Um debate com Richard Graham ou Com Estado mas sem nao: o modelo Imperial brasileiro de fazer poltica

Lilia K. Moritz Schwarcz*

INTRODUO
Auguste de Saint- Hilaire, viajante francs que passou por terras brasileiras na primeira metade do sculo XIX, resumia de maneira
inesperada a impresso que deixava esse imenso Imprio incrustado bem no meio da Amrica: Havia um pas chamado Brasil, mas
absolutamente no havia brasileiros. O estrangeiro notava, com seu olhar distanciado, uma caracterstica clara, desde os primeiros
momentos da histria brasileira; qual seja uma realidade que se demonstrava por meio de decretos, alvars e ordens rgias. Estado
sem ser nao, no Brasil evidenciava-se uma estrutura que delimitava uma estrita distino entre instituies representativas e seus
cidados e relegava o exerccio poltico a uma esfera externa e distante. Esse no , por certo, um depoimento isolado. Gustave
Aimard, anos mais tarde, em 1892 afirmava no Brasil no h um povo. Alberto Torres, em 1902, reclamava: este Estado no
uma nacionalidade, esse pas no uma sociedade, essa gente no um povo. Nossos homens no so cidados.
No o caso de multiplicar os exemplos. O que mais importa destacar como no Brasil o tema da nacionalidade parece estar
sempre em questo e, com ele a noo de identidade e a prpria delimitao da cidadania. Claro est que a identidade, em seu
sentido mais bvio, um pressuposto; no dado puro, sendo sempre uma construo. Mas no pretendo entrar nessa seara
escorregadia; meu intuito, aqui, outro. fato que a memria oficial nacional seleciona determinados momentos, prontamente
transformados em smbolos diletos da nacionalidade: 1822 (com a Independncia), em 1888 e 1889 (com a Abolio e a Repblica),
1930 com o Estado Novo. No entanto, possvel arriscar e dizer que o contexto em que o tema da identidade se associou de forma
mais imediata s prticas de Estado tenha sido durante o Imprio, e mais particularmente no decorrer do Segundo Reinado, quando
investiu-se de forma pesada na recuperao e idealizao de um iderio nacional e na conformao de um imaginrio que colava o
rei imagem do Estado e afastava a populao do frum de decises. A prpria construo do Estado centrava-se na figura do
monarca, a exemplo da maioridade que, a partir de um golpe conservador, em 1840, colocava um monarca governante de 14 anos,
que impediria com sua presena o desmembramento nacional.
, de alguma maneira, esse o debate que toma para si o historiador Richard Graham, quando se pergunta sobre as especificidades
do processo brasileiro, sobretudo quando contrastado com a experincia de desmembramento vivenciada pelas demais colnias
latino americanas. Aps ter feito um amplo e competente balano sobre a bibliografia a respeito do tema que oscilou em encontrar
uma Nao mesmo antes do aparecimento formal do Estado, ou ento optou por apontar para a ausncia da Nao logo aps a
emancipao de 1822 -- Graham posiciona-se em relao ao debate, apostando em frmulas paralelas. De um lado, a figura do rei
como centro e smbolo do Estado; de outro as clientelas e poderes paralelos que reafirmavam a corte, mesmo quando faziam o
oposto.
Por certo no o caso de reproduzir os competentes argumentos do historiador, mesmo porque o ensaio diz e muito bem por si
s. Resta, portanto, tomar parte da contenda e, com o melhor dos sentidos, provocar.
No livro, As barbas de Imperador. D. Pedro II um monarca nos trpicos (1998), procurei articular argumentos, no sentido de
entender a relevncia do teatro da corte, na afirmao poltica do Segundo Reinado. Na verdade, por meio da anlise do processo
poltico, mas tambm daquilo que chamei de dimenso simblica do poder poltico, inscrita nos rituais, na arquitetura, na
armadura nobilirquica, nas festas e na iconografia oficial, procurei entender a particularidade do processo de emancipao
nacional, marcado pelas vicissitudes da afirmao de uma monarquia nos trpicos, que reiterava a representao do rei como
expresso integral do poder.
O Imprio oscilava, no entanto, entre dois grandes pndulos: de um lado a representao alterativa de uma realeza civilizada,
iluminada por sua origem Bragana, Bourbon e Habsburgo; de outro, a relevncia econmica do trfico de escravos e desse tipo de
mo de obra que se espalhava por todo o territrio. Enredado por essa contradio fundante, o Imprio foi prdigo na criao de
prticas e discursos que primaram por criar um tipo de memria mas, paradoxalmente, obscureceram o trabalho cativo ao mesmo
tempo em que naturalizaram a poltica, como o local de exerccio de poucos.
Com efeito, na tica da corte o mundo escravo deveria ser transparente e silencioso. No entanto, o contraste entre as pretenses
civilizadoras da corte -- orgulhosa com seus costumes a partir dos anos 1850 cada vez mais europeus -- e a alta densidade de
escravos flagrante. Longe das luxuosas cortes europias, a capital da monarquia brasileira em 1938 possua cerca de 37 mil
escravos, numa populao total de 97 mil habitantes, e em 1849 em uma populao de 206 mil pessoas, 79 mil cativos. Alm disso,
75% dos escravos eram, em mdia, africanos (Reis, 1996, p. 24), dado que sinaliza a importncia da populao de cor na cidade do
Rio de Janeiro. Os cativos chegavam a representar de metade a dois quintos do total de habitantes da corte no decurso do sculo
XIX. A corte reunia em 1851, por exemplo, a maior concentrao urbana de escravos existentes no mundo desde o final do Imprio
romano: 110.000 escravos sobre 266.000 habitantes. Tal volume de cativos levava a uma diviso fundamental: de um lado a rua do
Ouvidor com seus hbitos requintados; de outro, uma cidade quase negra. Eduardo Silva (1993, p. 103), descreve, como bem nas
cercanias do Pao existia o reino do Ob composto por africanos, crioulos e raas mistas, que podiam ser escravos, libertos ou
homens livres de cor. Conhecida como pequena frica essa regio, segundo o censo de 1849, apresentava nmero revelador: de
cada trs habitantes um era africano. Entranhado no s no municpio neutro do Imprio como em todo o territrio nacional o

escravismo brasileiro era uma ameaa constante estabilidade da monarquia e contrastava com a imagem oficial desse reinado
americano.
Mas no era apenas a escravido que ofuscava os projetos civilizatrios do Imprio. No se pode esquecer o carter isolado da corte
e dos poucos centros urbanos. Na verdade, o peso da populao rural era enorme quando contrastado urbana. A populao das
capitais do Imprio representava 8,49% da populao total em 1823, 10,41% em 1872 e 9,54% em 1890. Para completar o quadro,
mais ou menos 50% dessa populao concentrava-se em apenas trs capitais: Rio de Janeiro, Salvador e Recife: 59% em 1832, 48%
em 1872; 58% em 1890 (Carvalho, 1996, p. 84). Percebe-se, portanto, ao mesmo tempo a importncia da corte como centro
irradiador, mas tambm seu carter de exceo.
