. REVISTA POCA, ed. Globo, edio 258, pags. 68 a 74, 28 abril 2003. REVISTA MISTRIO ano 1 n1 ed. Digerat, pag. 10.

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Assunto Acor Adivinhaes Adultrio nus Assassino Babel Babilnia Bastardos Cabelo Caramuru Cincia Churrasco Comrcio da f Concorrncia Damasco Darwin Desenhos Dzimos Doc. Mar Morto Drago Escravido Esculturas Eunucos Fanatismo Fetos Filho rebelde Formato da terra Gafanhoto Ghandi Hamurabi Hobab Homossexualismo Incesto Jornaleiro Lepra L

pginas 70 50 43,49,83,128 78 42,44,62,64,70,88,89 27,28 135 68,119 60,75 123,210 111,116,119 63,66,88,160,201 8,9,89,130 48 136 22,23 48 44,60,125,141,158,182 21 173,187,200 37,43,46,49,50,130,132,148 48,121,122 68,119,139 57 135,177 67,110 107,133 178 50,58 38 60,64,114 43,80,82,86 66,86 58,201 55,117 43,49

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Lua-de-mel Man Mos vazias Masturbao Maracan Matar Menstruao Mentira Mulher Nabucodonosor No Onan Ouro Oza Pscoa Pecados dos pais Pedra Estelar Peitos Pobreza Porco Povo preferido Pragas Preo da alma Preguia Primognitos Quarenta Roubar Sbados Sangue Sexo Sistema lmbico Talio Transe nico Unicrnio Vingana Vinho

69 61 51,95 44,45 71 48,62,63,79,92,94,119,122 136,152,165,198 43,112,123,133,138,161 54,56,57,59,63,68,77,85,98,103,112, 117118,124,129,130,131,133,142,154,155 39 36 44,69 35,47,51,60,66,75,85,93,133,170,195,197,198,211,214 82,120 47 37,48,69,135,152 21,38,52,101,102 118 113 54,140 42,67,74,96,102,108,109,121,14 46 51 113 47 86,87,162,174,186 58,90 49,62 56 37,100,103,107,118,127,128 721 50,111,112 5,7 50,108 106 36,37,51,52,58,63,69,79,108,120,130,137,139,140,142,190 54,114,127

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(NOVO TESTAMENTO)

Mateus pgina 223 Marcos pgina 266 Lucas pgina 280 Joo pgina 295 Atos pgina 319 Romanos pgina 333 I Corintios pgina 340 II Corintios pgina 348 Glatas pgina 353 Efsios pgina 358 Filipenses pgina 360 Colossenses pgina 361 I Tessalonicenses pgina 363 II Tessalonicenses pgina 366 I Timteo pgina 368 II Timteo pgina 371 Tito pgina 372 Filmon pgina 374 Hebreus pgina 375 Tiago pgina 380 I Pedro pgina 384

II Pedro pgina 387 I Joo pgina 390 II Joo pgina 396 III Joo pgina 397 Judas pgina 398 Apocalipse pgina 401 A Origem da religiosidade pgina 425 Os manuscritos Mar Morto pgina 429 Psicose pgina 436 Ychoua pgina 447 Cronologia de Ychoua pgina 466 Depois da crucificao pgina 468 Flvio Josefo pgina 472 Os impostos pgina 475 O Dzimo pgina 476 Sexo e (?) pecado pgina 480 A Bblia e o homossexualismopgina486 A santa Inquisio pgina 489 Eplogo pgina 494 222 Bibliografia pgina 495 Glossrio pgina 497

CAPTULO 1. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS. livro de Mateus foi escrito em Antiquia, na Sria, entre os anos 80 e 85 da nossa era. Logo na genealogia de Jesus, a Bblia reconhece que nessa rvore havia pelo menos um galho podre (Mat.1 6), pois todos que descenderam da unio de Davi com Betsebe so frutos do adultrio tantas vezes condenado pela prpria Bblia (Lev.20 10),(Mat.5 27,28). Para dar um jeitinho a fim de que Jesus tenha vindo da linhagem de Davi, Mateus diz que Jesus era filho de Jos (Mat.1 6). Ora, mais adiante o prprio Mateus diz que quem gerou Jesus em Maria foi o Esprito Santo (Mat.1- 20). Sendo assim, Ele no viria da linhagem de Davi como Seus antepassados (?), e sim da linhagem do Esprito Santo! Qualquer estudante primrio sabe que, para ser formado um feto, imprescindvel a unio de um vulo com um espermatozide. Bem, o vulo que gerou Jesus veio de Maria, mas e o espermatozide? Pouco a Bblia fala sobre Maria, muito menos de sua origem, somente no Apcrifo de Tiago, escrito no ano 150, h referncias sobre a origem da me de Jesus, citando Joaquim e Ana como seus pais biolgicos. Lucas diz que Maria era parente de Isabel, me de Joo Batista, portanto Maria seria da linhagem de Levi. Mas um bispo francs de Lyon, Dom Irineu (130 208), que foi um dos responsveis pela excluso dos Apcrifos do cnon, afirmou que Maria, no Jos, era quem descendia de Davi. Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os anos 170 e 180 D.C, disse: "Certos fiis modificaram o primeiro texto dos Evangelhos, trs, quatro e mais vezes, para poder assim subtra-los s refutaes". No que se refere concepo, a Bblia diz que Maria j se encontrava casada com Jos, mas no havia ainda coabitado com ele, e antes que Jos a conhecesse (termo usado para designar cpula), Maria se achou concebida por obra do Esprito Santo (Mat.1 18). Trocando em midos, o velho Jos, de noventa e trs anos, casou com a adolescente Maria de quatorze, e no foram morar juntos, quando isso aconteceu, ela teria dito...Ah amor! Voc nem sabe, mas eu estou ligeiramente grvida!. Por que assim que se casaram, no foram coabitar, como era costume na poca, e terem uma lua-de-mel de um ano como reza a lei de Deus? (Deu.24 5). Que sentimento poderia haver entre uma rica adolescente e um ancio apenas remediado que tinha idade para ser seu bisav? Por que Maria casou-se com Jos? A explicao uma s; Jos desposou Maria para livr-la da vergonha, do vexame, e das pedradas da sociedade nazarena, pois, uma mulher solteira grvida, era um pecado hediondo para os padres judeus (Mala.2 11,12), (Eze.44 9). Essa estria de uma divindade fecundar uma virgem no era novidade para os gregos. Por exemplo, Zeus fecundou Alcmena para gerar Hcules, assim como Deus fecundou Maria para gerar Jesus. Se se acredita numa estria, por que no se crer na outra? Ento veio um anjo em sonho a Jos e lhe esfriou a testa dizendo que sua jovem esposa (que tinha idade de ser sua bisneta), estava grvida do Esprito Santo. Duas fontes diferentes; o Apcrifo de Tiago e o historiador gentio Celso, dizem que o Esprito Santo em questo servia nas legies romanas como um reles soldado por nome Panthera, por quem Maria se
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apaixonara perdidamente e com o qual gerou Jesus. Contam-se nada menos que 14 virgens bblicas parindo normalmente. Tudo indica que na Palestina de antigamente, como em algumas famlias da high society de hoje, era comum virgens engravidar. A profecia dizia que o nome do menino haveria de ser Emanuel (Mat.1 22,23), mas o anjo quis que Ele se chamasse Jesus. Vingou o nome dado pelo anjo. Havia um sem nmero de Jesus na Palestina do primeiro sculo. A prpria Bblia nos fala da existncia de outros (Eclo.prlogo), (Luc.3 - 29). De fato era um nome to comum que o historiador Flvio Josefo O designou por aquele a quem chamavam de Cristo. Era como se fosse Jos no Brasil. Jesus vem do aramaico Yesu, que por sua vez j uma abreviao de Ychoua, palavra que tem a mesma origem de Josu, no grego elas tm a mesma grafia Iesous, que no hebraico antigo significa Jeov ajuda. O aramaico se originou na Sria e tornou-se idioma internacional, chegando mesmo a suplantar o hebraico entre os anos 721 e 500 a.C. Vrios personagens bblicos tais como Sanso, Samuel, Davi, Jac, Isaac, os doze patriarcas, Moiss e Joo Batista foram anunciados por anjos ou sonhos, sempre com exaltao de futuros atos extraordinrios daquele heri, e invariavelmente vindos de uma virgem. Trata-se do gnero literrio Midrash em plena ao. Se viriam de uma virgem seriam obviamente os primognitos, e o Altssimo no esconde seu xod para com os primeiros filhos (xo.13 - 2), o que inferioriza injustamente o resto da prole. Est escrito que...Ele (Jos) no a conheceu, enquanto ela no deu luz ao seu primognito (Mat.1 25)... Mas e depois de dar luz? Viveria Jos ao lado de uma mulher por 18 anos, sustentando a ela e ao seu (dela) filho, sem nunca provarem das delcias da carne? E o crescei e multiplicai-vos to defendido pelo judasmo? Ou teria sido mesmo um casamento s de fachada para encobrir a gravidez da virgem? O segundo captulo de Mateus um aglomerado de mentiras e incongruncias histrico-geogrficas. Primeiro: No h o menor fundamento em se afirmar que Jesus teria nascido em Belm. Por que Maria iria parir em Belm se morava a 113 quilmetros de distncia, em Nazareh, e era filha primognita de um dos homens mais ricos da cidade? consenso entre os exegetas que Nazareh foi mesmo como o lugar do nascimento. A transferncia de cidades foi inventada s para cumprir uma profecia de Isaas (Isa.9 67),(Isa.11 1,2). Segundo: A cidade de Nazareh jamais mencionada no Antigo Testamento, nem relatos de historiadores da poca (como Flvio Josefo) ou qualquer outro documento antigo, e jamais foi encontrado, em escavaes no local, algo que se assemelhasse a cidade. A atual Nazar foi erguida por padres franciscanos que l unicamente acharam um cemitrio. Terceiro: Vieram do oriente alguns magos Jerusalm a procura do recm-nascido seguindo uma estrela. Mateus foi o nico a relatar a estria dos magos sem dizer quantos eram, seus nomes, de onde vieram, de onde ele tirou aquela estria ou se eram reis mesmo. A Bblia s fala superficialmente em uns magos e que vieram do oriente (Mat.2 1,7,16), (Prsia? Babilnia?). Seus nomes s constam no livro apcrifo O Evangelho Armnio da Infncia, que rejeitado por catlicos, protestantes, judeus, gregos e troianos. Quais os pases nos quais eles reinavam? Para chegarem todos juntos
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seriam necessrias mais que uma estrela guiadora, ou que s uma fizesse uma tour pelos pases arregimentando seus magos. Como na poca no havia automveis ou avies, de se imaginar que tais senhores tenham sado semanas, ou mesmo meses, antes de seus reinos para chegar a tempo de saudar o recmnascido, e que a estrela teria de ficar esse tempo todo no cu. E no poderia ser estrela propriamente dita, pois estrela no aponta qualquer direo. Para indicar um caminho, tal astro deveria ter a aparncia de um cometa, que com sua cauda, simula uma seta. Mas a vem outra questo: Que cometa seria esse que a Astronomia nunca o identificou? O de Halley no h a menor possibilidade de ter sido, pois sua rbita elptica ao nosso sistema solar se faz com uma periodicidade de 78 anos. A ltima vez em que ele apareceu foi em 1988, antes foi em 1910, e assim por diante. Podemos at construir uma expresso matemtica de progresso aritmtica de razo negativa (-78) e A1 = 1988. An = A1 (n 1) . r Assim sendo, quando n assume os valores 26 e 27, teremos A26 = 38 e A27 = -40, traduzindo para uma linguagem mais assecvel, o cometa de Halley visitou nosso sistema nos anos 39 a.C. (no houve o ano zero) e no ano 38 d.C. Como Jesus nasceu no ano 6 a.C. simplesmente impossvel que a estrela dos reis magos fosse o cometa de Halley, que no ano do nascimento estava a bilhares de quilmetros distante da terra, invisvel pois a olho nu. Quarto: Estrela s brilha a noite, durante o dia o sol ofusca o seu brilho. Ento os reis magos s viajariam durante a noite, o que duplicaria o tempo de viagem. Quinto: A estrela parou sobre onde estava o menino (Mat.2 9). Ento essa estrela deveria estar voando muito baixo e ser muitssimo pequena, para poder apontar onde exatamente estava Jesus. Se fosse uma estrela mesmo, de verdade, essa proximidade acabaria com o nosso sistema solar, caso estivesse muito perto. Se estivesse no cu, como alis faz toda estrela que se preza, pela distncia jamais poderia dedurar a criana. S se essa estrela fosse um vaga-lume! Sexto: Os magos presentearam ao menino com ouro, incenso e mirra (Mat.2 11). Segundo o Apcrifo seriam trs os magos; Melquior teria vindo da Prsia onde era rei, seu nome significa rei da luz (em hebraico) e ele presenteou com ouro ao menino Jesus. Que o ouro trata-se de um presente rgio isso dispensa comentrios. Baltazar teria vindo da ndia, onde tambm era rei, seu nome significa senhor dos tesouros (tambm em hebraico), era o nico negro dos trs e seu presente foi uma poro de mirra. A mirra era muito cara e usada para embalsamar cadveres. Gaspar teria vindo da Arbia, onde reinava, seu nome significa o branco (em hebraico, s para variar), e seu presente foi uma poro de incenso. O incenso era queimado durante a cremao de corpos, nos Templos para oferendas, e era usado em cosmticos e medicamentos. O incenso e a mirra estavam entre os produtos arbicos mais procurados e valorizados do mundo mediterrneo. Mas o que foi feito desses presentes se a famlia, segundo a Bblia, era e continuaram Jos, Maria e Jesus pobres? Segundo o exegeta bblico Arton Jos da Silva, da PUC de Campinas, os trs reis seriam irmos, o que complica mais ainda a fantasia de Mateus para ser aceita como verdade. Para serem reis em trs pases diferentes e irmos, seria obrigatrio que o pai deles fosse o rei de
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um imenso reino envolvendo as trs naes, e que ao morrer, teria-o dividido entre os trs filhos. Agora surgem problemas insolveis para essa estria. Jamais foram encontrados quaisquer registros histricos que digam que houve esses reis nesses pases. Outra. Quem reinava absoluta por todo o oriente mdio e em todo o mundo conhecido naquela poca era Roma. Na verdade Mateus fantasiou a existncia dos magos para dar um carter soberano ao recm-nascido. Os trs presentes confirmam isso. A mirra era uma resina carssima usada em sepultamentos, o incenso era o carter mstico da divindade, e o ouro... Bem, o ouro sempre foi adorado por deuses, reis, polticos e religiosos. A Bblia no fala que eles eram reis, e sim magos, s passaram a ter essa conotao de reis a partir do sculo VI. J a palavra mago deriva do termo magii, que significa homem sbio, e no rei. Os sacerdotes persas do Zoroastrismo recebiam essa denominao. Quanto a estrela guia, o nico fato astronmico relevante ocorrido por volta do ano 6 a.C., foi uma conjuno entre os planetas Jpiter e Saturno, segundo o astrnomo alemo Johanes Kepler (1571 1630), mas que de forma alguma poderia ser observado da terra com os rudimentares instrumentos da poca (a luneta s foi inventada por rabes no sculo X), e de forma alguma teria condies de apontar um lugar especfico no planeta. Ainda mais, Saturno e Jpiter s foram descobertos em 1610 por Galileu Galilei. Um alinhamento desses planetas seria impossvel de ser visualizado da terra a olho nu com a conotao que a Bblia lhe atribui. A exploso de uma supernova no duraria nos cus o tempo suficiente, seu brilho seria facilmente ofuscado pelo sol durante o dia, e seria imperceptvel durante a noite, como o hoje. Stimo: Como foi que essa estrela conseguiu brilhar em segredo e no atrair a ateno de mais pessoas? Em suma, no h um nico fenmeno astronmico que explique a mentira da estrela guia. Mas a farsa pegou, e tanto, que a Igreja Catlica Alem, em Colnia, mantm trs caixes (em ouro, claro) alegando que ali esto guardados os restos mortais dos trs reis magos, e evidentemente, auferindo lucros com o turismo religioso. Aos reis magos e ao comrcio lojista se deve o costume de oferecer presentes no Natal. Oitavo: Como explicar a inexatido da data de nascimento do Messias? O Salvador to esperado e anunciado por anjos e profetas, que teve at um fenmeno astronmico fantstico de uma estrela-guia, no houve um nico ser vivente que registrasse na folhinha a data de seu nascimento? Vrios medocres mortais (como Jlio Csar por exemplo) tiveram tal registro, menos Cristo. Novamente para dar um jeitinho nas profecias, um anjo mandou Jos para o Egito para fugir de Herodes que queria matar o menino Jesus. H de se supor que a famlia tenha passado dois anos nas terras dos faras, pois Jesus nasceu no ano 6 a.C. e dois anos depois (4 a.C.) Herodes faleceu, data em que o anjo chamou a famlia para a cidade de Nazareh (Mat.2 23). A Bblia induz a pensar que era a primeira vez que a famlia punha os ps em Nazareh, quando na verdade, eles sempre moraram l, mesmo antes do nascimento de Jesus. Mas a Bblia omissa quanto pergunta... Onde moravam Maria e Jos antes de se casarem? E mais, o infanticdio decretado por Herodes (Mat.2 16 a 18) nunca aconteceu, no tem nenhuma base histrica. Nenhum historiador crvel como Plnio, o velho, Flon de Alexandria ou Flvio Josefo escreveram uma nica linha confirmando esse delrio bblico. Nicanor e Flvio
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Josefo biografaram crime por crime todos os atos brbaros do rei Herodes, mas a matana de inocentes relatada na Bblia nunca mencionada. So estrias engendradas para acomodar o nascimento de Jesus s profecias de Jeremias, Isaas e o resto da turma dos as (profetas?). Por que Jos fugiu quando soube, por interveno divina, que Herodes iria iniciar um infanticdio e no avisou aos seus amigos e vizinhos? Por qu o anjo anunciador s apareceu Jos e no aos pais das outras crianas para que elas tambm fossem salvas? Dos dois anos de vida de Jesus, Mateus pula para a vida adulta, sem dar a menor satisfao da infncia e da adolescncia do Filho de Maria. Todos os profetas (novamente a turma do as), (Isa.34 2),(Sof.1 14), Joo Batista (Mat.3 1), e tambm Jesus (Mat.4 17) previram, e ameaaram, como i(e)minetnte a instalao do Reino dos Cus. Nas Igrejas os padres e pastores cantam sempre a mesma ladainha...Paguem o dzimo, arrependam-se dos pecados, paguem os dzimos, cumpram as leis de Deus e... paguem os dzimos que o fim est prximo. Com uma insistncia to grande, que d a impresso que no d tempo nem de tomar o ltimo cafezinho antes que o mundo se acabe. Pois bem, j se passaram mais de dois mil anos, os locais apocalpticos de Jerusalm j no existem mais h muito tempo (Zac.14 10), e nada do Reino dos Cus, que a instalao era to prxima, aparecer. Exceto pelo avano cientfico com suas implicaes, a humanidade segue seu curso, em alguns aspectos em crculos, sem a menor ameaa ou sinal do Armagedon com a conseqente instalao do Reino de Deus. E mesmo porque um prximo que j dura mais de vinte sculos, no to prximo assim e no merece muito crdito das pessoas racionais. Certo que gosto no se discute, mas se alimentar de gafanhotos (arg!) como Joo Batista o fazia!? Mesmo recomendada pela Bblia (Lev.11 21,22), no deveria ser uma iguaria muito usual entre os judeus, j que mereceu destaque em Mateus (Mat.3 4). Alguns historiadores falam que gafanhotos cozidos ao mel era uma guloseima infantil oferecida na Pscoa s crianas, seriam os precursores dos ovos de chocolate atuais. Toda a rvore pois que no d bom fruto, ser cortada e lanada ao fogo.(Mat.3 10),(Mat.7 19),(Mat.12 33),(Luc.3 9),(Luc.6 43,44). Decerto que a dupla Joo Batista-Jesus no Se referia ao reino vegetal, mas sim aos homens e seus frutos, qual sejam seus filhos e suas aes. um engano traar um paralelo entre a gentica das plantas e o comportamento dos homens, mesmo porque ambos so sujeitos a mudanas. Se uma plantinha for transladada para habitats diferentes; solos, umidades e temperaturas distintas, repercutir-se-o na sua descendncia originando-se plantas diferentes. Quanto ao Homo sapiens sapiens, ou seja, ns, as variaes so extremamente mais complexas, mesmo com uma mudana muito pequena no nosso mundinho particular. Sendo assim, um pai pode ter dois filhos, um bom outro mau. E agora? Corta-se essa rvore (o pai) pela metade e se lana essa metade ao fogo? E se analisarmos a questo quanto o ponto de vista das aes; que santo homem s realizou atos bondosos por toda a sua vida? Ou que criminoso s executou maldades por toda a sua existncia? Assim vemos discrepncias humanas como traficantes de drogas
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mantendo postos de sade e escolas nas favelas, e padres cometendo pedofilia nos plpitos, e pastores evanglicos desviando ilegalmente o dinheiro dos dzimos para suas contas particulares em parasos fiscais. Se Deus comear a cortar todas as rvores que no do bons frutos, o planeta terra virar um Saara. J que esse corte foi anunciado h dois mil anos atrs, e a humanidade continua firme e forte, podemos tirar trs concluses alternativas do episdio: Ou essa estria de cortar rvores mais um engodo bblico, ou toda a humanidade um exemplo de santidade e perfeio, ou Deus (o verdugo lenhador) no existe. Fico com a primeira e a terceira. Por diversas vezes Deus chama o povo hebreu de dura serviz, ingratos, incrdulo e rebelde (xo.32 9),(Isa.48 - 4),(Rom.10 21) ou seja, so maus frutos. E agora, que rvore que gerou os hebreus deve ser cortada e lanada ao fogo, Abrao ou o prprio Yahweh? E quem seria o juiz imparcial que teria a probidade de mandar cortar essas rvores (pessoas), e lan-las ao fogo? Um israelita resolveria matar todos os palestinos, e um palestino desejaria isso a todo filho de Israel. Joo, como todo bom Essnio, e depois Batista, alm de odiar a saduceus e fariseus (Mat.3 7), era messinico, quer dizer; acreditava que viria um Messias para salvar o povo judeu. Bem, mas a no havia nada de extraordinrio, uma vez que Maria, que era sua tia, j havia montado todo esse mise en scne do Salvador filho do Esprito Santo, para se livrar das pedradas e explicar sociedade nazarena aquela barriga que o soldado romano Pantera lhe impusera. Todos j acreditavam que Jesus era o Salvador, exceto Ele prprio. Ento o essnio Joo Batista batizou a Jesus, mesmo achando que deveria ser o contrrio (Mat.3 13). Mas Jesus, que at o momento no estava muito confiante de Sua misso, deu uma de Beatles e respondeu let it be (deixa estar), (Mat.3 14). Pergunta-se: E quem batizou Joo Batista? Muito estranho que o batismo de Jesus tenha se dado no rio Jordo, uma vez que entre os Essnios eles tinham um local apropriado para a realizao dessa cerimnia. A explicao para que tal ato fosse pblico, que a a dupla queria comear a mobilizar as massas. No impossvel que eles tenham montado um show pirotcnico para esse fim (Mat.3 16,17). Mas a surge uma pergunta, se o carter do batismo era purificador (Luc.3 3) e para a remisso dos pecados (Mar.1 4,5), para que Jesus, Filho de Deus e sem pecados, necessitaria purificar-Se? O mestrado do essnio se completava com quarenta dias e quarenta noites de meditao, jejum e transes no deserto (Mat.4 1 a 11). Buda e Maom fizeram o mesmo. Uma vez no deserto, a fome de quarenta dias (pode?) e o ambiente mstico induziram Jesus a transes, que O fizeram conversar, e mesmo viajar, com o Demo para Jerusalm e para uma montanha de onde se avistavam todos os reinos do mundo!(Luc.4 5). Se a terra , e sempre foi, esfrica, como pode existir uma montanha que, de cima, seja possvel se contemplar todas as naes do globo? E examinando a geografia do deserto da Judia, no h qualquer elevao que minimamente se possa vislumbrar qualquer reino. Mas foi nesse retiro desrtico que Ele se conscientizou de Seu mister e do modus operandi.

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Joo Batista criticava publicamente o rei Herodes Antipas que vivia incestuosamente com sua cunhada Herodades (Mat.14 3,4), mulher de seu irmo Herodes Felipe, ainda vivo (Luc.3 1), e o incesto era condenado pelas leis de Moiss (Lev.18 - 6). Furioso, o rei mandou prender Joo Batista em Macaero, a Fortaleza das Montanhas. Foi a gota dgua que faltava para que Jesus iniciasse a Sua revolta. Ao voltar de Seu retiro no deserto, Jesus soube da priso de Joo Batista e para dar respaldo profecia de Isaas (Mat.4 14), o Nazareno iniciou seu movimento (pregao-insurreio) pela Galilia, mais precisamente na cidade pesqueira de Cafarnaum, s margens do Mar de Tiberades, hoje Mar da Galilia, onde Ele encontrou pescadores jovens e fortes que O seguiram. Os primeiros arregimentados foram os pescadores irmos Simo (a quem Jesus chamou de Pedro) e Andr. Impressionante que aqueles homens largaram imediatamente seus afazeres e sem pestanejar, passaram a seguir a Jesus somente com a roupa do corpo (Mat.4 20). E o qu dizer da responsabilidade profissional e familiar desses homens? Quem em s conscincia largaria seu trabalho, seu meio de sustento, sua famlia e seus amigos para seguir um estranho, um homem totalmente desconhecido, assim, imediatamente, sem inquiri-lO aonde iriam, o qu fariam, e como se manteriam, deixando seus entes queridos a merc do destino? O mesmo sucedeu-se com mais dois outros irmos; Tiago e Joo, filhos de Zebedeu. Esses, alm das redes de pesca, abandonaram inclusive o prprio pai (Mat.4 21,22). Ou Jesus era um exmio hipnotizador ou a Bblia uma exmia mentirosa. Depois Jesus comeou a pregar e aplicar Seus conhecimentos mdicos, curando enfermos, fazendo fama e arregimentando mais seguidores. Perguntamos... Para qu? O qu esses homens e mulheres passavam o dia inteiro fazendo, alm de seguir Seu mestre e figurao nos sermes? Onde e como eles esperariam que acabasse toda aquela aventura circense? Quem, como e porque financiava aquela excurso do Nazareno & Cia? claro que Jesus tinha um propsito em agrupar o maior nmero de seguidores possvel, seriam eles de suma importncia por quando de instalada a Sua revoluo contra Roma. E mais... Por que a Bblia no cita qualquer milagre feito por Jesus antes dos trinta anos? O Sermo da Montanha Nesse sermo Jesus bem-aventurou os pobres de esprito, os mansos, os que choram, os sedentos de vingana, os pacficos e os perseguidos, prometendo-lhes o Reino dos Cus e outras vicissitudes. Pois bem; passaram-se dois mil anos e os pobres de esprito e sua turma continuam do mesmo jeito, seno pior, cada vez mais pobres ainda, de esprito e de dinheiro. Em conversas com catlicos e evanglicos costumo comparar as leis do Pai com as do Filho. Pincemos, por exemplo, qual deve ser a reao de uma pessoa que se ache agredida por outrem luz da Bblia. O Pai diz que apliquemos a lei de Talio do olho por olho, dente por dente (Lev.21 - 24), ou seja; vinga-te! O Filho orienta para o contrrio, oferece a outra face (Mat.5 38,39). E agora? A quem obedecer, ao Pai ou ao Filho? Os crentes dizem que ao Filho, pois Ele aboliu as severas leis do Pai. Mas a vem o prprio Filho e diz
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textualmente...No julgueis que vim destruir a lei (do Pai), ou os profetas, mas sim a dar-lhes cumprimento (Mat.5 17). Como pode o Filho dar cumprimento lei do Pai se apregoa outra lei, diametralmente oposta primeira? Os marcionitas acreditavam em dois deuses, o Pai criador mau e o Filho redentor bom. Foram condenados em 139 por heresia. Jesus afirmou que no passar o cu e a terra sem que tudo seja cumprido (Mat.3 18). Convm lembrar que uma das previses seria a destruio dos locais sagrados de Jerusalm concomitantemente ao dia do Senhor (mas tambm se pode chamar de Apocalipse ou Juzo Final, como queiram) (Zac.14 - 10). Entretanto esses lugares j foram destrudos h milnios... e nada do Apocalipse dar o ar de sua (des)graa. Calcula-se que o sol continuar brilhando em nosso sistema solar por mais seis bilhes de anos, quer dizer, at passar o cu e a terra, o homem vai fazer muita gua rolar. Nos pargrafos de Mat.5 21,22,27, Jesus agrava mais ainda as penas para quem mata, quem odeia, quem adultera (para Ele, s em olhar desejando, mesmo sem reciprocidade, j est adulterando), e at a quem chama a um outrem de tolo... vai tudo ser ru no dia do julgo final e arder no fogo do inferno. Obs: Jesus esqueceu de espezinhar o homossexualismo. E se teu olho direito te serve de escndalo, arranca-o, e lana-o fora de ti... E se tua mo direita serve de escndalo, corta-a e lana-a fora de ti, porque melhor que se perca um de teus membros, do que todo o teu corpo v para o inferno.(Mat. 5 29,30), (Mat.18 8,9). A nica enfermidade para a qual indicada a amputao do membro lesado a gangrena gasosa, doena infecciosa cujo agente etiolgico uma bactria (o bacilo Clostridium perfringens o principal), e h real perigo de progresso do mal, caso no haja a amputao precisa e precoce. O prognstico sempre pssimo. Afora isso, como uma mo ou um olho podem causar escndalo a uma pessoa? Lanando mo ao Aurlio vemos que escndalo : s.m. Mau procedimento, ato reprovvel. Como a permanncia de um defeito fsico na mo, ou no olho, pode condenar um indivduo ao inferno? o Cu um antro de modelos de corpos perfeitos? E se para o Cu ou para o Inferno s vo os corpos perfeitos, ou os nem tanto perfeitos respectivamente, para onde vo as almas, os espritos desses corpos? No poderia um corpo defeituoso conter um esprito probo e merecer ir aos Cus, e vice-versa, no poderia um corpo apolneo ser depositrio de um esprito de porco, que merecesse arder no fogo do Inferno? Se Jesus falou em sentido metafrico, comparando o olho ou a mo com algum ente querido ou defeito de conduta, tambm se torna incompreensvel, como lan-lo fora para que no se seja incinerado? Lembremo-nos que o amor perfeio fsica vem desde a convocao dos sacerdotes em Levtico (Lev.21 16 a 21). Jesus tambm Se pe diretamente contra o desquite (Mat.5 31,32),(Mar.10 1 a 12)...pois aquele que repudiar a sua mulher estar criando uma adltera. Isso de uma ignominiosa insensatez, condenar um casal a uma unio perptua se j no mais existe amor! Alis, o amor um sentimento que a Bblia leva muito pouco em conta. Esse captulo da dissoluo do casamento mais uma aresta de discordncia entre catlicos, de um lado, e protestantes do outro. Enquanto os primeiros acatam esse dogma de Jesus da indissolubilidade do matrimnio, os segundos no vem o menor problema em
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contestar o Galileu. Como Jesus foi um bom estudante do Antigo Testamento, Ele sabia que Seu Pai condenou os adlteros morte (Lev.20 10 a 18), ao considerar uma mulher desquitada e repudiada como adltera, por tabela, o Nazareno impe-lhe tambm a pena capital, mulher e ao seu futuro companheiro, pois Ele os considerou ambos adlteros... E o que tomar a repudiada, comete adultrio. Destarte, uma mulher, pela Bblia, fica impedida de reconstruir sua vida caso se dissolva seu casamento. Na leitura de Deu.22 13 a 21, vemos como a mulher vilipendiada nas chamadas Sagradas Escrituras. Se um marido julgar que sua jovem esposa no era mais virgem ao despos-lo, ele poderia rejeit-la e ela seria apedrejada at a morte. Caberia aos pais da moa, mostrando aos juizes o lenol roto de sangue, provar que a infeliz o era. Mas a cabe a pergunta; e se a moa no sangrasse como alis o fazem 40% das desvirginadas? E se ela possusse um hmen elstico? A coitada, mesmo inocente do seu crime, seria apedrejada at a morte pelas leis do Pai misericordioso. Ensina mais Jesus...e no voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes (Mat.5 42). E se aquele que pede emprestado for mais poderoso e rico? Em Eclesistico, Yahweh aconselha a no fazer emprstimos a pessoas mais ricas (Eclo.8 15). Esse ponto mais uma conta no interminvel rosrio de contradies entre Pai e Filho. Jesus tambm disse: Amai os vossos inimigos (Mat.5 44). Muito bonito de se ler, mas simplesmente inexeqvel. Mesmo por que no foi exatamente com amor que o prprio Jesus tratou os comerciantes que trabalhavam na esplanada do Templo de Jerusalm, e nem foi assim que Deus ensinou que devamos tratar nossos inimigos. S para lembrar, em Eclo.36 8,9,12 o Altssimo reverbera em alto e bom som... Excita o teu furor, e derrama a tua ira. Destroi o adversrio, e aflige o inimigo. Quebra a cabea aos chefes dos inimigos. O Pai manda no s aborrecer bem como matar os nossos inimigos, sejam eles homens, mulheres, ancios, crianas ou fetos intra-uterinos. Se devemos amar os nossos inimigos, por que o Altssimo no faz as pazes com o Diabo? O Pai tambm patrocinou a chacina de mil soldados por Davi (Eclo.47 7). E Jesus expulsou violentamente os negociantes do Templo para que, novamente se fazer cumprir, de propsito, as profecias de Zacarias (Zac.14 21). J que o mundo uma criao de Deus, mas tambm o reino de Sat, por que o SuperAltssimo no destri o Chifrudo e no pe ordem em Sua casa? Tambm disse Jesus para sermos perfeitos (Mat.5 48). O que se contrape ao que Deus falou pela boca de Eclesiastes (Ecl.7 17). Jesus foi mesmo um poo de contradies. Estas contradies so coerentes com o quadro de esquizofrenia que o Nazareno apresentava. Em vrias passagens Ele praticou boas aes curando toda casta de doenas em pblico, o que fez a Sua fama espraiar-se por toda a Palestina e Sria (Mat.4 23,24,25). Mas logo em seguida Ele mesmo ordena...Guardai-vos, no faais as vossas boas obras diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles. (Mat.6 1,3). Ou seja, Ele podia fazer seus benfazejos a olhos vistos, mas os outros no, por que? O dio de Jesus aos fariseus e, principalmente, aos saduceus, est escrito em vrias passagens bblicas, onde Ele os chama de hipcritas e vboras (Mat.5 20),(Mat.6 2,5,16),(Mat.12 34,39),(Mat.22 18), e
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recomenda que, quando se for orar, faa-o s, em silncio, em seu quarto trancado e em segredo (Mat.6 6). Ora, se Ele mesmo diz Mas tu quando orares entra no teu aposento, e, fechada a porta, ora ao teu Pai em segredo. E se o apstolo Paulo disse que o corpo do homem o templo de Deus (II Cor.6 16), ento pergunto: Para que Igreja? Resposta: Sem Igreja, como manter-se-iam os parasitas traficantes da f (pastores evanglicos e padres catlicos)? Essa recomendao cristaliza a certeza de que Jesus jamais pretendeu fundar Igreja alguma. E Ele tambm disse que ao orarem, no o faam falando muito como os gentios (Mat.6 7). Entretanto, o que se constata nas missas e nos cultos um interminvel rosrio de vozes, em volumes variados, que em nada condizem com o que Ele ensinou. Pelo contrrio, a repetio exaustiva de cantilenas religiosas importante e usada para levar aos fiis ao transe, parte indispensvel no processo de lavagem cerebral que culmina no pagamento dos to almejados dzimos. Mesmo na orao Pai Nosso, na parte que trata do perdoai as nossas ofensas como a quem nos tenha ofendido, Jesus Se confronta com a lei de Talio do olho por olho, to propagada e defendida no Antigo Testamento. A institucionalizao do comrcio da graa um fato bblico execrvel. A troca de sacrifcios como jejuns (Mat.6 16,17), holocaustos, promessas dos catlicos, e de bens {dzimos (Lev.27 30) e primcias (xo.22 29)}, com todo o circo montado desde o sculo VII a.C. aos dias atuais, tm a nica e indisfarsvel finalidade de manter os parasitas da f. E no se trata propriamente de um cmbio, trata-se realmente de estelionato, pois os fiis cumprem a sua parte no escambo e jamais recebem o objeto prometido pelos facnoras estelionatrios, que gradativamente se locupletam de bens materiais, alcanando aqui na terra, e agora, o paraso que vendem aos incautos fiis no Cu para depois da morte. Jesus disse: No queirais entesourar para vs os tesouros na terra (Mat.6 19). Entretanto, Seus ditos ungidos antepassados (Davi e Salomo), bem como Seus seguidores (Igreja Catlica e pastores evanglicos), jamais deram muita bola para essa estria de tesouro no Cu. At Seu Pai celeste no teve a menor cerimnia em Se declarar f incondicional do ouro e da prata. Francamente, Jesus pregou para as paredes! Ningum pode servir a dois senhores... No podeis servir a Deus, e s riquezas. (Mat.6 24),(Luc.16 13). No confronto Deus X Riquezas, at Deus Se debandou para o outro lado, pois em Ecl.10 19, o prprio Yahweh declara que ...tudo obedece ao dinheiro, sem falar na suntuosidade com a qual Ele mandou construir Sua arca e erigir o Seu Templo. Os fariseus e os saduceus de antigamente pregavam a f e o sacrifcio ao Deus hebreu (Yahweh), enquanto abarrotavam seus cofres de dzimos e primcias. ... catlicos e evanglicos tm em quem se espelhar. E Jesus, que tanto combateu esse comrcio, hoje mercadoria nas mos dos modernos fariseus e saduceus, que O vendem em plpitos, em sacristias, e at pela Internet.
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Passar quarenta dias e quarenta noites no deserto fazendo jejum, orando e entrando em transes, alm de toda a presso que sofria por parte de Sua me e dos Essnios para ser o Libertador do povo judeu, realmente tudo isso mexeu com a cabea de Jesus. Era responsabilidade demais sobre Suas costas. Os inegveis sintomas de esquizofrenia acompanharam-nO por toda Sua existncia. Ele abandonou-Se todo s mos do Seu Pai (nico meio que Ele acreditava ser possvel para alcanar tudo aquilo que esperavam dEle), e queria que Seus seguidores fizessem o mesmo. Os pargrafos compreendidos entre Mat.6 25 a 34 so de uma irresponsabilidade inexeqvel sob todos os aspectos. Ali Jesus ensina que no devamos nos ater muito com os cuidados profissionais provedores de nossas necessidades bsicas, como alimentao e vestimentas, pois Deus tudo prover. Porquanto o vosso Pai sabe que tendes necessidades de todas elas... E assim no andeis inquietos pelo dia de amanh. Porque o dia de amanh a si mesmo trar seu cuidado... Olhai os lrios do campo... e as aves do cu... e contudo vosso Pai celestial os sustenta. Desculpai-me Senhor Jesus, mas Vs estais redondamente enganado. Talvez esse dulce far niente funcionasse bem entre os Essnios ou entre os ndios do Brasil colonial, mas ao Homo sapiens atual essa conduta meramente contemplativa no tem o menor cabimento. A revoluo que Jesus queria implantar na Palestina consistia na substituio do jugo romano por uma sociedade aos moldes dos Essnios, pilastra de todos os Seus ensinamentos. Entre os ndios, bastava caar e pescar o alimento do dia, alm do homem ficar descansando e recebendo presentes pelo nascimento de um filho, enquanto a mulher, em puerprio, ia para a labuta. Mas na nossa sociedade ocidental Caro Jesus, devemos trabalhar, e muito, e todos os dias, visando no s o dia de hoje bem como o de amanh e os mais longnquos possveis. Os jornais nos mostram diariamente que no devemos nos abandonar cegamente nas mos do Pai celestial, que embora Ele saiba de nossas necessidades Ele no move uma palha como o faz aos lrios do campo e aos pssaros do cu. Nem os lrios, nem os pssaros se vestem, tm carto de crdito, assinam cheques pr-datados, tm filhos estudando em colgios particulares, assumem contas de gua, luz e telefone, pagam aluguel e enfim... somos infinitamente diferentes dos pssaros e dos lrios. E quando algum de ns, Homo sapiens sapiens urbanus, deixa de trabalhar, o Pai celeste deixa-o morrer de fome. Uma rpida olhadela em pases africanos, ou nas favelas brasileiras, nos faz constatar que absolutamente devemos confiar no Pai provedor. Ele no provm nada! Um dos conselhos mais inexeqvel e contraditrio de Jesus o No julgueis para no serdes julgados. (Mat.7 1),(Luc.6 37). Como se pode viver sem julgar? Julgar um ato necessrio de autodefesa. E ningum pior que Jesus pra proferir esse conselho, pois Ele mesmo disse que recompensaria os doze apstolos dando-lhes as doze tribos de Israel para serem JULGADAS por eles. (Mat.19 27,28),(Luc.22 30). Podemos inclusive constatar que no Novo Testamento, Jesus no Se cansa de julgar fariseus e saduceus, chamando-os de hipcritas, de vboras e de outras cositas ms". E Ele permite unicamente a Si prprio o direito de julgar (Joo.5 30),(Joo.8 16,26),(Joo.9 39). Somente Ele pode julgar as pessoas, os outros no!

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Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-... Ou qual de vs porventura o homem que se seu filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra?... Pois se vs outros sendo maus, sabeis dar boas ddivas a vossos filhos; quanto mais vosso Pai, que est nos Cus, dar bens aos que lhe pedirem.(Mat.7 7 a 11),(Luc.11 9,12), ou...E tudo o que pedires ao Pai em Meu nome, Eu vo-lo farei (Joo.14 13),...pedirei tudo o que quiserdes, e ser-vos- feito.(Joo.15 7),....pedi e recebereis.(Joo.16 23,24), (1 Joo.3 22), (1 Joo.5 15,16). Quem teve a me, o pai, um filho, ou um ente querido qualquer moribundo, e no ferreamente se apegou a Deus e a toda a Sua trupe, para que aquela preciosa vida lhe fosse poupada? Quantas preces foram dirigidas, com a mais sincera humildade, aos Cus; para que uma guerra no fosse deflagrada, para que a seca nordestina fosse abrandada, para que uma catstrofe natural fosse amainada, para que uma criana no morresse de fome, ou de sede, ou doente? E o qu fez o Omni(presente, potente, ciente)? Nada! Absolutamente nada! Difcil, quase impossvel mesmo, um crente se render incontestvel evidncia que estamos ss, que esse Deus Pai provedor no passa de um mito, uma lenda hebraica, uma mentira propagada tanto e to intensamente, que passou a ser acreditada como verdade por mentes em desespero (os fiis), ou vidas por dinheiro (os padres e os pastores). O mandamento lgico No faais a outrens aquilo que no quereis que vos faam (Mat.7 12) justo e ratificado por Jesus. Entretanto, assim como os juDeus que propagavam essa lei sem a cumprirem, a despeito das extenuantes carnificinas praticadas por eles contra os canaaneus, Jesus tambm no teve idoneidade de proferi-la, haja vista a forma incoerente com a qual Ele tratou os mercadores do Templo.(Luc.19 45). Evidente que Ele no queria ser agredido com chicotes pelos soldados romanos, mas chicoteou os negociantes do Templo. E foi justamente ali que o Galileu selou seu destino perante aos saduceus. Ora, aquela fao poltico-religiosa tinha na venda e concesso de comrcio de animais para o holocausto uma inesgotvel fonte de renda. Pelas leis mosaicas, qualquer enfermo que quisesse se curar tinha que ofertar um animal ao Templo, sob a guarda dos fariseus/saduceus, para obter a almejada sanidade.(Lev.4 3,14,23). Se no possusse o animal, poderia comprlo no prprio Templo, onde cupinchas dos saduceus faziam o comrcio. Era um negcio milionrio. Eles ficavam com o dinheiro e com o animal, e ao paciente restava a doena. Ento surge um Judeu curando gratuitamente, fazendo uma concorrncia desleal na reserva de mercado dos Sacerdotes, e ainda por cima agredindo fisicamente seus negociantes. E mais, a cura de pessoas era um monoplio divino, nesse ponto a medicina praticada por Jesus era considerada uma blasfmia. Tinha que morrer! Segundo Jesus, a porta e o caminho que leva vida so estreitos, para poucos passarem, e a porta e o caminho que levam perdio so largos, para que dem passagem a muitos (Mat.7 13,14). Mas quem foi o Engenheiro que construiu esses prticos? Por que Ele os fez assim e no o contrrio? No seria do Seu interesse que mais e mais pessoas alcanassem a vida e a salvao?

