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Charles Richet
Tratado de Metapsquica
Traduzido do Francs
Trait de metapsychique
1922

Eugne Bodin
Barcos no Ancoradouro

Contedo Resumido

O Tratado de Metapsquica, uma verdadeira narrao de fatos e

descries pormenorizadas de experincias psquicas, descries
histricas e classificatrias e so divididos nos fenmenos
metapsquicos objetivos (1 - Telecinesia, que uma ao mecnica
sem atuao e sem contato sobre objetos ou pessoas (raps, levitao,
movimentao de mesas, escrita direta, transporte de objeto, casas
assombradas, etc) 2 - A Ectoplasmia, que a formao de objetos
diversos, que parecem sair do corpo humano, tomam aparncia
material e so tangveis (materializaes de objetos e seres com
aparncia dos que j viveram na Terra.) e nos fenmenos
metapsquicos subjetivos (Telepatia, Clarividncia, Clariaudincia,
Xenoglossia, Psicografia).
A sua maior contribuio, sem sombra de dvida, foi o estudo do
ectoplasma, substncia responsvel pela viabilidade dos fenmenos
ditos objetivos. Foi ele quem, pela primeira vez, denominou a
substncia que emanava dos mdiuns de efeitos fsicos de
ectoplasma, naquele momento referindo-se aos fluidos que
emanavam de Euspia Paladino (uma das maiores mdiuns da
histria do Espiritismo)

Sumrio
A Passagem de Richet
Antelquio
Prefcio da Segunda Edio
Livro Primeiro - Da Metapsquica em Geral
Livro Segundo - Da Metapsquica Subjetiva
Cap. I - Metapsquica Subjetiva em Geral
Cap. II - Da Criptestesia (Ou Lucidez) em Geral
Cap. III - Criptestesia Experimental
Cap. IV - A Varinha Mgica
Cap. V - Metapsquica Animal
Cap. VI Monies
Cap. VII Premonies
Livro Terceiro - Metapsquica Objetiva em Geral

Cap. I - Metapsquica Objetiva em Geral

Cap. II - Movimentos dos Objetos (Telecinesia)

A Passagem de Richet

O Senhor tomou lugar no tribunal da sua justia e,

examinado os documentos que se referiam s atividades das
personalidades eminentes sobre a Terra, chamou o Anjo da
Morte, exclamando:
- Nos meados do sculo findo partiram daqui diversos
servidores da Cincia que prometeram trabalhar em meu
nome, no orbe terrqueo levantando a moral dos homens e
suavizando-lhes as lutas. Alguns j regressaram, enobrecidos
nas aes dignificadoras, desse mundo longnquo. Outros,
porm, desviaram-se dos seus deveres e outros ainda l
permanecem, no turbilho das duvidas e das descrenas,
laborando no estudo.
- Lembras-te daquele que era aqui um inquieto
investigador, com as suas anlises incessantes, e que se
comprometeu a servir os ideais da Imortalidade, adquirindo a
f que sempre lhe faltou?
- Senhor, aludis a Charles Richet, reencarnado em Paris,
em 1850, e que escolheu uma notabilidade da medicina para
lhe servir de pai?
- Justamente. Pelas notcias dos meus emissrios, apesar
da sua sinceridade e da sua nobreza, Richet no conseguiu
adquirir os elementos de religiosidade que fora buscar em
favor do seu prximo. Tens conhecimento dos favores que o
Cu lhe tem adjudicado no transcurso da sua existncia?

- Tenho, Senhor. Todos os vossos mensageiros lhe

cercaram a inteligncia e a honestidade com o halo da vossa
sabedoria. Desde os primrdios das suas lutas na Terra, os
gnios da imensidade o rodeiam com o sopro divino de Tuas
inspiraes. Dessa assistncia constante lhe nasceram os
poderes intelectuais, to cedo revelados no mundo. A sua
passagem pelas academias da Terra, que serviu para excitar a
potncia vibratria da sua mente, em favor da ressurreio
do seu tesouro de conhecimentos, foi acompanhada pelos
vossos emissrios com especial carinho. Ainda na mocidade,
lecionou na Faculdade de Medicina, obtendo a cadeira de
fisiologia. Nesse tempo, j seu nome, com os vossos
auxlios, estava cercado de admirao e respeito. As suas
produes granjearam-lhe a venerao e a simpatia dos seus
contemporneos. De 1877 a 1884, publicou estudos notveis
sobre a circulao do sangue, sobre a sensibilidade, sobre a
estrutura das circunvolues cerebrais, sobre a fisiologia dos
msculos e dos nervos, perquirindo os problemas graves do
ser, investigando no crculo de todas as atividades humanas,
conquistando o seu nome a admirao universal.
- E em matria de espiritualidade - replicou austeramente
o Senhor - que lhe deram os meus emissrios e de que forma
retribuiu o seu esprito a essas ddivas?
- Nesse particular - exclamou solcito o Anjo - muito lhe
foi dado. Quando deixastes cair, mais intensamente, a Vossa
luz sobre os mistrios que me envolvem, ele foi dos
primeiros a receber-lhe os raios fulgurantes. Em
Carqueiranne, em Milo e na Ilha Roubaud, muitas
claridades o bafejaram, junto de Euspia Paladino, quando o
seu gnio se entregava a observaes positivas; com os seus
colegas Lodge, Myer e Sidgwick. De outras vezes, com

Delanne, analisou as clebres experincias de Alger, que

revolucionaram os ambientes intelectuais e materialistas da
Frana, que ento representava o crebro da civilizao
ocidental.
"Todos os portadores das vossas graas levaram as
sementes da Verdade sua poderosa organizao psquica,
apelando para o seu corao, a fim de que ele afirmasse as
realidades da sobrevivncia; povoaram-lhe as noites de
severas meditaes, com as imagens maravilhosas das
Vossas verdades, porm apenas conseguiram que ele
escrevesse o "Tratado de Metapsquica", um estudo
proveitoso a favor da concrdia humana e o Prmio Nobel de
Fisiologia ou Medicina em 1913.
"Os mestres espirituais no desanimaram nem
descansaram nunca em torno da sua individualidade; mas
apesar de todos os esforos despendidos, Richet viu, nas
expresses fenomenolgicas de que foi atento observador,
apenas a exteriorizao das possibilidades de um sexto
sentido nos organismos humanos. Ele que fora o primeiro
organizador de um dicionrio de fisiologia, no se resignou a
ir alm das demonstraes histolgicas. Dentro da
espiritualidade, todos os seus trabalhos de investigador se
caracterizam pela dvida que lhe martiriza a personalidade.
Nunca pde, Senhor, encarar as verdades imortalistas, seno
como hipteses, mas o seu corao generoso e sincero.
Ultimamente, nas reflexes da velhice, o grande lutador se
veio inclinando para a f, at hoje inacessvel ao seu
entendimento de estudioso. Os vossos mensageiros
conseguiram inspirar-lhe um trabalho profundo, que
apareceu no planeta como A Grande Esperana e, nestes
ltimos dias, a sua formosa inteligncia realizou para o

mundo uma mensagem entusistica em prol dos estudos

espiritualistas."
- Pois bem - exclamou o Senhor - Richet ter de voltar
agora a penates. Traze de novo aqui a sua individualidade
para as necessrias interpelaes.
- Senhor, assim to depressa? - retomou o Anjo,
advogando a causa do grande cientista. - O mundo v em
Richet um dos seus gnios mais poderosos, guardando nele
sua esperana. No conviria protelar a sua permanncia na
Terra, a fim de que ele vos servisse, servindo Humanidade?
- No - disse o Senhor tristemente. - Se, aps oitenta e
cinco anos de existncia sobre a face da Terra, no pde
reconhecer, com a sua cincia, a certeza da imortalidade,
desnecessria a continuao de sua estada nesse mundo.
Como recompensa aos seus esforos honestos em benefcio
dos seus irmos em humanidade, quero dar-lhe agora, com o
poder do meu amor, a centelha divina da crena, que a
cincia planetria jamais lhe concedeu nos seus labores
ingratos e frios.
*
No leito de morte, Richet tem as plpebras cerradas e o
corpo na posio derradeira, em caminho da sepultura. Seu
esprito inquieto de investigador no dormiu o grande sono.
H ali, cercando-lhe os despojos, uma multido de
fantasmas.
Gabriel Delanne estende-lhe os braos de amigo. Denis e
Flammarion o contemplam com bondade e carinho.
Personalidades eminentes da Frana antiga, velhos
colaboradores da "Revista dos Dois Mundos", cooperadores

devotados dos "Anais das Cincias Psquicas" ali esto para

abraarem,o mestre, no limiar do seu tmulo.
Richet abre os olhos para as realidades espirituais que lhe
eram desconhecidas. Parece-lhe haver retrocedido s
materializaes da Vila Carmen; mas, ao seu lado, repousam
os seus despojos, cheios de detalhes anatmicos. O eminente
fisiologista reconhece-se no mundo dos verdadeiros vivos.
Suas percepes esto intensificadas, sua personalidade a
mesma e, no momento em que volve a ateno para a atitude
carinhosa dos que o rodeiam, ouve uma voz suave e
profunda, falando do infinito:
- Richet - exclama o Senhor no tribunal da sua
misericrdia - por que no afirmaste a Imortalidade, e por
que desconheceste o meu nome no seu apostolado de
missionrio da cincia e do labor? Abri todas as portas de
ouro, que te poderia reservar sobre o mundo. Perquiriste
todos os livros. Aprendeste e ensinaste, fundaste sistemas
novos do pensamento, base das dvidas dissolventes.
Oitenta e cinco anos se passaram, esperando eu que a tua
honestidade me reconhecesse, sem que a f desabrochasse
em teu corao... Todavia, decifraste, com o teu esforo
abenoado, muitos enigmas dolorosos da cincia do mundo e
todos os teus dias representaram uma sede grandiosa de
conhecimentos... Mas, eis, meu filho, onde a tua razo
positiva inferior revelao divina da f. Experimentaste
as torturas da morte com todos os teus livros e diante dela
desapareceram
os
teus
compndios,
ricos
de
experimentaes no campo das filosofias e das cincias. E
agora, premiando os teus labores, eu te concedo os tesouros
da f que te faltou na dolorosa estrada do mundo!

Sobre o peito do abnegado apstolo desce do Cu um

punhal de luz opalina como um venbulo maravilhoso de
luar indescritvel.
Richet sente o corao tocado de luminosidade infinita e
misericordiosa, que as cincias nunca lhe haviam dado. Seus
olhos so duas fontes abundantes de lgrimas de
reconhecimento ao Senhor. Seus lbios, como se voltassem a
ser os lbios de um menino, recitam o "Pai Nosso que estais
no Cu..."
Formas luminosas e areas arrebatam-no, pela estrada de
ter da eternidade e, entre prantos de gratido e de alegria, o
apstolo da cincia caminhou da grande esperana para a
certeza divina da Imortalidade.
Humberto de Campos
(Esprito)
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de janeiro de 1936,
por Francisco Cndido Xavier)

Antelquio

No vero os seus propsitos realizados aqueles que

neste livro esperarem encontrar consideraes nebulosas
acerca dos destinos do homem, da magia e da teosofia. Tudo
fiz por escrever um livro de cincia e no de devaneios.
Contento-me, pois, com a exposio dos fatos e com a
discusso de sua realidade, no sem pretender colimar uma
teoria, se bem que com prejuzo de outras teorias, porque
aquelas que, at o presente momento, foram propostas em
metapsquica, me parece serem de uma fragilidade
desconsoladora.

 coisa possvel, porque tem probabilidade, que uma

teoria vivel possa um dia ser apresentada. Mas o momento
azado ainda no apareceu, visto se contestarem fatos sobre
os quais se levantaria uma teoria qualquer. preciso, pois,
antes de mais nada, alinhar os fatos, apresent-los em seu
conjunto e com pormenores, para ento se cuidar de
condies. o nosso dever indiscutvel: at o nosso nico
dever.
A misso , ademais, muito espinhosa. Realmente, uma
vez que se trata de fenmenos um tanto incomum, o pblico
e os sbios conjuraram entre si neg-los, to simplesmente,
sem exame.
No obstante, os fatos existem: so numerosos,
autnticos, brilhantes. Achar-se-o, no decorrer das pginas
desta obra, exemplos to abundantes, to precisos, to
demonstrativos, que no percebo como um sbio de boa-f,
consentindo na verificao deles, possa ousar por todos em
dvida.
Pode-se, em trs palavras, resumir os trs fenmenos
fundamentais que constituem essa nova cincia:
1.- Acriptestesia (a lucidez dos autores antigos), ou seja,
a faculdade de conhecimento diferente das faculdades
sensoriais normais de conhecimento.
2.- A telecinesia, ou seja, uma ao mecnica diferente
das foras mecnicas conhecidas, a qual, em determinadas
condies, tem, distncia, atuao sem contato sobre
objetos ou pessoas.
3. - A ectoplasmia (a materializao dos autores
antigos), ou seja, a formao de objetos diversos, os quais, as
mais das vezes, parece sarem do corpo humano e tomam a

aparncia de uma realidade material (vesturio, vus, corpos

vivos).
A est toda a metapsquica. Quer-me parecer que ir at
l j ir muito longe. Ir mais adiante - no o pertence ainda
cincia. Mas desejo eu que a cincia, a severa e inexorvel
cincia, admita esses trs estranhos fenmenos por ela no
reconhecidos at o presente instante.
Escrevendo este livro maneira dos tratados clssicos
das outras cincias, tais como a fsica, a botnica, a
patologia, quisemos tirar aos fatos, aos quais chamam
ocultos, e dos quais muitos indiscutivelmente so reais, a
aparncia sobrenatural e mstica que lhes emprestaram
pessoas que nada sabem deles. (1)
(1) Para a bibliografia, que absolutamente no tem a pretenso de ser completa,
adotou-se a abreviao A.S.P. para os Anales des sciences psychiques e P.S.P.R. para
os Proceedings of the Society for psychical Research, J.S.P.R. para o Journal of the
Society for psychical Research, Am. S.P.R. para o Proceeding of the American Society
for psychical Research.

Prefcio da Segunda Edio

Levei a cabo a primeira edio deste livro com a

exposio de diversas novas experincias realizadas tanto
por mim como por outros autores a respeito da criptestesia e
da ectoplasmia. As mais recentes experincias postas em
prtica com Stphane Ossovietzki so to decisivas que
parece no permitirem a mais leve incerteza a propsito da
criptestesia.
Foi-me endereada uma reprimenda, cuja importncia
reconheo: que numerosas experincias ou observaes
indicadas no meu livro deviam ter sido abreviadas,

sintetizadas, por assim dizer, o que lhe empresta grande

fora probatria. As ltimas monies que relaciono so
encurtadas, mutiladas, e isto de mau agouro, porque uma
relao, por muito demonstrativa que seja quando
complexa, deixa de o ser, medida que a resumimos.
Sem dvida nenhuma. Porm eu tinha que escolher entre
dois mtodos: de uma parte, a relao de alguns fatos, pouco
numerosos, escolhidos com cuidado e expostos nos seus
mais minuciosos e persuasivos detalhes; de outra parte, a
acumulao de fatos numerosos, diversos, interessantes tanto
pela sua multiplicidade quanto pela sua variedade. Ora pois:
preferi o segundo mtodo, porque as pessoas que desejarem
ir mais alm num pormenor de tal ou tal experimentao, de
tal ou tal monio, podero consegui-lo a qualquer tempo
nas fontes (indicadas por mim). Nestas condies, a
imperfeio das informaes no seno aparente, podendose facilmente supri-la.
Disseram-me ainda - porm reputo esta crtica como um
elogio - que me abstive demasiadamente de teorias; que,
apontando fatos sem contudo chegar a uma concluso, estava
a caminho de contradies que davam muito vista. Se eu
tivesse apresentado uma teoria encomendada de antemo,
pondo de lado o que fosse inconveniente, ampliando o que
fosse favorvel, dissimulando os argumentos incmodos,
transformando as meias provas em provas inteiras - certo
que teria evitado tais contradies. Em vista do exposto, as
objees que me foram endereadas no me abalaram, em
absoluto: apresentei-as a mim prprio e talvez at com maior
severidade do que o fizeram os meus crticos. No h que ver
(ai de mim!) que a metapsquica est ainda nos seus
primeiros passos. Toda teoria completa, metdica,

inexorvel, est, nos dias de hoje, condenada a no ser seno

um doloroso erro.(1)
(1) - E no falo, v-se logo, nas crticas injustas, incompletas, inexistentes. No
Mercure de France, cita-se a experincia F.N.T.B.T. (pg. 208 do meu livro) e achamna muito ruins. Porm o annimo que me criticou suprimiu simplesmente isto: "Se
indico esta experincia, a qual, ao lado das mais belas experincias que mencionei
acima, terrivelmente medocre, no para causar impresso. para mostrar que o
clculo das probabilidades de grande utilidade".
Afirmo, pois, que a experincia terrivelmente (digo terrivelmente) medocre,
que no para causar impresso, que dada to s para ilustrar a aplicao do
clculo das probabilidades. E, sem mencionarem tais reservas assacam-me uma
condenao!
Muitos outros crticos tm o mesmo naipe de valor. intil insistir. - Pgina 241
desta traduo. (Nota dos tradutores).

Ernesto Bozzano, cuja opinio me interessou bastante,

reprochou-me severamente por ter separado a metapsquica
objetiva da metapsquica subjetiva, porque, segundo ele,
estes dois captulos da metapsquica so na realidade os que
mais se confundem.
No posso partilhar de sua opinio. Parece-me, ao
contrrio, que sob o ponto de vista didtico, essa separao,
que nova, constitui pelo menos um progresso
incontestvel.
Demais, a especializao, entre os diversos mdiuns,
quase sempre completa. Eusapia Paladino, por exemplo, ou
Marthe Braud, so mdiuns de efeitos fsicos,
exclusivamente. E no me consta que a Senhora Piper tenha
jamais produzido fenmenos fsicos materiais.
Algumas vezes, verdade, certos mdiuns, como Home,
como Kluski, como Stainton Moses, como a Senhora
d'Esprance, so dotados de duas mediunidades reunidas;
mas cometer-se-ia erro grave consider-las como ligadas
fatalmente uma outra. A produo de luzes ou de
ectoplasma extremamente rara, tanto que muitas pessoas,
hipnotizveis ou no, tm clares de lucidez. Essas

criptestesias
passageiras,
irregulares,
intermitentes,
imperfeitas, so muito comuns. Ousarei quase dizer que no
h ningum que, no decurso de sua vida, no as tenha tido.
De modo diverso isto se processa com as ectoplasmias,
porque talvez no haja no mundo, na atualidade, vinte
pessoas que sejam capazes de obter qualquer ao a distncia
sobre a matria (salvo talvez por intermdio das pancadas;
porm o estudo das pancadas dever ser encarado com um
cuidado maior do que aquele que se lhe tem dispensado at
os nossos dias).
Alm do mais, os mtodos de investigao para os dois
metapsiquistas so, sem discrepncia, diferentes, e s isto
deveria ser suficiente para justificar a nossa classificao.
Por outro lado, pender-me-ia a crer que um dos
resultados essenciais do meu livro o de ter estabelecido
claramente essa necessria distino.
O que de boa mente concordo com Bozzano sobre os
progressos que talvez nos conduziro a estabelecer alguma
relao entre as duas espcies de fenmenos que, at agora,
ainda no se ajustaram. Nada nos parece menos intelectual,
salvo raras excees, do que os grosseiros fenmenos de
ectoplasmia, montonos, desprovidos de significao e at
de bom senso.
Em definitivo, na opinio quase unnime de todos os
crticos, que se tenham ou no dado conta da coisa, a
dissociao entre a metapsquica objetiva e a metapsquica
subjetiva se realizou de modo completo. Isto quer dizer que
o juzo que se forma de uma diviso pode talvez ser diferente
do que se forma da outra.
1. Aceitam-se os fatos da metapsquica subjetiva.

2. Contrariam-se e de modo geral se negam, os fatos da

metapsquica objetiva.
I. Os fenmenos de lucidez, telepatia, criptestesia,
monies, so to numerosos, to probantes, que no h
como neg-los. Alm dos casos de Alxis Didier, Sras. Piper
e Lonard, e de centenas de outros, todos demonstrativos, h
ainda os da Senhora Briffaut e sobretudo os de Ossovietzki,
que so decisivos.
Talvez a opinio pblica fosse preparada contra a
metapsquica subjetiva, quer em razo da hiptese da
telepatia, acolhida desde o princpio sem nenhum desfavor e
tornada quase popular, quer em razo dos admirveis
fenmenos da telegrafia sem fio. A verdade que hoje no
h absolutamente nenhuma oposio intransigente contra a
proposio por mim apresentada e que de novo apresento
sob a mais simples das formas, a qual exclui toda hiptese,
esprita ou que quer que seja:
A inteligncia humana possui outros condutos de
conhecimento alm daqueles dos sentidos normais.
O Senhor Lon Daudet, crtico mordaz, cuja m vontade
para conosco ressalta a olhos vistos, chegou mesmo a dizer
mais ou menos (fao uma citao de memria) que de modo
algum se negava a admitir esta extenso dada inteligncia
humana. pouco mais ou menos assim que se pensa
geralmente, de sorte que as indignaes, as zombarias e os
crticos dispuseram o pblico contra a metapsquica objetiva,
os ectoplasmas, os fantasmas. Nada ou quase nada se tem
dito contra a lucidez e a criptestesia.
Isto acontecimento para considerao cuja importncia
no devemos dissimular.

Podemos contar na certa com uma furiosa oposio to

logo se apresentam ao pblico, cientfico ou no-cientfico,
os fatos j por si novos e estranhos como o so os
metapsquicos. J conseguir muito fazer com que a metade
das novas concepes seja aceita.
Ora esta primeira metade no est quase mais em
discusso, no porque a tenham declarado como verdade
cientfica adquirida, oficialmente reconhecida, mas porque
no falam dela nem mais lhe opem sarcasmos ou negaes.
Se o meu livro tivesse por nico objetivo fazer com que
fosse aceita pela cincia essa probabilidade revolucionria
que h no universo das vibraes desconhecidas, que atuam
no organismo humano para determinar na inteligncia
humana, certos conhecimentos que os sentidos normais no
lhe podem ministrar, estimaria ento saber que tinha feito
obra til. Na hora presente, a aquiescncia no tem
necessidade nenhuma de ser formal: a aquiescncia sem mais
delongas o suficiente.
Em concluso, no mais tenho que defender esta
proposio (que repito ainda para melhor caracteriz-la e
mostrar o seu valor).
Vibraes h (foras) no universo, que mexem com a
nossa sensibilidade e determinam certos conhecimentos da
realidade - o de que so incapazes os nossos sentidos
normais.
Ora, isso, se bem o no queira o Sr. Bozzano, no uma
hiptese: um fato.
E no sou daqueles que dizem: nada representa um fato
se o no podemos explicar nem lhe dar uma teoria. Tenho de
mim para mim, ao contrrio, que esta probabilidade, nova e

formidvel, uma revoluo na psicologia. Quem nos

poder afirmar que ela no ir mesmo para mais longe?
At o instante atual o esforo da cincia se tem
restringido a provar o fato. Para o futuro, ser permitido
procurar as modalidades, assinalar os limites, aprofundar as
condies. Embora nos limitemos psicologia, sem nos
aventurarmos na fsica geral ou na sociologia, percebe-se
que estamos flor d'gua de uma nova psicologia. E, como o
acabamos de dizer, ela formidvel. Toda a psicologia vai,
por inteiro, ser modificada, e no podemos prever as
conseqncias dessa modificao. O que h, com efeito, de
admirvel na cincia, que medida que ela solta um dos
elos da enorme cadeia misteriosa, aparecem outros, cuja
extravagncia e beleza no puderam ser pressentidas pela
nossa fraca intelectualidade. Cada progresso cientfico uma
brecha no insondvel.
Em resumo, a metapsquica subjetiva penetrou
definitivamente no cadinho inexorvel da cincia.
II. O que h com a metapsquica objetiva se passa de
modo diverso.
Antes de mais nada, os fenmenos objetivos da
metapsquica so extremamente raros, prodigiosamente
raros. Os mdiuns de efeitos fsicos so em nmero muito
reduzido. Pode-se apenas citar uma dzia daqueles que se
prestam a verificaes rigorosas, de maneira que a
experimentao no pode ser feita seno com um nmero
assaz restrito de pacientes, e mesmo isso em condies que
deixam larga margem suposio de fraude: por exemplo, a
obscuridade. Da se chega a uma concluso simplista: "nada
h seno fraude".

E fica a gente autorizada a ter dvidas: porque muitas

vezes os grandes mdiuns, que se tornaram profissionais,
conscientemente ou no, se entregam a fraudes.
Por muito perturbador que seja o fenmeno da
criptestesia, talvez ainda menos atordoador do que o da
formao de um fantasma que podemos fotografar e tocar.
Outrossim, de modo algum fico surpreendido ao notar a
virulncia geral contra o ectoplasma. O estado de esprito do
pblico aquele de Crookes, Morselli, Bottazzi,
Ochorowicz, sir Oliver Lodge, antes que tivessem feito
alguma experincia a propsito. Esse estado de esprito foi
tambm o meu, com muita convico e por muito tempo. Por
que se indignar agora ao ver que o mundo inteiro pensa e
conclui como tnhamos pensado e concludo?
Em todo o caso, isso no deixou de ser uma arma
perigosa nas mos de certos jornalistas.
As escapatrias, os chistes, as murmuraes de
cavalarias ou de cozinha - tiveram curso livre. Alguns
jornalistas viram nessa matria, por si to distinta, motivo
para desfraldar a graa do seu esprito e a penetrao do seu
julgamento. Nada leram, valha a verdade, do que se escreveu
sobre a matria. Porm desde quando preciso, para redigir
um eco humorstico, ter meditado e aprofundado as coisas?
Alis, esse amontoado de chistes no tem nenhum valor.
O que mais srio o fato de certas experimentaes de
controle terem sido desfavorveis a alguns fenmenos da
metapsquica objetiva.
Trata-se dos controles relativos a Nielsen, a Srta.
Goligher, a Marthe-va Braud, e ao fotgrafo Hope, de
Crewe.

No posso, num prefcio, entrar numa discusso que

mais para adiante ser exposta com brevidade. Contentarme-ei em dizer que as experincias negativas, a no ser que o
sejam em nmero enorme - e ainda bem! - nada provam
contra uma experincia positiva.
Uma nica experincia positiva - com a condio, claro
est, de ser feita corretamente - tudo leva de vencida. Por
exemplo, tenho entre as minhas as mos de Eusapia, levantoas para cima, separando-as, e nesse meio tempo outra mo
me acaricia. Eis a uma experincia positiva: no sei como
podem infirm-la, alegando: "Cem vezes separei as mos de
Eusapia e jamais percebi uma terceira mo". Esta negao
nada prova e fica um terceiro obrigado a demonstrar como
pude, assim como Fred. Myers e Oliver Lodge, ser enganado
dessa maneira.
Na verdade, novas experincias com pessoas assim to
caprichosas, to desconfiadas, sero sempre necessrias,
porque indiscutivelmente a metapsquica objetiva no est
ainda construda em bases fortes como a metapsquica
subjetiva, o que se deve extrema raridade de mdiuns de
efeitos fsicos e facilidade (relativa) de fraude.
Pois qu! Tudo o que at aqui temos visto no passa de
fraude! Essa fraude comeou com as meninas Fox, que
extravagantemente imaginaram ser divertido produzirem
pancadas. Da para c milhares de indivduos, muito
crdulos, no h que ver, porm a maioria imbuda de f
sincera, obtm, nas suas sesses particulares, to s para se
acomodarem aos caprichos das meninas Fox, fenmenos de
pancadas. Um dia Home teve o desplante de produzir uma
mo fantasmtica. Por causa disso, Slade, Stainton Moses,
produziram tambm mos fantasmticas. Um dia Eva teve

vontade de velhaquear e fez cair ectoplasmas de sua boca.

Por causa disso, Stanislawa, Willy, a Srta. Goligher
resolveram tambm velhaquear como Eva. Esse amontoado
de embustes, tendo desafiado todos os controles, de uma
inverossimilhana igual pelo menos quela da ectoplasmia.
O futuro - um futuro mesmo muito prximo - julgar o
litgio.
III. Os espritas receberam o meu Tratado de
Metapsquica com grande frieza. Compreendo o seu estado
de esprito. Em vez de aceitar a sua teoria ingnua e frgil,
propus aguardar, para se constituir qualquer teoria
defensvel, que os fatos fossem classificados, codificados,
marcados, acompanhando-os das necessrias exigncias do
mtodo experimental. Ao contrrio, os espritas julgam
possuir j uma explicao adequada para todos os
fenmenos. Disse-lhes que a sua explicao era hipottica,
mas no hesitei em reconhecer que em certos casos, raros, a
hiptese esprita, simplista, parecia ser prefervel. Creio bem
que isso no seno uma aparncia. Portanto a aparncia
continua nela.
Se os espritas fossem justos, reconheceriam que a minha
tentativa de fazer entrar na ordem dos fatos cientficos todos
os fenmenos que constituem a base de sua f, mereceria eu
verdadeiramente alguma indulgncia.
Reconhecem eles que o passo dado para trs largo, j
que desde agora a metapsquica subjetiva (criptestesia)
parece estar definitivamente classificada como um fato
cientfico confirmado.
A cincia , acima de tudo, a soberana mestra do futuro.
No ser por meio de preces, nem por atos de f nem por

convices irrefletidas, que ela ir tomar corpo:

unicamente por meio de investigaes exatas, multiplicadas.
E, sem receio de repetio, direi que necessrio ser tambm
to audacioso na hiptese como rigoroso na experimentao.
O primeiro tratado de Metapsquica ir ter a sina comum.
Ele ir logo ficar para trs e cair em desuso, porque os
progressos desta nova cincia sero rpidos.
Porm ningum mais do que eu se dar por feliz se topar
com um novo tratado, mais complexo, mais demonstrativo,
que retifique os erros, repare as omisses, dissipe as
incertezas, as obscuridades, as contradies deste esboo - o
primeiro memorial metdico e didtico de angustiantes
problemas.

LIVRO PRIMEIRO
DA METAPSQUICA EM GERAL

1. - Definio e classificao

Em todos os tempos os homens verificaram fatos

singulares, irregulares, imprevisveis, que se misturavam
com os acontecimentos ordinrios da existncia quotidiana.
Ento, no podendo encontrar uma explicao racional,
supuseram a interveno de foras sobrenaturais, bem como
a ao de Deus ou de Demnios todo-poderosos.
A pouco e pouco, com o progresso dos nossos
conhecimentos, a f nessas ingerncias, divinas ou

demonacas, nos nossos acanhados que fazeres, perdeu

terreno. Quer se trate de uma aurora boreal, quer de um
eclipse, quer de um cometa, quer at de uma tempestade, no
vemos atualmente nisso seno um fenmeno natural de que
j conhecemos algumas leis. Quer se trate de epilepsia, que
se trate de ataque histrico, no apelamos mais nem para
Hrcules nem para Sat.(1)
(1) - A bibliografia das cincias mgicas um nunca acabar. Quem quiser ter
dela uma idia, mesmo incompleta, consulte GRAESSE (G. J. Th.) Bibliotheca magica
et pneumatica, Leipzig, Engelmann, in-8,1843, 175 pg. e R. Yves-Plessis, Essai d'une
bibliographie franaise de la sorcellerie. Paris, Chacornac, 1900.

No obstante, as nossas cincias, malgrado os seus

prodigiosos progressos, no puderam dar-nos a razo de ser
de certos fenmenos excepcionais, aos quais as leis at aqui
conhecidas da fsica, da qumica, da fisiologia, no se
aplicam. Como esses acontecimentos e essas foras eram
inexplicveis pela cincia clssica, as cincias clssicas
tomou um partido muito cmodo: ignorou-os. Porm tais
fatos estranhos, sejam negados, sejam aceitos, nem por isso
deixam de existir.
Pouco importa, verdadeiramente, que um fato reentre ou
no reentre no rol das noes dadas.
Pareceu-nos que era necessrio apresentar no seu
conjunto a exposio metdica desses fenmenos.
inadmissvel que, por inabituais que sejam, no estejam eles
prprios submetidos a leis, e, conseqentemente, acessveis
ao estudo, quer dizer, cincia. Sim! Ns cremos que possa
haver a uma cincia ou quando nada um estudo do
sobrenatural e do oculto.
Mas a palavra sobrenatural, bem assim como a
supranormal, ambas de Fred. Mayers, no boa, porque no
universo no pode existir seno o natural e o normal. Um

fato, desde que exista, necessariamente natural e normal.

Rejeitamos, pois, as palavras supranormal e sobrenatural, da
mesma maneira por que rejeitamos a palavra oculto, para as
cincias ocultas. Isto equivale a dizer, muito ingenuamente,
que elas so misteriosas, e, por conseqncia, inabordveis
para ns. Propus, em 1905, o termo metapsquica, que foi
unanimemente aceito. Ele tem por si (o que no para
desprezar) a autoridade de Aristteles, o qual, tratando das
foras fsicas, desejou escrever em seguida um captulo
acerca das grandes leis da natureza que iam alm das coisas
da fsica. Deu ento ao livro "Alm das coisas fsicas" o
nome de metafsica do grego mta ta phisica.(1)
(1) - Quando apresentei, pela primeira vez, no meu relatrio presidencial
endereado, em 1905, S.P.R de Londres, a palavra metapsquica, o Sr. W.
Lutoslawski me observou que num trabalho seu, escrito em polons (Cracvia, 1902,
Wyklady Jagiellonskie) ele havia sugerido a mesma palavra, mas com sentido muito
diverso. E. Boirac props o termo parapsquico, que no prevaleceu, sendo que o
vocbulo metapsquico est em uso agora em toda a parte.

Importa-nos agora definir a metapsquica.

O que caracteriza o fenmeno metapsquico, seja ele qual
for, o fato de ser devido a uma inteligncia desconhecida
(humana ou no-humana). Na natureza, no vemos
inteligncia seno nos seres vivos: no homem, no vemos
outra fonte de conhecimento seno aquela provinda dos
sentidos. Deixamos psicologia (clssica) o estudo da
inteligncia dos animais e do homem. Os fenmenos
metapsquicos so de outra laia: parece serem devido a
foras inteligentes desconhecidas, compreendendo-se nessas
inteligncias desconhecidas os notveis fenmenos
intelectuais das nossas inconscincias.
A metapsquica - deixando-se de lado, claro, a
psicologia, cujo objetivo nitidamente limitado - a nica
cincia que estuda as foras inteligentes. Todas as demais

foras que os sbios, at o presente momento, estudaram e

analisaram sob o ponto de vista de suas causas e de seus
efeitos, so foras cegas, que no tm conscincia de si
mesmas, so desprovidas no s de capricho mas tambm de
personalidade e vontade. O cloro combina-se com o sdio
sem que possamos suspeitar da menor parcela de
intelectualidade no cloro e no sdio. O mercrio dilata-se
pelo calor nossa revelia e sem que o possamos impedir. O
sol projeta os seus raios calricos, eltricos e luminosos nos
espaos, sem nenhuma inteno voluntria, sem fantasia,
sem escolha, sem personalidade pensante.
Ora as foras que determinam os pressentimentos, as
telepatias, os movimentos sem contato de objetos, as
aparies, e certos fenmenos mecnicos e luminosos,
parece nada terem de cegos e de inconscientes, como o tm o
cloro, o mercrio e o sol. Eles no tm esse carter de
fatalidade prprio dos fenmenos mecnicos e qumicos da
matria. Parece terem intelectualidades, vontades, intenes,
que talvez no sejam humanas, mas que, em todo o caso, se
assemelham s vontades e intenes humanas. A
intelectualidade, quer dizer, a escolha, a inteno, a deciso
parecida com aquela de uma vontade pessoal, desconhecida eis a o feitio de cada um dos fenmenos metapsquicos.
Dividirei a metapsquica em metapsquica objetiva e
metapsquica subjetiva.
A metapsquica objetiva menciona, classifica, analisa
certos fenmenos exteriores, perceptveis aos nossos
sentidos, mecnicos, fsicos ou qumicos, que no alteram as
foras atualmente conhecidas e parece ter um carter
inteligente.

A metapsquica subjetiva estuda os fenmenos que so

exclusivamente intelectuais, os quais se caracterizam pela
noo de certas realidades que as nossas sensaes no nos
tm podido revelar. Tudo se processa como se tivssemos
uma faculdade misteriosa de conhecimento, uma lucidez que
a nossa fisiologia clssica no pode explicar ainda. Proponho
chamar criptestesia a essa nova faculdade, isto ,
sensibilidade cuja natureza nos escapa.
A metapsquica subjetiva portanto a cincia que trata
de fenmenos unicamente mentais, os quais podem ser
admitidos sem alterao das leis conhecidas da matria viva
ou inerte, nem das diversas energias fsicas, luz, calor,
eletricidade, atrao, que temos o hbito de pesar e
determinar.
Contrariamente, a metapsquica objetiva trata de certos
fenmenos materiais que a mecnica ordinria no explica:
movimentos sem contato de objetos, casas assombradas,
fantasmas, materializaes fotografveis, sonoridades, luzes
- tudo realidades tangveis, acessveis aos nossos sentidos.
Por outras palavras, a metapsquica subjetiva interior,
psquica, no-material; a metapsquica objetiva material e
exterior.
O limite entre as duas ordens de fenmenos algumas
vezes incerto; porm muitas outras ele assaz saliente,
quando ento nenhuma confuso possvel. Por exemplo,
em Paris, no dia 11 de junho de 1904, o assassino da rainha
Draga foi exatamente indicado. O mdium, que o revelou,
no tinha nenhum conhecimento racional possvel do crime,
ocorrido em Belgrado, precisamente no minuto indicado em
Paris. A est um fato de metapsquica subjetiva.

Eusapia Paladino colocou as suas mos cinqenta

centmetros acima de uma pesada mesa: tinham-se
imobilizado as mos, os ps, os joelhos, o tronco, a cabea, a
boca e mesmo assim a mesa, sem contato, se levantou quatro
ps. um fato de metapsquica objetiva.
Vezes outras os fenmenos compartilham, a um s
tempo, das duas ordens da metapsquica. Ento a dissociao
difcil, seno impossvel. A v aparecer a imagem 8 de seu
pai moribundo. Trata-se, com evidncia, de uma viso
puramente subjetiva, desde que outras pessoas estavam ao
lado de A e nada viram. Porm se a imagem de 8, ao mesmo
tempo em que aparecia a A, foi vista por outras pessoas alm
de A; se, demais a mais, a apario pode ser fotografada, se
deixou traos nas placas sensveis - j se no trata de
somente um fato subjetivo, mas tambm objetivo, porque
houve um fenmeno material e a viso que teve A deixa de
ser um fenmeno subjetivo.
A freqncia dos fenmenos subjetivos bem maior do
que a dos fenmenos objetivos: os mdiuns de fenmenos
objetivos so raros. Ademais, quando se produzem
fenmenos materiais, quase sempre h simultaneamente
fatos importantes de metapsquica subjetiva que se acham
misturados aos fenmenos materiais.
Pode-se pois definir a metapsquica: uma cincia que tem
por objeto a produo de fenmenos, mecnicos ou
psicolgicos, devidos a foras que parece serem inteligentes
ou a poderes desconhecidos, latentes na inteligncia humana.
, no h que ver, uma cincia ainda profundamente
misteriosa. Esse mesmo mistrio faz com que seja preciso
acercam do estudo com uma prudncia cientfica extrema.

 2. - H uma Metapsquica?