Alm disso, as relaes entre Brasil e frica -- oficiais ou no --, caracterizaram-se, desde os tempos coloniais, por uma troca
mais alargada do que se pode, primeira vista, imaginar. Partes opostas do mesmo comrcio negreiro de seres humanos, entre os
dois continentes desenvolveram-se relaes que excederam o aspecto exclusivamente econmico. Na verdade, as trocas deram-se
nas duas direes e no a toa que foram dois reis africanos -- Ob Osemwede, do Benim, e Ologum Ajan, de Eko, Onim ou
Lagos -- os primeiros a reconhecer a independncia do Brasil (Costa e Silva, 1994, p. 197).
Esse cenrio diz respeito, em seu conjunto, a uma "monarquia tropical", to estranha ao contexto americano, quanto extica
diante dos exemplos europeus. Sobretudo no interior do continente americano, o Brasil era visto com desconfiana pelas demais
repblicas que pouco entendiam a opo pelo regime monrquico e, ainda mais, sua continuidade. Mesmo levando em conta o
acalentado sonho de Bolivar, ou mesmo o frgil imprio haitiano de Dessalines, que durou de 1804 a 1806, para no falar da
dramtica e breve experincia do arquiduque austraco Maximiliano (primo de D. Pedro II, fuzilado em junho de 1867), o fato
que, como afirma Francisco Iglsias, todas as demais experincias monrquicas em territrio americano tem carter quase tribal
e anedtico, quando no so farsas trgicas como no caso mexicano (1993, p. 121). A partir da doutrina Monroe (1823), a
imagem do regime monrquico ficou associada a pases europeus, ao passo que aumentou a ingerncia norte-americana no
sentido de coibir o surgimento de realezas nas Amricas . Mesmo que se tente uma histria do se, como arrisca Gaham para o
caso mexicano, o fato que a monarquia brasileira surgia como uma experincia no s isolada, como tambm bastante
estabilizada.
Cercado de repblicas por todos os lados, o modelo monrquico brasileiro contava, portanto, com dificuldades adicionais para o
seu reconhecimento: de um lado, o boicote dos demais naes americanas; de outro a difcil relao com os pases europeus
(desconfiados da comunicao estreita que o estado imperial continuava mantendo com os pases africanos e com o comrcio
negreiro). Mesmo aps o reconhecimento ingls e portugus, parecia necessria a afirmao de uma imagem que distanciasse a
monarquia brasileira da idia de anarquia -- associada s repblicas americanas --, do comrcio de almas e de um sistema
escravocrata persistente, sob o qual se estruturavam a sociedade e a economia locais. por isso mesmo que se percebe um
investimento evidente na divulgao de uma representao positiva desse longnquo imprio. De um lado, afirmava-se a feio
europia de nossa monarquia, afeita s idias de progresso e aos modelos polticos do Velho Mundo. De outro lado, reconheciase a imagem tropical, que vinculava o local sua grande flora e s populaes indgenas aqui residentes.
certo que, como mostra Graham, a monarquia era grande e merecia o nome de Imprio, ao menos em sua vastido ou ento a
partir da realidade de seus diversos centros. No entanto, as vogas partiam da corte e ela tinha uma espcie de poder centrfuga em
relao s demais provncias. Basta observar o jogo de nobilitao, ou ainda os projetos culturais, que pretendiam unificar o Estado
sob a gide de modelos comuns, apesar de artificial e estrategicamente elaborados.
Na tentativa de garantir e criar uma nova nao, desvinculada da ptria, que era ainda portuguesa, atentou-se no s para a
monarquia, como para a conformao de uma ritualstica cultural e poltica. A realeza aparecia, nesse contexto, como o nico
sistema capaz de garantir a unidade do vasto territrio, e impedir o fantasma do desmembramento experimentado pelas ex-colnias
espanholas. nesse sentido que a monarquia transforma-se em um smbolo fundamental, frente fragilidade da nao.
Transcendendo a figura humana do rei, as representaes simblicas do poder monrquico evocavam elementos de longa durao
que associavam o soberano idia de justia, ordem, paz e equilbrio. Afirmava Jse Bonifcio em Notas ntimas: Acusam-me
alguns de que plantei a Monarquia. Sim, porque vi que no podia ser de outro modo ento; porque observava que os costumes e o
carter do povo eram eminentemente aristocrticos; porque era preciso interessar s antigas famlias e aos homens ricos que
detestavam ou temiam os demagogos ... Sem a Monarquia no haveria um centro de fora e unio, e sem esta no se poderia resistir
s cortes de Portugal e adquirir a Independncia Nacional. A estaria "uma cpia bastante original"; uma cultura poltica que se
construiu a partir de emprstimos, que incorporou e adaptou ao justapor elementos externos a um contexto novo. A estaria tambm
a chave para a explicao da penetrao de uma simbologia imperial. Mas no o caso de enveredar, ainda, por esse caminho.
POLTICA ENTRE PARES.
Tambm no o caso de discutir a agenda da emancipao poltica de 1822, os impasses do Primeiro Reinado, ou a
descentralizao das Regncias. Apesar de reconhecer a importncia de cada um desses momentos penso que foi durante o longo
Segundo Reinado que estendeu-se de 1841 a 1889 que deu-se a construo de um Estado Imperial. Como vimos, se o Imperador
centralizou a representao do Estado, tambm a poltica era para poucos; ou melhor, um grupo bastante especial tomar para si o
encargo de tal atividade.

Alm disso, os anos 1850 congregam uma srie de elementos que explicam a efetivao desse modelo poltico Imperial. Nesse
contexto ser preciso legislar sobre questes fundamentais: o problema da estrutura agrria, o incentivo imigrao e, por fim, a
espinhosa questo do trfico de escravos. Em primeiro lugar, o comrcio infame, passa a sofrer grande presso da Inglaterra, que
nessa conjuntura diplomtica sentia-se lesada diante desse tipo de negcio. Dessa maneira, apesar de compactuar com o trfico, o
Estado imperial tinha na interdio uma condio fundamental para legitimar sua autonomia poltica. Por outro lado, a manuteno
desse negcio jogava o Brasil dentro do grupo de naes brbaras, imagem essa bem oposta feio civilizada que o Imprio
brasileiro sempre procurou passar. O tema no era, no entanto, de fcil assimilao no interior do pas, profundamente dependente
desse tipo de mo de obra. Entre os anos 1841-50, 83% do total de africanos transportados para a Amrica viriam para o Brasil, 12%
para Cuba e o restante dividido entre Porto Rico e Estados Unidos. (Alencastro, 1985: 502). Isso sem pensar nos lucros auferidos ao
traficantes, na medida em que a organizao ganhava dimenses continentais.
Diante de uma questo de tal vulto, no se pode entender as novas leis do Imprio de forma isolada. Carvalho (1996) e Alencastro
(1985) defendem que a lei de terras, a abolio do trfico e a reforma da Guarda Nacional so medidas vinculadas entre si. A
polmica lei de terras de 1850, apresentada pela primeira vez em 1843, visava organizar o pas para o final eventual do trabalho
escravo -- tendo sido votada poucos dias aps a interrupo do trfico --, enquanto que a centralizao da Guarda buscava fortalecer
a posio do governo perante os proprietrios, cuja reao ao final do trfico e a regulamentao da posse da terra teria sido
negativa. Por fim, a publicao do Cdigo Comercial, no mesmo ano, tinha como objeto regular a mar de negcios que se abateu
sobre o pas com a liberao do capital empregado no negcio negreiro. Com efeito, o final do trfico, em 1850, levou a outras
consequncias: liberou capitais excedentes para a utilizao na estrutura interna do pas. Investiu-se muito na infra-estrutura do pas
e acima de tudo nos transportes ferrovirios. Alm disso, com o fim da aplicao no mercado negreiro as importaes tambm
elevaram-se em 57,2% no perodo de dois anos.