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Em seguida Jesus volta a falar das rvores dando frutos (Mat.7 17): As boas dando bons frutos e as ms os dando maus. Claro que Ele Se referia, inapropriadamente, aos homens. Mas uma vez que um homem bom pode ter bons e/ou maus filhos, o mesmo podemos dizer de um mau pai. Como j vimos, NO H REGRAS. Conta a Bblia, em Mat.8 3,4, que Jesus, em pblico, tocou em um leproso e o curou, depois mandou-o ir aos sacerdotes mostrar o milagre que Ele havia operado. Um marketing primitivo (Luc.5 12 a 14). Sem dvidas tratava-se de um marketing empregado por Jesus, com a finalidade de autopromoo e de depreciao e provocao ao Sindrio (ou Sinedrim, conselho aristocrtico com jurisdio somente na Judia, no participava das decises polticas e seus poderes estavam vinculados s funes religiosas e judicirias). O Sindrio era presidido pelo sumo sacerdote e era constitudo por setenta e dois membros proeminentes da sociedade, os saduceus eram maioria. Mas at essa altura, a Bblia no explica o motivo pelo qual Jesus tanto odiava aos fariseus e saduceus. Quanto a essa e s outras curas seguintes, convm lembrar que Jesus teve uma formao mdica entre Seus pares Essnios, que odiavam os fariseus e os saduceus pelos motivos j vistos, e que os juDeus no diferenciavam uma micose de um carcinoma, tudo era lepra. Mateus relata vrias curas de Jesus, inclusive uma de suas pacientes foi a sogra de Simo Pedro (Mat.8 14). Se o primeiro apstolo (e primeiro papa tambm) era casado, por que essa castrao (celibato) que a Igreja Catlica impe aos seus ministros? Na verdade, no encontramos na Bblia qualquer recomendao para o celibato de sacerdotes, ou de qualquer outro ser, inclusive aos filhos de Aaro (primeiros sacerdotes bblicos), as leis mosaicas aconselhavam-nos a casar, guardando somente os preceitos de que a pretensa noiva fosse virgem e judia (Lev.21 - 7). Foi o Conclio de Latro II, em 1139 da nossa era, que estabeleceu a obrigatoriedade do celibato para o clero (bispos, sacerdotes e diconos). Embora existam igrejas catlicas como a da Armnia (a primeira), a Melquita e a ucraniana que no exigem a abstinncia sexual para o clero. Essa amarra religiosa em prol de uma pseudovirtude assexuada tem como conseqncia a exploso da libido eclesistica, salpicando nas folhas policiais dos peridicos de todo o mundo. Estava Jesus com Seus discpulos, ... rodeado de muito povo (Mat.8 18), s margens do lago de Tiberades, quando mandou que a multido passasse para a outra margem do lago (Mat.8 - 18). Seriam necessrias algumas embarcaes para que esse translado fosse feito, essas embarcaes so simplesmente ocultas nas palavras sagradas. Tambm no se esclarece o porqu do deslocamento dessa massa para a outra margem do lago. Ele Se lamentou a um dos Seus seguidores que no tinha onde reclinar a cabea (Mat.8 20). Um outro pediu ao Mestre que Ele lhe desse um tempo para enterrar seu pai. Jesus, que tinha um horrio a cumprir, como veremos adiante, disse a Seu seguidor que deixa que os mortos sepultem seus mortos. (Mat.8 22). Nem em linguagem figurativa isso tem sentido. O pai do discpulo era um corpo real, que necessitava de enterro, e no uma alma perdida que os outros perdidos se encarregassem de dar um fim. sintoma da esquizofrenia falar coisas sem nexo. E Ele entrou tambm numa barca, juntamente com Seus discpulos. O
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lago de Tiberades dos dias de hoje muito maior que o lago de Tiberades de vinte sculos atrs. Mergulhos arqueolgicos encontraram estruturas porturias, como um per primitivo e embarcaes, datadas daquelas longnquas eras. Ora, se com o tamanho atual, uma tempestade naquele lago algo improvvel, com as dimenses bblicas torna-se algo completamente impossvel. O mar de Tberades no era to imenso, de forma que em dias limpos, de uma pequena elevao, se podia ver de uma margem a outra e de um extremo ao outro. Deus estava realmente fazendo tempestade em copo dgua. Mesmo assim, Mateus relata que Jesus deu uma de Jonas e estava dormindo na embarcao em meio a uma tempestade colossal no lago. Sabia o Nazareno que aquela tempestade seria efmera e resolveu acordar no exato momento para dom-la (Mat.8 24 a 27). Uma grande tempestade que deixa um homem dormir, ou no to grande assim, ou o homem no est mesmo dormindo assim. Contraditrio que em Mateus Jesus admoesta Seus trmulos seguidores e depois acalma as guas. Mas em Marcos e em Lucas Ele inverte a seqncia desses fatos (Mat.8 26),(Mar.4 39,40),(Luc.8 22 a 24). Alm de que as frases pronunciadas por Jesus no baterem textualmente nesses livros. Em Mateus: Porque temeis, homens de pouca f?. Em Marcos: Porque sois vs assim tmidos? Ainda no tendes f?. O caro leitor certamente far-se- a pergunta...Que importncia tem, para a veracidade histrica da Bblia, se uma determinada fala de Jesus foi transcrita de um ou de outro modo em seus diversos livros?. A importncia no est na fidelidade dessa transcrio, mas em sua falibilidade. Indiscutivelmente essa falibilidade pe em xeque a veracidade desses textos, bem como desses fatos. Na verdade, Marcos foi o primeiro a registrar a aventura do Nazareno sobre a terra, os demais evanglicos (Mateus, Lucas e Joo) copiaram a idia daquele que, em verdade, em verdade vos digo, Marcos jamais viu Cristo mais gordo. Ele foi apstolo de Pedro. Uma vez do outro lado do lago, Jesus curou dois endemoniados (Mat.8 28 a 33), e um paraltico (Mat.9 1 a 7). Nada de to extraordinrio que em qualquer igreja do bispo Edir Macedo, ou num bom terreiro de Umbanda, no se o faa. Atos de exorcismo eram comuns naquela poca, proporcionalmente ao nmero de patologias psquicas que eram confundidas com possesses demonacas. Embora Mateus (seu nome verdadeiro era Levi), soubesse escrever, pois era um publicano (cobrador de impostos), no foi ele quem escreveu esse Evangelho, e sim os seus seguidores, a partir do ano 80 da nossa era, cerca de quatro dcadas depois da crucificao. Isso fica evidente porque somente agora, depois de tantos eventos contados, Mateus entrou para o convvio de Jesus (Mat.9 9), e a exemplo dos pescadores, a cantada de Jesus foi sucinta, rpida e objetiva...Segue-me, e Mateus largou famlia (?), profisso e tudo o mais para, sem pestanejar, seguir Jesus. Sem dvida, uma estria mal contada. Por que Jesus tambm no falou segue-me a Pilatos? Metrorragia e catalepsia. Esses dois termos mdicos so comuns aos doutores em Medicina. So males curveis. Metrorragia significa um aumento no fluxo menstrual e h vrias causas possveis, sendo a endometriose e a reteno de restos placentrios as mais incidentes. J a
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catalepsia caracteriza-se por um estado de inconscincia temporria e reduo dos sinais vitais a um nvel quase imperceptvel (o teste do espelho prximo s narinas revela uma tnue respirao), tendo como causas provveis a hipertenso intracraniana e a encefalopatia heptica. H muito que a Medicina reconhece que a f, em qualquer coisa, aumenta consideravelmente as defesas imunolgicas. No seria impossvel que o Dr. Jesus, formado pelos Essnios, conhecesse esses e outros males que afetam o corpo humano, que para a plebe rude judaica, eram de total desconhecimento. Da, quando Jesus teria curado uma metrorragia (Mat.9 20 a 22) e uma catalepsia (Mat.9 24,25), a total ignorncia daquela gente contribuiu para que a fama daquele mdico se espalhasse feito rastilho de plvora. Existe um descompasso entre os textos bblicos legislativos e a prtica, ou os escribas no escreveram a verdade. Uma mulher sofrendo de metrorragia jamais poderia estar no meio social judeu, e se assim o fizesse, seria prontamente rejeitada pelo povo ao declar-lo.(Lev.15 25,26,27,31). No foi isso que ocorreu. Na suposta ressurreio de uma menina, o prprio Jesus declarou solenemente que a Sua ressuscitada paciente jamais estivera morta...Retirai-vos: porque a menina no est morta.(Mat.9 - 24). Mas no havia outros mdicos entre os judeus? E por que somente o Dr. Jesus fez tanta fama? Claro que havia outros mdicos, mas nenhum com a formao essnia, provavelmente a mais apurada da poca, e nenhum outro com a inteno de se interagir com o povo para us-lo com fins revolucionrios. Essa interao visava alastrar tanto quanto o possvel Seu rol de seguidores, admiradores e beneficiados, para que isso se revertesse em ajuda quando do levante judeu, tendo Jesus frente, contra o Imprio Romano. Provavelmente os Essnios haviam de ter formado outros bons mdicos, mas a doutrina da seita no permitia que eles ultrapassassem os termos da prpria seita, Jesus foi provavelmente o nico que o fez. Dois cegos seguiram (?!) Jesus at uma casa (Mat.9 27,28). Se eram cegos, como conseguiram seguir Jesus? As causas mais comuns de cegueira so catarata, seguida do glaucoma e da retinopatia diabtica, mas at um inocente ptergio (carne crescida) pode levar a uma cegueira. A Bblia conta que Jesus tocou nos olhos dos cegos (Mat.9 29,30) e eles foram abertos. O intrigante nessa estria que o Nazareno j havia feito curas a 3 por 4 e em pblico, mas quando Ele atacou de oftalmologista, pediu segredo. Por que? E como os ex-cegos iriam ocultar suas vises recuperadas a parentes e amigos? Essa estria simplesmente no faz o mnimo sentido! Durante sculos, estados autistas ou epilpticos foram considerados possesses demonacas. Um bloqueio na produo de substncias neurotransmissoras pode levar um paciente a esses quadros, afetando temporariamente fisiologia superior da fala. O prximo paciente do Dr. Jesus enquadrou-se perfeitamente nesse diagnstico (Mat.9 32,33)...Lhe apresentaram um homem mudo, possudo do demnio. Provavelmente o enfermo achava-se num quadro psictico ou epilptico que, aps o alvio, a fala voltaria, sem qualquer milagre. Mas Jesus teve mritos, mesmo que intimamente contasse com o apoio daquela massa que curava para a hora do levante, como alis, fazem hoje os mdicos que se candidatam a cargos eletivos, Ele aproximou
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o povo do que a Medicina contava de melhor naquela poca. Claro que Ele deva ter tido alguns insucessos, mas evidentemente que Seus seguidores jamais colocariam esses revezes em Sua biografia. Mas como o Mdico era um s, e a clientela era inumervel, Jesus ento delegou poderes e conhecimentos aos Seus doze mais chegados para ajud-lO nesse mister (Mat.10 1 a 4). Mas a Jesus deu uma gafe inconcebvel. Disse aos apstolos para irem pregar, curar e fazer tudo o quanto aprenderam com Ele, entretanto seus pacientes no poderiam ser gentios ou samaritanos, mas somente israelitas (Mat.10 5,6). Sou mdico e um ser humano falvel, mas jamais neguei assistncia mdica a um paciente por causa de sua nacionalidade, seu credo, sua raa, sua preferncia sexual ou qualquer outro tipo de discriminao. Essa excluso que o Dr. Jesus fez aos samaritanos e gentios um preconceito simplesmente inaceitvel do ponto de vista tico-profissional. Os gentios (gentiles do latim, goyim do hebreu) eram os no-judeus. Claro que no existe qualquer argumento que justifique to estapafrdia deciso do Mdico Essnio. E Ele tambm no perdeu um segundo do Seu precioso tempo para explicar o porqu da excluso do Seu consultrio daqueles infelizes no-judeus. Se algum tem ainda um resqucio de dvida que ns, povos ocidentais, jamais estivemos dentre as preocupaes de Jesus e de Seu magnnimo Pai, basta lembrarmos que o nmero de apstolos foi doze, para cada um apascentar cada uma das doze tribos hebrias (Mat.19 28), (Luc.21 30). O resto do mundo que se danasse. Em Lucas h outra prova da excluso dos povos no-judeus (ns) do meio dos beneficirios das graas divinas...E o Senhor dar a Ele o trono de Seu pai Davi, e Ele reinar para sempre sobre os descendentes de Jac. (Luc.1 31,33). Os ebionitas eram cristos do primeiro sculo e criam que Jesus veio salvar apenas o povo judeu Mesmo assim Ele mandou uma mensagem aos atuais evanglicos e catlicos...Da de graa o qu de graa recebestes (Mat.10 8), o que se confronta definitivamente com a cobrana estelionatria dos dzimos. Com a multiplicao inteligente por doze de Sua teia revolucionria, Jesus esperava angariar milhares de fiis para a Sua causa. Mas caso o local onde os apstolos fossem pregar, as pessoas no os aceitassem, haveria doutra sorte a ameaa de um Juzo Final mais catastrfico que o ocorrido com Sodoma e Gomorra (Mat.10 14,15), estria essa de pblico conhecimento entre os judeus...Quando porm vos perseguirem numa cidade, fugi para outra (Mat.10 23). Mas por que os perseguiriam se eles iam curar e fazer o bem? As narrativas bblicas sobre Bartolomeu, Mateus, Tiago de Alfeu, e Judas Tiago so pauprrimas. No h nada digno de nota a no ser que eles faziam parte dos doze. Sobre Simo cananeu, o Zelote, s se sabe isso, que era um Zelote. As estatsticas esclarecem que o atesmo se desenvolve mais entre a... digamos... elite cientfica universitria. Quanto que a religiosidade se propaga assustadoramente na ampla base da pirmide cultural. Como humanidade no h outra escolha a no ser o crescimento cientficotecnolgico, alimento a infinita esperana que o versculo de Mat.10 26 esteja correto. ... porque nada h encoberto, que no se venha a descobrir, nem oculto, que no se venha a saber. Essa frase soa como uma verdadeira ameaa prpria Bblia e a tudo que ela representa. Afinal, se ela apregoa tanto que s
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coisas de Deus no so permitidas compreenso dos homens (I Cor.1 20 a 28), e que se ele provar do fruto da sabedoria, ser como um Deus (Gn.3 - 5). Vem agora o Filho do Homem e declara busqueis e achareis (Mat.7 7), e que no h nada encoberto, que no se venha a descobrir. Apesar de todos os percalos, acredito piamente que a cincia e a razo triunfaro sobre o fanatismo e a explorao financeira religiosa. Apesar de toda a minha combatividade Bblia, sou forado a concordar que se trata de um livro surpreendente. Mas infelizmente as surpresas no so agradveis. Antes de esmiuar as Sagradas Escrituras, a imagem de Jesus que me vinha cabea era de um homem piedoso, com Seus meigos olhos fitando os cus, com um olhar de ternura e paz. Ledo engano. Ele foi um revolucionrio sim, e at mdico como Ernesto Che Guevara Ele era. O qu se l em Mat.10 34 a 39 eqivale a uma convocao guerra. No julgueis que vim trazer paz terra. No vim trazer-lhe paz mas sim espada. E exige ser amado mais que a qualquer outro familiar...O que ama o pai, ou a me, mais do que a mim, no digno de mim. (Mat.10 - 37). Bem, mas essa estria de Jesus exigir ser amado hereditria, o Pai dEle dizia o mesmo, e ai daquele que no O amasse (Isa.60 - 17). Mas Jesus, em anteposio ao Seu Pai, disse que devemos dar gua a uma criana sedenta que seremos bem recompensados (Mat.10 42). Todavia Seu Pai mandou assassinar crianas e fetos (Num.31 17),(Isa.13 15 a 18). Quando Joo Batista foi batizar Jesus, ele reconheceu a divindade do Primo, quis ser o batizado ao invs de o batizador, alm de estar presente no show pirotcnico que a Santssima Trindade preparou para o evento. (Mat.3 13 a 17). Ora, depois de tudo isso, Joo Batista, por meio de dois office-boys evidentemente, uma vez que estava em crcere, foi presena de Jesus perguntar se Ele era mesmo o Messias, ou se deviam esperar por outro Salvador. Jesus largou a modstia para escanteio, j que ela no era mesmo o Seu forte, e relatou aos mensageiros todo o Seu marketing clnicocirrgico (Mat.11 2 a 6). Os seguidores de Joo Batista acreditavam que ele era a reencarnao do profeta Elias. Em Mat.11 14 Jesus confirma essa reencarnao, baseado nos Seus ensinamentos Essnios. Depois Jesus amaldioa algumas cidades (Corozain, Betsaida e Cafarnaum) para serem abatidas no inferno no dia do Juzo. O motivo foi simples; apesar de todos os milagres que Ele obrou nessas cidades, Ele realmente no sentia um apoio firme daquelas localidades Sua causa (Mat.11 20 a 24),(Luc.10 13 a 15). No h tambm um acompanhamento das propensas curas de Jesus, Seus pacientes poderiam falecer nos minutos seguintes ao tratamento que nada seria relatado nas Sagradas Escrituras. Poderiam at morrer, mas morreriam bastante melhorados. Alis, sobre os milagres de Jesus, tirando os textos bblicos, nada mais atesta a sua veracidade. Seriam eles enganaes ou invenes? Mas Jesus, que tanto

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operou em Cafarnaum, estava constatando uma verdade que os polticos conhecem bem... o povo tem memria curta. O Deus bblico assassino mandou que se apedrejassem at a morte um trabalhador sabatino (Num.15 32 a 36), mas Seu Filho (que disse que no tinha vindo modificar as Suas leis, e sim cumpri-las), disse que era o Senhor dos sbados e que fariseu nenhum tinha nada a ver com aquilo (Mat.12 1 a 8), que Seus discpulos, e Ele prprio, trabalhariam nos dias de sbado. Decerto que Jesus avacalhou a lei sabatina de Seu Pai, desafiando os fariseus e provocando uma revolta daqueles contra Si mesmo, motivo pelo qual comearam a tramar contra Sua vida (Mat.12 14). Jesus citou inclusive que Davi entrou no Templo num sbado e comeu do po que era consagrado a Yahweh (Mat.12 3,4). Li e reli o Velho Testamento, e no achei em que passagem Jesus se baseou para contar aquela estria. At hoje Seus seguidores se digladiam a respeito do que permitido ou no se fazer num sbado, mesmo porque a noo de trabalho algo meio indefinido como atestam os Evangelhos e o Talmute (o ensinamento da lei). Segundo Jesus lcito prestar ajuda a pessoas ou animais que estejam em perigo de vida, mas acontece que nenhum mdico ou veterinrio o faria gratuitamente, pois lcito que cada um receba pelo seu mister. Na luta verbal contra os fariseus, Jesus cunhou uma frase que ecoou como um grito de guerra, mas de uma fragilidade filosfica exemplar...O que no comigo, contra mim (Mat.12 30),(Mar.9 39),(Luc.9 50),(Luc.11 23). Esse versculo encerra uma polarizao bifocal, o que se trata de um ledo engano. Uma verdade no possui somente duas faces. prpria palavra da Bblia, dizem os crentes, cabe um sem nmero de interpretaes, e cada uma afirmando ser a nica e a verdadeira. No Senhor, no s existem o preto e o branco, h tambm um arco-ris maravilhoso de opes. Ao polarizar uma contenda, Jesus tenta eliminar a possibilidade de existncia de pelo menos uma terceira faco que tora e trabalhe pela paz. No s existem Deus e o Diabo, h tambm o homem que ama, que trabalha e que cria seus filhos, indiferente a essa guerra idiota. Outro ponto de discordncia entre os Testamentos (Antigo e Novo), o que se refere ao animal marinho que teria abocanhado Jonas. Em Jon.2 1,2 a Bblia fala que Jonas teria se hospedado trs dias e trs noites no estmago de um PEIXE. Agora, em Mat.12 40, Jesus declara aos fariseus que Jonas teria ficado dentro de uma BALEIA. Com todo o devido respeito ao Senhor Jesus, devo inform-lO que baleia NO peixe, e sim um mamfero da famlia dos cetceos. Jesus estava precisando de umas aulas de Biologia. Os fariseus se chegaram Jesus solicitando para ver qualquer milagre. Ora, os fariseus no eram to ignorantes quanto quela plebe que j estava acostumada a ver os prodgios do Nazareno. Na certa que, se houvesse qualquer tramia, os fariseus bem que poderiam descobri-la. Mas a resposta de Jesus no poderia ter sido mais rspida. Em verdade eu vos digo, existia um fosso de animosidade entre Jesus e os fariseus, e Ele no fazia o mnimo esforo para conseguir a paz. Muito pelo contrrio, desmerecidamente insultava-os chamando-os de vboras, de hipcritas, de maus e de adlteros. assim que Ele ensinava o amai os vossos inimigos? E no esqueamos que os fariseus inmeras vezes permitiam-nO pregar nas sinagogas que, como se sabe,
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eram de responsabilidade daquela faco poltica judaica, e O chamaram para cear (Mat.9 35),(Mat.12 9,38 a 45). No h lgica em se crer na Bblia. Trata-se de um livro tendencioso contaminado pela f de seus redatores. H nesse livro um teor mais religioso que histrico. O Quartel General at ento de Jesus e Seus discpulos era a cidade porturia de Cafarnaum, s margens do lago de Tiberades (a mesma cidade que Ele amaldioou em Mat.11 - 23). Essa cidade distava cerca de mais de um dia de caminhada (aproximadamente 40 km), de Nazareh, onde viviam Maria e os seis irmos de Jesus. Pois bem, estava um dia Ele pregando quando Lhe avisaram que Sua me, irmos e irms desejariam falar-Lhe (Mat.12 46),(Luc.8 19,20,21). Com toda a certeza, o glamour de superstar j havia subido cabea de Jesus. No tinha mais Ele qualquer dvida em ser o Filho de Deus, o Salvador de Israel, e que tudo ia correndo as mil maravilhas para derrotar o Imprio Romano e ascender a comunidade essniojudaica, com Ele na chefia claro, que tanto almejava. Nada que um bom livro de psiquiatria no explique (no captulo sobre esquizofrenia). O fato de Sua me e Seus seis irmos haverem andado cerca de um dia, a p de Nazareh a Cafarnaum, sob um sol escaldante, para Lhe falar, e terem que repetir a dose no dia seguinte, fazendo o percurso de volta, no sensibilizou minimamente ao Galileu...Quem minha me, e quem so os meus irmos? (Mat.12 48). O desprezo e o desdm com os quais Jesus tratou Seus familiares, foi algo revoltante. Os apcrifos dizem que da os parentes diretos passaram a cham-Lo de louco. Realmente; o Cara no tinha outro assunto, s falava no Reino do Pai celeste e em todo o meti que disso advinha, sem disfarar os sintomas da esquizofrenia que o debilitava. Depois Jesus saiu de uma casa, disse umas parbolas e retornou mesma casa (Mat.13 1,36). A Bblia se esquece de dizer de quem era e onde ficava aquela residncia. Mas deveria ser em Cafarnaum, prxima ao lago, pois foi dentro de uma barca que Ele proferiu as parbolas (Mat.13 2). Com certeza Seus ouvintes no entenderam coisa alguma, porque mesmo os discpulos, a quem foi dado a saber dos mistrios do Reino dos Cus (Mat.13 11), ao retornarem para casa , pediram que Jesus lhes explicasse a parbola (Mat.13 36), quanto mais aquela plebe a qual no foi concedido a saber desses mistrios!? A finalidade das parbolas foi mosaica: Obedeam ao que Eu digo sem discutir seno vo arder todos no fogo do inferno no dia do Juzo. Decerto que ensinar por meio de metforas (parbolas), no foi inveno de Jesus. Esse mtodo j existia nas escrituras da Torah (II Sam.12 1 a 10). Jesus somente Se utilizou um meio educacional preexistente. JESUS CRISTO FOI UMA PARBOLA. A parbola do tesouro escondido (Mat.13 44 a 46) divina e cai como uma luva aos propsitos estelionatrios de padres catlicos e pastores evanglicos. Segundo ela, o Reino dos Cus um tesouro escondido que um homem encontrou num campo, ento ele deve vender tudo o que tem e com esse dinheiro comprar o campo. Claro que quem recebe esse

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numerrio o padre, ou o pastor, dependendo de qual seja a igreja que esteja explorando (leia-se sugando), aquele pobre coitado. Certa feita Jesus voltou Sua Nazareh, vindo de Cafarnaum. Mas l fora reconhecido como o filho do carpinteiro Jos (a estria inventada por Maria pegou!), e irmo de Tiago, Jos, Simo, Judas, Ceclia e Teresa (as duas ltimas extramos dos livros apcrifos),(Mat.13 55,56). At para Jesus a mxima santo de casa no faz milagre funcionou tambm. Os nazarenos no botaram f no Nazareno. O rei tetrarca Herodes, a pedido de sua enteada Salom, mandou decapitar Joo Batista, e foram dar a notcia a Jesus (Mat.14 9 a 12). Jesus enlutou-Se por Joo Batista e quis ficar a ss, mas uma multido de no mnimo dez mil pessoas O seguiu e o Mdico Essnio teve que cumprir o Seu mister (Mat.14 13 a 21). Se Cafarnaum s possua 1500 habitantes, de onde a Bblia arranjou tanta gente? Um dos discpulos pediu ao Mestre para liberar aquelas pessoas para que elas fossem aldeia comprar mantimentos. Nunca foi biblicamente muito esclarecido como era providos de alimentos Jesus, os apstolos e toda a turba que O seguia, mas decerto que aquele milagre da multiplicao dos pes e peixes era desnecessrio, uma vez que aquele povo possua meios de, em indo aldeia, prover o prprio alimento. Como que um povo to acostumado a viajar como o judeu ficou sem mantimento para que Jesus tivesse que fornec-los po e peixe? Mas Ele em absoluto desejava distanciar-Se do Seu estimado pblico. E para no perder a platia, multiplicou os pes e os peixes. O nmero de pessoas que se beneficiou com o boca-livre varia de acordo com o versculo lido; Mateus falou que foram cinco mil homens, sem falar em mulheres e meninos. (Mat.14 21). J Marcos disse que eram cinco mil homens. (Mar.7 44). Lucas foi mais impreciso e disse que eram quase cinco mil homens.(Luc.9 14). Joo calculou exatamente em cinco mil pessoas (Joo.6 10). E Jesus fixou em cinco mil homens (Mat.16 9). No segundo boca-livre de Jesus a confuso foi ainda maior: Primeiro Mateus disse que foram quatro mil homens, fora meninos e mulheres (Mat.15 38), Marcos disse que os que comeram eram quase quatro mil (Mar.8 9), que Jesus arredondou para quatro mil homens (Mat.16 10). Lucas e Joo no falaram de uma segunda panificao. O lago, que alguns tambm, inapropriadamente, chamam de mar, originado de uma depresso do rio Jordo, que hoje se chama Mar da Galilia, e tem uma superfcie de 166 km, era conhecido como lago Genesar no Antigo Testamento, e no Imprio de Tibrio foi rebatizado como mar de Tiberades. Localiza-se ao norte de Israel e Cafarnaum, hoje Kefal Nahum, era uma cidade marginal daquele lago (ver mapa da figura 18 na pgina 300). H vinte sculos atrs, estima-se que seu espelho seria cerca de um tero menor do que hoje. Seu nvel era bem mais baixo, e na sua poro norte poderia haver elevaes em seu fundo quase superficiais, formadas por cascalhos e demais resduos trazidos pelo Jordo de sua nascente nas montanhas siracas (Monte Hermon). Em determinada poca do ano, com a reduo do fluxo de gua, essa parte ficaria quase que encostando superfcie das guas, sendo apenas visvel luz do dia, mas noite o reflexo das guas realmente ocultavam o caminho das pedras. Lendo a Bblia, vemos que Jesus tinha o cuidado de aprontar todo o
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cenrio antes de realizar Seus milagres. Seno vejamos: Sem qualquer motivo aparente, mandou que Seus discpulos embarcassem e ficassem no meio do lago (Mat.14 22 a 27). Ficaram ali aguardando o Mestre que mandou todos os demais irem embora. Ficou s e esperou que a noite casse. Com a noite, o cenrio estava perfeito, e pode o Nazareno andar sobre as guas. Mas para que toda aquela encenao? Qual a finalidade de todo aquele teatro? que Ele queria ser acreditado como o Filho de Deus e, assim sendo, nem o Pai Eterno Se furtaria de ajud-lO no levante contra o Imprio Romano. Louis Pasteur, Alexander Fleming, Robert Koch e tantos outros cientistas ligados parasitologia e infectologia, se contorcem em seus tmulos a cada vez que algum aceita os ensinamentos de Jesus. Desta feita o Mestre disse que no h problemas em uma pessoa se alimentar com as mos sujas (Mat.15 2,20), pode at no ser pecado, mas que isso uma tremenda falta de higiene no h a menor dvida. At Pilatos, numa clara aluso a esse salutar costume, resolveu lavar as mos (Mat.27 24). S que lavar as mos como teria feito Pilatos, era uma tradio judaica, e no romana. O descuidado com a higiene um dos sintomas da esquizofrenia. Segundo o Galileu e uma cano defendida pelos adoradores da Cannabis sativa (maconha e haxixe)... O mal no o que entra na boca do homem (comida?), o mal o que sai da boca do homem (palavras?) (Mat.15 11,17,18),(Mar.7 14 a 23). Com toda certeza Jesus no tinha a menor capacidade de prever o consumo de crac, de fumo, de cocana, de ecstasy, de maconha, de herona, ou mesmo Se esqueceu do prprio vinho e do licor que j existiam na poca, provando que o mal tambm entra pela boca do homem. Para Ele, os alimentos entram pela boca, vo ao ventre e se lanam num lugar escuso (Mat.15 17), e o mal sai do corao pela boca (Mat.15 19). Corao a um termo figurativo, quer dizer mesmo crebro, centro dos maus pensamentos. Evidente que o Nazareno no podia ter conhecimentos antomo-fisiolgicos do corpo humano, da proferir essa sandice venerada pelos toxicmanos. Caro Jesus, o alimento ou as drogas no vo para um lugar escuso como Vs o disssseis, eles vo do estmago para os intestinos, da so absorvidos e penetram na corrente sangnea, que os distribui para a metabolizao heptica depois ao corao, rins e crebro includos. Uma vez chegando ao crebro, saem pela boca e se transformam em homicdios e furtos; que Vossos antepassados juDeus cometeram contra os cananeus, em adultrio; que Vosso predecessor Davi cometeu com Betsabe, em fornicaes; que de Abrao Jos todos os Vossos precursores se deliciaram, e em todos os pecados to comuns aos juDeus (povo santo?), bem como a qualquer outro mortal. Peregrinando mais ao norte, pela Fencia, uma mulher no judia pediu a Jesus que curasse sua filha possuda pelo Demnio. Impressionante como havia endemoniados e leprosos naquela poca! Pudera, qualquer psicose era confundida com possesso e qualquer dermato-micose era tida como lepra (hoje hansenase). Jesus ento disse aos discpulos...Eu no fui enviado seno s ovelhas que perecem da casa de Israel. (Mat.15 24). No Seu nascimento, Simeo O pegou nos braos e agradeceu a Deus o envio do Cristo para a glria do Teu povo de Israel... e para a salvao de muitos de Israel

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(Luc.2 31,34). Paulo reafirmou que o povo judeu era o povo de Deus (Rom.11 1). Ento recapitulemos: Yahweh um Deus hebreu, inventado pelos hebreus e para servir aos hebreus (Deu.4 - 34),(Deu.14 2),(Juz.5 5),(I Sam.12 22),(II Sam.7 24). Os outros povos (egpcios, cananeus, etopes e etc.) que se danem, o que importa o Seu povo hebreu. Ele mandou Seu Filho mdico curar somente os judeus (Mat.10 5 a 8),(Mat.15 24). Insistimos na pergunta: Por que ns, mseros, desprezveis e descartveis povos no judeus, temos que glorificar o Deus hebreu que no est nem a para ns? E mais... Se o Deus hebreu realmente existe, por que negar a existncia de Thor, de Zeus, de Jpiter, de Baal, de Marduk, de Osris, de Shiva dentre tantos outros deuses? Se no h provas da existncias dos chamados deuses pagos, que prova h da existncia do Deus hebreu? Depois Jesus voltou ao mar da Galilia, e em um monte se ajuntou grande multido de enfermos, os quais Ele passou trs dias curando (Mat.15 29,30), e as pessoas agradeciam por isso ao Deus de Israel (Mat.15 31). Os milagres eram realizados por um Deus hebreu, atravs de Seu Filho hebreu e tendo como beneficirios o povo hebreu, os outros povos no eram signatrios nem dignos desses milagres (Mat.10 5,6),(Mat.15 24). Esse pargrafo sintetiza o carter mdico de Jesus, que necessitava de ouvir Seus pacientes um a um, da decorrerem trs dias para cur-los, ao invs de um ser milagroso que poderia resolver todos os males de uma tacada s. Antes dos milagres das duas multiplicaes de pes e peixes, Jesus mandou que as pessoas se recostassem sobre a terra (Mat.15 35), ou sobre o feno (Mat.14 19), antes de aparecerem os alimentos. A conotao recostar significava virar de costas. Por que esses eventos no poderiam ter sido realizados olhos vistos? Por que essa necessidade das gentes estarem recostadas (viradas de costas)? Estariam elas proibidas de ver o aparecimento dos pes e dos peixes? E se estavam numa regio desrtica, onde arranjariam feno o suficiente para recostar cerca de dez mil pessoas? E novamente a populao beneficiada, no segundo milagre, hebreus evidentemente, era de oito mil pessoas (Mat.15 38), muito superior ao nmero estimado de habitantes da cidade que era de 1500. Entretanto, a mgica, ou milagre da multiplicao dos pes, por duas vezes realizada por Jesus, no convenceu nem mesmo aos Seus discpulos. Eles haviam esquecido pes para a viagem e aceitariam o fermento vindo dos inimigos mortais de Jesus; os fariseus e os saduceus (Mat.16 1 a 12), que haviam vindo pedir, pela segunda vez, que Jesus obrasse um msero milagre na presena deles, e pela segunda vez Jesus os insultou chamando-os de perversos e adlteros, e Se negou a fazer qualquer prodgio na presena daquele grupo que era mais instrudo que a plebe que O cercava. Por que? Se Jesus vivesse nos dias de hoje, certamente seria tomado por um luntico, megalomanaco, esquizofrnico, revolucionrio e excntrico. Porque Pedro, num ato de bajulao explcita, disse que Ele era o Cristo, Jesus lhe consagrou o que hoje se entende por papa; delegando-lhe poderes de atar e desatar tudo quanto quisesse na terra como no cu. Os
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catlicos s leram o atar, o desatar significaria o divrcio, coisa que eles so radicalmente contra (Mat.16 13 a 20). O carter esquizofrnico de Jesus acha-se claramente explcito em pargrafos subsequentes, quando Ele Se refere a Simo Pedro: Bem-aventurado s Simo... tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja... E tudo que ligares sobre a terra, ser ligado tambm nos cus... (Mat.16 17,18,19). Pouco depois, mesmo Pedro prosseguindo com a mesma babao explcita, Jesus lhe disse... Tira-te diante de mim, Satans, que Me serves de escndalo! Porque no tens gosto das coisas que so de Deus, mas das coisas que so dos homens (Mat.16 23). Como Ele iria edificar Sua Igreja sobre um homem que gostava mais das coisas mundanas que das divinas? E por que Ele pediu segredo, que Seus discpulos no espalhassem que Ele era o ungido filho de Deus, se Ele mesmo o bradava em alto e bom som, e fazia milagres pblicos como se O fora? (Mat.16 20). Quando Jesus disse que sobre Pedro edificaria sua Igreja, houve um desencontro de interpretao semntica: Ele teria conversado com Pedro em aramaico que, para a traduo grega daria enklesa, o que significa comunidade e no igreja. Era a comunidade essnia que Jesus desejava ver dominar a Palestina. Tiago, em seu Evangelho Apcrifo, textualiza as palavras que Jesus teria proferido por ocasio da ltima Ceia...Deus est dentro de cada um de vs, no est em paredes de pedra ou de pau. Se rachares uma lenha, l estarei Eu, se levantares uma pedra, l estarei Eu. Este livro de Tiago, achado em 1947 em Qumran, foi especialmente perseguido pela Igreja Catlica uma vez que, se o desejo de Cristo fosse realmente cumprido, toda essa mfia religiosa, que se mantm em ludibriar incautos e desamparados, cairia por terra. Os tomasinos (seguidores de Tom) eram gnsticos, rejeitavam a hierarquia eclesistica (o que tornava desnecessria a Igreja), pregando que a salvao poderia ser alcanada individualmente, sem a necessidade de padres. Os gnsticos (gnosis, em grego significa conhecimento) acreditavam na salvao pelo conhecimento a si prprio e na cincia. Boa parte dos livros apcrifos era gnsticos. O Apocalipse fora anunciado para depois da vinda de Elias. Jesus, como todo bom Essnio, odiava os fariseus e saduceus e acreditava na reencarnao, e que Joo Batista a era de Elias (Mat.17 12,13). Essa constatao uma pedra no sapato dos Evanglicos, que rejeitam a teoria kadercista. Pois bem, tanto Elias como JB (Joo Batista) vieram e se foram h milnios e nada de Apocalipse. Um dos pfios argumentos dos crentes que o vento existe mas no o vemos, assim como Deus. Acontece que tudo que existe capaz de excitar no mnimo um dos nossos cinco sentidos, assim sendo, uma estrela existe porque ns a vemos, mas no a tocamos ou a cheiramos. Um perfume existe porque ns o cheiramos, mas no o ouvimos. Uma msica existe porque a ouvimos, e no a degustamos, e mesmo o prprio vento nos faz excitar os corpsculos sensitivos do tato dispersos em nossa pele. Mas Deus no se toca, no se ouve, no se degusta, no se v e nem se cheira.
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Como era de se esperar, os ensinamentos mdicos do Essnio Jesus no podiam ser transmitido a Seus apstolos em to pouco tempo de convivncia. Assim, veio um pai queixar-se ao Mestre que Seus seguidores no conseguiram curar o filho luntico com mania de pasteurizao (Mat.17 14,15). Mas essa passagem interessante porque mostra que a prpria Bblia, como seus personagens fictcios, confundiam psicoses com possesses. O prprio Jesus ensina que essa casta de demnios no se lana fora, seno fora de orao e jejum (Mat.17 20). Mas Ele mesmo no havia preconizado que as oraes deveriam ser a ss e num quarto fechado? (Mat.6 - 6). E o que dizer dos enviados de Deus das igrejas evanglicas, que diria e pontualmente exorcizam demnios estando todos mui bem alimentados e nutridos? Mas de volta a Cafarnaum, cobradores de impostos cobraram de Jesus o tributo de duas dracmas, que corresponderiam a dois denrios romanos. Mas esse tributo era para ser pago por estranhos, e no pelos nativos (Mat.17 23,24,25). E Jesus mandou Pedro ir pescar que dentro do primeiro peixe ele encontraria um estter...tira-o, e d-lho por mim e por ti (Mat.17 26). Um estter correspondia exatamente a quatro dracmas (ou duas didracmas), perfazendo exata e coincidentemente o imposto a ser pago por dois estrangeiros. Mas por que seria Pedro tributado se ele era filho da terra? E ateno senhores padres catlicos e pastores evanglicos, quando Jesus precisou de dinheiro, mandou Pedro ir pescar no mar, no ficou exigindo dzimos de Seus fiis. Por diversas vezes Jesus exaltou as crianas; como em Mat.18 1 a 5 e Mat.19 13,14. Diferentemente de Seu Pai que mandou degol-las, (Num.31 17), inciner-las e serem tragadas pela terra (Num.11 33,34), e ainda cinicamente a Bblia conclui que no pela vontade de Deus que morre uma criana (Mat.18 14). Se no por Sua vontade, pela vontade de quem? E no est escrito que nada acontece seno por sua vontade (Joo.1 - 3). E como no por seu desejo se Ele mesmo mandou mat-las? (Isa.13 15 a 18). E trazendo para os dias atuais: Se Ele o Todo Poderoso, por que no salva as crianas de morrerem de fome, de sede, de doenas e de guerras? Se esse infanticdio no do Seu intito, por que ento Ele o tolera, sendo-lhe cmplice por omisso, e no faz nada para poupar esses inocentes sendo Todo Poderoso? Jesus prometeu que se duas pessoas se unirem entre si sobre a terra, seja qual for a coisa que eles pedirem, Meu Pai, que est nos cus, lha far (Mat.18 19). Lembro-me de como a minha famlia, to fervorosamente, rezou para que o Pai Eterno salvasse a vida de nossa me, que faleceu de leucemia. E vislumbrando num plano mais global, quantas e tantas pessoas oram o mais ferrenho e esperanoso possvel pela vida de um parente, pela salvao em uma catstrofe, ou por uma gama interminvel de benefcios, s quais o Senhor responde com um desdm simplesmente incoerente com as palavras de Jesus? Decerto o amigo leitor lembrar-se- dos milagres. Milagres so respostas imunolgicas que a Medicina AINDA no decifrou. Mesmo assim, o milagre a exceo, o desprezo de Deus pelo sofrimento humano que a regra. Pedro: Senhor, quantas vezes poder pecar meu irmo contra mim, que eu lhe perdoe? Ser at sete vezes?.
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Jesus: No te digo que at sete vezes, mas que setenta vezes sete vezes (Mat.18 21,22) Impressionante a complacncia de 490 vezes (7 x 70) e a misericrdia que Jesus manda que tenhamos para com o nosso irmo, quando o prprio Yahweh no teve quaisquer mnimas misericrdia e complacncia com Nadab e Abiu (Lev.10 -12), ou com Oza (II Sam.6 6,7), ou com as crianas do Egito (xo.12 29,30), ou com os cananeus (Deu.3 3,6), ou com os fetos intra-uterinos (Isa.13 15 a 18), ou com os pedintes de protenas no deserto (Num.11 33,34), e por a vo os exemplos da bondade do Pai de Jesus. Se Deus to bonzinho e misericordioso, por que Ele no fica amiguinho do Diabo? Afinal Seu filho no pregou que devemos amar nossos inimigos, perdoar 490 vezes e ainda oferecer a outra face? A concepo (e contradio) de Jesus a respeito do casamento uma coisa execrvel e inconcebvel. 1.No separe logo o homem o que Deus ajuntou. (Mat.19 6). 2....e tudo que desatares sobre a terra, ser desatado tambm nos cus. (Mat.16 19). 3....por que mandou Moiss dar o homem sua mulher carta de desquite, e repudi-la? (Mat.19 7). 4.Eu pois vos declaro que todo aquele que repudiar sua mulher... e casar com outra, comete adultrio...(Mat.19 9),(Luc.16 18). 5.No julgueis que vim destruir a lei, ou os profetas. No vim destru-los, mas sim dar-lhes cumprimento.(Mat.5 17). Ora, a lei de Moiss era a favor da dissoluo matrimonial {frase 3}. Jesus disse que veio cumprir essa lei {frase 5}, mas a revoga sendo contra o desquite {frase 4}. Disse que o homem no separe o que foi unido no cu {frase 1}, mas delega a Pedro a faculdade de fazer essa separao {frase 2}. O Vaticano contra o desquite ou divrcio, enquanto os evanglicos so a favor. Realmente, em verdade eu vos digo, Jesus deu uma de Abelardo Barbosa, o Chacrinha, no veio para explicar, e sim para confundir, como alis faz todos os que sofrem de esquizofrenia. Para a plebe inculta e rude que seguia (e segue) Jesus, Seus ensinamentos talvez soassem como sbias lies de conduta. E num mundo globalizado, onde se nasce sem um msero manual de instrues, soam mesmo. Mas numa anlise do que Ele disse em episdios separados, constata-se freqentemente uma mente contraditria, agitada e perdida numa megalomania incoerente. Como no episdio em que Ele disse que haviam trs tipos de castrados (eunucos) ... e h outros castrados que a si mesmo se castraram por amor ao Reino dos Cus. (Mat.19 12). Foi baseado nessa asneirice crist que o Conclio de Latro II, em 1139, julgou que Jesus estava mandando o clero ser celibatrio. Jesus herdou essa idiotice de Seu aprendizado junto aos Essnios, mas mesmo entre aqueles ascetas havia os casados. Se o prazer sexual uma coisa to pecaminosa, pejorativa, degradante e imunda, por que o nosso sapientssimo Pai celestial criou o clitris? Para enfeitar que no foi. Esse pequeno corpsculo feminino encerra a nica funo do prazer sexual. Entre o clitris (o prazer) e Jesus (a abstinncia), fico com o primeiro. Mas seria Jesus virgem? Era praticamente impossvel encontrar um homem de mais de trinta
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anos que nunca houvesse se deliciado com os prazeres da carne, mesmo porque os judeus consideravam o casamento e a fertilidade umas bnos de Deus (Deu.24 - 5). Ou essa virgindade realmente existiu e foi fruto do Seu monstico aprendizado junto aos Essnios, ou foi pura inveno da teologia crist, ou pela mxima das iconoclastia; Jesus era bissexual. Entretanto, os ltimos estudos revelam que Jesus casou-se com Maria Madalena e com ela teve filhos. A palavra eunuco vem do grego e significa aquele que cuida da cama. Os persas foram os primeiros a produzirem eunucos. Dario I, em 521 a.C. exigiu que a Babilnia lhe enviasse 500 rapazes castrados, como tributo de guerra. Essa ignomnia se espalhou por todas as civilizaes (Grcia, pases eslavos, Alemanha, frica, China, Roma, Egito, Arbia, Turquia), para que os infortunados castrados guardassem as mulheres dos seus governantes. At a princpios do sculo XX se fabricavam eunucos como parte do aperfeioamento musical, sem testculos o nvel de testosterona sangneo baixaria consideravelmente e o cantor que seria um tenor ou bartono transmutava-se em soprano. Um jovem rico e bom perguntou a Jesus o que poderia ele fazer para alcanar a vida eterna. Jesus disse que ele, para ser perfeito, teria que vender tudo o que tinha e dar aos pobres (Mat.19 21),(Luc.12 33),(Luc.18 22). Imaginemos ento uma situao bizarra: Digamos que num lampejo de f e abnegao, toda a humanidade resolva, um belo dia, seguir esse ensinamento de Jesus, ser perfeita e alcanar a vida eterna... Ia faltar dinheiro para que todos os bens fossem comprados. Iam faltar pobres para receber todos esses donativos, e os que assim o fizessem, ficariam desgraadamente ricos e portanto, sem direito a um tiket do Reino dos Cus. Joaquim, av materno de Jesus, era um dos homens mais ricos de Nazareh. No consta em qualquer livro que o prprio Jesus tenha abdicado dessa riqueza, e nem que Maria e Jos deram aos pobres o ouro e os presentes (ouro, incenso e mirra) que receberam dos reis magos. Pedro perguntou a Jesus que recompensa ele e os outros apstolos receberiam por terem abandonado a tudo e a todos para segui-lO (Mat.19 27,28). Ele ento prometeu que os doze se sentariam nos tronos da glria e julgariam as doze tribos de Israel. (Luc.22 30). Vale salientar que quando Jesus proferiu essas palavras, dez das doze tribos j havia desaparecido sob o jugo assrios faziam sete sculos. E todo o que deixar por amor do Meu nome a casa, ou os irmos, ou as irms, ou o pai, ou a me, ou a mulher, ou os filhos, ou as fazendas, receber cento por um, e possuir a vida eterna (Mat.19 29). Imagine caro leitor, se toda a humanidade entender de seguir esse conselho de Jesus? Se todos os mais de seis bilhes de habitantes do planeta terra resolver pela vida eterna e abandonar a famlia e o trabalho para seguir Jesus. Seria o caos completo. Todos temos que trabalhar e assumir responsabilidades. E mais, a leitura atenciosa desse texto no deixa dvidas que Jesus no falou em sentido figurado. Ele Se referia ao que Pedro & Cia. fizeram mesmo... abandonar tudo para ir atrs dEle. Claro que em Sua cabea se maquinava o plano de formar um exrcito revolucionrio. E como seria essa recompensa de cem por um? Seria o esplio do exrcito romano vencido, ou

