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VIII CONGRESSO INTERNACIONAL DE ESTUDOS SOBRE

A DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO:


ABEH E A CONSTRUO DE UM CAMPO DE PESQUISA E
CONHECIMENTO:DESAFIOS E POTENCIALIDADES DE NOS RE-INVENTARMOS

Organizadores:
Anderson Ferrari (UFJF) | Roney Polato de Castro (UFJF)

O conselho editorial

Alexsandro Rodrigues (UFES) Leandro Colling (UFBA)


Anderson Ferrari (UFJF) Ludmila Mouro (UFJF)
Andr Sidnei Musskopf (Faculdades EST) Marcelo Tavares Natividade (UFC)
Berenice Bento (UFRN) Marcio Caetano (FURG)
Bruna Andrade (UFJF) Marcos Lopes de Souza (UESB)
Cludia Lahni (UFJF) Maria Rita Csar (UFPR)
Claudia Maria Ribeiro (UFLA) Mrio Lugarinho (USP)
Constantina Xavier Filha (UFMS) Paula Ribeiro (FURG)
Daniela Auad (UFJF) Paula Sandrine Machado (UFRGS)
Djalma Thrler (UFBA) Paulo Csar Garca (UNEB)
Edvaldo Couto (UFBA) Priscila Dornelles (UFRB)
Eliane Borges Berutti (UERJ) Raquel Quadrado (FURG)
Emerson Incio (USP) Raquel Quirino (UFMG) -
Erica Souza (UFMG) Roney Polato de Castro (UFJF)
Ftima Lima (UFRJ) Rosalinda Carneiro (UFJF)
Fernando Pocahy (UERJ) Sandra Duarte de Souza (Universidade
Fernando Seffner (UFRGS) Metodista de So Paulo)
Jaqueline Gomes de Jesus Silvana Goellner (UFRGS)
Jamil Cabral Sierra (UFPR) Suely Messeder (UNEB)
Joanalira Magalhes (FURG) Wiliam Siqueira Peres (Unesp)
Joo Bsco Hora Gis (UFF) Wilton Garcia (UBC)
Juliana Perucchi (UFJF)
Anderson Ferrari
Roney Polato de Castro
(Organizadores)

2017
REALIZE EVENTOS CIENTFICOS & EDITORA LTDA.
Rua: Antenor Navarro; 151 - Prata - Campina Grande/PB | CEP: 58400-520
E-mail: contato@portalrealize.com.br | Telefone: (83) 3322-3222

Sobre o ebook

Design da Capa Luiz Felipe de Oliveira Ramos


Projeto Grfico e Editorao Jefferson Ricardo Lima Araujo

C39 VIII CONGRESSO INTERNACIONAL DE ESTUDOS SOBRE A DIVERSIDADE


SEXUAL E DE GNERO: ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e
Conhecimento: desafios e potencialidades de nos re-inventarmos [Livro eletrnico].
Anderson Ferrari (UFJF) / Roney Polato de Castro (UFJF) (Organizadores).
Campina Grande: Realize Editora, 2017.
20000 kb. 1677 p.: il.

ISBN EBOOK 978-85-61702-44-1

1. Diversidade sexual. 2. Gneros. 3. Sexualidade. 4. Cibertecnologias da


sexualidade na sociabilidade online. 5. Parada LGBT. 6. Congresso.

21. ed. CDD 305.3


APRESENTAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

ARTEFATOS CULTURAIS, NARRATIVAS E CORPORALIDADES:


ABORDAGENS, TRANSGRESSES E RESISTNCIAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

EDUCAO, POLTICAS, DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO . . . . 403

GNEROS, SEXUALIDADES, MULTIPLICIDADES, (MICRO)


POLTICAS, PERFORMANCES E PRTICAS DISCURSIVAS. . . . . . . . . . . . . . 806

PSTER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1415

RELATOS DE EXPERINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1476


ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

APRESENTAO

Anderson Ferrari
Roney Polato de Castro

Este E-book resultado do VIII Congresso Internacional de Estudos sobre a


Diversidade Sexual e de Gnero que tinha como subttulo a provocao desa-
fios e potencialidades de nos (re)inventarmos. Assumimos que se trata de uma
provocao porque queremos tensionar o que vem sendo produzido como
campo dos estudos gays e Lsbicos, LGBTT ou queer, em suas diferentes arti-
culaes com os conhecimentos e movimentos sociais e polticos, entendendo
que este um espao de disputa, de luta e de construo coletiva que se d
no processo interminvel de olhar para os diferentes modos de se e estar no
mundo. Podemos dizer que estamos atravessando momentos de muitas mudan-
as, conflitos, transformaes, negociaes e confrontos que esto intervindo
na sociedade, na cultura, na sexualidade e nas maneiras de ver, pensar e lidar
com as diversidades sexuais e de gnero. Tudo muito perturbador se conside-
rarmos que muitas situaes, cdigos, identidades e modos de ser permanecem
sem mudanas apesar do franco crescimento da produo de conhecimento
que estamos atravessando. Da a provocao de acolher trabalhos que do for-
mas as subjetividades, as experincias e os atravessamentos entre produo de
conhecimento e sujeitos.
O VIII Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversidade Sexual e
de Gnero, com o tema ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e
Conhecimentos: desafios e potencialidades de nos (re)inventarmos manteve
a periodicidade dos eventos bienais promovidos pela Associao Brasileira de
Estudos da Homocultura - ABEH.
A ABEH uma entidade sem fins lucrativos que tem como principal pro-
posta fomentar e realizar intercmbios e pesquisas sobre a diversidade sexual
e de gnero. Ela congrega professores/as, alunos/as de graduao e ps-gra-
duao, profissionais, pesquisadores/as, ativistas e demais interessados/as nas
temticas das sexualidades e gneros. De 1999 a 2001, Mario Csar Lugarinho,

VIII Congresso Internacional


ISBN 978-85-61702-44-1 6 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

professor da Universidade Federal Fluminense (UFF) at 2007 e, atualmente,


professor de Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa da Universidade de
So Paulo (USP) e, in memoriam, Jos Carlos Barcellos, na poca professor de
Literatura Portuguesa da Universidade Federal Fluminense (UFF), organizaram,
em Niteri/RJ, trs encontros cientficos anuais em torno do tema Literatura e
Homoerotismo, a partir dos quais, em 2001, foi fundada a ABEH. Os encon-
tros de Niteri congregaram cerca de 70 pesquisadores doutores, brasileiros e
estrangeiros, com o objetivo de promover e difundir pensamentos crticos sobre
a diversidade sexual e de gnero. A partir daquele primeiro encontro entre os
pesquisadores da rea de Letras, na UFF, os incentivos aos estudos e s pesqui-
sas da temtica tiveram ascenso em diferentes reas de conhecimento, dando
visibilidade s expresses e discursos sobre as sexualidades e gneros no nor-
mativas/os no Brasil e no exterior.
A cada dois anos o Congresso Internacional de Estudos sobre a diver-
sidade sexual e de gnero da ABEH vem congregando pesquisadores(as)
brasileiros(as) e de outras nacionalidades, concretizando-se como oportuni-
dade de intercmbios e enriquecimentos para o trabalho cientfico. No seu VIII
Congresso Internacional, queremos fortalecer este compromisso, buscando reu-
nir um nmero significativo de trabalhos acadmico-cientficos e experincias,
que versem sobre diferentes reas do conhecimento em torno das discusses da
diversidade sexual e de gnero. Constituda por profissionais associados a ins-
tituies pblicas de ensino e pesquisa sediadas no estado de Minas Gerais, o
Estado recebe o evento da ABEH pela segunda vez, concentrando as atividades
na Universidade Federal de Juiz de Fora.

VIII Congresso Internacional


ISBN 978-85-61702-44-1 7 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
ARTEFATOS CULTURAIS,
NARRATIVAS E CORPORALIDADES:
ABORDAGENS, TRANSGRESSES E
RESISTNCIAS

ISBN 978-85-61702-44-1
ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

SUMRIO

ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE A CONSTRUO DA MASCULINIDADE


HEGEMNICA E SUA REPRESENTAO NOS COMICS NORTEAMERICANOS.. . 14
Jairo Barduni Filho

SPOTLIGHT - SEGREDOS REVELADOS. O CINEMA E A OPORTUNIDADE DE


PROBLEMATIZAES NA ESCOLA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Jairo Barduni Filho

O SWING ON LINE: UM ESTUDO SOBRE O SEXLOG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30


Edson Vasconcelos

VESTIDO NUEVO: NOVAS PROBLEMATIZAES DE VELHOS PADRES DE


SILENCIAMENTOS DAS SEXUALIDADES INFANTIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Carla Silva Machado | Carolina Alves Magaldi

IDENTIDADES E IMAGINRIOS EM APLICATIVOS DE ENCONTROS GAYS. . . . . . . . 46


Venan Lucas de Oliveira Alencar

DESCONSTRUINDO ESTERETIPOS GAYS: ANLISE DE VDEO DO


CANAL PE NA RODA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Robson Evangelista dos Santos Filho | Mariana Ramalho Procpio

COMO ESQUECER: UMA REFLEXO SOBRE HOMOSSEXUALIDADE NO


CINEMA BRASILEIRO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Yarle Ramalho dos Santos | Marcus Antnio Assis Lima

CENAS DE GNERO E SEXUALIDADE: BREVE LEVANTAMENTO


NA REVISTA NOVA ESCOLA E NO JORNAL O GLOBO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Raquel Pinho | Rachel Pulcino | Felipe Bastos

POR UM POUCO MAIS DE SAL: ALGUMAS LEITURAS


SOBRE A LESBIANDADE NOS UNIVERSOS DE CAROL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Mariana Souza Paim

VIII Congresso Internacional


ISBN 978-85-61702-44-1 9 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
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desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

(RE)CONSTRUES DAS IDENTIDADES DE GNERO E


DAS CORPORALIDADES EM A PELE QUE HABITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Vivian da Veiga Silva | Ana Maria Gomes

INFLUNCIAS TECNOLGICAS E SUAS CONTRIBUIES NA


CONSTITUIO DE CIBERESPAOS LGBT EM UBERLNDIA (MG). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Bruno de Freitas | Beatriz Ribeiro Soares

CURTO MACHO NO SIGILO: A HETERONORMATIVIDADE NO


GRINDR E NO SCRUFF EM POLOS CRIATIVOS DO RIO DE JANEIRO. . . . . . . . . . . . . 102
Diego Santos Vieira de Jesus

AS CIBERTECNOLOGIAS DA SEXUALIDADE NA SOCIABILIDADE


ONLINE DAS JOVENS ESTUDANTES NA CONTEMPORANEIDADE . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Luza Cristina Silva Silva

PODER SIMBLICO E POLITIZAO: A VISIBILIDADE DAS


MASCULINIDADES NO FILME MILK.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Jos Guilherme de Oliveira Freitas | Leticia Calhau Freitas
Leyse Monick Frana Nascimento

MULHERES PIONEIRAS NA TECNOLOGIA DA INFORMAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125


Daniela Teixeira Rezende | Raquel Quirino

LINGUAGEM E PRAZER ATRAVS DA QUARTA-PAREDE VIRTUAL:


PROCESSOS DE CONSTRUO IDENTITRIA EM PERFORMANCES
DISCURSIVO-SEXUAIS NA REDE SOCIAL ADULTA CAM4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Eduardo Espndola Braud Martins

VELHOS E VELHICES EM LAMPIO DA ESQUINA E SUI GENERIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144


Fbio Ronaldo da Silva

PARA FAZER PENSAR E ENTRETER: A PRODUO DE CORPOS,


SUJEITOS E MASCULINIDADES HOMOSSEXUAIS NA REVISTA JUNIOR. . . . . . . . . . 152
Filipe Gabriel Ribeiro Frana

VIII Congresso Internacional


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Sexual e de gnero
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desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

GNERO E SEXUALIDADE: A CONSTRUO DE SUBJETIVIDADES


GAYS NA REVISTA G MAGAZINE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Gerferson Damasceno Costa

CUERPOS EN CONSTRUCCIN: REPRESENTACIONES DE HOMBRES


GAY EN LA LITERATURA SALVADOREA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Amaral Palevi Gmez Arvalo

CONTATOS EFMEROS SEM AMANH: VOZES MARGINAIS, CORPOS


VENDIDOS E PERFORMANCES SEXUAIS NEGOCIADAS NA FICO
CURTA HOMOERTICA DE GASPARINO DAMATA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Dorinaldo dos Santos Nascimento

ALISON BECHDEL E A DESCOBERTA DE SI EM FUN HOME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185


Francine Natasha Alves de Oliveira | Luciana Freesz

SEM-VERGONHICES, DISCARAES E SAFADEZAS


NA OBRA DE MARCELINO FREIRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Helder Thiago Maia

PERFORMATIVIDADE DE GNERO EM O PRIMEIRO HOMEM MAU . . . . . . . . . . . . . . . 202


Maria Eugnia Bonocore Morais

REPRESENTAES DA MASCULINIDADE LSBICA: IDENTIDADE E


SEXUALIDADE EM ALGUNS CONTOS BRASILEIROS CONTEMPORNEOS. . . . . . 210
Mariana Chaves Petersen

ENCENANDO A HOMOSSEXUALIDADE: LEITURA DA FICCIONALIZAO


DE SI EM A SEPARAO DE DOIS ESPOSOS, DE QORPO SANTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Renata Pimentel | Sherry Almeida

BIOGRAFEMAS HOMOCULTURAIS NO ROMANCE A TRAIO DE RITA


HAYWORTH, DE MANUEL PUIG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Elisabete Costa Silva | Andr Luis Mitidieri Pereira

HELENO E OS ESTRANHOS EM NOSSOS OSSOS, DE MARCELINO FREIRE . . 235


Guilherme Augusto da Silva Gomes

VIII Congresso Internacional


ISBN 978-85-61702-44-1 11 de Estudos sobre a Diversidade
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FICCIONALIZAO DE SI: UMA ESTRATGIA DE (RE)VELAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244


Renata Pimentel | Sherry Almeida

A PUBLICIDADE E AS QUESTES SOBRE DIVERSIDADE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253


Cludia Regina Lahni | Denise Teresinha da Silva

RECONFIGURAES PARENTAIS NO CINEMA BRASILEIRO: REPRESENTAO


DE FAMLIA HOMOAFETIVA NO CURTA METRAGEM CAF COM LEITE . . . . . . 261
Elias Santos Serejo

A SEXUALIDADE NA POESIA DE NATAN BARRETO: UM RECORTE . . . . . . . . . . . . . . . . . 269


Rose Mary Abro Nascif

NO ME INCOMODA, MAS.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276


Camille Roberta Balestieri | Lia Maria Manso Siqueira

HOMOEROTISMO EM TERA-FEIRA GORDA, DE CAIO FERNANDO ABREU . . 287


Jaqueline Ferreira Borges

A MULHER (OU QUASE) MAIS AUTNTICA DE ALMODVAR: ANLISE DA


PERSONAGEM AGRADO NO FILME TODO SOBRE MI MADRE (1999). . . . . . . . . . . . 293
Moraima Aparecida Anastcio Vilela de Melo | Mrcio Antonio de Souza Maciel

O FACEBOOK E O WHATSAPP COMO FERRAMENTAS METODOLGICAS. . . . . 302


Isabella Tymburib Elian | Nira Ferreira e Barbosa

CULTURA GAY, MULTIDO E ORGULHO: OS SIGNIFICADOS POLTICOS


DA PARADA LGBT NAS PGINAS DA REVISTA SUI GENERIS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
Remom Matheus Bortolozzi | Rodrigo Cruz

EXPERINCIAS DE TRANSIO DE GNERO EM VDEOS NO YOUTUBE:


A INTERNET COMO ESPAO AUTOBIOGRFICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Hellena Bonocore Morais | Alice Lopes Fagundes | Marlene Neves Strey (Orientadora)

O CU LARGO E A BOCA SUJA DO BREVIRIO DE PORNOGRAFIA


ESQUISOTRANS PARA AS PESSOAS DO AVESSO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Fernando Henrique

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NOTAS SOBRE UMA OBSERVAO PARTICIPANTE ENTRE EVENTOS


INTERACIONAIS NA ESCOLA E NA WEB 2.0. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Thayse Figueira Guimares

A CIRCULAO DE SIGNOS IDENTITRIOS DE RAA EM PRTICAS


DISCURSIVAS NA WEB 2.0. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Thayse Figueira Guimares

TRANS* FORMAES DO CORPO FEMININO NAS WEBCOMICS. . . . . . . . . . . . . . . . . . 354


Keila Henriques Vieira

PANORAMA DAS PROTAGONISTAS TRAVESTIS NA PROSA BRASILEIRA


DO SCULO XX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Carlos Eduardo Albuquerque Fernandes

SER A VISIBILIDADE DIGITAL UM NOVO TIPO DE CONFISSO OU


UMA FORMA DE RESISTNCIA?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
Joo Barreto da Fonseca

QUE VOZES ESCUTAMOS EM TRAVELLING DE ANA C. CESAR? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378


Vivian Steinberg

RUIVA: QUESTES DE CORPO, GNERO E PERFORMANCE NA


HETERONORMATIVIDADE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Fellip Agner Trindade Andrade

EU SOU O QUE VOC PODERIA CHAMAR DE UMA MULHER DE PNIS. . . . . . . . 394


Ailton Dias de Melo

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ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE A CONSTRUO


DA MASCULINIDADE HEGEMNICA E SUA
REPRESENTAO NOS COMICS NORTEAMERICANOS.

Jairo Barduni Filho


Doutorando em Educao
Universidade Federal de Juiz de Fora
rfbarduni@yahoo.com.br

GT 01 - Gnero(s), sexualidade(s), multiplicidade(s): micropoltica, performances e


prticas discursivas

Resumo

Este artigo apresenta brevemente as contribuies tericas a respeito da cons-


truo da masculinidade hegemnica e no hegemnica em Connell (1995;
2013), Guash (2006) e outros pesquisadores que se aproximam a este debate.
Enfatizo suscintamente a discusso da masculinidade hegemnica com a repre-
sentao deste modelo hegemnico nos comics americanos de meados do
sculo XX. As histrias em quadrinhos fizeram e ainda fazem parte da cultura
juvenil enquanto um artefato pedaggico de internalizao deste modelo hege-
mnico masculino, atravessando geraes e sobrevivendo e reinventando seus
super-heris porm, buscando a manuteno da representao dos atributos do
hegemnico masculino como: virilidade, fora, postura ativa, discreto e com-
portamento tico e generoso.
Palavras-chave: Homens, masculinidade hegemnica; construo social mas-
culina; super-heris; virilidade.

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Introduo

Este artigo uma escrita do doutorado no qual tenho a construo das mas-
culinidades como anlise e questionamento como, por exemplo: Quais so os
elementos que constituem a masculinidade hegemnica? uma indagao que
penso ser parcialmente contemplada pelos autores elencados para este artigo.

Algumas consideraes a respeito da masculinidade hegemnica

Desde j, necessrio ressaltar que a compreenso do termo masculini-


dades no plural tem haver com seu aspecto relacional, e, este um conceito
defendido por pesquisadores do campo das masculinidades, deste modo:
A masculinidade uma configurao prtica em torno da posio
de homens na estrutura da relao de gnero. Existe, normalmente,
mais de uma configurao deste tipo em qualquer ordem de gnero
de uma sociedade. Em reconhecimento deste fato, tem se tornado
comum falar de masculinidades. Existe o perigo, nesse uso, de
que possamos pensar no gnero simplesmente como um pou-
t-pourri de identidades e estilos de vida relacionados ao consumo.
Por isso, importante sempre lembrar as relaes de poder que
esto a envolvidas (CONNEL, 1995, p.188).

A pluralidade das masculinidades uma realidade possvel de ser


encontrada em sociedades complexas j que como diz Guash (2006): en las
sociedades complejas, existen masculinidades hegemnicas y outras que son
subalternas (p.24). Tanto Guash (2006) como Connell (1995; 2013) defendem
que a masculinidade no deve ser pensada como uma essncia, um axioma ou
uma naturalizao s porque se nasce portador da genitlia masculina.
Esses autores fazem a crtica a este tipo de certeza e de defesa pelo bio-
logicamente edificado que o que se encontra por detrs da ideologia do
patriarcalismo, da misoginia, da homofobia, enfim, de uma masculinidade hege-
mnica, lembrando que, como aponta Guash (2006): La masculinidad es una
forma de gnero. Y el gnero es estructura social (p.16).
E, sabemos que a masculinidade enquanto essncia est no cotidiano
como uma fora adensada pelas instituies sociais, mas claro, esta deve ser
pensada no plural, pois, a masculinidade um jogo de negociaes cotidianas
no aproximar ou afastar do modelo hegemnico.

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A masculinidade hegemnica um dos tipos de masculinidades existen-


tes na sociedade, Connel (1995; 2013) um dos precursores na investigao
deste tipo de masculinidade que teve seu desenvolvimento em pases como:
Austrlia, Inglaterra, Espanha e Estados Unidos. Estes so possuidores de uma
tradio nos estudos das masculinidades. A masculinidade ganhou espao com
os estudos sociolgicos e no tocante as pesquisas j realizadas sobre a mascu-
linidade hegemnica:
Podemos razoavelmente concluir que a anlise das mltiplas mas-
culinidades e o conceito de masculinidade hegemnica serviram
como quadro para muitos dos esforos das pesquisas em desenvol-
vimento sobre homens e masculinidade, substituindo a teoria do
papel sexual e os modelos categoriais da psiquiatria. (CONNELL,
1995, p.247).

Alm disso, Connell (1995), diz que um dos elementos que contribuiu
para o rompimento do essencialismo da masculinidade foi o fato de investiga-
dores encontrarem a masculinidade em corpos femininos, ou seja, traos de
masculinidade presente no gnero feminino. Por esta razo:
A masculinidade no uma entidade fixa encarnada no corpo ou
nos traos da personalidade dos indivduos. As masculinidades
so configuraes de prticas que so realizadas na ao social e,
dessa forma, podem se diferenciar de acordo com as relaes de
gnero em um cenrio social particular. (CONNELL, 1995, p.250).

Connell (1995) cita pesquisas que buscam desmistificar a reificao de


uma masculinidade hegemnica na sociedade, dizendo que no se trata apenas
de um poder dos homens sobre as mulheres, de no simplificarmos a relao
como um poder opressor de gneros, pois, preciso levar em considerao
as institucionalizaes que favorecem as desigualdades de gnero que relacio-
nam aspectos de raa, classe etc. A cultura institucional do machismo colabora
em julgar o que prejudicial para a imagem hegemnica masculina (principal-
mente de tudo que se aproxima ao universo do feminino e consequentemente
da homossexualidade). Trata-se de uma cultura que tem por rotina evitar esse
universo feminino em prol da aprendizagem social de ser macho.

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desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

Um poder institucional que funciona como substrato para esta aprendiza-


gem, produzindo uma ordem social vigente arquitetada e favorvel a um tipo
de construo social.
La masculinidad es una forma de identidad social y personal que
regula las relaciones con los dems y que se aprende en los pro-
cesos de socializacin. La masculinidad es un proceso social,
emocional y subjetivo. Es social porque tiene que ver con algo que
se adquiere. Las personas no nacen masculinas ni femininas, apren-
den a serlo. Es emocional porque tiene que ver con cmo sienten
las personas (aunque luego inviertan tiempo y energa en racionali-
zarlo). Y es subjetiva porque est condicionada por las experiencias
personales. (GUASH, 2006, p.29 - 30).

E, fundamental lembrar que, a masculinidade tal como conhecemos


tpica do ocidente, um conceito nosso, porm, temos de reconhecer que
existam ritos e provas de virilidade em diversos lugares dessa aldeia global cha-
mada terra, por isso, como aponta Guash (2006), de forma alguma podemos
aplicar esse conceito tal como ele pensado por ns ocidentais, ou teorizado
para outros contextos continentais aleatoriamente sem as devidas precaues.
um projeto de gnero que segundo Connell (2013), deve ser pensado de forma
mais ampla de modo a compreendermos como a capacidade reprodutiva e
diferenas de gnero so trazidas para a prtica social, ou seja, como viven-
ciamos estas construes sociais que impactam com a nossa relao com os
corpos, assim, o autor frisa que Ns vivenciamos as masculinidades (em parte)
como certas tenses musculares, posturas, habilidades fsicas, formas de nos
movimentar, e assim por diante (p.189).
Connell (2013), alerta para o equvoco de analisar as relaes de gnero
como dicotmicas e aponta que ao olharmos para tais relaes, devemos
buscar a complexidade que existe em cada contexto, esse cuidado trs uma
interessante contribuio para os estudos das masculinidades, o fato de que
diferentes masculinidades so construdas dentro do mesmo contexto, assim,
possvel pensarmos que dentro de uma mesma instituio escolar, por exem-
plo, ocorram modos diversos de apresentar a masculinidade, pode haver o tipo
hegemnico, o cmplice e o marginalizado. E, o autor tambm alerta para a
contradio da masculinidade j que possvel encontrarmos a masculinidade
presente em mulheres como a feminilidade presente em homens e este o
carter que torna o gnero uma categoria histrica e mutante.

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O processo de construo da masculinidade hegemnica est relacionado


ao gosto e manuseio de jogos de aventura, imagens e gosto pelos super-he-
ris, paixo e afinidade com a bola de futebol, um jogo para uma biografia de
sucesso. A virilidade est presente nas disputas violentas no futebol, nas con-
quistas amorosas, no trabalho e claro, na famlia e casa, isto tudo aquilo que
Connell (2013) chama de uma poltica de lobby das armas, na qual, a produo
miditica possui enorme participao nesta construo.
Ademais, o mundo de uma masculinidade exemplar se organiza por regras
e cdigos aprendidos desde tenra infncia. Como afirma Connell (2013), este
movimento produz enquanto custo pela represso de sentimentos e consequen-
temente, numa dificuldade masculina nas relaes com as mulheres e, creio eu,
tambm com os prprios homens.

Soldados e super-heris em quadrinhos, imagens de virilidade.

As representaes da masculinidade hegemnica nos quadrinhos me cha-


mam a ateno, a iconografia dos quadrinhos norte americanos servem para
mascarar a realidade de uma sociedade fragmentada que deve reforar a ideo-
logia de um corpo forte e moralidade masculina impecvel.
Los aos de la guerra y las postrimeras de la dcada de los cuarenta
fueron la poca de esplendor de estos cmics, y se convirtieron en
una verdadeira instituicin cultural de tal importancia que ningn
americano menor de sesenta aos ha crecido sin leer las peripecias
de algunos de estos personagens (CORTS, 2004, p.168).

Segundo Corts (2004) ...estas historias dibujadas se convirtieron, durante


La Depresin Econmica Americana, en el entretenimiento ms barato y popu-
lar de los ciudadanos de aquel pas (p.165).
A figura do heri algo visto com bons olhos pelo pblico masculino que
se espelha nos atos de bravura, nos riscos enfrentados, representantes da ptria
e liberdade no mundo, homens encarnando o bem e o ideal de uma masculi-
nidade hegemnica, como o superman, o heri cotidiano que ajuda oferece a
vida para salvar sua ptria num abrir de camisa.
As lutas dos quadrinhos se configuram como uma guerra entre o bem e
o mal, seria o momento auge para a masculinidade hegemnica heroica agir,
contexto perfeito para se fazer histria j que conjuga elementos de provas das

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quais o homem pode sair vitorioso e ser admirado na vitria por uma nao,
salvando o mundo das agruras do inimigo.
A representao do heris cotidianos os heris de guerra como, por
exemplo, foram os (pracinhas brasileiros) ou os fictcios super-heris (smbolos
do americanismo liberal) possuindo em comuns elementos necessrios para a
construo da masculinidade hegemnica. Por isso, importante quando se
pensa na construo da masculinidade, lembrar que este modelo ideal repre-
senta o capitalismo estadunidense e que, antes mesmo dos Comics de 40, e at
antes da I Guerra Mundial, j havia aparecido no campo da literatura juvenil
norte americana. Personagens voltados construo masculina, respondiam
ao dilema da virilidade moderna aps o sufrgio feminino. (BANDITER, 1993).
Esses heris reforavam uma identidade masculina de virilidade como Tarzan
e os Cowboys, personagens que carregam uma generosa carga de virilidade e
aventura em seus corpos fortes. Ambos os heris so apresentados em ima-
gens por esttica da masculinidade essncia, uma relao de simbiose entre
o humano e a natureza, de dominao dos animais no dia a dia de trabalho
(Cowboy) e da natureza selvagem (Tarzan).
Por outro lado, Connell (2013) destaca que, as masculinidades cowboys
de fronteiras tem desafiado o modelo de masculinidade racionalizante, eco-
nmico e industrial capitalista norte americanas, a masculinidade fascista,
desafiante e violenta das metrpoles chamada pelo autor de masculinidades
tipo cowboys de fronteiras.
O Tarzan e os cowboys foram alguns dos primeiros heris a se destacar
em filmes e revistinhas cmics. Eles exaltam a virilidade e relao entre o ser
humano, o animal e a natureza selvagem domada, um exemplo talvez de como
o homem pode e deve ter domnio de seus sentimentos naturalmente violen-
tos. Com o Superman, se introduz a dupla identidade clssica, um super-heri
que desabrocha de Clark Kent, sujeito comum que trabalha como reprter na
redao do Planeta Dirio. Clark o homem comum que se tornam um cone
dos atributos para os homens do mundo, tendo em vista que ele representa
o homem branco, bonito, heterossexual, discreto e de carter politicamente
versado pela nobreza. Segundo Corts (2004) es un dios hecho hombre, un
extraterrestre que tiene en un reportero del Daily Planet, Clark Kent, a su alter
ego. (p.166).
Clark Kent incorpora a caracterstica interclassista que Guash (2006)
aponta como fazendo parte da masculinidade heroica em nossa sociedade,

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pois, o heri pode bem ser o soldado, o guerreiro mtico, mas tambm o obreiro,
o tipgrafo, o investigador, o redator de um jornal estudantil, o pai, o homem
comum em seu cotidiano que sempre est disposto a ajudar e a contribuir
socialmente pela liberdade, pela paz mundial e cidadania agindo dentro dos
valores sociais em comunidade.
Lembrando que o interclassismo como elemento da masculinidade heroica
j fora percebido em outros momentos de nossa sociedade como na socie-
dade nazista, sendo um trao importante deste regime, no qual, Corts (2006),
aponta que, analisando as pinturas e esculturas da poca dessa sociedade,
possvel identificar que os personagens fundamentalmente representados eram,
el obrero, el agricultor y el soldado (CORTS, 2006, p.114), estes seriam as
colunas do estado nazi e uniam os elementos da terra e sangue.

Consideraes finais

A masculinidade hegemnica uma construo e no uma essncia que


Connell, Guash, Corts destacam os elementos que favorecem na constituio
desta produo social.

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Referncias

BANDITER, Elisabeth. XY La identidad masculina. Alianza Editorial, S.A; Madrid,


1993.

CONNELL, R. Polticas da masculinidade. In Educao & Realidade. Rio de Janeiro,


1995. Disponvel em: https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/1224 acesso em 17
de jun de 2016.

CONNELL, R. & MESSERSCHMIDT, James W. Masculinidade hegemnica: repen-


sando o conceito. Ver. Estud. Fem [online]. 2013, vol.21, n.1. Disponvel in: https://
periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/S0104-026X2013000100014 acesso em
17 de jun de 2016.

CORTS, Jos Miguel G. Hombres de marml: cdigos de representacin y estrat-


gias de poder de la masculinidad. Editorial: Egales Barcelona. Madri, 2004.

FERNANDES, Sandra. Foucault, A experincia da amizade. In: JNIOR, Durval Muniz


de Albuquerque, NETO-VEIGA Alfredo e FILHO Alpio de Souza (org). Cartografias
de Foucault, Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008. Pgs 377-392 (Coleo Estudos
Foucaultianos).

GUASH, Oscar. Hroes, cientficos, heterossexuales y gays. Los varones en perspec-


tiva de gnero. Edicions: Bellaterra, S.L. Barcelona, 2006.

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SPOTLIGHT - SEGREDOS REVELADOS. O CINEMA E A


OPORTUNIDADE DE PROBLEMATIZAES NA ESCOLA.

Jairo Barduni Filho


Doutorando em Educao
Universidade Federal de Juiz de Fora
rfbarduni@yahoo.com.br

GT 22 - Educao, religio e direitos humanos: dilogos interdisciplinares sobre a


diversidade sexual e de gnero.

Resumo

Este artigo aborda brevemente a possibilidade de relao entre cinema e educa-


o. O interesse veio aps assistir o filme norteamericano ganhador do ltimo
oscar de melhor filme Spotlight segredos revelados, um longa que conta a
saga de uma equipe de jornalistas buscando desvendar os escndalos de abu-
sos sexuais/pedofilia em Boston (EUA). O filme, baseado em uma histria real,
foi inspirado no livro publicado pela equipe que viveu a histria e ganhou o
prmio pulitzer de literatura de 2003. O roteiro deste filme favorece problema-
tizaes em torno da religio, masculinidade, sexualidade potencializados pelo
conceito de modos de endereamento de Elisabeth Ellsworth (2001) e que creio
ser um material pedaggico para se discutir esses temas tabus na escola e na
sociedade.
Palavras-chave: Spotlight-segredos revelados; cinema; educao; igreja cat-
lica; abusos sexuais;

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Introduo

Este artigo surge como uma vontade e curiosidade de escrever breve-


mente sobre o abuso sexual dentro da igreja como uma problemtica e um tabu
social. O tema abordado no roteiro do filme Spotlight: segredos revelados,
que enxergo como possibilidade de significao do roteiro pelos telespectado-
res enquanto modos de endereamento estabelecido na relao entre direo
e telespectador, este jogo entre quem produz o filme e quem assiste me parece
favorvel quando pensamos em problematizar e alterar nossos esquemas de
pensamento cristalizados.

Spotlight e revelaes sombrias da igreja catlica.

O filme Spotlight: segredos


revelados apresenta um roteiro de
drama e suspense ambientado na
cidade de Boston - Estados Unidos
da Amrica em 2001. Trata-se
de um ano em que eclodem
escndalos sexuais de pedofilia,
acobertadas pela igreja catlica
com padres que abusavam de
garotos na grande maioria, filhos de
famlias em situaes economica-
mente desfavorecidas. A equipe de
investigao jornalstica que desba-
rata a rede de pedofilia pertence ao
jornal Boston Globe. Esta equipe
chamada de Spotlight, que por sua
vez passa a dar nome ao filme.

(Cartaz do filme Spotlight segredos


revelados). Disponvel em: http://
br.web.img2.acsta.net/c_215_290/
pictures/15/12/11/13/14/181510.jpg acesso
em 29 de dez de 2016.

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O filme apresenta a equipe de Spotlight gradativamente descobrindo


mais e mais provas dos casos de pedofilia na cidade de Boston, resultando ao
final no descobrimento de uma rede global de pedofilia na igreja. Em discurso
na cerimnia do Oscar, o produtor Michael Sugar disse que Este filme deu
uma voz aos sobreviventes, e este Oscar amplifica esta voz, o que esperamos se
tornar um coro que ir ressoar at o Vaticano1. No ano de 2002 a equipe de
Spotlight publicou mais de 600 matrias sobre abuso sexual da igreja catlica
e o efeito foi de 249 padres e irmos da arquidiocese de Boston acusados de
abuso sexual, estimando-se mais de 1000 vtimas na cidade. O fenmeno dessa
investigao jornalstica ecoou e grandes escndalos de abusos tambm foram
descobertos em outros pases inclusive no Brasil, especificamente nas cidades
de: Arapiraca e Franca, ambas no Estado de So Paulo.
Spotlight, se junta a outros grandes filmes de 2016 que aborda temas
polmicos, como Garota Dinamarquesa e O Quarto de Jack, ambos com tem-
ticas como gnero e violncia sexual. Spotlight, contudo, me surpreendeu pelo
modo como se comunicou comigo, ou seja, pelo endereamento produzido.
Isto se deve pelo fato de ter crescido no interior de Minas Gerais - Brasil, numa
pequena cidade como tantas outras que possuem relao de dominao e influ-
ncia pela igreja e seus padres. No estou dizendo de abusos sexuais em todas
as cidades pequenas, contudo, h muito mistrio que circunda a igreja catlica.
Segredos que envolvem seu cotidiano, a relao com os fiis, enfim, a vida
oficiosa de um ofcio que se por um lado marcado pela abdicao, por outro
arca com fofocas, famas e nos ltimos anos, escndalos a nvel mundial.
Ao morar em Barcelona no ano de 2015 por razo do meu ps-douto-
rado, fiz amizade com um psicopedagogo que tambm o padre local de duas
pequenas cidades ao entorno de Barcelona, aps assistir ao filme lhe perguntei
o seguinte: Como voc considera a relao da igreja com o tema da pedofilia?
Qual a sua avaliao a respeito do histrico da igreja catlica e as possveis
mudanas que esta vem sofrendo nos dias atuais com relao a este tema? E a
resposta foi:
Historicamente ha sido de cerrar los ojos y restar importancia
haciendo dao a las vctimas. Actualmente las conductas pedfilas

1 http://www.administradores.com.br/noticias/entretenimento/spotlight-ganha-o-oscar-de-melhor-fil-
me-em-noite-marcada-por-polemica-racial/108642/

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se combaten con la expulsin de la Iglesia, suspensin del sacerdo-


cio y penas civiles. (Padre).

uma resposta de quem est dentro do mundo eclesistico e que reco-


nhece a responsabilidade histrica da igreja neste tipo de violncia. Podemos
dizer que o mundo eclesistico hoje possui mais fragilidades em relao a seus
segredos, contudo, ainda permanece sendo um universo de ressalvas quando
se possui uma aura de segredos intocveis historicamente. Tal histria deve ser
problematizada sistematicamente, a sociedade no pode inclusive permane-
cer sendo um espao de silencio de um precursor tradicionalismo religioso. A
sociedade avana e cada vez mais necessria a busca pela verdade histrica
a respeito das instituies de poder que, a arte flmica tem ajudado a desvelar.

Algumas consideraes a respeito do cinema e educao e os


modos de endereamento

Trabalhar com os aspectos do cinema, dos roteiros compreender que


tambm estamos relacionando nossa escrita com os processos educativos, afinal,
o cinema tambm um artefato cultural de ensino, um dispositivo pedaggico
em termos foucaultianos. Quais relaes podem ocorrer entre um filme e seus
expectadores? Para dar conta desta reflexo, utilizo o conceito de modos de
endereamento de Ellsworth (2001).
De acordo com a autora, modos de endereamento um termo dos estu-
dos de cinema, um termo que tem um enorme peso terico e poltico, ele
usado por tericos do cinema para dialogar com questes como: qualarela-
o entreo texto de um filme e a experincia do espectador (ELLSWORTH,
p. 12, 2001).
Os filmes, bem como os livros e comerciais de televiso so feitos para
algum, eles visam e imaginam determinados pblicos, e algumas vezes at o
desejam, explica Ellsworth (2001), e a narrativa estrutural de um filme pensada
para qual pblico que ir assistir a determinado filme, um dispositivo cultu-
ral e pedaggico com endereo certo para atingir determinada subjetividade.
Ellsworth (2001) explica o modo de endereamento como um conceito que
se refere a algo que est no texto do filme e que, ento, age de alguma forma,
sobre seus espectadores imaginados ou reais, ou sobre ambos (p. 13). Ou seja,
o conceito de modo de endereamento dado com base no argumento de
que para que um filme funcione para um pblico, a espectadora deve entrar

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em uma relao particular com a histria e o sistema de imagem do filme


(ELLSWORTH, p. 14, 2001). Para exemplificar esse processo de entrada do
espectador em uma relao particular com a histria e imagem do filme, para
que explicar a sintonia que deve existir entre o espectador e o filme, para que
aquele pegue a onda deste a autora vale-se de uma metfora:
Existe uma poltrona no cinema para a qual aponta a tela do filme,
uma poltrona para a qual os efeitoscinematogrficoseascompo-
siesdosquadros esto planejados, uma poltrona para a qual as
linhas de perspectiva convergem, dando a mais plena iluso de
profundidade, de movimento, de realidade. a partir dessa posi-
o fsica que o filme parece atingir seu ponto mximo. Da mesma
forma, existe uma posio no interior das relaes e dosinteres-
sesde poder, nointeriordasconstrues de gnero e de raa, no
interior do saber, para a qual a histria e o prazer visual do filme
esto dirigidos. a partir dessa posio-de-sujeito que os pressu-
postos que o filme constri sobre quem o seu pblico funcionam
com o mnimo de esforo, de contradio ou de deslizamento
(ELLSWORTH, 2001, p.15).

Para tanto, a autora afirma que os traos da estrutura de endereamento


no so visveis, no se apresentando diretamente na tela. Assim como a prpria
histria e a trama do filme, o modo de endereamento no visvel e pode errar
o alvo, uma vez que, o espectador e a espectadora nunca so apenas aquilo
que o filme pensa que eles so. O modo de endereamento parece-se mais
com a estrutura narrativa do filme do que com seu sistemadeimagem [...] uma
estruturao que se desenvolve ao longo do tempo das relaes entre o filme
e seus espectadores (ELLSWORTH, 2001, p.16). Entretanto, para que um filme
atribua algum sentido aos seus espectadores, preciso que eles se envolvam
com seu modo de endereamento, afinal omododeendereamento de um
filme est envolvido nos prazeres e nas interpretaes dos pblicos inclusive
em sua deciso de simplesmente recusar-se a ver o filme (ELLSWORTH, 2001,
p. 24). O modo de endereamento no um conceito neutro, para a autora, ele
capaz de tocar as relaes de poder e mudana social:
Trata-se de um conceito que tem origem numa abordagem de
estudos do cinema que est interessada em analisarcomo opro-
cesso defazerumfilmeeo processo de ver um filme se tornam

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envolvidos na dinmica social mais ampla e em relaes de poder.


(ELLSWORTH, 2001, p. 25).

Problematizar as produes cinematogrficas pens-las em construes


culturais, pois, como aponta Louro (2000) Estou convencida de que os filmes
exerceram e exercem (com grande poder de seduo e autoridade) pedagogias
da sexualidade sobre suas plateias (p.82). Na escola, o uso de filmes que pos-
sam colocar o tema da violncia/abuso sexual e igreja pode ser uma atitude
audaciosa do professor, tendo em vista que muitas escolas ainda no abriram
suas fronteiras morais e fsicas (arquitetnicas) para a realidade cotidiana e seus
tabus. Mas, fato que as informaes circulam e a escola muitas das vezes no
se relaciona com elas, com as notcias, com os assuntos emergentes que ten-
dem a cada vez mais ganhar destaque em nossa sociedade.
O uso do cinema na escola alm de ser um recurso didtico rico, tambm
se torna um dispositivo cultural j que nem todos os educandos possuem con-
dies para arcar com os preos de um cinema em shopping. O pblico jovem
que frequenta cinema, num geral costuma buscar outros filmes, como de super-
-heris e de animao, logo, um filme como Spotlight na escola poderia fomentar
debates interdisciplinares propiciados por este roteiro, at pelo fato de que o filme
funciona como um endereamento poltico e denunciador de segredos, compor-
tamentos, sexualidades e masculinidades existentes na igreja catlica.
O professor pode problematizar a relao igreja e sociedade, igreja e
sexualidade, pedofilia na sociedade entre outros viesses que se abrem com a pos-
sibilidade do cinema e at mesmo, perceber como a abordagem do tema pode
causar a resistncia em assistir por parte dos estudantes ou da prpria comu-
nidade pedaggica podendo assim problematizar tal negativa. E, lembrando
que o fenmeno da pedofilia no algo restrito das igrejas nem tampouco de
Boston nos EUA, mas sim do mundo todo, no qual cada vez mais os escndalos
sexuais tm vindo tona fomentando a possibilidade de problematizarmos este
tipo de violncia que relaciona fundamentalmente o mundo da masculinidade,
da sexualidade e das instituies como igreja, escola e famlia.
O endereo de um filme educacional dirigido estudante, por
exemplo, convida-a no apenas atividade da construo do
conhecimento, mas tambm construo do conhecimento a
partir de um ponto de vista social e poltico particular. Isso faz
com que a experincia de ver os filmes e os sentidos que damos
a eles sejam no simplesmente voluntrios e idiossincrticos, mas

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relacionais uma projeo de tipos particulares de relaes entre


o eu e o eu, bem como entre o eu e os outros, o conhecimento e o
poder. (ELLSWORTH, 2001, p.18-19).

A prtica do cinema na escola produz significados criando um pblico


interessado ou no em determinada temtica, h muitos roteiros que discutem
violncia sexual e de gnero, racismos, homofobia entre tantos outros aspec-
tos pujantes em nossa sociedade moderna. Os roteiros podem desencadear
na escola possibilidades de um ensino multicultural e interdisciplinar, podendo
levar a uma busca exploratria na internet e na biblioteca bem como em museus
quando o ensino no tem a pretenso de se esgotar no fim nico da apresenta-
o do filme sem maiores cuidados.
O que os educandos sabem sobre o assunto abordado no filme? Quais so
as informaes que eles possuem enquanto conhecimento prvio? Como eles
significam a experincia da exibio com seu eu particular? Estas me parecem
reflexes importantes para que haja um processo educativo poltico e desmisti-
ficador de preconceitos, de senso-comum e se torne um espao da construo
do conhecimento ao invs apenas da reproduo de contedos curriculares
que so sim importantes, mas que no so as nicas fontes do aprender um
determinado contedo. Se vivemos na sociedade da informao ento devemos
prestar ateno no que estas dizem, filtr-las e problematiz-las.

Consideraes finais

De modo geral, como aponta Ellsworth (2001), (...) falta emoo na edu-
cao, falta suspense, romance, seduo, prazer visual, msica, enredo, humor,
dana (...) (p.10), de fato, a escola sem a magia do cinema e das problemticas
que ele pode propiciar se torna a instituio menos atrativa em tempos de curio-
sidades e de uma enxurrada de informaes, o cinema veio para ficar e para
denunciar verdades intocadas, escondidas e contribuir para o desvelamento
histrico das instituies milenares, mexendo com as estruturas cristalizadas e
acomodadas de pensamento. O cinema denncia surge como possibilidade de
nos tirar de nossa zona de conforto trazendo temas ainda invisibilizados ou
pouco explorados em nossa sociedade.

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Referncias

BEATRIZ. Spotlight - Resenha do Filme Vencedor do Oscar 2016. Disponvel em:


http://sobreisso.com/2016/03/01/spotlight-resenha-do-filme-vencedor-do-oscar-2016/.
Acesso em 29 de jun de 2016.

LOURO, Guacira. O Cinema e Sexualidade. In: Lopes, Eliana e outros (Orgs). 500
Anos de Educao no Brasil. Belo horizonte: Autntica, 2000.

ELLSWORTH, Elisabeth. Modos de endereamento: uma coisa de cinema; uma coisa


de educao tambm. In DA SILVA, Tomaz Tadeu (org). Nunca fomos humanos: nos
rastros do sujeito. Autntica, Belo Horizonte, 2001.

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O SWING ON LINE: UM ESTUDO SOBRE O SEXLOG

Edson Vasconcelos
Doutor em Sociologia (UFPB)
Professor adjunto da Universidade Estadual da Paraba
edsonpxt@yahoo.com.br

GT 10 - Mdias digitais e (re)invenes da subjetividade

Resumo

Este trabalho tem como foco notas sobre uma investigao no Sexlog. Uma
rede social que se autointitula como a maior rede social de sexo e de swing
do Brasil. Trazer alguns registros da observao do percurso de casais, homens
e mulheres na busca pela realizao de suas fantasias sexuais no comparti-
lhamento de fotos, vdeos e textos na web. Esses pontos tiveram como base
uma parte do trabalho desenvolvido na tese intitulada De olhos bem fecha-
dos: sexualidade, subjetividades e conjugalidades no swing. Pesquisa de
Doutorado defendida no ano de 2015 no Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da Universidade Federal da Paraba e que teve como rgo financia-
dor a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes).
Palavras-chave: mdias digitais; sexlog; sexualidade.

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Introduo

A pesquisa tomou dois caminhos: acompanhar o cotidiano das casas de


swing, baladas liberais, festas privadas e das pessoas que participam; e efe-
tuar um trabalho de observao das interaes em uma rede social de sexo,
no caso, o Sexlog. Este artigo se concentra nessa segunda parte. Essas duas
iniciativas no foram escolhidas aleatoriamente, mas cada uma delas possui
peculiaridades que precisaram de destaque, sobretudo, nas questes relativas
ao swing e as suas articulaes com a rede de swing que se estabelece entre
o dilogo on e off line. Nesse sentido, de que formas o Sexlog se articula aos
desejos e demandas dos sujeitos que dela fazem parte. Uma das bases desta
rede proporcionar as possibilidades necessrias para a construo de afetos e
subjetividades em uma rede sexual complexa. Como isso feito?
Como as sociabilidades so estabelecidas por meio da construo de sub-
jetividades que emergem de perfis, atravs da construo de imagens, vdeos e
textuais que tem como objetivo chamar a ateno daqueles que o observam?
Metodologicamente, a investigao revela os desafios de se produzir uma etno-
grafia em uma rede social de sexo atualmente. Entre outros, questes como o
segredo so pontos a se interrogar sobre sexualidade em redes de sexo como
essa.

Do Fotolog ao Sexlog: uma trajetria da rede social de sexo

O Sexlog, rede social de sexo e swing, existe no Brasil h mais de dez


anos na internet. Em sua pgina de apresentao, se auto intitula como a maior
rede social de sexo e swing do Brasil1. Segundo a descrio do prprio site e
a partir de algumas conversas que tive com os administradores, atualmente o
Sexlog rene mais de trs milhes de usurios cadastrados. Rumando para qua-
tro milhes. So pessoas das mais variadas classe e faixas etrias que mantm
perfis na rede. Nela compartilham fotos, vdeos, udio e textos. Informaes
que so publicadas pelos proprietrios de cada perfil, acessvel aos seus amigos
e contatos.

1 Informaes retiradas do seguinte link: https://accounts.sexlog.com/sobre-sexlog (Acessado em


28/06/2013, s 20 horas).

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Como espao dedicado a interao entre pessoas, com um conjunto de


ferramentas voltado para o contato entre os seus usurios, com o objetivo de
aproxim-los pelas imagens, vdeos, mensagens e bate-papo, o Sexlog repre-
senta atualmente uma das mais acessadas e importantes redes sociais de sexo
na internet brasileira. Isso no s porque possui um numero considervel de
assinantes (mais de trs milhes, como j foi dito), mas por ter um volume
considervel de material ertico produzido por esses usurios, alm do fato de
ser um espao de socializao (socializao sobre e para o sexo) cujo conte-
do especfico (erotizado, com uma esttica que circula, entre o ertico e o
pornogrfico).
A forma de se integrar ao Sexlog comea por um cadastro. Nele, o usurio
registra os seus dados bsicos como nome, idade e endereo. Aps o preenchi-
mento dos dados bsicos, o cliente deve incluir algumas informaes especificas
para o seu cadastro, que toma os contornos de uma rede social de sexo, cujo
formato bsico o encontro, o compartilhamento e o contato com outras pes-
soas para o sexo. O formulrio pede ao usurio que se cadastra respostas como
quais so os seus interesses no Sexlog?; quem voc ?; formulrio que tam-
bm requisita dados sobre a biografia e finaliza com a postagem inicial do
cadastrado, da foto na qual quer ser identificado na rede, alm da possibilidade
de poder compartilhar as suas primeiras fotos, comentrios, vdeos, entre outras
informaes.

Algumas notas sobre a presena do pesquisador e a incluso no


campo

As primeiras impresses que trazem o impacto inicial do acesso a esse


tipo de endereo na internet residem no fato de no ser uma rede social qual-
quer. uma rede de sexo. L as pessoas publicam contedo ertico/porn
atravs dos seus perfis cotidianamente. Trocam mensagens, e publicam fotos e
vdeos. A interface de interao muito semelhante e de uma rede social usual,
o que muda realmente o seu contedo. Na rede do sexo, as pessoas falam
sobre as suas fantasias. Falam e publicam as suas fantasias. A mulher que deseja
sexo com dois homens (mnage masculino), ou, sexo entre duas mulheres e um
homem (mnage feminino); a procura dos casais por experincias com pessoas
do mesmo sexo; o desejo do marido em observar a sua esposa com outro
homem na cama; o exibicionismo puro e simples de fotos de nu em lugares

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pblicos e em situaes inusitadas, como o sexo com desconhecidos na rua,


ou, o sexo em lugares pblicos com desconhecidos observando, prtica conhe-
cida nos ltimos tempos como o dogging2.
Aproximar-se dessas pessoas e tentar conversar com elas sobre os usos e
os significados da rede em suas vidas se colocou como um ponto fundamen-
tal aos rumos daquilo que planejava para a pesquisa. Esses significados esto
relacionados a forma como essas pessoas vivenciam esse espao. Para isso, h
a percepo de relacionar a intimidade com a construo de personagens nas
redes. Ao se expor esses sujeitos mostram os seus desejos, as suas fantasias
e, inclusive os seus corpos. No um corpo qualquer, mas as partes do corpo
que possam ser mais erotizada e que ao mesmo tempo possa preservar a sua
identidade. Identidade enquanto visualizao da subjetividade sobre o rosto do
usurio. A essa discrio caber demonstrar ao pblico observador dos perfis os
seus interesses, sem necessariamente apresent-lo sobre todos os seus aspectos.
A primeira escolha foi para os perfis que se caracterizaram por no omiti-
rem imagens dos rostos dos seus integrantes. Como isso no comum nas redes
de sexo resolvi procurar alguns desses perfis para conversar, entre outras coisas,
sobre o fato de terem tomado a deciso de mostrar o rosto, ao invs de inves-
tirem na descrio das suas identidades atravs do ocultamento dessa parte
do corpo. importante salientar que grande parte dos perfis sexuais em rede
sociais como essa no mostram os seus rostos e que em boa parte dos casos as
imagens retratam partes de corpos, como o torso, por exemplo.
O rosto quase sempre negado nas redes sociais de sexo. O que resta so
os sujeitos se mostrarem a partir de outros predicados que no o rosto. At
porque, muito alm do fato do rosto ser instncia significante de tantas repre-
sentaes, tudo isso se resume que atravs do rosto, entre outros aspectos
como sinais, cicatrizes e outros aspectos relativos a anatomia de cada sujeito,
que se identifica quem somos ns. o que muitas pessoas no tm o interesse
de fazer nesses ambientes. Pelo menos em um primeiro momento, que seria o
de apresentao. Isso no significa que ao passar para um contato mais prximo
esses sujeitos ainda mantenham esse tipo de restrio. Significa que para a sua

2 Dogging um termo em ingls que significa atos sexuais em pblico ou parcialmente em pblico,
onde outras pessoas possam ver. Geralmente feito por mais de duas pessoas. Sexo grupal, ou mesmo
o sexo de uma mulher com vrios homens pode ser includo. A observao encorajada. O exibi-
cionismo e o voyeurismo geralmente so associados ao dogging.

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apresentao e a aproximao para com o outro o que importam so as outras


partes do corpo, e o rosto ficaria reservado para um segundo momento, onde a
aproximao entre os interessados acontece.
Outros tipos de perfis que me chamaram ateno eram aqueles que se
utilizavam da rede de sexo s para o exibicionismo. Tive oportunidade de con-
versar com um perfil e de observar mais uma dzia de outros que no quiseram
participar da pesquisa. Muitos desses perfis j deixam claro em suas descries
que no desejam nenhum contato com ningum. Que querem publicar as suas
fotos e observar os comentrios e querem fazer o mesmo com outros perfis.
No h nenhum tipo de interesse em entrar em contato com as pessoas, nem
ultrapassar isso e transar com ningum. A realizao olhar e ser observado.
O perfil que conversei era de uma moa chamada Mrcia. Mantinha um
perfil h um ano no Sexlog com o objetivo de se exibir em fotos. Ela costumava
publicar de duas a quatro fotos por dia na rede e sempre gostava de acompa-
nhar os comentrios que os usurios colocavam nas fotos. Disse que sentia
excitao em saber que outras pessoas se excitavam com as imagens e como a
preparao em produzir aquelas cenas a deixava com teso. Tambm atendia
aos pedidos dos usurios, postando imagens temticas com acessrios, como
vibradores, lingeries e at frutas e canetas. Chegou a postar uma sequncia de
imagens em que pratica fisting3.
Gostar de observar e ser observado faz parte da fantasia de muitas pes-
soas. Nos ltimos anos isso foi potencializado pelas ferramentas que a conexo
em rede disponibiliza. Inicialmente atravs dos bate-papos, depois, com o
incremento das redes sociais, ver e ser visto se tornou um fetiche praticado por
muitas pessoas. A potencializao para o sexo foi rpida, com aplicativos, sites
de conversa on line e rede sociais especialmente dedicadas aos observadores.
Atualmente, ver e ser visto no s um fetiche, e um fetiche apoiado em moti-
vaes sexuais, mas uma prtica imanente das redes sociais que se multiplicam
pela internet.
As mesmas particularidades encontradas no perfil da Mrcia tambm
foram encontradas em outros perfis que eu observei. Seja para ou mais ou
para menos eles mantinham um contato com outros usurios s atravs das
imagens e naquilo que os outros comentavam sobre essas imagens. No havia

3 Prtica que consiste na insero, no nus ou na vagina, da mo, at a altura do punho.

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comprometimento. S o fato de poder colocar ali aquilo que gostaria que outras
pessoas vissem. Da mesma forma se deleitam vendo os outros. Mrcia me disse
que mantm o mesmo nvel de interao com outros usurios que tem perfis
com as mesmas configuraes que o dela. Quando muito, comenta nas fotos
que gostou em outros perfis o que gostaria de ver publicado nas prximas vezes
que esses usurios publicarem material novo. Isso alimenta as suas fantasias e
faz com que ela crie situaes das mais diversos em sua imaginao, o que a
inspira no s a produzir imagens inspiradas no que v na rede, mas tambm
em se excitar no dia a dia.
Isso mais comum do que imaginamos. Muitos perfis nas redes sociais
servem simplesmente para seguir ou observar pessoas. A prtica do stalking4
muito comum. Construir perfis s para seguir ou acompanhar amigos, colegas
ou pessoas prximas pode chegar ao exagero quando esses mesmos usurios
chegam ao ponto de fazer disso uma obsesso e um problema, pois em alguns
casos o observador comea a interferir na vida de quem ele observa. Aqui a
minha ateno reside no usurio comum: o que publica informaes com o
intuito de ser observado e o que usa as redes (no caso, as redes de sexo) para
observar o outro. No entanto, preciso salientar que h todo esse espectro de
comportamentos quando o assunto ser voyeur na interao com o outro. H
aqueles perfis mais quietos, que produzem e consomem material ertico, assim
como os que chegam as vias de seguir o outro ao ponto de prejudic-lo de
alguma forma.
Um terceiro tipo de perfil que pude acompanhar so aqueles usurios que
esto nas redes sociais e usam o espao para trabalho com sexo. Muitos perfis
so dedicados a casais, homens, mulheres e trans que criam uma conta para
intermediar encontros. Nas ferramentas de busca muito comum encontrar
apelidos e descries de perfis deixando claro qual o seu objetivo no Sexlog.
Conversei com um desses perfis, a Dior. Ela j utilizava o Sexlog para servios
sexuais h um ano e gostava muito de fazer isso. Disse que apesar de ser proi-
bido o uso da rede para prostituio no se sentia inibida em fazer isso.

4 Palavra em ingls que representa a obsesso de algumas pessoas em seguir ou observar a vida das
pessoas nas redes sociais.

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Consideraes finais

Essas trs categorizaes (a prostituio, o rosto descoberto e os voyeurs)


sintetizam alguns perfis peculiares encontrados nas buscas de usurios do
Sexlog. Isso est fora e dentro da rede, como mais um espao de formao de
subjetividades nos tempos atuais. A maneira como esses perfis so formados
mantm um dilogo permanente com o que desejam provocar nos seus espec-
tadores. Da mesma forma, o que mostram nas suas publicaes dialoga com o
que buscam em outros perfis.
Portanto, muitas vezes aquilo que se v tambm pode ser representado
naquilo que quer ser buscado nas redes sociais de sexo. Um exemplo sobre isso
so as publicaes nos perfis dos usurios. Quase sempre essa comunicao
feita pela postagem de fotos. Tambm h postagens de vdeos, mas ela ainda
uma parte reduzida das postagens realizadas diariamente pelos usurios. A
maioria prefere utilizar a foto. Mas no qualquer foto. A foto que publicada
sempre uma imagem que represente dois pontos: a inibio da identidade e a
representao da sexualidade atravs dos corpos erotizados.
De um lado, se tem a imagem que quase sempre no mostra o rosto.
Sabemos que a face tem um valor socialmente significativo. Os olhos so a
janela da alma e boa parte da nossa comunicao e das nossas relaes sociais
mantida atravs da comunicao estabelecida face a face. O corpo o espao
que precisa ser encoberto, ou ser estimulado a representar determinadas aes,
como a sensualidade, o profissionalismo, entre outros valores que possam ser
representados em termos corporais e que so inscritos a partir de contextos e
discursos vinculados a moda, o consumo e a sexualidade, s para resumir em
trs exemplos. Pois bem, essa valorizao da face enquanto rea de comuni-
cao e de identidade subjetiva interditada nas redes de sexo. Isso tem uma
explicao bvia: por ser tratado socialmente assim, o rosto se torna uma forma
de identificar quem no quer ser identificado. Ou mesmo de revelar, algo que
naquele momento no quer ser revelado, isso porque em muitas dessas rela-
es estabelecidas na rede, o rosto s tem o seu valor revelado aqueles que
se mantm uma interao estreita, e merecem a confiana do usurio para
ser mostrado. como se a identidade por completo s pudesse ser desvelada
quando se associa a isso uma relao de confiana que vai alm de um mero
contato. Portanto, o rosto passa a ter no s o valor de ser o espao reservado

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para a identidade do usurio, mas o lugar que s ser revelado a quem merecer
tal intento. Gesto de intimidade.
Por outro lado o corpo. Mas no qualquer corpo. Nos homens, boa
parte das imagens retrata o seu pnis. Nas mulheres, os seios, a bunda e a
sua vagina. No incomum encontrar no Sexlog perfis onde o avatar do per-
fil ou seja, a foto principal do usurio um pnis ou uma bunda. O pnis
ou a bunda se erigidos como regies chave na compreenso da sexualidade
desses perfis. Os homens-pnis e as mulheres-bunda so matrizes de um ramo
comum: a elevao do sexual ao nvel subjetivo, enquanto erotizao da iden-
tidade e supervalorizao do sexual e de tudo que pode ser vinculado a ele, ou
seja, as fantasias, os desejos e as prticas que orbitam nesse meio.

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VESTIDO NUEVO: NOVAS PROBLEMATIZAES DE VELHOS


PADRES DE SILENCIAMENTOS DAS SEXUALIDADES INFANTIS

Carla Silva Machado


Doutoranda em Educao pela PUC/Rio. Bolsista do Cnpq.
carlasingular@gmail.com

Carolina Alves Magaldi


Professora Adjunta da Faculdade de Letras da UFJF.
carolina.a.magaldi@gmail.com

GT 19 - Sexualidades e Gnero entre Crianas e Adolescentes: uma rea relevante e


diversificada de pesquisa e conhecimento

Resumo

A presente comunicao est relacionada s questes que afetam as constru-


es de gneros e sexualidades infantis nas escolas e como, muitas vezes, elas
so silenciadas por professores, gestores escolares e demais atores presentes
neste universo. Para ilustrar esta discusso traremos a anlise do curta-metra-
gem espanhol Vestido Nuevo (PREZ, 2007), que ambientado numa escola
pblica num dia de carnaval e tem como protagonista o menino Mrio. O filme
mostra a reao dos colegas, professores e funcionrios da escola ao verem
Mrio com um vestido rosa na sala de aula. Entendemos que a fico transmite
a realidade de muitas escolas que diante do que consideram fora do padro,
optam pelo silenciamento, principalmente no que tange s questes envolvendo
gnero, sexualidade e padres culturais no ambiente escolar.
Palavras-chave: padres culturais; construes de gnero; sexualidades; infn-
cias; cultura escolar.
Eu gosto muito do dia de carnaval. muito divertido porque nos
disfaramos e nos deixam vir sem farda. Nos vestimos como quere-
mos. (VESTIDO..., 2007, 0:004-0:19)

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Introduo

A epgrafe deste artigo a fala inicial do personagem Mrio, o protago-


nista do curta-metragem Vestido Nuevo, esta abertura nos leva a pensar que
o ambiente escolar se contrape s festas e ao carnaval, que segundo o mini-
dicionrio Aurlio assim definido: os trs dias precedentes quarta-feira de
cinzas, dedicados a vrias sortes de diverses, folias e folguedos (FERREIRA,
2001, 134). Enquanto o carnaval visto como o tempo da diverso e da folia, a
escola sempre o espao das normas, regras e do uniforme (ou farda, para usar
as palavras do personagem).
A partir do contraponto entre a escola e o carnaval, e entre o aluno
aquele que recebe instruo (FERREIRA, 2001, p.35), conforme o prprio
Aurlio, e o carnavalesco, que o dicionrio define como o grotesco (FERREIRA,
2001, p. 134), pretendemos, neste texto, discutir as relaes de poder que fazem
da cultura escolar, de maneira geral, um ambiente em que se propagam normas,
padres e uniformizaes e silenciam-se todas as atitudes e experincias que
fogem destas, considerando-as grotescas.
A presente comunicao est relacionada s questes que afetam s sexu-
alidades infantis nas escolas e como, muitas vezes, elas so silenciadas por
professores, gestores escolares e demais atores presentes neste universo. Para
ilustrar esta discusso, traremos a anlise do curta-metragem espanhol Vestido
Nuevo, produzido, no ano de 2007, pela Escndalo Films com o apoio do
Ministrio da Cultura da Espanha. O curta dirigido por Sergi Prez ambien-
tado numa escola pblica num dia de carnaval e tem como protagonista o
menino Mrio, que interpretado pelo ator mirim Ramon Novell. O filme,
de aproximadamente 14 minutos, mostra a reao dos colegas, professores e
funcionrios da escola ao verem Mrio com um vestido rosa na sala de aula.
Entendemos que a fico transmite a realidade de muitas escolas que diante do
que consideram fora do padro, optam pelo silenciamento, principalmente, no
que tange s questes envolvendo gnero, sexualidade e padres culturais no
ambiente escolar.

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O filme Sensibilidade no enredo

Aps a fala inicial de Mrio, que parece estar lendo uma redao em sala
de aula, h o corte para a entrada da escola, onde vrios alunos esto se movi-
mentando e, ao mesmo tempo, algum anuncia pelo alto-falante que na parte
da tarde haver carnaval na escola e todos os alunos devem trazer suas fantasias
dentro da mochila. As crianas vo entrando para a sala de aula e a professora
pergunta se todos se lembraram de trazer suas fantasias. Neste momento, o
espectador fica sabendo que o tema do carnaval da escola 101 Dlmatas,
portanto, todas as fantasias sero iguais.
interessante ressaltar que, em sua ingnua subverso, Mrio recupera o
sentido de carnavalizao, ao inverter papis cotidianos e romper as amarras
das atribuies sociais. Esse fator j havia sido perdido na normatizao escolar,
segundo a qual at mesmo o tipo de fantasia j havia sido pr-determinado e
moldado a partir de uma nica produo cinematogrfica.
Mrio levanta-se, vai para um canto da sala e veste um vestido rosa que
est dentro de sua mochila, assim como solicitado atravs do alto-falante. Logo
em seguida, ele repreendido pela professora que diz: Mrio, o que est
fazendo? Mrio, eu estou falando... Voc est vestido como uma menina. A
cada fala da professora, h um suspense e a cmera corta para Mrio, que con-
tinua sentado, mexendo em seu material escolar. Logo em seguida, um aluno
chamado Santos comea a cham-lo de viadinho, boneca e menina. A pro-
fessora briga com Santos, lembrando que ele est numa sala de aula, porm
chama Mrio e pede para que ele a acompanhe.
A professora conversa com Mrio fora da sala e diz que a fantasia deve-
ria ser de 101 Dlmatas, no de garota. Enquanto isso, dentro da sala de aula,
Santos continua gritando e imitando o colega de maneira debochada. Santos
tambm retirado de sala, pois causa indisciplina, alm de praticar bullying
contra o colega. A professora deixa Mrio e Santos na antessala da direo,
enquanto fala com o diretor o que aconteceu. Enquanto isso, a secretria escolar
olha com ar de deboche para Mrio que espera a conversa entre a professora e
o diretor. A professora diz que ligou para o pai do menino vir busc-lo.
A conversa entre professora e diretor cheia de reticncias e a questo
da indisciplina de Santos e o bullying contra Mrio no discutida, apenas o
vestido de Mrio tema da conversa. O pai de Mrio chega escola e pergunta
ao menino por que ele est com o vestido da irm dele, o diretor recebe o pai

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do garoto e enfatiza que ele est com a fantasia errada e no horrio errado. O
pai escuta o diretor, pede desculpas e fala muito pouco sobre o ocorrido, mas
enfatiza que o menino gosta de vestir-se daquela maneira.
Enquanto espera o pai conversar com o diretor, Mrio recebe o apoio de
Elenita, uma colega de sala, a nica deficiente fsica e ela o incentiva a no usar
determinadas roupas e ter determinadas atitudes em pblico.
O filme termina numa cena em que o pai d o terno para Mrio, pega o
filho no colo e o leva para casa, como se quisesse proteg-lo do mundo e dos
preconceitos dos colegas e de todos na escola. Ainda, ao passar por Santos,
mesmo na presena do pai e com toda a proteo dele, o menino escuta, mais
uma vez o colega de sala cham-lo de Viadinho.
no colo do pai que Mrio relaxa e vai despedindo-se da escola com
uma sensao de alvio. como se a escola fosse para o menino o lugar em
que o carnaval, a diverso e a folia fossem impossveis, visto que ali necessrio
usar a farda obrigatria, no horrio estipulado e sem possibilidade de ser quem
ele quer ser. preciso vestir-se como todos esperam que ele se vista.
Neste sentido, o filme ilustra bem o ambiente escolar como um espao de
manuteno da ordem e do padro, ou nas palavras de Ferrari, ao referir-se ao
status discursivo da instituio escolar:
O mais grave disso que a Escola no apenas produz e transmite
conhecimento mas tambm contribui para produzir sujeitos e iden-
tidades, para reforar divises dos gneros e das classes. Neste
sentido, a manuteno e/ou reproduo das diferenas e desigual-
dades se torna mais reveladora, pois corresponde garantia de
continuidade de uma sociedade dividida, desigual e hierarquizada
(FERRARI, 2000, p. 90).

O menino Mrio, ao ser acolhido pelo pai e aconselhado por Elenita a


ter uma postura diferente na escola, para no chamar a ateno para sua iden-
tidade diferente, ou ao ser questionado pela professora o motivo de ele estar
vestido de garota, ou ser chamado de boneca por Santos, seu colega de turma,
vai aprendendo, deste muito cedo, a partir de aes bastante sutis, em alguns
momentos: o colo do pai e o conselho da colega, ou mais agressivas: o xinga-
mento do colega e a repreenso da professora, que na escola no o lugar para
nos disfararmos, pois a escola tambm refora os padres sociais.

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No curta, destacada, ainda, a dificuldade das crianas e adultos em


diferenciarem construes de gnero e de sexualidade: ao vestir-se com um
vestido, Mrio imediatamente tratado como viadinho, pois os conceitos de
cis e htero se confundem em uma sociedade que cobe tanto as discusses de
gnero, quanto s referentes sexualidade. Neste sentido, as discusses de mis-
turam e so tratadas pelo senso comum como se gnero e sexualidade fossem
palavras sinnimas. necessrio entendermos que:
O sexo definido biologicamente. Nascemos machos ou fmeas,
de acordo com a informao gentica levada pelo espermatozoide
ao vulo. J a sexualidade est relacionada s pessoas por quem
nos sentimos atrados. E o gnero est ligado a caractersticas atri-
budas socialmente a cada sexo (SOARES, Welington. IN: Revista
Nova Escola, Fevereiro de 2015, p. 26) (destaques em negrito do
texto original).