A questo deve ser apresentada, porque, para muitos

sbios, nada do que alegado no domnio do magnetismo e
do espiritismo merece ser considerado como coisa sria.
"No se faz, dizem eles, cincia com crendices; ora as
narrativas esparsas que apresentais no so seno crendices.
As alucinaes, narradas por pessoas ingnuas com
abundncia de pormenores, pertencem ao domnio da
alienao mental, e as representaes dadas pelos mdiuns
no passam de velhacarias. Os mdiuns que pretendem ser
dotado de propriedades sobrenaturais e alegam ser
intermedirio do mundo dos mortos e o dos vivos, so ou
alucinados ou farsantes. Desde que se tomem precaues
contra a credulidade e a fraude, o erro e a impostura acabam
sempre por serem descobertos. Perante comisses de
inqurito, que tm autoridade cientfica, nunca um fato
irrecusvel de lucidez ou de movimentos de objetos sem
contato pde ser firmado. Se eliminam-se os acasos, as faltas
de observao, os embustes - nada mais fica da chamada
metapsquica seno imensa iluso. A medida que as
condies de controle vo sendo mais rigorosas, os
fenmenos vo sendo menos intensos - e acabam
desaparecendo, por fim. A cincia que quer ser tida na conta
de experimental e se apia em experincias que se no
podem repetir, no cincia. Falais de coisas
extraordinrias, inverossmeis, que pem por terra tudo o que
a cincia at aqui reconheceu como verdadeiro; porm sois
incapazes de apresentar uma prova do que afirmais, porque

at o presente momento essa prova no foi submetida a

nenhuma pesquisa metdica. No nos compete a ns provar
que o que asseverais falso; compete a vs provar que ele
verdadeiro.
Na verdade esses fatos estranhos, mesmo que os
testemunhssemos, considera-los-amos como ludbrio ou
iluso, porque estais entre impostores e as vossas afirmaes
so demasiadamente absurdas para serem consideradas como
verdicas".
Esta , mais ou menos, a linguagem dos ilustres sbios
que recusam qualquer realidade metapsquica. Se eles
tivessem razo, este livro seria terrivelmente intil, para no
dizer ridculo. Poder-se-ia ento intitular: Tratado de um
erro.
Mas pelo nosso lado, como vamos ensaiar a apresentao
de uma prova abundante, cremos que tais fatos, que so
chamados ocultos, porque no so conhecidos, existem.
Temos lido e relido, estudando e analisando as obras que
se publicaram sobre o assunto e podemos declarar ser
enormemente inverossmil, quando no at impossvel, que
homens ilustres e probos, como o so Sir William Crookes,
Sir Oliver Lodge, Reichenbach, Russel Wallace, Lombroso,
William James, Schiaparelli, Fr. Myers, Zollner, A. de
Rochas, Ochorowicz, Morselli, Sir William Barrett, Ed.
Gurney, C. Flammarion, e tantos outros, se tenham deixado
lograr por centenas de vezes, no obstante a sua ateno
vigilante, por fraudadores, bem como tenham sido vtimas de
uma admirvel credulidade. Eles no puderam ser, todos e
sempre, to cegos que se no apercebessem de fraudes que
s tm podido ser grosseiras, to imprudentes para chegarem
a uma concluso que no fosse legtima, to inbeis a ponto

de no serem capazes, nem uns nem outros, de fazer uma

nica experincia irreprochvel. A priori, as suas
experincias merecem serem meditadas seriamente e no
rejeitadas com desprezo.(1)
(1) - Eis como ousa expressar-se um ilustre sbio ingls, lorde Kelwin (citado por
Fr. Myers, A.S.P., 1904, XIV, 365):
"Antes me pendo a rechaar toda aparncia de uma tendncia do que aceitar
esta miservel superstio do magnetismo animal, das mesas giratrias, do
espiritismo, do mesmerismo, da clarividncia, das pancadas. No h um sexto sentido
de espcie mstica. A clarividncia e o que mais for so o resultado de ms
observaes, misturadas com o esprito de impostura voluntria, agindo nas almas
inocentes e confiantes."
Tal o grau de cegueira a que chegou um dos maiores homens da nossa poca:
no se digna ele nem perscrutar nem estudar nem tentar compreender. Nega. Isto
muito mais fcil.

A histria das cincias nos ensina que as mais simples

descobertas foram repelidas, a priori, sob o pretexto de que
estavam em contradio com a cincia. A anestesia cirrgica
foi negada por Magendie. A existncia dos micrbios foi
contestada durante vinte anos por todos os acadmicos de
todas as academias. Galileu foi parar no xadrez por ter
afirmado que a Terra girava. Bouillaud declarou que o
telefone no era seno a ventriloquia. Lavoisier disse que os
meteoritos no caam do cu, porque no havia pedras no
cu. A circulao do sangue s foi admitida depois de
quarenta anos de estreis discusses. Um dos meus
avoengos, P. S. Girard, num discurso pronunciado na
Academia das Cincias, em 1827, considerava como loucura
a idia de se poder levar gua, por meio de canos, a lugares
elevados de casas. J. Mller afirmava, em 1840, que nunca
se poderia medir a celeridade do influxo nervoso. Papin, em
1669, construa o primeiro barco movido a vapor. Fulton,
cem anos depois, refez essa descoberta, que no foi
reconhecida como til navegao seno vinte anos mais
tarde. Quando, em 1892, sob a direo do meu ilustre mestre

Marey, procedia aos meus primeiros ensaios de aviao, s

encontrei pela frente incredulidade, desprezo e sarcasmo.
Poder-se-ia escrever um volume completo sobre as
paspalhices que foram ditas na ocasio de cada descoberta e
a respeito dela prpria.
Notemos que o que a fica no opinio da plebe - a
opinio da plebe nenhuma importncia tem - porm a de
sbios. Ora os sbios julgam que traam limites que a cincia
futura incapaz de romper. Como o disse espirituosamente
C. Flammarion, "chegados ao limite das coisas, pem um
ponto final no caminho do progresso".
To logo declarem que tal ou tal fenmeno impossvel,
confundem desastradamente o que contraditrio com a
cincia e o que novo na cincia. Convm insistir na tecla,
porque ela a causa profunda de um cruel mal-entendido.
Os corpos se dilatam pelo calor. Ento, se algum nos
vem dizer que o mercrio, o cobre, o chumbo, o hidrognio,
no se dilatam, nas condies habituais da nossa
experimentao, a no ser quando os levamos ao fogo, terei
o direito de negar a afirmao, porque existe nela uma
contradio flagrante entre os fatos observados, verificados e
estudados diariamente. Mas quando se descobre um metal
novo e um sbio nos vem dizer que esse metal, em vez de se
dilatar, se contrai pelo calor, no terei direito de negar o fato
priori. Por muito inverossmil, segundo as leis da fsica,
que seja essa anomalia, deverei, sob pena de condenvel
presuno, verificar essa assero singular, pois que se trata
de uma substncia nova, talvez diferente das demais.
Qualquer verdade nova de extrema inverosimilhana.
Ora a verdade est presente a cada instante na evoluo das
cincias, e, desde que um pesquisador, seja ele quem for,

descubra algo, suscita ela indignaes a mancheias. Em vez

de se verificar, nega-se.
Claude Bernard diz que os animais fabricam acar.
Depressa ento as objees se multiplicam. " desordenar a
harmonia do mundo vivo admitir a formao de acar nos
animais. O acar que se encontra nos organismos dos
animais o produzido pela alimentao ou ento o resultado
de uma alterao cadavrica. Logo, o acar no pode ser
fabricado por um organismo animal".
Percebe-se o que essas objees querem significar.
Suponhamos que se no tenha ainda nenhum
conhecimento das propriedades atrativas do m, que o m
seja um corpo extremamente raro, inencontrvel quase.
Aparece um viajante que, tendo-o encontrado, mas no o
podendo reencontrar, conta que viu um corpo que atrai o
ferro. Sua afirmao provocar indignao e denegao
universais. Por que tem o ferro essa propriedade que nem o
cobre nem o chumbo nem nenhum outro corpo tem? Por que
h um corpo que atrai? Em tempo algum se viu coisa igual.
Se fosse coisa verdadeira, t-la-iam encontrado depois de to
longo tempo.(1)
(1) - Quando se falou do contgio da tuberculose, um professor da Faculdade de
Paris disse: "Se a tuberculose fosse contagiosa, bastaria fazer defumao." E
aprovaram-lhe a assero em 1878, na Faculdade de Medicina, quase que
unanimemente.

Tudo o que ignoramos nos parece sempre inverossmil.

Porm as inverosimilhanas de hoje podero vir a ser as
verdades elementares de amanh.
Para no nos atermos seno s descobertas quase
contemporneas, que, graas minha avanada idade, vi
desenvolver com os meus prprios olhos, farei referncia

apenas a quatro, que se tivessem sido anunciadas em 1875,

teriam parecido monstruosas, absurdas, inadmissveis:
1. - Pode-se ouvir em Roma a voz de um indivduo que
fala em Paris (telefone);
2.- Podem-se enfrascar germes de todas as doenas e
cultiv-los num armrio (bacteriologia);
3. - Podem-se fotografar os ossos de pessoas vivas
(raios X);
4. - Podem-se transportar quinhentos canhes pelos ares
com uma velocidade de 300 quilmetros por hora
(aeroplanos). Aquele que, em 1875, tivesse feito essas
asseres audaciosas, teria sido tomado por louco perigoso.
A nossa inteligncia rotineira est de tal maneira
ordenada, que se recusa admitir o que inabitual. E,
realmente, se examinssemos detidamente os fatos que nos
cercam, dever-nos-amos contentar em dizer: h coisas
habituais e h coisas inabituais. No deveramos dizer nada
mais do que isto. Alm do mais, ser-nos-ia conveniente
abstermo-nos de fazer referncia a duas classes de fatos:
aqueles que compreendemos e aqueles que no
compreendemos, porque, indubitavelmente, nada temos
compreendido, absolutamente nada, quer com relao s
grandes, quer com relao de pequenas verdades da cincia.
Que a matria? ela contnua ou descontnua? Que a
eletricidade? a hiptese do ter compreendida por aqueles
que a professam? Vemos uma pedra cair ao solo quando a
lanamos no ar: teremos compreendido a atrao? Dois gases
se combinam para formar um novo corpo inteiramente
diferente e encontram-se no lquido formado os mesmos
tomos que nos gases esto combinados: compreendemos a
causa? Por que motivo tal vulo fecundado por certo

zoosperma vai produzir, segundo suas origens, um carvalho,

um ursinho, um elefante, ou um Miguel ngelo? Por que
razo a aranha tece a sua teia? Por que as andorinhas
atravessam os mares? Tais maravilhas no nos causam
admirao, porque estamos acostumados com elas. Mas
necessrio termos a coragem de reconhecer que, por muito
habituais que sejam, constituem absolutos mistrios.
Os fatos da metapsquica no so nem mais nem menos
misteriosos do que os da eletricidade, da fecundao e do
calor. No so tambm habituais. E nisto consiste toda a
diferena. Enorme absurdidade seria pois no querer estudlos sob o pretexto de que no so habituais.(1)
(1) - Verifiquei um curioso exemplo das parvoces que a crena do inabitual
(neofobia) pode inspirar a um honrado sbio. Quando da Exposio de 1900, em
Paris, apresentei aos membros do Congresso de Psicologia um menino de 3 anos e trs
meses de idade, Pepito Arriola, espanhol, que tocava brilhantemente piano, compunha
marchas fnebres ou guerreiras, valsas, habaneras, minuetos, e executava de memria
uma vintena, seno mais, de trechos difceis. As cem pessoas do Congresso ouviram-no
e aplaudiram-no. Esse tenrozinho pianista, verdadeiro prodgio de precocidade - fi-lo
vir at minha casa, e, no meu salo, duas vezes por dia, uma vez tarde, perante
numerosas pessoas de toda a classe social, tocou no meu piano, longe de sua me... Eis
seno quando um psiclogo americano, Senhor Scripture, anunciou, quatro anos mais
tarde, que eu tinha sido vtima de uma iluso, e que as rias ouvidas tinham sido
tocadas, no por Pepito Arriola, demasiado pequeno para tocar, mas pela sua me!...
(Americ. Journal of Psychology, 1905).

O que costume os observadores e os autores, que se

ocuparam da metapsquica, terem uma tendncia muito
incmoda em considerar as suas observaes como as nicas
exatas e em rejeitar formalmente as dos outros. Desta
maneira - salvas excees, est claro - quando algum se
ocupa muito e exclusivamente da telepatia e da metapsquica
subjetiva, se d preponderante importncia a metapsquica
subjetiva e se recusa admitir os fenmenos de telecinesia e
ectoplasmia, que esto to bem verificados.

 o caso de vrios membros eminentes da Sociedade

inglesa de pesquisas psquicas. Ficam facilmente satisfeitos
quando se trata de sugesto mental, se bem esta seja algumas
vezes explicvel por coincidncias; mas desde que se trate de
questo de fenmenos fsicos, exigem provas impossveis mesmo que sejam inteis para a demonstrao.
Inversamente, tal experimentador, que creu ver uma
materializao superficialmente estudada, considera-a
estabelecida s direitas, porm se mostra de exagerada e
ridcula severidade para as transmisses de pensamento ou as
materializaes descritas por outros observadores, talvez to
competentes como ele.
Quando um fenmeno inabitual, no admitem o tenha
algum verificado por si mesmo, mesmo quando o fenmeno
acessvel s novas verdades.
Quer-nos parecer portanto que todos devemos ser menos
pessoais, e que a nossa crtica, por severa que seja - e o deve
ser, procure ter ao, tanto, seno mais, nas nossas prprias
experincias quanto nas experincias de outrem.
Se me dou o direito de criticar a mentalidade dos sbios
com respeito a metapsquica porque cometi o mesmo erro.
No segui os processos de trabalho empregados para o
estudo das outras cincias. Experimentei antes de estudar nos
livros. Comecei pois por dar para mim mesmo uma
convico pessoal (que nenhuma era livresca). S mais tarde
li e meditei os trabalhos dos experimentadores, antigos e
contemporneos, que se entregaram a pesquisas. Ento fiquei
realmente estupefato diante da quantidade e do rigor das
provas. Desta maneira, juntamente com as minhas
experincias e com as experincias dos outros acabei por
adquirir a convico profunda de que a metapsquica uma

cincia e uma cincia verdadeira e que preciso trat-la

como se tratam todas as cincias, metodicamente,
laboriosamente, piedosamente.
A incredulidade levada a esse grau de aberrao digna da credulidade do
ilustre gemetra Charles, o qual mostrava com orgulho uma carta autgrafa - em
francs - de Vercingetrix a Jlio Csar. O ceticismo do Senhor Scripture da mesma
laia que a credulidade do Sr. Charles.

Sim, na verdade, esses fenmenos inabituais so reais!

1. H uma outra faculdade de conhecimento alm das
faculdades habituais. 2. H outros movimentos de objetos
alm dos movimentos habituais. E seria terrivelmente
absurdo no querer estudar os fenmenos inabituais pelos
mtodos que nos serviram honrosamente para as outras
cincias, isto , pela observao e pela experincia.
Claude Bernard formulou admiravelmente as diversas
condies das cincias de observao e das cincias de
experimentao. A metapsquica participa de umas e outras.
Muitas vezes ela experimental, como a qumica e a
fisiologia; porm muitas vezes tambm se aproxima das
cincias tradicionais, como a histria, pois que de quando em
quando constrangida a apoiar-se unicamente no
testemunho humano.
A parte experimental deve ser tratada como uma cincia
experimental, com o desenvolvimento ordinrio dos meios
tcnicos de investigao. Balanas, fotografias, mtodos
grficos - devem os metapsiquistas empregar todos os
processos de medida adotados pelos fisiologistas. No vejo
diferena essencial nos mtodos - exceto o fato de o qumico
ou o fisiologista trabalharem com um material que pode ser
facilmente encontrvel, ao passo que ns, para fazermos uma
experincia, temos necessidade de um mdium, coisa rara,
frgil, eminentemente fantasista, que preciso a gente saber

manejar com uma finura diplomtica sempre avivada. Mas

uma vez comeada a experincia - ela deve seguir para
diante com tanto rigor quanto o necessrio para uma
experincia acerca da presso arterial ou acerca do calor de
combusto de acetileno.
Numa experincia, qualquer que seja, ningum nunca
absolutamente senhor de todas as condies. Eis a um
axioma de mtodo cientfico ainda mais verdadeiro para a
metapsquica do que para as outras cincias. Talvez sejam
necessrios obscuridade e o silncio (ou o barulho)? Talvez
sejam necessrias determinadas condies psicolgicas ainda
mal determinadas? Enfim, assim acontece todas as vezes que
se forma uma cincia. Ignoram-se, na fase embrionria, as
condies indispensveis para o desenvolvimento dos fatos
que se querem provar. Cometem-se ento, a cada instante,
por ignorncia, erros grosseiros, e encalha-se, enquanto que,
ingenuamente, se cr ter aplainado as condies para o xito.
A metapsquica, como cincia de observao e de
tradio, rica em documentos de toda a espcie. Esses
documentos so de um valor prodigiosamente inegvel, e
preciso saber fazer a escolha, separar o trigo do joio, exercer
severa crtica. Mas seria absurdo condenar o mtodo de
tradio. Toda cincia histrica no filha da tradio? No
foi a medicina, at Claude Bernard e Pasteur, uma cincia de
observao? No o ainda, em grande parte, nos dias de
hoje? Uma observao bem feita, dizia um grande
fisiologista, vale por uma boa experincia. Isto talvez
exagerar um pouco, porque a certeza que uma observao d
sempre de menor qualidade do que a certeza dada por uma
boa experincia. Todavia, as cincias de observao so

algumas vezes profundas e slidas e seria loucura querer

rejeit-las.
Mas no h motivo para se opor um mtodo a outro.
Quando a observao e a experincia chegam aos mesmos
resultados - uma confirma a outra.
Haver pois sempre neste livro, seja pela lucidez
(criptestesia) seja pelos movimentos de objetos (telecinesia)
seja pelas materializaes (ectoplasmia) dois captulos: o
primeiro ser de experincia e o segundo de observaes.
O mtodo de experimentao relativamente fcil, ao
passo que o mtodo de observao de extrema dificuldade,
porque os documentos so muitas vezes demasiadamente
duvidosos. So numerosos e at demasiadamente numerosos:
a cincia metapsquica complicada no s em razo de
experincias mal realizadas como de observaes mal feitas.
Julgam aqueles que a cultivam que, em vez de ser tratada
com o rigor conveniente a uma cincia, foi ela encarada
como uma religio. Erro grave, que teve conseqncias
nefastas.
Os espritas quiseram misturar a cincia com a religio, o
que redundou em grande detrimento para a cincia.
No desejo, certamente, lanar a censura aos espritas,
como responsveis por ela. Isto seria de uma ingratido
bastante grosseira. Quando os sbios oficiais, seguidos pela
imensa maioria do povo, rejeitaram desdenhosamente, sem
exame, e muitas vezes com aprecivel dose de m-f, os
trabalhos de Crookes, Wallace, Zollner, os espritas tomaram
conta desses trabalhos e corajosamente puseram-se em
campo. Mas logo em seguida, em vez de fazerem obra
cientfica, fizeram obra religiosa. Cercaram as suas sesses
de misticismo, fazendo preces, como se estivessem numa

capela, falando de regenerao moral, preocupando-se, antes

de qualquer coisa, com o mistrio, satisfeitos por poderem
conversar com os mortos, perdendo-se em divagaes pueris.
No quiseram compreender que as coisas da metapsquica
nada tm que ver com as coisas do alm-tmulo e at que
no h talvez alm-tmulo. O alm-tmulo os perdeu:
afogaram-se nas puerilidades teolgicas e teosficas.
Quando um historiador estuda os Capitulares de Carlos
Magno, no pensa em alm-tmulo; quando um fisilogo
registra as contraes musculares de uma r, no fala em
esferas ultraterrestres; quando um qumico doseia o azoto da
lecitina, no se deixa levar por nenhuma fraseologia da
sobrevivncia humana. Em metapsquica necessrio
proceder de igual modo, no sonhar com mundos etreos
nem com emanaes anmicas: necessrio ficar no terra-aterra, acima de qualquer teoria, e indagar, muito
humildemente, se tal ou tal fenmeno que se estuda
verdadeiro, sem pretender desvendar os mistrios das nossas
vidas pregressas ou vindouras.
Por exemplo, quando se estuda a criptestesia e se
investiga se tal sensitivo, sem nenhuma conivncia de nossa
parte, vai indicar o nome em que se pensa, toda a nossa
vigilante ateno deve consistir em no fornecer nenhum
indcio, absolutamente nenhum indcio, e comparar as cartas
ditadas pelo paciente com aquelas do autor em cujo nome se
pensou, calculando a probabilidade de 1/26%, pois que h
vinte e seis letras no alfabeto. Se estuda-se a telecinesia,
necessrio conservar os membros do mdium muito
solidamente sem ao, a fim de que a mesa no possa ser
movida nem pelas suas mos nem pelos seus ps nem por
algum artifcio qualquer.

Ir mais longe no me interessa. Apaixono-me por essas

tarefas modestas, que necessrio ter a gente coragem de
as propor, sem meditar na imortalidade das almas.
Quantas preciosas observaes, quantas admirveis
experincias so dessa maneira desnaturadas, deformadas,
por causa do perptuo e perigoso cuidado de se formarem as
bases de um dogma novo! A religio esprita inimiga da
cincia. Tomaria eu prazerosamente para epgrafe de todos
os nossos estudos uma frase emprestada da Bblia: Omnia in
numero et pondere, segundo reza o Eclesiastes. Princpio
admirvel que se aplica a todas as cincias e a prpria
negao da mstica religiosa.
Se fosse necessria uma religio, diramos que deve ser a
da verdade, da verdade inteiramente nua, sem adornos, sem
parolagem. Constatemos os fenmenos, procuremos religlos no seu conjunto por uma teoria qualquer, to verdadeira
quanto possvel, porm nunca sacrifiquemos a teoria pelos
fatos, os quais certamente so to verdadeiros quanto
provavelmente falsa a teoria.
No h dvida de que muitas vezes os fenmenos
metapsquicos parece levarem-nos a concluses nebulosas
acerca da imortalidade do homem, acerca das emanaes de
uma vontade desconhecida, acerca da reencarnao, acerca
dos fluidos inteligentes que emanam de ns ou dos mortos.
Procurei defender-me - ainda que o no tenha podido
fazer a contento - contra as teorias prematuras. Para que
serviram todos os calhamaos da alquimia antes de
Lavoisier? Mais fez ele com a sua balana do que todas as
dissertaes de Goclnio, de Agripa e de Paracelso. Se
queremos que a metapsquica seja uma cincia, comecemos
por estabelecer fortemente os fatos. Os nossos descendentes

iro mais longe, no tenho disto dvida, mas a nossa misso

atualmente mais simples. Tenhamos o senso da moderao,
a qual desbanca a ignorncia.
A metapsquica portanto, sob certos respeitos, no de
modo algum comparvel; s demais cincias. Quer se trate
de metapsquica subjetiva, quer de metapsquica objetiva, os
fenmenos parecem ser devidos a uma inteligncia, visto no
haver nenhuma inteligncia nas diversas manifestaes da
energia. Por certo, possvel que essa inteligncia, que
aparece nas manifestaes metapsquicas, seja inteiramente
humana, havendo ento uma regio da inteligncia humana
que nos de todo em todo desconhecida, j que ela nos
revela coisas que os nossos sentimentos no nos podem
revelar, agindo sobre a matria da maneira diferente como o
faz nas contraes musculares. Em todo o caso, o domnio
das coisas metapsquicas diferente do domnio das outras
foras, que certamente so muito cegas e inconscientes.
Talvez um dia ser provado que as foras metapsquicas,
produtoras dos fenmenos, so tambm to inconscientes
como o calor e a eletricidade. Ento a metapsquica reentrar
na lista da fsica clssica, da psicologia clssica. Ser um
imenso progresso. Longe de nos comovermos ou
entristecermos, antes nos daremos por felizes, porque h uma
verdadeira dor intelectual, que ningum sente mais
vivamente do que eu, por supor a existncia de foras
desconhecidas, arbitrrias, fantasistas, como tudo o que
inteligente.
Mas esse dia no veio ainda e at l podemos concluir:
1. que os fatos da metapsquica so reais; 2. que preciso
estud-los sem preveno religiosa, como se estudam as
outras cincias; 3. que eles parecem ser dirigidos por

inteligncias, humanas ou no-humanas, cujas intenes no

logramos apanhar seno fragmentariamente.

3. Histrico

Os acontecimentos e as descobertas se sucedem em tais

encadeamentos que toda diviso em perodos distintos
fatalmente artificial. Mas preciso fazermos esta diviso, a
fim de lanarmos luz num assunto obscuro e denso.
Propomos pois os quatro perodos seguintes:
1.- perodo mtico, que vai at Mesmer (1778).
2.- perodo magntico, que vai de Mesmer s irms Fox
(1847).
3.- perodo espirtico, que vai das irms Fox a William
Crookes (1847-1872).
4.- perodo cientfico, que comea com William
Crookes 1872).
Ousarei esperar que o presente livro ajudar a inaugurar
um quinto perodo, o clssico?

1. PERODO MTICO

Compete mais aos historiadores do que aos sbios o

procurar nas velhas religies e nas antigas tradies
populares tudo o que foi dito a propsito do sobrenatural, do
oculto, do mgico, do incompreensvel. Essa viagem atravs

dos livros sagrados, como as Cabalas, as Magias, no

apresenta seno um fraco interesse cientfico.(1)
(1) - Uma exposio excelente, extremamente pormenorizada, foi dada por C. de
Vesme, Storia dello spiritismo, 3 vol., Torno, Roux Frascati, 1895-1898. Trad. do
alemo, Lipsia, 1904. Para a bibliografia, achar-se-o documentos seguidos algumas
vezes de uma anlise sumria, na bela obra de Albert Caillat, Manuel bibliographique
des sciences psychiques ou occultes, 3 vol. 8, Paris, L. Dorbon, 1913.

Em quase todas as religies, os milagres e os profetas

tiveram importante representao. Verdadeiros fenmenos
metapsquicos, como as telecinesias para os milagres, as
profecias para as premonies, talvez tiveram origem nas
crenas religiosas. Mas que idia podemos fazer de coisas
que aconteceram h vinte sculos passados, transformadas
pelas contnuas lendas que entretinham os padres, to
ignorantes como crdulos? Quando se trata de um fato
contemporneo, estudado num laboratrio por sbios
experimentados, com toda a ajuda da tcnica instrumental
moderna, hesitamos muitas vezes em tirar concluses. Ento
como ousar nada afirmar de uma histria inverossmil, que
se teria passado h dois mil anos diante de trs fanticos e
quatro iluminados?
Provavelmente nem tudo falso; mas a separao entre o
verdadeiro e o falso no pode ser feita. Desse modo,
deixaremos de lado, de caso pensado, todos os milagres
religiosos, todos os prodgios que assinalaram a morte de
Csar ou a de Jesus Cristo ou a de Maom.
Contudo encontram-se nesse desmesuradamente longo
perodo de credulidade e ignorncia alguns fatos dignos de
serem mencionados.
Em primeiro lugar est a curiosa histria do demnio de
Scrates.(1)
(1) - Le dmon de Socrate, spcimen d'une application de la science
psychologique celle de I'Histoire, por F. Llut, Paris, 1836.

Como o dizem formalmente os dois ilustres discpulos de

Scrates, Plato e Xenofonte, aquele pretendia ter um gnio
familiar, um demnio, que lhe predizia o futuro e algumas
vezes lhe ditava normas de vida. O prprio Scrates pensava
que esse ser lhe era estranho, diferente dele, porque lhe
revelava coisas desconhecidas. Esse demnio o que em
linguagem esprita de chama um guia.
No Teeteto, Plato faz Scrates dizer: Depois da minha
meninice, graas ao favor celeste, sou sempre acompanhado
por um ser quase divino, cuja voz me desaconselha algumas
vezes de empreender qualquer coisa, porm nunca me leva a
praticar essa ou aquela ao. Conheceis Carmdo, o filho de
Glauco. Um dia ele me disse que queria disputar o prmio
dos jogos de Nemeu... Procurei dissuadir Carmido de sua
pretenso, dizendo-lhe: Enquanto voc me fala, ouo a voz
divina...No v a Nemia! No quis dar-me ouvidos! Pois
bem, ficai sabendo que ele morreu!"
Na Apologia de Scrates, Xenofonte lhe pe na boca o
seguinte: "Esta voz proftica que se me d a entender em
todo o curso de minha vida: certamente mais autntica do
que os pressgios tirados do vo ou das entranhas dos
pssaros: chamo-lhe Deus ou Demnio (Theos e daemon).
Comuniquei aos meus amigos os avisos que recebi e at o
presente a sua voz nunca me disse nada que fosse inexato".
A est um ponto sobre o qual Scrates insistiu por
muitas vezes. As predies do seu gnio familiar foram
sempre verificadas.
A histria do demnio de Scrates era, em toda a
Antigidade, muito bem conhecida nos seus pormenores.
Escreve Plutarco: "Scrates, tendo um entendimento
puro e claro, era muito sensvel ao que o atingia, e o que o

atingia podemos conjeturar que era no uma voz ou um som,

mas a palavra de um demnio que, sem voz, lhe tocava na
parte inteligente da alma. As inteligncias dos demnios,
tendo a sua prpria luz, brilhavam para aqueles que eram
suscetveis e capazes de tal claro, no tendo necessidade
nem de nomes nem de verbos, dos quais os homens fazem
uso quando falam uns com os outros, e por intermdio dos
quais eles vem as imagens das inteligncias uns dos outros;
mas no conhecem as prprias inteligncias seno aqueles
que tm uma luz prpria, divina.(1)
(1) - Du daemon de Socrate, trad. de D'Amyot, Paris, Cussac, XX, 1803.

Scrates, quando ouvia essas vozes, no continuava na

sua conversao, sustava a caminhada, dizendo, para
explicar o seu proceder, que acabava de ouvir a voz de Deus.
Fred. Myers falou excelentemente do demnio de
Scrates, e, com grande razo, segundo parece, compara
essas vozes ouvidas por Scrates s vozes que desde a sua
infncia Joana D'Arc ouviu.(2) No achou, demais a mais,
seno um nico exemplo autntico de clarividncia dado
pelo demnio socrtico. Como o filsofo conversava com
Eutifrom, interrompe de repente a conversao e diz aos
amigos que voltassem para trs. Mas no o escutaram.
Porm mal acabou de lhes falar, encontraram uma vara de
porcos que os atropelaram e os derrubaram por terra.
(2) - Fred. Myers, The daemon os Socrates, P.S.P.R., 1889, V, 522-547.

No seu tratado De divinatione, Ccero fala corajosamente

da predio do futuro, tal como o fizera Scrates, diz ele.
Mas, coisa singular, no se admira disso. Sem crer no fato,
no se recusa admiti-lo. "Penso, declara, que h realmente
uma adivinhao, que os gregos chamavam Mantike. Se
admitimos que h deuses cujo esprito governa o mundo, que
a sua bondade zela do gnero humano, no vejo a razo por

que se h de recusar admitir a adivinhao." Relata ento uns

exemplos de premonio do seu irmo Quinto, notadamente
o sonho em que Quinto v a ele, Ccero, cair de um cavalo (o
que aconteceu). Responde-lhe Ccero, cuja resposta lhe
pareceu satisfatria a si prprio: "A inquietao em que voc
estava a meu respeito fez com que voc sonhasse comigo.
o acaso que produziu o sonho e o acidente (1)
(1) De Legibus, II 32 e 33

Ccero relata um outro fenmeno metapsquico, que

abrevio (2)
(2) - De divinatione, I, 27, Ciceronis Opera, ed. Amar, XVI, 1824, 248.

Dois amigos, tendo chegado a Mgara, alojaram-se em

casas diferentes. Um deles sonhou que o companheiro lhe
pedia socorro, pois que o queriam assassinar. Acorda,
compreende que tudo no passava de sonho, e dorme
novamente. Mas outra vez lhe aparece o amigo e lhe diz: "J
que voc no me pode salvar a vida, ao menos preciso que
me vingue: se interfectum in plaustrum a caupone esse
conjectum, et supra stercus injectum... Hoc somnio
commotus mane balbuco praesto ad portam fuisse, quaesisse
ex eo quid esset in plaustro, illum perterritum fugisse,
mortuum erutum esse; cauponem, re patefacta, poemas
dedisse". E Ccero, sem se admirar da exatido da monio,
acrescenta: "Quid hoc somno dici divinus potest?"
Mas adiante, falando das adivinhaes, s quais dava um
pouco de crdito, escreve: Multa falsa, imo obscura, idque
fortasse nobis... facilius evenit ap Propinquante morte, ut
animi futura augurentur".
Tcito fala de uma viso que apareceu a Crcio Rufo:
"oblata ei species muliebris ultra modum humanum, et audita
est vox".(3)
(3) Annales, XI 21.

Se quisermos adentrar mais na histria, encontraremos

grande nmero de fatos de ordem metapsquica. Porm toda
concluso sria impossvel.
Quem hoje ousaria falar seriamente de Simo o mago ou
de Apolnio de Tiana, ou ento de Cardan, de Cornlio
Agripa? Os magos, os feiticeiros, os msticos, nada tm que
ver com a cincia contempornea, nem com a metapsquica
s, tal como atualmente a entendemos.
A apario de um fantasma a Bruto merece, entretanto,
ser aqui contada. Ei-la, segundo Plutarco:
"Uma noite, j altas horas, quando todos dormiam no
campo, onde reinava muito silncio, estando ele na sua tenda
com um pouco de luz, pareceu perceber que algum l
entrava. Olhando para a entrada da tenda, viu uma
maravilhosa e monstruosa figura, com um corpo estranho e
horrvel, a qual, sem dizer palavra, se lhe postou frente;
assegurou-se bem de lhe ter perguntado quem era, se era
deus ou homem. Respondeu-lhe o fantasma: "Sou o seu anjo
mau, Bruto, e voc me ver perto da cidade de Filipe".
Bruto, por outro lado, sem turbar-se replicou: "Pois bem,
ver-nos-emos l ento". O fantasma imediatamente
desapareceu e Bruto chamou os seus fmulos, que lhe
disseram no ter ouvido nenhuma voz nem visto qualquer
viso".(1)
(1) - Plutarque. Vies des hommes illustres, trad. por Amyot, Paris, 1802, IX, Vie
de Brutus, pg. 152.

As vozes e as vises de Joana D'Arc tiveram, sem

dvida, guarida nos fenmenos metapsquicos.(2) Suas
vozes e suas vises s eram percebidas por ela prpria, de
maneira que necessrio admitir que fossem subjetivas.
difcil crer fossem simples alucinaes, porque essas
alucinaes foram numerosas vezes acompanhadas de fatos

reais e por predies numerosas vezes verificadas para que

se possa admitir delrio de uma alienada. No se pode
absolutamente duvidar de que Joana D'Arc no fosse
inspirada.
(2) - Ver de Vesme, Storia dello spiritismo (II, 290).

E impossvel uma apreciao cientfica das velhas

testemunhas, como o para o fantasma de Bruto, as
aparies de Lourdes, os milagres de Apolnio de Tiana e de
Simo o mago. Antes melhor admitir como provvel, sem a
pretenso de se chegar a qualquer demonstrao, que Joana
D'Arc era possuidora de certos poderes metapsquicos. Esta
, mais ou menos, a opinio de Fred. Myers.
Haver algum proveito em se estudarem as hagiografias,
porque muitas vezes santos e santas produziram fenmenos
metapsquicos muito reais.
A aurola que cerca a cabea, a bilocao, o cheiro de
santidade, a incombustibilidade, a levitao, o falar em
lnguas estranhas, a profetizao, acham-se nas vidas de
muitos santos: So Francisco de Assis, Santa Teresinha,
Santa Helena, Santo Alfonso de Liguori, So Jos de
Copertino (1603-1663).
Deixo voluntariamente de lado a histria dos
estigmatizados e em geral todos os fenmenos orgnicos
observados nos santos, porque essa influncia do esprito isto , do sistema nervoso central - na circulao e na
nutrio de tal ou tal parte do corpo (nervos trficos) nada
tem de metapsquico. o bastante fazermos referncia a
algumas publicaes que os mdicos multiplicaram a
propsito do assunto.(1)
(1) - Apte (M.) Les stigmatiss, tude historique et critique sur les troubles vasomoteurs chez les mystiques. Tese de doutoramento, Paris, 1903 - Kohnstamn,
Hypnotische Stigmatisierung (Zeistsch, f. d. Ausbau d. Entwicklungslehrere, 1908, II,
314-321) - Gorres, La mystique divine, naturelle et diabolique, trad. fr., Paris, 1854,

II, 174-210 - Bourneville, Science et Miracle, Louise Lateau, ou la stigmatise belge,

8, Paris, 1875 - Carr de Montgeron, La vrit des miracles oprs par I'intercession
du diacre Paris, II, Cologne. 1747 -Alfred Maury, La magie et I'astrologie, Paris,
1895- P. Janet, Bullet. De I'Institut psychologique international, juillet, 1901 - A. de
Rochas, A.S. P., janvier, 1903.

Hesito em negar a veracidade dos antigos fatos de

levitao. Gorres citou nada menos do que 72 casos. No os
citou ainda a todos, disse ele. Mas impossvel saber at que
ponto esses milagres so verdadeiros. O santo que teve
levitaes mais freqentes foi certamente Jos de Copertino
(beatificado em 1753) nascido em 1603 e morto em 1663.
"Os seus espasmos e as suas ascenses no foram somente,
diz Gorres (pg. 308) presenciadas pelo povo e por religiosos
de sua ordem. O papa Urbano VIII o viu um dia nesse estado
e ele no coube em si de admirao. Jos, considerando que
se achava na presena do vigrio de Jesus Cristo, caiu em
xtase, elevando-se acima da terra".
Por muito tempo, tanto ontem como ainda hoje, se
ridicularizou dessas credulidades, levitaes de santos,
adivinhaes de sonmbulos, pressentimentos de morte por
meio de sonhos, curas extticas, estigmatizados, casas
assombradas, aparies. Confundiram atabalhoadamente
todas essas crenas com um imenso desprezo, como coisa
indigna do menor exame.
Parece-me que isso falta grave. Nem tudo
seguramente verdadeiro nessas histrias: mas tambm nem
tudo falso. Os relatos estranhos, que algumas vezes
chegam ao nosso conhecimento, provocam o nosso sorriso
de mofa, e nos propendem a crer que disparatam. Pois bem!
No disparatam; no mentem; no h nunca ou quase nunca
mentiras nos relatos fantasistas que nos confiam e muito
raramente iluses totais. Exageram, transformam, ajeitam as
coisas, esquecem-se dos detalhes essenciais, ajuntam

detalhes imaginrios: mas todas essas lendas contm alguma

parcela de verdade. Prova-nos a histria das cincias que
muitas vezes necessrio voltar at a idias consideradas
noutros tempos como pueris. O hipnotismo, e sobretudo o
espiritismo, a est para estabelecer o ponto em que as
negaes, que se formulam sem exame, fazem como a
cincia, que, em vez de caminhar para frente, se fossiliza,
quando a rotina, e no o amor do progresso, anima a alma
dos sbios.
Mas torno ao livro de Gorres, muito completo, se bem
que de uma credulidade sem limites para com todas as
lendas, das quais nunca, no haja dvida, se h de tirar a
quantidade de verdade que h nelas.(1)
(1) - Tentei analisar um fenmeno antigo de possesso, assaz curioso, ocorrido
em Presbourg, no ano de 1641. Porm no pude chegar a uma concluso (Phnomnes
mtapsychiques d'autrefois, A.S.P., 1905, 197-217, 412-421)

O que interessante verificar que quase todos os

fenmenos do metapsiquismo contemporneo l esto
nomeados no livro.
E verdade que a ingenuidade dos cristos de outrora no
atribui os poderes metapsquicos somente a Deus, aos, bons
anjos e aos santos. Tambm o prprio diabo capaz, quando
atua numa pobre mulher, de fazer coisas do arco-da-velha.
quase to poderoso como Deus e transmite ao atuado ou
atuada estranhos poderes:
1.- faculdade de conhecer os pensamentos ocultos;
2. conhecimento de lnguas estranhas e faculdade para
fal-las;
3.- conhecimento dos acontecimentos futuros;
4. conhecimento do que se passa em lugares distantes
ou situados fora do alcance da vista ordinria;
5.- suspenso no ar (levitao).

Esses so os fenmenos essencialmente metapsquicos.