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se trata de mais uma propaganda bblica enganosa, ou mais um delrio esquizofrnico de Jesus? O filho do homem... veio... para dar sua vida em redeno por muitos. (Mat.20 28), (Mat.26 28), (1 Tes.5 10), (Tito.2 14). Eis a um ponto que me intriga desde a minha mais tenra juventude. Jesus morreu na cruz para nos salvar. Jesus morreu pelos nossos pecados. Havia essa imposio: Ou morre toda a humanidade ou morre Jesus? Se a havia, quem, quando, onde, como e por que a proferiu? E se Ele morreu, implica que estamos ns todos salvos? E se Ele morreu e no estamos salvos, para que Ele morreu? Se j estamos salvos, porque Ele morreu, para que continuar em busca da salvao? Por falar nisso; o qu mesmo a salvao? Os catlicos a prometem para depois da morte, os evanglicos para antes. justo que uma pessoa pague pelo crime de outrem? Antes de Jesus entrar em Jerusalm, fez questo absoluta de cumprir a profecia de Zacarias (Zac.9 9). Nada de coincidncias. Ele havia estudado profundamente as profecias no Seu tempo entre os Essnios e, como queria ser reconhecido como o Messias, mandou dois de Seus asseclas buscar uma jumenta para Ele entrar na cidade de Davi. (Mat.21 1 a 7). Partes do Antigo Testamento so insistentemente cobradas e citadas por Jesus, inclusive algumas ausentes nos textos bblicos conhecidos, provavelmente esses textos, nos quais Jesus estudou, perderam-se nas malhas do tempo, ou Ele os inventou mesmo. Freqentemente Ele dizia... ... nunca lestes... (Mat.12 3,5),(Mat.21 16,42),(Mat.22 29,31) ou ...... est escrito... (Mat.5 31,33,38),(Mat.21 13). Isso corrobora com a tese que Ele era letrado nas leis do Antigo Testamento, e bem conhecia as profecias, fazendo de tudo para segui-las risca, inclusive fazendo um papel ridculo de um homem de 1,83 m sobre uma jumenta; os ps ficariam arrastando no cho. S para mandar um recado s elites de Jerusalm que vinha reclamar, e resgatar, o trono judeu. Ao chegar ao Templo de Jerusalm, Jesus se deparou com comerciantes que em seu trio negociavam animais, pombas, por exemplo, para serem expiados em holocaustos como mandavam as leis de Moiss, e com cambistas que trocavam as moedas impuras com a efgie de Csar, pelas cunhadas pelos judeus, sem imagens. O sacrifcio de animais no Templo era um ato corrupto. Nesse ponto a Bblia toca muito superficialmente na agressividade do Galileu contra aqueles trabalhadores (Mat.21 12,13),(Luc.19 45) ...e lanava fora todos os que vendiam e compravam no Templo, e ps por terra as mesas...e as cadeiras Ser que toda essa violncia era compatvel com um homem que se dizia filho direto do Altssimo? Ser que essa agresso no destoa dos Seus prprios ensinamentos de amar ao prximo, amar aos inimigos e oferecer a outra face? (Luc.6 29). Ser que essa fria no foi produto de uma personalidade ciclotmica esquizofrnica? Na prtica, a teoria outra!. Nem Jesus seguia o que apregoava. E mais; um Ser superior como Ele,
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que curava e obrava inmeros milagres, tinha que apelar para a violncia para convencer a uns pobres coitados comerciantes a abandonarem seus postos de trabalho? E como e por que aqueles mercadores iriam obedecer a um luntico, que Se lanou com uma fria inexplicvel contra eles armado de um chicote, somente por que estavam vendendo suas mercadorias, e autorizados pelo Sindrio? Essa estria, como tantas outras bblicas, no faz o menor sentido. A no ser que Jesus o tenha feito nica e exclusivamente para seguir as profecias de Zacarias (Zac.14 21), ou por puro desequilbrio mental mesmo. O carter psictico explosivo esquizofrnico do Nazareno se v tambm no caso da figueira que, por no ter frutos para saciar a Sua fome, Ele usou Seus dotes milagrosos e a secou. Ora, no podia Ele ter feito o contrrio, ou seja, usar Seus superpoderes e fazer a figueira dar frutos em vez de sec-la? Nunca mais nasa fruto de ti. (Mat.21 18,19). E lembremo-nos que Ele conhecia os sinais de fertilidade de uma figueira.(Mat.24 32). As mgicas de Jesus maravilhavam aos judeus. Certa feita eles O perguntaram de onde Ele tirava aquele poder. Como todo bom mgico, Jesus escondeu o Seu segredo (Mat.21 27). Se esse poder vinha de Yahweh, a quem todos conheciam, por que Jesus o ocultou? As prostitutas, classe to vilipendiada pelas Sagradas Escrituras (Pro.5 2 a 14),(Pro.9 1 a 13),(Pro.23 27), com Jesus receberam um tratamento VIP (Mat.21 31), com passagem garantida para o Reino dos Cus. mais uma discordncia entre Pai e Filho. O primeiro, no Antigo Testamento, espezinhou o quanto pode as mulheres da chamada vida fcil (!?) (Eclo.41 21,25,27). O segundo lhes prometeu um ingresso gratuito no reino eterno. Eu tinha a inteno de s comentar um fato bblico, que sempre me intrigou, por ocasio do julgamento e crucificao de Jesus. Mas a prpria Bblia me antecipou esse seu deslize lgico. Jesus curou cegos, surdos, mudos, coxos, leprosos, endemoniados e o escambau. Havia pois, uma verdadeira multido de gratos a Jesus espalhados por todo Israel e pela Sria; Sua fama de benfazejo e profeta correu o mundo. At quando os fariseus quiseram prend-lo, tiveram medo do povo, por que este O tinha na estima de um profeta (Mat.21 46). Curou um criado de um centurio (Mat.8 5),(Luc.7 3),(Luc.19 48),(Luc.20 19), ressuscitou a filha de um prncipe de uma sinagoga (Luc.8 41),e at a mulher de Cuza, procurador de Herodes, andava com Jesus (Luc.8 3). Pois bem, onde estavam esses milhares de seguidores de Jesus e Seus beneficiados com milagres por ocasio do Seu julgamento? Por que ningum ergueu uma palha para ajud-lO quando foi julgado, condenado e crucificado? Por que iriam preferir libertar ao criminoso Barrabs ao profeta benfeitor e bem relacionado Jesus que os tinha curado? (Mat.27 21). E que povo preferiu Barrabs? Jesus, para explicar como era o Reino dos Cus, o comparou a um banquete em que o rei, Yahweh no caso, estaria dando aos Seus amados filhos. Pela parbola, os convidados que alm de declinarem do convite, assassinaram Seus enviados, foram mortos por Deus (Mat.22 7). Esse negcio de virar a outra face definitivamente no era com Ele. At um pobre coitado, por que no estava convenientemente vestido, o Altssimo ordenou...atai-o de ps e
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mos, e lanai-o nas trevas exteriores. E olhe que Deus o havia chamado de amigo. Com um amigo deste, quem precisa de inimigo? (Mat.22 12,13). Falando sobre ressurreio aos saduceus, Jesus disse que...Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jac? Ora, Deus no O de mortos, mas de vivos. (Mat.22 32),(Mar.12 27),(Luc.20 38). Mas sempre no nos ensinam que Ele h de julgar os vivos e os mortos como est escrito em Atos.10 42 Ele o que por Deus foi constitudo juiz de vivos e mortos? Ora bolas Sr. Jesus, como esse Deus no O dos mortos, e sim dos vivos, mas O era de Abrao, Isaac e Jac se eles trs j no haviam morrido? Assim como Jesus prometeu que Seus doze apstolos julgariam as doze tribos hebraicas, quando dez delas j haviam desaparecido (Mat.19 28). Em seguida Jesus voltou a apontar as Suas baterias contra os escribas do Templo (saduceus), e contra os fariseus, alegando que eles no cumpriam com o que diziam (Mat.23 3). o clssico faam o qu eu digo e no faam o qu eu fao que o Pai de Jesus to insistentemente apregoa no Antigo Testamento (Pro.30 - 20). E o Galileu ensinou que aquele que se exaltar ser humilhado... (Mat.23 12),(Luc.14 11),(Luc.18 14). E no seria uma forma de auto-exaltao dizer que o nico Filho de Deus, e que tambm o nico caminho aos cus como Jesus o fez? Hipcritas, cegos, estultos, asquerosos, serpentes, raa de vboras e filhos dos que mataram os profetas. So alguns dos adjetivos pouco honorveis com os quais Jesus amoroso se refere aos fariseus (Mat.23 14,15,17,19,23,25,27,31,33). Quanto condenao que o Nazareno impingiu aos fariseus por esses serem descendentes dos que mataram os profetas, perguntase: E a Bblia j no havia absolvido os filhos pelos pecados dos pais? (Deu.24 16),(Eze.18 19,20). Ser que o prprio Jesus no leu as escrituras? Depois de ameaar com as mais terrveis catstrofes, o Nazareno falou que Em verdade vos digo, que todas essas coisas viro a cair sobre esta gerao. (Mat.23 36). Bem, segundo Jesus, ns, humildes terrqueos do sculo XXI podemos ficar tranqilos, pois todas aquelas ameaas de vingana do Pai Eterno, contida em Mat.23 35, se voltariam contra aquela gerao de fariseus e saduceus. Estamos, pois, fora da vingana do Altssimo chancelada por Jesus. Jerusalm, Jerusalm, que mata os profetas, e apedreja os que te so enviados. (Mat.23 37). Como Jesus pode Se revoltar contra os apedrejamentos dos profetas, se foi o prprio Yahweh, Seu Pai, quem instituiu essa lei pelas bocas dos mesmos profetas? (Lev.24 10 a 16,23),(Deu.21 18 a 21),(Deu.21 13 a 21),(Deu.22 21,24),(Jos.7 25 a 27). Isso sim o que o faa-o-qu-eu-digo-eno-faa-o-qu-eu-fao. ... quantas vezes quis Eu ajuntar teus filhos, do modo que uma galinha recolhe debaixo das assas os seus pintos, e tu o no quiseste? (Mat.23 37),(Luc.13 34). Pelas minhas contas Senhor... nenhuma, pois, se pela Bblia, era a primeira vez que o Pregador em Sua fase adulta, adentrava na cidade de Davi. Joo conta outra estria. E observe-se como o Rapaz fora modesto! No era isso uma forma de exaltao a qual Ele mesmo condenou em Mat.23 12 ? Porque Eu vos declaro que desde agora no me tornareis a ver at que digais: Bendito seja o que vem em nome do Senhor. (Mat.23 39),(Luc.13 35). Jesus
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Se referia cidade de Jerusalm, que ela jamais O veria novamente enquanto no O reconhecesse como enviado do Senhor. Mentira! No outro dia l estava Ele de novo em Jerusalm para cear (Mat.26 18 a 20), sem que para isso ela, a cidade, O reconhecesse como o Filho de Deus. Muito pelo contrrio. Depois da confuso no Templo, Jesus foi com a Sua turba para o Monte das Oliveiras. L Lhe perguntaram... E que sinal haver da Tua vinda, e da consumao do sculo? (Mat.24 3). Mas Jesus lhes respondeu maneira das cartomantes, dizendo obviedades completamente imbecis. Seno vejamos: 1.Haveis pois de ouvir guerras e rumores de guerras. (Mat.24 6),(Mar.13 7),(Luc.21 9,10,11). Entretanto, desde as mais antigas civilizaes; Egito e Mesopotmia, aos dias atuais (EUA x Iraque), a humanidade jamais conheceu um nico dia de paz. Esse indcio do fim dos sculos no serve porque guerra sempre houve desde que o mundo mundo. 2. ... porque se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver pestilncia, e fomes, e terremotos em diversos lugares.(Mat.26 7),(Mar.13 18). A Histria mostra que tudo isso sempre houve: No quesito pestilncias lembremo-nos da peste negra, da febre amarela, do e-bola, da gripe asitica, da sfilis, da tuberculose, da AIDS, da lepra, da malria, do escorbuto e de tantos outros males que, cada um a seu tempo, desde sculos antes de Cristo, aos dias hodiernos, ameaam a humanidade. Mas ela segue firme e forte. Esse indcio tambm no serve, assim como os outros cavaleiros do Apocalipse: a fome que assola um tero da humanidade, e os terremotos que tambm sempre existiram. 3. E levantar-se-o muitos falsos profetas.(Mat.24 11). De novo? E j no haviam eles se levantado em (Miq.3), em (Eze.22 25), em (Eze.13 10,11,16), em (Jer.23 16,32), em (Jer.50 6), e no retorno de Elias? (Mala.4 4,5,6) 4. E a algazarra e alaridos que viria desde a porta dos peixes e vivos desde a segunda e grande quebrantamento desde os outeiros no dia do Senhor (Sof.1 10) So mais indcios furados do fim dos tempos, pois nem a porta dos peixes, nem a segunda porta e nem os outeiros existem mais, e nada do dia do Senhor chegar. Esse Apocalipse uma verdadeira decepo! 5. E por quanto multiplicar-se- iniquidade, e resfriar a caridade de muitos. (Mat.24 12). Ora, e no foi por multiplicar-se a iniquidade e resfriar a caridade que o Pai de Jesus entregou os israelitas nas mos dos assrios em 722 a.C., os judeus nas mos dos babilnios em 587 a.C., e nas mos dos persas em 539 a.C. e nas dos greco-macednios em 332 a.C., e nas dos romanos em 32 a.C. e nas dos alemes nazistas em 1938? No foi para acabar com a iniqidade que Ele mandou o dilvio? Desde quando no houve excessos de pecados, que Ele
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chama de iniqidades, sobre a face da terra? Ele mesmo no consentiu que Seu filho louco Caim (Gn.4 - 8) matasse o irmo Abel desde os primrdios? Est reclamando de qu? 6. E ser pregado este Evangelho do reino por todo o mundo, em testemunho de todas as gentes. E ento chegar o fim. (Mat.24 12). Bem, essa remarcao do fim dos tempos para somente quando toda a humanidade se transformar em evanglica feita por Jesus, me tira um peso imenso das costas. Eu estava preocupadssimo com o final dos tempos que poderia vir hoje noite, ou mesmo amanh pela manh cedinho, antes do caf da manh. Detestaria a idia de acordar e estar morto, pois morrer a ltima coisa que eu quero fazer na vida. Mas como o prprio Jesus afirmou categoricamente que o fim final s viria quando 100% da humanidade virar evanglica (crist), e como sabemos que menos de um tero o , teremos que esperar pacientemente sentados que os outros dois teros se convertam, o que nos dias de hoje daria mais de quatro bilhes de seres vivos! Por isso afirmamos, o fim que foi anunciado como prximo (Sof.1 14), realmente est longiqssimo, e o leitor amigo pode ser inquo vontade que o juzo final, pelas minhas contas, s vir daqui a uns bons seis bilhes de anos, mais ou menos. Jesus tambm prometeu inundaes para o dia do Senhor. Mais ai das que estiverem pejadas (grvidas)... Rogai pois que no seja a vossa fuga em tempo de inverno, ou em dia de sbado.(Mat.24 16 a 20),(Mar.13 17),(Luc.21 23). As contradies bblicas so apoplticas. Est escrito que o dia do Senhor vir com um fogo (Isa.66 16),(Sof.1 18),(Sof.3 6 a 8), mas Jesus disse que rezemos para que no se faa frio!(Mar.13 18). E que no seja sbado, por que? proibido fugir de Apocalipse num sbado? E fugir para onde se tudo ser consumido? E Ele mesmo no havia autorizado a Seus discpulos a colher milho num sbado (Mat.12 1) quando o Pai dEle mandou apedrejar at a morte um trabalhador sabatino (Num.15 - 32)? E quanto as grvidas... coitadas. Deus j as tinha condenado a serem traspassadas por espadas (Isa.13 15 a 18), e agora o Filho dEle disse ai delas no dia do juzo. Acho que Jesus e Seu Pai, meses antes do apocalipse final, deveriam promover um dilvio de camisinhas para evitarem mulheres pejadas. Porque se levantaro falsos cristos, e falsos profetas: que faro grandes prodgios, e maravilhas tais que... at os escolhidos enganariam (Mat.24 24), (Mar.13 22). Ora, se poderia haver falsos cristos capazes de realizar prodgios maravilhosos (milagres), o qu os diferenciaria do prprio Jesus? Na verdade sempre existiram messias; antes, durante e depois de Cristo. Flvio Josefo cataloga alguns que se disseminaram pela Palestina: Judas, o Galileu, que comandou um levante afrente dos Zelotes em 6 a.C. Simo, o Escravo. Atronge, o Pastor. Simo bar Giora. Menahen ben Judas, o Galileu. (os termos bar e ben indicam parentesco, filho e irmo respectivamente na lngua aramaica). Teudas (44 46) a quem Flvio Josefo chama de impostor. O Egpcio; seu nome verdadeiro desconhecido, s se sabe sua origem e que era um Sicrio, comandou uma horda desarmada sobre Jerusalm dizendo que o Deus de Israel os levaria vitria sobre os romanos. Foram massacrados. E o Samaritano (36
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d.C.). Esses trs ltimos levaram centenas de seguidores morte sob a espada dos romanos. At nos dias de hoje existem messias, como o brasileiro Inri Cristo, o indiano Bhagwan Shree Rajneesh (que se rebatizou por Osho, morto em 1990), o francs ex-vendedor de automveis Claude Vorilhon (sedizente Rael), e inmeros outros nas alcovas dos asilos psiquitricos, sempre se igualando a Cristo. Todos esses casos de falsos profetas indicam a fragilidade espiritual do povo judeu do primeiro sculo, disposto a acreditar em qualquer um que se autointitulasse como a salvao da ptria. Qualquer semelhana como o homem do sculo XXI no ser mera coincidncia. Para o fim do mundo, Jesus prometeu um show inesquecvel, onde o sol escurecer-se-ia, e a lua tambm, e as estrelas cairiam do cu. (Mat.24 29),(Mar.13 24,25),(Luc.21 25 a 28). Pelos clculos dos cientistas, o sol perder sua luminosidade daqui a seis bilhes de anos. Como a lua somente um espelho da luz solar, ela apagar-se- tambm. At a tudo bem, as supernovas (estrelas em exploso), no so novidade na via-lctea, so sis que se explodem, mas gostaria que o astrnomo Jesus explicasse como poderiam as estrelas carem! E carem onde, na terra? Qualquer uma das bilhares de estrelas do cu milhares de vezes maior que o nosso minsculo planetinha. O prprio sol, que uma estrela de quinta grandeza, cerca de um milho e trezentas mil vezes maior que a terra. Seria como milhares de baleias caindo sobre uma msera sardinha. Com o desaparecimento do sol, todos os outros eventos programados por Jesus ficam automaticamente cancelados. Sem a fora de atrao que o sol exerce sobre o sistema solar, sem sua luz e calor, e com as trilhares de suas partculas lanadas, a uma velocidade prxima da da luz, em todas as direes, inclusive ao nosso encontro. Em questo de oito a dez minutos, todas as formas de vida desapareceriam do nosso minsculo planeta terra, que seria arremessado sabe-se l para que confins do firmamento. A ns humanos, nos resta aproveitar esses mseros seis bilhes de anos que nos separa do holocausto final, arranjar um outro sistema estelar compatvel conosco, fazer as malas e zarpar. Mas logo em seguida Jesus disse...Na verdade eu vos digo, que no passar esta gerao sem que se cumpram todas essas coisas (Mat.24 34),(Mar.13 30),(Luc.21 32). Ufa! Ainda bem. Por um momento pensei que essas previses fossem para a nossa gerao deste incio de sculo XXI, mas no, era para a gerao dEle, l por volta dos anos 30 da nossa era. Ento, se Jesus estava mesmo certo, o mundo j acabou h quase dois mil anos e ningum nos avisou?! E Ele ainda concluiu...Passaro o cu, e a terra, mas no passaro as minhas palavras (Mat.24 35),(Mar.13 31),(Luc.21 33). Carssimo Jesus, se se passarem (acabarem) o cu e a terra, de que valero as Vossas palavras pois sem cu e sem terra, no haver uma nica pessoa para l-las, ouvi-las ou repeti-las? E assim como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do Homem (Mat.24 37). Por Filho do Homem entenda-se Ele mesmo, ou seja; o prprio Jesus. E essa nos mais uma palavra de conforto, j que a cincia provou que a estria de No uma fraude, nada impede que esse retorno triunfal do Galileu tambm no o seja. Nos pargrafos de Mateus 24, versculos 40 e 41,
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Jesus deu a entender que 50% dos seres humanos pereceriam, e a outra metade salvar-se-ia. Queremos voltar a lembrar que sem o sol, no escapa ningum! Aqui a Bblia, ou Jesus, como queiram, comete mais um deslize; compare essas frases: Ento de dois que estiverem no campo; um ser tomado, e o outro deixado... De duas mulheres que estiverem moendo em um moinho; uma ser tomada , e a outra ser deixada. (Mat.24 40,41),(Luc.12 43). Bem-aventurado aquele servo, a quem seu Senhor achar nisso ocupado (trabalhando) quando vier. (Mat.24 46). Ora, se quando Ele vier, encontrar um trabalhador labutando, esse trabalhador ser um bem-aventurado. Como Ele levar um e deixar outro que estejam realizando a mesma lida, se ambos seriam igualmente bem-aventurados? Os muulmanos acreditam que se autodetonando como homens-bomba contra os judeus, estar preparado para cada um deles nos cus, um harm com dez virgens para eles as deflorarem. isso que prega o Coro nas Suras (captulos) 47 15; 56 12 a 38; 2 25. A leitura de Mat.25 1 a 10 nos remete essa loucura, e foi o prprio Jesus quem a proferiu...as dez virgens saram a receber o esposo e a esposa... veio o esposo, e as que estavam apercebidas, entraram com ele a celebrar as bodas, e fechou-se a porta. Os franceses do o nome isso de mnage trois (comida a trs), mas como ali havia o esposo, a esposa (?), e mais cinco virgens, pois as outras cinco ele dispensou (Mat.25 12), podemos batizar o bacanal bblico de mnage sept. A injustia de Jesus uma coisa simplesmente absurda. Ele conta numa parbola que um homem deu um talento (a moeda da poca), a um seu empregado (servo), e viajou. Na volta, o tal servo lhe devolveu o mesmssimo talento. Ento o homem esbravejou improprios contra o servo...Devias logo dar o meu dinheiro aos banqueiros, e vindo eu teria recebido certamente com juro o que era meu. (Mat.25 27),(Luc.19 23). Mas a prpria Bblia no contra a cobrana de juros entre os filhos de Israel? E isso at eqivaleria pena de morte? (Eze.18 4 a 18). E ao servo intil lanai-o nas trevas externas. Ali haver choro e ranger de dentes.(Mat.25 30). Muito bonzinho esse Jesus. Como um Seu empregado no lhe conseguiu lucrar dinheiro, manda-o ao inferno, e como fica o... Csar o que de Csar e Deus o que de Deus?(Mat.22 - 20),(Luc.20 25). E existiam bancos e cadernetas de poupana quela poca? E ainda tenho conhecidos que me dizem para aceitar a Jesus, como eu no tenho a menor disponibilidade ou/e disposio de alimentar Seu reino com meus j parcos recursos financeiros, irremediavelmente irei para o inferno, e no para o cu reservado para os felizes crentes que o compraram com seus dzimos e oferendas. Tudo bem. Vou para o inferno, mais econmico! E me pergunto; por que Jesus aparentemente capitulou diante a uma multido reconhecendo que se deveria pagar impostos a Roma? Simplesmente porque Ele viu na moeda a efgie do imperador romano, e as leis judaicas proibiam a representao pictogrfica de animais ou pessoas. Assim sendo, aquela moeda
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no pertencia ao povo judeu, e sim ao povo romano, ela era imprpria para a compra de oferendas destinadas a Yahweh, por isso ela era trocada pelos cambistas do Templo. Engraado e contraditrio que Jesus dizia que amava os pobres, que... mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha que um rico entrar no Reino dos Cus. (Mat.19 24),(Mar.10 25),(Luc.18 25). Vem esse mesmo Jesus e diz...Porque a todo que j tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia, e ao que no tem, tirar-se-lhe- at o que parece que tem (Mat.24 29). o prprio Cristo sendo partidrio da mxima capitalista; onde o rico fica cada vez mais rico, e o pobre cada vez mais pobre. E no dia do juzo final, Jesus vir separar o joio do trigo. No esqueamos que para esse evento Ele prometeu apagar o sol, a lua, e derrubar as estrelas, o que tornaria simplesmente impossvel, mesmo para Ele, a manuteno de qualquer espcie de vida no nosso planeta. Bem, mas mesmo assim, Ele disse que conclamaria a todos os habitantes da terra, que nos dias de hoje somam mais de seis bilhes de terrqueos, e os separaria Sua direita e Sua esquerda.(Mat.25 31 a 46). Fico imaginando em que lugar do hemisfrio caberia tanta gente, e como Ele faria para falar a todos, e como toda essa multido viajaria para l! Essa loucura cristiniana inexeqvel! E depois Ele mandaria para o Reino dos Cus aqueles que fizeram o bem s crianas, e para os quintos dos infernos aqueles que lhas fizeram mal.(Luc.18 16,17). Donde se conclui que um dos primeiros a ficar sob a batuta de Lcifer seria o Seu prprio Pai, Yahweh, que mandou assassinar crianas e fetos intra-uterinos (Num.31 17),(Isa.13 15 a 18). Trata-se ento de uma vingana do Filho contra Seu Pai, que havia dito que era maldito aquele que ficava pendente num lenho, em outras palavras; crucificado. (Deu.21 - 23). Estava Jesus na casa de Simo, o leproso (e por que Ele no o curou?), em Betnia, quando uma mulher Lhe banhou a cabea com blsamos. Os discpulos acharam aquilo um desperdcio, e que aquele precioso lquido poderia ser vendido e a renda revertida para os pobres. Jesus, sempre do contra, disse...Porque vs outros sempre tendes convosco os pobres; mas a Mim nem sempre Me tereis (Mat.26 11). Como nem sempre me tereis se depois Ele afirmou ... e estais certos de que Eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos.(Mat.28 20). Para a ceia da Pessach (a Pscoa judaica), que se celebrava na noite de quinta-feira, 7 de abril de 34, Jesus escolheu a casa grande de um bem-feitor muito rico nos arredores de Jerusalm (Jos de Arimatia). Curiosa a autoridade deste Mestre! Era mandar ide buscar uma jumenta e um jumentinho (Mat.21 2), ou Ide cidade casa de um tal e diz...em tua casa quero celebrar a Pscoa com Meus discpulos (Mat.26 18,19). E todos O obedeciam e Lhe cediam s ordens sem que Ele lhes pagasse um nico centavo, digo talento ou dracma. Deram-Lhe a ceia e os animais gratuitamente, a Ele e Sua turma, por que? Tudo indica que se tratavam de contatos Essnios. Entretanto, na verdade, a ltima ceia no tem nada a ver com os quadros pintados por Da Vinci ou por outros renascentistas: Os judeus comiam deitados de flanco, como os romanos, as mesas eram ornadas em forma de U e no havia talheres, comiam com as mos, e o menu era aos moldes dos Essnios, po e vinho.
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Decerto que Jesus j sabia na casa de quem iria jantar, ento porque o evangelista ocultou seu nome com um tal? O detalhe da ltima Ceia pintado por Da Vinci que nos chama a ateno que o apstolo direita de Jesus (posio privilegiada), trata-se realmente de uma mulher, Maria Madalena, Sua esposa. Mas digo-vos que desta hora em diante no beberei mais deste fruto da vide (vinho), at aquele dia em que o beberei de novo convosco no reino de Meu Pai (Mat.26 29),(Mar.14 25),(Luc.22 18). Nesta frase existe um aspecto interessante a ser analisado: Jesus era um costumaz bebedor de vinho, alis como todo o povo judeu. Mas tendo Ele lido as Sagradas Escrituras, sabia ento que estava escrito que isso era contra as leis de Seu Pai (Pro.20 1),(Pro.23 29 a 35),(Pro.31 4,5),(Eclo.31 30,31). Mas depois Ele marca uma beberagem com a Sua patota l no reino do Pai dEle. Afinal, beber vinho, ou quaisquer outras bebidas alcolicas, ou no pecado? Estava evidente que Jesus no tinha a menor vontade de ser crucificado...Todavia no se faa nisto a minha vontade, mas a tua.(Mat.26 42). Jesus confiava mesmo, at o instante final, que Yahweh O salvaria. Acreditava piamente que Seu Pai tinha esse poder, como se l em Mat.26 53. Acaso cuidas tu que Eu no posso rogar a Meu Pai, e que Ele Me no por aqui logo doze legies de anjos?. Jesus estava mesmo convencido que realmente era o Filho de Deus, e que Ele O salvaria obrando milagres semelhantes aos que obrou no Egito, e que derrotariam o poderoso exrcito romano instalando em Israel uma sociedade aos moldes dos Essnios. Afinal, Seu Pai era o Senhor dos exrcitos, como estava escrito...como se podero logo cumprir as escrituras, que declaram que assim deve suceder? (Mat.26 54). Para que Jesus fosse preso, o direito romano Lhe enviou soldados (Mat.26 - 47),(Joo.18 3). Esse ato s era destinado aos que subvertiam a ordem ameaando o poder de Roma. Somente nesses casos o governador da Provncia intervinha na qualidade de juiz supremo. Os apelos do Sindrio (do grego syndrion = assemblia, conselho), no representavam qualquer interesse para o direito romano, e no tinha o direito de espada, ou seja, o direito de vida ou morte para seus desafetos. Tal direito pertencia somente aos comandantes de exrcito, aos prefeitos da guarda pretoriana de Roma, aos comissrios do senado e ao imperador. No caso de Jesus, o direito de espada estava nas mos de Pilatos. Quem pode narrar fidedignamente tal fato do aprisionamento e julgamento de Jesus se todos os discpulos O deixaram, e fugiram?.(Mat.27 27). Embora os Evangelhos pintem Pncio Pilatos com simpatia, o historiador Filo de Alexandria o descreveu como inflexvel, obstinado e de disposio cruel, sendo responsvel pelo massacre de milhares de judeus. Um profeta reuniu uma multido em Samaria e Pilatos lanou sobre eles a sua cavalaria, o que resultou numa chacina, e por isso mesmo foi destitudo do cargo em 36, dois anos aps a crucificao de Jesus. No horto do Getsmani Jesus foi preso e imediatamente levado ao Sindrio, seria pois madrugada da sexta-feira de
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Pscoa. Tal evento jamais poderia ter acontecido porque o Sindrio no se reunia durante a Pscoa, e muito menos de madrugada (Mat.26 60). A cena do Sindrio provavelmente nunca ocorreu, eram setenta e duas pessoas e junt-las noite (madrugada) seria impossvel. Ensina Paolo Parise, telogo do Instituto Teolgico de So Paulo. Em todo o caso, o Galileu voltou pela segunda vez Jerusalm, o que disse que no o faria antes de ser reconhecido como enviado de Deus (Mat.23 - 39). Faria alguma diferena se Ele houvesse sido preso no meio da multido enquanto pregava ou na calada da madrugada nos arredores de Jerusalm? Com a resposta tu o disseste.(Mat.26 64),(Mat.27 11), Jesus costumava confirmar positivamente quem Lhe inquirisse, foi assim quando Judas perguntou se era ele o traidor, e tambm quando Pilatos questionou-O se Ele era o rei dos judeus. Tu s o rei dos judeus? (Mat.27 11). Mas ante Caifs, se Jesus dissesse sim estaria reconhecendo Sua culpa em desafiar o poder de Roma, se dissesse no, decepcionaria a todos quanto punham nEle a sua esperana de libertao, e se Seu Pai ainda resolvesse agir, estaria Ele automaticamente, por Suas prprias palavras, alijado do comando dos judeus, seria liberto em desonra e descrdito. Por isso Ele Se calou. (Mat.26 63). (Mat.27 12). O deus de Pilatos era Jpiter. Se Jesus dissesse que era filho de Jpiter, a haveria confuso, mas como Jesus disse que era filho do Deus judeu, Pilatos no deu a mnima por que tambm no dava a mnima para o Deus de Israel. Caifs reinou por 18 anos enquanto o tempo mdio do sumo-pontfice era um exerccio de 4 anos e era indicado pelo governador romano. Caifs era um homem de posses e no queria reverter aquele status quo. Morreu de causas naturais em seu stio nos arredores de Jerusalm. O julgamento pelo Sindrio (se realmente aconteceu) foi altamente ilegal por trs motivos. 1. Foi realizado em dia de festa. 2. Foi noite. 3. Foi na casa do sumo-pontfice, e no no pretrio. E por que daquela pressa em julgar, condenar e executar Jesus? Havia pelo menos mais trs presos (Barrabs, Gestas e Demas) presos a mais tempo que Cristo e sem aquela agonia de serem crucificados. Na verdade, Jesus no valia grande coisa aos olhos do governador Pilatos, e Jerusalm j estava acostumada a ver rebeldes insurrectos serem mortos na cruz. Vindo da Galilia, uma regio politicamente tumultuosa, desempregado, andarilho, agitador poltico como tantos outros que j haviam sido condenados (e crucificados). Historiadores calculam que durante toda a existncia de Jesus, cerca de dez mil pessoas sofreram esse martrio na cruz. Com todos esses atributos, Jesus no passava de um judeu vagabundo sob a tica dos romanos, e no pode apelar da sentena, ao contrrio de Paulo, cidado romano, que por duas vezes pediu apelao a Csar e por duas vezes foi atendido, tendo a honra de morrer decapitado. Para Pilatos, o fato de o acusado ser inocente ou culpado pouco importava, depois da morte do seu protetor em Roma, Serjanus, o que ele menos queria era constranger a elite judaica para no complicar a remessa de impostos para o Imprio. Mesmo assim, para o local e para a poca, Jesus teve um julgamento romano justo (Atos.25 16), a Promotoria ficou a cargo do sumo sacerdote e dos ancios do povo (Mat.26 3), o juiz foi Pncio Pilatos, e o ru um luntico sem profisso definida chamado Jesus. As penas variavam de acordo com o status social e jurdico do condenado:
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Paulo (cidado romano) foi decapitado, Esprtaco (morto em 71 a.C.) foi condenado a combater como gladiador no circo, e Jesus (desocupado galileu) crucificado. Os escravos de Esprtaco que o seguiram em sua rebelio, foram todos crucificados entre as cidades de Roma e Cpua; as seis mil cruzes da via pia. Jesus sofreu como todos os crucificados, nem mais nem menos. Ento qual o motivo dessa glorificao a Jesus e total esquecimento aos milhares que sofreram igualmente a Ele? Com certeza Pilatos O julgou um luntico inofensivo, assim como um outro Messias que apareceu no ano 63 foi tambm julgado. Era o Filho de Ananias. Teve um fim mais ameno; levou umas chibatadas e foi libertado. E houve promessas vs feitas por Jesus. Seno vejamos o que Ele diz frente ao Sindrio...Mas Eu vos declaro que vereis daqui a pouco o Filho do Homem assentado direita do poder de Deus, e vir sobre as nuvens do cu.(Mat.26 64),(Mar.14 62). Quem ler o restante deste livro; O Evangelho de Mateus, ver que nem Caifs, chefe do Sindrio, nem qualquer outra pessoa presenciou esse quadro de ascenso de Jesus, pintado por Ele mesmo. Resumindo; Cristo blefou. E Judas Iscariotes arrependido resolveu suicidar-se se enforcando; ... foi-se pendurar de um lao.(Mat.27 5). Mas em Atos l-se que depois de se pendurar rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram (Ato.1 18). Afinal, Judas enforcou-se ou se jogou de um penhasco? A verso de Atos foi um arranjo para se cumprir a ameaa feita em Sabedoria (Sab.4 14). Entretanto, antes de se suicidar, Judas devolveu as trinta denrios (moedas de prata romanas) ao Sindrio, que com elas comprou um cemitrio destinado a estrangeiros (Haceldam), (Mat.27 6 a 9),(Mar.27 7,8). Diz a Bblia que essa foi uma das profecias de Jeremias. Ledo engano; as trinta moedas so profecias de Zacarias (Zac.11 12), e foi a importncia paga ao Senhor pela a anulao do tratado (concerto) entre Deus e todos os povos (Mat.11 10,11), e entre as tribos hebraicas dentre si (Mat.11 14). Calculando-se pelo valor da diria de um trabalhador diarista, um denrio de prata corresponderia a cerca de dez dlares, ento Judas teria recebido algo em torno de US$ 300,00 pelo servio de entregar Jesus. A flagelao de Jesus esmiuada aos mnimos detalhes com a finalidade explcita de nos despertar compaixo para com o Cristo (Mat.27 27 a 31). Entretanto, a Bblia trata com uma superficialidade e um desdm impressionantes todas as mortes, por crucificao inclusive, que os hebreus impingiram a outros povos. Foi assim contra os moabitas (Jer.48), contra os filisteus (Jer.47 6), contra os amonitas (Jer.49 1 a 6),(I Cr.20 3), contra os dez filhos de Aman (crucificados),(Est.19 13), contra os madianitas (Num.31 17), alm de tantas outras carnificinas comandadas pelo Pai Eterno, que perto delas, o martrio de Jesus caf pequeno. No esquecendo que at fetos intrauterinos Seu Pai mandou traspassar espada (Ose.14 1). Como se s e unicamente o flagelo de Jesus fosse algo vergonhoso para a humanidade. Vergonhoso tambm o foi cada gota de sangue que Seu Pai fez derramar terra para a Sua glria e a do Seu povo judeu. Era comum que se colocasse o titulus, uma tabuleta explicando ao povo o porqu da execuo daquele ru. Entretanto a inscrio
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escrita por Pilatos e posta sobre a cruz tambm digna de dvidas. Vejamos como cada evangelista transcreve fielmente tal escrito: Este Jesus, Rei dos Judeus.(Mat.27 37). O Rei dos Judeus. (Mar.15 26). Este o Rei dos Judeus. (Luc.23 38). Jesus Nazareno, Rei dos Judeus. (Joo.18 19). Causa-nos maior perplexidade quando lemos que tal inscrito o foi feito em trs lnguas diferentes; grego, hebraico e latim (Luc.23 38),(Joo.19 20). Como caberiam tantas letras em to pouco espao fsico? E qual foi a verdadeira inscrio se cada evangelista d uma verso diferente? At os ladres que foram crucificados ao Seu lado, Lhe dirigiram improprios.(Mat.27 44). Mas em (Luc.23 - 43), Jesus lhes promete o Paraso! Os nomes desses ladres, que na verdade eram zelotes, eram Gestas e Dimas, e esto no Evangelho apcrifo de Nicodemnos, rejeitado pelas Igrejas Catlica e Protestantes. Eli, Eli, lamma sabachthani? A traduo para o portugus dessa frase em aramaico pronunciada por Jesus ... Deus Meu, Deus Meu, por que me desamparastes? (Mat.27 46),(Mar.15 34). O Filho desacreditou no milagre final, vindo do Pai, que o redimiria juntamente com o povo judeu, restava s salvar a prpria pele. Depois dessas palavras, a Bblia conta que Jesus bradou um grande grito e rendeu o esprito (Mat.27 50). Entretanto, a prpria Bblia diz que estavam na nona hora, cerca de trs horas da tarde da sexta-feira, horrio que se iniciavam os preparativos para o sbado judeu, e nesse dia, pelas leis judaicas, ningum poderia permanecer crucificado, pois o sbado era o dia consagrado ao Senhor. Resumindo, Jesus foi salvo pelo gongo. Observa-se que a Bblia fala que da sexta nona hora, difundiram-se trevas sobre a terra (Mat.27 45), como Ele ainda no havia perecido, era pois lgico que Seus algozes reconhecessem a Sua divindade e o poupassem, mas no, mesmo depois desse prodgio, continuaram a escarnec-Lo (Mat.27 49). E abriram-se as sepulturas e muitos corpos que eram mortos ressurgiram... E saindo das sepulturas depois da ressurreio de Jesus, vieram cidade santa, e apareceram a muitos.(Mat.27 52,53). Nunca, jamais, em tempo algum, qualquer historiador srio notificou um fato dessa natureza, que per si s seria eloqente demais para ser esquecido pelos homens que escreviam a Histria. Alm do que esse fato da tour dos finados em Jerusalm no consta em Marcos, nem em Lucas, e muito menos no detalhista Joo. E depois do passeio macabro, que fim levaram os finados? Ali estavam tambm Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu (Mat.27 55,56). No compreendo porque a Igreja Catlica, a despeito de todas as evidncias bblicas, insiste em qualificar Maria de virgem, se est escrito em vrias passagens da prpria Bblia, textualmente, que ela teve outros filhos alm de Jesus. Que se confunda a palavra akhui, irmo em aramaico, ou adelphos, irmo em grego, com a palavra primo, dizendo que ambas tm a mesma traduo daquelas lnguas para o portugus, uma desculpa esfarrapada e simplria para enganar sobre o parentesco de Jesus com Tiago, Jos, Simo, Judas, Ceclia e Teresa. Mas a palavra filhos de Maria, bar tambm em aramaico, como aqui eles so tratados, sepulta a perptua virgindade da me
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de Jesus. Em Atos os onze apstolos juntam-se com Maria e os IRMOS de Jesus em orao em Jerusalm (Atos.1 3). Observe-se que nesse texto, a palavra irmo foi usada tanto para designar o grau de parentesco entre Judas e Tiago, bem como entre os filhos de Maria e Jesus. Na verdade Maria s passou a ser virgem a partir de 1854, por um decreto da Igreja Catlica. E em exatos cem anos depois, sua ascenso tambm virou outro dogma, por mais uma inveno da mesma Igreja Catlica. Se Maria subiu aos cus, por que ela no faz parte da Santssima Trindade? Ningum discute que Andr era irmo de Pedro, ou Joo o era de Tiago, ou Judas do outro Tiago (Luc.6 14 a 16). Se todos esses parentescos eram definidos com a mesma palavra bar, ento porque duvidar que tambm Jesus teve irmos consangneos? Jesus teria morrido por asfixia. Em tal condio h uma congesto plurivisceral, os glbulos vermelhos entram em hemlise e o sangue se emana para o sistema venoso profundo e vsceras, abandonando a pele e as artrias e se estabelece a palidez cutneo-mucosa. A parada cardaca se faz em distole e tudo isso torna impossvel que um cadver sangre. Ora, mas est escrito em Joo 19 34 que um soldado (o centurio romano Longinus) O feriu com uma lana em seu flanco, ou seja, do lado, e Ele sangrou. Como cadver no sangra, h de se concluir que Jesus no estava morto. Essa teoria ganha contornos de fato quando lembramos que os ladres, que com Ele foram simultaneamente crucificados, tiveram que ter as pernas quebradas para se obter a almejada morte por asfixia, antes do incio do sbado judeu (Joo.19 32), que se dava, como j frisamos, na nona hora (trs da tarde). A bem da verdade, o sbado comeava mesmo na dcima segunda hora (seis da tarde), essa antecipao de trs horas era necessria para o preparo do dia sagrado que, uma vez iniciado, ningum poderia se ocupar em mais nada. Quer dizer, na prtica, o sbado comeava mesmo s trs horas da tarde da sexta. Convm lembrar que pelas leis judaicas era proibido haver algum pendente num lenho (crucificado) no dia consagrado ao Senhor (Joo.19 31). Se tudo isso no bastasse, ainda h a observao, e admirao, de Pncio Pilatos com a rapidez com a qual Cristo teria morrido, solicitando a confirmao de um centurio. (Mar.15 44,45). Esses relatos bblicos, somados com o texto apcrifo de Pistis Sofia que pelo qual Ele ainda teria vivido mais onze anos aps a crucificao, nos leva concluso indubitvel que Jesus NO morreu na cruz. Em outras civilizaes, como os hindus (onde Ele conhecido como o profeta Yuz Asaf), o mesmo pensamento compartilhado pela seita muulmana ahmaddiya. O livro The Crucifixion by an Eye-Witness (A Crucificao Segundo Uma Testemunha Ocular), conta que Jos de Arimatia e Nicodemos retiraram Jesus ainda com vida da cruz, Seus lbios se moviam e Jesus respirava, j que Ele teria passado menos de sete horas crucificado. Sabe-se de relatos de crucificados que resistiam at por trs dias. E trataram-nO junto aos Essnios. Esse livro foi escrito originariamente em latim sete anos aps a Sua crucificao (41 d.C.), por um Essnio de Alexandria que teria testemunhado todo o flagelo do Cristo, foi lanado primeiramente em 1.873 e relanado em Chicago em 1.907, mas todos os exemplares foram confiscados e destrudos, restando apenas um nico exemplar em poder da Fraternidade Manica da Alemanha. Os marons tambm no acreditam na morte de Jesus por crucificao. Outro historiador do segundo sculo, Justin Mrtin, em 165 d.C.
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escreveu sobre Jesus: Ele foi um enganador da Galilia, a quem ns crucificamos, cujos discpulos O teriam roubado de noite da tumba, onde foi posto quando O tiraram da cruz, e agora enganam os homens afirmando que Ele ressuscitou dos mortos e ascendeu aos cus. Hugh Schonfield em 1965 postulou que Jesus no morrera na cruz. Um homem rico, importador de estanho entre a Fencia e a Cornualha, e discpulo de Jesus, chamado Jos de Arimatia, solicitou o corpo de Jesus a Pilatos, no que foi prontamente atendido (Mat.27 57,58). H indcios que Jos de Arimatia fosse tambm um Essnio ou um seu simpatizante (Joo.20 - 38). A Bblia fala que aps a morte de Jesus houve uma verdadeira enxurrada de milagres tais como mortos se levantarem para fazer uma visita Jerusalm, o cu escurecer e terremotos abalarem a terra (Mat.27 51 a 53). Como podem essas maravilhas terem ocorrido e ainda vir um fariseu chamar a Jesus de embusteiro? (Mat.27 63,64). Outra coisa que no combina que Jesus disse que ressuscitaria ao terceiro dia. (Mat.27 63). Ora, mas Ele supostamente morreu na sexta-feira, tal como assim celebrada a Sua paixo, e a Bblia fala Ele que ressuscitou...na tarde do Sbado, ao amanhecer o primeiro dia da semana (Mat.28 1), que seria o domingo pela manh deles. Por mais que se faam essas contas, nunca d trs dias. Semana hebraica 9 hora sexta-feira sbado 24 hora sextafeira morte(?) Semana atual

Aquela sexta-feira hebraica terminaria, na prtica, na nona hora, o que hoje corresponderia s trs horas da tarde. Ento se Jesus morreu na nona hora da sexta, como assim diz a Bblia (Mat.27 - 50), e antes ao amanhecer do domingo Ele j havia ressuscitado, Ele passou portanto, pouco mais que um dia morto, e no trs como Ele prometera que o faria. Esse tempo de trs dias foi mantido no texto bblico somente para fazer coincidir com o que

estava escrito no livro de Salmos (Sal.16 10). A Ressurreio COM O FRACASSO DA INSURREIO, VEIO A FARSA DA RESSURREIO. simplesmente inexplicvel, incompreensvel e inaceitvel uma pessoa de bom senso acreditar na Bblia. Ao se ler o fato da ressurreio narrado pelos quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e Joo, chega-se a concluso que no mnimo trs deles esto mentindo, pois, para o mesmo fato, cada um d uma verso completamente diferente das outras trs, e ningum foi testemunha ocular do evento. H um vcuo escuro e desconexo entre o fim de tarde da sexta-feira e a madrugada do domingo. Como diz Paulo em
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sua carta aos Corintios, Se Jesus no houvesse ressuscitado, toda a pregao crist seria intil e que sua f seria ilusria e vazia. Primeiro resumamos a ressurreio segundo Mateus: Mas na tarde do Sbado, ao amanhecer o primeiro dia da semana (domingo), veio Maria Madalena (MM), e outra Maria (VM) ver o sepulcro (Mat.28 - 1). Tinha havido um terremoto e um anjo revolvera a pedra que tapava a gruta, e estava sentado sobre ela, fora do dito sepulcro. Os guardas o temeram e ficaram como mortos (desmaiaram?). O anjo disse s Marias que Jesus j havia ressuscitado, chamou-as para ver a gruta, e lhes disse que Jesus j havia ido para a Galilia. Mas, contradizendo ao anjo, Ele veio ao encontro delas e elas se abraaram a Seus ps. Os guardas que vigiavam o sepulcro foram subornados pelo Sindrio para dizer que foram os apstolos que roubaram o corpo do Nazareno. Mas de que os guardas dariam notcia aos prncipes dos sacerdotes (Mat.28 11) se eles ficaram como mortos? (Mat.28 4). Na Galilia Jesus apareceu uma nica vez aos Seus apstolos e sobre uma montanha e que ainda alguns tiveram dvidas (Mat.28 1 a 17). Depois disso, Jesus subiu aos cus. Agora resumamos a ressurreio segundo Marcos: E como tivesse passado o dia de sbado, Maria Madalena (MM) e Maria (VM), me de Tiago, e Salom compraram aromas para ir embalsamar a Jesus. Como elas iriam esperariam untar leos ao corpo de Jesus, se elas viram que Ele fora sepultado numa gruta que fora selada e guardada? (Mat. 27 60,61), (Mar.15 47). E para que elas o embalsamariam novamente se Jos de Arimatia e Nicodemus j o haviam feito? (Joo.19 38 a 42). E elas viram que a pedra do sepulcro j estava revolvida (e sem nenhum anjo sentado sobre ela), entraram no sepulcro (entenda-se gruta), e l dentro encontraram um mancebo (anjo). Depois Jesus apareceu primeiramente Maria Madalena, da qual Ele havia expulsado sete demnios. E ela foi dar notcia aos discpulos. Depois Ele apareceu a dois discpulos que iam caminhando para uma aldeia...e eles no Lhe deram muito crdito. Finalmente apareceu aos onze discpulos a tempo que eles estavam mesa. Depois disso Jesus subiu aos cus. (Mar.16 1 a 14). Agora o resumo da mesma ressurreio, segundo Lucas: E as que referiam aos apstolos estas coisas eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, me de Tiago, e as demais que estavam com elas Essas mulheres todas vieram no Domingo pela manh ao sepulcro e acharam a pedra revolvida, entraram na gruta e lhes apareceram dois homens vestidos de brilhantes roupas (anjos?), (astronautas?). Eles disseram que Jesus j havia ressuscitado. Elas saram do sepulcro e contaram a novidade aos onze apstolos. Pedro, assim como os outros, no acreditou e foi no sepulcro ver com seus prprios olhos. Jesus apareceu primeiramente aos dois discpulos que iam para a aldeia de Emas. Um deles, chamado Clefas. Depois Jesus apareceu aos onze apstolos e comeu peixe e mel, ento eles O tocaram e se certificaram que se tratava de um
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Jesus de carne e osso, sem qualquer meno s chagas (feridas). Depois disso Jesus subiu aos cus. (Luc.24 - 51). Finalmente, a ressurreio segundo Joo: No primeiro dia porm da semana veio Maria Madalena(MM) ao sepulcro de manh, fazendo ainda escuro: e viu que a campa (tampa) estava tirada do sepulcro. A Maria Madalena foi buscar Pedro e mais outro discpulo a quem Jesus muito amava (por coincidncia era Joo, que narrava essa estria puxando brasa para sua sardinha). Pedro e Joo viram que Jesus no estava mais no sepulcro e o lenol que O havia coberto estava dobrado. Ento os homens voltaram para as suas casas sem terem visto um msero anjo. Maria Madalena ficou s e a sim, viu dois anjos assentados sobre a pedra onde foram posto o corpo do Nazareno. Maria Madalena voltou-se e viu Jesus que lhe pediu para no ser tocado por ela pois ainda no tinha ido ao Pai. E Jesus pediu Maria Madalena para ir ter com Seus apstolos. Na tarde do mesmo Domingo, numa casa em Jerusalm, e no na Galilia, os dez apstolos estavam reunidos quando Jesus lhes apareceu, (Tom no estava com eles). Oito dias depois, desta vez com Tom e tudo, Jesus tornou a aparecer, sem a pressa de subir aos cus como nos outros livros. E Jesus pediu a Tom para enfiar o dedo em Suas chagas. Depois Jesus reapareceu no lago de Tiberades, onde jantou como um viajante comum e findou dizendo que Joo jamais morreria e que Pedro no tinha nada a ver com aquilo. Poder-se-ia traar um paralelo de diferenas nesse quesito Ressurreio entre esses quatro livros: Quem foi na manh de Domingo sepultura de Jesus? Mateus MM & VM Marcos MM, VM e Salom

o o

Quantos anjos recepcionaram os visitantes do sepulcro e onde eles estavam? Mateus Marcos

J o o

Um s anjo e sen- Um s anjo, e dentro Dois anjos, e den- Dois anjos, e sentro do sepulcro. tado sobre a pedra do sepulcro. fora do sepulcro.

t a d o s

n a

p e d r a

d e n t r o

d o

s e p u l -

c r o .