O filme aponta estas questes com bastante sensibilidade, usando de ele-


mentos cinematogrficos como corte de cena, closes, pausas e outros, mas
nos deixa a sensao de que necessrio quebrarmos certos paradigmas da
educao, de que a funo da escola transmitir apenas o conhecimento,
entendemos que a escola vai alm da transmisso de conhecimento, quando
produz sujeitos e refora inmeros padres. Neste sentido, o filme nos deixa a
lio de que a escola no pode silenciar-se e fazer-se neutra nas questes afetas
s manifestaes da diversidade de gnero, sexo e sexualidade.

Quando a arte imita a vida: a escola como espao de


silenciamento

Ao entendermos a escola como instituio capaz de reforar os discur-


sos da norma e do padro, compreendemos que, ao silenciar-se diante das
desigualdades, ela o faz para manter um status quo que transfere para outras
instituies. No caso do filme destacado, essa transferncia feita para a famlia,
recaindo sobre ela a responsabilidade pela construo e elaborao de outras
identidades percebidas como grotescas, ou diferentes, porque no normativas.
Nas palavras de Ferrari (2000, p. 90): necessrio que se destaque essa repro-
duo das desigualdades e da manuteno da sociedade pois isso se realiza no
dia-a-dia, com participao ou omisso de profissionais da educao.

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Neste sentido, este artigo um chamado comunidade escolar para a


discusso das questes de gnero, sexualidade e diversidade no ambiente esco-
lar. Em experincias recentes, ao lecionarmos ou realizarmos oficinas sobre
a temtica de gnero e sexualidade na escola, foi-nos possvel perceber que
os profissionais da educao reconhecem o valor e a necessidade das temti-
cas em questo, mas se consideram despreparados e desinformados, temendo,
assim, tomarem decises que teriam dificuldades em fundamentar e justificar.
Neste sentido, o uso do curta Vestido Nuevo tem oferecido uma situao
ao mesmo tempo crvel e distanciada, a partir da qual o debate pode transcorrer
e aprofundar-se.
Tais discusses ganham ainda mais importncia com os constantes ataques
sofridos pelas polticas pblicas de conscientizao das construes sociocultu-
rais de gnero e sexualidade, como o caso da legislao estadual de Alagoas,
que proibiu tais discusses em sala de aula, prevendo sanes legais aos profes-
sores que se opusessem deciso.
Iniciativas como esta tentam atribuir discusso de gnero o status de
ideologia ou doutrinao, buscando, ainda, estabelecer uma polaridade entre
a famlia tradicional e normativa, e as prticas e indivduos que buscam
enfraquec-la.
Nessa perspectiva cruel, a discusso das relaes de gnero seria uma
fora destrutiva para uma clula fundamental da sociedade, e no uma proble-
matizao legtima de um cenrio existente. H, alm disso, uma inverso nos
papis de opressor e oprimido, apresentando a famlia tradicional como acuada
por essas novas perspectivas, e a discusso das construes de gnero e sexua-
lidade como o fator que traz a discrdia e ameaa ordem.
A escola converte-se, assim, em uma zona de negociao, pressionada
por leis reacionrias e tentando incorporar polticas pblicas, em um ambiente
que faz impossvel a manuteno de uma postura neutra.
A agora extinta Secad/MEC (Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade) previa trs eixos no trabalho com gnero e sexu-
alidade: Planejamento, gesto e avaliao; Acesso e Permanncia; e Formao
de profissionais da educao. Tal construo possibilitava uma compreenso
geral do processo de problematizao das construes de gnero, bem como
articulaes com o Programa Brasil sem Homofobia (BSH) e o Plano Nacional
de Polticas para Mulheres (PNPM).

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ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

O corte da secretaria em questo no significou, de forma alguma, um


abandono da proposta, at porque o rgo partiu do reconhecimento que j
havamos abordado no contexto de nossas oficinas:
Postos, atualmente, diante de situaes e questes referentes
orientao sexual e identidade de gnero, profissionais da
educao encontram-se, quase que invariavelmente, desprovi-
dos e desprovidas de diretrizes e instrumentos adequados para
que possam agir segundo padres democrticos e que, portanto,
contemplem a dignidade da pessoa humana em suas mltiplas
dimenses (HENRIQUES et al. (org.), 2007, p. 44) .

A desinformao , portanto, o maior entrave no processo de construo


de novas concepes de gnero e sexualidade na escola, mas, felizmente, ela
pode ser remediada no prprio processo de ensino-aprendizagem.
a partir desta problemtica que defendemos que a discusso de gnero
e sexualidade precisa ser amplamente incorporada na formao e na prtica de
professores e gestores escolares, no s dela depende a evoluo de uma das
discusses mais relevantes da contemporaneidade, mas tambm porque no h
outra forma de defender educao em seu sentido lato.

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Referncias

FERRARI, Anderson. Diferenas, igualdade e formao de identidade no contexto


escolar. IN: Revista Instrumento - Revista de Estudo e Pesquisa em Educao/Colgio
de Aplicao Joo XXII, Juiz de Fora. v. 2, n. 1, 2000. p. 87-100.

FERREIRA, Aurlio B. de Hollanda. Mini Aurlio. 4. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2001.

HENRIQUES, Ricardo; BRANDT, Maria Elisa Almeida; JUNQUEIRA, Rogrio Diniz;


CHAMUSCA, Adelaide (orgs.). Gnero e diversidade sexual na escola: reconhecer
diferenas e superar preconceitos. Braslia: SECAD/MEC, 2007.

SOARES, Welington. Precisamos falar sobre Romeo... IN: Revista Nova Escola. Ano
30. no.279, Ed.Abril. Fev. 2015.p. 25-32.

VESTIDO Nuevo. Direo de Sergi Prez. Produo de Sergi Prez. Escndalo Films,
2007. Durao 13min 42. Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=ktCXZg-
-HxGA. Acesso em 13 de jun. 2016.

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IDENTIDADES E IMAGINRIOS EM APLICATIVOS DE


ENCONTROS GAYS

Venan Lucas de Oliveira Alencar


Mestrando em Estudos Lingusticos
Universidade Federal de Minas Gerais
venanalencar@gmail.com

GT 10 - Mdias digitais e (re)invenes da subjetividade

Resumo

Utilizar a internet como forma de encontrar novos parceiros tem modificado


a maneira como nos relacionamos. Na perspectiva da Anlise do Discurso,
analisamos perfis de usurios de trs aplicativos de encontros: Scruff, Hornet e
Grindr. Neles buscamos textos que trouxeram em suas descries imaginrios
sobre o uso dessas mdias. A anlise partiu de capturas de telas feitas em Belo
Horizonte. Assim, tentamos compreender quais os motivos que levaram esses
sujeitos a atriburem axiolgicos negativos ao uso de aplicativos. Para tanto,
valemos-nos sobretudo dos conceitos de Charaudeau (2015), Louro (2005) e
Miskolci (2009, 2012, 2015). Por fim, pretendemos compreender como homens
homossexuais que lanam mo da tecnologia se representavam e como viam o
outro na subcultura gay.
Palavras-chave: anlise do discurso; homossexualidades; aplicativos; identida-
des; imaginrios.

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Introduo

A proposta desse estudo compreender como se identificam e se repre-


sentam usurios de aplicativos de encontros gays na contemporaneidade. Alm
disso, quais imaginrios sociodiscursivos, na perspectiva de Patrick Charaudeau
(2015), circulam na subcultura gay sobre o uso dessas tecnologias para fins de
encontro.
Buscamos, pois, realizar uma ligao entre os imaginrios que circulam
sobre homens homossexuais e as identidades que eles assumem em descries
de perfis. Assim, atrelando identidades e imaginrios, pretendemos entender
como a representao discursiva de homens gays tem relao com um pro-
cesso vigente de negativaes a respeito de sexualidades dissidentes.
Para realizar tal investigao, foram utilizados trs aplicativos de encontros
gays: Scruff, Hornet e Grindr. Tendo-os instalados, entramos com uma conta
em cada um e, assim, j possuamos acesso ao perfil de todos os usurios que
estavam nos arredores. Selecionamos, ento, aqueles que traziam considera-
es sobre o uso desse recurso como forma de encontrar novos parceiros. Por
fim, fizemos capturas de tela desses sujeitos selecionados como corpus dessa
pesquisa. Alguns excertos esto transcritos nessa pesquisa, e as imagens pro-
priamente ditas foram apresentadas na modalidade comunicao individual
no VIII Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversidade Sexual e de
Gnero, em Juiz de Fora (MG).
A metodologia est tambm embasada na anlise do discurso, conside-
rando sobretudo os conceitos de Patrick Charaudeau sobre imaginrios. Alm
disso, a Teoria Queer, principalmente as consideraes de Miskolci, nos serviu
de base terica para o entendimento de alguns fenmenos sociais como a hete-
ronormatividade e o espao das feminilidades na subcultura gay.
O objetivo era perceber a maneira como essas representaes de si esta-
vam ligadas subcultura gay e aos imaginrios sociodiscursivos vigentes.

Queering

A Teoria Queer emprega diversas ideias dos movimentos ps-estrutura-


listas de pensamento, como as de Jacques Lacan sobre a descentralizao do
sujeito (no mais visto como uno, indivisvel, dono e totalmente consciente de
suas aes), de Jacques Derrida sobre a descontrao das estruturas binrias

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lingusticas vigentes na lgica ocidental, em que o primeiro elemento sem-


pre superior ao segundo (macho/fmea, heterossexual/homossexual) em um
pensamento que elege e fixa uma ideia, uma identidade ou um sujeito como
fundante ou como central, determinando, a partir desse lugar, a posio do
outro, o seu oposto subordinado (LOURO, 2004, p. 42) e de Michel Foucault
com os modelos de discurso, conhecimento e poder.
O termo queer, que antes servia como uma injria a homossexuais,
agora tomado como uma forma de empoderamento para um movimento
social que diz no a qualquer forma de normalizao. Ainda, defende sobre-
tudo uma luta contra o heterosseximo, que a pressuposio de que todos
so, ou deveriam ser, heterossexuais, a heterossexualidade compulsria, ou
seja, a imposio de que essa relao o modelo de relao amorosa, e a
heteronormatividade, ordem social do presente, fundada no modelo familiar e
reprodutivo (MISKOLCI, 2012, p. 46-47). Tomando esses trs conceitos comum
dos elementos-chave, a teoria prope um olhar sempre crtico s convenes e
s normatividades, alm de pregar um no apagamento das diferenas.
Se hoje presenciamos uma cultura de sobrevalorizao da virilidade e da
masculinizao na subcultura gay, trata-se de um reflexo de toda uma cons-
truo histrico-social-ideolgica da sexualidade, em que a homossexualidade
incorporou diversos elementos da dinmica heterossexista e as elevou a um
novo patamar, em que quase todos padres de comportamento impostos so
ainda mais cobrados e visados.
Existe atualmente uma demanda, dentro da subcultura gay, de que os
homens e as mulheres adotem comportamentos discretos (DIDIER, 2008)
que no sejam homens femininos nem mulheres masculinas, que no paream
gays ou lsbicas, que no desloquem os gneros, ou seja, que no fujam s
normas e convenes do que tido como comportamentos masculinos e
femininos. A adoo de um estilo de vida consoante norma hegemnica
corrobora a heteronormatividade.
A heteronormatividade um regime de visibilidade, ou seja, um
modelo social regulador das formas como as pessoas se relacio-
nam. [] a sociedade ainda exige o cumprimento das expectativas
em relao ao gnero e a um estilo de vida que mantm a hete-
rossexualidade como um modelo inquestionvel para todos/as.
(MISKOLCI, 2012, p. 44-45, grifos nossos)

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Portanto, o parecer heterossexual cumpre a expectativa em relao a


gnero, pois no o desloca e mantm o modelo heterossexista inquestionavel-
mente como o melhor para todos. Ainda, relega margem todos aqueles que
no o cumpre e contribui para o aumento de desigualdades dentro de uma
subcultura inferiorizada.

Identidades e imaginrios

Numa tentativa de escapar a todos os imaginrios negativos que a histria


j lhes havia encarregado de portar, as identidades foram tomando uma fluidez
positiva, a nosso modo de ver, uma vez que romperam com a rigidez de um
imaginrio categorizante e inferiorizador dos homens gays, de modo geral.
Bauman (2000), em sua perspectiva sociolgica, mostra como o mundo
lquido moderno no comporta mais identidades fixas. A prpria ideia de
liquidez vai de encontra s de fixidez, engessamento, solidez que antes eram
buscadas como formas de vida. Essa instabilidade, analisada no campo das
relaes amorosas, encontrou um forte aliado nos aparelhos eletrnicos, pois
para o autor,
[] porque somos incessantemente forados a torcer e moldar
as nossas identidades [] que instrumentos eletrnicos para fazer
exatamente isso nos so acessveis e tendem a ser entusiastica-
mente adotados por milhes. (BAUMAN, 2000, p. 96-97)

Portanto, esse seria o espao ideal para emergirem novas identidades.


A sociedade organiza os indivduos de acordo com atributos conside-
rados naturais e esperados de cada categoria. [] quando um estranho nos
apresentado, os primeiros aspectos nos permitem prever a sua categoria e
os seus atributos, a sua identidade social. (GOFFMAN, 1988, p.12). Goffman
ainda diferencia identidade social virtual de identidade social real. A primeira
estaria associada a certas expectativas que fazemos em relao a um indivduo,
demandas vindas de um retrospecto, algo que nos anterior. Quando essas
demandas e as atributos coincidem com nossas expectativas, dizemos que se
trata de uma identidade social real.
A partir dessa leitura e de outras, podemos dizer que as identidades
sociais real e virtual dos homossexuais, em geral, nem sempre coincidem.
Ainda, parece haver um esforo para que isso realmente no ocorra. Ora, se a

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virtual , na maioria das vezes, inferiorizante, esperado que, por parte deles,
haja interesse em desmantelar esse pr-construdo negativo e torn-lo positivo.
Sobre o termo imaginrio, Charaudeau (2015, p. 04) explica que se trata
de um modo de apreenso do mundo, vindo de um mecanismo de repre-
sentaes sociais que constroem significaes dos objetos, dos seres humanos
e seus comportamentos. Portanto, o imaginrio viria como algo de dimenso
mais varivel. Se o discurso constri dimenses do real, que s fazem sentido
a partir de apreenses que o sujeito faz do mundo emprico (realidade a signi-
ficar), realmente no caberia um julgamento fixo, do tipo verdadeiro ou falso.
Pensando ainda no lado prtico desse estudo, percebemos que os ima-
ginrios que circulam sobre usurios de aplicativos de encontros gays so de
axiolgico sobretudo negativo. Dentro dessa prtica, quem est inscrito nesse
domnio enxerga com maus olhos os homens que lanam mo da tecnologia
para fins de relacionamentos e de encontros. Em outras palavras, h um julga-
mento negativo de algo de que o prprio julgador participa.
o que encontramos nas coletas nos meses de janeiro e maro de 2016
na cidade de Belo Horizonte (MG). Muitos usurios demonstraram discursiva-
mente em suas descries de perfil como estavam insatisfeitos com a situao
de estarem na condio de usar um aplicativo de encontro. Outros ainda afir-
maram ser algo passageiro e, por essa razo, querem encontrar algum o mais
rpido possvel para sair daquela situao ruim.

Aplicativos de encontros gays

As salas de bate-papo permanceram quase como formas unnimes de


relacionamentos para gays, tanto os assumidos como os no-assumidos, at a
popularizao dos smartphones e o surgimentos dos aplicativos de encontro.
Quase todos [os entrevistados] comearam usando as salas de bate-
-papo online voltadas ao pblico gay e/ou bissexual nos anos 1990,
passaram a associar a esse hbito o uso de sites de busca de parcei-
ros na dcada seguinte at que, em graus variados, aderiram ao uso
dos aplicativos desde sua maior disseminao no Brasil, a partir de
2010. (MISKOLCI, 2015, p. 64)

O primeiro aplicativo foi o Grindr, lanado em 2009 e hoje considerado


a rede social, exclusiva para homens gays, mais popular entre todas (so mais

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de 5 milhes em 192 pases)1. O objetivo final de us-la, de acordo com a


empresa, desligar o Grindr e se encontrar com o cara com quem voc estava
conversando. Estar a 0 ps de distncia a nossa misso para voc2.
J o Hornet veio depois, em outubro de 2011. Ele mostra, primeiramente,
os usurios que esto mais prximos, mas, com a ferramenta explorar, pos-
svel encontrar novos em outras localidades. um modo divertido e fcil para
que homens gays, bissexuais e curiosos se encontrem3.
O Scruff o mais recente de todos analisados chegou ao Brasil em
novembro de 2013, mas foi lanado nos Estados Unidos em 2010. Seus cria-
dores viram no Brasil uma tima oportunidade de marketing para lan-lo, na
ocasio em que o pas ganhava grande visibilidade no cenrio internacional,
sediando a Copa Mundial de Futebol (2014) e os Jogos Olmpicos (2016).
Esse novo modo de relacionar, primeira vista to libertador, tem mos-
trado aos pesquisadores como o virtual est carregado de preceitos da norma
social dominante. preciso, mesmo nesse domnio online, gerir sua prpria visi-
bilidade. Se os imaginrios esto carregados de axiolgicos negativos em relao
ao uso do suporte aplicativo, vrios so os meios que utilizam os usurios para
escapar essa negativao. As negaes, conforme pudemos constatar, variam
desde a recusa ao uso do aplicativo, de se enquadrar ao que tido como o
meio gay. Ou, ainda, no aceitar qualquer outro uso a no ser para pegao
o interesse no est em conhecer algum, mas apenas encontrar para fins de
sexo, por exemplo. Em outras palavras, usar esse suporte e estar nesse ambiente
algo to ruim que so necessrias vrias negaes para justificar o uso de
algo mal visto pela prpria subcultura gay (ou parte dela).
Expresses do tipo no criando expectativas para esse aplicativo, no
criando expectativas nesse aplicativo, esperana daquele 1% de chance, sem
um pingo de expectativa, no quero s fastfoda, cansado da mesmice, pro-
curo um motivo para deletar isso aqui, [procuro] um cara bacana que me tire
desse APP, foram algumas que encontramos no decorrer dos meses de coleta.

1 Dados obtidos no site da empresa: http://grindr.com/learn-more. Acesso em: 11 mar. 2015.


2 Traduo nossa do ingls para: Turning Grindr off and being there in-person with that guy you were
chatting with is the final goal of using the app. Being 0 feet away is our mission for you.
3 Traduo nossa do ingls para: Hornet makes it fun and easy for gay, bi, and curious guys to meet
each other

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Se as sexualidades dissidentes, conforme o emprega Miskolci (2009),


hoje possuem uma alternativa de relacionamentos que foge da ordem social
dominante heteronormativa e de um discurso hegemnico, parece-nos, pelas
observaes desses perfis, que no est ocorrendo um uso inclusivo ou positivo
daquilo que, de acordo com o idealizador do Hornet, por exemplo, foi feito
tambm para pessoas com motivaes no sexuais. Ainda assim, mesmo para
aqueles que as possuem, o que temos observado que existe mais excluso do
que incluso. Da encontrarmos tambm de forma recorrente expresses do
tipo nada de enrolao, preguia de gente lero lero, esse aplicativo parece
mais um agncia de modelos, preguia desses caras que se acham.

Consideraes finais

Os imaginrios sociodiscursivos sobre o uso de aplicativos de relacio-


namento gay esto carregados de axiolgicos negativos. Provenientes de uma
cultura hegemnica que desconsidera quaisquer formas de relacionamento seno
as heterossexuais, esses imaginrios so reiterados e reforados na subcultura gay
de modo que geram, consequentemente, algumas excluses. Alm disso, tornam
a relao e a viso das diversas identidades gays mais difceis, pois tendem a um
engessamento de comportamentos e de modos de apreenso do mundo.
Compreendendo que esses sujeitos so mltiplos, assumem diferentes
identidades, se descrevem de diferentes formas, possuem vivncias singulares
e subjetivas e, ao mesmo tempo, partilham de uma mesma condio, seria
possvel pensar mais em uma integrao antes de uma negao do outro. Por
isso, a Teoria Queer se mostra to importante para o entendimento de alguns
fenmenos sociais, como o da excluso do obsceno, a no aceitao do que
est fora da norma, o rechao s feminilidades, enfim, todos aqueles que, de
algum modo, prezam pela manuteno de padres.
A teoria de Charaudeau sobre imaginrios trouxe-nos importantes considera-
es para entendermos a dimenso desse conceito, que integra uma universalidade
de outras ideias, como a de identidades, abordada nesse estudo. Estas, quando
tratamos de homossexuais masculinos, foram historicamente marcadas de modo
negativo pela cultura hegemnica e esto, de diversas maneiras, ainda reproduzi-
das pela subcultura gay. A articulao de identidades e imaginrios foi necessria
para visualizarmos como a representao de si e do outro se dava nos aplicativos
estudados e por qu o era feito de modo predominantemente negativo.

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Referncias

BAUMAN, Z. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar


Ed., 2005.

CHARAUDEAU, P. Les strotypes, cest bien. Les imaginaires, cest mieux. In


Boyer H. (dir.), Strotypage, strotypes : fonctionnements ordinaires et mises en
scne, LHarmattan, Paris. Disponvel em: http://www.patrick-charaudeau.com/Les-
stereotypes-cest-bien-Les.html. Acesso em: 14 dez. 2015.

DIDIER, Eribon. Reflexes sobre a questo gay. Trad. Procpio Abreu. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2008.

GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada.


Quarta Edio. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1988 [1963].

LOURO, Guacira L. Um corpo estranho ensaios sobre sexualidade e teoria queer.


Belo Horizonte: Autntica, 2004.

MISKOLCI, Richard. Discreto e fora do meio Notas sobre a visibilidade sexual con-
tempornea. Dossi: Percursos digitais: corpos, desejos, visibilidades. Caderno pagu
(44), janeiro-junho de 2015: 61-90.

MISKOLCI, R. Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas. 2 ed. rev. e ampl.


Belo Horizonte: Autntica: UFOP Universidade Federal de Ouro Preto, 2012.
(Srie Cadernos da Diversidade; 6)

MISKOLCI, R. O armrio ampliado notas sobre sociabilidade homoertica na era da


internet. Revista Gnero. Niteroi, v. 9, n. 2, p. 171-190, 1. sem. 2009.

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DESCONSTRUINDO ESTERETIPOS GAYS:


ANLISE DE VDEO DO CANAL PE NA RODA

Robson Evangelista dos Santos Filho


Graduando em Comunicao Social/Jornalismo pela
Universidade Federal de Viosa e Bolsista PIBIC/FAPEMIG
robinho_robsonfilho@hotmail.com

Mariana Ramalho Procpio


Doutora em Lingustica do Texto e do Discurso pela
Universidade Federal de Minas Gerais e
Professora do Curso de Comunicao Social/Jornalismo da
Universidade Federal de Viosa
mariana.procopio@ufv.br

GT 01 - Gnero(s), sexualidade(s), multiplicidade(s): micropoltica, performances e


prticas discursivas

Resumo

O presente artigo traz algumas reflexes sobre os esteretipos que so cos-


tumeiramente relacionados comunidade gay, baseadas em uma anlise do
discurso do vdeo No por ser gay que eu..., produzido pelo canal do youtube
Pe na Roda. Para promover esta discusso, valeremo-nos das contribuies
tericas da anlise do discurso desenvolvida por Charaudeau (2008), por abor-
dagens discursivas sobre esteretipos no trabalho de Lysardo-Dias (2006) e por
discusses sobre identidade gay nos trabalhos de Almeida (2016) e Lau (2016).
A partir de nossas anlises, acreditamos que o produto se prope a desmitificar
alguns destes esteretipos, mas pode, na contramo, acabar reforando-os por
meio das estratgias discursivas utilizadas.
Palavras-chave: gays; esteretipos; anlise do discurso; vdeo; Pe na Roda.

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1. Introduo

A discusso apresentada neste artigo provm do projeto de pesquisa A


construo de identidade(s) por meio de uma anlise dos vdeos do Canal Pe
na Roda, desenvolvido pelo Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Cientfica (PIBIC), com o financiamento da Fundao de Amparo a Pesquisa
do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG). A proposta analisar como as questes
relacionadas ao universo LGBT so tratadas nos vdeos do canal Pe na Roda1,
de que modo a identidade gay, tanto a individual quanto a coletiva, por eles
construda e se esta construo considera as alteridades existentes no prprio
grupo.
Neste artigo, apresentamos parte de nossas anlises iniciais que se refe-
rem ao uso de esteretipos, numa perspectiva discursiva, para a construo de
identidades gay. Para tanto, utilizamos o vdeo No por ser gay que eu2 de
modo a observar como os esteretipos so mobilizados no vdeo como uma
estratgia discursiva para a construo de identidade(s) gay.

2. Identidade e esteretipo numa perspectiva discursiva

Para falarmos de identidade em uma perspectiva discursiva, necessria


a existncia de um eu, enquanto sujeito falante, produtor de um ato de lin-
guagem, tanto quanto da conscincia de si em relao ao outro. justamente
no encontro e diferena com o outro que as identidades so materializadas.
(CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004)
Nessa perspectiva, a identidade de um sujeito do discurso se relaciona a
duas instncias: a identidade pessoal e a identidade de posicionamento. Esta
identidade pessoal marcada tanto pela identidade psicossocial do sujeito
comunicante (caractersticas que o identificam como um ser emprico, tais
como sexo, idade, estatuto civil, etc.), quanto pela identidade discursiva, que
diz respeito aos papis enunciativos do enunciador bem como pelos modos
de enunciao que ele desenvolve no momento de seu ato de linguagem. J
a identidade de posicionamento est relacionada posio ocupada por um

1 Disponvel em: https://www.youtube.com/user/canalpoenaroda.


2 Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=f5E5U_LO2c4.

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sujeito em relao a um campo discursivo, aos valores que a ele podem ser
atribudos. Ao se posicionar em determinado campo, o sujeito indicar a adeso
a determinados valores e estes passaro a compor sua identidade. Por exemplo,
um sujeito que dentro do campo discursivo religioso se enuncia como cristo
ou como ateu, ter tais qualificaes (e os valores a elas associados) relaciona-
dos sua identidade.
Nesse processo de produo de um ato de linguagem (e, por conseguinte,
na apresentao e construo das identidades), somos levados, de modo invo-
luntrio ou no, a nos basear em representaes sociais, numa tentativa de
conferir maior legibilidade para nosso discurso. Conforme Moscovici (2003),
as representaes sociais tm o objetivo maior de familiarizar aquilo que ainda
no familiar, trazendo para o universo consensual, aquilo que largamente
difundido.
Dentre as formas de representaes sociais, acreditamos que os estere-
tipos costumam ser mais facilmente desidentificveis. Segundo Lysardo-Dias
(2006, p.27) o esteretipo uma representao fixada e partilhada por uma
coletividade que depende dele para interagir. possvel perceber que os
esteretipos funcionam como um modo de conhecimento da realidade e de
identidade social, possibilitando uma viso compartilhada que favorece a inter-
compreenso. Todavia, Procpio-Xavier nos alerta:
Nessa perspectiva, o esteretipo percebido como uma imagem
pr-estabelecida e cristalizada, construda a partir da influncia
e dinmica dos diversos grupos sociais. O recurso ao esteretipo
pode auxiliar na construo das identidades sociais, bem como
fomentar impresses preconceituosas e discriminatrias em funo
de uma identificao pejorativa do outro. Vale ressaltar, contudo,
que estes esteretipos iro variar de grupo para grupo, de um con-
texto a outro. (PROCPIO-XAVIER, 2012, p.64)

Devido a esse carter cristalizado e possivelmente pejorativo, muitos estu-


diosos preferem trabalhar com o conceito de representaes sociais, que tende
a ser mais dinmico e menos marcado negativamente. Entretanto, para este tra-
balho, pensamos ser mais cabvel a utilizao do conceito de esteretipo, uma
vez que acreditamos haver nos vdeos do canal uma recorrncia a modelos de
representao cristalizados da identidade gay.

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3. Anlise discursiva do vdeo No por ser gay que eu...

O canal Pe na Roda foi criado em abril de 2014 e contm atualmente


170 vdeos, contabilizando mais de 425 mil inscritos e quase 45 milhes de
visualizaes3. O canal produz e lana semanalmente vdeos que tratam de
questes LGBTs, unindo ativismo, humor e informao. As produes do canal
consistem em esquetes humorsticos de temticas variadas, alm de reporta-
gens, notcias, quadros de games, de perguntas e respostas e de conselhos para
problemas do cotidiano.
Para a anlise discursiva deste artigo, escolhemos como objeto de estudo
o vdeo No por ser gay que eu..., um dos primeiros produzidos pelo Pe na
Roda e o mais popular do canal, alcanando um total de 1895435 visualiza-
es4. Nos quase dois minutos de durao do vdeo, so apresentados diversos
depoimentos que se propem a desconstruir alguns dos esteretipos relaciona-
dos aos homens gays.
O vdeo se baseia na repetio de um ato de comportamento elocutivo
(CHARAUEDEAU, 2008), sendo a categoria de sujeito enunciador assumida por
vrios sujeitos empricos, que tomam a palavra e assumem o lugar de enun-
ciadores do discurso. A respeito de suas identidades psicossociais, pouco nos
revelado no sabemos nome nem idade de tais sujeitos, mas consegui-
mos inferir algumas caractersticas identitrias (juventude, maturidade, altura,
etc.) pela presena icnica deles no vdeo. Quando nos referimos identi-
dade discursiva, temos a repetio do ato elocutivo No por ser gay que
eu, materializando a identidade de posicionamento desses sujeitos. Nesse
momento, todos assumem uma caracterstica ser gay possveis valores a ela
associado.
Se a repetio do ato elocutivo pode parecer ser uma restrio deste
ato de linguagem, isto , todos esto impostos a usar uma mesma estrutura
lingustico-discursiva para se expressarem, o espao de estratgias parece se
configurar nas informaes fornecidas como continuao deste ato de lingua-
gem. Quando falamos de estratgias, referimo-nos ao conceito de Charaudeau
(2008) sobre a adoo de determinados procedimentos lingustico-discursivos

3 Dados consultados em 30 de junho de 2016.


4 Dados consultados em 05 de julho de 2016.

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com vistas a despertar determinados efeitos no interlocutor, como seduzir, con-


vencer, dentre outros. No caso de nossa anlise, estamos diante de um vdeo
cuja finalidade parece ser, por meio do humor, persuadir o pblico sobre as
ideias ali apresentadas, como a desmistificao de alguns tipos preconcebi-
dos para a representao dos gays. A fim de alcanar esse efeito, os sujeitos
enunciadores se valem de modo estratgico de imagens cristalizadas na socie-
dade costumeiramente associadas ao pblico gay para tentar desconstru-las.
Destacaremos alguns esteretipos encontrados.
Os primeiros depoimentos No por ser gay que eu me depilo e que
eu tenho barriga tanquinho so ditos, respectivamente, por um homem com
pelos no peito e por um gordo e parecem fazer referncia tribo gay nomeada
de ursos, da qual fazem parte homens gays, gordos e peludos, que opem-se
aos gays conhecidos como barbies, ou seja, aqueles que valorizam excessiva-
mente a aparncia e o corpo musculoso.
O destaque dado aos msculos, de acordo com Almeida (2016), comeou
por volta da dcada de 1970, emergindo com um novo estilo que se focava
principalmente em um padro de masculinidade, seja na aparncia ou no
modo de agir e de se vestir, a fim de romper a relao entre gay e efeminado.
Este novo estilo descrito por Muoz e Figari (apud ALMEIDA, 2016), como
uma apropriao de smbolos da masculinidade, com a presena do visual dos
esportes masculinos na indstria pornogrfica gay e com a produo de corpos
padronizados hipermusculosos nas academias gays.
Quanto relao com aspectos do feminino, Almeida (2016) ressalta que
persiste uma relao negativa a tais aspectos no grupo de homens homosse-
xuais e que, embora ser efeminado no seja mais uma caracterstica atribuda
ao grupo todo, ainda algo evitvel de ser anunciada. No vdeo, por exemplo,
um gay musculoso e masculinizado, argumenta que no por ser gay que ele
fala miando, fazendo referncia voz fina, feminina. Nesse caso especfico,
parece-nos que o uso estratgico de um esteretipo para desconstru-lo, no
foi muito eficiente, uma vez que h a afirmao e valorizao de um modelo
estereotpico para os gays (o musculoso e masculinizado) em detrimento a uma
desvalorizao e desqualificao de outra forma de representao identitria:
o efeminado.
Acreditamos que o esteretipo do gay efeminado foi durante muito
tempo o mais difundido, principalmente pelos formatos miditicos, como as
telenovelas, que representavam os gays de forma caricata, como personagens

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efeminados, vaidosos, geralmente com profisses estereotipadas e com excesso


de humor, fazendo, inclusive, uso de alguns bordes. Como exemplos, temos
os personagens Cssio (interpretado por Marco Pigossi), um estilista na novela
Caras&Bocas (2009/2010) e Cr (Marcelo Serrado) em Fina Estampa (2011),
ambas as produes veiculadas pela Rede Globo.
No vdeo do Pe na Roda so mencionadas outras imagens cristalizadas
sobre os gays. Um jogador de futebol com a camisa do Corinthians diz que no
por ser gay que ele torce para o So Paulo, enquanto na sequncia outro ves-
tido com o uniforme do time tricolor paulista questiona No?. A forma como
este questionamento foi apresentado, portanto, pareceu reforar o esteretipo,
medida que pode se interpretar a partir dele que todos os gays torcem pelo
time do Morumbi. Vale ressaltar aqui que o apelido de bambi foi dado aos
so-paulinos, ou popularizado, pelo ex-jogador do Corinthians, Vampeta, no
fim da dcada de 19905. Termos como este j possuem conotao pejorativa
por associar a figura homossexual masculina ao veado ou, especificamente,
ao Bambi, fazendo referncia ao veado delicado do desenho da Walt Disney,
o que desqualifica os gays efeminados, estereotipando-os como algo negativo
(LAU, 2016).
So associaes como esta que, para Lau (2016), geram preconceitos e
imagens depreciativas sobre o que ser gay, tomando a orientao sexual
como errada, por ser relacionada ao mundo promscuo em que os gays pos-
suem aplicativos de pegao, que no namoram (LAU, 2016, p. 145), dentre
outras ideias estereotipadas que tambm so abordadas no vdeo do Pe na
Roda. Entendemos que a proposta era de fazer humor, mas acreditamos que a
forma como foi apresentada acabou por reforar um esteretipo.
A questo religiosa tambm foi mencionada com o depoimento de um
dos produtores do vdeo, que, ajoelhado em uma igreja, falou que no por
ser gay que ele vai para o inferno. Assim como as terminologias de doente,
criminoso e promscuo, a de pecador tambm tornou-se um esteretipo, princi-
palmente a partir da Era Crist, quando a conduta sexual passou a ser regulada
pelas autoridades civis e eclesisticas, que definiram a prtica homossexual
como pecado contra a natureza e crime passvel de morte, uma vez que no

5 De acordo com entrevista dada por Vampeta no programa Roberto Justus Mais, exibido pela Rede
Record em setembro de 2012.

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era realizada para a produo de filhos (ALMEIDA, 2016) e a ideia se mantm


at atualmente, disseminada em vrias religies.
O vdeo tratou, ainda, de outros temas importantes, como a questo dos
termos opo versus orientao sexual, com um dos participantes dizendo no
ter escolhido ser gay e outros complementando que, se pudessem, at escolhe-
riam. Outro contou, acompanhado por seu pai, que no por ser gay que no
motivo de orgulho para ele e um casal, junto com seus dois filhos adotados,
afirmou que podem constituir uma famlia. Todavia, procuramos destacar nessa
breve anlise aqueles que pareceram-nos mais recorrentes.

4. Consideraes Finais

Por meio de nossas anlises, foi possvel perceber que o uso do estere-
tipo como estratgia lingustico-discursiva parece ser de grande validade para
a elaborao de atos de linguagem em que se pretende problematizar algumas
questes e convencer o outro de determinadas posies. Adotar imagens cris-
talizadas na sociedade como recurso lingustico-discursivo tende a fazer com
que o pblico compreenda sobre o qu se est falando para, num segundo
momento, a partir da articulao texto e imagem e pela repetio do ato elocu-
tivo proposto no vdeo possamos desconstruir a prpria imagem estereotipada.
De todo modo, ao recorrermos aos esteretipos como forma de tematizar,
de ilustrar um determinado propsito discursivo, corremos o risco de, mesmo
sem inteno, reforar o prprio modelo cristalizado. Quando articulamos dife-
rentes esteretipos e estes se referenciam numa tentativa de demarcao de
identidade de posicionamento, podemos incorrer numa valorao depreciativa
da representao que se apresenta como diferente.
Destacamos aqui que o trabalho do canal tenta valorizar a alteridade e a
diferena, mas possvel que esteja contribuindo para o reforo da estereotipia,
principalmente por causa do humor. preciso ressaltar, entretanto, que estas
so anlises iniciais e, como o projeto ainda est sendo desenvolvido, precisa-
mos, pois, de mais estudos e articulao entre referenciais tericos e o material
emprico, no que se refere discusso de esteretipos, para obter resultados
conclusivos.

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5. Referncias bibliogrficas

ALMEIDA, D. M. V. Performatividades gays: um estudo na perspectiva brasileira e


argentina. Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Estudos Lingusticos da
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Belo Horizonte MG, 2016.

CHARAUDEAU, P.; MAINGUENEAU, D. Dicionrio de Anlise do Discurso. So


Paulo: Contexto, 2004

CHARAUDEAU, P. Linguagem e Discurso. So Paulo: Contexto, 2008.

LAU, H. D. Que gay esse na comunidade gay? Revista Temtica, ano XII, n. 02.
NAMID/UFPB, fevereiro de 2016. Disponvel em:

http://www.ies.ufpb.br/ojs/index.php/tematica/article/view/27810/14943. Data de
acesso: 10 de julho de 2016.

LYSARDO-DIAS. D. O discurso do esteretipo na mdia. In: EMEDIATO, W.;


MACHADO, I.L.; MENEZES, W. (Orgs) Anlise do Discurso: Gneros, Comunicao
e Sociedade. BeloHorizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2006. p. 25-36.

MOSCOVICI, S. Representaes Sociais: investigaes em psicologia social. Traduo


por Pedrinho A. Guareschi. Petrpolis: Vozes, 2003.

PROCPIO-XAVIER, M. R. A configurao discursiva de biografias a partir de


algumas balizas de Histria e Jornalismo. Tese (Doutorado) Programa de Ps-
Graduao em Estudos Lingusticos da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Belo Horizonte MG, 2012.

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COMO ESQUECER: UMA REFLEXO SOBRE


HOMOSSEXUALIDADE NO CINEMA BRASILEIRO

Yarle Ramalho dos Santos


Graduando do curso de Comunicao Social/Jornalismo
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
yarleramalho@gmail.com

Marcus Antnio Assis Lima


Doutor em Estudos Lingusticos
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
malima@uesb.edu.br

GT 01 - Gnero(s), sexualidade(s), multiplicidade(s): micropoltica, performances e


prticas discursivas

Resumo

O presente trabalho tem como finalidade analisar, de forma parcial, os modos


que o cinema brasileiro costuma retratar a personagem homossexual como
protagonista, em especial pelo gnero dramtico, e o que isso influencia nos
comportamentos sociais. Com base em Lus Nogueira, Andr Ricardo Araujo
Virgens, Antnio Moreno e Eduardo de Figueiredo Caldas, enfrentaremos o
assunto quanto s modificaes que a sociedade brasileira passou, no intervalo
entre a chegada do cinema at os dias atuais. Para deixar o trabalho mais dire-
cionado, foi utilizado o filme Como Esquecer, dirigido por Malu de Martino
em 2010, para observar como a atuao da personagem homossexual e a
sada das interpretaes nas telas para a realidade social.
Palavras-chave: diversidade; sexualidade; poltica; gnero; homocultura.

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Introduo

A homossexualidade vem sendo tratada de maneira oculta e brutal pela


sociedade, onde a nica representao possvel era/ de sujeitos inferiores.
Esteretipos politicamente tendenciosos so os responsveis pelas configura-
es que as cenas dos filmes refletem na vida cotidiana. Nesse sentido, Moreno
(2001), afirma que
Para compreenso de uma mensagem, todo processo de comuni-
cao est centrado na relao entre emissor e receptor. Mensagem
que transmitida pelo emissor atravs de cdigos, cujo domnio
pelo receptor implica o tipo de interpretao dada mensagem.
Toda mensagem exige um tipo de discurso. (p.19)

Dessa maneira, o gnero dramtico pode ser visto, ento, como uma fer-
ramenta para evidenciar as intencionalidades dessas representaes nos filmes,
pois, por se tratar de um gnero eivado de emoes e sensaes, a legitimidade
do discurso pode ser imediata.
Sabemos que durante esses 121 anos de existncia do cinema, muitos
filmes sobre temticas LGBTT estrearam no mundo inteiro; muitos com per-
sonagens homossexuais (bem representados ou no) e muitos produzidos por
produtores e diretores publicamente assumidos. Com essa perspectiva, os crit-
rios usados para a escolha do filme a ser analisado e a metodologia empregada
neste trabalho foram: i) pelcula que tivesse personagens LGBTT como protago-
nistas; ii) que a produo fosse nacional.

Breve histria da personagem homossexual no cinema brasileiro

Por conta da inexistncia de cpias de filmes nas cinematecas e em biblio-


tecas brasileiras, fazer um panorama e uma contextualizao mais definitiva
quanto s produes nacionais torna-se uma tarefa rdua, porm, possvel de
ser realizada.
O primeiro filme com temtica LGBTT (re) produzido no Brasil data de
pouco mais de 90 anos. Foi no ano de 1923 que Luiz de Barros estreiou a
comdia Augusto Anbal quer casar, exibida no Rio de Janeiro, no Parisiense
(MORENO, 2001). Por ser um filme desaparecido, no se sabe exatamente o seu
tempo de durao. Mas, por conta da poca e da histria que se tem a respeito

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da produo cinematogrfica brasileira, possvel confirmar que essa foi uma


pelcula do cinema mudo e em preto e branco. Estudando e refletindo sobre os
personagens homossexuais no cinema brasileiro, Moreno (2001, p.67) comenta
que depois deste filme, provavelmente devido ao preconceito que existe em
relao ao homossexualismo, no encontramos, no decorrer do resto da dcada
de 1920 e de toda a dcada de 1930, filmes com referncia ao assunto.
Entre o anos de 1930 a 1950, a realidade do cinema brasileiro no estava
muito ligada ainda com as temticas LGBTT, mesmo que, a cada dois anos,
alguns filmes traziam personagens LGBTT. Seguidamente, a partir da dcada
de 1960 que as produes de longas-metragens intensificam as exibies com
esse tipo de assunto. Filmes como Deus e o Diabo na Terra do Sol, produ-
zido por Glauber Rocha, O bandido da luz vermelha, produzido por Rogrio
Sganzerla, Estranho tringulo, produzido por Pedro Camargo, O amuleto de
Ogum, produzido por Nelson Pereira dos Santos, O cortio, produzido por
Francisco Ramalho, entre outros, marcaram significativamente as dcadas de
1970 e 1980 do cinema brasileiro.

A homossexualidade no cinema e no cotidiano brasileiro

Nos anos 1960, o Brasil presenciava manifestaes em buscas de direitos


civis, tendo como protagonistas, muitas vezes, os movimentos gays. Por sua vez,
o campo cinematogrfico aproveita-se dessas temticas para alavancar as pro-
dues a partir desses contextos. Assim, se os cenrios cinematogrficos, at os
anos 1970, tinham o costume de exibir os comportamentos de minorias tratan-
do-os como temas-tabu e/ou fundamentalmente estereotipados, a partir desta
poca, essa realidade foi se modificando e incluindo outras representaes.
A homossexualidade, por exemplo, foi ganhando espaos nos cinemas
brasileiros de forma considervel. Obviamente, no se deve esquecer que a
realidade social de tal poca influencia significativamente nas prticas cinema-
togrficas em vigncia. Contudo, as produes que circulavam em temticas
LGBTT, desde os anos 1980, ainda estavam contaminadas pelos esteretipos,
nos quais os resultados so, fundamentalmente, deformantes.
Pelo retrato social oferecido nesses filmes, o homossexual seria, em
sntese: um sujeito alienado politicamente; existente em todas as
classes sociais, com preponderncia na classe mdia baixa onde,
geralmente, tem um subemprego; de comportamento agressivo e

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que usa, frequentemente, um gestual feminino exacerbado, o que


se estende ao gosto pelo vesturio; e que, nos relacionamentos
interpessoais, mostra tendncia solido e incapaz de uma rela-
o monogmica, pois utiliza-se de vrios parceiros, geralmente
pagos, para ter companhia. (VIRGENS, 2001. p. 291)

Em contrapartida e, ao mesmo tempo, dialogando, Virgens (2013) com-


prova que
Assim, mesmo podendo questionar o modo como a homossexuali-
dade era tratada, especialmente do ponto de vista do cmico e da
estranheza, em nmeros absolutos, esse foi um perodo importante
para uma mudana em relao ao silncio e construo da invisi-
bilidade homossexual na arte cinematogrfica nacional.

Filmes como O beijo da mulher aranha, dirigido por Hctor Babenco;


Caf com leite, dirigido por Daniel Ribeiro; A busca, dirigido por Luciano
Moura e at o prprio objeto deste trabalho, o filme Como esquecer, dirigido
por Malu de Martino, so exemplos de produes que apresentam narrativas
autocrticas e, ao mesmo tempo, problematizadoras. Por isso, Moreno constata
que [] o tema era to tabu que nem mesmo se permitia ao pblico imagi-
nar tal tipo de comportamento. Era como se o homossexualismo no existisse.
Embora houvesse a sociedade fingia no perceber. E o cinema seguia a regra.
(MORENO, 2001, p.26)
As produes com protagonismo homossexual, no cinema brasileiro, per-
passaram (e a realidade atual ainda depara com esse traje) muito pelo gnero
cmico. Inclusive, muitos dos esteretipos encontrados no cotidiano brasileiro,
os quais contribuem para manuteno da opresso ao pblico LGBTT, so
reflexos dessas comdias. Por exemplo, quando a personagem homossexual
apresentada como a exagerada, a que domina de um vocabulrio de jarges
independentes do seu grupo, a que se veste extravagantemente, a que pos-
sui uma gestualidade em excesso, entre outros clichs inconvenientes, como
se TODOS indivduos desse grupo se comportassem daquela forma.
No gnero drama, a forma de abordagem dessas personagens um
pouco diferente, mas nem por isso positiva. A personagem homossexual no
drama, geralmente, mostrada como a figura frgil, que vivencia um contexto
negativamente complicado no seu meio familiar ou de amigos e que, por conta
dessas condies, pode afetar as relaes entre as pessoas que convivem ao

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seu entorno. Nesse sentido, Moreno (2001) confirma que, alm de pouco expl-
cita, a homossexualidade era todo o tempo associada ao domnio do risvel,
realado por um toque efeminado nos trejeitos e vozes dos personagens, o que,
para este autor, faria parte de um modelo severo e preconceituoso.
Complementando o pensamento de Moreno (2001), que diz respeito
tendncia majoritria dos longas-metragens nacionais, por ser vulgar, a perso-
nagem homossexual, associada a doenas, prostituies, vcios e crimes, uma
trivialidade imposta frontalmente na vida cotidiana e, com isso, as opresses
ganharam espaos. E no podemos esquecer a problemtica de raas e etnias
apresentadas nos filmes, nos quais as personagens homossexuais protagonis-
tas ou no usualmente so brancas e de condies financeiras elevadas.

Anlise do filme Como Esquecer

Para facilitar o entendimento e, ao mesmo tempo, dar uma sequncia


linear de compreenso ao trabalho, ser utilizada uma anlise estrutural e
uma significativa, conforme proposto pelos estudos de Moreno, inclusive na
formatao dos dados em tabelas (2001). Para a anlise estrutural, sero consi-
derados: i) o Ttulo; ii) o Gnero; iii) o Elenco e Personagens; iv) a Sinopse. Para
a anlise significativa, ser examinada a narrativa da trama e a sua gestualidade
cinematogrfica.
Esse modelo de anlise tem como finalidade estudar os contextos socio-
culturais que o filme Como Esquecer abrange, ao exibir os personagens
homossexuais Julia, lsbica, interpretada pela atriz Ana Paula Arsio; e Hugo,
gay, interpretado por Murilo Rosa. Alm disso, examinaremos as narrativas que
entrelaam as personagens e, por ltimo, a gestualidade que compe a carac-
terizao das mesmas.

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1. Anlise estrutural do filme Como esquecer


Ttulo: Como esquecer.
Gnero: Drama, Romance.
Elenco e personagens: Direo: Malu de Martino; Roteiro: Jos Carvalho e Slvia Loureno;
Produo: Elisa Tolomelli; Equipe tcnica: Pedro Rossi; Personagens: Ana Paula Arsio, inter-
pretando Jlia. Bianca Comparato, interpretando Carmem Lygia. Natalia Lage, interpretando
Lisa. Murilo Rosa, interpretando Hugo.
Sinopse: Jlia (Ana Paula Arsio) professora de literatura inglesa e no se conforma de ter
sido abandonada por sua companheira Antnia, depois de 10 anos de relacionamento. Ago-
ra, de mal com a vida, ela luta para enfrentar os fantasmas das recordaes e para isso vai
contar com o apoio do amigo Hugo (Murilo Rosa), um gay vivo, com quem ir dividir um
novo lar e tentar aprender que a vida segue em frente e os sentimentos perduram. (ADORO
CINEMA, 2010)
2. Anlise significativa do filme Como esquecer
Linguagem Significante (denotao)
Posio do homossexual no enredo: Ambas as personagens homosse-
xuais ocupam, cinematograficamente, a posio de personagens prin-
cipais.
Contexto social ao homossexual: Ambas as personagens so de classe
mdia.
Tipo de montagem: O enredo do filme alterna entre movimentos line-
Narrativa
ares e flash-backs.
Tipo de interpretao: Ambas as personagens agem de maneira natu-
ral e moderna (MORENO, 2001).
nfase da pontuao: Grande parte da produo conta com persona-
gem narrador, escurecimentos seguidos de sonoplastias lentas, perso-
nagens ocupando primeiro plano e plano mdio das fotografias.

Tipo de gestualidade: Estereotipada para ambas as personagens. Ao


personagem gay, de forma exagerada e personagem lsbica, de ma-
neira retrada com dilogos diretos e curtos.
Gestual
Subgestualidade: Existente em parte. Relacionado ao personagem gay,
no h artefatos que o identifique como tal orientao; personagem
lsbica, roupas masculinas a todo o momento, mantendo esteretipos.

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3. Retrato flmico encontrado


Como discutido anteriormente, de praxe no cinema brasileiro, a personagem homossexu-
al ser representada de maneira estereotipada e, muitas vezes, inconveniente ao pblico. Ao
analisar o filme, observamos que um dos diferenciais que a diretora Malu de Martino traz
o protagonismo da personagem lsbica, o que no era muito encontrado nas produes
nacionais com temtica LGBTT no comeo do sculo XXI.
Jlia, interpretada por Ana Paula Arsio, uma professora de literatura inglesa que, sem
muitas explicaes, abandonada pela sua companheira de muitos anos. Inicialmente, o
que sobressai nas primeiras cenas do filme a utilizao de uma atriz bastante reconhe-
cida no pas por interpretar personagens sedutoras, femininas e, em sua maioria, emocio-
nalmente felizes. Por sua vez, nesse longa-metragem, Jlia uma personagem baixo astral
e sem muitos traos de vaidade fsica, com exceo nas cenas de nudez. Por conta de sua
separao afetiva, a personagem leva uma vida sentimentalista, esquivando-se da sua reali-
dade para com os outros e consigo mesma.
Outro fator interessante a ser analisado a existncia do personagem homossexual, Hugo,
interpretado por Murilo Rosa. Hugo um amigo muito prximo de Jlia e o seu trao mar-
cante o seu modo otimista de levar a vida, aquele tipo de pessoa que tem uma soluo
para todos os problemas (dos outros). Hugo e Jlia encarnam a representao arquetpica
das personagens homossexuais contemporneas no cinema brasileiro. Ele, por sua conduta
feliz e extravagante de ver e levar os fatos, e ela, com sua fisionomia sempre retrada, conti-
da s pessoas. Entretanto, ambos refletem (ora implcita, ora explicitamente) inseguranas
em relao realidade que os rodeia.

Consideraes finais

Esta breve e sucinta anlise do filme Como Esquecer, tenta enfatizar


que, em busca de sublinhar as situaes cotidianas e acentuar a seriedade dos
fatos, o gnero dramtico tem como objeto principal o ser humano e o ambiente
que o rodeia. Em sua maioria, o drama retrata enredos laados pelo lado senti-
mental das situaes humanas, com histrias de vidas implicadamente afetivas,
complexas e com pitadas de polmicas.
Nas entrelinhas das exibies cinematogrficas brasileiras, encontram-
se, e no de hoje, um conjunto de mensagens que vo alm do enredo de
suas produes. Mensagens essas que, nas atuaes, principalmente quando
interpretadas por pessoas reconhecidas pela mdia, passam a refletir nos com-
portamentos sociais e, proporcionalmente, levam a formar representaes
inconvenientes populao LGBTT.

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Referncias

ADORO CINEMA. Como Esquecer. Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/


filmes/filme-190709/>. Acesso em: 3 de jul. de 2016.

CALDAS, Eduardo de Figueiredo. Histria do cinema brasileiro. 201-?. Disponvel em


<http://www.coladaweb.com/artes/cinema-no-brasil-parte-1>. Acesso em: 29 de set.
de 2015.

MARTINO, Malu. Como esquecer. Produo de Elisa Tolomelli. Europa Filmes, 2010.
online.

MORENO, Antnio. A personagem homossexual no cinema brasileiro.


Homossexualidades projetadas. 2001. Rio de Janeiro. Disponvel em <https://perio-
dicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/S0104-026X2002000200020/19828>. Acesso
em: 29 de set. de 2015.

NOGUEIRA, Lus. Gneros cinematogrficos; Manuais de Cinema II. Corvilh.


LabCom Books, 2010. p. 163.

VIRGENS, Andr Ricardo Araujo. A homossexualidade no cinema brasileiro contem-


porneo: o ponto de vista do mercado. 2013. Disponvel em: http://www.rua.ufscar.
br/a-homossexualidade-no-cinema-brasileiro-contemporaneo-o-ponto-de-vista-do-
mercado/. Acesso em: 3 de jul. de 2016.

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CENAS DE GNERO E SEXUALIDADE: BREVE LEVANTAMENTO


NA REVISTA NOVA ESCOLA E NO JORNAL O GLOBO

Raquel Pinho
Doutoranda em Educao (PUC-Rio) Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro - Educao
raquel.aps@gmail.com

Rachel Pulcino
Doutoranda em Educao (PUC-Rio) Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro - Educao
rachelpulcino@gmail.com

Felipe Bastos
Doutorando em Educao (PUC-Rio)
UFJF/Colgio de Aplicao Joo XXIII - Ensino de Biologia
bastos.fe@gmail.com

GT 02 - Educao escolar, diversidade de gnero e sexual

Resumo

Este trabalho tem por objetivo debater os temas de gnero e sexualidade em


notcias que retratam alguns acontecimentos do cotidiano escolar. Para tanto,
foi realizada uma busca nos dois ltimos anos, na verso digital de um jornal de
grande circulao e de uma revista destinada a profissionais da educao. Tal
busca contou com trs combinaes de palavras (gnero e escola; sexualidade
e escola; LGBT e escola) e encontrou 41 textos. Conclumos que (i) publicam
inmeros casos de discriminao, abuso e violncia no ambiente escolar; (ii)
trazem algumas discusses acadmicas para debater tais casos; (iii) ilustram
prticas outras de resistncias e sucesso; (iv) divulgam identidades outras e, com
isso, contribuem para as lutas de reconhecimento e representatividade.
Palavras-chave: gnero; sexualidade; cotidiano; mdia; escola.

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Introduo

A presente pesquisa surge da necessidade de encontrar material miditico


para compor atividades de um curso de formao continuada sobre as questes
de gnero e sexualidades na escola. As notcias seriam apresentadas para moti-
var a discusso durante determinada etapa do curso, na qual sero exploradas
cenas de preconceito e discriminao associadas a esta temtica. Isso porque
Os jornais nos contam sobre acontecimentos, mas tambm sobre
nossas habilidades manipulativas sobre racionalidades, emoes
e atitudes, nem sempre entendidas de maneira consciente e com-
plexa. Nesta perspectiva, uma leitura crtica dos jornais permite
identificar um eixo comum cotidiano, habitual, recorrente entre
as matrias veiculadas: a temtica da diversidade cultural, manifes-
tada na forma de intolerncia, de no reconhecimento da diferena,
de discriminao, de desigualdade e excluso social, entre outras.
(Mnica QUEIROZ1; Mnica ALMEIDA, 2015, p. 2)

Para encontrar as reportagens, escolhemos dois veculos de notcias escri-


tas, o jornal O Globo, por ser de ampla circulao e fcil acesso, e a revista
Nova Escola, por ser destinada s profissionais da educao.

Metodologia

Trabalhamos atravs do site de buscas Google2, usando (i) o operador


de pesquisa site: para os endereos eletrnicos da revista Nova Escola e do
jornal O Globo; (ii) as combinaes de palavras: gnero e escola, sexualidade e
escola, LGBT e escola; e (iii) a ferramenta de pesquisa para o recorte temporal
de 01 de janeiro de 2014 a 31 de dezembro de 2015.
Inicialmente, encontramos 63 reportagens. Aps a organizao do mate-
rial, fizemos uma limpeza das recorrncias e leitura das matrias, restaram 41
artigos de interesse para anlise, sendo 6 na revista Nova Escola e 35 no jornal

1 Optamos por referenciar autoras e autores com nome e sobrenome. Consideramos esta opo uma
tentativa de evidenciar os gneros de pesquisadoras e pesquisadores e, por consequncia, as mu-
lheres na pesquisa, o que pode contribuir com o reconhecimento e a valorizao da identidade
feminina no campo e de forma mais ampla (Raquel PINHO; Rachel PULCINO, 2016).
2 https://www.google.com.br/

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O Globo. Atribumos esta diferena quantitativa a dois fatores. Em primeiro


lugar, a revista trabalha com edies mensais, enquanto o jornal tem tiragem
diria. Em segundo lugar, a revista aborda a temtica de forma mais elaborada,
enquanto o jornal tende a indicar dados e fatos com anlises menores dos
temas.
Construmos algumas categorias para facilitar a anlise dos trabalhos.
Buscamos as recorrncias em: (i) gnero das autoras3, (ii) momento em que as
notcias foram publicadas, (iii) local do relato, e (iv) abordagem que a matria
dava a gnero e sexualidade. A Tabela 1 apresenta as ocorrncias para cada
categoria.

Tabela 1: Categorias de anlise dos trabalhos selecionados


Porcentagem Porcentagem
Nova Escola O Globo
(%) (%)
Autoras 2 28,57 6 17,14
Gnero

Autores 3 42,86 15 42,86


No identificado 2 28,57 14 40,00
Somatrio 7 35
2014/1 1 16,67 3 8,57
Momento

2014/2 0 7 20,00
2015/1 5 83,33 15 42,86
2015/2 0 10 28,57
Somatrio 6 35

3 A regra gramatical da lngua portuguesa que define o masculino como elemento neutro em subs-
tantivos e adjetivos foi deliberadamente invertida para o feminino, independentemente do sexo dos
sujeitos ao qual o termo se refere. Seguindo esta lgica, os substantivos e adjetivos usados no mas-
culino neste texto ocorrem somente em referncia especficas a sujeitos masculinos (Felipe BASTOS,
2015). , pra mim, estranho que pessoas sofisticadas em questes de poder, poltica e linguagem
continuem isentando a gramtica de qualquer cumplicidade na perpetuao de relaes de de-
sigualdade. (...) Apesar das dificuldades de lidar com essa questo em uma lngua extremamente
flexionada como o Portugus, continuo achando que vale a pena tentar encontrar solues (N. do
T.) (Elizabeth ELLSWORTH, 2001, p. 75)

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Brasil 6 100,00 21 60,00


sia 0 2 5,71
Europa 1 16,67 3 8,57
Localidade

Amrica do Norte 0 6 17,14

No identificado 0 6 17,14

Somatrio 7 38
Biolgica 0 2 5,71
Sociocultural 5 83,33 23 65,71
Abordagem

Criminalista 0 5 14,29
Psicolgica 1 16,67 7 20,00
tica 0 6 17,14
Pedaggica 3 50,00 20 57,14
Somatrio 9 63

Fonte: Elaborao prpria.

Resultados e Discusso

Sobre o gnero das autoras, apesar de nos dois veculos de notcias haver
uma maior quantidade de autores, acreditamos no ser possvel traar muitas
consideraes, uma vez que tambm h uma alta taxa de artigo no assinados.
O perodo principal de publicao das notcias ficou em torno do pri-
meiro semestre de 2015. Isso parece ocorrer devido ao momento dedicado
formulao dos planos estaduais e municipais de educao, de acordo com o
Plano Nacional da Educao (PNE), sancionado em junho de 2014 (BRASIL,
2014), no qual o debate das temticas de gnero e sexualidade enfrenta retro-
cessos, porque as discusses sobre tais temticas promovidas pelas 1 e 2
Conferncia Nacional de Educao (CONAE), em 2010 e 2014, foram vetadas
no documento.
Se o gnero das autoras no nos permite concluir muito sobre os tex-
tos, a localidade das reportagens traz dados mais interessantes. A revista Nova
Escola uma revista voltada para o Brasil, no tem correspondentes externos e
no indica em qual regio do pas a matria foi escrita. Porm, editada pela
Fundao Victor Civita, cuja sede fica na cidade de So Paulo. Ou seja, por
mais que no esteja explcito, isso localiza preocupaes e interesses, isso diz

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de um lugar. J o jornal O Globo se prope internacional, tem correspondentes


externos e geralmente indica onde a matria foi escrita, inclusive pontuando
diferentes cidades e estados. Nas matrias localizadas no Brasil, temos: 13 tra-
balhos no Rio de Janeiro, 3 no Distrito Federal, 3 em So Paulo, 1 no Rio
Grande do Sul e 1 no Amazonas. Vemos que as notcias so oriundas da regio
sudeste e que o Rio de Janeiro aparece como um local de debate efervescente
da temtica.
Por fim, sobre as abordagens, separamos seis grupos de anlise: biol-
gica, sociocultural, criminalstica, psicolgica, tica e pedaggica. Algumas
matrias apresentavam mais de um tipo de abordagem. A abordagem biol-
gica traz os temas: corpo, sistema reprodutor, sade individual, sade coletiva,
doenas e profilaxia, DST/AIDS, menstruao, concepo, gravidez e contra-
cepo. A abordagem sociocultural relativa aos temas: gnero, orientao
sexual, movimentos sociais, identidade, diferena, diversidade, interseccio-
nalidade, preconceito, polticas pblicas, mdia, famlia, processos histricos,
rituais, casamento e religio. A abordagem criminalista indica crimes de abuso
e violncia sexual cometidos na escola. A abordagem psicolgica inclui: rela-
cionamentos, emoes, prazer, orgasmo, masturbao, comportamentos e
autoestima. A abordagem tica apresenta os temas: valores, dilogo, respeito,
solidariedade, regras morais, aborto, liberdade sexual e tabus. Por fim, a aborda-
gem pedaggica traz: prticas escolares, currculo, documentos governamentais
para a escola e para a educao, processo de ensino-aprendizagem, atividades
escolares, uso dos espaos da escola, disciplina, desempenho, evaso, didtica,
materiais didticos e educao sexual.
No material analisado, podemos observar o que Michel Foucault (1984)
aponta como um dispositivo da sexualidade, isto , um conjunto de discursos,
prticas e instituies que se modifica ao longo do tempo e atua no gerencia-
mento e controle de corpos, de modos de ser e das populaes. Este dispositivo,
ao legitimar certos modos de exerccio da sexualidade, tambm produz norma-
lidades, expectativas de gnero, saberes e verdades morais.
No incio deste sculo, Guacira Louro (2000) apontou sobre como os
saberes sobre as sexualidades aconteciam na escola: (i) atravs de informaes
de um mundo parte das crianas, destinado ao mundo das adultas; (ii) em
estreita relao com a noo de famlia nuclear; (ii) intimamente voltada e
praticamente exclusiva para a reproduo humana no vis heteronormativo; e
(iv) cercada pela doena, pela higiene e, portanto, para o cuidado e o controle.

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Apesar da escola ainda apresentar as caractersticas listadas acima, o


espao escolar um terreno de disputas. Passados dezesseis anos da anlise
de Guacira Louro, as notcias de 2014 e 2015 nos mostram a presso de grupos
conservadores, principalmente religiosos, para manuteno e afirmao de seus
valores na escola; nos mostra tambm a rigidez da instituio escolar que pouco
dialoga com suas alunas, principalmente com aquelas que carregam consigo a
diferena. Todavia, vemos uma juventude questionadora dos padres, que no
aceita e que no se cala diante das posies conservadoras da escola; vemos
tambm escolas que se abrem para a diversidade e esto adotando medidas
para tornar o espao escolar mais plural e democrtico. Ou seja, podemos dizer
que hoje h um crescente de questionamentos sobre o lugar da diversidade na
escola, que pode propiciar mudanas e outros rumos para a educao.

Consideraes Finais

As reportagens analisadas demonstram que o trabalho pedaggico


constantemente atravessado pelos temas de gnero e sexualidade, isto , pelas
diferentes identidades e valores que habitam a escola. Seja mantendo uma
rigidez conservadora ou abrindo um dilogo com a diferena, a escola coti-
dianamente assume um posicionamento em relao diversidade de gnero e
s sexualidades. Alm disso, em tempo de disputas nas propostas e prticas de
polticas pblicas para a educao, o trabalho docente neste campo do conhe-
cimento corre o risco de ser silenciado e excludo.
Apontamos, portanto, que jornais e revistas so recursos pedaggicos
importantes para fomentar debates tanto na escola, quanto nos espaos de for-
mao de professores, porque (i) publicam inmeros casos de discriminao,
abuso e violncia no ambiente escolar; (ii) trazem conceitos e teorias acadmi-
cas para debater tais casos; (iii) ilustram prticas escolares outras de resistncias
e sucesso; e (iv) divulgam identidades outras e, com isso, contribuem para as
lutas de reconhecimento e representatividade.

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Bibliografia

BASTOS, F. Diversidade sexual na prtica de professores/as de cincias: da polmica


ao (re)conhecimento escolar. 37 Reunio Nacional da ANPEd, Florianpolis, 2015.

BRASIL. Plano Nacional de Educao 2014-2024: Lei n 13.005, de 25 de junho


de 2014, que aprova o Plano Nacional de Educao (PNE) e d outras providncias.
Braslia: Cmara dos Deputados, Edies Cmara, 2014.

ELLSWORTH, E. Modos de endereamento: uma coisa de cinema; uma coisa de edu-


cao tambm. In: SILVA, T. T. (org. e trad.) Nunca fomos humanos - nos rastros do
sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 2001. pp. 07-76.

FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Traduo de Roberto Machado. 4. ed. Rio de


Janeiro: Graal, 1984.

LOURO, G. Currculo, gnero e sexualidade. Porto: Porto Editora, 2000.

PINHO, R.; PULCINO, R. Desfazendo os ns heteronormativos da escola: contribui-


es dos estudos culturais e dos movimentos LGBTTT. Educao e Pesquisa, So
Paulo, ahead of print, p. 116, 2016.

QUEIROZ, M.; ALMEIDA, M. Cenas do preconceito racial: aproximaes do cotidiano


com a educao. 37 Reunio Nacional da ANPEd, Florianpolis, 2015.

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POR UM POUCO MAIS DE SAL: ALGUMAS LEITURAS


SOBRE A LESBIANDADE NOS UNIVERSOS DE CAROL

Mariana Souza Paim


Mestra em Estudos Literrios / UEFS
Professora da Rede de Educao Bsica do Estado da Bahia
marianaspaim@gmail.com

GT 03 - Mdias, narrativas e corporalidades: (re)pensando as novas abordagens tericas


e metodolgicas nos estudos da homocultura

Resumo

O presente trabalho pretende investigar as representaes da lesbiandade e de


gnero que permeiam o universo de Carol. Assim, interessa-nos compreender
de que maneira as personagens experimentam e elaboram sua sexualidade a
partir das narrativas que se desenvolvem no livro O preo do sal, ou Carol
(1952), de autoria da escritora norte americana Patricia Highsmith e aquelas que
permeiam a adaptao cinematogrfica Carol (2015), dirigida por Todd Haynes.
Ambas as obras alcanaram grande popularidade e lanam luz para pensarmos
as vivencias afetivas entre mulheres dentro de um contexto fortemente marcado
pelo conservadorismo.
Palavras-chave: Lesbiandade. Gnero. Representao. Literatura norte ameri-
cana. Cinema.

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Introduo

As representaes acerca do amor entre mulheres na literatura se fazem


presentes ao menos desde o sculo VII a.C. Dos apaixonados versos de Safo1
aos dias atuais, poderamos mesmo asseverar que este foi um tema recorrente
nas obras literrias, entretanto, raro tem sido constatar que a constncia dessa
representao oferece ou reflete uma concepo positiva sobre as praticas afe-
tivas/sexuais entre mulheres.
Talvez esse panorama nos oferea uma chave para entendermos o
sucesso e popularidade alcanados por The price of salt ou Carol, seja em sua
verso cinematogrfica ou o romance homnimo do qual partiu a adaptao.
Ambientada no contexto dos Estados Unidos dos anos 1950, a narrativa nos
oferece uma representatividade que se isenta das construes negativamente
construdas e associadas as vivencias da lesbiandade.
Originalmente publicado com o ttulo The price of salt sob o pseud-
nimo de Claire Morgan em 1952, o romance teve bastante repercusso poca,
chegando a vender mais de um milho de exemplares. No posfcio, includo
em uma nova edio em 1989, a prpria autora conta que chegava a receber
de dez a quinze cartas endereadas a Claire Morgan, de pessoas que a agrade-
ciam pela histria, a comentavam ou pediam conselhos. Segundo ela, Antes
deste livro, os homossexuais, masculinos e femininos, nos romances america-
nos, eram obrigados a pagar pelo seu desvio cortando os pulsos, se afogando
em piscinas, ou mudando para a heterossexualidade (assim se afirmava) ou mer-
gulhando sozinhos, sofrendo, rejeitados em uma depresso dos infernos.
(HIGHSMITH, 2015, p. 296). Essa outra representao da lesbiandade, a qual a
autora se refere e que empreendida no romance, algo que realmente surpre-
ende tendo em vista o contexto em que ele foi publicado.

1 Safo viveu na cidade de Mitilene entre os sculo VII e VI a.C., na ilha grega de Lesbos. considerada
uma das maiores poetisas lricas da antiguidade. Seus poemas falavam sobre amor e beleza, e em
sua maioria eram dirigidos s mulheres. Por abordar a temtica homoerotica, boa parte da sua obra
foi queimada durante a Idade Mdia, restando da sua produo literria apenas um poema completo
e alguns fragmentos. A partir do sculo XIX o relacionamento sexual entre mulheres comeou a ser
denominado de lesbianismo ou safismo, termos que fazem referncia autora. (MONTEMAYOR,
1986.).

