Trabalho de Pesquisa

Estrutura e Governo da Igreja:

A Igreja de Cristo no faz leis nem mandamentos parte da Palavra de Deus;
portanto, todas as tradies humanas no nos podem sujeitar, a no ser que estejam embasadas
ou prescritas na Palavra de Deus. Assim como os reformadores reivindicavam, a igreja deve
refletir o mais estritamente possvel a perspectiva bblica de sua natureza e propsito. Toda
sua atividade, estrutura e organizao deve partir de uma base bblica slida.
Os batistas afirmam tomar a Bblia como sua regra de f e prtica, o que indica que
apenas a Bblia pode e deve ser norma para a elaborao de formas, estruturas, projetos e
ministrios. Em certos assuntos necessrio tomar algum posicionamento sobre o qual a
Bblia no se posiciona. Tal posicionamento deve ser tomado com cautela, lembrando o
princpio de moldar tudo conforme a mensagem da Bblia. Nem sempre possvel seguir o
resumo de Alexander Campbell no que a Bblia fala, falamos; no que a Bblia cala, nos
calamos, mas esta deve ser a inteno maior, sempre que possvel.
A igreja existe para dar continuidade ao ministrio de Jesus. A estrutura da igreja,
portanto, tem funo e razo de ser apenas no espelhar essa realidade. A estrutura depende da
funo, o qual j se tem designado como uma funo tripla, seguindo Moody. rickson define
as funes da igreja em termos de quatro partes, mantendo como central o aspecto de
testemunho (mesmo que empregue o termo evangelizar).
Vale ressaltar que a Bblia no mantm a distino atual entre o evangelizar e o
discipular. O termo evangelizar no sentido neotestamentrio pregar as boas novas de
Cristo, o que retrata a mensagem completa de Jesus desde o que se chama hoje de plano de
salvao at os ensinamentos mais difceis de compreender. A prtica atual de reservar a
mensagem mais polmica ou difcil para os adeptos, procurando suavizar a apresentao
pblica do evangelho. No ministrio de Jesus, no se encontra nada dessa tal suavidade da
mensagem. O retrato dos evangelhos em geral muito mais coerente com a dificuldade de
aceitar a mensagem de Jesus. Duro este discurso; Quem o pode ouvir?.
Se for necessrio fazer uma distino entre a mensagem de ingresso ao reino e a
mensagem de continuidade, esta giraria mais em torno das passagens empregando o termo
batizar. nas passagens referentes ao batismo que se encontra o conceito do ingresso de
converso a uma nova realidade religiosa. Como em Mateus 28.19-20, o batismo o carimbo
da converso do indivduo, no seu lavar-se de sua antiga forma de viver, ingressando na nova

dependncia de Deus. O batismo j era ritual de ingresso a uma nova confisso e vida
religiosa para os judeus, sendo aplicado para aqueles gentios que queriam ingressar como
proslitos ao judasmo.
A edificao dos crentes a segunda etapa, por assim dizer, do processo de
evangelizar ou discipular. Vale lembrar que Jesus investiu os trs anos do seu ministrio em
doze discpulos. Ele pregou tambm s multides, mas no confiava na resposta das mesmas.
Escolheu doze para discipular. No final de trs anos, estes mesmos discpulos no estavam
completamente maduros, mas Deus continuou a lapid-los, como fez com Pedro. Ainda aps
o final do ministrio terreno de Jesus os discpulos estavam em processo de serem preparados
para o ministrio.
A Bblia no fornece norma para o governo e sistema de liderana da igreja. O que
ela apresenta vrias formas organizacionais em uso no decorrer do desenvolvimento da igreja
durante o primeiro sculo. A igreja passou por liderana direta dos apstolos. Com a
necessidade, acrescentou servos liderana administrativa (diconos) e encontrou
necessidades em certos contextos da elaborao de conclios de ancios e bispos na
superviso do andamento da igreja local. Nenhuma destas formas foi colocada como sendo a
forma definitiva, mas cada qual respondeu necessidade que um certo grupo de crentes
enfrentava.
Existem na atualidade, vrias formas de governo eclesistico, desde os grupos que
negam uma estrutura visvel, incluindo o sistema congregacional, episcopal e presbiteriano.
As formas de organizar e estruturar a igreja no so to importantes como a questo de suas
utilidades para se cumprir a misso. Quando a estrutura cria condies para fomentar a
ativao da misso da igreja, ela benfica. Quando uma estrutura estorva o cumprimento da
misso, ela deve ser modificada.
Estrutura aqui muito mais do que formas de governo, pois aplica-se de forma igual
aos programas da igreja, bem como todas as suas atividades.
Sinteticamente podemos dizer que existem trs formas de Governo Eclesistico.
a) Episcopal: Essa forma de governo caracterizada por ter um "Lder Maior",
geralmente chamado de Epscopo, Papa, Bispo, Pastor Presidente e at Apstolo, que governa
todos os outros lderes e demais membros da igreja. ele quem toma todas as decises. Ou
seja, Um governa a Todos (Igreja Episcopal, Universal, Catlica, Assemblia de Deus,
Metodista Wesleyana e a maioria das igrejas neopentecostais).

b) Congregacional A principal caracterstica dessa forma de governo eclesistico

a participao de toda a congregao na tomada de decises. Nada decidido sem que antes
tenha a aprovao da Assemblia de membros da igreja. Ou seja, "Todos" governam (Igreja
Batista, Congregacional etc.).
c) Presbiterial ou representativo Nesse Regime de governo "Alguns" so eleitos
para governar a "Todos" (Igreja Presbiteriana).

Bibliografia:
Parte do Estudo; OS MODELOS DE GOVERNO ECLESISTICO, SUAS VANTAGENS E
DIFICULDADES PRTICAS;

Apostila de Eclesiologia: O Reinar de Deus na Terra

Um estudo preliminar das doutrinas centrais referentes temtica da igreja como resposta ao
contexto evanglico riograndense e os tratamentos sistemticos norte americanos existentes
no mercado evanglico brasileiro. Material preparado para uso em aula de teologia sistemtica
com alunos do Seminrio Teolgico Batista do Rio Grande do Sul.
Apostila preparada por: Christopher B. Harbin