O qu houve com os guardas romanos que guardavam o sepulcro? Mateus Desmaiaram. Marcos No havia guardas.

g u a r d a s ?

A quem Jesus primeiramente apareceu? Mateus MM & VM Marcos MM

Quem primeiro tocou em Jesus? Mateus MM & VM Marcos ningum

o u

t o q u e

M M ,

m a s

l i b e r o u

T o m .

Em que lugar Jesus apareceu primeiramente aos apstolos, e quantas vezes? Mateus Marcos

J o o

Na Galilia, numa Numa ceia, uma s vez. Noutra ceia, em montanha, uma s Jerusalm, uma vez. s vez.

N u m a

c a s a ,

s e m

c e i a ,

p o r

t r s

v e z e s . No Evangelho apcrifo dos Hebreus, Jesus teria aparecido pela primeira vez ao Seu irmo consangneo; o prprio Tiago, mas sem haver ressurreio. No h nos Livros apcrifos uma nica linha relatando a crucificao, morte e ressurreio de Jesus. Ou a paixo jamais ocorreu, ou seus reais seguidores no deram muita importncia a ela. Uma das heresias dos apcrifos era o total desdm Paixo de Cristo. Por isso foram proibidos, destrudos, seus portadores perseguidos, e tidos como herticos. Charles Templeton escreveu o livro Adeus para Deus, onde conclui... a histria inteira da ressurreio no acreditvel. (1996 pgina 122). At Seus contemporneos como Himeneu e Fileto (2 Tim.2 17) no acreditavam que Ele houvesse ressuscitado. Como crer num livro, a Bblia, que para o mesmo fato, a ressurreio, apresenta quatro verses diferentes, conflitantes e antagnicas? No mnimo trs delas so mentiras, ou as quatro. Por qu se crer no Cristianismo?
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CAPTULO 2. O EVANGELHO SEGUNDO MARCOS. sse foi o primeiro Evangelho a ser escrito, por volta do ano 67, e, assim como os demais relatos bblicos, no pode ser considerado imparcial uma vez que no foi escrito pelo apstolo ou por testemunhas oculares, e sim por seus seguidores. O livro de Marcos foi a fonte de inspirao de Mateus, Lucas e Joo, tendo seus escritores feito acrscimos tendenciosos. Segundo o professor de Teologia da Universidade Metodista de So Paulo Gabriele Cornelli...No manuscrito original do apstolo Marcos, que a base de todos os Evangelhos, no havia a narrativa da Paixo. Paixo (passis) em latim significa sofrimento. Em Marcos a Asceno, a apario a Maria Madalena e aos discpulos no foram encontradas nos manuscritos mais antigos. No pertencem ao Evangelho de Marcos. Foram achados posteriormente escritos em gregos e anexados. Era costume na poca a narrativa em Midrash; gnero literrio que fundia realidade e fantasia. Enxertavam personagens mitolgicos e factides com figuras histricas reais, ou seja; sem compromisso com a verdade e exaltando as qualidades do personagem central. H bons exemplos desse estilo literrio quando o presenciamos nas obras de Homero (Ilada e Odissia) e na Eneida de Virglio. Sendo assim, os textos evanglicos, bem como todo o contedo bblico, no podem ser aceitos como trabalhos histricos. Isso coloca a Bblia no mesmo patamar de credibilidade que os clssicos Chapeuzinho Vermelho e O Lobo Mau e os Trs Porquinhos. Um livro que narra um evento chamado de histrico se esse evento foi um fato real, como uma reportagem. J um livro de fico conta uma estria que no tem compromisso com a realidade dos fatos. A Bblia se enquadra nessa segunda categoria. Se no um livro histrico, como bem atestam os telogos, porque acreditar em suas palavras? E como tantos outros livros, a Bblia continua sendo incessantemente reescrita, mais de cinco mil verses distintas j foram feitas e outras tantas continuam sendo desovadas pelas editoras. O que Jesus REALMENTE falou aos Seus discpulos, Ele o fez em aramaico, que era a lngua corrente das classes menos favorecidas da Palestina, era como se fosse o ingls do Oriente Mdio, na verdade o aramaico era uma corruptela do hebraico antigo. J o hebraico mesmo s era usado em liturgias religiosas e rarissimamente pelo clero, pelos escribas e pelas classes dominantes. Era a lngua religiosa oficial de Israel. O grego era usado pela nata culta de Jerusalm. N.A: Ainda hoje, na cidade sriaca de Maalula, cerca de setenta mil pessoas falam o aramaico. Marcos, seu nome era Joo Marcos e era primo de Barnab, foi secretrio e intrprete de Pedro e chegou a viajar com Paulo. Na verdade, Marcos jamais viu Jesus, ele era um discpulo de Pedro. Acredita-se que foi no ano que o apstolo morreu, em 64, que Marcos escreveu seu Evangelho. Marcos no tece uma msera linha sobre o nascimento de Jesus, inicia seu relato com o batismo do Nazareno por Joo Batista. Lembremos que a cerimnia do batismo milnios mais antiga que o cristianismo: Egpcios, hindus,
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gregos e os prpios Essnios j cultuavam a purificao pelo banho nas guas sagradas. O Cristianismo uma enorme colcha de retalhos. Assim como em Mateus, a priso de JB (Joo Batista) foi um marco decisivo para que Jesus iniciasse Sua insurreio contra o poder de Roma (Mar.1 14,15). Depois de arrebanhar Seus quatro primeiros apstolos (Pedro, Andr, Tiago e Joo), Jesus entrou em Cafarnaum, e num sbado, numa sinagoga, passou a evangelizar (Mar.1 21). S que isso era impossvel de ter acontecido, pois estudos arqueolgicos revelaram que naqueles tempos, em Cafarnaum, no havia sinagogas. Intrigante que Jesus ameaava aos espritos malignos exorcizados que proclamassem no O conhecer (Mar.1 34), (Mar.3 12). Por que? Em Marcos a multido tambm aflua em peso na direo de Jesus, e Sua fama de curandeiro espalhou-se rapidamente (Mar.3 20), (Mar.1 45), (Mar.2 2). Mas onde estavam essa turba de ingratos, por ocasio do julgamento de Jesus, quando o Nazareno foi preterido ao criminoso Barrabs? Barrabs era um Zelote agitador e uma espcie de heri popular (Luc.23 19). Sobre esse episdio, o telogo Paul Winter (1904 1969), em seu livro pstumo Sobre o Processo de Jesus, diz que o privilgio de os judeus na Pscoa poderem escolher um condenado para libertar, no passa de lenda. J o arquelogo e historiador Pedro Paulo Funari da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), So Paulo, afirma que...No existe nenhum outro caso conhecido em que um procurador romano fosse ouvir o que a populao achava. O historiador Andr Chevitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, lembra que...Se havia quatro condenados, por que a escolha ficou somente entre Barrabs e Jesus? Outro estudioso do assunto; John Dominic Crossan, professor de estudos bblicos da DePaul University, em Chicago, Estados Unidos, diz que...No vejo razo alguma para aceitar o que os Evangelhos falam sobre esses julgamentos como verdade histrica. Marcos aglomera, em uma nica parbola, trs ensinamentos que Jesus, segundo Mateus, teria proferido em trs outras parbolas distintas, e cada uma em perodos de tempo diferentes. Frase 1. Porque no h coisa alguma escondida, que no venha a ser manifesta. (Mar.4 22), (Luc.8 17),(Luc.12 2). Frase 2. Com a medida com que medirdes aos mais, vos mediro a vs... (Mar.4 24). Frase 3. Porque ao que j tem, dar-se-lhe-, e ao que no tem, ainda o que tem se lhe tirar. (Mar.4 25), (Luc.8 18). A frase 1, que tambm est em Mateus (Mat.10 26), encontra-se em um e em outro livro em contextos completamente desiguais. Mas ela serve enfim, para alertar aos biblifilos que, at mesmo esta mentira chamada Bblia Sagrada, j estava com seus dias contados. A frase 2 est melhor dissecada em Mat.7 1,2 que em Mar.4 24. E nos dois livros, ela se apresenta em contextos histricocronolgicos diferentes. A frase 3 tambm foi dita em Mat.25 29 como desfecho de uma estorinha (que a Bblia apelida de parbola), que um ode ao capitalismo ensandecido, e que hoje cria um fosso entre uma minoria rica e uma
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multido de excludos famintos. Parece incrvel que, o mesmo Homem que disse que seria mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, que um rico entrar para o Reino dos Cus, disse tambm que ao que j tem, mais dar-se-lhe-, e ao que no tem, mais tirar-se-lhe-. o reconhecimento de que o rio s corre para o mar, ou que s ganha dinheiro quem j o tem, tornando cada vez mais cruel a m distribuio de renda. Se obedecermos a esse maravilhoso ensinamento de Jesus, que mais parece ter vindo da cabea de um Hitler, de um Mussolini, ou de algum executivo de Wall Street, estaremos gratificando ao rico com mais riquezas, e penalizando ao pobre com mais pobreza. E como nas duas frases anteriores comentadas, h quilmetros de versculos e contextos de distncia entre o que Mateus e Marcos escreveram. Na estria de UM endemoniado, ao qual Jesus exorcizou lanando os demnios numa vara (coletivo de porco), fazendo com que depois os animais se precipitassem ao mar (de Tiberades), h mais um contrasenso bblico: Em Marcos, como em Lucas, era somente UM pocesso, mas em Mateus eram DOIS. (Mar.5 2), (Mat.8 28),(Luc.9 27). Enfim, quantos eram os possudos pelo Demo? Quem falou a verdade, Mateus ou Marcos e Lucas? A vara de dois mil porcos pertencia aos gentios, pois aos judeus no era permitido comlos. Os demnios assim encarnados nos porcos iriam contaminar os gentios, e essa era a idia. Neste episdio dos porcos, o gentil e amvel Jesus revela uma crueldade impar para com os animais e um colossal desrespeito para com a propriedade alheia. Alm do que Lucas dizer que esse episdio ocorreu na terra dos gerasenos. Acontece que esse lugar, segundo os manuscritos mais antigos de Marcos, estva localizado a 50 km do Mar da Galilia. um absurdo imaginar que os coitados dos porcos terem que rolar cinqenta mil metros para poder se afogar. Mateus, quando leu essa verso de Marcos, constatou essa impossibilidade geogrfica e mudou o nome da cidade para Gadara, pelo simples motivo que tambm comeava pela letra G. Mas Mateus s diminuiu o tamanho do absurdo: Gadara se localizava a oito quilmetros do Mar da Galilia. Jesus, segundo a Bblia, ressuscitou uma menina de doze anos. Jairo, o pai da menina, em Mateus, disse ao Nazareno que a menina havia acabado de morrer (Mat.9 18), mas em Marcos e em Lucas, Jairo disse que a menina ainda no havia morrido (Mar.5 23),(Luc.8 42). Se no Antigo Testamento o nmero preferido era o quarenta, no Novo no resta a menor dvida que a Cabala girava em torno do nmero doze. Seno vejamos: Doze anos tinha a filha ressuscitada de Jairo (Luc.8 42). A mulher sofria de metrorragia tambm por doze anos (Luc.8 43). Doze eram os apstolos para comandarem as doze tribos de Israel. Doze eram os homens de santidade dos Essnios e o dia claro tinha doze horas (Joo.11 - 9). Sobraram doze cestos de fragmento de po e doze eram as legies de anjos (Mat.26 53). Doze foram as pessoas que receberam o Esprito Santo por Paulo em feso (Atos19 7) e Jesus teve seu encontro com os sbios do Templo aos doze anos de idade. No foi por nenhuma coicidncia que houve doze patriarcas. Doze so as casas astrolgicas, doze so os meses do ano, doze foram os trabalhos de Hrcules e os doze os "ajudantes" de Horus. Na primeira multiplicao dos pes e peixes, em Mateus o povo se recostou sobre o feno (Mat.14 19), j em Marcos a turba se
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recostou sobre a verde relva (Mar.6 39). Mas como se recostar numa verde relva se estavam numa regio desrtica? (Mat.6 35),(Luc.9 12). E feno uma coisa, relva verde outra completamente diferente. J no episdio no qual Jesus teria caminhado sobre as guas, em Marcos no h qualquer comentrio a respeito do banho que Pedro tomou querendo imitar Jesus, como, alis, est escrito em Mateus. E disse Marcos que os apstolos estavam espantados, pois ainda no tinham conhecido o milagre dos pes (Mar.6 52). Isso uma afronta nossa inteligncia e ao nosso poder de observao! Como eles no tinham conhecido tal milagre se versculos acima tal evento s ocorreu com a participao deles? (Mar.6 41,42). Se os apstolos no consideraram a multiplicao dos pes e peixes como milagre, sem dvida a participao deles foi no sentido de concretizar uma farsa com o intuito de impressionar as massas para angariar adeptos, como fazem as Igrejas Pentecostais e Catlica Carismtica; encenam milagres de curas para arrebanhar o maior nmero possvel de fiis e, consequentemente, mais dzimos. Em dilogos com crentes (catlicos, evanglicos ou algo que os valha), por centenas de vezes tenho-os encurralado com perguntas sobre a Bblia as quais eles no respondem e, na grande maioria das ocasies, mudam de um assunto para outro que no tem nada a ver com o questionamento inicial. Esse subterfgio foi o seguido por Jesus quando os fariseus perguntaramLhe porque Seus discpulos comiam com as mos sujas, contrariando as leis judaicas e as normas mais elementares da boa higiene. Jesus, encurralado, deu uma de crente, sem argumentos para Se defender, partiu para o ataque; alm de no ter explicado a falta de asseio de Seus asseclas, desviou o assunto chamando os fariseus de hipcritas e que eles no respeitavam pai e me (Mar.7 1 a 13). Ora bolas! O que que uma coisa tinha a ver com a outra? O que que tinha os pais dos fariseus com a porcaria dos apstolos? Cristo desviou-se de uma pergunta simples e direta usando um ataque desconexo contra seus interpeladores fariseus. No captulo 1 (Mateus), comentamos a passagem do Galileu por terras ao norte da Palestina, mais precisamente pela Fencia (Tiro e Sidnia), onde Ele Se recusou a curar a filha de uma gentia (canania) pois aqui tinha vindo para unicamente curar os filhos de Israel (Mat.15 24), inclusive o bondoso Jesus comparou-os; aos israelitas chamou-os de filhos, e aos demais de cachorros. Deixa que primeiro sejam fartos os filhos, porque no bom tomar o po dos filhos, e lan-lo aos ces.(Mat.15 26),(Mar.7 27). Somente aps a pobre mulher humilhar-se, aceitando a msera metfora com cachorro, que o benemrito Senhor Jesus a atendeu. (Mat.15 27),(Mar.7 28). Jesus veio para os judeus, preparou Seu Reino para os doze apstolos, para que eles julgassem as doze tribos de Israel (Luc.22 29,30). E ns, os outros? Como fica quem no judeu e no pertence s tribos de Israel? Por no compreenderem os atos mdicos que Jesus aplicava em Seus pacientes, os evangelistas resumiam a teraputica de Jesus em diagnstico e cura. A propedutica, ou seja, o modus operandi, ficou sistematicamente esquecida por pura ignorncia, ou lapso de memria, pois esses
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livros comearam a ser escritos dcadas aps a morte do Messias, ou mesmo, e tambm, por esses fatos serem fruto da imaginao de seus escribas. Todavia, na cura de um surdo-mudo (Mar.7 31 a 35), pela primeira vez tm-se a noo que Cristo recorria sim, a qualquer tipo de teraputica ignorada pela plebe rude que O seguia. Curou um surdo enfiando-lhe o dedo no ouvido. Teria em Suas mos algum pequeno instrumento que desarrolhasse o cermen? Ps Sua saliva sobre a lngua do mudo ou secionou-lhe o frenus lingual? Existem um sem nmero de procedimentos mdicos que, a vista de incautos, passam-se por verdadeiros milagres. Esse prprio humilde esculpio que vos escreve j teve a oportunidade de executar alguns desses procedimentos simples, e em nada milagrosos, mas que causariam estupefato se anunciados como sobrenaturais a pessoas incautas. E acreditar nos milagres bblicos uma questo unicamente de f, no so passveis de comprovao cientfica. Quando os fariseus solicitaram a Jesus um milagre, qualquer um, para que eles o testemunhassem, Jesus o negou. Mas os textos dessa negativa em Mateus e em Marcos so completamente diferentes. (Mat.16 2 a 4),(Mar.8 12). Jesus curou um surdo-mudo (Mar.7 31 a 36), um cego (Mar.8 22 a 26), mas a ambos pediu segredo de Seus prodgios. Mas como um cego iria esconder de seus entes que estava enxergando? Idem para o surdomudo. J visualizo o quadro, Jesus dizendo...Olha, voc j est falando... mas no diga isso para ningum. Seria cmico, se fosse verdade. Como e por que Jesus no queria que Seus milagres no viessem a pblico se Ele os executava a vistas de todos? At meados do sculo XIX, as doenas psiquitricas, psicossomticas e epilpticas eram tidas como possesses demonacas. Os trabalhos de Jung e Freud desmistificaram esses absurdos. A um mesmo fato bblico Mateus trata como loucura por encarnao de um esprito mau (Mat.17 14 a 20), e Marcos como um caso de epilepsia, tambm por possesso demonaca (Mar.9 13 a 27). A descrio em Marcos mais feliz e onde constatamos que se tratava de um simples caso de epilepsia. ... o moo deita escuma pela boca e range os dentes, e vai-se mirrando. O lcool to difundido entre os judeus da poca, responsvel por 20 a 30% dos casos de epilepsia. A ns, mdicos, na realizao de uma anamnese, sempre inquirimos ao paciente h quanto tempo aqueles sintomas so apresentados. Como prova inequvoca da profisso de mdico de Jesus, Ele faz o mesmo, pergunta ao pai do enfermo. Quanto tempo h que lhe sucede isto? Com efeito, com exceo de multiplicar alimentos e andar sobre as guas, todos os demais milagres de Jesus dizem respeito rea da Medicina. O fato que a epilepsia acomete em surtos convulsivos esparsos e autolimitados. Sendo assim, aquele epilptico sairia daquela crise com Cristo, sem Cristo e apesar de Cristo. Mas a estimulao sensorial perifrica pode ser empregada como impedimento evoluo das crises. E a Bblia no apresenta um nico relato que aquele mesmo paciente teve ou no mais outras crises epilpticas aps a interveno do Dr. Jesus. Nos dias atuais, um paciente s considerado curado se num perodo de vinte anos, sem o uso de fenobarbital (ou outro anticonvulsivante), no apresentar mais uma nica crise.

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Na apologia sobre os escndalos em Marcos, Jesus citou um p escandaloso que no consta em Mateus. (Mat.5 29,30),(Mar.9 40 a 47). Quanto aos anncios premonitrios da paixo de Cristo (Mar.10 32 a 34), no esqueamos que todos esses livros s comearam a ser escritos dcadas aps o fato em questo j haver ocorrido. o mesmo que predizer o resultado de um jogo somente depois do apito final. E com certeza no houve qualquer premonio por parte de Jesus ao adivinhar Sua morte. Ele sabia que milhares de outros revolucionrios iguais a Ele terminaram pendurados na cruz, pena exclusiva aos inimigos do Imprio como Ele. (Mat.26 2),(Mar.10 33),(Luc.9 22). Sabia Ele que Seu exrcito de apstolos, discpulos e seguidores, no seria preo para as imbatveis e bem armadas foras romanas (Luc.22 49 a 51). Jesus confiou no Pai e absteve-Se ao mximo de por Seus seguidores em risco, somente com a ajuda de Seu pai que poderia vencer a batalha da Pscoa. Doutra sorte, com a ajuda do povo que Lhe saudou na entrada triunfal em Jerusalm no Domingo de Ramos, somado ao Seu exrcito, e com o apoio de agentes essnios infiltrados no Sindrio, como Jos de Arimatia e Nicodemus, poderia at ser absolvido num possvel julgamento pelo poder de Roma, uma vez que o Sindrio no possua o famigerado poder de espada nem se reunia na Pscoa (muito menos de madrugada). Seu plano B era sobreviver a um possvel martrio poupando vidas numa guerra sangrenta e intil, caso Seu Pai celeste amarelasse. Funcionou. E por que Ele no publicou Sua condio de sobrevivente ao invs de ressuscitado? Porque estava decepcionado com o Seu Pai. Ser ressuscitado significava glorificar o Pai que O abandonou...Pai, porque me desamparastes? (Mar.15 34). Ao contrrio de Abrao e Isaac, (Gn.22 12), Yahweh no enviou um anjo que resgatasse Seu filho. Deus O entregou prpria sorte. Qual de vocs, carssimos leitores, podendo evitar, deixaria seu filho sofrer as atrocidades que Jesus sofreu? De duas uma, ou esse Pai nunca existiu, ou esse Pai nunca existiu. Tanto que depois da crucificao, Jesus achou melhor ir cuidar da prpria vida, embarcou para o sudeste francs com sua esposa Maria Madalena, que estava grvida de trs meses. Em Mateus, a me dos filhos de Zebedeu (Tiago e Joo) pediu a Jesus que seus filhos sentassem, um direita e o outro esquerda, de Jesus no Reino dos Cus (Mat.20 20,21). Mas Marcos suprimiu a mulher e foram os prprios filhos que fizeram esse pedido (Mar.10 35 a 37). Ou Marcos premeditadamente eliminou aquela me ou Mateus a inventou. Por causa dessa proposta em Marcos 10 41, lemos que havia intrigas inconciliveis entre os santos apstolos. E ouvindo isto os outros dez comearam a indignar-se contra Tiago e Joo. Joo, alis, como veremos em seu Evangelho, achava-se o mais querido por Jesus, Pedro odiava Maria Madalena, e demais picuinhas e ciumeiras corrompiam a convivncia entre os santos seguidores do Nazareno. Se observarmos atentamente a leitura da Bblia, inexplicavelmente Jesus tinha um xod especial por trs dos Seus apstolos: Pedro e os irmos Joo e Tiago. F-los companhia excludente em trs episdios (Mar.13 3), (Luc.8 51),(Luc.9 28), em detrimento dos outros nove.

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Por que Seus perseguidores, que no O prendiam por temer o povo que O seguia (Mar.12 12) e evitar um motim (Mar.14 2), perdeu o medo e O prendeu no Getsmani? Ento Jesus, ao sair de Jeric, curou um cego que estava beira da estrada pedindo esmolas. Segundo Marcos, o nome do cego era Bartimeu, e era UM s (Mar.10 46), assim como em Lucas (Luc.18 35). Mas segundo Mateus, eram DOIS cegos. (Mat.20 29). Claro que quem conta um conto aumenta um ponto, mas num livro sagrado que se diz inspirado por Deus, no deveriam existir estas distores da verdade e tais inconcebveis disparidades. Como tambm h disparidade no episdio da entrada de Jesus em Jerusalm. Segundo Mateus Ele mandou buscar uma jumenta e um jumentinho, mas em Marcos e em Lucas Ele mandou buscar somente um jumentinho, a jumenta foi esquecida para escanteio. (Mat.21 2),(Mar.11 2),(Luc.19 30). Em Joo a estria j outra: Em Joo Ele achou um jumentinho (Joo.12 14). E depois de Sua entrada triunfal em Jerusalm, Marcos conta que Jesus fez um tour pela cidade e seguiu para Betnia. Mas Mateus j conta outra estria; diz que Jesus comeou logo a agredir os comerciantes do Templo. (Mat.21 12),(Mar.11 11). Na verso de Marcos, a agresso aos vendedores s se deu no dia seguinte.(Mar.11 15). Mas ainda se disserdes a este monte, tira-te, e lana-te no mar, assim se far (Mat.21 21),(Mar.11 23). Esta frase Jesus teria pronunciado:... Em Mateus no exato dia e momento em que secou uma figueira, mas em Marcos foi no dia seguinte. Em suma, a mesma estria, os dois escritores bblicos contam-na de maneiras contraditrias e excludentes, como so elas incompatveis entre si, s nos resta a concluso que no mnimo uma delas no condiz com a verdade. mais uma controvrsia cronolgica bblica. O episdio do banho de blsamo sobre Jesus ofertado por uma desconhecida, ocorreu a dois dias da Pscoa (Mat.26 2),(Mar.14 1), o que seria uma quarta-feira, quando o Nazareno e Sua turma estavam mesa (Mar.14 3). Apesar dos protestos dos apstolos (acharam um desperdcio de dinheiro aquele banho), Jesus lhes disse que aquela mulher seria para sempre lembrada por aquele gesto (Mar.14 9). Como lembrada se nem sequer seu nome o evangelista se preocupou em mencionar? Somente com a leitura de Joo que se soube que a casa em questo ficava em Betnia, era a residncia de Simo, o leproso, pai de Lzaro, que o apstolo que foi contra quele desperdcio foi Judas Iscariotes, e que a desconhecida era Maria, irm de Lzaro.(Joo.12 1 a 11). Judas teria nascido na cidade de Cariot na Judia (da o sobrenome Iscariotes), era o nico estrangeiro dos apstolos j que todos os outros eram galileus como Jesus. Acreditava-se que fosse o tesoureiro do grupo, mas verdadeiramente essa funo pertencia a Mateus, que havia sido coletor (publicano), e no o Iscariotes. Judas era o nico a ser chamado de amigo por Cristo, segundo a Bblia original. Joo, que no gostava de Judas, foi o nico a cham-lo de ladro. A estria conta que Judas entregou Jesus ao Sindrio (Mat.26 14),(Mar.14 10). No tem a menor lgica ou fundamento a tese que os sacerdotes do Templo necessitariam da ajuda do Iscariotes para prender Jesus se:...
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Os fariseus e saduceus (a base do Sindrio), j conheciam Jesus pessoalmente (Mat.22 23),(Luc.5 17). Jesus at ceava na casa deles. (Luc.14 1). Jesus no estava escondido ou foragido, tinha sim, uma vida pblica de pregaes em pleno Templo e Sinagogas (Mar.12 35),(Mar.26 55),(Mat.14 49),(Luc.22 53), lugares estes administrados pelos fariseus. Por que lhe dariam a vultosa soma de trinta moedas de prata (Mat.26 15) se seus prstimos eram completamente irrelevantes? Lucas diz que Satans entrou em Judas (Luc.22 3). Se assim o fosse, por que Jesus no o exorcizou? E o prprio Judas, como um dos apstolos, no tinha o poder de exorcizar? Porque Judas, um judeu nacionalista, que por quase um ano seguiu Jesus, que com Ele compartilhou milagres, que por Ele abandonou a tudo e a todos, que a Ele devotou o resto de seus dias, chegando a dedicar-Lhe at a prpria vida morrendo por suicdio... Por que Judas entregaria Jesus? Por que Judas O entregaria ao Sindrio, que no tinha o poder de espada em vez de faz-lo diretamente a Pncio Pilatos, que como representante de Roma, poderia execut-lO? Para responder a essas perguntas, recorremos teoria desenvolvida brilhantemente por Goethe (1749 Alemanha - 1832). Segundo o doutor Remy Bijaqui, advogado do Tribunal de Paris e autor do livro Le Procs de Judas, o Iscariotes seria um Zelote, assim como os outros apstolos tais como Simo, os irmos Tiago e Joo, e o prprio Pedro, chamado por Jesus de BarJona, referente seita dos Baryonin, ligada aos Zelotes. Em tempo; baryon significa em aramaico portador de punhal, em latim o termo equivalente sicarius. de se intrigar como o Messias pregava a paz, mas consentia que Sua pedra fundamental andasse armado, pois, quando de Sua priso, Pedro desferiu um golpe de espada na orelha do servo Malco, do sumo pontfice (Joo.18 - 10). E os condenados que ladearam Jesus na crucificao, Gestas e Dimas, tambm eram Zelotes; a ladres no se imputavam a pena capital, mas somente aos inimigos do Imprio, segundo o historiador judeu Flvio Josefo. Afinal, esses dois ladres tambm sofreram os flagelos como Jesus ou aqueles chicotes foram feitos especialmente para o Nazareno? Mas quem era os Zelotes para que Jesus os procurasse e os fizesse apstolos? Com certeza os Essnios O instruram onde e como Ele os encontraria. Os Zelotes formavam um grupo de resistncia judaica, nacionalistas e extremistas que s reconheciam em Deus a nica autoridade. No vacilavam em pegar s armas para em incurses fortuitas e infrutferas ameaarem o poder de Roma, eram o que na linguagem de hoje conhecemos por terroristas ou resistentes, e, assim como os Essnios e todo o povo judeu, esperavam por um Messias que os guiasse ao triunfo numa guerra contra os invasores romanos. As palavras zelote, em grego; kanana em aramaico; e sicarius em latim tm a mesma traduo. Assim como Simo chamado de Zelote em Lucas, o mesmo Simo chamado de kananiano em Marcos e Mateus. J em Joo, Judas recebe o epteto Kananites (Joo.14 12). O que prova que Judas tambm era um Zelote. Esses homens odiavam o Imprio Romano acima de todos os dios, andavam armados de punhal (da os nomes), e esperavam por
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um lder que os guiasse numa luta armada contra as poderosas Legies Romanas. E foi deles que Jesus Se serviu para dar incio ao Seu plano. Se a misso de Cristo era estabelecer o Reino dos Cus, porque Ele escolheu revolucionrios terroristas, e armados, como apstolos? Mas Jesus sabia que somente o dio em seus coraes e os punhais em suas cinturas no seriam suficientes para vencer as ento imbatveis foras de ocupao de Roma, necessitaria da ajuda divina (como no Egito). Mas como essa providncia celeste no veio, Jesus amarelou; prosseguir sem o Pai seria suicdio coletivo. Inmeros outros rebeldes j o havia tentado e perecido (dois mil judeus foram crucificados pela legio de Varus). A crucificao era a pena capital mais brutal e degradante. Israel era uma nao vencida. Os judeus sabiam que a ajuda teria que vir diretamente de Yahweh. E eis que chega Jesus, fazendo milagres, dizendo-se Filho direto do Altssimo, e que iria restabelecer o Reino de Deus.(Mar.14 25), (Luc.22 16). Vale lembrar que Israel significa Deus luta em hebraico. Aqui cabe uma pergunta: At que ponto estavam os apstolos comprometidos com a realizao dos milagres, com a finalidade de crena para mobilizao das massas? Decerto que inclusive Jesus, que de bom grado aceitou ser chamado de Cristo (o ungido, em grego), (Mat.16 16),(Mar.8 29),(Luc.9 - 20), acreditou que os milagres cairiam dos cus e o reino de Israel seria restabelecido, com Ele frente claro. Isso tanto verdade, que o Nazareno desprezava aos que coadunavam e eram subservientes ao governo de Roma, no caso os saduceus e os fariseus, a quem no Se cansava de chamar de hipcritas e vboras. Mas no teve uma nica palavra de desabono contra os Zelotes ou contra os Essnios, que sabidamente odiavam o Imprio Romano. Mas ningum, muito menos Judas, entendeu a passividade que se assomou de Jesus aps a Sua investida no Templo de Jerusalm, Ele no disse nada a ningum, mas o milagre da ajuda Paterna no veio (desde o Domingo de Ramos), e Ele deu uma de Tiradentes, foi ao sacrifcio para salvar os outros rebeldes. A revolta que poderia terminar num banho de sangue terminaria com a morte de um nico Homem. Ningum tem maior amor do que este, de dar um a prpria vida por seus amigos.(Joo.15 13). Jesus esperou que Yahweh desencadeasse os milagres do Domingo at o ltimo momento, estava melanclico e decepcionado, mas Seus apstolos se desiludiram aps a ltima ceia, e Judas, para precipitar a revoluo, teria O entregue, e com sua traio esperava obrigar a Jesus a invocar as foras e exrcitos dos cus para libertar Israel, afinal o Pai dEle no era o Senhor dos exrcitos? Na cabea de Judas ecoava as frases: Acaso cuidas tu que Eu no posso rogar a Meu Pai, e que Ele me no por aqui logo prontas mais de doze legies de anjos? (Mat.26 53). No julgueis que vim trazer paz terra. No vim trazer-lhe paz, mas espada.(Mat.10 34). ... e o que a no tem, venda a sua tnica e compre espada.(Luc.22 36).

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Eu vim trazer fogo terra, e que quero Eu seno que ele se acenda?(Luc.12 49). Vs cuidais que Eu vim trazer paz terra? No, vos digo Eu, mas separao.(Luc.12 51). Aquele que quiser salvar sua vida, ir perd-la, mas o que perder sua vida ir salv-la. (Luc.9 - 24),(Joo.12 26). "Talvez os homens pensem que vim lanar a paz sobre o mundo. No sabem que a discrdia que vim espalhar sobre a Terra: fogo, espada e disputa. Com efeito, havendo cinco numa casa, trs estaro contra dois e dois contra trs: o pai contra o filho e o filho contra o pai. E eles permanecero solitrios." (Apcrifo). Alm do que Jesus disse que daria a Sua vida por Suas ovelhas, e que ningum tinha o poder de tir-la seno Ele prprio, e que podia ressuscitar. (Joo.10 17). Como Judas, tesoureiro dos discpulos, Zelote ansioso por combate, no poderia ver nestas palavras de Cristo um chamamento guerra contra os romanos? E no foram somente palavras; o ataque com violncia de guerreiro que Jesus desferiu contra os comerciantes do Templo deixou claro na cabea de Judas que o Messias era partidrio da fora fsica e da violncia para impor a Sua vontade, e a vontade dos Zelotes e a dos Essnios era expulsar os invasores romanos. E por quanto tempo mais, e para qu, Jesus manteria aquela peregrinao? Com a entrada triunfal em Jerusalm, onde Jesus subiu num jumentinho para implicitamente dizer a todos Olhem, cheguei, Eu sou o Messias das escrituras, a massa acreditou e O seguiu, e foi tambm um ato de pura provocao s autoridades judias e romanas. Como Jesus, procurado, pode se expor daquela maneira e no ser preso pelos soldados romanos? Mas Judas pensava que somente e unicamente aquele Homem tinha o apoio das massas e dos cus para combater o Imprio. Com esse ato Jesus queria a adeso popular, e a Bblia fala que Ele a tinha. Para o advogado francs Remy Bijaqui, com a traio, Judas quis por Jesus prova. Porque o Messias no comandou a guerra e tomou a torre de Antnia (feita por Herodes em homenagem a Marco Antnio e sede do poder de Roma em Jerusalm) no Domingo de Ramos quando tinha tudo a Seu favor? Porque Jesus Se acovardou? Seria como uma Queda da Bastilha! Judas pensou com um simples sopro desse Homem as Legies Romanas desabaro (II Ts.2 8) e Israel estaria livre. Ainda mais, que importa a morte de um Homem que pode ressuscitar-Se inmeras vezes? Jesus, inteligente, alto, forte (de outra forma no desafiaria sozinho os comerciantes do Templo), lidava com uma massa inculta e guerreira, que acreditou nas Suas palavras que Ele restituiria o reino de Israel. Judas, os Zelotes e os Essnios tambm acreditaram nEle. Quem traiu quem? Os Zelotes passaram a duvidar da Sua real determinao quando Jesus pagou o tributo ao Templo (Mat.17 24 a 26), e quando reconheceu a soberania de Csar {a Csar o que de Csar... (Mat.22 21),(Mar.12 17)}. Judas O ofereceu de graa, depois que foi recompensado. O

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ato de Judas Iscariotes foi culposo, no doloso, pelo qual se arrependeu e se suicidou. Para a ltima ceia, nota-se em Marcos que j havia algo secretamente combinado entre Jesus e os Essnios (?). Ele manda Pedro e Joo (Mar.14 12 a 16), (Luc.22 8,10) Jerusalm encontrarem-se com um homem que levaria uma bilha dgua, e este homem os guiaria casa cujo dono prepararia a ceia da Pscoa aos 13 homens. Era Jos de Arimatia. Em Mateus, Marcos e em Lucas, Judas foi primeiro entregar Jesus para s depois ir ceia (Mat.26 14,15),(Mar.14 10),(Luc.22 4). Mas em Joo Judas saiu no meio da janta para entreg-lO ao Sindrio (Joo.13 30). Em Mateus o traidor foi identificado como aquele que meteria a mo no prato juntamente com Jesus (Mat.26 23). Mas em Joo seria aquele a quem Jesus desse o po molhado com vinho (Joo.13 26). Marcos e Lucas nem tocaram no assunto. A Bblia relata que aps a priso, na noite de quintafeira no horto do Getsmani, Jesus foi levado ao Sindrio (Mat.26 57),(Mar.14 53), o que era algo impossvel de ter acontecido, porque o Sindrio jamais se reunia na Pscoa, foi esse, alis, um dos motivos pelo qual Jesus, assim como os outros agitadores polticos, resolveu iniciar a Sua rebelio naquela data. Enquanto Jesus era preso, Seus apstolos, hoje todos santos, abandonaram-nO Sua prpria sorte. No episdio da negao de Pedro, em Mateus, ele negou que conhecia Jesus a duas criadas diferentes (Mat.26 71), mas em Marcos ele o negou foi mesma criada (Mar.14 69). J em Lucas a segunda e terceira delao contra Pedro foram proferidas por dois homens (Luc.22 58,59). Em Marcos e em Mateus Pedro saiu fora aps a primeira delao (Mar.14 68), (Mat.26 71), mas em Lucas Pedro s deixou o recinto aps a terceira negao e aps Jesus t-lo olhado nos olhos (Luc.22 62), fato este que no consta nos dois primeiros livros. Em Joo, o mais detalhista, Pedro no estava a ss quando seguiu Jesus por ocasio de sua priso, foi com ele um outro discpulo que no consta nos demais evangelhos (Joo.18 15). Esse outro discpulo era conhecido do pontfice Ans e usou desse conhecimento para adentrar Pedro no ptio da casa de Ans. Os sinpticos desconhecem a presena desse outro discpulo. Os sinpticos so ainda unnimes em apontar a casa de Caifs como o primeiro lugar aonde Jesus foi levado preso, mas Joo registrou a casa de Ans para esse evento. Segundo Joo, foi a escrava porteira quem reconheceu Pedro e foi a ela a sua primeira negao. Em Marcos o galo cantou duas vezes (Mar.14 72), nos outros Evangelhos somente uma. Em Mateus Pedro estava fora do trio (ptio) durante a negao (Mat.26 69), nos outros, dentro. So, pois tantas e to gritantes as contradies entre os quatro Evangelhos que se torna impossvel, baseados nesses relatos, fazermos uma reconstituio da estria que os englobe a todos eles, porque so conflitantes e excludentes. Segundo Mateus e Marcos, do Sindrio Jesus foi levado ao governador Pncio Pilatos na manh da sexta-feira, e de l direto para a crucificao. (Mat.27 1,2,26,27),(Mar.15 1 a 20). Mas em Lucas, e apenas em Lucas, Pilatos O remeteu a Herodes Antipas, que O devolveu dissipando as desavenas entre os dois governantes. (Luc.23 1 a 12).
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Embora aos olhos de hoje a condenao e o flagelo de Jesus nos paream cruis, no estrito direito romano daquela poca, o julgamento foi justo e os soldados encarregados da aplicao do castigo, bem como o povo que a ele assistia, podiam infligir sofrimentos adicionais aos condenados. As humilhaes e os golpes faziam parte da pena. Para Pilatos Jesus era um problema judeu, e o que os judeus decidissem para ele estava bem. Mas intimamente Pilatos no viu crime algum em Jesus. Decerto que Pilatos fora indicado para procurador romano da Judia e Peria por seu amigo Serjanus em 26 d.C., e que naquela altura do campeonato (34 d.C.), Serjanus j havia sido destitudo e morto por Tibrius, e consequentemente, sem a proteo do amigo Serjanus, Pilatos andava pisando em ovos. No queria (ou podia) desgostar ningum. Seus antecessores, a partir de Herodes Agripa, foram todos depostos por terem suas crueldades delatadas ao poder central pelos judeus do Sindrio. Enquanto Serjanus era vivo e Tibrius afastado, Pilatos pintou e bordou em Jerusalm, mas com a morte do seu padrinho o quadro se modificou. Pilatos lavou as mos para no desgostar o Sindrio e evitar reclamaes a Tibrius. Nos trs Evangelhos sinpticos (que tm a mesma viso), que afinal no so to sinpticos assim, quem carregou a cruz no foi Jesus (que tambm no era cruz, e sim somente o travesso horizontal, chamado crux, o vertical era o patibulum), foi um homem chamado Simo de Cirene, obrigado pelos soldados romanos (Mat.27 32),(Mar.15 21),(Luc.23 26). Mas Joo que primava por detalhes mnimos, desprezou intrigantemente esse evento, ainda antes, segundo Joo, foi o prprio Jesus quem carregou a cruz (Joo19 17). Se foi realmente Simo de Cirene quem carregou a cruz como assim o atestam os evangelistas sinpticos, ento a via crucis perde o seu sentido martirizante metafrico. Acompanhemos agora o horrio em que, segundo a Bblia, ocorreu a crucificao... Era pois a hora de tera: tempo em que Eles O crucificaram. (Mar.15 25) E chegada a hora de sexta, se cobriu toda a terra de trevas at a hora de nona. (Mar.15 33),(Mat.27 45),(Luc.23 44). Ao mesmo tempo foram crucificados com Ele dois ladres. (Mat.27 38),(Luc.23 32). E perto da nona hora... Jesus... rendeu o esprito. (Mat.27 45 a 50). Ento Jesus foi crucificado na terceira hora (o que hoje seria algo como nove da manh), e expirou prximo nona hora, ou no horrio atual, s trs horas da tarde. Ficou ento Ele pendente no lenho por cerca de seis horas, tempo igual de crucificao para os dois ladres que, para morrerem, tiveram que ter as pernas quebradas. Jos de Arimatia, que tudo indica haver sido um Essnio infiltrado no Sindrio, solicitou o corpo de Jesus Pilatos (Mat.15 43). A resoluo de Pilatos em entregar o corpo a Jos merece algumas reflexes: A finalidade da crucificao era para que o crucificado, invariavelmente um criminoso poltico, servisse de escrnio e exemplo a quem quisesse se revoltar contra o poder de Roma.

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Que o cadver fosse devorado por ces, lobos e abutres, a olhos vistos para que nada restasse do seu corpo para a posterioridade. Isso explica a escassez de fsseis de crucificados. Mas j havia alcanado a nona hora da sexta-feira, quando se iniciavam os preparativos para o sbado (shabat) judaico, em que ningum poderia permanecer crucificado. (Luc.23 56),(Joo.19 31). Shabat uma palavra hebraica derivada do verbo lashvet, que significa sentar ou descansar. Teria Jesus calculado minuciosamente sua revolta para esse ano de 34 d.C., sua insurreio? Pois com o shabat iniciando praticamente na nona hora, Seu possvel martrio estaria com os minutos contados. Jesus teria que sair da cruz quela hora, de qualquer jeito, vivo ou morto. Pilatos, mesmo desconfiando da morte de Jesus, liberou o corpo ao influente Jos de Arimatia (Essnio). (Mar.15 44,45). Os bandidos que foram simultaneamente crucificados com Jesus (Luc.23 32), tiveram as pernas quebradas para morrerem por asfixia, (Joo.19 32), antes que se iniciasse o sbado. Mas ao Galileu no foi quebrado um s osso (Joo.19 36). No livro apcrifo Pistis Sophia (f e sabedoria em latim) escrito por volta sculo III, Seu irmo carnal Tiago conta que Jesus viveu mais onze anos aps a crucificao. Cadver no sangra, como Jesus o fez.(Joo.19 34). Pelas leis judaicas, era proibido o manuseio de cadveres durante a Pscoa, tal como Jesus o foi. Para qu, ou para quem, o Essnio Jos de Arimatia iria escavar uma gruta numa rocha, atividade que duraria meses? Em Atos h uma passagem que diz textualmente...Um certo Jesus defunto, o qual Paulo afirmava viver.(Atos.25 16). Tudo isso nos leva concluso lgica que Jesus no morreu na cruz, mas sim foi levado muito depauperado para o meio de Seus pares Essnios, que eram mdicos, depois ressuscitou para Seus apstolos, e Seus ossos devem estar hoje numa tumba na regio Rennes-le-Chteau. O Judasmo gerou o Cristianismo, que por sua vez originou o Islamismo. Hoje o Isl tem cerca de 1,2 bilho de seguidores, nasceu no sculo VII a partir das vises do profeta Maom. Maom estava convicto que Jesus falhou em sua misso, e foi isso que o levou a escrever o Coro. H uma verso no Isl que narra que Jesus teria sobrevivido crucificao. Opinio semelhante est escrita em alguns apcrifos dos sculos II e III, como no Evangelho de Barnab (primo de Paulo), por exemplo. A figura de Jos de Arimatia tambm recebe adjetivos contraditrios e curiosos, dependendo do evangelista que o classifica. Sendo assim, para Mateus ele era um discpulo de Jesus, para Marcos ele era um ilustre senador, para Lucas ele fazia parte do Sindrio e finalmente para Joo era um discpulo oculto de Jesus, por medo dos judeus Afinal, um Homem que podia andar sobre as guas, curar enfermos, ressuscitar cadveres, multiplicar pes e transformar gua em vinho, e que Se dizia Filho direto do Altssimo, no poderia sublimar os flagelos

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da crucificao? Admitir que Jesus tenha sofrido na cruz negar Suas natureza e essncia divinas. A supostas aparies ps-ressurreio relatadas nos ltimos doze versculos de Marcos no so encontradas nos manuscritos mais recentes, foram includos bem depois.