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Autora de mais de vinte livros, Praticia Highsmith nasceu na cidade de


Forth Worth, no Estado americano do Texas, em 1921 e desde muito jovem
cultivava uma relao estreita com a escrita, seja atravs do habito de escrever
os volumosos dirios que iniciou ainda na infncia e manteve por toda a vida,
ou por meio da publicao de pequenas histrias em peridicos estudantis e
jornais municipais. Entretanto, sua primeira publicao em editora s se d em
1950, poca em que vivia na cidade de Nova York, com a edio de Strangers
on Train, esse romance policial de estreia alcanou grande sucesso, tendo logo
em seguida os direitos de adaptao vendidos a Alfred Hitchcock, que lanou
o filme com ttulo homnimo2 no ano seguinte.
J nesse primeiro romance ficam evidentes elementos que permeariam todas
as suas obras vindouras: a opo pela caracterizao dos traos psicolgicos das
personagens ao invs da manuteno do ar de mistrio na resoluo dos crimes,
a crueldade, a banalidade de mal, o questionamento da moral, a ideia de destino
e a fatalidade que rege e conduz inexoravelmente a vida das personagens. Tanto
que a pecha de autora de thrillers, por vezes pode ofuscar a qualidade literria
de seus textos e os aspectos relacionados a presena da sexualidade em sua obra.
Assim, mesmo j sendo uma autora bastante conhecida poca, o
manuscrito de The price of salt foi rejeitado por sua editora, a Harper & Bros,
em 1951, nessa ocasio argumentaram que a publicao desse livro quebraria
com o rotulo, que ento tentavam elaborar para a escritora, enquanto autora
de suspense. Patrcia s conseguiria publica-lo em outra companhia, usando
o pseudnimo de Claire Morgan. Essa querela editorial, tanto a negativa da edi-
tora que ento a publicava, quanto o recurso ao uso do pseudnimo, faz com
que pensemos sobre a cesura imposta aos temas relacionadas a sexualidade
feminina e as escritoras no perodo.
De modo intrigante a pelcula Carol tambm demorou a vir a pblico,
o filme passou quase doze anos para ser montado. Mas quando as filmagens
comearam em maro de 2014, em Cincinnati, Ohio, duraram apenas 34 dias.
O filme foi rodado em Super 16 mm e estreou no Festival de Cannes 2015, onde
concorreu Palma de Ouro. A pelcula foi premiada com o Queer Palm, alm

2 No Brasil o filme estreou com o ttulo de Pacto Sinistro.

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de receber diversas indicaes ao Oscar, foi tambm eleito pelo American Film
Institute, um dos 10 melhores filmes de 20153.

Representaes de lesbiandades no universo de Carol

O enredo tem como ponto de partida o cenrio da cidade de Nova York


da dcada de 1950, lugar onde se d o encontro entre Therese Belivet, uma
jovem de 19 anos que trabalhava durante o perodo de natal na loja de depar-
tamentos Frankbergs, na seo de bonecas e Carol Aird, uma mulher de mais
de 30 anos que vai at a loja comprar um presente para filha. Esse encontro
impacta e traspassa Therese por uma multiplicidade de sensaes que ela s
consegue divisar no decorrer da narrativa.
Entre uma aproximao que vai crescendo e a deciso de partir em uma
viagem rumo ao oeste, por vezes a narrativa penetra no fluxo de conscincia
de Therese e a vislumbramos o crescimento do seu afeto e a tomada de cons-
cincia do seu desejo por Carol, essa por sua vez s conseguimos vislumbrar
atravs da viso de Therese, de modo que ns, ao lermos a narrativa, por
vezes temos a percepo de que o que conseguimos apreender a respeito da
personagem Carol e sua personalidade resvala atravs da urea de fascnio que
a figura da mesma exerce na prpria Therese, para qual Carol permanece sendo
um grande enigma, envolta em mistrio.
Os sentimentos de Therese se intensificam e chegam a beirar a devoo,
ela se coloca sempre disponvel e disposta a satisfazer os desejos e necessi-
dades de Carol, sem hesitar, at que Carol, pressionada pela chantagem do
marido, com quem at ento tentava negociar um processo de divrcio e a
guarda da filha, retorna a Nova York deixando em Therese a sensao do aban-
dono. Na narrativa esse acontecimento que produz uma virada na trajetria
da personagem, j que a partir dessa ruptura, Therese sente ento que dever
desempenhar um outro papel, encarnar a vida de uma outra pessoa, diferente
daquela que ela vinha sendo. meio a esse tumulto de sensaes e reflexes
que a personagem ganha fora e escolhe ser a protagonista da prpria vida.

3 Mais dados tcnicos em: http://www.imdb.com/title/tt2402927/. Consultado em 25/06/2016. Lista de


premiaes em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Carol_(filme)#cite_note-1 Consultado em 26/06/2016.

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O romance pode ser entendido como um romance de formao, j que


acompanhamos o momento da tomada de conscincia de Therese Belivet sobre
a prpria sexualidade e o seu amadurecimento afetivo/sexual/profissional. O livro
encontra-se dividido em duas partes e em diversos subcaptulos, sendo que na pri-
meira parte somos levados a emergir no cotidiano de Therese e seu encontro com
Carol Aird, sua aproximao, a descoberta e (re) significao dos seus sentimentos.
Na segunda parte o espao-tempo onde se desenvolve a viagem que
fazem atravs do Oeste. O Oeste a pode servir como metfora ao territrio do
selvagem, do desejo e refora o imaginrio sobre a conquista dessa terra pelos
americanos. O fato de experimentarem a sensao de des-enraizamento, longe
dos espaos e pessoas que conhecem, permite que as personagens explorem
melhor suas sensaes e vivenciem mais abertamente o relacionamento que se
principia, nesse sentido ambas gozam de uma outra liberdade que talvez lhes
fosse privada em Nova York, j que no tm que se preocupar com compro-
missos, datas, locais, nem ningum, acordar e ser, fazer e ir onde desejam.
O romance surpreende sobretudo por fazer com que vislumbremos uma
outra logica relacionada as vivencias femininas no perodo, apesar de estra-
rem situadas em classes sociais distintas, Carol Aird na condio de mulher
abastarda, casada at ento recentemente com um rico empresrio e Therese
Belivet, uma moa pobre, filha de imigrantes e vinda do interior para tentar a
sorte na cidade grande, ambas se movem e demonstram total autonomia atravs
da cidade acalentando seus projetos pessoais/profissionais. Carol j havia tido
uma loja de mveis e Therese passa por sucessivos empregos temporrios para
conseguir dinheiro para realizar-se profissionalmente na carreira de cengrafa.
Ao pensarmos o contexto em que se desenvolve a histria, a dcada de
1950, foi historicamente marcada pela Segunda Guerra Mundial, conflito de
onde emergiu e se consolidou o poderio blico e econmico norte-americano.
Este foi um perodo marcado por mudanas sociais, mas tambm pelo recru-
descimento do conservadorismo.
Durante a Segunda Guerra houve uma migrao da populao norte-a-
mericana do interior para os grandes centros a fim de preencher a mo de obra
enfraquecida, porque parte considervel da populao, sobretudo masculina,
foi levada para os campos de batalha. Nesse movimento se inscreve a massiva
entrada das mulheres no mercado de trabalho, mas onde perdurava o modelo
de mulher recatada, me e dona de casa.

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Os anos 1950 tambm faram marcados pelo forte tom conservador do


governo de Joseph McCarthy, j que a poltica estava ento atenta a qualquer
ato que confrontasse a ordem da coisas. Nesse sentido, havia um temor constan-
temente alardeado acerca da ameaa do regime comunista e sua propagao,
assim qualquer comportamento que fugisse ao padro inscrito nesse contexto
era lido como uma afronta ordem estabelecida, sendo gays e comunistas
alvos privilegiados dessa perseguio. Dessa maneira, muitos gays foram demi-
tidos de empregos e passaram sofrer outras sanes por serem considerados
enquanto um perigo sociedade. (MACRAE, 1990).
Diante disso, conseguimos, atravs das personagens que se situam no
entorno de Therese e Carol, perceber um caleidoscpio de juzos de como a
sexualidade das/entre mulheres era vista socialmente. Essas personagens so em
sua maioria homens, so eles: o ex-marido Arge Aird, o ex-namorado de Therese,
Richard, os amigos Phill e Dannie, que o tempo inteiro dizem que o que ambas
sentem uma pela outra passar e que elas no sabem o que esto fazendo. Como
pice da demonstrao do machismo, ilustramos a forma como o ex-marido de
Carol, tenta chantage-la e pressiona-la atravs do processo de disputa da guarda
da filha, atravs da ameaa da exposio do seu relacionamento com Therese, a
partir de provas reunidas por um detetive particular que contratado por ele
para as perseguir ao longo de toda a sua viagem rumo ao Oeste.

Consideraes Finais

As narrativas, tanto o romance quanto o filme so extremamente sens-


veis, h algumas diferenas com relao a caracterizao das personagens e de
certa maneira no filme a personagem de Therese perde um pouco talvez da sua
complexidade. Entretanto ambas as narrativas conseguem romper com vrios
discursos do senso comum acerca das relaes sexuais/afetivas entre mulheres
que poderia compor o imaginrio sobre o perodo.
As personagens vivem assim o afeto de uma pela outra sem se questiona-
rem sobre os seus sentimentos, que tratado o tempo inteiro como algo natural,
que acontece sem maiores razes ou conflitos. O final feliz, com a escolha e
permanncia de uma ao lado da outra, apesar de toda a presso social em seu
entorno, sendo que em momento algum h mais ou menos angustia no desen-
rolar da relao por ser essa uma relao lsbica, e talvez mesmo essa angustia
s se faa presente atravs dos conflitos exteriores que vo se colocando, como
desafio e incentivo, para permanecerem juntas.

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Referencias

HIGHSMITH, Patricia. Carol. Porto Alegre: L&PM, 2015. Traduo de Roberto Grey.

HAYNES, Todd. Carol. Estados Unidos-Inglaterra, 2015.

MACRAE, Edward. A Construo da Igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil


da abertura. Campinas, Editora da UNICAMP, 1990.

MONTEMAYOR, Carlos. Safo. Mxico, D. F., Editorial Trillas, 1986.

http://www.imdb.com/title/tt2402927/. Consultado em 25/06/2016.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Carol_(filme)#cite_note-1 . Consultado em 26/06/2016.

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(RE)CONSTRUES DAS IDENTIDADES DE GNERO E


DAS CORPORALIDADES EM A PELE QUE HABITO

Vivian da Veiga Silva


Mestra em Educao
Professora assistente Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero da UFMS (NEG/UFMS)
viviveigasilva@gmail.com

Ana Maria Gomes


Doutora em Sociologia
Professora aposentada Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
Coordenadora do Ncleo de Estudos de Gnero da UFMS (NEG/UFMS)
baixagomes@gmail.com

GT 03 - Mdias, narrativas e corporalidades: (re)pensando as novas abordagens tericas


e metodolgicas nos estudos da homocultura

Resumo

A obra do cineasta Pedro Almodvar marcada pela contestao das normas


sociais vigentes e pela abordagem de temas referentes a gnero e sexualidade,
interpelando a sociedade patriarcal e hetoronormativa com a naturalizao dos
corpos e dos comportamentos considerados dissidentes. O presente artigo tem
como objetivo propor uma reflexo sobre o filme A pele que habito (2011):
como forma de vingar-se do estuprador de sua filha, o cirurgio Robert realiza
em Vicente uma cirurgia de redesignao sexual, transformando-o em Vera. A
partir dessa histria e de outras narrativas utilizadas por Almodvar para com-
por seu filme, possvel discutir temticas como violncia de gnero, padres
estticos e (re)construes de identidades de gnero e de corporalidades.
Palavras-chave: Almodvar; A pele que habito; violncia de gnero; identida-
des de gnero; corporalidades.

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Introduo

A obra cinematogrfica de Pedro Almodvar marcada pela contestao


das normas sociais vigentes e pela abordagem de temas referentes a gnero e
sexualidade. Atravs da apresentao de personagens que vo das mulheres
histricas s travestis que engravidam suas companheiras, o cineasta interpela a
sociedade patriarcal e heteronormativa com a naturalizao dos corpos e com-
portamentos considerados dissidentes.
Todas essas temticas convergem no filme A pele que habito (2011), em
que Almodvar utiliza-se de vrias influncias cinematogrficas e literrias para
contar a histria de Robert, um cirurgio plstico que executa uma cruel vin-
gana contra o estuprador de sua filha: por meio de uma cirurgia, transforma
Vicente em Vera, mantendo-a como prisioneira e merc de seus desejos.
O que poderia ser apenas mais um thriller psicolgico sobre busca de
vingana, nas mos de Almodvar, se transforma em um campo frtil de anlise
das relaes de gnero e de suas prticas violentas, bem como das construes
e (re)construes das identidades de gnero. Nesse sentido, o presente trabalho
tem como objetivo analisar esses elementos apresentados nessa obra cinemato-
grfica, bem como de duas referncias utilizadas pelo cineasta: o livro Tarntula
(1984), do escritor Thierry Jonquet, e o filme Os olhos sem rosto (1960), do
diretor George Franju.

O gnero submisso

De acordo com Scott (1995, pg.86), gnero uma categoria til de an-
lise para compreender diversas esferas de nossa sociedade, sendo um aspecto
relacional e que no deve ser utilizado como sinnimo de mulher, sendo com-
preendido como [...] um elemento constitutivo de relaes sociais baseado
nas diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero uma forma primeira de
significar as relaes de poder. [...].
Nesse sentido, a representao e os valores referentes ao feminino so
construdos em uma relao diametralmente oposta representao e aos valo-
res referentes ao masculino, de maneira a expressar relaes desiguais de poder,
no qual o feminino surge como elemento submisso e dominado pelo masculino.
De Lauretis (1987), leva at o cinema a perspectiva exposta acima, quando
diz que este coloca-se como uma tecnologia de gnero, no sentido de que o

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aparato cinematogrfico produz discursos e representaes de gnero. Porm,


no se trata apenas do modo pelo qual a representao de gnero construda,
mas como subjetivamente absorvida por cada pessoa a quem se dirige. Para a
autora, a sexualidade no cinema no gendrada (marcada por especificidades
de gnero), mas na verdade um atributo ou uma propriedade do masculino.
J em 1960 encontramos um exemplo no filme Os olhos sem rosto, em
que o professor e cirurgio plstico Gnessier busca reconstruir o rosto de sua
filha Christiane, que foi destrudo em um acidente automobilstico. Com o aux-
lio de sua assistente, Louise, ele rapta e mutila belas jovens, na tentativa de
realizar um transplante de rosto. E chegamos, ento, em Pedro Almodvar e
seu filme.
Alm do visual e da esttica, Almodvar utiliza referncias e elementos
dessa obra cinematogrfica para compor A pele que habito. Primeiramente,
podemos destacar a relao cincia e tica. Nos dois filmes, trata-se de cirur-
gies plsticos, cientistas renomados, que realizam experincias com cobaias
humanas sem nenhuma preocupao com a tica: Robert realiza uma cirurgia
de redesignao sexual forada e utiliza o corpo de Vicente/Vera como base
para realizao de experincias de transformao das caractersticas da pele
humana, tornando-a mais resistente; Gnessier rapta e mutila jovens mulheres
em busca de um transplante de rosto para sua filha, descartando, sem remorsos,
os corpos das mesmas, tratando esses corpos como objetos a serem utilizados
e posteriormente descartados e forando a filha a ser submetida a inmeras
cirurgias, mesmo contra sua vontade, tornando o corpo da prpria filha tambm
um objeto a ser moldado por sua obsesso.
No mundo real e no mundo cinematogrfico, a manipulao dos corpos
antiga e recorrente, sobretudo dos corpos femininos. Cada perodo histrico
determina os padres estticos que devem ser seguidos, porm, ao remeter-
mos s relaes desiguais e assimtricas de gnero e ao fato de que o homem
sempre se coloca como sujeito histrico e detentor do discurso cientfico, per-
cebemos que o gnero masculino acaba por determinar o que belo e o que
feio, o que deve ser mudado e readequado. Em Os olhos sem rosto, o padro
de beleza a qualquer custo do pai (masculino) que buscado e no o desejo
da filha, que quer recuperar seu rosto, mas no a qualquer preo. Da mesma
forma, atualmente as jovens acabam buscando ao preo de, muitas vezes, sua
vida e sade, uma esttica que construda e vinculada ao desejo masculino e
no aos delas.

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Almodvar tambm utilizou como referncia para o roteiro de seu filme


o livro Tarntula (1984), do escritor francs Thierry Jonquet. Na obra liter-
ria, Richard Lafargue mantm aprisionada em sua casa ve, uma bela mulher.
Por trs desse cativeiro, existe uma histria de obsesso e vingana: a filha de
Richard, Viviane, foi violentamente estuprada, o que a levou a um estado de
transtorno mental e a internao em um manicmio. Para vingar-se, Richard
captura um dos estupradores, Vincent, e executa sua vingana, impondo-lhe
uma mudana de sexo, tornando-o ve.
Embora o filme de Almodvar tenha um desenvolvimento prprio, alguns
elementos presentes no livro so mantidos no filme, sobretudo o enredo:
movido pelo desejo de vingana contra o homem que estuprou sua filha, o
mdico o captura e realiza uma cirurgia de redesignao sexual forada. Com
isso, podemos questionar: por que transformar um corpo masculino em um
corpo feminino coloca-se como um ato de vingana? Porque ao corpo feminino
permitido e tolerado todo o tipo de submisso e violncia; a sociedade patriar-
cal e machista, as relaes de gnero desiguais e assimtricas justificam os atos
de violncia cometidos contra o feminino. Por isso, no se trata de extirpar o
pnis utilizado para violar suas filhas, mas de transformar um corpo de violador
em um corpo a ser violado.
E justamente isso que os respectivos personagens faro com suas respec-
tivas vtimas: realizar uma violncia de gnero. Richard fora ve a se prostituir,
sobretudo com clientes que empreguem mtodos sdicos; Robert guarda Vera
para si, para satisfazer seus prprios desejos, inclusive colocando nela o rosto
de sua falecida esposa. Nos dois casos vemos duas expresses de violncia: a
transexualidade forada, que fere a identidade de gnero de Vincent e Vicente;
e uma vez que seus corpos masculinos so transformados em corpos femininos,
Richard e Robert mantm a imposio do exerccio da sexualidade, a manipu-
lao de seus desejos e o domnio sobre seus corpos.
Nos dois enredos, os personagens que praticam a vingana sentem desejo
por suas vtimas, mas lidam com isso de maneiras diferentes. No livro, Richard
reprime seu desejo por Vicent/ve, pois apesar do corpo feminino, ele sabia
a verdade sob aquela corporalidade: uma transexualidade forada, um corpo
feminino imposto quele que ele subjugara. No fim, ele acaba derrotado e
sucumbe aos seus sentimentos por ele/ela. No filme, Robert no esconde seu
desejo por Vicente/Vera, e justamente recria nele/nela o corpo e o rosto de sua
falecida esposa, para justificar seu desejo.

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(Re)construes de identidades de gnero e de corporalidades

Ainda traando um paralelo entre as duas mdias, temos a maneira como


os personagens lidam com sua transexualidade forada. No livro, Vicent sofre
por sua transformao e por toda a violncia ao qual submetido, porm
acaba por assumir sua nova corporalidade e torna-se ve: [...] Sim, era este o
plano dele! No humilh-la, prostituindo-a aps hav-la castrado, defumado,
estragado, aps haver destrudo seu corpo para com ele construir outro, um
brinquedo de carne [...] (JONQUET, pg. 146). Ao final, ve tem a chance
de matar Richard e fugir, porm desiste. Aps matar Alex, Richard, derrotado,
entrega a arma para ve. Ele a fitava, seu olhar nada deixava transparecer
de seus sentimentos, como se quisesse alcanar uma neutralidade que permi-
tisse a ve fazer abstrao de qualquer piedade, como se quisesse voltar a ser
Tarntula, Tarntula e seus olhos frios, impenetrveis. ve viu-o apequenado,
aniquilado. Deixou cair o colt. (pg. 157).
A vingana e a violncia utilizada por Richard contra Vincent/ve to
extrema que acaba por destruir sua identidade de gnero, deixando-lhe nada
a no ser a possibilidade de aceitar sua nova corporalidade e a companhia de
seu algoz. Nesse ponto, possvel refletir: ser possvel forar algum a aceitar
uma nova corporalidade, aceitar a ressignificao de seu corpo, aceitar uma
identidade sexual e de gnero foradas?
No filme, Vicente se recusa a ser Vera e em vrias passagens do filme isso
fica explcito. Em uma primeira cena, a fria expressada ao entrar no quarto e
se deparar com os vestidos que ele/ela deveria usar a partir daquele momento,
expressando a no aceitao com relao a transformao do seu corpo. Ele/
Ela rasga todos os vestidos e expressa todo o horror e a fria quando recolhe os
pedaos dos vestidos com o aspirador de p.
Na cena seguinte, Vicente/Vera se recusa a aceitar os itens de maquiagem
enviados e utiliza os lpis e os delineadores para pintar e escrever nas paredes,
como uma forma de ressignificar aqueles elementos, de reorganizar sua psique
e de manter Vicente vivo.
Vestidos e maquiagem representam, nas sociedades ocidentais, atributos
exclusivamente femininos, embora muitas mulheres no se maquiem e prefiram
calas a vestidos. Ao impor esses objetos identificados com o feminino em seu
extremo, Robert reafirma a condio do corpo de Vicente transformado em
Vera, como o objeto a ser enfeitado por vestidos e maquiagem.

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Um dos desenhos que Vera pinta nas paredes uma mulher que, no lugar
da cabea, tem uma casa. Isso nos leva a refletir: no ser uma representao
de que sua real morada, a morada de Vicente, o lugar onde ele realmente vive,
em sua cabea, em sua mente? Pois o corpo feminino no pode abrigar o
corpo de Vicente, ento ele s pode existir na mente de Vera. Isso tambm se
mostra no interesse de Vera pela yoga, a partir do momento em que a instrutora
fala que os exerccios permitem ter a existncia que cada um quiser ter, que os
exerccios libertam a mente para sermos quem quisermos ser. tambm, em
sua cabea/casa que se d a resistncia da identidade real de Vicente e a nega-
o a aquela imposta. Da mesma maneira que travestis e transexuais negam
o corpo masculino apesar de toda a agresso que sofrem nas vrias instncias
da sociedade e resistem se vestindo e se maquiando conforme ao gnero que
corresponde ao ntimo de seu ser.
Em outra cena, Vera demonstra tristeza ao afirmar, frente a um colega de
Robert, que chegou ali pelos prprios ps e que sempre foi uma mulher, olhando
uma antiga foto sua estampada nos jornais, na seo de desaparecidos. Por fim,
Vera mata Robert e consegue voltar para encontrar sua me. E como explicar
para ela que agora Vicente habita outra pele? Como explicar a si mesmo que
Vicente dever habitar a pele de Vera? Com essa reflexo, conseguimos alcan-
ar toda a crueldade do ato empregado por Robert: alm de utilizar o corpo de
Vicente, transformado em Vera, como mero instrumento da satisfao de seus
desejos, de utiliza-lo como cobaia para seus experimentos cientficos, ele ainda
obriga Vicente a habitar uma pele que no a sua, talvez para sempre.

Consideraes finais

De maneira geral, a produo cinematogrfica de Pedro Almodvar se


coloca como uma importante tecnologia de gnero no sentido em que permite
refletir e repensar corpos e comportamentos considerados dissidentes, bem
como prope repensarmos as representaes sociais de gnero vigentes.
O filme A pele que habito permite a reflexo sobre diversas temticas,
como padres estticos, violncia de gnero e, sobretudo, as possibilidades de
(re)construes de identidades de gnero e corporalidade, ao abordar a transe-
xualidade e as conseqncias de uma redesignao sexual forada.

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Referncias

DE LAURETIS, Teresa. A tecnologia de gnero. In: HOLANDA, Heloisa Buarque de


(Org.). Tendncias e impasses: o feminismo como crtica cultural. Rio de Janeiro,
Rocco, 1994, p.206-242.

JONQUET, Thierry. Tarntula. Rio de Janeiro: Record, 2011.

SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade. Porto Alegre: vol. 20, n.02, jul/dez. 1995, pgs. 71-99.

Filmografia

- Os olhos sem rosto (1960) Direo: Georges Franju/Roteiro: Pierre Boileau, Thomas
Narcejac, Jean Redon, Claude Sautet e Pierre Gascar

- A pele que habito (2011) Direo e roteiro: Pedro Almodvar

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INFLUNCIAS TECNOLGICAS E SUAS CONTRIBUIES NA


CONSTITUIO DE CIBERESPAOS LGBT EM UBERLNDIA (MG)1

Bruno de Freitas
Doutorando, Programa de Ps-graduao em Geografia, IG/UFU.
freitasbrunode@gmail.com

Beatriz Ribeiro Soares


Doutora em Geografia (USP). Professora Titular do Programa de
Ps-graduao em Geografia, IG/UFU.
beatrizribeirosoares1@gmail.com

GT 10 - Mdias digitais e (re)invenes da subjetividade

Resumo

O presente trabalho tem o objetivo de analisar o papel das tecnologias na


constituio de espacialidades virtuais destinadas ao grupo LGBT, com uma
anlise do perfil de usurias/os da cidade de Uberlndia, MG. Do ponto de vista
metodolgico, realizou-se reviso bibliogrfica, observaes diretamente nos
aplicativos estudados, bem como a coleta de informaes. Por meio do estudo,
possvel afirmar que com o surgimento da internet e seus derivados, o ciberes-
pao se caracteriza como um novo meio de comunicao, que possibilita novas
formas de sociabilidade LGBT, por meio das redes sociais e/ou virtuais.
Palavras-chave: Ciberespao. Geografia. Redes. Sociabilidade LGBT.

1 O presente trabalho resultado de dissertao de mestrado intitulada: Cidade, Gnero e Sexuali-


dade: Territorialidades LGBT em Uberlndia, MG.

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Introduo

O presente trabalho tem o objetivo de analisar o papel das tecnologias


na constituio de espacialidades virtuais destinadas especialmente ao grupo
LGBT, com uma anlise do perfil de usurias/os da cidade de Uberlndia, MG,
sob a luz de questes relacionadas s influncias dos ciberespaos, constitudos
a partir de redes sociais oriundas pelo uso de aplicativos geolocalizados2 para
smartphones, tais como o Grindr, Scruff e Hornet.
Do ponto de vista metodolgico, realizou-se uma reviso bibliogrfica
para embasar teoricamente as discusses feitas e dar os direcionamentos
necessrios para as observaes diretamente nos aplicativos estudados pelas/os
pesquisadoras/es, bem como a coleta de informaes, com o intuito de obter
informaes de base qualitativa para o presente estudo.
O presente estudo se justifica pela necessidade de estudar temticas
dissidentes em uma perspectiva geogrfica, pois tais estudos carecem de apro-
fundamentos nesta cincia, no entanto estes estudos vm adquirindo certa
visibilidade, ainda de que forma embrionria. Por meio destas questes que
se desenha o estudo que segue, e neste sentido, o tpico que segue traz uma
discusso acerca das influncias tecnolgicas enquanto responsvel pela contri-
buio da sociabilidade LGBT; o tpico subsequente traz uma anlise de perfis
de aplicativos georeferenciados; e por fim, apresenta-se as consideraes finais.

Influncia Tecnolgica e Sociabilidade LGBT

Ao considerar as mudanas tecnolgicas referentes ao desenvolvimento


urbano; o papel das comunicaes s quais unindo os lugares, diminuindo as
fronteiras do tempo, criaram fortes diferenciaes na estrutura interna das cida-
des. Soares (1995) entendeu este processo enquanto:
Esse novo momento produziu formas fragmentadas, dispersas e
descentralizadas, uma vez que a interao social, a partir do uso do
telefone, fax, automvel, modificou e diferenciou as cidades. Assim
tambm ocorreu com as novas tecnologias da informtica, que

2 O aplicativo usa a geolocalizao do smartphone para mostrar indivduos com interesses em co-
mum, em uma determinada rea, podendo ela ser local ou global.

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aumentaram as possibilidades de construo da cidade, segundo


esses parmetros da modernidade (SOARES, 1995, p. 22).

necessrio ampliar discusses sobre o avano da tcnica no que tange


questo do urbano, para compreender as variadas formas de organizao do
grupo LGBT, para tanto, apresenta-se como estes indivduos se estabelecem por
meio das tecnologias virtuais, constituindo ciberespaos. Sobre as redes sociais
e/ou virtuais, possvel entender que as mesmas, tanto podem promover inte-
raes pela via de semelhanas como por pontos de atritos e rivalidades.
Neste sentido, redes so estruturas abertas capazes de expandir de forma
ilimitada, integrando novos ns que consigam comunicar-se dentro da rede
(CASTELLS, 1999, p. 566). No entanto, possvel afirmar que as redes se cons-
tituem organizadas e estruturadas por meio dos mesmos cdigos, que por sua
vez, originam as redes sociais, ao se levar em considerao a comunicao.
De acordo com Ferreira et al (2010), possvel afirmar que o estudo das
redes sociais se contextualiza no mbito da Geografia, isto porque, pode-se
entender as novas inter-relaes que se estabelecem entre a sociedade e os
espaos e/ou territrios virtuais, por oposio ou complementaridade com o
territrio fsico ou pelo simples fascnio de cartografar variveis que pela sua
complexidade de anlise e visualizao, se tornam ainda mais instigantes.
Corroborando a afirmao, Soares (1995) afirmou que esta questo se deve por:
O mundo passa, a partir da revoluo tcnico-cientfica iniciada no
ps-guerra e intensificada a partir dos anos 1980, por uma grande
transformao, elaborada base de formidveis inovaes tec-
nolgicas, que cada vez mais modifica e globaliza o planeta. Ao
mesmo tempo, observa-se nesse processo a coexistncia de regi-
mes econmicos, sociais, polticos e, sobretudo, culturais, diversos
e, muitas vezes, antagnicos (SOARES, 1995, p. 22).

Castells (2003) afirmou que este processo se trata de uma emergncia


de novas lgicas de sociabilidades inerentes s redes virtuais, em oposio s
sociabilidades baseadas nos lugares fsicos. Neste sentido, possvel afirmar
que a maior revoluo sentida nas sociedades contemporneas, no que con-
cerne construo de uma diversificada rede de sociabilidades, deu-se com a
substituio das comunidades espaciais pelas redes virtuais. No entanto, estes
espaos tiveram uma evoluo e as redes tornaram-se assim territrios onde

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milhes de pessoas se comunicam, utilizando-as como uma extenso da sua


personalidade e suas vontades (FERREIRA ET AL, 2010).
No entanto, a existncia destas redes possibilitou e facilitou aproximaes
e trocas entre o grupo LGBT, bem como manifestaes identitrias de acordo
com suas sexualidades. Alm disto, a tecnologia da informao e comunica-
o teve um grande impulso com o desenvolvimento dos smartphones, tablets,
i-pads i-pods e outras tecnologias. A mobilidade proporcionada por estes apare-
lhos, o envio automtico de mensagens e a conexo internet, representaram a
possibilidade destes indivduos estarem conectados (LEAL, 2013).
Por ciberespao entende-se o lugar onde se est ao entrar em um ambiente
virtual, como o conjunto de redes de computadores, interligados, ao redor do
globo (LEMOS, 1996). O autor ainda aponta que o ciberespao no desconec-
tado da realidade. Neste sentido, a cibercultura como pode ser entendida por
Lvy (1997) apud Couto et al (2013) enquanto a infraestrutura tecnolgica com
um conjunto de tcnicas, composta por indivduos conectados que navegam
pela internet, por meio de informaes, que influenciam a adoo de prticas,
comportamentos, valores, pensamentos que so desenvolvidos coletivamente
no ciberespao, podendo refletir nos espaos fsicos ou no.
Deve-se entender que o ciberespao tambm composto por indivduos
que desenvolvem relaes de amizades, namoros apenas no plano online, o
que consiste em relaes descorporificadas. Neste sentido, pode-se afirmar
que na atualidade se vive na tempo dos aplicativos. Aplicativos so softwares
desenvolvidos e instalados em dispositivos mveis, como smartphones, tablets,
i-Pads, i-Pods. Para Miskolci (2015):
Aplicativos so programas disponveis nas lojas online em verses
gratuitas ou pagas, as mais completas. Para comear a us-los, a
pessoa os baixa em seu dispositivo, cria um perfil com foto e passa
a visualizar os outros usurios de acordo com a distncia em que
se encontram. Graas ao GPS, os aplicativos podem mostrar quo
prximo algum est de parceiros em potencial. A interface dos
aplicativos costuma ser a da exposio de um conjunto de fotos,
cada uma de um usurio. Ao tocar na foto de algum, possvel
ler seu perfil com dados como idade, altura, peso, autodescrio
e que tipo de pessoa procura. Tambm h como mandar mensa-
gens privadas para cada usurio e, caso ambos queiram, marcar um
encontro face a face (MISKOLCI, 2015, p. 62-63).

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Para Couto et al (2013) atravs da instalao desses recursos as/os usu-


rias/os adquirem uma liberdade maior de conexo, j que podem se conectar a
diversas plataformas simultaneamente. Com as tecnologias mveis a sociedade
insere-se na dinmica libertria e comunitria que comanda o crescimento da
internet, pois em qualquer tempo e lugar as pessoas se conectam umas/ns s/
aos outras/os. As figuras apresentam alguns dos principais aplicativos existentes
para o uso do grupo LGBT.

Figura 10: Grindr: Imagens da pgina oficial do aplicativo, 2015. Fonte: GRINDR, 2015.

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As figuras acima apresentam os mecanismos do aplicativo Grindr, que


possibilita que os usurios encontrem rapazes para sociabilizao, de acordo
com a distncia entre os mesmos, e caso haja interesse entre eles, podem obter
informaes detalhadas, relacionadas s caractersticas fsicas ou preferncias.
Caso haja interesse entre os usurios, os mesmos estabelecem contato entre si,
por meio do envio de mensagens, fotos e localizao.

Figura 11: Scruff: Imagens da pgina oficial do aplicativo, 2015. Fonte: SCRUFF, 2015.

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Por meio das figuras acima, possvel observar que alm dos usurios
estabelecerem contato com quem esteja na proximidade, podem encontrar
rapazes em diversos locais do globo, pois o aplicativo apresenta pessoas dis-
ponveis para sociabilizao em diferentes escalas. Os indviduos estabelecem
comunicao por meio de mensagens de texto, fotos, vdeos e localizao.
Alm disto, podem estabelecer suas preferncias de busca, pois o aplicativo
filtra e apresenta apenas os perfis de acordo com o estilo procurado.

Figura 12: Hornet: Imagens da pgina oficial do aplicativo, 2015.


Fonte: HORNET, 2015.

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As figuras acima mostram que por meio do aplicativo possvel obter


informaes fsicas e/ou pessoais e principais interesses no perfil dos usurios.
Alm disto, este aplicatico possibilita que os indivduos possam buscar pessoas,
com base em locais selecionados previamente, e tambm a partir de sua loca-
lizao e de outros usurios. Alm disto, caso o usurio interesse em algum,
pode solicitar a permisso do acesso s fotos, quando estas forem privadas. O
tpico seguinte traz uma anlise de alguns perfis destes aplicativos.

Anlise de perfis de usurias/os de aplicativos em Uberlndia, MG

Ao analisar estes aplicativos no que refere a usurias/os do municpio de


Uberlndia, foi possvel identificar em diversos perfis que os indivduos:
No curto caras afeminados, drogaditos e gente fresca. Se voc faz
sobrancelha, gordo, sabe coreografia da Lady Gaga ou sente uma
diva, por favor NO ME PROCURE!!! (MMA, 2014)
Sou ativo, bonito, charmoso, inteligente e estudioso. Buscando
algo para alm das aparncias, se voc s um corpinho bonito e
sem contedo, por favor, cai fora e no perca seu tempo! (Mineiro
Ativo, 2014)
Estudante de mestrado. Discreto, no afeminado, procuro igual! A
fim de conhecer um cara massa pra ver o que rola (Turista Sarado,
2015).
Procuro caras bonitos, gente boa e no afeminados e que no sejam
do meio GLS (Ativo TOP, 2015).
Sou tranquilo, no frequento o meio GLS por opo e no por pre-
conceito. Sou macho discreto, afim de cara ativo (Macho discreto,
2014).
A fim de curtir com cara macho ativo. Descrio e segurana
(Passivo Macho, 2015).
Estou procura de um ATIVO, no curto e no frequento o meio
GLS, mais por questo de opo mesmo! Sou passivo, mas no
tenho trejeitos (Sou de Caldas, 2014).

Foi possvel observar o crescimento desta cultura digital, na qual se valoriza


a mxima exposio e consumo dos corpos em busca de prazeres imediatos e
fugazes. Hall (2006, p. 12) afirma que o sujeito ps-moderno est se tornando
fragmentado, composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas
vezes contraditrias ou no resolvidas.

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Sexual e de gnero
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Observou-se que h uma tendncia das/os usurias/os viverem influen-


ciados por padres estticos, influenciados pela ligao do corpo com a mdia
enquanto instrumento de mediao dos processos de comunicao e informa-
o da sociedade e da cultura e, sequencialmente, a relao com o capitalismo
nas suas estratgias de reinveno de suas dinmicas na contemporaneidade.
Alm disso, necessrio entender que mesmo com a interao entre as
pessoas, por meio das redes sociais, que as sociedades no tendem uma evo-
luo uniforme, isto porque as prprias redes sociais so compostas por uma
heterogeneidade imensa, que se complexifica por meio da existncia de diver-
sas variveis, que se distinguem por meio de diferentes preferncias vinculadas
a gnero, sexualidades, corpo, religio, poltica, econmica e outros.
Partindo desse entendimento, percebe-se que os indivduos lutam, em
plena contemporaneidade, para serem aceitos na sociedade, considerando que
uma parcela dessa comunidade no se sente vontade para explicitar no coti-
diano o enfrentamento da estrutura social vigente, h aqueles que escolheram
a rede como campo de batalha, e passam a expressar-se preferencialmente
atravs da mdia digital e dos aplicativos.

Consideraes

Por meio das anlises realizadas neste trabalho, possvel afirmar que
existem diversos tipos de sociabilizao LGBT, alm disto, foi possvel perce-
ber que, em sua grande maioria, os acessos e incluso a indivduos pode
se dar por meio do acesso s tecnologias. No entanto, todas estas formas de
incluso, no so suficientes para garantir a aquisio de direitos de todas as
pessoas pertencentes ao grupo LGBT.
Por meio das anlises realizadas, possvel afirmar que com o surgimento
da internet, o ciberespao se caracteriza como um novo meio de comunicao,
que possibilitou tambm novas formas de sociabilidade LGBT, por meio das
redes sociais e/ou virtuais.
Tratando dos aplicativos apresentados, possvel afirmar que as manifes-
taes vinculadas sexualidade ocorrem no mbito virtual se materializando
(ou no) no mbito real. possvel afirmar que as redes sociais LGBT foram
fundamentais para a alterao de prticas socioespaciais deste grupo, que ocor-
riam apenas no mbito das espacialidades fixas, tais como os guetos e/ou as
boates gays, por exemplo.

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O uso de meios digitais para a criao de contatos sexuais e/ou amorosos


no equivale apenas adoo de uma ferramenta tecnolgica para uma busca
pr-existente, pois, o usurio dos aplicativos induzido a operar segundo os
padres de competio ali vigentes e sua busca tende a ser moldada por crit-
rios prprios a estes meios tecnolgicos regidos por uma lgica mercadolgica.
como se as homossexualidades passassem a ser reconhecidas como uma
espcie de estilo de vida vinculado a interesses mercadolgicos.

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ISBN 978-85-61702-44-1 100 de Estudos sobre a Diversidade
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Referncias
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LEAL, J. T. B. Webgay&Gaymobile: o fluxo da homossexualidade em rede. In: X
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pornea. In: Cadernos Pagu, v. 44, p. 61-90, 2015.
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play.google.com/store/apps/details?id=com.appspot.scruffapp&hl=pt> Acesso em 20
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CURTO MACHO NO SIGILO:


A HETERONORMATIVIDADE NO GRINDR E NO
SCRUFF EM POLOS CRIATIVOS DO RIO DE JANEIRO

Diego Santos Vieira de Jesus


Doutor em Relaes Internacionais (PUC-Rio)
Professor Adjunto do Programa de Mestrado Profissional em Gesto da
Economia Criativa ESPM-Rio
dvieira@espm.br

GT 10 - Mdias digitais e (re)invenes da subjetividade

Resumo

O objetivo analisar a permanncia da heteronormatividade nas redes geos-


sociais gays Grindr e Scruff nos dois maiores polos criativos do Rio de Janeiro:
o Centro da cidade e o bairro de Botafogo. O argumento central aponta que
a priorizao do conhecimento tcnico em relao ao raciocnio criativo e cr-
tico no processo educacional e a precarizao das iniciativas de combate a
LGBTfobia culminam na falta de reconhecimento pleno da diferena na produ-
o criativa e na convivncia social na cidade. Em face do receio de exposio
e humilhao dos quais mulheres e afeminados so alvos, usurios dessas
redes continuam a reproduzir padres heteronormativos. No se gera o reco-
nhecimento pleno da diferena na sua dimenso de riqueza, pr-requisito para
o desenvolvimento de uma cidade criativa.
Palavras-chave: heteronormatividade; Rio de Janeiro; indstrias criativas; cidade
criativa; redes geossociais.

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Introduo

A cidade do Rio de Janeiro assumiu estratgias de desenvolvimento base-


adas no estmulo s indstrias criativas, que englobam setores baseados no
talento ou na habilidade individual artesanato, artes cnicas e audiovisual,
por exemplo e as suas aplicaes funcionais como publicidade, arquitetura,
design e moda e podem conduzir transformaes sociais em face de seu
potencial empregador, produtivo e inovador (SEN, 2000; SILVA, 2012, p.112-115).
Segundo Richard Florida (2005), um dos pr-requisitos para o desenvolvimento
de uma cidade criativa a tolerncia diversidade, que contribuiria para a
produo criativa e a convivncia harmnica entre os cidados. Ainda que redes
geossociais facilitem o estabelecimento de contatos profissionais, sentimentais,
afetivos e sexuais por profissionais criativos e moradores e visitantes de cidades
criativas e viabilizem a construo de maior tolerncia entre eles, elas podem
reproduzir esteretipos e relaes de dominao em regimes excludentes de
controle, como os relacionados sexualidade. No Rio de Janeiro, tanto homens
heterossexuais como homossexuais parecem exaltar aspectos que permitem
diferencia-los do modelo de homem homossexual afeminado ao assumirem
e cultuarem o esteretipo de um homem msculo e viril (PERLONGHER, 2008,
p. 79; SOUZA, 2012, p.45). Uma ordem heteronormativa que se refere s
expectativas, demandas e obrigaes sociais que derivam da naturalizao da
heterossexualidade e s prescries que fundamentam processos sociais de
regulao e controle (BUTLER, 2003; JESUS, 2014, p.44) parece intacta numa
cidade criativa que supostamente reconheceria a riqueza da diferena.
O objetivo analisar a permanncia da heteronormatividade nas redes
geossociais gays Grindr e Scruff nos dois maiores polos criativos do Rio de
Janeiro: o Centro da cidade e o bairro de Botafogo. O argumento central aponta
que a priorizao do conhecimento tcnico em relao ao raciocnio criativo e
crtico no processo educacional e a precarizao das iniciativas de combate a
LGBTfobia culminam na falta de reconhecimento pleno da diferena na produ-
o criativa e na convivncia social na cidade. Em face do receio de exposio
e humilhao dos quais mulheres e afeminados so alvos, usurios dessas
redes continuam a reproduzir padres heteronormativos. No se gera, assim, o
reconhecimento pleno da diferena na sua dimenso de riqueza, pr-requisito
para o desenvolvimento de uma cidade criativa.

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A tolerncia em xeque

Segundo o especialista britnico Charles Landry (2011, p.10-11, 14-15),


uma cidade criativa refere-se a municpios nos quais profissionais dos setores
criativos desempenhavam papel central e a imaginao estabelecia os traos e o
esprito dos lugares. A ideia de cidade criativa estendeu-se, a partir da experi-
ncia britnica e de outras reas na Europa e nos EUA, para se referir a espaos
urbanos em que a interao entre as indstrias criativas e o governo permitiu
desenvolver uma efervescncia cultural que atrai profissionais criativos para um
fluxo mais rico e uma maior densidade de ideias, estimular a diversidade que
viabilizaria que as ideias fossem fertilizadas pela interao e fortalecer a capa-
cidade criativa de empresas e instituies. No que diz respeito especificamente
ao processo criativo, a tolerncia pode estar associada, segundo a literatura,
justia social, destacando-se a incluso de grupos discriminados, como mulhe-
res, gays e minorias tnicas. A gesto da diversidade poderia gerar benefcios na
produtividade e na lucratividade para empreendimentos criativos ao permitir o
amplo recrutamento de talentos, o fortalecimento da inteligncia de mercado e
a maior habilidade na soluo de controvrsias. Em nvel urbano mais amplo, a
atrao e a mobilizao de talentos criativos permitiriam o desenvolvimento de
um ambiente aberto e inclusivo nos territrios e nas cidades criativas ao viabili-
zarem que as pessoas sejam elas mesmas e validem suas identidades mltiplas
(FLORIDA, 2005, p.72-73).
Contudo, a literatura norte-atlntica no observa que mudanas proce-
dimentais formais de comportamento no necessariamente transformam as
crenas e as atitudes que perpetuam a discriminao. A busca de igualdade
mostra-se concentrada em organizaes criativas especficas, alm de que as
reivindicaes para maior participao de grupos diversos baseadas nas neces-
sidades das empresas podem fazer com que os nveis de igualdade se tornem
mais vulnerveis a flutuaes econmicas (PROCTOR-THOMSON, 2009, p.83-
93). A existncia de talentos criativos parece colocada como uma condio de
possibilidade dada e no-problematizada em qualquer cidade criativa; porm,
autores como Florida ignoram que tal fator pode ser insuficiente ou mesmo
irrelevante para o desenvolvimento de mais tolerncia em face de regimes
de controle de identidade que vigoram em cada sociedade e nos quais at
mesmo profissionais criativos podem estar imersos. A prpria noo de tolern-
cia colocada como fundamental a uma cidade criativa problemtica, na

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medida em que implica coexistncia e convivncia, no a aceitao ou o reco-


nhecimento pleno da diferena e a valorizao na sua especificidade. A retrica
da diversidade mantm intacta a cultura dominante que marginaliza os outros
(MISKOLCI, 2016, p.50-51). Assim, o pleno desenvolvimento de uma cidade
criativa e do potencial econmico da criatividade exige ir alm da tolerncia
para a incorporao efetiva da diferena. Entretanto, a literatura ignora esse
ponto, bem como a especificidade cultural dos obstculos socioeconmicos
e polticos ao desenvolvimento de cidades criativas no mundo em desenvolvi-
mento, em particular os regimes de controle social em sociedades fora do eixo
norte-atlntico.
No que diz respeito s identidades de gnero e sexualidade, a valoriza-
o predominante da masculinidade em sua forma heterossexual no Brasil faz
com que o mundo virtual opere como um local de socializao homoertica
que abre a muitos homens uma oportunidade de criar um contexto de cama-
radagem com outros, no qual se reconhece a superioridade da masculinidade
heterossexual, mas se permite o envolvimento sexual com outros homens. Com
isso, tais homens visam a se proteger da exposio, da humilhao e dos maus
tratos dos quais mulheres e afeminados so alvos (MISKOLCI, 2013, p.316-
322). Perpetua-se, assim, a heteronormatividade, que oferece obstculos ao
desenvolvimento pleno do reconhecimento da diferena numa cidade criativa.

A criatividade do armrio carioca

A promoo das indstrias criativas no Rio de Janeiro aparece ligada s


tentativas de estimulo tolerncia diversidade por parte de seus moradores e
visitantes. Em 2011, a prefeitura lanou um pacote de aes contra a LGBTfobia,
que incluiu a agilizao do encaminhamento de casos de discriminao ao
poder pblico, a divulgao de toda a legislao de proteo aos direitos LGBT
na cidade, a capacitao e a insero no mercado formal de trabalho de traves-
tis e transgneros e a visita de assistentes sociais e pedagogos a comunidades
carentes para orientar a populao sobre leis e direitos civis nas esferas munici-
pal, estadual e federal (LAURIANO, 2011).
Entretanto, o processo educacional no Rio de Janeiro pareceu priorizar
o conhecimento tcnico em relao capacidade de reflexo, ao raciocnio
crtico, ao estmulo criatividade dos estudantes e construo de cidada-
nia, em particular no que diz respeito ao reconhecimento pleno da diferena.

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Ademais, muitas iniciativas governamentais para o combate LGBTfobia em


nveis municipal e estadual vm sofrendo com a falta de recursos financeiros e
os interesses polticos. Permanece tambm, no imaginrio de indivduos homo-
fbicos, a expectativa de impunidade ou de punies brandas pela violncia
que cometem, como o pagamento de cestas bsicas (LISBOA, 2013). Assim,
inmeros homens independentemente da orientao sexual buscam pre-
servar sua posio de domnio e controle e reforar padres heteronormativos
a fim de se protegerem de ameaas s quais mulheres e afeminados so mais
expostos na sociedade carioca.
Nesse contexto, os aplicativos de redes geossociais gays funcionam como
ferramentas que reforam a superioridade da masculinidade heterossexual, mas
viabilizam o contato homoertico e homoafetivo. No Centro da cidade, os
nicknames e as autodescries de perfis captados sinalizavam formas de iden-
tificao como safado e puto e socador ATV, bem como preferncias e
objetivos: discreto que no curte afeminados, quero meter e leitar dentro. A
preocupao com a sade e a forma fsica nas autodescries era to frequente
quanto a preocupao em preservar o sigilo: Socialmente hetero. Sigilo total
!, Busco romance no sigilo, pois meus amigos no sabem que curto homens.
Dentre os profissionais criativos, havia homens ligados ao setor de audiovisual,
publicidade, produo artstica e fotografia, e a maior parte dizia curtir
rapazes militares, atletas e discretos, como um fotgrafo que se definia como
discreto e bissexual e alertava que o possvel parceiro deveria ter a postura
do sexo que carrega. A reafirmao da prpria masculinidade muitas vezes se
dava com a associao dos afeminados pobreza e ao fracasso profissional:
Tenho medo de no dar certo na vida e acabar virando essas bichinhas po-
com-ovo que so faxineiras.
Em Botafogo, a preservao da heteronormatividade vinha acompa-
nhada da sustentao de outras hierarquias sociais. Os usurios dos aplicativos
demonstraram ateno maior com a classe social rejeitando usurios de reas
mais pobres , a faixa etria muitos deixavam claro que no curtiam novi-
nhos ou maduros / coroas , o tipo fsico vrios diziam detestar gordos
ou ursos e a formao cultural dos interlocutores. A exigncia com relao
s qualidades do parceiro era consideravelmente maior do que no Centro, ainda
vindo acompanhada da reiterao dos padres heteronormativos: aberto de
sexo casual a namoro com o cara certo, que seja masculino, profissional, inde-
pendente e que cuide do fsico, da mente e da alma. Mesmo trabalhadores

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criativos dos setores audiovisual e editorial, designers, fotgrafos e arquitetos


diziam sentir vergonha de andar com um afeminado com medo do olhar das
pessoas e preferir homem com jeito de homem.

Consideraes finais

O regime de controle da sexualidade abarca um sistema de normas que


fazem do espao pblico um ambiente de heterossexualidade e destinam ao
privado as relaes entre pessoas do mesmo sexo, de forma que a homos-
sexualidade deva ser vivida em segredo (SEDGWICK, 2007, p.30). Mesmo
homens homossexuais que vivem abertamente sua sexualidade valorizam e
cultuam a masculinidade hegemnica associada heteronormatividade e ainda
a sustentam juntamente a outras hierarquias sociais no Rio de Janeiro, inclu-
sive profissionais criativos que supostamente adotariam posies diferentes com
relao s diferenas. Ainda que a heteronormatividade no seja compatvel
com os pilares da economia criativa, o culto masculinidade heterossexual e
a depreciao dos afeminados continuam a ser reproduzidos por usurios de
aplicativos gays em polos criativos, desvelando a permanncia de um regime
excludente que contraria a lgica de reconhecimento da diferena, necessria
expresso do potencial socioeconmico da criatividade.

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LISBOA, Vincius. Ambiente familiar o local onde homossexuais mais sofrem agres-
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MISKOLCI, Richard. Machos e Brothers: uma etnografia sobre o armrio em relaes
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PERLONGHER, Nstor. O negcio do mich: a prostituio viril em So Paulo. So
Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2008.
PROCTOR-THOMSON, Sarah Belle. Creative differences: the performativity of gen-
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SEDGWICK, Eve Kosofsky. Epistemologia do armrio. Cadernos Pagu, n. 28, p. 19-54, 2007.
SEN, Amartya. Desenvolvimento como liberdade. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
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economia criativa: reflexes sobre a realidade brasileira. NAU Social, v.3, n.4, p.111-
121, maio/out. 2012.
SOUZA, Tedson da Silva. Fazer banheiro: as dinmicas das interaes homoerticas nos
sanitrios pblicos da Estao da Lapa e adjacncias. Dissertao Mestrado em Antropologia.
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, 2012.

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AS CIBERTECNOLOGIAS DA SEXUALIDADE NA
SOCIABILIDADE ONLINE DAS JOVENS ESTUDANTES
NA CONTEMPORANEIDADE

Luza Cristina Silva Silva


Mestranda no Programa de Ps-graduao em Educao
Universidade Federal de Minas Gerais UFMG
luizacsilvaa@gmail.com

GT 10 - Mdias digitais e (re)invenes da subjetividade

Resumo

O objetivo deste trabalho analisar nude selfie e o sexting na condio de


cibertecnologias da sexualidade a partir da vivncia das jovens estudantes na
contemporaneidade. A fim de compreender como as jovens estudantes acio-
nam o nude selfie, autorretrato nu e do sexting, sexo por envio de textos e fotos,
analisaremos os mecanismos que constituem as regularidades da prtica, assim
como as reinvenes das cibertecnologias da sexualidade. Sob uma escolha
terico-metodolgica de inspirao foucaultiana, realizaremos a anlise das
tecnologias do poder a partir do dispositivo da sexualidade. Assim, buscaremos
mapear as regularidades da prtica, as supostas verdades que as constituem e
as reinvenes produzidas pelas jovens estudantes.
Palavras-chave: Cibertecnologias; Sexualidade; Juventude; Mdias Digitais.

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Introduo

A sociedade contempornea globalizada (SANTOS; 2004) marcada


pela intensificao dos usos das tecnologias digitais, sendo reconhecida como
sociedade ps-moderna (SILVA; 1996). As mdias digitais aderem complexidade
de fatores ao cenrio poltico, social e cultural contemporneo que inauguram
modos de existncia. O smartphone, por exemplo, parece fundir-se ao corpo
humano, principalmente nos grandes centros urbanos, ao ponto de no ser pas-
svel de diferenciao o corpo e a tecnologia. Para explicar essa transformao,
Iara Beleli (2015), rememora uma publicidade, veiculada no ano de 2014 em
que apresenta um homem vestido procurando as chaves do carro, entretanto,
ao sair de casa est totalmente nu porque esqueceu o celular em casa. Isto ,
o smartphone no somente uma tecnologia digital, tornou-se parte do corpo.
O nu na propaganda no foi por acaso, a sexualidade um componente de
intensa transformao na sociedade de matriz ocidental desde 1960 do sculo
passado (PELCIO; 2015).
A impossibilidade de diferenciao entre o corpo e mquina, pode ser
associada s tecnologias digitais, a Web 2.0, mdias digitais que modificam e
produzem as relaes sociais de sexualidade no sculo atual. Dessa forma, faz
emergir, em complexidade com outros fatores, diferentes vivncia no campo
da sexualidade, por exemplo, do nude selfie, autorretrato nu e do sexting, sexo
por envio de textos e fotos. Segundo dados da ONG SaferNet, no ano de 2013,
34% de jovens entre 16 e 23 praticaram sexting pelo menos uma vez. Segundo
a mesma ONG, em 2014, foram 224 casos registrados de divulgao de ima-
gens e vdeos ntimos contra a vontade da pessoa exposta, as mulheres so 81%
do alvo de vazamento de imagens e essa prtica cresceu 120% em um ano.
Segundo a empresa Conectai Express, em uma pesquisa online realizada com
2.000 internautas, 55% dos homens j receberam foto nudes, e 21% comparti-
lharam o que receberam.
Diante do objetivo de analisar o nude selfie e o sexting na condio de
cibertecnologias da sexualidade, analisaremos os mecanismos que constituem
as regularidades da prtica, assim como as reinvenes das cibertecnologias
da sexualidade a partir da vivncia das jovens estudantes nas mdias digitais.
Diante da complexidade das relaes das jovens estudantes nas mdias digitais,
perguntamos: como nude selfie e o sexting na condio de cibertecnologias da
sexualidade atuam na vivncia da sexualidade das jovens estudantes nas mdias

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digitais? A fim de responder esse problema de pesquisa o referencial terico


seguira a perspectiva do campo produtivo das relaes de poder (FOUCAULT,
2014)

Tecnologias do Poder

Diante das cibertecnologias da sexualidade que sero pesquisadas, esto


a nudez autoexposta de mulheres, ou seja, nudez consensual nas mdias digitais
publicada por mulheres e para mulheres. Os projetos The nu Project1, Beautiful
body Project2 e X Real3, apresentam ensaios fotogrficos, selfies, vdeos e gifs
de mulheres que no necessariamente correspondem ao padro de beleza
socialmente legitimado, e assim, publicam fotos que consideram sensuais e pol-
ticas do seu prprio corpo. Os diferentes intuitos dessa prtica englobam o que
essas mulheres chamam de empoderamento feminino e subverso dos padres
morais do corpo da mulher. Paula Sibilia (2015), diz que o nu das mulheres
apresentadas por sites como esses, esto para alm das convenes estticas e
morais do obsceno e da beleza.
Assim, as subjetividades foram alteradas principalmente a partir do
advento Web 2.0, sendo possvel dizer na mudana de regime de poder
que provocou mudanas sociais a partir da transformao do plo emissor de
informao. Diante do novo formato da difuso de informaes, Sibilia (2008)
argumenta que o cenrio de mudana trouxe uma prtica confessional na
cibercultura, milhes de usurios de todo o planeta (...) tm se apropriado
das diversas ferramentas disponveis on-line, que no cessam de surgir e se
expandir, e as utilizam para expor publicamente a sua intimidade (SIBILIA,
2008, p. 27). Os sujeitos confessam espetculos de si mesmo para exibir uma
intimidade inventada (SIBILIA, 2008, p. 29). A intimidade est nas fotografias

1 The Nu Project um projeto de origem estadunidense que fotografa mulheres de todo o mundo. Nas
informaes do site as idealizadoras Matt e Katy explicam que no h modelos, nem maquiagem, as
mulheres tiram as fotos nos espaos da sua prpria casa em que se sente o mais confortvel possvel.
Desde 2005 elas fotografaram 250 mil mulheres na America do Sul, America do Norte e Europa.
2 O projeto sem fins lucrativos tem o objetivo de ser uma fonte das vozes femininas presentes nos cor-
pos de mulheres fotografadas. O site agrega imagens, podcasts, vdeos e ensaios escritos para falar
das diferentes realidades de mulheres pelo mundo.
3 Projeto pessoal da fotgrafa Camila Cornelsen que pretende empoderar mulheres para ver e admirar
outras mulheres e a se identificar com o corpo alheio.

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que registram acontecimentos da vida cotidiana divulgadas nas redes sociais,


os blogs divulgam relatos pessoais dos usurios, os aplicativos modificam for-
mas da relao amorosa, sexual, afetiva. Nesse regime de poder, as relaes
sociais so sempre fluidas e dificilmente apreensveis, embora cada vez mais
enaltecidas, veneradas e espetacularizadas. (SIBILIA, 2008, P. 34).
Ao se referir mudana de regime de poder, Sibilia (2008) utiliza o
conceito de Michel Foucault (2014). O autor ao falar de mudana no regime
de poder se referia transformao social na Europa no final do sculo XVIII
e incio do XIX, a partir do sculo XIX, aconteceu um fenmeno absoluta-
mente fundamental, a engrenagem, a complicao de duas grandes tecnologias
de poder (FOUCAULT, 2014, p. 37). As relaes de poder nesse campo de
possibilidades podem incitar, desviar, facilitar, no limite ele [poder] obriga ou
impede absolutamente; mas sempre uma maneira de agir sobre um ou sobre
sujeitos agentes, e isso, enquanto eles agem ou so suscetveis a agir. Uma ao
sobre aes (FOUCAULT; 2014; p. 133).
Exerccios de poder e estratgias de poder se complementam e dife-
renciam de relaes de poder, essa diferenciao importante quando se
trata do estudo das tecnologias polticas. Como dito acima, as tecnologias abar-
cam as regularidades de prticas sociais. Dessa forma, as relaes de poder
so um conjunto de possibilidades de aes das prticas sociais, no entanto, as
regularidades e racionalidades so operacionalizadas por mecanismos e estra-
tgias de poder (FOUCAULT, 2014). Ou seja, dentre as mltiplas possibilidades
de aes ocorre uma regularidade das prticas.
Assim, exerccios de poder so um modo de ao de alguns sobre alguns
outros (FOUCAULT, 2014, p. 132), no uma relao de poder em que ocorrem
maneiras de agir sobre o outro. No exerccio do poder, acontece a produo
e a colocao em circulao de elementos significantes (FOUCAULT, 2014,
p. 129), ou seja, as relaes de sentido que capturam significantes so exerc-
cios de poder. Ainda, os exerccios de poder esto inseridos em dispositivos de
poder, na pesquisa especificamente o dispositivo da sexualidade. Exerccios de
poder esto inseridos no dispositivo de poder porque so prticas que tem por
objetivo efeitos de poder, um exemplo de efeito de poder acontece nas relaes
de sentido em que os significantes capturam o significado.

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Cibertecnologias de Sexualidade

Em ressonncia com Foucault (2014), Paul B. Preciado (2014) atribui


categoria sexo e gnero o sistema de tecnologias sociopolticas complexas,
em que as tecnologias sexuais fixas so aquelas facilmente transpostas como
natureza. Tecnologias e natureza, para Preciado (2014), formam um hbrido
contemporneo. Nos componentes da mistura, existem as tecnologias sexuais
fixas so aquelas facilmente transpostas como natureza. Para o autor, sexo,
sexualidade e tambm o gnero so tecnologias sociopolticas complexas.
E ainda, compara as relaes de sexo e gnero com as do corpo e mquina.
Dessa forma, sexo prosttico uma tecnologia de dominao heterossocial
que reduz o corpo a zonas ergenas em funo de uma distribuio assimtrica
de poder entre os gneros (PRECIADO, 2014, p. 25).
Preciado (2014) afirma que a histria da humanidade poderia ser com-
preendida como histria das tecnologias, sendo o sexo e o gnero dispositivos
inscritos em um sistema tecnolgico complexo (PRECIADO, 2014, p.23), pro-
duzindo a negociao constante da natureza com as tecnologias, suscitando a
criao de outro elemento fruto dessa interao, sendo impossvel analis-los
de forma separada. Nesse campo contraprodutivo, a natureza no compreen-
dida como um elemento a ser modificada pela tecnologia, a prpria natureza
tecnologia, ou seja, o que compreendemos como natureza um hbrido com
a tecnologia. Afinal, o movimento mais sofisticado da tecnologia consiste em
se apresentar exatamente como natureza (PRECIDO, 2014, p. 168). Na socie-
dade contempornea, sexo como dado biolgico da natureza atinge o status
de verdade, desencadeando uma rede complexa de linearidade entre sexo,
gnero, corpo, orientao sexual.
Assim, de modos especficos as tecnologias se fazem corpo, incorporam-
se. Um desses modos especficos atravs da diviso da arquitetura poltica do
corpo, que produz algumas zonas ergenas de intensidade do prazer, mas que
ao mesmo tempo produz outras zonas do corpo como uma fonte inexistente de
prazer. rgos sexuais no existem em si. Os rgos que reconhecemos como
naturalmente sexuais j so produto de uma tecnologia sofisticada (PRECIADO,
2014, p. 31). Para que o nude selfie seja reconhecido enquanto tal, necessrio
que a fotografia exiba partes do corpo que reconhecemos socialmente como
sexuais, as regies de intensidade de prazer que parecem indicar uma tecnolo-
gia sofisticada de poder, indcio que problema de anlise da pesquisa.

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Segundo Preciado (2014), cibertecnologias so os efeitos das estruturas de


poder e das resistncias, a reinveno da natureza. As novas cibertecnologias
sugerem o desenvolvimento de formas de sensibilidade virtual e hbrido dos
sentidos. A prtese, pensada como (...) uma cpia mecnica de um rgo vivo,
transformou a estrutura da sensibilidade humana em algo que o novo sculo
batizou com o nome de ps-humano (PRECIADO, 2014, p. 164).

Metodologia e Consideraes Finais

A pesquisa est em desenvolvimento, mas justifica-se a realizao pela


relevncia do campo cientifico em investigar uma prtica que segundo os dados
apresentados esto crescendo entre as usurias das mdias digitais. A metodolo-
gia da pesquisa ser a netnografia diante da demanda que surgem no universo
das metodologias de pesquisa na investigao de ambientes online. A pesquisa
netnogrfica considera os artefatos das tecnologias digitais que ns pesquisa-
doras, pretendemos investigar um universo de relaes nas mdias digitais das
jovens estudantes.
Assim, o mtodo netnogrfico busca investigar os sujeitos e seus proces-
sos de construo e comportamento das relaes sociais na rede e conexes
produzidas no ambiente online (NOVELI, 2010). Um dos processos importantes
da netnografia a observao participante que necessita de imerso no campo
de investigao, ficando atenta aos cdigos sociais, comportamento e lingua-
gem dos grupos investigados. Diferentes arranjos sociais so produzidos da
relao dos sujeitos com as mdias digitais, arranjos sociais importantes para a
compreenso das relaes de sexualidade contempornea. No entanto, o tema
da sexualidade em articulao com as mdias digitais ainda pouco pesqui-
sado. Assim, alm de atual, a pesquisa traz para a arena do debate cientfico
o fenmeno das mdias digitais que operam na transformao das relaes de
sexualidade.
Assim, essa pesquisa busca interar-se da compreenso da sexualidade
como um campo de tenses, normas, resistncias e sanes polticas. Assim, o
estudo das cibertecnologias pode proporcionar indcios dos modos contempo-
rneos de vivncia da sexualidade pela juventude. E, portanto, contribuir com a
reflexo no campo cientfico e educacional da produo de cibertecnologias da
sexualidade que modificam a vivncia das jovens em escolarizao.

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Referncias

BELELI, Iara. O Imperativo das Imagens: construo de afinidades nas mdias digitais.
Cadernos Pagu (44), jan-jun, p. 91 114, 2015.

FOUCAULT, Michel. Ditos e Escritos IX: Genealogia da tica Subjetividade e


Sexualidade. Org. Manoel de Barros da Mota. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2014.

MILTON, Santos. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia


universal. Rio de Janeiro, Record, 11 ed, 2004.

NOVELI, Marcio. Do Off-line para o Online: a netnografia como um mtodo de pes-


quisa ou o que acontece quando tentamos levar a etnografia para internet? Organizao
em Textos. Ano 6, n. 12. Jul/dez, 2010.

PELCIO, Larissa. Narrativas Infiis: notas metodolgicas e afetivas sobre experincias


das masculinidades em um site de encontro para pessoas casadas. Cadernos Pagu (44),
jan-jun, p. 31-60, 2015.

PRECIADO, Beatriz. Manifesto Contrassexual. Traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro.


So Paulo, n-1 edies, 2014.

SIBILIA, Paula. O Show do Eu: a intimidade como espetculo. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 2008.

SILVA, Tomaz. Identidades Terminais: as transformaes na poltica da pedagogia e na


pedagogia poltica. Petrpolis. Vozes, 1996.

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PODER SIMBLICO E POLITIZAO:


A VISIBILIDADE DAS MASCULINIDADES NO FILME MILK.

Jos Guilherme de Oliveira Freitas


Doutor em Educao
UFRJ-Educao
jguilherm@uol.com.br

Leticia Calhau Freitas


Mestranda em Educao
PPGE-UFRJ- Educao
lecalhau@gmail.com

Leyse Monick Frana Nascimento


Mestranda Em Educao
PPGE-UFRJ- Educao
leysemonick@hotmail.com

GT 14 - Masculinidades mltiplas no contexto escolar

Resumo

Este trabalho busca refletir sobre a importncia das questes cotidianas para o
debate poltico sobre as desigualdades sociais. Como eleger questes do dia a
dia para pautas dos debates pblicos? Quais so as dificuldades que a popula-
o LGBT encontra para tornar seus desafios dirios em tema de lutas sociais?
O que separa o privado do pblico? Essas questes nortearo o dilogo com a
obra Milk A voz da Igualdade (2009). Este filme proporciona o levantamento
de questes sobre a militncia de gays, a visibilidade dos homossexuais e as
dificuldades encontradas com a represso da sociedade e dos representantes
polticos. Neste artigo, resolvemos nos deter a analisar a problematizao feita
por Milk sobre a politizao do cotidiano para que diferentes formas de mascu-
linidades tornem-se visveis.
Palavras-chave: politizao; masculinidades; LGBT; poder; privado.

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Introduo

Para Harvey, a importncia da poltica em sua vida s comea a ganhar


importncia no momento em que vive a homofobia por parte dos membros
da associao de comerciantes do bairro Castro. Depois desta experincia, ele
cria sua prpria associao de comerciantes, com as pessoas que tambm se
sentiam descriminadas e a questo da participao de homens gays na repre-
sentao do bairro, da cidade e na poltica passa a ser o centro de sua ateno.
No decorrer da histria, Harvey, aos poucos, percebe a fora do ativismo gay
e, da mesma forma, da reao a esse ativismo. Represses e violncias aumen-
taram em 1973, fazendo com que a populao homossexual ficasse vulnervel.
A represso por meio dos policiais se intensifica e o protagonista da histria
entende que somente com uma representao poltica das minorias seria pos-
svel mudar o cenrio.
A proposta com este artigo usar trechos do filme Milk para refletir sobre
como as questes do privado podem servir como disparadoras de questes na
luta poltica contra as desigualdades sociais, enfatizando as diferentes formas
de masculinidades presentes. Para contextualizar este tema, consideramos o
histrico dos movimentos sociais, principalmente, os movimentos feministas e
homossexuais.
O trecho de anlise do filme que ser discutido uma reao de Harvey
ao momento de perseguio aos professores homossexuais. Milk conclama todo
homossexual, independente de como este expressava sua masculinidade, a se
assumir para que a luta contra as campanhas polticas homofbicas pudesse
ganhar a ateno de familiares e amigos. Para trabalhar com a proposta de poli-
tizao do cotidiano, abordaremos algumas reflexes e conceitos de pblico e
privado, alm de violncia e poder simblicos.

A Relao entre o Privado e o Pblico

Quando se trata de questes sociais, a diferenciao entre privado e


pblico pode se mostrar confusa. At que ponto o privado representante do
que seria bom para todos? De que forma o pblico representa todas as pes-
soas com equidade?

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Entendendo-se o espao privado como aquele que pertence aos


indivduos ou grupos organizados voltados a garantir interesses
privados, representado pelo mercado (esfera privada), enquanto o
espao pblico compreendido como aquele que pertence cole-
tividade, considerado como bem de todos. (SILVA,2014, pg.27).

Essa tenso entre privado e coletivo pode ser verificada na histria das
mulheres na sociedade. At os anos 40, enquanto o lugar do homem branco era
a cena pblica, algumas mulheres estavam destinadas apenas cena privada,
ao espao da famlia e dos filhos. O que era considerado de interesse pblico
e poltico deveria estar representado apenas pelos homens, em sua maioria
homens brancos.
O questionamento sobre a definio destas fronteiras entre o pblico e o
privado pode ser observado nas lutas das mulheres por igualdade e equidade.
Na primeira onda feminista, acontecida entre os sculos XIX e XX, as principais
reivindicaes eram o direito ao voto, propriedade, educao e ao fim do
casamento arranjado. Uma referncia cinematogrfica sobre esse perodo o
filme As Sufragistas, que apresenta a luta das mulheres pelo acesso ao voto,
entre outras coisas. Para exemplificar a referncia do filme temos a cena em
que uma das mulheres faz a defesa do direito ao voto diante de um parlamento
representado somente por homens e a reao do parlamento foi a de total
incompreenso da reinvindicao porque elas se j eram representadas por
seus maridos e filhos. O filme tambm aborda a questo da fragilidade entre a
cena privada e pblica com a personagem Maud Watts que se envolve com o
movimento das sufragistas.
Na segunda onda feminista, as reinvindicaes eram em torno dos movi-
mentos de liberao feminina, entre os anos 60 e 70. Aps a conquista de
alguns direitos, as mulheres se viram na necessidade de questionar desta vez
as condies de vida e trabalho das mulheres, o olhar sobre as diferenas na
sexualidade de homens e mulheres, a construo da imagem de me e dona de
casa, a violncia domstica e criminalizao do aborto.
Interessante observar que as mulheres comearam a revelar suas vidas
pessoais a fim de questionarem as regras de convivncia na sociedade divididas
entre homens e mulheres, conforme afirma Lins, 2016.
O pessoal poltico foi o principal lema da segunda onda femi-
nista. As militantes encorajavam as mulheres a compreenderem

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aspectos de sua vida pessoal como profundamente politizados e


submetidos a estruturas de poder injustas. Aliados a outros movi-
mentos de defesa de grupos socialmente em desvantagem, o
feminismo da segunda onda era combatido e engajado. Grandes
protestos acalorados e marchas por direitos ficaram associados
atuao do movimento neste perodo. (pg. 31).