No pois absolutamente duvidoso que, tanto para os
atuados como para os santos, tais fenmenos pudessem l
como c, manifestar-se em todos os tempos.
Mesmo na Antigidade se faz meno s mesas
giratrias, divinatrias (Mensae divinatoriae). Tertuliano fala
das cadeias e das mesas que profetizam, ajuntando que isso
acontecimento vulgar. (1) Segundo Ammien Marcellin,
construiu-se uma mesa em que se ps um vasilhame com as
vinte e seis letras do alfabeto. Um dos assistentes segurava
um anel, suspenso por um fio, que se balanava por cima das
letras. Anotava-se a letra sobre a qual ele parava e dessa
maneira se fazia uma consulta adivinhatria.
(1) - Ver Figuier, Histoire du merveilleux, Paris, 1873, I, 18.

A respeito da antiga magia e at da magia moderna,

pode-se consultar com interesse o recente livro de J.
Maxwell (Paris, 1921, Flammarion).
Sobre a possesso demonaca: Oesterreich, Die
Besessenheit (Langensalza, 1821, Wend et Klamwell, com
uma excelente bibliografia).
Com referncia adivinhao na Antigidade,
abundantes documentos foram reunidos na erudita obra de
Bouch-Leclerc (Histoire de la divination dans I'antiquit, 4
vols. Paris. Leroux, 1879). O autor mostrou at onde os
orculos eram considerados como verdicos, citando
Epicuro, que demonstrou a vanidade deles. Os antigos
distinguiam a cleromancia (adivinhao pelos dados) que se
fazia pela litobolia ou a triobolia, pedra ou seixo que se
jogava ao ar e cuja cada se observava. Havia tambm a
oniromancia, a ornitomancia, etc. Mas difcil encontrar um
nico caso que, com certa probabilidade de premonies,

tenha sido verificado pela ao desses augures ou desses

orculos. O prprio pblico no lhe prestava grande f. A
ptia de Delfos, depois de ter feito recomendaes favorveis
a Filipe de Macednia (e naturalmente no sem algum
interesse) dizia-lhe desassombradamente que era adivinha
philippicsei - do partido de Filipe.
A adivinhao por intermdio dos mortos era algumas
vezes mais solene. In necromantia ad elevandum cadaver
sanguis est necessarius: in sciomantia vero, quia umbrae
tantum est evocatio, sufficit solus interitus (Srvio, Aen., VI,
149). Lucano fala da evocao dos mortos, aos quais se
pedem conselhos (Farslias, VI, 420, 760).
Em suma, nada resta por saber da magia e da
adivinhao antigas.

PERODO MAGNTICO (1)

Com Mesmer, tudo muda: Mesmer foi o iniciador do

magnetismo animal, que, sem poder ser confundido com o
metapsiquismo, est com ele estreitamente unido.
(1) - Acerca da obra de Mesmer e as origens do magnetismo, deve-se consultar
sobretudo o notvel artigo de J. Ochorowicz, Hypnotisme, no Dict. De Physiologie de
Ch. Richet, Paris, 1909, VIII, 709, 777 - K. Kiesewetter, Geschichte des neueren
Occultismus; geheimwissenschftfiche Systeme von Agrippa, por Karl du Prel, 2
edio, Leipzig, 1907. Quanto bibliografia do magnetismo animal e do hipnotismo,
consulte-se o livro do Senhor Dessoir.

Em 1776, Antoine Frdric Mesmer (1733-1815)

apresentou em Viena, como tese inaugural de doutoramento
em medicina, um estudo sobre a influncia fisiolgica dos
planetas.(2)
(2) - Diss. physico-medica de planeatrum influxu, 48 pgs., 16, Vindobonae,
Ghelen, 1766.

Durante dez anos, de 1766 a 1776, estudou, refletiu,

analisou, tentando combinar a astronomia com a medicina e
procurando sem rodeios o espalhafato da publicidade. Em
1778, chega a Paris e no ano seguinte publica a sua primeira
obra dogmtica.(1)
(1) - Mmoire sur la dcouverte du magntisme animal, 85, 12, Genve et Paris,
P.F. Didot, 1779 - Ochorowicz prestou inteira justia a Mesmer, que indiscutivelmente
foi um precursor.

Compreendeu-se desde logo que se tratava de fatos

novos e extraordinrios. Acendeu-se a discusso. A
Sociedade Real de Medicina, a Academia das Cincias e a
Faculdade - intervieram. Ficou provado que pelos mtodos
de Mesmer um certo estado psicofisiolgico era provocado e
algumas vezes podia ser eficaz nas curas das doenas.
A nova doutrina conquistou imediatamente numerosos
adeptos, tais como mdicos, magistrados, gentis-homens,
sbios. Em breve o magnetismo foi abertamente praticado. E
isto graas sobretudo a Puysgur, que, modificando os
mtodos de Mesmer, criou na verdade, em companhia de
D'Elon e o naturalista Deleuze, bibliotecrio da Biblioteca do
Jardim das Plantas, o magnetismo animal (sonambulismo
provocado) tal qual o conhecemos nos dias de hoje. (2)
(2) - Mxime de Puysgur, Rapport des cures opres Bayonne par l
magntisme animal, adresse M. I'abb de Poutouzat, conseiller clerc au Parlamente
de Bordeaux, Bayonne, 1784. Mmoires pour servir I'tablissement du magntisme
animal, Paris, 8-, 1820 - Deleuze, Histoire critique du magntisme animal, 1 edition,
1813 - Pttin, Electricit animale, mmoires sur la catalepsie - Foissac. Rapport et
discussions sur le magntisme animal, Paris, 1825 - Deleuze, Instruction pratique sur
le magntisme animal, dern. d., Paris, 1853.

Mesmer, adotando a palavra magnetismo, queria somente

significar ao a distncia, como outrora Paracelso ou
Goclnio, quando falavam da ao magntica dos astros ou
das substncias. nesse sentido que Mesmer mais
metapsquico do que o foram os seus sucessores imediatos.

Com Puysgur, D'Elon, Deleuze, a magnetizao veio a

ser sobretudo um processo teraputico. Seja l como for, j
naqueles tempos, como nos de hoje, os fatos metapsquicos,
a ao distncia, a viso atravs dos corpos opacos, a
clarividncia (ou lucidez) foram observados. Mas - e isto
digno de nota - quase todo o esforo dos magnetizadores se
limitou diagnose e teraputica das doenas.(1)
(1) - H uma obra pstuma de Deleuze, Mmoire sur la facult de prvision,
anotada por M. Mielle, Paris, 1834.

Pttin, mdico em Lyon, citou diversos fatos de

criptestesia, que ele explica ingenuamente por uma
sensibilidade especial do epigastro. Um dos seus doentes,
catalptico, quando lhe metiam uma carta no estmago, a
reconhecia. Pttin foi um dos magnetizadores de antanho
que, com maior cuidado estudou os fenmenos psicolgicos,
ou por melhor dizer, metapsquicos, os quais geralmente
acompanham o estado de hipnose.
O baro de Du Potet e Husson, mdico no Hospital Geral
e membro da Academia de Medicina, fizeram, em 1825,
famosas experincias acerca do sonambulismo provocado a
distncia.(2) Um relatrio memorvel, apresentado na
Academia de Medicina de Paris, apareceu em 1833 (Husson,
relator).
(2) - Die Sehrin von Prevorst, Eroffnungen uber das innere teben d. Menschen
und uber das Hereinragen einer Geisterwelt in die unsere, Stuttgart, 1829, 5 edit.,
Stuttgart, 1877. Die Seherin von Prevors tund ihre Geschichte in der Geisterwelt,
nach Just. Kerner, von Binem ihrer Zeitgenossen, Stuttgart, 1869 - A. Reinhard,
Justinus Kerner un das werner haus, zu Weinberg, Tubingen, 1866 - J. Kerner,
Blatter aus Prevorst Originalien und Lesefruchte fur Freunde des innern Lebens,
Stuttgart, 1831-1839.

Entre as concluses a que chegaram, assinalarei as

seguintes, que podero parecer temerrias at nos dias de
hoje:

"A vontade, a fixidez do olhar, so o suficiente para

produzir os fenmenos magnticos mesmo revelia dos
magnetizados."
"O estado de sonambulismo pode dar azo ao
desenvolvimento de faculdades novas designadas com o
nome de clarividncia, intuio, previso interior."
"Pela vontade, pode-se no somente agir sobre o
magnetizado, mas tambm p-lo completamente em estado
sonamblico, obrigar o seu esprito, mesmo contra a prpria
vontade, a deixar o recinto, indo para lugares de certa
distncia e atravs de portas fechadas."
"Vimos dois sonmbulos distinguir, com os olhos
fechados, objetos colocados diante deles, e, sem lhes tocar,
nomear a cor e o valor das cartas, ler palavras escritas mo
ou algumas linhas de livros que se abriram ao acaso.
Processou-se esse fenmeno justamente no instante em que
se colocavam os dedos em suas plpebras, impedindo-lhes a
viso."
No obstante essas afirmaes, o ceticismo dos sbios
oficiais triunfou. O relatrio de Husson foi combatido,
depois esquecido, e os fenmenos metapsquicos, dos quais
se aproveitaram os romancistas, foram negados ou antes
menosprezados pelos homens de cincia.
Na Alemanha, houve uma observao notvel, como
aquela de Frederica Hauff, que Justinus Kerner, mdico e
poeta, estudou por muito tempo.
Ningum duvida que Frederica Hauff no tenha sido
poderosa mdium. Ela via espritos e era tambm mdium de
materializao. "Um dia, diz Kerner, enquanto eu
conversava com o seu irmo, disse-me: Silncio! Eis a um
esprito que atravessa o quarto e vai de encontro minha

me. Vi ento perto do leito de Frederica Hauff uma forma

indecisa, uma como que coluna luminosa, tendo o talho de
um ser humano, o qual estava ao p do leito da vidente e lhe
falava em voz baixa."
Ouviam-se ao derredor dela pancadas que se produziam
espontaneamente: ouviam-se elas at nos objetos vizinhos,
nas mesas, na madeira do leito. Os objetos podiam mover-se
sem contato e provvel que ela falasse lnguas estranhas.
Produziu fenmenos de levitao.
Foi somente por trs anos, de 1826 a 1829, que produziu
esses notveis fenmenos, durante os quais se achava doente
e no podia quase levantar-se da cama. Todos aqueles que,
em vez de chasquear, estudaram Frederica Hauff, ficaram
convencidos no somente de sua boa-f, mas tambm dos
fenmenos metapsquicos, ou sobrenaturais, como se dizia
ento: por exemplo, o magistrado Pfaffer e Strauss, o clebre
autor da Vida de Jesus.
Nessa poca tambm, na Alemanha, apareceram os
trabalhos de Reichembach. A sua obra demais a mais antes
um captulo (alis bem obscuro) de fisiologia do que de
metapsquica, porque a ao do m nos organismos no
pode confundir-se com a criptestesia ou a telecinesia. Os
trabalhos de Reichembach foram infelizmente muitos menos
estudados do que contestados (1)
(1) - A. de Rochas publicou-os parcialmente em francs, com interessantes
adies.

O que se relaciona inteiramente com a metapsquica so

os fenmenos de lucidez que, sobretudo na Frana,
provocaram os sonmbulos como a Senhora Pigeaire e
Alxis Didier. Entretanto, salvo honrosas excees, os sbios
e os mdicos, de 1830 a 1870, no se ocuparam do
sonambulismo seno para combat-lo. Compreende-se muito

bem o seu estado de alma. Fazendo comrcio da chamada

virtude teraputica do magnetismo, numerosos sonmbulos,
lcidos ou extralcidos, estabeleceram-se com gabinetes de
consulta em toda a parte, no s em Frana mas tambm no
estrangeiro, tanto nas pequenas como nas grandes cidades.
Houve sonmbulos em todas as feiras. O sonambulismo
tornou-se at uma profisso, cuja moralidade era
problemtica. Os sonmbulos tiravam a sorte pelas cartas,
adivinhavam o futuro pela borra de caf ou entregavam-se
quiromancia. A gente crdula os procurava e os sbios
erguiam os ombros. De embrulho com essa moxinifada, a
clarividncia de certos sonmbulos, como a da Senhora
Lenormand, Senhora Pigeaire e Alexis, diminua de valor e
desaparecia. Sem embargo, houve algumas obras srias.(2)
(2) - Du Potet, Essai sur I'enseignement philosophique du magntisme, Paris,
1845 - La Fontaine, L'art de magntiser ou le magntisme vital considr sous le point
de vue thorique, pratique et thrapeutique, Paris, 1847, 5 dit., 1887 - Bertrand A.,
Du magntisme animal em France, suivi de considrations sur I'apparition de I'extase
dans les traitements magntiques, Paris, 1826 -Teste, Manuel pratique du magntisme
animal, 12, Paris, 1840, Elliotson, Animal magntisme, Lancet, 1837, p.1338, p. 122,
282, 377, 400, 441, 516, 546, 585, 615, 634 - Esdaille, Reports of the magnetic Hospital,
Calcutta, 1848, 761 - Passavant, Untersuchungen uber den Lebenmagnetismus und
das Hellsehen, 2 dit., Franckfurt-A.-M. 1837.
Apareceram numerosos jornais, que, em geral, tiveram vida efmera. Outros, ao
contrrio, viveram ainda por muito tempo. O Journal du Magntisme, publicado por
Du Potet, 1845-1885 - The Zoist, Journal of cerebral physiology and mesmerism and
their applcation to human we fare (Londres, H. Baillire, 1843-1853) - Archiv fur den
thierischen Magnetismus, Altenburg e Leipzig, 1817-1822. Poder-se-iam citar outros
mais.

3.- PERODO ESPIRTICO

Em 1847 sobreveio um acontecimento, insignificante na

sua aparncia, mas na realidade de considervel importncia,

que introduziu no mundo fatos desconhecidos e doutrinas

ainda no menos desconhecidas do que os fatos.
O magnetismo animal, fora de no ser mais do que
uma duvidosa teraputica, no caminhava para frente. O
espiritismo, apresentando novas prticas e novas teorias,
constitui uma nova era: a do terceiro perodo (espirtico) das
cincias metapsquicas, que vai de 1847 a 1872.
Em 1846, na cidadezinha de Hydesville (Arcdia) perto
de New York, um certo Michel Weakman ouviu extraportas
um rudo fora do comum. Foi l ver, nada viu. Porm como
os rudos se estavam repetindo e o importunando, mudou de
Hydesville. Um senhor, John Fox, juntamente com as suas
duas filhas, Catarina e Margarida, a primeira com doze e a
segunda com quatorze anos de idade, habitou a casa. Uma
noite, quando j se acomodavam nas camas, Catarina e
Margarida ouviram pancadas, estalidos (rape) e verificaram
(dezembro de 1847 a maro de 1848) que eles no se
produziam a esmo (1).
(1) - Explanation and history of the mysterious communion with spirits in
western New York (New York, Foxler and Wels, 1850) - London, 1853 - E. Capron,
Modern spiritualism, its facts and Fanaticism (Boston, 1855).

Os fenmenos desenvolveram-se em breve tempo:

diversas pessoas verificaram que os estalidos indicavam
conhecer fatos tidos por segredos. A famlia Fox, em agosto
de 1848, deixou Hydesville para ir a Rochester. La Fish, a
irm mais nova de Catarina e Margarida, tomava parte, com
as irms, nas manifestaes espirticas.
Imaginou-se (Isaac Post) a construo de um alfabeto
com o qual se podia conversar com as foras desconhecidas,
que se diziam espritos.
A fim de se controlar seriamente os fatos apregoados
pelas irms Fox, os quais, dia a dia, atraam numerosa

assistncia, fizeram-se reunies, algumas tumultuosas, outras

entusiastas. O primeiro inqurito cientfico parece datar de
junho de 1852, levado a efeito em Saint-Louis (Missouri).
Parece que foi favorvel. Entretanto, a famlia Fox no
estava nada menos do que desinteressada. As experincias
eram pagas e davam-se representaes pblicas, onde cada
lugar tinha o seu preo, tal como num circo.
Todos esses ensaios do espiritismo, o acaso em primeiro
lugar, depois um mercantilismo vergonhoso - tudo no passa
de lamentvel acontecimento (1).
(1) - Houve qualquer coisa de parecido com a anestesia cirrgica, admirvel
descoberta levada a efeito tambm na Amrica. Deveu-se ela ao acaso e
imediatamente Horace Wells e Morton trataram de tirar a patente, bem como
proveito pecunirio dela. Mas essa ganncia do dinheiro no muda a realidade das
coisas. O. e W. Wright no cogitaram de tirar a patente da sua maquina voadora.
Nem por isso a grandeza da sua inveno foi diminuda.

Mas o impulso tinha sido dado. Na Amrica, e logo

depois na Europa, a prtica das mesas giratrias e a doutrina
do espiritismo fizeram, em trs anos, notvel progresso.
Como se deu em 1780 com o magnetismo animal, foi
extraordinria, em 1850, a mania das mesas giratrias - e
pueril ser no vermos em tudo isso seno a conseqncia de
uma enorme iluso coletiva.
Demais a mais, credulidade fantica de uma massa
cega e ignorante, e denegao chasqueadora de uma massa
to ignorante como cega, vieram ajuntar-se as opinies
ponderadas e convices estribadas na razo. Ficou
brevemente provado que os fenmenos dos estalidos e da
telecinesia podiam ser verificados no s com as irms Fox,
mas tambm com outros mdiuns (2).
(2) - Produziu-se um fenmeno interessante. Margarida Fox, que veio a ser
depois a Senhora Kane, confessou em 1888, no Intuito de tirar proveito pecunirio,
que se havia enganado outrora e que a sua produo fenomnica de mocinha
inexperiente no passara seno de imposturas.

A sesso em que ela fizera essa declarao foi tumultuosa e causou indignao
em toda assistncia (Academia Musical de Boston). A outra irm, Catarina, que mais
tarde veio a ser a Senhora Joncken e depois a Senhora Sparr, afeioada demais a mais
ao vcio do lcool, fez, em Rochester, em novembro de 1888, a mesma declarao.
Porm em 1892, Margarida e Catarina, dando conta das suas confisses, retrataramse. Nada provam esses fatos lamentveis seno a fraqueza mental das mdiuns.
Pensando bem, quando se afirma uma coisa, no basta que mais tarde se diga
que se mentiu: necessrio mostrar como se pode mentir e enganar.
Um certo Blackman propalava que, por hbeis artimanhas, e de parceria com G.
A. Smith, enganou por muito tempo a Gurney, Myers, Podmore, H. Sidgwick e
Barrett (Confessions of a telepathist, J.S.P.R., outubro de 1941, pg. 116). Parece-me
que Marthe Braud, uma vez, declarou outrora a um advogado de Arglia, que havia
simulado na vila Carmem. Todavia mais tarde negou tivesse feito essa declarao.
Alis a afirmao desse advogado absolutamente no merece ser considerada. Haveria
um pequeno captulo para escrever sobre as pseudoconfisses de mdiuns.

Entre as adeses, nenhuma exerceu influncia mais

poderosa do que aquela do juiz Edmunds, senador, homem
considerado nos quadrantes dos Estados Unidos tanto pela
sua probidade quanto pela sua sagacidade.
Os mdiuns so as mais das vezes de tal instabilidade
mental, que as suas afirmaes, positivas ou negativas, no
tm l grande valor. Que mais tarde, depois do prodigioso
surto do espiritismo, devido s suas primeiras experincias,
as irms Fox tivessem simulado, trapaceado, possvel,
provvel, coisa quase certa. Sabemos que numerosos
exemplos de mdiuns muito poderosos, os quais, depois de
terem produzido autnticos fenmenos e vieram mais tarde,
em conseqncia da sua cupidez ou vanilidade, o seu poder
medianmico decrescer, tentaram produzi-los pela fraude.
difcil admitir que o fenmeno das pancadas, que certamente
verdadeiro, tenham sido de todo em todo inventado pelas
irms Fox e desprovido de nenhuma realidade. Antes de
1847 nada se sabia das pancadas e dos estalidos (1). Vieram
s irms Fox, duas meninotas, que apresentaram fatos
memorveis e notveis. Ento, em todas as partes do mundo,
esses mesmos fatos foram constatados e a sua produo se

multiplicou. Mas no: as irms Fox mentiram! O que

provvel ser mentira a negao dos fatos. Elas tentaram,
notando que o favor e o dinheiro do pblico j no lhes
sorriam, despertar novamente, por um desmentido, a ateno
do pblico acerca das suas apagadas pessoas.
(1) - Entretanto, segundo J. Maxwell (Les sciences psychiques, Revue de Paris,
ler. Mars 1921) o bispo Adrien de Montalembert teria em 1526 verificado o fenmeno
das pancadas numa religiosa de Lyon.

Ora, em 1847, Margarida Fox tinha quinze anos: Kate,

doze. Pode-se admitir que essas meninotas tenham forjado
uma fraude, que foi a causa de milhares de contestaes
durante trs quartos de sculo? A realidade dos estalidos no
depende das irms Fox. Em 1888, era demasiado tarde para
elas se desdizerem e a sua retratao nada prova (1).
(1) - As experincias levadas a efeito por Aksakof e Boutleroff com Kate Fox,
alis muito desinteressantes, so relatadas mais para diante (A.S.P., 1901, XI, 192).

deplorvel julgar que, no ano de 1849, a famlia Fox se

entregava j a sesses remuneradas de experincias teatrais
de espiritismo. Isso no diminui a veracidade dos
fenmenos, assim como as patentes tiradas por Wells e
Morton pelo emprego do ter no contradizem a realidade da
anestesia (2).
(2) - Para maiores detalhes na histria do espiritismo, consulte-se E. Morselli,
que apresenta ensinos abundantes e precisos (Psicologia e spiritismo, Torino, 1908, I,
12-27).

No se pode acompanhar aqui o desenvolvimento rpido

do espiritismo. Em 1852, um abaixo-assinado com 14.000
assinaturas foi apresentado ao Senado dos Estados Unidos,
pedindo que uma comisso cientfica fosse nomeada para o
estudo de todas as questes referentes ao espiritismo.
Era pois j uma religio nova. Multiplicavam-se os
centros espritas, os jornais espritas.
Entre os adeptos de primeira hora, que cerraram fileiras
com Edmunds,(3) convm citar, na Amrica, o professor

Britton, David Wells, Byrant, Bliss, professores na

Universidade de Pensilvnia, e sobretudo o Dr. Robert Hare,
professor de qumica no Colgio Harvard (4) que se
converteu depois de muita incredulidade.
Na Europa, o espiritismo se desenvolveu rapidamente,
no deixando, diga-se logo, de provocar animosas reaes
(5).
(3) - Os seus escritos, em colaborao com Talmagde, antigo governador de
Visconsin, e o Dr. Dexter, foram publicados com o ttulo: Spiritualist tracts (New
York, 1858-1860).
(4) - Hare, Experimental investigations of the spirit manifestations
demonstrating the existence of spirits, and their communications with mortais,
Philadelphie, 1856 - Makan, Modern mysteries explained and exposed, Boston, 1855
(University).
(5) - Ver De Mirville, Pneumatologie des esprits et de leurs manifestations
diverses (fluidiques, historiques, etc.), Paris, Ire. dit., 1853, 5 dit., 5 vol., Paris,
1863-1864 - Gasparian (A. de Des tables tournantes, du surnaturel en general, etc.,
Paris 1855 - Thiry (2) Les tables tournantes considres au point de vue de la
physique gnrale, Genve, Kessmann, 1855 - Hornung (E.) Spiritualistische
Mittheilungen aus der Geisterwett, Berlim, 1859 et 1862 - Kiesewetter (C.) - Die
Entwickelungsgeschichte des Spiritismus von der Urzeit bis zur Genenwart, Leipzig,
Spohr, 1893 - Leymarie, Historie du spiritisme, compte reundu du congrs de 1889,
Paris, librairie spirite, 1899, p. 3-45 - Malgras, Les pionniers du spritisme, Paris, lib.
Des sciences psychologiques, 1906.

Os sbios, notadamente, recusaram-se a admitir a

autenticidade dos fenmenos. Para explicarem os fenmenos
incontestveis das mesas giratrias e das pancadas,
imaginaram hipteses assaz engenhosas, bem como
explicaes algumas vezes muito exatas, vezes outras
sutilmente errneas.
Nessa poca, com efeito, isto , por volta de 1854,
ignorava-se quase que completamente, o fenmeno dos
movimentos inconscientes, hoje to bem conhecidos. Foi
Chevreul quem teve o grande mrito de os explicar e dar
deles uma interpretao engenhosa, racional (1). Essa teoria
de Chevreul foi apoiada por Babinet (2), Faraday (3),
Carpenter, e em geral por todos os fisiologistas e fsicos.

(1) - Chevreul, De la baguette divinatoire, du pendule explorateur, et des tables

tournantes, Paris, 1854.
(2) - Babinet, tudes et lectures sur les sciences d'observation, Paris, 1856 Carpenter, Principies of mental physiology et psychological curiosities of spiritualist
(Pop. sc Monthly, 1877, III, 128) - Faraday, The table turning delusion, Lancet, 1853 Cumberland, Fraudulent aspects of spiritualism, Jour., of mental science, 1881,
XXVII, 280-628 - Morin (M.S.) Le magntisme et les sciences occultes, Paris, 1855.
(3) - Ver acerca dos trabalhos de Faraday o recente artigo de Fr. Grunwald,
Faraday; uber d. Tischrucken Psych. Stud., 1920, XLVII, 151, 298, 295.

Realmente, o estudo das mesas giratrias um dos mais

complicados da metapsquica objetiva, porque nada mais
intrincado do que determinar a parte do inconsciente nos
movimentos oscilatrios da mesa. No se duvida da boa-f
dos assistentes, mas sem dvida no podem eles sem nem
conscientes das contraes musculares inconscientes e
involuntrias nem responsveis por elas. Assim, a prova de
que h movimento da mesa sem contrao muscular, no
pode pois ser feita de maneira rigorosa.
De igual modo se deve proceder com relao s
pancadas. Um eminente fisiologista, Senhor Schiff, fez
consigo mesmo uma singular experincia. Provou que
deslocando por uma contrao muscular o tendo do
msculo perneo lateral podia provocar um rudo
comparvel aos estalidos que produzem tais espritos. Essa
explicao pueril, que hoje faz sorrir, teve boa acolhida por
alguns sbios que provavelmente nunca ouviram os estalos
que se fazem ouvir numa mesa, os quais algumas vezes so
ressoantes, outras, musicalmente ritmados. Os ressonidos do
tendo do perneo, se outras pessoas, que no o ilustre
fisiologista de Florena, os podem produzir, nada tm de
comum com as vibraes da madeira. As asseres do
Senhor Schiff precederam aquelas feitas por A. Flint, outro
distinto fisiologista, que depois de ter estudado as irms Fox
atribua aos estalidos do joelho os rudos produzidos (1).

(1) - Flint (A.) On the discovery of the source of the Rochester knockings, and on
sounds produced by the movements of joints and tendons. Quartely Journ. Psychical
Med., New York, 1869, II I, 417-446 - Schiff, Comptes rendus de I'Ac. des sciences, 18
abril 1859 - Jobert, Velpeau, Cloquet. Discusso acerca do mesmo assunto, ibid.,
passim.

A essas objees de ordem experimental, assaz

acanhadas, demais a mais, os espritas responderam mal.
Eles teriam podido, sem dvida, responder, como o fizeram
mais tarde, pelas experincias. Mas responderam com teorias
e com o ensaio de uma nova religio.
sobretudo ao Sr. H. Rivail, doutor em medicina
(18031869) quase nada conhecido com esse nome de Rivail,
mas clebre como pseudnimo de Allan Kardec, que se deve
a teorizao do espiritismo (2).
(2) - Le livre des esprits, Paris, 1857, Ire. dit. L livre des mdiuns, Paris, 1861,
Ire. dit. Houve mais de trinta edies desses clebres livros. Apareceram tradues
em todas as lnguas. Allan Kardec foi o fundador da Revue spirite, que se publica at
hoje, estando j no seu 30 ano.

A teoria esprita de Allan Kardec assaz simples. No h

morte para a alma. Depois da morte, a alma torna-se um
esprito, o qual procura manifestar-se por intermdio de
certos seres privilegiados, que so os mdiuns, capazes de
receberem ordens e atuaes de espritos. O esprito procura
reencarnar-se, isto , renascer sob a forma de um ser
humano, do qual ele a sua alma. Todos os seres humanos,
como j o pensava Pitgoras, passam por fases sucessivas
migratrias. O seu perisprito pode em certas circunstancias
excepcionais, materializar-se. cus espritos conhecem o
passado, o presente e o futuro. Algumas vezes se
materializam e tm o poder de obrar na matria. Estamos
rodeados de espritos. Sob o ponto de vista moral, devemos
deixar guiar-nos pelos bons espritos, que nos encaminham
os passos para o bem, e no deixar conduzir-nos pelos maus
espritos, que nos induzem ao erro.

 necessrio admirar sem reserva a energia intelectual de

Allan Kardec. No obstante a sua credulidade exagerada,
tem f na experimentao. sempre na experimentao que
se apia, de maneira que a sua obra no apenas uma teoria
grandiosa e homognea, mas tambm um imponente
repositrio de fatos.
Essa teoria tem entretanto, um lado fraco, dolorosamente
fraco. Toda a construo do sistema filosfico de Allan
Kardec (que aquela mesma do espiritismo) tem por base
esta brilhante hiptese de que os mdiuns, nos quais se diz
que os espritos esto incorporados, no se enganam nunca, e
que as escritas automticas nos revelam verdades que
necessrio aceitar, a no ser que esteja influenciado por maus
espritos. Nestas condies, se acompanhamos a teoria de
Allan Kardec, seremos tambm levados a aceitar como
dinheiro contado todas as divagaes do inconsciente, as
quais, salvo excees, do sempre mostra de uma muito
primitiva e pueril inteligncia. um erro bem grave
construir uma doutrina com as palavras dos tais espritos,
que so pobres espritos.
Da mesma maneira, Allan Kardec certamente o homem
que, no perodo de 1847 a 1871, exerceu a mais intensa das
influncias, abrindo um rasgo profundo na cincia
metapsquica.
Na Inglaterra, o espiritismo foi defendido por Dale Owen
e por A. R. Wallace. Alfred Russel Wallace o grande sbio
que teve a glria de competir com Darwin. No temeu entrar
na contenda e seus livros testemunham a sua intrepidez,
porque era necessria muita intrepidez para defender a causa
de uma cincia que to poucos indcios tinha de cincias(1).
(1) - Owen (R. D.) Footfalls on the boundary of another world, with narrative
illustrations, Philadelphie, 1877 - Owen (R. D.) The debatable land between this world

and the next, New York, London, 1871 (Trad. alem., Das streitige Land, Leipzig,
1876) - Wallace, A Russel, A defence of modern spiritualism (Fortnightly Review,
London, 1874, XV, 630-657) - The scientific aspect of the supernatural, London, 1866
(Trad. alem., Die wissenschaftliche Aussicht, etc., Leipzig, 1874) - On miracles and
modern spiritualism, London, 1873 (Trad. fr., Les miracles, etc., Paris, Leymarie).

Na Alemanha, Zollner ficou sozinho.

Os frutos estavam sazonados. Apareceu ento William
Crookes, o grande pioneiro da metapsquica.

4. PERODO

Por muito meritrio que seja o valor de Crookes, to

grande como a sua coragem, foi ele precedido pelos
membros da Sociedade Dialtica de Londres, os quais, em
janeiro de 1869, por proposta de Edmunds, se reuniram em
nmero de trinta e seis para estudarem cientificamente os
fenmenos do mediunismo.
Entre eles estavam o engenheiro Cromwell Varley e o
ilustre Russel Wallace, juntamente com um homem de alta
inteligncia, Sergeant Cox, os quais tiveram um papel
preponderante no assunto. Sbios de reputao, como
Tyndall, Carpenter, recusaram tomar parte na comisso.
Houve mesmo dissidncia no seio da prpria comisso. O
presidente Lubbock e o vice-presidente Huxley eram,
claramente, contrrios s concluses favorveis da maiorias
(1).
(1) - Report on spiritualism of the committee of the London dialectical Society,
together witch the evidence, oral, and written, and a selection from the
correspondance (Longmans et Green, London, 1871, trad. fr., Libr. Spirite, 1903.
Trad alem., Leipzig, Mutze).

Os fatos verificados pela Sociedade Dialtica eram de

evidncia meridiana, no conseqncia da convico dos

sbios, e tiveram um admirvel resultado: levaram William

Crookes a estudar a questo. Por um feliz acaso, encontrou
Crookes dois mdiuns extremamente poderosos, com os
quais pde trabalhar: D. Douglas Home e Florence Cook.
Crookes tinha ento trinta e sete anos, estando, no h
que ver, em pleno vigor de idade e inteligncia. Era j um
sbio ilustre. Tinha descoberto um novo metal, o tlio (1863)
e prosseguia nas suas pesquisas frutuosas acerca da
espectroscopia, a astronomia, a meteorologia. Era diretor das
Chemical News e do Quarterly journal of science.
Estava decidido a estudar as propriedades extraordinrias
de Home. Publica, de 1869 a 1872, memrias muito notveis
pela preciso da linguagem e severidade da experimentao,
que contrastavam com o estilo habitual das publicaes
espritas. Era o advento do perodo cientfico do espiritismo
(1). "No digo que isto possvel, afirmava ele, porm que
isto verdade".
(1) - So de polmica muitos dos seus escritos. Citarei apenas: Experimental
investigations on psychic force, London, Gilmann, 1871, tr. fr. libr. des sc.
psychologiques, Paris 1897 - Researches on the phenomena of spiritualism, Londres,
Burns, 1894. Essa obra foi traduzida em francs, Paris, 1878, em alemo, Leipzig,
1874, em italiano, Locarno, 1877 - On psychical research. Report Smithsonian
institution, Washington, 1898-1899, 1852-05 - Psychic force and modern spiritualism,
a reply to the quarterly Review and other crtica (London, 1872) - Discursos recentes
acerca de pesquisas psquicas (Tr. fr., Paris, Leymarie, 1903).

Mas o respeito pelas idias tradicionais era j coisa de

idolatria, a ponto tal que ningum se dava o trabalho nem de
estudar nem de refutar. Contentava-se com o rir, e confesso
que, por vergonha minha, estava eu tambm entre os cegos
voluntrios. Sim! Eu ria, em vez de admirar o herosmo do
grande sbio que ousava apregoar, em 1872, que h
fantasmas, que se pode ouvir o bater do seu corao, bem
como lhes tirar fotografias. Mas essa coragem foi sem
grandes conseqncias imediatas. Devia produzir os seus

frutos mais tarde. hoje somente que se pode compreender

bem Crookes, cujas experincias so, ainda agora, a base de
toda a metapsquica objetiva. Foi feita com granito, nenhuma
crtica pode abal-la. Nos ltimos dias de sua gloriosa e
laboriosa vida, dizia Crookes ainda que nada tinha que
retratar com relao ao que outrora havia afirmado.
Para os dias vindouros, os espritas sabero como ho de
proceder nas suas experimentaes. No se trata mais de
uma doutrina de aspecto religioso ou mstico, tresmalhada
em escusas consideraes espirituais ou teosficas: trata-se
de uma cincia experimental, menosprezadora de teorias, to
exata na sua preciso requerida, como a qumica, a fsica e a
fisiologia.
O magnetismo animal passou, tambm ele, por anloga
evoluo. Depois de Puysgur, Deleuze e Du Potet, no mais
progrediu. J. Braid, de Manchester, batizando-o com o nome
de magnetismo, absolutamente no lhe descerrou os vus
msticos, nem muito menos as desastradas tendncias
teraputicas (1) de maneira que os mdicos e os fisiologistas,
em 1875, criam nele tanto como criam nas materializaes
de Katy King.
(1) - Braid (J.) Neurypnology or the rationale of nervous sleep considered in
relation with animal magnetism. Illustrated by numerous cases of its successful
applicaton in the relief and cure of diseases. London, Churchill, 1843 - Nouvelle edit.,
Londres, 1899 - Power of mind upon the Body, London, 1846 - Der Hypnotismus,
trad. alem., Berlin, 1822 - Neurypnologie, trad, fr., Paris, Delahaye, 1883.

Em 1875, sendo eu ainda estudante, pude provar que se

tratava de um fenmeno fisiolgico normal, que a
inteligncia, nesse estado, no se perturba (algumas vezes
fica at superativada) que no h possibilidade de se admitir
qualquer ao mgica ou magntica. Alguns anos mais tarde,
apresentei
tambm
os
primeiros
exemplos
de
desdobramentos da personalidade, entrevistos por Phillips e

por Azam (2). Essas mudanas de personalidade

esclareceram singularmente todos os fenmenos ditos
espirticos.
(2) - Ch. Richet, Du somnambulisme provoqu. Journ. de I anat. et de la
physiologie, 1875, XI, 348, 378 - Revue philosophique, 1880, X, 337-384-A. F. pour
I'avancement des sciences, Reims, 1881, IX, 50, 60 - Azam, Le ddoublement de la
personnalit, Rev. scientif., 1890, XLVI, 136, 141.

Certamente, nada do que apresentei na minha memria

de 1875 era, de modo absoluto, novo. Os antigos
magnetizadores tinham verificado os mesmos fatos. Da
mesma maneira, seguramente, quando em 1872 Crookes
demonstrou a realidade dos fantasmas, nada mais fez do que
aquilo que os espritas pouco mais ou menos j o tinham
feito. Mas o que era novo era a aplicao rigorosa da cincia
experimental dos fenmenos incompletamente estudados,
imperfeitamente demonstrados, os quais, justamente por
causa dessas anlises incompletas e imperfeitas, estavam
fora de cogitao da cincia.
Logo depois do aparecimento de minha memria foram
feitas, em todas as partes do mundo, numerosas experincias,
deixando o magnetismo animal de fazer parte das cincias
ocultas (1).
(1) - Heidenhain, Zur Kritik hypnotischer Untersuchungen, Bresl, aetzil. Zeitsch,
1880, 52, 55, e Rev. scientifique, 1880, XVIII, 1187, 1190 - Chambard, art.
Somnambulisme du Diet. encycl. des Sc. Mdicales.
No desejo mencionar aqui as observaes de Charcot e de Bernheim,
posteriores minha memria de 1875 e nela inspiradas (1878-1886). A histria
completa, at o ano de 1902, se encontra no antigo Hypnotism do Index catalogue (2)
1902, VII. 743, 766 (Ver tambm Morselli (E.) II magnetismo animale, la fascinazione,
gli stati ipnotici, 2 ed. Torino, 1886).

O esforo dos sbios que estudam a metapsquica deve

consistir fazer sair do oculto esta cincia, assim como o saiu
o magnetismo animal.
Um acontecimento memorvel, to importante como as
publicaes de Crookes, foi o que se deu tambm na

Inglaterra, relativo fundao da Society for psychical

Research, da qual E. Gurney e Fr. Myers foram os
impertrritos e ardentes inspiradores. Constituiu-se um grupo
de pessoas eminentes, resolvidas a lanar as suas
investigaes nas terras amaldioadas do ocultismo e a
descobrir, graas rigorosidade dos mritos cientficos,
exatos, a verdade escondida na confuso de fatos estranhos
(2).
(2) - Os presidentes dessa Sociedade foram: Henry Sidgwick, 1882-1884, 18841892 - Balfour Stewart, 1885-1887 - A. J. Balfour, 1893 - William James, 1894-1895 William Crookes, 1896-1899 - Fred. Myers, 1900 - Oliver Lodge, 1901-1903 - Sir
William Barrett, 1904 - Charles Rchet, 1905 - G. Balfour, 1906-1907 - Sra. H.
Sidgwick, 1908-1909 - A. Arthur Smith, 1910 - Andrew Lang, 1911 - Carpenter, 1912 H. Bergson, 1913 - Schiller, 1914 - Gilbert Murray, 1915 - Jacks, 1917 - Lorde
Rayleigh, 1919 - W. M. Dougall, 1921.