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CAPTULO 3. O EVANGELHO SEGUNDO LUCAS. aulo, soldado romano de origem judaica, nascido em Tarso, antiga cidade de Antiquia, atual Turquia, perseguia os judeus cristos. Mas no ano 46 d.C., aps haver visto Jesus (ao vivo e a cores ou em transe), passou a pregar o Evangelho e ser o principal marqueteiro do cristianismo. Saulo, que desde ento abandonou seu nome judeu e adotou o latino de Paulo, tinha um amigo mdico chamado Lucas (Col.4 14), a quem converteu, e Lucas, sem nunca ter visto Jesus mais gordo, ora plagiando Marcos, ora plagiando Mateus, resolveu tambm escrever a sua boa nova, que o significado da palavra evangelho, em grego, isso em aproximadamente no ano 75 d.C., dcadas aps as mortes de Cristo e da queda de Jerusalm em 70 d.C. Dissemos as mortes de Jesus porque houve a primeira; mais difundida e falsa no ano 34 d.C. por crucificao, e a segunda, real e de causas naturais, no ano 45 d.C., no sudeste da Glia (Frana) de causas naturais. Dirige Lucas sua narrativa a um personagem fictcio (?) por nome, muito apropriado, Tefilo, palavra composta de duas outras gregas que significam; theos = deus, e filos = amor. Tefilo significa ento amante de Deus. No incio de sua narrativa, Lucas faz referncia ao casal de ancios Zacarias e Isabel, que no tinham filhos porque Isabel era estril (voc j viu esse filme antes estrelado por Abrao & Sara e por Joaquim & Ana), (Luc.1 5 a 7). E como nos dois casos anteriores, um anjo fecundador (o reprodutor Gabriel), tambm apareceu a Zacarias dizendo que Isabel, mesmo anci, geraria um filho que chamar-se-ia Joo, e que o mesmo seria o profeta Elias reencarnado (Luc.1 8 a 17). Incrvel o limitado poder de imaginao dos escritores bblicos; volta e meia eles se serviram da mesma estria fantasiosa para contar outras fantasiosas estrias, mudando apenas os nomes dos personagens fictcios. E o pior que h quem acredite nelas. Esse estilo literrio chama-se Midrash e era o predominante dentre os escribas judeus. Trata-se de contar (inventar) uma estria baseada (plagiando) noutra estria narrada anteriormente, intercalando fatos e personagens histricos com pessoas fictcias e factides. Essa estria de Zacarias e Isabel ocorreu no reinado de Herodes Antibas, o Grande (Luc.1 5), que reinou de 47 a.C. a 4 a.C. Mas como Zacarias no acreditou no que lhe dizia Gabriel, este f-lo mudo at que Isabel parisse.(Luc.1 20). Ser que foi o emudecido e velho Zacarias quem realmente fecundou a velha e estril Isabel? Seis meses aps fecundar Isabel, Gabriel, o fecundador, foi a Nazareh e fecundou a adolescente Maria (Luc.1 26 a 37). E Maria foi em seguida fazer uma visita de trs meses (?) a Isabel, pois eram parentes.(Luc.1 56), deixando o velho Jos na mo em Nazareh. Ao nascer Joo Batista, o velho Zacarias voltou a falar e a bem-dizer o Deus de Israel que o tinha emudecido (Luc.1 64). Como pode um homem reverenciar a um Deus que o castigou com mudez durante meses? O que se l em Lucas 1 6 a 74 que Zacarias propagava que seu filho Joo iria salvar Israel dos seus inimigos. Ora, mas os inimigos de Israel eram os romanos. Na verdade, todo o povo judeu vivia na expectativa da vinda de um Messias que o libertasse do jugo de Roma. (Luc.2
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34,38). E como poltica e religio eram poderes indissociveis, esse libertador poltico tambm haveria de ser lder religioso. E muitos surgiram, Jesus foi somente mais um entre tantos. Os nicos evangelistas a relatar o nascimento de Jesus foram Mateus e Lucas. Mas Mateus s entrou na vida do Galileu em sua fase adulta, e Lucas jamais O conheceu pessoalmente, e mesmo assim, no foram eles prprios, e sim seus seguidores, que escreveram seus evangelhos. Ento afinal, quem lhes relatou o nascimento e a infncia de Jesus? Uma infinid de ade

h i s t r i c a s ,

anacronismos, mitos, lendas e contradies absurdas cercam o nascimento de Jesus. Segundo ainda Lucas, Publius Sulpicius Quirinius, governador da Sria, ordenou um senso que obrigou a Jos e Maria (grvida) irem Belm para l serem recenseados.(Luc.2 1 a 7). Mas esses relatos trafegam na contramo da Histria. Jesus nasceu em 6 a.C., como estaria Maria grvida de Jesus e recenseada no ano 6 d.C., quando Quirinius assumiu o governo da Sria e ordenou o recenseamento? No ano 6 a.C. quando Jesus nasceu, Varus era quem governava a Sria, Quirinius s assumiu o governo nove anos aps a morte de Herodes Antibas. Aquele senso, que foi o primeiro, passou a ser realizado de 14 em 14 anos. E por que Roma no o deixaria ao encargo Herodes, que era o governador da Galilia onde se localizava Nazareh, ao invs do Quirinius que era governador da Sria? Esse senso encontrou Jesus j com onze anos de idade. Em Lucas no houve reis magos, nem presentes preciosos, e nem a estrela guia que houve em Mateus. Houve apenas um restrito grupo de pastores.(Luc.2 15,16). Aos doze anos Jesus teria Se perdido de Seus pais durante os festejos da Pscoa. S foram encontr-lO trs dias depois, e conversado com os doutores do Templo (Luc.2 41 a 52). Tal episdio no se encontra no cnon antigo, na verdade s mais recentemente ele foi inserido nas escrituras, e simplesmente impossvel de haver realmente acontecido, porque os doutores do Templo, os fariseus (que quer dizer aquele que est separado), somente dialogavam com seus pares. Formavam uma casta superior que no discutiam teologia com incautos, muita menos com um menino de doze anos. E mais, no teria o adolescente Jesus sentido a falta de Seus pais? Ficou Ele conversando com os doutores do Templo por trs dias? Dormiu onde e de qu Se alimentou? E quando inquirido por Sua me, Jesus a respondeu com a arrogncia esquizofrnica que Lhe seria peculiar em toda Sua pregao da vida adulta(Luc.2 - 49). O livro de Lucas, assim como o livro de Mateus, tambm pula o relato da vida de Jesus dos doze anos para a maioridade. Fazendo as contas; a crucificao se deu no ano 34, como Ele nasceu no ano 6 a.C. e no houve o ano zero; temos (34 + 6 1 = 39). Ou seja, Jesus teria sido crucificado aos 39 anos incompletos, uma vez que aniversariaria dali a alguns meses. Como Sua pregao durou cerca de um ano, h de se calcular que Seu batismo no rio Jordo se deu quando Ele tinha por volta de 37 anos, Ora, h uma completa escurido bblica de cerca de 25 anos da vida do Nazareno. Por qu? A prpria Bblia fala que foi no ano dcimo quinto do imprio de Tibrio Csar a data do batismo de Jesus (Luc.3 1). Tibrio era genro e afilhado de Augusto, com 56
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anos Tibrio imperou a partir do ano 17. Ento estaramos no ano 32 (17 + 15), como Jesus nasceu no ano 6 a.C., no ano 32 Ele teria 37 anos, poca do batismo, e no quase trinta, como est escrito em Lucas.3 23. A escolha desta idade indica uma comparao com a idade do rei Davi no incio do seu reinado (II Sam.5 4), e com o incio da vida pblica de Jos (Gn.41 46). A cronologia bblica uma piada. Obs: Embora Tibrio tenha sido eleito pelo Senado como o novo imperador romano no ano 14, ele s foi aclamado trs anos depois, com o nome de Tiberius Julius Cesar Augustus. Durante esse perodo (14 a 17), Tibrio foi co-regente na parte leste do Imprio Romano. Confrontando a genealogia de Jesus assim com est escrita em Mateus e Lucas, constata-se uma diferena abissal. Comparemos: (Mateus 1 1 a 17) Abrao1 => Isaac2 => Jac3 => Judas4 => Fars5 => Esron6 => Aro7 => Aminadab8 => Naasson9 => Salmon10 => Booz11 => Obed12 => Jess13 => Davi14 => Salomo15 => Roboo16 => Abdias17 => As18 => Josafat19 => Joro20 => Osias21 => Joato22 => Acaz23 => Ezequias24 => Manasss25 => Amon26 => Josias27 => Jeconias28 => Salatiel29 => Zorobabel30 => Abid31 => Eliacim32 => Azor33 => Sadoc34 => Achim35 => Elid36 => Eleazar37 => Matan38 => Jac39 => Jos40 => Jesus41. A Bblia fala que foram 42 geraes de Abrao a Jesus (Mat.1 17), mas se contarmos detalhadamente, foram somente 41. (Lucas 3 23 a 38) Ado => Set => Henos => Cainan => Malaleel => Jared => Henoc => Matusalm => Lamec => No => Sem => Arfaxade => Cainan => Sale => Hber => Fale => Ragan => Sarug => Nicor => Tare => Abrao1 => Isaac2 => Jac3 => Judas4 => Fars5 => Esron6 => Aro7 => Aminadab8 => Naasson9 => Salmon10 => Booz11 => Obed12 => Jess13 => Davi14 => Nat15 => Matata16 => Mena17 => Melia18 => Eliaquim19 => Jona20 => Jos21 => Juda22 => Simeon23 => Levi24 => Matat25 => Jorim26 => Eliezer27 => Jesus28 => Her29 => Helmadan30 => Cosan31=> Adi32 => Melqui33 => Neri34 => Salatiel35 => Zorobabel36 => Resa37 => Joana38 => Jud39 => Jos40 => Semei41 => Matatias42 => Maat43 => Nage44 => Hesli45 => Naum46 => Ams47 => Matatias48 => Jos49 => Jane50 => Melqui51 => Levi52 => Matat53 => Heli54 => Jos55 => Jesus56. Obs: esta setinha (=>) significa que o anterior gerou o sucessor. Observe-se que em Mateus, de Abrao a Jesus, so 41 geraes, mas em Lucas so 56. (!?). As relaes coincidem em nmero e nomes de Abrao a Davi, mas de Davi em diante a discordncia total de nmeros e de nomes dos personagens. Lucas ou Mateus, um deles est errado, ou os dois esto. Depois do retiro no deserto de quarenta dias, e de Sua passagem por Cafarnaum, Jesus chegou a Nazareh, e em um dia de sbado
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foi ler numa sinagoga (Luc.4 14 a 16). Entretanto, as escavaes arqueolgicas comandadas pelo professor Israel Finkelstein, diretor do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel-Aviv, e segundo o historiador John Dominic Crossan da Universidade De Paul, em Chicago, Estados Unidos, jamais foram encontrados quaisquer resqucios de sinagoga na cidade, muito pelo contrrio, na poca de Cristo, Nazareh seria uma vila miservel com cerca de 400 habitantes a 300 metros acima do nvel do mar, localizada numa regio pobre e turbulenta da Galilia, totalmente desprovida de prdios pblicos e com um nico poo para abastecimento dgua. Mas o ocorrido na sinagoga de Nazareh nos trs luz sobre a real profisso de Jesus... Mdico (Mat.9-12),(Mar.2 17),(Luc.4 23),(Luc.5 31). Ora, e como o Nazareno havia concebido tais conhecimentos sobre Medicina? A resposta estava a algumas horas de viagem dali, no Monte Carmelo, a noroeste de Nazareh, onde os Essnios estudavam e praticavam a Medicina mais avanada da poca, a despeito dos vizinhos fencios. Na Bblia hebraica a palavra usada para definir a profisso de Jesus tekton, que tanto pode significar carpinteiro como biscateiro. At os barbeiros palestinos recebiam essa mesma denominao e tambm se dedicavam ao estudo das cincias mdicas. Quando Jesus foi a Nazareh, na sinagoga Ele leu um trecho do livro de Isaas Se autoproclamando o Messias, to esperado pelos judeus. Mas ao ser reconhecido pelos presentes como o filho de Jos, Jesus disse que no faria na Sua cidade os milagres que obrou em Cafarnaum. As pessoas revoltaram-se, expulsaram-nO da sinagoga, e da cidade, e quiseram-nO matar precipitando-O num despenhadeiro. Mas Ele escapou. (Luc.4 14 a 30). Se compararmos essa leitura com o que est escrito em Marcos (Mar.6 5). E no podia fazer ali milagre algum, seno foi que curou alguns poucos enfermos. Fica a pergunta; o Nazareno fez ou no curas em Sua cidade natal? Marcos disse que sim, Lucas disse que no! Esses livros so definitivamente contraditrios. Em Marcos, quando Jesus foi a Nazareh, e l no obteve sucesso, Ele j estava acompanhado de Sua trupe de apstolos (Mar.6 1). Mas em Lucas Ele s arregimentou Seus discpulos depois que saiu de Nazareh e voltou a Cafarnaum. (Luc.5 1 a 11). E a confuso no pra por a: O episdio da pesca, em que os pescadores s passaram a pegar peixes aps a instruo de Jesus, em Lucas essa orientao se deu na ocasio da convocao de Pedro & cia., mas em Joo tal evento s se deu aps a ressurreio!? (Joo.21 1 a 6). E a prpria convocao dos primeiros apstolos tem verses e dilogos completamente diversos nesses chamados livros sinpticos: Em Mateus e em Marcos: Jesus encontrou pescando Simo Pedro e seu irmo Andr, e sem milagre algum os chamou a segui-lO, e eles foram. Depois, mais adiante, foi o Nazareno enlaar outro par de irmos (Tiago e Joo), filhos de Zebedeu, que consertavam suas redes de pesca juntamente com o pai. (Mat.4 18 a 22),(Mar.1 16 a 20). Em Lucas: No h qualquer meno a Andr, irmo de Pedro. E os filhos de Zebedeu estavam pescando juntamente com Pedro, e no consertando as redes como em Mateus.(Luc.5 1 a 11) Um cardume to avantajado como fala a Bblia, liberaria bolhas ngua que facilmente seriam perceptveis a um observador
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atento, no caso Jesus. Aps essa percepo, foi s mandar lanarem as redes no local de onde vinham as bolhas e o milagre estava feito. Por muitas vezes mostrei a pastores evanglicos essas contradies bblicas. Eles negaram, apesar de todas as evidncias, que as houvesse na Bblia, ou minimizaram a importncia delas. Evidente que eles quisessem tapar o sol com a peneira, afinal, eles tm na pregao da palavra da Bblia o seu ganha-po. Como querer que um ladro seja contra o seu direito sagrado de roubar? Em Mateus, Jesus converteu Pedro e s depois curou sua sogra (Mat.3 18 a 20),(Mat.8 14,15). Mas Lucas inverteu a ordem desses eventos (Luc.4 38),(Luc.5 10,11). praticamente impossvel alinhar em ordem cronolgica os fatos relatados nos Evangelhos. O Sermo da Montanha em Lucas difere, e muito, do Sermo da Montanha em Mateus. Em Mateus ele proferido logo aps Jesus arrebanhar somente os quatro primeiros apstolos (Mat.5 1). Mas em Lucas j se haviam escolhido os doze apstolos (Luc.6 13,20). J em Marcos no h a menor meno ao dito Sermo. Quem discorrer os olhos sobre esses dois Sermes, ver que so textos completamente divergentes.(Mat.5,6,7),(Luc.6 20 a 49). Os exemplos discordantes so vrios, vejamos alguns: Mateus (5 3) Bem-aventurados os pobre de esprito... (5 13)Vs sois o sal da terra..

( 6

2 1 ) B e m a v e n t u r a d o s

v s

o s

pobres ... sem esprito no meio. O Sermo de Lucas insosso. (5 17) Jesus disse que vinha cumprir a Jesus nem toca no assunto de lei. lei. (5 28) Jesus agrava o crime de adult- Jesus nem toca no assunto de adultrio. rio. (6 5 a 15) Jesus ensina a orar o Pai Nosso.

mo da Montanha. O Altssimo faz bem aos mesmos que Lhe so ingratos e maus.(Luc.6 35). Quem escreveu essa frase era completamente ignorante em relao s coisas do Todo Poderoso. Esqueceu o bem que o Altssimo operou em Sodoma e Gomorra, e aos primognitos dos egpcios, e aos sete povos que habitavam em Cana, e aos filhos de Aaro, e s crianas famintas no deserto, e etectera, etectera e etectera. Ainda neste mesmo diapaso, lemos em Luc.6 32 ...E se vs amais aos que vos amam, que merecimento o que vs tereis? E mais em Salmos...O Senhor guarda a todos que O amam, e exterminar a todos os pecadores.(Sal.144 20). Ento fica a dvida: Como o Senhor trata a quem no O ama? Far-lhe- o bem como est escrito em Lucas ou extermin-lo- como

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apregoa o livro dos Salmos? E se assim o for, que merecimento tem Deus amando somente a quem O ama? A incoerncia que permeia s pginas bblicas inaceitvel e inconcebvel. No entendo como por sculos esse livro tem sido lido e relido e suas contradies, gritantes, diga-se de passagem, no haverem sido notadas. Mais uma: O episdio A f do centurio, descrito em Mateus e em Lucas, apresenta em cada livro verses diferentes: Em Mateus o prprio centurio, que em pessoa, vai ter com Jesus, pedindo para que Ele cure um seu criado (Mat.8 5), mas em Lucas o centurio no vai, manda a Ele uns ancios dos judeus... Por essa razo nem eu me achei digno de Te ir buscar. (Luc.7 3,6,7). Ainda em Mateus, depois do episdio do centurio, Jesus curou a febre da sogra de Pedro (Mat.8 14,15), mas em Lucas essa cura j havia acontecido (Luc.4 38,39). E o fato que sucedeu ao episdio do centurio, foi a ressurreio de um filho de uma viva (Luc.7 11 a 17). O incrvel que esse milagre correu por toda Judia, e por toda a comarca, mas como correu se foi esquecido pelas pginas de Mateus, Marcos e Joo?! Como tambm foi esquecido por eles o banho de blsamo, beijos e lgrimas que uma pecadora deu em Jesus. (Luc.7 37,38). Esse fato merece uma observao intrigante: Jesus estava mesa na casa de um fariseu, um hipcrita e vbora segundo Ele prprio, e recebeu a visita de uma pecadora, o que era proibido pela Torah. Joo Batista j O havia batizado e O reconhecido como o Cristo (Luc.3 - 21). Como logo depois JB que, segundo JC, era o prprio Elias reencarnado, teve dvidas e mandou emissrios perguntar a JC se Ele realmente era o esperado Messias? (Luc.7 19). Teria JB esquecido o que ocorrera no Jordo ou no botava mesmo muita f naquela estria? Sempre que consulto um paciente, gosto de explicarlhe a sua patologia, e no raro recorro a comparaes para ser mais didtico e fazer-me entender. Antes de realmente esmiuar as estrias da Bblia, eu pensava que Jesus tambm lanasse mo do mesmo artifcio para igualmente ser mais explcito em Seus ensinamentos. Ledo engano. Vejam s o que est escrito em Lucas...A vs (os apstolos) foi-vos concedido conhecer o mistrio do reino de Deus, mas aos outros se lhes falo por parbolas, para que vendo no vejam, e ouvindo no entendam. (Luc.8 9),(Mar.4 12). Belo professor esse!? Em vez de simplificar para que todos o entendam, complica com metforas ininteligveis para Seus pupilos. Ora, mas se Ele queria que o povo no O entendesse, para que a aula? Para que a pregao? E nem os Seus cupinchas entenderam lhufas de Suas parbolas, a Jesus as esclareceu somente para eles, reservadamente. (Luc.8 11 a 15). Para ressuscitar a menina de doze anos, ao entrar na casa da enferma, Jesus Se acompanhou de:... em Lucas foi de Pedro, Tiago, Joo e mais os pais da menina (Luc.8 51), mas em Marcos os pais da menina ficaram de fora (Mar.5 37). Engraado que Jesus ordenou aos pais da adolescente que ocultassem o episdio daquela ressurreio. Mas como? E por qu? Como ocultar numa cidadela uma criana que todos julgavam morta, e estar viva? E por que ocultar isso se Ele queria ser aclamado como o Messias? O cnon, conjunto de livros que formam a Bblia, considerado, por religiosos e incautos, sagrado porque foi escrito por homens,
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mas sob a inspirao divina. Ento temos que a origem desses textos , hipoteticamente, o prprio Altssimo, que soprou nos sacros ouvidos dos escribas a chamada palavra de Deus. Partindo desse princpio, perguntamos: Como pode o mesmo perfeitssimo e infalvel Senhor, ter contado estrias to diferentes a cada um daqueles que se propuseram a por no papel a saga de Seu Filho na terra? Como a Bblia continua sendo "sagrada" se h mais de dez mil verses, completamente diferentes entre si, maculando o texto original? Ou no infinitamente mais lgico acreditar que se trata de um produto alienatrio de origem especulativa religiosa, com indisfarsveis fins financeiros? Em vrias passagens da Bblia, Jesus no queria que espalhassem que Ele era o Cristo Messias, no queria ser reconhecido como o Salvador (Mar.8 30), (Luc.9 21). Entretanto entrou em Jerusalm seguindo todo o ritual profetizado para o Libertador de Israel. Por qu? E quando Jesus foi ter um encontro com Moiss e Elias, e levou consigo Pedro, Tiago e Joo, o livro de Lucas fala que os apstolos adormeceram, mas segundo Mateus e Marcos, eles no pregaram o olho. A transfigurao de Jesus foi acompanhada somente pela trinca de apstolos mais chegados, ou seja; Pedro, Tiago e Joo, como est escrito em Mat.17 1, Mar.9 1 e Luc.9 28. Dos quatro evangelistas, Joo era o nico presente. Por que tambm foi o nico a ignorar e no descrever esse evento? O nico lugar de toda a Palestina que pode satisfazer s condies escritas na Bblia para a tal transfigurao o Monte Hermon, ao norte e onde se acham as nascentes do rio Jordo. Tal elevao com 2.760 m de altura tem freqentemente seus picos cobertos de neve e envoltos por uma nvoa. Essa nvoa um fenmeno natural e no h nada de milagroso em ela ter envolvido Jesus, Pedro, Tiago e Joo. Chama a nossa ateno a preferncia que Jesus tinha por esses trs apstolos (Pedro, Tiago e Joo), em detrimento dos outros nove. Ele os preferiu aos outros quando foi conversar com Elias e Moiss (Mat.17 1),(Luc.9 28), quando foi ressuscitar a filha de Jairo (Mar.5 37), quando foi orar no Getsmani (Mat.26 37),(Mar.14 33), e quando os arrebanhou primeiramente (Luc.5 1 a 11). Jesus devia exercer uma autoridade descomunal sobre Seus apstolos; tanto que os analfabetos e rudes Tiago e Joo, mesmo notando as distores nos ensinamentos de seu Mestre, calaram-se. O fato foi o seguinte: Jesus mandou Seus discpulos, aos pares, irem s cidades e vilas da palestina para curar, exorcizar e advir o Reino dos Cus. Como j frisamos, essas benesses eram nica e exclusivamente direcionados aos judeus. No-judeus (gentios) e samaritanos no tinham direito s graas divinas. (Mat.10 5,6). Em Mateus a Bblia fala que os enviados eram doze, mas em Lucas esse nmeros sobe inexplicavelmente para setenta e dois!? (Mat.10 1),(Luc.10 1). Mas em ambos os livros, a ordem do Galileu era para que, em no sendo bem recebidos ou bem aceitos pela comunidade...sacudi at o p de vossos ps. Em verdade vos afirmo isto: Menos rigor experimentar no dia do juzo a terra de Sodoma, e de Gomorra, do que aquela cidade.(Mat.10 14,15),(Luc.10 11,12). Como sabido que Sodoma e Gomorra foram consumidas pelo fogo divino, ao chegarem em Samaria e no terem acolhida, Tiago e Joo disseram...Senhor, queres Tu
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que digamos que desa fogo do cu e os consuma? Aplicando, pois os ensinamentos pirotcnicos por Ele proferidos anteriormente. Mas ento Jesus voltou atrs e Se contradisse... O filho do homem(ou seja, Ele mesmo) no veio a perder almas, mas salv-las.(Luc.9 56). Jesus amaldioou as cidades de Corozain, Betsaida e Cafarnaum, dizendo inclusive que esta ltima seria submergida at o inferno (Luc.10 15). Trata-se de mais uma previso furada do Filho do homem (como Ele Se autointitulava). Cafarnaum no s escapou de submergir at o inferno bem como existe at os dias atuais, no mesmo lugar, com o nome de Kefal Nahum. Depois o modesto e humilde Jesus Se declara maior que Jonas e que Salomo (Mat.12 41,42),(Luc.11 31,32), e que Davi (Luc.20 41 a 44) e que assim como o nufrago Jonas passou trs dias e trs noites no ventre de uma baleia, Ele, o filho do homem, tambm ficaria trs dias e trs noites no corao da terra (Mat.12 40). Bem, se Ele se referia ao tempo entre Sua morte por crucificao e Sua ressurreio, Jesus errou feio. J fizemos essa conta (de sexta-feira das 15:00 para a madrugada de domingo), d no mximo um dia e meio, muito longe dos trs dias prometidos pelo Senhor Cristo! Se por acaso o amigo leitor receber um convite para jantar na residncia de um anfitrio, e este notar que o caro leitor, ao sentar-se mesa, no lavou as mos, medida indispensvel, pois a refeio seria consumida sem o uso de talheres, o dileto leitor: Reconheceria seu esquecimento, iria lavar as mos e agradeceria a refeio. Indignar-se-ia contra o anfitrio e demais presentes, soltando os cachorros contra eles, e no lavaria as mos. Qualquer pessoa de bom senso assinalaria a primeira opo, menos Jesus, que ao ser lembrado da Sua falta de higiene (e de religiosidade porque lavar as mos antes das refeies era um costume religioso entre os judeus), o Nazareno verberou improprios contra Seus anfitries... o vosso interior est cheio da rapina e da maldade.(Luc.11 39). Fariseus hipcritas; porque sois semelhantes a sepulcros branqueados... e por dentro esto cheios de ossos dos mortos, e de toda a asquerosidade! (Mat.23 27). Ai de vs que edificais sepulcros aos profetas, quando vossos pais foram os que lhes deram a morte.(Luc.11 47). Guardai-vos do fermento dos Fariseus, que a hipocrisia.(Luc.12 1). Ao que os escribas O responderam: Mestre, Tu falando assim, tambm a ns outros nos afrontas.(Luc.11 45). Com esses atos e palavras, Jesus revelou falta de higiene, falta de educao e falta de justia. Falta de higiene por servir-se mesa pegando nos alimentos com as mos sujas. Falta de educao por ofender aos anfitries que gentilmente O convidaram para jantar (se eram Seus inimigos, que declinasse do convite). E falta de justia por condenar os descendentes por crimes cometidos por seus ancestrais, coisa que a prpria Bblia diz no ser lcito.(Deu.24 16). Afinal, Jesus leu ou no as escrituras?

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A Bblia realmente uma estria mal contada: Ora, em Lucas os fariseus viram Jesus obrar milagres, e reconhecera tal fato (Luc.5 17,26). Mas poucos versculos depois, esses mesmos fariseus esqueceram-se do que viram e solicitaram um prodgio a Jesus para cr-lO (Luc.11 29). E Jesus Se negou a realiz-los. A hidropisia uma doena que se caracteriza pelo acmulo de lquidos em cavidades ou vsceras, como a ascite, por exemplo. Nada que um bom diurtico no resolva. Jesus, como mdico, decerto que conhecia esse tratamento, e ao execut-lo causou admirao na plebe inculta. (Luc.14 2). A pregao de Jesus contra as riquezas materiais est escrita em vrias passagens da Bblia: Assim o que entesoura para si, e no rico para Deus.(Luc.12 21). mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha que um rico entrar no Reino dos Cus (Mat.19 24),(Mar.10 25). Entretanto, a Igreja Catlica a maior latifundiria do planeta, estima-se que o comrcio evanglico movimente, s no Brasil, cerca de um bilho de dlares por ano, os reis magos presentearam com ouro, incenso e mirra ao Jesus recmnascido, e o Pai celestial mandou fazer Sua arca da aliana toda em ouro! Muito bonita a exaltao pobreza feita pelo Nazareno, mas na prtica a teoria outra. Com certeza os livros de Lucas e de Mateus tratamse de plgio, e mal feito. Enquanto em um se l...Olhai para as aves do cu... Considerai como crescem os lrios do campo.(Mat.5 26,28), o outro diz...Olhai para os corvos que no semeiam... Olhai como crescem as aucenas. (Luc.12 24,27). Como querem nos convencer os defensores da Bblia que se trata de um livro sagrado de inspirao nica e divina, se suas pginas esto eivadas de contradies abissais? Jesus pregou a Seus apstolos que aquele que conhece as leis, e no as cumpre, ser mais castigado que aqueles que no as obedecem por desconhecimento.(Luc.12 47,48). Entretanto, os sete povos cananeus, que eram completamente ignorantes quanto as Suas leis, foram impiedosamente trucidados pelo Altssimo e Sua corja hebria! Disseram a Jesus que Pilatos havia matado uns Galileus (Luc.13 1). Jesus ento aproveitou o ensejo para fazer as ameaas com as quais ainda hoje os religiosos nos azucrinam os ouvidos, com a finalidade inconfessa de nos sugar os preciosos dzimos... mas se vs outros no fizerdes penitncia, todos assim mesmo haveis de acabar.(Luc.13 3). E, no esqueamos que mesmo com toda a penitncia que o Nazareno fez, Ele tambm no teve melhor sorte. Em vrias passagens a Bblia fala que os fariseus queriam prender e matar Jesus (Joo.11 - 56). Mas em Lucas (Luc.13 31) inexplicavelmente eles tentam proteg-lO... Sai, e vai-te daqui! Porque Herodes quer te matar. O que era outra mentira, Herodes nunca encontrou motivo algum para matar Jesus. (Luc.23 15 a 22). O caso da figueira Quanto mais me aprofundo no estudo da Bblia, mais me surpreendo de como um livro desses; repleto de contradies grosseiras, pode
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alcanar a repercusso mundial que alcanou sem sofrer um embate nas mesmas propores, e ser desmascarado como uma obra torpe de mentiras to evidentes. E que dizer da personalidade de Jesus? Um rebelde autoritrio, arrogante e esquizofrnico que manipulava as massas incultas com efmeras curas mdicas. Convido o sagaz leitor a se reportar aos versculos (Mat.21 18,19), (Mar.11 12 a 14) e (Luc.13 6 a 9). Nos dois primeiros textos, Jesus sentiu fome e Se aproximou de uma figueira, mas como no era tempo de figos, obviamente no havia frutos naquela rvore, ento o Mestre, num declarado acesso de ira, usou Seus superpoderes e secou o vegetal matando-o definitivamente. Por que ao invs de esterilizar a figueira, no a fez dar figos? Como esperaria Ele, Mestre de todas as cincias e Senhor de todos os mistrios, que uma rvore desse frutos fora de seu tempo se esse estado sazonal fora definido pelo Seu prprio Pai? E mais, no texto de Lucas, por parbola Ele ensina que quando uma figueira est estril (h trs anos), deve-se por adubo e esperar por mais um ano antes de se decidir a cort-la. Observe que no primeiro caso, a figueira no estava estril, estava fora de poca, e mesmo assim Ele a secou se esperar um minuto sequer! Os Adventistas do Stimo Dia consagram o sbado ao Senhor, como, alis, est nas escrituras do Antigo Testamento. Mas o doutor Jesus deu-Se a curar enfermos aos sbados (Luc.14 4), pelo que foi advertido pelos fariseus (Luc.13 10 a 17). Ora, a Medicina uma profisso honrada como outra qualquer, e a iniciativa de Jesus abriu precedentes para que qualquer atividade profissional seja realizada tambm aos sbados. As leis de Moiss no especificam que atividades devem ou no ser exercidas no sbado, probe todas e ponto (xo.20 8),(xo.23 12),(Deu.5 14),(Nee.13 15 a 22),(Isa.56 2,4,6),(Isa.58 13,14),(Jer.17 21,27). E aqui se cria mais um impasse bblico: Trabalha-se nos sbados como fazem os catlicos, alguns evanglicos e como trabalhou Jesus, ou ficamos no dulce far niente como querem o Senhor, Moiss e os Adventistas? Grandes multides viajavam ento com Ele, e Ele Se voltou e lhes disse: Quem se chegar a Mim e no odiar seu pai, e me, e esposa, e filhos, e irmos, e irms, sim, e at mesmo a sua prpria alma, no pode ser meu discpulo.(Luc.14 25,26). Os crentes dizem que no devemos interpretar a Bblia ao p da letra, e que foi escrita por homens falveis, e que Jesus realmente no quis dizer o que disse, entre outras desculpas inumerveis. E se Ele quisesse realmente dizer que as pessoas deviam odiar seus familiares, que palavras usaria? Palavras de amor? Se para ser Seu discpulo necessito odiar minha famlia, desculpe Cristo, fico com meus entes. Se Jesus no Se dava bem com Maria e Seus irmos (Mat.12 48), problema dEle, Ele no podia esperar, e ordenar, que os outros fizessem o mesmo. Assim, pois qualquer de vs que no d de mo a tudo que possuir, no pode ser meu discpulo.(Luc.14 33). Coitados dos catlicos e evanglicos... Jesus vai caminhar sozinho. Mas se compararmos esta frase com outra tambm proferida por Ele... Porque ao que j tem, dar-se-lhe-, e ao que no tem, ainda o que tem se lhe tirar. (Mat.25 29),(Mar.4 25),(Luc.8 18). E ainda mais se l adiante, noutra parbola de Jesus sobre o rico e o pobre,(Luc.16 19 a 31), onde o rico foi arder nas chamas do inferno pelo nico e indesculpvel pecado de ser rico, e o pobre para os cus pela nica e honorvel virtude de ser pobre, pois no est
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explcito qualquer malfazejo do rico, seno ser rico, nem qualquer benfazejo do pobre, seno ser pobre. E afinal, para lutarmos para sermos ricos com a beneplcita ajuda divina como est escrito em Mateus, Marcos e Lucas, e como o so os pastores evanglicos e a Santa Madre Igreja Catlica, ou almejarmos a pobreza para ganharmos o Reino dos Cus como est escrito tambm em Mateus e Marcos mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha que um rico entrar no Reino dos Cus (Mat.19 24),(Mar.10 25), e Lucas(Luc.14 33),(Luc.16 19 a 31)? Pelos exemplos que nos chegam de Seus discpulos hodiernos, Seus seguidores preferem antes ser infelizes e ricos aqui na terra que pobres aqui e felizes l nos cus. Seria melhor para ele que se lhe atasse ao pescoo uma pedra de moinho, e que fosse precipitado ao mar, do que ser ele a causa de se escandalizar um destes pequeninos (Luc.17 2). Definitivamente Jesus no leu as sagradas escrituras, se as houvesse lido, teria aprendido que Seu amabilssimo Pai fez aos pequeninos madianitas...Matai a todos... ainda os que so crianas... mas reservai para vs as meninas e todas as donzelas.(Num.31 17,18). Por mais que me esforce, no consigo encontrar lgica na Bblia, simplesmente porque esse livro no tem lgica. Quando lemos qual a resposta de Jesus aos Fariseus pergunta...Quando vir o Reino de Deus? O Nazareno responde que O Reino de Deus no vir com amostras algumas exteriores.(Luc.17 20,21). Para logo mais frente Ele mesmo afirmar que haver dilvio e chuvas de fogo e enxofre(Luc.17 26,29,30). Como pode chover gua e fogo ao mesmo tempo se um apaga o outro? E anteriormente j no havamos lido que a instalao do Reino de Deus se daria com o desaparecimento do sol, as estrelas caindo, Ele vindo numa nuvem e otras cositas ms? (Mat.24 29,30),(Mar.13 24,25,26). Se tudo isso no so mostras exteriores a segunda guerra mundial foi o qu? Apenas um mal-entendido? Jesus falou quem seria escolhido e quem seria deixado quando do Seu replay aqui no nosso planetinha azul. Em Mateus Ele diz que estando dois homens no campo, um ser selecionado e o outro no.(Mat.24 40). Mas em Lucas, foi por assim dizer... bem mais ertico... Eu vos declaro que naquela noite, de dois homens que estiverem na mesma cama, um ser tomado, e deixado o outro.(Luc.17 - 34) As perguntas soam como sirenes em nossas cabeas... Que faziam dois homens numa nica cama? E de noite? E qual deles seria o eleito e por qu? E a boiolice no deveria ser punida com a pena de morte segundo Moiss? (Lev.20 13). Por diversas vezes ouvimos a frase Bom s Deus, que dita por um simples mortal, trs a conotao de submisso ante uma divindade. Mas me surpreendi ao l-la em Lucas (Luc.18 19) proferida pelo prprio Jesus, numa inequvoca constatao que Ele prprio renegava a sua condio divina. Alis, nem Sua prpria famlia acreditava nesta divindade, pois que apesar de todos os avisos do anjo Gabriel, Sua me se surpreendeu ao vlO teorizando com os sbios do Templo (Mat.2 43 a 51), as relaes entre Jesus e Sua famlia no eram das mais amistosas (Mat.12 48), e por fim, Ele submeteu-se vontade do Pai, que no era a dEle, ao Se dispor em beber o clice que Lhe estaria a ser servido (Mat.26 - 39). Resumindo, Jesus no atribua a Si essa divindade a qual hoje Lhe reivindicada pelos Seus seguidores.
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Quando um homem rico perguntou a Jesus o qu fazer para salvar-se, Ele lhe respondeu que doasse todos os seus bens aos pobres (Luc.18 22). Mas para o rico publicano e pecador Zaqueu o Nazareno fez um abatimento de 50%, pois o mesmo iria hospedar e alimentar a Jesus (Luc.19 5,8,9). Isso sem falar no relacionamento secreto que Jesus mantinha com Jos de Arimatia, rico comerciante e Essnio, assim como o Galileu. A parbola dos marcos contada em Mateus e em Lucas, com a diferena que em Mateus, Jesus disse que eram apenas trs servos (Mat.25 14 a 25), mas em Lucas eram dez !(Luc.19 13). Sendo dez, o empregador premia os dois primeiros (que lhe deram lucros), e pune o terceiro. E o que foi feito dos outros sete? Mas em ambos os casos, Jesus fez uma ode ao capitalismo. Pois Eu vos digo, que a todo aquele que tiver se lhe dar, e ter mais; mas ao que no tem, se lhe tirar ainda isso mesmo que tem. (Luc.19 23). J na entrada de Jesus em Jerusalm, no Domingo de Ramos, Seus discpulos comandavam a chusma a louv-lO como o salvador. O refro que a multido repetia era Hosha na, que em hebraico significa Salvainos. Ento alguns fariseus solicitaram a Jesus que controlasse Seus asseclas, ao que Ele respondeu... Asseguro-vos que se eles se calarem, clamaro as mesmas pedras. (Luc.19 40). O significado da expresso pedras clamarem conhecido dos exegetas; quer dizer guerra. As pedras a no caso so os seus produtos; espadas, punhais, lanas e similares. Assim Jesus chamava a Si o status de Messias. Depois, ao avistar Jerusalm, o Nazareno previu que ela seria sitiada e seus habitantes, por causa do stio, sofreriam privaes e mortes (Luc.19 43). Ora meu Caro Jesus, belssima previso essa Vossa! E Jerusalm (assim como quase todas as cidades da poca), j no havia sido sitiada por diversas vezes, por assrios, por egpcios, por caldeus, por gregos e por romanos? O cerco de cidades, cortando suprimentos de gua e alimentos, era a principal e histrica forma de dar incio a uma guerra. E no foi assim que os prprios judeus iniciaram o roubo das terras de Cana a partir de Jeric? Doutrarte, por que a imediata providncia de todos os governantes citadinos era a urgente construo de muralhas circundando as cidades? Se observarmos a Histria, no h qualquer mrito nesta previso do Galileu. Desejo agora tecer um comentrio sobre um texto bblico assaz revoltante em sua concepo e, principalmente, na sua conseqncia: Estava Jesus a observar os doadores de dinheiro ao Templo do Senhor, e viu uma pobre viva que ofertava seus mseros trocados ao Yahweh todo poderoso, em meio a pessoas mais abonadas que faziam o mesmo, s que com quantias mais vultosas. Ento o Senhor Jesus disse que aquela pobre viva tinha ofertado mais que os outros, pois ela tinha dado...tudo o que lhe restava para o seu sustento(Luc.21 1 a 4). Completamente desprovidos de escrpulos, os pastores evanglicos se servem desse estelionato bblico para sugar seus fiis at o ltimo centavo, e os infelizes lavados-cerebrais doam s milionrias igrejas (leia-se padres e pastores), seus j parcos recursos que servir-lhes-iam para a aquisio de comida e remdios. E o pastor rebate no compre remdios de farmcia, d o seu dinheiro a Deus que Jesus o salvar. Mas quem fica com o
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dinheiro o pastor! Pode at ser que esse Deus salve o indigente l nos cus, mas com toda certeza, salva antes a situao financeira do pastor aqui na terra. Em termos de previso, Jesus deixou muito a desejar. Vejamos s o que Ele disse aos futuros cristos que seriam perseguidos por motivo de sua f:...Entretanto no se perder um cabelo de vossas cabeas (Luc.21 18). Essa premonio de Cristo comea a falhar logo com Joo Batista. Realmente JB no perdeu um s cabelo da cabea, mas a cabea inteira. Foi decapitado. Isaas foi serrado ao meio. Pedro morreu crucificado de cabea para baixo em 64. Paulo Seu maior marqueteiro, foi decapitado em 67 (ambos em Roma). Tiago (menor), irmo de Judas Tadeu, foi apedrejado at a morte em 62 por ordem do sumo sacerdote Ananias. Andr, irmo de Pedro, pregou na Macednia, na Trcia (nordeste da Grcia), na Capadcia (na Turquia), tambm foi crucificado numa cruz em forma de X. Tiago (maior) irmo de Joo, pregou na Espanha e foi decapitado ao retornar Palestina em 43. Felipe pregou no Egito e na Grcia, morreu crucificado de cabea para baixo por ordem do ento imperador Domiciano na Frigia. Bartolomeu, tambm conhecido como Natanael, pregou na ndia, na Mesopotmia, na Prsia, no Egito e na Armnia, foi crucificado de cabea para baixo, mas antes teve sua pele arrancada. Tom, tambm chamado Ddimo, pregou na Prsia e na ndia, onde foi morto a flechadas. Mateus (Levi) pregou na Etipia, onde foi queimado e decapitado. Judas Tadeu pregou na Mesopotmia, na Sria e na Prsia, onde foi morto a golpes de machado. Simo, o Zelote, tambm chamado o Cananeu, pregou em Samaria e na Prsia, onde foi crucificado. Judas Iscariotes (Judas de Kerioth), o traidor, suicidou-se por enforcamento segundo Mateus (Mat.27 - 5) ou por queda em um abismo segundo Atos (Atos.1 - 18). Em resumo, as palavras que Jesus disse que Deus poria nas bocas de Seus seguidores para salv-los no salvaram um nico sequer. Lendo as previses de Jesus, lembro das escritas em horscopo por astrlogos, das feitas por cartomantes, e das ditas por quiromantes. Todas so dbias, vagas, lgicas e terminantemente imprecisas. Ser que o Senhor Jesus, com todo os superpoderes que tinha, no poderia ser mais explcito em Seus enunciados premonitrios? Ele, assim como os cartomantes e similares, deixam a previso meio imprevisvel, para quando, e se, acontecer algo parecido, as pessoas, vtimas da crena e, principalmente, da ignorncia, digam...Ah! Bem que Ele falou. Queria ver se Jesus era bom mesmo se Ele previsse os fatos com nomes, datas e lugares exatos. Ora, Jesus de dia ensinava no Templo; e de noite saa a ficar no monte, que se chama das Oliveiras. E todo o povo ia ter com Ele de madrugada para ouvi-lO no Templo.(Luc.21 37,38). Se Jesus mantinha esta agenda estafante diria, sem a menor preocupao com o trabalho remunerado, pergunta-se: Quem O mantinha, juntamente com Sua horda, de roupas e vveres? Lucas e Mateus falam que algumas mulheres contribuam (Luc.8 3), (Mat.27 55), o que seria simplesmente impossvel pelo carter machista do judasmo. Pois agora quem tem bolsa, tome-a, e tambm alforje; e o que a no tem, venda a sua tnica e compre espada. (Luc.22 36). Fica difcil, porque no dizer mesmo impossvel, aos defensores da Bblia explicarem essa frase de Jesus como vinda de um homem pacifista. Ele sabia (e esperava) que se o Seu Pai O
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ajudasse, haveria um levante contra os romanos e muito sangue seria derramado. Afinal, para que uma espada seno para fins blicos? Para cortar as unhas era que no eram. Analise, caro leitor, o teor do texto acima grifado, despojado de qualquer sentimento de religiosidade. Trata-se ou no de uma convocao para uma guerra? O pontap inicial teria de ser dado pelo Altssimo, num exato replay do que Ele havia aprontado no Egito sculos antes. E, alis, a prpria Pscoa comemora(va) justamente esse fato vergonhoso e covarde, diga-se de passagem. Literalmente Pscoa (Pessach em hebraico), significa passar por cima. Nessa noite Eu passarei pela terra do Egito e matarei a todos os primognitos da terra do Egito (Exo.12 - 12). derivada da palavra psakh (transpor). Foi o Senhor todo misericordioso numa ao infanticida maravilhosa para Hitler nenhum botar defeito. To certo que Seu Pai iria interceder em prol do levante judeu, Jesus achou que duas espadas eram o suficiente. (Luc.22 38). E voltamos a perguntar: Para que Jesus queria espadas se era um homem pacifista? Ao Se achar no Getsmani, Jesus deixou bem claro que o que estava para acontecer era vontade de Seu Pai, no a dEle. (Luc.22 42). Getsmani significa lugar onde o azeite derretido. E Jesus sofria por antecipao. (Luc.22 43,44). Mas se era Ele de natureza divina, por que toda aquela apreenso como qualquer reles mortal. Ele estava disposto a ir s ltimas conseqncias. Ele realmente sabia e anteviu Seu destino e confiou no Seu Pai, ou essa previso s foi includa no cnon aps o apito final, quer dizer; por escribas que j sabiam de toda a estria uma vez que a composio desses textos foi feita dcadas aps os fatos desenrolados? O ato de entrega de Judas tem verses diferentes nos quatro evangelhos: Em Mateus Jesus disse: Amigo, a que viestes?.(Mat.26 50). Em Marcos Jesus disse: Como se Eu fora algum ladro viestes com espadas, e varapaus a prender-me.(Mar.14 48). Em Lucas Jesus disse: Judas, ento entregas tu o Filho do Homem, dando-Lhe um sculo?(Luc.22 48). Em Joo Jesus disse: A quem buscais?... Eu sou.(Joo.18 45). Se lermos atentamente os quatro Evangelhos, a priso do Nazareno tambm apresenta quatro verses diferentes, assim com a estria da ressurreio. Lucas fala que uma grande multido preferiu crucificar Jesus e soltar Barrabs, apesar de nem Pilatos, nem Herodes Antipas haver encontrado qualquer crime no Galileu.(Luc.23 15 a 22) Afinal, pregadores malucos na Pscoa de Jerusalm no era um artigo assim to raro. Logo a alguns versculos abaixo, uma multido lamentava a condenao e o flagelo de Jesus. (Luc.23 27). Ento ficamos em face de duas multides, uma pr e outra contra o Nazareno. Mas por que os que eram a Seu favor se calaram durante o Seu julgamento? Depois o Cristo primeiramente aos dois discpulos que seguiam de Jerusalm a Emas que estava em distncia de sessenta estdios (Luc.24 - 13),(cerca de onze quilmetros, ou duas horas de viagem p). E eles no O reconheceram, por
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qu? Lucas o nico evangelista a narrar esse episdio. Um desses discpulos, por nome Clefas, relatou a Jesus que algumas mulheres foram ao sepulcro e, diferentemente do que testemunharam os trs outros evangelistas, disseram que elas s viram anjos (no plural) e necas de ressuscitado. Nem Seus apstolos absorveram Seus ensinamentos, pois a discriminao contra as mulheres permanecia intocvel, os sbios no aceitavam o testemunho feminino. Somente aps chegarem em Emas foi que se deram conta que o desconhecido com o qual caminharam era o Nazareno (que desapareceu), e retornaram imediatamente para Jerusalm onde se encontraram com os onze apstolos para relatar o ocorrido.(Luc.24 21 a 35). Como e porque estaria Jesus assim to diferente fisicamente que no foi reconhecido por Seus seguidores? Os caminhantes no esconderam do desconhecido Cristo sua frustrao, pois, como todo o povo judeu, ns espervamos que Ele fosse o que resgatasse Israel. E Jesus surgiu aos onze que estavam Jerusalm, e no na Galilia como o tinha prometido, mostroulhes as mos e os ps (obviamente apresentando as chagas para assim O crerem), e comeu peixe e mel como qualquer mortal de carne e osso.