Assim, os movimentos feministas foram determinantes para que grupos


sociais marginalizados socialmente ganhassem fora e questionassem a imposi-
o do silncio do cenrio poltico.

O Poltico e o Pblico

O cenrio do filme que escolhemos para a discusso retrata a defesa da


Proposta 6, que em 1978 criminalizava a ao de professores homossexuais,
excluindo-os da escola e demitindo tambm todos aqueles que os apoiavam. A
alegao dos defensores do projeto era de que os homossexuais eram moles-
tadores e influenciavam seus alunos quanto moralidade. Embora passados
quase 40 anos, ainda nos dias de hoje, h aqueles que insistem nesta forma de
pensar.
Neste perodo, dois polticos ganham destaque. Anita Bryant e John V.
Briggs faziam forte campanha pela adeso da sociedade ao que foi chamada
de campanha anti-gay. A populao apoiava o discurso dos polticos em prol
da moralidade e da famlia e que para a preservao destes princpios e da
moralidade seria necessrio impedir que homossexuais atuassem nas escolas.
A proposta 6 deveria ser decidida pela sociedade e por isso, neste momento, a
campanha de Anita e John se torna cada vez mais forte.
Como resposta a este cenrio Milk decide convocar os jovens homosse-
xuais envolvidos em sua campanha, assim como todas aspessoas LGBT que o
apoiavam para se assumirem para seus familiares, amigos e colegas de trabalho.
O personagem v nesta ao uma forma de envolver os amigos, familiares e
apoiadores na luta contra a campanha de perseguio aos homossexuais.
Para traar um dilogo com o cenrio poltico atual, podemos pensar nos
Projetos de Lei recentes no mbito Federal, que se justificam pela preservao
da famlia e que excluem outras configuraes, orientaes e identidades sexu-
ais e continuam existindo e ganhando espao na poltica pblica. Podemos citar
os mais recentes projetos: PL n180/2014 (inclui entre os princpios do ensino,

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o respeito s convices do aluno, de seus pais ou responsveis, dando prece-


dncia aos valores de ordem familiar sobre a educao escolar nos aspectos
relacionados educao moral, sexual e religiosa); PL n867/2015 (determina
que professores entreguem os materiais que utilizaro em sala de aula aos res-
ponsveis pelos alunos); PL n2731/2015 (determina que o texto do PNE proba
a utilizao dequalquer tipo de ideologia na educao nacional, em especial
o uso da ideologia de gnero, orientao sexual, identidade de gnero e seus
derivados, sob qualquer pretexto); PL n867/2015 (inclui, entre as diretrizes e
bases da educao nacional, o Programa Escola sem Partido).
Os projetos citados tm em comum a preservao do que entendem
como modelo universal de famlia diante aos temas como sexualidade, morali-
dade e religio. De forma similar ao trecho que citamos do filme, os argumentos
passam pela questo religiosa e tomam como ameaa as identidades que no
combinam com o modelo adotado pela cultura crist e/ou heteronormativa. De
forma semelhante tambm, podemos perceber que existe uma excluso das
vozes dos grupos minoritrios sobre os temas. A ideia de ideologia homos-
sexual que ameaa as famlias por meio do ensino nas escolas aparece em
ambos os cenrios, de 1970 e 2015. E o mais importante de destacar como o
cenrio poltico se faz valer de sua fora para transformar as questes de inte-
resse de alguns grupos como representativa do interesse pblico.
A esfera pblica poltica deve ser entendida como uma caixa
de ressonncia onde os problemas a serem elaborados pelo sis-
tema poltico encontram eco, uma vez que a esfera pblica ,
justamente, um sistema de alarme dotado de sensores no especia-
lizados, porm sensveis no mbito de toda sociedade (Habermas,
1997, p. 30, 40, 41).

O movimento LGBT, no Brasil, se organiza a partir da dcada de 1970 por


direitos e oportunidades iguais. A histria de conquista de direitos iguais na pr-
tica, no Brasil, tambm releva questes entre privado e pblico, demonstrando
que essas tenses so constantes.
O que precisamos questionar de que forma as questes das minorias
podem ser problematizadas na esfera pblica. Como podemos trazer tona as
barreiras sociais que alguns grupos encontram para usufruir dos direitos garan-
tidos na Constituio de 1988?

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A Politizao da Vida Cotidiana

No filme, a vida de Harvey Bernard Milk representa o caminho e escolha


por tornar a vida cotidiana pauta para lutas por igualdade social. Sua cami-
nhada na vida poltica nos ajuda muito a entender seu posicionamento pessoal
e pblico, bem como o reconhecimento de masculinidades diversas. Foi o pri-
meiro homem abertamente gay a ser eleito a um cargo pblico na Califrnia,
como supervisor da cidade de So Francisco. A poltica e o ativismo gay no
foram os primeiros interesses de Milk; ele no sentia necessidade de ser aberto
quanto sua homossexualidade ou participar de causas civis at por volta dos
40 anos. A partir da, desperto para a poltica, Milk mudou-se de Nova Iorque
para fixar residncia em So Francisco, em 1972.
Ele candidatou-se sem sucesso trs vezes para cargos polticos. Milk obteve
um assento como supervisor da cidade, somente em 1977, como resultado das
mudanas sociais mais amplas que a cidade estava enfrentando. Ele exerceu
o mandato por 11 meses e foi responsvel pela aprovao de uma rigorosa lei
sobre direitos gays para a cidade.
Com o ps-feminismo, podemos compreender melhor como o
contrato sexual sustenta o contrato social. Domnios como a fam-
lia, a sexualidade, a sade, a alimentao e o vesturio, que antes
pertenciam fundamentalmente ao domnio privado, tornaram-se
parte de um ampliado campo pblico e poltico de contestao.
As claras distines entre as esferas domstica e a pblica no se
sustentam, principalmente aps a entrada em massa das mulheres
e das atividades privadas antes associadas ao domstico. Em toda
parte, o pessoal tornou-se poltico. (Hall, 2003. p. 76).

De acordo com o autor, os estudos feministas foi uma das rupturas te-
ricas decisivas que alterou uma prtica acumulada em Estudos Culturais (Hall,
2003). De que forma a histria de Milk tambm no representa esse tipo de
proposta de ruptura e de tenso entre o pblico e o pessoal?
Milk liderou um movimento de luta pelos direitos das minorias sexuais
e contra a onda de conservadorismo, principalmente cristo, que se afirmava
no cenrio poltico. Estamos saindo para lutar contra as mentiras, os mitos, as
distores. Estamos saindo para dizer as verdades sobre os gays, porque estou
cansado da conspirao do silncio (Harvey Milk). Como forma de resistncia,
ele convocou todos os homossexuais a se assumirem publicamente a fim de

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derrubar os argumentos baseados em esteretipos preconceituosos e maldosos


sobre os gays. Precisamos fazer com eles saibam quem somos ns. Todos tm
que sair do armrio. Todo o Estado. No importa onde eles morem. Saia do
armrio! Saia do armrio! No importa quem voc ! Diremos para todo Estado
sair do armrio.(Harvey Milk).
No se trata apenas de pressionar o Estado para reivindicar direi-
tos, mas de modernizar a prpria sociedade civil, transformando
as estruturas tradicionais de dominao, excluso e desigualdade
que, fora do aparelho do Estado, se encontram enraizadas nas ins-
tituies, normas, valores e identidades coletivas, baseadas em
preconceito de raa, classe e gnero, configurando o que Foucault
denominou micropoderes (Vieira, 2001. p. 79).

A estratgia que Harvey encontra de mobilizar a sociedade civil em rela-


o aos direitos das pessoas LGBT a fim de que possam transgredir o discurso
homogeneizador de moral e famlia. Todos os gays, advogados, professores,
mdicos. O homem da carrocinha de cachorros. Ns temos que sair do gueto!
Deixar todos saberem que eles conhecem um de ns. E se as pessoas no sa-
rem do armrio, abriremos uma porta para elas.Se h algum nessa sala, nesse
momentoque no tenha contado a sua famlia, seus amigos, seus chefes, faam
isso agora! (Harvey Milk).

Os Obstculos para a Politizao do Privado

No trecho do filme Milk que estamos utilizando como material de refle-


xo existe um dilogo bem interessante entre o vereador e seu ex-namorado em
que Milk questionado por exigir que seus apoiadores se assumam na socie-
dade. A crtica recai sobre seu pedido para que todos se assumam, e durante a
conversa fica evidente o medo que existe da excluso social.
desejar que saibam trabalhar para inventar e impor, no seio
mesmo do movimento social e apoiando-se em organizaes
nascidas da revolta contra a discriminao simblica, de que
elas so, juntamente com os (as) homossexuais, um dos alvos
privilegiados, formas de organizaoe de ao coletivas e armas
eficazes, simblicas, sobretudo, capazes de abalar as instituies,

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estatais e jurdicas, que contribuem paraeternizar sua subordinao


(Bourdieu, 2007, p. 5).

O questionamento que foi feito a Milk representa uma preocupao social


baseada em reproduo de discursos de moralidades e normatizaes das iden-
tidades humanas. Tomamos como referncia aqui o que Bourdieu chama de
preconceito simblico. A normatizao das sexualidades foi uma das formas
encontradas para controlar e dominar as pessoas. Neste sentido, refletimos sobre
como o receio de ser excludo pode ser marca da violncia contra minorias
sexuais e de gnero, e como essa violncia pode ainda hoje se tornar obstculo.

Consideraes Finais

Pensamos que ao discutirmos tais questes, buscamos contribuir para que


a escola em particular e a sociedade como um todo seja composta de sujeitos
dotados de esprito crtico para se posicionar com harmonia em um mundo de
diferenas e de infinitas variaes, inclusive um olhar que permita evidenciar as
diferentes formas de masculinidades.
Nossa pretenso colaborar para que pessoas possam refletir sobre o
acesso de todos cidadania e compreender que, dentro dos valores da tica e
dos direitos humanos, as diferenas devem ser respeitadas e promovidas e no
utilizadas como critrios de excluso social.
Assim, consideramos que o filme evidenciado neste artigo, trouxe refle-
xes no sentido de admitir que as identidades masculinas possuam dimenses
polticas que se traduzem na luta pela subjetividade e legitimao da diferena
no somente como possibilidade, mas como direito.

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Referncias Bibliogrficas

BOURDIEU, P. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.

HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. Vol. II. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997.

HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora


UFMG, 2006.

LINS, Beatriz Accioly. MACHADO, Bernardo Fonseca; ESCOURA, Michele. Diferentes


no desiguais. A questo de gnero na escola. So Paulo: Reviravolta, 2016.

VIEIRA, Liszt. Os argonautas da cidadania: a sociedade civil na globalizao. Rio de


Janeiro: Record, 2001.

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ISBN 978-85-61702-44-1 124 de Estudos sobre a Diversidade
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MULHERES PIONEIRAS NA TECNOLOGIA DA INFORMAO1

Daniela Teixeira Rezende


Mestrando em Educao Tecnolgica
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais - CEFET-MG
Programa de Ps-Graduao em Educao Tecnolgica
danielateixeirarezende@gmail.com

Raquel Quirino
Ps-Doutora em Educao
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais - CEFET-MG
Departamento de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao Tecnolgica
quirinoraquel@hotmail.com

GT 16 - Relaes de gnero, diversidade sexual, trabalho, tecnologia e educao


profissional: interlocues, dilogos e desafios contemporneos.

Resumo

O tema abordado traz um resgate histrico acerca da participao e atuao


das mulheres na rea de Tecnologia da Informao (TI), importante mos-
trar que as mulheres tiveram papel imprescindvel no desenvolvimento da rea
deInformtica. O objetivo deste artigo fornecer modelos femininos na rea
de TI, apresentando mulheres pioneiras que tiveram importante participao no
desenvolvimento da computao. parte integrante de um projeto de pesquisa2
que busca identificar como se d a formao e a qualificao profissional em TI;
as principais reas de atuao desse profissional e discute a presena feminina

1 Pesquisa realizada com recursos do Programa Institucional de Fomento Pesquisa do CEFET-MG


PROPESQ e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG
2 Pesquisa realizada com recursos do Programa Institucional de Fomento Pesquisa do CEFET-MG
PROPESQ e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG

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nesse mercado de trabalho. Espera-se contribuir para o debate e reflexes sobre


as relaes de gnero no trabalho, visando uma participao igualitria dos
gneros na rea de TI.
Palavras chave: tecnologia da informao; mulheres na TI; as pioneiras da TI;
relaes de gneros.

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Introduo

At o final do sculo XIX, leis em todo o mundo impediam que mulheres


possussem propriedade em seus nomes, inclusive intelectual. Mesmo com a
mudana nas leis, a sociedade d pouca nfase nas contribuies femininas na
cincia e tecnologia (VASCOUTO 2015).
Matsura (2016) alerta que projetos recentes tentam recolocar na hist-
ria nomes de programadoras que criaram o sistema do primeiro computador
eletrnico digital. Elas so minoria na indstria de tecnologia, mas, sem seu
trabalho, provavelmente os computadores no existiriam como so hoje. Foi
pelas mos femininas que o primeiro algoritmo para computador foi escrito, no
sculo 19. Mulheres como Ada Lovelace e Grace Hopper foram fundamentais
para o avano dos softwares. O sistema que serviu como base para o celular
foi criao de uma atriz de Hollywood. Seis programadoras do projeto ENIAC
criaram o sistema do primeiro computador eletrnico digital, e ficaram relega-
das a segundo plano.
Segundo Lindamir Casagrande, citada por Matsura (2016) a histria da
participao das mulheres na Cincia e Tecnologia na ainda no foi escrita. Ada
Lovelace e Grace Hopper at conseguiram algum reconhecimento, mas elas
no foram as nicas que produziram cincia e tecnologia na rea de TI.
Assim, na tentativa de resgatar as contribuies dessas mulheres e dar
visibilidade aos seus trabalhos na rea de TI, segue-se um breve histrico de
cada uma delas.

As pioneiras da TI Atuao feminina desde o sculo XIX

Apesar da ideia de que as mulheres no possuem competncia para a tec-


nologia, elas foram importantes para o desenvolvimento da informtica, como
pode ser visto pelo trabalho realizado pelas pioneiras, que tiveram importante
participao para o desenvolvimento da informtica e, na maioria das vezes,
permanecem invisveis.
As pioneiras aqui apresentadas so Ada Byron (Lady Lovelace), a primeira
mulher considerada programadora da histria; e Grace Murray Hopper pela sua
contribuio no desenvolvimento da linguagem de programaCOBOL, utilizada
at hoje e pelo desenvolvimento do primeiro compilador. Tambm so apresen-
tadas as mulheres que participaram do desenvolvimento do ENIAC, o primeiro

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computador eletrnico e algumas outras mulheres que tiveram participao sig-


nificativa para o desenvolvimento da informtica.
Para Santino (2015) a histrica de Ada Lovelace, como popularmente
conhecida a primeira programadora da histria, Augusta Ada King contada
por Santino (2015). Nascida em 1815, conhecida como Condessa de Lovelace
ajudou o colega, Charles Baggage, no desenvolvimento da primeira mquina
de clculo e responsvel pelo algoritmo que poderia ser usado para calcu-
lar funes matemticas. Suas notas sobre a mquina analtica de Babbage,
primeiro modelo de computador, que foram republicadas mais de cem anos
depois foram reconhecidas como o primeiro algoritmo especificamente criado
para ser implementado em um computador.
Filha do Lord Byron com Anne Isabella Byron, teve criao cientfica
desde cedo porque sua me era uma estudiosa de matemtica e influenciou a
filha com o objetivo de no deix-la trilhar a rota de seu pai na poesia que no
era um bom exemplo. Um ms aps o nascimento de Ada deixou sua me e
acabou abandonando a Inglaterra para sempre, morreu quando a garota tinha
apenas oito anos.
Ao casar com William King-Noel, baro que acabou se tornando o Conde
de Lovelace, passou a receber o tratamento Condessa de Lovelace. Faleceu em
1852 de cncer no tero.
Em 1982, uma linguagem de programao estruturada ganhou o nome
Ada como referncia a uma das personagens mais representativas da histria
da tecnologia.
Na segunda tera-feira de outubro comemorado o Ada Lovelace Day
que tem como objetivo lembrar os feitos do sexo feminino nas cincias, tecno-
logia, engenharia e matemtica, assim como encorajar as mulheres a seguirem
esse caminho.
Segundo os escritos histricos de Cruz (2015), a austraca Hedy Lamarr,
radicada nos Estados Unidos, era atriz em Hollywood e foi considerada a mulher
mais bonita do mundo na dcada de 1940. Era casada com um industrial do
setor de armamentos e, assim, adquiriu conhecimentos sobre o poder de fogo
usado na Segunda Guerra e, com muito talento na matemtica, uniu foras com
George Antheil para ajudar o esforo de guerra aliado e desenvolver princpios
da tecnologia. Desenvolveram uma ideia de usar sinais de rdio emitidos para
torpedos submarinos impossveis de serem encontrados por radar, o que serviu
de base para a telefonia celular mvel e deu origem a quase todas as formas

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de redes sem fio conhecidas hoje em dia, tais como: Bluetooth, GPS e Wi-Fi.
Usando os princpios de notas musicais no piano, Hedy e Antheil criaram um
sofisticado aparelho que causava interferncia em rdios para despistar radares
nazistas. Em 1940, patentearam o projeto frequency hopping e Hedy usou o
seu verdadeiro nome: Hedwig Eva Maria Kiesler.
CARDOSO (2007) escreveu sobre Grace Murray Hopper Formada em
Fsica e Matemtica, enfrentou difcil situao nos EUA por querer ir mais alm
do que casar e ser dona de casa, o que era comum para mulheres da poca.
Em 1934 j era Ph.D. em matemtica e uma carreira slida como professora.
Com a 2 Guerra Mundial se alistou na Waves, diviso criada espe-
cialmente para mulheres, que cuidariam das reas burocrticas, enquanto os
homens lutavam nas linhas de frente. Conquistou o 1 lugar na turma, se for-
mando Tenente e sendo designada para o projeto de computao de Harvard,
programando o Mark I, um dos primeiros computadores do mundo.
Com o fim da guerra, continuou em Harvard trabalhando para a Marinha
at 1949, depois de ter ido para a Reserva Naval. Desenvolveu o Univac I
modelo mais prximo de um computador de verdade e criou o compilador, que
mudou o mundo da informtica. Sua ideia no foi levada a srio, computadores
eram mquinas que calculavam, no compilavam. A ideia de um programa
que interpretasse uma linguagem mais prxima do ingls do que cdigo de
mquina era aliengena para os profissionais e cientistas da poca. Em 1959 seu
trabalho j era reconhecido, resultando em boa parte das especificaes do
Cobol.
Nos anos 1960/1970 pesquisou e definiu conceitos como padres e
certificaes para homologao de softwares, implementando o uso e a padro-
nizao do Cobol na Marinha. Deu baixa em 1986, aos 79 anos, no posto de
Contra-Almirante. Imediatamente contratada pela empresa Digital como con-
sultora snior, uma das maiores mentes femininas da Cincia da Informao,
faleceu em 1992 aos 85 anos. (CARDOSO, 2007).
Alcantara (2008) escreveu sobre As seis programadoras do ENIAC tambm
conhecidas como as pioneiras do ENIAC. O primeiro computador eletrnico
Eniac (Electronic Numerical Integrator and Computer) foi criado em 1946 e
projetado para fazer clculos de artilharia para o exrcito americano e sua pro-
gramao foi feita por mulheres. Foi utilizado pela primeira vez para calcular
trajetrias balsticas. Estrutura gigantesca: 18000 vlvulas, pesando 27 toneladas
era a primeira mquina capaz de ser programada para execuo de clculos

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diferentes para objetivos diferentes. Em 1947 o Eniac recebeu um upgrade de


memria se tornando a primeira mquina capaz de armazenar um programa
para execuo posterior.
De um grupo de 80 matemticas que trabalhavam para fazer clculos
balsticos na Universidade da Pensilvnia, foram selecionadas Kathleen McNulty,
Mauchly Antonelli, Jean Jennings Bartik, Frances Synder Holber, Marlyn Wescoff
Meltzer, Frances Bilas Spence e Ruth Lichterman Teitelbaum para automatizar
o processo. Quando entrou em operao apenas os engenheiros tiveram cr-
dito; elas no. Ficaram conhecidas apenas como as computadoras (moas
que computavam), termo pejorativo escolhido pelo exrcito americano como
uma forma de separar as mulheres dos verdadeiros matemticos. Atuaram
desenvolvendo programas balsticos durante a guerra, treinando novos progra-
madores e criando rotinas para melhorar a eficincia do trabalho de programar
a mquina. Algumas faleceram antes de ter seu trabalho reconhecido publica-
mente (ALCANTARA 2008).

O que afastou as mulheres da TI?

Segundo Castro (2015), antes da popularizao dos computadores pes-


soais, entre 1970 e 1984, as mulheres eram muito ativas na rea de TI. Em
1984 cerca de 37% dos cargos em cincia da computao eram ocupados
por mulheres. Em 2011, esse nmero caiu para 12 %. Os pesquisadores Caitlin
Kenney e Steve Henn tentaram desvendar o mistrio em torno da debandada
das mulheres da cincia da computao.
Para ela, os responsveis por esse fenmeno eram os esteretipos de
gnero, especialmente no que diz respeito a brinquedos infantis e o marketing
que os envolve. Os primeiros computadores pessoais foram quase que exclu-
sivamente comercializados para homens e meninos. Com a popularizao dos
computadores e o nascimento de uma nova cultura geek3, os programas de TV,

3 Geek umagria da lngua inglesacujo significado algum viciado em tecnologia, em computa-


dores e internet. A subcultura geek se caracteriza como um estilo de vida, no qual os indivduos se
interessam por tudo que est relacionado a tecnologia e eletrnica, gostam de filmes de fico cien-
tfica (Star Wars, Star Trek e outros), so fanticos por jogos eletrnicos e jogos de tabuleiro, sabem
desenvolver softwares em vrias linguagens de programao e, na escola, se destacam dos outros
colegas pelos conhecimentos demonstrados.

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filmes, videogames e outros jogos passaram a reafirmar o domnio masculino


no campo da cincia da computao.
Castro (2015) afirma que, em 1984, a primeira gerao de alunos que
poderia ter um computador em casa entrou no colgio. Quando essa gerao
chegou a faculdade, os rapazes j tinham muito mais experincia de programa-
o do que as garotas. A jovens mulheres descobriram que j estavam muito
distantes de seus pares masculinos. Assim, nos cursos voltados para a progra-
mao, a maioria das mulheres j comeou em desvantagem em relao aos
companheiros de classe e o desnimo foi o grande responsvel pelas desistn-
cias femininas nesta rea de estudo e atuao. Para mudar este quadro seria
necessrio estimular nas meninas o interesse por tecnologia e instig-las a pro-
gramar, uma vez que a maioria das crianas s interage passivamente com a
tecnologia, assim como incentivar brinquedos e jogos que introduzam concei-
tos de eletrnica ou engenharia para crianas. Para Castro,
atitude eficaz para combater o esteretipo de gnero inspirar as
meninas com histrias de mulheres bem-sucedidas na tecnologia
e incentiv-las a escolher carreiras que as interessem, ainda que
o mercado diga que so de maioria masculina (CASTRO, 2015,
p.128).

Consideraes finais

No h como ignorar a participao das mulheres na produo da


Cincia e Tecnologia no Brasil, no entanto, anda existe em alguns segmen-
tos da sociedade um discurso aparentemente neutro que permanece na lgica
das desigualdades de gnero: Tecnologia no coisa para mulher. Ainda se
v muita discriminao, com formas sofisticadas de manifestao, tais como o
reduzido nmero de mulheres em cargos de comando em empresas de tec-
nologias, assim como na direo de rgos de pesquisa como o Ministrio da
Cincia e Tecnologia, CNPq, FAPEMIG entre outros. Quando inseridas nas car-
reiras tecnolgicas ainda recebem menos do que os homens e no universo das
pesquisas cientficas tem mais dificuldades para conseguir recursos.
A rea da Tecnologia Informao no exceo a essa regra. Embora
historicamente tenha revelado inmeros talentos femininos no mbito do desen-
volvimento de tecnologia de ponta que revolucionaram o mundo e servem de
base para tantas outras recentemente criadas, as mulheres da TI permanecem

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invisveis no emaranhado das tramas sociais e raramente ocupam destaque na


mdia ou nos eventos cientficos e tecnolgicos e de cunho acadmico.
Pesquisas que estimulem o debate acadmico e que visem dar visibilidade
participao feminina em reas cientficas e tecnolgicas se fazem necessrias,
na medida em que derrubam esteretipos, incentivam meninas em processo de
formao a escolher tais carreiras e objetivam lograr uma mudana social de
forma que as diferenas no sejam traduzidas em desigualdades.

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Referncias

ALCANTARA, Frank. As mulheres que programavam o ENIAC. 2008. Disponvel em


< http://migre.me/8aIb1> Acesso em: 10 abr. 2016.

CARDOSO, Carlos. Grace Hopper, a Maior de todas as Geeks Site Meio Bit. 2007.
Disponvel em < http://meiobit.com/97634/grace-hopper-a-maior-de-todas-as-geeks/
> Acesso em: 10 abr. 2016.

CASTRO, Ana Carolina. Porque as mulheres foram afastadas da rea de Cincia


da Computao. Editora Abril, Revista Cludia, So Paulo, 2015. Disponvel em:
<hhttp://mdemulher.abril.com.br/carreira/claudia/por-que-as-mulheres-foram-afas-
tadas-da-area-de-ciencia-da-computacao-nas-ultimas-decadas> Acesso em: 10 abr.
2016.

CRUZ, Melissa. Hedy Lamarr, atriz do 1 orgasmo no cinema e inventora, estreia em


Doodle. Site techtudo. 2015. Disponvel em < http://www.techtudo.com.br/noticias/
noticia/2015/11/hedy-lamarr-atriz-e-inventora-ganha-doodle-do-google-no-youtube.
html > Acesso em: 10 abr. 2016.

MATSURA, Srgio. Hoje minoria na indstria de tecnologia, mulheres foram funda-


mentais na gnese da computao.Jornal O GLOBO, Rio de Janeiro, 2016. Disponvel
em < http://oglobo.globo.com/sociedade/historia/hoje-minoria-na-industria-de-tecno-
logia-mulheres-foram-fundamentais-na-genese-da-computacao-15336779 > Acesso
em: 10 abr. 2016.

SANTINO, Renato. Conhea Ada Lovelace, a 1 programadora da histria. Olhar


Digital. 2015. Disponvel em < http://olhardigital.uol.com.br/noticia/conheca-ada-lo-
velace-a-1-programadora-da-historia/40718 > Acesso em: 10 abr. 2016.

VASCOUTO, Lara. 9 Mulheres Inventoras que Mudaram o Mundo. 2015. Disponvel


em < http://www.nodeoito.com/mulheres-inventoras/ > Acesso em: 13 abr. 2016.

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LINGUAGEM E PRAZER ATRAVS DA QUARTA-PAREDE


VIRTUAL: PROCESSOS DE CONSTRUO IDENTITRIA
EM PERFORMANCES DISCURSIVO-SEXUAIS NA REDE
SOCIAL ADULTA CAM4

Eduardo Espndola Braud Martins


Doutorando em Lingustica Aplicada - UFRJ
eduardoebmartins@gmail.com

GT 17 - Manda Nudes!: Semioses Contemporneas e Governamentalidade

Resumo

Neste trabalho, apresento o aporte terico-metodolgico inicial de minha pes-


quisa de doutorado, que visa analisar os processos de construo identitria de
usurios do Cam4, rede social adulta de pornografia online em tempo real.
Tendo como ponto de partida prticas discursivas situadas na modernidade
recente e na web 2.0, busco investigar como os sujeitos que participam das
interaes erticas do ambiente virtual supracitado negociam suas sociabilida-
des e se (re)constroem, enquanto sujeitos erticos, em busca de um elemento
em comum: o prazer. Filio-me a teorias de vis socioconstrucionista e busco
guiar-me pelos aportes da etnografia virtual para desenvolver as anlises.
Palavras-chave: etnografia online; pornografia; modernidade recente;
sociabilidades.

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Introduo

Os tempos atuais de grande ebulio scio-cultural-poltico-hist-


rica (MOITA LOPES, 2006, p. 22), denominados modernidade recente
(CHOULIARAKI & FAIRCLOUGH, 1999), ps-modernidade (BAUMAN,
1992) ou modernidade lquida (BAUMAN, 2001), tm rompido com tudo
aquilo que j foi pensado e conjecturado na modernidade como estvel e
uniforme. o que Beck (2001, p. 202) denomina individualizao: o des-
mantelamento das formas de vida da sociedade industrial (classe, famlia,
gnero, nao) sem reagrup-las novamente.1 Tal eroso generalizada vem
afetando os edifcios categoriais muito bem construdos nas pocas ante-
riores, propiciando cada vez mais instabilidades, mobilidades, incertezas e
ineternidades.
O desenvolvimento tecnolgico grande responsvel pelo crescimento
desse mundo de fluxos. Inovaes nas reas de comunicao e deslocamento
humano tm contribudo em larga escala para a fluidez de pessoas, linguagens
e textos. Na Web 2.0, a vida social constantemente construda, criticada,
transformada, reinventada e transgredida (MOITA LOPES, 2010, p. 400), e os
fluxos migratrios, textuais e discursivos operacionalizados nesse mundo
ps-moderno ocorrem, em diferentes escalas, nos mais diversos ambientes de
interao online.
A pornografia na internet tem um espao relevante nesse processo,
uma vez que tida como a atividade online que abrange a maior parte de
sites e downloads, utiliza a maioria da largura de banda disponvel e gera
o maior lucro de todo o contedo da Web (PAASONEN, 2011, p. 424). O
desenvolvimento dos mais diversos tipos de sites pornogrficos e de uma
vasta rede de servios na rede para a obteno de prazer no s tem con-
tribudo para uma democratizao da pornografia (COOPERSMITH, 2006,
p. 10-11), como tambm instiga a redefinio daquilo que considerado
porn ou ertico.
Atividades pornogrficas na rede constituem, portanto, um espao pro-
fcuo para a anlise de prticas discursivas online na modernidade recente.
a partir desse vis que busco, no decorrer deste trabalho, apresentar minha

1 Traduo minha, assim como de todas as outras citaes em lngua inglesa utilizadas neste texto.

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pesquisa de doutorado (em andamento), que tem como foco os processos de


construo identitria de usurios do Cam4, rede social adulta de pornogra-
fia online em tempo real. Busco analisar como os sujeitos que participam das
interaes voyeursticas (tanto os que se exibem quanto os que assistem exibi-
o) nesse site negociam suas identidades e se constroem, discursivamente, em
busca de um elemento em comum: o prazer.
Esclareo que meu interesse com esse tipo de investigao no prev
gerar grandes generalizaes, como dita(va) o grande projeto moderno
de cincia (BAUMAN & BRIGGS, 2003). As anlises que pretendo desen-
volver no buscaro verdades absolutas, e sim possveis leituras dos dados
coletados, influenciadas a todo momento por minhas ideologias e posiciona-
mentos enquanto homem cis, gay, consumidor de pornografia, pesquisador da
Lingustica Aplicada entre tantos outros traos efervescentes de minha incons-
tante identidade.

Nudes em movimento

O Cam42, rede social adulta de pornografia online em tempo real,


um site acessado por pessoas de toda parte do globo para se exibirem
de maneira ertica a outras atravs de uma webcam ou para visualizar
tais apresentaes. Na pgina inicial do site so exibidos os shows (nome
dado s exibies sexuais) em andamento mais visualizados no momento
do acesso, organizados por imagens que mostram uma miniatura do perfil
de cada performer (usurio que se exibe), a bandeira de seu pas de origem,
seu gnero, orientao sexual declarada, h quanto tempo comeou a exi-
bio e o nmero de visualizadores simultneos do show em questo (ver
figura 1).

2 http://www.cam4.com.br/.

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Figura 1 Pgina inicial do site Cam4.

Fonte: Print Screen de pgina da web em 03 dez. 2015, 14:52.3

O perfil de cada performer exibe, alm de suas informaes pessoais, um


chat e uma janela de exibio de sua webcam (ver figura 2). Durante o show, o
performer interage com seu pblico por meio desse chat, por mensagens locali-
zadas no topo de sua pgina e, claro, com seus corpos. possvel ainda que os
exibidores proponham certos tipos de exposio ertica mostrar certa parte
do corpo, realizar certa posio sexual em troca de dinheiro.
O Cam4 funciona com sua prpria moeda de circulao os tokens,
crditos que podem ser comprados por visualizadores e enviados para perfor-
mers como gorjetas. Costumeiramente, estipulada uma meta (x tokens) para
determinada ao sexual, controlada por uma barra que exibe a quantidade de
gorjetas j enviadas.

3 Rostos e genitlias em evidncia na imagem foram censurados.

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Figura 2 Show de um usurio do Cam4.

Fonte: Print Screen de pgina da web em 04 dez. 2015, 13:33.4

As possibilidades de interao ertica no Cam4 so muito variadas e


possibilitam uma mirade de formas de obteno de prazer entre performers e
o pblico voyeur. Os modos de participao da plateia nesse ambiente fazem
com que a prpria categoria de usurio
observador tenha que ser repensada, uma vez que, mesmo distante,
os visualizadores contribuem e interferem nas performances, numa forma de
parceria sexual especfica.
Da mesma forma que as prticas sexuais no Cam4 desafiam noes
hegemnicas sobre sexo, pesquis-las requer um arcabouo terico-metodol-
gico capaz de lidar com tais rupturas e reconstrues.

Pensando a ps-modernidade

A globalizao no um fenmeno recente. Todavia, as configuraes


sociopolticas vivenciadas na contemporaneidade intensificam em larga escala

4 O nome de usurio do performer e dos participantes do chat foram censurados.

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as variveis sociais que se apresentam hoje muito mais complexas do que h


poucas dcadas. Presenciamos um mundo super-diverso (VERTOVEC, 2007),
no qual pessoas, discursos e textos circulam de modo extremamente fluido e
dinmico, reconfigurando padres sociais e demandando novas teorizaes,
vocabulrios e modos de investigao.
Para Blommaert (2010, p. 1), a globalizao fora a sociolingustica a
pensar de outro modo suas clssicas distines e conceitos preconcebidos e
a se repensar como uma sociolingustica de recursos mveis, estruturada em
termos de redes, fluxos e movimentos trans-contextuais. A linguagem precisa,
nesse processo, passar de uma teorizao lingustica, esttica, de um objeto de
estudo fixo e pr-determinado, para uma teoria de linguagem que considere
toda a dinmica cultural, social, poltica e histrica das prticas discursivas rea-
lizadas atualmente.
Numa perspectiva que considera o fluxo espao-temporal dos itens semi-
ticos em constante movimento na modernidade recente, textos em circulao
so considerados em suas trajetrias (BLOMMAERT & RAMPTON, 2011). O
discurso, entidade fixa e bem delimitada pela tradio lingustica, passa a ser
decentralizado, dando lugar a processos de entextualizao, que:
o processo de tornar o discurso extravel, de fazer um extrato de
uma produo lingustica uma unidade um texto que pode ser
retirado de seu entorno interacional. Um texto, ento, a partir desse
ponto de vista, discurso tornado descontextualizvel. A entextu-
alizao bem pode incorporar aspectos do contexto, de tal modo
que o texto resultante carregue elementos de sua histria de uso
dentro de si. (BAUMAN & BRIGGS, 1990, p. 73).

Assim, produes de linguagem ocorrem em processos constantes de des-


contextualizao de um contexto situacional e recontextualizao em outro.
Enunciaes performadas em uma situao especfica so analisadas conside-
rando tanto a trajetria histrica, social e poltica dos signos ali (re)utilizados
quanto as mudanas semiticas desenvolvidas naquela configurao espao-
temporal particular. Em vez de fixidez de significados e de entorno contextual,
mobilidades e trajetrias textuais norteiam as investigaes de linguagem de
cunho socioconstrucionista.
A transitividade dos itens semiticos ainda analisada a partir do princ-
pio da indexicalidade. Desenvolvido a partir do conceito de Peirce (2005), ,

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em linhas gerais, o modo que, em diferentes nveis, signos (lingusticos ou no)


apontam seus utilizadores para as condies circundantes especficas nas quais
eles os utilizam (SILVERSTEIN, 2009, p. 756). A isso se soma o modo como
os ndices apontados por um signo so hierarquizados, isto , sua ordem de
indexicalidade.
Logo, signos so constantemente reorganizados e resinificados nas
interaes em que ocorrem, apontando para outros textos e discursos j
entextualizados e reordenando seus significados para a situao interacio-
nal em desenvolvimento. Esse movimento acontece em camadas escalares
(BLOMMAERT, 2015), o escopo espao-temporal da inteligibilidade semitica,
que so os nveis para os quais espera-se que signos particulares possam ser
inteligveis (BLOMMAERT, WESTINEN & LEPPNEN, 2014, p. 5)
Esse novo toolkit terico-metodolgico, incorporado a investigaes de
linguagem de cunho INdisciplinar (MOITA LOPES, 2006), etnogrfico (GEERTZ,
2008; HAMMERSLEY & ATKINSON, 2007) e de vis performativo (BUTLER,
1997, 1999, 2004) visa abarcar as vicissitudes semiticas cada vez mais inten-
sas deste mundo hipersemitico. Tal arcabouo epistemolgico oferece uma
viso poderosa e diferenciada de atividades de linguagem e suas ideologias
(BLOMMAERT & RAMPTON, 2011), possibilitando a verificao de como o
sexo circula nos meios volteis de interao online do Cam4, em uma resi-
nificaro incessante daquilo que entendemos como prticas erticas ou de
obteno de prazer, tambm resinificados.
A partir do exposto, as anlises empreendidas sero norteadas pelos
seguintes questionamentos:

Como as identidades discursivo-sexuais de usurios do Cam4 so


negociadas e construdas durante as performances (incluindo udio,
vdeo, chat das exibies e perfil dos usurios)?
Quais signos emergem no decorrer desses shows e quais ordens de
indexicalidade so mobilizadas por tais itens semiticos?
Em que grau escalar discursos (hegemnicos ou no) sobre gnero,
sexualidade e prticas erticas circulam, so reconfigurados ou des-
contrudos durante as atividades situadas?

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Consideraes finais

Pelas limitaes de espao estabelecidas pela organizao responsvel


pela publicao deste texto, no foi possvel me aprofundar com propriedade
nas questes que abarcam a pesquisa que desenvolvo. Em suma, verificar como
a Web 2.0 tem contribudo para uma reformulao de noes de gnero, sexu-
alidade, erotismo, prazer e participao sexual, alm de trazer para a academia
um tema pouco tratado cientificamente, contribui para visualizarmos que aquilo
que chamamos de sexo tambm fruto de uma concepo modernista de vida,
que engessa e oprime corpos e vivncias. Utilizando o termo cunhado por Beck
(2001), podemos ento perceber como o sexo tambm uma categoria zumbi,
que precisa ser desmistificada, desmantelada e ressignificada a fim de possibili-
tar novas formas de tecer a vida social.

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VELHOS E VELHICES EM LAMPIO DA ESQUINA E


SUI GENERIS

Fbio Ronaldo da Silva


Doutorando em Histria
Universidade Federal de Pernambuco
fabiocg@mail.com

GT 23 - Imprensa gay em questo

Resumo

Pensar os gays velhos algo que quase sempre existe um silenciamento. Mesmo
assim, em alguns momentos esse silncio rompido quando aparecem, de
forma sucinta matrias sobre velhice e velhos sendo entrevistados em publica-
es voltadas para o pblico gay. A partir desta premissa, este trabalho, verso
parcial de pesquisa desenvolvida no doutorado em Histria pelo PPGH/UFPE,
tem como objetivo debater qual o espao que o peridico Lampio da esquina
(1978) e a revista Sui Generis (1995), ambos voltados para o pblico homosse-
xual, oferecero em suas pginas para os gays velhos, em especfico, e de que
forma a velhice ser dita por essas publicaes.
Palavras-chave: velhice; sexualidade; Lampio da esquina; Sui Generis.

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Introduo

A populao de idosos, no Brasil, passou a ser motivo de interesse mais


constante nas diversas reas a partir do sculo XX, impulsionado pelo cresci-
mento do nmero de pessoas nessa faixa etria. Entretanto, h poucos estudos
sobre homossexuais e envelhecimento, como apontam Pocahy (2004), Motta
(2009) e Weeks (1983). Este ltimo, ao refletir sobre o assunto, destaca que
h poucas pesquisas tericas e informaes empricas sobre o processo de
envelhecer.
Se ainda so poucos os estudos sobre homossexuais idosos, mais raros
so os estudos sobre esse grupo na mdia voltada para o pblico LGBT que cada
vez mais vem se segmentando, mas perceptvel a ausncia de publicaes
impressas voltadas para os homossexuais idosos. H alguns sites informativos
que tm como pblico-alvo bichas velhas, a exemplo do Grisalhos1 criado em
2009 do qual faz parte a revista digital Homens Maduros.
Em boa parte do material utilizado para a composio deste trabalho, os
corpos dos homossexuais velhos nunca so mostrados, pois nada mais do que
uma mercadoria obsoleta. O que ser utilizado apenas o discurso, muitas
vezes advindo de pessoas famosas mostrados sempre como vencedores, expe-
rientes e sabedores, com um saber-fazer secular (MINOIS, 1999), e que servem
como exemplo para os gays mais jovens.
Aos mais velhos, s restariam pagar para desfrutar de companhia fugaz
e arriscada. E essa concepo ou verdade social e histrica imbricada ao ser
homossexual idoso nos remete interseo saber/poder de Foucault (2003,
p.12) que afirma que a verdade deste mundo; ela produzida nele, graas a
mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder e a mdia
acaba se constituindo em um timo espao para reproduzir e reafirmar essas
verdades.

Acendendo o Lampio

De acordo com Green (2014) as autoridades polticas da Ditadura Militar


no Brasil percebiam a homossexualidade como uma manifestao de subverso.

1 http://grisalhos.wordpress.com

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Logo, os homossexuais se tornam inimigos do Estado, ameaa para a sociedade


e a segurana nacional e que estavam associados aos movimentos feministas e
dos negros, sendo uma espcie de triunfo da subverso comunista. E foi durante
esse perodo que os subversivos foram gozando e criando meios para falar aos
iguais, que sentiam e desejavam da mesma forma que eles. Era preciso iluminar,
dar visibilidade s bichas e aos bofes, faz-los perceber que no precisavam
viver escondidos, sozinhos, fazendo pegao no escurinho dos cinemas ou
nos banheiros pblicos. Ser guei era mais do que isso e era necessrio quebrar
as portas do armrio e usar um Lampio para iluminar esses que atentavam
contra a famlia e a moral2. Ento um grupo de intelectuais assumidamente
gays, aps a visita do editor da publicao americana Gay Sunshine ao Brasil, e
inconformados diante de tanta represso e conservadorismo existente no pas,
pensaram um jornal para discorrer no apenas sobre sexualidade, mas tam-
bm lutar contra o preconceito e a represso recrudescidos durante o regime
militar. Sendo aceso, no ano de 1978 o Lampio da Esquina que tinham como
produtores os jornalistas Aguinaldo Silva, Ado Costa, Antnio Chysstomo, o
cineasta Jean-Claude Bernadet, o cineasta e escritor Joo Silvrio Trevisan e o
antroplogo Peter Fry, dentre outros.
Das 38 edies do Lampio, poucas fizeram meno as mariconas ou a
velhice. No existe nenhuma matria especificamente que v discorrer sobre o
assunto, tal tema aparece de soslaio. Seja atravs de cartas, seja em enquetes,
ou comentrios sobre filmes, em cuja produo h uma personagem gay idoso,
seja em enquetes, ou matrias onde tal assunto mencionado. Foram no total
15 matrias em diferentes edies do peridico onde o assunto velhice ou os
velhos so mencionados, 12 missivas de rapazes mais jovens que buscavam um
homem mais velho para chamar de seu, duas cartas onde leitores mais velhos
se posicionam sobre um determinado tema ou sobre a ausncia de publicidade
voltadas para o pblico com mais idade.

2 No ano de 1977 o presidente da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), Dom Alosio
Lorscheider faz uma crtica ao que ele denominou de processo gradual de permissividade no Brasil
que, de acordo com ele, teria tido incio com o divrcio, agora foi a vez da plula, amanh ser o
aborto e, depois, o homossexualismo. A, ser o fim. INPS tambm far controle familiar - Estado
de So Paulo, 29 de julho de 1977, p.14. http://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/19770729-31399-
nac-0014-999-14-not

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Na edio 22, publicada em maro de 1980, encontramos a matria de


capa intitulada Carnaval das bichas: o maior do mundo publicada na coluna
Festim e assinada por Joo Carlos Rodrigues. O texto traz duas fotos nas quais
aparecem homens fantasiados e desfilando. No h identificao de quem so
os personagens que aparecem nas fotos. Na matria Rodrigues faz um relato do
quanto estava decepcionado com as fantasias das escolas de samba cariocas
daquele ano. A Unidos de So Carlos, nica escola de samba elogivel pelo
autor da matria ficou, para a tristeza dele, com o ltimo lugar. Era a escola que
trazia bichas, putas, delinquentes e moradores do Morro do Estcio que, pos-
sivelmente seriam presos pela polcia no final do desfile. Foi nessa linda escola
que uma bicha de uns 800 anos, vestida de bispo da igreja Bizantina ou coisa
e tal, caiu de cara no cho, ficou imvel por uns 4 minutos, e depois, como
se no tivesse acontecido nada, levantou-se e continuou com o seu desfile.
(LAMPIO DA ESQUINA, 1980, p.04). Gueis velhos participando de eventos
sociais, sejam estes de qual tipo for, ser sempre algo para ser ridicularizado
em quase todas as matrias. Ao invs de se expor ao ridculo, ou melhor, para
no ter conscincia que a existncia dessas pessoas era ridcula, o melhor seria
voltar para dentro do armrio ou permanecer trancadas dentro da prpria casa.
Os bares, os cinemas, o sambdromo eram lugares para pessoas jovens e no
para cacuras.
Apesar de estudos mostrarem que a gesto da velhice comea a mudar
no Brasil a partir da dcada de 1970 quando, no perodo do regime militar
institudo por meio de decreto-lei a renda mensal vitalcia (penso) para aqueles
a partir de setenta anos em condio de pobreza e que fossem contribuintes da
Previdncia Social por, no mnimo 12 meses, os discursos que diziam a velhice
na imprensa, por exemplo, a percebia como um momento de afastamento da
vida produtiva, cabendo aos velhos no o desejo, o prazer ou o amor, mas
a recluso ao espao privado e esse discurso ser recorrente no Lampio da
Esquina quando vai falar sobre os velhos.

Sui Generis: uma revista de discernimentos srios e futilidades


chics

A Sui Generis foi uma publicao que oficialmente surgiu em 1995, no


se dizia militante mas um espao de discernimentos srios e futilidades chics
dirigidas para homens e mulheres gays (SUI GENERIS, ed 01, p. 60). Segundo o

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jornalista Nelson Feitosa, idealizador da revista e diretor de redao, a proposta


era fugir do gueto das publicaes erticas restritas a um mercado ertico que
sofria preconceito da sociedade, ento o projeto inaugura no pas um mercado
voltado para um pblico GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes) e as matrias que
poderiam ser noticiadas em qualquer outro tipo de revista buscavam abordar
os assuntos a partir da tica de um leitor gay, utilizando a linguagem que se
aproximasse de tal pblico.
A revista Sui Generis foi lanada no Brasil na mesma dcada em que
as sensibilidades e subjetividades de se dizer a velhice estavam mudando. Na
dcada de 1990 a velhice passou a ter mais visibilidade e mais ateno do
Governo Federal no tocante as polticas sociais mais abrangentes sendo intro-
duzida no pas a chamada dcada da terceira idade.
A terceira idade passava a substituir a velhice, a aposentadoria ativa vai
se opor a aposentadoria, o assistente social tornava-se animador social e os asi-
los passavam a ser centro residencial. Com a urgncia de um novo tipo de fora
coletiva de trabalho e com a delimitao de um outro tipo de individuao da
subjetividade se tornou necessria criar novas coordenadas de produo de
subjetividade, assim, os signos do envelhecimento foram invertidos e assumiram
outras designaes, como idade do lazer, nova juventude, dentre outros. O
mesmo ocorre com a aposentadoria que ao invs de um momento de recolhi-
mento, passa a ser um momento de atividade e de lazer. A preocupao no
era apenas pensar e resolver os problemas econmicos dos idosos, mas propor-
cionar cuidados psicolgicos e culturais, integrando socialmente um grupo que
nas dcadas anteriores era marginalizado.
Nas 55 edies da revista, vamos encontrar 34 textos, distribudos entre
reportagens, entrevistas, notcias e artigos, que aparecem velhos ou que se fala
da velhice. Mas sero poucos que falaro sobre o relacionamento amoroso
intergeracional. Se pouco se fala ou no se diz, automaticamente, torna-se algo
que no existe ou uma situao que poucos se lembraro da possibilidade de
existncia. Um dos poucos textos que falar sobre a possibilidade amorosa de
gays velhos estar no artigo Amor intergeracional do escritor Joo Silvrio
Trevisan publicado na 33 edio.
O artigo de Joo Silvrio Trevisan sobre gays mais velhos que passam a ser
objeto de desejo dos mais jovens e o preconceito que estes sofrem por gostar dos
tiozinhos. Em Amor intergeracional, destaca o relacionamento amoroso entre
pessoas de diferentes geraes. O escritor comea falando sobre o rechao que

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os gays que tem cabelos grisalhos e o rosto marcado pelos anos passam por
serem bichas velhas. Ele menciona os anncios publicados em revistas e jornais
referentes procura de parceiros. De acordo com Trevisan, 90% deles buscam
parceiros de at 40 anos. Aos velhos, restariam a solido e a morte.
Se envelhecer um processo implacvel que aponta para um caminho
sem volta, entre os homossexuais o espectro da solido, frequentemente, mais
acentuado porque se vive sozinho e at mesmo longe da famlia. Por isso, no
chamado mundo gay, o olhar do outro pode ser um espelho feroz, pois h a
comprovao de que no se mais desejado.
Como podemos perceber nesse fragmento do texto. Outro dia, numa
boate gay, duas bichas riram na minha cara, surpresas por encontrar no banheiro
um velho que no se supunha estar ali (p.55), relembra o articulista da revista.
O olhar que acusa, que reprova e que rejeita, fez com que Trevisan, e possi-
velmente outros gays velhos, fosse se afastando desses espaos de diverso
voltados para o pblico gay.
Mas o autor se mostra ciente das construes subjetivas veiculadas pelos
discursos e afirma que esses olhares acusadores nada mais so do que fruto
de um iderio social de supremacia da juventude, tida como um dos valores
bsicos no mundo moderno e decantada como um bem inestimvel (p.55).
E lembra ainda que grande parte da indstria de consumo vai se apoiar no
binmio casal heterossexual e jovem, sendo a juventude heterossexual um
importante nicho do capitalismo. Inclusive a prpria revista Sui Generis vende
para os seus leitores um padro de juventude como delata Trevisan. Vejam-se
as revistas gay (inclusive a Sui Generis): s trazem fotos de rapazinhos boniti-
nhos e/ou musculosos (p.55).
Ora, se ser jovem ser possuidor de um importante bem, cabe proteger
o mximo possvel esse bem para no o perder e passar a ser desprezado, ser
visto como uma pessoa abjeta entre os pares.
Apesar do choque que teve ao se perceber como velho e no mais pos-
suidor de um bem bastante cortejado e difcil de manter, que a juventude,
o Trevisan passou a perceber o quanto se tornou desejado por rapazes mais
jovens. Aos poucos foi percebendo que o amor intergeracional to natural
quanto se pensava. Mas, apesar de ser natural, os casais sofrem preconceito,
principalmente o mais jovem da relao, pois tm que se impor em um meio
quase sempre hostil.

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Certa vez, presenciei uma rdua discusso entre dois amigos bichas,
quando um deles confessou que gostava de velhos e o outro, revoltado, acu-
sou-o de ser um tarado e neurtico, pois normal gostar de rapazes viris,
comenta Trevisan. As mquinas de produo de subjetividades, da qual falam
Guatarri e Rolnik (2005) mostram que o correto desejar pessoas jovens, boni-
tas, malhadas, dado que representam vitalidade, sade, possuem um corpo viril,
que pulsa desejo e que desejam. Logo, ir contra esses parmetros transgre-
dir a norma, visto que o que est sendo desejado so os refugos, os restos
humanos, os corpos sem potncias. Admiro particularmente esses caras que
cultivam o amor intergeracional, nadando contra a corrente do padro global e
hollywoodiano de beleza. Claro que fico gratificado porque atravs deles des-
cobri o charme dos meus 50 anos (p.56).
Buscando-se redefinir uma imagem positiva do envelhecimento, a pala-
vra velho tida como agregador de preconceitos. Ento outras terminologias
passaram a ser inventadas: idosos, terceira idade, melhor idade. Cada uma pos-
suindo uma grande variedade de significados e representaes. Mesmo assim,
nas matrias das duas publicaes aqui analisadas prevalecem o paradigma de
que ser velho sinnimo de inatividade, inutilidade, impotncia, fragilidade,
solido. No possuidor da vitalidade fsica, o corpo perde a virilidade, torna-se
opaco, sem vida. No mundo moderno, estar velho e, consequentemente, viven-
ciar a velhice aproximar-se da morte (ALBUQUERQUE JR, 2010).
interessante percebermos que no so apenas os gays velhos que sofrem
preconceitos por continuarem na ativa, vivos, desejando e sendo desejados.
Pessoas que namoram esses velhos tambm sofrem preconceito por tal prtica.
Como se existisse uma idade limite para ser namorado, desejado e desejar. O
grupo que sofre discriminao e preconceito tambm discriminar, dentro do
prprio meio, aqueles que quebram as regras do que permitido entre eles.
Mesmo assim, e apesar do preconceito, casais intergeracionais se formavam
mostrando que toda forma de amor possvel e que vale a pena ser vivenciada.
E os velhos gays os quais continuavam se relacionando e amando, resistiam em
aceitar a imagem de pessoas assexuadas, passivas e sem interesses pessoais.

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PARA FAZER PENSAR E ENTRETER: A PRODUO


DE CORPOS, SUJEITOS E MASCULINIDADES
HOMOSSEXUAIS NA REVISTA JUNIOR

Filipe Gabriel Ribeiro Frana


Doutorando em Educao - UFJF
Professor de Educao Fsica na rede estadual de ensino de Minas Gerais
filipe.gfranca@yahoo.com.br

GT 23 - Imprensa gay em questo

Resumo

Neste texto apresento as minhas primeiras aproximaes com o meu objeto de


pesquisa no doutorado, a revista JUNIOR. Pretendo problematizar a partir da
imerso na revista, os discursos que ela transmite acerca da produo corporal
e das masculinidades homossexuais. Para tanto, opero com as ideias e com
o referencial terico-metodolgico da perspectiva ps-estruturalista e com as
contribuies do filsofo francs Michel Foucault. Tal perspectiva me faz pen-
sar nos modos como nos tornamos sujeitos e como nos constitumos em meio
aos jogos de verdade. Provoca-me tambm a problematizar como os sujeitos
vo se subjetivando ao lerem a revista JUNIOR e como se relacionam consigo
mesmos, com seus corpos e suas masculinidades homossexuais.
Palavras-chave: mdia; sexualidade; homossexualidade; masculinidade;
homocultura.

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Um encontro: a revista JUNIOR


Inventamos modos de pesquisar a partir do nosso objeto de estudo
e do problema de pesquisa que formulamos. Como estamos,
permanentemente, espreita de uma inspirao, aceitamos expe-
rimentar, fazer bricolagens e transformar o recebido. Aceitamos
trabalhar com o que sentimos, vemos, tocamos, manuseamos e
escutamos em nosso fazer investigativo (PARASO, 2012, p. 33).

O meu objeto de pesquisa no doutorado coloca o meu pensamento em


constante movimento e inquietao. Provoca-me ao estudo e organizao de
questes e conceitos a serem problematizados e operados. Desafia-me a mer-
gulhar, experimentar, fazer bricolagens junto ao universo de pesquisa miditico
e a esmiuar os processos educativos presentes nele.
As minhas experincias me aproximaram da revista JUNIOR h alguns
anos atrs e hoje ela o foco da minha investigao. Abaixo trago uma breve
descrio desta revista.
A revista JUNIOR chegou ao mercado editorial brasileiro em setembro
de 2007, sendo publicada pela Editora MixBrasil, pertencente a um grupo de
mdia especializado no pblico homossexual. Em setembro de 2007, o grupo
MixBrasil levou para o jornalismo impresso a experincia com o mercado gay
obtida por meio da internet e lanou a revista JUNIOR, que ocupou a lacuna
deixada pela revista Sui Generis1. No editorial, o diretor do grupo MixBrasil,
Andr Fischer, apresenta a nova publicao como: assumida sem ser militante,
sensual sem ser ertica, cheia de homens lindos, com informao para fazer
pensar e entreter (JUNIOR, 2007, p. 11).
A revista surge com a inteno de oferecer entretenimento e informa-
o de qualidade ao homem gay moderno, com destaque para as reportagens
sobre comportamento e tendncia, mas sem deixar de lado um certo erotismo.
JUNIOR tambm pretendia ser a revista que o homem gay poderia ler e carre-
gar sem maiores constrangimentos, j que no h dentre suas imagens fotos
de nu que mostrem os rgos genitais dos modelos. Na poca do lanamento

1 Primeira revista no pornogrfica destinada ao pblico brasileiro. Circulou entre os anos de 1995 e
2000.

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de JUNIOR, apenas a revista G Magazine2, que tinha uma circulao em todo o


territrio nacional, era muito focada na nudez total dos modelos.
Em entrevista Revista Imprensa3, Andr Fischer tambm declarou que a
JUNIOR uma revista basicamente de homem bonito e destacou que, apesar
do nome, a revista no para adolescentes. Seu pblico alvo, segundo Fischer,
o homossexual com idade entre 20 e 50 anos. Ainda de acordo com o
diretor da JUNIOR, o nome realmente atraiu o pblico mais jovem, mas seu
contedo deixa claro que no somente este o alvo: Como aJUNIORno tem
nus, no h problemas que at os adolescentes a comprem, mas dentro dela h
muitos perfis de homossexuais maiores, muita informao. O que queremos
dar visibilidade para esse pblico.
Nessa mesma entrevista, Andr Fischer conta que se inspirou em revistas
gays consagradas no mercado internacional como a francesa Ttu4 e a espa-
nhola Zero5 para conceituar a nova publicao no mercado editorial brasileiro.
JUNIOR foi lanada com a inteno de ser distribuda em todos os esta-
dos brasileiros. A primeira edio teve tiragem de 30 mil exemplares e j neste
primeiro nmero esgotou em alguns lugares. O sucesso foi to grande que,
a partir da segunda edio, a revista deixou de ser trimestral para se tornar
bimestral. Porm, devido crise que afeta o mercado editorial de publicaes
impressas e em virtude da ascenso das mdias digitais, a JUNIOR nos ltimos
anos teve a sua periodicidade comprometida, com edies novas sendo publi-
cadas a cada trs meses, por exemplo. Em junho de 2015 a JUNIOR publicou a
sua ltima edio, totalizando 66 edies que circularam no decorrer dos seus
quase oito anos de existncia.

2 A revista G Magazine foi publicada entre os anos de 1997 a 2013.


3 Disponvel em: <http://portalimprensa.com.br/noticias/ultimas_noticias/12684/e+normal+que+se-
jamos+comparados+com+a+icapricho+i+diz+editor+da+revista+ijunior+i>, acesso em 23 de maio
de 2015.
4 Revista francesa dedicada ao pblico homossexual. Circulou entre os anos de 1995 e 2015. A sua
ltima edio foi publicada em julho de 2015.
5 Revista espanhola dedicada ao pblico homossexual. Comeou a circular no ano de 1998 e ainda
publicada mensalmente.

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Inquietaes com a mdia e com os dispositivos pedaggicos

Pensar nos dispositivos miditicos enquanto processos educativos tem


se anunciado enquanto potente e desafiador caminho a ser trilhado e investi-
gado na minha pesquisa. O papel da mdia na sociedade contempornea um
assunto largamente explorado cotidianamente, voltando-se tanto influncia
da mdia sobre a poltica quanto sua relao com a cultura, religio, economia
e o comportamento dos sujeitos. Podemos dizer que as instituies miditicas
formam uma espcie de sistema carregado de valores e padres de conduta
que so transmitidos constantemente aos sujeitos de maneira que estes, embora
sejam atingidos direta ou indiretamente, nem sempre tm conscincia dessa
influncia na compreenso de si mesmos, na maneira como vivem e se rela-
cionam com outros sujeitos. Esses valores e padres de conduta surgem de
encontros produzidos a partir da comunicao. Comunicao que se aproxima
do ato de dialogar:
Um primeiro significado para a comunicao a ideia do dilogo, no
qual duas pessoas emissor e receptor trocam ideias, informaes ou men-
sagens. Contudo, sabemos que o fenmeno comunicativo no se restringe a
duas pessoas, como tambm sabemos que os animais se comunicam, que h
comunicao entre mquinas, desde as mais simples, como um telefone, at os
sofisticados sistemas digitais. E, ainda, que h variados tipos de comunicao:
gestual, visual, simblica, falada, escrita, de massa, digital, etc. (MELO e TOSTA,
2008, p. 12).
Roger Silverstone (2002) em seu texto Por que estudar a mdia? Nos
mostra como difcil pensar nas aproximaes entre educao e mdia sem
problematizar as relaes de poder, a hegemonia dos grandes conglomerados
de comunicao e, ao mesmo tempo, pensar nas lutas de grupos e sujeitos para
terem acesso e participao no que tange informao e ao direito de fala e de
expresso.
importante destacar que as diferentes mdias (rdio, televiso, jornais,
revistas, internet, etc.) esto onipresentes em nosso cotidiano, ou seja, tor-
nam-se cada vez mais essenciais em nossas experincias contemporneas, e
assumem caractersticas de produo, veiculao, consumo e usos especficos
em cada lugar do mundo (FISCHER, 2007, p. 293). Isso me faz pensar em
um conceito mais amplo de educao, um conceito que no dialogue apenas
com as prticas escolares institucionalizadas, mas que dialogue tambm com

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os diferentes artefatos culturais e processos educativos. Esse meu entendimento


ganha fora quando penso que a mdia tambm produz aprendizados para os
sujeitos sobre os seus modos de existncia, modos de comportar-se e sobre a
constituio de si mesmos. Neste sentido, os meios de comunicao escapam
do simples rtulo de fonte de lazer e informao, proporcionando uma ampla
divulgao de valores, crenas, representaes e concepes que retratam o
que devemos ser, o que devemos fazer conosco e como devemos enxergar e
classificar os sujeitos e as diferenas que nos cercam.
Estudar mdia no apenas investigar nossas relaes com as narrativas
por ela veiculadas, tambm investigar os modos de a cultura miditica construir
passados pblicos, assim como um passado para o pblico (SILVERSTONE,
2002, p. 237). Vidas so vividas e vidas so narradas e produzidas no espao
miditico. Fico e realidade vo se mesclando, constituindo e confundindo-se
nos diferentes produtos da mdia, estabelecendo uma ntima relao.
A mdia opera na constituio de sujeitos e subjetividades na sociedade
contempornea, na medida em que produz imagens, significaes, enfim, sabe-
res que de alguma forma se dirigem educao das pessoas, ensinando-lhes
modos de ser e estar na cultura em que vivem. Neste sentido, penso ser impor-
tante problematizar e trazer o conceito de dispositivo apontado por Foucault
(2012) para pensarmos nas mdias e em seus processos educativos.
Para a posterior compreenso e discusso sobre o dispositivo pedaggico
e o dispositivo pedaggico da mdia atentarei primeiramente definio que
Foucault faz do termo dispositivo em sua Microfsica do Poder. Ele define o
dispositivo como um agrupamento heterogneo que
engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, deci-
ses regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. [...] O dito
e o no dito so os elementos do dispositivo (FOUCAULT, 2012, p.
364).

Ou seja, o dispositivo a rede de relaes que pode ser estabelecida


entre esses elementos, tem uma funo estratgica e est sempre inscrito num
jogo de poder e, ao mesmo tempo, sempre ligado aos limites do saber, que
derivam desse e, na mesma medida, condicionam-no (LPEZ, 2011, p. 47).
O conceito de dispositivo trazido por Foucault em sua obra pode ser com-
preendido como um emaranhado de relaes que atravessam o indivduo e a

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sociedade. Ele comporta linhas de visibilidade, linhas de enunciao, relaes


de fora, processos de (des)subjetivao e de ruptura que se entrelaam, se
misturam, se modificam e tambm modificam o dispositivo. Este no estvel,
provisrio, pois, est em movimento, em transformao.
As relaes de poder se manifestam quando estratgias so acopladas ao
dispositivo. Essa juno propicia a fabricao de saberes enquanto verdades
por meio dos discursos. Podemos observar que o dispositivo (...) est sempre
inscrito em um jogo de poder (FOUCAULT, 2012, p. 367), estando ligado a
configuraes de saber que dele nascem e o condicionam.
Dialogando com o conceito de dispositivo proposto por Foucault, pode-
mos pensar tambm na existncia de um dispositivo pedaggico. Este dispositivo
atuaria nos processos de (des)subjetivao dos sujeitos. Nas palavras de Jorge
Larrosa (1994, p. 57) um dispositivo pedaggico ser, ento, qualquer lugar no
qual se constitui ou se transforma a experincia de si. Qualquer lugar no qual se
aprendem ou modificam as relaes que o sujeito estabelece consigo mesmo.
Nesse sentido, as pedagogias constituem as subjetividades e produzem os sujei-
tos por meio de experincias que os tornam outros de si mesmos.
Analisando os produtos miditicos, podemos afirmar que eles tambm
carregam e transmitem saberes, atuando tambm como dispositivos. Rosa
Fischer se debrua sobre essa problemtica em suas pesquisas chamando a
ateno para aquilo que ela denominou de dispositivo pedaggico da mdia.
Para ela, trabalhar com o dispositivo pedaggico da mdia significa tratar de
um processo concreto de comunicao (de produo, veiculao e recepo
de produtos miditicos), em que a anlise contempla no s questes de lin-
guagem, de estratgias de construo de produtos culturais, apoiada em teorias
mais diretamente dirigidas compreenso dos processos de comunicao e
informao, mas, sobretudo questes que se relacionam ao poder, aos discur-
sos e a formas de subjetivao dos sujeitos (FISCHER, 2002). No caso da minha
investigao podemos problematizar algumas questes presentes ao se analisar
a revista JUNIOR: Que lugar(es) os discursos da revista JUNIOR d/do aos
sujeitos? Quais os modos de existncia desses discursos e como eles influen-
ciam nas existncias dos leitores? De que modos e segundo que condies o
sujeito homossexual aparece na ordem desses discursos? Essas questes vo me
movimentando e me instigam nessa aventura operar e mergulhar no conceito
de dispositivo pedaggico da mdia.

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Se nos atentarmos bem para o modo como so elaborados inmeros pro-


dutos miditicos, dentre eles as revistas, h inmeras tcnicas atravs das quais
se prope a todos ns que faamos minuciosas operaes sobre nosso corpo,
sobre nossos modos de ser, sobre as atitudes a assumir. Estamos falando aqui
do governo de si pelo governo dos outros tema exaustivamente tratado por
Foucault (Fischer, 2002).
Neste momento, alguns rastros vo se formando e me encaminhando a
debruar-me de forma mais efetiva sobre alguns conceitos que dialogam com
os artefatos culturais, com as mdias e, especificamente, com o meu objeto de
pesquisa, a revista JUNIOR.

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Referncias

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na (e pela) TV. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 28, n. 1, p. 151-162, jan./jun. 2002.
Disponvel em: <http://www.revistas.usp.br/ep/article/view/27882/29654> Acesso em:
10/06/2016.

FISCHER. Rosa Maria Bueno. Mdia, mquinas de imagens e prticas pedaggicas.


Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, v. 12, n. 35, p. 290-299, maio/agosto de
2007. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/rbedu/v12n35/a09v1235.pdf> Acesso
em: 10/06/2016.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Organizao, introduo e reviso tcnica


de Roberto Machado. 25 ed. So Paulo: Graal, 2012.

JUNIOR. So Paulo: Editora MixBrasil, 2007-2015.

LARROSA, Jorge. Tecnologias do eu e educao. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). O


sujeito da educao: estudos foucaultianos. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 35-86.

LPEZ, Maximiliano Valerio. O conceito de experincia em Michel Foucault. Revista


Reflexo e Ao, Santa Cruz do Sul, v. 19, n. 2, p. 42-55, jul./dez. 2011. Disponvel
em: <http://online.unisc.br/seer/index.php/reflex/article/view/2367> Acesso em:
11/07/2013.

MELO, Jos Marques de; TOSTA, Sandra Pereira. Mdia & Educao. Belo Horizonte:
Autntica, 2008.

PARASO, Marlucy Alves. Metodologias de pesquisas ps-crticas em educao e


currculo: trajetrias, pressupostos, procedimentos e estratgias analticas. In: MEYER,
Dagmar Estermann; PARASO, Marlucy Alves (Organizadoras). Metodologias de pes-
quisas ps-crticas em educao. Belo Horizonte, Mazza Edies, 2012, p. 23-45.

SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? Traduo: Milton Camargo Mote. So
Paulo: Loyola, 2002.

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GNERO E SEXUALIDADE: A CONSTRUO DE


SUBJETIVIDADES GAYS NA REVISTA G MAGAZINE

Gerferson Damasceno Costa


Mestrando em Histria
Universidade Estadual de Montes Claros
gerfersonafim@hotmail.com

GT 23 Imprensa Gay em questo

Resumo

Este trabalho tem como objetivo analisar as prticas discursivas (re) produzidas
pela revista G Magazine acerca de gnero, sexualidade, desejo, sexo e corpo.
Procura-se detectar a interferncia dos sentidos e significados referentes aos afe-
tos, desejos e comportamentos, bem como pornografia e ao prazer sexual na
construo das subjetividades dos gays brasileiros aps a dcada de 1990, per-
odo de profundas transformaes nas relaes sociais, polticas e culturais da
comunidade LGBT. As fontes para a pesquisa constituem-se os contedos edi-
toriais da G Magazine (1997-2008). Os referenciais terico-metodolgicos so
fundamentados nos Estudos Queer e na Nova Histria Cultural do Imaginrio,
das Representaes Sociais e da Anlise do Discurso.
Palavras-chave: subjetividades; gnero; sexualidade; desejo; corpo.