A dcada de 50, seria sobretudo associada estabilidade financeira e ao momento de paz vigente no pas. E com ele a popularidade
do monarca e do prprio Estado Imperial cresceriam. Afinal, a extino do trfico tambm coincidiu com a alta do caf nos
mercados estrangeiros. Deficitrio durante o perodo de 1840-44, o comrcio de caf torna-se extremamente lucrativo a partir de
1845: as vendas subiram 23% entre 1850 e 1851.
Alm disso, entrava em cena, tambm, uma poltica de atrao de imigrantes europeus. No entanto, o Brasil tinha poucas condies,
nesse contexto, de competir com outros pases, sobretudo com os Estados Unidos, que ofereciam maiores facilidades na aquisio
de terras, possuam um sistema de transporte mais difundido e a ausncia da escravido. A poltica de imigrao continuaria mesmo
sem grandes sucessos, sobretudo a partir da revolta dos parceiros de Vergueiro em 1856, seguida da proibio de emigrao pelo
governo prussiano em 1859. No entanto, com a entrada do governo no financiamento de imigrantes, no s o Imprio mudava sua
imagem, como branqueava-se a partir da introduo de suos e alemes. Afinal, alm do eminente final da escravido, no havia
como esquecer o receio que pairava nos meios cientficos com relao a um pas de raas mestias , e mesmo o medo do
haitismo, em um pas de maioria escrava.
E mais, nesse contexto pode-se dizer que as lutas polticas internas iniciadas nas Regncias, e to bem descritas por Graham, se
esgotam em 1849, quando sufocada a Praieira, em Pernambuco; rebelio que fechou o ciclo de revoltas do perodo anterior. Por
fim, nesse momento, na poltica interna, pela primeira vez, o imperador governava ao mesmo tempo com conservadores e liberais.
Isto , desde a morte de D. Pedro I, em 1831, -- que determinara a passagem da maior parte de seus partidrios para as fileiras dos
monarquistas, chamados a partir de ento de conservadores --, dois grandes partidos constituintes revesaram-se no poder. Essa unio
durou apenas cinco anos, mas revelou no s as fragilidades dos dois partidos, que alternavam-se, como as potencialidades de
interveno de D. Pedro II. Deixemos que Ilmar Mattos se pronuncie acerca das questes que lhe faz Graham. Dentro do meu
argumento importa retomar a linha de anlise de Jos Murilo de Carvalho, que mais do que advogar a idia de uma ao imediata,
v na nossa elite uma formao comum, que leva a atuaes um tanto previsveis
Com efeito, a elite brasileira de at ento, poderia ser caracterizada como uma ilha de letrados num mar de analfabetos (Carvalho,
1996:56). A educao era inclusive uma marca distintiva dessa elite, em meio a um pas aonde, o recenseamento de 1872 mostrava
que apenas 16% da populao era alfabetizada. Boa parte dessa elite optava pela formao jurdica, em Coimbra at a
independncia, e depois em duas provncias que contavam com formao em direito: So Paulo e Olinda, depois transferida para
Recife.
Tendo o poder moderador em suas mos -- que lhe dava a primazia do veto em vrias instncias --, e contando com uma elite
bastante homognea, apesar de dividida entre dois partidos, D. Pedro II, cada vez mais, reinava, governava e tornava-se uma espcie
de fiel da balana. Era inclusive comum, em meados do sculo, ouvir dizer que no havia nada mais parecido com um Saquarema
-- apelidado dos conservadores em funo de seus principais lderes serem fazendeiros da regio -- do que um Luzia (como eram
conhecidos os liberais) no poder. Afirmava Afonso Celso: Liberais e conservadores passam pelo poder sem deixar vestgio que os
distingua. Ao observador que os contempla, afiguram-se de uma identificao perfeita. No se lhe percebe quase o revesamento.
que o sae para que eu ocupe o seu lugar a mola real de todas as lutas, a consubstanciao de todos os programas (1928, p. 21).
Mas preciso problematizar essa certeza da absoluta mesmice existente entre os partidos do Segundo Reinado. Como afirma
Rohloff de Mattos (1987, p. 103) o provrbio imperial teria chegado at os dias de hoje, e serviria para sublinhar negativamente a
falta de programas e a semelhana ente os partidos brasileiros. No entanto, para alm das similitudes, existem nuanas importantes.
Segundo Mattos, a partir da unificao sob o nome luzias -- a partir de ento conhecidos como partido liberal --, pode-se prever uma
poltica tendente descentralizao provincial (105).

Na verdade, a prpria histria dos partidos brasileiros recente. At 1837 no haviam partidos polticos no Brasil. s a partir das
Regncias que surgiram os dois partidos que dominaram a cena, durante o Segundo Reinado. Segundo Carvalho (1996, p. 186), o
partido conservador teria se formado de uma coalizo de ex-moderados e ex-restauradores e propunha a reforma das leis de
descentralizao. J os defensores da descentralizao passaram a ser chamados de liberais.
No entanto, se preciso repensar os pontos de ciso, em alguns aspectos as proximidades dos partidos eram tantas que permitiam
aos contemporneos ironizar a ausncia de plataformas explcitas, a arte da bajulao ao Imperador e a prtica espetacular da
poltica, no pior dos seus sentidos. Narra Afonso Celso (1928), que os parlamentares eram mestres na pose e na adulao
imprensa, que publicava discursos e pronunciamentos e que convertiam o parlamento em palco para o ritual da poltica.
Por outro lado, at esse momento, apesar de constar da Constituio, D. Pedro II e os polticos que o cercavam no sabiam
exatamente de que modo se exercia o poder moderador. Datam desse momento as primeiras intervenes desse monarca que com o
tempo utilizar com frequncia esse quarto poder, de sua exclusiva competncia. O fato que nesse contexto, com a reconciliao
temporria dos partidos e o fortalecimento do Imprio, a figura de D. Pedro torna-se cada vez mais central. Portanto, no h como
entender a centralidade do poder local, sem destacar a relevncia e a originalidade do poder moderador e mesmo o carter frgil dos
partidos locais, o que nos afasta, de certa maneira, das idias de Graham sobre o papel exclusivamente simblico do monarca.
Falta, ainda, pensar no espao reservado conformao de uma poltica cultural, estratgica para o Imprio, que parecia interessado
em conformar uma histria prpria, uma nobreza particular e uma literatura original. Nesse esforo de bem costurar uma imagem
para dentro e para fora do pas, destacam-se as atuaes de alguns estabelecimentos locais. Em primeiro lugar o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro que, criado em 1838, congregou a elite carioca e cuidou da, boa, imagem do rei. O IHGB, -- na ausncia de
uma nao -- daria monarquia brasileira uma nova histria, uma iconografia original e uma literatura pica. Nesse local, enquanto
o passado era relembrado de forma enaltecedora, a partir de uma natureza grandiosa e de indgenas envoltos em cenrios
romnticos; j a realeza surgia como um governo acima de qualquer instituio, e a escravido era, literalmente, esquecida.