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CAPTULO 4. O EVANGELHO SEGUNDO JOO. ltimo dos quatro evangelhos a ser escrito, no ano 125 da nossa era. o evangelho cannico mais recente, o de Joo, levou quatro dcadas at alcanar sua forma definitiva. Santo Irineu (130 d.C. 203 d.C.) o atribuiu a Joo, filho de Zebedeu, que se dizia ser o mais amado dos apstolos. (Joo. 21 20). A autoria desse Evangelho a Joo algo altamente impossvel, uma vez que o apstolo morreu de causas naturais em feso, no ano 100, ou seja, 25 anos antes do Evangelho ser escrito. Por que uma testemunha ocular da vida e dos milagres de Jesus demorou tanto tempo para escrever sobre eles? A bem da verdade, Mateus, Marcos, Lucas e Joo jamais escreveram qualquer Evangelho. As obras que levam seus nomes foram escritas por seus discpulos quando seus personagens j estavam mortos, como alis, era costume na poca. Indiscutivelmente Joo, dos Evangelhos, aquele que tem a leitura mais agradvel pela forma romanceada e recheada de dilogos, mesmo que escrito com uma diferena de cerca de seis dcadas entre o que Jesus realmente falou (em aramaico) e o que foi escrito por Joo (?) (em grego), o que deixa muito a duvidar da veracidade das palavras e dos fatos relatados. Joo (o apstolo) disse que os fariseus perguntaram a Joo (o Batista) se ele (JB) seria o profeta Elias (Joo. 1 21), e JB o negou. Os fariseus acreditavam na reencarnao assim como Jesus, e Jesus ao contrrio do que JB afirmou aos fariseus, disse que sim; que JB era realmente o profeta Elias (reencarnado), (Mat.11 14). E agora, quem tem razo, JB ou JC? Obs: JB significa Joo Batista e JC Jesus Cristo. Esse questionamento foi feito na cidade de Betnia (Joo.1 28). No dia seguinte, no mais em Betnia, mas no rio Jordo, apareceu um desconhecido de JB para ser por ele batizado, era Jesus (Joo.1 29,31,33). Como o Batista no conheceria Jesus se eram primos (Luc.1 - 36), unignitos, Essnios e moravam to prximos? Agora gostaria de levar o dileto e paciente leitor a uma situao inusitada. Suponhamos que, diante de um tribunal, os quatro evangelistas estejam depondo sobre suas ligaes e conhecimentos a respeito de Jesus. Lendo a Bblia, constatamos que no se trata de quatro verses diferentes da mesma estria, trata-se sim de quatro estrias diferentes, antagnicas, conflitantes e incompatveis entre si. Com certeza trs evangelistas, seno os quatro, seriam condenados por perjrio. Seno vejamos mais esse exemplo: Vimos nos Evangelhos sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas), mesmo com significativas variaes entre eles, que JC arrebanhou Seus primeiros discpulos (Simo, a quem Ele rebatizou de Pedro, e seu irmo Andr), nas margens do lago Tiberades quando pescavam na longnqua Cafarnaum (Mat.4 - 18),(Mar.1 16),(Luc.5 3 a 11). Mas Joo conta uma estria completamente diferente: Diz que Pedro e Andr eram discpulos de JB e foram arrebatados por JC logo aps o batismo de um pelo outro no rio Jordo, a quilmetros do lago Tiberades (Joo.1 35 a 42). E agora, quem est falando a verdade, Joo ou os sinpticos? E as idiossincrasias (leia-se incoerncias) entre os Evangelhos no param por a,

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continuam nos pargrafos seguintes: Joo disse que no outro dia, j na Galilia, Jesus achou Felipe que era, assim como Pedro e Andr, da cidade maldita de Betsaida (Luc.10 - 13),(Joo.1 44), diferentemente dos sinpticos que falaram que esses arrebanhamentos foram quase simultneos e que os arrebanhados eram de Cafarnaum, e no de Betsaida (Mat.4 - 18),(Mar.1 16),(Luc.5 3 a 11). E foi Felipe quem converteu a Natanael (Joo.1 45) e no Jesus (Joo.15 - 16). Um dos sintomas da esquizofrenia o dilogo desconexo e por isso mesmo ininteligvel ao interlocutor. Os Evangelhos esto eivados de passagens nas quais os indcios esquizofrnicos da personalidade de Jesus interferem na compreenso do texto. A leitura atenta do incio do captulo dois de Joo nos d a idia do quanto a mente do Nazareno estava comprometida. Joo conta que Jesus, Sua trupe e Sua me foram convidadas a um casamento em Can na Galilia, e faltou vinho na festa. Maria relatou o ocorrido a Jesus que lhe respondeu...Mulher, que importa isso a Mim e a vs? Ainda no chegada a Minha hora. (Joo.2 4). Qual a relao com a falta do vinho com a hora dEle? Apenas por quatro vezes, em todos os quatro Evangelhos, Jesus Se dirigiu ou Se referiu Sua me. Na primeira, grosseiramente, aos doze anos para lhe dar um cagao quando ela O encontrou conversando com os doutores do Templo, no teve o Jesus adolescente o cuidado de avisar Sua me onde estaria. (Luc.2 - 49). A Segunda com um desprezo inconcebvel quando ela e Seus irmos O procuraram aps um dia de caminhada estafante entre Nazareh e Cafarnaum. (Mat.12 48). Nesta terceira (Joo.2 4) e na quarta (Joo.19 26) Ele a chamou de mulher. Fica pois, indefensavelmente claro que no era bem amor que Jesus sentia por Maria. Nunca a chamou de me ou a tratou com carinho, era rspido com os Seus parentes, e ao contrrio com Seus discpulos (todos homens), a quem revelava todo o Seu amor (Joo.21 15,16,17), alm de os permitir o contacto fsico afetuoso (Joo.21 20 a 21). Ele realmente Se achava o Filho direto (e dileto) do Altssimo, e aquela figura materna lembrandoLhe que Ele viera ao mundo como um reles mortal era humilhante demais para a Sua condio divina e Sua personalidade esquizofrnica. Portanto, o quanto Ele pode renegar Sua inferioridade humana estampada na figura de Maria, Ele o fez. Maria no passava de uma incubadora para Ele e Jesus esteve longe de ser um bom filho. Segundo a Psiquiatria, esses distrbios de comportamento emotivos/sexuais tambm fazem parte do quadro da esquizofrenia. A festa de casamento em Can apresenta uns achados curiosos: Quando faltou vinho, Maria pediu a Jesus que reabastecesse as seis talhas de pedra (Joo.2 3 a 6). Ora; tal misso seria impensvel para um apenas convidado, a menos que o tal convidado fosse o prprio noivo da festa. Ainda mais; Maria disse aos criados que obedecessem aos mandos de Jesus, o que eles fizeram sem a menor parcimnia. Naquela poca quem tinha a responsabilidade de providenciar o vinho para o casamento era o noivo. Ainda mais, em Joo 2 9,10, o mestre-sala que na Bblia chamado de arquitriclino tendo provado do vinho sem saber de onde viera, mas os serventes bem o sabiam, chamou o noivo e disse... Todos costumam pr primeiro o bom vinho e, quando j beberam fartamente, servem o inferior; tu, porm, guardaste o bom vinho at agora. (Joo.2 10). bvio que o mestre-sala estava conversando com o fornecedor do vinho, ou seja, o noivo Jesus. Embora os transformadores da
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Bblia que a reescreveram posteriormente quisessem ocultar, esse trecho no deixa dvidas que aquela era a festa de casamento de Jesus. Como Jesus iria reclamar para si o trono de Davi se no fosse casado? Ele era judeu, criado nas tradies judaicas, sabia da importncia para um monarca ser casado. Era uma exigncia social, moral e legal. Se Ele no queria reclamar a Si o trono de Israel, por que entrou em Jerusalm como se fosse o herdeiro de Davi? Em 1.099, na Europa, foi fundada uma sociedade secreta chamada Priorado de Sio, que se opunha Prelazia do Vaticano conhecida como Opus Dei (Obra de Deus, em latim) uma organizao catlica extremamente conservadora. O Priorado de Sio ainda existe e guarda um segredo, com inclusive provas materiais, o qual confirma o casamento de Jesus com Maria Madalena, que estaria grvida por ocasio da crucificao do Nazareno. Dessa gravidez nasceu uma menina, a primeira filha do casal, que se chamou Sarah. Os descendentes de Jesus sobrevivem at os dias de hoje e so protegidos por essa sociedade secreta. Alguns nomes clebres como Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Isaac Newton e Victor Hugo, dentre outros, participaram do Priorado de Sio, deixando indcios criptogrficos em suas obras. Fico imaginando o que se passa nas cabeas dos abstmios evanglicos ao lerem que Jesus no s bebia vinho bem como providenciava para que outros tambm o bebessem (Joo.2 5 a 10). Naquela festa de casamento de Jesus foram transformados 480 litros de gua em vinho(?!). E o vinho bblico embriagava mesmo (Jui.13 14). Este foi, segundo Joo, o primeiro milagre do Nazareno. Na cronologia muito louca da Bblia, durante a primeira Pscoa narrada por Joo, Jesus foi logo agredindo os comerciantes do Templo (Joo.2 15) e somente trs Pscoas (e anos) depois, que Ele foi crucificado. Os sinpticos dizem outra coisa. Dizem que na ltima (e nica) Pscoa foi que Jesus aprontou no Templo e tambm foi quando pregaram-nO numa cruz. Com cordas Jesus fez um chicote e expulsou a chicotadas os comerciantes e cambistas do Templo...No faais da casa de Meu Pai casa de negociao.(Joo.2 15,16). Tudo indica que o barraco armado por Jesus no foi pequeno, mas foi completamente incuo, constatamos isso quando vemos padres catlicos organizando e lucrando com quermesses, e o mercado evanglico faturando bilhes com dzimos, vendas de CDs, revistas, livros e etectera... E tudo para a glria do Senhor. S mudaram os objetos comercializados e os nomes daqueles que lucram com eles. Se antes eram vendidos pombos, hoje so CDs. Se antes o lucro ficava com os saduceus, hoje fica com padres catlicos e pastores evanglicos. Algumas igrejas evanglicas querem modificar (mais uma vez) a Bblia para retirar esse ato agressivo de Jesus. A Bblia reconhece os laos de reconhecimento do lder fariseu Nicodemus para com Jesus (Joo.7 51), mas a Igreja abnega o testemunho que o prprio Nicodemus deu sobre a retirada de Cristo, vivo, da cruz. Muito simples de explicar: O dilogo entre Jesus e Nicodemus refora a necessidade do batismo para se alcanar o Reino dos Cus (Joo.3 1 a 8), e o batismo um dos sacramentos pela qual as igrejas se auferem lucros enormes. Enquanto que se for divulgado, e acreditado, que Jesus no morreu na cruz como

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testemunhou Nicodemus, isso seria o fim do cristianismo e a falncia financeira das igrejas. Uma das frases mais conhecidas de Jesus Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao pai seno por Mim. (Joo.14 6). Mas ento Moiss, No, Abrao, J e toda a turma do as (os profetas), no foram eles ao Pai, uma vez que no tempo deles Jesus ainda no havia nascido! E o que dizer de budistas, hindustas e muulmanos para quem Jesus no passa de um simples profeta, e no o caminho, e a verdade, e a vida. A eles tambm ser negado o Reino dos Cus, independentes de suas boas condutas? Para comprovar que o Nazareno fez a lio de casa e aprendeu com Abrao, Moiss e a turma do as (os profetas), Jesus tambm ameaou os incrus (Joo.3 18), e esquizofrenicamente puxou a brasa para Sua sardinha... Quem nEle cr, no condenado: mas o que no cr, j est condenado: porque no cr no nome do Filho unignito de Deus, ou seja, Ele prprio. JC e JB ameaaram da mesma maneira a quem no acreditasse em Jesus.(Joo.3 36). Uma vez em Samaria, os discpulos foram cidade comprar mantimentos e Jesus ficou esperando junto a um poo (Joo.4 4 a 7). Mas quem deu dinheiro aos discpulos para fazer as compras se nenhum deles trabalhava? O dilogo que se seguiu entre Jesus e a mulher samaritana foi curioso. Jesus pediu-lhe gua e ela se espantou por Ele ser judeu e estar falando com ela, uma samaritana. que as mulheres de Samaria eram consideradas impuras pelos puros judeus. At Jesus estava convencido da superioridade judaica sobre as outras naes: ... porque dos judeus que vem a salvao.(Joo.4 22). Jesus pediu mulher que chamasse o marido dela, e somente depois que ela disse que no tinha marido, foi que Ele replicou... Ah sim! Tiveste cinco maridos e o que agora o que tens no seu marido. (Joo.4 18). Afinal, Jesus sabia mesmo que a mulher era descasada ou estava chutando para paquer-la? Se Ele sabia que ela no tinha marido, por que mandou que ela o chamasse? Seria ela viva cinco vezes (ou divorciada) e agora vivia em pecado de adultrio que Ele tanto condenou em Mateus? (Mat.5 31,32). Os prprios apstolos se escandalizaram ao encontrar Jesus conversando com uma samaritana (Joo.4 27). Alm de que as mulheres de Samaria serem consideradas impuras pelos judeus, ela estava desacompanhada e Jesus em absoluto era um seu parente. Em outras palavras; Jesus infringiu as leis dos judeus que Ele e Seu Pai achavam um povo superior. Por que Jesus tratou de forma to amistosa a uma samaritana se Ele havia dito a Seus apstolos para no curar ou converter samaritanos ou gentios?(Mat.10 5,6). E foi mesmo necessrio uma outra samaritana se humilhar para que o Filho do Altssimo lhe concedesse um msero milagre.(Mat.15 26),(Mar.7 27). Se Jesus no sentia fome ou sede (Joo.4 13,34), por que Ele comia peixe e po e bebia gua e vinho? Joo fala que Jesus fez uma legio de fs em Samaria (Joo.4 42). Por que esse povo tambm se calou no Seu julgamento, que era aberto ao pblico?

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O segundo milagre de Jesus, segundo Joo, foi uma telecura de um filho de um rgulo (Joo.4 46). Obs: rgulo pode significar um pequeno rei, ou um oficial do rei ou chefe de um estado brbaro. Mas seja como for, por que esse rgulo tambm no intercedeu por Jesus na Sua condenao? Notamos que Joo foi muito didtico em enumerar os milagres do Galileu, mas isso exclui como verdade os outros milagres relatados pelos sinpticos. E mais; se estavam todos os discpulos presentes na Sua festa de casamento quando Ele transformou gua em vinho(Joo.2 2), por que somente Joo relatou esse evento etlico? O terceiro milagre de Jesus foi a cura de um enfermo acamado e que procurava h 38 anos sua cura nas guas sagradas da piscina probtica em Jerusalm.(Joo.5 1 a 9). O caso foi o seguinte: Jesus chegou a essa piscina e encontrou um homem doente, que no podia andar, em sua cama s bordas da dita piscina, queixando-se que no podia entrar nas guas sagradas porque no havia homem que o carregasse ao banho milagroso e curador. Era o Esprito Santo quem movia as guas e um dos que estivesse l seria curado. Mas a renda dessa piscina da purificao (probtica) era revertida ao Sindrio. Mais; era um dia de sbado e havia uma multido de enfermos na piscina que media cinco alpendres (Joo.5 2,3). Jesus ento curou o enfermo e mandou-o pegar sua cama e voltar para casa. (Joo.5 8,9). A comeam as divergncias com a possibilidade desse fato ter realmente ocorrido. Seno raciocinemos: O paciente estava acamado beira do tanque, no podia andar e no havia homem que o colocasse dentro dgua, ento quem o trouxe ao local? Outra. Por que os fariseus encheram tanto o santo saco do Senhor Jesus por causa de Suas curas sabatinas se o prprio E.S. (Esprito Santo) assim tambm o fazia? (Joo.5 16). Mais uma. Por que o E.S. s curava um nico judeu que estivesse na piscina se haviam vrios deles na gua sagrada? Seria a cota de milagres do E.S. to limitada assim que s desse para curar um nico doente? Jesus por inmeras vezes cita as Escrituras como base de respaldo para Suas aes. Mas que Escrituras eram essas? Ora, Jesus era judeu, meio desgarrado, mas judeu, e devia obedincia s severas leis do judasmo. Ento essas Escrituras eram mesmo a Torah; conjunto de leis e normas contidas no Pentateuco; os cinco primeiros livros que compem a essncia do Antigo Testamento. Mas parece que o prprio Jesus no leu as Escrituras, ou se as leu, fazia questo de infringi-las despudoradamente. Para que glorificarmos Jesus se Ele confessou que no recebia dos homens a Sua Glria? (Joo.5 4). Na primeira multiplicao de pes em Joo, a multido que se fartou foi cinco mil pessoas (Joo.6 10). Mas Mateus contou mais gente. Segundo Mateus foram cinco mil homens, sem falar em mulheres e meninos. (Mat.14 21). Depois do milagre da panificao Jesus ficou a ss (Mat.14 23),(Mar.6 46),(Joo.6 15), mandou Seus discpulos pegarem uma barca para atravessar o lago Tiberades no sentido Betsaida Cafarnaum (Joo.6 24,60), e j era noite escura (Joo.6 17) quando os discpulos haviam navegado um espao de 25 a 30 estdios (Joo.6 19), Jesus os alcanou andando por sobre as guas. Estavam no norte de lago que territrio de
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Betsaida.(Luc.9 10). Bem, o norte do lago de Tiberades, ou mar da Galilia, o local que recebe as guas do rio Jordo vindas das montanhas da Sria, e traz cascalhos e pedregulhos diminuindo muito a sua profundidade em sua desembocadura, ao ponto que em certas pocas do ano, esses entulhos ficam flor da superfcie do espelho dgua. Ao contrrio do rio Nilo que tem um sentido de vazo sul/norte, o Jordo flui norte/sul. Jordo significa descente. Um estdio mede cerca de 185 m, donde se conclui que 25 a 30 estdios uma variao que corresponde entre 4.625 m a 5.550 m. Se examinarmos o mapa, as cidades em questo localizavam-se uma na margem oriental (Betsaida), e outra na margem ocidental (Cafarnaum) da desembocadura do Jordo no Tiberades. Se a distncia entre as cidades no chegava a 2.900 m, como a barca que levava os discpulos de uma para outra se encontrava a mais de 4 km? A PALESTINA DO PRIMEIRO SCULO (fig.18)

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Observe-se que o espelho do lago hoje est cerca de um tero maior que h 2000 anos atrs. Sendo assim, impossvel que a barca com os apstolos estivesse na distncia a qual Joo se refere. Mais: episdios como o banho de Pedro (Mat.14 30) e o abrandamento do mar revolto(Mat.8 26),(Mar.4 39),(Luc.8 24), foram providencial e inexplicavelmente esquecidos por Joo. Se mesmo com todos os milagres de Jesus e Sua presena fsica, ainda havia judeus que no acreditavam nEle (Joo.6 42), somente uma necessidade desmessurada de f faz com que dois mil anos depois existam pessoas (e milhares) que crem no Nazareno. Com o Seu palavreado esquisofrnico e Seu mau humor ciclotmico, Jesus causava decepo naqueles que O ouviam, e muitos O deixavam falando sozinho (Joo.6 61 a 68). Nos versculos de Joo (Joo.6 71,72) Jesus disse que convocou o Iscariotes mesmo sabendo que ele era o Diabo. Se Ele o sabia, ento por que o convocou? Os irmos de Jesus (Joo.7 3) disseram-lhe: Sai daqui, e vai para a Judia, para que tambm Teus discpulos vejam as obras que fazes: Porque ningum que deseja ser conhecido em pblico, obra coisa alguma em secreto... Porque nem ainda Seus irmos criam nEle. Era por ocasio da festa de Tabernculos (de 15 a 21 do ms Tishri, fim de setembro e incio de outubro), na qual os judeus se deixavam ficar em tendas para lembrar do xodo capitaneado por Moiss. Entretanto Jesus disse a Seus irmos que no iria festa (Joo.7 8), mas em segredo acabou indo (Joo.7 10). No achamos muito tico ou honesto o Filho do Altssimo e sem pecado Jesus ter enganado Seus prprios irmos! Nessa mesma festa (dos Tabernculos), Jesus apareceu no Templo para ensinar... E admiravam-se os judeus, dizendo: Como sabe este letras, no as tendo estudado? (Joo.6 14,15). Jesus no disse que sim, nem disse que no, disse que fazia a vontade de Seu Pai. (Joo.6 17). Nesse colquio h mais um entrave entre os historiadores e os evangelistas. Afinal, teria Jesus algum grau de instruo e saberia ler como acreditam os exegetas e como tambm est escrito em Joo {Porm Jesus abaixando-Se, ps-Se a escrever com um dedo na terra.(Joo.8 6,8) e em Lucas ...e levantou-Se para ler.(Luc.4 16)}, ou seria o Cristo analfabeto como insinuam os judeus de Joo? Os cristos apregoam que Jesus vai voltar. Se Ele voltar ser bem recebido ou ser tido como um louco como aconteceu anteriormente? Como voc, caro leitor, julgaria um sujeito que se dissesse ser o Cristo que voltou? Jesus perguntou aos judeus porqu eles O queriam matar, e o povo achou que Ele estava louco {possesso do Demnio. (Joo.7 - 20)}. Como os judeus viam Jesus? Se por um lado Ele realizava milagres e arrebanhava fiis, por outro Ele os insultava e no dizia coisa com coisa em Suas pregaes. Como, alis, faz todo esquizofrnico que se preza. No assim que Moiss vos deu a Lei, e contudo nenhum de vs cumpre com a Lei. (Joo.7 19). Acusar um judeu de no seguir as leis mosaicas era uma ofensa serssima. Mas o esquecido Jesus no lembrou que Ele mesmo despudoradamente tambm desobedecia s mesmas leis, seno vejamos: Jesus defendeu uma adltera (Joo.8 7), se aproximou de cadveres (Mar.5
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35,41),(Joo.11 43) e curou nos dias de sbado (Joo.9 - 16), e tudo isso era proibido fazer pelas leis de Moiss. Os judeus bem lembraram a Jesus que Seu autoufanismo no tinha validade porque era um elogio vindo da prpria boca, e pelas leis judaicas, o testemunho de uma nica pessoa no era crvel. (Joo.8 - 54). J.C. encurralado apelou para testemunhas fictcias que confirmassem que Ele realmente era o Filho de Deus. Citou Joo Batista {que nessa altura do campeonato j havia morrido (Joo.5 33)}, citou Moiss (Joo.5 39,46), citou Abrao, e at para Yahweh Ele apelou (Joo.8 18,39,46,54). Sendo que nenhum deles podia realmente vir de onde estavam (?) para confirmar as palavras do Nazareno. Por que Ele no Se lembrou de convocar os apstolos que normalmente carregava a tiracolo? Nenhum dos evocados estava no local para dar testemunho a seu favor, e quem supostamente estaria no o fez. Nessa prosa relatada por Joo, os judeus disseram a Jesus que eles descendiam de Abrao...e em nenhum tempo fomos escravos de algum.(Joo.8 32). Ou a Bblia est errada (o que no nenhuma novidade), ou esses judeus no conheciam a sua prpria estria. E no houve o cativeiro no Egito, e em Nnive, e na Babilnia? Pergunto-me freqentemente onde estiveram os estrategistas de palavras e de argumentos que leram a Bblia e se calaram! As incoerncias contidas nesse livro so absurdamente grotescas para serem simplesmente ignoradas ou esquecidas. Vejamos o que Jesus falou a respeito de Si mesmo em relao a Abrao...Sou um homem que vos falei a verdade, que ouvi de Deus; isto o que Abrao nunca fez.(Joo.8 40). Ento, segundo Jesus, Abrao nunca ouviu a verdade vinda de Deus! Queimemos, pois todo o Antigo Testamento. L est escrito que Abrao s faltava tomar um cafezinho ou beber uma cervejinha com o prprio Altssimo! (Gn.7,12,15,17,22). No dilogo de Jesus versus judeus, os deslizes vieram de parte a parte: ... mas Cristo quando vier, ningum saber donde Ele seja. (Joo.7 27). No diz a Escritura; que o Cristo h de vir da gerao de Davi, e da violata de Belm...? (Joo.7 42). ...da Galilia no se levanta profeta. (Joo.7 53). So trs frases pinadas da conversa entre judeus e Jesus que revelam a fragilidade dos argumentos bblicos de serem aceitos como verdade. Note-se que essas trs oraes so antagnicas e pronunciadas pelos judeus, que sabiam de onde o Messias viria, mas alguns versculos depois esqueceram tudo. Por que Jesus, se realmente queria ser acreditado pelos judeus, e Ele o queria, no declarou Sua naturalidade belemense e Sua descendncia davdica? A leitura desse confronto no Templo de Jerusalm d a entender que o tempo ia esquentando entre Jesus e seus interlocutores. Se hoje aparecesse um Jesus (e j apareceram vrios), dizendo-se ser filho legtimo de Deus, como o Nazareno o fez (Joo.8 42), certamente todos iriam duvidar e tax-lo de louco, como os judeus fizeram com o prprio Jesus. Hoje certamente seriam pedidos exames de DNA, tipagem sangnea, tomografia computadorizada ou simplesmente o dessem um homrico desprezo. Mas Jesus, na nsia de ser acreditado como o enviado de Yahweh, investiu contra seus interpeladores judeus dizendo que eles eram filhos do Diabo, e que o pai deles (o Canhoto), era homicida e mentiroso (Joo.8 44,47). Ou Jesus nunca leu as Escrituras, ou convenientemente esqueceu-Se dos inmeros homicdios praticados por
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Yahweh (Deus) relatados no Antigo Testamento. (Num.31 17, por exemplo). E quanto aos assassinatos realizados por Lcifer, no querendo ser aqui literalmente o advogado do Diabo, mas at aqui no Evangelho de Joo onde estamos, no houve um nico relatado pela Bblia. No que queiramos defender o Capeta em detrimento do seu arquiinimigo Yahweh, que em nossa concepo so ambos inexistentes, mas pelas palavras da Bblia, Lcifer est com a sua ficha criminal limpssima, enquanto que Yahweh... No referente ao quesito mentiras as inverdades bblicas so simplesmente inegveis. Os fariseus da Sinagoga disseram em Joo.9 29 que no sabiam de onde havia vindo Jesus, mas alguns versculos antes (Joo.7 52) esses mesmos fariseus afirmaram que Jesus tinha vindo da Galilia. Essas contradies bblicas so muito freqentes, seus escribas no tiveram o cuidado de evit-las quando inventaram essas estrias. Desde que h mundo, nunca se ouviu que algum abrisse os olhos a um cego de nascena.(Joo.9 32). A cirurgia ocular chamada facectomia, associada ao implante de lentes intra-oculares (LIO) em pacientes com catarata neonatorum um procedimento mdico corriqueiro em todo o mundo civilizado. Seramos ns, mdicos oftalmologistas de hoje, comparveis a Jesus? O grau de conhecimento em oftalmologia que o Nazareno recebeu de Seus pares Essnios jamais poder ser avaliado. Teriam sido as curas de Jesus simples atos mdicos, ou de fato elas nunca ocorreram no passando de delrios bblicos? Depois o perseguido Jesus (Joo.11 - 56) foi passear tranqilamente pelo alpendre do Templo quando Seus perseguidores judeus Lhe perguntaram se Ele era realmente o Cristo. (Joo.10 23,24). Jesus confirmou e disse-lhes mais: Disse-lhes que Suas ovelhas (discpulos) jamais seriam arrebatadas de Suas mos (Joo.10 28). Muito curioso que o Filho de Deus no tenha previsto o verdadeiro trfico de almas que permeia entre religies, a incluindo o Cristianismo, o Budismo, o Taosmo e outros milhares de ismos que sempre conviveram, s vezes de forma no to pacfica, sobre a crosta terrestre. Algumas de Suas ovelhas mais fervorosas viraram at ateus! Jesus disse aos judeus que Ele e o Pai eram a mesma coisa.(Joo.10 30). Se Eles eram a mesma coisa, ento porque a vontade de um no era a vontade do outro? No se faa, contudo a Minha vontade, seno a Tua.(Luc.22 42). O Caso Lzaro Inexplicavelmente Joo foi o nico evangelista a relatar o caso Lzaro, evidente que ocultando passagens que somente somandose aos relatos dos Apcrifos e aos dos historiadores, foi possvel montar o quebracabea que foi esse episdio de surpreendente desfecho. Apresentaremos agora a colcha de retalhos devidamente montada. Havia no vilarejo de Betnia, a cerca de 15 estdios a sudeste de Jerusalm (Joo.11 18),(aproximadamente 2.775 m), uma famlia composta de pai; Simo, o leproso, e seus trs filhos; Lzaro, Maria e Marta, a me nunca citada, talvez j houvesse falecido. Essa famlia era amiga da famlia de Jesus de longas datas, desde a infncia do Nazareno, tendo mesmo este
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ltimo Se hospedado por trs meses na casa daqueles e jamais perderam contacto. Foi Maria a citada em Joo.12 - 3 quem lavou os ps de Jesus. Lzaro era escriba e sofria de catalepsia, patologia de origens diversas (encefalopatia heptica, hipertenso intracraniana) e que culmina num estado de pseudomorte. E Jesus, por ser mdico, o sabia, tanto, que declarou que aquele mal no era fatal...Esta enfermidade no se encaminha a morrer, mas a dar glria a Deus, para o Filho de Deus ser glorificado por ela... Nosso amigo Lzaro dorme; mas Eu vou despert-lo do sono. (Joo.11 3,11). Era sim uma excelente oportunidade para uma encenao com a finalidade de angariar fiis. Por isso Jesus nem Se abalou quando alguns emissrios das irms vieram Lhe contar sobre o estado de sade de Lzaro, chegando mesmo a demorar seis dias para ir atend-lo (dois de espera mais quatro de morte), (Joo.11 6,17). Joo conta que Jesus amava as irms Marta e Maria e a Lzaro tambm. (Joo.11 3,5)...Ora, Jesus amava Marta, e a sua irm Maria, e a Lzaro. Tanto que ouviu, pois que Lzaro estava enfermo, deixou-se ento ficar ainda dois dias no mesmo lugar (Joo.11 5,6). Isso um contra-senso absurdo! Como que Jesus amava Lzaro, e estando ele moribundo, Jesus ainda demorou dois dias para ir v-lo? Trata-se de um caso indefensvel de negligncia e irresponsabilidade mdicas. Para a encenao ficar mais convincente, Ele declarou... Lzaro morto... mas...teu irmo h de ressurgir (Joo.11 14,23). Os dias eram divididos em horas na Palestina do tempo de Jesus, semelhante ao horrio ocidental hodierno. Porm existiam algumas diferenas: Primeira diferena: Os dias iniciavam e findavam s 18 horas, que eles chamavam de dcima segunda hora. Segunda diferena: As horas eram contadas em blocos de trs em trs horas, tomando como base a troca da guarda, por isso mesmo chamada durante madrugada de viglia. Assim, o dia comeava s 18 horas com a primeira viglia, que ia at s 21 horas atuais, quando comeava a segunda viglia, e assim de trs em trs horas at o findar da quarta viglia e comear o dia propriamente dito. Acompanhe a linha do tempo comparativo das horas judaicas de antigamente e ocidentais de hoje: h 2000 anos incio 6h dias atuais noite 1 viglia 18 h 21 h 2 viglia 24 h 3 viglia 3 hora 9h 6 hora 12 h

Em Joo.11 9 e em Mat.20 3,5,6,12 a Bblia confirma essa diviso do dia hebraico. Os Evangelhos contam que Jesus expirou
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na nona hora (Luc.23 44), o que eqivaleria s trs horas da tarde dos dias de hoje. O sbado sagrado, e coincidentemente pascal, ento iniciar-se-ia praticamente cerca de trs horas antes das dezoito, tempo necessrio aos seus preparativos, na nona hora da sexta-feira, quando ningum mais poderia permanecer crucificado. Foi o que Lhe salvou. Jesus chegou mesmo a chorar pela morte de Lzaro (Joo.11 23), como assim o fazem alguns polticos quando visitam as favelas em vsperas de eleies. Mas por que Jesus chorou se Ele podia ressuscitar o finado amigo a quem tanto amava? (Joo.11 36). Marta Lhe disse que Lzaro j havia falecido h quatro dias, estava enterrado numa gruta tampada, e que seu corpo j cheirava mal (Joo.11 38,39). Ora, qualquer indivduo, morto ou vivo, que fique fechado por quatro dias dentro de uma gruta quente e abafada, sem se alimentar e sem tomar banho, jamais ser um exemplo de fragrncia de perfume francs; por ao das bactrias saprozicas e anaerbias, principalmente nas cavidades do tubo digestivo. Para isso que se usavam os incensos, os leos (blsamos) e a mirra para embalsamar os cadveres, e a famlia de Lzaro os possua (Joo.12 3). Ento por que no os usaram no seu corpo? Como qualquer finado catalptico responde positivamente a um estmulo intenso, o Dr. Jesus pediu para que se retirasse a tampa do sepulcro e GRITOU para que Lzaro sasse para fora. (Joo.11 43), e este O obedeceu. Mesmo porque sair para dentro algo que ainda no foi inventado. Essa estria permite concluses irrefutveis: Jesus sabia que Lzaro realmente no morrera. Jesus montou um teatro sobre o caso com a finalidade deliberada de ser glorificado. Somente Joo relatou o evento mesmo o caso tendo sido presenciado por todos os apstolos.(Joo.11 11). Jesus GRITOU para que Lzaro fosse ressuscitado, porque se falasse normalmente o catalptico no responderia. Afinal, nada indica que Seu Pai celestial fosse surdo. E depois da ressurreio de Lzaro, o que realmente aconteceu? Existe um relato com poderes atmicos... Foi encontrado em 1.958 no Mosteiro de Mar Saba, no sudoeste de Jerusalm, pelo pesquisador da Universidade da Califrnia Morton Smith, o Evangelho Secreto de So Marcos, onde existe uma carta atribuda a Clemente de Alexandria, morto por volta de 215 d.C. que continua o relato da ressurreio interrompido por Joo: Depois de ressurrecto, Lzaro implora a Jesus que fique com ele,...e depois de seis dias Jesus deu-lhe uma ordem; e quando a noite caiu, o jovem foi at Ele, com um pano de linho cobrindo seu corpo desnudo. E permaneceu com Ele naquela noite, porque Jesus lhe ensinou o mistrio do Reino de Deus. O texto do Cristo gay foi divulgado nos anos 70.

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Jesus e o GLS Sei que o assunto causa lceras e nuseas nos crentes mais fervorosos, mas desejamos que o paciente leitor entenda que a esquizofrenia uma doena. Embora o esquizofrnico tenha seus distrbios peculiares dessa psicose tais como alucinaes, megalomania, agressividade, e isolamento dentre outros sintomas, a sua capacidade intelectual continua intocvel. No que o portador de esquizofrenia seja homo ou mesmo bissexual, essa classificao fica em segundo plano. Para ele todo corpo humano uma fonte inesgotvel de prazer sexual, indiferente do gnero masculino ou feminino desse corpo. Tocar na sexualidade de Jesus uma iconoclastia insuportvel para certamente 100% dos cristos, mas fica inegvel, pelas palavras da prpria Bblia, o amor (platnico ou carnal), do Cristo por Lzaro e suas irms, por Pedro e por Joo, e por Maria Madalena. A suspeita dessa bissexualidade assume formas mais concretas quando Jesus condena veementemente os adlteros (Mat.5 31,32),(Mar.10 1 a 12), os ricos (Mat.19 24),(Luc.12 21), os poltico-religiosos saduceus e fariseus (Mat.5 20),(Mat.6 2,5,16),(Mat.12 34,39),(Mat.22 18), os ladres e os homicidas (Mat.19 18), mas esquece de tecer um msero comentrio contra os homossexuais, mesmo Seu Pai tendo-o feito (Lev.18 22). Muitssimo pelo contrrio, o Filho de Deus achava a coisa mais natural do mundo dois homens estarem dormindo juntos numa mesma cama (Luc.17 - 34). E mais; pelo menos Pedro temos a certeza que era casado e tinha mulher e talvez filhos (Mat.8 14). Alguns autores sustentam que Pedro seria vivo, mas todos concordam que o apstolo era misgino (detestava mulheres). Dos outros apstolos no temos notcias, mas no deveriam diferir muito de Simo Pedro. Ento como esses homens iriam simplesmente renunciar ao prazer sexual para seguir um cabeludo numa peregrinao completamente sem sentido por mais de um ano, segundo os sinpticos, ou por trs anos, segundo Joo? Se dentre Seus seguidores havia tambm mulheres, o que ocorria entre eles nas caladas das noites no horto do Getsmani e noutros lugares onde pernoitavam? Segundo Marcos, quando Jesus foi preso havia um homem coberto apenas com um lenol em companhia dos apstolos, por baixo s a natureza (Mar.14 51,52), e segundo Joo, quando Pedro foi pescar com alguns outros apstolos, estava completamente nu junto de outros homens dentro de uma barca (Joo.21 7). E passaram a noite inteira pescando e no pegaram peixe algum. Que diabos de pescaria essa na qual o pescador necessita ficar nu com outros homens e no pesca nada? O mise en scne de Jesus funcionou; os judeus presentes acreditaram que Lzaro fora realmente ressuscitado (Joo.11 45). Alguns desses judeus foram relatar o ocorrido aos fariseus que comentaram entre si...Se O deixarmos assim livre, crero todos nele; e viro os romanos e tirar-nos-o o nosso lugar e a nossa gente (Joo.11 48). Essa no deu para entender. Por que os romanos tirariam o lugar dos fariseus a despeito dos milagres de Jesus? A Histria ensina que os romanos pouco ligavam para as intrigas e futricas entre os judeus, desde que lhes pagassem os impostos a Csar, eles podiam se engalfinhar a vontade e ter o Deus (Yahweh) que quisessem que os romanos ficariam completamente indiferentes.

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Depois disso Jesus Se refugiou com Seus discpulos numa cidade chamada Efrm (Joo11 54), mas prximo Pscoa foram para Betnia (Joo.12 1). Ora, a Bblia insistentemente diz que Jesus era um procurado pelos fariseus, que queriam prend-lO, e Ele estava em Betnia que ficava a meia hora de caminhada de Jerusalm, recebendo a visita de judeus (Joo.12 1,9). Por que no foram l peg-lO? Mas os pontfices e fariseus tinham passado ordem, que todo o que soubesse onde Jesus estava, o denunciasse para O prenderem.(Joo.11 56). Nos outros trs Evangelhos, Jesus ordenou a dois de Seus apstolos que fossem buscar um jumentinho ou/e uma jumenta (dependendo do evangelista). Mas em Joo no foi assim. Em Joo Ele simplesmente achou... um jumentinho, e montou em cima dele.(Joo.12 14). Segundo o quarteto evangelista, uma multido seguia o Nazareno durante Sua entrada triunfal em Jerusalm, no Domingo de Ramos, montado num jumentinho. E catavam hosana (salvai-nos em aramaico). Tal consagrao causou ciumeira nos fariseus (Joo.12 19). E mais uma vez perguntamos... Onde estava essa multido que O louvava to freneticamente quando Jesus foi preterido a Barrabs? E mais: J que, como vimos anteriormente, Jesus era procurado (Joo.11 - 56), por que no o denunciaram e prenderam naquela apario pblica? Li num peridico (Revista Super-Interessante, edio 183, pgina 44) que Jesus provavelmente devia ter sido um campons devido s vrias referncias que fazia ao metier agrcola. Entretanto, algumas afirmaes que Ele fez para dar respaldo Sua saga de sacrifcios absolutamente correspondem com a verdade: Nos pargrafos 24 e 25 do captulo 12 do livro de Joo, Jesus fala textualmente...... se o gro de trigo, que cai na terra, no morrer, fica ele s: mas se ele morrer, produz muito fruto. Isto uma verdadeira heresia contra a cincia agrcola. Em verdade eu vos digo que uma semente um ser vivo. Certo que uma vida latente, mas um SER VIVO, e no morto como afirmou o Nazareno, uma semente morta no vinga em qualquer vegetal. A Bblia um livro ilgico. A animosidade existente entre Jesus e os saduceus (um dos grupos poltico-religiosos que formavam o Sindrio), algo explcito em vrias passagens bblicas. Jesus os chamava de hipcritas e os comparava a sepulcros brancos (Mat.23 - 27). Atrapalhava seus negcios fazendo curas milagrosas e at chicoteou seus mercadores. Jesus atacou a economia do Templo. Por causa dessas provocaes os senadores queria v-lO crucificado (Joo.18 -30). Pois bem. Aps essa guerra Jesus X saduceus ficar to bem registrada nos anais bblicos, l-se em Joo.12 24 ...Contudo isto tambm creram nEle muitos senadores. E onde estavam esses senadores quando o senado denunciou-O e pediu Sua crucificao a Pilatos? ... porque no vim julgar o mundo, mas salvar o mundo.(Joo.12 47). Esta modesta frase sintetiza a personalidade esquizofrnica de Jesus. Primeiro: H uma contradio, pois em (Joo.5 30),(Joo.8 16,26),(Joo.9 39) Ele permite unicamente a Si prprio o direito de julgar. Segundo: Exalta a Sua megalomania de salvar o mundo. Terceiro: Mente, no salvou coisssima alguma.
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Esses simpatizantes cristos infiltrados no Sindrio tais como Nicodemus (Joo.7 50) e Jos de Arimatia (Joo.19 38) poderiam ter perfeitamente advertido e antecipado a Jesus sobre a traio de Judas Iscariotes. Sendo assim; por ocasio da ltima ceia na casa de um rico comerciante judeu (Jos de Arimatia), aos arredores de Jerusalm, o Nazareno j sabia o que Lhe aguardava. Joo foi o nico evangelista a narrar que Jesus lavou os ps de Seus discpulos por ocasio da ltima Ceia (Joo.13 5). Pedro protestou contra esse ato de pseudo-higiene {pois somente os ps foram lavados; as mos, que pegariam nos alimentos, continuariam sujas (Joo.13 10)}. Ao que Jesus, num ato de misericrdia insolente e ameaadora advertiu a Simo Pedro: Se Eu no te lavar, no ters parte comigo. (Joo.13 8). Onde est o mrito em aceitarmos a dupla Yahweh & Ychoua (Deus & Jesus em aramaico) pelo simples ato de f; porque se assim no o fizermos, estaremos condenados ao eterno fogo do inferno? o ama-me ou eu te mato! Que amor esse que nos obriga a am-lo? Que amor esse que nos imposto sem alternativas a no ser a condenao perptua e sumria? mesmo sincero quem O ama ou est simplesmente com medo de ser condenado ao inferno? Que Pai esse que obriga os filhos a am-lO sob ameaa das torturas mais infames possveis se no o fizer? Freqentemente Jesus usa da expresso est escrito para explicar ou justificar um ato Seu, tomando com base as escrituras que so o Antigo Testamento. Desta feita disse Ele...est escrito o que come po comigo, levantar contra Mim o seu calcanhar.(Joo.13 18). Confesso que li atentamente todo o A.T. e no encontrei qualquer texto que no mnimo se assemelhe com o que Ele falou que estaria escrito. No est escrito em lugar algum. Em Mateus Jesus disse a Pedro...Antes de cantar o galo, trs vezes Me negars (Mat.26 34), muitos versculos e dias antes da ltima Ceia. J em Marcos a estria foi diferente...Antes que o galo cante duas vezes, Me negars trs vezes.(Mar.14 30,72), s que disse isso aps a ltima Ceia. E em Joo foi outra estria diferente...No cantar o galo sem que tu Me negues trs vezes.(Joo.13 38), e isso J.C. disse durante a ltima Ceia. No preldio de despedida de Jesus, Ele aproveita o ensejo para renovar as ameaas (Joo.15 2,6), e renovar o mandamento de se amarem entre si e a Seu Pai (Joo.15 17). certo sermos obrigados a amar? Mas isso para se cumprir a palavra que est escrita na sua lei: Eles me aborrecero sem motivos. (Joo.15 25). Mas onde mesmo que essa lei ou essa frase esto escritas? E sem motivos? Ora, o Cara ameaou o ganha-po (desonesto) dos saduceus e fariseus, agrediu fisicamente seus asseclas (mercadores e cambistas), os chamou publicamente de hipcritas, de adlteros e de vboras, acusou-os de no seguirem as leis mosaicas pelas quais eles eram os responsveis pelo cumprimento

transgrediu despudoradamente essas mesmas leis, e ainda diz que eles o perseguiam sem motivos?!