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Introduo

Neste trabalho procuro mostrar alguns apontamentos sobre a revista G


Magazine, no que concerne emergncia de um novo discurso referente aos
afetos, desejos e comportamentos, bem como pornografia1 e ao prazer, para
os gays brasileiros, e suas interferncias no processo de subjetivao desses ato-
res. A partir de algumas reflexes dos Estudos Queer e das potencialidades dos
suportes terico-metodolgicos da Nova Histria Cultural2 do Imaginrio, das
Representaes Sociais e da Anlise do Discurso.
A revista G Magazine chegou s bancas do Brasil em abril de 1997, pela
Fractal Edies, lanada de incio com o titulo de Bananalouca,3 tornou-se um
grande fenmeno editorial. Direcionada ao pblico gay, o peridico se des-
taca entre as demais publicaes que tem como foco o nu masculino, por exibir
ensaios fotogrficos de nudez frontal com personalidades famosas e com uma
excelente produo grfica. Suas publicaes contm ainda temas ligados a
lazer, cultura, sade, beleza, moda, dentre outros contedos informativos. Em
junho de 2013, aps passar por reestruturaes editoriais, tem sua ltima publi-
cao impressa.4

1 Seguindo a perspectiva de Beatriz Preciado (2010), a noo de pornografia nesta pesquisa no pre-
tende emitir um juzo moral ou esttico, mas identificar novas prticas de consumo e da imagem,
suscitadas por novas tcnicas de produo e distribuio, e codificar um conjunto de relaes entre
imagens, prazer, publicidade, privacidade e produo de subjetividade.
2 Em resumo, por Nova Histria Cultural, entende-se aqui uma virada no campo historiogrfico, em
que, a partir do dilogo interdisciplinar com as cincias sociais, a lingustica, a psicologia, a filoso-
fia, a noo do documento como espelho do real problematizada, assim, os documentos no
so considerados como reflexos transparentes do passado, mas aes simblicas com significados
diferentes conforme a inteno de quem os elaborou. Caracteriza-se pelo rompimento da ideia de
cultura popular e cultura erudita, bem como pela reflexo das relaes sociais e econmicas como
campos de produes culturais.
3 Foram distribudas apenas quatro edies com o ttulo de Bananalouca, a quinta edio teve como
ttulo Bananalouca apresenta G Magazine, e em outubro de 1997 a revista recomea com o nmero
um, j com o nome definitivo: G Magazine. (SILVA, 2010, p. 37).
4 Em 2008, devido a problemas financeiros, a revista vendida para o grupo norte-americano Ultra
Friends International, que modificou o carter das publicaes, diminuindo o espao para as mat-
rias e colunas de comportamento, e aumentando o nmero de ensaios.

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A dcada de 1990 constitui-se um contexto peculiar de transformaes na


configurao social, poltica e identitria das sexualidades tidas como abjetas5
no Brasil. Podemos evidenciar o surgimento de aspectos relacionados cultura
e ao mercado que influenciam nas relaes sociais dos sujeitos desviantes no
pas, e vrias mudanas no processo de organizao e atuao do que hoje
conhecido como Movimento LGBTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais). Elementos histricos que se caracterizam pela repercusso, varie-
dade e visibilidade de discursos concernentes s sexualidades dissidentes no
cenrio brasileiro, e que nos ltimos anos vm aumentando cada vez mais.
Dessa forma, destaca-se a importncia de investigar nesses discursos o estabe-
lecimento de comportamentos e identidades a partir de padres normalizadores
fundamentados em concepes estveis, coerentes e regulares, e a maneira
como eles agem na produo de verdades e de subjetividades.

Teoria Queer: gnero, sexualidade e subjetividade

A Teoria Queer surgiu nos Estados Unidos em fins da dcada de 1980,


segundo Miskolci (2009, p. 152), a partir de problematizaes das categorias
de sujeito, identidade, agncia e identificao geradas pelo encontro entre o
ps-estruturalismo francs6 e os Estudos Culturais norte-americanos.7 A expres-
so queer em ingls, antes utilizada de maneira depreciativa e agressiva para se
referir aos gays, adotada e ressignificada por um conjunto de tericos que tem
como objetivo a reflexo crtica acerca dos processos sociais de normatizao
e da construo do binmio heterossexualidade/homossexualidade.

5 Por sexualidades abjetas, seguindo as reflexes de Butler (2001), entende-se aqui o conjunto de
prticas sexuais que no se enquadram na norma naturalizada socialmente no binarismo heteros-
sexual, no qual os indivduos com sexualidades fora do padro de oposio entre sexo/desejo so
categorizados como anormais e inferiores.
6 Em sntese, o ps-estruturalismo caracterizado pelos estudos de Michel Foucault, Jacques Lacan,
Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Flix Guattarri, dentre outros. Miskolci (2009) destaca que as obras,
A histria da sexualidade I: A Vontade de Saber, de Foucault, e Gramatologia, de Jacques Derrida,
publicadas em ingls em meados dos anos de 1970, so consideradas marcos para as formulaes
queer.
7 Os Estudos culturais se originaram do marxismo, porm com uma critica s correntes ortodoxas que
no respondiam s demandas de grupos sociais de sua poca, inicialmente operrios, aos quais se
somaram os imigrantes, negros, mulheres e homossexuais. (MISKOLCI, 2009, p. 159).

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A concepo de sujeito elaborada pelos ps-estruturalistas foi preponde-


rante para o desenvolvimento dos estudos queer, caracterizada pela dissoluo
da noo de sujeito como agente soberano e estvel. O sujeito passa a ser
encarado como provisrio e mutvel, que est em processo permanente de
construo, por meio de prticas e discursos sociais que se estabelecem nas
relaes entre saber e poder em articulao com as diversas interaes sociais
(e no apenas as de sexo e gnero), no qual a linguagem central.
Na teoria queer a sexualidade compreendida como um dispositivo his-
trico do poder, de acordo com a proposta foucaultiana, o que permite pensar
a atuao das tecnologias de poder que postula uma verdade sobre o sexo
e produz corpos sexuados. O funcionamento desse dispositivo se faz de acordo
com tcnicas mveis, polimorfas e conjunturais de poder; ele constri uma
extenso permanente dos domnios e das formas de controle; nele, o que
importa so as sensaes do corpo, a qualidade dos prazeres, a natureza das
impresses; sua relao com a economia se faz por meio de articulaes
numerosas e sutis, sendo o corpo a principal corpo que produz e consome.
(FOUCAULT, 2014, p. 116). Este dispositivo sublinha o corpo como uma cate-
goria discursiva, histrica e socialmente construda, que deve estabelecer um
alinhamento com as normas regulatrias sobre o sexo.
Para Butler (2001, p. 155), tais normas trabalham de uma forma perfor-
mativa para constituir a materialidade dos corpos e, mais especificamente, para
materializar o sexo do corpo, para materializar a diferena sexual a servio da
consolidao do imperativo heterossexual. Segundo Louro (2008), vale dizer
que a matriz heterossexual, em seu processo de produo e reiterao, fun-
damenta-se na continuidade e coerncia da lgica binria para instituir sobre
os sujeitos os limites de suas prticas, no qual todos/as fora dessa ordem so
impensveis e ininteligveis. Assim, determinam-se as sexualidades anormais
e desviantes, as prticas e desejos sexuais que no se enquadram na organiza-
o heteronormativa da sociedade.
A heteronormatividade entendida aqui, seguindo Richard Miskolci
(2009), como um conjunto de disposies sociais que visa regular e controlar os
sujeitos, e no apenas aqueles que se encontram legitimados e normatizados na
sua lgica fundamental (a continuidade sexo/gnero/sexualidade), com a finali-
dade de instituir a heterossexualidade como padro de organizao coerente,
superior e natural. Ou seja, tambm no interior das ditas minorias sexuais as
normas agem estabelecendo modelos pautados em outros marcadores sociais,

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como raa, etnia, nacionalidade, religio ou classe, que no se encontram des-


vinculados da sexualidade.

Discurso, imaginrio e representaes sociais na revista G


Magazine

A anlise das fontes orientada por alguns aparatos metodolgicos da


Anlise do Discurso (AD), que destina-se compreenso da produo de sen-
tidos e significados em um determinado texto, neste sentido, seguindo Orlandi
(2002), a anlise dos discursos selecionados na revista G Magazine se sustenta
a partir do entendimento das condies de produo, que demonstram seu
funcionamento, sua relao com os sujeitos, com a situao e contexto scio-
-histrico (ideolgico) em que foram produzidos.
Ainda, utilizo como opes terico-metodolgicas para a pesquisa a con-
cepo de imaginrio e representaes sociais que orienta a anlise das revistas
no como registros fiis da realidade, mas como prticas sociais que atuam
de acordo com determinadas condies de produo. O imaginrio auxilia na
compreenso dos sentidos e significados veiculados pela revista, dos valores
e ideais simblicos construdos para os gays no Brasil. A anlise histrica, a
partir da perspectiva do imaginrio, permite verificar tanto a preservao das
significaes correntes, quanto os deslocamentos, as mudanas que possibilita
a criao de novos sentidos e implantao de novas prticas. Swain (1994, p.
52) indica que o imaginrio atua em duas vertentes, o da parfrase, a repetio
do mesmo sob outro invlucro; e o da polissemia, na criao de novos senti-
dos, de um deslocamento de perspectivas que permite a implantao de novas
prticas.
As representaes sociais possibilitam na percepo de como o imagin-
rio elaborado atravs das prticas discursivas da revista se verificam como um
campo constitutivo do real para os gays. Por Representaes Sociais entende-
se, seguindo a acepo de Denise Jodelet (2001, p. 22), como uma forma de
conhecimento socialmente elaborada e partilhada, com um objetivo prtico,
e que contribui para a construo de uma realidade comum a um conjunto
social. Acredito que a noo de representaes sociais nos leva a refletir, a
partir das fontes, os mecanismos discursivos que buscam significar a realidade
em seus aspectos individual e social.

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A revista G Magazine apresenta em sua estrutura editorial um conjunto


diversificado de discursos que, conforme a delimitao do perodo da pesquisa,
permite observar as mudanas em suas formulaes ao longo do tempo. Neste
texto apresento algumas consideraes referentes a esse conjunto discursivo.8 1)
Nos ensaios analisados, percebe-se que as imagens, predominantemente com
homens msculos, brancos, jovens, musculosos, viris com pnis de tamanhos
e espessuras avantajadas (alguns somente na descrio), apontam para a essen-
cializao e padronizao do desejo e do prazer dos gays e de suas prticas
sexuais; uma valorizao do pnis, na maioria das vezes descrito como dote,
associando o sucesso do prazer aos seus, no mnimo, 19 cm, no encontrei nos
ensaios descries que fossem inferiores a essa medida, ainda que a imagem,
nitidamente, diz outra coisa. 2) A revista (re) produz valores e padres sobre
os corpos e rgos do desejo, reafirmando a virilidade como mecanismo de
classificao e hierarquizao de identidades, em muitos ensaios os modelos
aparecem segurando em armas ou outros objetos de instrumentalizao do
poder que, ligados aos pnis eretos, acabam por estabelecer uma relao entre
os objetos de violao e os do prazer. 3) Vrios discursos produzem significados
relacionados sade, beleza, consumo e comportamentos que buscam forjar
valores e padres ideais a serem seguidos pelo pblico, no qual categorias de
raa, etnia e classe se interligam a gnero e sexualidade nos sistemas de nor-
matizao, conforme foi possvel observar na vinculao de propagandas de
roupas; ambientes voltados para sua sociabilidade como restaurantes, saunas,
bares, boates etc.; produtos higiene pessoal, de necessidades domsticas, entre
outros. 4) Por fim, evidencia-se as subverses e os desvios aos regimes norma-
tivos presentes na revista e quais os lugares a eles reservados, ora nos silncios,
ora em discursos de pouco destaque em alguma de suas pginas.
Com essas breves consideraes tenho como propsito destacar as
possibilidades da revista G Magazine como um veculo de (re) produo de
subjetividades dos gays no Brasil a partir do final dos anos de 1990.

8 As consideraes analticas que apresentamos neste texto referem-se s edies da G Magazine: ed.
22, julho/ 1999; ed. 72, setembro/2003; ed. 77, fevereiro/2004.

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Consideraes finais

Perceber o processo histrico de construo dos arranjos que criam sis-


temas de classificaes pautados em regimes de normatizao, bem como os
mecanismos utilizados para reiterar sua lgica, pode contribuir para desmon-
t-lo. Por isso a importncia em investigar os jogos de poder que perpassam
a formao do gay enquanto sujeito, os padres que procuram criar catego-
rias coerentes e estveis, como tambm verificar as subverses aos modelos
estabelecidos, as prticas e os corpos que escapam aos regimes de verdade
produzidos. Entende-se que a partir dessa perspectiva possvel desestabilizar
o sistema que produz hierarquias identitrias e marginaliza aqueles que no se
enquadram nas normas, o que pode significar desnaturaliz-lo e desconstru-lo.

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Referncias

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Guacira Lopes (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:
Autntica, 2001, p. 151-172.

FOCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. So Paulo: Paz e


terra, 2014.

JODELET, Denise. Representaes Sociais: um domnio em expanso. In: _____ (Org.)


As Representaes Sociais. Rio de Janeiro: Eduerj, 2001, p. 17-44.

LOURO, Guacira Lopes. O estranhamento queer. In: STEVENS, Cristina M. T.; SWAIN,
Tania N. (orgs.). A construo dos corpos: perspectivas feministas. Florianpolis:
Mulheres, 2008.

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ORLANDI, Eni Pulcinelli. Anlise de Discurso: Princpios e Procedimentos. Campinas:


Pontes, 1999.

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guerra fria. Barcelona: Anagrama, 2010.

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Magazine (1997-2007). Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de
Campina Grande/Paraba, 2010.

SWAIN, Tnia Navarro. Voc disse imaginrio?. In: ________. (Org.). Histria no
Plural. Braslia: Edunb, 1994.

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CUERPOS EN CONSTRUCCIN: REPRESENTACIONES DE


HOMBRES GAY EN LA LITERATURA SALVADOREA

Amaral Palevi Gmez Arvalo


Doctor en Estudios Internacionales en Paz,
Conflicto y Desarrollo Rede O Istmo
amaral.palevi@gmail.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumen

El conservadurismo ha tratado de ocultar el cuerpo, el gnero y la sexuali-


dad de las narrativas literarias. Esta comunicacin tiene por objetivo conocer
las representaciones del cuerpo masculino gay salvadoreo al interior de las
novelas ngeles Cados (2005), Heterocity (2011) y Entre l y yo (2013). Las
tres producciones literarias en su interior presentan una descripcin de los pro-
cesos de discriminacin que hombres gays padecen al interior de la sociedad
salvadorea.
Palabras clave: El Salvador, Cuerpo, Hombre, Gay, Discriminaciones.

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A manera de introduccin

Desde el ao 2014 emprend un proyecto de investigacin sobre el


movimiento de diversidad sexual en El Salvador. Tal investigacin me orient
a investigar en diferentes fuentes documentales, incluyendo literatura. Por
ejemplo, los 12 ensayos Rafael Lara-Martnez (2012). Estos analizan diversas
producciones literarias, las cuales estn atravesadas por marcadores sociales
como orientacin sexual, gnero, sexualidad, etnia y clase social. Lara-Martnez
da a comprender que al interior de la cultura salvadorea existe un dispositivo
que silencia, invisibiliza y niega lo indgena, el cuerpo y la sexualidad en la lite-
ratura salvadorea: Sea desdn o tab el silencio da cuenta de esas omisiones
en los cuales nada se cultiva (LARA-MARTNEZ, 2012, p. 241).
No obstante, pese a los indicios negativos anunciados por Lara-Martnez,
encontr la existencia de varias producciones literarias que tenan como eje
articulador principal temticas de diversidad sexual. En la mitad de la dcada
pasada surgen dos poemarios completos: Injurias (Lindo, 2004) y La fiera de un
ngel (CHACN, 2005). Injurias es un acto de denuncia que trata de desenmas-
carar a la sociedad de doble moral y la exigencia de respeto a las orientaciones
sexuales diferentes a la norma heteronormativa. Por otra parte, La fiera de un
ngel no contiene una voz explicita de denuncia como el anterior, sino ms
bien la denuncia se realiza de forma sutil pero contundente por medio del
homoerotismo de los ngeles creados por el autor.
En el mbito de narrativas en 2005 surge ngeles Cados (SORIANO,
2005) la cual se puede catalogar como la primera novela que aborda una tem-
tica gay. Despus surge el thriller de ficcin Heterocity (ORELLANA, 2011) y
ms recientemente el romance Entre l y yo (BARRERA, 2013). Constituyendo
estas tres obras la base de anlisis para esta comunicacin.

I. ngeles Cados: la precarizacin del cuerpo

ngeles Cados es una novela escrita por Carlos Alberto Soriano (1970-
2011) y fue la primera narrativa en formato de novela sobre hombres gays que
se dio a conocer al interior de El Salvador. La narracin se contextualiza en la
ciudad de Guanacotln (San Salvador). El contexto temporal se puede situar en
la dcada de 1990 y la trama se desenvuelve en el transcurso de 5 aos aproxi-
madamente. El guion gira entorno a tres personajes principales.

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Nicols Peraza Gonzlez, joven de 19 aos, mestizo pero con rasgos y


caractersticas prximas de lo indgena: [...] de estatura ms bien baja, com-
plexin dbil, rasgos comunes, piel triguea y ojos rasgados (SORIANO, 2005,
p. 8), lo cual era fcilmente designado como feo o en el lenguaje coloquial
salvadoreo como tro-feo. Esta apariencia fsica, considero que repercuta en
tener menos posibilidad de contactos sexuales en el mercado ertico y por tal
situacin resultaba en presentar menos inters sexual (SORIANO, 2005, p.
49) a diferencia de los otros dos personajes principales. Nicols es la muestra
perfecta del cuerpo sexual masculino gay que desarrollo paulatinamente una
precariedad a consecuencia del contagio irresponsable (SORIANO, 2005, p.
70) del VIH-Sida en la dcada de 1990. Esta situacin da como resultado el
estar sometido a un control mdico persecutorio y el despido de su trabajo
por su condicin VIH+. Por lo anterior, no causa extraeza que tambin l se
muestra como un cuerpo enfermizo y debilitado por infecciones oportunistas.
Al final l decide terminar con su vida por medio de la colaboracin de dos
travestis que lo apualan (SORIANO, 2005, p. 303).
Por su parte Anselmo Gavidia, hombre de 24 aos de edad, con un []
bien formado cuerpo y su vestir impecable. Destacaba en todas partes su piel
morena, su figura varonil, alta y estilizada y sus ojos negros, profundos y expre-
sivos [] (SORIANO, 2005, p. 18). Estamos ante un tipo de mestizo el cual
asimila en una estructura fenotpica caucsica sus rasgos indgenas y posible-
mente negros. Esa condicin ideal del cuerpo mestizo masculino, al interior
del mercado ertico le permita tener mayores encuentros sexuales con otros
hombres, los que encontraba en diversos lugares como cines porno, sanitarios
masculinos y la cacera de jvenes por los pasillos de los centros comerciales
(SORIANO, 2005, p. 57). Anselmo, a diferencia de Nicols, vive el diagnstico
positivo de VIH en silencio (SORIANO, 2005, p. 233).
El tercer personaje Renato (Pamela) Alas es posiblemente el ms complejo
de los tres. A sus 22 aos era la imagen tpica del nio mimado y afeminado
(SORIANO, 2005, p. 19), remitindonos a que posiblemente era de una familia
de clase media-alta. Su cuerpo representa el prototipo de lo caucsico en el
contexto salvadoreo al poseer una figura alta y espigada que era acompasada
por una blanca y delicada piel lampia (SORIANO, 2005, p. 20). Al igual que
Anselmo se le asigna una promiscuidad sexual acentuada. El cuerpo de Renato
es precarizado por su condicin de homosexual, primero al tener que abando-
nar su familia para vivir su sexualidad, travestirse como una forma de obtener

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ingresos econmicos, ejercer trabajo sexual de calle como travest, ser herido
por otra travest, transformarse en un cuerpo a la defensiva para salvaguardar la
vida, padecer ataques homicidas por parte de las Maras (pandillas), hasta reve-
lar que tambin era un cuerpo que haba padecido violencia sexual al interior
de su hogar por parte de su padre. De los tres personajes es el nico que per-
manece vivo hasta el final de la novela.

II. Heterocity: la politizacin de la sexualidad

Heterocity (ORELLANA, 2011) es una novela de temtica LGBT en la


cual su trama principal se fundamenta en el proceso de reforma constitucional
para reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde un inicio
se plantea como una obra de ficcin, en ms de una oportunidad los hechos
narrados parecen ser histricos y reales, contextualizados en los eventos ocurri-
dos entre abril y junio del ao 2009 en San Salvador, por medio de la tentativa
de reforma constitucional para prohibir el matrimonio y la adopcin por parte
de personas del mismo sexo. El describir los cuerpos diversos y sus afrentas a
la Heterocultura patriarcal como la nombra Orellana (2011, p. 145) sera una
tarea difcil por la variedad de personajes que se entremezclan. Por tal situacin
me centrar en describir genricamente los cuerpos en los que encarnan los
discursos hegemnicos de la sexualidad, contrahegemnicos y sus aliados.
El discurso hegemnico presenta dos aristas de importancia: discurso reli-
gioso y discurso conservador. El discurso religioso se fundamenta en la triada
carne-pecado-perversin para referirse a lo homosexual y todas sus mani-
festacin, las cuales siempre estn en contra del orden divino de la creacin
(ORELLANAz, 2011, p. 315-319). Por otra parte se encuentra el discurso con-
servador, travestido de laico, ya que en esencia es la repeticin del discurso
religioso, sirve para censurar cualquier manifestacin de la sexualidad que no
se acople al modelo binario heterosexual. En este caso debo de resaltar el per-
sonaje de Lucrecia Casariego mujer, heterosexual, lite econmica, blanca y
catlica- y todas sus performances para defender y mantener el orden binario
de gnero establecido en la heterocultura patriarcal, quien se vale de cualquier
subterfugio para mantener aquel orden moral intacto en la sociedad salvado-
rea (ORELLANA, 2011, p. 83, 203-204).
El discurso contrahegemnico es articulado por una serie de personaje
de la ms variada clase: hombres gay, mujeres trans, activistas de diversidad

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sexual, lesbianas, entre los ms sobresalientes, los que a excepcin del acti-
vista Mendel Chicas, quedan retenidos-atrapados-secuestrados al interior de
la discoteca Kaliyuga por parte de cuerpos de seguridad y personal mdico
(ORELLANA, 2011, p. 66, 107). Considero que esta es la mejor alegora para des-
cribir el contexto salvadoreo y su relacin con la sexualidad diversa: cuerpos
enclaustrados-vigilados por las normas y moralidades conservadoras (cuerpos
de seguridad) y por dispositivos de medicalizacin (cuerpos de salud), quienes
determinan hasta cundo van a estar detenidos-presos-marginados adentro de
la discoteca silencio-armario-gueto.
Por otra parte estaran los discursos aliados, permitindome nombrarlos
de esa forma ya que no en ms de una oportunidad pueden reproducir parte
de las prcticas y discursos hegemnicos (ORELLANA, 2011, p. 33, 404). Estos
estaran bsicamente representados por el diputado Denis Farias hombre,
heterosexual, blanco, clase media, ateo- y su quijotesca accin de promover
una reforma constitucional para que personas del mismo sexo puedan ejer-
cer el derecho constitucional de Igualdad para contraer matrimonio s as lo
deseasen. Faras, retomando el guion judo-catlico salvacionista, se transforma
en un nuevo cuerpo-cordero que es inmolado injustamente por un sociedad
de doble moral al tratar de hacer prevalecer el derecho a la Igualdad y la No
Discriminacin (ORELLANA, 2011, p. 431), para luego resucitar tal cual neo-
cristo poltico redimido por medio del activismo al interior de una ONG de
diversidad sexual que planifica y realiza el rescate-salvacin de los cuerpos-in-
fectados-diversos prisioneros en el silencio-armario -gueto de la Discoteca
Kaliyuga (ORELLANA, 2011, p. 443-446).

III. Entre l y yo: la encarnacin de la homofobia

Entre l y yo (BARRERA, 2013), aunque sea de una fecha ms reciente de


edicin, este romance inicia en el marco de la ofensiva militar de la guerrilla
en noviembre de 1989. Otra particularidad es que la trama se desenvuelve en
dos ciudades diferentes localizadas en pases diferentes: Ciudad de Guatemala,
Guatemala y muy probablemente la ciudad Santa Ana al occidente de El
Salvador. La historia gira entorno de Lucas -adolescente de 17 aos, de piel
blanca y cabello castao- y sus diversas vivencias-aprendizajes de su sexuali-
dad y las discriminaciones que padece al ser descubierta la relacin amorosa
que entabla con Jaime guatemalteco de 23 aos.

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El texto revela un breve recorrido de como Lucas-cuerpo descubre su


sexualidad. En la etapa de la adolescencia a los doce aos se enamora de un
compaero de clases, lo cual no trasciende a ms que una ensoacin de esa
edad (BARRERA, 2013, p. 75). Posteriormente a los 17 aos, siguiendo el patrn
heteronormativo, establece una relacin de noviazgo con una adolescente de
13 aos, con la cual experimenta su primer beso (BARRERA, 2013, p. 13). No
obstante, el despertar completo de su sexualidad se da en un viaje organizado
a Guatemala por sus padres para evitar ser un reclutado forzosamente por parte
del ejrcito ante una eminente ofensiva militar de la guerrilla. En este viaje tiene
contacto con Jaime, con quien tiene su primera relacin sexual, desencade-
nando una serie de reacciones que muestran la existencia de prejuicios y de
homofobia.
El primero que encarna los prejuicios es el propio Lucas, ya que despus
del primer encuentro sexual con Jaime, las imgenes recriminadoras de su fami-
lia, amigos, profesores, el pastor de la iglesia, su abuela se hicieron presentes
para mortificarlo y amonestarlo por el pecado practicado (BARRERA, 2013, p.
23). Melisa, su amiga, al saber de la existencia de Jaime como sujeto de deseo
y afecto de su amigo, encarna el prejuicio de la anormalidad de esa relacin,
lo cual es reforzado por el miedo adquirir una enfermedad, en este caso el VIH
y el rechazo que iba a desembocar entre sus amigos, sus maestros y su familia
(BARRERA, 2013, p. 112).
Respecto a su familia en un primer momento existe un desconcierto, ya
que Rebeca, su madre, piensa que tiene una relacin con una mujer mayor en
Guatemala. Braulio, su padre, se siente confortable con esa supuesta relacin,
ya que sera la seal de que su hijo no era homosexual. Rebeca hurga entre sus
pertenencias para encontrar unas cartas y develar el nombre del amante guate-
malteco (BARRERA, 2013, p. 89, 91, 142).
La Escuela, en este caso asume un papel de institucin normalizadora
encargada de construir patrones esencialistas de gnero, donde cualquier
ruptura de la heteronormatividad es sancionada, llevando al campo de lo des-
valorizado, lo precario y lo despreciado al sujeto que no cumpli estas normas
(BARRERA, 2013, p. 101).
Se presenta el metarelato del pecado de las prcticas homosexuales al
interior de las religiones. Lucas al congregarse en una iglesia evanglica, es aqu
donde recibe su primera maldicin religiosa (BARRERA, 2013, p. 15, 154). El
realizar este tipo de maldiciones amparndose en las interpretaciones someras

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de la Biblia, no sera perjudicial para las personas de diversidad sexual; el pro-


blema reside que este tipo de discurso de odio crea y alimenta una ideologa
del menosprecio al interior de los otros feligreses.

Palabras de cierre

La homosexualidad al interior de las tres producciones se contina aso-


ciando como una enfermedad, pecado y desvo de carcter/conducta en El
Salvador. Respecto a los cuerpos de hombres gay descritos en las tres narrativas
encontramos las siguientes caractersticas: jvenes, urbanos, metropolitanos,
infectados, saludables, clase media y baja, diversos respecto a rasgos fsicos,
entre los cuales uno presenta un trnsito entre lo masculino y lo femenino.
Considero que lo ms interesante son aquellos que no se nombran: cuerpos de
adultos mayores (generacin), hombres rurales (geografa) y hombres de la lite
econmica (clase social). En un primer momento se puede considerar que no
existen placeres diversos entre estos cuerpos, ms la verdad es que estos conti-
nan en el silencio de la sexualidad en El Salvador.

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Referencias

BARRERA, Luis. Entre l y yo. Madrid: ride ediciones, 2013.

CHACN, Ren. La fiera de un ngel. San Salvador: Impresos Litogrficos del Centro
Amrica, 2005.

Lara-Martnez, Rafael. Indgena, cuerpo y sexualidad en la literatura salvadorea.


San Salvador: Editorial UBD, 2012.

LINDO, Ricardo. Injurias. San Salvador: La Luna Casa y Arte, 2004.

Orellana Surez, Mauricio. Heterocity. San Jos: Ediciones Lanzallamas, 2011.

SORIANO, C. ngeles cados. San Salvador: Editorial Liz, 2005.

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CONTATOS EFMEROS SEM AMANH:


VOZES MARGINAIS, CORPOS VENDIDOS E
PERFORMANCES SEXUAIS NEGOCIADAS NA FICO
CURTA HOMOERTICA DE GASPARINO DAMATA

Dorinaldo dos Santos Nascimento


Mestre em Letras (Universidade Federal de Sergipe)
Centro Educacional Edval Calasans (Literatura Brasileira)
dori.s.n@hotmail.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo

Neste trabalho, objetivamos apontar os possveis desdobramentos da imbricao


entre relaes homoerticas e prostituio masculina, por meio da anlise dos
contos Paraba e Mdulo lunar pouco feliz, presentes na obra Os solteires,
de Gasparino Damata. Teoricamente, em suma, este estudo traz contribuies
de Perlongher (1987), Bourdieu (2002), Green (2002), Parker (1992), Barcellos
(2006), Lugarinho (2008), Ceccarelli (2008). As discusses empreendidas indi-
cam que as masculinidades representadas pelos personagens-michs derivam
de constructo social, histrico e cultural articulado heterossexualidade com-
pulsria que, em meio ao jogo de ambivalncias, performances sexuais e de
identidade so negociadas no mercado do sexo.
Palavras-chave: prostituio; homoerotismo; masculinidades; performatividade;
identidades.

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Introduo

intrnseco prostituio masculina um duplo e pesado estigma: o da


prostituio mesmo como atividade aviltante, vinculada devassido, degra-
dao moral, e a associao direta homossexualidade, relacionada, de modo
discriminatrio, vida sexual de sujeitos pervertidos e promscuos. Nesse ter-
ritrio subversivo ordem socialmente instituda sobressaem a condio de
marginalidade e reprovao sociocultural queles que intercambiam prazer
sexual e dinheiro ou outras benesses, cuja imagem transgressora Perlongher
(1987b, p. 58) traduz como uma [...]massa de homossexuais pescando no
esgoto das margens a gua-viva do gozo.
Nesse contexto, na literatura Ocidental recorrente um quadro narra-
tivo em que um jovem impelido prostituio por necessidades econmicas,
entregando-se sexualmente a outro homem (BARCELLOS, 2006; CARBONEL,
2012). Por esse vis temtico, a compilao de contos Os solteires (1975),
de Gasparino Damata dialoga com outros textos literrios estrangeiros e nacio-
nais. A obra problematiza questes no mbito das masculinidades que mesclam
prazer e terror, vivenciados por homens, que em sua performatividade, so
marginalizados, por ofertarem seus corpos como moeda de troca financeira a
outros homens, conforme analisaremos, neste trabalho, por meio das narrativas
Paraba e Mdulo lunar pouco feliz.
Convm enfatizar que o autor da coletnea, enquanto jornalista, foi
colaborador do jornal Lampio da Esquina (1978-1981) - smbolo de esforo
intelectual do ativismo gay na imprensa alternativa brasileira, no momento de
abrandamento da Ditadura Militar. Sublinhamos, tambm, que a obra em tela
foi gestada no perodo de emergncia de movimentos de militncia e discursos
afirmativos gays no Brasil, por isso, alinha-se denominada literatura de subje-
tivao gay por evidenciar, de forma densa e aberta, relaes homoerticas na
contramo da literatura de representao homossexual, em suma, calcada na
estereotipia de personagens homossexuais (LUGARINHO, 2008).

1 A prostituio no cinema de pegao e no domnio da rua

No conto Paraba, texto que abre a coletnea, em resposta aos arraigados


e severos valores heteronormativos, o narrador-protagonista se coloca, discur-
sivamente, numa posio de autodefesa, aps ser flagrado por um conterrneo

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do interior pernambucano, frequentando e se prostituindo em um cinema de


pegao carioca. O personagem responsvel por descobri-lo, Z Orlando, o
interlocutor dele na narrativa, tambm atua como boy de programa no mesmo
local.
Na clandestinidade, agindo com o mximo de discrio, voluntariamente
e sem influncias de outrem, o narrador-protagonista complementa sua renda
de fiscal de obras como mich. Sua presena se faz assdua em um espao
de pegao (GREEN, 2002), frequentado, em sua maioria, por homens em
busca de parcerias annimas, ocasionais e sem compromisso. Tais espaos
representam cenrios sujos que acolhem relaes sexuais e jogos de desejos
homoerticos marcados pela interdio e transgresso (SILVA; FERNANDES,
2007).
Na posio de acossado do protagonista diante do seu interlocutor, este,
de modo metonmico, pode representar para ele o libelo acusatrio patriarcal a
lhe afligir. Notamos no narrador-personagem um sujeito que tenta justificar-se
por meio de um discurso de autodefesa, ancorado de modo subjacente num
jogo de ambivalncias, seja no modelo da heterossexualidade compulsria com
todas as incoerncias e contradies, seja na indissolubilidade entre os impera-
tivos da necessidade econmica de prostituir-se e a oportunidade de vivncia
do desejo homoertico inconfessvel, negado sob o argumento de estar-se tra-
balhando (CECCARELLI, 2008). Tendo em mira, tambm, o fato desencadeador
de sua migrao para o Rio de Janeiro - opo pela invisibilidade e anonimato
massificador da metrpole. Fuga de sua cidade provinciana, a qual rechaou o
episdio envolvendo um ato de masturbao entre ele e outro homem.
Assim, patente ao discurso do personagem-mich questes de gnero do
que ser homem, convergentes s possveis performances masculinas ao ana-
lisarmos, por exemplo, as motivaes para seu ingresso na prostituio. Ele d
nfase dificuldade de relacionamento com mulheres (sexo eventual, namoro
ou casamento) tendo em vista, segundo sua viso, que a mulher gera dispndios
financeiros elevados, impossveis de serem arcados ou que no valem a pena.
Para ele, na impossibilidade de sexo com uma parceira, seria legtimo satisfazer
os impulsos sexuais com outro homem, sem que isso se configure uma prtica
homossexual. Pensamento corrente em populaes mais humildes de regies
como Norte, Nordeste, e ncleos perifricos de outras regies que no questio-
nam o ativo no intercurso sexual com outro homem (CARBONEL, 2012).

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Por isso, reproduzimos a seguinte passagem do conto: J fiz programas


com vrios, tanto daqui como l fora, e at a presente data s tive problema com
um cara. Fomos na hospedaria, l ele me chupou, depois meti. E a, ele queria
que eu fizesse o mesmo. Quase dou um soco no filho da puta... (DAMATA,
1975, p. 11). A reao odiosa do personagem reveladora da condio coer-
citiva pela manuteno da hipermasculinidade e virilidade que no podem ser
maculadas com performances sexuais associadas ao feminino. Emergindo
uma problematizao, conforme assinala Bourdieu (2002, p. 31) de que O pri-
vilgio masculino tambm uma cilada e encontra sua contrapartida na tenso
e na contenso permanentes, levadas por vezes ao absurdo, que impe a todo
homem o dever de afirmar, em toda e qualquer circunstncia, sua virilidade.
Adicionamos a essa discusso, a contingente negociao de performances
sexuais entre mich e cliente, conforme ilustra o excerto seguinte:
Outro dia esse mesmo cara apareceu aqui...terminou me fazendo
uma proposta: se eu beijasse na boca, se deixasse botar nas minhas
coxas, ele me dava cem pratas. Quase aceito... disse para ele voltar
depois, ia pensar melhor no assunto...Cem pratas um bocado de
dinheiro, j d para o sujeito quebrar o galho... (DAMATA, 1975,
p. 12).

Depreendemos que o personagem, no mbito do discurso, hipervaloriza


sua masculinidade, embora suas performances sexuais estejam sujeitas nego-
ciao com o cliente. Abre-se a perspectiva de negociar-se no somente os
prazeres do corpo, mas tambm as identidades subjetivas, de masculinidade
e feminilidade. Sublinhando, aqui, o fato de [...]o dinheiro torna-se ento o
fator de permissividade para as possibilidades de transitoriedade e flexibilidade
exigida as performances sexuais durante o coito, sem com isso, interferir ou
ameaar sua prpria identidade (SOUZA NETO, 2009, p. 68).
Nesse mbito das prticas da prostituio masculina, em outro conto da
mesma compilao, Mdulo lunar pouco feliz, Damata faz um recorte hist-
rico e sociocultural relevante, posto sua obra ser contempornea ao perodo em
que no Ocidente ocorreu a expanso do mercado ertico e da indstria porno-
grfica, e no contexto da prostituio em nosso pas a visibilidade do trottoir o
espao fecundo da rua para prticas do mercado do sexo. Nessa vertente de
exerccio da prostituio, a rua e os prestadores de servios sexuais que nela
transitam so postos no nvel subalterno (SANTOS, 2013).

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No conto em tela, pelo olhar de um narrador heterodiegtico cruzado for-


temente com o discurso indireto livre dado corpo ao personagem-mich, um
jovem de 18 anos, que vivencia um estilo de vida errante, marcado pelo gosto
da aventura, interesse pelo imprevisvel, pela desterritorializao, cujo noma-
dismo o impele a perambulaes entre cidades (Porto Alegre, So Paulo, Rio
de Janeiro). O personagem figura uma espcie de pulso nomdica que [...]
por vezes triste, mas sempre dinmico. No caso dos michs, fuga da famlia, do
trabalho, de toda a responsabilidade institucional ou conjugal (PERLONGHER,
1987, p. 63). Podendo-se adicionar ao seu nomadismo territorial, o nomadismo
sexual, posto que ele [...]passa de corpo em corpo sem se fixar, numa promis-
cuidade sucessiva que no recusa a orgia (PERLONGHER, 1987, p. 204).
A performance sexual do personagem em escopo, cuja versatilidade
(ativo/passivo) aderente s preferncias e desejos dos clientes no produz
conflitos nele em face de sua masculinidade:
[...]No era dos tais que iam logo dizendo: S se for pela frente,
ou Meu negcio s comer, ao contrrio, deixava o cara deitar
as falas, dizer o que queria, depois agia de acordo...E nada de que-
rer passar por macho, querer botar banca porque o pinta estava
pagando, no estava? E se estava, tinha todo direito de dizer o prato
que queria, porra! Na hora H se o pinta dizia: Vira, virava sem
se fazer de rogado...Depois que o cara terminava, ia privada, dava
a descarga, pronto! Era ou no era o mesmo homem? (DAMATA,
1975, p. 16).

O jovem mich, garoto que vive s de programa, sente a pungncia


dramtica da rua, fazendo trottoir no centro do Rio de Janeiro. Nesse espao,
experimenta o desamparo, fome, humilhaes, bem como a incerteza na busca
de clientes, a represlia policial e, evidentemente, propenso delinquncia
e prticas escusas. Contudo, o personagem no cede ao submundo da cri-
minalidade (drogas, roubos) nem atos inescrupulosos (chantagem a clientes
casados), ao contrrio, os repele com veemncia, assim como faz meno ao
difcil e desglamourizado universo da prostituio de rua, em que pese at
haver, segundo ele, a concorrncia crescente entre garotos que se prostituem.
Face a sua orfandade - pai falecido, cuja memria afetiva relembrada
em oposio me que agia com hostilidade -, o jovem boy de programa
mantm um caso com outro mich mais maduro de quem recebe proteo,

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o ultramsculo Severino Gomes da Silva, vulgo Pernambuco. Vejamos a sua


descrio e modus operandi no mercado do sexo:
[...]tinha braos fortes, rolios, pele clara, dentes perfeitos, cheiro
de macho. Quando andava o material soberbo balanava de leve
entre as pernas musculosas ...e as bichas todas se voltavam para
olh-lo, ou paravam e faziam sinal para que se aproximasse [...].
Fazia programa quase todas as noites e contava com uma fregue-
sia certa (sua cadernetinha de endereos tinha para mais de 100
telefones) [...]. Mas no era de fazer concesso, no beijava por
dinheiro [...]. Sua especialidade sempre fora bicha, orgulhava-se de
fazer qualquer bicha se sentir mulher, mais mulher do que muita
mulher (DAMATA, 1975, p. 21-22).

Esse personagem, no contexto dos anos 70 do sculo passado, pode ser


lido enquanto gnese do profissional do sexo, posto suas prticas sexuais
constiturem atividade regular responsvel como fonte de renda exclusiva, e no
trabalho ou ocupao provisrios. Acrescendo uma rede de clientes fixos, com
horrios agendados, assim como a postura e abordagem discretas no nvel do
profissionalismo. Este personagem-mich representativo, pois ele no comer-
cializa apenas um corpo msculo. Simbolicamente, os clientes, descritos como
homossexuais efeminados pagam para realizarem a fantasia de transar com um
heterossexual, macho de verdade, dominador, j que ele [...]incorpora os
valores tradicionalmente associados com o papel de macho na cultura brasileira
- fora e poder, violncia e agresso, virilidade e potncia sexual (PARKER,
1992, p. 74).
Nesse contexto, as masculinidades so uma construo histrica, social
e cultural, posto no haver uma nica maneira de ser homem, mas variados
modos e modelos de vivenciar esse papel. Por meio do processo de socializa-
o, esses modelos so transmitidos, oscilando, tambm, segundo a insero
do homem, da mulher e da famlia na estrutura social. Mudam ao longo da
histria, mas numa mesma poca podem sofrer contestao, fazendo apare-
cer masculinidades alternativas ao modelo dominante, hegemnico (SANTOS,
2013, 73).

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Consideraes finais

Nos contos analisados, a masculinidade configurada numa perspectiva


relacional, significada e ressignificada contextualmente no embaralhado jogo de
ambivalncias. Os personagens-michs aparecem cindidos diante do modelo
de heterossexualidade compulsria que reconfigurado nas negociaes de
performances sexuais aderentes s fantasias daqueles que financiam o sexo,
no sentido de desfazer ou reforar relaes binrias acerca das representaes
de gnero e sexualidade (dominador/dominado). Ganha relevo, tambm, o
nomadismo sexual como condio inerente s prticas de prostituio, seja
no domnio de espaos de pegao ou no domnio da rua ao ofertarem a
possibilidade do encontro e do inesperado.
Depreendemos, em suma, da anlise dos personagens-michs, vozes
marginais que vendem corpos e fantasias em contatos efmeros sem amanh,
bem como o cruzamento de relaes possveis entre sujeitos que vivenciam
interaes sexuais, na clandestinidade ou no, cujo comportamento divergente
obriga-os a ruptura com a normalidade social que impe severos cdigos
morais.

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Referncias

BARCELLOS, Jos Carlos. Literatura e homoerotismo em questo. Rio de Janeiro:


Dialogarts, 2006.

BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,


2002.

CARBONEL, Thiago Ianez. Homoerotismo e marginalizao: construes do universo


homoafetivo masculino na literatura brasileira contempornea. Tese de Doutorado.
Programa de Ps-Graduao em Lingustica e Lngua Portuguesa. Araraquara, Unesp,
2012.

CECCARELLI, Paulo Roberto. Prostituio corpo como mercadoria. Mente & crebro
Sexo, v. 4, dez. 2008.

DAMATA, Garparino. Os solteires. Rio de Janeiro: Pallas, 1975.

GREEN, James N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do


sculo XX. Trad. Cristina Fino e Cssio Arantes Leite. So Paulo: Editora UNESP, 2002.

LUGARINHO, Mrio Csar. Nasce a literatura gay no Brasil: reflexes para Lus
Capucho. In: SILVA, Antonio de Pdua Dias da. (Org.). Aspectos da literatura gay. Joao
Pessoa: Editora da UEPB, 2008.

PARKER, Richard. Corpos, prazeres e paixes: cultura sexual no Brasil contemporneo.


So Paulo: Best-Seller, 1992.

PERLONGHER, Nstor Osvaldo. O negcio do mich: prostituio viril em So Paulo.


2. ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1987.

______. Vicissitudes do mich. Temas IMESC, Soc. Dir. Sade, So Paulo, 4(1), p.
57-71, 1987b.

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desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

SANTOS, Maria de Lourdes dos. Da batalha na calada ao circuito do prazer: um


estudo sobre a prostituio masculina no centro de Fortaleza. Tese de Doutorado.
Programa de Ps-Graduao em Sociologia, UFC, 2013.

SILVA, Antonio de Pdua Dias da; FERNANDES, Carlos Eduardo Albuquerque.


Apontamentos sobre o espao fsico e o desejo gay em narrativas de temtica homo-
ertica. Graphos, Joo Pessoa, v. 9, n. 2, 2007.

SOUZA NETO, Epitacio Nunes. Entre boys e frangos: anlise das performances de
gnero de homens que se prostituem em Recife. Dissertao de Mestrado. Programa
de Ps-Graduao em Psicologia. Recife, UFPE, 2009.

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ALISON BECHDEL E A DESCOBERTA DE SI EM FUN HOME

Francine Natasha Alves de Oliveira


Doutoranda em Letras: Estudos Literrios
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
francine.alves.oliveira@gmail.com

Luciana Freesz
Doutoranda em Letras: Estudos Literrios
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
lufreesz@gmail.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo

Alison Bechdel se tornou conhecida no mundo todo com a publicao de Fun


Home, uma autobiografia construda a partir da biografia do pai da autora,
em que a descoberta de sua identidade como mulher, artista, lsbica e ativista
passa pela comparao com a identidade do prprio pai, professor e homosse-
xual enrustido. Com ironia e autocrtica, a autora expe uma relao complexa,
recorrendo ainda intertextualidade com clssicos da Literatura. Como lsbica,
a obra de Bechdel conquista um espao pouco habitado por outras vozes femi-
ninas, o das histrias em quadrinhos, atingido um pblico para alm da prpria
comunidade LGBTT.
Palavras-chave: memrias, autobiografia, histria em quadrinhos, lsbica.

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Introduo

A maior abertura para que temas controversos sejam debatidos no meio


acadmico e a ampliao dos estudos literrios permite a busca por objetos
de pesquisa outrora marginalizados e no pertencentes ao cnone. Assim, na
contemporaneidade, estudos e anlises literrias podem se valer da interdiscipli-
naridade para promover uma abertura para a voz daqueles que, tanto artstica
como socialmente, so excludos dos centros hegemnicos.
Para este artigo, pretendemos tratar da formao da identidade lsbica
como descrita por Alison Bechdel em sua novela grfica, Fun Home Uma
tragicomdia em famlia, publicada no Brasil em 2007. A qualidade literria da
obra fez com que a autora se tornasse referncia da literatura lsbica.

Identidades em jogo

Em Dykes to Watch out For, Alison Bechdel expunha o cotidiano e as


experincias de um grupo de lsbicas. Publicada semanalmente de 1983 a
2008 em jornais de menores tiragens e no jornal mensal Funny Times, a srie
traz assuntos diversos abordados transversalmente vivncia das personagens,
sendo considerada uma das primeiras representaes de lsbicas na cultura
popular sem que o pblico alvo seja, especificamente, formado por homos-
sexuais. De acordo com Hillary Chute (apud ZOUVI, 2015), a srie de cartuns
surgiu da busca por visibilidade por parte de Bechdel, da necessidade de reco-
nhecimento visual de sua prpria cultura.
Bechdel obteve reconhecimento mundial com Fun Home Uma tragico-
mdia em famlia (2006), em que conta a histria de seu pai e de sua famlia a
partir de suas memrias. Esta foi a primeira histria em quadrinhos reconhecida
pela revista Time como livro do ano, sendo indicada e ganhando diversos pr-
mios, entre eles o Eisner Awards. A partir de analogias com clssicos literrios
que perpassaram tanto sua vida como a de seu pai, a quadrinista estabelece
seus precursores por meio de uma narrativa no linear e procura construir sua
identidade e a de seu pai.

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Memrias e autodescobertas

Professor de ingls e literatura, Bruce Bechdel estava sempre lendo e sua


preferncia por certos autores e obras foi dividida com a filha, principalmente
nos anos em que Alison cursou faculdade em Nova York. Usando as obras para
dar luz personalidade do pai e relao entre ambos, a autora adiciona lista
livros de temtica homossexual e feminista que lhe serviram como referncia
para construir sua prpria identidade.
Na primeira pgina revelado que o pai tinha raro contato fsico com
a filha, que, ainda pequena, pedia para ser levantada e se equilibrava nos ps
dele, brincadeira chamada de jogos icricos (BECHDEL, 2007, p. 9). Bechdel
compara o pai ao mtico caro, em funo de sua queda. Sugere-se, ento,
uma ligao tnue entre pai e filha, uma vez que, durante a brincadeira, era
Alison quem ficava na posio icrica que simulava um voo.
Habilidoso, Bruce reformou a casa neogtica da famlia por completo.
Essa engenhosidade faz com que Alison o compare ao arquiteto e inventor
mitolgico Ddalo, pai de caro. A obsesso do pai com a esttica podia tam-
bm ser percebida em como cuidava de sua aparncia e exigia o mesmo da
filha, escolhendo inclusive suas roupas. Alison estabelece suas oposies em
relao ao pai: Meu gosto pelo simples e estritamente prtico surgiu cedo. (...)
Eu era a espartana do meu pai ateniense. A moderna do vitoriano. A masculina
do afetado. (...) A funcional do esteta (BECHDEL, 2007, p. 20-21 destaque
nosso).
A masculinidade da filha pode ser encarada como um sinal estereotpico
de homossexualidade. A afetao do pai, por sua vez, seria o indcio de sua
sexualidade reprimida, provvel razo pela qual se preocupava tanto em manter
as aparncias:
Ele usava toda sua tcnica e habilidade no para fazer coisas, mas
para faz-las parecerem o que no eram. Ou seja, impecveis. Ele
parecia um marido e pai perfeito, por exemplo. Mas um marido e
pai perfeito transaria com rapazes adolescentes? Olhando para trs,
seria fcil dizer que nossa famlia era uma farsa (BECHDEL, 2007,
p. 22-23).

Sendo uma obra em quadrinhos carregada de descries e indagaes,


interessante notar a presena marcante do texto verbal em relao ao texto

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no-verbal. Simultaneamente, ao observarmos cada requadro da obra, temos


primeiro a ideia textual pelo ponto de vista da personagem/narradora e, grafica-
mente, a expresso dos outros personagens, havendo uma relao estreita entre
palavras e imagens. Dentro dessa simbiose, as palavras podem pegar imagens
aparentemente neutras e colar nelas uma infinidade de sensaes e experin-
cias (McCLOUD, 1995, p. 135).
O segundo captulo revela como a preocupao com a aparncia per-
meou, inclusive, a morte de Bruce. A autora explica que no h provas de que
o pai tenha se matado, pois foi atropelado por um caminho, fazendo com que
todos acreditassem ter sido acidental.
Pouco antes de morrer, seu pai estivera lendo A morte feliz, de Albert
Camus, em que havia grifado uma passagem: Sentia o paradoxo cruel pelo qual
nos enganamos sempre duas vezes em relao aos seres que amamos: em seu
favor primeiro, e, em seguida, em seu detrimento (CAMUS apud BECHDEL,
2007, p. 34). Aquele seria um epitfio apropriado para o casamento dos pais
(BECHDEL, 2007, p. 34). A me havia pedido divrcio duas semanas antes
uma mancha na imagem do casamento perfeito.
A lpide colocada onde foi enterrado tambm um reflexo da preferncia
esttica, um obelisco que se destaca no cemitrio da pequena cidade. Bruce
tinha uma coleo de obeliscos, um formato pelo qual ele tinha enorme e des-
pudorada fixao (BECHDEL, 2007, p. 35).
Com humor, Alison compara sua famlia com a Famlia Addams, no
apenas pela aparncia do casaro em que viviam, mas por causa do negcio
familiar; convivendo com o ritual da morte na casa funerria, as crianas pas-
saram a encarar a questo com indiferena, brincando em cemitrios e na sala
onde os velrios aconteciam.
A casa funerria, em ingls, funeral home, d nome ao livro: a abrevia-
o para fun home gera um duplo sentido, pois fun remete tanto a funeral
quanto a algo divertido o significado da palavra fun propriamente dita.
Quando as crianas tinham de dormir na casa, ficavam no mesmo quarto
que a av, que lhes contava histrias antes de dormir. A narrativa favorita era
sobre o pai que, aos trs anos de idade, acabou atolado em uma lavoura.
Resgatado pelo leiteiro e levado para casa, a av conta que tirou a roupa do
garoto, o enrolou em uma colcha e o colocou no fogo para se aquecer. Essa
histria, em que o pai se encontra em situao de fragilidade, tem grande apelo
entre os filhos de Bruce. A imagem do garoto preso na lama remete ainda ao

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destino de retornar pequena cidade onde nasceu para cuidar da casa funer-
ria. Em vez de continuar em Nova York, onde estudou, ou na Europa, para onde
foi quando serviu ao exrcito, e poder exercer mais livremente sua sexualidade,
Bruce voltou lama de onde veio (HAGANE, 2010), escondendo sua real iden-
tidade e seus desejos.
O pai se matou quando Alison estava na faculdade. Ao receber a notcia,
conta que pouco chorou, e ao reencontrar o irmo, a reao de ambos foi com-
partilhar um sorriso absurdo. Para se referir ao momento, Alison recorre a outro
livro de Camus, O mito de Ssifo, que precisou ler para uma matria e que lhe
foi emprestado pelo pai. Nele, Bruce tambm havia grifado uma passagem: O
tema deste ensaio precisamente esta relao entre o absurdo e o suicdio, a
medida exata em que o suicdio uma soluo para o absurdo (CAMUS apud
BECHDEL, 2007, p. 53).
A autora classifica a morte do pai como queer, ou seja, como estranha,
esquisita. No dicionrio, h diversos significados para a palavra em questo; o
verbo estaria relacionado com frustrar, arruinar, desconcertar (...) (BECHDEL,
2007, p. 63), algo que o pai fez com a famlia ao forjar a prpria morte. Porm,
o dicionrio omite a provvel razo do suicdio, que seria justamente o fato de
o pai ser queer homo ou bissexual.
Os relacionamentos de Bruce com outros homens s foram revelados a
Alison pela me quando ela estava na faculdade, aps enviar uma carta aos
pais em que ela mesma saa do armrio. A autora sugere que o desenrolar dos
fatos poderia ter sido sua culpa:

Se no tivesse me sentido compelida a dividir minha pequena des-


coberta sexual, talvez o caminho tivesse passado sem incidentes
quatro meses depois. (...) Por que contei a eles? Eu nem tinha tran-
sado ainda. Por outro lado, meu pai vinha fazendo sexo com outras
pessoas por anos sem contar a ningum (BECHDEL, 2007, p. 65).

Pouco depois de se revelar para a famlia, Alison recebe notcias de como


o casamento dos pais se tornou atribulado e que a me pretendia se divorciar.
Nas palavras da autora, a morte do pai, duas semanas depois, (...) no foi uma
nova catstrofe e sim uma antiga, que vinha se desenrolando bem devagar h
muito tempo (BECHDEL, 2007, p. 89).

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Acreditar que a revelao de sua homossexualidade teria sido o motivo


de Bruce se matar era, para Alison, um fator de aproximao, uma indicao
de que o pai, apesar de distante, importava-se com ela. Porm, at a morte era
cercada pela incerteza: oficialmente, fora um acidente, mas a autora levanta
com veemncia a hiptese de um suicdio planejado para manter as aparncias.
A obsesso com a esttica e a jardinagem descrita pela filha como outro
indicador de sua sexualidade, novamente fazendo uso de um clssico para se
narrar um aspecto identitrio:
Se meu pai tinha uma flor favorita, era o lils. Um trgico espcime
botnico, desvanecendo sempre antes mesmo de atingir o pice.
(...) Proust descreve os lilases ao longo do Caminho de Swann em
Em Busca do Tempo Perdido. Que, como eu disse, meu pai come-
ou a ler um ano antes de morrer. (...) Se j houve uma bicha maior
que meu pai, foi Marcel Proust (BECHDEL, 2007, p. 98-99 desta-
que nosso).

Enquanto o pai sentia atrao pelos homens, Alison, desde criana, admi-
rava a masculinidade por um motivo diverso, sua prpria homossexualidade.
Assim, a autora e seu pai seriam invertidos um do outro ela com sua pre-
ferncia por uma esttica masculinizada e ele com sua vaidade excessiva,
associada ao feminino: Enquanto eu tentava compensar a parte efeminada
dele... Ele tentava expressar algo feminino atravs de mim (BECHDEL, 2007, p.
104). Ao traar essa comparao, Bechdel coloca a si e ao pai dentro de estere-
tipos associados homossexualidade, sendo ela pouco apegada s aparncias
e mais voltada ao carter prtico das coisas.
Se antes o esforo narrativo se voltava mais para a demonstrao de dis-
tanciamento, a caracterstica que a autora e o pai compartilhavam, o desejo
homossexual, torna-se um ponto de partida para que sejam reveladas outras
semelhanas entre eles: (...) de certa forma pode-se dizer que o fim do meu pai
foi meu incio. Ou (...) que o fim da mentira dele foi o incio da minha verdade
(BECHDEL, 2007, p. 123).
Em mais de uma ocasio, a autora mostra, por meio de texto e dese-
nhos, como os livros foram importantes para sua formao lsbica e para
sua entrada no feminismo e atuao no movimento que ela considera como
um anestsico aps a descoberta da sexualidade do pai , foi um perodo de
despertar poltico e sexual (BECHDEL, 2007, p. 87).

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Consideraes finais

A narrativa autobiogrfica revela experincias de vida com as quais muitos


indivduos poderiam se identificar. A quadrinista dialoga com os acontecimen-
tos ao seu redor e com sua memria a partir de elementos externos, como os
prprios esteretipos associados, por exemplo, a homossexuais como inver-
tidos e a artistas como pessoas introvertidas e pouco sociveis. Assim, usa
a histria do pai e da convivncia com a famlia para se compor e avaliar a
si mesma como mulher, lsbica e artista, comparando suas experincias com
as do prprio pai, para quem a importncia das aparncias foi o principal ele-
mento a guiar seus atos.
Os movimentos de afastamento e aproximao entre sua identidade e a
do pai so, por vezes, mediados por obras literrias e, ao longo da narrativa, so
reveladas, juntamente s sexualidades de pai e filha, algumas questes relativas
sexualidade de autores e personagens consagrados, como o caso de Camus
e Proust. Ademais, o uso de obras literrias clssicas confere aos quadrinhos
uma espcie de validao e de status intelectual o qual seu pai parecia apre-
ciar. A escolha desses livros faz da intertextualidade ainda um guia narrativo
que se sobrepe falta de linearidade.
Em termos de obras com protagonistas lsbicas, Bechdel um dos poucos
casos em que sua produo no se restringe ao consumo pelo pblico LGBTT,
sendo reconhecida pela qualidade de seu trabalho inclusive a nvel literrio.

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Referncias

BECHDEL, Alison. Fun Home Uma tragicomdia em famlia. So Paulo: Conrad,


2007.

CRUZ, Eliel. How a Pornographic Lesbian Graphic Novel Ignited a Culture War at
Duke. The Huffington Post. 28 de ago. 2015. Disponvel em: <http://www.huffin-
gtonpost.com/the-daily-dot/fun-home-duke_b_8052014.html>. ltimo acesso: 26 de
mar. 2016.

HAGANE, Karoline. Autobiography, irony, and identity formation in Alison Bechdels


Fun Home. Hagane.org. Norway: Dezembro de 2010. Disponvel em: <http://hagane.
org/wp-content/uploads/2014/08/Autobiography-irony-and-identity-formation-in-
Alison-Bechdels-Fun-Home-Author-Karoline-Hagane.pdf>. ltimo acesso: 26 de mar.
2016.

McCLOUD, Scott. Desvendando os quadrinhos. So Paulo: Makron, 1995.

ZOUVI, Aline. A performance autobiogrfica nos quadrinhos: um estudo de Alison


Bechdel. Dissertao de mestrado Programa de Ps-graduao em Teoria e Histria
Literria. Campinas: UNICAMP Instituto de Estudos da Linguagem, 2015. 152 f.
Disponvel em: <https://www.academia.edu/14631684/_Disserta%C3%A7%C3%A3o_
de_Mestrado_A_performance_autobiogr%C3%A1fica_nos_quadrinhos_um_estudo_
de_Alison_Bechdel>. ltimo acesso: 26 de mar. 2016.

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SEM-VERGONHICES, DISCARAES E SAFADEZAS


NA OBRA DE MARCELINO FREIRE

Helder Thiago Maia


Doutorando em Literatura Comparada
UFF Universidade Federal Fluminense
helderthiagomaia@gmail.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo

Neste artigo, tentamos reelaborar a ideia de uma escritura queer na literatura


brasileira contempornea a partir da obra do escritor pernambucano Marcelino
Freire, especificamente a partir de seis contos dos livros Contos Negreiros (2005),
Rasif: mar que arrebenta (2008) e Amar crime (2010). Propomo-nos, portanto,
uma leitura esttico-poltica da obra freireana a partir dos conceitos de lngua
menor, devir darkroom e terrorismo textual. Dialogaremos, para isso, com tex-
tos que esto atravessados pelas temticas da homossexualidade masculina.
Consideramos, por fim, que as diversas dissidncias de gnero e sexualidade
presentes na obra do autor dialogam com as sexualidades fluidas e populares
que esto quase sempre excludas do ambiente de consumo do pinkmoney.
Palavras-chave: literatura brasileira; escrituras queer; lngua menor; terrorismo
textual; Marcelino Freire.

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ISBN 978-85-61702-44-1 193 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

As diversas homossexualidades masculinas presentes na obra de Marcelino


Freire produzem poucas imagens positivas sobre a homossexualidade, no se
trata, assim, de uma narrativa militante-identitria; ao contrrio, a proliferao
de homossexualidades, que enxergamos na obra do autor, parece dialogar
mais com o que o padro gay-branco-universal fez questo de esconder: as
sexualidades fluidas e populares que esto fora do ambiente de consumo do
pinkmoney. A opo de Marcelino, portanto, parece quase sempre ser a de
enxergar o escuro do escuro ou a minoria subalternizada dentro das prprias
minorias subalternizadas.
Poderamos, por exemplo, falar do poeminha de amor concreto, que abre
o mesmo livro de Unio Civil. As rimas internas do poema, por exemplo, que
provocativamente mantm em suspenso o verbo dar, inclusive sendo publicado
em negrito, e seus mltiplos significados, especialmente o sexual, desterritoria-
lizam o possvel dentro da linguagem potica, ao mesmo tempo em que marca
uma performance desafiadora do eu-lrico. Numa tradio ginsbergeriana,
poderamos dizer que o poema de Marcelino remete ao de Allen Ginsberg,
de Esfncter, onde o cu, e o sexo anal, tomado tanto em sua potencialidade
gozosa quanto esttica, vejamos um trecho:
da mesma forma que voc d de cara d de frente d de bandinha
d de ombros de bandinha da mesma forma que voc no me d
a mnima no me d ouvidos no me d bola da mesma forma que
voc no d o melhor de si eu dou o cu meu amor e da (2010:21)

Propomo-nos, em seguida, a ler outros contos de Marcelino a partir da


ideia de que existe na literatura latino-americana contempornea algo que pode-
ramos chamar de uma escritura queer. Explico-me. De acordo com Roland
Barthes h em todo texto uma categoria, que no nem o estilo, nem o conte-
do e nem a lngua, um para alm da linguagem que a histria e o partido
que o escritor toma diante desta. essa categoria Barthes atribui o nome de
escritura, que seria, portanto, um tom, um ethos, um ato de solidariedade hist-
rica, aquilo que amarra o escritor sociedade (2004:7), um arrebatamento, um
transbordo, do estilo para outras regies da linguagem e do sujeito (2003:89),
a linguagem literria transformada em sua destinao social (2004:13). Uma
escritura, portanto, escancara a situao e engaja o escritor sem que ele precise
dizer (2004:24).

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ISBN 978-85-61702-44-1 194 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
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As escrituras queer, dessa forma, seriam uma constelao de textos, de


fluxos poticos, que compartilham entre si a possibilidade de uma leitura desie-
rarquizante e no normativa sobre gneros e sexualidades, que surgem a partir
da singularidade histrica dessas performatividades dissidentes frente hete-
ronormatividade hegemnica. Uma escritura queer, portanto, longe de fixar
identidades desviantes ou normativas, agencia alianas com a alteridade e se
desloca, se abjura, todo o tempo para resistir s reterritorializaes normativas.
Assim, nos pontos seguintes, discutiremos questes esttico-polticas que per-
passam o conceito de uma escritura queer1 latinoamericana e que atravessam a
obra de Marcelino Freire.

Escurido ao sol

O conto O meu homem-bomba (2010), cujo duplo sentido de homem-


-bomba nos remete tanto a homens de msculos hipertrofiados, as famosas
barbies gays, quanto aos suicidasterroristas, narra a histria, em primeira pessoa,
de um homem europeu entediado que fugindo dos calores sexuais do turismo
gay internacional viaja para a cidade de Moab, no Cazaquisto. No trajeto que
faz diariamente em Moab, entretanto, o narrador apaixona-se por outro homem,
que ao final do conto explode um nibus logo depois que o narrador desce na
praa de Adm.
Os personagens de Marcelino, como vemos no conto, parecem expe-
renciar a vida a partir da escurido ou a partir daquilo que temos chamado
de devir darkroom. Expliquemos: o darkroom, enquanto territrio atravessado
por pulses sexuais, um lugar privilegiado de desterritorializao dos corpos
disciplinados pelas hegemonias da heteronormatividade e de experimentao
de corpos-sem-rgos; , portanto, um territrio de resistncia onde os corpos
danam na escurido e compem campos de imanncia de desejos dissidentes.
Assim, entendemos uma experincia em devir darkroom tanto como uma
vontade de alguns personagens de experimentao de corpos-sem-rgos, de
corpos desautonomizados; quanto, nossa vontade, que tambm a desse nar-
rador freiriano especificamente, mas tambm de muitos outros, de ao apagar

1 O conceito de escritura queer encontra-se mais longamente explicado no meu livro O devir-darkroom
e a literatura hispano-americana (2014), especialmente no captulo Constelaes Queer ou Por Uma
Escritura da Diferena.

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ISBN 978-85-61702-44-1 195 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
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das luzes, enxergarmos aquilo que sempre esteve ali, mas no nos era possvel
ver. A luz, portanto, entendida como a metfora de Georges Didi-Huberman,
em Sobrevivncia dos Vagalumes (2011), enquanto a lei, a norma, o dogma, a
razo do Iluminismo ocidental, termina, alm de nos docilizar, por no nos dei-
xar enxergar os escuros do nosso tempo.
Consequentemente, como o homem contemporneo de Giorgio Agamben,
somente no apagar dessas luzes (normativas e racionais) que passamos no
s a enxergar o que antes era invisvel, mas tambm a enxergarmo-nos por
outras lgicas ou exatamente atravs da falta delas. No se trata, portanto, de
jogar luz, razo, norma, lei, ao que est escuro, mas de ver, a partir de cor-
pos-sem-rgos, as luzes do prprio escuro, as luzes que no so nem a nossa
razo e nem a nossa norma ocidental. Parafraseando Agamben, diramos que
h nos personagens de Marcelino um desejo de, ao estarem mergulhados na
escurido, perceber o presente em suas luzes e em seus escuros (2009:63). So,
portanto, narradores/personagens marginalizados e indisciplinados que pro-
pem um outro arranjo social, uma outra forma de enxergar a alteridade.
No conto, como vimos, o narrador desloca a narrativa tradicional do oci-
dente sobre esses suicidas, j que antes de se falar de morte, de suicdio e de
assassinatos, se fala de amor e de desejo, onde o ocidente s enxerga terrorismo
e violncia. Nesse deslocamento, na forma de enxergar o outro, o que Marcelino
parece nos propor que enxerguemos a Escurido ao sol (2008:31), ou seja,
aquilo que nos fica invisibilisado pelas narrativas hegemnicas ocidentais, que
so usadas para demonizar esses homens, alm de animaliz-los e distanci-los
da racionalidade ocidental. Freire constri, portanto, uma narrativa, que no
s enxerga essa alteridade de forma diferente, equiparando-os inclusive aos
cristos em sua paixo religiosa, mas que tambm prope um olhar deslocado,
uma linha de fuga, para as nossas racionalidades.
Marcelino opera, assim, um segundo deslocamento muito sutil que ver
as semelhanas entre ocidente e oriente a partir do fundamentalismo religioso
e da paixo mstica que organiza e estrutura a ambas as sociedades, para isso,
o narrador utiliza-se de uma forte intertextualidade bblica, principalmente
nos nomes dos personagens e nos paralelismos das suas histrias. Como bem
resume Snia Galvo,
a obra de Freire situa-se [...] na busca dos abismos que a regra
suprimiu, a fim de que tal estado de verdade emerja de seu estado

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ISBN 978-85-61702-44-1 196 de Estudos sobre a Diversidade
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latente. Mas no se trata, nesta obra do autor, de se vislumbrar


um caminho de defesa dos desvalidos, mas de apontar um sujeito
que surge deslocado do mundo e da norma, da histria, e constri
paradigmas ainda no percebidos por aqueles que se fecham no
centro. [...] por se deparar o leitor com a conscincia da existncia
de paradigmas imprevistos, promovidos por um sujeito deslocado,
pois somente, ao arrebentar-se no outro, percebe-se, na tessitura
do texto, que o sujeito anoitece para amanhecer (2013:129)

O senhor no tem vergonha

O conto Jesus Te Ama (2010) narra o desenrolar de um flagrante feito por


um policial que encontra um padre fazendo sexo oral em um adolescente. O
padre desde o comeo do conto j aparece rezando e pedindo por um mila-
gre: que a autoridade o perdoe. Seu pedido se realizar, ao final do conto,
visto que, a situao parece assustar tanto o policial que ele decide no levar o
caso adiante; o que explicita menos o milagre religioso e mais os casos de sub-
notificao dos casos de abuso sexual, alm dos conchavos entre as diversas
instituies macropolticas.
O narrador, atravs da voz do policial, questiona-se como um candi-
dato a santo pode cair nessas fraquezas e pergunta ao padre se ele no tem
vergonha; h, portanto, uma humanizao da figura do padre cuja causa o
crime que ele comete. Contudo, ao final do conto, esta humanizao desfeita
pelo prprio padre ao se comparar ao Senhor durante a sua performance no
plpito.
No desenrolar da narrativa, o padre passa a jogar a culpa de todo o ato
sexual no adolescente, dizendo que foi seduzido e azucrinado pelo jovem. Essa
uma argumentao bastante comum nos casos de abuso sexual cometidos
por sacerdotes na nossa realidade. O rapaz assume, assim, duplamente a figura
de Cristo: tanto aquele que expia o pecado dos outros, como ser o corpo
perfeito, o corpo desejado das imagens de Cristo.
Ao fim, depois de liberado e de uma noite de penitencias, o padre volta
batina, igreja e missa e pergunta-se se no tem vergonha de tudo que
aconteceu. Equiparando-se ao Senhor, a Deus, ele responde: No (eu no tenho
vergonha), o Senhor (Deus, o padre) no tem vergonha. Cristo, o garoto, ao con-
trrio, sente vergonha porque chora na delegacia, o Senhor, o padre, mesmo

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ISBN 978-85-61702-44-1 197 de Estudos sobre a Diversidade
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humilhado consegue operar milagres sem chorar, sem ter vergonha, sem perder
o controle.
Essa possibilidade desse Senhor assumir a figura fantasmtica de Deus
feita a partir da prpria grafia da palavra, visto que, quando o policial pergunta
ao padre e quando o padre se pergunta se ele no tem vergonha, a palavra
senhor est sempre iniciada com uma minscula, diferentemente da ltima
frase onde o senhor escrito com a primeira letra em maiscula.
Vejamos: no incio, a pergunta do policial O senhor no tem vergonha?
(2010:105), depois o padre se pergunta: O senhor no tem vergonha? e a res-
posta, que sugere a prpria comparao com a divindade No, o Senhor no
tem vergonha (2010:108).
Gostaramos, ento, de ler um trecho do conto a partir da ideia de terro-
rismo textual. Explico. Beatriz Preciado, terica queer, primeiramente a partir
de Roland Barthes (1990) e depois de Guy Hocquenghem (2009), diz que so
terroristas todos os textos capazes de intervir socialmente, no graas a sua
popularidade ou xito de vendas, mas graas violncia metonmica que per-
mite que o texto exceda as leis de uma sociedade, de uma ideologia ou de uma
filosofia, para criar a sua prpria inteligibilidade histrica (2009:138).
Barthes chama de violncia metonmica a justaposio num mesmo sin-
tagma de fragmentos heterogneos pertencentes a esferas da linguagem que
esto geralmente separadas pelo tabu scio-moral. Assim, se juntariam, por
exemplo, igreja, estilo rebuscado, pornografia, etc. (1990:34). Entendemos, por-
tanto, como terroristas aqueles textos que atravs dessa violncia metonmica
barthesiana terminam por confrontar a linguagem da heteronormatividade.
Essa correlao criada no conto, que explicita a hierarquia da tradio
crist entre Deus e Cristo, pode ser lida como terrorista atravs dos paralelismos
feitos entre as duas divindades e os dois pecadores. Na narrativa, atravs das
comparaes, enxergamos um Deus egosta, cujo milagre serve apenas para
escapar de uma situao criminosa, e soberbo, por sentir-se melhor do que os
humanos que se ajoelham diante dele na missa; ao mesmo tempo vemos um
Cristo frgil, que se envergonha diante da autoridade divina ao dizer que no
teria feito nada disso se soubesse que o outro era padre, mas tambm da auto-
ridade secular ao ser levado para a delegacia e chorar.
Contudo, a humanidade de Cristo, a sua fraqueza e o seu corpo que
confere ao conto o seu carter mais profanatrio, mais terrorista, para alm
da violncia metonmica barthesiana que junta nesse texto, por exemplo, sexo

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Sexual e de gnero
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oral, bosta, santo e Deus. O poder ertico da imagem de Cristo preso na cruz,
transfigurada na imagem do adolescente de pernas abertas que se deixa chupar
por um padre, profana a imagem sacra do filho de Deus, conferindo-lhe uma
humanidade que capaz de despertar em seus fiis, atravs do seu corpo des-
nudo, desejos e tentaes reprovveis para a doutrina crist.
Ao mostrar, portanto, essa potncia ertica de um corpo que deveria ser
lido exclusivamente como divino, Marcelino excede, atravs da profanao, a
ideologia crist, para revelar, assim como no conto O meu homem-bomba, o
quanto h de erotismo na paixo religiosa. Confrontando, portanto, a linguagem
religiosa e a linguagem heteronormativa ao devolver a sexualidade das duas
divindades a um sexo casual (incestuoso) feito em um beco escuro entre um
homem e um adolescente. Vejamos, para finalizar, um trecho onde o padre-
Deus fala dessa relao ertica com o corpo do adolescente-Cristo:
Entrou na minha alma como um vampiro. Rezo. Como um Cristo,
Meu Deus, no posso. Certas imagens me ameaam. Cristo e o seu
corpo. Quando pequeno, queria tocar o corpo de Cristo. Esconjuro.
O corpo perfeito. O corpo de braos aberto. Esconjuro (2010:107)

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MISKOLCI, Richard. Teoria Queer: Um Aprendizado Pelas Diferenas. Belo Horizonte:


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VASCONCELOS, Liana. Estratgias de atuao no mercado editorial: Marcelino Freire


e a Gerao de 90. 2007. 176f. Dissertao (Metrado em Literatura) Instituto de
Letras, Universidade de Braslia, Braslia, 2007.