Especializada, tambm, na confeco de peas comemorativas e espetculos rituais, coube essa instituio, em associao com a
Academia Imperial de Belas Artes, inventar um passado, recuperar o presente e associar uma certa aparncia a uma essncia:
um Estado idealizada por meio de seu soberano e de suas instituies quase ausentes.
TRPICOS E NACIONALIDADE
Nesse processo a seleo da natureza e de seus naturais, objetos diletos das primeiras descries da Amrica e do Novo Mundo
evidente. certo que essa concepo cultural da natureza no se conforma no sculo XIX. Na verdade, em um processo de longa
durao vo se formalizando representaes que recebem uma verso mais oficial no perodo imperial. dentro dessa perspectiva,
portanto, que podemos entender o uso da natureza enquanto emblema, durante o perodo monrquico, mais particularmente no
decorrer do Segundo Reinado. Com efeito, logo aps a independncia poltica de 1822, desenha-se uma cultura imperial pautada
em dois elementos constituidores da nacionalidade: a realeza como centro de civilizao; a natureza territorial com suas gentes e
frutas como base natural desse mesmo Estado.
Para tanto importava menos ver e mais imaginar; manipular documentos, riachos, rvores e indgenas tudo em nome do bom
cenrio e da paisagem exemplar; de uma representao que deveria ser unvoca. , portanto, em meados do sculo XIX que no
Brasil aparecem as primeiras tentativas de fundar uma historiografia literria nacional, ou mesmo uma representao oficial. Fundar
uma disciplina uma forma de conhecimento -- implicava, nesse caso, em uma descoberta da origem da prpria literatura e da
histria nacional em suas diferenas e enquanto dotadas de marcas definidoras de nacionalidade. Enquanto Gonalves Magalhes
perguntava, em 1836, sobre qual a origem da literatura do Brasil, no seu Discurso sobre a histria da literatura do Brasil; Von
Martius em 1845 respondia Como escrever a histria do Brasil, vencendo o concurso promovido pelo IHGB. Por sua vez Jos de
Alencar, 20 anos depois e nas crticas que faz a Magalhes, sugeria que tal fundao ainda no se completara (Sussekind, 1990, p.
16). Na verdade, parecia estar em questo menos uma investigao crtica, mas antes o estabelecimento de uma espcie de marco,
perseguido por esses historiadores e literatos. Com efeito, diante das dificuldades de se fixar uma referncia pr-portuguesa, esses
senhores indicavam a si prprios como agentes privilegiados nessa funo, que implicava, no limite, fundar artisticamente a
nacionalidade e criar uma histria oficial.
Nesse processo era preciso, claro, romper com a tradio europia e encontrar discursos coesos e coerentes de brasilidade. Afinal,
como afirmou Antonio Candido: como a poca era de exigente nacionalismo, descobria-se aos poucos o verdadeiro caminho, isto
, a descrio dos elementos diferenciais, notadamente a natureza e o ndio. (1976, p. 26). Eternos Ados, na feliz expresso de
Sussekind (1990, p. 17), caberia a esses senhores nomear, classificar e diferenciar a produo nacional da estrangeira. E nessas
gneses literrias os traos distintivos estariam em eventos e heris destacados, em sua honradez e brasilidade, e na descrio da
natureza tropical, diversa em sua conformao; uniforme em sua alteridade.
Tratava-se, portanto, de procurar uma nacionalidade essencial, uma identidade sem nuances e feita de continuidades . Entre
deslocamentos reais e paisagens imaginrias compunha-se uma representao nacional, feita de literatura, histria/memria e
iconografia oficial. assim que os documentos re-descobertos passam a ser a base da fico e dos novos picos de cunho oficial,
que, por sua vez, servem de pretexto para as grandes telas dos pintores acadmicos, que tambm selecionam a natureza como marca
de originalidade. Dessa maneira a arte surge como mapa unificador, tratado descritivo, paisagem til (Sussekind:1990, p. 22),
nesse processo que faz da diferena algo a mais: um cone de nacionalidade.

Sem negros, o Brasil dessa gerao parecia retratado a partir da natureza e de seus naturais: todos convivendo em um passado no
conspurcados pela civilizao. Descobrir o Brasil significava, assim, insistir em um pas natural -- pitorescamente natural --; marco
aprazvel para falar da jovem nao. Papel fundamental nesse processo desempenhar o IHGB. justamente esse recinto que
abrigar, a partir da dcada de 1840, os romnticos brasileiros, quando alguns anos depois -- o jovem monarca D. Pedro II tornarse- assduo freqentador e incentivador dos trabalhos desse estabelecimento. Composto, em sua maior parte, pela boa elite da
corte, que encontrava-se sempre aos domingos, o IHGB parecia disposto a cumprir esse papel. No deixar mais ao gnio
especulador dos estrangeiros a tarefa de escrever nossa histria ... (Rev. do IHGB, p. 1839).
Se desde o incio o Estado entrava com 75% das verbas da instituio, a partir de 1840 D. Pedro passar a frequentar as reunies e o
prprio estabelecimento deixar sua antiga sede para se estabelecer no Pao Imperial em 1849. A partir de ento, o Instituto
histrico funcionar como uma espcie de "porto seguro", um estabelecimento oficial para as experincias desse jovem monarca,
to interessado em imprimir um "ntido carter brasileiro" cultura local. Atravs do financiamento direto, do incentivo ou do
auxlio a poetas, msicos, pintores e cientistas, D. Pedro II imiscua-se em um grande projeto que implicava no s o fortalecimento
da Monarquia e do Estado, como a prpria unificao nacional, que seria obrigatoriamente uma unificao cultural.
D. Pedro e sua elite preocupavam-se, dessa maneira, no s com o registro e perpetuao da sua memria, como com a consolidao
de um projeto romntico, para a conformao de uma cultura "genuinamente nacional". Era assim que se lanavam as bases para
uma atuao que daria a d. Pedro a centralidade do processo e a imagem do mecenas, do sbio imperador dos trpicos. Seguindo o
exemplo passado de Luiz XIV, formava-se no apenas uma corte, como elegiam-se historiadores para cuidar da memria, pintores
para gravar e enaltecer a nacionalidade, literatos para selecionar um tipo local, smbolo da nossa nacionalidade. Modelos no
faltavam, mas parecia necessrio encontrar originalidade na cpia. O romantismo aparecia, aos poucos, como o caminho favorvel
expresso prpria da nao recm-fundada, pois fornecia concepes que permitiam afirmar o particularismo, e portanto a
identidade, em oposio metrpole, mais identificada com a tradio clssica. O gnero vinha de encontro, dessa maneira, ao
desejo de manifestar na literatura uma originalidade do jovem pas, em oposio aos cnones legados pela me-ptria.
Sabia-se muito pouco a respeito dos indgenas, mas na literatura ferviam os romances picos, com chefes e indgenas hericos,
amores silvestres tendo a floresta virgem como paisagem. Os antigos dicionrios de lnguas nativas feitos pelos jesutas, passaram a
ser estimados pois as estrofes literrias podiam ser entremeadas por termos indgenas. Por outro lado, a nobreza que, ento, se
criava levava logo denominaes Tupis, como a garantir a existncia de um baronato tropical. No a toa que nessa poca tenha
ficado famosa a frase proferida pelo jovem monarca brasileiro nos recintos do IHGB: "A cincia sou eu". Sem dvida uma clara
aluso ao dito de Luiz XIV, que como ningum simbolizou em sua pessoa o Estado e a nao.