Desse modo, amontoaram-se fatos, experincias, teorias,

trabalho enorme que veio a ser base de toda a metapsquica
hodiernas (3).
(3) - Os Proceedings of the Society for psychical Research (London, Trubner)
formam uma coleo de 28 volumes, aos quais necessrio ajuntar o Journal of the
Society for psychical Research (1884-1920) no destinado publicidade (for private
circulation only). Um ndice muito bem feito apareceu em 1904, em que so indicados
os principais casos dos Phant. of the Living, dos P.S.P.R., do Journal S.P.R. e dos
Proceed of the Americ. S. P. R., London, Johnson, 1904 - A sede dessa Sociedade era
em Londres (W.) 20, Hannover Square - os Phantasms of Living, por E. Gurney,
Fred. Myers e Podmore, foram traduzidos em francs (e abreviados) com o ttulo:
Hallucinations tlpathiques, por L. Murillier, Paris, Alcan. uma obra admirvel,
monumento, a um s tempo, de sagacidade e pacincia.

Esse movimento de renovao no ficou limitado

Inglaterra. Em Frana, metemos mos obra, tentando criar
um movimento nas mesmas propores daquele que nos
deram Gurney e Myers, se bem que os nossos recursos
fossem menores e menos numeroso fosse o grupo de
simpatizantes. Constitumos, com Th. Ribot e L. Marillier,
uma Socit de psychologie physiologique, que desapareceu
em breve tempo, porque tivemos a estulta pretenso de
querermos contar com o interesse dos psiclogos,

fisiologistas, mdicos, nas pesquisas metapsquicas, com as

quais jamais se dignaram ocupar seriamente. Foi ento que
fundei, juntamente com Dariex, os Annales de Sciences
psychiques (1890-1920) dos quais C. de Vesme veio a ser
em seguida o zeloso diretor. Os A. S. P., que substituem hoje
a excelente Revue mtapsychique, dirigida por Geley,
estabeleceram, como os P. S. P. R., uma balana eqitativa
entre a credulidade dos jornais espritas e a ignorncia cega
das compilaes da psicologia oficial.
Entretanto, por importantes que sejam as sociedades
psquicas, por teis que sejam os jornais, esses esforos no
tm valor seno para as pesquisas experimentais levadas a
cabo por indivduos que preferem trabalhar a ss. Realmente,
no h metapsquica sem mdium. A finalidade das
sociedades psquicas precisamente no deixar que se anule,
sem nenhum proveito para a cincia, na obscuridade de
sesses pouco cientficas, desapercebidas de rigoroso
controle, o poder de certos mdiuns notveis.
Houve, de 1885 a 1920, mdiuns muito poderosos:
Slade, Eglinton, Stainton Moses, Eusapia, a Senhora
d'Esperance, a Senhora Thomson, Marthe Braud,
Stanislawa Tomzyk, a Srta. Goligher, a Senhora Lonard.
Entretanto, se fosse preciso citar dois deles, no citaria seno
a Senhora Piper (para a metapsquica subjetiva) e Eusapia
Paladino (para a metapsquica objetiva).
A Senhora Piper, de Boston, foi estudada por William
James; depois, com uma extraordinria pacincia, o foi por
R. Hodgson; depois ainda com menos perseverana, por
Hyslop, Fred. Myers, Sir Oliver Lodge, Sir William Barret.
Possua ela poderes de clarividncia que provavelmente
levaram de vencida todos aqueles que se observaram na

poca. As pessoas que iam v-la, dizia-lhes imediatamente,

quase que sem hesitao, os nomes de diversos membros de
sua famlia, contando-lhes passagens de suas vidas, que as
prprias visitantes ignoravam e cuja autenticidade s podiam
verificar depois de longa e trabalhosa perquirio.
Mesmo que no houvesse no mundo nenhum mdium, a
no ser a Senhora Piper, isso seria suficiente para que a
criptestesia fosse cientificamente comprovada.
Eusapia Paladino foi, por todos os sbios da Europa,
centenas de vezes estudada, analisada: Schiaparelli, Porro,
Aksakoff, G. Finzi, A. e Fred. Myers, O. Lodge, E. Feilding,
Lombroso, A. de Rochas, Ochorowicz, J. Maxwell, A. de
ScherenckNotzing, C. Flammarion, Bottanzi, Morselli, Fo,
Sabatier, S. de Watteville, A. de Gramont, Carrington, e
outros muitos, que, cada um por sua vez, verificaram os
movimentos sem contato e as materializaes (1).
(1) - A bibliografia completa das publicaes relativas a Eusapia Paladino, com o
sugestivo ttulo de Bibliografia Paladiana, foi fornecida por E. Morselli, num livro
notvel, Psicologia espiritismo, Torino, Bona, 1908, 134-170.

Mesmo que no houvesse no mundo nenhum mdium, a

no ser Eusapia Paladino, isso seria suficiente para que a
telecinesia e a ectoplasmia fossem cientificamente
comprovadas.
As Sras. Piper e Eusapia foram sempre, nas investigaes
cientficas a que se submeteram, de uma condescendncia
perfeita. No se esquivaram a nenhum controle, no obstante
as apoquentaes e as afrontas. Deve-se a elas, em grande
parte, o desenvolvimento que a metapsquica tomou nesses
ltimos anos. necessrio pois que os sbios de amanh
tenham tanto por uma como por outra, assim tambm como
para D. Home e Florence Cook, que as precederam um
reconhecimento sincero.

Mais recentemente, as experincias realizadas com

Stanislawa Tomczyk, Marthe Braud, Srta. Goligher,
abriram a metapsquica objetiva horizontes inesperados.
Assim, depois do ano de 1880 at os nossos dias, a
metapsquica, para a qual, no ano de 1905, reivindiquei,
dando-lhe esse nome, o direito de ser uma cincia autnoma,
formou-se com uma parte do hipnotismo e do magnetismo
animal, e com outra parte do espiritismo. Com efeito h no
magnetismo animal um elemento fisiolgico, quase normal,
que o hipnotismo, isto , um estado mental provocado, tal
como a conscincia habitual modificada, transformada e tal
como as conscincias novas, algumas vezes mltiplas,
podem aparecer, enquanto a conscincia habitual dormita.
Mas, definitivamente, esta ainda da psicologia, de maneira
que o estudo do sonambulismo no se afasta da metapsquica
seno quando se manifesta uma faculdade de conhecimento
que no existe no estado normal, faculdade a que dei o nome
de criptestesia.
No se pode por em dvida que pelo hipnotismo ou
magnetismo, ou sonambulismo, a criptestesia se desenvolve;
mas o hipnotismo no interessa a metapsquica seno pela
intensificao da criptestesia.
Na outra parte, ou por assim dizer, no outro plo das
cincias chamadas ocultas, se encontra o espiritismo, no qual
devemos dissociar a teoria e os fatos. A teoria que confina
com uma religio, o espiritismo, segundo a frmula de
Allan Kardec e de outros mais. Mas eis que estamos longe da
cincia, no porque a metapsquica se deva abster de teorias,
mas porque uma cincia no pode, por muito jovem que ela
ainda seja, fazer frente a todas as teorias, mesmo hipotticas.
Mais ou menos necessrio que a teoria se curve aos fatos e

no queira domin-los como senhora absoluta, relegando-os

ao papel de coisa acessria, como produto de uma religio.
Foi isso que Gurney, Myers e Crookes, verdadeiros
fundadores da metapsquica, tentaram fazer.
Certamente, cumpre no desprezar os magnetizadores
nem os espritas. Isto seria uma clamorosa injustia. Apesar
dos sarcasmos e das hostilidades, deram a sua contribuio
para a fundao da metapsquica, e enquanto eles eram
rejeitados pelos sbios oficiais como pessoas indignas,
prosseguiram nas suas investigaes laboriosas.
Porm estamos numa outra poca. No mais permitido
agora, quando se manifesta um mdium, deix-lo
desenvolver-se num crculo restrito, sem recorrer-se aos
mtodos de pesquisa adotados por todas as cincias, tais
como balanas, fotografias, cinematografias, inscries
grficas. De igual modo, sob o ponto de vista da psicologia
subjetiva, as inquiries rigorosas, severas, anlogas quelas
que a S. P. R. instituiu, so indispensveis. necessrio no
tomar meias decises: necessrio tomar decises
completas.
Em resumo, a metapsquica contempornea dever
limitar-se, na sua parte subjetiva, aos fenmenos
psicolgicos que toda inteligncia humana consciente, e
tambm perspicaz, como a supem, incapaz de produzir, e,
na sua parte objetiva, aos fenmenos materiais, produzidos
por uma causa que, aparentemente, inteligente, e que as
foras conhecidas e classificadas (luz, calor, eletricidade,
atrao, fora mecnica) so insuficientes para explicar.
Se bem seja a metapsquica um campo j muito vasto,
no estamos certamente seno no limiar dela. Assim, mais
tarde ela poder ter miras mais altas, vindo a ser uma moral,

uma sociologia, uma teodicia com novos princpios. Quem

o sabe? mas para cada poca basta o seu labor. Os tempos
no esto amadurecidos para a sntese. Fiquemos na anlise.
No pude indicar, nesta curta exposio histrica, os
memorveis trabalhos levados a efeito. A bibliografia j
enorme. Assinalarei portanto apenas as principais obras,
sempre teis, algumas vezes indispensveis, para que delas
tomem conhecimento os sbios que, curiosamente, desejem
estudar o espiritismo, o ocultismo, a metapsquica do meio
sculo que acaba de desaparecer.
Aqui vo elas, somente as principais e de carter geral:
Aksakoff, Animismus und Spiritismus, Versuch einer
Kritischer, Prfung der mediumnistischen Phaenomene,
Leipzig, Mutze, 1890, 4 edio, 2 vols., 1901, trad. fr., Libr.
des sciences psychologiques, 1895 - Bozzano (E.) Ipotesi
spiritice e teorie scientifiche, Genova, Donath, 1903 Brofferio (A.) Per lo spiritismo, 1 ed., Milano, Briola, 1892,
3 ed., Torino, Bocca, 1903, traduo alem, Berlim, 1894 Delanne (G.) Le spiritisme devant la science, Paris,
Channuel, 1895, 5 edit. 1897. Les apparitions matrialises,
Paris, Leymarie, 2 vols., 8.-, 1911. Recherches sur la
mdiumnit, Paris, 1896 - Myers (Fred.) The humam
personality and its survival to bodily death, London,
Longmans, 2 vols., 8.-, 1902, trad. fr., Paris, Alcan, 1905 Oliver Lodge, La survivance humaine, trad. fr., Paris, Alcan,
1912 - A. de Rochas, L'extriorisation de la motricit, Paris,
Channuel, 1895, 5 ed., Chacornac, 1905. Les tats profonds
de I'hypnose, Paris, Chacornac, 1892. Les tats superficiels
de I'hypnose, Paris, Chacornac, 1902 - J. Maxwell, Les
phnomnes psychiques. Recherches, observations, mtodos,
Paris, Alcan, 1905. Betapsychical Phaenomena, London,

Duckworth, 1905 - E. Boirac, L'avenir des sciences

psychiques, Paris, Alcan, 1907. La psychologie inconnue,
Paris, Alcan, 1915. Carmelo Samona, Psiche misteriosa: i
fenomeni detti spiritici, Palermo, Reber, 1910 - E.
Flammarion, Les forces naturelles psychiques inconnues,
Flammarion, Paris, 1907. L'inconnu et les problmes
psychiques, Paris, Flammarion, 1900, trad. ita. Bari, Latezza,
1904. La morte et son mystre, Paris, 1920. Aprs la mort,
1922 - Morton Prince, A dissociation of personality, Boston,
Turner, 1906, trad, fr., Paris, Alcan, 1911 - Zollner,
Wissenschafftliche Abhandlungen, t. III, Die transcendentale
Physik un die sogenannte Philosophie, Leipzig, Stachmann,
1878-1879 - Hyslop (J. H.) Science and a future life, Boston,
Turner, 1905 - Innocenzo Calderone, La Rincarnazione,
Milano, ed. Veritas, 1913 - Stainton Moses (Oxon) The
higher aspects of spiritualism, London, 1880. Spirit identity,
London (Spiritualist alliance, 1902) - G. Geley, De
I'inconscient au conscient, Paris, Alcan, 1919. L'tre
subconscient, 4 ed., Paris, 1919 - Grasset (J.) L'occultisme
hier et aujourd'hui, Montepellier, Coulet, 1908 - Osty,
Luci'it et intuition, Paris, Alcan, s. d. - Marryat (Florence)
There is no death, Leipzig, Heinemann, 1892 - Chevreuil,
On ne meurt pas, Paris, 1914 - Ottolengri (S.) La sugestione
a le facolta psichiche occulte in rapporto alta pratica legale e
medico forense, Torino, Bocca, 1900 - Almirante Usborne
Moore, Glimps of the next state, Londres, Watts e Cia., 1912
- Du Prel, Das Rathsel des Menschen, Leipzig, Mutze, 1885,
trad, it., Milano, Galli, 1894. Monistische Seelenlehre; ein
Beitrag aut Losung des Menschenrathsels, Leipzig, Gunther,
1888 - Denis (L.) Aprs la mort, expos de la doctrine des
esprits, ltima ed., 1918, Paris, Leymarie, trad. ital., Milano,

1914 - Podmore (Fred.) Modern spiritualism: a history and a

criticism, London, Methuen, 2 vols., 1902 - Wahu, Le
spiritisme dans I'antiquit et dans les temes modernes, Paris,
Leymarie, 2 vols. 1885 - SchrenckNotzing Physikalische
Phaenomene des Mediumnismus, Munchen, Reinhardt, 1920
- G. Bourniquel. Les tmoins posthumes, Paris, Leymarie,
1921 - M. Maeterlinck, Le grand secret, Paris, Fasquelle,
1921 - Freud, Introduction la psychanalyse (trad. fr.) Paris,
Payot, 1921 - Oesterreich, Der Occultismus im modernem
Weltibild, Sibylen Verlag, Dresde, 1921 - Hyslop (F.)
Further massages across the Borderline, London, Taylor,
1921 - Farigoule (L.) La Vision extrartinienne et les seus
paroptique, Nouvelle Revue, 1920 - Tischner (R.) Monismus
und Occultismus, Mutze, Leipzig, 1921 - Lambem,
Geheimnissvolle Tatsache (Occultismus und Spiritismus)
Stuttgart, 1921 - Lewis Baule Paton, Spiritism and the Cult
of the dead in the Antiquity, London, Hodder e Stonghton,
1921 - E. Underhill, The life of the spirit and the life of
today, London, Methuen, 1921 - Walter Prince, Spiritualism
and the new psychology (com prefcio de Sir William
Barret) London, W. Collin, 1922 - Anne de Koven (com
prefcio de J. Hyslop) A Cloud of Witnesses, Dutton, New
York, 1920 - Liljencrents, Can you talk to the dead, 296
pgs., New York, 1918 - Samela Glenconna (com prefcio
de Sir Oliver Lodge) The Earthen Vessel, J. Lane, New
York, 1921 - J. Mc Cabe, Spiritualism: a popular history, de
1847, New York, 1920, 240 pgs. - Kemmerich, Gespenster
und Supk (Lhostky, Friedrichsafen, 1922).
Podemos fazer uma idia da riqueza da literatura
metapsquica como o acrscimo a esta bibliografia, muito
sumria, que poderia facilmente alargar, e ser completada

no decorrer das pginas desta obra, os artigos vindos a lume

em importantes publicaes especializadas, como a Light
(Londres) o Banner of Light (Boston) o Religio
philosophical Journal (New York) o Har binger of Light
(Melbourne) a Revue Spirite (Paris) a Revue scientifique et
morale du spiritisme (Paris) Luce e ombra (Milano, notvel
revista) Zeitschrift fur Spiritismus (Leipzig) Psychische
Studien (Berlim).

4. - Os mdiuns (1)

A palavra mdium, execrvel sob todos os ttulos, est

consagrada pelo uso. No mais possvel bani-la (2).
Significam intermedirios entre o mundo dos vivos e o
mundo dos mortos.
(1) - No decurso desta obra se acharo acerca dos mdiuns numerosos detalhes
que aqui no tem cabida. O presente captulo necessariamente abreviado, a fim de se
no repetir o que ser dito mais logo. Na verdade, a histria dos mdiuns quase toda
a metapsquica.
(2) - Deve-se empregar esta palavra no feminino? Parece nos que se poder dizer
a mdium.
O poder dos mdiuns se exprime pelo termo, alis muito mau tambm, de poder
medianmico. A faculdade de ser mdium a medianimidade ou a mediunidade. Que
lstima no podermos substituir esse odioso pato!

H uma distncia considervel entre os mdiuns

poderosos, enrgicos, que, como Home, Eusapia, Stainton
Moses, Florence Cook, produzem fenmenos objetivos,
notveis, e aqueles que no produzem fenmenos subjetivos.
Cumpre-nos pois classificar, parte, os mdiuns de efeitos
fsicos, telecinesias e materializaes, os quais so seres
excepcionais, extremamente raros. Mesmo aqueles que

podem provocar pancadas sem contato so assaz raros

tambm.
A sua psicofisiologia no muito rica em ensinamentos.
No se saber dizer se eles so mais ou se so menos
inteligentes do que o comum dos mortais. Nada os distingue
do vulgar e no se pode diferenci-los do seu semelhante
seno pela estranha faculdade de que so dotados, a qual lhes
permite, nicos entre os homens, produzirem, nas sesses
espritas, materializaes de formas (mos, pessoas) e
movimentos da matria (rudos, pancadas, voz, perfumes).
A raridade extrema dos poderes telecinsicos no
objeo sua realidade. necessrio admitir que todos os
homens no so exatamente iguais. Certas crianas so
dotadas, ainda quando bem novas, de memria e do poder de
calcular to surpreendentes, que ficamos de beios cados
diante delas. Podemos admitir, sem esforo, que h na
multido humana indivduos! aos excepcionais.
Os poderes criptestsicos so mais comuns que os
telecinsicos. assim a criptestesia to conhecida em toda a
sua escala de poder, como a telecinesia to rara, que no
pode assimilar-se aos fenmenos crptestsicos (assaz
comuns) nem aos telecinsicos (muito raros).
Com relao mediunidade, distinguimos dois grupos
muito distintos:
1. Mdiuns de efeitos fsicos.
2.- Mdiuns de efeitos psquicos.
A telecinesia um fenmeno nitidamente caracterizado;
as materializaes o so mais ainda. O fenmeno
telecinsico elementar, aquele que a maioria dos mdiuns
produz, sem contudo poder chegar at telecinesia e
materializao, o rape, isto , uma vibrao sonora (sem

contato) na madeira de uma mesa ou de uma cadeira. J da a

delimitao entre mdiuns capazes e incapazes de produzir
rapes se torna bastante difcil, porque muitas vezes se
entendem rudos muito ligeiros, apenas perceptveis na mesa
em que est o mdium, obrigando-nos at quase a p-los em
dvida.
Conviria traar aqui a biografia dos grandes mdiuns de
materializaes e telecinesia. Mas no o faremos seno no
captulo das materializaes.
Quando citarmos Home, Florence Cook, Stainton Moses,
Eusapia, Senhora d'Esperance, Eglinton, Linda Gazzera,
Slade, Marthe Braud, Srta. Goligher, Stanislawa Tomczyk,
Willy, teremos citado os principais. V-se que o nmero
pequeno.
O nmero de mdiuns produtores de rapes
provavelmente maior. Mas no estaria habilitado a fornecer
uma estatstica a propsito.
Infelizmente, esses mdiuns de efeitos fsicos abusam
muitas vezes do seu poder. Imaginam que podem enriquecerse por intermdio do seu poder meio miraculoso, e ento,
como as irms Fox, como os irmos Davenport, como
Eglinton, como Slade, do sesses pblicas para tirar
proveito monetrio de suas faculdades. Desse ato fraude
no medeia seno um passo, passo esse que, seno sempre,
pelo menos muitas vezes eles deram.
Da mesma maneira os mdiuns profissionais de efeitos
fsicos so terrivelmente suspeitos e as precaues que se
devem tomar contra as suas maquinaes devem ser de uma
severidade implacvel. (De resto, mesmo que a sua boa-f
consciente seja absoluta, necessrio tomar as mesmas
precaues).

H muito boas razes para no se repelir a priori toda

experimentao com os grandes mdiuns profissionais.
1.- Certamente puderam eles, no incio de sua carreira,
produzir fenmenos autnticos. Lea e Catarina Fox no
teriam, de caso pensado, inventado essa histria dos rapes
em Hydesville, se no tivessem realmente comeado a
produzi-los.
2. Os mdiuns como a Senhora d'Esperance, como
Florence Cook, com Linda, como Eusapia, como Marthe
Braud, nunca tomaram qualquer lio de prestidigitao e
ilusionismo. Verificaram estranhos fenmenos, e, a pesar
seu, seguiram o caminho que se lhes tinha aberto. pelas
necessidades da causa que se lhes atribui uma habilidade
tcnica extraordinria, superior quela dos mais sagazes
profissionais, como Robert Houdin, Hamilton, Maskelyne,
pois que elas enganaram os mais conscienciosos sbios, em
condies de controle severo, em mltiplas e variadas
sesses, em que, demais a mais, nem R. Houdin, nem
Hamilton, nem Maskelyne nunca puderam imitar o que elas
faziam.
Quanto aos mdiuns unicamente de efeitos psquicos, as
mais variadas transies se observam entre eles e os
indivduos normais. Quer-me at parecer que todo indivduo
normal capaz, num dado instante de sua vida, de ter
qualquer lucidez passageira. Mas, a fim de no nos
separarmos demasiado da terminologia habitual, daremos
provisoriamente a denominao usual de mdiuns aos
indivduos que crem estar em relao com personagens
estranhas.
Com efeito, adotamos como definio da metapsquica,
uma cincia que tem por objeto os fenmenos que parecem

possuir uma inteligncia, e uma inteligncia que no a

inteligncia humana consciente. Os mdiuns so pois
indivduos, com inconscincia parcial ou total, que
pronunciam palavras, acompanhadas de atos, fazem gestospalavra, gestos, atos que parecem estar revelia de sua
vontade e parecem ser independentes de sua inteligncia.
Sem embargo, esses fenmenos inconscientes so
inteligentes, sistemticos, algumas vezes coordenados com
maravilhosa penetrao. Ento, trata-se logo em seguida de
se saber se os fenmenos inconscientes so devidos a uma
inteligncia humana ou a uma inteligncia sobre-humana.
Sirva-nos, como exemplo concreto, clssico, o caso de
Helena Smith, escrevendo por escrita automtica abundosas
mensagens, que ela atribui a Maria Antonieta. a
inteligncia de Helena que tudo produz? uma outra
inteligncia que no a de Helena? Seja Maria Antonieta, seja
uma inteligncia qualquer, quem faz os gestos de Helena,
quem pronuncia as suas palavras, quem lhe produz a escrita?
Entraremos logo mais na discusso aprofundada das duas
hipteses.
No momento, mostraremos somente que h transies
graduais, imperceptveis quase, entre aqueles que se dizem
mdiuns e os indivduos normais. A demarcao no
somente difcil, mas impossvel, tanto que entre os
verdadeiros mdiuns, isto , os de efeitos fsicos, e os
normais, h um hiato enorme, um fosso profundo, uma
diferena essencial.
Pode-se estabelecer a seguinte gradao.
A. - O primeiro grau do desvio com a normal a
produo dos movimentos inconscientes ligeiros, quase
imperceptveis, os quais bastam muitas vezes para fazer um

indivduo exercitado perceber as sensaes e as vontades do

inconsciente. E, no h dvida, em mais de 50 em 100
mdiuns normais, um ligeiro rudo muscular, que eles
ignoram, descobre o seu pensamento: como no jogo de
willing game, que muitas vezes apresenta resultados
notveis.
Esses movimentos involuntrios e inconscientes muitas
vezes se observam to claramente, que dariam um captulo
da fisiologia normal. Eis-nos longe de toda metapsquica.
B. - O segundo grau a criao, pelo hipnotismo, de uma
nova personalidade. A personalidade normal reaparece no
estado de viglia, mas durante a hipnose e a sugesto
hipntica, uma nova personalidade aparece, que
evidentemente fictcia, visto que o magnetizador a criou
segundo a sua prpria fantasia, podendo manter-se, se o
magnetizador assim o quis pela sugesto verbal.
Essa nova personalidade, arbitrria, transitria, artificial,
reentra ainda na psicologia normal clssica.
C. - O terceiro grau o estado medianmico, isto , a
produo de uma personalidade nova que o mdium criou
para si por auto-sugesto. O hipnotismo age por
heterosugesto; o mediunismo, por auto-sugesto. No h
seno uma bem fraca diferena entre a personalidade de
Maria Antonieta, que Helena Smith tomou por sua, e a
personalidade de Maria Antonieta, que Helena Smith tinha
tomado por sua, porque assim o quis o magnetizador.
As escritas automticas pertencem a esse grupo e no h
meios de dar a essa importante manifestao psicolgica um
lugar qualquer na metapsquica - pelo menos sob o ponto de
vista da escrita automtica - porque a hiptese de uma
inteligncia estranha, no-humana, no tem na maioria dos

casos, nenhuma razo de ser. J que posso sugerira Alice que

ela Maria Antonieta, j que Alice encena admiravelmente o
papel da infeliz rainha, por que vou supor, quando Helena
encena o mesmo papel, e o desempenha com no menor
perfeio, que a rainha da Frana que est incorporada em
Helena Smith? uma suposio infantil, completamente
gratuita.
D. - O quarto grau quando a personalidade nova
capaz de criptestesia; quando ela parece verdadeiramente
conhecer coisas que o mdium no conhecia, fatos que s a
segunda personalidade podia conhecer. o caso da Senhora
Piper, dando comunicao de Phinuit ou Georges Pelham.
O guia do mdium (nova personalidade que vem tona)
parece ser tambm uma fora estranha, verdadeiramente
estranha. Podemos dar aos fenmenos o nome de fenmenos
metapsquicos, uma vez que, feitas as contas, a inteligncia
normal no suficiente para explicar as estranhas e
poderosas criptestesias que os sensitivos apresentam. No
tenho necessidade de acrescentar que a opinio que uma
fora estranha prova neles no seno uma hiptese.
Talvez conviesse reservar o nome de mdium aos
indivduos capazes de ao material mecnica, sem contato,
e de materializaes. o quinto grau. Ento aos fenmenos
de criptestesia, as alucinaes sobrevindas no transe
espirtico, vizinho do transe hipntico, vm ajuntar-se os
fenmenos materiais, as levitaes, as telecinesias, os rapes,
e sobretudo as materializaes.
Nada prova que as segundas personalidades no sejam
sempre exclusivamente humanas, devidas s modalidades da
inteligncia humana, tanto que com os fenmenos materiais
aparece alguma coisa de novo, de transcendental, de

verdadeiramente metapsquico, que vai alm da psicologia

normal e no pode absolutamente explicar-se sem a
interveno das foras desconhecidas, que parece serem
inteligentes.
Como este livro sobretudo um tratado didtico, vou
dar, como comprovao, exemplos de cada um dos casos
psicolgicos, que constituem as transies insensveis do
estado normal ao estado de mdium.
1. grau -Antonieta no hipnotizvel. Mas se lhe tomo
as mos e lhe peo que pense num objeto que escondeu num
lugar qualquer do seu quarto, fica admirada quando eu,
guiado por ela e pelos seus movimentos inconscientes, acho
objeto.
2. grau - Alice hipnotizada. Se lhe digo que ela um
velho general, apresenta os trejeitos de um velho general:
tosse, cospe, fala duramente, jura, pede uma bebida, etc.
Representa a inocente comdia, por uma hora inteira, com
rara perfeio.
3. grau - Helena Smith imaginou, por auto-sugesto, ser
Maria Antonieta. Fala a linguagem da outra, tem os passos
cheios de dignidade e quase tem a mesma escrita e ortografia
da rainha da Frana. Com absoluta sinceridade, representa a
comdia, durante semanas e meses, com maravilhosa
perspiccia.
A Sra. Camus coloca a mo na mesa e escreve,
febrilmente, um comprido fraseado, do qual ignora o sentido;
no sabe o que escreve e, enquanto o faz, fala de coisas
outras. o esprito de Vincent quem a dirige e se diz o
inspirador de todas as dissertaes teosficas, banais, com
que enche o papel.

4.- grau - A Senhora Piper a pouco e pouco perde a

conscincia normal. Ora Phinuit, ora Georges Pelham,
ora Myers, ora R. Hodgson quem conversa por seu
intermdio. Mas tais personagens, muito provavelmente
imaginrias, conseqncia de auto-sugestes, so dotadas de
espantoso poder criptestsico. Monies, premonies,
telepatia, lucidez - tudo ressalta a cada uma das palavras que,
pela voz da Senhora Piper, falam Phinuit ou Georges
Pelham, ou Myers ou R. Hodgson, de modo que necessrio
um grande esforo de racionalismo - que talvez seja at um
erro - para deixar de atribuir a uma outra inteligncia, que
no da Sra. Piper, os fenmenos de uma inteligncia quase
sobre-humana.
A Sra. Leonard, a Senhora Brifaut, Stella, a vidente de
Prvorst, e outras muitas, so mdiuns dessa qualidade.
5.- grau - Eusapia cai, sem ser hipnotizada, em estado
de transe. Ento, por intermdio, diz ela, de John King,
movimenta os objetos, nos quais no toca; materializa as
mos, algumas vezes a cabea de John King, e de outros
fantasmas que por l aparecem.
Home, a Senhora d'Esprance, Florence Cook, Stainton
Moses, Stanislawa Tomczyk, a Srta. Goligher, Marthe
Braud, so mdiuns do mesmo gnero. E as mais das vezes,
ao mesmo tempo em que os fenmenos mecnicos-fsicos,
aparecem as criptestesias. A possesso por uma inteligncia
estranha parece completa, no somente pelo conhecimento
das coisas desconhecidas ao prprio mdium, mas ainda pelo
poder que lhe dado sobre a matria.
Por outro lado, com efeito, as mais das vezes os
verdadeiros mdiuns (de telecinesia) so tambm sensitivos,
o que equivale a dizer que eles tm criptestesias admirveis

algumas vezes. Stainton Moses e Home eram dessa natureza.

Eusapia no era mdium seno de efeitos fsicos e a Senhora
Piper, de efeitos psicolgicos.
Sem pretender tirar da nenhuma concluso, E coisa
assentada que os grandes mdiuns, desde o incio dos
fenmenos
produzidos,
sejam
mecnicos,
sejam
criptestsicos, atribuem todo o seu poder a um guia. Assim
que, se quisermos contar com as experincias, convm levlas a efeito como se estivssemos certos de que esse guia
realmente existe e est incorporado no mdium. E, na
rigorosa significao do termo, uma hiptese de trabalho,
quase necessria produo dos fenmenos.
A cincia uma lngua bem feita, disse um filsofo. No
devemos pois dar o mesmo nome de mdium a indivduos
assim to diferentes, como, por exemplo, Eusapia e a
Senhora Piper. Podemos chamar mdiuns aos indivduos que
produzem efeitos fsicos; sensitivos, aos indivduos capazes
de produzirem os fenmenos criptestsicos, que eles
atribuem a uma fora estranha; autmatos, aos indivduos
que, sem criptestesia, parece apresentarem, pela escrita
automtica, segundas personagens, criadas sem dvida pela
auto-sugesto, mas que parece serem espontneas.
Como toda classificao, esta aqui tambm arbitrria.
Os sensitivos so sempre autmatos, enquanto os autmatos
raramente so sensitivos. Poderia citar centenas de casos de
escrita automtica, os quais no so seno fantasias
mediocremente interessantes do inconsciente desprendido,
sem lucidez, sem criptestesia, sem nada que valha a pena de
ser notado, a no ser o extraordinrio poder do inconsciente.
Sem embargo, e no obstante o meu ardente desejo de
fazer com que, tanto quanto possvel, esses fenmenos

metapsquicos entrem na psicologia normal, no quero

desnatur-los, mutil-los, sob pretexto de racionalismo. O
estado de monodesmo e de automatismo que do causa aos
transes, sejam hipnticos, sejam espirticos, desenvolvem
uma extraordinria aptido para a criptestesia, que, como nos
fenmenos produzidos pela Senhora Piper, pela Senhora
Lonard, pela Senhora Verrall, somos tentados numerosas
vezes, a crer que h interveno de uma inteligncia
estranha. No ser neste captulo que discutiremos a questo.
Ver-se- mais para frente que no teremos nenhum receio de
encar-la francamente.
Nem os sensitivos nem os automticos nem mesmo os
mdiuns podem ser caracterizados por diagnoses de qualquer
verossimilhana. Eles so como todo o mundo. A idade, o
sexo, a nacionalidade parece no terem grande influncia.
Falou-se muitas vezes em histeria; mas convm notar que
a histeria no uma condio favorvel, a no ser para dar
uma desmedida extenso a esta forma mrbida. Os histricos
so muitas vezes hipnotizveis; mas a aptido em ser algum
hipnotizado to generalizada que no chega a formar uma
caracterstica. Os mdiuns so mais ou menos neuropticos,
propensos a cefalias, insnias, dispepsias. Mas tudo isso
muito pouco significativo.
Em todo o caso, nego-me em absoluto a consider-los
como doentes, como o est bastantemente disposto a fazer P.
Janet (1). Sem dvida, h qualquer desagregao da
conscincia. Porm, entre os artistas, os sbios, mesmo entre
os indivduos vulgares, no h muitas vezes anlogas
desagregaes da conscincia, com automatismo parcial? J.
Maxwell insistiu na existncia, na maioria dos mdiuns, de
uma mancha na ris. Conviria talvez fazer a propsito

algumas pesquisas estatsticas. Mas a dificuldade ser

sempre a de saber at onde convir ir, visto no haver uma
linha de demarcao entre um sensitivo e um normal, entre
um automtico e um normal. Esse indivduo de escrita
automtica se limita a fazer febrilmente, e sem conscincia,
grandes traos orbiculares, informes, em folhas de papel
branco; aquele outro escreve palavras sem nexo; outro
encadeia frases; este compe pequenos poemas incompletos;
aquele escreve volumes e romances completos. H todos os
graus de automatismo.
(1) - Esta crtica em nada diminui a minha alta estima pelos trabalhos de P.
Janet, feitos com rara sagacidade.

A faculdade de produzir coisas pelo inconsciente

apresenta mais variedade do que o de faz-las pelo
consciente.
A sensibilidade criptestsica comporta, mis ainda
talvez, todos os graus. Um indivduo que, no decurso de sua
longa vida, foi perfeitamente normal, ver um dia uma
apario verdica, entender vozes premonitrias. No se
pode dizer que ele seja um sensitivo. Pod-lo- ser por
alguns minutos, ou antes, por alguns segundos. Ser tudo.
Pessoas de aparncia normal olham no cristal, e, ao cabo de
alguns instantes, percebem vises, cenas mais ou menos
dramticas, que perpassam na pequena bola de cristal. No
se pode querer que sejam elas sensitivas: tambm no se
pode afirmar o contrrio. Seja l como for, no h
possibilidade de se admitir, com referncia ao mecanismo de
tais casos, a interveno de uma inteligncia estranha.
At os grandes mdiuns sensitivos, como a Senhora
Piper, como Stainton Moses, no possuem nenhuma
caracterstica fisiolgica ou psicolgica que os diferencie.
Esses indivduos privilegiados, que, segundo a doutrina

esprita, recebem mensagens daqueles que se foram deste

mundo, como os quais conversam, no parecem sobressairse por nenhuma superioridade intelectual ou fsica.
Seguramente, graas facilidade com que a sua conscincia
pode desagregar-se, eles possuem uma certa instabilidade
mental, uma suscetibilidade assaz delicada. A sua
responsabilidade, pelo menos durante o estado de transe,
um pouco diminuda. Mas isto no so seno nuanas e
concluirei de boa vontade que eles, quando no esto com as
suas vises nem nos seus transes nem nas suas
incorporaes, so sensitivos como todo o mundo.
Nas poucas vezes por acaso que descobrem a sua
sensibilidade. A histria pormenorizada das origens da
mediunidade seria muito interessante, se fosse feita. Ver-seia, sem dvida alguma, que o ponto de partida para cada um
dos grandes mdiuns, bastante diferente. Enfim, nunca
seno por um ato de vontade deliberada, que eles vm a ser
mdiuns. O seu poder desenvolveu-se espontaneamente.
O que bem curioso - e alm do mais, muito
desanimador - que esse poder no progride. Nasce
espontaneamente, sem que se saiba nem por que motivo,
nem como, e, se lhe d no goto desaparecer, l vai ele sem
que algum o possa reter. Kate King deixou Florence Cook e
Crookes admitiu de boa mente que esse desaparecimento foi
necessrio. O meu desventurado e sbio Dr. Sgard, me disse
que outrora a sua filha, menina de doze anos mais ou menos,
havia produzido, por trs dias, os notveis fenmenos de
telecinesia (levitao de uma mesa pesada, rapes,
movimentos sem contato de grandes objetos) desaparecendo
tudo depois, s sbitas. Os fenmenos se produziram h

vinte e cinco anos atrs, e a Sra. L..., filha de Sgard, nunca

mais produziu qualquer fenmeno semelhante.
Toda educao inoperante. Tenho mesmo at tentaes
de crer que os nossos esforos para tornar cientficos os
fenmenos apresentam mais inconvenientes do que
vantagens. Tanto assim que, nas minhas experincias,
recuso inteiramente indicar a um sensitivo ou a um mdium
como devem proceder. necessrio deix-los vontade,
porque a nossa influncia, se alguma temos, provavelmente
seria inconveniente. Um mdium poderoso um instrumento
extremamente delicado e sensvel, cujos sentimentos ntimos
no se conhecem. Induzimo-los fraude, se os no sabemos
dirigir. Deixemo-los portanto agir, na produo dos
fenmenos, como bem o entenderem. Comete grave erro,
sem dvida, aquele que se obstina em querer educar o seu
mdium.
Por que isto? Parece-nos que devemos chegar
concluso de que h intromisso de uma inteligncia
estranha, mesmo porque nas crianas e nos adolescentes
normais o nosso poder de transformao educativa assaz
limitado (e demais a mais talvez at bom que assim seja).
No se tem usado, at o presente momento, de justia
para com os mdiuns. Tm eles sido caluniados, troados,
vilipendiados. So tratados cinicamente como animae viles.
Deixamos em obscuridade e abandono to logo as suas
faculdades perdem o antigo brilho. Quando os remuneram,
fazem-no avaramente, dando-lhes a entender que no passam
seno de mquinas. J tempo de pormos fim a esse
abominvel estado de coisas.
Se por acaso se descobre um grande mdium de efeitos
fsicos de valor ou de efeitos psquicos excepcionais, em vez

de se exporem eles curiosidade banal dos ignorantes, dos

jornalistas, das mulheres, da alta ou baixa sociedade, as quais
vo consult-lo sobre um co perdido ou um amante infiel seria conveniente assegurar-lhes, com largueza de meios, o
seu passadio e a sua moradia, talvez at com especial
ateno - a fim de se evitar que a sua mediunidade seja
confundida com as adivinhaes de porte ordinrio. isto o
que a Senhora Bisson fez com Marthe Braud, lorde
Donraven, com Home e E. Imoda com Linda.
Numa palavra, conviria deixar os mdiuns disposio
da cincia, a severa, a generosa e a justa cincia, em vez de
os deixar desmoralizar os seus maravilhosos dons nas
credulidades pueris ou nos sarcasmos impudentes.
Porm ao mesmo tempo conviria no se afastar da
severidade cientfica, no pretender a realizao de
experincias espalhafatosas ou fazer incurses no almtmulo. Convm que nos contentemos com pouco. No nos
afastemos do sol do nosso planeta. Cuidemos dos fenmenos
de metapsquica como cuidamos dos problemas de fisiologia
pura. Faamos experincias com os mdiuns, seres raros,
privilegiados, admirveis, e convenamo-nos de que eles tm
direito ao nosso integral respeito, mas que tambm so
passveis da nossa desconfiana integral.