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PERFORMATIVIDADE DE GNERO EM
O PRIMEIRO HOMEM MAU

Maria Eugnia Bonocore Morais


Graduada em Letras - Lngua Portuguesa e suas respectivas literaturas (PUC-RS)
Mestranda em Teorias da Literatura - PPGLetras - PUCRS
bonocore@icloud.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo

Tecnologias de gnero so construes culturais e discursivas, no esto a priori


em relao ao sujeito. To pouco so categorias fixas e dadas pela cultura.
justamente o carter discursivo/cultural das tecnologias de gnero que faz com
que tais tecnologias se encontrem nunca prontas mas sim em constante cons-
truo. Para que sejam mantidas necessrio que sejam reiteradas na e pela
cultura e discurso, para isso a performatividade de gnero dar conta do pro-
cesso de manter o gnero de um determinado sujeito, isso consiste em uma
srie de atos culturais e discursivos realizados, at certa medida intencional-
mente, pelo sujeito enquanto produto das tecnologias de gnero. Este trabalho
se utiliza do romance O primeiro homem mau, de Miranda July, para discutir
tais epistemologias.
Palavras-chave: Gnero; Tecnologias de gnero; Performatividade de gnero;
Miranda July.

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Este trabalho destaca e ento discute os momentos em que a performa-


tividade de gnero se torna evidente (ou quem sabe um pouco mais palpvel)
no romance O primeiro homem mau, da autora estadunidense Miranda July
(JULY, 2015). O que interessa aqui exclusivamente a performatividade de
gnero da protagonista Cheryl, como ela constri e desconstri seu gnero
perante as demais personagens do romance. A delimitao do objeto de pes-
quisa somente para a protagonista se d pelo fato de as aes de Cheryl serem
o fator que impulsiona a narrativa.
A inquietude, a vontade de trocar ideias e a indiscutvel presena da ide-
ologia dos movimentos polticos dos anos 70, 80 e 90 fizeram dos Estudos
Culturais uma rea do conhecimento bastante variada e contempornea. Ao
permitir, ou melhor, proporcionar a entrada dos movimentos feministas e gays
no dilogo acadmico, os Estudos Culturais ganharam a voz ativa da cultura
e do discurso presente em seus temas e objetos de estudo; ao no limitar-
se somente ao texto literrio, mas ao coloca-lo em dilogo com outros meios
artsticos, ganha-se um campo amplo, no qual as possibilidades de estudo so
inmeras; e ao buscar em outras reas do conhecimento mais respostas para
suas indagaes, os Estudos Culturais abrem espao para a multidisciplinari-
dade, uma ttica de pesquisa que une conhecimentos, em vez de segreg-los.
A obra de Miranda July to plural quanto os caminhos que este trabalho
pretende percorrer. Artista plstica, performer, cineasta, poeta, atriz e claro,
escritora, July demonstra que a necessidade de experimentar com as mais diver-
sas formas de arte algo inerente cultura contempornea e que simplesmente
faz dela uma autora, independente de que espcie de arte.
As escolhas tericas e literrias feitas nesse trabalho so fruto de uma con-
cordncia com uma determinada ideologia de pesquisa, e de maneira alguma
so inocentes ou isentas de um compromisso poltico com a arte e com a
pesquisa. Os Estudos Culturais, e em especial os estudos de perspectiva queer,
ainda tm muito a dizer (assim como todas as demais reas, no existe, que
fique claro, um saber que tenha maior valia do que qualquer outro) e a obra de
July proporciona uma variedade de possibilidades de leitura.
natural que existam motivos pessoais para uma pesquisa acadmica.
Todos tm suas preferncias, e antes de pesquisadores somos todos sujeitos.
O tema e a abordagem que proponho aqui so a mim muito caros e muito
pessoais. Falar de queer, de gnero e de discurso tambm falar de ser queer,
do meu gnero e do meu discurso. Seria desonesto dizer que esta pesquisa

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idnea e no visa qualquer transformao ou conscientizao social. Porm, ao


mesmo tempo que fortemente ideolgica, a pesquisa tambm procura ser ao
menos lgica. Tentar aqui demonstrar um raciocnio, apoia-lo em fatos, discutir
resultados e possveis concluses faz parte de uma retrica que busca conven-
cer justamente por crer em tais argumentos.
Este trabalho pretende analisar como a personagem Cheryl, do romance
O Primeiro Homem Mau, performatiza seu gnero e como essa relao se d
com/a partir das demais personagens. Como as demais personagens entendem a
performatividade de gnero de Cheryl (com quem ela anda, que tipo de roupas
ela usa, lsbica, heterossexual) e especialmente a maneira como Cheryl v
sua prpria performatividade de gnero (o cabelo curto e masculino, a camisa
masculina, a falta de qualquer manifestao de desejo sexual). O romance aqui
analisado abre, para este trabalho, muitas possibilidades de leitura, uma vez
que explicita um jogo sexual de conquistas com base em ideias estereotipadas,
leituras fixas de gnero (a barba grossa de Philip, o corte de cabelo masculino
de Cheryl, o corpo voluptuoso de Clee, s para citar alguns exemplos).
O escopo terico selecionado para este trabalho dialoga com o romance
acima mencionado de forma temtica, nas relaes de gnero e de sexo e
nas maneiras como as personagens se percebem como sujeitos no mundo da
narrativa; e tambm de forma ontolgica, na proposta de questionar gneros
pr-estabelecidos, de buscar um existncia polimorfa e no dilogo com outras
reas do conhecimento.
necessrio ento que alguns conceitos que devero ser utilizados no tra-
balho sejam esclarecidos primeiramente. A noo de sujeito diz respeito quele
que est sujeitado e se sujeita a uma determinada cultura (FOUCAULT, 2012),
que participa do jogo compulsrio imposto pelos aparatos de poder. O que
Foucault chama de aparatos de poder so as instituies que criam, regulam
e mantm as regras e as normas com as quais o jogo compulsrio dever ser
jogado. A ideia desses aparatos e seu funcionamento certamente se deve ideia
similar presente na obra Aparelhos ideolgicos do Estado, de Louis Althusser, e
seriam eles a escola, a igreja e a polcia, por exemplo. Ainda pertinente ideia
de sujeito est a de um processo de vir-a-ser (SALIH, 2012) constante no sujeito,
posto que este est sempre em construo, nunca completo. Tais noes cor-
roboram com a escrita de Miranda July e, por este motivo, so to importantes
para este trabalho.

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O sujeito de Butler, este que participa, ou melhor, performatiza, um cons-


tante processo de vir-a-ser ento o sujeito queer, uma vez que no est pronto,
no predeterminado e no constitudo por outros meios que no sejam ele
mesmo. Nada o obriga a manter um determinado gnero. Apesar das foras
exercidas pelos aparatos de poder, a existncia de outras vivncias legitimada
pela prpria vivncia, ou seja, dado que exista uma hetenormatividade que
dita que um corpo do sexo masculino deva corresponder ao gnero masculino
e a todas as implicaes da categoria identitria de homem, em qualquer
ponto de sua vida este mesmo indivduo pode passar a performatizar um outro
gnero, uma mulher, ou ainda um outro gnero sem nome, como nota-se em:
[...] If one thinks that one sees a man dressed as a woman or a
woman dressed as a man, then one takes the first term of each of
those perceptions as the reality of gender: the gender that is intro-
duced through the simile lacks reality, and is taken to constitute
an illusory appearance. In such perceptions in which an ostensible
reality is coupled with an unreality, we think we know what the
reality is, and take the secondary appearance of gender to be a
mere artifice, play, falsehood and illusion. But what is the sense of
gender reality that founds this perception in this way?1 (BUTLER,
2006, p. XXIII)

Ele no deixa de ser um sujeito, de existir em uma sociedade, portanto,


mesmo que passe a identificar-se com um outra cultura, sua vivncia conti-
nua sendo legitimada por si mesma. claro que o papel do discurso e o da
cultura so muito importantes nas possveis implicaes de gneros na socie-
dade, e por isso que os conceitos de discurso e cultura tambm precisam ser
esclarecidos.
O discurso, essa atividade, todavia cotidiana e cinzenta (FOUCAULT,
2010) no est presente s na sua materialidade escrita ou falada, mas viva

1 Traduo minha: Se algum pensa que v um homem vestido como uma mulher ou uma mulher
vestida como um homem, ento esse algum toma o primeiro termo de cada uma dessas percepes
como realidade de gnero: ao gnero que introduzido atravs do simulacro falta realidade, e
tomado como constituinte de uma aparncia ilusria. Em tais percepes, nas quais uma realidade
ostensiva pareada a uma no-realidade, ns pensamos saber o que real, e tomamos a segunda
aparncia do gnero como mero artifcio, jogo, falsidade e iluso. Mas o que o senso de realidade
do gnero no qual tal percepo se funda desta maneira?

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tambm no campo das ideias. O discurso, segundo a psicanlise, constitui a luta


e pelo qu se luta, ou seja, tambm desejo (FOUCAULT, 2010). no discurso
que compe-se a cultura e na cultura que compe-se o discurso. Ora, sabe-
se que o discurso promove o controle de certos hbitos morais e costumes de
um determinado povo e portanto constitui uma dada cultura. Porm, ao mesmo
tempo, a cultura perpetua o discurso, o reitera, faz dele obsoleto ou vivo.
A posio de Foucault, ainda na obra citada acima, clara: discurso
poder. E onde h poder, h interdies. Os discursos devero determinar o
que se pode fazer e o que proibido. Em uma determinada poca o voto das
mulheres era algo absurdo, no havia espao para tal tipo de discurso, por
exemplo. Hoje, as diversas performatividades de gnero ocupam lugares mar-
ginais nas sociedades contemporneas, pedem por direitos civis igualitrios,
como a questo do casamento civil de pessoas do mesmo sexo. O discurso no
fixo, ele age em consenso com a cultura; e no uno, plural, ainda que sob
patamares de poder distintos. Ao fim e ao cabo, os conceitos de cultura e dis-
curso andam juntos e misturam-se, complementam-se, o que resta saber que,
em uma perspectiva queer, ambos regulam e mantm leis, saberes e poderes,
porm, libertam, subvertem e existem mesmo fora das regulaes normativas.
Para Lauretis (1994) o gnero um construto cultural, uma representao
real de um sujeito tambm real. J que construdo culturalmente, constitui-se
tambm no discurso, na sociedade, na moral e na esttica. A posio de Lauretis
um tanto determinista ao implicar que o gnero de um sujeito um produto
do meio deste. Dessa maneira fica impossvel separar o gnero da cultura e dis-
curso que o mantm. Em seu cannico texto A tecnologia do gnero2, Lauretis
ainda trata da questo do gnero fazendo uso de comparaes entre apenas
dois gneros: o masculino e o feminino. Tal escolha compreensvel tendo em
vista o ano da publicao do texto, portanto deve-se atentar s limitaes da
argumentao de Lauretis, que por vezes parece um tanto reducionista.
Lauretis v o gnero de forma muito semelhante a qual Foucault v o
dispositivo da sexualidade, como uma tecnologia, ou seja, algo que no , nem
est a priori no sujeito, mas que se constitui nas tecnologias dos aparatos de
poder, dessa forma, o gnero deixa de ser o mero reflexo do sexo biolgico e

2 O texto The technologies of gender foi originalmente publicado em Technologies of gender. In-
diana University Press, 1987, p. 1-30. A verso utilizada neste trabalho foi retirada de Tendncias e
Impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rocco, 1994, p. 206-242.

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passa a ser um conjunto de efeitos (LAURETIS, 1994). A autora ainda coloca


quatro pontos importantes no seu conceito de Tecnologia do gnero: a) gnero
uma representao com implicaes reais; b) a representao do gnero
uma construo; c) a construo do gnero se efetua na cultura e no discurso,
mas tambm nos aparelhos ideolgicos do Estado; e finalmente d) a construo
do gnero tambm a sua desconstruo, o que quer dizer que o gnero cons-
titui-se na relao do eu com o outro.
J por outro lado, para Butler (2006) gnero, assim como sexo, sempre
far parte de uma relao de poder. E a autora rejeita a hiptese de Lauretis de
que o gnero seja uma representao sempre intrnseca noo de sexo. Butler
aproxima-se de Foucault ao perceber que o que constitui o gnero, o sexo, o
desejo e tambm o sujeito o poder. E este poder sempre jurdico e poltico
(BUTLER, 2006). claro que, para Foucault, um dos constituintes do poder
tambm o discurso (FOUCAULT, 2004), ou seja, para os trs pensadores, Butler,
Foucault e Lauretis, a arena dos conceitos de gnero, discurso e sexo bastante
nebulosa.
O gnero contemplado por Butler (2006) no fixo, cultural e no
necessariamente binrio, e com isso, no necessariamente uma represen-
tao, mas sim uma performance. Butler (2006, p. 9) chama o gnero de a
free-floating artifice. E distingue-se de Lauretis ao questionar se quem sabe a
categoria de sexo tambm no seria um construto cultural, ou quem sabe ainda,
no tenha sido, desde sempre, gnero ao mesmo passo que sexo. O que Butler
quer deixar claro com esta polmica declarao que no se pode dizer que
sexo est para a natureza assim como gnero est para a cultura.
Contudo, alm das fices fundacionistas que sustentam a
noo de sujeito, h o problema poltico que o feminismo encon-
tra na suposio de que o termo mulheres denote uma identidade
comum. Ao invs de um significante estvel a comandar o con-
sentimento daquelas a quem pretende descrever e representar,
mulheres mesmo no plural tornou-se um termo problemtico,
um ponto de contestao, uma causa de ansiedade. Como sugere o
ttulo de Denise Riley, Am I That Name? [Sou eu este nome?], trata-
se de uma pergunta gerada pela possibilidade mesma dos mltiplos
significados do nome. Se algum uma mulher, isso certamente
no tudo o que esse algum ; o termo no logra ser exaustivo,
no porque os traos predefinidos de gnero e pessoa transcen-
dam a parafernlia especfica de seu gnero, mas porque o gnero

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nem sempre se constituiu de maneira coerente ou consistente


nos diferentes contextos histricos, e porque o gnero estabelece
intersees com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e
regionais de identidades discursivamente constitudas. Resulta que
se tornou impossvel separar a noo de gnero das intersees
polticas e culturais em que invariavelmente ela produzida e man-
tida. (BUTLER, 2015, p. 20)

Seu importante conceito de performatividade de gnero busca explicar


que ao longo da vida de um sujeito, seu gnero dever ser performatizado,
justamente como um ato intencional, ao longo de toda a sua vida. E nesta
performatizao que est a possibilidade de inmeras subverses. Dizer que a
performatividade de gnero de um indivduo sempre a mesma incorreria em
uma reduo. Por exemplo, um sujeito do sexo masculino, que nasceu com
gnadas e corpo masculinos, e que cisgnero, ou seja, como identifica-se
como um homem, e heterossexual, poder garantir, que em nenhum momento
de sua vida se sentiu observado, objetificado, ou at ignorado, atributos que
podem ser, no senso comum, aliados ao conceito de mulher? A performativi-
dade de gnero portanto um ato constante e inscrito na cultura, nos corpos e
nos gestos de cada indivduo.
Munido de tais conceitos, este trabalho pretende evidenciar e analisar
algumas das maneiras como a personagem Cheryl, em O primeiro homem mau
(JULY, 2015) constri e performatiza seu gnero, ou gneros, na narrativa. Como
as consequncias da performance de Cheryl atuam na constituio de seu self
diante das demais personagens, e como tais performatividades modificam a
narrativa, e com isso, o discurso, a cultura e a esttica do mundo do romance
ao qual a personagem pertence.

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ISBN 978-85-61702-44-1 208 de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de gnero
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desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

Referncias

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BUTLER, J. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade. 9. ed. Rio de


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FOUCAULT, M. Microfsica do poder. 20. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2004.

FOUCAULT, M. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de France, pronun-


ciada em 2 de dezembro de 1070. 20a. ed. ed. So Paulo, SP: Edies Loyola, 2010.

FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade 2: o uso dos prazeres. 13a. ed. So Paulo,


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HOUAISS, A.; VILLAR, M. DE S. Dicionrio Houaiss de Lngua Portuguesa. Rio de


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LAURETIS, T. D. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, H. B. DE (Ed.). Tendncias


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SALIH, S. Judith Butler e a Teoria Queer. Belo Horizonte, MG: Autntica, 2012.

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REPRESENTAES DA MASCULINIDADE LSBICA:


IDENTIDADE E SEXUALIDADE EM ALGUNS CONTOS
BRASILEIROS CONTEMPORNEOS1

Mariana Chaves Petersen


Mestranda em Letras (Estudos de Literatura)
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Departamento de Lnguas Modernas
marianacpetersen@gmail.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo

Neste trabalho, parto dos estudos de gnero e dos estudos de masculinida-


des, focando as vises tericas que veem a masculinidade como no redutvel
ao corpo masculino, como o caso de Judith Butler (1990, 2004) e de Jack
Halberstam (1998). Comento um tipo de masculinidade considerado subalterno,
subordinado masculinidade hegemnica: a masculinidade feminina, mais
especificamente, quando combinada ao desejo lsbico. Por fim, analiso algumas
representaes da masculinidade lsbica na literatura brasileira contempornea,
presentes nos livros de contos Amora (2015), de Natlia Borges Polesso, e Faz
duas semanas que meu amor (2008), de Ana Paula El-Jaick. Nessas obras, essas
formaes identitrias no so apenas apresentadas como tambm ironizadas
e, por vezes, desconstrudas.
Palavras-chave: estudos de gnero; homocultura; masculinidade lsbica; litera-
tura brasileira contempornea.

1 Este trabalho um recorte de outro texto de minha autoria, intitulado Da masculinidade hegem-
nica s subalternas: a masculinidade lsbica em contos brasileiros contemporneos. In: Estao
Literria, v. 16, 2016, pp. 91-105.

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A masculinidade feminina lsbica

Judith Butler comenta, em The end of sexual difference? (2004), que o


desejo das lsbicas que se identificam como butch pode ser interpretado como
um tipo de masculinidade no encontrado nos homens. Segundo ela, se mas-
culinidade o nome por meio do qual esse tipo de desejo faz sentido, ento
por que fugir do fato de que possa haver meios de a masculinidade emer-
gir em mulheres e de o feminino e o masculino no pertencerem a diferentes
corpos sexuados? (BUTLER, 2004, p. 197, traduo minha). Jack Halberstam,2
no livro Female masculinity (1998), tambm argumenta que a masculinidade
no deve ser reduzida ao corpo masculino. O autor aponta que a masculini-
dade feminina tem sido ignorada tanto culturalmente quanto academicamente,
sendo reconhecida s nos anos 1990. Para ele, muitas masculinidades que ele
chama heroicas dependem da subordinao de masculinidades alternativas,
sendo uma delas a feminina. Halberstam deixa claro desde o incio de seu
texto que seu enfoque no nessas masculinidades heroicas, parte da mascu-
linidade dominante, que, para ele, parece naturalizar masculinidade e poder.
Seu estudo , assim, indiferente a essa naturalizao, vendo os tipos de mas-
culinidade subalterna como os mais informativos sobre relaes de gnero e
os mais geradores de mudana social (HALBERSTAM, 1998, p. 3, traduo
minha). Halberstam reconhece que a masculinidade feminina mal vista tanto
em contextos heterossexistas quanto em feministas. O autor reconhece que
esse tipo de masculinidade pode se apresentar no s como uma forma de
rebelio social como tambm coincidindo com a supremacia masculina o
que explica, em parte, sua viso negativa dentro do feminismo. Tratando-se de
formaes identitrias, h diversas possibilidades de masculinidade feminina,
conforme apresenta Halberstam, dentre os quais: tomboy, butch, stone butch,
transgender butch, FTM. Ao tratar de masculinidade lsbica, o autor reconhece
que butch acabou virando um termo geral.
A coincidncia com o desejo lsbico parece fazer a masculinidade femi-
nina ainda mais ameaadora, de acordo com Halberstam (1998), sendo este
cruzamento o maior enfoque de seu livro. No entanto, o autor reconhece que

2 Apesar de ter publicado Female masculinity como Judith Halberstam em 1998, hoje o autor iden-
tifica-se como Jack; por isso, ao longo desse texto, ser tratado como ele, mesmo constando nas
referncias como Judith.

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pode existir masculinidade em mulheres heterossexuais, as quais no sofreriam


tanto preconceito quanto as lsbicas. Tambm importante ressaltar para
eliminar qualquer dvida que h identidades lsbicas no-masculinas. Luce
Irigaray, por exemplo, se ope fortemente viso de que Os impulsos que
levam a homossexual a escolher para si um objeto de satisfao so, neces-
sariamente, impulsos masculinos (IRIGARAY, 1974, p. 121, traduo minha).
Todavia, a masculinidade o enfoque de Halberstam, e ele dedica um captulo
especificamente masculinidade lsbica.
Tratando do caso butch-femme, Halberstam (1998) afirma que esses
casais foram responsveis pela visibilidade do complexo desejo entre mulheres
na segunda metade do sculo XX. Nos anos 1970 e 1980, o autor aponta, essa
forma de role playing foi suprimida, de certa forma, por feministas lsbicas,
tendo voltado, em meio incompreenso, nos anos 1990. Butler discorre sobre
as identidades butch e femme em Problemas de gnero (1990). A autora rebate
acusaes de que butch e femme seriam rplicas de convenes heterossexu-
ais, podendo antes representar o lugar da desnaturalizao e mobilizao das
categorias de gnero (BUTLER, 2015, p. 66), sendo o gay para o htero no
o que uma cpia para o original, mas, em vez disso, o que uma cpia para
uma cpia (BUTLER, 2015, p. 67, nfase no original). Butler chama essas cate-
gorias, no s lsbicas como tambm gays, de parodsticas; segundo ela, elas
desnaturalizam o sexo. Tratando da cultura lsbica, a autora explica a produo
complexa do desejo que caso butch-femme:3
a identificao com a masculinidade que se manifesta na identi-
dade butch no uma simples assimilao do retorno do lesbianismo
(sic) aos termos da heterossexualidade. Como explicou uma lsbica
femme, ela gosta que os seus garotos sejam garotas, significando
que ser garota contextualiza e ressignifica a masculinidade numa
identidade butch. Como resultado, essa masculinidade, se que
podemos cham-la assim, sempre salientada em contraste com
um corpo feminino culturalmente inteligvel. (BUTLER, 2015, p.
213)

3 claro que existem muitas outras possibilidades de casais lsbicos, os quais podem no se identifi-
car de acordo com essas categorias. No entanto, o caso butch-femme o enfoque de Butler.

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No possvel descrever esses desejos em termos de uma relao heteros-


sexual; justamente a tenso sexual transgressora da masculinidade butch que
atrai a femme. Esse desejo ressignifica as prprias ideias de masculinidade e
de corpo feminino, dissonantemente conectados na butch. H, dessa forma,
uma ressignificao das categorias hegemnicas pelas quais elas [as identida-
des butch e femme] so possibilitadas, colocando em questo a prpria noo
de uma identidade natural ou original (BUTLER, 2015, p. 214). Abre-se a pos-
sibilidade de deslocamento, to cara a Butler, que defende que se repense a
subverso da sexualidade e da identidade, no fora (pois no h lugar fora), mas
nos prprios termos do poder.
Quanto ao contexto brasileiro, evidente que h diversos termos para
essas formaes de identidade e sexualidade. Ndia Elisa Meinerz, em estudo
etnogrfico sobre masculinidade feminina em contextos homoerticos de
Porto Alegre, observou o uso de termos pejorativos como caminhoneira,
machorra e sapato, que faziam referncia a um tipo de mulher no dese-
jvel para a constituio de parcerias afetivo-sexuais (MEINERZ, 2011, p. 24).
No entanto, a autora aponta que, entre mulheres de classe mdia, um estilo
andrgino pode ser valorizado, se diferenciando da masculinidade grosseira
atribuda s caminhoneiras.

A masculinidade lsbica na literatura brasileira contempornea

Dois dos contos de Amora (2015), de Natlia Borges Polesso, so inte-


ressantes para esta discusso. Em Amora, a jovem que d nome narrativa
inicialmente uma menina moleca, que ganha todas as competies de xadrez
de que participa. Em certa passagem, ao ser convidada para ir no flper com
amigos, Amora avisou os pais, pegou a bicicleta do irmo e, antes de sair,
enrolou o cabelo para dentro do bon. Foram-se, trs moleques (POLESSO,
2015, p. 151). O comportamento de Amora parece o de uma tpica tomboy, de
acordo com a definio de Halberstam: o ser tomboy geralmente descreve um
perodo infantil estendido de masculinidade feminina, e tende a ser associado
com um desejo natural de liberdades e mobilidades maiores, desfrutadas pelos
garotos (HALBERSTAM, 1998, p. 5; p. 6, tradues minhas). Amora ainda
uma criana, no vendo problema algum em ser moleca, assim como no
parecem ver seus pais. O infortnio da menina comea quando ela se encontra
no flper com Jnior, por quem tinha se apaixonado anteriormente: em um

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segundo encontro, ele no a reconhece, pois pensa que ela um menino. Aps
passar por essa situao, Amora se observa com estranhamento no espelho:
O bon, o cabelo preso, a camiseta de banda comprida demais,
lisa, rente ao corpo, sem os relevos que outras meninas de sua
idade j tinham, a bermuda jeans rasgada, o joelho ostentando
casca de ferida, os chinelos preto emoldurando as unhas compri-
das, rachadas. Jogou o bon no cho e pensou que sem ele talvez
Jnior a tivesse reconhecido. (POLESSO, 2015, p. 152)

Entretanto, a masculinidade infantil de Amora no iria se prolongar por


muito tempo: nos oito meses em que estava de corao partido por Jnior,
ela entra na puberdade, passando de um corpo de torre reta ao de rainha,
quando Dois pequenos montes brotaram no seu peito (POLESSO, 2015, p.
152). ento que ela se apaixona novamente, dessa vez, por uma menina
Anglica. A identidade tomboy de Amora no parece lhe trazer mais descon-
fortos aps a puberdade; aparentemente, ficou em sua infncia. Como observa
Halberstam (1998), essa identidade tolerada enquanto infantil, s acarretando
maiores consequncias quando mantida aps a puberdade, fase em que a fora
da conformidade de gnero pesa mais.
Em Flor, flores, ferro retorcido, a narradora relembra um momento de
sua infncia, no qual conheceu Flor. Esta descrita como parecendo o msico
Renato Borghetti: Os cabelos crespos lhe escorriam como fios rebeldes pelos
ombros. Talvez fosse o fato de estar sempre de chapu e alpargatas que lem-
brasse um pouco o Renato Borghetti, o cara da gaita (POLESSO, 2015, p. 56).
Flor sua vizinha; tem uma oficina perto de sua casa. Certa vez, a menina
escuta seus parentes se questionando sobre a outra: como pode uma machorra
daquelas? (POLESSO, 2015, pp. 57-58). Depois de cair por cima da cerca de
Flor, a narradora ajudada por ela; nesse momento, sua me chega, e a filha
pergunta por que a vizinha era uma machorra na frente da prpria, o que
faz com que a me se envergonhe. Mais tarde, aps muita insistncia, a filha
consegue arrancar a definio de machorra da me: uma doena, minha
filha. A vizinha doente. [...] Doena de que, me? [...] De ferro retorcido que
tem l naquele galpo (POLESSO, 2015, p. 59). A menina, sem entender nada,
deixa flores vizinha, com um bilhete estimando suas melhoras. Quando se
encontram, Flor, carinhosamente, agradece as flores e a beija. Celi, amiga da
narradora, tenta explicar a ela a sexualidade de Flor; para isso, Celi faz amiga

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uma srie de perguntas calcadas em binarismos de gnero, que evidentemente


tm uma resposta certa para uma menina. A narradora fracassa em suas res-
postas, e a outra conclui: Ento tu machorra (POLESSO, 2015, p. 62). Nesse
momento, desolada, a menina se encontra novamente com Flor, comentando
que talvez fosse doente como ela, e recebendo ento uma nova demonstrao
de afeto. O choque entre a delicadeza de Flor e a grosseria daqueles que a
chama pejorativamente de machorra desvela com sensibilidade a ignorncia
desse tipo de comportamento. As tentativas dos adultos de omitir definies da
menina, porque sabem que esto desrespeitando a moa, s mostram como o
silncio, aliado ao preconceito, pode causar confuso e dor.
De autoria de Ana Paula El-Jaick, Faz duas semanas que meu amor e outros
contos para mulheres (2008) tambm traz contos que abordam a masculinidade
lsbica. Em Perfil do consumidor: uma caminhoneira, h uma breve descrio
deste perfil, seguida de um questionrio com preferncias dessa consumidora:
desde seu perfume preferido a sua frase predileta. A caminhoneira, referida
aqui como A lsbica mais identificvel (EL-JAICK, 2008, p. 25), a butch, con-
forme discutimos anteriormente; de fato, o termo anglfono usado no conto.
Por meio da narrativa, sabemos que a ateno sobre elas vem crescendo; resta
saber como entraro para a histria:
[se] como aquelas mulheres que no usam batom, gostam de
cabelos curtos e motocicletas, ou como visionrias que souberam
contornar as presses at mesmo dentro da comunidade GLBT e,
sobretudo, deixaram a vontade-de-ser-o-que- aflorar, levando as
caminhoneiras liberdade de expresso. (EL-JAICK, 2008, p. 25,
nfase no original)

O texto retrata essas mulheres corajosas e sem frescura por meio de


esteretipos, de forma humorstica, permeada de referncias cultura butch. Pelo
questionrio, vemos que as preferncias dessa consumidora esto em consonn-
cia com uma masculinidade acentuada: seu perfume o Le Male; desodorante,
Axe; sabonete, o que minha mulher compra; quanto roupa ntima, a resposta
samba-cano (EL-JAICK, 2008, p. 25). Ela gosta de futebol, de chopinho, de
Cssia Eller, e seu livro preferido no poderia ter sido escolhido com maior intuito
humorstico: Guia 4 rodas (EL-JAICK, 2008, p. 26). Nesse caso, como vimos, a
masculinidade se inscreve de forma diferente ao se tratar de um corpo feminino;
uma masculinidade que no se encontra em homens. Quanto a seu desejo, so

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vrias as menes dessa caminhoneira a sua mulher, e uma das entradas do


questionrio nos diz ela tem uma tara por sapato de salto alto. Trata-se de um
caso butch-femme, conforme o discutido por Butler? Se acreditarmos que o desejo
da caminhoneira e sua companheira correspondem, podemos supor que a
ltima se identifique como femme. O conto que antecede esse justamente Perfil
do consumidor: uma lesbian chic, que constri uma identidade feminina que se
ope da caminhoneira. A lesbian chic usa salto alto, rmel, esmalte, tailleur, e
tem uma personal stylist; em suma, Chiqurrima!!! (EL-JAICK, 2008, p. 21). Ela
construda por esteretipos de classe e estilo, com referncias mais sutis cul-
tura lsbica, como ter como escritora favorita Ana Cristina Cesar. Representando
a feminilidade lsbica, a lesbian chic aqui retratada d parmetros para que
depois, ao se ler o perfil da caminhoneira, criem-se oposies e humor.
J o conto Jogo dos dez erros brinca com a viso limitada que prev
alguma masculinidade em toda mulher lsbica. Sobre a aparncia da narra-
dora, a advogada Adriana, s sabemos que ela arruma seu cabelo e que usa
batom. Na narrativa, ela passa um dia se defrontando com diversos esteretipos
segundo os quais vista por algumas pessoas, que sabem de sua sexuali-
dade. Muitos deles presumem uma suposta masculinidade de Adriana, o que
ela refuta: os comentrios, alm de limitados, erram quanto narradora, que
mais se aproxima dos padres de feminilidade em tais casos. J no incio do
conto, ao sair do elevador se coando estava com candidase , Adriana ouve
comentrios do tipo: Parece um homem coando o saco, S faltava cuspir
no cho (EL-JAICK, 2008, p. 81); o taxista que a leva ao mdico presume que
ela goste de futebol, o que no verdade; ao encontrar um amigo dono de uma
concessionria, ele oferece a ela picapes de cabine dupla, dizendo: voc vai
ficar de queixo cado, cara (EL-JAICK, 2008, p. 83), sendo surpreendido pela
resposta de que ela no sabe dirigir; por fim, ao chegar em casa, um vizinho de
porta no oferece ajuda a ela para carregar as sacolas de compras, presumindo
que ela seja forte. Pela escrita, criamos uma imagem de Adriana como sendo
uma mulher complexa, no-passvel de ser reduzida a um outro polo. No que
essa seja uma crtica quelas que se identificam com essas representaes mais
oposicionais: Adriana mostra um caminho, segundo o qual uma mulher ls-
bica, como qualquer ser humano, traz caractersticas essencialmente atribudas
a diferentes gneros e identidades. Dessa forma, ao longo da narrativa, estere-
tipos so descontrudos, e, no fim, o que importa que Adriana chega a sua
casa, aps um longo dia, feliz por se reencontrar com sua parceira.

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Referncias

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Routledge, 2004, pp. 174-203.

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So Paulo: Edies GLS, 2008.

HALBERSTAM, Judith Jack. Female Masculinity. Durham: Duke University Press,


1998.

IRIGARAY, Luce. Speculum de lautre femme. Paris: Les ditions de Minuit, 1974
(Collection Critique).

MEINERZ, Ndia Elisa. Mulheres e masculinidades: etnografia sobre afinidades de


gnero no contexto de parceiras homoerticas entre mulheres de grupos populares
em Porto Alegre (Tese de doutorado). Porto Alegre: Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas - UFRGS, 2011. Disponvel em: <http://hdl.handle.net/10183/54072>.
Acesso: 26 Jan. 2016.

PETERSEN, Mariana Chaves. Da masculinidade hegemnica s subalternas: a mas-


culinidade lsbica em contos brasileiros contemporneos. In: Estao Literria, v. 16,
2016, pp. 91-105. Disponvel em: http://www.uel.br/pos/letras/EL/vagao/EL16-Art6.pdf.
Acesso: 13 Nov. 2016.

POLESSO, Natlia Borges. Amora. Porto Alegre: No Editora, 2015.

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ENCENANDO A HOMOSSEXUALIDADE:
LEITURA DA FICCIONALIZAO DE SI EM
A SEPARAO DE DOIS ESPOSOS, DE QORPO SANTO

Renata Pimentel
Doutora em Teoria da Literatura/UFPE
Professora do Departamento de Letras da UFRPE
renatapimentel@gmail.com

Sherry Almeida
Doutora em Teoria da Literatura/UFPE
Professora do Departamento de Letras da UFRPE
sherry_almeida@yahoo.com.br

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo
A literatura, enquanto arte, constitui-se espao privilegiado para a manifestao
de discursos transgressores ao discurso hegemnico de uma sociedade. Dessa
forma, ela assume importncia fundamental na construo da criticidade, bem
como na sensibilizao dos indivduos. A partir dessas consideraes, este tra-
balho apresenta uma leitura da homossexualidade na pea A Separao de Dois
Esposos de Qorpo Santo dramaturgo que viveu e produziu sua obra durante o
sculo XIX; alm de ter sido o primeiro a propor a encenao desse tema-tabu
no teatro brasileiro. Como base terico-crtica de anlise, este estudo vale-se
do conceito de ficcionalizao de si de Renata Pimentel (2011), alm do pen-
samento de Michel Foucault (1997) sobre a homossexualidade no sculo XIX.
Palavras-chave: Qorpo Santo; homossexualidade, ficcionalizao de si

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Introduo

A literatura fala sobre si e sobre todos os temas do humano. Nela cabe


falar da mulher de nuvens ao preo do feijo para aludir s palavras do
poeta Ferreira Gullar. Cabem na literatura, inclusive, os temas que se consti-
tuem conflituosos no tecido discursivo social, como a homossexualidade.
Principalmente, na atual conjuntura mundial, que apresenta esse assunto
como ordem do dia, urge mostrar as vozes que compuseram o discurso que
transgrediu, ao longo da histria, o silenciamento hegemnico sobre o tema.
Dessa forma, os estudos literrios contribuem imensamente para tornar cada
vez mais frequente, nos meios acadmicos, o debate sobre diversidade sexual.
Nesse sentido, esta anlise pretende mostrar na pea A Separao de Dois
Esposos como Qorpo Santo encena o tema da homossexualidade1, a partir da
ideia de que nela assim como em toda sua obra sua opinio, sua voz autoral
sobre o assunto, figurada por meio da estratgia esttica de ficcionalizao de
si (PIMENTEL, 2011).

Qorpo Santo ficcionalizando (su)a homossexualidade

Embora, na literatura contempornea brasileira, as ltimas trs dcadas


do sculo XX tenham se configurado como o perodo em que escritores osten-
sivamente passaram a figurar a questo da homossexualidade, sabemos que
tal temtica representada esteticamente em nossas letras desde o sculo XIX,
ainda que de maneira incipiente: mais notoriamente conhecidas desse perodo
so as obras O Bom Crioulo (1895), de Adolfo Caminha, e O Cortio (1890)
de Alusio Azevedo. Entretanto, pesquisadores tm nos apontado outras obras
marginais ao cnone que foram escritas anteriormente a essas e, portanto,
que podem ser consideradas precursoras da chamada literatura gay brasileira,
tal como Um homem Gasto (1885), de Ferreira Leal. (Cf. THOM, 2009).
Outro nome da literatura brasileira desse perodo que (re)vela a homosse-
xualidade (e se revela) em sua produo ficcional, mais especificamente na sua

1 Importante ressaltar que iremos nos deter a especular somente o texto dramtrgico, e no sua mon-
tagem.

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dramaturgia, Qorpo Santo2. Esquecido at 1950, quando teve a obra drama-


trgica composta por dezessete peas, sendo uma inacabada descoberta
pelo professor Anbal Damasceno Ferreira, o escritor gacho tem at hoje uma
nuvem crtica turbulenta em torno de seu teatro: tomado inicialmente como
precursor do teatro do absurso; depois associado ao surrealismo e, por fim,
reconciliado tradio teatral brasileira do sculo XIX3.
Qorpo Santo teve uma vida conflituosa: foi interditado pela prpria
esposa, obrigado a viver separado dos filhos, pois a famlia o abandonou por
ser tomado como louco mesmo sem nunca se ter obtido diagnstico conclusivo
sobre os seus distrbios mentais. Viveu preso s condies sociais e morais da
sua poca e s suas convices de homem catlico, viveu na oscilao entre a
necessidade de se manter fiel ao casamento e as exigncias de seus impulsos
sexuais, sendo esse o conflito que se constitui um dos temas fundamentais de
seu teatro.
Em A Separao dos Dois Esposos, comdia em trs atos, Qorpo Santo
parece falar, pela boca da personagem Esculpio, sobre esse dilema de manter-
se fiel ao casamento e a necessidade de buscar as relaes naturais4:
Estou sempre em luta com esses malvados, sempre a mais perfeita
moral est sendo o guia de meus passos! Os outros riem-se! Me
indigno, e nada fao. Parece que o que se quer gozar; gozar e
mais gozar. Ningum quer saber do modo: se lhe lcito ou ilcito,

2 Nascido em 1829, em Triunfo (RS) fora batizado como Jos Joaquim de Campos Leo, alm de
dramaturgo, foi poeta, jornalista, tipgrafo, professor, gramtico; exerceu ainda as profisses de co-
merciante, vereador e delegado. O nome com que assina sua produo literria j aponta para uma
ironia transgressiva e j encena o paradoxo norteador de sua criao: santifica o que h de mais
carnal no humano, seu corpo escrito Qorpo de acordo com sua proposta de reformulao orto-
grfica da lngua portuguesa. De per si, essa proposta lingustica tambm uma atitude trangressiva
s normas vigentes.
3 Ver Yan Michalski (1985); Eudinyr Fraga (1988) e Flvio Aguiar (1975), respectivamente.
4 Referncia ao ttulo de uma outra pea de Qorpo Santo: As Relaes Naturais. Trata-se de uma co-
mdia em quatro atos cujos monlogos das personagens encaminham para que a ao d lugar a di-
logos sobre as relaes humanas, sendo, por vezes, impossvel estabelecer conexes convencionais
entre as personagens, significativamente dotadas de nomes que sugerem sua funo na sociedade. A
pea parece intentar conciliar as relaes naturais com a moral da poca, mas acaba por evidenciar
as tantas contradies humanas tpicas de moralismos e comportamentos que questionam o status
quo.

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nem tampouco das conseqncias boas ou ms que podem resul-


tar!... (QORPO-SANTO, [s.d.]: 238)

Essa pea , provavelmente, a primeira obra dramatrgica brasileira a


apresentar um casal homossexual, Tatu e Tamandu. Eles so os criados de
Esculpio e Farmrcia o casal que chega a se matar por falncia da relao
matrimonial, marcada por desconfiana mtua e traio.
O pensamento ocidental marca o sculo XIX como o incio de uma des-
cristianizao da sociedade moderna, em que a verdade da identidade est
atrelada expanso e intensificao das enunciaes em torno do desejo
sexual, particularmente na revelao de seus segredos. Como observou Michel
Foucault (1997), a discursividade do desejo, que antes se concentrava apenas
em prticas institucionais nas salas de aula, nos seminrios e confessionrios,
expande-se a outras dimenses do tecido social. E neste mesmo sculo, ainda
segundo Foucault, teria se dado a inveno do homossexual, como uma cons-
truo social, a qual permitiria ao poder a capacidade de identificar, vigiar e
punir o tal desejo desviante. Por outro lado, porm, uma espcie de armadi-
lha: a norma heterossexual se v definida e obrigada a existir em relao ao seu
oposto. Ficam, ento, atadas a norma e a anti-norma; o htero e o homos-
sexual, como duas faces de uma mesma pulso sexual.
Se no sculo XIX, no Brasil, h um apagamento da homossexualidade nos
registros oficiais e, mesmo na literatura, o tema , ento, quase que inexistente,
a dramaturgia de Qorpo Santo constitui-se (re)veladora de um discurso da anti-
norma sexual abafado pela voz hegemnica da norma sexual. Questionado
pelos seus contemporneos, ele falou da sexualidade de maneira estarrecedora
para a moral de uma poca em que ir ao teatro era atitude dita de bom-tom.
Na obra de Qorpo Santo, junto a outros aspectos conflitantes de sua vida,
est presente a sua verdade, ou pelo menos o que para ele se constitua uma
verdade. Portanto, o seu discurso revela, indiscutivelmente, um carter tambm
confessional, em virtude, quem sabe, das condies de sua existncia atormen-
tada. Dessa forma, cabe aqui a leitura da ficcionalizao de si empreendida
pelo dramaturgo gacho. Para tanto, no buscamos necessariamente a refern-
cia biografia, mas sim a instncia ficcional, essa voz que se desloca pelo texto
prendendo-se tanto s personagens quanto diegese. (PIMENTEL, 2011, 89).
Buscamos a voz que marca com a originalidade de um indviduo (no sentido
de subjetividade pessoal, mesmo) o debate sobre o tema.

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Este indivduo escritor destaca-se do todo social (como o gnio,


o louco, o artista; figuras desviantes) e pode falar tanto sobre a
realidade e a sociedade, quanto observar alm delas, de fora,
com mais agudo olhar. O espao literrio, valorizado como espcie
de desvio e consubstanciado num espao individualizante (seja do
produtor, seja do leitor), legitima-se. Por no estar comprometida
com uma especfica responsabilidade social, apesar de contextu-
alizvel, a literatura adquire liberdade para revelar sociedade a
loucura; propor questes e desafios; subverter e transgredir, instau-
rando a dvida. (PIMENTEL, 2011, 88)

Qorpo Santo mostra, em suas peas, como o escritor diversas vezes dis-
tancia-se de seu ser biogrfico, criando novas conscincias, experimentando
novas vivncias, at invertendo o papel dele esperado para se fazer parte
integrante do pblico e experimentar o ver-se encenado, o ser lido.
Nesse sentido, pensemos a encenao da homossexualidade em
A Separao de Dois Esposos a partir da ficcionalizao de si efetuada por
Qorpo Santo. Encontramos, nessa pea, vrios ndices da representao da
homossexualidade.
J no segundo ato, em que o conflito ainda se d em torno do casal
Esculpio e Farmcia, possvel especular a encenao da homossexualidade.
H aspectos lexicais curiosos na fala de Farmrcia ao interpelar duas de suas
trs filhas sobre suas companhias:
Sentem-se, minhas filhas. Vocs ho de estra muito cansadas, com
fome, com saudades da mame, no ? Conta-me, Ldia, como est
a tua camarada? E voc, Idalina, h de me dizer como ficou o seu
namorado; pois eu sei que j vai gostando do primo Pedrinho! Esta
outra eu sei que no namora, nem de muitas camaradagens, por
isso eu nada pergunto a ela. (QORPO-SANTO, [s.d.]: 35)

Atente-se para o fato de que a uma filha Farmcia pergunta sobre o


namorado e outra sobre a camarada. Embora no possamos afirmar que a
inteno tenha sido marcar a afetividade heterossexual de uma e a afetividade
homossexual da outra, possvel especular que h nesta distino de compa-
nhias de Idalina e Ldia uma conscincia de Qorpo Santo para as afinidades
eletivas de cada indivduo. Noutras palavras, h aqueles que buscam relacionar-
se com o sexo oposto e outros com o mesmo sexo. O dramaturgo coloca num
mesmo nvel de importncia a amizade de Ldia com outra mulher e o namoro

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de Idalina com homens. Corrobora essa hiptese o fato de Farmcia dizer que
no perguntar nada a Plnia, a terceira filha, por no ter ela nem camaradas
nem namorados.
Por sua vez, o terceiro ato traz mais claramente o tema da homossexuali-
dade, ou mais precisamente, vemos o casal homossexual discutindo sua relao
Tatu e Tamandu. A comear pela rubrica (Note-se: estas figuras devem ser
as mais exticas que se pode imaginar), na qual se percebe a preocupao do
dramaturgo em caracterizar as personagens de maneira a causar estranheza aos
espectadores. Isso permite especular a marcao do esterertipo da diferena
na esttica homossexual aqui prxima do que se pode nomear como queer,
estranho, extico.
H ainda os vrios momentos de demonstraes de afeto (verbais e ges-
tuais) entre Tatu e Tamandu:
TAMANDU (...)Agradecido, senhor Tatu, eu sou todo seu. Venha
de l um abrao (abraam-se).

TATU Por qu, meu queridinho? (Afagando-o) Que te fizeram?


(QORPO-SANTO, Opus Cit.: 247)

Destaca-se no dilogo final o conflito fundamental: Tamandu quer casar


com Tatu, mas este recusa-se alegando que, no sendo mulher, mesmo nutrindo
afeto, s poderia casar-se espiritualmente:
TAMANDU Ora por qu! Inda pergunta? No se lembra que
por trs vezes quis casar carnal e espiritualmente... com seu primo
Eustaquinho; e depois (empurrando-o) at com voc! E que nem
ele, nem voc tm querido!? Fazendo assim penar esta alma, este
corao!... Esta cabea!...

TATU O diabo! Tu ests variando! Quanto ao esprito, nem todos


os demnios que habitam por todas as regies so capazes de nos
divorciar; e, quanto ao parir..., mais devagar; eu sou homem, (pon-
do-lhe a mo no ombro) no sou mulher! E tu hs de saber que o
vcio mais danoso que o homem pode praticar!

TAMANDU Mas que queres? (Ainda com aspecto imperti-


nente.) Apaixonar-te por ti de todos os modos! Paixo do corpo!
E, se tu no quiseres satisfazer este desejo ou loucura..., vou...,

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fao..., aconteo..., pego..., levo... (atirando-lhe com as mos), fao


o diabo! (Gritando.) (QORPO-SANTO, [s.d.]: 248)

Apesar de enunciada a paixo recproca que se mostra em pulso sexual


por parte das personagens, o discurso da norma se impe e Tatu se nega ao
casamento carnal com Tamandu:
TATU Pois, j que no se contenta com o nosso casamento espi-
ritual somente, sendo ambos homens, j que quer o imundo e
absurdo casamento carnal, declaro-lhe que no sou mais seu scio
(empurrando-o).

TAMANDU (empurrando-o tambm) Pois eu tambm no sou


mais seu! (H a mais renhida luta entre eles, em que rompem cha-
pus, descalam-se, rasgam casacos e findam a comdia saindo aos
gritos:) Fiquemos sem chapu, sem botas, sem camisa! Mas esta-
mos divorciados carnalmente e espiritualmente! No! No! No!
(Perto das portas por onde tm de sair; e voltando o rosto para a
cena, com os chapus ou restos destes levantados:) Viva!... Viva!...
Viva!... (idem)

Chamam ateno os nomes das personagens sempre bastante sig-


nificativos na dramaturgia de Qorpo Santo: Tatu, animal que vive em tocas,
esconderijos, e que se encarapua em sua armadura natural para proteger-se
, na pea, a personagem que foge de sua verdade, no querendo assumir
para a sociedade um enlace homossexual; j Tamandu, animal que fua, que,
para se manter vivo, busca seu alimento nos buracos, no profundo da terra, na
pea personagem que teria proposto casamento, em momentos distintos, a dois
homens: ele quem cutuca o que no se mostra Tamandu o que revela
sua verdade e as verdades escondidas de outrem.
Poderamos, com isso, dizer que Tatu e Tamandu so duas mscaras
de Qorpo Santo e, juntamente, com Esculpio e Farmcia compem o tecido
discursivo ficcionalizado do dramaturgo gacho nessa pea. Especificamente,
no que tange homossexualidade, percebemos que Qorpo Santo fala, por um
lado, pela boca de Tatu, o discurso da moral de sua poca, da norma sexual
vigente hegemonicamente no sculo XIX (e at hoje); por outro, ele fala por
meio de Tamandu o discurso trangressivo da anti-norma sexual, e (re)vela a
homossexualidade enquanto condio pessoal e a homossexualidade enquanto
fato social existente no seu tempo e em todos os tempos.

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Consideraes Finais

A ficcionalizao de si constitui-se uma estratgia textual da qual se valem


escritores para revelar sociedade discursos transgressores. A partir dela, o artista
da palavra marca sua originalidade possvel dentro do espao discursivo des-
viante por excelncia que a literatura. A pessoa histrica e as personas ficcionais
de Qorpo Santo constituem-se emblemticas da estratgia de ficcionalizao
de si, porque a proposta do escritor encenar, de maneira naturalizada para
espectadores do teatro brasileiro do sculo XIX - um tema polmico como a
homossexualidade. Isto , a discusso entre o casal homossexual de A Separao
de Dois Esposos pe em cena um tema-tabu num contexto do cotidiano de pes-
soas comuns subvertendo, assim, o apagamento do assunto no Brasil daquele
perodo. Embora com o fim moralizante, a homossexualidade torna-se visvel e o
teatro cumpre seu papel poltico5 de incitar a reflexo e discusso na sociedade.

5 Sobre a noo poltica do teatro, ver Denis Gunoun (2003)

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Referncias

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. 12 ed. Rio de


Janeiro, Graal, 1997.

FRAGA, Eudinyr, Qorpo Santo: Surrealismo ou Absurdo. So Paulo: Perspectiva, 1988.

GUNOUN, Denis. A exibio das palavras: Uma ideia (poltica) do teatro. Rio de
Janeiro: Teatro do Pequeno Gesto, 2003.

MICHALSKI, Yan. O teatro sob presso: uma frente de resistncia. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1985. p. 36.

QORPO-SANTO, Jos Joaquim de Campos Leo. A Separao de Dois Esposos.


Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me003007.pdf.
Acesso em 28 de junho de 2016.

THOM, Ricardo. Eros Proibido as ideologias em torno da questo homoertica na


literatura brasileira. Rio de Janeiro: Razo Cultural, 2009.

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BIOGRAFEMAS HOMOCULTURAIS NO ROMANCE


A TRAIO DE RITA HAYWORTH, DE MANUEL PUIG

Elisabete Costa Silva


Graduanda em Letras / UESC
eliscsk@hotmail.com

Andr Luis Mitidieri Pereira


Ps-Doutor em Estudos Literrios / UFRGS
Professor Titular / Departamento de Letras e Artes / UESC
mitidierister@gmail.com

GT 26 - Literaturas e LGBTTs.

Resumo

O presente trabalho consiste na leitura e anlise do romance A traio de Rita


Hayworth, de Manuel Puig, a fim de enfatizar sua abordagem biografem-
tica atriz em questo. Os suportes analticos por ns privilegiados oferecem
destaque s noes de espao biogrfico (ARFUCH, 2010), biografema
(BARTHES, 2003; DOSSE, 2009), homocultura (BENTO; GARCIA; LOPES,
2004; FOUCAULT, 2010; ERIBON, 2000), literatura homoertica (SILVA,
2009) e, finalmente, biografema homocultural (MITIDIERI, 2015). Como resul-
tados, buscamos vincular nossa fundamentao terica leitura do corpus, com
vistas a contribuir para ampliar o desenvolvimento da noo de biografema
homocultural, identificando-o figura de Rita Hayworth, conforme represen-
tada pelo autor homossexual argentino.
Palavras-chave: espao biogrfico; biografema; homocultura; literatura homo-
ertica; biografema homocultural.

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Introduo

O contato com os escritos de Manuel Puig, desde os primeiros instan-


tes, d-se de forma marcante. Ao deparar-nos com o romance A traio de
Rita Hayworth, logo percebemos particularidades desse autor: a incorporao
de formas narrativas at ento pouco utilizadas, como dilogos ao telefone,
cartas, cenas de filmes e at mesmo dirios ntimos. Alm disso, os desejos
por satisfazer, a ausncia da figura paterna, a forte ligao com a me e, em
especial, a paixo pelo cinema acabam atuando como traos autobiogrficos
em sua obra.
Nesse contexto, resolvemos analisar esse romance com o objetivo de des-
tacar a sua abordagem biografemtica, no que diz respeito atriz nomeada em
seu ttulo. Para tanto, em pesquisa qualitativa de cunho bibliogrfico, os supor-
tes analticos por ns privilegiados ofereceram destaque s noes de espao
biogrfico (ARFUCH, 2010), biografema (BARTHES, 2003; DOSSE, 2009),
homocultura (BENTO; GARCIA; LOPES, 2004; FOUCAULT, 2010; ERIBON,
2000), literatura homoertica (SILVA, 2009) e, finalmente, biografema homo-
cultural (MITIDIERI, 2015).
A partir desse suporte terico, buscamos demonstrar, a princpio, como
o autor Manuel Puig insere-se na chamada literatura homoertica e em que
medida a atriz Rita Hayworth torna-se figura relevante para esse cenrio. Alm
disso, ao fixar a noo de biografema homocultural, visamos a contribuir com
a suplementao do conceito barthesiano de biografema quando ao tratar de
autores/ personagens homossexuais, bem como quando se refere homocultura.

Do espao biogrfico

Falar de gnero(s) biogrfico(s) implica, antes de tudo, pensar na sua


estruturao, suas formas e seus meios de viabilizao. Foi nesse contexto
que estudamos a terica argentina Leonor Arfuch (2010): para ela, o chamado
espao biogrfico trata-se de um terreno interdiscursivo que abriga no apenas
a biografia e gneros vizinhos, mas tambm outros horizontes de expectativa
com temtica semelhante ou, at mesmo, gneros hibridizados, pincelados por
tonalidades autobiogrficas.
Dessa forma, a autora pe formas cannicas do discurso biogrfico em
convivncia com possveis variantes desses relatos na contemporaneidade.

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Fugimos, assim, noo dos gneros tradicionalmente estabelecida, o que torna


possvel apreciar no somente a eficcia simblica da produo/reproduo
dos cnones, mas tambm os seus desvios e infraes, a novidade, o fora do
gnero (ARFUCH, 2010, p. 132).
Tambm nessa perspectiva de infrao do gnero, segundo a qual nosso
corpus aceito como parte do espao biogrfico, trabalhamos com Roland
Barthes por Roland Barthes (2003). Por meio de uma escrita fragmentada e
repleta de laos intertextuais, vimos o sujeito do estudioso francs aparecer ora
em primeira pessoa, ao incitar seu o imaginrio, ora como terceira, colocado
distncia, como um duplo, que o permitiu ausentar-se de si mesmo. Vimos,
at mesmo, como segunda, nas sequncias em que se autoacusa e, por conse-
guinte, se confessa: voc faz aqui uma declarao de humildade (BARTHES,
2003, p. 118).
Essa leitura, transgressora por excelncia, nos permitiu discutir a possi-
bilidade de uma escrita mvel e fluida, que oferece sinais para interpretar o
indivduo a partir de sua multiplicidade. A esses sinais, pormenores da vida do
sujeito biografado, Barthes atribui o nome de biografemas:
Assim como se decompe o odor da violeta ou o gosto do ch,
um e outro aparentemente to especiais, to inimitveis, to ine-
fveis, em alguns elementos cuja combinao sutil produz toda a
identidade da substncia, assim ele adivinhava que a identidade de
cada amigo, que o tornava amvel, dependia de uma combinao
delicadamente dosada, e desde ento absolutamente original, de
traos midos reunidos em cenas fugidas, no dia-a-dia (BARTHES,
2003, p. 78).

A partir desses vestgios, muitas vezes vazios de significao prvia, foi


possvel tratar o texto entre princpios opostos: por um lado, a vida pessoal do
autor e, por outro, a relao consciente (ou no) que ela estabelece com obra
literria. Essa possibilidade representa um novo modo de apropriar-se do autor,
de reconstrui-lo a partir das mais diversas interpretaes sobre sua histria
sem, no entanto, correr o risco de cair no modelo clssico de psicologismo e
determinismo (DOSSE, 2009, p. 82).

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Da homocultura

Para compreender o carter homoertico da obra literria em investiga-


o, trabalhamos com a noo de homocultura. Michel Foucault (2010, p. 119),
em entrevista com G. Barbedette, afirma:
[O direito dos gays] est ainda muito mais ligado a atitudes, a esque-
mas de comportamento do que a formulaes legais. [...] No se
trata somente de integrar essa pequena prtica bizarra, que consiste
em fazer amor com algum do mesmo sexo, nos campos culturais
preexistentes; trata-se de criar formas culturais.

Com isso, o filsofo aponta para uma busca por lugares mveis de sen-
tido, em vez de enquadramentos ao que predominantemente unicultural. Esse
processo demonstra-se fundamental, pois implica no abandono, por sujeitos
que esto margem, de posturas e discursos daqueles que esto ao centro.
Tambm nesse vis, outro autor contribuiu para nossa pesquisa. Trata-se
de Didier Eribon (2000), quando ao tratar de identidade enquanto um espao
de contestaes e de conflitos polticos e culturais. Ele pontua:
A criao de uma identidade permite orientar a vida de pessoas
e grupos. [] As identidades gays e lsbicas so estratgias de
defesa destinadas a proteger os homossexuais da sociedade que
os ataca. Elas definem espaos sociais e simblicos de interao,
alm de serem guia para o desenvolvimento pessoal desses sujeitos
(ERIBON, 2000, p. 9, traduo nossa).

Grosso modo, o que Eribon nos comunica que a ordem social determina
a esses indivduos um status inferiorizado, o que interfere em profundidade
na sua personalidade e mesmo na sua identidade. justamente a que entra o
papel de processos culturais que abranjam, em suas relaes, sistemas simbli-
cos e significados referentes ao contexto homossexual.
Em suma, o que chamamos aqui de homocultura trata-se de um lcus
onde se estabelece uma rede de conversaes e mobilizam-se o respeito e
os direitos das ditas minorias sexuais. , na verdade, um enfrentamento, uma
subverso ao sistema hegemnico, a fim de dar voz s diferentes experin-
cias sexuais, tanto na realidade, como na fico (Cf. BENTO; GARCIA; LOPES,
2004).

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Dessa forma, investir na homocultura significa contribuir para a enunciao


de um modo de amar homoertico. Significa expor essas relaes, essa intimi-
dade amorosa, e afastar os corpos, at ento marginalizados, das normatizaes
e do lugar de submisso que sempre assumiram. Significa, enfim, desestabilizar
os modos de perceber a realidade e de interpretar as subjetividades.
Nesse ensejo, sem perder de vista a mtua implicao entre linguagem e
vida, essa noo foi acolhida pela tica dos estudos literrios. Isso porque, ao
codificar as mediaes e (des)construir verdades, a literatura apresenta-se como
lugar privilegiado para a reviso de noes de ordem fundamentalista, refletidos
pelo cnone. Essa reviso, chamamos aqui de literatura homoertica. Sobre
ela, Silva (2009, p. 102) fala:
[Trata-se de] todo e qualquer texto literrio ou de fico que repre-
sente prioritariamente (no exclusivamente) questes referentes
cultura gay, seja atravs de personagens (centrais), de narradores,
de falas, de discursos, de prticas discursivas, de aluses ao sub-
mundo gay, que exponham ou no conflitos envolvendo os gays e
os no gays, numa demonstrao de que a fico vislumbra uma
sociedade tolerante diversidade sexual, ao mesmo tempo em que
a mimetiza como homofbica. As obras que podem ser rotula-
das com essa expresso traduzem no mbito lingustico-artstico
o desejo gay.

Essa literatura, segundo o autor, no deve ser consolidada como manifes-


tao ou registro de pessoas homoafetivas que se apropriam do ato de escrever
para relatar seu cotidiano (SILVA, 2009, p. 103), mas como uma produo de
grande importncia para a literatura contempornea, que merece ser lida, estu-
dada e questionada.
Por fim, foi a partir das leituras e discusses acima destacadas que pude-
mos chegar ao conceito-chave da nossa pesquisa: biografema homocultural:
A noo de biografema se conjuga homocultura enquanto lcus
de estudo e representao de expresses culturais, produzidas por
sujeitos homossexuais e/ou a seu respeito, bem como das vises e
dos dilogos que proporcionam, a partir da ruptura com os discur-
sos hegemnicos e da crtica s heteronormatividades (MITIDIERI,
2015, p. 48).

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Trata-se, portanto, de vestgios da vida do autor articulados por meio de


dilogos e vises que viabilizam a quebra de discursos hegemnicos e, mais do
que isso, representam a cultura produzida por/ sobre sujeitos da cena LGBTT.

Da anlise do corpus: um biografema homocultural

Nascido em Buenos Aires, no ano de 1932, Juan Manuel Puig Delledonne


tornou-se conhecido por sua complexa personalidade e por suas obras inclas-
sificveis. Durante a juventude, trabalhou como diretor e roteirista. Foi aos 36
anos, no entanto, que escreveu o roteiro com temas prprios de sua terra, que
viria a se transformar no seu primeiro romance: A traio de Rita Hayworth.
A personagem principal do livro, e por vezes seu narrador, Toto, morador
de um pequeno povoado em Buenos Aires. As estrelas de cinema fazem parte
dos conflitos do garoto. Exemplo disso o momento em que narra a descoberta
de sua sexualidade: quando seu pai no cumpre a promessa de continuar a
acompanh-lo ao cinema, logo aps ver Sangre y arena. No filme, a persona-
gem Doa Sol (Rita Hayworth) trai Juan Gallardo (Tyrone Power). A beleza e a
maldade da vil, por quem o pai apaixonado, confundem o menino.
A ver:
Samos do cinema andando e papai dizia que gostava de Rita
Hayworth mais do que de qualquer artista, e eu tambm comeo
a gostar mais do que de qualquer outra, papai gosta quando ela
falava toro, toro para Tyrone Power, ele ajoelhado como um bobo
e ela de vestido transparente que a gente via o suti, s vezes faz
cara de m, uma artista linda mas faz traies. [...] Papai diz que
a mais bonita de todas. Vou escrever com letras grandes R de Rita
e H e desenho no fundo uma travessa e umas castanholas. Mas em
Sangue e areia ela trai o rapaz bom. No quero desenhar RH em
letras grandes (PUIG, 1968, p. 64-65).

Em sua performance, a personagem conceitual do nosso corpus, Rita


Hayworth, desvia-se das convenes do seu entorno: expressa alegria vibrante,
ausncia de recato, uma sexualidade livre de culpa. Esse biografema homo-
cultural nos revela o desvio que marca o drama de Toto: por achar a realidade
hostil, busca refgio na prpria imaginao ou na fico dos filmes onde, para
ele, os mais bonitos eram aqueles que agiam dentro do que era considerado
certo.

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Para Barcellos (2006, p. 424), essa afetao de ingenuidade abre-se, na


verdade, para dois campos opostos: por um lado, temos a identificao do
homem gay com uma figura feminina emblemtica enquanto objeto do desejo
masculino [...], por outro, temos a descoberta de que a vida dura e as pessoas
so ms, ou seja, a constatao, formulada de maneira quase infantil, da vulne-
rabilidade social que afeta de modo particular os gays.
Logo, criou-se uma espcie de dicotomia no imaginrio do garoto: apesar
de identificar-se com a posio de poder e seduo que a figura de Rita Hayworth
assume, ele tambm acaba por constatar a realidade irrefutvel em que vive, na
qual homossexuais, como ele, no so bem aceitos. O cone feminino funcionou,
pois, como o vestgio que permitiu essa dupla viso de fora e fragilidade.

Consideraes finais

Por meio dessa conjuno entre homocultura e o vis biografemtico,


pudemos vincular a anlise da obra literria que compe o nosso corpus e os
nossos estudos sobre o espao biogrfico e sobre a homossexualidade. Esse
ltimo, o fizemos por meio da abordagem sobre questes relacionadas inds-
tria cultural cinematogrfica, na figura de Rita Hayworth, e de seus significados
para o conjunto LGBTT argentino e latino-americano.
A imagem da atriz norte-americana, alada condio de cone cultu-
ral, nos serviu na articulao das experincias de sujeitos homossexuais. Nesse
mbito, ela acabou nos ajudando a mostrar uma subjetividade prpria desses
sujeitos, alm de propor outras leituras de mundo, que no a cannica.
Em suma, foi com base nesses preceitos que analisamos os biografemas
destacados ao longo da nossa pesquisa. Neles, percebemos que a presena
de Hayworth transparece imagens que deslocam valores e discursos hegem-
nicos, alm de revelar subjetividades desviantes do autor argentino Manuel
Puig. Tais imagens contriburam para tornar mais clara a noo de biografema
homocultural.

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Referncias

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subjetividade contempornea. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010. p. 209-237.

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Janeiro: Dialogarts, 2006. p. 422-437.

BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. So Paulo: Estao Liberdade,
2003.

BENTO, Berenice; GARCIA, Wilton; LOPES, Denilson; ABOUD, Srgio (Orgs.). Imagem
& diversidade sexual: estudos da homocultura. So Paulo: Nojosa Edies, 2004.

DOSSE, Franois. A vidobra. In:______. O desafio biogrfico: escrever uma vida. So


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ERIBON, Didier. Prlogo. Em torno a Reflexiones sur la question gay. In:______.


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In:______. tica, sexualidade e poltica. Org. Manoel Barros da Motta. Trad. Elisa
Monteiro, Ins Autran Dourado Barbosa. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2010. p. 119-125; p. 126-143; p. 144-162.

MITIDIERI, Andr Luis. Biografemas homoculturais de Eva Pern no romance Santa Evita,
de Toms Eloy Martnez. In: MITIDIERI, Andr Luis; CAMARGO, Flavio Pereira (Org.).
Literatura, homoerotismo e expresses homoculturais. Ilhus: Editus, 2015. p. 41-75.

PUIG, Manuel. A traio de Rita Hayworth. So Paulo: Crculo do Livro, 1968.

SILVA, Antonio de Pdua Dias da. Uma visada sobre a construo discursiva em
torno da literatura de temtica homoertica. In: ARANHA, Simone Dlia de Gusmo;
PEREIRA, Tania Maria Augusto; ALMEIDA, Maria de Lourdes Leandro (Org.). Gneros
e linguagens: dilogos abertos. Joo Pessoa: EduFPB, 2009. p. 95-107.

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HELENO E OS ESTRANHOS EM NOSSOS OSSOS,


DE MARCELINO FREIRE

Guilherme Augusto da Silva Gomes


Mestrando em Estudos Literrios
Universidade Federal de Uberlndia (UFU)
guilhermeaugg@gmail.com

GT 26 - Literaturas e LGBTTs.

Resumo

O presente trabalho possui como corpus as personagens estranhas do romance


Nossos Ossos (2013), de Marcelino Freire. Entre elas esto o narrador-persona-
gem Heleno, a travesti Estrela e o boy Ccero. A perspectiva de anlise parte
dos ideais de identidade de Stuart Hall (2005) e da desestabilizao destes que
a ps-modernidade traz e Zygmunt Bauman (1998) alcunha com o adjetivo
estranhos. Por ser uma narrativa em primeira pessoa, a distncia que Heleno
cria de si com os demais, percebida na sua linguagem, d indcios de uma estra-
nheza baseada em preconceitos sociais, profissionais e de sexualidade. Essa
observao inicial d alicerce para futuras anlises sobre a manipulao dos
fatos realizada pelo narrador, objetificao dos corpos homoerticos e a tenta-
tiva de justificar seu suicdio.
Palavras-chave: diversidade sexual; gnero; identidade; Nossos Ossos; Marcelino
Freire.