Mas se cabia historiografia formar um novo panteo de heris nacionais, foi na rea da literatura que esse tipo de projeto ganhou
maior visibilidade. Debaixo da proteo direta do monarca tomava fora o movimento que pretendia promover a autonomizao da
literatura brasileira, sob os moldes do romantismo e da conveno do indianismo. A prpria revista Guanabara, fundada em 1850
por Prto-Alegre, Gonalves Dias e Manuel de Macedo, entre outros, em seu primeiro nmero salientava a proteo do Imperador
aos literatos. Delineavam-se ento, as bases de uma verdadeira poltica literria. nesse contexto que Magalhes publica A
confederao dos Tamoios (1857), que fora diretamente financiada pelo monarca, e, depois de longo preparo, era aguardada como o
grande documento de demonstrao de validade nacional do tema indgena . Retornando ao modelo de Rousseau do bom
selvagem, Magalhes construa, sob encomenda, o que deveria ser o maior pico nacional centrado na figura dos heris indgenas,
com seus atos de bravura e seus gestos de sacrifcio. Tentando fundir a excentricidade romntica com a pesquisa histrica, esse
autor acreditava ser possvel superar as especificidades regionais para chegar-se a um mito nacional de fundao (Puntoni, 1996).
Apesar do fraco resultado, a importncia do livro associou-se a seu vnculo institucional.
assim que a literatura cede espao ao discurso oficial e o indgena transformado em um modelo nobre toma parte, mesmo que
como perdedor, da grande gnese do Imprio. No pico saem destacados dois grandes elementos da nacionalidade. O Estado
Imperial surge representado como um modelo de justia, enquanto que a natureza americana com seus naturais compe o restante da
cena. Toda a paisagem retorna ao incio da colonizao, momento em que a escravido negra no existia e os silvcolas apareciam
como emblemas do trabalho e de uma nobreza no tocada pela civilizao.
Alm de Magalhes (depois Visconde de Araguaia), outros autores como Gonalves Dias e mesmo Jos de Alencar mereceriam a
ateno do Imperador, a quem parecia no escapar a significao nacional de um movimento como esse. Nesses romances e poemas
o ndio surgia assim como um exemplo de pureza, um modelo de honra a ser seguido. Diante de perdas to fundamentais -- o
sacrifcio em nome da nao e o sacrifcio entre os seus --, vingava a representao de um indgena idealizado, cujas qualidades
eram destacadas na construo de um grande pas. Mas no era um ndio qualquer. Enquanto os Aimors e os Timbira
representavam a degenerao e as prticas canibais; j os Tupi surgiam como modelos de nacionalidade, existentes no passado.
Entre a literatura e a realidade, histria e fico, os limites pareciam tnues. No caso, a histria estava a servio de uma literatura
mtica que junto com ela selecionava origens para a nova nao.
Como se v, por meio desses e de outros autores, o romantismo no Brasil no foi apenas um projeto esttico, como tambm um
movimento cultural e poltico, profundamente ligado ao nacionalismo e ao desejo de independncia. Diferente do movimento
alemo de finais do sculo XIX, to bem descrito por Elias (1983), o nacionalismo brasileiro pintado com as cores locais, partiu
sobretudo das elites cariocas que, associadas monarquia, esforavam-se em chegar uma emancipao em termos culturais.
Fazendo da literatura um exerccio de patriotismo, esse gnero ganhava um lugar oficial nos planos do Estado.

A natureza brasileira tambm cumpriu funo paralela. Se no tnhamos castelos medievais, igrejas da antigidade, ou batalhas
hericas a serem lembradas; possuamos o maior dos rios, a mais bela vegetao tropical. Entre palmeiras, abacaxis e outras frutas
tropicais, aparecia representado o monarca e a nao, destacando-se a exuberncia de uma natureza sem igual. Mas o projeto
cultural escapava aos poucos dos circuitos restritos da corte local e ganhava a iconografia poltica. Nas imagens da poca, o
indianismo no era s um modelo esttico, como incorporava-se prpria imagem da realeza. assim, que em um primeiro
momento, e prximos da representao barroca, o monarca aparece circundado de alegorias clssicas e indgenas, quase brancos,
idealizados em ambiente tropical. o Imperador que, com sua centralidade, representa a nao tropical. J aps a Guerra do
Paraguai ser a natureza com seus heris naturais, retirados da literatura romntica, que ganharo a cena. Nesse contexto, so os
trpicos que se transformam em cone e marca.
Com efeito, tambm no interior da Academia Imperial de Belas Artes a vertente romntica, que elegeu o extico como smbolo
local, proliferou e adaptou-se ao projeto de D. Pedro II em outras reas. No plano pictrico, a Academia seria a grande responsvel
por uma transformao bastante radical: aos poucos o barroco relegado a segundo plano e o neoclassicismo passa a imperar, ao
menos de forma oficial. Na verdade, uma certa conteno acadmica e o convencionalismo temtico acabaram por afastar o
ambiente pictrico local dos debates que, na Europa, opuseram neoclssicos, romnticos, realistas e expressionistas. No Brasil, ao
contrrio, a arte serviu aos desgnios da Corte, mais ligada a um projeto palaciano e pouco atenta tradio local. Mas foi, tambm,
apenas durante o Segundo Reinado que a Academia viveu uma situao mais estabilizada, sobretudo em funo dos auxlios
pblicos e privados do Imprio. Empreendendo uma poltica semelhante do IHGB, a monarquia passou a distribuir prmios,
medalhas e bolsas para o exterior e financiamentos. Na verdade, diante da inexistncia de um mercado de arte, a aquisio das obras
ficou vinculada rbita imperial; dado esse que muito condicionou para o perfil da produo do grupo, mais dedicado
perpetuao da memria da realeza.
Percebe-se, dessa maneira, como o projeto que vincula a nao natureza e seus naturais, chega pintura de forma coadunada com
o projeto literrio nativista e com a prpria historiografia. Nessas obras, os indgenas passivos e idealizados, colados paisagem
tropical generosa compem a cena sem alter-la fundamentalmente.
Como se v, apesar de apegados a documentos, dados e pesquisas territoriais, literatos e artistas faziam da realidade um pretexto
narrativo e da natureza um adorno que sem precisar ser observada surgia, sobretudo, como uma grande idia, cenrio ideal de uma
nao que chegava maturidade e que se afirmava como Estado sem ser nao.
Trata-se de uma viso encantada de natureza, lida a partir de lentes naturalistas que estetizam o fenmeno e abrem mo de
ambientes histricos e de conflitos sociais. por isso mesmo que esses autores, apesar de to apegados sua imaginao muitas
vezes cedem espao ao didatismo que confere ao romance e pintura credibilidade. Viajantes, cronistas, historiadores, nomes como
Gabriel dos Santos, Rocha Pita, Caminha, Manuel da Nbrega saem dos compndios e entram nas notas explicativas que
acompanham o texto ou que do base aos quadros. Nada como uma boa seleo que esquece o momento presente para eleger um
passado perdido no tempo e aonde, longe da escravido, bons selvagens comportam-se tal qual nobres das florestas entre nobres da
civilizao.
Uma nao que criada, sim, aps o Estado; expurgada de seus males e conflitos.