LIVRO SEGUNDO
DA METAPSQUICA SUBJETIVA

CAPTULO I

METAPSQUICA SUBJETIVA EM GERAL

1 - Os limites entre o psquico e o metapsquico

J logo de incio topamos com uma dificuldade

primordial porque, enfim, desde que se possa explic-la por
extrema acuidade da inteligncia humana e por uma
realizao sistemtica inconsciente de certos fenmenos
conhecidos por lucidez, torna-se evidente que no mais
precisamos invocar a metapsquica, quer dizer, no
precisamos supor que se trate de faculdades desconhecidas
da nossa inteligncia, de ingerncias de outras inteligncias.
Bastar-nos- dizer: Isto no seno o resultado de uma
inteligncia humana muito penetrante.
Eis-nos obrigados a examinar, antes de mais nada, quais
so os limites da inteligncia humana.
um problema igualmente to rduo como os
fenmenos intelectuais mltiplos que se produzem sem que a
conscincia tome conhecimento deles. E isto pertence
psicologia normal, clssica depois de Leibnitz. A mente pode
trabalhar sem que a conscincia assista ao trabalho;
produzem-se, a nossa revelia, operaes intelectuais muito
complicadas; um mundo inteiro de idias palpita em ns, as
quais no conhecemos. Provavelmente, nenhuma lembrana
do passado est apagada na memria.
A conscincia tudo esquece: a memria nada esquece;
todo o acervo das antigas imagens fica conservado, intacto
quase, se bem que tendo desaparecido da conscincia,

porque a conscincia vela: continua a trabalhar ao lado da

conscincia adormecida. Sem dvida, ento, tambm as
comparaes, as associaes, os juzos, se formam fenmenos intelectuais que o nosso eu consciente no
encontra em parte alguma.
No se saber emprestar demasiada importncia aos
fenmenos do inconsciente. Ora, como necessrio eliminar
da metapsquica tudo o que pode ser explicado pela
psicologia normal, devemos constantemente dizer a ns
prprios o seguinte, que ser lei absoluta: O inconsciente
capaz de fazer tudo o que o consciente pode fazer.
Os nossos sentidos nos do certa noo das coisas - e no
conhecemos as coisas seno atravs dos nossos sentidos
(Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu). Mas
os arranjos dessas probabilidades sensoriais podem conduzirnos a idias de uma extraordinria complexidade. Assim
que o inconsciente pode produzir poesias, discursos, dramas,
matemticos, isto , tudo o que a inteligncia humana pode
produzir, conscientemente. No obstante esta singular
riqueza no passe de uma riqueza documentria, a
inteligncia, consciente ou inconsciente, se no a
supusermos dotada de qualquer nova faculdade de
conhecimento, nunca poder fornecer-nos mais do que
aquilo que lhe foi dado. No poder trabalhar seno com os
materiais que lhe foram levados pelas vias sensoriais
normais.
Do mesmo modo, lanando mo de uma clebre
comparao, um moinho de caf excelente para moer;
porm jamais poder fornecer outra coisa que no aquilo que
lhe botam dentro para moer.

Suponhamos que Hlne Smith nunca tenha conhecido

uma palavra de snscrito, lngua de que jamais lhe falaram,
que em tempo algum leu ou pde ler qualquer livro em
snscrito. Ento, se lhe calha conversar ou escrever em
snscrito, o que equivale a dizer reinventar essa lngua, darei
o fato como miraculoso e verei nele um fenmeno
metapsquico, porque nenhuma inteligncia humana capaz
desse prodgio.
Porm, antes de chegar a tal extremo, farei todas as
suposies que a minha ignorncia me sugerir para admitir
o supranormal. Ser preciso primeiramente que Hlne me
declare que em ocasio nenhuma abriu um livro de snscrito,
o que no ser fcil de provar, mesmo porque, embora no
faltando verdade, ela, um dia qualquer, pde ter folheado,
numa biblioteca pblica ou privada, um livro em que havia
algo de snscrito. Alm disso, ser preciso que a frase
sanscrtica no seja uma simples citao, mas realmente um
verdadeiro discurso adaptado s circunstncias presentes. As
condies necessrias para que nesse caso possa eu admitir
cientificamente a natureza transcendental do fenmeno so
de tal maneira exigentes, que ponho em dvida poder algum
encontr-las reunida.
Assim tambm A..., que nunca fez um verso, que
absolutamente no tem nenhuma veia potica, compe em
estado medianmico uma srie de poemas curiosos em que
h um sentido potico, delicado e original. Ela escreve dessa
maneira vrios volumes de versos, ditados com tal rapidez,
que mal se pode acompanh-la. Est a o que bem notvel,
bem estranhvel. Porm, antes de dizer que outra inteligncia
intervm no caso, e no a de A..., suporei, o que mais
simples, que A... possui faculdades poticas inconscientes.

Com efeito, os seus versos, por muito encantadores que

sejam, no possuem, em absoluto, nada que ultrapasse a
inteligncia humana.
Sei perfeitamente que os espritas e os ocultistas vo
ficar indignados comigo, como o ficaram com o meu sbio
amigo T. Flournoy. Mas a sua indignao no se justifica de
modo algum, porque compete a eles provarem a intromisso
de uma inteligncia estranha. Essa prova - jamais a
fornecero, a no ser que venham a admitir a absoluta
incapacidade da inteligncia humana em compor tais ou tais
versos, em reter inconscientemente tais ou tais emaranhados
da linguagem sanscrtica.
Laplace escreveu alhures pouco mais ou menos o
seguinte: O rigor das provas deve ser proporcional
gravidade das concluses. Ora admitir que uma inteligncia
extraterrestre tome conta do crebro de Hlne Smith para
nele meter o snscrito, ou o crebro de A... para ditar-lhe
versos franceses, de tal maneira grave, de tal maneira
monstruoso, de tal maneira contrrio a um sentido claro e a
uma lgica, que antes admito qualquer hiptese, salvo o
absurdo e o impossvel, do que de uma inteligncia
extraterrestre. No fim de contas, assaz simples supor que
Hlne fixou na sua impecvel memria algumas frases em
snscrito, lidas num livro h dez anos passados e que A...,
por intermdio da sua inconscincia, faz versos to
rapidamente como um poeta experimentado.
Antes que algum ouse admitir a interveno de uma
outra inteligncia, necessrio ter dado cabo de todas as
hipteses normais, to bem como aquela de um trabalho
inconsciente do esprito, como aquela de uma memria que

nada deixou passar em branco. No decorrer dos captulos

seguintes, darei exemplos desse necessrio rigor.
Stella me disse, por meio dos movimentos da mesa,
como se ela encarnasse Louise: D a Stella o mrmore que
est no seu salo. Eu no havia dito a Stella que havia um
mrmore no meu salo. Do mesmo modo, ainda que isto seja
extremamente inverossmil, no estou absolutamente certo
de que nada lhe tenha dito a propsito. No ousaria condenar
um homem morte por to pouco. Ora necessria a gente
usar tambm de severidade numa concluso cientfica, como
a usaramos se tratasse de uma condenao morte. Por
outro lado, qualquer pessoa podia ter dito a Stella que eu
tinha um mrmore no salo. pouco provvel, se bem creia
que Stella jamais tenha falado a respeito a algum que
tivesse estado no salo. Demais a mais, Stella pode ter dito
isso por mero acaso. Em concluso, se bem se trate de
hipteses pouco verossmeis, mais inverossmil ainda
aquela que admite que a inteligncia de Louise, ou outra
estranha qualquer, tenha revelado a Stella a existncia de um
mrmore no salo.(1)
(1) - verdade que, to logo a criptestesia tenha sido solidamente demonstrada
por meio de provas mltiplas, os fatos, que hoje no se podem admitir, podero ser
perfeitamente aceitos. Da nasce absoluta necessidade de se eliminar
impiedosamente tudo o que, no caso da demonstrao, no irreprochvel. Ter-se-
mais tarde o direito de se ser menos exigente.

Seguramente, haver um limite para essa severidade, a

qual no devemos levar at o absurdo. Ser-me- impossvel
admitir a hiptese de uma memria inconsciente para
explicar o caso de Hlne Smith, sabendo que Hlne, por
ser ainda muito jovem, nunca freqentou uma biblioteca,
nem consultou um orientalista, nem nunca esteve no Oriente,
mas que, no obstante, manteve longa conversao em
snscrito, e que, em vez de estropiar (como o fez, na

realidade) algumas palavras incoerentes desse idioma,

surpreendeu as sutilezas gramaticais e filosficas dessa
lngua complicada - por outras palavras, que ela sabe o
snscrito sem t-lo aprendido. Que no estudou o snscrito,
est fora de cogitao. Ento, se ela o fala corretamente, no
vejo como, mesmo admitindo, em toda a sua intensidade,
uma memria inconsciente, impecvel (1) e um trabalho
inconsciente complicado, toda uma lngua sanscrtica,
conhecida e falada nos seus pormenores, podia ser elaborada
nas raras probabilidades da memria inconsciente. A
adivinhao de uma lngua desconhecida passar a ser um
fenmeno metapsquico.
(1) - Apalavra impecvel no boa. Para indicar que a memria nada olvidou,
que tudo o que feriram os nossos sentidos fica no crebro inconscientemente, proporia
o termo pantonesia, o que vale dizer, segundo a etimologia, que nenhum vestgio do
nosso passado intelectual desapareceu. Provavelmente, somos todos pantonscos. Na
apreciao dos fenmenos metapsquicos, devemos admitir que absolutamente no
nos esquecemos de nada que uma vez feriram os nossos sentidos.

Stella, quando lhe pedi o nome de uma das mulheres que

estavam comigo na minha infncia, me respondeu: Mlanie.
No pensava absolutamente em Mlanie, e estou seguro,
irreprochavelmente seguro, de que o nome de Mlanie, a
qual se foi depois de cinqenta anos de convivncia conosco
e na qual nunca pensei durante todo esse tempo, jamais foi
pronunciado por mim. Sou ento nesse caso forado a
concluir que houve um fenmeno metapsquico, porque nem
a pantomnesia, nem o trabalho inconsciente que elabora
velhas lembranas, podem justificar o nome de Mlanie (e
deixo sempre de lado a hiptese do acaso).
Poder ficar algum admirado se muitas vezes no
admitimos como metapsquicos fenmenos que, no
obstante, aos olhos dos crdulos, tm uma aparncia
metapsquica (1). Graas a pantomnesia e ao trabalho

inconsciente do esprito, certos indivduos so capazes de

rapidamente construir edifcios poticos, romanescos,
cientficos, muito completos, que excitam a admirao, mas
que no devem mais surpreender-nos se fossem conscientes.
(1) - Repetirei aqui que, pela palavra metapsquica, me reporto prpria
definio. Um fenmeno metapsquico quando se supe a interveno de uma fora
estranha, ou de um poder desconhecido da nossa humana inteligncia.

Stella, que no estado normal nunca compunha poesias,

no estado medianmico dita versos pela mesa, algumas vezes
excelentes, sobre um dado assunto, os quais tm o nmero de
palavras pedido arbitrariamente. Mas ao mesmo tempo, sem
que o mundo se perca por isso, tenho podido, por uma
espcie de concurso potico com Petrarca, o qual, dizia a
mesa, falava por intermdio de Stella, compor
conscientemente quatro versos sobre determinado assunto,
com o nmero de palavras pedido, e essa poesia de
encomenda no tem sido, em suma, nem melhor nem pior do
que aquela de Petrarca. Apraz-me mais supor at que Stella
comps inconscientemente o que conscientemente pude
compor. No l isto uma hiptese muito inverossmil. Em
todo o caso coisa muito mais simples do que supor a
interveno de Petrarca.
Conhecem-se - e os citaremos mais para adiante - os
magnficos versos que Victor Hugo endereou ao esprito de
Molire. A resposta de Molire igualmente muito bela, mas
veio inteiramente no estilo de Victor Hugo. Mesmo que
viesse no estilo de Molire, antes conviria crer do que supor
a interveno real de Molire, que o mdium que, por um
pasticho inconsciente e hbil, comps e ditou os versos
maneira de Molire.
Victorien Sardou traou, em estudo medianmico, um
desenho estranho, clebre, intitulado: a casa de Mozart. No

h nada mais singular. Parece-me sempre mais simples

admitir que a bela inteligncia de Sardou fez um trabalho
inconsciente do que supor que a alma de Mozart veio animar
os msculos de Victorien Sardou.
Antes de se afirmar que se trata verdadeiramente de um
fenmeno metapsquico sempre necessrio que cada caso
especial seja escrupulosamente estudado nos seus
pormenores.
A anlise delicada, difcil, de todos os casos particulares
nos levar, como o veremos daqui a pouco, concluso de
que h certa quantidade de fatos intelectuais subjetivos
(muito menos numerosos, na verdade, do que o crem os
espritas) que nem as pantomnesas nem a elaborao
inconsciente dessas pantomnesas podem explicar.
Entretanto, at para os casos inexplicveis pela
pantomnesas, no aceitamos a concluso de que h mesmo
interveno de uma inteligncia estranha, porque outra
hiptese possvel, tal como a de que a inteligncia humana
tem uma extenso maior do que aquela que costumamos
atribuir-lhe.
O axioma nhil est in intellectu quod non prius fuerit in
sensu..., um axioma-hiptese. Alguns filsofos
acrescentaram... nisi ipse intellectus. E tiveram razo,
porque, bem pensada a coisa, o intelecto talvez muito mais
profundo do que o podemos crer.
Demais a mais no se trata aqui somente da inteligncia,
mas tambm das sensaes percebidas pela inteligncia. H
talvez outros sentidos alm dos cinco que nos so comuns.
Certos animais, como, verbigrcia, os pombos, tm um
sentido de direo que, no obstante todos os nossos
esforos de anlise, nos escapam pouco mais ou menos

completamente. Por que motivo no ho de existir outras

faculdades de conhecimento afora aquelas dos nossos
sentidos? Cremos saber que o m, apesar de obrar no ferro,
nenhuma influncia tem nas nossas clulas nervosas.
Todavia, se um dia vierem a provar que a fora do m
influencia o sistema nervoso - nem por isso ficarei
extraordinariamente surpreendido. A telegrafia sem fio nos
ensinou que se podem enviar, sem fio condutor, mensagens
atravs do espao. pois muito possvel que, por
mecanismos anlogos, invisveis, inapreciveis pelos nossos
aparelhos de fsica e pelos nossos sentidos, o crebro possa
ser influenciado, sem que nada saibamos dizer a propsito do
aparelho, seja receptor, seja transmissor. a nossa
ignorncia que demarca aos nossos cinco sentidos todo o
conhecimento possvel do mundo exterior.
A vista disso, antes de chegar concluso da existncia
de uma inteligncia exterior, admitirei de boa vontade, pelo
menos provisoriamente, a hiptese de haver na nossa
inteligncia faculdades de conhecimento que ainda no esto
determinadas, que no so nem banais nem quotidianas, mas
irregulares nas suas manifestaes, misteriosas ainda.
Ora isto pertence a metapsquica, pelo que preciso
ento que se opte por uma das duas hipteses:
1. - uma inteligncia estranha que atua na nossa?
2. - a nossa inteligncia dotada de novas faculdades de
conhecimento?
Para optarmos por uma ou por outra suposio, convir
no nos adstringirmos unicamente aos fenmenos da
metapsquica subjetiva Convir ver, como o faremos mais
tarde, se o amontoado das diversas provas que nos levariam
a admitir uma inteligncia extraterrestre bastante

concludente para a admisso, seja da hiptese de uma

inteligncia humana, dotada de novas faculdades, seja da
hiptese de uma inteligncia estranha, que se incorpora, se
encarna na inteligncia humana.
Em todo o caso, o que, sob o ponto de vista de mtodo,
mais importa, nunca perder de vista o preceito de Laplace.
Antes de chegarmos a metapsquica necessrio
afastarmos todas as possibilidades do psquico. Ora a
psicologia nos ensina, em primeiro lugar, que h
pantomnesas, isto , que nenhuma lembrana antiga fica
apagada, e, em seguida, que h no inconsciente, bem como
no consciente, e talvez at mais no consciente, complicadas
elaboraes, longas e sbias.
Adotaremos, em suma, na separao entre o psquico e o
metapsquico, o critrio seguinte: Tudo o que uma
inteligncia humana, mesmo sendo muito profunda e muito
sutil, puder fazer, ser psquico. Tudo o que uma inteligncia
humana, mesmo sendo muito profunda e muito sutil, no
puder fazer, ser metapsquico.
Se Hlne Smith fala correntemente e corretamente o
snscrito, sem ter lido ou entendido uma nica palavra do
snscrito, metapsquico, porque nenhuma inteligncia
estar em estado de reconstituir o snscrito.
A..., crendo ser inspirada pelo seu guia, escreve versos
muito elegantes, com muita rapidez; psquico, porque
muitas pessoas - e talvez a prpria A... - so incapazes de
escrever, assim com tanta rapidez, versos elegantes.
Stella me d o nome de uma velha domstica que durante
cinqenta anos morou conosco. metapsquico, porque, com
toda a certeza, ela nunca ouviu pronunciar esse nome e
nenhuma inteligncia humana, consciente ou inconsciente,

estaria em condies de conhec-lo, se algum no lho

dissesse.
T.. separa-se do seu amigo J..., a quem deixou com boa
sade. V-o depois aparecer-lhe, anota a hora e monologa:
"J.... morreu s 21 horas". metapsquico, visto nenhuma
noo psicolgica normal ter podido cientific-lo de que J...
havia morrido s 21 horas.
Ora pois: o trabalho de anlise, ao qual se dever prestar
escrupulosa ateno, ser o de examinar se os fatos
invocados so explicveis pelas leis conhecidas da
inteligncia ou se no necessrio, como penso poder
demonstr-lo por mltiplas provas, supor uma sensibilidade
especial, que chamarei criptestesia uma nova faculdade de
conhecimento, que a lucidez dos antigos autores, a
telepatia dos autores modernos.

O CLCULO DAS PROBABILIDADES

2 - O acaso e o clculo das probabilidades nos fatos

metapsquicos

Dois casos podem apresentar-se nas experincias em que

se estuda a lucidez. Ora uma combinao, de probabilidade
P, que aparece espontaneamente, ora a prpria
combinao, com a mesma probabilidade P, que aparece na
questo. O valor testemunhal no de todo em todo o

mesmo em ambos os casos. Cometem-se graves cincadas em

virtude de se no haver estabelecido essa distino.
Pergunto a Andre: "Que nome tem a pessoa que hoje de
manh me escreveu a carta que tenho na carteira?"
Responde-me ela: "Tem o nome de uma flor: Margarida".
Ora, o nome no Margarida, porm Hlne. De repente,
lembro-me de que nessa mesma manh havia recebido uma
carta com a assinatura, em letras grandes, de Margarida, que
havia deixado em casa e em que absolutamente no pensava
quando fiz a pergunta a Andre. Como calcular a
probabilidade?
Se eu, tendo na carteira a carta de Margarida, lhe
houvesse perguntado: "Que nome tem a pessoa que me
escreveu a carta que tenho na carteira", e ela me houvesse
respondido: Margarida, a experincia teria sido irreprochvel
e o clculo das probabilidades ter-se-ia realizado na sua
inteireza. Basta-me saber que h cerca de cinqenta
prenomes muito usuais. A probabilidade de uma boa
resposta foi portanto de 1/50. pouco mais ou menos a
probabilidade de, num jogo de cartas, se designar, por meios
destros, a carta que vai sair.
Mas na verdade no quis obter o nome de Helena e
Margarida.
Alm do mais, h dois prenomes possveis: Helena e
Margarida. A probabilidade pois pelo menos de 2/50.
Convenhamos que necessrio irmos mais longe, porque
se um prenome fosse dado, tal como Lusa ou Madalena ou
Alice, dar-se-ia o caso que eu no pudesse pretender que
ontem havia recebido uma carta de Lusa, trasanteontem,
uma de Madalena e, anteontem, uma de Alice? Cabe-me
pois, embora com mgoa, confessar que houve xito com

uma probabilidade de 2/50. Uma resposta, quando no

resposta direta questo proposta, tem sempre um valor
probativo muito fraco.
mais ou menos como se, num exame, perguntasse a um
meu discpulo: qual o gs que se combina com o
hidrognio para formar gua?, e ele me respondesse: o cloro
se combina com o sdio para produzir cloreto de sdio.
Se bem seja indiscutivelmente exato que o cloro se
combine com o sdio, no ficaria satisfeito com a resposta.
O clculo das probabilidades no se realiza seno pela
submisso a condies de extremo rigor, porque o menor
defeito na experimentao pode modificar enormemente o
resultado obtido. Por outro lado, se a experimentao
impecvel, absolutamente impecvel (o que, demais a mais,
coisa muito rara) o clculo das probabilidades poder serlhe rigorosamente aplicado.
Na prtica, os sbios no admitem o acaso nas suas
indagaes. Aqui est um qumico que quer conhecer o peso
atmico do ouro e acha 108,42. Jamais lhe vir cabea que
o acaso que lhe deu o nmero. Far de novo a experincia,
e, se na experincia seguinte achar 108,34, no mais pensar
no acaso; porm se tomar metade desses dois nmeros,
achar 108,38 como peso atmico do ouro.
A primeira vista no se percebe bem a razo por que se
recusar a metapsquica o direito de se tirar concluso das
duas experincias, j que a no negam nem astronomia
nem qumica nem fisiologia. Em conseqncia, no se
compreende, aps reflexo, por que motivo em metapsquica
se prope possibilidade do acaso; talvez seja porque a
experincia, tanto em qumica como em fisiologia, no v

repetir-se em igualdade de resultados, que permitiro tomar

o termo mdio.
Se o qumico, depois de ter achado, no primeiro dia,
108,42 como peso atmico do ouro, achar no dia seguinte
22,87, ser obrigado a concluir que o primeiro resultado foi
devido a um acaso. Realmente, achar no dia seguinte um
nmero muito aproximado do achado no primeiro, gomo no
do subseqente, de maneira que os trs resultados 108,42,
108,34 e 108,35, no podem ser atribudos ao acaso. Pelo
contrrio, validar-se-o entre si.
Depois do que houve com respeito Margarida, fiz, no
dia seguinte, nova pergunta a Andre a respeito de outro
nome. A resposta veio errada. Ainda no outro dia, mais outra
pergunta. Resposta errada. Sou ento forosamente obrigado
a admitir que o feliz resultado obtido relativamente a
Margarida foi obra do acaso, tanto quanto, pela determinao
do peso atmico do ouro, os resultados, sendo aproximados,
no podiam ser levados conta do acaso.
Terrvel a mania das experincias metapsquicas. Quase
nunca podem repetir-se com certeza. Nunca se est certo se
no dia seguinte se obtero os mesmos resultados que se
obtiveram hoje. Com deter,ninado mdium se obteve, com
xito, uma srie inteira de fenmenos de lucidez; porm
alguns dias depois, com o mesmo mdium, perante uma
comisso severa, repetem-se uma nica das experincias - e
fracassa-se lastimosamente.
No quer isto dizer que nos devemos desesperar e muito
menos ainda renunciar o clculo das probabilidades. No,
senhor. No tememos nunca recomear as experincias. No
imitamos Dom Quixote, que, depois de ter construdo um
capacete, quis saber se o material era de boa qualidade: deu-

lhe uma espada e o despedaou. Fez ento outro, e, para

evitar o risco de inutiliz-lo, no quis espadel-lo,
contentando-se com o que tinha feito de novo, sem cogitar se
era de bom material.
Depois de termos feito uma experincia, que se coroa de
xito, no pomos dvida em infirm-la ou em confirm-la
por nova repetio. Pelo contrrio, procuramos saber se ela
est bem fundamentada e se resistir a uma nova prova.
Quanto mais as verificaes se multiplicarem, tanto mais
aumentaro em valor. No nos afastando do exemplo dos
prenomes, vimos que a probabilidade para o caso de
Margarida era de 1/50; mas na realidade no era seno de
2/50. Admitamos at, pelas razes dadas acima, que a
probabilidade seja de 5/50 (ou de 1/10). Eis-nos diante de
uma probabilidade que no muito pequena e que no
permitir, com uma nica experincia, chegar-se a uma
concluso formal. Mas se durante dez dias repito a mesma
experincia e obtenho sempre xito com a probabilidade de
1/10, isso ser uma probabilidade de 1 por 10, o que quer
dizer: absoluta certeza (moral).
Ora nunca se obtm numa srie prolongada, no
interrompida, de xito. Mas isso no impede absolutamente a
aplicao do clculo das probabilidades. Com efeito, pode-se
introduzir, pelo clculo, experincias em que no haja xito e
outras em que o haja (probabilidade composta).
Esta frmula indica uma srie de experincias de nmero
S em que houve alternativamente xitos com o nmero oc,
com uma probabilidade p e desvantagens no nmero B, com
uma probabilidade q. Naturalmente oc + B = S.
O sinal! indica a multiplicao sucessiva 1 x 2 x 3, etc.,
at a cifra S, como as disposies o indicam.

Tal a probabilidade total composta.

Exemplifiquemos com uma urna contendo seis bolas,
sendo cinco pretas e uma branca. Fao doze retiradas, pondo
na urna, depois de cada retirada, a bola que se tirou.
p para a bola branca 1 por 6
q para a bola preta 5 por 6
Suponho que a experincia me d sobre doze retiradas 5
vezes uma bola branca e 7 vezes uma bola preta (oc = 5 e B
= 7). A probabilidade de cinco bolas brancas sobre doze
provas ser:
1x2x3x4x5x6x7x8x9x10x11x12 x 5 por 1/6 x 7 x
5/6
(1x2x3x4x5) (1x2x3x4x5x6x7)
o que leva, pouco mais ou menos, frao de 1/40.
O clculo das probabilidades muito interessante de ser
feito e a sua fecundidade grande, mas necessrio no uslo seno com extrema prudncia. O menor erro experimental
aniquilar todos os clculos.
Demais a mais, sem o auxlio de nenhuma aritmtica, o
simples bom senso permite tirar logo em seguida uma
concluso. Se a palavra Kerveguen me dada com
soletrao de letras do alfabeto e desde que se trate
realmente da palavra Kerveguen, intil contar a
probabilidade, porque esta prodigiosamente fraca 1/25
potencia de 9 para afirmar-se que o acaso em nada influencia
para uma boa resposta. H pois certeza moral de que h
criptestesia.
Objetar-me-o que no h certeza matemtica, j que, o
mesmo com 1/25 a potencia 100 certeza matemtica no
seria obtida.

Realmente, com 1/25 com a potencia nove ou 1/25 com a

potencia 100 a certeza moral e a mesma.
Seria quase a mesma ainda com 1/25 com a potencia 3
porque, quando se faz uma nica experincia, nunca se ter
xito quando a probabilidade dele to fraca como 1/15.000
muito importante exercer sempre um rigor
irreprochvel na experimentao.
Para mostrar at que ponto o clculo das probabilidades
falacioso, quando a experincia no perfeita, citarei o caso
das Srtas. Creery, as quais, numa longa srie de experincias
de
transmisso
mental,
apresentaram
resultados
maravilhosos, cuja probabilidade no ser seno:
_______1_________
100.000.000.000.000
Que haja alguns zeros a mais ou a menos, pouco vale. O
que importa a experincia ser feita sem falhas. Ora as
Srtas. Creery acabaram por reconhecer que havia algumas
vezes fraudes nas suas respostas, de maneira que as
magnficas sries no provam absolutamente nada.
Sem que haja fraude manifesta, que d muito na vista,
pode haver nela algum erro experimental, to sem
importncia como se de desejar, mas que ser o bastante
para pr a perder todos os clculos. O erro tanto mais
perigoso quanto algumas vezes devido a influncias
minsculas. Num jogo de cartas, por exemplo, a ateno
inconsciente do paciente, a qual est sempre vigilante,
poder com forte razo descobrir algumas marcas no
baralho, que passam desapercebidas da maioria das pessoas e
permitiro ao observador reconhecer essa ou aquela carta.

Assim como quando vemos uma carta e damos, contra a

nossa vontade, a conhecer por certas expresses
fisionmicas, assim tambm no daremos a um mdium
perspicaz vagas indicaes que o habilitam, consciente ou
inconscientemente, a valer-se das circunstncias?
No jogo do xadrez, todas as casas so rigorosamente
iguais. No entanto, se h alguma que apresente uma pequena
diferena de tamanho, de dois milmetros mesmo, essa
imperceptvel diferena talvez seja o bastante para que o
clculo das probabilidades j se no aplique. Sobre 360
jogadas, por exemplo, o nmero 23 (um pouco mais largo)
sair 20 vezes, quando no devia sair seno 16 vezes.
No se tem o direito de aplicar o clculo das
probabilidades seno quando a experincia feita
absolutamente sem falha.
H ainda outra razo por que se deve desconfiar do
clculo das probabilidades: certos fatos no se prestam a ele,
tornando-o impossvel. A Senhora Green percebeu duas
moas que se afogavam, cujos chapus boiavam a tona da
gua. No mesmo instante, na Austrlia, duas moas, uma das
quais era uma sobrinha australiana, que ela nunca tinha visto,
se afogavam, e os seus chapus, horas depois, foram vistos
flutuando. Por quais artifcios o clculo pode vir a
transformarem cifras essa enorme improbabilidade?
Quando Stella, a quem perguntei o primeiro nome do
filho de G..., me respondeu: Joo, relativamente fcil
calcular a probabilidade. E ento?... Dar-se- o caso que me
v lembrar de todos os nomes masculinos possveis? (h
perto de 200) ou daqueles que so assaz conhecidos (uns
100) ou ainda dos que o so conhecidssimos (cerca de 30)?

Ento o clculo me dar, seguindo a minha fantasia, e muito

arbitrariamente,
1 por 200 ou 1 por 100 ou por 30. Alm disso, suponho
no houve o menor gesto de G... que indicasse a Stella,
quando soletrei a letra J, que era preciso parar no J.
Em suma, o clculo das probabilidades - e isto no deixa
de ser coisa muito estranha - impotente para levar-nos a
uma convico definitiva. Por uma espcie de instinto, meio
legtimo, no se recusa admitir as conseqncias que,
primeira vista, parece no serem evidentes.

3. - Os erros de observao

O clculo das probabilidades de aplicao muito fcil e

no h escolar que no seja capaz de resolver os
probleminhas de aritmtica elementar que se propem, pelo
menos em metapsquica. Porm, quanto mais simples so os
clculos, tanto mais as precaues, que se deve tomar para
uma observao irrepreensvel, so mltiplas, delicadas,
exigindo uma ateno ativa e sempre alerta.
Vou procurar dar alguns preceitos a respeito, porque
nunca se aquilatar inteiramente a importncia de um rigor
experimental. Evitar as iluses provavelmente o captulo
fundamental da metapsquica subjetiva.
1.- Erros de memria - Antes de mais nada necessrio
desconfiar de sua memria, bem como da dos outros. Na
realidade, pelo menos para com a metapsquica subjetiva,
no h muitos mentirosos, enganadores, trapaceiros; mas o
nmero daqueles que contam mal uma histria e a ajeitam

involuntariamente, modificando e alterando as frases, as

respostas, os pormenores, as datas, as horas, as palavras
pronunciadas - esse nmero enorme. Nenhum de ns
inspira confiana. No me fio em ningum em matria dessa
natureza. Nem mesmo em mim. Quando estamos seduzidos
pela hiptese da lucidez, expomo-nos, contra a nossa
vontade, ao compadrio na realizao desse ou daquele fato,
passando por cima, com ligeireza, dos pormenores
contraditrios, omitindo os importunos e insistindo
demasiadamente naqueles que nos so favorveis. Uma
palavrinha deixada em silncio, uma outra acrescida provocam mudanas profundas para a concluso a que se
podia chegar.
A fora de, embora com muita boa-f, contar uma
mesma histria, chega-se a transform-la, ampli-la,
desnatur-la. Conseguem-se resultados mirficos, porm
falaciosos.
necessrio no ter absoluta confiana seno no fato
relatado imediatamente, por escrito, aps os trabalhos. Esse
fato o que vale. Quando se conta por diversas vezes uma
histria, se algum dia vem algum se reportar ao relato feito
por escrito, pode ento verificar que se operaram
transformaes sucessivas na memria, as quais, ajuntandose umas s outras, acabam por tornar a histria contada
muito diferente da que foi escrita. Costumamos dizer a ns
mesmos que a memria muito infiel. No h um s
observador que possa dispensar o cuidado de escrever,
imediatamente aps uma experincia, os pormenores dela.
Os pormenores nunca so demais. preciso anotar as
menores circunstncias. Nada de sobriedade nas notas que se
tomam. , ao contrrio, como uma obra que se lana

publicidade. Sejamos prolixos, longos, cansativos at. A

profuso dos pormenores nunca defeito nos relatos que se
escrevem com as notas pessoais. Na realidade, peca-se
sempre por excesso de conciso. Tudo est por anotar.
mesmo til, quando vrias pessoas assistem a uma
experincia, escrever cada uma delas o relato do que se
verificou. Nas experincias que eu e Ochorowicz fizemos
com Euspia, tornei por obrigao, a fim de que todos os
pormenores fossem dados sem alterao, ditar, no curso da
experincia, a um secretrio colocado num canto da sala,
todas as circunstncias que aparecessem em cada fenmeno.
lamentvel que nunca se possa proceder assim.
Os relatos feitos fora de tempo, relativos a experincias
antigas, que no foram consignadas por escrito, nunca
podem ter seno um valor medocre.
O que preciso a concluso que o experimentador tira
no momento exato da experincia, sobretudo se ele souber
observar bem. A opinio que ele forma durante a prpria
experincia, quando ento todas as circunstncias se
apresentam intensivamente ao seu esprito, far muito mais
f do que uma histria contada dez ou vinte anos depois.
Com efeito, quase sempre, quando fazemos uma
experincia e continuamos com ela, operamos, enquanto a
realizamos, uma sntese rpida de todas as condies
ambientais, de maneira a tirarmos uma convico pessoal,
antes intuitiva do que racional, entretanto, muito mais
importante. Muitos detalhes podem escapar da nossa
memria, mas fica a lembrana da nossa convico.
Por minha parte, dou grande importncia gravidade da
convico do momento (convico, apreciao que ser bom
fixar por escrito nas nossas notas logo aps a experincia)

por que seremos mais tarde, e geralmente sem razo, em

conseqncia das deficincias da lembrana, levados a
modificar a nossa primeira impresso no sentido, seja do
ceticismo, seja da credulidade, o que igualmente ser
deplorvel.
Concluamos que uma grande parte dos erros de
observao devida insuficincia dos documentos
imediatamente escritos e imperfeio das lembranas.
2. - No decorrer da prpria experincia, necessrio que
a ateno esteja fixada em todas as circunstncias, at
naquelas que parece no apresentarem nenhum interesse. Se
trata de metapsquica subjetiva, cada uma das nossas
palavras deve ser dita com reflexo, cada um dos nossos
gestos deve ser medido. Os menores esgares fisionmicos,
um suspiro ou um sorriso, uma interjeio banal, um ligeiro
movimento de mo, um sinal, por muito imperceptvel que
seja, de satisfao ou de impacincia, de descontentamento
ou de surpresa - so o bastante para por o mdium no
caminho, pelo que no convm fornecer-lhe a possibilidade
do menor ndice.
Tudo isto grandemente difcil de conseguir.
necessrio um longo estudo para chegar a uma
impassibilidade absoluta. Eu prprio chego a imaginar que,
se as experincias de telepatia parece terem xito muito mais
vezes do que as experincias de lucidez simples, sobretudo
porque, pela telepatia, como se conhece pela resposta que se
vir obter, se ajuda involuntariamente essa resposta, tanto
que, se trata de lucidez simples, nenhum socorro pode ser
levado ao mdium. No se corrigem os seus erros, as suas
displicncias. Ai de mim! Em geral, desde que conheamos a
palavra que deve ser dada, desde que aguardemos, cheios de

esperana, uma resposta, somos bastante senhores de ns

mesmos e bastante desazados para deixar ver, quando se
inicia a resposta, se ela comea bem ou se comea mal.
As precaues, sobretudo com as experincias de mesa,
devem ser extremas. Certamente, os movimentos de mesa
so em geral devidos ao mdium somente, mas os
assistentes, se esto com as mos nela, podem tambm
exercer mecanicamente alguma ao nas suas elevaes ou
nos seus saltos. A menor presso o suficiente para revelar o
pensamento daqueles que apiam a mo na mesa. Ora,
sempre necessrio repetir que os mdiuns, com ou sem
conscincia, esto com a ateno muito alerta: espreita tudo
o que pode vir a ser o ndice revelador da palavra, da frase
ou da idia que procuram. Nada lhes escapa; as menores
presses exercidas na mesa servem de sinais que eles
habilmente sabem interpretar. Essa perspiccia dos mdiuns
nada tem que ver com a fraude, porque as suas
interpretaes, dedues, observaes, concluses, evoluem
no domnio do inconsciente. Elas no provocam a fraude dos
resultados, a no ser que haja repetido tentativas de fraude.
Ento no se permite, quando se quer fazer uma
experincia sria de lucidez, deixar tocar o objeto mbil, que
deve dar as respostas, por um indivduo que conhea a
resposta que se trata de dar. Muitas vezes fiquei
surpreendido da assombrosa credulidade de certas pessoas
que se admiravam ingenuamente das mirficas respostas que
a mesa lhes dava. Ora viva! Sem dvida, essas respostas
eram exatas, se bem que nada tivessem de extraordinrio, j
que o perguntante lhas dava a si mesmo. Numerosas
experincias de metapsquica subjetiva pertencem a esse rol,
porque nunca ningum se preocupa bastante em subtrair

vigilncia do mdium a fisionomia, os gestos, as palavras da

pessoa que conhece a resposta que convm dar.
preciso, em suma, um fino tato para no deixar
seduzir-se pelas aparncias. Uma boa experincia de
metapsquica subjetiva de extrema dificuldade. No se
pode exigir que se desconfie de todo o mundo e em
particular de si mesmo. O nosso desejo mximo de ver a
experincia ter xito no deve levarmos ao ponto de nos
enganarmos a ns prprios.
3.- Tanto a fraude comum em metapsquica objetiva
quanto rara em metapsquica subjetiva. Suponho, claro
est, que nunca se consentir em se fazer experincia com
indivduos manifestantemente fraudulentos. A boa-f dos
assistentes e do mdium as mais das vezes completa.
Mas a hiptese da boa-f dos operadores em nada deve
diminuir a severidade das precaues que se devem tomar.
Deve-se proceder constantemente como se os mdiuns
fossem conhecidos fraudadores. Com efeito, se a boa-f
consciente a regra, a m-f inconsciente tambm a regra.
Todo mdium faz, por um trabalho inconsciente sem
interrupo, desesperados esforos para encontrar uma
resposta favorvel, lanando ento mo de todos os meios
possveis para encontr-la.
Pergunto, por exemplo, o nome do irmo de Margarida.
Ora bem possvel que, em certa ocasio, em dado
momento, a mdium tenha ouvido dizer que Margarida tinha
um irmo, que era um dos meus amigos. Ento o seu crebro
trabalhar por saber qual entre os meus amigos, que ela
conhece talvez pelos nomes de Henrique, Lus, Carlos,
Gustavo, Paulo, Gasto, Luciano, Roberto, se acha o irmo
de Margarida. A par com certos detalhes que guardou

inconscientemente, ela sabe que Lus, Henrique e Carlos no

tinham irm. Fica por consultar a mesa: deixam-se passar,
sem nenhuma palavra, sem nenhum gesto, as letras do
alfabeto at R, no restando seno o nome de Roberto, que
ela proferir. Se no for exigente, darei a resposta por muita
satisfatria.
Assim para que a lucidez seja estabelecida, necessrio
haver impossibilidade absoluta - digo absoluta - de qualquer
demonstrao que coloque o paciente no ponto de fazer o
que convm dizer.
E somente por esse preo que as observaes
concludentes podero ser tomadas. Quando se tratar de
metapsquica objetiva, as cautelas que se devero tomar
contra a m-f dos mdiuns sero outras, tambm severas,
evidentemente, mas de natureza diferente.

