Caderno do Professor Digital Banco de Questes

Unidade II - A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana

e dos valores

3.1. A experincia convivencial

1. Seleciona a opo correta

1.1.

A experincia convivencial fundamental para o homem porque:

a) O patrimnio gentico humano determina partida os comportamentos humanos

b) Biologicamente o homem um ser incompleto cuja humanidade s se desenvolve plenamente na
interao com os outros
c) Todos os homens necessitam de regras que imponham limites sua ao
d) As culturas impem diferentes padres de comportamento.
2. Seleciona a opo correta

2.1.

Na experincia convivencial, o reconhecimento dos outros fundamental porque:

a) o olhar dos outros que nos permite sentir como pertena da humanidade, mesmo que seja um
olhar reprovador
b) S atravs de aes corretas que podemos ser considerados seres sociais
c) Se as aes no obedecerem aos padres do socialmente considerado correto sero punidas
d) Nos permite sentir integrados em sociedade.

3. Seleciona a opo correta

3.1.

As normas so:

a) Limites ao, impedindo-a de ser livre

b) Regras impostas socialmente sem que o indivduo tenha opo de escolha
c) Regras de atuao que determinam o certo e o errado
d) Regras que orientam a ao, tornando-a compreensvel
4. Seleciona a opo correta

4.1.

Normas morais so:

a) Regras de ao que determinam a forma como nos devemos comportar em sociedade

b) Regras que orientam a ao em funo do socialmente definido como certo ou errado
c) Imposies sociais que nos impedem de ser livres

d) Obrigaes morais que nos obrigam a agir sempre da mesma forma.

5. Seleciona a opo correta

5.1.

A conscincia moral :

a) O conjunto de normas que numa sociedade determinam o certo e o errado

b) O conjunto de normas que numa sociedade determinam o bom e o mau
c) A capacidade de aferir se uma ao boa ou m

d) Uma regra que nos impede de fazer o mal.

6. Seleciona a opo correta

6.1.

A conscincia moral tem por funes:

a) Determinar a ao correta, avaliando criticamente e punindo com sentimento de culpa o ato errado
b) Definir socialmente o que est bem
c) Obrigar todos os membros de uma sociedade a agir de forma exatamente igual
d) Organizar as normas morais num cdigo moral.
7. Seleciona a opo correta

7.1.

A tica consiste:

a) No conjunto de normas que numa sociedade determinam o certo e o errado

b) Num padro de comportamento determinado racionalmente
c) Na anlise das normas que regem as sociedades
d) Numa reflexo filosfica e racional sobre a validade das normas morais.
8. Seleciona a opo correta

8.1.

Os juzos ticos:

a) So sempre apreciaes subjetivas sobre a correo moral das aes

b) So apreciaes relativistas sobre a correo moral dos atos culturalmente determinados
c) So apreciaes que avaliam a intencionalidade tica das aes consideradas sobre o seu
impacto geral sobre os outros
d) So princpios subjetivos de ao.

9. Seleciona a nica opo correta

9.1.

A responsabilidade tica implica:

a) A conscincia de que os atos devem obedecer a normas sociais

b) A conscincia de que as aes tm consequncias
c) A considerao de que apenas devem ter em ateno os atos cujas consequncias tm impacto
positivo sobre os outros

d) A conscincia de que as aes tm consequncias sobre os outros, podendo essas

consequncias provocar dano ou benefcio no outro.

Segundo uma abordagem prxima da etimologia, a moral diz respeito s aes praticadas por hbito e
aos costumes em geral, o que privilegia o lado pelo qual a ao ainda exterior ao sujeito, esta exterioridade
reenvia ento para a lei e para a regra. A conformidade com a lei domina, mas, ao mesmo tempo, a lei
considerada como a cristalizao do hbito. Em sentido oposto, a tica analisa a dimenso pessoal da ao,
mostrando o modo como o agir surge da prpria interioridade da pessoa que age. J no a conformidade com a
lei que primeira na considerao tica, mas a fidelidade ao centro pessoal do qual a ao emana.
RENAUD, I. e outro, Moral in Logos Enciclopdia Luso- Brasileira de Filosofia. Lisboa: Editorial Verbo.

