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Lisboa, 2008
Resumo
A dissertao O sentir sexual da diferena: o legado de Luce Irigaray na nova
subjectividade aborda a teoria da diferena sexual da filsofa e psicanalista
Luce Irigaray (1935), uma das criadoras do conceito criture feminine
apensado ao feminismo francs, tambm chamado feminismo da diferena,
e a sua interseco com o pensamento dos filsofos ps-estruturalistas
franceses Michel Foucault, Jacques Derrida e Gilles Deleuze.
Analisa-se ainda a forma como a emergncia do feminismo, juntamente com
a metodologia estruturalista e sua descendncia, modificou a paisagem da
arte contempornea e o entendimento do objecto de arte, mais aberto ao
corpo, poltica, e desmaterializao performativa, onde o valor do efmero
corresponde a um discurso crtico radical. Para exemplificar esse discurso,
so referidos os trabalhos realizados na dcada de 70 pelas artistas Laura
Mulvey, Mary Kelley, Ana Mendieta, Martha Rosler e Hannah Wilke.
Abstract
The dissertation The sexual feeling of difference: the legacy of Luce Irigaray
in the new subjectivity approaches the theory of the sexual difference of
philosopher and psychoanalyst Luce Irigaray (1935), one of the creators of
the concept of criture feminine attached to French feminism, also known
feminism of difference, and its intersection with the concepts developed by
the French post-structuralist philosophers Michel Foucault, Jacques Derrida
and Gilles Deleuze.
Also analysed is the manner in which the emergence of feminism, together
with the structuralist methodology and its descendents, have modified the
landscape of contemporary art and the understanding of the object of art,
more open to the body, to politics, and to the dematerialisation of
performance, where the value of the ephemeral is subject to radical critical
discussion. As examples of this discussion, reference is made to the work
developed during the 1970s by the artists Laura Mulvey, Mary Kelley, Ana
Mendieta, Martha Rosler and Hannah Wilke.
ndice
1. Apresentao do problema: Hlne Cixous, Jlia Kristeva, Luce Irigaray,
Monique Wittig.
1.1
1.2
retomado e
A Lei do Pai a formulao proposta por Lacan de como a linguagem o meio atravs do
13.
4
Ann Rosalind Jones Escrever o corpo: para uma compreenso de lcriture fminine, em
Ana Gabriela Macedo (org), Gnero Identidade e Desejo, Antologia Critica do Feminismo
Contemporneo, Lisboa, Edies Cotovia, 2002, p.81.
5
Rosi Braidotti, A diferena sexual como um projecto politico nmada, em Ana Gabriela
de
origem
latina
atribui-se
ao
orgnico
ao
inorgnico,
Rosi Braidotti, A diferena sexual como um projecto politico nmada, em Ana Gabriela
Mario Perniola, A Esttica do sculo XX, Lisboa, Editorial Estampa, 1997, p.184.
12
Luce Irigaray, thique de la Diffrence Sexuelle, Paris, Les ditions de Minuit, 1997, p.13.
13
Luce Irigaray, in thique de la Diffrence Sexuelle, Paris, Les ditions de Minuit, 1997, p.13.
16
Simone Beauvoir, O Segundo Sexo II, Lisboa, Bertrand Editora, 1987, p.13.
17
Shor Naomi Cet essencialisme qui n (en) est pas un, Fminismes au Prsent, Revue Futur
Cultural Studies, 16, Durham, Duke University Press, 2005, pp. 88-94.
10
19
Luce Irigaray, Ce sexe qui nen est pas un, Paris, Les ditions de Minuit, 2003, p.41.
20
. Karen Horney (1885-1952), uma das primeiras mulheres a refutar a teoria de Freud sobre a
sexualidade feminina.
21
Mario Perniola, A Esttica do sculo XX, Lisboa, Editorial Estampa, 1997, p.184.
11
Mimetismo
Irigaray pensa que o sistema universal falogocntrico se reformula e se
desconstri atravs de estratgias de repetio mimtica, e que o nfase no
plo feminino da dicotomia sexual potencia a criao de diferentes
significados e representaes: (...) Jouer de la mimsis, cest donc, pour une
femme, tenter de retrouver le lieu de son exploitation par le discours, sans sy
laisser simplement rduire (...).24
Para a construo de uma tica da diferena sexual, Irigaray recorre ao
conceito de Descartes, a admirao/ espanto da primeira paixo, que respeita
e exalta a diferena mantendo entre o feminino e o masculino um espao livre
e atraente, um espao que possibilite a separao e a aliana.