CAPTULO II
DA CRIPTESTESIA (OU LUCIDEZ) EM GERAL

1 Definio e classificao

Quase toda a metapsquica subjetiva pode resumir-se

num s fenmeno - aquele que os magnetizadores, h um
sculo atrs, chamaram lucidez ou clarividncia (Hellsehen);
chama-se agora (com pequenas mudanas de sentido)
telepatia, a que chamo criptestesia. Myers dizia telestesia.

Criptestesia, segundo a etimologia grega, indica que h

uma sensibilidade oculta, uma percepo das coisas,
desconhecida quanto ao mecanismo, cujos efeitos no
conhecemos.
Tentaremos provar que h na nossa inteligncia uma
faculdade especial, misteriosa ainda, que lhe permite
conhecer certos fatos, passados, presentes ou futuros, que os
sentidos no tm podido revelar. Para que Stella possa dizerme o nome de uma velha criada, Melnia, o qual ela nunca
viu nem ouviu pronunciar, preciso, se isto no obra do
acaso, que uma vibrao qualquer tenha tocado a sua
inteligncia e lhe tenha revelado o nome de Melnia. Por
conseqncia, h na inteligncia de Stella uma sensibilidade
misteriosa, criptestsica, que lhe faz conhecer o que nunca os
seus sentidos normais teriam podido ensinar-lhe. Por
intermdio de que meios? Por intermdio de que vias? No o
sabemos. Procuraremos - sem conseguir nenhum xito sab-lo. Em todo o caso, o fato real, indiscutvel. H
criptestesia.
para demonstrar a existncia dessa sensibilidade, nova
faculdade do ser humano, que se escreveu grande parte da
presente obra.
Mas antes de darmos comeo aos captulos
examinaremos primeiramente dois pontos essenciais:
1. As relaes da criptestesia com a lucidez e a
telepatia.
2.- Os fenmenos psquicos que tomam a aparncia de
fenmenos metapsquicos, e que, por um exame superficial e
imperfeito, podem passar como pertencentes a criptestesia.

 2 - Relaes da criptestesia com a lucidez e a telepatia

A palavra lucidez devida aos antigos magnetizadores

(Mesmer, Puysgur, Du Potet) que verificaram nos pacientes
o poder de ver objetos encerrados em caixas de construo
opaca, ler em livros fechados, fazer viagens em lugares que
lhes eram desconhecidos, quando ento os descreviam
exatamente, adivinhar o pensamento do magnetizador e dos
assistentes.
Mais tarde, Fred. Myers sugeriu a excelente palavra
telepatia, que se tornou conhecida e significa que o
pensamento humano, distncia, e sem o concurso de
nenhuma vibrao exterior aparente, pode ter ao noutro
pensamento.
Mas no passa de hiptese supor a existncia das
vibraes sinrgicas de dois crebros humanos.
conveniente pois examinar essa hiptese mais
pormenorizadamente, porque h entre as pessoas que se
ocupam de metapsquica, muitas idias acerca da telepatia,
as quais tenho por errneas e as pretendo discutir.
De boa mente se cr que, quando se fala em telepatia, se
diz tudo. o poder mgico das palavras que nos induz ao
erro de que a telepatia um fenmeno simples.
Para no fugirmos do exemplo citado acima, quando
Andre me diz: "O Senhor recebeu uma carta assinada por
uma mulher que tem o nome de uma flor.. Margarida",
disseram logo: no para admirar que Andre lhe tenha
falado em Margarida, nome que estava no meu pensamento,
onde ela o leu. Se falou em Margarida, foi porque o Sr.
estava pensando em Margarida.

Apresentam-se ento as duas hipteses (deixando de

lado, por momento, a hiptese do acaso e aquela de uma
observao defeituosa). Andre pronunciou o nome de
Margarida, j porque ele estava no meu pensamento, j
porque, graas a uma lucidez especial, ela pde ler, no meu
quarto, a dois quilmetros de distncia, o nome de Margarida
na carta que me fora endereada.
Ora a dificuldade a mesma sob o ponto de vista da
cincia atual. de todo em todo impossvel compreender
como o nome de Margarida pde ser conhecido, seja porque
eu o tenha lido naquela manh, persistindo no meu crebro
essa lembrana inconsciente, seja porque estava claramente
escrito num dos cantos da carta que me fora enviada.
Que tenha eu lido ou no tal carta, o problema continua
no mesmo mistrio. Nem mais nem menos. Se bem a estrela
polar esteja, pela diferena de alguns trilhes de milhares de
quilmetros, mais distante da Terra do que Srio, a
impossibilidade de chegar a Srio a mesma. Ler no meu
pensamento to difcil como ler uma carta que, aberta ou
no, estava na minha mesa de trabalho, a dois quilmetros ou
a dois mil quilmetros de distncia.
Parece-me quase to menos difcil admitir a leitura de
uma assinatura distncia como a leitura de uma palavra no
meu crebro, porque, enfim, j que estamos no domnio de
inexplicado, se compreende um pouco menos mal como uma
vista penetrante possa transmontar os quilmetros, varar
pelos muros e papis espessos, penetrar no sentido verbal
que as clulas cerebrais encerradas no meu crnio podem
querer significar pelas suas modalidades. Hiptese por
hiptese, antes quero supor a possibilidade de uma viso
retilnea, prodigiosa, das coisas escritas, do que a leitura no

meu crebro, onde nada est escrito e onda h tantas

imagens, tantas lembranas, tantas combinaes possveis
que se fazem e desfazem com uma complexidade
extraordinria, combinaes essas que so as modificaes
ultramicroscpicas do protoplasma celular e no tm
nenhuma relao (seno na minha conscincia) com a
sonoridade verbal "Margarida" ou o sinal fontico
"Margarida".
Creu-se que tudo estava explicado quando se falou em
telepatia. Mas absolutamente nada se explicou. A vibrao
cerebral, consciente ou no, continua ainda a ser um mistrio
profundo, muito mais misterioso do que uma assinatura.
Uma assinatura qualquer coisa de positivo, de real, de
tangvel. Pelo contrrio, a leitura do pensamento no pode
ser explicada por nenhuma acuidade de nenhum dos nossos
sentidos, to intensa como se supem.
H muitas razes - que no so muito boas - para as
quais a hiptese da telepatia para o pblico no-cientfico,
ou mesmo cientfico, acolhida com tanto favor e considerada
como coisa to simples, que parece at dispensar maiores
delongas.
1. A primeira aquela que concorda admiravelmente
com a insuficincia da experimentao. Lgico que se no
conheo a palavra Margarida, que est escrita numa carta
que no abri, no poderei de maneira alguma ajudar Andre
na decifrao do nome. Mas se no me observo a mim
mesmo com grande ateno, se Andre hesita, procura,
chacoteia, fornecer-Ihe muito ingenuamente as indicaes
que ela ter cuidado em no desprezar. Retificarei os seus
erros; serei o seu cmplice involuntrio. Isso no ser a
inrcia absoluta, implacvel, que sou obrigado a resguardar

se no sei que a palavra com que se vai topar Margarida.

Sei demasiadamente bem, por ter feito numerosas
experincias, at que ponto difcil no fornecer nenhum
dado de reconhecimento ou de desaprovao quando se trata
de uma palavra que o mdium dever adivinhar.
2.- A segunda razo, no menos m, aquela que, nas
representaes teatrais, muitas vezes apresentada ao
pblico um paciente que possui a faculdade de ler o,
pensamento. A habilidade dessas exibies muitas vezes
extraordinria. A..., uma jovem, sentou-se com a frente para
o pblico, com os olhos vendados. Ao seu lado, de p, B..., o
seu magnetizador, pede a um dos assistentes que venha at
A... Provavelmente essa terceira personagem no seno um
cmplice. Ento C... mostra, sem nada dizer, o seu carto de
visita a B... B... olha para ele e quase ao mesmo tempo A...,
muitas vezes com alguma hesitao, mas s vezes muito
corajosamente, soletra o nome, surdina, sem perda de
tempo, sem hesitao, muito rapidamente, mesmo quando se
trata de nomes difceis.
A experincia divertida, mas nada prova, seno a
prodigiosa habilidade dos operadores. No h dvida de que
h um cdigo de sinais que permite a A... compreender,
tendo os olhos mais ou menos completamente vendados,
aquilo que B... que transmite por alguns sinais, palavras,
atitude, movimentos do p direito ou esquerdo, da mo
direita ou esquerda, do tronco, da cabea, sinais rpidos que
o pblico no nota, os quais, graas excelente memria de
A..., lhe permitem dizer os nmeros ou as palavras que B...
lhe transmitiu por meio de sinais secretos ou de alfabeto
motor convencional.

A leitura do pensamento de A... assemelha-se captao

de um telegrama de Morse entre os empregados do telgrafo,
quando percebem os sons intermitentes emitidos pelo
aparelho no momento em que um telegrama transmitido,
cujo sentido eles apreendem.
Porm as mais das vezes essas representaes so to
hbeis, to rpidas, que o pblico, que no espera seno ser
enganado, fica satisfeito e vai para casa dizendo de si para
consigo, muito ingenuamente, de maneira desarrazoada: " a
leitura do pensamento". Ora uma vez que faam referncia
leitura do pensamento, telepatia, sugesto mental, julgam ter
explicado a coisa e no do conta de que se trata de um dos
notveis mistrios da nossa existncia humana.
3. Uma outra forma de pseudoleitura do pensamento
dada tambm em outras representaes teatrais. Um
indivduo A..., sensvel, ou que se tem por tal, em todo o
caso muito inteligente, no capaz de adivinhar o
pensamento de uma pessoa qualquer, cuja mo tem entre as
suas. Chama cena o indivduo B..., sado por acaso de entre
a multido. O infeliz B..., intimidado por se ver alvo de um
espetculo, toma, hesitante, desasado, a mo de A...; A... o
obriga a caminhar ao seu lado, depressa ou com lentido, e,
depois da caminhada de B... rapidamente adivinha, graas a
certa perspiccia, onde B... quer lev-lo. Assim chega, sem
mais novidades, a um dos cantos da sala ( o ponto no qual
B... havia pensado). Faz alto diante de um dos assistentes, e,
tendo sempre entre as suas a mo de B..., que, pelos
movimentos do outro, continua a dirigi-lo, mexe nos bolsos
de um assistente, retira dele um leno, toma-o e vai lev-lo a
outro ponto qualquer do teatro: tudo isso feito sob o grande
delrio da assistncia, sobretudo de B..., que se aprouve com

esses movimentos e julga que A... Leu-lhe o pensamento. Na

realidade, A... to simplesmente interpretou, com muita
habilidade, os movimentos inconscientes, involuntrios e
ingnuos do pobre B..., que ignora que foi ele prprio quem,
com os ligeiros movimentos dos seus msculos, deu as
indicaes extremamente precisas. O pblico deixa a sala
convencido, mais do que ningum, de que houve telepatia,
de maneira que a crena na telepatia, fenmeno indiscutvel
e simples, se impe multido. Mas no h nisso mais
telepatia do que a que h na contrao dos msculos de uma
r, excitados por uma pilha eltrica(1).
(1) - H uma bibliografia inteira acerca da questo dos movimentos
inconscientes. Nem posso at resumi-la aqui. o Willing game, algumas vezes
chamado cumberlandismo, do nome de Cumberland, um dos primeiros que os
puseram em prtica. Grasset faz intervir, para explic-los, a sua teoria do polgono, o
qual to s um engenhoso esquema do inconsciente.

por estas razes, sem dvida, que a telepatia aceita

mais facilmente do que a lucidez. De fato, os dois
fenmenos, que de maneira alguma so contraditrios,
provavelmente so verdadeiros, pelo que no se deve
considerar a telepatia seno como um caso particular e muito
freqente de lucidez.
Notemos ainda que quase sempre, seno sempre, quando
se pede a um paciente A... que responda a uma questo, se
faz uma pergunta cuja resposta esperada. Quando assim
no acontece, mais ou menos fora de dvida de que h
outra inteligncia humana que a conhece, de maneira que se
podia pr de lado a telepatia e dizer: "Se A... leu a palavra
Margarida numa carta que no foi aberta por B..., A... no
podia certamente ler no pensamento de B... o que l no
existia. Mas h uma pessoa, C..., isto , a prpria Margarida,
de quem A... leu o pensamento. o pensamento de

Margarida que foi lido e no a palavra Margarida escrita na

carta que no fora aberta".
Vai-se mesmo algumas vezes mais longe ainda. Havendo
fatos que ningum conhece, mas sendo eles conhecidos por
B..., que j morreu, tm ainda a sua explicao pela telepatia.
B... morto conheceu o nome Margarida. ainda pela
telepatia que se explica a coisa, porque o pensamento de B...
morto transmitido a A...
Estas explicaes alambicadas provam amplamente que
em absoluto nada se conhece das vias pelas quais o
conhecimento criptestsico chega at nossa inteligncia.
E sobretudo em razo dos casos, muito freqentemente
observados, de monies no momento da morte, que se
convm discutir se h ou telepatia (transmisso de um
pensamento humano) ou simplesmente lucidez (isto ,
conhecimento de um fato exterior).
Tomarei um exemplo quase esquemtico, se bem que
seja real. A... v uma noite, enquanto dorme, aparecer-lhe
B..., seu amigo, plido como um cadver. A... escreve o
prenome de B... no seu caderno, com as seguintes palavras:
God forbid. Ora nesse mesmo instante B..., que est no outro
lado do hemisfrio, perece num acidente de caa.
Ento as duas hipteses - as mesmas hipteses de todo o
momento - se apresentam. Ou a noo do fenmeno
exterior que foi percebido por A... (a saber, que B... morre de
um acidente) ou o pensamento de B... que, morrendo,
atravessa o espao e vai impressionar o esprito de A...
No ouso em carter definitivo optar nem por uma nem
por outra das hipteses, porque elas me parece serem
igualmente misteriosas, supondo, no ser humano, uma
faculdade de conhecimento que no entra na ordem de seus

processos de conhecimento habituais. No obstante, antes

quero que o assunto fique no frio domnio da cincia, e dizer
- o que nada explica, mas deixa a porta aberta a todas as
explicaes futuras - que em certos momentos o nosso
esprito conhece as realidades que os nossos sentidos, a
nossa perspiccia e os nossos raciocnios no nos permitem
conhecer. Entre essas realidades, evidentemente est o
pensamento humano, mas o pensamento humano no seno
uma condio necessria. A realidade da coisa o suficiente,
sem que ela tenha passado por um esprito humano. No
vamos mais longe e contentemo-nos em dizer, na presena
dos fatos inabituais, que o nosso mecanismo mental, mais
complicado ainda do que parece, possui meios de saber que
escapam anlise e mesmo conscincia. Em assim falando,
no se aventa hiptese. No se supe que o conhecimento
criptestsico devido vibrao de um pensamento humano;
contenta-se com o enunciar um fato. Ora mais cientfico
enunciar um fato sem comentrios do que se emaranhar em
teorias que, como a telepatia, so absolutamente
indemonstrveis.
A palavra telepatia implica uma hiptese. A palavra
criptestesia tem a grande vantagem de no implicar
nenhuma. Se A... v o seu amigo B... morrendo, exatamente
no momento em que B... morre, o caso de se afirmar: o
pensamento de B... foi alcanado por A... Mas no o de se
afirmar: H em A... uma sensibilidade especial que lhe fez
conhecer a morte de B... A telepatia absolutamente no
contraditria com a criptestesia: uma explicao,
provavelmente verdadeira, em muitos casos, mas com
certeza insuficiente na maioria de outros. Ora a respeito de

um assunto assim to contraditrio, necessrio evitar, tanto

quanto possvel, as hipteses inteis.
A... possui uma sensibilidade especial, que o torna capaz
de saber da morte de B... Isto no hiptese. O pensamento
de B... transmitiu-se ao pensamento de A... Isto hiptese,
sobre cuja veracidade ningum est certo.
De mais a mais nunca ou quase nunca existem fatos
desconhecidos a toda pessoa. Poder-se-ia ento dizer: a
telepatia. Muito pouco importa, pelo menos teoricamente,
que B..., para transmitir o seu pensamento a A..., esteja a
dois metros ou a dois mil quilmetros de distncia. Desta
maneira, como difcil supor que um fato qualquer seja
ignorado de todos os habitantes do globo, poder-se-ia, para
quase todos os fenmenos de lucidez, quase sem exceo,
supor uma transmisso teleptica. Porm isso ser
terrivelmente inverossmil em determinados casos. Quando a
Senhora Green viu em Londres afogar-se na Austrlia a sua
sobrinha, que no conhecia a tia, admissvel supor com
lgica que o pensamento da sobrinha tivesse ido encontrar-se
com o da Senhora Green? No ser mais simples admitir sem nenhuma hiptese - que com a Senhora Green se deu
um caso de lucidez, criptestesia, ou sensibilidade especial?
Outrossim, no decorrer desta obra, falaremos muitas
vezes cia telepatia, mas necessrio fique bem esclarecido
que para ns a telepatia no seno um caso particular de
lucidez, de que parte inseparvel, constituindo, por igual,
um mistrio (1).
(1) - No n de abril de 1921 das S.P.P.R., a Sra. H. Sidgwick (232-398) num
admirvel artigo, Na examination of Book-Tests, chega idntica concluso. A ele
voltarei a fazer referncia noutro lugar.

 3 - Fenmenos psquicos que se relacionam com a

psicologia normal e no tm seno a aparncia da
criptestesia

Insistimos acima a respeito da necessidade de se no

introduzirem na metapsquica fenmenos que se podem
explicar pelas leis da psicologia normal, clssica.
Digno de nota o fato de que, quase todas as vezes que
se leva a efeito uma experincia, os mdiuns, mesmo quando
no possuem da literatura esprita seno umas tinturas muito
fracas (e algumas vezes at nulas, se
iniciam na
mediunidade) atribuem a personalidades, que atuam revelia
deles prprios, a origem dos pensamentos transmitidos pela
mesa, pela prancheta, pela escrita. Parece-me, como tambm
o parece a todos aqueles que experimentam, ser vantajoso,
para alcanar xito nas experincias, admitir a interveno
de uma personalidade estranha. Isso, seguramente, no
implica a admisso de uma crena qualquer na realidade da
existncia dessa personalidade. No seno um processo de
experimentao, um mtodo de investigao, uma hiptese
de trabalho, segundo a expresso de Claude Bernard.
H, em quase todas as experincias de espiritismo,
personificao. Tomo de emprstimo a palavra a J. Maxwell,
que assim chama a tendncia que os mdiuns tm, nas suas
respostas, em atribuir os fenmenos e as respostas a uma
personalidade distinta. Essas personalidades algumas vezes
so mltiplas, mas em geral h uma que toma a dianteira s
outras, no lhes permitindo realizar o intento. o que em

linguagem espirtica se chama um guia. Os notveis

fenmenos (objetivos) que Euspia Paladino produzia, eram
por ela atribudos a John King. Da mesma maneira os
fenmenos (subjetivos) produzidos pela Senhora Piper Euspia os atribua a Phinuit.
Essa personificao explica-se perfeitamente pela ao
do inconsciente, o qual como um cidado estrangeiro que
habita em ns, que tem os seus movimentos, as suas idias,
as suas lembranas, as suas vontades, os seus sentimentos que esto inteiramente parte da nossa conscincia. Ento,
muito naturalmente, o inconsciente cria uma personalidade.
Para sabermos se essa nova personalidade real ou
imaginria, necessrio estudarmos aquilo que se descreve,
na psicologia clssica, com o nome de desdobramentos e
mudanas de personalidade.
Observam os mdicos que, em alguns casos, alis muito
raros, uma transformao se processa cabalmente na
mentalidade de uma pessoa. A..., que vem a ser outra pessoa,
atribui a si outro nome, o nome de B..., por exemplo,
perdendo ento as suas lembranas para adquirir aquelas que
so prprias de B..., embora imaginrio. Tudo corre como se
A... e B... fossem duas pessoas, com gostos, sentimentos,
gestos, atitudes completamente distintos. Conhecem-se,
depois do clebre caso de Azam, muitos exemplos: o Senhor
Prince, na Amrica, relatou alguns fatos notveis.
Os magnetizadores chegaram concluso de que, no
estado hipntico, embora de uma maneira extremamente
vaga, podiam transformar, por ordens verbais, o paciente
adormecido numa nova personalidade. Mas eles no
puderam, de maneira alguma, ao que parece, compreender a
vantagem dessa experincia, pelo que a repudiavam. Fiz, em

1887, o estudo metdico dessas mudanas de personalidades,

as quais, depois dessa poca, criaram raiz nos fenmenos
clssicos de hipnotismo.
Eis em que consiste esse fato singular. Digo jovem
Alice, hipnotizvel e hipnotizada: ... "Voc no a Alice;
voc uma senhora idosa" (Pouco importa que se tenham ou
no feito passes magnticos: a sugesto verbal faz tudo).
Logo aps Alice comea a tossir, imitam o caminhar e a voz
cansada de uma mulher de idade. Durante uma hora, durante
duas horas, e s vezes at mais tempo, se no cansa a
pacincia dos observadores, ela age em pensamentos e
gestos tal como se fosse a outra. Isto no passa, como se est
a ver, seno de uma comdia, mas de uma comdia
involuntria, fatal, desengonada, graas inteligncia de
Alice, tornada dcil pela sugesto e pelo hipnotismo. Nada
mais extraordinrio e, ousarei at dizer, nada mais
divertido do que essa adaptao rpida, exata, total, a uma
nova personalidade.
No se tem que objetar simulao. Certamente que uma
simulao possvel. Mas no h simulao. A questo
ponto lquido e no nos tornaremos. Alis muitssimo pouco
importa saber se Alice, nas profundezas de sua conscincia,
conservou ou no alguma vaga lembrana de que Alice. O
que evidente, incontestvel, que ela se deixa levar, sem
poder reagir, at o ponto de imitar a personagem que se lhe
apresentou. Que reste nela um bocado de sua personalidade
anterior, mais do que possvel, certo; mas em todo o caso
a inteligncia por inteiro se adapta momentaneamente
personalidade sugerida e isso com uma energia, uma
tenacidade, uma perfeio e uma sinceridade que os mais
hbeis cmicos seriam radicalmente incapazes de imitar.

A parecena com a nova personalidade tal que a

prpria escrita se muda.
Pode assim o magnetizador impor a Alice todas as
personalidades que desejar; ela obedecer imediatamente a
ele. Far o papel de um general, de um garom, de um
pasteleiro, de uma dama ilustre ou de uma mulher de baixa
classe. Tem-se a comdia que se deseja.
A experincia pode ainda ser levada mais longe. Certos
pacientes podem tomar a personalidade de animais. Digo ao
meu excelente amigo H. Ferrari, hipnotizado por mim, que
eu o havia mudado em papagaio. Por que voc est assim to
preocupado?, pergunto-lhe. Responde-me: Posso comer o
milho que est na minha gaiola?? A expresso na minha
gaiola tpica, porque indica at que ponto F... havia
transformado a sua personalidade em papagaio.
Agora chego onde quero chegar. No motivo para
causar admirao o fato de algum supor ingenuamente que
as mensagens espirticas parece provirem de uma
personalidade real. Nada mais simples para o esprito
humano do que criar uma personificao. Que a formao
dessa pessoa tenha sido provocada por uma sugesto
estranha ou por um acontecimento exterior qualquer ou por
uma auto-sugesto - o fenmeno o mesmo. Nada h de
metapsquico. A formao de uma pessoa fictcia pertence
psicologia normal. E ento todas as vezes que os fenmenos
inconscientes se produzem, agrupam-se eles ao derredor de
uma personalidade que criam.
Tenho-os comparado cristalizao de um sal em
soluo saturada. Os cristais vm formar-se ao redor de tal
ou tal centro. Da mesma forma as lembranas, as emoes,

vo concentrar-se em torno de tal ou tal personalidade

inventada.
sobretudo pela escrita automtica ou pelos movimentos
da mesa ou mais raramente pelas pancadas na mesa, que se
manifestam as personalidades espiritides. Algumas vezes se
servem elas da voz do mdium. A convico to profunda,
a comdia to perfeita, o inconsciente to absoluto, que os
assistentes, por sua vez, so enganados e no podem supor
que todas essas atribuies psicolgicas partam de um ser
imaginrio!(1).
(1) - O mais belo exemplo talvez dessas mudanas de personalidade o caso de
Hlne Smith, que passou a ser Maria Antonieta. Th. Flournoy fez um estudo
aprofundado a respeito do assunto.

Aqui est uma mulher que pega de um lpis, e, sem nada

querer, sem nada compreender, sem nada saber, escreve,
com uma rapidez febril, pginas e mais pginas; a escrita
vem a tornar-se inteiramente diferente da sua escrita normal;
durante dez minutos, meia hora, s vezes por mais tempo, ela
escreve, escreve sempre. As frases se sucedem intrminas.
Quando uma folha est cheia, logo outra comea a ser escrita
por um ser que, num abrir e fechar de olhos, a enche toda.
Entretanto, a pessoa que escreve absolutamente nada sabe do
que escreve; pode, durante todo esse tempo, continuar a
conversao, com muita naturalidade, muito corretamente,
com as pessoas que a cercam. Tudo se passa como se a sua
personalidade desaparecesse para dar lugar outra, que lhe
tomasse a mo para escrever.
A mulher ento exclama com muito boa-f: No sou eu!
Os assistentes acompanham-na com a mesma dose de boa-f:
No ela!A escrita, por pequena que tenha sido, sempre,
no decorrer dos demais dias, coerente na sua grafia, no seu
estilo, nas suas idias - porque em geral extremamente

coerente mesmo. Por muito pouco hbil que seja a imitao

do estilo dessa ou daquela personagem evocada, cada um dos
assistentes est convencido, profundamente convencido, de
que a personagem (ou esprito) interveio, escrevendo e
inteirando-nos de suas vontades.
Mas na verdade no se pode admitir a nenhuma
personalidade, tanto que se digo a Alice: Eis que voc um
velho general, ela comea a falar como um velho general.
Que da personalidade anterior, normal, reste uma
conscincia precisa, ou vaga, ou nula - em nenhum caso a
realidade da intruso de uma personalidade estranha
aceitvel.
E isso to verdadeiro para os mdiuns como para os
sonmbulos. Somente, em vez de ser, como nos sonmbulos,
uma personalidade que foi trazida por sugesto, nos
mdiuns uma personalidade que foi pela auto-sugesto
criada com todas as suas pores. Mas isso pouco importa. A
personalidade que chega fictcia, arbitrria: no tem mais
realidade exterior do que as crianas dos poetas: A
Esmeralda ou Carmen, Fgaro ou Dom Joo.
Darei alguns exemplos dessa escrita automtica, (*)
quando no para mostrar a grande inverossimilhana dos
escritos das personalidades que pretenderam voltar (1)
(*) A traduo das mensagens citadas feita ao p da letra para ressaltar a
inverossimilhana apontada pelo autor. (Nota dos tradutores).
(1) - A Senhora Noggerath, mulher de muito bom corao. falecida j idosa, h
alguns anos atrs, realizou, com diferentes mdiuns, durante cerca de meio sculo, um
grande nmero de sesses, e consagrou a vida inteira a propagar a doutrina esprita,
em que acreditava profundamente. Publicou um livro. La Survie, sa ralit, sa
manifestations, sa philosophie. Echos de I'Au-del, Paris, Flammarion, 1897, no qual
transcreveu as mensagens que diz ter recebido dos mortos, tais como: Pitgoras,
Scrates, Buda, Fnelon, Bosuet, Molire, Ablard, Moiss, So Joo, Robespierre,
Cuvier, Diderot. Esta enumerao o bastante para mostrar at que ponto ia a sua f.

"Vs me desdenhais e me esqueceis nos lufas-lufas do

vosso mundo. Obrigais-me a estar presente, quando solicito
uma simples reunio de famlia. Deixais-me tal como numa
mquina pneumtica: no posso caminhar para o
desconhecido, para o vazio das coisas - Molire."
"Veneza, que tantos autores clebres cantaram, Veneza, a
florescente, que resta dos seus palcios suntuosos, de sua
glria? A glria de Veneza j no existe: mataram-na os
vcios dos seus dignitrios arrogantes! sublimes
ensinamentos de Jesus, que fizeram de vs? Tudo
desapareceu. A cruz lanou uma sombra funesta, porque os
fantasmas interceptaram os seus raios. - Pitgoras."
"A vida planetria serve para por em prtica as
resolues tomadas no estado errtico, isto , durante a vida
sideral. Nesta ltima, os cuidados do corpo no estando mais
l para forar o esprito a agir, a vida no poderia ser seno
contemplativa. - J. J. Rousseau."
"Que tristes tempos! Que tristes dias! Como a minha
alma est entristecida! Como pude cair assim to baixo? Por
que no posso esquecer? Por que fulgores diante dos meus
olhos e logo depois trevas? E o vago sentimento de um
passado que sinto ser cruel e no poder reconstituir! Oh!
grito de terror, sangue que corre, fumegante ainda!... Fouquier-Tinville."
Sem dvida a expresso sangue fumegante ainda trouxe
ao esprito da mdium a lembrana da Srta. de Sombreuil,
porque logo aps ter sido dada a mensagem de FouquirTinville, a Srta. de Sombreuil chegou e lhe disse estas
extraordinrias coisas:
"Amo Fouquier-Tinville. Amei-o desde o instante em
que me salvou a vida. Vi-o belo, vi-o grande sua maneira.

Sim! Amo-o! Sofro tanto quando exaltam a minha virtude

como quando o chamam monstro, a ele que eu amo, ah! o
amor! o amor! - Srta. de Sombreuil."
Mas deixemos tais divagaes: elas se prestariam mais a
fazer rir se no tivessem - o que igualmente para lamentar
sido considerado, por pessoas de carter ntegro, como
documentos positivos. Realmente, no so mais do que
manifestaes da inteligncia inconsciente dos mdiuns, que
muitas vezes est acima da mediocridade.
H evidentemente excees na pobreza fisiolgica das
comunicaes espirticas. O Sr. Carmelo Samonal (1) tendo
perguntado a um esprito a razo por que nada lhe dizia a
respeito do alm-tmulo, obteve imediatamente, por meio de
pancadas, esta resposta simblica, na verdade assaz formosa:
Non mangerai pane il cui seme non abbia dormito prima
nello nuda terra, la cui bionda spiga non si sai curvata al
soffio del vento, e non sai caduta poi sotti I'inexorable falca
dei mietitore.
(1) - Psiche misteriosa (1910, Palermo) 64.

Em alguns minutos, Laura, dirigindo-se a Petrarca, lhe

diz (por intermdio de Esteia, que, no estado normal, nada
entende de poesia):
Si jetais I'air que tu respires,
Ami, comme je serais doux!
J'effeuillerais sur ton sourire
Des baisers exquisment fous!
Porm entre as mais notveis excees esto ditados a
Victor Hugo, que cria no espiritismo. (2)
(2) - A mesa girante, ou falante, foi metida a chuas. Falemos claro. Essa
zombaria sem procedncia. cmodo trocar o estudo pela troa - mas no

cientfico... A cincia nada sabe e no pode entregar-se a devaneios. O sbio que ri do

possvel no passa de um idiota. O inesperado deve sempre ser esperado pela cincia
(Shakespeare). Na Revue des Deux Mondes, 1 de agosto de 1922, M. P. Berret
escreveu um artigo sobre Vitor Hugo esprita (555-583).

Jules Bois, numa interessante obra (3) d-nos

pormenores curiosos a respeito de Victor Hugo esprita. Foi
convertido pela Senhora mile de Girardin, em Jersey, no
dia 16 de setembro de 1853. Na primeira sesso, pergunta
Vacquerie: "Em que palavra estou pensando?" Responde-lhe
a mesa: "Voc est pensando na palavra sofrimento". No;
era "amor" a palavra. Resposta ingnua e precipitada.
(3) - Le Mirage moderne, Paris, Ollendorff, 1907.

Victor Hugo, nas sesses ulteriores, no tomava parte na

mesa. O mdium era Charles Hugo, que no conhecia a
lngua inglesa. Um cidado ingls invocou lorde Byron, que
lhe respondeu na lngua materna:
Vex not the bard, his lyre is broken,
His last song sung, his last word spoken.
Respostas extravagantes, apocalticas, so atribudas a
Ezequiel, ao leo de Androcles. No manuscrito, margem,
h esta assombrosa frase de Victor Hugo: "Os livros ditados
pela mesa ao meu filho Charles contm uma resposta do leo
de Androclo".
Cada um dos versos , em si, admirvel; mas h uma
relevante incoerncia no seu desenvolvimento.
Eis a como se exprime squilo:
Non, I'homme ne sera jamais libre sur terre:
C'est le triste captif du bien, du mal, du beau,
II ne peut devenir - c'est la loi du mistre
Livre quem devenant prisonnier du tombeau.

Fatalit, lion dont I'me est dvore,

J'ai voulu te dompter d'un tiras cyclopen,
J'ai voulu sur mon dos porter ta peau tigre,
II me plaisait qu'on dit: "Eschyle nmen".
Je n'ai pas russi: la bte fauve humaine
Dchire encor nos chairs de son ongle ternel.
Le coeur de I'homme est plein encor de cris de haine,
Cette fosse aux lions n'a pas de Daniel.
Aprs moi vint Shakespeare, il vit les trois sorcires,
O Nme, arriver du fond de la fort
Et jeter dans nos coeurs ss troublantes chaudires,
Les philtres monstrueux de I'imense secret.
II mit dans ce grand bois la limite du monde,
Aprs moi, le dompteur, il vint, lui, le chasseur.
Et, comme il regardait dans son me profonde,
Macbeth cria: "Fuyons", et Hamlet dit: "J'ai peur".
II se sauva. Molire, alors sur la lisire,
Parut, et dit: "Voyez si mon me faiblit.
Commandeur, viens souper". Mais ou festin de Pirre
Molire trembla tant que Don Juan plit.
Mais que ce soit l spectre, ou la sorcire, ou I'ombre,
C'est toujours toi, lion, et ta griffe de fer.
Tu remplis tellement la grande fort somber,
Que Dante te rencontre en entrant dans I'enfer.

Tu n'es dompt qu' I'heure ol la mort, belluaire,

T'arrache de la dent I'me humaine en lambeau,
Te prend, dans ta fort profonde et sculaire,
Et te montre du doigt ta cage, l tombeau.
Algumas vezes, em versos naturalmente admirveis,
Victor Hugo inquire os espritos. Dirigiu-se um dia a
Molire:
Les rois, et vous, l-haut, changez-vous d'enveloppe?
Louis quatorze au ciel n'est-il pas ton valet?
Franois premier est-il le fou de Triboulet?
Et Crsus, le laquais d'Esope?
No lhe respondeu Molire, porm a Sombra do
Sepulcro:
Le Ciel ne punit pas par de telles grimaces,
Et ne travestit pas em fou Franois premier,
L'enfer n'est pas um bal de grotesques paillasses,
Dont le noir chtiment serait l costumier.
No satisfeito com a resposta, dirigiu-se novamente a
Molire:
Toi qui du vieux Shakespeare as ramass le ceste,
Toi que prs d'Othello sculptas le sombre Alceste,
Astre qui resplendis sur um double horizon,
Pote au Louvre, archange au ciel, grand Molire!
Ta visite splendide honore ma maison.

Me tendras-tu l-haut ta main hospitalire?

Que la fosse pour moi s'ouvre dans le gazon.
Je vois sans peur la tombe aux ombres ternelles;
Car je sais que l corps y trouve une prison,
Mais que I'me y trouve des ai1es.
Ento a Sombra do Sepulcro, provavelmente irritada,
replicou-lhe:
Esprit qui veux savoir le secret des tnbres,
Et qui, tenant em main le terrestre flambeau,
Viens, furtif, ttons, dans nos ombres funbres,
Crocheter I'immense tombeau!
Rentre dans ton silence, et souffle tes chandelles,
Rentre dans cette nuit don't quelquefois tu sors,
L'ocel vivant ne lit pas les choses ternelles
Par-dessus I'paule des morts.
Belos versos, mas que certamente tanto pertencem a
Molire e a squilo como ao leo de Androcles.
Hlne Smith, nas suas primeiras sesses, foi inspirada
por Victor Hugo. Ora o Victor Hugo interpretado por Hlne
Smith escrevia versos curiosamente burlescos(1):
(1) - Flournoy, loc. cit.

L'amour, divine essence, insondable mystre,

Ne le repousse point. C'est le ciel sur la terre.
L'amour, la charit seront ta vie entire:
Jouis et fais jouir; mais n'en sois jamais fire.

O leo de Androcles era mais poeta do que o Victor

Hugo de Hlne Smith.
Demais a mais a Sombra do Sepulcro se exprimia
tambm em prosa - uma prosa igualmente magnfica. Como
Victor Hugo lhe havia reprochado o uso das expresses
simblicas, respondeu-lhe a Sombra:
- "Imprudente! Diz Voc: a Sombra do Sepulcro no fala
a linguagem humana e lana mo, para dizer a verdade, de
imagens bblicas, de palavras, de metforas, mentiras... A
Sombra do Sepulcro no um disfarce - sou a realidade.
Venho at Voc para falar-lhe de acordo com o seu jargo,
em conseqncia do qual as coisas sublimes se limitam a to
pouco. Sois todos de entendimento reduzido a determinadas
propores. A palavra a corrente do esprito; e a imagem,
a golilha do pensamento; o vosso ideal a gargalheira da
alma; o que vos parece sublime no passa de enxovia; o
vosso cu o teto de uma cava; a vossa linguagem nada mais
do que um murmrio captado num dicionrio. Mas a minha
linguagem a Imensidade, o Oceano, o Furaco. A
minha biblioteca composta de milhares de estrelas, milhes
de planetas, milhes de constelaes... Se Voc deseja que
eu lhe fale a minha linguagem, suba at o monte Sinai e
Voc ento me entender nos fulgores de l; desa ao tmulo
e sentir a minha clemncia."
Como a hiptese verossmil, no h dvida de que o
inconsciente de Charles Hugo provocou as mensagens em
prosa e verso. Ele, o seu inconsciente, apreendeu o gnio do
mestre.
H outros casos interessantes, para os quais tambm
necessrio supor uma interveno exclusivamente humana.

Hermance Dufaux, moa de quatorze anos, apresentou

uma Vie de Jeanne d Arc, ditada pela prpria Joana d'Arc (1)
e as Contessions de Louis XI. Allan Kardec se faz fiador da
sinceridade dessa moa, to logo ela afirma ter escrito os
livros por inspirao, sem consultar os arquivos e
documentos da histria.
(1) - Revue spirite, 1858, pg. 73, e a Vrit, 29 de maio de 1864 (1 vol. E. Dentu,
Paris, 1858). Pgina 74, da edio em portugus, da LAKE.

Quatro hipteses se apresentam:

1.- Uma fraude grosseira, simples, que consiste em ir
procurar, nas bibliotecas pblicas ou nos livros de fcil
consulta, a documentao necessria. Dessa maneira pde P.
Mrime escrever, com brilhante talento, alis sem nenhuma
pretenso espirtica, o thatre de Clara Gazul.
A hiptese bem verossmil; todavia seria preciso uma
astcia, uma habilidade, uma trapaaria de que a jovem
talvez fosse incapaz (?)
2. Uma memria irrepreensvel, com inconscincia
parcial, que faz encontrar em Hermance, num dado
momento, tudo aquilo que ela leu e entendeu. A sua
inteligncia inconsciente, mais ativa do que a sua
inteligncia consciente, apanha todos os pormenores lidos e
entendidos para os classificar, condensar, verificar,
atribuindo chamada personalidade de Joana d'Arc e de Lus
XI a lembrana de todas as suas leituras. Que poderamos
dizer e escrever se achssemos assim todos os vestgios de
todas as nossas leituras! Com a idade at de quatorze anos
pode a gente j ter lido muito!
Hermance Dufaux, falando como Joana d'Arc ou Lus
XI, mais ou menos como Hlne Smith, que, muito
sinceramente e com maravilhosa faculdade de adaptao, se
julga ser tanto a rainha Maria Antonieta como Cagliostro.

 esta hiptese que admito como quase to verdadeira

como a primeira, ainda que, a rigor, uma terceira hiptese
seja aceitvel.
3.- Por noes criptestsicas, Hermance, que mdium
sensitiva, conhece os fatos, os nomes, as datas, os
acontecimentos, que os seus sentidos normais no lhe
puderam dar a conhecer. E ento esses conhecimentos de
ordem metapsquica se agrupam ao derredor da
personalidade que a auto-sugesto criou.
Antes de admitir essa aventurosa hiptese, conviria - o
que, passado j meio sculo, Impossvel - saber exatamente
at que ponto chegou s leituras da jovem Hermance.
4.- Luis XI, Joana d'Arc, cujas lembranas o mundo
ainda guarda, que escreveram pela mo de Hermance.
A est uma hiptese espantosamente absurda. Isto no
deve ser questo pacfica antes de, primeiramente, no ter
sido demonstrada a impossibilidade das trs primeiras
suposies.
Se insisto no caso de Hermance Dufaux porque ele se
aplica exatamente a todos os casos de escrita automtica
invocados na identificao das pessoas falecidas.
Bersot (1) conta que em 1853 se publicou em Guadelupe,
juanita, novela ditada por uma cadeira, acompanhada de um
provrbio e de outras inpcias anlogas do mesmo autor.
(1) - Citado por Grasset, loc. cit., 195.