AS REVOLUES TRAZEM SEMPRE DESPESAS
Pea chave na arquitetura do Imprio o romantismo, enquanto gnero literrio vinculado a um determinado projeto poltico da
Corte, teve sucesso assim como a ritualstica que cercavam o jovem soberano que com seu Estado imaginava uma nao. assim
que o clculo poltico se utiliza tambm da imaginao e da representao popular para garantir sua prpria legitimidade. Nesse
processo, o Imperador que est em questo: o fiel da balana, aquele que se impe diante do jogo poltico imediato, e surge
idealizado diante de seus sditos, como se, em si prprio, simbolizasse a nao.
Se isso tudo fato, o argumento vem em direo a um enraizamento de um certo iderio que se impunha de fora para dentro: era o
Estado que imaginava a nao; ou melhor, o grupo duro do monarca, uma certa elite escravocrata que pensava o modelo da
nacionalidade e da poltica como um desempenho de propriedade prvia. No para menos que o jogo partidrio tenha ficado retido
nas mos de poucos e o exerccio do poder exposto como encenao aonde o rei figurava como cone nacional . Para alm disso,
tornaram-se ainda mais evidentes as amarras do clientelismo e do personalismo, que deitariam razes na tradio republicana que se
iniciaria em 1889. Foi o historiador Sergio Buarque de Holanda, no livro Razes do Brasil (1936), quem melhor estabeleceu os
legados desse sistema, a fora desse iderio e as repercusses polticas. Em terra em que todo mundo baro, no h acordo
poltico possvel (1936, p. 87), dizia esse pensador que refletia sobre os problemas do personalismo em nossa breve tradio
poltica, marcada pela conformao de poderes localizados . Daremos ao mundo o homem cordial afirmava o mesmo autor,
destacando que cordialidade no queria dizer bondade ou boas maneiras. Na civilidade, dizia ele, h qualquer coisa de coercitivo ...
justamente o contrrio de polidez. (1936, p. 107). Cordialidade vinha de cor corao , ou melhor, de relaes pautadas na
afetividade e que desconhecem o formalismo. Tal argumentao implicava pensar que no Brasil tudo virava questo da intimidade,
ou uma tica de fundo emotivo.
Mas podemos tomar a questo de Graham ainda por outro ngulo. Basta lembrar do uso inesperado do termo imperialismo que,
no Brasil do Segundo Reinado e at mesmo depois da Repblica proclamada, serviu como designativo predileto para qualificar o

poder pessoal do Imperador do Brasil. O conceito nada tinha a ver com a poltica expansionista adotada no Prata ou com o
modelo ingls de interveno, que estariam mais de acordo com o uso moderno da palavra. No Brasil, segundo Sergio Buarque de
Holanda (1977), se falava em imperalismo como sinnimo de poder pessoal do Imperador, j durante a dcada de 1860-70, sendo
que o significado, hoje, mais usual s surgiria na Inglaterra dos anos 1890. O sentido local , porm, claro e depreciativo, na
medida em que designa a abusiva hipertrofia do poder do chefe de Estado.
Alm disso, no se pode falar do tema sem pensar no uso do Poder Moderador, espcie de quarto poder privativo do monarca, que
lhe garantia no apenas esse mando, como as atribuies de um chefe do Executivo e primeiro representante da nao. Portanto,
diferente da frmula de Thiers, segundo a qual o rei reina e no governa, no Brasil venceu o lema de Itabora que afirmava que no
pas o rei reina, governa e administra.
O termo sinalizava, ainda, para a prtica vigente. no ocaso do Imprio que vo aparecer nitidamente as contradies de um
sistema pretensamente parlamentarista, mas onde a deciso ltima cabia ao chefe de Estado, que em vrias oportunidades as tomou
de forma ostensiva. Essa era a vontade imperial que se consolidava, tambm, no velho princpio da filiao ou da uno real, que
lhe garantia um duplo corpo, na expresso de Kantorowicz (1989). Dessa maneira dispe o soberano de uma espcie de poder
sagrado, sobranceiro s razes humanas e que, por si s, justifica suas decises pessoais. No para menos que na Carta Outorgada
de 1823 o chefe supremo da nao era solenemente declarado imperador pela graa de Deus e unnime aclamao dos povos. No
dualismo dessa frmula, inscrita na pgina inicial da Constituio, estabelecia-se a prpria ambigidade do exerccio poltico do
monarca. Nas palavras de Donoso Cortez, lente da Faculdade de Direito do Recife, o imperador resume o Estado em sua pessoa;
a constituio encarnada.
Foi justamente nas duas dcadas anteriores proclamao da Repblica que as contradies desse sistema ancorado no Imperador
vem a tona. Ao mesmo tempo afirmava-se o princpio moderno da soberania popular e da sano divina; um sistema nominalmente
representativo e a carncia verdadeira de representao; um regime de natureza aristocrtica e a inexistncia de aristocracias
tradicionais; entre um liberalismo formal e a falta da democracia; uma carta outorgada de cunho claramente monrquico e uma
constituio no escrita que pendia para o parlamentarismo. (Holanda, 1977, p. 69). A novidade est no na coexistncia passageira,
mas no fato de terem coabitado e equilibrado-se por quase trs quartos de sculo. (Holanda, 1977)
Na prpria carta constitucional ficam evidentes as controvrsias. Segundo o artigo 102, por exemplo, o imperador o chefe do
poder executivo e o exerce atravs dos seus ministros de Estado. J o artigo 99 declara que a pessoa do Imperador inviolvel e
sagrada, no se sujeitando a responsabilidade nenhuma. Em suma, tendo o poder Moderador em uma das mos e sua sagrada
deciso em outra, pode-se dizer que a vontade do povo ficava reduzida, em ltima instncia vontade do Imperador. Era essa
entidade sobranceira que se impunha ao povo e aos partidos, como dizia Couty: Uma personalidade resume essa nao ... tudo
depende de uma vontade s e todos ficam espera dela. Ai estaria sintetizada a singularidade do modelo imperial brasileiro; uma
espcie de autoridade tutelar, uma representao liberal que comportava o trabalho servil, restringia o exerccio da poltica e era
destituda de qualquer base democrtica. Longe da representao dos apologistas que vincularam imagem do mecenas cultural
noo de uma democracia coroada, vemos um modelo poltico que se afirmava sob a gide do personalismo e no lugar do Estado
e da prpria nao.
Para terminar, possvel dizer que parti de Graham para tomar ainda outro partido, ou ento aguar argumentos j arriscados pelo
consagrado historiador norte americano. Se tivermos razo, podemos arriscar mais e dizer que os legados da tradio imperial
estariam bastante preservados, na viso intimistas de fazer poltica, na maneira cordial de entender a cidadania e de desconsiderar
das instituies representativas, na forma como se conforma uma certa cultura nacional/oficial, ou na maneira insistente de solapar o
universo das leis. Talvez seja por isso que no Brasil a imagem do governante esteja, ainda, to associada figura do pai, como
pretende Graham para o Brasil imperial: d. Pedro II o pai de todos; Getlio Vargas o pai dos pobre. Nessa complexa relao entre
esferas pblicas e privadas o mais difcil estabelecer, mesmo, uma delimitao precisa. Face ao desconhecimento sistemtico do
modelo oficial, dessa m conscincia que se instaura diante do Estado e das instituies representativas, ocorre uma releitura do
privado, desfocado dessa maneira. Poltica se faz em casa e talvez tenha razo Holanda quando alertava para o perigo da adoo
de modelos externos e afirmava que no Brasil liberalismo sempre foi um mal entendido (1936:123).