Um pensamento que envolva a admirao, a surpresa do inesperado, da
diferena, acontece no s no encontro com um ser de outro sexo, tambm
o que emerge do nosso encontro com um conceito novo, uma ideia nova, um
22
Luce Irigaray, thique de la Diffrence Sexuelle, Paris, Les ditions de Minuit, 1997, p.13.
23
24
Luce Irigaray, Ce Sexe qui n en est pas un, Paris, Les ditions de Minuit, 2003, p.74.
12
mtodo novo ou conhecimento. Confrontar a ideia da diferena sexual abrirse para ser confundido com algo incompreensvel, em termos de estruturas e
conhecimentos existentes; abrir-se para a actualizao de conceitos e
pensamentos que at agora existiram somente como latentes ou virtuais.25
Assim, para Irigary, esta primeira paixo indispensvel vida e tambm
criao de uma tica para a diferena sexual. Este/a outro/a deve ainda nos
surpreender, aparecer como novo e diferente daquilo que conhecemos, ou
que suponhamos que deveria ser ainda assimilado e no-assimilado como
conhecido.26
Tal espao, uma espcie de terra de ningum, poderia ser pensado como
neutro e disponvel para alojar uma nova subjectividade, um outro sentir
sexual, para alm do prazer e do desejo, oposta sexualidade vitalista
baseado na distino entre os sexos.
Talvez fosse este espao neutro o que Virgnia Wolf reclamava na dcada de
20 do sculo XX, A Rooms of Ones Own, um quarto s para mim, que na
tica da diferena sexual, Irigaray acrescenta: uma linguagem delas num
mundo delas.27
O no visvel
(...) la fillette, la femme, naurait rien donner voir. Elle exposerait,
exhiberai, la possibilit dun rien voir. En tout cas un rien de forme-pnis, ou
substituable au pnis, regarder. Voil bien l tranget, ltrange, a perte e
vue,
ce
rien
sur
lequel
vient,
encore
et
toujours,
shorrifier
un
Luce Irigaray, thique de la Diffrence Sexuelle, Paris, Les ditions de Minuit, 1997, p.77.
Denis Hollier, Ce sexe qui nen a pas dautre, em Bernadac, Marie-Laure e Bernard
Luce Irigaray, Speculum de lautre Femme, Paris, Les ditions de Minuit, 1998, pp.53-54.
13
dicotmica,
falocntrica
logocntrica.
Na
sua
tese
de
29
Teoria desenvolvida e apresentada num ensaio da britnica Laura Mulvey Visual pleasure
Luce Irigaray, Ce Sexe qui n en est pas un, Paris, Les ditions de Minuit, 2003, p.25.
31
mental ou emocional numa pessoa, objecto ou ideia. Este termo cathexis foi extrado por
Freud do vocabulrio militar e utilizado na psicanlise para descrever a descarga energtica
ou pulsional da libido.
32
Martin Jay, Downcast Eyes: The Denigration of Vision in Twentieth-Century French Thought,
14
da
diferena,
feministas
ps-estruturalistas
ou
feministas
15
36
37
adaptado para ser usado em prises, manicmios, fbricas e escolas. A sua estrutura
circular com uma torre de vigilncia ao centro. O filme Matrix, realizado pelos irmos
Wachowski, utiliza esse esquema arquitectnico para representar a matrix.
16
38
40
Michel Foucault, Histria da Sexualidade: O Uso dos Prazeres, Lisboa, Relgio dgua,
1994, p.29.
17
Foucault assinala
a estratgia para a
18
entidades
ou
coisas
completas,
que
podem
ser
medidas
Como por exemplo o livro de Derrida e de Hlne Cixous Voilles , Paris, Gallimard, 1998,
ou The Work of Mourning sobre a obra de Sarah Kofman, aps a sua morte.
45
19
46
47
Ibidem, p.91.
48
Luce Irigaray, thique de la Diffrence Sexuelle, Paris, Les ditions de Minuit, 1997, p.3.
20
Num e-mail trocado sobre este assunto Carlos Vidal escreve o seguinte: Noutro plo, como
21
Ce style, ou criture de la femme met plutt feu aux mots fetiches, aux
termes propes, aux formes bien construites. Ce style ne privilgie pas le
regard mais rend toute figure sa naissance, aussi tactile. Elle sy re-touche
simultanit serait son propre. Un propre qui ne sarrte jamais dans la
possible identit soi d aucune forme. Toujours fluide, sans oublier las
caracteres difficilment idalisables de ceux-ci. Ces frottements entre deux
infiniment voisins qui font dynamique. Son style resiste , et fait exploser,
toute forme, figure, ide, concept, solidement tablis. 51
51
Luce Irigaray, Ce Sexe qui n en est pas un, Paris, Les ditions de Minuit, 2003, p.76.