A histria de Charles Dickens, ditando, depois de sua

morte, o fim do seu romance: The mystery of Edwin Drood,
ainda mais notvel (2). Em 1872, um jovem operrio,
sapateiro de profisso, por nome James, de educao escolar
quase nula, descobriu possuir aptides medinicas para a
escrita automtica. Em outubro de 1872, Dickens, que

acabara de falecer, manifestou o desejo de terminar um

romance que havia comeado e que, por motivo de sua
morte, no pudera terminar. James meteu ombros ao
trabalho, isto , escrita. Sob a direo de Dickens, terminou
o livro, que veio a ser volumoso, considerado por certos
crticos como coisa digna da pena Dickens. Sou
incompetente para apreciar o fenmeno, bem como para
verificar a semelhana das escritas, o emprego do dialeto de
Londres em lugar das expresses americanas, e o
conhecimento da topografia daquela cidade; mas todos ns
sabemos que os pastichos so de feitura fcil (Ver o livro A
la manire de..., por Muller e P. Reboux.). Assim como
assim, mesmo que o pasticho fosse mais perfeito, no iria eu
concluir da que a alma de Dickens tivesse invertido.
Admitimos at que a boa-f de James fosse reconhecida, que
a incapacidade da inteligncia normal para criar esse
pasticho genial fosse claramente provada, mesmo assim
veria no caso outra coisa qualquer, mas no a sobrevivncia
de Dickens. Quaisquer suposies parece serem preferveis
admisso dessa hiptese ingnua e simples, mas
terrivelmente inverossmil, e para mim inadmissvel, isto ,
que Charles Dickens tenha voltado do outro mundo para
mover os msculos braquiais de James.
(2) - The mystery os Edwin Drood, 1873, casa de Clark Bryan, Springfields,
Mass. The Spiritualist, 1873, 322.

A linguagem marciana, criada pelo formidvel gnio de

Hlne Smith, indica aquilo de que capaz o inconsciente.
Ningum pode razoavelmente supor que o tal idioma tenha
qualquer cunho de realidade, isto , que os habitantes de
Marte (se que os h l) falem a linguagem
extravagantemente derivada do francs. Flournoy mostrou,
no seu incomparvel livro, quais eram os mecanismos

mentais que procederam criao de uma nova lngua. A

linguagem marciana de Hlne Smith faz supor que a
linguagem snscrita falada por ela traz em si a mesma
inspirao inconsciente.(1)
(1) - Um outro ensaio sobre a lngua e o romance marcianos, alfas de valor
ntimo, foi aquele tentado pela Senhora Smead, que J. Hyslop estudou. No h grande
coisa a tirar dele (J. Hyslop. C. La mdianimit de Mad. Smead, A. S. P., 1906, VI,
461-502).

Entretanto, o problema um pouco to mais incerto para

o snscrito de Hlne Smith como para a linguagem
marciana, porque o snscrito uma lngua real, demais a
mais extraordinariamente difcil. Ora Hlne no teve livros
sanscrticos disposio (os livros de snscrito no
abundam); no freqentou as bibliotecas pblicas; contudo o
que ela disse manifestamente do snscrito, um snscrito
rudimentar, defeituoso, informe, mas enfim do snscrito (2).
(2) - Nas Nouvelles observations (pg. 212-213) Flounoy diz que uma pessoa, em
cuja casa Hlne dava sesses, tinha uma gramtica snscrita que se achava no mvel
com o qual se realizavam as sesses. Mas como podia Hlne ter achado, durante uma
sesso, o tempo necessrio para, s escondidas de todos, estudar a gramtica,
assenhorear-se dos seus ensinos? Teria ela trazido consigo esse livro, durante algum
tempo, sem que ningum o soubesse, talvez inconscientemente?

O Senhor de Saussure, dirigindo-se aos inumerveis

leitores aos quais o snscrito era desconhecido, e desejando
que apreciassem a correo do de Hlne, teve a engenhosa
idia de mostrar, por uma comparao com o latim, o que era
ele: Meate domina mea sorore forinda indi deo indesingodio
deo primo nomine obera mina loca suave tibi offisio et
ogurio te olo romano sua dinata perano die nono colo desimo
ridere pervere nove.
E um latim selvagem, incompreensvel, em que h, aqui
e ali, algumas palavras que formam sentido isoladamente.
Em todo o caso - o que no deixa de ser bem estranho no h a letra f rio snscrito de Hlne. Ora a letra f no

existe em snscrito e certamente preciso ter j algum

conhecimento dessa lngua para saber que no existe a letra
f. verdade que no h o u mas ou, que algumas vezes
Hlne pronuncia como u, ainda que escreva ou.
O problema do snscrito de Hlne Smith muito
delicado e no pode ser tratado assim ao correr da pena.
Estou propenso a crer, no certamente que houve a
incorporao de um prncipe indiano, mas sim uma vaga
criptestesia que permitiu a Hlne servir-se de algumas
citaes da lngua snscrita. a opinio ponderada de Fred.
Myers, que adoto, com todas as necessrias reservas.
Muitos outros livros foram dados a lume pela escrita
automtica. Mas seria preciso ser de uma doentia
credulidade, quase criminosa, para admitir que foi Termutis,
a filha do Fara egpcio, quem diou, a obra intitulada le
Pharaon Mernephtah (1).
(1) - Le Pharaon Menephtah, 2 vols., 2, Paris, Ghio, diti. et Libre. des sc.
psycholog., e do mesmo autor: Episode de la vie de Tibre, 1 vol., L'Abbaye ds
Bndictins, 2 vols.

O esprito de Rochester, que, juntamente com Termutis,

ditou essas pginas singulares, dono de um automatismo
mental to humano como medocre. Foi ele outrora, segundo
lhe parece, um certo Caio Luclio. No vale a pena perder
tempo com fantasias desse calibre.
De mais a mais, tudo literatura. Citarei as Letters from
a living dead man, por X... (Londres e Nova York, 1914);
X... foi um magistrado americano, versado nas cincias
filosficas (provavelmente foi ele David P. Hatch, de Los
Angeles, Califrnia). ainda X... quem escreveu, por
intermdio de Elsa Barker, portanto, pela escrita automtica,
as War Letters from the living dead man (Londres, Ryder,
1918). Nota-se nelas o mesmo generoso e areo idealismo

existente nos escritos similares. Nada, nada absolutamente

prova que houve a outra inteligncia seno a inteligncia
inconsciente do escritor automtico. Ainda agora acaba de
aparecer em Nova York um livro escrito pelas vias
automticas: o segundo da srie. Mas no h nele o menor
indcio da existncia de uma inteligncia diferente da
humana ordinria. muito nobremente idealista, mas de um
idealismo que qualquer pessoa culta pode possuir sem
dificuldade (1).
(1) - To woman from Meslom, a message from Meslom in the life beyond,
received automaticaly by Mary Mc Evilly, New York, Brentano, 1920. Ver tambm A
Record of Psychic experiments.

O carter dessa literatura do inconsciente assaz

claramente malbaratado para que a gente possa facilmente
reconhec-lo. antes de mais nada uma tendncia para as
bonitas frases msticas e vagas acerca dos destinos da alma,
acerca das foras imperecveis da alma humana. As
divagaes do inconsciente so sempre altamente religiosas,
como se cuidasse de traar os lineamentos de uma religio
nova, com ritos e doutrinas. tambm sempre um amor da
humanidade, que seria respeitvel se no se tratasse de
filantropia anuviada e enftica. Os escritos automticos
repelem a preciso. Subtraem-se a qualquer indicao
precisa, conformando-se com banalidades muito tolas.
Mostram-nos eles poetas que no conhecem a poesia;
filsofos que no conhecem a filosofia; padres que no
conhecem a religio - os quais, no entanto, tudo fazem, com
louvvel esforo, para nos dar, se bem que em linguagem
nebulosa, conselhos a respeito de uma filosofia e preceitos a
respeito de uma religio.
Em todo o caso, salvo rarssimas excees, tais
produes do inconsciente, no obstante as puerilidades

cmicas, so, como o apontou Myers, com razo, de uma

moralidade inegvel, que tendem a desenvolver o que h de
melhor na generosidade humana.
Um livrinho interessante acerca da escrita automtica foi
dado pela Senhora Hesther Travers Smith, a qual conta s
peripcias por que passou na sua mediunidade. Alm dos
mais operava tanto pela escrita automtica como por meio da
prancheta. Tinha quatro guias: Peter, Eyen, Astor e Shamar.
Os resultados no so muito demonstrativos, que como
criptestesias pragmticas (psicometria) quer como
premonies. Mas encontrar-se-o regras teis sobre a
maneira de se proceder na consecuo da escrita automtica
ou da prancheta.
Ao lado da escrita automtica, h o desenho automtico.
Algumas vezes os resultados so imprevistos. Hlne Smith,
traou esboos espritas curiosos (1). Teve uma viso
(alucinao) que ela reproduziu com as suas cores. Mas
como levasse muito tempo para pintar, no dando s vezes
mais do que duas ou trs pinceladas por dia, demorava mais
de um ano para terminar tal ou tal trabalho. Mas teminava-o,
e cada vez que desejava pintar, ou era impulsionada a fazlo, a viso reaparecia.
(1) - A. Lemaitre, Une tude psychologique sur les tableaux mdianimiques de
Mad. H. Smith (Arch. de Psychologie, de Genebra, julho 1907).

O Senhor Claparde reproduziu tambm outros desenhos

(2).
(2) - Bull. de la Soc. Md. de Genebra, 3 junho 1918, A. S. P., 1909, XIX, 147

Goarant de Tromelin, Comandante, muitas vezes enviou

me estranhos desenhos espritas, feitos por ele mesmo no
estado de meio-sonambulismo. As suas cartas eram
acompanhadas de figuras humanas ou de animais,
justapostas uma s outras.

Geley conheceu uma senhora que lhe mostrava cartes

em que estavam representadas, por via automtica, com
muita finura, diversas abstraes, como a clera, a
guloseima, a avareza, sob a forma de caricaturas de pessoas.
Vi os desenhos produzidos, no estado medianmico, pela
Senhora Blcus, de Saint-Amand (Cher). Ela no era, em
absoluto, mdium profissional, se bem que sua me tivesse,
por muito tempo, praticado a escrita automtica. Os seus
desenhos, algumas vezes de uma esttica encantadora, so
desenhos de ornamentao, muito variados, e feitos com
notvel rapidez.
Jules Bois citou numerosos casos de desenhos
medinicos. Conta a histria de Victorien Sardou, que fez
um desenho inspirado por Bernard de Palissy, a que deu o
nome de A Casa de Mozart (Bernard de Palissy era um
drama que Sardou tinha composto e no fora aceito pela
crtica). H tambm A Casa de Zoroastro desenhada no
mesmo estilo, ainda por Victorien Sardou. Fernand
Desmoulin, Hugo d'Alesi, pintores de talento no seu estado
normal, puderam, no estado medinico, isto , no
inconsciente, fazer esboos curiosos e desenhos algumas
vezes notveis.
O mecanismo inteiramente o mesmo tanto para os
desenhos automticos como para a escrita automtica. A
mo desenha, e colore at, em vez de escrever: a est a
diferena. A impulso irresistvel, involuntria, parecendo
ser inteiramente independente, no somente da vontade, mas
ainda da conscincia do mdium. Num dado ponto do papel
h um trao, cujo sentido nenhuma pessoa conhece, nem
muito menos o mdium. Esse trao se liga curiosamente a
outros traos anlogos, que parece, considerados

isoladamente, no terem nenhuma significao, que,

finalmente, adquirem, e muito clara. Algumas vezes
indivduos incultos, inbeis para a arte do desenho,
produzem composies singulares e complicadas, sempre
simblicas. So os fenmenos prprios do sonambulismo.
Parecemos difcil ver neles uma influncia metapsquica
qualquer.
A literatura esprita abundante em produes dessa
natureza. Mas seria preciso uma indesculpvel dose de
credulidade para no ver nelas outra coisa seno
elucubraes estticas do inconsciente. Tm todos pouco
mais ou menos um simbolismo vagamente oriental, que
algumas vezes no est destitudo de estranha beleza (1).
(1) - Ver os desenhos medinicos de Machner (A. S. P., 1908. XV, 86) e os de
Petit Jean (A. S. P., 1911, XXI, 360).

Na realidade, todas essas escritas, todas essas pinturas

podem ter sido fruto do labor humano. No h nada que nos
leve a ver nelas o quid divinum, que nos leve a atribu-Ias a
alguma inteligncia que est acima de uma inteligncia de
nvel mdio. Por conseqncia, querendo rejeitar da causa
metapsquica tudo aquilo de que capaz a razo psquica,
no aceitamos esses fatos como pertinentes cincia
metapsquica. No fazem elas parte seno de um captulo
muito curioso na psicologia normal - para cujo estudo
cuidadoso convidamos todos os psiclogos.

4 - Classificao das modalidades da criptestesia

Os fenmenos de criptestesia so to numerosos, to

variados, to misteriosos, que devemos, para por um pouco
de ordem nesse caos, tentar uma classificao.
Mas preciso que se no tenha iluso acerca do valor
absoluto dessa diviso em partes. Ela necessria para um
ensino dogmtico; insuficiente para a interpretao adequada
dos fenmenos complexos que se apresentam. Nunca as
coisas reais se classificam nos nossos planos arbitrrios com
a preciso que ns lhe atribumos.
Separaremos primeiramente a criptestesia experimental,
aparecida intencionalmente numa experincia, da criptestesia
acidental, que se manifesta de improviso. Poder-se-ia chamla espontnea; mas a palavra espontnea no seria
completamente exata, porquanto a criptestesia acidental
provocada por um fenmeno exterior.
muito possvel que no haja diferena essencial entre
essas duas classes de criptestesia; mas o mtodo de estudo
inteiramente diferente, porquanto elas produzem os
fenmenos de maneira diferente.
A criptestesia experimental se observa numa experincia
provocada, e, por conseqncia, pelo menos em princpio,
ela mais bem analisada, tanto que a criptestesia acidental
aparece assim repentinamente, sem ser provocada pelo
experimentador, mas por acaso, sem esforo, em tais ou tais
indivduos normais, no sono ou em estado de viglia, ou
meia viglia, que constituem surpresa para o prprio
fenmeno.
Esta diviso metdica da criptestesia experimental e
acidental prova que a metapsquica uma cincia ao mesmo
tempo de experimentao e de observao. Menosprez-la,

seja pela experincia, seja pela observao, seria mutil-la

dolorosamente.
A criptestesia experimental pode ser estudada:
A - Nos pacientes normais.
B - Nos indivduos hipnotizados. C - Nos mdiuns.
D - Nos sensitivos.
Da provm quatro captulos distintos, ainda que a
diviso nunca seja to clara nas suas diversas condies, j
porque, por uma parte, os mdiuns entram em transes, que se
assemelham singularmente hipnose (algumas vezes at se
chega a hipnotizar os mdiuns, para a produo do estado
medinico) j porque, por outra parte, nunca sabemos at
que ponto os indivduos, que cremos serem normais, se
avizinham do estado hipntico ou do estado medianmico.
H, entretanto, entre os mdiuns e os hipnotizados, esta
diferena, que se verifica na maioria, seno na totalidade dos
casos: os mdiuns falam, escrevem, movem uma mesa ou
prancheta, como se fossem inspirados por uma personagem
estranha, ao passo que os hipnotizados no invocam nenhum
guia. Mas essa distino mais artificial do que real, porque,
sem dvida, a educao dos sensitivos, dos mdiuns, dos
hipnotizados, tem um papel preponderante na manuteno ou
na perda da sua personalidade normal.
Quanto aos sensitivos, so eles indivduos de aparncia
normal, mas que, embora no sejam nem mdiuns nem
sonmbulos, parece serem capazes de lucidez e de
clarividncia, em certas condies no-acidentais, mas
experimentais (viso pela bola de cristal, a psicometria, etc.).
A criptestesia acidental a que no sobrevm nem no
estado hipntico nem no medianmico, manifestando-se
repentinamente nos indivduos inteiramente normais.

Todas as criptestesias acidentais podem ser chamadas

monies.
As monies so a revelao (por uma via que no
aquela dos sentidos normais) de um acontecimento passado
ou presente. As premonies so as revelaes atinentes ao
futuro.
Como as monies so numerosas e diversas, vamos
separ-las por acontecimentos quaisquer, ora de pouca
monta, ora de muita (de muita porque terminam com a
morte). As monies de morte, com efeito, representam um
grupo considervel de fatos assaz homogneos, em que h
inconveniente de dissociao. As monies coletivas
formaro um captulo separado: elas constituem uma
transio entre os fenmenos subjetivos e os fenmenos
objetivos da metapsquica, comportando, conseqentemente,
uma discusso inteiramente especial.
Enfim, preciso a criptestesia encontrar os fenmenos de
adivinhao pela vara adivinhatria, bem como talvez as
manifestaes singulares que certos animais demonstram em
calcular (1)
(1) - Se me acham demasiado severo para com essas teorias, contentarme-ei em
dar uma resposta, citando Claude Bernard, o mestre das cincias experimentais, cujo
saber incontestado:
- "A existncia da f nas cincias um erro e o ceticismo um progresso. Todos
os sistemas....,que as cincias criaram na sua fase embrionria, devem mais tarde,
quando a cincia tender para a sua constituio, ser esquecido, e desaparecer, como
desaparecem os meios transitrios que se tornam inteis. O progresso no consiste por
em restaurar ou acordar os antigos sistemas: o verdadeiro progresso consiste em
esquec-los e em coloc-los no seu lugar pelo conhecimento da lei dos fenmenos"
(Le. de pathologie exprimentale, 1872, 399).

CAPTULO III

CRIPTESTESIA EXPERIMENTAL

1 - Criptestesia entre os indivduos normais

Fizeram-se, com pessoas normais, assaz numerosas

experincias, insuficientes ainda.
Consignemos que elas foram de resultados muito
diversos, segundo se tratava deste ou daquele paciente. Se a
lucidez, do mesmo modo, como ficou demonstrado, existe
em certos seres excepcionais, provvel que tambm exista,
considerado o mesmo trao ntimo, em outros indivduos.
altamente inverossmil que ao lado de pacientes muitas vezes
lcidos no haja outros pacientes que possuam alguma
lucidez, por muito rara ou fraca que seja.
pois necessrio procurar novamente, e, se possvel,
desvendar esse trao de lucidez entre as pessoas normais, o
que pode ser feito na seguinte forma:
Quando um indivduo indica, por acaso, um fato, um
nome, um ttulo, um desenho, cuja probabilidade
conhecida, mudar a probabilidade dessa indicao pelo fato
da existncia da criptestesia?
J, h longo tempo, propus este mtodo, e tenho feito,
nesse sentido, numerosas experincias, repetidas e
confirmadas pelos meus sbios colegas da S. P. R.(1).
(1) - Ch. Richet, La sugestion mentale et le calcul des probabilits (Rev.
Philosoph, 1874, XVIII, 607-671) - Phantasms of the Living, I, 31-70.

Essas experincias, realizadas com pessoas nosensveis, ou pouco sensveis, foram feitas com carta de
jogo, com desenhos e fotografias. Algumas vezes para esta

adivinhao fiz uso da vara divinatria (a qual revela os

movimentos musculares inconscientes). Nesses casos, a
probabilidade podia ser calculada exatamente.
Ora, verificou-se que o nmero de xito foi sempre
ligeiramente superior ao nmero provvel. Por exemplo,
sobre 2.103 tiradas (cartas de jogo) o clculo das
probabilidades indicava 525 e o nmero achado foi o de 552.
O excesso muito insignificante. Mas, para bem julgar,
convm eliminar as experincias feitas no mesmo dia em
grande nmero - para l de 100, por exemplo - porque ento
h, sem dvida, fadiga e confuso. No se levando em conta
as experincias dirias, que no excedem a 100, chega-se
concluso de que sendo 280 o nmero provvel de xito
sobre 1.132 tiradas, o quantum de xito obtido ser de 315.
No representa quase nada ainda.
As experincias, de que falaremos mais adiante, levadas
a efeito na Inglaterra, por este mesmo mtodo, deram sobre
17.653 tiradas, um nmero de xito igual a 4760, cujo
nmero provvel excede a 347. alguma coisa, mas
pouco.
Parece-nos, demais a mais, que se podem conhecer as
pessoas que possuem a lucidez em maior ou menor grau.
Os meus amigos G. F... e H. F... eram, certamente, tanto
um como outro, embora longinquamente, sensitivos.
Operando a vara divinatria, as probabilidades foram:
1/8 1/6 1/48
Obtiveram sobre as 5 experincias
1/8 1/6 1/48

1
2
3
4
5

sucesso insucesso
sucesso insucesso
sucesso sucesso
sucesso insucesso
insucesso sucesso

insucesso
insucesso
sucesso
insucesso
sucesso

Desta maneira, quando a probabilidade era 1/8, houve 5

sucessos em 5 experincias, a probabilidade desses 5
sucessos no era seno de 1/32.000. E a certeza moral de que
houve criptestesia.
Ao contrrio, para A. P. e para mim mesmo, no
possuindo ns dois nenhum grau de lucidez, e trabalhando ao
lado de G. F... e H. F...., o resultado foi o seguinte:
1
2
3
4

sucesso
insucesso
insucesso
insucesso

insucesso
insucesso
insucesso
insucesso

insucesso
insucesso
insucesso
insucesso

Para A. P. e para mim no houve descarte aprecivel

entre o nmero provvel de sucessos e o nmero realmente
obtido, tanto que ele foi diferente para G. F... e H. F...
Mais recentemente, numa srie de 5 experincias,
realizadas simultaneamente com cartas que pessoa no via,
por B..., por S... e por mim, houve 5 insucessos para B..., 1
sucesso para mim, 2 sucessos para S..., dotada de poderes
medianmicos. A probabilidade composta (2 sucessos para 5
experincias, na probabilidade simples de 1/52 de 1/250 )
Mas tudo isto bem pouca coisa.

No podemos entrar em todos os pormenores

consignados na relao de sir William Barrett (1). Convm
igualmente assinalar, dada a sua importncia, uma
experincia de sir Oliver Lodge, realizada com moas que
no estavam hipnotizadas nem eram mdiuns. o Senhor
Malcolm Guthrie que instituiu o dispositivo experimental e
com ele operava (2).
(1) - P. S. P. R., Experimental Telepathy, Ph. of the L., I, 20-29: I, 57-65.
(2) - O. Lodge, Nature, XXX, 145, e a Survivance humaine, trad. francesa, 1912,
26.

Tratava-se da reproduo de desenhos. No caso, o

desenho a adivinhar era a bandeira nacional, cuja figura foi
reproduzida inteiramente, sem hesitao.
As condies dessas experincias eram perfeitas. Vinte
anos depois, Sir Oliver Lodge escreveu: "Declaro com
energia que a experincia era cabalmente satisfatria, no
tendo eu nenhuma dvida do seu valor para o futuro".
Foram feitas 218 tiradas por seis pessoas, sendo a
probabilidade de 1/6. As Sras. H... e B... (que, tanto uma
como outra, possuem fracas faculdades medianmicas)
alcanaram 22 sucessos sobre 54 experincias, quando ento
a cifra de probabilidade era de 10; enquanto as outras quatro
pessoas tiveram, sobre 162 experincias, uma cifra real de 45
sucessos, ento a cifra de probabilidade era de 32; a relao
da cifra real com o clculo provvel era de 220 para as Sras.
H... e B...; de 140 para as outras quatro pessoas (1).
(1) - Citados por Delanne, loc. cit., pg. 268.

Numa experincia realizada em casa do Senhor professor

em Cambridge, obteve-se:
Desenho Adivinhado
Vermelho

Desenho Real
Vermelho

Amarelo
R.
E.
Tringulo Retngulo
5 de paus
Pirmides do Egito

Cor de Ouro
R.
E.
Tringulo Isscele
5 de espadas
Um Tetraedro

Experincias semelhantes so muito demonstrativas, bem

como o so aquelas que Ochorowicz indica no seu excelente
livro sobre a sugesto mental (livro que necessrio ler para
tornar-se conhecedor das mltiplas precaues que se deve
tomar para eliminar as causas do erro).
Em Brighton, em 1882, com G. A.Smith, como
percipiente, Ed. Gurney e Myers obtiveram resultados muito
notveis que as denegaes esquisitas ulteriores do Senhor
Smith no puderam infirmar (P.S.P.R., VII, 536).

Nome Pensado
Barnard
Bellairs
Johnson
Regent Street
Hobhouse
Black
Queen
Wissenschaft

Primeira Resposta
Harland
Hamphreys
Johnson
Rembrandt Street
Hanter
Drack
Quechy
Wissie

Segunda Resposta
Barnard
Ben Nevis
Johnson
Regent Street
Regent Street
Blacke
Queen
Wisenaft

Sir Oliver Lodge, mais recentemente, experimentando

com as Srtas. Lyro, verificou que elas eram uma frente
outra, muito sensveis. Tinham-se dado as mos, de maneira
que, como o disse O. Lodge, pde-se, com extremo rigor,
admitir, no uma fraude, mas uma transmisso por contacto,
o que no pertence mais inteiramente a criptestesia, mas se

assemelha a uma transposio de sentidos, fenmeno muito

vizinho do da criptestesia: "As respostas, desde que o
contacto cessava, tornavam-se incoerentes: parecia que se
cortava ou reparava um fio eltrico (1). Note-se que a
resposta era extraordinariamente rpida, mesmo para as
cifras um pouco complicadas. O nmero pensado 3145 foi
repetido muito rapidamente: 3146. Para o nmero 715,
disseram: 714, no, 715. Em conseqncia, no obstante a
autoridade de Lodge, penso que essas muito interessantes
experincias so profundamente diferentes daquelas em que
no h contacto.
(1) - A Survivance humaine. traduo francesa. pg. 44.

F. L. Usher e Burt, nas experincias bem realizadas de

transmisso mental, verificaram consigo mesmos, se bem
que no fossem sensitivos, no sentido ordinrio da palavra,
que a designao de uma carta pelo percipiente se
aproximava mais da realidade, que no se podia supor que
fosse pelo acaso, mesmo que a distncia fosse considervel
(como de Bristol a Londres, separados por 200 quilmetros,
ou de Praga a Londres, separados por 1600 quilmetros) (1).
(1) - Quelques expriences de transmission de la pense grande distance (A. S.
P., 1910, XX, 14-21 e 40-54).

Sobre 60 tiradas, obteve-se:

Sucessos Completos
Valor da Carta
Cor da Carta

Nmero Obtido
4
14
28

Nmero Provvel
1,1
4,5
30

Mas se a distncia fosse menor, no mesmo quarto, todas

as precaues que demais a mais tivessem sido tomadas para

que no houvesse nenhum sinal exterior dado pelo agente,

ter-se-ia obtido o seguinte resultado sobre 36 tiradas:
Sucessos Completos
Valor da Carta
Cor da Carta

Nmero Obtido
9
15
20

Nmero Provvel
0,7
2,7
18

O conjunto muito satisfatrio, pois que, sobre 96

tiradas, o nmero de sucessos, que no devia passar de 2, foi
a 13; para a designao do valor, os sucessos foram de 29,
quando no deviam passar de 7.
O que prova que a experincia foi bem feita o fato de o
nmero de sucesso ter sido para as cores, sendo que o
provvel foi tambm 48.
Outras experincias foram realizadas com desenhos.
Algumas reprodues so interessantes, mas prestam-se mal
ao clculo de probabilidades. Teremos demais a mais a
ocasio de voltar ao assunto, a propsito da clarividncia dos
sensitivos.
Importante memria acerca da lucidez foi apresentada
em 1913, em Konigsberg, como dissertao inaugural, por
Max Hoppe (2). O Senhor Hoppe fez a anlise metdica,
detalhada, dos casos de lucidez por adivinhao de cartas e
de cifras. Pode estabelecer, com o que concordo com ele de
boa vontade, que as provas no so extremamente rigorosas,
mesmo quando se trabalha com pacientes sensveis. Mas
necessrio tambm reconhecer que, no obstante a aplicao
fcil do clculo das probabilidades nessas adivinhaes, no
por essa espcie de experincias que se pode
definitivamente demonstrar a criptestesia. Os sonmbulos e
os mdiuns no gostam dessas provas, que no abalam as

suas sensibilidades como o podem fazer a labareda de um

incndio ou a vista de um automvel tombado. Portanto, a
crtica do Senhor Hoppe penetrante. Mete bulha, com
justa razo, as minhas experincias realizadas com Lonie;
mas eu no tinha esperado pela memria do Senhor Hoppe
para ach-las muito medocres. J no admite a lucidez do
Senhor Reese. Ora, as suas objees, acerca desse ponto, me
parecem sem nenhum valor. Quanto s experincias que o
Senhor Hoppe fez com uma nica pessoa, elas so negativas:
mas isso absolutamente nada prova. Em suma, o Senhor
Hoppe limitou-se crtica, justificada demais a mais, das
minhas velhas experincias de 1884. Penso que lhe seria
difcil agora manter a mesma opinio sobre as minhas
experincias ulteriores, bem como sobre aquelas que
numerosos sbios levaram a efeito acerca da lucidez.
(2) - Ueber Hellsehen, Berlin, Hausmann, 1916.

O Doutor Blair Thaw, de Nova York, fazendo

experincias com a Senhora Thaw, obteve criptestesias
muito ntidas para as cores, sugestes telepticas evidentes
(1)
(1) - Hyslop, Science and future life, 25-30.

Cores pensadas
Vermelho-claro
Amarelo
Verde
Amarelo-claro
Vermelho-escuro
Azul-escuro
Laranja

Cores ditas 1 vez

Vermelho-claro
Verde
Azul
Amarelo-claro
Azul
Laranja
Verde

Cores ditas 2 vez

Vermelho-claro
Verde
Amarelo
Amarelo-claro
Vermelho-escuro
Azul-escuro
Heliotrpio

As senhoritas Wingfield, que certamente possuem

poderes medianmicos notveis, fizeram uma bela srie de

experincias (400) que do a certeza absoluta, se que elas

no cometeram algum erro sistemtico, o que ignoro.
Sobre 400 tiradas, o nmero provvel de sucessos foi de
4. Ora o nmero de sucessos obtido pela leitura do
pensamento foi de 27. Em 21 casos o nmero foi dado ao
contrrio. A probabilidade desses dois nmeros
extremamente fraca e se no d a certeza matemtica, d a
certeza moral. O acaso no apresenta concordncias iguais.
mas experincia irreprochvel? (1)
(1) - Ph. of the L., II, 653, 669.

A senhorita Lindsay e o Senhor Shilton (2) obtiveram

tambm notveis sucessos, que foram alm da cifra provvel.
(3)
(2) - A. S. P., 1909, XIX, 123.
(3) - A bibliografia vasta. Citarei sobretudo J. Ochorowicz, La suggestion
mentale, Paris, 1884 - Ch. Richet, La suggestion mentale et le calcul des probabilits,
Rev. Philosophique, dezembro, 1884 - Fr. Myers, On a telepathic, explanation of some
so called spiritualistic phenomena (P. S. P. R., 1883, 1884, pg. 217) - Automatic
writing, ibid., 1885, pg. 1, maio de 1887, 209; junho de 1889, pg. 222. Outros casos
curiosos foram citados na 2 edio nos Phantasms of Living, II, 670-671. No
necessrio tomar-se conhecimento das experincias realizadas pelas senhoritas Creery
(relatadas nos Phantasms of Living, II, 670-671. No necessrio tomar-se
conhecimento das experincias realizadas pelas senhoritas Creery (relatadas nos
Phantasmas of Living, I, 25) porque ficou provado que houve fraude a (Note relating
to some of the published experimenta in thought transference, P. S. P. R., 1884, 269270).

Mas em tais experincias, por interessante que seja a

apreciao matemtica, sempre necessrio lembrar-se de
que essa apreciao no tem valor seno quando o processo
experimental no contenha em si algum defeito. O rigor
experimental absoluto que a condio essencial.
Lombroso observou um paciente de orelhas e olhos
completamente rasgados, que tentou ler qualquer coisa que
lhe foi escrita atrs das costas. Escreveu-se primeiramente
Margarida: ele escreveu Maria, depois Margarida. Escreveu-

se Aurore: ele escreveu Moirier, depois Aurore. Escreveu-se

Andrea, e ele Andrea.
O Doutor J. Ch. Roux, quando ainda estudante de
medicina, fez com um mao de baralho de 32 cartas, em
condies irrepreensveis, diversas experincias que
demonstram claramente a criptestesia. Obteve 5 sucessos
completos, o que d uma probabilidade composta de 1/3000.
Numa outra srie de 81 experincias, foi dado o valor 54
vezes, quando ento o acaso comportava somente 20
sucessos. Houve 8 sucessos completos, quando ento a
probabilidade no indicava seno 1(1).
(1) - A. S. P., II, 1893, 205.

Um instrutor, cujo nome no foi indicado, fez uma

experincia desse gnero numa classe, no j com cartas,
porm com letras (seis letras). Sobre 7 experincias de 30
tiradas feitas com vrios alunos simultaneamente, o nmero
provvel foi de 5.940 por 6 ou seja 990; o nmero de 1.050,
ultrapassando um pouco, porm muito pouco, o acaso, em
conseqncia, nas 7 sries de experincias, houve,
constantemente, excesso:
Nmero
provvel

Nmero obtido

180
170
150
140
40
175
135

196
180
154
149
44
179
148

A probabilidade de um excedente qualquer (sobre os

nmeros provveis) de nmeros obtidos, sendo de 1 por 2

segue-se que a probabilidade de 7 sries com um excedente

de 1 por 2 por potncia 7 ou seja 1/128.
Se, em lugar de tomar a totalidade de 30 tiradas, no se
tomassem seno as 12 primeiras, ento o resultado seria bem
melhor:
Nmero
provvel

Nmero obtido

108
102
90
84
24
105
81

128
109
105
86
32
110
90

Ou seja: 594 o nmero total provvel e 661 o nmero

obtido.
Uma experincia de telepatia pelas cartas com uma
menina de treze anos deu a O. Lodge (1) resultados
interessantes. Mencionamos somente os resultados obtidos
quando ento o pai da menina no havia visto a carta.
(1) - Report on a case of telepathy, J. S. P. R.. maio. 1913, 103.

Carta Real
Cinco de ouros
Quatro de copas
Quatro de copas
Quatro de copas
s de copas
Rei de Ouros
Rei de Ouros
Rei de Ouros
Rei de Ouros
Dez de ouros
s de ouros
Trs de ouros

Carta designada
Cinco de paus
Dois de copas
Trs de copas
Quatro de copas
s de copas
Um oito
Um rei
Um reis de paus
Um rei de copas
Dez de ouros
Dois de paus
Quatro de espadas

Trs de espadas
Trs de espadas
Trs de espadas
Trs de espadas
Valete de paus
Valete de paus
Dez de paus
Dez de paus
Dez de paus
Dez de paus
Dez de copas
Dez de copas
Dez de copas
Dez de copas

Dois de copas
Quatro de espadas
Dois de espadas
Dois de copas
Uma figura
Valete de paus
Uma figura
Um seis
Nove de paus
Um oito
Uma figura
Um sete
Copas
Dez de copas

O que bem instrutivo na experincia de Lodge o fato

de a menina ter xito quando a carta era vista por Lodge e
no o ter quando ele a no via. De maneira que Lodge, sem
que o dissesse expressamente, se inclina a pensar que havia
telepatia e no lucidez (no teleptica) enquanto por outro
lado dizia que a criptestesia tinha a sua ao pela transmisso
mental.
As experincias do Senhor Henry Rawson com desenhos
so inteiramente positivas e trariam consigo a certeza
absoluta da criptestesia teleptica, se no houvesse a algum
erro experimental, que demais a mais no posso achar seno
pelas experincias das Senhoritas Wingfield. Nas primeiras
experincias, o Senhor Rawson estava s no seu quarto com
a Senhora I..., a agente, e a Senhora B..., a percipiente (as
Sras. B... e I... so irms). Estavam de costas e era
absolutamente impossvel a Senhora B... ver o desenho que a
Senhora I... fazia (1).
(1) - Myers, Human personality, I. 614.

Fatos anlogos foram observados pelo Senhor Kirk.

Houve grandes xitos, conquanto a percipiente, a Srta. G...,

estivesse muito longe da agente distncia de 600

quilmetros (2). Houve nessas condies xitos notveis:
uma mo, principalmente, foi desenhada pelo Senhor Kirk e
ela foi reproduzida pela Srta. G... (*). Outro caso foi o que se
passou com um cozinho. Mais tarde o Senhor Kirk no
conseguiu ter xito quando tentou magnetizar a Srta. G...,
sem que ela o soubesse.
(2) - Myers, Human personality, I. 620.
(*) - Outros pormenores no 3 tomo desta obra.

Fred. Myers menciona tambm, segundo o Senhor A.

Glardon, experincias de transmisso de pensamento a
grande distncia, de Tour de Peilz, na Sua, a Ajaccio, na
Crsega, ou Florena, entre o Senhor A. Glardon e uma sua
amiga, a Senhora M... Os resultados algumas vezes foram
excelentes. Houve contratempos, mas os sucessos foram tais
que nos levam convico de uma verdadeira criptestesia.
Veremos mais adiante que as correspondncias cruzadas,
muito anlogas a essas experincias, tiveram tambm bons
resultados, talvez menos decisivos.
O Senhor Max Dessoir, muito entendido em assuntos
hipnticos, tentou, consigo mesmo, ver o que provocava a
adivinhao, os desenhos. Os resultados foram muito
medocres, no indo alm do que o acaso podia fazer (1).
(1) - Phantasms of the Living, II, 642.

Experincias semelhantes, mencionadas mais acima,

foram feitas anteriormente pelo Senhor Guthrie, de
Liverpool (2), com a Srta. Relph e a Srta. Edwards. O
nmero das experincias foi mais ou menos de 150 (em
outubro de 1883). Algumas vezes o xito foi completo para
que se possa fazer uma idia da semelhana das reprodues,
daremos (figura I, pg. 139) trs, o que consideramos
suficiente. O percipiente tinha os olhos vendados e o

desenho que ia ser reproduzido, em lugar de estar num

envelope opaco, foi fixado pela pessoa que queria transmitir
a sua impresso, tanto que o paciente tinha os olhos
vendados.
(2) - Phantasms of the Living, I, 38.

O Senhor J. Edgar Coover (3) numa memria volumosa,

relatou muitas experincias feitas com cartas de jogo, que
no so absolutamente negativas, conquanto afirmem o
contrrio. Parece indicarem que h nas pessoas normais um
certo grau (extremamente fraco) de criptestesia (lucidez).
(3) - Experiments in Psychical Research, Stantord University (Calif.) Analisado
em P. S. P. R., por F. G. S. Schiller, novembro de 1861, XXX, 261-273.

Os nmeros provveis, sobre 5.135 experincias de

telepatia, foram 513 e 128 (xitos completos). Os nmeros
obtidos foram 438 e 153 (xitos completos). Isto muito
pouco, dolorosamente pouco; mas j alguma coisa.
Sendo 486 e 122 (xitos completos) os nmeros
provveis sobre 4.865 experincias (de lucidez) os nmeros
obtidos foram de 588 e 141. ainda um quase imperceptvel
excesso sobre os nmeros provveis.