1. Identifica e clarifica a distino efetuada pelo autor no texto.

Estas ideias relacionam-se com os efeitos sobre outras pessoas no necessariamente com efeitos
sobre os seus sentimentos, uma vez que podem nunca vir a descobri-lo, mas, ainda assim, com algum tipo de
dano. Em geral, a ideia de que algo errado depende do seu impacto no s na pessoa que o pratica, mas
tambm noutras pessoas.
Thomas Nagel (1997). Que quer dizer tudo isto? Uma iniciao Filosofia. Lisboa: Gradiva, p.58

1. Explica em que consiste ter uma considerao moral e tica pelos outros.
2. Justifica porque que os juzos ticos possuem uma dimenso universal.

Os argumentos morais tentam apelar para uma capacidade de motivao imparcial que supostamente
est presente em todos ns. Infelizmente, pode estar muito escondida, e em alguns casos nem sequer estar
presente. Em todo o caso, ela tem que competir com poderosas motivaes egostas na sua luta pelo controlo do
nosso comportamento. A dificuldade da justificao da moral no consiste na existncia de uma s motivao
humana, mas no facto de existirem tantas.
Thomas Nagel (1997). Que quer dizer tudo isto? Uma iniciao Filosofia. Lisboa: Gradiva, p. 70. (adaptado).

1. Enuncia o problema filosfico levantado pelo autor no texto.

2. Justifica porque que as consideraes ticas de uma ao implicam uma motivao
imparcial.
3. Clarifica porque necessrio proceder-se a uma fundamentao racional da moral.

3.2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas da fundamentao da ao

moral
3.2.1. A tica deontolgica de Kant uma tica do dever

1. Seleciona a opo correta

1.1.

A tica kantiana uma tica deontolgica porque:

a) Estabelece um conjunto de deveres morais cujo cumprimento depende das consequncias da

ao do agente
b) No estabelece princpios de atuao, mas deveres morais
c) utilitarista, ou seja, mede a moralidade de um ato pelas suas consequncias
d) Estabelece um conjunto de deveres morais cujo cumprimento independe das consequncias da
ao do agente.
2. Seleciona a opo correta

2.1.

Kant responde ao problema da fundamentao da moral:

a) Atravs do estabelecimento de uma lei moral racional cuja obrigao independente da existncia
de aes empricas que a comprovem
b) Definindo que uma ao moralmente boa pelas suas consequncias
c) Definindo mximas de ao para situaes concretas de ao
d) Estabelecendo que o bem consiste numa ao que obedece aos costumes.

3. Seleciona a opo correta

3.1.

Na tica kantiana uma vontade boa :

a) Aquela que age por conformidade ao dever

b) Aquela que apenas realiza as aes consideradas moralmente corretas
c) A que obedece lei moral independentemente das consequncias da ao
d) A que age de acordo com as suas naturais inclinaes para a bondade
4. Seleciona a opo correta

4.1.

Na tica kantiana, o imperativo categrico :

a) Uma mxima de ao que obriga o agente de acordo com o socialmente estabelecido

b) Um princpio de ao que limita a liberdade do agente

c) A expresso da racionalidade tica do agente que fundamenta a autonomia da vontade e, assim, a

liberdade do agente
d) Uma lei moral que coage a ao obrigando a vontade a agir por dever.
5. Seleciona a opo correta

5.1.

Na tica kantiana, o imperativo categrico :

a) Uma lei moral racional que permite ao agente testar a moralidade da sua ao
b) Um princpio hipottico do dever de acordo com as consequncias da ao
c) Uma mxima moral, expresso da racionalidade prtica do agente
d) Uma conveno social que estabelece o moralmente correto
6. Seleciona a opo correta

6.1.