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O discurso desconexo de Jesus beirava a amnsia. Num deles Ele questiona...... e agora vou Eu para aquele que Me enviou e nenhum de vs mo pergunta: Para onde vais?. (Joo.16 5). Com essa frase Jesus revelou ter uma pssima memria, pois h poucos versculos atrs est escrito...Disse-Lhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais tu? (Joo.13 36). O machismo tantas vezes enaltecido no Antigo Testamento tambm no foi esquecido por Jesus; seno vejamos o que o Nazareno disse em Joo.16 21: Quando uma mulher pare, est em tristeza porque chegada a sua hora; mas depois que ela pariu um menino, j no se lembra do aperto, pelo gozo que tem; por haver nascido ao mundo um homem. Aqui cabe uma pergunta, mais uma, aos defensores da Bblia: E se a mulher parir uma menina? Jesus disse que havia vencido o mundo...Eu venci o mundo. (Joo.16 33)... Eu acabei a obra que Tu Me encarregastes que fizesse. (Joo.17 4). Como venci o mundo se 2/3 da humanidade formado de no-cristos, se Israel continuava sob o jugo romano e se Ele mesmo declarou que o prncipe das trevas quem domina o planeta? (Mat.20 25),(Luc.22 - 53). Aps a ltima Ceia, Jesus e Seus apstolos foram ao horto do Getsmani, Judas veio ento com os soldados romanos, o Sindrio e os fariseus para prend-lO (Joo.18 3). Aqui notamos, no livro de Joo, a ausncia de passagens que existem nos sinpticos tais como o retiro de Jesus a uma distncia de um tiro de pedra (20 m a 30 m) para orar (Luc.22 - 41), ou a sonolncia dos apstolos (Mar.14 37,40,), ou mesmo o beijo de Judas (Mat.26 49). Pelo contrrio, Jesus Se adiantou ao grupo e perguntou...A quem buscais?. (Joo.18 4). Quando os soldados disseram...A Jesus Nazareno e Ele respondeu Eu sou. Os soldados recuaram e caram. Por que cairiam os soldados? Com certeza essa passagem tambm foi fruto da imaginao do escriba (Joo?). Entretanto, embarcando no delrio de Joo, a coragem de Jesus se devia ao fato que Ele acreditava que seria salvo por Seu Pai, por isso no tinha nada a temer (Joo.18 6), e impediu o mpeto de Seus seguidores...Senhor, firamo-los espada. (Luc.22 49). Mete a tua espada na bainha.(Joo.18 11). No meio da turba ia um mancebo coberto apenas com um lenol, os guardas tambm o prenderam...mas ele largando o lenol, lhes escapou nu. (Mar.14 52). O que fazia um homem seminu junto com os apstolos e Jesus no horto do Getsmani na madrugada da quinta para a Sexta-feira? E observemos que fazia frio.(Joo.18 18). Do horto Jesus foi levado residncia do pontfice Ans, sogro de Caifs que era o sumo pontfice daquele ano. (Joo.18 13). Indicado pelo procurador romano, o sumo sacerdote era odiado como o emblema do calaboracionismo. Aqui encontramos mais uma contradio entre Joo e os sinpticos: Por aqueles, Jesus foi direto para a casa de Caifs (Mat.26 57),(Mar.14 - 53),(Luc.22 - 54). Na casa de Ans iniciou-se o interrogatrio. O texto indica que quela hora, e j devia ser bem tarde da noite, o povo ao qual Jesus beneficiou O estava seguindo...Ei-los a esto os que sabem o que Eu ensinei. (Joo.18 21). Por que esse povo, que foi beneficiado por Jesus, se manifestou contra o seu Benfeitor?
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Como de praxe, as narrativas das negaes de Pedro em Joo diferem radicalmente das negaes apresentadas pelos sinpticos, assim como os prprios sinpticos diferem entre si. Decerto que Jesus comeou mesmo a ser torturado na prpria casa de Caifs. Embora os Evangelhos no o citem, mas foi encontrado na casa do sumo pontfice uma masmorra particular. Os senadores do Sindrio levaram Jesus presena de Pilatos no pretrio pela manh, mas l no entraram para no se contaminarem, pois haviam comido a Pscoa (e ficaram puros).(Joo.18 28). Mas por que Jesus, que tambm havia comido a Pscoa, entrou no pretrio?(Joo.18 33,38). O motivo de O haverem levado ao governador Pilatos era que eles queriam mat-lO mas no tinham o poder de espada.(Mat.27 27),(Joo.18 31). Entretanto, quando foram apedrejar Estvo at a morte no pediram permisso ao representante de Roma.(Atos.7 54 a 59). Quando Pilatos inquiriu a Jesus se Ele era o rei dos judeus, obteve duas respostas diferentes; dependendo de qual evangelista narrava a estria. Pelos sinpticos Ele respondeu...Tu o dizes (Mat.27 11), (Mar.15 2),(Luc.23 3). Mas em Joo Jesus rebateu a pergunta com outra pergunta...Tu dizes isso de ti mesmo, ou foram outros os que to disseram isso de Mim? (Joo.18 34). Isaias disse que Ele no abriria Sua boca (Isa.53 7). Mas Ele a abriu. Outra diferena entre os Evangelhos que somente em Lucas o Nazareno remetido presena de Herodes (Luc.23 7 a 12), os outros evangelistas ignoram solenemente esse evento. Teria Lucas o inventado ou os outros trs o teriam esquecido? Por que Deus (Yahweh), que j tinha ingerido em assuntos to prosaicos quanto gravidez de mulheres (Sara e Isabel, por exemplo), no moveu uma palha para evitar o martrio de Seu Filho? Os evangelistas so unnimes em afirmar que os soldados romanos colocaram uma coroa de espinhos na cabea de Jesus. Mas como, e de que material, fariam essa coroa sem que se ferissem? Seria de metal ou de ramos de alguma planta? Quando Pilatos trouxe Jesus para fora do pretrio e entregou-O aos Judeus, estes o disseram...Ns temos uma lei, e Ele deve morrer segundo a lei. (Joo.19 7). Agora comparemos com o que esses mesmos Judeus disseram h alguns pargrafos antes...A ns no nos permitido matar ningum.(Joo.18 31). Est escrito em Deu.21 18 a 21 que os ancios da cidade comandaro o apedrejamento at morte de um filho rebelde, alm de que, como j vimos, Estvo foi morto sumariamente por esse mesmo Sindrio. Que lei essa? Comparando os dilogos entre Pilatos e Jesus apresentados nos quatro Evangelhos, observam-se diferenas intrigantes. Mais uma: Pilatos tornou a entrar no pretrio e perguntou a Jesus...Donde s tu? Mas Jesus no lhe respondeu. Depois Jesus disse a Pilatos uma frase culpando Seu Pai por tudo aquilo que estava passando...Tu no terias sobre Mim poder algum, se ele te no fora dado l de cima. Por isso o que Me entregou a ti, tem maior pecado.(Joo.19 11). A cabe uma dvida. Com essa frase Jesus culpava os saduceus que O tinham entregue a Pilatos, ou ao prprio Yahweh que legou esse
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poder ao governador romano? E h outro ponto questionvel: O povo falava aramaico, os escribas eram versados em aramaico e hebraico (esta ltima para a liturgia), e Pilatos, como romano, se expressava em grego ou latim. Ento em que lngua essas pessoas todas se comunicavam? Os romanos se comunicavam em latim, no se rebaixavam em aprender lnguas brbaras, para isso estariam l os intrpretes. Os Evangelhos no relatam quais foram as testemunhas que depuseram contra Jesus...Quem estava l no tinha interesse em contar, e quem tinha interesse em contar no estava l. Diz o telogo Pedro Lima Vasconcelos da Pontifcia Universidade Catlica (PUC de So Paulo). E completa...Da que, entre outras razes, no se possa ler os relatos evanglicos da morte com perspectiva biogrfica. J o historiador Gabriele Cornelli, da Universidade Metodista de So Paulo atesta...Os cristos no acompanharam o julgamento, eles tinham fugido quando seu Messias foi capturado. Se estavam ausentes, como puderam testemunhar e escrever sobre o fato? Pela manh levaram Jesus ao pretrio. o que est escrito em Joo.18 28. E j era quase a hora sexta quando findou o julgamento (Joo.19 14). Ora, mas em Lucas j era quase a hora sexta quando Jesus j estava crucificado e a terra ficou coberta de trevas at a hora nona (Luc.23 44). J o relgio de Marcos estava adiantado em trs horas...Era pois a hora de tera; tempo em que eles O crucificaram. (Mar.15 25). Marcos concorda com Lucas que houve trevas da sexta a nona hora, mas nessa sexta hora Jesus j estava crucificado, ao contrrio do que dizem Mateus, Lucas e Joo. Com toda a certeza, os relgios dos evangelistas eram Rolex suos fabricados no Paraguai. A crucificao e o flagelo que a antecede so uma realidade histrica, faziam parte do cdigo penal romano daquele perodo em torno do primeiro sculo. Cerca de dez mil condenados foram sentenciados a esse suplcio, no foi somente Jesus. Lucas relatou que no horto do Getsmani Jesus agonizou como qualquer ser humano o faria estando prestes execuo da pena capital. Suas fontes de dentro do Sindrio O informaram das reais intenes daquele conselho e o risco de crucificao era iminente. Se Seu Pai no O ajudasse, Ele s contaria com Sua resistncia fsica e mais nada para superar aquele suplcio que, todavia, tinha hora marcada para terminar, ou seja; a nona hora daquela sexta-feira. E veio-Lhe um suor, como gotas de sangue, que corria sobre a terra. (Luc.22 44). Para o mdico cirurgio e anatomista francs Dr. Pierre Barbet, esse fenmeno de suar sangue (hematidrose) rarssimo e s ocorre em indivduos que estejam gravemente depauperados e sob um estado emocional estressante ao extremo. Sob estresse acreditamos que Jesus devia estar, mas no h relatos que Suas condies fsicas estivessem comprometidas, muito pelo contrrio, acabara de cear com Seus apstolos e, segundo Marcos (Mar.14 26), tinham cantado um hino e ido pelo caminho que liga Jerusalm ao horto do Getsmani no Monte das Oliveiras. Para avaliar melhor esse fenmeno (a hematidrose de Jesus), seria necessria uma observao clnica imparcial. Mas assim como ele
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nos apresentado, nos leva a tecer consideraes que lanam dvidas sobre a sua veracidade. Seno vejamos: Primeiro: Lucas, o nico a relat-lo, no estava no local. Alis, Lucas nunca viu Jesus mais gordo. Segundo: Era madrugada, o que implica que o lugar estivesse escuro, e Jesus estava a um tiro de pedra (20 m a 30 m), (Luc.22 - 41) de distncia dos trs apstolos mais prximos (Pedro, Joo e Tiago) (Mat.26 - 37) que O acompanhavam. Nessas condies, seria impossvel esse fato ter sido observado. Mesmo os soldados que O vieram prender traziam lanternas e archotes para iluminar o lugar (Joo.18 3). Terceiro: Os nicos que poderiam ter observado esse sangramento estavam dormindo (Luc.22 - 46). Quarto: Presos condenados cmara de gs ou cadeira eltrica no apresentam esse quadro de hematidrose. Quinto: Judas jamais beijaria um rosto sujo de sangue. Resumindo: No h como provar que esse fenmeno realmente ocorreu em Jesus. As prprias circunstncias bblicas depem contra a possibilidade desse evento ter realmente acontecido. E mais, por que Joo, o mais detalhista dos quatro, no o descreveu se ele estava in loco? Jesus foi levado morte pelo crime de sedio, de rebeldia poltica contra os interesses romanos. S isso justificaria o fato de ter sido julgado por Pilatos e condenado crucificao. Diz Geza Vermes, historiador da Universidade de Oxford, Inglaterra. O flagelo por chicotadas se deu dentro do pretrio romano (Joo.19 1,2), onde nenhum judeu poderia entrar para no se contaminar, pois haviam comido a Pscoa. Ento como os evangelistas (Mateus, Lucas, Marcos e Joo) descreveram algo que absolutamente presenciaram? Um dos maiores especialistas em histria religiosa, John Dominic Crossan, da Universidade De Paul, em Chicago (USA), autor do livro Who killed Jesus? (Quem matou Jesus?), diz que, luz dos Evangelhos, s houve um nico relato da Paixo de Cristo, que deu origem a todos os outros por adio da tradio popular. Ainda mais, esse relato inicial foi puramente fictcio e que Jesus teve apenas um julgamento sumrio. Mas aceitando que Jesus fora realmente chicoteado, como, alis, inmeros condenados o eram, esteve Ele simplesmente provando de Sua mxima quem com o ferro fere, com o ferro ser ferido... pois Ele tambm chicoteou os mercadores e os cambistas do Templo. O chicote com o qual os romanos flagelavam seus condenados se chamava flagrum, tinha duas ou trs pontas e nelas umas peas de metal ou osso no formato de pequenos alteres. Claro que esse chicote lacerava a pele da vtima, mas em nada comparvel com a barbrie de se assassinar fetos intra-uterinos como o Criador mandou fazer. Jesus bem que poderia Se defender fisicamente, assim como atacou os comerciantes do Templo, tinha fora, sade e porte fsico para tal, mas um feto no tem defesa alguma. Joo o nico evangelista a afirmar que Jesus carregou a Sua cruz. Os sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas) apontam Simo de Cirene como o porta-cruz oficial de Jesus. Simo era um passante que foi obrigado pelos soldados romanos a fazer aquele trabalho. Se bem que nem cruz mesmo era. A Histria conta que os condenados levavam apenas o travesso horizontal de aproximadamente 50 kg. A estaca vertical esculpida numa rvore de pequeno porte, a oliveira palestinense, era fincada no local de execuo no
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Calvrio anteriormente. Somente Joo foi o nico a ignorar a existncia de Simo e disse que foi o prprio Nazareno quem carregou a Sua cruz, justificando dessa forma a via crucis. Em Lucas, Jesus, a caminho do Calvrio, ainda teve energia para conversar com as mulheres (Luc.23 28 a 31). Espantosa condio fsica para quem s jantou, passou a noite inteira sem dormir, levando bofetadas, sendo interrogado e levando chicotadas pela manh. A personagem Vernica, que enxuga o rosto de Jesus, mencionada apenas nos livros apcrifos no aceitos por catlicos e evanglicos. Quando da penetrao dos pregos traspassando os punhos de Jesus, pode ter havido leso no nervo mediano, o que em um indivduo normal provoca uma dor dilacerante e o faz perder a conscincia. Mas como Jesus continuava consciente e falante (proferiu oito frases diferentes segundo os quatro Evangelhos). Ou os cravos no lesaram qualquer tronco nervoso (o que facilitaria a Sua recuperao), ou ento Sua condio para-normal O protegeu da dor. Esses pregos de base quadrada e medindo 18 cm cada, eram fixado um em cada punho e um terceiro traspassando os ps, colocados um sobre o outro, unindo-os a um toco preso ao poste. Para poder falar, Jesus teria que Se apoiar no prprio cravo que Lhe penetrava pelas plantas dos ps ao toco, levantando-Se. Esse movimento aliviaria momentaneamente a asfixia que O exasperava, quando relaxava os msculos das pernas, descia e a falta de ar voltava a desesper-lO. Com o passar das horas, o cansao daquele sobe-e-desce deixava-O cansado e respirando apenas com os pices dos pulmes. Os braos erguidos dificultavam a respirao, os lquidos acumulavam-se nos pulmes. Apoiados no toco, o Condenado podia de tempos em tempos se erguer para respirar melhor, isso prolongava a Sua agonia. Entretanto, era comum crucificados sobreviverem por at trs dias. Quanto beberagem que deram para Jesus crucificado beber tambm h controvrsias. Marcos diz que era vinho misturado com mirra (Mar.15 23). J Mateus diz que era vinho misturado com fel. (Mat.27 34). E Joo disse que era vinagre (Joo.19 29). A mistura de vinagre e gua era considerada um refresco, para matar a sede. Os evangelhos afirmam que as roupas de Jesus foram divididas entre os quatro soldados romanos, e que isto fora previsto pelo profeta. Esse texto foi includo na Bblia s para se fazer cumprir o que est escrito no livro de Salmos (Sal.22 18). Outra pergunta no mnimo embaraosa para os que crem na Bblia, a que diz respeito das seguidoras de Jesus que estavam assistindo a crucificao. Quantas eram, quem eram e onde estavam, perto ou longe da cruz? Vejamos o que relatou Mateus...Achavam-se tambm ali, vindo de longe, muitas mulheres,... entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu. (Tiago e Joo). (Mat.27 55,56). A me de Tiago e Jos era tambm a me de Jesus. Agora a vez de Marcos...E achavam-se tambm ali algumas mulheres vendo de longe: entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago menor, e de Jos, e Salom. (Mar.15 40). Agora veremos o relato de Lucas...... e as mulheres que O tinham seguido desde a Galilia, estavam da mesma sorte vendo essas coisas
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l de parte (longe).(Luc.23 49). Por ltimo, veremos a opinio de Joo...Entretanto estavam em p junto cruz de Jesus Sua me, e a irm de Sua me, Maria, mulher de Clefas, e Maria Madalena.(Joo.19 25). Pode-se at aceitar que estivessem vrias mulheres assistindo a crucificao, mas cada evangelista escolheu apenas trs (com exceo de Lucas) para constar no seu relato. E em cada Evangelho o trio de mulheres difere entre si. Mas onde estavam essas mulheres? Maria e Maria Madalena, por exemplo, Mateus, Marcos e Lucas afirmam que elas estavam longe da cruz. Joo as coloca aos ps da cruz. O Evangelho apcrifo de Felipe conta que acima de qualquer apstolo, Jesus mais amou Maria Madalena, com ela trocava freqentes beijos na boca e em pblico, alm de manter conversas particulares. As tradies judaicas s permitiam tais intimidades entre marido e mulher. Ainda citando o Evangelho de Felipe... E a companheira (esposa em aramaico) do Salvador Maria madalena. Cristo amavaa mais do que a todos os discpulos e costumava beija-la com freqncia na boca. O restante dos discpulos ofendia-se com isso e expressava sua desaprovao. Disseram a Ele... Por que Tu a amas mais que a ns todos? Ao que Jesus respondeu... Por que Eu no amo mais a vs do que a ela? Grande o mistrio do casamento, pois sem ele o mundo no existiria. Agora a existncia do mundo depende do homem, e a existncia do homem, do casamento. No Evangelho Segundo Maria Madalena est escrito... E Pedro disse: O Salvador realmente falou com uma mulher sem nosso conhecimento? Devemos nos voltar e escutar essa mulher? Ele a preferiu a ns? E Levi (Mateus) respondeu... Pedro, voc sempre foi precipitado. Agora te vejo lutando contra a mulher como a um adversrio. Se o Salvador a tornou digna, quem tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece muito bem. Foi por isso que a amou mais do que ama a ns. O mais amado no foi Joo como o prprio Joo afirma, e sim Madalena. Pedro diz em seu Evangelho apcrifo...Ns, porm, os doze apstolos do Senhor, chorvamos e nos entristecamos. Depois cada um, angustiado, voltou para sua casa. Nem na pretensa hora de Sua morte Jesus Se referiu Maria como me, e sim a chamou de mulher, delegando seus cuidados ao apstolo que Ele mais amava (?); Joo (segundo o prprio apstolo), (Joo.19 26,27). Os historiadores registraram que, aps a crucificao, Maria foi morar numa pequena casa na companhia de Joo, na cidade de feso na atual Turquia, onde ela veio a falecer no anonimato e ignorada pela Histria. Sua ascenso e virgindade foram frutos de uma inveno da Igreja Catlica em 1950 e 1854 respectivamente. Por que Jesus no entregou Maria aos cuidados de Seus irmos consangneos ao invs de Joo? Ser porque todos os outros apstolos e parentes no estavam presentes na crucificao? E por que Maria foi morar em outro pas? Depois disso, Jesus sentiu sede (Joo.19 28) e os soldados romanos deram-Lhe vinagre para beber (Joo.19 29,30). Estima-se que estava h quase quinze horas sem beber ou comer, a ltima refeio havia sido na ltima Ceia, e no h registros que Ele tenha Se alimentado ou bebido gua nesse nterim. Jesus no comia ou bebia desde a ltima ceia.(Luc.22 16,17). Isso causa uma hipoglicemia (reduo da glicose no sangue) que somada perda de sangue pela flagelao e mais transpirao natural dos corpos, deve
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ter havido uma hipovolemia (diminuio do volume de sangue circulante), queda de presso arterial e taquicardia compensatria (aumento do ritmo cardaco). Tudo isso somado se reverte numa acentuada reduo dos nveis de conscincia. Adicione-se ainda mais o torpor causado pela ingesto do vinagre e a dificuldade de respirar pela posio do corpo na crucificao. Temos ento uma convergncia de fatores que O levariam ao desmaio, ao torpor, ou mesmo ao coma. Nesse ponto o evangelista Joo escreveu que Jesus rendeu o esprito.(Joo.19 30), uma licena potica equivalente a... Morreu. Um dos homens que O tiraram da cruz, no caso Nicodemus, afirmou que no; que aps descido o corpo, Jesus respirava tenuamente e Seus lbios moviam-se. Jesus ainda estava vivo. Nada mais comprobatrio que o Nazareno vivia aps a crucificao do que os relatos da prpria Bblia: Aqueles corpos tinham que ser retirados dali de qualquer maneira, pois s trs horas da tarde ( nona hora), se iniciavam os preparativos para o sbado judeu (e nesse ano 34, para a Pscoa tambm), {j raiava o Sbado (Luc.23 54)} e no podia qualquer corpo ficar pendente num lenho nesse dia consagrado ao Senhor, nem que para isso fosse necessrio quebrar-lhes as pernas para provocar asfixia e morte imediata. Aos dois ladres isso foi feito, mas no a Jesus.(Joo.19 31,33) A lana do soldado romano no flanco (direito ou esquerdo?) de Jesus f-lO sangrar (Joo.19 34). Mas morto no sangra! Os Essnios (mdicos) Jos de Arimatia e Nicodemus cuidaram do enterro de Jesus. O primeiro solicitou o corpo a Pilatos e providenciou um sepulcro virgem numa rocha (sem a contaminao de bactrias oriundas de cadveres anteriores que pudessem infectar as feridas do Nazareno), (Mat.27 60),(Luc.23 53), e o segundo preparou os frmacos necessrios Sua recuperao (Joo.19 38,39,41,42). Por que Jos de Arimatia e Nicodemus se esqueceram dos corpos dos ladres? Esses frmacos: cem libras de mirra e loes, ou seja, 32,5 kg de remdios, eram em quantidades muito superiores para um simples embalsamamento, e tinham propriedades anti-spticas. A mirra advm de uma rvore bursercea de resina perfumada com poderes antibiticos e antiinflamatrios. O loe derivado de uma planta suculenta da famlia das lilceas, conhecida comumente como babosa de indiscutvel poder medicinal. Tinha tanto sentido os Essnios levarem esses medicamentos para Jesus, como um mdico dos dias de hoje levar penicilina para um morto. Ou o mdico est louco ou o morto no est mesmo bem morto. E mais, cem libras daqueles produtos custariam uma pequena fortuna. Quem bancou tal despesa? O rico nessa estria era Jos de Arimatia, que tambm era tio de Maria Madalena. O sepulcro virgem onde foi depositado o corpo de Jesus ficava numa rocha dentro de uma propriedade que pertencia a Jos de Arimatia. O mesmo que resgatou o pretenso finado Jesus junto a Pilatos. O mesmo que cuidou de Seu sepultamento. O mesmo que bancou os remdios necessrios por ser mdico (Essnio), rico e membro do Sindrio. Foi tambm na casa de Jos de Arimatia que ocorreu a ltima Ceia. consenso que essa gruta foi escavada especialmente para Jesus, pois um sepulcro j usado conteria bactrias que comprometeriam a Sua convalescena. Os Essnios (mdicos) bem o sabiam. A o perguntmetro
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dispara. Uma gruta numa rocha, com os rudimentares materiais que eles dispunham (martelo e cinzel), levariam meses para ser concluda, isso sem se falar na colossal pedra redonda necessria para fechar o sepulcro. Posto que os crucificados eram, via de regra, devorados por abutres e ces selvagens (da dentre dos milhares de corpos crucificados, apenas um chegou aos nossos dias). Posto que o santo sepulcro foi feito para Jesus e, portanto, escavado meses antes da crucificao. Posto que foi o Seu amigo de longas datas; Jos de Arimatia, mdico, comerciante rico e membro do Sindrio, o responsvel por todo o mise en scne da ressurreio. A concluso lgica e bvia s uma. Todo aquele processo foi programado, calculado em seus mnimos detalhes, e aquela escavao na rocha, na verdade, serviu de hospital para o depauperado Jesus. O tempo necessrio para a ressurreio tambm oferece pistas dessa farsa. Resurrectos pecadores como Lzaro (Joo.11 43,44), como a filha de Jairo (Luc.8 54,55), e como o filho da viva de Naim (Luc.7 14,15), voltaram do alm tmulo num piscar de olhos. Por que o puro Jesus, justamente Ele, o Filho do Homem, necessitaria de trs dias? Se realmente Ele ressuscitou, por que no continuou Seu ministrio? Obviamente com a fama de o Homem que driblou a morte Ele teria maior repercusso, persuaso e comando sobre o povo de Israel. O livro apcrifo O Evangelho de Barnab, primo de Paulo, diz textualmente que Jesus no morreu na cruz. O mesmo atesta povos antigos que conviveram com Jesus como os celtas, os godos, os visigodos, os ctaros, os arianos e os basildios. At crenas atuais como os hindus e muulmanos descrem na estria da crucificao fatal de Jesus. H um intrigante vcuo nas narrativas sobre o que aconteceu entre o fim da tarde da sexta-feira e a manh do domingo. Tempo para o restabelecimento de Jesus houve e foi o suficiente. Mas decerto que no Seu estado convalescente Ele Se apresentava to depauperado que estava irreconhecvel mesmo para aqueles que com Ele haviam convivido, como Maria Madalena (Joo.20 14), como os discpulos que iam Emas (Luc.24 - 16), e como os prprios apstolos (Joo.21 4). Jesus, para provar a Tom que era Ele mesmo em carne, osso e chagas, deixou-o colocar o dedo em Suas feridas (Joo.20 25). Curiosa e inexplicavelmente tais feridas no foram notadas por Maria Madalena. Aqui vemos outro erro bblico. Em Joo.19 20,27 est escrito que Jesus mostrou Suas mos perfuradas. Acontece que se Ele tivesse sido pendurado com os cravos traspassando pelas mos, elas seriam rasgadas pelos pregos por ao do peso e o corpo de Jesus simplesmente cairia da cruz. Hoje os anatomistas so unnimes em afirmar que Jesus deveria ter sido pregado pelos punhos, mais precisamente entre os ossos rdio e cbito, e no pelas mos como descreve Joo, e sim como est magistralmente desenhado por Leonardo da Vinci em sua intrigante obra hoje conhecida por Santo Sudrio. A despeito do pintor, Leonardo da Vinci era homossexual assumido e ateu. Dentre suas obras de arte est o Santo Sudrio, pintado com a mesma tcnica (sfumato) empregada na Santa Ceia e na Mona Lisa. Ainda segundo Joo, Jesus apareceu por trs vezes aos apstolos depois de ressuscitado, os sinpticos s relatam uma nica
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apario. A primeira foi para os apstolos na tarde do domingo da ressurreio, sem Tom e em Jerusalm, ao contrrio que Ele prometera que seria na Galilia (Joo.20 19). A segunda foi uma semana depois, no mesmo local, dessa vez com Tom (Joo.19 26). E a terceira foi s para sete apstolos; Pedro, Tom, Natanael, os dois filhos de Zebedeu (Tiago e Joo) e mais dois outros discpulos que no so identificados. Nessa terceira e ltima apario, os apstolos estavam pescando no Tiberades, agora sim, na Galilia, quando se deu aquela mesma orientao da pesca que Lucas relata em seu Evangelho (Luc.5 1 a 11), s que segundo Lucas foi nesse evento que Jesus (vivo) conheceu e arrebanhou os apstolos Pedro, Tiago e Joo (Andr foi esquecido), mas Joo diz que esse fato se deu com Jesus ressuscitado. Alm disso, a pesca milagrosa em Lucas fez com que a rede romper-se sob a carga de tantos peixes (Luc.5 6), mas em Joo a rede no se rompeu (Joo.21 11). Quem est falando a verdade, Lucas ou Joo? Ainda mais, Pedro estava pescando nu numa barca com os outros seis homens (Joo.21 7). Que fazia um homem despido numa barca com outros seis, onde passaram a noite toda pescando e no pegaram um nico peixe? Mas chegada a manh, veio Jesus pr-Se na ribanceira... Disse-lhes Jesus: Vinde, jantai. E nenhum que estava mesa ousava perguntar-Lhe. (Joo.21 4,12). Ora, se j era de manh, como Jesus os convidaria a jantar? E se Jesus estava na ribanceira do lago, donde tinha Ele arranjado uma mesa? Bem, em todo o caso, Jesus jantou peixe e po como qualquer um no-ressuscitado de carne e osso que eu conhea. Depois Jesus perguntou trs vezes a Pedro se realmente ele O amava mais que aos outros apstolos. Nas trs vezes Pedro respondeu que sim, e mesmo com todo esse amor, e com toda a crucificao sofrida, a esquizofrenia de Jesus falou mais alto e Ele foi rspido com Simo Pedro...Eu quero que ele fique assim at que Eu venha; que tens tu com isso? (Joo.21 22,23). A discusso era por causa de Joo que seguia Jesus e Pedro para uma conversa particular. Pelo relato, Jesus teria dito que Joo viveria at a Sua volta, mais uma vez o Nazareno errou.

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Eis agora um breve esquema da genealogia de Jesus (fig.19)

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CAPTULO 5. ATOS DOS APSTOLOS. tribui-se a autoria desse livro a Lucas, e a poca de sua escritura remonta por volta do ano oitenta da nossa era. Trata-se de uma carta ao j comentado personagem fictcio Tefilo. Nesse relato Lucas escreveu que Jesus ressuscitado apareceu aos apstolos durante quarenta dias (Atos.1 3). Entretanto, em seu prprio Evangelho, Lucas relata uma nica apario de Jesus e que, pelo descrito, estava mais para quarenta minutos que para quarenta dias, veja em Luc.24 36 a 51. Nessa apario o Esprito Santo desceu sobre os apstolos e teria se dado o fenmeno chamado glossolalia (um indivduo passar repentinamente falar vrias lnguas), e da a introduo da festa catlica chamada Pentecostes (Atos.2 1), cinqenta dias aps a Pscoa. Etimologicamente a palavra de origem grega Pentecostes significa cinqenta dias. Era a festa na qual os hebreus comemoravam as colheitas cinqenta dias aps a Pscoa (xo.23 16). Depois, por um motivo de semntica, a festa foi vinculada ao recebimento das tbuas por Moiss no Monte Sinai. E finalmente os cristos deturparam o sentido original para comemorar essa baixada do E.S. sobre os apstolos. O Pentecostalismo se originou desse movimento que resultou em diversas igrejas tais como a Assemblia de Deus, a Universal do Reino de Deus e Nova Vida e etectera, todas com um inocultvel apelo comercial e administradas como empresas. Estvo disse que o campo Haceldam era referendado no livro dos Salmos (Atos.1 19). No . Reviramos os Salmos de cima abaixo e nada de Haceldam. Realmente Jesus ensinara aos apstolos os preceitos essnios. Seus seguidores compartilhavam seus bens entre si (Atos.4 32 a 37) por exemplo. Quem quisesse segui-los deveria vender todas as suas posses e entregar todo o dinheiro a Pedro. (Atos.2 45). Bobo esse menino, no? Um certo casal, por nomes Ananias e Safira, vendeu realmente tudo o que tinha, mas reservou-se-lhes parte do dinheiro. No se sabe como Pedro ficou sabendo desse desfalque, mas aps o apstolo passar-lhes um cagao homrico, Deus providenciou para que o casal desonesto casse fulminado em pleno Templo do Senhor. (Atos.5 1 a 11). Um dos questionamentos que mais me fao que... Como ningum percebe que esse Deus bblico assassino Deus somente dos judeus? Alm dos vrios argumentos j apresentados, o livro de Atos nos brinda com mais exemplos dessa preferncia estapafrdia do Excelso pelo povo judeu: Pedro dirigia seus discursos somente aos filhos de Israel (Atos.2 14,36),(Atos.3 12). Declarou que Deus o Deus de Abrao, o Deus de Isaac, o Deus de Jac. (Atos.3 13),...Para dar o arrependimento a Israel. (Atos.5 3),...No pregando a ningum a palavra seno s aos judeus. (Atos.11 19),...Deus enviou a sua palavra aos filhos de Israel. (Atos.10 36). Jamais encontramos, em qualquer livro bblico, uma nica referncia a um gentio (no judeu) dizendo que Yahweh era seu Deus tambm, a no ser Paulo para lhes abocanhar os dzimos. Pedro e Joo foram julgados pelo Sindrio. Nesse julgamento um fariseu levantou-se em defesa dos dois apstolos. Seu nome era
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Gamaliel. Gamaliel lembrou aos sacerdotes as histrias de dois outros revoltosos anteriores a Jesus. O primeiro chamava-se Teodas e o segundo Judas Galileu (Atos.5 34 a 37). Judas Galileu era heri nacional e liderava a luta dos judeus contra os romanos na infncia e adolescncia de Jesus. Acontece que Teodas e Judas Galileu eram reconhecidamente rebelados polticos, e este paralelo que o fariseu Gamaliel traou entre Jesus (a representado por Seus apstolos) e os sublevados judeus sela o aspecto poltico da insurreio de Cristo. Assim como o Sindrio argumentou que no prenderia Jesus temendo uma revolta, a Bblia usa do mesmo argumento para justificar o temor daquele conselho para com Pedro e Joo. (Atos.5 26). Mas inexplicavelmente, o Sindrio esqueceu esse medo quando prendeu Jesus, Pedro e Joo, e quando assassinou Estvo. Fico imaginando como seria a nossa sociedade ocidental caso o modus vivendi apregoado por Cristo tivesse sido aplicado em toda a sua ntegra. Todos deveramos vender tudo o que tivssemos e doar aos pobres (Luc.18 22). Alm disso, o trabalho seria algo dispensvel, pois...No justo que ns deixemos a palavra de Deus, e que sirvamos s mesas. (Atos.6 2). Pregar a palavra exige dedicao integral e no sobra tempo para futilidades como o trabalho. O fanatismo religioso, difundido principalmente entre as mulheres, faz com que elas reneguem a um segundo plano seus deveres de esposa e administradora do lar. No raro ouo queixas de maridos cujas esposas esto paulatinamente consumindo seu tempo (e o dinheiro deles) nas obras do Senhor, em detrimento das despesas e dos afazeres domsticos. Mas isso no recente: O captulo 6 de Atos se inicia exatamente com esta queixa por parte dos gentios (gregos no caso). A conseqncia foi que os apstolos inseriram a figura do dicono; sete lacaios que sustentariam o dulce far niente dos discpulos. Qualquer semelhana entre os apstolos, os padres catlicos e os pastores evanglicos no ser mera coincidncia. A pilantragem vem de longe! Um desses diconos foi Estvo. Estvo foi preso pelo Sindrio acusado de divulgar declaraes atribudas a Jesus, como a de que Ele iria trocar as tradies que Moiss lhes havia deixado (Atos.6 14). Se analisarmos algumas sentenas do Nazareno, vemos que as acusaes do Sindrio tinham fundamento: Embora j tenhamos tecido esses comentrios, e no obstante Jesus ter declarado que no tinha vindo modificar as leis, mas dar-lhes cumprimento (Mat.5 - 17), na prtica a teoria foi outra. A adltera que Moiss mandou apedrejar, Jesus perdoou. O olho por olho e dente por dente Jesus substitui-o por dar a outra face. Jesus quebrou o descanso sabtico de Moiss. O repdio esposa admitido por Moiss foi modificado por Jesus para a condenao por adultrio... E por a vo as contradies internas da dupla Jesus-Moiss. Para se defender das acusaes do Sindrio, Estvo fez um flash-back da saga hebraica contida no Antigo Testamento. H uma verdadeira unanimidade entre os exegetas ao afirmarem que a Bblia no um livro histrico, na verdade, a Bblia est mais para um conto de Andersen que para um artigo do The New York Times. Se a Bblia no um livro histrico, ela um livro o qu? um livro de f, dizem os crentes. Sem f a Bblia no funciona. Este o mesmo princpio da Branca de Neve e os Sete anes, por exemplo. No resumo de Estvo, notamos a coincidncia do nmero quarenta se repetir insistentemente. Moiss foi visitar seus irmos
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israelitas aos quarenta anos de idade (ocasio na qual esse protegido de Deus assassinou um egpcio). Mais quarenta anos depois Deus lhe apareceu numa sara. Por outros quarenta anos ele peregrinou fazendo milagres. E por mais outros quarenta anos deu-se sua aventura pelo deserto.(Atos.6 23,24,30,36,42). Ser que os escribas bblicos no conheciam outro nmero? Somando-se todos esses quarentas, Moiss deve ter vivido no mnimo 160 anos (resultado de 4 x 40), mas em Deuteronmio est escrito que ele viveu apenas cento e vinte anos(?!) (Deu.34 7). Mais uma vez as contas da Bblia no batem. Estvo, em sua defesa diante do Sindrio, argumentou...Porm o Excelso no habita em feitura de mos, como diz o profeta: O cu o meu trono, e a terra o estrado dos meus ps. Que casa me edificareis vs? Diz o Senhor: Ou qual o lugar do meu repouso? No fez por ventura a minha mo todas essas coisas? (Atos.7 48 a 50). Neste ponto desejamos relembrar o que Tom escreveu em seu livro apcrifo; que seriam as palavras de Jesus por ocasio da ltima ceia ..Deus est dentro de cada um de vs, no est em paredes de pedra ou de pau. Se rachares uma lenha l estarei Eu, se levantares uma pedra, l estarei Eu. Estevo ento simplesmente confirma que as igrejas (templos) so desnecessrias. Se o Altssimo Se achava assim to imenso e poderoso, porque solicitou a Davi que lhe construsse um Templo? Porque reclamou que s tinha habitado em tendas e barracas? (II Sam.7 4 a 16). Porque habitou no trio do Santo dos Santos que Salomo construiu? (I Rs.6 1,16). E lembremos que o prprio Jesus ensinou que igreja uma coisa desnecessria para se fazerem oraes (Mat.6 6). O Sindrio, que no tinha o poder de espada e obedecia as leis que no o permitiam matar ningum (Joo.18 31), linchou Estvo a pedradas. (Atos.7 54 a 59), com a aquiescncia de Saulo. Por que o Sindrio, que mesmo sem ter o poder de espada, podia julgar, condenar e executar a pedradas seus desafetos por blasfmia, necessitou de uma condenao e uma execuo romanas para crucificar Jesus sob a acusao de insurreio? Ningum era crucificado por questes religiosas, somente por sublevao poltica e somente os romanos poderiam aplicar essa pena. Em Samaria havia um mgico chamado Simo que enganava o povo com sua magia e usando o nome de Yahweh (Atos.8 9 a 11). E todos acreditavam em Simo. Esse texto bblico comprova que, tanto na Palestina de dois mil anos atrs como em todo o mundo atual, existem pessoas fragilizadas e carentes dispostas a crer em qualquer anncio de sobrenatural que lhes sirva de consolo e esperana, e h tambm espertalhes para tirar proveito disso. No nascemos com um manual de instrues sobre a vida que iremos viver. Sendo assim, conflitos existenciais nos assolam desde a mais tenra idade. Questes como... De onde viemos?, O que h aps a morte?, e Quem fez o mundo?... exasperam a nossa infncia e encontram respostas fceis nas tradies e ignorncia de nossos pais, de forma que tais ignorncia e tradies ficam, com o passar das dcadas, to arraigadas na nossa mente que se torna quase impossvel enxergar a verdade que a cincia nos mostra no cotidiano. mais fcil acreditar do que pensar. Encontramos, pois, um Deus prontinho, que alm de explicar todas as nossas angstias, Ele Se responsabiliza e supre todas as nossas necessidades e deficincias. a terceirizao das nossas
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responsabilidades e esperanas. Excelente no? E o crente acaba tendo medo de ir contra esses mitos e dogmas que lhe so impostos desde a infncia. A iconoclastia um ato de coragem. A lavagem cerebral eficaz e cosmopolita, tanto que esse aprendiz de escritor que vos fala se pega constantemente dizendo bordes tais como...Deus te abenoe, Se Deus quiser ou Graas a Deus, num reflexo pavloviano perfeitamente justificvel. O Novo Testamento tenta embalde desvincular o poder financeiro do poder religioso. O mago Simo quis comprar dos apstolos o dom da cura (Atos.8 18), e os apstolos o negaram, no obstante padres e pastores visem suas aes a um nico propsito comercial, vendendo Deus e loteando os cus, para a obteno de lucros. Os eunucos foram persistentemente espezinhados pelo Altssimo no Antigo Testamento. Est escrito que eles jamais entrariam no Reino dos Cus (Deu.23 1 a 7). Agora veio Felipe e batizou um eunuco na graa do Esprito Santo (Atos.8 38). A converso de Paulo Deserto da Sria, h poucos quilmetros da cidade de Damasco, sob o sol escaldante de meio dia (Atos.22 6), os viajantes j vislumbravam os muros da cidade. No comeo do ano anterior, em 34, no ms hebraico de nisan, na sexta-feira que antecedeu ao Pessach (a Pscoa dos judeus), um rebelde nazareno de 39 anos de idade, fora crucificado por ordem do governador romano Pncio Pilatos, como tantos outros rebeldes tambm j o tinham sido, mas a crucificao desse rebelde mudou a estria do soldado que se dirigia quela que seria hoje a capital siraca; naquela poca era Antiquia. Seu nome: Saulo. Natural da cidade de Tarso hoje na atual Turquia. Saulo era franzino, feio, careca e cabeo, tinha 29 anos e antes de ser soldado romano, tinha sido arteso de lonas como seu pai, um rico comerciante judeu, (Atos.18 3). Aos 15 anos Saulo mudou-se para Jerusalm para estudar na escola de Gamaliel, a melhor escola da cidade, onde teria consolidado o aprendizado de lnguas (grego, aramaico e hebraico), (Atos.21 37,40). Uma nova religio, o cristianismo, se espalhara rapidamente como uma onda, partindo, sobretudo de Jerusalm e contaminando toda a Palestina; uma verdadeira praga que os judeus ortodoxos urgiam em combater. (Atos.13 49),(Atos.16 5). A boa nova (evangelho, em grego euagglion) era uma afronta s leis mosaicas e os cristos eram arrancados de suas casas, perseguidos implacavelmente, presos e torturados. Saulo era um desses perseguidores de cristos e sua aplicao contra esses judeus errticos chamou a ateno do Sindrio, que o enviou Damasco onde o cristianismo necessitava de um combate iminente e ferrenho, e Saulo parecia ser o homem certo para aquela misso. A viagem a cavalo at Damasco foi estafante, os duzentos quilmetros que a separavam de Jerusalm seriam percorridos em uma semana sob o sol escaldante do deserto. Saulo se admirava com toda aquela firmeza de f inabalvel dos cristos e, embora os castigando, perguntava-se o qu de verdade existiria naquela crena. Ns mdicos conhecemos bem os efeitos que um sol intenso pode fazer no organismo humano. O aquecimento crescente da pele obriga o corpo a eliminar lquidos para manter a
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temperatura interna, a sudorese intensa leva perda de sais e, consequentemente, a uma hipovolemia (reduo do volume sangneo) que paulatinamente vai reduzindo os nveis de conscincia, sobrevem desidratao e distrbios neurolgicos e musculares. Foram esses distrbios musculares que literalmente derrubaram Saulo do cavalo. No raro o paciente entra em transe tendo alucinaes e delrios. J avistando as muralhas de Damasco, Saulo foi acometido de insolao, caiu do cavalo e todas as suas angstias humanitrias afloraram num transe. Como era de se esperar; o sistema lmbico de Saulo o levou presena de Deus, personificado na pessoa de Jesus a quem ele perseguia na figura dos cristos. Os neurologistas sabem que as afeces cerebrais {(tumores, traumas e AVCs (acidentes vasculares cerebrais)} freqentemente mexem com a personalidade do paciente. Assim, se o sistema lmbico de um indivduo for comprometido, sua religiosidade tambm o ser. O transe tem a capacidade de transformar a personalidade. Foi o que ocorreu com Saulo (Atos.22 9) e com inmeras pessoas sedizentes ter aceito Jesus. Jamais subestimemos o poder do sistema lmbico. As experincias que os fiis vivenciam nos transes os convencem que Deus realmente existe e constituem um poderoso narctico que os cega e os impede de ver a verdade cientfica. Saulo passou ainda trs dias seguidos em estado de convalescncia na cidade de Damasco. Fragilizado e cego (?), aquele pequeno homem procurou suas vtimas para se redimir. A Bblia diz que ele estava cego por duas escamas que lhe encobriam os olhos (Atos.9 - 18). novamente o estilo literrio Midrash em ao. Lembremo-nos que Tobias tambm ficou temporariamente cego por ao das benditas escamas. (Tob.11 - 14). Repito que, como oftalmologista h 24 anos, jamais observei qualquer patologia semelhante a essas escamas bblicas. Como Saulo foi o nico a ficar cego com o claro se seus acompanhantes tambm o viram, mas no o ficaram? (Atos.22 9,11),(Atos.26 13). Em certos trechos Saulo relata que viu Jesus, mas em outros ele diz que viu a Deus e que se comunicaram em hebraico (Atos.26 14). Coube a um certo Ananias, no papel de oftalmologista de planto, retirar as escamas dos olhos do soldado. Estava, pois convertido e batizado Saulo, que se tornaria o maior marqueteiro do cristianismo. Segundo Fernando Travi, fundador e lder da Igreja Essnia Brasileira...A mentira que foi Paulo tem durado tanto tempo base da violncia. Sua converso foi uma farsa. Meu pai contava uma estria que se aplica perfeitamente na eterna discusso entre o cristianismo de Jesus e cristianismo de Paulo. Houve uma festa no interior. Interior brabo. Festa em cho de piso batido, ao som da zabumba, da sanfona e do tringulo. Z da Raimunda era o dono da festa e porteiro, examinava a lista de convidados juntamente com Chico Bastio; sanfoneiro e ajudante: Primeiro convidado: - Pedro Valento. - Esse no entra. (disse Z). O cara briguento, vai armar barraco, no entra. - Mas ele mandou uma galinha e uma caixa de cerveja.(retrucou Chico Bastio). - Ento entra. Segundo convidado: - Maria Fod.