52
Gilles Deleuze , Flix Guattari, O que a Filosofia?, Lisboa, Editorial Presena, 1992, pp.37-
-39.
53
Gilles Deleuze , Claire Parnet, Dilogos, Lisboa, Relgio Dgua Editores, 2004, p. 180.
22
54
Ana Gabriela Macedo (org), Gnero Identidade e Desejo, Antologia Critica do feminismo
Contemporneo, Lisboa, Edies Cotovia, 2002, p.81.
56
Mario Perniola, O Sex Appeal do Inorgnico, Coimbra, Ariadne editora, 2004, p.104.
23
58
Segundo Mario Perniola s atravs do neutro e do epoch (suspenso das paixes) o sentir
Luce Irigaray, thique de la Diffrence Sexuelle, Paris, Les ditions de Minuit, 1997, p.77.
24
Hall Foster; Rosalind Krauss; Yve-Alain Bois; Benjamin h.d. Buchloh, Art Since 1900,
25
Laura Mulvey, Visual Pleasure and Narrative Cinema in Visual and Other Pleasures, Nova
Rosalind Krauss, Dans cette histoire de point de vue, em Marie-Laure Bernadac e Bernard
Marcad (orgs), Fminimasculin: Le Sexe de lArt, Paris, Gallimard/ Eletra, Centre George
Pompidou, 1995, p. 313.
63
Mulvez, Laura, Visual Pleasure and Narrative Cinema in Visual and Other Pleasures, Nova
26
como
geradora
de
significados
olhada
como
uma
nova
64
Interim, 1984-89, Instalao de Mary Kelley, New Museum of Contemporary Art, Nova
Iorque, 1990.
65
Entrevista com Mary Kelley por Hal Foster, The obscure subject of desire: em, Mary Kelley,
Exposio, Difference: On Representation and Sexuality, curadoria de Kate Linker and Jane
27
67
Jacqueline Rose, Sexuality in the field of vision em, Charles Harrison e Paul J. Wood
Jacqueline Rose, Sexuality in the field of vision em, Charles Harrison e Paul J. Wood
28
72
Ubuweb: http://www.ubu.com/film/rosler_semiotics.html
73
A srie Silueta foi realizada entre 1973 e 1980 no Mxico e no Iowa e traduz-se em cerca de
Ana Mendieta, Art and politics, em Charles Harrison e Paul J. Wood (orgs), Art in Theory,
Hall Foster; Rosalind Krauss; Yve-Alain Bois; Benjamin h.d. Buchloh, Art Since 1900,
29
transformando o corpo/objecto
78
76
77
Hall Foster; Rosalind Krauss; Yve-Alain Bois; Benjamin h.d. Buchloh, ob. cit,. p. 570.
Sobre as limitaes e represses da psicanlise ver: Gilles Deleuze e Claire Parnet, Sobre
a psicanlise morta, em, Dilogos, Lisboa, Relgio d gua, 2004, pp. 99-127.
78
As feministas dos anos 70 tomaram a psicanlise de Freud e a sua reviso feita por Lacan
como campo de batalha e suporte terico para a criao de novas subjectividades, como por
exemplo, os clebres mathemes de Lacan, representaes simblicas do seu pensamento e
onde o feminino considerado o Outro. Ver Rosalind Krauss, Dans cette histoire de point
de vue, pouvons-nous compter plus loin que un? em Bernadac, Marie-Laure e Bernard
Marcad (orgs), Fminimasculin: Le Sexe de lArt, Gallimard/ Eletra, Centre George
Pompidou, 1995, pp. 312-321.
79
Vidal, Carlos, Sombras Irredutveis: Arte, Amor, Cincia e Politica em Badiou, Lisboa,
Edies Vendaval, 2005, pp.193-194. Vidal considera que a obra de arte a identidade e o
seu contrrio ( no-identidade), assim como considera o Outro como no-Outro. A obra de
arte est para alm do enumervel, do verificvel, uma pura presena onde o interpretvel
ininterpretvel.
80
Exposio comissariada por Connie Butler, produzida pelo Museum of Contemporary Art,
Los Angeles ( MOCA), com obras de cerca 120 artistas. Patente de 4 de Maro a 16 de Julho
de 2007 no MOCA, The National Museum of Women in the Arts in Washington, D.C, de 21 de
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31
BIBLIOGRAFIA
Art
http://multitudes.samizdat.net/spip.php?article993&var_recherche=naom
i%20shor
Perniola, Mario, A Esttica do sculo XX (1997), trad. de Teresa Antunes
Cardoso, Lisboa, Editorial Estampa, 1998.
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