Uma objeo dirigida tica kantiana consiste:

a) No facto de apenas atender s consequncias da ao para determinar a moralidade do ato

b) No facto de no atender que existem consequncias dos atos cuja correo moral questionvel
c) O facto de no estabelecer uma lei moral universal, mas apenas uma mxima de ao
determinada por cada agente
d) A impossibilidade de se agir tendo apenas em conta as consequncias da ao.

Que faz, pois, uma vontade ser boa em si? Para responder a esta questo, temos de investigar o conceito
de dever. Agir por dever exibir uma vontade boa face adversidade. Mas temos de distinguir entre agir de
acordo com o dever e agir por dever. Um merceeiro destitudo de interesse pessoal ou um filantropo que se deleite
com o contentamento alheio podem agir de acordo com o dever. Mas aes deste tipo, por melhores e por mais
agradveis que sejam no tm, de acordo com Kant, valor moral.
Anthony Kenny (1999). Histria concisa da filosofia ocidental. Lisboa: Temas e Debates, pp. 346.

1. Clarifica a diferena, estabelecida, no texto, entre agir por dever e agir em

conformidade ao dever.

Que faz, pois, uma vontade ser boa em si? Para responder a esta questo, temos de investigar o conceito
de dever. Agir por dever exibir uma vontade boa face adversidade. Mas temos de distinguir entre agir de
acordo com o dever e agir por dever. Um merceeiro destitudo de interesse pessoal ou um filantropo que se deleite
com o contentamento alheio podem agir de acordo com o dever. Mas aes deste tipo, por melhores e por mais
agradveis que sejam no tm, de acordo com Kant, valor moral.
Anthony Kenny (1999). Histria concisa da filosofia ocidental. Lisboa: Temas e Debates, pp. 346.

1. Justifica porque que filantropo que se deleite com o contentamento alheio no fez,
de acordo com Kant, uma ao moralmente boa.

Que faz, pois, uma vontade ser boa em si? Para responder a esta questo, temos de investigar o conceito
de dever. Agir por dever exibir uma vontade boa face adversidade. Mas temos de distinguir entre agir de
acordo com o dever e agir por dever. Um merceeiro destitudo de interesse pessoal ou um filantropo que se deleite
com o contentamento alheio podem agir de acordo com o dever. Mas aes deste tipo, por melhores e por mais
agradveis que sejam no tm, de acordo com Kant, valor moral.
Anthony Kenny (1999). Histria concisa da filosofia ocidental. Lisboa: Temas e Debates, pp. 346.

1. Estabelece uma relao entre agir por dever e vontade boa.

O que , pois, agir por dever? Agir por dever agir em funo da reverncia pela lei moral; e a maneira de
testar se estamos a agir assim procurar a mxima, ou princpio, com base na qual agimos, isto , o imperativo ao
qual as nossas aes se conformam.
Anthony Kenny (1999). Histria concisa da filosofia ocidental. Lisboa: Temas e Debates, pp. 347.

1. Explica como que, segundo Kant, a vontade se torna boa.

2. Enuncia o imperativo, nas suas diferentes frmulas, a que se refere o auto do texto.

1. Justifica porque que o imperativo categrico um princpio moral absoluto.

2. Explica qual o papel da razo na tica kantiana.
3. Clarifica a importncia da reformulao do princpio categrico que introduz a dignidade humana
como um critrio a ter em conta na anlise da correo moral de um ato.
4. Justifica se ests de acordo com a crtica tica kantiana segundo a qual h consequncias
morais relevantes para se aferir a moralidade de uma ao.
5. Explica porque que princpios morais absolutos, sem critrios que determinem a sua aplicao
a situaes concretas, podem ser problemticos.
6. Refere a importncia da tica kantiana para a compreenso da dimenso tica da ao humana.