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Introduo

O presente trabalho proceder formulao sobre as descries que o


narrador do livro Nossos Ossos, de Marcelino Freire, faz a respeito das demais
personagens, sejam elas homoerticas ou que de alguma forma desviam dos
padres hegemnicos de sexualidade (cisgnero ou heterossexual). O interesse
compreender qual a viso do narrador sobre os outros para futuros desdobra-
mentos em leituras do texto literrio em questo.
Nossos Ossos parte da histria da vida de Heleno contada por ele
mesmo, nascido em Sertnia, no estado de Pernambuco. Ele narra a organiza-
o do traslado do corpo do boy assassinado, Ccero, de volta para a cidade
natal dele, Poo do Boi, para ser enterrado e que geograficamente prxima
do narrador. De forma sincrnica, traz fragmentos de lembranas e digresses
explicando sua mudana para So Paulo, quando jovem, e do abandono do seu
ento namorado, Carlos, tornando-se dramaturgo aps isso. Na primeira parte
do livro, ou Parte Um, ocorre essa narrativa de memrias; na outra metade,
quando o livro recebe o ttulo de Parte outro, narra o traslado do corpo pelo
interior do Brasil, e, aparentemente, sem que o prprio narrador percebesse,
tambm do seu prprio corpo para sua cidade, revelando ao final da histria a
sua condio de narrador pstumo e a morte como resultado de um suicdio.
H que considerar que uma narrativa em primeira pessoa deve ser perce-
bida como um compilado de recortes e selees subordinados subjetividade
de quem narra. Ento, analisar as descries feitas por Heleno dar bases para
entender como arquitetado o pensamento dele a respeito dos outros e, con-
sequentemente, sobre si mesmo.
No h estudos precedentes sobre a obra e percebe-se, inicialmente, uma
viso distante dele e das pessoas que se relacionam com ele hierarquias devido
s suas condies sociais, profissionais e de gnero.

Identidade, diferena e os estranhos

Stuart Hall (2005) analisa questes identitrias voltadas para a possibili-


dade de uma crise de identidade, pautada no fato de que as identidades dos
sujeitos tm sofrido mudanas associadas modernidade tardia. O socilogo
parte das concepes de identidades dos sujeitos em trs categorias: sujeito
do Iluminismo, sujeito sociolgico e sujeito ps-moderno. Em suas anlises, a

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globalizao tem produzido resultados impactantes na produo das identida-


des destes ltimos:
[...] parece ento que a globalizao tem, sim, o efeito de con-
testar e deslocar as identidades centradas e fechadas de uma
cultura nacional. Ela tem um efeito pluralizante sobre as identida-
des, produzindo uma variedade de possibilidades e novas posies
de identificao, e tornando as identidades mais posicionais, mais
polticas, mais plurais e diversas; menos fixas, unificadas ou trans-
-histricas. (HALL, 2005, p.87)

Essa perspectiva de variao das identidades feita por ele para os ideais
de nacionalidade, mas pode ser ampliada na medida em que alcana a forma-
o do processo identitrio no apenas pelas fronteiras geogrficas, mas pelas
sociais, culturais, sexuais, dentre outras e que no se do de maneiras iguais,
podendo, portanto, ser aplicado tambm aos sujeitos homoerticos. Tal pro-
cesso pode ser entendido tambm como identificao:
Na linguagem do senso comum, a identificao construda a
partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de carac-
tersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou
ainda a partir de um mesmo ideal. em cima dessa fundao que
ocorre o natural fechamento que forma a base da solidariedade e
da fidelidade do grupo em questo. (HALL, 2014, p.106)

Sob essa ideia de compartilhamento de caractersticas ou origens comuns,


a respeito dos sujeitos homoerticos, importante ressaltar o movimento social
para reconhecimento das diversidades sexuais ocorridos a partir de 1960. A
Rebelio de Stonewall1, na viso de Sedgwick (2007), permitiu uma sada do
armrio em massa ou uma luta para essa ao e influenciou diretamente no
questionamento das posies de sujeitos considerados menores, na definio do
homossexual e nas opresses de gnero. Entretanto, tais lutas e agrupamentos,

1 A Rebelio de Stonewall foi uma manifestao de resistncia contra as aes policiais que agrediam
constantemente os homossexuais em suas aes. O nome se deu a partir do episdio ocorrido em ju-
nho de 1969 no qual vrias travestis foram violentadas e presas no bar Stonewall Inn, em Manhattan,
Nova Iorque. Esse episdio marcou o incio das lutas pela liberdade das diversidades sexuais devido
a sua repercusso e notoriedade.

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ainda que positivas, privilegiavam algumas categorias, como o caso dos gays
diante dos demais, tanto que por muitos anos e nos dias atuais ainda so usadas
expresses como movimento gay ou luta gay, desprezando os/as demais.
Isso influenciou na viso social sobre os sujeitos e internamente no movimento
de luta contra as opresses, tanto que vrias pessoas se consideraram no inclu-
das e vm questionando, constantemente, os privilgios e opresses.
Assim, verifica-se no processo de formao identitria ps-moderno a cria-
o de diferenas muito maiores, nas quais o sujeito no se sente pertencente a
certo grupo a partir do momento que a sua vivncia, opresso ou invisibilidade
so maiores ou menores.
Com tais construes, criam-se espaos e padres normalizados, ou seja,
que vo se tornando normal vista daqueles que so menos diferentes e mais
prximos do considerado ideal. Nascem, assim, os estranhos.
Os estranhos exalaram incerteza onde a certeza e a clareza deviam
ter imperado. Na ordem harmoniosa e racional prestes a ser consti-
tuda no havia nenhum espao no podia haver nenhum espao
para os nem uma coisa, nem outra, para os que se sentam
escarranchados, para os cognitivamente ambivalentes. (BAUMAN,
1998, p. 28)

O estranho, nessa viso sociolgica, desestabiliza as ordens e, por mais


que confundam e desajustem as normas, representam a excluso que as pol-
ticas modernas impem aos diferentes. Tal eliminao no ocorre apenas em
um mbito macroeconmico, mas afeta as microesferas, dentre elas a social
que outrora aproximou os sujeitos e agora os afastam por falta de identificao.
Tais teorias possibilitam observar o narrador Heleno e suas descries
sobre os outros. Quando ele no se identifica com os demais, tende a v-los
como estranhos e, consequentemente, longe dele mesmo, ainda que tenham
papel fundamental na narrativa.

Heleno e a travesti Estrela

A primeira estranha a ser observada a travesti Estrela. Heleno a pro-


cura aps saber que ela possua as informaes e o contato dos pais de Ccero
para que fossem comunicados do assassinato e organizar os detalhes dos ser-
vios pstumos. Interessante perceber que, por mais que o narrador precisasse

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dela, ele a delineia com ironia e desconfiana. Na primeira descrio, ele narra
com surpresa a imagem da travesti:
Por que as travestis se parecem comigo, pensei, Estrela era mais
velha do que eu tinha imaginado, cheguei a apostar que fosse ela
uma garota, sei l, os peitos ainda estivessem no lugar, as roupas
fossem mais modernas, no entanto ela era uma dama, uma cantora
de rdio, enfeitada de plumas, subia as mos ao cu, mostrava os
anis, os colares magnficos, as falsas prolas. (FREIRE, 2013, p. 48)

Ainda que ele reconhea semelhanas entre eles, pela idade, ele trata de
descaracteriz-la de alguma forma:
[...] e Estrela veio, antes chegou at mim o seu cheiro de perfume,
seguido do brilho do vestido, cafona, que a apertava por inteiro,
pus em sua mo uma tima quantia e fui logo, firme, direto na veia,
sem arrodeios, eu sou amigo de Ccero. (FREIRE, 2013, p. 49)

Estrela no quis passar informaes sobre Ccero enquanto estava traba-


lhando. Ela pede para ele voltar outro momento e exige dinheiro para troca de
suas prteses de silicone. A imagem que esse narrador esboa da personagem
de uma pessoa interesseira e manipuladora. Desde as falas das personagens que
falam sobre Estrela at a observao do espao e do corpo dela:
Estrela j estava chegando, to cheirosa, sada de um anncio de
shampoo, com uma toalha enrolada na cabea, a rainha da beleza,
cheia de um palprrimo glamour. [...] as unhas descascadas, pre-
cisavam renascer, o rosto tambm, sem maquiagem, chamava a
ateno, era mais msculo e a toalha, segurando os cabelos, dava
a Estrela um peso que ela, noite, disfarava, nos seus saltos altos
havia leveza, destreza, em se manter de p, ali no, somente, incri-
velmente, era um homem brincando de ser mulher [...].

Mais uma vez preciso segurar o olhar, no titubear, os gatos de porce-


lana, os diversos cinzeiros, os retratos e os cheiros foram feitos para testar at
onde pode chegar nossa criatividade, mesmo que eu imaginasse um cenrio
assim, um personagem, seria difcil ele existir como, de fato, existe, real, de
turbante, entoalhado, os peitos que ela exibia, fazendo chantagem emocional
[...].(FREIRE, 2013, p. 61-62)

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O trecho mostra o quo confuso Heleno fica com a estranheza de


Estrela, sempre ressaltando pontos negativos (palprrimo glamour e unhas
descascadas) e caracterizando-a como uma personagem, ou seja, encarre-
gando da fico ou do que est na ordem do inexistente aquilo que ele julga
como fora da normalidade. Alm disso, ele ressalta as caractersticas masculinas
que encontra no corpo dela (o rosto [...] mais msculo e brincando de ser
mulher), deslegitimando a identidade de gnero dela. Dessa forma, mostra que
o narrador a considera menor que ele devido identidade de gnero feminina,
ou seja, por ser transexual.

Heleno, o boy e os michs

Heleno assume, em partes da narrativa, que se une a Ccero a partir do


sotaque, da saudade, do interesse mtuo, alm do fato de que a primeira vez
que contratou o boy foi pelo fato de se parecer com seu ex-namorado. A partir
dessa observao, mostra que sua identificao com ele se d pela proximidade
de suas origens e isso, por si s em um conceito bsico de identidade, poderia
aproxim-los. Porm, durante a narrativa, nas referncias que faz de Ccero,
opta por usar a palavra boy do que trat-lo pelo nome, como segue:
E esses trofus aqui em cima, me perguntou o boy, so de verdade,
banhados a ouro, ele quis saber, na primeira vez que o trouxe
minha casa, sim, eu costumo ter maior cuidado, sei que aquele
menino era diferente, no era ladro, assassino, perigoso, deli-
quente, a gente puxou uma conversa sobre nossas terras vizinhas,
eu sou de Sertnia e ele de Poo do Boi. (FREIRE, 2013, p. 45)

De todas as referncias a ele na obra, 33 menes so feitas como apenas


boy e apenas 17 ao nome dele. As vezes que Heleno o chama pelo nome se
d em um contexto de memrias e nos dilogos com Estrela aps a morte do
garoto. Alm disso, ele o trata sempre de forma objetificada, ainda que em um
momento faa meno a ele como namorado, explicita sua posio superior
devido profisso e interesses diferentes. Como se d na cena em que Heleno
usa Ccero para gerar cimes em Carlos.
[...] mas eu queria que Carlos me visse ao lado de Ccero, assistisse
ao meu romance, estava na hora de mostrar o garoto diferente,

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musculoso, com quem eu estava saindo, de roupas novas o boy


viraria outra pessoa, o cabelo bem cortado, recomendei que ele
usasse um casaco brilhante e moderno, ou um terno de linho azul,
fomos juntos a uma loja no bairro, tambm para ele comprei uns
sapatos, prometi pagar caro, no era voc que estava precisando de
dinheiro, meu querido, e marcamos que seria na noite de sbado o
nosso compromisso. (FREIRE, 2013, p. 92)

Heleno ainda utiliza da palavra boy para contar a cena do assassinato de


Ccero, trazendo de forma impessoal a narrativa que contaram pra ele sobre a
morte, uma vez que ele mesmo no estava presente.
Ainda que seja uma meno impessoal, h uma diferena das menes a
Ccero e de outros garotos de programa. Em diferentes partes da narrativa em
que se relaciona com outros rapazes, Heleno opta por sempre referenci-los
como mich, sendo ao todo 13 menes da palavra, mostrando a distncia e
marcao de posio entre ele e os demais e reforando a sua viso de estra-
nheza com a profisso, ainda que ele mesmo tenha contato prximo com um
desses garotos.

Consideraes finais

A obra traz um narrador que marca, por meio de suas descries, a sua
posio de sujeito e diferenciao dos outros que ele distancia ou considera
estranhos. Fora ele mesmo e Carlos, as outras personagens homoerticas so
julgadas por um olhar normativo e social, marcando a sua posio de, apesar de
gay, bem sucedido profissionalmente, premiado, rico e cisgnero.
Ao final, j na ida para Pernambuco e prestes a descobrir que ele tam-
bm estava morto, Heleno observa nas areias das praias do Recife os garotos
e assume seu arrependimento sobre como tratou todos aqueles com quem se
relacionou:
No h diferena entre mim e essa legio de alemes, espanhis,
argentinos, pesado, de culpa, eu me ofendo e sujo, para isso a
morte de Ccero serviu, para que eu tomasse conscincia do uso
que eu fiz, dorsos nus, jovens putos, venda, como uma mercado-
ria, exposta, eu sinto pena de mim, diante da orla, anoitecendo, me
confesso e me arrebento [...].(FREIRE, 2013, p.112)

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Entretanto, tal afirmao s refora a viso social dos outros que Heleno
apresenta. E como objetos menos humanos que ele mesmo, com seu preo
marcado, reforando a teoria:
Os estranhos so pessoas que voc paga pelos servios que elas
prestam e pelo direito de terminar com os servios delas logo que
j no lhe tragam prazer. Em nenhum momento, realmente, os
estranhos comprometem a liberdade do consumidor de seus servi-
os. Como o turista, o patro, o cliente, o consumidor dos servios
est sempre com a razo: ele ou ela exige, estabelece as normas
e, acima de tudo, resolve quando o combate principia, e quando
acaba. Inequivocadamente, os estranhos so fornecedores de pra-
zeres. (BAUMAN, 1998, p.41)

O que o narrador no deixa claro que, ironicamente, tanto o boy quanto


a travesti so peas fundamentais para o desfecho de sua vida: o suicdio, o
reconhecimento de que sua vida estava sujeita a todas essas relaes sociais e,
principalmente, de que o destino de todos ao final o mesmo: os ossos.

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Referncias

BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,


1998.

FREIRE, Marcelino. Nossos Ossos. Rio de Janeiro: Record, 2013.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 10. ed. Rio de Janeiro:


DP&A, 2005.

___________ Quem precisa de identidade? In: SILVA, Thomaz Tadeu da; HALL,
Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos
Culturais. Petrpolis: Vozes, 2014.

SEDGWICK, Eve Kosofsky. A Epistemologia do Armrio.Cadernos Pagu,Campinas,


p.19-54, 2007.

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FICCIONALIZAO DE SI: UMA ESTRATGIA DE (RE)VELAO

Renata Pimentel
Doutoras em Teoria da Literatura/UFPE
Professoras do Departamento de Letras da UFRPE
renatapimentel@gmail.com

Sherry Almeida
Doutoras em Teoria da Literatura/UFPE
Professoras do Departamento de Letras da UFRPE
sherry_almeida@yahoo.com.br

GT 26 - Literaturas e LGBTTs.

Resumo

Este trabalho analisa a figurao esttica da homossexualidade em escritores de


vrios momentos da histria literria brasileira. A partir da discusso do conceito
de ficcionalizao de si, defendemos a ideia de que os discursos manifestos nas
obras permitem (re)velar ao leitor a ideologia de sexualidade. (Re)velao pos-
svel porque a literatura um lcus privilegiado para que o indivduo fale da
realidade com criticidade e sem censura, moral ou institucional. Interessa-nos
pensar as estratgias de que se valem os escritores para comunicar posicio-
namentos polticos sobre todas as temticas e, mais ainda, quando tratam de
tabus sociais como a homossexualidade. Para tanto, recorre-se ao pensamento
de Trevisan (2000), Costa Lima (1974), Foucault (1994), Chiappini (1991), entre
outros.
Palavras-chave: literatura brasileira, ficcionlizao de si, homossexualidade

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Introduo
Afinal, estamos num pas onde o mais importante freqente-
mente o mais mascarado. (Joo Silvrio Trevisan)

Numa percepo moderna da figura do historiador como produtor dis-


cursivo individual, e no como puro relator cientfico objetivo, outros suportes
discursivos e outras naturezas de relato passam a configurar-se como material
possvel de pesquisa e anlise da Histria. Logo, a Histria passa a se valer de
material como a vida privada, e as histrias de pessoas annimas passam a
ser dignas de ateno.
As obras literrias se tornam o lugar no qual o indivduo se revela, inde-
pendente de uma sociedade que compe, informa e mantm uma tradio.
O que caracterizaria a produo literria? O sujeito individual da criao, seu
produto (que o livro) e o leitor; alm disso a
escrita literria se configura como criao, especificada por ser constituda
em uma linguagem singular porque artstica , que faz do seu produtor um
escritor.
Este indivduo escritor destaca-se do todo social (junto ao gnio, ao louco;
figuras peculiares e desviantes) e pode falar tanto sobre a realidade e a socie-
dade, quanto observar alm delas, de fora, com mais agudo olhar. O espao
literrio, uma vez valorizado e enquadrado como espcie de desvio e consubs-
tanciado num espao individualizante (seja do produtor, seja do leitor), ganha
legitimidade.
Propomos aqui uma leitura da ficcionalizao de si (re)veladora da
homossexualidade em escritores da Literatura brasileira: Raul Pompia, Adolfo
Caminha, Cassandra Rios, Caio Fernando Abreu e Lus Capucho, como exem-
plos eleitos. Acreditamos que esses so alguns dos muitos indivduos que se
valeram de mscaras ficcionais para falar sobre homossexualidade de maneira
poltica e esttica posto que o discurso literrio atenda sempre a essa dupla
demanda social.

Da Literatura enquanto discurso do desvio homossexualidade


(re)velada pela ficcionalizao de si

A literatura como espao privilegiado para propor questes realidade


socialmente dada constitui-se como transgressora de discursos hegemnicos

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e totalizantes, e se oferece como espao de alternativas discursivas. Segundo


Costa Lima : Discurso do desvio por excelncia (...), a literatura pode s-lo sob
o preo de nunca se tornar o discurso da sociedade. (1974: 65). Guardemos em
mente a expresso discurso do desvio por excelncia, afinal, a escolha pela
rota desviante revela-se uma constante em autores que tm uma vivncia afe-
tiva e prticas sexuais anti-normativas, ou seja, homoafetivas, sejam assumidas
ou no publicamente.
Esse referido discurso do desvio seria a produo de um indivduo em
relao ao discurso da sociedade; ou seja, eis a figura de um autor. No nos
interessa aqui a referncia especfica e nica pessoa biogrfica, mas sim a essa
instncia ficcional, a essa persona, voz que se desloca pelo texto, prendendo-se
tanto s personagens quanto diegese, mas que guarda relao com a pessoa
real do autor.
Assim como a personagem apresenta muitas mscaras - ou seja, encarna
o papel ou as caractersticas e atitudes do homem -, o autor, quando consti-
tudo como ser enunciativo, assume papis os mais diversos. Cria espcies de
carapaas simblicas do indivduo.
Exercitando-se em variados papis que o homem tanto marca sua alteri-
dade (seja ela a real, seja a ficcional), quanto se constitui (PIMENTEL: 2011: 89)
O papel do autor (ser biogrfico) constitui-se em recriar o mundo, ficcio-
nalmente, como uma possibilidade discursiva. Promove uma afirmao poltica
de si e de valores com os quais compactua, amplia os horizontes culturais de
recepo, percepo e expectativa das sociedades nas quais seu texto circula.
Chegamos ao terreno do que chamamos ficcionalizao de si: no ape-
nas uma transposio de identidade/ficcionalizao de vivncias e, sim, uma
liberao total ao jogo de foras imaginativas. Aqui cabem tanto o processo de
disfarce/apagamento dos autores - no caso daqueles cuja homossexualidade
no foi assumida como prtica, mas apenas como tema - quanto a tomada de
posio daqueles que assumiram seu desejo como sujeitos-escritores e fizeram
dele tema de criao. Em qualquer uma das vertentes, est a possvel remisso/
especulao em relao vida sexual real do escritor (trao reprimido-perse-
guido, quando desviante da norma), o que no deixa de ser revelador da vida
intelectual e, at, de marcos morais ou amorais do autor, marcando posies
suas.
A ficcionalizao de si pode ser considerada um dispositivo de mscara de
que se pode valer qualquer autor. Tal estratgia ganha dimenso extra nos casos

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particulares de autores de orientao homoafetiva, que se converte no apenas


em temtica impune, mas em trao que dialoga, via de regra, com experincias
de vida; mesmo que por vezes no vividas, mas imaginadas e desejadas (e
pode se converter em obstculo ou desafio a mais, no sentido de estigmatiza-
o social a ser enfrentada). Buscamos resgatar alguns dos textos e autores que
marcam a temtica homoafetiva nas letras brasileiras, em momentos distintos e
com atitudes tambm bastante distintas; sobretudo luz do contexto histrico-
-pessoal e do tratamento ficcionalizante conferido ao tema.
Principiemos por Raul Pompia. Intelectual precoce, ex-aluno de colgio
interno, suicida em condies nebulosas... O Ateneu (1888) marco do real/
impressionismo em nossas letras. H muitas especulaes sobre a carga auto-
biogrfica do romance, que traz o sugestivo subttulo de crnica de saudades
O protagonista Srgio aluno interno do colgio cujo nome intitula o livro
(coincidncia com a vida do autor, estudante interno do colgio Ablio).
A temtica da homossexualidade est explcita nas relaes que se esta-
belecem entre os alunos. Srgio o adolescente sensvel que se deixa proteger
e amar por outro aluno mais forte.
H outros autores que trabalharam o tema (comum na poca, por ser
tema caro s cincias de ento), e no houve escndalo que envolvesse a vida
deles como inspirao para o assunto.
No caso de Pompia, as insinuaes foram diversas. A crtica contempo-
rnea ao romance insistia em explicitar que a obra (e, sobretudo, o protagonista)
era inspirada na vida do autor, a quem as insinuaes de homossexual mago-
avam fundamente. Quando Olavo Bilac acusa Pompia de ser homossexual,
em artigo imprensa, surge o desafio para um duelo de espadas, que acaba
por no se consumar. Aps esse incidente, Pompia passa a ser ignorado pelos
jornais e, magoado e desiludido, suicida-se na noite do natal de 1895.
Outra obra fundamental em relao ao tema foi Bom-Crioulo (1895), de
Adolfo Caminha. Mas a sexualidade do autor no foi posta sob suspeita; o
escndalo em que se envolveu foi por apaixonar-se pela esposa de um oficial
do exrcito e com ela viver. O romance trata da relao amorosa e carnal entre
um grumete branco, o adolescente Aleixo, e o marinheiro negro Amaro, cuja
alcunha Bom-Crioulo. Caminha tinha bastante conhecimento de causa: foi
oficial da marinha e afirmava que escrevera a partir de situaes presenciadas
no ambiente de trabalho.

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Apesar de preconceitos e esteretipos cientficos da poca, Caminha


escreveu uma obra visionria: trata com naturalidade imensa um tema-tabu.
H, mesmo assim e como seria de se esperar, traos caractersticos do natu-
ralismo em voga como justificativas para as inclinaes sexuais e erticas do
Bom-Crioulo na selvageria da negritude, ou para o cime doentio que o leva
a matar o objeto de seu amor. J Aleixo, imberbe, branco e delicado, asseme-
lhado aos traos da feminilidade e passividade na relao (outro preconceito
que ainda encontra eco).
O romance teve longa vida de proibies, crticas preconceituosas e nega-
tivas e quase desaparecimento. Virou obra rara, at ser republicado a partir de
1980 (traduzido em vrios idiomas), considerado um dos textos mais peculiares
do sculo XIX, audacioso e pioneiro. Aqui, a persona ficcional do autor se con-
verte em arguto observador do seu tempo e faz de um tema-tabu o caminho
para revelar prticas e preconceitos sociais.
Estamos no sculo XIX, marcado por uma sociedade moderna e des-
cristianizada, em que a verdade da identidade est atrelada expanso e
intensificao das enunciaes em torno do desejo sexual, em particular na
revelao de seus segredos. A discursividade do desejo, que antes se con-
centrava apenas em prticas institucionais nas salas de aula, nos seminrios e
confessionrios, expande-se a outras dimenses do tecido social, como obser-
vou Foucault em
sua Histria da sexualidade. E neste mesmo sculo e obra, Foucault nos
revela a inveno do homossexual como uma construo social, a qual per-
mitiria ao poder a capacidade de identificar, vigiar e punir o tal desejo desviante.
Por outro lado, porm, uma espcie de armadilha: a norma heterossexual se v
definida e obrigada a existir em relao ao seu oposto. Ficam atadas a norma
e a anti-norma; o htero e o homossexual, como duas faces de uma mesma
pulso sexual.
J no sculo XX, registrou Lcio Cardoso em seu dirio: O que oculta-
mos, o que importa, o que somos (CARDOSO, 1949: 62). Podemos ler a a
estratgia de mascaramento, de ficcionalizao de si (vivncias, angstias, siln-
cios e conflitos), que povoa a obra deste escritor, cujos personagens refletem a
(homo)sexualidade conflitiva, obscura que parece ter marcado a prpria vida
de Cardoso, mas com a conscincia de que tal universo velado justamente
onde se oculta o cerne da identidade. A estratgia silenciar o que mais

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condensao de significados possui; ou seja, revelar-se, traduzir-se e afirmar-se


pelo silncio.
No outro extremo da explicitude ao tratar do tema da sexualidade des-
viante - ainda mais encoberta, pelo foco no lesbianismo - est Cassandra Rios. O
travestimento comea desde o pseudnimo: chamava-se Odette Rios. Talvez,
tal recurso fosse um ocultamento fundamental para preservar a vida pessoal,
mantida com bastante discrio. Apesar disso, dava declaraes pblicas como:
homossexualismo uma forma especial de amar, algo bastante ousado, em
plena dcada de 70, durante um regime militar.
Cassandra foi um fenmeno de vendas (cerca de 300 mil livros por ano)
e teve alguns de seus textos adaptados para o cinema. Muitas de suas persona-
gens eram atormentadas e cheias de culpa (como Anastcia - cujo nome intitula
o romance - a qual assassina as mulheres por quem se apaixona). A autora
pagou o seu preo: foi diversas vezes intimada a depor, teve seus livros cen-
surados, foi obrigada a pagar multas pelas infraes cometidas em sua obra
tachada de pornogrfica e maldita.
A partir da mesma dcada de 70 comea a aparecer uma nova gerao
de escritores que versam, na fico, de forma mais direta, sobre suas vivncias,
desejos e angstias homossexuais. Uma dessas vozes Caio Fernando Abreu,
cuja obra marcada por temas constantes e recorrentes como: sexo, morte,
medo, solido. Em seus textos, capta a essncia da fragmentria vida cotidiana,
sobretudo da agitada dcada de 1980 - desencantada, sobretudo, pelo fan-
tasma da Aids, mais um estigma que marginalizava e aterrorizava o desejo e a
prtica homossexuais.
O prprio Caio fala de seus desejos, experincias e temores como gay,
jornalista, escritor e portador do vrus HIV. Fez da ficcionalizao de suas inquie-
taes e buscas internas, de sua sexualidade e de seus fantasmas o tema de sua
obra e o caminho para entender-se, para viver sua sexualidade e enfrentar a
estigmatizao. Inclusive, para super-la, pois permanece como um de nossos
grandes escritores, no apenas um escritor gay, mas algum que penetrou
fundo a alma da sua contemporaneidade e do ser humano universal: buscando
amor, temendo a morte, querendo o sexo sem culpa, fugindo da solido e
angustiando-se com ela.
Recorremos voz de Joo Silvrio Trevisan, que muito bem dialoga com
a estratgia de fazer do corpo-vivncia do homem-escritor um caminho de fic-
cionalizao de si:

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Sempre considerei fundamental que minha vida e minha obra se


correspondessem. Tanto quanto meu crebro pensante parte da
minha alma, minha alma extenso do meu corpo. E meu corpo,
a forma palpvel da minha psique. Escrito com minha alma e meu
corpo, este livro faz parte do meu eu. (2002: 07)

Nessa nota introdutria ao seu Pedao de mim, o ficcionista, dramaturgo


e pesquisador assume uma escrita que transita no limiar do ensaio crtico, mas
nasce com a assinatura do prprio corpo do autor, do seu desejo, da sua vivn-
cia. A sexualidade e o desejo de Trevisan so marcos a partir dos quais ele
sente, pensa, reflete, se enuncia. E o seu desejo se orienta para que objeto de
desejo? O homem, o seu semelhante gnero, o seu mesmo sexo.
O corpo escrevendo sua trajetria tambm o veculo de Lus Capucho:
sem medo das vias, sem medo dos fatos, ele convida ao percurso nas infindas
e reiteradas sesses do Cinema Orly (1999). Um relato pornogrfico, um dirio
de confisses, uma filosofia do desejo e do sexo, uma ars amatoria: o Cinema
Orly o templo onde Capucho funda e exerce seu sacerdcio de amor. Local
sacro, incrustado na regio central do Rio de Janeiro, em plena Cinelndia.
Um cinema pequeno, velho, decadente, onde pode se dar o exerccio da sin-
gularidade: trata-se de um local onde homens vo se relacionar sexualmente
com outros, ou apenas assistir a tudo. O marginal transita pelas ruas da rea,
em direo ao lugar onde lhe permitido ser. E no Orly, o marginal assume o
centro. O centro o desejo de um homem por outro homem; o centro gay.
A ficcionalizao aqui aproxima autor e personagem: Capucho se assume
protagonista do que narra, como experincias e observaes pessoais. Veste
todas as mscaras, embora seu parmetro sejam os sentimentos e o modo
como guardou as lembranas dos eventos vividos/narrados. E que identidade
ele constri? Imagina fazer com sua escritura algum libelo pelos direitos gays;
ou filiar-se a uma tradio de malditos, marginais (com certo charme de consa-
grao), mas reconhecidos mestres da literatura? No.
Definies, especulaes, ideias at banais so fonte das observaes
despudoradas do autor, que no se importa se est demolindo conceitos ou
provocando os pares. No teme as palavras, nem se definir e cair em contra-
dio ou retomar opinies. No teme o que a norma declara como proibido.
No velho e acolhedor Orly, Capucho edifica sua tica e marca a vitria de seu
desejo imperativo: traa um caminho e faz um convite de abertura da sensibili-
dade a todos aqueles que se aventurem pela leitura do relato, pela sensibilidade

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de observar o mundo sem mscaras, ou melhor, com todas as possibilidades de


mscaras que nele existem.

Consideraes finais

Neste artigo, tentamos traar um percurso revelando transformaes e


estratgias vrias de vazo do tema da homoafetividade e da ficcionalizao
das personas textuais e de seus criadores: desde escritores do sculo XIX a
autores mais recentes, os quais podem tanto reivindicar-se a condio de poli-
ticamente marcarem-se como gays e, portanto, como vozes legtimas desse
desejo; at deliberadamente deixar o rtulo indefinido (no praticar o outing,
tambm como estratgia de ampliar o alcance poltico da criao; afinal, ela
elevaria a temtica dimenso da no-marginalidade). Assim, constri-se uma
histria desviante, mas no submissa a rtulos fortes o bastante para aprision-la
e diminu-la como arte.

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Referncias

CARDOSO, Lcio. Dirio Completo. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1970. CHIAPPINI,
Lgia M. Leite. O Foco narrativo. So Paulo, tica, 1991.

COSTA LIMA, Luiz. Mito e provrbio em Guimares Rosa, in: A Metamorfose do


silncio. Rio de Janeiro, Eldorado, 1974.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro,


Graal, 1997. (12ed.)

PIMENTEL, Renata. Copi: transgresso e escrita transformista. Rio de Janeiro,


Confraria do Vento, 2011.

TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da


colnia atualidade. Rio de Janeiro, Record, 2000.

________. Pedao de mim. Rio de Janeiro, Record, 2002.

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A PUBLICIDADE E AS QUESTES SOBRE DIVERSIDADE

Cludia Regina Lahni


Ps-doutora em Comunicao
Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF
lahni.cr@gmail.com

Denise Teresinha da Silva


Doutora em Cincias da Comunicao
Universidade Federal do Pampa UNIPAMPA Campus So Borja
denise_dts@yahoo.com.br

GT 03 - Mdias, narrativas e corporalidades: (re)pensando as novas abordagens tericas


e metodolgicas nos estudos da homocultura

Resumo

O artigo reflete sobre a comunicao e a sua importncia para a identidade e


cidadania da populao LGBT, assim como para todas as pessoas. Isso, a partir
de anlise da campanha de O Boticrio para o Dia dxs Namoradxs, em 2015,
alm de outras campanhas da empresa, veiculadas em 2016. Entendemos que
a publicidade, como parte da comunicao para a cidadania, tambm pode
trabalhar conceitos que colaborem para a reflexo e para o respeito entre as
pessoas.
Palavras-chave: diversidade; publicidade; gnero; homocultura; cidadania.

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Introduo

A Campanha de Dia dxs Namoradxs de 2015 de O Boticrio com o filme


Casais suscitou uma srie de opinies, sob o pano de fundo da cano con-
sideramos justa toda a forma de amor. O buzz gerado pela campanha serviu
para chamar a ateno sobre o perfil do pblico consumidor brasileiro. O filme,
criado pela AlmapBBDO, apresenta quatro casais, dois compostos por mulher
e homem de geraes diferentes, outro por duas mulheres e outro por dois
homens, tendo como fundo musical a trilha sonora de Toda Forma de Amor
de Lulu Santos. Os casais compram o produto Egeo nas lojas e noite se encon-
tram com seus pares. Ao final em off entra a locuo No dia dos namorados,
entregue -se s sete tentaes de Egeo de O Boticrio.
A marca sofreu uma tentativa de boicote por internautas em redes sociais
e de grupos religiosos por apresentar casais homossexuais. A pgina da empresa
no facebook tambm recebeu inmeras mensagens tanto de elogios quanto de
manifestaes de carter homofbico. O site Reclame Aqui teve um grande
nmero de reclamaes sobre a banalizao da famlia brasileira. O You Tube
tambm gerou uma grande contagem de curtir (likes) e no curtir (dislikes).
Alm disso, o filme foi alvo de denncias no Conar (Conselho Nacional de
Autorregulamentao Publicitria) que abriu processo pelo nmero de recla-
maes recebidas sobre o fato da mesma ser considerada, pelos reclamantes,
desrespeitosa sociedade e famlia brasileira. A representao n 088/2015
resultou em arquivamento por unanimidade em 16/07/2015 (CONAR).
O humor no poderia ser deixado de lado em um pas da piada pronta
(Z Simo). Como forma de crtica existncia de um medo ao incentivo
homossexualidade e possibilidade de uma certa contaminao foi criado o
raio boticarizador com personalidades famosas que eram heterossexuais e se
transformaram em homossexuais ao usar produtos de O Boticrio.
A resposta da empresa para a imprensa foi publicada em vrios meios de
comunicao:
O Boticrio esclarece que acredita na beleza das relaes, presente
em toda sua comunicao. A proposta da campanha Casais, que
estreou em TV aberta no dia 24 de maio, abordar, com respeito
e sensibilidade, a ressonncia atual sobre as mais diferentes for-
mas de amor - independente de idade, raa, gnero ou orientao
sexual - representadas pelo prazer em presentear a pessoa amada

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no Dia dos Namorados. O Boticrio reitera, ainda, que valoriza a


tolerncia e respeita a diversidade de escolhas e pontos de vista.

Mesmo com a possibilidade de um resultado negativo para a marca, a


empresa apresentou um claro posicionamento sobre a diversidade do amor.
Outras marcas tambm j trouxeram a diversidade das relaes amorosas
para suas aes comerciais, como a Coca-Cola (Felicidade sobre a Tradio),
Motorola (Para todas as formas de amor), o Bombom Sonho de Valsa (Pense
menos, ame mais), o Facebook (com o uso da ferramenta celebrate pride para
criar um arco-ris na foto do perfil aps aprovao do casamento entre pessoas
do mesmo sexo nos Estados Unidos) entre outras.
Na campanha de 2016, a empresa teve um outro posicionamento. So
dois filmes de 30 segundos com dois casais formados por um homem e uma
mulher que no se conhecem e se beijam depois de ganharem presentes de
dia dos namorados de O Boticrio. Depois do beijo ele pergunta qual teu
nome?, ela responde e tambm pergunta. Uma msica romntica em italiano
toca como BG. No primeiro, o vdeo dela, aparecem um homem e uma mulher
que trocam um super beijo depois que ele (homem branco) se aproxima dela
(mulher negra) que est sentada em uma escada de um museu, entrega-lhe a
caixa e diz feliz dia dos namorados, beijam-se, perguntam o nome e, em off,
a narradora diz: Imagine o que Make B Barbie pode fazer por vocs que se
amam. No segundo, o vdeo dele, um homem sentado em uma mesa de bar
em uma praa recebe o presente de uma mulher (branca) que diz feliz dia dos
namorados. Depois do beijo, ele pergunta qual teu nome?, ela responde e
tambm pergunta. Em off, Imagine o que Malbec Noir pode fazer por vocs
que se amam.
Uma das crticas que tambm foi feita campanha de 2015 foi a de que
no apareciam pessoas negras. Talvez esta seja a resposta dada este ano.
Outra campanha que interessa quanto questo de gnero desta empresa
uma de lanamento de produtos masculinos da linha Men (08/05/2016): Para
o voc que existe no ogro. O filme de 30 segundos criado pela AlmapBBDO
traz no texto frases como A gente se cuida mas no conta pra ningum. A
ideia que embora os homens no admitam, eles tambm se cuidam. Para
isso, o comercial tem como principal protagonista o ator Malvino Salvador,
que estrelou em 2014 a verso brasileira do comercial da marca Old Spice da
Procter & Gamble, cujo mote era partculas de cabra macho, homem com
cheiro de homem, The man your man could smell like (2010) nos Estados

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Unidos, enfatizando os esteretipos do homem alfa de forma bem humorada.


O homem homem tratado como uma espcie em extino, e o produto
promete resgatar esta figura e com isso salvar a humanidade. O texto da
publicidade brasileira em off apresenta imagens do ator envolvido em explo-
ses, entre outras situaes.
A escolha deste ator parece fazer pensar que O Boticrio queira resgatar
o pblico que teria ficado ofendido com a campanha de casais gays do ano
anterior.

Cidadania LGBT e a Comunicao

No dia 26 de junho de 2015, a Suprema Corte dos Estados Unidos apro-


vou o casamento entre pessoas do mesmo sexo para todo o pas. Segundo
reportagem do igay, com a deciso, nenhum dos 51 estados poder proibir
o casamento entre pessoas do mesmo sexo. O casamento entre homossexu-
ais j era aprovado em 36 estados norte-americanos e tambm no Distrito de
Columbia. A deciso para todo o pas ocorreu quase dois anos aps o Juiz
Associado da Suprema Corte, Anthony Kennedy, revogar a lei federal de proi-
bio do casamento gay.
A aprovao do casamento para pessoas do mesmo sexo, nos Estados
Unidos, foi uma importante vitria para o movimento dos direitos de homosse-
xuais (http://g1.globo.com 26/06/2015). A aprovao teve grande repercusso
em vrios pases, com destaque no Facebook, rede social em que seu criador
Mark Zuckerberg assim como inmeros polticos, militantes LGBTTs, artistas,
instituies e populao em geral usaram um arco-ris (smbolo do movimento
LGBTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transgneros) em seus avatares,
em comemorao ao fato. O Amor Vence e Igualdade Para Casamentos foram
hastags comemorativas aprovao.
A data da aprovao do casamento para pessoas do mesmo sexo, nos
Estados Unidos, foi prxima ao 28 de junho, marco do movimento de direitos
dos homossexuais, celebrado em muitos pases do mundo. O Dia do Orgulho
LGBT celebrado em 28 de junho, pois nessa data, em 1969, gays, lsbicas, tra-
vestis, drag queens e transexuais de Nova York se revoltaram contra a represso
e a perseguio que sofriam, enfrentando policiais pela primeira vez.
A aprovao do casamento entre pessoas do mesmo sexo, nos Estados
Unidos, ocorre em um contexto de avanos na garantia de direitos de pessoas

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LGBTT, naquele pas, conforme apontam Mauro Vieira e Rafael Porto (2015).
VIEIRA e PORTO (2015, 170) mencionam que, em maio de 2012, em sua cam-
panha reeleio, o presidente Barack Obama tornou-se o primeiro presidente
dos Estados Unidos em exerccio a posicionar-se favorvel ao casamento civil
homoafetivo.
No Brasil, em 7 de junho de 2015, foi realizada a 19 Parada do Orgulho
LGBTT em So Paulo (considerada uma das maiores manifestaes do mundo
pelos direitos de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros).
Cerca de dois milhes de pessoas participaram da passeata, segundo estimativa
de organizadores ( http://g1.globo.com 07/06/2015). Durante a manifestao,
conforme reportagens, o primeiro trio eltrico circulava com uma faixa com
a mensagem Fora Cunha, em meno ao ento presidente da Cmara dos
Deputados, Eduardo Cunha (PMDB-RJ), que defende pautas conservadoras e
contra minorias, como a criao do Dia do Orgulho Heterossexual. Na vs-
pera, em 6 de junho de 2015, foi realizada, em So Paulo, a 13 Caminhada das
Lsbicas e Bissexuais, que j protestaram contra a discriminao sexual.
Alm de grandes manifestaes como as paradas e caminhadas (no ape-
nas de So Paulo, mas de vrias capitais e outras cidades do Pas), no Brasil, j
tivemos a realizao do 8 Senale (Seminrio Nacional de Lsbicas) em 2004,
do 1 Encontro Nacional de Arte e Cultura LGBT - realizado em 2014 , da 1,
da 2 e da 3 Conferncia Nacional de Polticas Pblicas de Direitos Humanos
para Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais respectivamente, em
2008, 2011 e 2016, em Braslia. Essas aes, entretanto, no se traduziram em
lei contra a homofobia, em lei pelo casamento civil igualitrio (em 2013, o Pas
passou a ter uma deciso do Supremo Tribunal Federal que garante o casa-
mento entre pessoas do mesmo sexo) ou em polticas pblicas pela igualdade,
a partir da Comunicao e da Educao.
Em junho de 2015, a revista Cult publicou um Dossi Ditadura
Heteronormativa: A cultura que insiste em no reconhecer e aprender com as
diferenas sexuais e de gnero. Nele, Leandro COLLING (2015: 22, 23) escreve
que tomada como padro na sociedade, a heterossexualidade promove no
apenas a violncia fsica, mas tambm a violncia simblica contra os que se
desviam dessa norma. O pesquisador lembra que em geral, usamos o conceito
de homofobia para descrever qualquer atitude e/ou comportamento de repulsa,
medo ou preconceito contra os homossexuais. A homofobia no se restringe
apenas s violncias fsicas, mas tambm s variadas violncias simblicas

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que, certamente, podemos pensar quanto s variadas representaes este-


reotipadas ou no representaes de lsbicas, gays, bissexuais e travestis em
produes da mdia massiva e indstria cultural, no geral.
Rogrio Diniz JUNQUEIRA (2015:39) explica como a escola, enquanto
instituio normativa, tem implantado uma pedagogia do armrio, que instaura
um regime de controle e vigilncia da conduta sexual, do gnero e das identi-
dades raciais. Como lembra Didier ribon em Reflexes sobre a questo gay,
injrias e insultos so jogos de poder que marcam a conscincia, inscrevem-
se no corpo e na memria e moldam as relaes dos sujeitos com o mundo
refletimos que aqui, no tocante Comunicao, bem diferente disso um
anncio como o do Boticrio, no Dia dos Namorados, que apresentou diferen-
tes casais (homem e mulher, mulher e mulher, homem e homem), em situao
de amor e namoro.
Entendemos que a Comunicao central na sociedade contempornea
e necessria para a cidadania ativa e democrtica de todas as pessoas. A cida-
dania comunicativa conceito desenvolvido pela pesquisadora argentina Maria
Cristina Matta apontada, em obra do Grupo de Pesquisa Comunicao para
a Cidadania da Intercom, como importante e base para o exerccio da cidadania
na atualidade (Lahni e Lacerda, 2013).
Ao refletir sobre relaes de gnero, direito comunicao, diversidade e
The L Word, Daniela AUAD e Cludia Regina LAHNI (2013, 126) salientam que
a srie se tornou uma potente fonte de visibilidade das lsbicas e do que pode
ser denominado um movimento cultural, poltico e social das mulheres lsbicas,
assim como de suas diversas identidades. Ainda refletindo a importncia da
comunicao para a identidade e exerccio da cidadania, com anlise de entre-
vistas e Facebook, Hadriel THEODORO e Denise COGO (2014: 3423) apontam
que Laerte [Coutinho] demonstra que ser diferente possvel, mas no sem
embates ideolgicos e polticos contra sistemas sociais que buscam normalizar
a todos em um ideal de sociedade homognea. Essas e outras reflexes salien-
tam a importncia da comunicao para a cidadania de pessoas LGBTs. Nessa
rea se inclui a nossa reflexo sobre a campanha do Boticrio para o Dia dos
Namorados, pensando a Publicidade nesse contexto da Comunicao para a
Cidadania.

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Consideraes finais

A maneira de consumir alterou as possibilidades e as formas de exercer a


cidadania, uma vez que as perguntas e respostas de mulheres e homens nesta
rea so obtidas mais atravs do consumo privado de bens e dos meios de
comunicao de massa do que nas regras abstratas da democracia ou pela
participao coletiva em espaos pblicos (GARCA CANCLINI, 1999, p. 37).
O consumo o conjunto de processos socioculturais em que se realizam
a apropriao e os usos dos produtos. Esta caracterizao ajuda a enxergar os
atos pelos quais consumimos como algo mais do que simples exerccios de gos-
tos, caprichos e compras irrefletidas (GARCA CANCLINI, 1999, p. 77). Apesar
de envolver uma relao de mercado, a campanha de O Boticrio de 2015,
entre outras, serviu para pensar, usando as palavras de Garca Canclini, sobre
alteridade, liberdade, sexualidade, sentimentos e cidadania.
A aproximao entre estes temas, cidadania, comunicao e consumo,
procura reconhecer estes novos cenrios de constituio do pblico e mostra
que para se viver em sociedades democrticas indispensvel admitir que o
mercado de opinies cidads inclui tanta variedade e dissonncia quanto o
mercado da moda, do entretenimento. Lembrar que ns cidados/s tambm
somos consumidores/as leva a descobrir na diversificao dos gostos uma das
bases estticas que justificam a concepo democrtica da cidadania. (GARCA
CANCLINI, 1999, p. 77).
A campanha de O Boticrio de 2015, como outras, conseguiu ao mesmo
tempo apresentar seu produto, evocar um sentimento e provocar uma discus-
so sobre um assunto em pauta no momento, que a questo da diversidade
sexual. A grande questo sobre as campanhas de 2016 perguntar se a presso
do mercado no fez O Boticrio trabalhar de forma a resgatar este pblico
macho e trazer tona justamente os conceitos alicerados na sociedade que
giram em torno de discusses morais e que muitas vezes so homofbicas. Por
esse motivo, no possvel aceitar a renncia de determinadas instituies em
discutir sobre a diversidade das relaes amorosas, pois o silncio pode gerar
ainda mais conflito, falta de informao e construo de ideias equivocadas
e preconceituosas. O debate fundamental para desconstruirmos conceitos
arraigados e compreendermos a alteridade, garantindo a cidadania de todas as
pessoas.

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Referncias

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mia das categorias sociais: da anorexia do slogan ao apetite da democracia. In: Revista
Eptic Online. Seripe, UFS, vol. 15, n.3, set-dez/2013, p. 117-130.

COLLING, Leandro. O que perdemos com os preconceitos? In: Cult. So Paulo,


Bregantini, junho de 2015, n 202, ano 18, p. 22-25.

CULT Revista Brasileira de Cultura. So Paulo, Bregantini, junho de 2015, n 202,


ano 18.

GARCA CANCLINI, N. Consumidores e cidados : conflitos multiculturais da globa-


lizao. 4. ed. Rio de Janeiro : UFRJ, 1999.

http://g1.globo.com 26/06/2015, acesso em 15/07/2015; 06/06/2015 e 07/06/2015,


acesso em 15/07/2015

http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado - 07/06/2015 e 06/06/2015,


acesso em 15/07/2015

http://www.conar.org.br, acesso em 16/07/2015.

JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Pedagogia do armrio. In: Cult. So Paulo, Bregantini,


junho de 2015, n 202, ano 18, p.38-41.

LAHNI, C.R., LACERDA, J.S.(orgs.). Comunicao para a Cidadania: objetos, concei-


tos e perspectivas. So Paulo: Intercom, 2013.

THEODORO, Hadriel G. da Silva, COGO, Denise. Comunicao e transgeneridade:


Laerte Coutinho e a imagem crossdressing na mdia. In: Seminrio Internacional
Corpo, Gnero e Sexualidade. Juiz de Fora: UFJF, Anais, 2014, p. 3409-3425.

VIEIRA, Mauro e PORTO, Rafael. Avanos na promoo, no mbito federal, dos direitos
de pessoas LGBT nos Estados Unidos. In: MINISTRIO DAS RELAES EXTERIORES,
GOVERNO FEDERAL. Mundo Afora: Polticas de combate violncia e discrimina-
o contra pessoas LGBT. Braslia, 2015, n. 12, p. 170-184.

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RECONFIGURAES PARENTAIS NO CINEMA BRASILEIRO:


REPRESENTAO DE FAMLIA HOMOAFETIVA NO CURTA
METRAGEM CAF COM LEITE

Elias Santos Serejo


Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Linguagens e
Cultura - Universidade da Amaznia
eliassantos1001@gmail.com

GT 08 - Gnero, diversidade sexual, emoo e moralidade

Resumo

Na contemporaneidade, diferentes arranjos familiares se apresentam para a


sociedade e tm suscitado debates sobre respeito, aceitao e garantia de direi-
tos. No cerne da discusso esto as famlias homoafetivas, ncleo formado por
pessoas do mesmo sexo. Este trabalho analisa a representao de novas famlias
no cinema brasileiro a partir da narrativa de um curta metragem. Partindo de
uma breve apresentao sobre a formao das identidades, elucidamos nos
discursos da trama e nas nuances do fazer cinematogrfico esforos para tornar
a relao entre dois namorados e o irmo de um deles um ncleo afetuoso que
ensaia ser uma famlia. Afinal, o que uma famlia? Quem pode dizer quais
relaes constituem famlia? O cinema, ao nosso ver, tem contribudo para inse-
rir estes questionamentos na agenda pblica.
Palavras-chave: diversidade; famlia; homossexualidade; cinema.

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Introduo

A emergncia de novas configuraes de famlias na contemporaneidade


apresenta desafios para o campo sociolgico, jurdico e antropolgico. Neste
artigo, propomos algumas reflexes sobre construo de um desses ncleos
familiares - a famlia homoafetiva - no audiovisual e buscamos, assim, contri-
buir com a realizao de um dilogo entre diferentes reas que convergem em
esforos acadmicos na luta pelo reconhecimento da diversidade de famlias.
Para isto, analisamos o curta metragem Caf com Leite, do ano de 2007,
dirigido por Daniel Ribeiro. Desta forma, analisamos como a representao da
identidade contempornea dos sujeitos homossexuais possibilita a emergncia
de uma nova identidade familiar, mais plural e hbrida.
Para discutirmos a formao familiar proposta pelo filme necessrio dis-
correr sobre alguns aspectos da formao das identidades homossexuais e um
breve histrico da condio gay no mundo ocidental, sobretudo nas amri-
cas. A construo da identidade de um indivduo fator fundamental para o
entendimento de sua colocao no mundo e de seu constructo histrico-pol-
tico-cultural. Podemos entender a construo da identidade de um indivduo
partindo basicamente de trs momentos histricos: o sujeito iluminista, sociol-
gico e ps-moderno (HALL, 2003).
A concepo sociolgica, que aqui nos interessa, acredita que o ncleo
interior do sujeito no autnomo, nem autossuficiente, mas formado na rela-
o com outras pessoas importantes para ele, que mediam para o sujeito os
valores, sentidos e smbolos a cultura dos mundos em que habita (HALL,
2003, p. 11). Esta construo formada a partir da interao eu sociedade
em que o sujeito formado e modificado num dilogo contnuo (HALL, 2003).
Em relao construo da identidade ps-moderna, Hall (2003) expe que
esta modificao proporciona ao sujeito uma fragmentao, que comporta no
somente uma, mas vrias identidades. Para ele, o prprio processo de identifi-
cao tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico.
Woodward (2000) tambm nos aponta aspectos importantes para a cons-
truo das identidades, quando afirma que estas adquirem sentido por meio de
simbolismos e linguagens pelas quais elas so representadas. Esta representao
atua simbolicamente para classificar o mundo e nossas relaes no seu interior
(HALL, 2003). Woodward (2000) inclui as prticas de significao e os sistemas
simblicos por meios dos quais os significados so produzidos (e a linguagem

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um dos principais fatores), posicionando-nos enquanto sujeito. por meio


dos significados produzidos e pelas representaes que damos sentido nossa
experincia e aquilo que somos.
A produo de significados e das identidades que so posicionadas nos
(e pelos) sistemas de representao esto estreitamente vinculadas viso
de mundo de cada indivduo. Dando nfase sada da representao para
as identidades no sentido de um processo cultural que estabelece identidades
individuais e coletivas com os sistemas simblicos nos quais se baseia, forne-
cendo possveis respostas s questes: Quem eu sou? O que eu poderia ser?
Quem eu quero ser? (WOODWARD, 2000).
So muitos e diferentes lugares a partir dos quais novas identidades podem
emergir e a partir dos quais novos sujeitos podem se expressar (LACLAU apud
SILVA, 2000); o surgimento delas tambm pontuado pelas diferenas, j que
esta considerada norte para a construo das identidades. No se tem cons-
truo de identidade sem diferena.
Essas oposies so classificadas de formas dspares e por vezes polariza
as discusses em aspectos diferentes, fazendo a ordem social ser mantida por
meio de divises como insiders/outsiders, sendo assim, as categorias pelas quais
os indivduos transgridem essas ordens so relegadas ao status de outsiders,
garantindo o controle social desejado (Woodward 2000). Quando se questiona
a identidade e a diferena devemos atentar para a problematizao destas dua-
lidades, j que a identidade e a diferena so produzidas de forma constante
e ativa, no so criaturas de um mundo natural ou imutvel, so criaes do
mundo cultural e social. Dentro desta discusso, Silva (2000) afirma que a iden-
tidade, assim como a diferena, se apresenta enquanto uma relao social. Isso
significa que sua definio (discursiva e lingustica) est sujeita a vetores de fora
e de relaes de poder. Elas no so simplesmente definidas, so impostas e
no convivem harmoniosamente, lado a lado, em um campo sem hierarquias,
so disputadas (SILVA, 2000, p. 81).
Hall (2003) afirma que cumprimos diversos papis sociais dentro das diver-
sas posies que assumimos em nosso cotidiano, por exemplo, em casa se vive
as identidades familiares e dentro dela somos espectadores das representaes
pelas quais a mdia produz determinados tipos de identidades, sempre baseadas
dentro da normalidade podemos expor aqui as telenovelas, anncios, filmes,
tcnicas de venda ou ainda os reality shows.

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Voc namorado do meu irmo?

Em Caf com Leite, filme de Daniel Ribeiro, realizado em 2007, Danilo e


Marcos so um casal de namorados apaixonados. Contudo, no primeiro dilogo
j fica claro que a relao de ambos um problema para famlia de Danilo.
nesta cena inicial que Danilo convida Marcos para ir morar com ele e iniciarem
uma vida a dois (famlia?).
Apesar deste drama inicial, no filme, a homossexualidade se apresenta
como algo intrnseco, cujo poder que exerce sobre as relaes com os meios
sociais secundrio. possvel perceber ainda no incio do filme a sensibilidade
com que o assunto tratado. H ali a busca pela normalidade das relaes
homossexuais sob a premissa de um gnero cinematogrfico que ainda galga
espaos nas prateleiras. Segundo Margarete Almeida Nepomuceno (2009), o
termo New Queer Cinema, ou cinema queer no Brasil, foi alcunhado pela femi-
nista norte americana B. Ryby Rich, crtica de cinema, e utilizado pela primeira
vez em artigo datado do ano de 1992 publicado na revista britnica Sight &
Sound. O termo surgiu da busca da crtica por conceituar a produo cinema-
togrfica emergente nos circuitos de cinema independente cuja temtica gay
permeava as narrativas difundidas.
De acordo com Nepomunceo (2009), o compromisso desta gerao
de cineastas era com abordagens mais humanas a respeito da homossexu-
alidade e na complexificao das subjetividades ambguas e transgressivas
(NEPOMUCENO, 2009, p. 02). O New Queer Cinema proporcionaria visibili-
dade s relaes de subjetividades que atravessam tanto os modelos tradicionais
de sexualidade como a fora das escolhas pessoais do prprio corpo e do que
Margarete (2009) chama de autorreferncia de gnero.
A homossexualidade dos personagens j est inserida no contexto da
relao amorosa entre ambos e representa um substrato das relaes contem-
porneas estabelecidas entre jovens gays da classe mdia brasileira. O que
pretendemos debater neste texto so exatamente as nuances que se apresentam
com a formao de um ncleo familiar que inclui um irmo mais novo, o irmo
mais velho e o namorado do irmo mais velho. Caf com Leite no pretende
ser um tratado sobre as relaes homossexuais ou diversidade de famlias,
mas uma narrativa sutil cujo principal elemento o afeto.
Lopes (2006) afirma que a representao social possibilita uma poltica
identitria de confronto e marcao das diferenas. O cinema assume papel

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fundamental ao enfatizar as mltiplas relaes sociais que se apresentam na


contemporaneidade. Tal estratgia coloca em cheque a relao entre estere-
tipo, estigma, reconhecimento, representao e inclusive a cultura. A partir
desta afirmao, faz-se necessria a defesa da incluso das imagens positivas
da homossexualidade, levando em considerao o carter estruturante das rela-
es de reconhecimento e representatividade que emergem das telonas (LOPES,
2006).
Danilo confrontado com uma nova realidade. Os pais morrem e ele se
torna o responsvel pelo irmo mais novo, o caf com leite. No mpeto de
construir uma nova famlia, Danilo inicia a aproximao entre Marcos e o irmo
Lucas. Mesmo tendo que adiar alguns planos que havia feito com o namorado,
Danilo enxerga nessa nova reconfigurao familiar que se apresenta uma opor-
tunidade para serem felizes.
A sociedade contempornea percebe a entidade famlia como a mais
natural das instituies, conforme frisa Zambrano (2006). a famlia o ncleo
estruturante pelo qual transmitido os valores culturais importantes para a
valorizao do indivduo. Contudo, essa naturalidade se apresenta, tambm,
com a falsa ideia de universalidade. Muitos estudos desmistificam, sobretudo
no campo da antropologia, a ideia normativa de concepo de famlia univer-
sal, visto que tal instituio fruto de seu tempo, espao e cultura ao qual est
inserida (ZAMBRANO, 2006).
Elizabeth (2006) explica que o modelo familiar mais comum no ocidente
corresponde ao da famlia nuclear: um pai, uma me e filhos. No Brasil este
termo tem sido substitudo pela sociedade pelo conceito de famlia tradicio-
nal. Tal entidade constituda pela necessidade biolgica que infere e para
formar tal ncleo so necessrios um homem e uma mulher que, por sua vez,
devem produzir uma criana. Tal fato apresentado como uma verdade irrefu-
tvel, pois uniria dois mbitos que no abririam margens para questionamentos:
o biolgico e o social. A crtica a esse modelo justamente na desconsiderao
das diferentes formas de expresso da famlia, fundadas nas variaes tempo-
rais, espaciais e em uma mesma poca e local (ZAMBRANO, 2006).
Em meio a dor e a angstia, a relao entre os irmos se torna mais forte.
como se Lucas transferisse ao irmo a imagem paterna e materna. Caf com
leite uma tpica sentena brasileira que designa uma pessoa, dentro de um
jogo, ou brincadeira, que no pode ser coberta de forma integral por todas as
regras, j que se trata de algum menor, com menor nvel de compreenso do

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que est a sua volta. Em geral, caf com leite sempre o irmo caula de
algum da turma de brincantes.
Quando Lucas pede para Marcus fazer seu leite, o pedido muito maior
do que um misturar de lquido, e sim uma necessidade de ateno, afeto que
se transferiu dos pais para o irmo. neste momento que percebemos o quanto
Danilo no estava preparado para essa realidade. Ao esquentar o leite no micro-
-ondas, ele perde o ponto e o deixa quente demais. Esta a deixa para uma
das cenas finais, em que Danilo experimenta vrios nveis de temperaturas em
vrios copos de leite at encontrar o que mais agrada ao irmo, apontando que
ele est se esforando para compreender a nova realidade, a nova famlia.
Danilo no sabe a srie que o irmo cursa, apontando um abismo na
relao entre os dois e reforando o quo difcil est sendo para ambos lidarem
com a situao. O roteiro exclui Marcus de parte dos primeiros seis minutos do
curta. A ausncia do namorado nos faz direcionar o olhar para relao entre os
irmos, para que ao retornar para a trama percebamos como Danilo acredita
na possibilidade de uma relao em que os trs convivam, revelando assim a
emergncia de um novo ncleo familiar.
A passagem de tempo, representada pelo consumo de caixas de leite
dispostas na dispensa, traz Marcus de volta trama e, j na primeira cena,
demonstra a fragilidade da relao entre ambos aps a morte dos pais de
Danilo. Marcus tenta se adaptar, mas, por limitaes bvias, j que a ruptura
do estilo de vida que levava com o namorado brusca, encontra dificuldades.
neste ponto que percebemos que o diretor apresenta a homossexualidade
como coadjuvante, que faz parte dos indivduos, e no faz disso um drama
principal, ou seja, seus dramas so outros que vo alm da aceitao da pr-
pria sexualidade e dos estigmas sociais que isso representa. Daniel lana um
outro olhar sobre o cinema produzido com histrias que envolvem personagens
homossexuais.
A nova realidade de Danilo o faz abdicar de uma viagem que faria ao lado
do amado Marcus, planejada antes da tragdia. Ao perceber as dificuldades
que se apresentam, Marcus decide viajar sozinho. Com a viagem do namo-
rado, Danilo encontra na companhia do irmo o afeto familiar necessrio em
momentos de ruptura, ainda que tal ruptura parea temporria, j que Marcus
deve voltar.

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Consideraes finais

Representar um casal homossexual nas telonas sem que, contudo, a


condio homossexual seja o mote condutor da trama um desafio. Com o
curta Caf com Leite, Daniel Ribeiro exercita essa proposta de forma exitosa,
ensaiando, inclusive, inserir um outro debate na agenda pblica, a questo das
famlias formadas por pessoas do mesmo sexo e/ou por descendentes, no caso
filhos/irmos, em que um deles assume o papel de provedor da famlia, atuando
como pai/me.
Produzir cinema sobre diferenas contribui para a criao de novos discur-
sos e saberes sobre a diversidade humana. A sutileza das relaes representadas
esteticamente por meio da arte do cinema, como no filme de Daniel Ribeiro,
pode sensibilizar a sociedade e engajar sujeitos sociais que se identificam com
a proposta na reflexo sobre papis sociais, de gnero e de afeio. Marcus,
Danilo e Lucas podem ser primos, amigos, vizinhos, amantes. Podem ser qual-
quer um, afinal, esta realidade representada pelo curta um fragmento dos
novos constructos sociais contemporneos.

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Referncias

ALONGE, Wagner. Cultura gay e mdia: auto-afirmao identitria nos espaos da


homocultura miditica. In: FRUM DA DIVERSIDADE E IGUALDADE: CULTURA,
EDUCAO E MDIA, 2007, Bauru. Anais... Bauru: UNESP, 2007. Disponvel em:
<http://www.faac.unesp.br/publicacoes/anais-comunicacao/textos/30.pdf>. Aceso
em: 14 jun. 2012.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 7. ed. Rio de Janeiro: DP


&A, 2003.

LOPES, Denilson, Cinema e Gnero. In: MASCARELLO, Fernando (Org). Histria do


cinema mundial. 1 Edio. Campinas: Papirus, 2006. Cap. 15. p. 379-393.

NEPOMUCENO, Margareth. O colorido cinema queer: onde o desejo subverte ima-


gens. Artigo publicado no II Seminrio Nacional Gnero e Prticas Culturais: Culturas,
Leituras e Representaes, Joo Pessoa: UFPB, 2009. Disponvel em: < http://itapo-
ranga.net/genero/gt6/13.pd> Acesso em: 10 mai. 2016.

SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2000. p. 73-102.

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual.


In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 7-72.

ZAMBRANO, Elizabeth. Parentalidades impensveis: Pais/mes homossexuais,


travestis e transexuais. Horizontes Antropolgicos, jul/dez, ano 12, n. 26, 123-147,
dez. 2006. Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.1590/S0104-71832006000200006>
Acesso em: 03 mai. 2016.

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A SEXUALIDADE NA POESIA DE NATAN BARRETO:


UM RECORTE1

Rose Mary Abro Nascif


Profa. Dra. em Literatura Comparada (UFF)
Universidade Federal de Juiz de Fora Faculdade de Letras
(Graduao e Ps-Graduao)
rosemma@terra.com.br

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Um dos assuntos que mais desperta interesse e controvrsias alude ao sexo,


ainda que suscite desconforto por certo temor ao ridculo ou por repugnncia
(FOUCAULT, 2009, p. 12-13), motivo pelo qual, durante sculos, os nicos luga-
res de tolerncia para abord-lo teriam sido o prostbulo e o manicmio, para
fora de cujas fronteiras apenas se lhe reservaria o trplice decreto de interdio,
inexistncia e mutismo (FOUCAULT, 2009, p. 11). Todavia, paradoxalmente,
nunca se deixou de falar sobre sexo, ainda que fosse para encobri-lo sob o
decoro das atitudes que escondem os corpos e a decncia das palavras lim-
pas dos discursos (FOUCAULT, 2009, p. 10), tendncia que atravessou sculos
para chegar at ns ainda carregado de melindres, distores e arbitrariedades.

1 Este artigo constitui um desdobramento de outro, mais amplo, intitulado A sexualidade na poesia
diasprica brasileira: traduo comentada de poemas selecionados de Natan Barreto, concebido
como trabalho de ps-doutoramento, ainda indito, sob a superviso da profa. Else R. P. Vieira, do
Queen Mary College da Universidade de Londres, instituio com a qual o Programa de Ps-gra-
duao em Letras: Estudos Literrios da Universidade Federal de Juiz de Fora mantm parceria de
colaborao em pesquisa acadmica, atravs do projeto interinstitucional Entre-lugares da literatura
da dispora brasileira (<http://pelomundobrasil.blogspot.com.br/>), patrocinado pela CAPES. Com
o corrente texto, porm, nos restringimos to somente ao mote temtico em pauta sexualidade ,
por entendermos que a condio diasprica do autor resulta irrelevante nesta oportunidade.

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Uma assertiva, porm, que no encontrar respaldo na poesia de Natan


Barreto, que em Aps o golpe do orgasmo evoca o sexo situando-o no centro
do discurso do sujeito potico para expressar seu prazer orgstico, absorvido
por toda uma imagtica de sensualidade que o conduzir ao xtase.
Aps o golpe do orgasmo
(Esconderijos em papis, p. 59)
Aps o golpe do orgasmo, esbarro no espasmo da perda.
O leite ferve na fonte e se derrama em mim.
Um alicerce de sombras desaba sobre labaredas.
Cenas dissipam-se em fuga, meu filme chega ao fim.
Escorregando das redes e das paredes do nada,
solto no espao que some, quando o cavalgar se acaba,
aps o golpe do orgasmo, caio no cho do meu corpo,
a carne inerte, o punho morto intimamente anoiteo.
Sol que eu era, j no sou; sonho dissolvido smen.

O orgasmo configura-se no poema como uma condio passageira de


completude vital, prazerosa, contraposta ao subsequente retorno abrupto ao
mundo real (sonho dissolvido), precipitando-se inerte na frieza do solo da
existncia. Contudo, a cena descrita sugere, mais exatamente, o desdobra-
mento de um ato de onanismo (a carne inerte, o punho morto intimamente
anoiteo./), cuja libido se estimula por auto-induo atravs de projees fan-
tasiosas (Cenas dissipam-se em fuga, o filme chega ao fim./) que aguam seu
apetite sexual at alcanar sua plena satisfao. Enfim, resta-lhe apenas o fluido
corpreo, nico vestgio do gozo agora derramado sobre a realidade mundana.
Todavia, amparado pelo escudo da poesia, o autor se despe, sem culpa,
para versar sobre o assunto, conquanto h dcadas [...] que s falamos de sexo
fazendo pose [...] (FOUCAULT, 2009, p. 13), quase sempre esboando descon-
forto em frases evasivas, cheias de recato moralista. A auto-exposio corrobora
a sua tendncia para o confessional, ratificando a premissa foucaultiana de que
s prticas sexuais consideradas desviadas ou perifricas prescrevia-se a
confisso, a despeito do controle a que estavam submetidas pela polcia do
sexo, reservando-as ao mbito privado, valorizando-as apenas enquanto um
segredo a ser mantido (FOUCAULT, 2009, p. 42).

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Prescries confessionais parte, o autor se mostra na intimidade como


quem j no teme a censura, j no teme ser o que . Sequer h temor em con-
fessar-se atrado por algum do mesmo sexo, como ocorre em Opostos iguais:
Opostos iguais
(Sob os telhados da noite, p. 93)
Dizem que os opostos se atraem.
Meu oposto me igual.
Meu igual o meu oposto.
Vejo em seu corpo
um reflexo do meu corpo.
Fico cara a cara com o meu igual,
corpo a corpo,
rosto a rosto;
com o meu igual, que o meu oposto.
H opostos que se atraem,
e h iguais;
de igual forma, h iguais.
Eu atraio o meu igual
que igualmente me atrai.
Atrair ou ser atrado
no voluntrio gesto,
no gesto escolhido.

O sujeito lrico parte do consagrado princpio fsico que prev a atrao


entre duas cargas eltricas de polos distintos para, em seguida, refut-lo. A con-
dio humana, afinal, embora atrelada s correntes leis naturais, est suscetvel
ao contraditrio, capaz de surpreender a mais inflexvel lgica cartesiana. Com
efeito, embora ainda vigore um irrefutvel conluio de vigilantes empenhados
na preservao da sociedade contra as chamadas abominaes sexuais a que
estaria exposta, tambm inegvel que mudanas interessantes tm ocorrido
em termos de disperso de sexualidades, tornando-as mais perceptveis e hete-
rogneas em suas formas de manifestao e campo de ocorrncias. Com isso,
admitir a prpria homossexualidade presume um ato de inconformismo contra
as ordens civil e religiosa que, por sculos, a enquadraram como uma forma
extrema de contraveno, cuja prtica infringiria decretos to sagrados como
os do casamento [...] estabelecidos para reger a ordem das coisas e dos seres
(FOUCAULT, 2009, p. 45), e a cujos praticantes chegou-se a taxar de criminosos.