Nada como terminar com uma boa passagem. Em Esau e Jac (1908) Machado de Assis interrompe a narrativa central que gira
em torno da trajetria de dois irmos gmeos, Paulo e Pedro para falar da sorte de Custdio para quem os regimes polticos s
atrapalham. Custdio tinha um estabelecimento na Rua do Constituio e bem no dia da Revoluo de 1889, mandara pintar uma
nova tabuleta para a sua tradicional confeitaria. S algumas das letras ficaram pintadas, - a palavra Confeitaria e a letra d. A letra o
e a palavra Imprio estavam s debuxadas a giz ... Recomendou pressa. Queria inaugurar a tabuleta no Domingo. Ao acordar de
manh no soube logo do que houvera na cidade, mas pouco a pouco vieram vindo as notcias, viu passar um batalho e creu que
lhe diziam a verdade os que afirmavam a revoluo e vagamente a repblica. A princpio, no meio do espanto, esqueceu-lhe a
tabuleta. Quando se lembrou dela, viu que era preciso sustar a pintura. Escreveu s pressas um bilhete e mandou um caixeiro ao
pintor. O bilhete dizia: Pare no D. Com efeito, no era preciso pintar o resto, que seria perdido ... Sempre haveria palavra que
ocupasse o lugar das letras restantes. (1904/1988:138). No entanto, para desespero de Custdio, o trabalho foi terminado. Frente
necessidade de uma nova placa, Custdio procurou o Conselheiro Ayres que sugeriu que o nome passasse para Confeitaria da
Repblica. Temeram, no entanto, que em poucos meses poderia haver nova reviravolta e mais uma vez o ttulo do local teria que ser
alterado. O Conselheiro indicou, ento, o nome de "Confeitaria do Governo", que se prestava a qualquer regime. Mas depois
concluram que qualquer governo tem oposio, e que essa bem poderia quebrar a tabuleta. Aires arriscou ainda que Custdio
deixasse o ttulo original -- Confeitaria do Imprio -- e s acrescentasse "fundada em 1860", a fim de redimir quaisquer dvidas.

Mas o proprietrio achou que o timbre o ligaria a tudo que " antigo", o que naquela poca de modernidade no soava muito bem.
Decidiram por fim, pelo prprio nome do dono: "Confeitaria do Custdio". E assim terminava a conversao: "Gastava alguma
cousa com a troca de uma palavra por outra, Custdio em vez de Imprio, mas as revolues trazem sempre despesas" (142).
Sem muitos comentrios -- porque nesse caso so dispensveis J nos primeiros anos de pas independente, no Brasil se afirmou a
primazia do Estado monrquico, enquanto smbolo da centralizao, em detrimento de outras formas de participao. O modelo
Imperial de participao poltica implicou, portanto, numa concepo estreita de cidadania e frouxa das instituies representativas,
cujo legado se faz presente na atual tradio republicana brasileira. Por certo a periferia tinha seu papel, mas a meu ver, gravitava
encantada diante do teatro da corte e de seu smbolo maior: d.Pedro II que na estreita lgica poltica era quase o pai de todos.
REFERNCIAS
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* Lilia Moritz Schwarcz professora livre-docente no Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo (USP).
autora, entre outros, de Retrato em branco e negro jornais, escravos e cidados em So Paulo de finais do sculo XIX (1987), O
espetculo das raas cientistas, instituies e questo racial no Brasil do sculo XIX (1993) e As barbas do Imperador D.
Pedro II, um monarca nos trpicos (1998). Em 1997 organizou os livros Raa e diversidade com Renato Queiroz, e Negras
Imagens, com Letcia Vidor Reis (Edusp). Organizou, tambm, o volume 4 da Histria da Vida Privada no Brasil (1998).
Almanak Laemmert (p. 231-40),
Segundo Alencastro (1997) outras cidades brasileiras tinham proporo ainda maior de cativos. Esse o caso de Niteri (onde em
1833 quatro quintos da populao era escrava), de Campos (59% eram cativos) e de Salvador , que apresentava uma populao de
menor porte: cerca de 81.000 habitantes em 1855.
A populao total dessas capitais para esses anos era 354.396; 1.083.039; 1.398.097. (Carvalho, 1996:104)
Segundo Iglsias, Bolivar, francamente republicano a princpio, adota aos poucos certas medidas monrquicas. Esse o caso da
Constituio proposta para a Bolvia, em maio de 1862, na qual defendia-se uma continuidade no poder, quase hereditria.
(1993:119).
Com o apoio de Napoleo III os conservadores implantaram a monarquia no Mxico em 1864. Napoleo III retirou porm suas
tropas em 1866, inviabilizando o regime e levando ascenso de Juarez, lder das foras liberais.
Apesar de no se conhecerem histrias de represlias ao regime brasileiro, ao menos no que tanje ao processo de abertura de
relaes diplomticas, o reconhecimento da independncia brasileira, pelos Estados Unidos da Amrica, foi mais moroso. Enquanto
o reconhecimento das demais naes latino americanas foi quase imediato, no caso do Brasil a oficializao tardou um ano.
Foi Arno Mayer quem utilizou essa expresso (1987), quando apontou para a persistncia do Antigo Regime na Europa de finais
do XIX. Segundo o autor foi s a partir da 1a Grande Guerra Mundial que se vislumbrou uma nova sociedade.
A luta contra o trfico inicia-se em 1807, a partir do momento em que a Inglaterra proibe o trfico entre seus sditos e comea
uma longa campanha para elimin-lo em outros pases sujeitos sua influncia. O Estado brasileiro j nasce sob essa presso, visto
que vrios tratado -- 1810, 1815, 1817 -- tinham sido impostos Portugal. Em 1826 assinado tratado por meio do qual o trfico era
considerado pirataria. At 1830, no entanto, o governo s resistiu s presses e poucas medidas efetivas podem ser notadas. Entre
1839 e 1842 multiplicam-se as apreensses de navios negreiros, at que em 1850 a presso externa torna-se insuportvel.
A histria da lei de terras e da resistncia dos grandes proprietrios durou at o final do Imprio. Em suas primeiras formulaes
pretendia, em primeiro lugar, expulsar os pequenos agricultores ligados subsistncia e em segundo impedir a aquisio de terras
pelos futuros imigrantes (Alencastro, 1985:530). Para uma viso mais aprofundada vide Carvalho (1996) e Alencastro (1985).
De 1854 a 1858 foram construdas as primeiras estradas de ferro, as primeiras linhas telegrficas, as primeiras linhas de navegao,
a iluminao a gs chegou s cidades, assim como o nmero de escolas e de estabelecimentos de instruo comea a crescer.
A prpria situao financeira era diversa como mostra Afonso Celso (op.cit:207). Para o ano de 1831-32, logo aps a abdicao de
D. Pedro I, a receita geral do Imprio foi orada em 11.171: 520$000. Em 1840-41, depois da maioridade, subiu a 16.310:571$000,
para em 1862-3 chegar a 48:343:182$000.
A histria da imigrao s se resolveria quando a partir da dcada de setenta o governo passou a financiar a imigrao e retirou dos
fazendeiros a exclusiva iniciativa. Vide, nesse sentido a introduo de Holanda a Davatz (1870/1980).