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- Essa no pode entrar.(vociferou Z). Essa mulher cheira mal, s toma banho quando chove... - Mas ela mandou um bode pra festana.(replicou Chico Bastio). - Ento entra. Terceiro convidado: - Joo P de Cana. - Esse no pode entrar.(disse Z). O cara bebe demais, apronta confuso... - Mas Z, ele mandou vinte litros de cachaa, e da boa. (argumentou Chico Bastio). - Ento entra. E assim, de concesso em concesso, todos entraram. Essa parbola (tambm sabemos fazer uma), ilustra perfeitamente o bate-boca surgido entre Pedro e Paulo travado em 49 durante a realizao do primeiro conclio de Jerusalm, sobre quem entra ou no no Reino dos Cus. Pedro e o irmo de Jesus (Tiago) foram mais arraigados tradio judaica. Exigiam que os pretensos cristos fossem circuncidados (Gn.17 - 14), no comessem carne de porco ou crustceos (Lev.11 3 a 12), e guardassem os sbados (xo.35 - 2) alm das outras normas reverberadas por Moiss. Paulo foi mais pragmtico; se o calouro de cristo aceitasse Jesus como Salvador e bvio, pagasse o dzimo; tudo bem, as portas dos cus estariam escancaradas para ele. J Tiago apontou suas baterias contra o sexo...Se abster das contaminaes dos dolos e da fornicao das carnes sufocadas, e de sangue. (Atos.15 20),(Atos.21 25). Venceu Paulo, que inventou o cristianismo de resultados. (Atos.15 1 a 5),(Atos.21 21). Entretanto Paulo, com suas viagens, cartas e pregaes, modificou e mesmo salvou o cristianismo. O cristianismo, tal como existe hoje, deve muito a Paulo. Se no fosse o apstolo, ele provavelmente no teria passado de mais uma seita judaica. Diz o historiador Andr Chervitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Na verdade, a humanidade no sentiria falta do cristianismo assim como no sente falta de um sexto dedo em cada mo. Paulo, assim como Lucas e Marcos, jamais viu Jesus mais gordo, mas deturpou irrevogavelmente os ensinamentos do Nazareno, de maneira que o cristianismo, como se conhece hoje, seria mais apropriado ser chamado de Paulicismo. O advogado pacifista indiano Mahatma Gandhi declarou em 1928 que As cartas de So Paulo so uma fraude nos ensinamentos de Cristo. So comentrios pessoais parte da experincia pessoal de Cristo. De fato, na correspondncia paulina encontramos verdadeiros absurdos. O apstolo defende pontos de vista radicalmente contrrios ao que Jesus pregava. E mesmo se jogando Jesus para escanteio, Paulo falava esquisitices que s uma cabea irrecuperavelmente perturbada pode conceber. O livro de Atos uma apologia a Paulo e foi escrito por Lucas, que por sua vez era discpulo de quem? ...de Paulo. (Oh!). Como esse livro foi escrito cerca de duas dcadas aps a morte do apstolo, mais do que compreensvel que Lucas o quisesse mostrar com uma retido de personalidade mpar, uma verso romanceada to prxima da verdade quanto A Branca de Neve e os Sete Anes. Saulo vivera numa salada tnica: Vinha de uma famlia judaica descendente de Benjamim, crescera dentro de uma cultura helnica, e era soldado romano. A Tarso onde Saulo nascera era um importante centro comercial e cultural helnico. Cidade grande para os padres da poca, tinha cerca de
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duzentos mil habitantes, em muitos pontos se rivalizava com a capital grega Atenas. Saulo herdara sua cidadania romana de seus ancestrais judeus, que a compraram por vultosa quantia, visando os privilgios que da adviriam. (Atos.16 37,38),(Atos.22 28). Como veremos depois, essa cidadania romana o livrou de morrer mais cedo, crucificado, e lhe deu a honra de ser degolado. Embora, para os cristos, Saulo jamais mencionasse ser cidado de Roma, ele no deixou de defender os interesses dos csares (defendia a submisso dos judeus aos romanos e o pagamento integral dos altos impostos). Saulo teria nascido no ano 6 da era crist (ano do recenseamento ordenado por Quirinius), em Tarso, na provncia romana da Cilcia (Atos.21 39), cidade de intenso movimento comercial e forte influncia helnica. Aos quinze anos de idade (21 d.C.), seus pais judeus o matricularam na escola do escriba Raban Gamaliel em Jerusalm (Atos.22 3), onde foi testemunha do apedrejamento de Estvo. (Atos.7 - 59),(Atos.22 20). Tornou-se implacvel defensor do judasmo em detrimento dos cristos, at a sua converso nas proximidades dos muros de Damasco em fins de 34 d.C. De perseguidor passou ento a ser perseguido, escondendo-se na Arbia. Trs anos depois (37 d.C.) retornou a Damasco onde comeou a pregar, mas a perseguio dos judeus o fez fugir novamente (Atos.9 - 23), dessa vez para Jerusalm. Seu primo Barnab o apresentou aos apstolos que inicialmente o encararam com desconfiana, afinal, h pouco ele perseguia os seguidores de Jesus (Atos.9 27). Por quinze dias Saulo conviveu com os apstolos, mas teve novamente que fugir, pois o outrora aliado Sindrio agora estava em seu encalo. Seu refgio seguinte foi sua prpria cidade natal Tarso (Atos 9 30). L ficou por oito anos. J serenados os nimos contra Saulo, no ano 45 d.C., novamente o primo Barnab o ciceroneou, dessa vez para Antiquia (Sria), (Atos.11 25), onde os cristos eram mais liberais que os de Jerusalm. Se na cidade santa os cristos vinham do judasmo, em Antiquia eles migravam das seitas pags. Foi justamente em Antiquia onde foi criado o termo cristo para designar os seguidores de Cristo.(Atos.11 26). Alis, Saulo foi o primeiro a usar o termo Cristo para denominar Jesus (do grego Khrists = ungido). De Antioquia Saulo saiu para as quatro viagens evangelizadoras contando com quarenta anos de idade. Sua primeira viagem durou dois anos (de 46 a 48 d.C.). Acompanhou-o seu primo Barnab e o evangelista Marcos para a ilha de Chipre (Atos.13 4) e sia Menor. Foi nessa primeira viagem que Saulo trocou seu nome judeu (que significa desejado) pelo nome romano Paulo (que significa pequeno), (Atos.13 9). Afinal, trafegar pelo imprio com um nome e cidadania romanos lhe era muito mais favorvel que judaicos. Em 49 houve o primeiro Conclio Apostlico em Jerusalm. Foi quando Paulo bateu de frente contra Pedro, Joo e Tiago. Paulo defendia a abolio da circunciso e dos rigores alimentcios com a finalidade de arrebanhar mais dzimos, digo fiis. Pedro, baseado no Antigo Testamento, via na circunciso e no ritual alimentcio uma obrigatoriedade para se alcanar o Reino de Deus. S para variar, o apelo financeiro venceu, e Paulo tambm. De Jerusalm Paulo foi para a Europa criar ncleos cristos. Essa ida do cristianismo para o velho continente assegurou-lhe a sobrevivncia, pois anos mais tarde, em 70, com a morte de mais de um milho de judeus na Palestina na guerra contra os romanos, o cristianismo estaria sepultado
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ou engolido pelo judasmo (farisasmo). Foi na Europa que Paulo redigiu a sua primeira carta, em 51, aos 45 anos de idade, a Epstola aos Tessalonienses, que viria a ser o mais antigo livro do cristianismo, escrito em grego, lngua que permitiu definitivamente se estabelecer o grau de parentesco entre Jesus e os filhos de Maria. Nesse livro Paulo chamou Barnab de PRIMO e disse que Tiago era IRMO de Jesus, em bom grego para ningum botar defeito, desfazendo definitivamente a confuso propositadamente implantada pela Igreja Catlica sobre a famlia de Jesus, e por tabela, soterrando para sempre a suposta virgindade de Maria. Em Glatas tambm h referncia a Tiago como IRMO de Jesus... Tiago, irmo do Senhor. (Gal.1 19). De 53 a 57 Paulo morou em feso, capital da sia Menor. L teria visitado Maria, que vivia em companhia de Joo, e tambm amargou algum tempo preso. Nesse nterim arrecadou dinheiro (sabe-se l por que meio) para ajudar (leia-se subornar) aos cristos de Jerusalm, que mesmo no vendo com bons olhos a origem daquele dinheiro pago, aceitou-o sem pestanejar (Atos.11 29,30). Afinal money is money. De volta cidade santa, Paulo foi preso na praa do Templo pela blasfmia de colocar gentios para dentro da Sinagoga (Atos.21 28). Solto, fugiu para Cesaria, onde foi outra vez preso, dessa feita pelo tribuno Claudio Lisias. L amargou mais dois anos vendo o sol nascer quadrado. A Paulo usou de sua cidadania romana e pediu para ser julgado diretamente em Roma pelo imperador (Atos.22 25). Foi atendido. J em Roma, no outono do ano 60, Paulo ficou em priso domiciliar. Mais de dois anos preso sem que uma sentena tenha sido decretada, Paulo foi libertado. Depois fez o que seria sua quarta e ltima viagem, desta vez Espanha, Grcia e sia Menor, s retornando Roma na primavera do ano 67. Encontrou a capital do Imprio em polvorosa, trs anos antes, em 64, Nero (54 a 68) ateou fogo em 3/4 da cidade e colocou a culpa nos cristos, que estavam sendo perseguidos impiedosamente e virando hambrgueres para lees no Coliseum. Nesse mesmo ano Paulo voltou ao xilindr. Na priso escreveu sua dcima terceira e ltima carta, desta vez a Timteo, lder da Igreja em feso. Logo depois, em 67, Paulo literalmente perdeu a cabea, foi decapitado. As cartas de Paulo moldaram o cristianismo como conhecemos hoje, foram escritas entre os anos cinqenta e secenta e so os primeiros documentos do cristianismo que se tem notcia. Foram inseridas no Novo Testamento e representam quatorze de seus vinte e sete livros. Na verdade algumas dessas cartas foram escritas por seus discpulos aps a morte do apstolo. Os exegetas chegaram a esta concluso devido as gritantes diferenas de estilo e contedo entre elas. O livro apcrifo O Evangelho dos Doze Santos, um dos documentos descobertos em Qumran (Mar Morto), revela o quanto os ensinamentos de Paulo se distanciam e se antagonizam dos ensinamentos de Jesus. A doutrina de Paulo era pr-Roma, a diverso da doutrina dos apstolos. Devido ao seu celibato e sua misoginia (dio s mulheres), a opo sexual de Paulo freqentemente posta em dvida. Foram as viagens, as cartas e a doutrina de Paulo que fundaram e salvaram o cristianismo, com todas as suas mazelas que nos afligem at os dias atuais. Os redatores da Bblia usaram e abusaram da irracionalidade, da Midrash e da mentira. No texto que se inicia em Atos.10, Lucas
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(?) utiliza desses subterfgios para inventar um encontro entre Pedro e um centurio chamado Cornlio. Um anjo apareceu na hora nona (15:00 h) a Cornlio, que morava em Cesaria, s margens do Mar Mediterrneo, dizendo que aquele centurio enviasse emissrios cidade de Jope (52 km mais ao sul, tambm margeando o Mediterrneo), com a finalidade de chamar Pedro para um encontro com aquele servidor de Csar. No outro dia, sexta hora (12:00 h), Pedro estava em Jope, no segundo andar da casa de seu anfitrio que tambm se chamava Simo, e sentiu fome. Para saciar a fome de Pedro, o Altssimo fez descer do cu um vaso com uma grande toalha... Na qual havia de todos os quadrpedes, e de reptis (o correto rpteis) da terra, e das aves do cu. E foi dirigida a ele uma voz que lhe disse: Levanta-te Pedro, mata e come. (Atos.10 10 a 13),(Atos.11 6,7). possvel interpretar (e acreditar) nessa estria como um fato real? Nesse texto a Bblia usa e abusa do direito de nos chamar de idiotas e imbecis. Tente, caro leitor, visualizar um vaso coberto por uma toalha, suspenso pelos quatro cantos, e sobre ela TODOS os animais quadrpedes (elefante, touro, girafa, tigre, leo, jumento, ona, porco, gato, cachorro, hipoptamo, rinoceronte, etc.), mais os rpteis (jacar, cobra, crocodilo, lagarto, etc.), juntos com as aves do cu (falco, guia, pombo, etc.). Todos esses animais reunidos sobre um nico vaso, coberto por uma toalha, descendo do cu, todos eles pacientemente quietos esperando que Pedro os matasse e os comesse...(!?). Temos nessa estria quatro coisas enormes: O tamanho do jarro e da toalha, das cordas que os sustentavam, a fome de Pedro e a mentira da Bblia. E dentre esses animais havia alguns comuns e imundos como o porco e a cobra, proibidos pelas leis de Moiss para a degustao humana (Lev.11 3 a 12). Tanto, que Pedro declinou da oferta dizendo que jamais havia comido coisa comum ou imunda (Atos.10 14). Havia ainda sim animais selvagens (alimrias) no menu oferecido a Pedro (Atos.11 8). Ante a recusa de Pedro, o Altssimo alegou que aqueles animais haviam sido purificados pelo Senhor.(Atos.10 15). Essas ofertas e recusas se repetiram por trs vezes, ento o Excelso Garom recolheu o almoo cru s estrebarias, currais e viveiros celestes.(Atos.10 16). Francamente, Papai Noel, fadas e duendes so mais verossmeis que a Bblia. E por que Pedro recusou o banquete lhe enviado por Deus? J pensou o trabalho que Pedro teria para matar e comer um elefante, depois encarar um leo, depois uma ona, depois um crocodilo, depois uma cascavel... e assim sucessivamente at deglutir tudo aquilo? E como os emissrios de Cornlio que iam chegando no viram aquele imenso elevador-No? (Atos.10 17). O mesmo esprito que apareceu a Cornlio e que o fez enviar trs emissrios a Pedro, tambm apareceu a Pedro falando sobre a vinda dos office-boys do centurio (Atos.10 3,19,20). Ora, por que o esprito no apareceu logo a Pedro e o enviou a Cornlio? Teria evitado perda de tempo e economizado emissrios. E disse Cornlio: Hoje faz quatro dias que estava orando em minha casa hora nona.... Bem, se fizermos as contas, veremos outro erro da Bblia quanto marcao do tempo. Cornlio estava orando na nona hora (15:00 h) quando apareceu o anjo do Senhor e ele mandou imediatamente seus office-boys Jope, que chegaram l na sexta hora (12:00 h) do dia seguinte. A concluso lgica que a distncia entre Cesaria Jope (52 km) se fazia em vinte e uma horas de
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caminhada. Os mensageiros dormiram l e no outro dia voltaram Cesaria levando Pedro (outras 21 horas). Por mais que contemos, no perfazem os quatro dias que Cornlio falou. A soma daria no mximo dois ou trs dias.(Atos.10 3,9,23,24,30,33). Uma vez Pedro em Cesaria, o Esprito Santo tambm baixou sobre os gentios incircundos (Atos.10 45). Mas Deus no havia dito que somente aqueles que fossem circuncidados teriam aliana com Ele? (Gn.17 - 14). Ser que o Altssimo Se esqueceu de avisar a Seu scio E.S. dessa norma sinequanon para ser aceito no Reino deles? Explicando o porqu dele ter batizado tambm os gentios, Pedro disse que foi uma imposio de Deus, e...quem era eu para que me pudesse opor a Deus. Entretanto, nesse mesmo pargrafo, por trs vezes Deus lhe ordenou que matasse e comesse o banquete vivo que Ele tinha-lho enviado do cu, e por trs vezes Pedro se ops e recusou-o, alegando inclusive que aqueles animais foram considerados imundos por Moiss. (Atos.11 8 a 10,17),(Lev.11 3 a 12)). A Bblia diz que no tempo do imprio de Cludio (41 a 54) houve uma grande fome por todo o globo da terra. (Atos.11 28). A temos dois dados que merecem considerao. Primeiro: No houve essa grande fome, pelo menos nenhum historiador crvel judeu, grego ou romano a descreveu. Muito pelo contrrio, sob o governo de Cludio o Imprio Romano teve um surpreendente desenvolvimento, chegando a anexao da Bretanha e da Trcia. Segundo: A esfericidade da terra s foi comprovada (e acreditada) a partir do sculo XIV com as viagens martimas de portugueses e espanhis. At ento era consenso, entre os homens do povo e do clero, que a terra era plana e que o sol girava em sua volta (geocentrismo). Essa mudana no conhecimento geogrfico prova que a Bblia foi escrita e rescrita, vista e revista inmeras vezes ao longo dos sculos. Herodes mandou matar Tiago, irmo de Jesus, espada (Atos.12 1), mas poupou Pedro prendendo-o no dia de asmos, ou seja, o dia que antecede Pscoa judaica, com o intito de apresent-lo ao pblico aps os festejos (Atos.12 3 a 5). Mas porque Herodes no mandou logo matar tambm Pedro se viu que isso agradava aos judeus? Mas Pedro fugiu com a ajuda de um anjo (?!) e foi para a casa de Maria, me de Joo (a Bblia diz que esse Joo era outro nome de Marcos evangelista), pedindo que sua fuga fosse relatada a Tiago (Atos.12 12,17). Mas Tiago no havia sido morto por ordem de Herodes antes da Pscoa? (Atos.12 1). Por vingana, Deus matou Herodes. (Atos.12 23). Nada mais falso. A biografia de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia, relata que ele assumiu o poder em 4 a.C. em substituio a seu pai Herodes o Grande, fundou a cidade de Tiberades, onde residia, e em 39 foi deposto por Calgula, exilado para a Glia (Frana), veio a falecer no mesmo ano do desterro, e no... Comido de bichos expirou em pleno exerccio do poder como inventou o escriba bblico. (Atos.12 21 a 23). Na primeira viagem de Saulo a Chipre, um procnsul chamado Srgio Paulo quis ouvir a palavra de Deus que era dita por Saulo. Aconteceu que um mgico por nome Barjesus (essa palavra significa irmo de Jesus) tentou interferir na estria impedindo a pregao de Saulo. Por vingana,
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Saulo imbudo do E.S. (Esprito Santo) cegou o mgico. (Atos.13 4 a 12). Com isso conclumos que esse Deus bblico no nem um pingo democrtico. No admite oposio. Probe o sagrado direito de liberdade de expresso. O infeliz que no seguir Sua doutrina Ele cega ou mata. De que vale um amor com essas imposies? De que vale um amor se somos obrigados a amar sob a pena de ficarmos cegos ou mesmos mortos? Quem O ama, o faz de livre escolha ou por medo de Seus castigos? Saulo, agora rebatizado de Paulo, em Antiquia de Pisdia, se dirigia aos filhos de Israel exaltando o Deus de Israel (Atos.13 16,17). Fez um flash back do genocdio canaanita relatado no Antigo Testamento. a estria do povo de Israel onde ns ficamos completamente deslocados. Por vrias localidades por onde Paulo passava pregando era convidado a se retirar a pedradas. Foi assim em Pisdia de Antiquia, em Icnia e em Listra. Sendo que em Listra Paulo ordenou a um paraltico que andasse, e o povo, em lngua licanica, comentou o prodgio de Paulo. Ora, como o aleijado entenderia o que Paulo falava se no se comunicavam no mesmo idioma e no h meno de tradutores? (Atos.14 7 a 10). Paulo e seu primo Barnab em Listra se opuseram ao sacrifcio de animais, assim como os Essnios (Atos.14 14 a 17). Mas no tinham eles que obedecer s leis mosaicas e elas no s ordenava o sacrifcio bem como lhes dizia como haveria de ser esses holocaustos? (Lev.22 17 a 21 dentre outros inmeros exemplos). Na segunda viagem, Paulo quis ir com seu primo Barnab, que por sua vez queria tambm levar Marcos. Mas Paulo foi contra a presena do evangelista que os tinha abandonado em Panflia. Devido recusa de Paulo, os apstolos se desentenderam. Paulo acabou viajando com Silas, e Barnab com Marcos, cada casal para um destino diferente. (Atos.15 36 a 40). Se o dileto leitor, por um momento, passar a ler a Bblia com olhos de detetive, descobrir centenas de contradies. Ora, Paulo, j imbudo das graas do E.S. (Esprito Santo), no papel de marqueteiro-mor da palavra de Jesus, e j fazedor de milagres, deveria aplicar o que havia aprendido com seu Mestre, ou seja, dar a outra face. Mas no, embirrou contra Marcos (que at ento no havia escrito uma nica linha do Evangelho a ele imputado), e o excluiu do grupo. As incoerncias entre a teoria e a prtica so bblicas. Uma vez na cidade de Listra, Paulo conheceu um gentio por nome Timteo.(Atos.16 1). Esse Timteo era filho de uma mulher judia com um homem gentio (no judeu), o que de per si j era motivo, baseado nas leis de Moiss, para que essa mulher fosse apedrejada at a morte. (Deu.28 32),(Eze.44 9). O prprio Paulo estava cnscio que estava infringindo as leis judaicas, tanto, que imediatamente circuncidou Timteo.(Atos.16 3). Pelo visto, as leis de Moiss foram feitas para ser desobedecidas at mesmo pelos personagens bblicos. Em seguida uma frase me chamou ateno: ... foram proibidos pelo E.S. de anunciarem a palavra de Deus na sia. (Atos.16 6). Por que? Os evanglicos no afirmam que o Deus hebreu tambm o Deus de todo o planeta? Se Ele Deus de todo o globo, porque essa discriminao contra
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os asiticos? Se bem que por l Yahweh no tem muita popularidade e nem mesmo faz muita falta. Mais adiante os apstolos se esqueceram desse preconceito antiasitico e desrespeitando a recomendao do E.S., eles pregaram tambm na sia... E enviando Macednia dois dos que ministravam, Timteo e Erasto, ainda ele mesmo se demorou algum tempo na sia. (Atos.19 22)....Mas em quase toda a sia, este Paulo com as suas persuases aparta do nosso culto muita gente. (Atos.19 26)...Vs sabeis, desde o primeiro dia que entrei na sia. (Atos.20 18). Uma vez na Macednia, uma pitonisa (adivinha) que dava muito lucro a seus amos se aproximou de Paulo & Cia. gritando...Estes homens so servos do Deus Excelso, que vos anunciam o caminho da salvao. Era uma demonstrao de fanatismo religioso explcito, to comum hoje nas igrejas evanglicas e nas catlicas carismticas quanto entre os seguidores do Isl. Se aquela mulher dizia a verdade em sua profisso de adivinha, pois seus amos auferiam lucros com suas previses, e ela exaltava a figura dos apstolos, porque ento Paulo ordenou que ela parasse? Mas a reao do populacho foi imediata, e Paulo e Silas foram aoitados e presos (Atos.16 16 a 24). Houve ento um terremoto que abriu as portas das celas onde estavam presos Silas e Paulo dentre outros. Por causa disso o carcereiro quis se suicidar (!?). Mas os prisioneiros aguardavam pacientemente um no-sei-o-qu para sair livres. Ento o carcereiro, destitudo da idia de suicdio por Paulo, rapidinho se converteu ao cristianismo. (Atos.16 25 a 33). Esse episdio de uma mentira inocente que somente um aficionado e fantico pela Bblia pode acreditar: Primeiro: O carcereiro quis degolar a si prprio s por que julgou que os prisioneiros houvessem fugido (!?) e sem mesmo averiguar o fato. Segundo: Por que eles no fugiram se estavam acordados, as portas estavam abertas, era noite e s existia um nico carcereiro e completamente assustado? Terceiro: Por que Deus protegeu tanto Paulo e Pedro libertando-os do crcere, mas no moveu uma palha quando o primeiro foi decapitado e o outro crucificado de cabea para baixo? Quarto: Se Paulo no houvesse sido preso, a misericrdia divina teria Se lembrado dos outros presos? Deus disse a Paulo que continuasse a pregar a palavra que ningum lhe faria mal. (Atos.18 10). Bem, se ser degolado no sofrer qualquer mal, ento Deus estava certo. Uma vez defronte ao Sindrio, Paulo usou de sua dupla cidadania com o nico intito de salvar a pele. Disse que era judeu e que seus pais eram fariseus para jogar os membros do conselho uns contra os outros, j que o Sindrio era formado por saduceus e fariseus (Atos.23 6), e que eles no tinham autoridade de o julgar ou aoitar j que ele era cidado romano (Atos.22 - 25.). Os saduceus diziam que no havia ressurreio, anjos ou esprito. J os fariseus acreditavam em tudo isso. (Atos.23 8). Paulo, sendo fariseu (Atos.23 6),(Atos.26 5), cria tambm em anjos. Como os evanglicos no acreditam em anjos, mas seguem o que Paulo pregou (a no obrigatoriedade da circunciso, por exemplo)? Paulo usou desse ardil para lanar desavena entre os membros do Sindrio, nitidamente se colocando ao lado dos fariseus. Entretanto

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Paulo se esqueceu que Jesus havia espezinhado tanto saduceus quanto fariseus. Quando Paulo foi preso, apareceu-lhe o Senhor mandando dar testemunho dEle tambm em Roma (Atos.23 11). Mas por que o prprio Senhor Todo Poderoso no fez isso pessoalmente, como nos tempos de Moiss, ao invs de fazer Seu marqueteiro moleque-de-recados? Claro que o Altssimo seria muitssimo mais convincente que Paulo, romano, e que j havia perseguido os cristos. Depois Paulo conduzido Cesaria, fugindo de mais de quarenta judeus de Jerusalm que o queriam matar (Atos.23 13,33), pois l residia o representante de Roma chamado Flix. Pilatos j deveria ter sido deposto. No julgamento perante Flix, Paulo negou que houvesse introduzido gentios no Templo ou em Sinagogas (Atos.24 12,13). Paulo mentiu para salvar a pele, pois ele realmente permitira a entrada de no-judeus no Templo (Atos.21 28). E mentiu outra vez quando disse que cria nas coisas que esto escritas na lei. (Atos.24 14), uma vez que desobrigar ao ato da circunciso confronta-se radicalmente com as leis mosaicas (Gn.17 14). Paulo ficou preso em crcere domiciliar por dois anos em Cesaria sem acusao formal (Atos.24 27), tempo esse em que Flix foi substitudo por Prcio Festo (Atos.24 27). Foi justamente ante Festo que Paulo apelou para ser julgado por Csar em Roma (Atos.25 11,12). Festo reconheceu que Paulo, embora fosse entendido em letras (poliglota), era um louco inofensivo (Atos.26 24). Na viagem para Roma, de navio pelo Mediterrneo, a embarcao de Paulo foi pega por uma tempestade (!?) e naufraga prximo ilha de Malta. Os viajantes estavam h quatorze dias sem se alimentar (Atos.27 33). Mas como e por que agentariam passar duas semanas sem comer se havia po e trigo no navio? (Atos.27 35). E mais uma vez a palavra bblica no esconde sua preferncia pelo povo de Israel. Paulo se diz a servio daquela nao... Porquanto, pela esperana de Israel, que eu estou preso... (Atos.28 20). Por volta do ano 60 Paulo chegou em Roma, e por dois outros dois anos l ficou preso. Antes havia alugado um aposento para pregar o Reino de Deus.(Atos.28 30). Alugou com que dinheiro se ele no trabalhava? Quando amargava hospedagens em diversos presdios, Paulo escreveu as Epstolas do cativeiro, em fins dos anos 50 e incio dos 60. Foram aos Efsios, aos Filipensesse, e aos Colossenses. A Epstola aos Efsios foi destinada comunidade de Laodicia e apresenta diferenas gritantes de vocabulrio e contedo que se duvida que sua autoria seja mesmo de Paulo. A Epstola aos Colossenses Paulo escreveu encorajado por Epafras, fundador das igrejas de Colossos e Laodicia. L Paulo prope a circunciso espiritual, seja l o que diabos for isso. Na primeira aos tessalonicenses; os primeiros cristos, inclusive Paulo, esperavam a volta de Jesus para a gerao deles. Nessa epstola eles discutem a situao dos cristos que morreram antes do retorno de Cristo. Na segunda aos tessalonicenses, Paulo tenta sanar o mal entendido provocado pela primeira, j que aqueles que a receberam, entenderam que o retorno de Jesus estava to iminente que pararam at de trabalhar. As epstolas pastorais so as duas a Timteo, e uma a Tito. Timteo era filho de uma judia com um grego. Desde jovem torna-se
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companheiro de Paulo. Tito era um pago convertido que acompanhou Paulo na segunda e terceira viagens.

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CAPTULO 6. EPSTOLA DE PAULO AOS ROMANOS. tribui-se essa carta (epstola) a Paulo, que a deva ter escrito no ano 57 d.C. Com ela Paulo traa um paralelo entre o judasmo e o cristianismo, libertando os gentios convertidos da obedincia s leis mosaicas, numa verdadeira afronta ao que Jesus apregoou em Mateus... No julgueis que vim destruir a lei, ou os profetas. No vim destru-los, mas sim dar-lhes cumprimento. (Mat.5 17). Paulo foi o autor da ciso entre a era da lei (Antigo Testamento) e a era da Graa (Novo Testamento), dizendo que ... o fim da lei Cristo. (Rom.10 4). Veremos nesse captulo que Paulo desvirtuou os ensinamentos de Jesus fundando no um Cristianismo, mas sim um Paulicismo. As cartas de Paulo, escritas em grego, so os mais antigos documentos aceitos pelo cristianismo. E realmente transformaram esse cristianismo num paulicismo, que muito difere do que Jesus e Moiss pregaram. Mas uma leitura desconcertante em Rom.16 22 nos diz quem realmente escreveu essa carta aos romanos. Foi Trcio, e no Paulo. Logo na primeira pgina (Rom.1 16), Paulo declara a predileo do Senhor pelo Seu povo judeu...Porquanto a virtude de Deus para dar a salvao a todo o que cr, ao judeu primeiro. Ou seja, os primeiros a serem salvos sero os judeus. Nada mais lgico, se a Bblia houvesse sido escrita por brasileiros, ns obviamente seramos os primeiros a gozar essa benesse do Altssimo. Os romanos herdaram dos gregos inmeros aspectos da cultura helnica. Por exemplo: A religio politesta, o gosto pelos esportes e o usufruto do sexo com um carter puramente recreativo. Para os romanos, gregos e troianos, o sexo era uma diverso inconseqente e livre da mecha pejorativa do pecado. Praticava-se sexo com a pureza de quem hoje disputa uma partida de futebol. Para eles o sexo era uma brincadeira prazerosa e desprovida de qualquer sentimento de culpa. O imperador romano Calgula bem que suscitou sua moral bissexual quando afirmou... Sou homem para todas as mulheres e mulher para todos os homens. A festa ao deus Baco (do vinho), as chamadas bacanais, eram orgias onde o sexo e o vinho eram desfrutados sem o menor rubor facial, sem culpa e sem pecado, onde no havia limites para todas as fantasias sexuais. O adultrio em Roma era to comum quanto a gripe. A imperatriz Valria Messalina, mulher do imperador Claudius, entrou numa disputa sexual com uma meretriz (e ganhou) saciando 25 homens num intervalo de 24 horas. Estava tudo indo muito bem para os romanos quando apareceu Paulo, defensor da moral e dos bons costumes, e que, com suas idias psicopatas sobre o sexo, conseguiu transformar o prazer sexual em pecado. Infelizmente essa loucura paulina se perpetua at os dias de hoje, refletindo-se contra o sexo e contra seu cone mximo, ou seja, a mulher. As imbecilidades mosaicas se associaram s imbecilidades paulinas e resultaram num verdadeiro compl contra as mulheres,
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que foram (e so) sistematicamente vilipendiadas, humilhadas e desrespeitadas tanto no cristianismo como no judasmo e como no islamismo. A leitura atenta da Bblia nos leva a mais uma incgnita. Qual era a preferncia sexual de Paulo? No h um nico versculo bblico que aborde explicitamente esse tema. Sabe-se que ele nasceu em Tarso, estudou na escola de Gamaliel (masculina), alistou-se na legio romana (repleta de homens), suas companhias eram invariavelmente do seu mesmo sexo, jamais se casara, mesmo o casamento sendo considerado algo desejvel para um judeu e pertinente s leis mosaicas, e para nosso imenso ponto de interrogao; Paulo d-e-t-e-s-t-a-v-a mulher. Vejamos o que ele nos ensinou em Romanos... Porque as suas mulheres mudaram o natural uso em outro uso, que contra a natureza. (Rom.1 26). Mas afinal, qual era o uso que ia contra a natureza? Lesbianismo? Sexo oral ou anal? H animais que praticam esses desvios sexuais sem a mnima condenao do Criador e em perfeita concordncia com as leis naturais. E por quem se julgou Paulo para se incumbir de fiscal das alcovas particulares? Nosso corpo o nosso nico bem inalienvel e nossa conscincia deve transcender a qualquer manifestao de preconceitos alheios, venham essas manifestaes de onde vierem. Logo depois Paulo condena o homossexualismo masculino... E assim mesmo tambm os homens, deixando o natural uso das mulheres, arderam nos seus desejos mutuamente, cometendo homens com homens a torpeza, e recebendo em si mesmos a paga que era devida ao seu pecado... assim os entregou Deus a um sentimento depravado, para que fizessem coisas que no convm... so dignos de morte; no somente os que essas coisas fazem, seno tambm os que consentem aos que fazem. (Rom.1 27,28,32). Essa explcita condena o

ao homossexualismo vai de encontro ao que Jesus apregoou em Lucas.17 34 ... Eu vos declaro que naquela noite, de dois homens que estiverem na mesma cama, um ser tomado, e deixado o outro. Lembrando ainda dos episdios homossexuais embaraosos onde Pedro passou a noite toda pescando (?) nu em companhia de outros homens e no pegou nenhum peixe (Joo.21 - 7). E o dos soldados romanos quando foram aprisionar o Galileu, l se achava um outro homem coberto apenas com um lenol numa madrugada que se fazia fria (Mar.14 52). Na verdade o homossexualismo sempre esteve presente entre os membros eclesiais, tanto que somente em 567 o Conclio de Tours decidiu que dois padres no mais poderiam dormir juntos na mesma cama. Mas s 126 anos mais tarde, noutro Conclio (o de Toledo, 693), foi decretado que o religioso que cometesse o pecado da sodomia seria banido e receberia 100 chicotadas, pena essa a qual o estado acrescentou a castrao. Como se v, mesmo a Igreja no deu muita bola para o discurso antigay de Paulo, ainda porque o prprio Paulo no era assim um exemplo de masculinidade, como ele prprio afirma no primeiro versculo do segundo captulo de Romanos. Ali ele se entrega e diz que qualquer homem que
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julga um homossexual automaticamente condena a si prprio, porque ele mesmo faz essas coisas que julga (e condena). E Paulo promete que a vingana divina no esquecer do homossexual, do judeu primeiramente, ao passo que o Altssimo no deixar de recompensar com glria, honra e paz aos heterossexuais ao judeu primeiramente (Rom.2 8 a 11). Est mais do que provado e esclarecido pela cincia que a sexualidade de um indivduo -lhe um atributo adquirido geneticamente, assim como a sndrome de Down ou o cncer de mama. Porque Deus, que criou toda essa confuso, iria se manifestar contra um defeito que pertinente sua (m) criao? Quem tem culpa de uma criana nascer com a trissomia do par 21, os pais, a prpria criana, ou o Deus Criador? Ser que o Altssimo no tem coisa mais interessante a fazer do que xeretar o que ns, pobres humanos, fazemos na intimidade dos nossos quartos? Sobre a homossexualidade ainda vale ressaltar que fatores sociais de recluso fazem-na brotar mais significadamente. Experincias com ratos do mesmo sexo, reclusos por um determinado perodo de tempo, faziam o carter homossexual aparecer em alguns deles por imposies hormonal e gentica. Com a espcie humana no diferente, basta observar o que ocorre em presdios, seminrios e conventos. Depois Paulo exime de culpa os gentios que transgrediam a lei por no a conhecerem, e sim seguiam seus prprios instintos. Estes sero justificados. (Rom.2 14). Entretanto Paulo se esqueceu dos povos cananitas que foram julgados, condenados e impiedosamente executados pelos juDeus sem jamais o Altssimo lhes haver aparecido para ensinar o b-a-b dos Seus mandamentos. Lemos em Gen.17 9 a 14 que a circunciso foi deixada por Deus como um sinal da aliana dEle prprio com o homem, o que implica em dizer que toda mulher vai direto para o inferno pois ela no tem prepcio para se circuncidar. Na verdade a circunciso foi inveno dos egpcios que extraiam os prepcios como forma de higiene, entretanto mutilavam suas mulheres retirando o clitris e os lbios vaginais para impedi-las de sentir prazer. A vem Paulo e, sobrepondo-se a Deus, a Moiss e a toda a corriola celeste, abole a circunciso como forma de aliana entre o Excelso e os homens. (Rom.2 25 a 29). Porque pela lei s vem o conhecimento do pecado. (Rom.3 20), Porquanto onde no h lei, no h transgresso. (Rom.4 15). Ento os cananeus no pecaram porque no conheciam a lei! Ento se no pecaram, por que foram massacrados por Deus? Resposta: Para que suas terras lhes fossem roubadas pelo Altssimo para serem dadas ao Seu povo santo. Muita vantagem (os judeus sobre os outros povos) logram em todas as maneiras. Principalmente porque lhes foram confiados os orculos de Deus. (Rom.3 - 2). Foi Paulo o inventor de que Jesus foi morto para a remisso dos pecados da humanidade, e isso com a conivncia do Pai dEle. (Rom.3 25). justo um inocente pagar pelo crime que outrens cometeram? Fica
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a justia (?) divina satisfeita em condenar e executar um elemento X quando o delito foi cometido pelo elemento Y? Que tribunal condenaria Joo tendo a plena conscincia que o criminoso era Jos? Quanto ao aspecto da criminalidade, houve qualquer mudana na humanidade que diferenciasse a poca pr-Cristo e os tempos ps-Cristo? Os homens no continuam da mesma forma? No houve guerras e crimes variados a.C. da mesma maneira em que os h d.C.? Se a resposta para estas duas ltimas perguntas sim, a vem uma nova pergunta, para que Jesus morreu se nada de novo aconteceu sob o sol? Paulo, que escrevia aos romanos e deles queria submisso religiosa, fez de tudo para agrad-los: Aboliu a circunciso e disse que o Deus dos hebreus tambm o era dos gentios (Rom.3 29,30). Paulo podia ter sido soldado sanguinrio, homossexual enrustido, convertido alucinado, mas de besta no tinha nada. Paulo foi de encontro circunciso (Rom.4 9 a 12) dizendo que Abrao recebeu a f antes de ser circuncidado. Ora, se tal ato era mesmo desnecessrio como escreveu Paulo, porque o Altssimo o instituiu como fator sinequanon para a santa aliana com os homens? Jesus foi morto por nossos pecados. (Rom.4 25). Porque se, sendo ns inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu filho... seremos salvos por Sua vida.(Rom.5 10) Essa lgica paulina no tem a menor lgica. Ento ns humanos ramos pecadores perante os olhos de Deus, a para nos redimirmos dos nossos pecados matamos o Filho dEle e ficou tudo bem entre ns e o Pai? Que espcie de Pai esse que aceita o sangue de Seu prprio Filho como o pagamento de crimes cometidos por terceiros? justo se pagar um crime com outro crime? No vejo e no entendo como a morte de Jesus possa nos ter salvo de alguma coisa. E se nos salvou, salvou de qu? E se estamos salvos, por que Jesus morreu? E para que essa constante busca pela to almejada salvao? Na verdade Paulo esqueceu que Jesus foi crucificado simplesmente porque foi considerado (e era) um revolucionrio poltico pelo poder romano, nada mais que isso. Paulo tambm disse, na sua imensa sabedoria, que pelo pecado de um (no caso Ado) morreram muitos. (Rom.5 - 15). Que raio de justia essa (a divina), que julga, condena e executa uns pelos pecados de outros? E qual foi mesmo o pecado de Ado? Comer o fruto proibido ou manter relaes sexuais com Eva? Se o caro leitor acha que foi praticar sexo, por que Ele disse crescei e multiplicai-vos? Noutro delrio de Paulo, ele disse que Jesus foi obediente (Rom.5 19). Obediente a quem ou a o qu? J vimos que s leis de Moiss Ele no as obedeceu, pois trabalhou aos sbados, defendeu prostitutas, jamais pagou dzimos e etectera... Esse texto (Rom.5 12 a 21) quer meter na nossa cabea que Ado foi o responsvel pela introduo da morte no currculum dos humanos, e Cristo pelo introduo da vida. Ora, Ado provou do fruto da sabedoria, cobriu seus rgos genitais, e esse foi o seu pecado. E por isso comeou a haver a morte entre os homens. Primeiro; Ado nunca existiu. Segundo; como no havia morte antes de Ado se nem Ado havia? Terceiro; a sabedoria (cincia) no est de forma alguma propiciando a morte, muito pelo
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contrrio, o homem de hoje tem maior sobrevida que na Palestina pr-Jesus. Quarto; de onde Paulo tirou essa idia maluca de que depois de Jesus no se morre mais se ele mesmo viu cristos (Estevo por exemplo), partirem dessa para melhor? Nota-se que Paulo tinha uma infinita preocupao contra o pecado (Rom.6 12,19), sobretudo contra os pecados sexuais. Por que todas as religies baseadas na Bblia se preocupam tanto em condenar nossos rgos reprodutores e no do a menor bola aos rgos visuais, olfativos, auditivos ou gustativos se todos igualmente podem ser meios de prazer ou de dor? Por que essa cisma contra o sexo? Se a Bblia estiver certa, no se salvar (seja l isso o que diabo for) um nico indiano, pois o Tantra considera os cinco prazeres essenciais; comer peixe, comer carne de porco, tomar vinho, comer um cereal e sexo. E nenhum chins tambm ir para o Cu, pois o Taosmo considera o sexo como um dever sagrado. Indubitavelmente foram nas cartas do desequilibrado Paulo que o santo Agostinho, dentre outros sbios telogos do Cristiancinismo, se municiaram para veementemente condenar o sexo e seu cone mximo; a mulher. Observe o que o mentecapto escreveu em Rom.7 2. Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto vive o marido, atada est lei; mas se morrer seu marido, solta fica da lei do marido. Essa loucura paulina cria um subjugo da mulher em relao ao homem simplesmente inconcebvel nos dias de hoje. O prprio Cristo, nem no auge de Sua esquizofrenia, jamais teceu crticas to contundentes e humilhantes contra as mulheres. Talvez porque elas O sustentavam, talvez porque Ele fora o primeiro feminista da Histria. O fato que Ele as defendia. S em Romanos Paulo cita a palavra pecado (e seus derivados) 65 vezes. Quanto que Jesus havia confidenciado Madalena que o pecado no existia, (ver livros apcrifos). Pode ser que o Salvador tenha dito isso s para conquist-la, pois como veremos em revelaes de uma sociedade secreta (Priorado de Sio), Madalena estava grvida e carregava uma filha na barriga por ocasio da crucificao, e o pai da criana era mesmo o Messias que pendia na cruz. Essa gravidez de Madalena explica todo o dio que Pedro (que am-a-v-a Jesus) sentia por ela, chegando a ponto de t-la difamado espalhando que ela no passava de uma prostituta. Em seguida Paulo condena o pecado da carne. Porque a sabedoria da carne inimiga de Deus, pois no sujeita Lei de Deus, nem to pouco o pode ser. Os que vivem pois segundo a carne, no podem agradar a Deus. (Rom.8 7,8). Coitado dos marchantes e aougueiros! Alis, todo esse captulo de Romanos (de 1 a 17) uma verdadeira apologia anti-sexo. L em Gnesis o Excelso disse Crescei e multiplicai-vos. Mas em Romanos o descerebrado Paulo condena o sexo. S que o santo se esqueceu de nos ensinar como iramos obedecer ao Altssimo e multiplicarmo-nos sem usar a
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carne, ou seja, o sexo. E mais, a debilidade mental de Paulo f-lo pregar que uma criana recm-nascida j uma pecadora (Rom.8 22,23). S uma personalidade psiquicamente comprometida v pecado num pequeno que acabou de vir ao mundo. E o menino Jesus, tambm era portador do pecado? Porque Ele disse a Moiss: Eu terei misericrdia com quem me aprouver ter misericrdia... Acaso no tem poder o oleiro para fazer por certo de uma mesma massa um vaso para a honra e outro para a ignomnia? (Rom.9 15 21). Pelo que Paulo deixa entender de sua lgica; Deus (o Oleiro) faz o homem bom (vaso para a honra) e o homem pecador (outro para ignomnia) de acordo com a Sua vontade, e depois tem piedade e misericrdia apenas dos que Ele quer, obviamente do vaso para a honra, ao passo que o pecador provar da ira do Senhor. Ora, se Ele o Oleiro divino, por que Ele no s faz unicamente vasos para a honra (homens bons)? Se todos ns somos Suas crias e uns no so para a honra, de quem a culpa, nossa (mseros vasos de barro imprestveis) ou do Oleiro que, apesar de todo o seu poder e sabedoria, nos fez defeituosos? Diz o ditado popular que quem muito fala muito erra, porque acaba entrando em contradies. Paulo disse que os judeus teriam a primazia nos julgamentos e aes divinas (Rom.2 9,10). Mas em Rom.10 12 ele disse que no haveria distino entre gregos e judeus. Por que somente os filhos de Israel seriam primeiramente beneficiados ou punidos? Porque pela graa que me foi dada, digo a todos os que esto entre vs: que no saibam mais do que convm saber... mas que saibam com temperana... no sejais sbios aos vossos olhos. (Rom.12 3,16) Impressionante como os que detm o poder tm medo que o povo saiba, que o povo estude. Que medo tinha Paulo pela sabedoria do povo! A Histria nos mostra que quanto mais uma pessoa sabe, mais ela se liberta, e que a massa inculta mais fcil de ser manipulada. Se um rebanho bovino soubesse da fora fsica que possui, jamais seria dominado pelo vaqueiro rumo ao matadouro. Por isso nas igrejas h mais crentes que pensadores. Pensar d mais trabalho que acreditar. A preguia mental faz com que incultos deleguem inconscientemente a faculdade de raciocnio a terceiros (padres e pastores), que invariavelmente os exploram em nome de uma f e de um Deus fictcio. Inexplicavelmente ao contrrio da doutrina de Jesus, Paulo pregou a submisso dcil a todo e qualquer poder constitudo. Todo o homem esteja sujeito aos poderes superiores: porque no h poder que no venha de Deus: e os que h esses foram por Deus ordenados... porque o prncipe o ministro de Deus... porque no debalde que ele traz a espada... por essa causa pagai tambm tributos. (Rom.13 1 a 7). Confesso que fico forado a no escrever a palavra IMBECILIDADE para resumir esse texto bblico. Ora bolas! Jesus lutou e xingou
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contra o Sindrio que era o poder constitudo e ministro de Deus segundo Paulo. E o que dizer do ministro de Deus chamado Adolf Hitler, e de Nero, e de Mussolini, e de Calgula, e de Gengis Khan, e de tila? Foram todos eles ordenados por Deus? E quando dois ministros de Deus entram em conflito em guerras internacionais? A quem Deus beneficiar com a vitria se ambos foram igualmente por Ele constitudos? E a Revoluo Francesa foi antibblica e anticrist? A Histria est repleta de reis, presidentes, imperadores e governantes cruis que cometeram as mais absurdas atrocidades contra a humanidade. A vem Paulo dizer que esses monstros foram ordenados por Deus e Dele so ministros, e que a eles devemos tributos, mesmo que exorbitantes, e obedincia dcil! Ora Paulo, v para o inferno! Depois o apstolo dos gentios resume os mandamentos de Deus que foram seqencial e insistentemente desrespeitados pelo prprio Altssimo e por Seus asseclas judeus. (Rom.13 9). No cometers adultrio. A no ser que o seu nome seja Davi, voc seja rei de Israel e tenha um amigo chamado Urias que tenha uma esposa muito formosa chamada Betsabe. No furtars. A no ser que voc seja judeu e conhea um povo chamado cananeu dono de umas terras donde jorram leite e mel. No dars falso testemunho. A no ser que voc se chame Moiss e queira fugir do Egito com a sua turma. A vale enganar o fara dizendo que vai bem ali no deserto s dar uma rezadinha a seu Deus, rapidinha, e volta em cinco sculos. Ou que voc se chame Jac e tenha um pai cego e deseje receber a primogenitura do velho. No cobiars. A no ser que voc seja da tribo de Benjamim, vivo e haja umas mulheres de Silo despretensiosamente danando no bosque. E j quase se despedindo desse captulo, o mentecapto Paulo ainda deu uma estocada contra o sexo...e no faais caso da carne em seus apetites. (Rom.13 14). Paulo por trs vezes disse, parafraseando Jesus, que no devemos julgar o prximo (Rom.14 4,10,13). Mas versculos atrs o prprio Paulo julgou e condenou os homossexuais (Rom.1 26 a 32). Ele tambm se autoproclamou o porta-voz de Cristo (Rom.15 16), mesmo pregando teses contrrias as que Jesus e Moiss pregaram. Na despedida aos romanos, Paulo disse que iria Espanha pregar o Evangelho, mas antes iria levar os bens de uma coleta feita na Macednia e em Acaia para os pobres de Jerusalm. Porque se os gentios tm sido feitos participantes dos seus bens espirituais; devem tambm assistir-lhes com os temporais. (materiais, ou seja, dinheiro). (Rom.15 - 27). A Paulo entregou o servio: o negcio era, e continua sendo, o negcio. Ou seja; Paulo foi o primeiro a vender Cristo (e lucrar) exatamente como hoje fazem o pessoal do catolicinismo e o do evangelicinismo. Paulo depois elogiou uma apstola chamada Jnia (Rom.16 7). Mas no sculo XIII os sbios decidiram que Jnia seria homem, apesar do nome feminino, para justificar a no ordenao de mulheres.
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CAPTULO 7. PRIMEIRA EPSTOLA DE PAULO AOS CORNTIOS scrito entre 56 e 57 d.C. em grego, esse livro segundo mais antigo do Novo Testamento, s perde para a Epstola aos Tessalonicenses. Corinto era um centro comercial cosmopolita. Em 51 Paulo fundou a Igreja Crist em Corinto. Paulo escreveu quatro cartas aos corntios, duas foram perdidas (a primeira e a terceira). Paulo as escreveu de feso. J nos idos de Paulo a Igreja abrigava divergncias inconciliveis s quais o apstolo levou os quatro primeiros versculos para apazigu-las. Mas em Cor.3 19 que Paulo diz que a sabedoria do homem loucura para Deus. Se somos realmente loucos, por que o sbio Altssimo nos deu livre arbtrio? Diga-me caro leitor, voc deixaria que seus filhos loucos brincassem com armas de fogo, ou passassem fome, ou adoecessem, tendo voc o remdio, a comida e a paz? Paulo prova que Deus no existe. Jesus no havia dito que No julgueis para no serdes julgados? (Mat.7 1),(Luc.6 37). No que Paulo O querendo imitar disse... Rogo-vos pois que sejais meus imitadores como tambm o sou de Cristo. (Cor.4 16), e tambm condenou a quem julga a um semelhante..No nos julguemos pois mais uns aos outros. (Rom.14 13). Mas quando Paulo soube que em suas hostes havia pecadores...que entre vs h fornicao... quem abusa da mulher de seu pai... impuro, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou dado a bebedices, ou ladro. Paulo no s os julgou como os condenou morte ou ao ostracismo... J tenho julgado como presente aquele que assim se portou... seja o tal entregue a Satans, para a mortificao da carne... no tenhais comunicao com eles... e com este tal nem comer deveis... tirai do meio de vs outros a esses inquos. (Cor.5 1,3,511,12). Esqueceu Paulo que o prprio Jesus, a quem ele disse que queria imitar, ceava com todos, inclusive com pecadores. E observe que Paulo julgou e condenou o tal mpio distncia, por carta, sem dar ao acusado o sagrado direito de defesa. Aquele que abusava da mulher de seu pai. Esse episdio requer algumas reflexes. A mulher do pai foi estuprada ou alegremente deitou-se com o filho? O pai enfureceu-se com a traio ou a incentivou chegando a participar da salutar brincadeira? E o que que o Paulo mentecapto tem a ver com a intimidade dos casais? Quem lhe deu o direito de invadir a privacidade alheia? Se porventura pai e filho quiseram desfrutar dos carinhos da mesma mulher e se ela assim o desejou, quem tem que se meter nesse triangulo amoroso? E no captulo seguinte Paulo liberou geral o julgamento, todo mundo julgando todo mundo (Cor.6 2,3,5). A Paulo exclui os pretensos proprietrios do Reino dos Cus aos adlteros (como Davi), ao efeminados (como Lzaro, como Pedro, como Davi novamente, e como o prprio Paulo), aos sodomitas (vide efeminados), aos ladres (como os juDeus que mataram os cananitas para lhes roubar as terras), os avarentos {como Jac que enganou o sogro Labo no caso das cores das cabras (Gen.30 38,39) e ao prprio pai (o cego Isaac) no caso do roubo da primogenitura (Gen.27 23,24)