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No obstante, malgrado hoje em dia esteja desembaraada do estigma da


criminalidade, a homossexualidade ainda se predispe a ocultar-se por trs da
discrio para escapar a outras circunstncias de intolerncia e violncia. Uma
invisibilidade, contudo, que no inviabiliza a sua existncia, cuja expresso
encontra na linguagem potica um instrumento de representao e resistncia,
a despeito da contumaz homofobia, explcita ou no.
Enquanto fora criadora, a poiesis confere ao poeta um poder particular
de percepo, atravs do qual ele exercita seu livre arbtrio como meio de
demarcar sua presena no mundo. Da a transcendncia do poema, cujo poten-
cial transgressor suscita reflexes em torno de um assunto que at hoje fomenta
tantas disputas entre tericos e entre instituies sociais quando da discusso
sobre os valores ticos, morais, legais e polticos na ainda incua busca por
definies cabais sobre o tema.
A propsito, caber ao prprio poeta a deciso pelo legado que ele pre-
tende conferir ao mundo, conquanto seus distintos eus tm se revezado ao longo
de sua existncia at chegarem ao estgio presente, tambm transitrio, num
processo contnuo de mutao. Cada um deles se desdobra em outro, acom-
panhando em sucessivas etapas virtuais o sujeito real, que, paradoxalmente,
se quer irreproduzvel, completo em si mesmo, despojado de descendentes,
certo de que sua posteridade se encerrar consigo. Ele ser seu ponto final,
um galho em cuja rvore genealgica no germinar, a no ser no plano vir-
tual, na forma de duplos vindouros, seus nicos e factveis herdeiros, assim
expresso em rvore genealgica:
rvore genealgica
(Sob os telhados da noite, p. 25)
Minha vida vai parar em mim,
pois os meus filhos talvez nunca sejam.
Na rvore genealgica da famlia,
o galho que me sustenta
s sustenta a mim.
leve e no se ramifica em outros galhos.
Enquanto a rvore toda sabe que poder continuar a crescer,
o galho que me sustenta
j sabe que j tudo o que poder vir a ser.
Da minha parte s brotam galhos invisveis...
so os filhos que nunca tive.
E esses galhos seguem por sua vez...
so os filhos dos filhos que nunca terei.

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Com uma vasta gama de significados, o simbolismo da rvore evoca a


imagem de sustentculo do mundo, cujos galhos (a diversidade) se propagam a
partir de um tronco comum (a unidade), da mesma maneira que a evoluo e
o conhecimento se multiplicam pelo mundo. Acredita-se que seu simbolismo
csmico tenha se originado de cultos nos quais a rvore personificava a fecunda
Me Terra, razo pela qual, apesar de sua verticalidade flica, esteja habitual-
mente associada ao feminino e ao maternal (TRESIDDER, 1998, p. 208-209).
Por isso, com frequncia, ela tambm se configura como a metfora de toda
a criao. No poema, o sujeito potico insinua que seus filhos talvez nunca
sejam, pois no haver lugar para outros seno ele prprio; dele no nascero
outros frutos, cuja improbabilidade de nascer, confere leveza ao galho, isento
que estar do peso de outros corpos. Sem motivos expressos porm presu-
mveis , o sujeito potico rejeita a possibilidade de procriao, recusando-se a
render-se ao modelo regulador de comportamentos que prev como normal e
legtimo apenas a sexualidade reprodutiva. Aquele que estiver fora das normas,
o anormal, dever sofrer as sanes, reiterando, assim, a concepo de que
sobre o sexo alheio aos padres aceitveis reprodutor , nada deva ser dito,
visto ou sabido. E, se por ventura o suposto estril insistir em sua esterilidade
voluntria, dever ser ao mesmo tempo expulso, negado e reduzido ao siln-
cio (FOUCAULT, 2009, p. 10).
No obstante, o sujeito potico parece determinado a violar essa lei dos
homens, fazendo-a vigorar num plano paralelo, associado por ele a uma esp-
cie de metafsica dos corpos. Neste mbito, onde a lei mundana no o alcana,
ele transcende a materialidade fsica para dar livre curso sua existncia, repro-
duzindo-se numa dimenso abstrata, perpetuando-se por outras vias. Por sua
vez, no plano objetivo, o poeta esquiva-se das sanes ao romper o silncio
atravs da criao potica, capaz de render-lhe frutos invisveis, de outra natu-
reza. No que lhe concerne, a famlia (a rvore genealgica) est ciente de que
poder continuar a crescer, sem a participao direta do sujeito potico, que
se mantm isento da obrigatoriedade de procriar e de levar adiante a expec-
tativa tradicionalmente depositada em especial sobre os vares no sentido de
promover a perpetuao da linhagem a que pertencem. Essa lgica pautada
na reproduo da espcie se desdobra em conceitos fundamentalistas a partir
dos quais a famlia, concebida como clula mater da sociedade, configura-
-se como o primeiro grupo social a acolher o indivduo, de quem se espera

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estabelecer com ela laos indissolveis, comprometido com os papis sociais a


ele predeterminados.
Nesse aspecto, a despeito de sua natureza preponderantemente ficcional,
a poesia torna-se um instrumento privilegiado de expresso discursiva articulada
pelo poeta, neste caso particular, a partir de pulses sexuais aliadas a sua hist-
ria pessoal. Ser nos rudos dessas silenciosas linhas onde encontraremos uma
fora subliminar e combativa que desestabiliza a austera monarquia do sexo
enquanto entidade opressora e proibitiva. Entrementes, embora este embate
parea infinito e to desigual nas suas frentes sociais, polticas e jurdicas, o
estatuto transgressor da homossexualidade no deve apoiar-se na sua vitimi-
zao ainda que eventualmente justificvel , pois preciso viv-la como se
no fosse fora-da-lei, mas sim apoiada e protegida por ela, integrada plena-
mente ao circuito social, em todas suas instncias, desimpedida de culpas e de
constrangimentos.

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Referncias

BARRETO, Natan. Esconderijos em papis. Salvador: Kalango, 2007.

___________. Sob os telhados da noite. Salvador: Edio do autor, 1999.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: a vontade de saber. v. 1. Trad.: Maria


Thereza da Costa Albuquerque; J. A. Guilhon Albuquerque. 19 ed. Rio de Janeiro:
Graal, 2009.

TRESIDDER, Jack. Dictionary of symbols: an illustrated guide to traditional images,


icons and emblems. San Francisco (USA): Chronicles Books, 1998.

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NO ME INCOMODA, MAS...

Camille Roberta Balestieri


Bacharela em Comunicao e Multimeios (UEM)
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao (UFJF)
Pesquisadora do Grupo de Estudos em Gnero, Sexualidade, Educao e
Diversidade (GESED/UFJF)
camille.balestieri@gmail.com

Lia Maria Manso Siqueira


Bacharela em Direito (UFJF)
Mestra em Direitos Humanos e Inovao (UFJF)
liamariaadv@gmail.com

GT 08 - Gnero, diversidade sexual, emoo e moralidade

Resumo

A cibercultura oportuniza novas compreenses dos espaos e reconfigura os


processos de reconhecimento de sujeitos, inaugura, portanto, novas formas
de circulao de discursos. A partir destas reflexes, interessa-nos discutir a
rede social facebook como espao de disputa de discursos sobre LGBTTs entre
sujeitos que buscam estima e reconhecimento de suas identidades de forma
complexa. As conceituaes sobre reconhecimento adquirem uma importn-
cia substancial na contemporaneidade, principalmente para elucidar a relao
intrnseca e necessria entre subjetividade e intersubjetividade. Para tal, ana-
lisaremos os comentrios sobre a campanha contra a LGBTTfobia Por que a
gente te incomoda? colhidos na pgina oficial da Universidade Federal de Juiz
de Fora.
Palavras-chave: Diversidade; Sexualidade; Cibercultura; Reconhecimento;
Identidade.

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Introduo

Para pensar em identidades em disputa no ciberespao preciso consi-


derar as ambivalncias emergentes em suas formaes na passagem do sculo
XX para o XXI: o desenvolvimento e os usos das tecnologias de comunicao
agenciam a globalizao e cosmopolitismo criadores de identidades hegem-
nicas ao mesmo passo em que oportunizam a emergncia de expresses de
identidades coletivas desviantes (CASTELLS, 1999).
O presente trabalho objetiva compreender como desenhada a intersub-
jetividade atravs do ciberespao. Intentamos investigar, como estas instncias
de dilogo agem para pautar e ampliar a luta por reconhecimento (HONNETH,
2003). A pesquisa observa os fluxos de discursos no ambiente da rede social
facebook no que diz respeito s reaes de estima ou depreciao a partir da
campanha de combate LGBTTfobia Por que a gente te incomoda, veiculada
pela Universidade Federal de Juiz de Fora em Maio de 2016.
Para analisarmos os contextos de cibercultura adotamos como marcos as
contribuies de Castells (1999) e Pierre Lvy (1999). Estes sero sopesados e
compreendidos atravs dos marcos da teoria do reconhecimento utilizados na
presente pesquisa como Axel Honneth (2003) e Nancy Fraser (2001), em con-
vergncias com os estudos culturais sobre identidades e diferenas de Stuart
Hall e Kathryn Woodward (2005).

As tenses do trinmio identidade diferenas reconhecimento

Ao vislumbrarmos os estudos culturais percebemos que as representa-


es so compreendidas como um sistema lingustico e sociocultural vinculado
s relaes de poder. Atravs dos significados produzidos pelas representa-
es que damos sentido nossa experincia e quilo que somos (HALL;
WOODWARD, 2005).
Nesse sentido, de alguma forma, um dado aspecto do mundo pode ser
representado de diferentes formas em um discurso, texto ou representao
audiovisual, de modo que as distintas formas de representao esto sujeitas a
escolhas lingusticas e imagticas que sero realizadas em construes discursi-
vas, instanciadas nas mais diversas prticas sociais. Por meio das representaes
a identidade e a diferena passam a existir, articuladas e transpassadas pela luta

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por reconhecimento em ambientes conflitivos e dinmicos em uma verda-


deira gramtica moral dos conflitos sociais.
Aprofundando a anlise na gramtica social dos conflitos (HONNETH,
2003). Para Honneth, por meio de relaes intersubjetivas, os indivduos esta-
belecem trs formas de interao social: a primeira delas a autoconfiana,
que se expressa nas relaes de amor a amizade por meio das quais a unidade
originalmente simbitica entre me e filho ir se romper, originando instncias
de autonomia apoiadas pela dedicao materna; a segunda forma de reconhe-
cimento ocorre por meio da atribuio de direitos universais que permitem aos
indivduos alcanarem um sentido de autorrespeito - por meio de relaes
juridicamente institucionalizadas que os cidados constroem a sua autoima-
gem; a terceira forma de reconhecimento constitui a dimenso da autoestima,
por meio da qual os indivduos so socialmente estimados por seus atributos
singulares na esfera da diviso do trabalho de uma comunidade. Ainda em
Honneth, somente quando os indivduos se propem a rearticular as relaes
de interao social, possvel superar a tenso afetiva inerente ao potencial
emancipatrio das experincias de sofrimento (HONNETH, 2003).
Os entraves nas supracitadas dimenses significaro formas de desres-
peito definidas por Honneth (2011), so elas: maus-tratos e violao; privao
de direitos e excluso; degradao e ofensa. O desrespeito em cada uma des-
tas dimenses possibilita ameaas aos componentes da personalidade como a
integridade fsica, a integridade social e a honra/dignidade (HONNETH, 2011).
Nesta proposta, a teoria do reconhecimento passa, atualmente, a ser vista
como uma nova possibilidade de interpretao para uma teoria crtica alterna-
tiva para os problemas das sociedades contemporneas.
Fraser, assim como Honneth tambm pretende estabelecer uma teoria
social crtica a partir das contribuies de Habermas e Foucault (SILVA, 2005).
Partindo destes, criticamente, percebe que a proposta foucaultiana revela as
assimetrias do poder, contudo, a ausncia de normatividade, impede pensar-se
em uma prtica emancipatria. A proposta habermasiana, por sua vez, ela-
borada em torno de critrios normativos, entretanto, Fraser pondera (FRASER,
2001), o autor no atenta em seu modelo para as disparidades derivadas das
relaes de dominao como as questes de gnero e raciais, no problemati-
zando o conceito de esfera pblica.
Em via paralela honnethiana, a autora refletir sobre compreender o
reconhecimento como uma questo de justia. Assim, na questo de o que

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h de errado com o no reconhecimento a resposta no deveria direcionar-se


para a distoro do sujeito em sua relao prtica com o self, mas para que
injusto que alguns indivduos e grupos neguem o status de parceiros sociais
plenos, nos papis institucionalizados de valor cultural, para aquelas(es) que
no puderam participar de maneira equnime nestas construes. Logo, em
Fraser (2001), tratar o reconhecimento/ no reconhecimento pelo vis da justia
impe-nos olhar para o status social e se os padres culturalmente valorados
permitem que todos os atores possam atuar como pares, este seria o caminho
para falarmos em reconhecimento recproco e status de igualdade.
Em uma anlise inicial da campanha no ciberespao partimos de algumas
premissas das teorias do reconhecimento. Assim, afirmamos inicialmente que
as pautas da diversidade sexual so percebidas no apenas como mecanismos
de reao s opresses experimentadas, mas tambm pela inteno e disputas
pela formulao de um novo projeto de sociedade filtradas pela apresentao
de demandas e interpretadas em discursos contra hegemnicos e novas prticas
coletivas de pertencimento grupal.
Diante das compreenses honnethiana e fraseriana, estas batalhas de reco-
nhecimento abarcam um potencial emancipatrio e coletivo: busca-se a estima
social mas no pelo abrandamento da diferena, mas por meio da contestao
do pensar/agir hegemnico. Assim percebemos na campanha estudada. Esta, ao
lanar aos usurios da rede questionamentos sobre o incmodo, potencializa a
identidade divergente da normalizada pelo discurso heteronormativo buscam
reconhecimento como uma reivindicao por justia e equnime participao
no projeto de construo social.

A luta por reconhecimento no ciberespao

Pierre Lvy (1999), referencial recorrente nos estudos sobre o ciberespao,


prope que na cibercultura expressado o ensejo pela construo de um lao
social que se d pela reunio em torno de interesses comuns, pela colabo-
ratividade, aprendizagem cooperativa e compartilhamento do saber. O autor
defende o ideal da democracia eletrnica na qual cidados e cidads pode-
riam gerir as comunidades locais por meio de auto-organizaes, democracia
em que as deliberaes estariam ao alcance das pessoas e grupos diretamente
afetados pelas decises e em que a transparncia na construo e avaliao
de polticas pblicas seria garantida. A observao da atuao de usurios e

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usurias no ciberespao faz com que as proposies de Lvy paream otimistas


demais (ou at ingnuas): a no compreenso dos limites entre pblico e pri-
vado e das redes sociais como espao pblico distanciam a internet do ideal de
gora eletrnica, lugar de debate, compartilhamento de saberes e construo
coletiva e a aproximam de lugar de violaes de direitos e vivncias.
Alm disso, necessrio considerar as especificidades das redes sociais
enquanto espaos pblicos: o facebook, por exemplo, uma empresa multina-
cional cuja maior parte da receita gerada pelos anunciantes. Trata-se portanto
de uma empresa privada que atende a interesses mercadolgicos. Os Padres
de Comunidade1 do facebook defendem o ideal da diversidade e estabelecem
que a misso da empresa ofertar s pessoas a possibilidade de compartilhar e,
dessa maneira, tornar o mundo mais conectado e aberto, entretanto, possvel
averiguar que os interesses de grupos hegemnicos e elites econmicas pre-
valecem sobre as lutas das minorias (basta relembrarmos os casos de ataques
racistas a famosas2, as movimentaes de grupos misginos para tirar pginas
feministas do ar3 e a dificuldade do suporte do facebook acatar denncias sobre
discursos de dio).

1 Padres de Comunidade do facebook. Disponvel em: <https://www.facebook.com/communitystan-


dards>. Acesso em 12 de jul de 2016.
2 Homem preso por ataques racistas a Tas Arajo e Maria Jlia Coutinho. Disponvel em: <http://
famosidades.com.br/famosos/homem-e-preso-por-ataques-racistas-a-tais-araujo-e-maria-julia-couti-
nho.html>. Acesso em 12 de jul de 2016.
3 Jout Jout Prazer e outras pginas feministas so tiradas do ar no Facebook. Disponvel em: <http://
blogs.ne10.uol.com.br/mundobit/2015/11/04/jout-jout-prazer-e-outras-paginas-feministas-sao-tira-
das-do-ar-apos-ataque-machista-online/>. Acesso em 12 de jul de 2016.

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Caixa de entrada do suporte do facebook

Observamos, portanto, que os discursos de dio que circulam na socie-


dade tambm esto presentes na internet. Da mesma forma, grupos oprimidos
articulam sua resistncia na rede, estes so os casos dos movimentos de enfren-
tamento s ditaduras e as indignaes no Egito, na Espanha, em Wall Street e no
Brasil em que por meio do uso de redes sociais

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[...] pessoas de todas as idades e condies passaram a ocupar o


espao pblico, num encontro s cegas entre si e com o destino
que desejavam forjar, ao reivindicar seu direito de fazer histria
sua histria , numa manifestao de autoconscincia que sempre
caracterizou os grandes movimentos sociais (CASTELLS, 2013, p.
7-8).

A disputa entre discursos de dio e movimentos de resistncia se torna


evidente quando observamos os comentrios feitos por usurios e usurias
do facebook sobre a campanha Por que a gente te incomoda na pgina da
Universidade Federal de Juiz de Fora, o lbum de fotografias4 e o vdeo5 que
compem a campanha foram lanados no dia de Combate LGBTTIfobia (17
de maio) como parte das aes da Semana de Combate LGBTTIfobia com
o objetivo de provocar a reflexo sobre o preconceito.
No total, foram feitos 334 comentrios at o dia 30 de junho (244 no
lbum e 90 no vdeo). Antes de analisarmos o teor dos comentrios, assinalare-
mos alguns pontos que nos chamaram ateno: primeiramente, notvel que a
quantidade de comentrios de dio ou que tentam descredibilizar a campanha
so notavelmente menores que os comentrios que a elogiam - no total, foram
contabilizados 16 comentrios em desaprovao campanha feitos por dez
usurios e uma usuria. Um destes usurios fez cinco comentrios diferentes
sobre a campanha, a usuria e os outros nove homens no emitiram mais de
um comentrio nas publicaes selecionadas para a anlise. Tambm not-
rio que estes comentrios encorajam respostas da mesma natureza por parte
de outros/as usurios/as, como se esses/as aguardassem o respaldo de mais
pessoas para emitir suas opinies. Os comentrios que pe a campanha em
descrdito geram discusses que envolvem quem os respalda e usurios/as que
apoiam a campanha.

4 Por que a gente te incomoda? - Semana de Combate LGBTTIfobia. Disponvel em: <https://www.
facebook.com/souUFJF/photos/?tab=album&album_id=1172091196155566>. Acesso em 12 de jul
de 2016.
5 Somos como voc. Por que a gente te incomoda?. Disponvel em: <https://www.facebook.com/
souUFJF/videos/1172100262821326/>. Acesso em 12 de jul de 2016.

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Consideraes finais

Diante dos apontamentos e levantamentos preliminares pudemos notar


que as disputas e discursos sobre a diversidade e ampliao da esfera de estima
social encampa no apenas a temtica da sexualidade mas uma proposta con-
tra hegemnica de existir e se articular em patamares para alm do individual. A
busca por reconhecimento demonstra, atravs da cibercultura, potenciais cres-
centes de ampliao e disperso de pautas e reivindicaes por realizao de
justia na vivncia das diferenas, como prope Nancy Fraser (2001). Contudo,
recapitulando a viso honnethiana (HONNETH, 2003), estas buscas por reco-
nhecimento, e de reao s situaes de desrespeito, no ocorrem de maneira
linear mas frente a uma gramtica moral dos conflitos sociais dinmica e em
tenso de avanos, retrocessos e resistncias reacionrias.

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Referncias

CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999.

LVY, Pierre. Cibercultura. 2. ed. So Paulo: Editora 34 Ltda, 1999.

FRASER, Nancy. Da redistribuio ao reconhecimento? Dilemas da justia na era


ps-socialista. Democracia hoje: novos desafios para a teoria democrtica contem-
pornea. Braslia: Editora Universidade de Braslia, p. 245-282, 2001.

HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva dos


estudos culturais. Editora Vozes, 2005.

HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais.
Ed34, 2003.

HONNETH, Axel. Luta pelo Reconhecimento: para uma gramtica moral dos con-
flitos sociais. Ed. 70, 2011.

SILVA, JP da. Teoria crtica na modernidade tardia: sobre a relao entre redistribuio
e reconhecimento (verso preliminar). Texto apresentado no GT25 Teoria Social e a
Multiplicidade da Modernidade do XXIX Encontro Anual da ANPOCS. Caxambu, 2005.

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Sexual e de gnero
ABEH e a construo de um campo de Pesquisa e Conhecimento:
desafios e potencialidades de nos re-inventarmos

HOMOEROTISMO EM TERA-FEIRA GORDA,


DE CAIO FERNANDO ABREU

Jaqueline Ferreira Borges


Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios
Universidade Federal de Uberlndia (UFU)/ FAPEMIG
jaquelineborges.28@hotmail.com

GT 24 - Literatura e homoculturas: corpo, subjetividades, sexualidades

Resumo

O objetivo deste artigo apresentar uma anlise sobre o conto de Caio Fernando
Abreu, intitulado Tera-feira gorda (1982) e os alcances literrios dessa vertente
homoertica, bem como as problematizaes que vem sendo apresentadas
na atualidade. Sabendo que a literatura se apresenta como frtil terreno para
pensar questes relacionados ao corpo, sexualidade e gnero, abordado ser,
um conto contemporneo e de vertente homoertica. Atravs de leituras sobre
o contedo abordado e buscando auxilio terico em escritores que tratam
homoerotismo, violncia e literature, pretende-se analisar o conto e os aspectos
homoerticos presentes na narrativa, bem uma anlise comentada da obra em
questo.
Palavras-chave: Literatura; Caio Fernando Abreu; Tera-feira gorda;
Homoerotismo.

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Introduo

As relaes entre Literatura e sociedade dialogam cada vez mais, a litera-


tura de Caio Fernando Abreu abarca questes extremamente atuais e carregadas
de crticas sociais, apresentando acontecimentos cotidianos e conflitos na rea-
lidade brasileira, bem como os comportamentos desses indivduos em diversas
situaes.
O conto a ser apresentado, faz parte dessa esttica contempornea que
se apresenta questes sociais, esquadrinha novos caminhos e desconstri a lite-
ratura convencional, ampliando o conceito de literatura e subvertendo o que
antes era tido como concepo literria.
Desta feita, analisaso o conto tera-feira gorda, de autoria do j mencio-
nado Caio Fernando Abreu, que apresenta um narrador personagem com o
intuito de criar uma empatia do leitor em relao narrativa. O jogo de sedu-
o e os aspectos erticos narrados a todo tempo no conto, no faz com que o
leitor espere um fim to trgico.
Nascido em 1948, Caio Fernando Abreu escreveu vrios contos e roman-
ces, como Pedras de Calcut (1977), Morangos Mofados (1982), Limite Branco
(1994), entre outros. A escrita de Abreu no homognea, pois ora apresenta
uma estrutura linear, ora uma estrutura fragmentria, num entrelaado de for-
mas, estilos e linguagens. Na mesma proporo que usa uma linguagem vulgar,
tambm explora a forma culta da lngua, apresentando a diversidade e plurali-
dade em seus escritos.
Segundo Ana Paula e Luana Teixeira Porto, a literatura de Caio Fernando
Abreu ainda no fortemente explorada pela crtica.
A produo literria de Caio Fernando Abreu, embora tenha sido
consolidada como representativa na literatura brasileira contem-
pornea, tem recebido relativamente pouca ateno de estudiosos
e crticos literrios, especialmente quanto a pesquisas que obser-
vam o teor social de sua obra. Compreende como textos do autor
expressam uma viso de mundo pautada em valores e ideologias
que primam pela liberdade individual [] o que torna fundamental
para construir um sentido a seus textos e articular a tendncia est-
tica social, podendo-se determinar a sua importncia no contexto
literrio brasileiro. (PORTO, A. P. T. et al, 2004. p.62).

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Caio Fernando Abreu apresenta em seus escritos, aspectos que se cons-


troem por meio da explorao de temas que esto em evidncia no cenrio
social. Assim, Abreu destaca aspectos contemporneos, entendido por Karl
Erik Schollamer (2009, p. 9), como aquele que, graas a uma diferena, uma
defasagem ou um anacronismo, capaz de captar seu tempo e enxerga-lo e
completa dizendo que a literatura contempornea no est, obrigatoriamente,
apresentando a atualidade, a no ser que mostre alguma inadequao do
momento atual.
A sexualidade, tida desde muito cedo na histria como algo proibido e
oculto, narrado de maneira natural no conto de Abreu. A relao homoertica
que perpassa todo o conto, fortalece a representao de que a homossexuali-
dade no incomum ou excepcional.
Caio Fernando Abreu apresenta o livro Morangos mofados, publicado em
1982, publicando-o em um perodo que o Brasil estava mergulhado em censu-
ras e restries. Abreu foi capaz de perceber os problemas sociais e transmit-los
de forma artstica em sua obra. O conto Tera- feira gorda, de Caio Fernando
Abreu, encontra-se na primeira parte de seu livro Morangos Mofados, intitu-
lado O mofo.
O protagonista encontra outro rapaz em um baile que acontecia durante o
perodo de carnaval, ambos sem nome, tinham esteretipos diferentes dos que
ele conhecia como os das bichas, descontruindo o julgamento da sexualidade
do indivduo a partir de suas aparncias: E ele no parecia bicha nem nada
(ABREU, 2009, p.57).
O narrador continua apresentando o desejo daquele homem: apenas um
corpo que por acaso era de homem gostando de outro corpo, o meu, que
por acaso era de homem tambm (ABREU, 2009, p.57). A representao dos
personagens que protagonizam a relao homoertica demonstra a ruptura de
esteretipos que classificam os gneros diversos.
O conto se passa em um cenrio urbano, incialmente em um baile e depois
na areia de uma praia. Contendo apenas dois personagens como principais e,
alm deles, apenas o grupo de agressores que abordam o casal com violncia.
narrado em poucas pginas, como caracterstica primordial do gnero, no
entanto apresenta diversas questes plausveis de discusses e reflexes sociais.
Curto, porm, denso.
Em Tera- feira gorda, encontramos um narrador personagem, funcio-
nando como uma estratgia para que se crie empatia do leitor com a situao

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narrada no conto, convidando o leitor a partilhar daquela situao, desde o jogo


ertico violncia que os personagens sofrem.
Em um baile, o protagonista se sente atrado por um rapaz, ento ambos
participam de um jogo ertico e de sedues, marcado por trocas de olhares,
buscando a confirmao de um interesse recproco. Percebendo que j estavam
eroticamente presos um ao outro, se aproximam fisicamente, trocando carinhos
e frases que reforavam a atrao, at que decidem ir para um lugar mais reser-
vado para que pudessem se beijar e se aproximarem como quisessem.
Decidem, ento, se dirigir praia a fim de encontrar maior privacidade
para desfrutarem de seus desejos. L eles usaram drogas, se admiraram e ento
brilham:
A gente se apertou um contra o outro. A gente queria ficar aper-
tado assim porque nos completvamos desse jeito, o corpo de um
sendo a metade per- dida do corpo do outro. To simples, to cls-
sico. A gente se afastou um pouco, s para ver melhor como eram
bonitos nossos corpos nus de homens estendidos um ao lado do
outro, iluminados pela fosforescncia das ondas do mar. Plncton,
ele disse, um bicho que brilha quando faz amor. E brilhamos.
(ABREU, 2009, p.59)

O conto se dirige ao fim quando os amantes so surpreendidos por um


grupo violento que descontroladamente maltrata o casal que se amara na praia.
O narrador protagonista consegue fugir, porm, o seu plncton pego e massa-
crado pelo impetuoso grupo.
E ento conclui que Fechando os olhos ento, como um filme contra as
plpebras, eu conseguia ver [...] a queda lenta de um figo muito maduro, at
esborrachar-se contra o cho em mil pedaos sangrentos (ABREU, 2009, p. 59),
atravs da metfora do figo, narra ento que o seu parceiro havia sido morto
violentamente.

Aspectos de crtica social apresentados no conto

Para pensar a questo da agressividade, Jurandir Freire Costa (2003)


aponta que ela est arraigada ao indivduo de maneira instintiva e autnoma do
prprio ser humano, e completa que a civilizao encontra a o seu obstculo
mais temvel. Ainda a partir de Costa, ele apresenta a violncia como fruto

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do inconsciente. nasce da moo inconsciente, do movimento da pulso que


tende destruio, sem que haja mediao de nenhum motivo ou interesse da
razo. (COSTA, 2003, p. 39).
A violncia sofrida pelo casal em Tera- feira gorda se estabelece nesse
conceito de violncia apresentado por Costa (2003), pois eles no tiveram a
oportunidade nem de se defenderem, foram brutalmente pegos: Mas vieram
vindo, ento, e eram muitos. Foge, gritei, estendendo o brao. Minha mo agar-
rou um espao vazio. O pontap nas costas fez com que me levantasse. Ele
ficou no cho. Estavam todos em volta. (ABREU, 2009, p. 59)
A homofobia tem crescido demasiadamente no Brasil, a tolerncia,
devendo ser superada com o passar o tempo, faz um percurso contrrio, se
tornando uma questo preocupante e cada vez maior. A ultrapassada discri-
minao insiste em sobreviver, fazendo com que determinados grupos sejam
colocados margem da sociedade.

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Referncias

ABREU, Caio Fernando. Morangos mofados. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
BATAILLE, George. O erotismo. Trad. Joo Brnard da Costa. Lisboa: edies
Antgona,1988.

BORGES, Luciana. O erotismo como ruptura na fico brasileira de autoria feminina:


um estudo de Clarice Lispector, Hilda Hilst e Fernanda Young. Florianpolis: Ed.
Mulheres, 2013.

CANDIDO, Antnio. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul. 2008.
204 p. COSTA, Jurandir Freire. Violncia e psicanlise. Rio de Janeiro: Edies Graal.
2003. 249 p. JUNIOR, Arnaldo Franco. Intolerncia Tropical: Homossexualidade e
violncia em Tera-feira gorda, de Caio Fernando Abreu. Revista do Centro de Artes
e Letras. Santa Maria: UFSM, (1), jan/jun. 2000.

PORTO, Ana Paula Teixeira; PORTO, Luana Teixeira. Caio Fernando Abreu e uma
trajetria de crtica social. Revista Letras, Curitiba, n. 62, jan. /abr. 2004. Editora UFPR.

SCHOLLHAMMER, Karl Erik. Os cenrios urbanos da violncia na Literatura Brasileira.


In: PEREIRA, Carlos Alberto Messeder et al. Linguagens da violncia. Rio de Janeiro:
Rocco, 2000.

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A MULHER (OU QUASE) MAIS AUTNTICA


DE ALMODVAR: ANLISE DA PERSONAGEM
AGRADO NO FILME TODO SOBRE MI MADRE (1999)

Moraima Aparecida Anastcio Vilela de Melo1

Mrcio Antonio de Souza Maciel2

Resumo

O presente trabalho tem por objetivo analisar o filme Todo sobre mi madre
(1999), do cineasta espanhol Pedro Almodvar, com foco principal na per-
sonagem travesti Agrado. Aps percorrer o universo flmico de Almodvar,
observando suas caractersticas sempre buscando referncias voltadas ao corpo
e gnero, permeamos os estudos feministas de gnero, a partir dessas teorias
levanta-se a discusso a respeito de gnero, corpo e construo do sujeito,
embasados na teoria feminista e teorias sobre o gnero. O artigo prope uma
reflexo sobre a importncia de se analisar essas experincias de margem para
que possam renovar as teorias feministas e de gnero.
Palavras-chave: diversidade; sexualidade; corpo; gnero; cinema; Pedro
Almodvar; Todo sobre mi madre (1999).

1 Professora graduada pela Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul, UEMS/Campo Grande,
tutora da Ps graduao a distncia da Universidade Catlica Dom Bosco, UCDB. E-mail:moraima.
vilela@gmail.com.
2 Professor adjunto da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, UEMS/Campo Grande, na rea
de Lngua e Literaturas de Lngua Espanhola, na Graduao em Letras, bem como no Mestrado
Acadmico em Letras. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em literaturas de expresso
hispnica e literatura comparada assim como, tambm, tem interesse nos seguintes temas: questes
de gnero, subalternidade, homoerotismo e literatura gay.

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Introduo

Pedro Almodvar nasceu na Espanha, mais precisamente em Calzada de


Calavatra, em Castilla La Mancha, no comeo dos anos 50, e teve uma cria-
o rgida. Quando criana, estudou com os Salesianos e Franciscanos, porm
no se adaptava aos hbitos religiosos. Sua paixo pelo cinema comeou muito
cedo e com 8 anos ele j frequentava o cinema.
Mudou-se para Madrid em meio a uma vasta cultura, finalmente ele
encontra seu caminho.Segundo Janete El Haouli, o cinema de Pedro Almodvar
fala do corpo, acima de tudo sobre a intensidade sexual, a infmia e delrios de
luxria. Desta forma, em outubro de 1980, estreou o primeiro longa-metragem
Pepi, Lucy y Bom y Otras Chicas Del Montn,
apesar de ter influncias do movimento pop, ele conseguiu com que seu
filme ficasse original.
Pepi, Lucy y Bom mostrou apenas uma pequena parcela do que viria a ser
o mundo flmico de Almodvar, mundo esse que futuramente seria chamado
de cinema almodovariano. Seus filmes no foram bem vistos pelos crticos tra-
dicionais, por conter uma ironia muito forte e eram filmes superficiais para os
tradicionalistas, mas com o tempo tornou-se mais crtico.
Almodvar no d apenas vida para seus personagens, mas, tambm,
lhes d voz; oferece condies para que eles partam do universo marginalizado
e venham para o aconchego do cinema, fazendo com que temas polmicos
sejam tratados com naturalidade. Seus filmes propositalmente no possuem
enquadramento certo, tal feito se deve sua vivncia artstica e como produtor
de smbolos, partiu deste ponto de vista.
Em geral, suas personagens femininas, na maioria das vezes, so mulhe-
res sofridas, algumas j sofreram algum tipo de abuso sexual, tiveram tragdias
familiares ou traies. No entanto, essas personagens no ficam em condio
de vtima sofrendo, elas sempre sobrevivem, lutam pelos seus ideais, e supe-
ram, so solidrias umas com as outras.
Portanto, o cineasta inovou e vem inovando em seus filmes, seja com
temas polmicos, com suas cores, msicas ou personagens, ele no segue um
nico estilo de filme, vai da comdia ao drama, do drama ao suspense, um
cineasta que surpreende muito, com sua genialidade e criatividade.

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(Des) construindo o gnero

A palavra gnero predominou por muito tempo em textos e discursos das


feministas3, que defendiam que o sexo significava aquilo que ficava margem
da cultura e da histria, e buscavam sempre mostrar a diferena entre o mascu-
lino e feminino. Basicamente, o gnero tem suas origens em importantes ideias
do pensamento moderno ocidental: como o da base material da identidade, e a
construo social do carter humano. (NICHOLSON, 2000, p.10)
Para as feministas, tal palavra tem seu significado bem claro e pode ser
pensado de duas formas, segundo Nicholson, o gnero foi desenvolvido e
sempre usado em oposio ao que biologicamente dado. Apresenta que
observando por este lado, o gnero tipicamente referenciado personalidade
e ao comportamento, e no remetido ao corpo; onde gnero e sexo so enten-
didos como distintos.
Um segundo significado, o de que o gnero vem sendo cada vez mais
utilizado como referencia construo social, que tem a ver com a definio de
masculino e feminino, incluindo a construo que separa o corpo feminino do
corpo masculino, essa ltima definio de gnero surgiu com a observao de
que a sociedade no forma apenas personalidade e comportamento, tambm,
influencia na forma de como o corpo se apresenta.
A segunda fase do feminismo ficou conhecida como o legado da distino
entre gnero e sexo, onde se defendia a ideia de que o masculino e o feminino
se distinguiam pela biologia. A autora, ainda, frisa que at a dcada de 60, o
gnero ainda era utilizado para fazer referncia as formas femininas e masculi-
nas, onde na mesma poca havia alguns autores que acreditavam e aceitavam
que o carter formado socialmente, e chegam muitas vezes a rejeitar a ideia
de que o carter possa ser formado biologicamente.

3 Os movimentos feministas so, sobretudo, movimentos polticos cuja meta conquistar a igualdade
de direitos entre homens e mulheres, isto , garantir a participao da mulher na sociedade de forma
equivalente dos homens. Alm disso, os movimentos feministas so movimentos intelectuais e
tericos que procuram desnaturalizar a ideia de que h uma diferena entre os gneros. No que se
refere aos seus direitos, no deve haver diferenciao entre os sexos. No entanto, a diferenciao
dos gneros naturalizada em praticamente todas as culturas humanas. http://www.infoescola.com/
sociologia/feminismo/.

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Em meados do sculo XIII surgiu a noo bissexuada contrastando com


a noo unissexuada; enquanto a noo unissexuada tinha uma viso de que
o corpo feminino era uma verso inferior do corpo masculino, j na nova
noo o corpo feminino tornou-se totalmente diferente e considerado vazio.
(NICHOLSON, 2000, p.19 apud Laqueur, p. 148).
O corpo em uma ideia antiga era visto como um s, o homem e a mulher
possuam a mesma estrutura, os mesmos rgos; viso que se modificou com
a noo bissexuada, onde o corpo masculino tornou-se distinto do corpo femi-
nino, tanto na estrutura fsica quanto na estrutura intelectual.
Quando a Bblia e Aristteles eram fontes de autoridade, qualquer dife-
rena corporal era justificada atravs dos textos, o corpo no era importante.
Mas quando esses textos perderam sua autoridade, onde a natureza passou
a fundamentar as diferenas entre homens e mulheres, dessa forma, o corpo
passou a assumir o papel de voz da natureza, na medida em que havia a
necessidade de distinguir o masculino do feminino, o corpo tinha que falar de
forma binria, reforando a noo bissexuada. (Idem, p. 21).
Algumas feministas no acreditavam que um homem poderia estar em um
corpo masculino, mas com alma feminina, assim como uma mulher no corpo
feminino, mas com alma masculina; Robin Morgan defendia a ideia de que um
homem querer ser mulher estava ligado diretamente a um desejo no de ser
mulher mas sim de ter a capacidade reprodutiva, porm que pode variar de
cultura para cultura.
Almodvar tematiza em seus filmes a questo do corpo e gnero com
grande naturalidade, demonstra isso com a insero de personagens sexual-
mente marginalizadas como travestis, homossexuais e transgneros.
De maneira geral, Almodvar apresenta em seus filmes a desnaturaliza-
o dos gneros permitindo dessa forma que seus personagens transitem em
universos diferentes sem se preocuparem com sexo ou gnero, mostrando que
o gnero construdo socialmente e que no deve ser associado a biologia,
(PASSAMANI, 2010, p.7). Conforme nos diz a estudiosa.

A mais autntica de todas

Em seu filme Todo sobre mi madre (1999) Pedro Almodvar apresenta


um leque de temas polmicos como: AIDS, homossexualidade, prostituio,
travestivismo, entre outros. No filme, vrias histrias se cruzam, entre dores e

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alegrias, cada histria vai tomando seu desfecho, s vezes interligados, aos pou-
cos Almodvar traa princpios ligados ao corpo e gnero.
O filme conta a histria de Manuela que trabalha no setor de doao de
rgos em um hospital em Madri e mora com seu nico filho que morreu no
dia em que completava dezoito anos. Manuela cai em uma profunda depres-
so, ento resolve viajar de volta para Barcelona, cidade de onde partiu grvida.
L ela reencontra Agrado travesti que se prostituta na zona de meretrcio da
cidade, ela tenta recomear sua vida sem o filho. Neste tempo, conhece a Irm
Rosa, freira que trabalhava fazendo servio social com portadores do vrus HIV,
no entanto a Irm se descobre grvida e com vrus HIV. Manuela entra em
contato com uma, atriz de teatro de quem seu filho era f, e que est ligada
sua morte: o jovem morreu no dia de seu aniversrio, ao ser atropelado quando
tentava conseguir um autgrafo de uma na sada do teatro. Uma encena uma
pea chamada Um bonde chamado desejo e vive um drama com sua parceira
de palco e amante que tem problemas com drogas. Em Barcelona, Manuela
reencontra o pai de seu filho que por ventura tambm travesti e pai do filho
da Irm Rosa, uma travesti doente debilitada quase no fim da vida.
Como a opo de personagens e temas vasta, me delimitei apenas a
analisar apenas um, a travesti Agrado, observando sempre aspectos que reme-
tam ao corpo e gnero.
A personagem Agrado, de certa forma, acaba se sobressaindo no filme,
pois muito divertida e gosta muito de falar sobre o seu corpo. Todo lo que
tengo de real son mis sentimientos y litros de silicona que pesan toneladas.
O ponto auto de sua personagem quando sobe ao palco para avisar que a
apresentao havia sido cancelada, sendo assim ela tomou o palco pra si e para
divertir a platia comeou a contar-lhes sua histria que a fazia a mais autntica
de todas. Prende a ateno do pblico falando do prprio corpo:
Bona nit4. Por causa ajenas a su voluntad, dos de las actrices que,
diariamente triunfan sobre este escenario, hoy no pueden estar
aqui, pobrecillas! As que se suspende la funcin. A los que quie-
ram se les devolver el dinero de la entrada. Pero los que no tengis
nada mejor que hacer, PA una vez que vens AL teatro ES una pena
que os vayis. Si os quedais yo prometo entreteneros contndoos
la historia de mi vida. Adis, l siento; Si les aburro hagan como

4 Trecho retirado do roteiro original impresso do filme.

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que roncan. As, yo me cosco enseguida... Y para nada hers mi


sensibilidad eh? De verdad... Me llaman la Agrado porque toda mi
vida solo he pretendido hacerle agradable a ls dems . Alguno de
vosotros ya me conoce. Yo haca la Carrera en los puentes, cerca
del cementerio, pero la edad que no tengo y un palizn que
me peg un cliente me han convertido en una mujer decente...
Adems de agradable, soy muy autntica. Mren qu cuerpo!
Reparen. Todo hecho a medida! Rasgado de ojos, ochenta mil.
Nariz, docientas, tiradas a la basura porque un ao despus me la
pusieron as de otro palizn. Ya s que me da mucha personalidad,
pero si llego a saberlo no me la toco... Contino: Tetas, dos. Setenta
cada una, pero stas las tengo ya superamortizadas. Silicona en
lbio, frente, pmulo, cadera y culo. El litro cuesta cien mil, as que
echad la cuenta porque yo ya la he perdido. Limadura de mand-
bula, setenta y cinco mil. Depilacin definitiva con laser, porque
la mujer <<tambin>> viene del mono, tanto ms que el hombre,
sesenta mil por sesin. Depende de el barbudo que seas, l normal
es de dos a cuatro sesiones, pero si eres folklrica necesitas ms,
claro. Lo que les estaba diciendo, cuesta mucho ser autntica. Una
es ms autntica cuanto ms se parece a lo que ha soado de si
misma...

Ao contrrio das travestis clssicas, Agrado, no busca ocultar sua iden-


tidade ou a de seu corpo. E ela no faz de conta que mulher ou que sempre
foi; sua afirmao pblica feita pela exibio do seu corpo exatamente como
ele : um corpo transformado, fabricado, que oferece se afirma como corpo
fabricado, no um corpo substantivo, objetificado, mas
corporalidade veculo e sentido da experincia. A autenticidade desse
corpo, segundo o prprio discurso de Agrado, sua. Natureza estaria no pro-
cesso que o fabricou. Ao dizer que o que tem de mais autntico o silicone,
Agrado est revelando que o autntico, nela, justamente produto de sua cria-
o, da interveno de seu desejo, de uma agncia prpria. (MALUF, 2002,
p.145-146).
Ela no sente vergonha de ser uma travesti, pelo contrrio, quando sobe
ao palco faz questo de afirmar que autntica por tudo o que pagou em seu
corpo, se chegou aonde est e com o corpo que tem, foi com o suor do seu tra-
balho, e no sente vergonha dele. Agrado no modificou seu corpo por querer
ser uma mulher perfeita ou uma simplesmente como as outras, apenas gosta de
ser genuna, sem copiar ningum.

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O corpo s existe enquanto experincia O que seria o objeto ou a subs-


tncia definidora de identidade (o corpo irredutvel) aparece deslocado em sua
fala, mas os sujeitos que convivem com ela insistem nele. Eles querem ver o seu
pnis. O silicone, que para esses sujeitos seria o objeto efetivamente deslocado,
aparece na fala de Agrado como a sua natureza, o que de mais autntico ela
possui. Ela comea a fala dizendo que ir contar a histria de sua vida. E essa
histria contada atravs de seu corpo, ou melhor, de sua experincia corpori-
ficada. (Idem, 2002, p.147-148).
Quando Agrado sai da prostituio e das ruas e dado a ela um servio
convencional, como auxiliar de palco, Almodvar est mais uma vez positi-
vando a questo de que no existe gnero, distancia a imagem dela de rtulos
de ocultao, at porque no caso de Agrado ela a prpria construo cultural,
advinda das problematizaes do binarismo entre os gneros, Agrado a per-
sonificao da transformao da cultura. (PASSAMANI, 2010, p.10).
A personagem deixa subentendido que tudo possvel, pois quando ela
sai da prostituio e se torna auxiliar de palco, depois ela d um show apresen-
tando a histria de sua vida, faz com que exista uma possibilidade dela se tornar
uma grande atriz..
No o corpo da Agrado que a torna mais autntica que as outras, e sim
sua experincia de vida, que a torna uma mulher nica, seus seios so apenas
ideias subjetivas que se constroem em torno do corpo, onde o corpo tem mais
importncia que o carter.
O universo trans talvez seja o segmento mais discriminado das homos-
sexualidades porque aquele que borra de maneira mais enftica a fronteira
entre os gneros, construindo-se sobre a ideia da ambiguidade. Por mais esta
peculiaridade que este grupo carrega, que se torna importante a abordagem de
Pedro Almodvar sobre as travestis, no apenas por lev-las ao cinema, mas por
carreg-las de humanidade, que pressupe acertos, erros, paixes, doenas, tra-
balhos, amores, enfim, caractersticas e situaes a que todos os humanos esto
suscetveis independente do gnero e da sexualidade. (PASSAMANI, 2010, p.10).

Consideraes finais

Uma obra de Almodvar no uma tarefa muito fcil de ser analisar. Por
ser um cineasta de uma grande magnitude, seus filmes sempre trazem um car-
ter cmico ou dramtico, no entanto, sempre voltado por uma questo social

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e ou crtica. O filme Todo sobre mi madre (1999) de uma riqueza temtica


imensa, por isso optamos em analisar apenas uma personagem.
Analisando Agrado destacamos a questo de gnero, sexualidade e iden-
tidade. Baseados na teoria feminista, que contribuiu e continua contribuindo
nesses assuntos polmicos, segundo a sociedade, esses temas no deveriam
ficar presos apenas nas telas de cinema ou em teorias, a sociedade deveria
voltar seu olhar para essa questes e buscar entender o verdadeiro significado
de gnero e identidade, partir do momento que todas as reas da cincia olhas-
sem mais para essa questo, teramos uma sociedade que apoia e entende a
diversidade.

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Referncias

AMANN, Herausgegeben V.K. Pedro Almodvar Todo sobre mi madre Guin origi-
nal. ISBN 13:978-3-15-009135-7. p.207. 2005.

BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminino e subverso da identidade. Trad.


Renato Aguiar. 2. Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.

HAOULI, Janete El. A voz de Almodvar. In: Urdiduras e Sigilos: Ensaios sobre o
cinema de Almodvar. So Paulo. 2 Edio Revisada. p.85-93. 1996.

MALUF, W.S. Corporalidade e desejo: Tudo sobre minha me e o gnero na mar-


gem. Florianpolis. p.148. 2002.

NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. In: Revista estudos Feministas.


Florianpolis, v.8, n. 2, p. 9-41, 2000.

PASSAMANI, Guilherme R. Problematizando Corpos e Gneros em Almodvar: O


caso de Todo Sobre Mi Madre. Gois. ISSN.1278-1280. p.11. 2010.

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O FACEBOOK E O WHATSAPP COMO FERRAMENTAS


METODOLGICAS

Isabella Tymburib Elian


Mestre em Educao (UEMG)
Tutora Orientadora da Especializao em Gnero e Diversidade na Escola (UFMG)
isabellaelian@gmail.com

Nira Ferreira e Barbosa


Especialista em Gnero e Diversidade na Escola (UFMG)
niuraf@gmail.com

GT 10 - Mdias digitais e (re)invenes da subjetividade

Resumo

Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais enfrentam cotidianamente,


situaes de preconceito nos espaos sociais, sendo que a escola uma insti-
tuio de forte produo e reproduo da homofobia e transfobia. Participar de
pesquisas sobre educao, usualmente suscitam, nos sujeitos LGBT, lembran-
as de violncia fsica e simblica, o que dificulta acess-los para tal fim. O
Facebook e o Whatsapp tm se apresentado como importantes ferramentas
de pesquisa, para o encontro e contato com esses sujeitos. A partir disso, discuti-
mos as estratgias metodolgicas utilizadas, com o auxlio destes softwares, nas
pesquisas: Memrias Escolares dos Sujeitos LGBTT: a escola como mediadora
das identidades sexual e de gnero e Travestis e transexuais: transformaes
e vivncias escolares.
Palavras-chave: Facebook; Whatsapp; metodologia; LGBT; educao.

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Introduo

As pesquisas com a temtica da educao e diversidade de gnero e


sexual vm crescendo amplamente na ltima dcada. Investigar os proces-
sos complexos que se desenvolvem dentro do ambiente escolar possibilita um
levantamento de aes que podem ser realizadas, com a finalidade de modificar
o cenrio de violncias fsicas e simblicas que ocorrem a partir da homofobia
e transfobia.
A escola um espao de mediao cotidiana das identidades, com dis-
positivos de subjetivao horizontais, que interferem na vida daqueles que se
encontram inseridos nesse ambiente de maneira direta (estudantes, professores e
funcionrios) e indireta (comunidade escolar e pais dos estudantes), por meio de
relaes complexas de produo, significado e poder, cada indivduo tocado
de maneira e com intensidade diferentes. Discursos de papis de gnero, do
reforo da naturalizao das diferenas e produo de territorialidades hetero-
normativas, contribuem para a ocorrncia de prticas de reconhecimento, mas
principalmente de preconceito e discriminao dentro das escolas.
A partir da importncia do papel da escola na construo das identidades
de pessoas Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBT), apresen-
tamos a trajetria de busca e de encontro dos sujeitos das pesquisas Memrias
Escolares dos Sujeitos LGBTT: a escola como mediadora das identidades sexual
e de gnero (ELIAN, 2014) e Travestis e transexuais: transformaes e vivn-
cias escolares 1, com o fundamental auxlio das redes sociais Facebook e
Whatsapp.
De acordo com dados levantados pela empresa Facebook (2015), 45% da
populao brasileira acessam sua plataforma todos os meses, o que corresponde
a 92 milhes de pessoas2. Segundo pesquisa realizada pela Ericsson (2016), o
Brasil o pas que mais troca mensagens instantneas3 no mundo, sendo que
em 2015, 83% dos usurios da internet, utilizaram o servio pelo menos uma

1 O relatrio da pesquisa encontra-se em desenvolvimento, porm fragmentos desse trabalho j foram


publicados e apresentados no II Congresso Desfazendo Gnero, em Salvador, e no V Coloquio de
Estudios de Varones y Masculinidades, em Santiago/CL, ambos em 2015.
2 Fonte: https://www.facebook.com/business/news/BR-45-da-populacao-brasileira-acessa-o-Face-
book-pelo-menos-uma-vez-ao-mes
3 O Whatsapp est dentre os programas mais acessados para a troca de mensagens instantneas.

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vez por semana, contra 59% da mdia mundial. Esses dados demonstram a
importncia dessas redes para a comunicao de brasileiros e, evidenciaremos
sua importncia tambm na metodologia de pesquisa.

Contextualizando as Pesquisas

A pesquisa intitulada Memrias Escolares dos Sujeitos LGBTT: a escola


como mediadora das identidades sexual e de gnero (ELIAN, 2014) deriva do
processo de dissertao, que objetivou investigar como a escola interpela a tra-
jetria de homossexuais, transexuais e travestis e em quais pontos esse ambiente
se fez presente como um local de subjetivao do gnero e da sexualidade,
tanto de forma benfica, quanto constituindo-se em um espao da reiterao
da heteronormatividade. A pesquisa foi realizada entre 2013 e 2014, analisando,
luz da teoria queer, entrevistas narrativas com cinco sujeitos: um gay, uma
lsbica, uma travesti, um transhomem e uma transmulher.
J a pesquisa Travestis e transexuais: transformaes e vivncias escola-
res realizada em 2014, aborda questes sobre a vivncia de sujeitos transexuais
e travestis no espao escolar. Esse estudo partiu do pressuposto que as identi-
dades travesti e transexual ainda esto relegadas ao campo da inteligibilidade,
da invisibilidade e da abjeo e seus direitos bsicos. O acesso e permanncia
educao bsica comumente no so respeitados e, por vezes, esses sujeitos
so repreendidos em nome da manuteno da heteronormatividade, inclusive
atravs de violncia.
Foram selecionados 38 sujeitos de pesquisa entre Travestis, Transmulheres
e Transhomens, de diversos estados brasileiros, com idades entre 18 e 59
anos, com graduaes desde Ensino Fundamental at a Ps-Graduao. Elas
e eles responderam questes sobre escolaridade, continuidade nos estudos, a
representao da escola, situaes de preconceito vividas no ambiente esco-
lar, processos de transformao do corpo e o quais as mudanas deveriam
acontecer nas instituies escolares para que essas fossem promotoras do reco-
nhecimento da diversidade.

O Facebook, o Whatsapp e os Sujeitos de Pesquisas

Nas duas pesquisas apresentadas o Facebook foi uma importante ferra-


menta metodolgica para a busca e o encontro dos sujeitos de pesquisa. Na

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primeira pesquisa apresentada, a busca por colaboradores foi iniciada por uma
rede de contatos pessoais, resultando no encontro dos sujeitos gay e lsbica,
que tiveram toda a comunicao durante o processo de apresentao da pes-
quisa e marcao da entrevista atravs do Whatsapp, facilitando a troca de
informaes e at o aceite em participar.
Desde o incio desse estudo foram utilizados sites e redes sociais online
para discutir e conhecer mais sobre a diversidade sexual e de gnero. O acesso
aos sites destinados ao pblico LGBT elucidou perspectivas da dinmica social
que a internet proporcionava a esse grupo. Muitas vezes, os sujeitos se coloca-
vam anonimamente nesses espaos virtuais, por temerem qualquer manifestao
de preconceito contra sua identidade. Deste modo, foi importante fazer parte
de vrios grupos e pginas da rede social Facebook para buscar mais informa-
es correlacionadas pesquisa.
As pginas so, comumente, perfis institucionais, ou seja, ligados a alguma
instituio acadmica ou movimento social. Dentre elas, destacamos: Eleies
HoJE - Homofobia J Era, Una-se Contra a Homofobia, Gudds! - Grupo
Universitrio em Defesa da Diversidade Sexual, Homofobia No e Nuh
Educao Sem Homofobia.
Esses perfis so importantes para difundir notcias tanto polticas, quanto
acadmicas e sociais ligadas aos sujeitos LGBT. Alm disso, um espao para
divulgar eventos, como: debates, manifestaes e congressos sobre a identidade
de gnero e orientao sexual.
De forma semelhante os grupos do Facebook tambm contriburam
nesse processo, dentre eles o ENUDS grupo pertencente aos participantes
do Encontro Nacional Universitrio de Diversidade Sexual , LGBT Brasil,
Grupo de Estudos de gnero, feminismos e teorias queer, ABEH - Associao
Brasileira de Estudos da Homocultura, Ato Anti-Homofobia e RESPEITO
GAY. Todos esses so visveis ao pblico da rede social, porm alguns depen-
dem de um aceite do moderador para a participao.
A diferena das pginas para os grupos est na possibilidade de discus-
so de seus participantes. No primeiro, h um intuito informativo maior, j no
segundo o espao de discusso por meio de postagens e comentrios mais
relevante, nos atualizando das informaes ligadas temtica da pesquisa.
Esses grupos trouxeram a possibilidade de buscar pelos sujeitos transe-
xuais. Com mensagens explicativas sobre o motivo da pesquisa e a garantia
da preservao da identidade desses sujeitos, recebemos algumas repostas.

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Infelizmente, os que haviam se proposto ao trabalho no se encaixavam no


perfil do requerido entrevistado.
Utilizando o Facebook, entramos em contato com Leonardo Tenrio,
presidente da Associao Brasileira de Homens Trans (ABHT), pedindo que caso
soubesse, indicasse algum(a) transexual que pudesse ser sujeito do estudo. Ele
prontamente respondeu e possibilitou que entrssemos em um grupo fechado e
secreto de transexuais. Deste modo, foi enviada a mesma mensagem convite
para o grupo e possibilitando o encontro do sujeito transhomem, que veio a
participar da pesquisa juntamente com sua namorada, tambm trans.
Visando uma proposio da pesquisa, possibilitando uma ampliao da
discusso, foi importante conseguir uma quarta narrativa, que seria a de uma
travesti. Aps contatos primeiramente pelas redes sociais e na sequncia, pes-
soalmente com Liliane Anderson, membro do NUH/UFMG, e com Anyky
Lima, presidente do Centro de Luta pela Livre Orientao Sexual (Cellos) e
representante da Associao Nacional de Travestis e Transexuais (Antra), foi
buscado por travestis que pudessem participar da pesquisa.
Durante um ms, aproximadamente, no obtivemos sucesso na indicao.
O pedido para a realizao da entrevista no foi recebido de maneira positiva
pelas possveis entrevistadas. De acordo com a pesquisa realizada por Sousa,
Ferreira e S (2013), em um universo de 110 travestis da regio Metropolitana
de Recife, Pernambuco, 44,9% das travestis no possuam o ensino fundamen-
tal completo. Alm disso, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
em 2011, quantificou que apenas 8,4% dos municpios brasileiros promovem a
incluso dos sujeitos LGBTT na escola (IBGE, 2012). Dessa maneira no difcil
compreender porque esses sujeitos evitam se expor para a pesquisa. O tema
escola suscita memrias negativas, voltadas para o preconceito, para a vergo-
nha e excluso. Dentre os motivos, acreditamos que a baixa escolaridade e a
exposio das memrias, no seriam confortveis para esse pblico, visto as
vulnerabilidades sociais em que ele se encontra.
Mesmo com os percalos, continuamos a busca atravs de redes sociais
virtuais e pessoais, mas durante trs meses, no obtivemos sucesso. No entanto,
em conversas sobre o estudo, surgiu uma nova e possvel indicao. Neste
momento, o Whatsapp foi de extrema importncia para essa pesquisa, facili-
tando o contato com a colaboradora travesti. O perodo de troca de mensagens
instantneas atravs deste aplicativo contabilizou dois meses, que foram funda-
mentais para criar um vnculo mnimo que desse condies para a efetivao da

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entrevista. Alm disso, propiciou a manuteno do contato com a participante,


uma vez que ela estava em constantes viagens e residia no interior de Minas
Gerais.
A partir da experincia na primeira pesquisa, a utilizao do Facebook
foi primeiramente pensada para dar sequncia em estudos na mesma temtica.
Para a conduo da segunda pesquisa aqui apresentada foi produzido um ques-
tionrio com vinte e duas perguntas sobre a vivncia de travestis e transexuais
na educao bsica (compreendendo o Ensino Fundamental e Mdio, mesmo
que parcialmente cursados), disponvel para respostas no perodo de abril a
julho de 2014.
O questionrio foi hospedado no software Google Formulrios, que aps
sua formulao teve seu link compartilhado em espaos sociais virtuais dos
quais pessoas travestis e transexuais fazem parte. O questionrio gerado foi
publicado de modo online, o que permitiu uma grande abrangncia territorial
da pesquisa. Dentre as redes sociais em que foram divulgados, destacam-se os
grupos do Facebook os mesmos citados anteriormente , que foram muito
importantes para o encontro desses sujeitos de pesquisa.
A rede de contato online entre pessoas transexuais e travestis facilitou
tambm na circulao do questionrio da pesquisa entre seus pares, amplifi-
cando o potencial de abrangncia do estudo. No total, foram 8 participantes
da Regio Sul do Brasil, 20 da Regio Sudeste, 3 da Regio Centro-Oeste e 7
sujeitos da Regio Nordeste. Podemos afirmar que na ausncia das redes sociais
esses nmeros no seriam alcanados, uma vez que so localidades muito dis-
tantes e pessoas que no tm, necessariamente, um vnculo com instituies
que promovem pesquisas.

Consideraes finais

O Facebook e o Whatsapp fazem parte do cotidiano social, facilitando


a interao e a troca de informaes. Como auxlio de pesquisa e estratgia
metodolgica, esses softwares possibilitam o encontro de sujeitos que, frequen-
temente, so invisveis em reconhecimento, mas que ganham fora no mundo
virtual, conquistando um espao e uma visibilidade que no campo do contato
pessoal real, muitas vezes inexistente.
Alm disso, as redes sociais se apresentaram de grande importncia para
ns, pesquisadoras, pois conseguirmos alguma proximidade com os sujeitos de

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pesquisa, facilitando o processo de narrao de memrias dolorosas. O contato


virtual permite que haja um dilogo anterior ao encontro pessoal, contribuindo
para esse processo.
No caso de pesquisas de campo realizadas somente pela internet, os per-
fis digitais permitem que os sujeitos narrem suas memrias, sem que sejam
expostos ou confrontados pessoalmente, trazendo uma maior desinibio nos
relatos e facilitando a construo dos dados de pesquisa.

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Referncias

ELIAN, I. T. Memrias escolares dos sujeitos LGBTT: a escola como mediadora


das identidades sexual e de gnero a partir de seus relatos. 2014. 135 f. Dissertao
(Mestrado em Educao) Universidade Estadual de Minas Gerais, Belo Horizonte,
2014. Disponvel em: <http://educacaoprofissional.esy.es/Trabalhos/TD9141691699.
pdf>. Acesso em: 10 jun. 2016

ERICSSON. Ericsson: Brazilians Exchange more instant messages per week than the
global average. PRESS RELEASE. 2016. Disponvel em: <http://www.ericsson.com/res/
region_RLAM/press-release/2016/2016-05-03-infocom-en.pdf>. Acesso em: 20 jun.
2016.

FACEBOOK. 45% da populao brasileira acessa o Facebook mensalmente.


Disponvel em: <https://www.facebook.com/business/news/BR-45-da-populacao-
brasileira-acessa-o-Facebook-pelo-menos-uma-vez-ao-mes>. Acesso em: 20 jun.
2016.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA IBGE. Pesquisa de infor-


maes bsicas municipais: perfil dos municpios brasileiros 2011. Braslia, 2012.
Disponvel em: <ftp://ftp.ibge.gov.br/Perfil_Municipios/2011/munic2011.pdf>. Acesso
em: 3 jan. 2014.

SOUSA, P. J. de; FERREIRA, L. O. C.; SA, J. B. de. Estudo descritivo da homofobia e


vulnerabilidade ao HIV/AIDS das travestis da Regio Metropolitana do Recife, Brasil.
Cinc. Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v. 18, n. 8, p. 2239-2251, ago. 2013. Disponvel
em: <http://www.scielo.br/pdf/csc/v18n8/08.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2016.

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CULTURA GAY, MULTIDO E ORGULHO:


OS SIGNIFICADOS POLTICOS DA PARADA LGBT
NAS PGINAS DA REVISTA SUI GENERIS

Remom Matheus Bortolozzi


Mestre em Educao - UnB
Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ; Acervo Bajub
remombortolozzi@gmail.com

Rodrigo Cruz
Mestre em Cincias Sociais Unifesp
Universidade de Lisboa; Acervo Bajub
contatorodcruz@gmail.com

GT 23 - Imprensa gay em questo

Resumo

O artigo investiga, por meio de matrias jornalsticas, entrevistas e artigos publi-


cados ao longo das 55 edies da revista Sui Generis, os diversos significados
polticos das Paradas do Orgulho no Brasil entre os anos de 1995 e 2000. A
revista Sui Generis apresentava a cultura gay como nova forma de fazer poltica.
Seu contedo buscava afirmar uma comunidade que produz cultura, que pos-
sui identidade, aliados, histria e orgulho prprio. Na anlise dos significados
polticos das Paradas nas pginas da Sui Generis, alguns vocabulrios polticos
do corpo a essa poltica comunitria gay dos anos 90: visibilidade, orgulho e
multido.
Palavras-chave: Parada LGBT, Sui Generis, Cultura Gay, Multido, Orgulho.

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1. Introduo:

As Paradas do Orgulho LGBT surgem no Brasil em meados da dcada


de 1990, perodo em que o movimento de gays, lsbicas e travestis brasileiro
encontrava-se focado, principalmente, no enfrentamento epidemia do Hiv/
Aids. Graas intensa interao com agentes estatais, atores privados e orga-
nismos multilaterais internacionais, que passaram a incluir grupos de ativistas
e ONG nos processos de implementao de polticas pblicas, o movimento
assumiu uma configurao diferente daquela observada nos anos 1980, com
maior predomnio de organizaes formais, agora mais abertas ao dilogo com
o Estado e o mercado. Paralelamente, a consolidao, nas grandes cidades bra-
sileiras, de um mercado direcionado ao pblico gay, constitudo no somente
por bares, saunas e boates, mas tambm por veculos de mdia, eventos culturais
e agncias de viagem, contribuiu para dar visibilidade s diversas expresses de
gnero e sexualidade que emergiam na cena gay nacional, bem como expan-
dir o alcance das produes culturais da comunidade LGBT (Facchini, 2005;
Facchini e Simes, 2009).
Foi nesse contexto que, em 1995, por ocasio da XVII Conferncia da
ILGA (International Lesbian and Gay Association), realizada na cidade do Rio de
Janeiro, ocorreu a primeira Parada de Orgulho LGBT do pas. No encerramento
da Conferncia, a Marcha pela Cidadania de Gays, Lsbicas e Travestis reu-
niu ativistas de vrios pases, que caminharam em clima de festa pela Avenida
Atlntica, em Copacabana, com uma enorme bandeira do arco-ris. No ano
seguinte, no dia 28 de junho de 1996, data que marcava o aniversrio de vinte
e sete anos da Rebelio de Stonewall, (Butterman, 2011), ocorreu a primeira ten-
tativa de organizao de uma manifestao de afirmao do orgulho LGBT em
So Paulo, por meio de um ato que contou com a participao de aproximada-
mente 200 pessoas no centro da cidade. Embora esse ato, que ficou conhecido
como Parada Zero, tenha sido esvaziado e quase sem impacto na mdia e na
rotina da cidade, sua realizao ajudou a impulsionar a construo da Parada
que aconteceria no ano seguinte. Em 1997, a primeira Parada Gay de So Paulo,
realizada na Avenida Paulista, contou com a participao de 2 mil pessoas,
nmero que cresceria vertiginosamente nos anos seguintes.
Quase simultaneamente realizao das primeiras Paradas, em 1994, saa
o nmero zero da revista Sui Generis, produzida de forma artesanal pelo jor-
nalista Nelson Feitosa. Inicialmente, a publicao foi concebida para circular

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apenas na Zona Sul do Rio de Janeiro, mas aps ter causado burburinho na
grande mdia, a revista alcanou repercusso nacional, tornando-se a publica-
o direcionada ao pblico homossexual de maior impacto desde o Lampio
da Esquina, tabloide editado na virada dos anos 1970 para os 1980. Lanada
no bojo da popularizao do conceito mercadolgico GLS (gays, lsbicas e
simpatizantes, idealizado pelo empresrio Andr Fischer, do Mercado Mundo
Mix e do Festival de Cinema Mix Brasil), a Sui Generis se destacava por focar
na produo de contedo sobre cultura, moda e comportamento, fugindo da
pornografia predominante nas revistas homoerticas em circulao. Outra novi-
dade era a aposta na valorizao do sentimento de auto estima do leitor, com
artigos e reportagens que buscavam reforar a necessidade de sair do armrio,
tomar posio frente ao preconceito e mostrar-se orgulhoso em relao pr-
pria homossexualidade.
Conforme frisa Monteiro (2002), a Sui Generis assumiu, nesse sentido,
uma certa militncia de mercado, no apenas por trabalhar a autoestima dos
leitores e divulgar um certo estilo de vida gay que florescia no Brasil dos anos
1990, mas tambm por fazer o registro dessa nova etapa do movimento LGBT,
cuja expresso mais vibrante eram as Paradas do Orgulho que se disseminavam
pelo pas. Este artigo prope investigar, por meio de registros historiogrficos da
comunidade LGBT, os diversos significados polticos das Paradas do Orgulho
entre os anos de 1995 e 2000. A pesquisa se apoia na anlise de matrias
jornalsticas, entrevistas e artigos publicados na revista Sui Generis no perodo
supracitado.

2. O orgulho Gay representado nas pginas da Sui Generis

Para o presente realizamos anlise sistemtica das 55 edies publica-


das da revista Sui Generis, selecionando colunas e reportagens que abarcam
a questo das paradas de orgulho ou outras marchas ou passeatas registradas
pelas edies. Essa sistematizao, est sintetizada na tabela abaixo contendo
os seguintes registros: edio da revista, paginao, nome da reportagem, apre-
sentao do que abordado na reportagem, e anlise do significado poltico
para a parada, passeata ou marcha.

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Significado Poltico
Nome da Apresentao da Repor-
Edio Pgina da marcha, parada ou
Reportagem tagem
passeata
A Associao brasilei- A passeata referencia-
ra de Gays, Lsbicas e Reportagem da coluna da como o ato poltico.
Travestis foi aprovada em contraponto com regis- As imagens mostram a
Ed. 3 8 e 9 meio polmica durante tros de fotos da passeata presena marcante de
o I Encontro Brasileiro que ocorreu em fevereiro organizaes que traba-
de Gays e Lsbicas, em de 1995. lhavam na preveno
Curitiba. Aids.
Fala-se em um reflores-
cimento do movimento
A reportagem apresenta o
homossexual, que se
cenrio no Rio de Janeiro
expressaria pelo nmero
Ed.4 20-22 Pride in Rio em meio a 17a Confern-
de grupos organizados
cia Mundial da
no Brasil e na criao da
ILGA.
Associao Nacional de
Gays e Lsbicas.
A edio traz registros
A coluna contraponto fotogrficos da Marcha
celebra o sucesso da 17a pela Cidadania Plena de
conferncia da ILGA no Gays e Lsbicas. Neles
Visibilidade para quem quesito visibilidade. A observa-se a presena de
Ed. 5 8-9
precisa coluna tambm denncia polticos como Fernando
a cobertura desigual dos Gabeira e Marta Suplicy,
quatro maiores jornais de alm de faixas de mes
circulao nacional. e pais de gays e lsbicas
saindo do armrio.
As imagens com diferen-
tes atores que compem
a parada (pessoas com
Registros fotogrficos da faixas, drag queens,
Parada nova-iorquina de pessoas fantasiadas,
1995 para convocao sadomasoquistas, mu-
da Parada em comemo- lheres lsbicas com seios
Ed. 13 40-41 Orgulho tem cara
rao ao dia do Orgu- desnudos) explicitam a
lho Gay e Lsbico que amplitude dos repertrios
ocorreria no dia 30/06 de ao coletiva, que
em Copacabana. podem variar entre aes
de protesto tradicionais
e performances mais
irreverentes.

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Quadro na coluna A coluna refora a


contraponto que registra posio da poltica de
Ed. 14 9 Pride in Rio a Segunda Marcha pela visibilidade: um ato po-
Cidadania Plena de Gays ltico, mas tambm de
e Lsbicas. celebrao.
Com vistas a trazer mais
A coluna Contraponto
pessoas s ruas, os orga-
apresenta a organizao
Marchando com orgulho nizadores propem que a
da 3 Marcha pela Cida-
- gays, lsbicas e travestis marcha no tenha apenas
Ed. 21 52 dania de Gays, Lsbicas
unem as foras em prol carter militante, mas
e Travestis (agora inclu-
do 28 de julho.