3.2.2. A tica consequencialista de Stuart Mill uma tica da utilidade

1. Seleciona a opo correta

1.1.

A tica de Mill uma tica consequencialista porque:

a) Estabelece um princpio moral que define que a moralidade de uma ao depende dos seus
efeitos
b) A moralidade de uma ao estabelecida independentemente das suas consequncias
c) O agente deve ser imparcial

d) A felicidade no deve ser um princpio de ao.

2. Seleciona a opo correta

2.1.

A tica de Mill uma tica utilitarista porque:

a) No possvel aferir o interesse ou utilidade de uma ao

b) O fim ltimo das aes humanas no relevante para aferir a sua utilidade
c) Cada agente deve definir qual o interesse da sua ao.
d) A moralidade de uma ao avaliada em funo da sua capacidade de maximizar o bem para o
maior nmero.
3. Seleciona a opo correta

3.1.

A tica de Mill uma tica hedonista porque:

a) O dever um imperativo tico que se deve impor s aes independentemente das suas
consequncias
b) Apenas alguns homens so capazes de atingir a plena felicidade
c) O fim ltimo da ao humana a felicidade avaliada como o prazer ou a ausncia de dor
d) Nenhum homem capaz de ser feliz se no for bom.

4. Seleciona a opo correta

4.1.

O princpio utilitarista da tica de Mill consiste em afirmar:

a) Que todo o homem deve agir por dever e no em conformidade ao dever

b) Que a utilidade dos atos no relevante para aferir a sua moralidade
c) Que o fim ltimo da ao humana a felicidade, conforme se pode aferir pela experincia
d) Que uma ao moralmente boa se maximizar o bem, contribuindo para a felicidade do maior
nmero.
5. Seleciona a opo correta

5.1.

O princpio utilitarista da imparcialidade tica de Mill consiste:

a) No dever de agir de acordo com os imperativos morais sociais, mesmo quando no contribuem
para a felicidade do agente
b) Na capacidade de harmonizar o interesse individual com a felicidade geral aquando do clculo das
consequncias da ao

c) Na obrigao de contribuir para a felicidade geral

d) Na obrigao moral de nunca ter em conta os interesses dos que nos so prximos

Segundo o princpio da mxima felicidade, anteriormente exposto, o fim ltimo, ao servio do qual e
atravs do qual todas as outras coisas se tornam desejveis (quer consideremos o nosso prprio bem, quer o bem
dos outros) uma existncia, tanto quando possvel, liberta de dores e cheia de prazeres, no duplo ponto de vista
da qualidade e da quantidade. Assim sendo, o fim ltimo da atividade humana tambm, na opinio utilitarista, o
critrio da moralidade.
J. Stuart Mill (1861). Utilitarismo. Trad. de Lus Loureno. Lisboa: Lisboa Editora, 2005, pp 80-81.

1. Justifica porque se pode considerar a tica de Mill uma tica hedonista.

2. Indica qual , segundo Mill, o fim ltimo de toda a ao humana.
3. Refere qual a objeo dirigida ao utilitarismo por ser uma tica hedonista.
4. Expe a forma como Mill responde a essa objeo, nomeadamente a diferena
referida no texto entre a qualidade e a quantidade dos prazeres.

1. Elabora uma tabela comparativa entre a tica de Kant e a de Mill.

2. Diferencia as ticas consequencialistas das ticas deontolgicas.
3. Estabelece as principais diferenas entre a tica de Kant e a de Mill.
4. Explica se Kant e Mill partilham a posio filosfica de que tica deve assentar em princpios
morais universais.
5. Enuncia duas das objees levantadas tica de Mill.
6. Refere de que forma responde Mill objeo de que a tica utilitarista demasiado exigente
para o agente moral.
7. Expe de que forma Mill refuta a crtica de que o utilitarismo uma tica do interesse.