Em Espetculo das raas (1993) analisei o impacto das teorias raciais na seleo de grupo prioritrio de imigrantes brancos. Para
outros dados ainda sugiro a leitura de (Maio e Ventura (org.), 1997).
Os conservadores triunfaram nas eleies de 1836, governando de 1837 a 1840. Nesse ano a oposio liberal -- que tomou a frente
pela maioridade aliada a alguns conservadores -- torna-se vitoriosa e permanece no poder at 1841. Mais uma vez os conservadores
de 1841 a 44; liberais de 1844 a 48; conservadores de 1848 a 1853 e em 1853 que inaugura-se a conciliao, misturando-se
representantes dos dois partidos nacionais e marcando uma nova orientao na poltica imperial.
Segundo Jos Murilo de Carvalho, na ausncia de uma classe burguesa poderosa capaz ela prpria de regular as relaes sociais
por meio de mecanismos do mercado, caberia ao Estado ... tomar a iniciativa de medidas unificao de mercados, de destruio de
privilgios feudais, de consolidao de um comando nacional, de protecionismo econmico (1996, p. 210).
Isso sem falar da populao escrava aonde o ndice de analfabetismo chegava a 99,9%

Para um aprofundamento sobre a histria das instituies superiores de ensino durante o Imprio vide, entre outros, Schwarcz
(1993) e Carvalho (1996).
As perdas polticas sofridas desde 1842 teriam ficado marcadas logo na alcunha do partido Luzia que trazia no nome o local de sua
derrota. Por outro lado, os liberais seriam conhecidos, ainda, por adotarem as propostas de seus adversrios sempre que voltavam ao
governo.
O nome Saquarema, por sua vez, fala do reduto dos chefes conservadores, com grande parentela naquela localidade. Carregando
tambm um sentido maledicente, j que lembrava protegido ou favorecido, a expresso mais se parecia com um revide dos
luzia -- to estigmatizados por seu apelido -- que arriscavam associar saquarema idia de sacar. Mais do que o termo luzia, o
nome saquarema enraizou-se durante o Imprio, sendo associado aos conservadores fluminenses.
O partido progressista, por sua vez, teria surgido em torno de 1864, como resulltado do movimento de Conciliao de 1853.
Compunha-se de conservadores dissidentes e liberais histricos e dissolveu-se em 1868, com parte de seus representantes indo
formar o novo partido liberal.
Com base nas observaes de Afonso Arinos de Melo Franco assim se pode descrever o interior do edifcio: O plenrio era um salo
com arcada, suportada por pilares at o teto, com capacidade para 200 ou 300 pessoas. Nos ngulos havia quatro pequenas tribunas
especiais e debaixo dela quatro outras, com mesa para taqugrafos, que ficavam em condies de ver e ouvir tudo o que se passava.
Os deputados sentavam-se em dois bancos seguidos, semicirculares ... Ao fundo alado via-se o Trono, encimado pelas armas do
Imprio. Na ausncia do Imperador, que pouco comparecia, o Trono se mantinha coberto por suas cortinas pendentes do docel. Na
frente e abaixo do trono ficava a Mesa, na qual assentava-se o presidente, ladeado pelos secretrios ... (A cmara dos deputados sntese histrica. Braslia, 1978).
A partir de 1858, separados de vez, os dois partidos governariam alternadamente e mediante a grande manipulao de D. Pedro II
que se aproveitava da oscilao para estar a frente de todos. D. Pedro governou de 1858 a 1862 com os ministrios Visconde de
Abaet (12 de dezembro de 1858); Ferraz (10 de agosto de 1859; Caxias (2 de maro de 1861). Durante esse ltimo ministrio
vrios conservadores aliaram-se oposio liberal e garantiram a ascenso do partido: Zacarias, Olinda, Nabuco, Saraiva e outros.
Governaram os liberais de 1862 a 68 com os ministrios Zacharias de Ges de Vasconcello (24 de maio de 1862), marques de
Olinda (31 de maio de 1862), Zacharias (15 de janeiro de 1864), Furtado (31 de agosto de 1864), Olinda (12 de maio de 1865),
Zacarias (3 de agosto de 1866). Voltaram os conservadores de 1868 a 1878 com os ministrios visconde de Itaboray (16 de julho de
1868), marques de So Vicente (21 de setembro de 1870), visconde de Rio Branco (7 de maro de 1871), duque de Caxias (25 de
maro de 1875). Os liberais governaram de 1878 a 1885 com os ministrios Sinimb (5 de janeiro de 1878), Saraiva (28 de maro
de 1880), Martinho de Campos (21 de janeiro de 1882), Lafayette (24 de maio de 1883), Paranagu (3 de julho de 1883), Dantas (6
de junho de 1884), Saraiva (6 de maio de 1885). De 1885 a 1889 presidiram os destinos do governador dois ministrios
conservadores: o do baro de Cotegipe (20 de agosto de 1885) e o do conselheiro Joo Alfredo (10 de maro de 1888). A 7 de junho
de 1889 voltaram os liberais com o ministrio do visconde de Ouro Preto.
Para uma idia mais pormenorizada sobre esse estabelecimento sugiro a leitura de meu livro O espetculo das raas (1993), aonde
analiso com vagar essa instituio.
Jos de Alencar, famoso autor romntico, apesar de vinculado indiretamente ao grupo, teceu srias crticas ao livro de Magalhes, o
que em muito desagradou ao Imperador que sob o pseudnimo de o outro amigo do poeta escreveu no Jornal do Commrcio
artigo de apoio a Magalhes. Em carta datada de 25 de maro de 1880 dizia o imperador ao Conselheiro Saraiva. ... j eu fiz o
plano de defeza do poema ... eu no abandono posio de defensor e elogiador ... Talvez seja ocasio de uma pena florida escrever
algumas poesias fazendo realar as belezas da Confederao ... no queria que o Ig (Jos de Alencar) se empavonasse mais
descobrindo um nico adversrio ... Quanto a ele, ou se entra no grupo, ou se est fora .... (Arq.IHGB)
Na verdade, a origem da Academia data de 1816, momento da vinda para o Brasil da Misso de artistas franceses. Em 1820 a
escola transformada, por decreto, em Real Academia de Desenho, Pintura, Escultura e Arquitetura civil e no final do mesmo ano
passa a se chamar Academia de Artes. Em 1827, finalmente, outro decreto mudou o nome do estabelecimento para Academia
Imperial de Belas Artes. Dos fundadores restavam apenas Debret e Montigny, assim como Felix E. Taunay e os irmos Ferrez, que a
princpio no faziam parte da Misso francesa.
Segundo, Campofiorito (1983, p. 13) era sintomtico que, logo no incio desse perodo, a necessidade de reaparelhamento da nova
sede metropolitana j tenha levado o governo do regente Dom Joo a medidas como a contratao de uma misso de artistas
franceses que, fugindo do novo governo que se instalara no pas, trazia para a Amrica uma reao catlica, monrquica e tropical
s doutrinas estticas e os preconceitos moralistas da recente revoluo burguesa.
importante notar que o termo imperialismo no era usado de forma unvoca: tanto podia indicar a hipertrofia do poder imperial
como as pessoas ou o partido que desse respaldo ao do Imperante.