Fig. I - Trs experincias realizadas pelo Senhor Guthrie e a Srta. Edwards.

direita, o desenho reproduzido pela Srta. Edwards; esquerda, o desenho original. A
Srta. E... estava com os olhos vendados: por estar demasiado longe, nada podia ver,
mesmo que a venda no lhe tivesse sido posta nos olhos.

bom frisar que certas pessoas parecia serem dotadas

desse dom em grau maior do que outras.
Escolhendo-se quatorze pessoas que pareciam possurem
algum dom de lucidez, obtiveram-se como resultados 119 e
54 (711 experincias), sendo 71 e 18 os nmeros provveis.
O excesso considervel, mas convm estarmos de
sobreaviso quanto a esse mtodo de fazer as melhores
experincias.
No podemos acompanhar o Senhor Coover nos detalhes
apresentados, demasiado longos para serem expostos aqui.
Em definitivo, no obstante todos os seus esforos, o Senhor
Coover demonstrou muitas vezes, graas s suas prprias
experincias, o fato de haver um pouco (muito pouco) mais

do que o acaso na designao de uma carta tirada, seja isto

por intermdio da telepatia, seja por intermdio da lucidez.
Pickmann, que fazia num teatro demonstraes pblicas
de transmisso de pensamento (muito provavelmente por
causa dos movimentos musculares do indivduo cuja mo ele
tinha entre as suas) talvez no deixasse de possuir alguma
faculdade criptestsica assaz desenvolvida. Fez para
Lombroso, com muito xito, uma sesso de sugesto mental
(1).
(1) - Lombroso. citado por Delanne. Gaz. litt.. Turim. 1892: mas, no tendo eu
podido recorrer ao original, no saberei dizer exatamente em que condies a
experincia foi realizada.

Veio ele um dia minha casa e consigo fiz uma

experincia que, quer-me parecer, foi irreprochvel quanto
ao mtodo. Estendo numa mesa de jogo, estando Pickmann
numa outra sala, um baralho com 52 cartas. O acaso me
mostra uma dessas cartas (por sorteio num jogo de cartas ou
por outro qualquer meio). Olho ento, atentamente, mas sem
confundi-la, a carta que o acaso me designou, procurando eu
represent-la visualmente. Depois vou procurar Pickmann na
sala vizinha, e, dando as costas para o baralho esparramado
na mesa, peo-lhe dizer-me a carta em que eu havia pensado.
Houve na primeira experincia um sucesso completo (1/52)
que nos surpreendeu enormemente, encantando-nos a todos.
Mas as experincias ulteriores no obtiveram xitos (trs
fracassos).
Por curiosidade relatarei, sem dar-lhe importncia, uma
experincia pessoal. digna de ser relatada, se bem se
realizasse uma nica vez e o acaso possa ser chamado tona.
Comprara, na parte da manh, um baralho de tar, para o
dar a adivinhar a alguns dos pacientes com quem fazia
experincias. Durante o dia Henri Ferrari veio ver-me. Disse-

lhe: "Faamos uma experincia; olhe atentamente uma

dessas cartas e tentarei dizer-lhe o que voc viu". Depois de
alguns instantes, no sei por que, disse-lhe: "So paisanos
que segam, que ceifam". Realmente, a carta representava o
esqueleto da morte, que tinha mo uma foice. No havia
seno uma carta com uma foice em todo o baralho e para ela
eu no havia olhado.
lamentvel que esses estudos de criptestesia entre os
indivduos normais no sejam mais vezes praticados, porque
o clculo da probabilidade muito simples e um mtodo
que permite descobrir se tal ou tal pessoa possui ou no
lucidez.
Mas no necessrio crer que seja fcil realizar-se uma
experincia
irrepreensvel.
Pelo
contrrio,
essa
experimentao muito delicada e certas regras devem ser
observadas:
1. O agente deve estar absolutamente imvel, mudo,
com as costas viradas. uma regra fundamental.
2. A escolha da cifra, da carta, do desenho, deve ser
feita somente pelo acaso.
3. O resultado (xito ou insucesso) no deve ser
comunicado ao percipiente antes do fim da sesso.
4. O nmero de experincias no deve ultrapassar de
vinte, no mximo, por dia.
5 Todos os resultados, sejam quais forem, devem ser
integralmente dados.
6 necessrio que o percipiente no possa, de maneira
alguma, ver o que quer que seja, mesmo pela viso indireta.
Melhor ter os olhos vendados e as costas voltadas.
Vem baila aqui uma questo importante, que
examinaremos mais para frente. H lucidez (sem telepatia)

ou lucidez (com telepatia)? A criptestesia teleptica, sem

dvida nenhuma, existe, como se provou por mltiplas
experincias. A criptestesia no-teleptica est tambm
provada, porm novas experincias so necessrias (1). Esse
mtodo no nos conduz a resultados dramticos
comovedores, como as demais experincias de lucidez
realizadas com mdiuns poderosos, como as monies de
morte; porm a experimentao, quando bem realizada, e
os resultados so claros, indiscutvel, precisa. No se
admite o acaso nas cincias fsico-qumicas: por que admitilo nas cincias metapsquicas? Se d-se um acontecimento,
cuja probabilidade no seno de 1/100.000 no irei da
concluir que o acaso, e se o acontecimento me apontado,
bastar-me-o duas ou trs indicaes, por pouco provveis
que sejam, para me darem a certeza da coisa. A questo
inteira est em saber at que ponto a experincia foi bem
feita. para a impecvel consecuo dessa experincia que
os nossos esforos devem convergir.
(1) Eis aqui, segundo quer parecer-nos, como, para esclarecer esse problema
rduo e essencial, a experimentao pode ser tentada. Achar-se- sem dvida numa
escola primria um instrutor inteligente e devotado que estar disposto a faz-la.
Consideremos uma classe com 30 alunos, aos quais o instrutor pedir que digam o que
pensam e lhes dar 36 imagens para escolherem uma. Haver, suponho, 6 grupos,
ficando cada um constitudo por 6 imagens homlogas, porm diferentes, que dou
abaixo, como esquema possvel:
1 - Reino Vegetal
Carvalho
Rosa
Cogumelo
Maas
Campo de trigo
Palmeira
3 Homens clebres
Esopo
Csar
Cristvo Colombo

2 - Reino animal
Peixe
Aranha
Cavalo
Elefante
Pombo
Carneirada
4 - Objetos fabricados
Chaves
Livro
Lmpada

Napoleo
Carlos Magno
Presidente Carnot
5 Figuras anatmicas
Orelha
Olho
Esqueleto
Mo
Corao
Boca e lbios

Carruagem
Navio
Fuzil
6 - Cena histrica ou painel
A crucificao de Cristo
A batalha de Eylau
A morte de Csar
As pirmides
O ngelus de Millet
As bodas de Can

Cada um desses desenhos levaria um nmero de ordem de 1 a 36 e seria

reproduzido num jogo de 36 cartes. Os pacientes escolhidos para esse fim seriam de
tal natureza que a confuso no fosse possvel. Em cada grupo haveria desenhos de
cores azul, vermelho e amarelo, de maneira que a probabilidade da escolha seria: 1,
1/6 sobre o grupo; 2, 1/3 sobre a cor; 3, 1/36 sobre a totalidade; 4, 1/18 sobre o
grupo e a cor.
A experincia seria feita ento da seguinte maneira:
1 Para a lucidez teleptica. o preceptor tiraria pela sorte uma dessas 36 cartas e
a olharia com ateno, procurando representar a imagem e pronunciando-lhe
mentalmente o nome. Pediria depois a cada um dos alunos que, silenciosamente, sem
ter nenhuma comunicao com os desenhos, reproduzisse o desenho pensado. Isto
seria a primeira resposta.
2- Para a lucidez no-teleptica. Um ou dois minutos depois da primeira
experincia, o instrutor tiraria pela sorte uma das 36 cartas, mas no a olharia nem
pessoa nenhuma poderia saber qual seria ela. Ento os alunos dariam uma segunda
resposta.
Repetindo-se essa experincia, durante seis dias, com 30 alunos, ter-se-ia um
total de 600 experincias, o que j permitiria uma concluso.
No instituto de Metapsquica de Paris teremos esses jogos de 36 cartas
disposio daqueles que quiserem tentar uma experincia decisiva.
Sem dvida nenhuma, convir dar todas as respostas, sem exceo, evitar toda
possibilidade de os alunos verem a fisionomia do paciente durante a lucidez teleptica,
e, se possvel, tomar nota dos nomes daqueles que responderam, a fim de se saber se,
entre os 30 alunos, no se encontram alguns que, mais do que os outros, possuam
poderes criptestsicos desenvolvidos.
O Senhor Carr, instrutor em Oissery, tomou por obrigao fazer essa
experincia. Pela telepatia, isto , o conhecimento do desenho por intermdio dela, a
probabilidade, sendo, sobre 1215 respostas (27 alunos) de 1/36, o nmero de sucessos
foi de 31 e o provvel, 33; o acaso, sem tirar nem pr. O nmero das respostas, sem
conhecimento por intermdio do instrutor, foi de 1.25 (25 alunos); o nmero de
sucesso foi 48, quando o nmero provvel no era seno 31. Houve uma diferena
notvel entre os diversos alunos. Sendo 2 para cada aluno o nmero provvel sobre 90
respostas, houve apenas um que acertou 7 vezes; dois outros, 6 vezes.
H a, segundo nos parece, matria vasta para numerosas e curiosas pesquisas.

O Senhor Warcollier lanou mo de um processo engenhoso, como o de utilizar o

jogo (antigo) chamado encontro. Imaginemos, por exemplo, 13 cartas de ouros;
tomam-se 13 cartas de espadas, e escolhe-se para ajuntar a uma das cartas de ouros
(que se no viu) uma de espadas (que se viu). A probabilidade de sucesso,
considerando-se as mesmas condies para ambas as cartas de 1 por 13 . Pode-se
tornar o jogo interessante, dizendo-se que o banqueiro pagar, para cada encontro, 13
vezes mais, e receber um franco para cada desencontro. Nestas condies, o jogo vem
a ser franco e divertido. Ter o problema outra feio se o banqueiro conhecer a carta
de ouros (telepatia) ou se a ignorar (lucidez)?

Concluamos portanto que para essas experincias, s

quais se pode aplicar o clculo, a lucidez ou a transmisso de
pensamento existe at entre as pessoas normais, sem que seja
necessrio apelar para o hipnotismo ou o espiritismo.
Falando as coisas de outra maneira: existe entre os homens,
pouco mais ou menos, at na aparncia, nos menos sensveis,
uma faculdade de conhecimento que outra no seno as
faculdades de conhecimento habituais. Porm, essa
faculdade de conhecimento, entre os no-sensitivos,
extremamente fraca, desmerecedora de ateno quase.
No h dvida nenhuma de que esse conhecimento tem a
sua influncia motivada mais facilmente por uma grande
emoo, por uma cena tumultuosa, do que pela representao
de uma cifra abstrata ou de uma carta de jogo. Por
conseguinte, alcana-se xito (muito fracamente) mesmo em
se empregando uma cifra abstrata ou uma carta de jogo.
Dessa maneira, entre a maioria dos no-sensitivos, a
criptestesia no existe seno muito vagamente, muito
indistintamente, sendo apenas notada e de verificao difcil.
Porm, multiplicando-se as experincias, chega-se a provar
que ela no existe seno como esboos.
E provvel que essa criptestesia muitas vezes seja
teleptica. Mas sem dvida a telepatia no seno um caso
particular, se bem seja talvez o mais freqente da
criptestesia. Em todo o caso, nas experincias realizadas com

os anormais, verifica-se muitas vezes to bem a telepatia

como a lucidez. Ambas as duas, por muito fracas e por muito
imperfeitas que sejam, so provveis.
Ento, por liames misteriosos, o pensamento de um
homem religado ao pensamento de outros homens. No
estamos mais isolados, mas sim em comunho obscura com
todos os humanos. Em dvida h qualquer verdade no que se
chama a alma das multides. Uma corrente vaga e poderosa
de simpatia ou de clera, de indignao ou de entusiasmo,
determinam numa assemblia, reunida num teatro ou num
foro ou num Parlamento, um sentimento quase unnime: a
torrente que leva aps si todos os diques. permitido
comparar essa emoo de uma multido com a transmisso
mental observada nas experincias mencionadas mais acima?
As matemticas, infelizmente, no tm grande fora de
convico. Objeta-se sempre com o acaso e talvez se tenha
razo, porque a diferena entre o nmero provvel e o obtido
pela criptestesia no suficiente para convencer. No h pois
outra maneira seno a de estudar demasiado longamente a
criptestesia entre os anormais, porque entre os mdiuns e os
sonmbulos a criptestesia vem a ser to poderosa que o
estudo realizado entre os normais parece no nos levar seno
a resultados muito pobres. Pelo contrrio, vamos ver que o
estranho fenmeno da criptestesia se desenvolve
enormemente pelo hipnotismo e pela mediunidade. A
convico, ento, ser completa.

2 - Criptestesia no hipnotismo e o sonambulismo

A histria do hipnotismo muito singular: d-nos um

brilhante exemplo da evoluo das idias, a qual equivale a
uma revoluo, porque durante longos anos, de 1790 a 1875,
o sonambulismo e o magnetismo animal passavam por
cincias ocultas e era quase proibido aos sbios no somente
crerem neles, como deles se ocuparem. Eram um domnio
maldito, uma terra infame.
Certamente, Mesmer, e depois dele Puysgur, Deleuze,
Husson, Braid, Libault, tinham feita notveis experincias,
as quais eram to imprecisas, que no conseguiram atrair
para si a consagrao oficial, sempre muito lenta, retardatria
sempre. No puderam separar a fisiologia do hipnotismo nuvens mgicas onde esse fenmeno se ocultava.
Pude, em 1875, sendo ainda estudante, mostrar que o
hipnotismo no era uma iluso devida a fraudes hbeis ou
grosseiras, que era um fato fisiolgico e psicolgico, to
natural, to experimentalmente demonstrvel como o ttano
provocado pela estriquinina e o sono provocado pelo pio.
Demais a mais, para mostrar qual era a opinio pblica
em 1875, quando, dois anos antes de Charcot e Heidenhain,
publicavam as minhas pesquisas, bastar-me- citar a minha
memria: "II faut um certain courage pour prononcer le mot
de somnambulisme". Talvez hoje seja preciso menos
coragem para pronunciar a palavra fantasmas.
O sonambulismo, atualmente, um fato averiguado,
incontestado, que no pertence mais a metapsquica.
Do mesmo modo, h na histria do sonambulismo dois
ou trs captulos que dependem da criptestesia. Pode-se com
efeito perguntar: 1.- se a ao dita magntica do
magnetizador tem qualquer coisa de especfico, ou em outros

termos: se h eflvios magnticos, apreciveis somente pelos

sensitivos; 2. se o estado de hipnotismo cria a crptestesia.

EFLVIOS MAGNTICOS

Trata-se de saber se quando magnetizam pelo processo

antigo, por passes magnticos, como o faziam Du Potet,
Deleuze, Lafontaine, como o fiz diversas vezes, como o
fazem ainda muitas vezes, se desprende um certo fluido
magntico, especial, uma fora humana, que age nos seres
humanos. No podemos, infelizmente, dar uma resposta
satisfatria to importante questo, porque tudo incerto.
A hiptese mais simples, que tende a ser adotada hoje,
aquela que ensina ser por sugesto que se adormece um
paciente, sugesto essa que pode ser verbal ou no, dando
em conseqncia que todos os passes chamados magnticos
so acessrios, inteis - pois que no passam de smbolos de
sugesto. Dessa maneira, afirma-se, no se desprende fluido
magntico; porm o meio silncio, a meia obscuridade, uma
certa tenso de esprito provocada por essas manobras, uma
srie de sugestes, expressas ou no, colocam o paciente no
estado de hipnose. A emoo um pouco dramtica, que os
passes provocam, contribui tambm para o sono. Mais tarde,
depois que um meio sono foi pela primeira vez obtido, a
educao e o hbito entram em jogo, desempenhando um
papel preponderante nos sonos ulteriores. Os passes nunca
so mais do que smbolos. Se um indivduo foi adormecido
uma vez, sai-lo- novamente, com facilidade, no somente
pelo mesmo magnetizador, mas tambm por outros

indivduos. No haver para isso nenhuma necessidade de

invocar um fluido magntico, uma nova fora energtica.
Essa , pelo menos, a opinio atual da maioria dos mdicos
(Babinski).
A sugesto por imitao muitas vezes suficiente, dizem
eles ainda, para explicar os fenmenos do hipnotismo. Sabese que numa sala de doentes, por exemplo, ou numa caserna,
ou numa escola, ou num claustro, se consegue-se adormecer
um doente, um soldado, um menino, ou uma religiosa - sem
nenhuma dificuldade se consegue adormecer a maioria dos
seus companheiros. Existe um verdadeiro contgio nervoso,
como testemunham as epidemias demonacas, observadas na
Idade Mdia - as convulsionarias ou histricas dos dias
modernos.
Entre os animais se produz uma espcie de sono
hipntico pela fixao de um objeto brilhante. Pode-se, como
j mostrou o padre Kircher, no XVII sculo, paralisar os
movimentos de uma galinha, colocando-se ela de costas e
traando-se, a partir do seu bico, uma risca branca no solo.
De igual modo, fazendo se com que certas pessoas olhem
fixamente um objeto brilhante, uma bola de cristal, por
exemplo, provocar-se-, segundo afirmam, a hipnose.
Nunca pude verificar coisa dessa natureza. O sono
magntico, entre os pacientes de praxe, pode ser conseguido,
sem dvida, pela fixao de um objeto brilhante. Mas entre
os que no so, o sono certo. Logo os olhos se fecham, h
insensibilidade, pouco acentuada, a princpio, mas que
brevemente se vai aumentando, na medida que a conscincia
desaparece.
A esse mtodo de hipnotismo, por meio de um objeto
brilhante, convm ligar sem dvida o hipnotismo pela

fascinao. Um indivduo chamado Donato era dotado a esse

respeito de um poder (ou de uma habilidade) prodigiosa.
Numa sala de teatro, repleta de espectadores, ele escolhia
cinco, seis, doze, vinte pessoas, que seguramente no eram
seus comparsas. Levava-os para o tablado, olhava-os
fixamente, pondo-lhes os olhos nos seus olhos, e, ao cabo de
meio minuto, talvez menos ainda, conseguia torn-los
autnomos, fazendo-os perder toda a iniciativa. Se ao cabo
de meio minuto, no conseguia xito - o que acontecia
muitas vezes - punha de lado o paciente rebelde e tomava
outro. Em alguns minutos, recrutava uma quinzena de
indivduos, geralmente os mais jovens, que lhe obedeciam
com docilidade, acompanhando-o nos movimentos e
aceitando-lhe as mais inverossmeis sugestes (verbais).
Aproximaram-se esses casos de fascinao daquela que
algumas vezes os olhos dos animais exercem, como o do
co, ou o da serpente, que imobiliza. Mas isso no passa
seno de analogias muito vs.
Seja como for, o sono hipntico pode ser provocado no
entre todos os indivduos, porm entre muitos deles, por
certas artimanhas, as quais so diferentes: passes, fixao de
um objeto brilhante, fixao pelo olhar, sugesto verbal. A
imitao e a repetio favorecem muitas as produes dos
fenmenos.
Porm isso tudo? Temos ns alguma prova positiva de
que se desprenda uma vibrao voluntria do corpo do
magnetizador, e que, por conseqncia, uma fora
desconhecida, a que chamam magntica, intervenha,
transmitindo-se ao indivduo hipnotizado? Poder-se-ia alegar
algumas razes a favor da hiptese de um fluido humano se,
como o foram os magnetizadores de 1840, fossemos to

pouco exigentes e imprecisos. Porm ns hoje somos mais

incontentveis.
Deixarei pois de lado as teorias de Reichembach acerca
do od, de Baraduc, acerca dos eflvios, de Chazarain, acerca
da polaridade humana, porque as suas alegaes, em geral
mais msticas do que cientficas, no so baseadas seno em
dados insuficientes. Mas por outro lado haveria certa
imprudncia em repudiar, sem exame, a hiptese de um
fluido magntico (1). Limitemo-nos, tambm, a um estudo
sumrio a respeito do assunto.
(1) - Barty. L magntisme animal tudi seus le nem de force rayonnante et
circulante dans ses proprits physiques, physiologiques et thrapeutiques, Paris,
Doin. 1887 - Baraduc (H.) Les vibrations de la vitalit humaine, Paris. J. B. Baillire.
1904 - La force vitale, notre corps vital, fluidique, une formule baromtrique, 1905 M. Benedikt. Die latenten Emanationen der Chemikalien (C. Konegen, Wien, 1915).

Em primeiro lugar de muita verossimilhana que certos

magnetizadores possam, mais do que o comum das pessoas,
exercer uma ao hipnotizadora, o que, absolutamente, no
contestvel, por pouco que se tenha observado o fato.
Se me permitido citar o meu prprio exemplo, direi que
outrora, quando trabalhava, certamente menos bem do que
hoje, provocava o sono muito facilmente em numerosas
pessoas at pouco sensveis. Hoje j o no fao, seno em
proporo muito menor. Os drs. Maingot e mile Magnin,
que foram poderosos magnetizadores, fizeram igual
observao... Eles faziam o que queriam, disseram-me. No
entanto agora, se bem no sejam muito idosos, admiram-se
de sua quase impotncia para provocar uma hipnose
profunda.
Cri ver, nas diversas vezes em que tentaram hipnotizarme, que algumas pessoas, como por exemplo J. Ochorowicz,
o magnetizador Cannelle, o Doutor Faivre, operavam com
bastante rapidez sobre mim para provocarem claramente um

estado de vaga sonolncia, enquanto redundava em nada

tentativa de outras pessoas.
O Senhor Sydney Alrutz, professor da Universidade de
Upsala (1) propende a crer- e esta tambm a opinio de sir
William Barrett - que pelo magnetismo humano se desprende
um certo fluido, que opera diretamente na sensibilidade,
Magnetizando-se o dedo de um paciente, atravs de um vidro
espesso, estando vendados os olhos do paciente, produz-se a
insensibilidade absoluta desse dedo. Mas quase impossvel
evitar toda a sugesto e a experincia parece ser uma das
mais difceis de fazer.
(1) - Sydney Alrutz, Erscheinungen in der Hypnose (Zeitsch, fur Psychologie,
1909). - W. F. Barrett, Some recent hypnotic experiments (J. S. P. R., janvier, 1912,
179-186).

A questo, portanto, ainda at hoje continua em aberto.

Seria interessante fazer dela um estudo aprofundado. um
fluido magntico? a sugesto verbal? a
hipersensibilidade dos sentidos normais? a telepatia?
Todas as hipteses so igualmente admissveis. No obstante
os numerosos trabalhos impossvel chegar a uma
concluso. Dizia Myers: provvel que os passes
magnticos tenham um certo poder especfico per si (1).
(1) - Human personality, I, 404. Ver tambm a Senhora Sidgwick e A. Johnson.
S. P. R., janeiro de 1912, 184.

Vou um pouco mais longe na dvida e direi que quase

provvel.
De maneira alguma se pode emprestar muito valor s
afirmativas dos magnetizadores acerca da visibilidade dos
eflvios. "A maioria dos sonmbulos, dizia Deleuze, em
1813, vem um fluido luminoso e brilhante cercando o seu
magnetizador e saindo-lhe com fora da cabea e das mos".
Mas isso no foi repetido e a visibilidade sem dvida um
caso de sugesto. Igualmente, A. de Rochas, no obstante o

seu grande talento e os seus admirveis esforos, no pde

demonstrar, com todo o rigor cientfico, a exteriorizao da
sensibilidade. Ponho de lado a percepo dos eflvios do
m, porque o estudo da radiao do m no entra no
domnio da metapsquica.
Se no posso aceitar as idias de A. de Rochas a respeito
da exteriorizao da sensibilidade porque verdadeiramente
ele no pde resguardar-se da sugesto. Salvantes os casos
em que agia com os doentes de Luys, na Casa de
Misericrdia (doentes que certamente fraudavam) os
pacientes de A. de Rochas eram de boa-f; porm os xitos
que obteve - que outros, diga-se a verdade, raramente
puderam obter - parece no serem devidos seno a sugestes.
Segundo J. Maxwell, pode algum, que se colocou numa
obscuridade profunda e ficou por muito tempo com os olhos
fechados, ver eflvios luminosos que se desprendem dos
dedos. Esta questo dos eflvios luminosos foi tratada por A.
de Rochas de maneira aprofundada (2).
(2) - Les radiations lumineuses du cores humain (A. S. P., XXI, setembro de
1911, 264).

Relata ele observaes que o Doutor Walter Kilner, do

Hospital de So Toms, em Londres, levou a efeito, bem
como outras do Doutor O'Donnelli, do Mercy Hospital, em
Chicago. Pareceu-lhe que, olhando, com a ajuda de certos
anteparos, um corpo humano desnudo, podiam-se perceber,
em completa escurido, eflvios luminosos que se
desprendiam do corpo e lhe acompanhavam o contorno. Mas
como esses dois mdicos no nos disseram quais fosse a
natureza desses anteparos - damos o dito pelo no dito (1).
(1) - Ser a dicianina? Ver G. de Fontenay, L'aura humaine et les crans du
Doutor Walter Kilner (A. S. P., maro de 1912, 74).

A propsito, A. de Rochas cita, alis com muita razo, as

belas pesquisas de Reichembach, as quais, no obstante
serem contestveis, so dignas de meditao e ateno.
Com relao aurola dos santos e s mos luminosas absolutamente no se lhes pode dar o menor valor cientfico.
Resumindo: todo esse estudo est ainda por ser feito ab
ovo, com os processos rigorosos da investigao com que
contamos nos dias de hoje.
Isto no quer dizer que o problema seja fcil de resolver.
A curiosa histria dos raios n de Blondot, mostra-nos como
difcil defendermo-nos contra as iluses e as hipteses.
A aura, o corpo astral, o perisprito, o eflvio dico, so
expresses diversas para exprimir um mesmo fenmeno,
uma radiao humana (ou animal). possvel que essa
radiao exista, j que tudo possvel; mas at o presente
momento ningum a pde demonstrar. O dia em que ela for
por fim demonstrada, poder-se- ento sem dvida relacionla com tudo o que foi dito por Reichenbach, por A. de
Rochas, pelos antigos magnetizadores e no nos
admiraremos muito se essa grande descoberta for levada a
cabo. Mas infelizmente no o foi ainda nem h mesmo
qualquer possibilidade de prova.
O Doutor Joire fez algumas experincias a respeito da
exteriorizao da sensibilidade (2) pelas quais parece ter
provado que h mesmo certa exteriorizao. Porm no h
razo para supor que essa sensibilidade se exera na
superfcie cutnea distncia de 1, 2 e 10 centmetros.
mais provvel no ser seno um caso especial de lucidez ou
criptestesia. O mecanismo da coisa certamente menos
simples do que o que supe de Rochas (ver a figura
esquemtica, na pgina 57, figura A, que o autor apresenta

dele) quando figurava uma srie de envolvedouros sensveis

que formam um invlucro imaginrio do sistema cutneo
(1).
(2) - L'extriorisation de la sensibilit. tude exprimentale et historique, por A.
de Rochas, 1 vol., 8, Paris, Chacornac, 6 edio, 1909.
(1) - A. S. P., 1897, ver a discusso a respeito no J. S. P. R., no ms de dezembro
de 1906, pg. 535. Ver tambm: Reichenbach, L fluide des magntiseurs, prcis
d'expriences sur ss proprits physiques et physiologiques, classes et annotes, por
A. de Rochas, d'Aiglun, 8, Paris, Carr, 1891.

Os magnetizadores chamam relao quilo que se supe

existir entre o magnetizador e o magnetizado, a ponto tal que
as sensaes que o primeiro sente o segundo recebe,
adivinhando este o pensamento daquele, mesmo que
nenhuma palavra seja pronunciada. P. Janet, observador
atento e ctico, verificou que Lonie B..., adormecida por ele
(ou pelo irmo com o qual magneticamente ela o confundia)
reconhecia exatamente a substncia que lhe punham na boca,
como acar, sal ou pimenta. Um dia, num quarto vizinho, o
seu irmo J. J. queimou-se no brao direito, perto do pulso.
Lonie, sem nada saber normalmente, sente ento uma
verdadeira dor e mostra a P. Janet, que ignorava o fato, o
ponto exato onde estava queimadura. Evidentemente no
entrou a o acaso; mas antes do que crer na transferncia de
sensibilidade, direi que um caso de criptestesia, o que no
precisa de nenhuma hiptese.
G. Delanne cita diversas experincias em que o sono foi
provocado distncia sem que o paciente tivesse tomado
conhecimento normal dos esforos do magnetizador para
adormec-los (2). Mas a perspiccia, consciente ou
inconsciente, dos pacientes to grande que absolutamente
no se pode aceitar uma concluso formal. Nas clebres
experincias do Doutor Husson com a Senhora Sanson, no

se tomaram, segundo tudo faz crer, as necessrias precaues

(3).
(2) - G. Delanne, Recch. sur la mdiumnit, 1902, 259-280.
(3) - Pode-se consultar sobre o mesmo assunto, que continua muito obscuro,
Fred. Myers (Human personality, I, 524-533). H observaes de J. Hricourt, de
Dufay, de Wetterstrand, de Man, de Tolosa-Latour; mas, repito-o. parece-me difcil
chegar a uma concluso.

Nada est pois menos demonstrado do que a existncia

de um fluido vital, de um eflvio magntico. Em
conseqncia, pendo a crer que se indivduos sensveis ao
hipnotismo, mas que ainda nunca foram hipnotizados, se
forem magnetizados sucessivamente por duas pessoas, A e
A', sendo o primeiro dotado de forte poder magntico,
procede (na aparncia) exatamente como o segundo, porm
desprovido de todo poder magntico pessoal. Nesse caso,
quase todos os sensitivos seriam adormecidos por A, quando
ento quase nenhum o poderia ser por A'. Trata-se, entendido
est, de alegao temerria, sem apoio em provas. Indico to
s o fato, porque me parece poder prestar-se a uma
experimentao direta que daria alguns resultados claros se
fosse feita como o deve ser.
Se Donato - bem como outros - provoca uma rpida e
brutal fascinao, qual a parte da habilidade adquirida por
uma longa experincia? E qual parte da ao pessoal?
No saberei diz-lo, porm presumo que no se disse tudo a
respeito da habilidade de Donato e que uma ao fisiolgica,
que lhe era peculiar e emanava dele prprio, no de todo
em todo sem alguma verossimilhana.
Na realidade muito vago tudo isto.
Os passes magnticos tm ao sobre os animais? Pode
se hipnotizar os coelhos, as rs ou ao menos p-los em certo
estado de torpor e de inrcia que se aproxima um pouco do
estado hipntico no homem. Mas se a hipnose dos animais

(cataplexia de Preyer) verdadeira, absolutamente

verdadeira e fcil de verificar tanto como uma experincia de
fisiologia elementar, nada se pode deduzir do ponto de vista
dos chamados eflvios humanos. Se, assim como o pude
notar muitas vezes, uma r, depois de ter sido acariciada
docemente durante alguns minutos, fica inteiramente imvel
e parece estar paralisada, necessrio ver nisso o efeito de
pequenas excitaes cutneas repetidas, esgotando o sistema
nervoso da r? necessrio admitir um temor possvel,
porque certos animais (notadamente os insetos) tm como
processo de defesa faculdade de ficar subitamente imveis,
imitando a morte?
Por via dessa ao fisiolgica dos eflvios magnticos,
desandamos num terreno absolutamente desconhecido. No
sei at como a experincia poderia ser feita - e bem feita para demonstrar a realidade desses eflvios.
O magnetizador Lafontaine conta que hipnotizara um
leo. uma histria divertida, mas que no resiste crtica.
O magnetismo humano obra terapeuticamente nas
molstias? No h dvida - e isto acontece muitas vezes que se um magnetizador exercitado coloca a mo numa
regio doente, suaviza a dor. Mas de que espcie a
sugesto que interfere na doena, j que sabemos por
Bernheim e por muitos outros mdicos, que pela sugesto se
suavizam enormemente certas nevralgias, cefalias, dores
reumticas?
Libeault obteve efeitos teraputicos em meninos com
menos de trs anos. Cita ele tambm 46 casos de tratamento
em meninos com menos de quatro anos, o que exclui a
sugesto. Ochorowicz por muitas vezes me afirmou ter
podido perfeitamente suavizar, pela imposio das mos, a

dor em meninos com menos de dois anos. Certos curadores

procedem algumas vezes assim e a ao curativa no pode
ser imaginrias (1).
(1) - A. e Fred. Myers, Mdium Faithcure, and the miracles of Lourdes, 1893, e
Mangin (A. S. P., dezembro de 1906, 815-866).

Em suma, tudo isto pouca coisa representa, ou at, sob

um ponto de vista estritamente cientfico, coisa alguma
representa. Nada h ainda que demonstre claramente que um
fluido particular produzido pela vontade (2).
(2) - No posso tratar aqui da historia do magnetismo curador, teraputico, que
comea com Paracelso e Goclnio, De magnetica vulneris curatione cifra ullam et
supertitionem et dolorem et remed applicationem, Marpurgi, 1610 As curas pela f,
os milagres de Lourdes, os estigmatizados, poderiam tambm ser examinados agora.
Mas a ao do sistema nervoso central psquico nas clulas vivas no toma parte
absolutamente no rol da metapsquica. verossmil que tudo no passa de sugesto no
magnetismo teraputico. Mas qual a parte que a sugesto toma na coisa? o que
ainda est por determinar.

O nico processo demonstrativo para provar a ao

magntica seria mostrar que o magnetizador pode adormecer
um paciente distncia.
A experincia no , infelizmente, assim to simples de
todo, porque necessrio levar em considerao a vigilncia
extraordinria dos pacientes, os quais, consciente ou
inconscientemente, apegam-se aos mais insignificantes
indcios, procuram com desconcertante sagacidade - mas que
nada tem de metapsquico - adivinhar as intenes do
magnetizador. O menor rudo, o menor olhar das pessoas
presentes - so o suficiente para que se perceba a presena
do magnetizador ou as suas intenes e se apressem os
pacientes a estar de acordo com ele. Du Potet adormeceu,
numa experincia clebre, em 1827, a Senhora Sanson, sem
que esta - disse ele, tivesse dado pela sua presena. Mas
estavam todos bem seguros disto? Husson e Rcamier

assistiam experincia; porm a sua prpria presena no

seria um indcio para a Senhora Sanson?
Fizeram-se numerosas experincias, por muitas vezes,
para comprovar a ao fludica distncia. Entre as ltimas,
citarei as de Pierre Janet e Gibert, Boirac, J. Hricourt,
Doutor Dusart e as minhas prprias (1). Mas para usar logo
de franqueza: nem as minhas nem as dele nos levam
convico do fato.
(1) - P. Janet e Gibert, Sur quelques phnomnes de somnambulisme, Bull. de la
Soc. de psychologie de Paris. Revue philosophique, 1886 (1) XXI. 190-198 - Ch. Richet,
Um fait de somnambulisme a distance, ibid., 199-200 - J. Hricourt, Un cas de
somnambulisme distance, ibid., 200-204 - A. Ruault, Le mcanisme de la suggestion
mentale hypnotique. Revue philosophique, 1886 (2) 691 - Boirac (citado por
Flammarion) L'inconnu et les problmes psychiques, 310 - Dusart (citado por
Flammarion) ibid., 308.

Em conseqncia, se, como o demonstraremos

abundantemente mais para adiante, na realidade existe uma
sensibilidade especial, criptestsica, que nos mostra fatos
que os nossos sentidos normais no podem apreender,
concebe-se ento com justia que a influncia do
magnetizador possa ser percebida mais ou menos claramente
por um paciente sensvel. Desta forma a magnetizao a
distncia no seno uma das modalidades da criptestesia.
Admitindo-se mesmo o eflvio humano, a emisso de
um fluido especial, uma vibrao particular - nada nos leva a
crer que essa vibrao seja comparvel fora rbdica,
aquela que faz movimentar a varinha adivinhatria, fora
que emana das coisas e provoca a criptestesia. As emanaes
das coisas no so por certo idnticas ao fluido dos
magnetizadores. A vontade ento em nada influi a, visto
tratar-se da ao de coisas ininteligentes.
A distncia no tem influncia na consecuo do
fenmeno. Conhecem-se casos de lucidez produzidos a uma

distncia de mil quilmetros entre o agente e o paciente.

Desse modo, a exteriorizao da sensibilidade por meio de
crculos que rodeiem o nosso tegumento cutneo e no vo
alm de alguns metros, no pode consistir numa explicao
plausvel.
Enfim parece-me que a impresso algumas vezes
perfeitamente precisa (uma figura, um nome, uma imagem)
pelo que no nos podemos contentar em dizer: um eflvio
conduz o paciente ao sono. O conhecimento das coisas
pormenorizado, minucioso, completo. Falando por outras
palavras: est provado que certos indivduos adquire, graas
a criptestesia, conhecimentos que os sentidos ordinrios no
facultam. A est tudo o que se demonstrou. No se pode
ainda demonstrar que h eflvios humanos que provenham
da vontade do magnetizador e tenham o poder de provocar o
sono.
Quanto influncia do pensamento humano sobre outro
(thought transference, sugesto mental, telepatia) isto j no
um captulo de hipnotismo, mas sim um captulo
fundamental da metapsquica subjetiva, que estudaremos
logo mais, com mincias. O sono sonamblico distncia e
a ao do fluido magntico tm, sob esse ponto de vista,
entrada franca na criptestesia. Mas a criptestesia est to
provado quanto certo ainda no ter podido ningum
demonstrar a realidade do fluido magntico, emitido pela
vontade do magnetizador e determinando o sono.

DESENVOLVIMENTO DA CRIPTESTESIA PELO

HIPNOTISMO

No h dvida de que, em determinados casos, se

verifica a lucidez fora da ao da hipnose ou do sono, visto a
maioria dos exemplos de monies (que a todo o instante
iremos dar) pertinente a indivduos normais. Igualmente,
determinados fatos muito notveis de lucidez experimental,
observados durante as sesses espritas, foram produzidos
por mdiuns que nenhuma pessoa hipnotizara, os quais
parece-nos, isto no passa talvez seno de aparncias estarem em completo estado normal.
Assim dessa maneira torna-se evidente que h
criptestesia fora do estado hipntico. Por outro lado, no est
menos demonstrado que o hipnotismo aumenta a criptestesia.
Muita gente, incapaz, quando os seus sentidos esto
despertos, de produzir algum fenmeno transcendental,
torna-se, por instantes, lcida, quando a hipnotizam.
Em vez de supor a existncia, por si muito duvidosa, de
um fluido magntico (desconhecido) que provocaria a
criptestesia, melhor a admitir que o estado hipntico
facilita a criptestesia, porque suprime ou diminui a estesia
normal.
hiptese - porm hiptese verossmil.
Temos, no estado normal, conscincia da nossa
existncia; percebemos muito distintamente sensaes
mltiplas, graas aos nossos sentidos. A vista, o ouvido, donos a cada momento indicaes mltiplas que chegam at a
nossa conscincia e a mantm sempre ativa. Essas sensaes
so to pronunciadas e to numerosas que no do aso a que
outras noes, vagas e confusas, possam proporcionar-nos

misteriosas sensibilidades. Parecemo-nos mais ou menos

com um indivduo que, debaixo do ardente sol de um meiodia, passeia por uma estrada. No poder perceber ento a
fosforescncia extravagante do pirilampo, que volteja numa
folha. Mas to logo caia a noite, a luminosidade do pirilampo
ser muito fcil e claramente perceptvel.
Isto no seno uma comparao, que, embora o seja,
explica bastantemente por que motivo o hipnotismo e o sono
normal, que suprimem ou diminuem as sensibilidades
normais, favorecem a lucidez.
Os pacientes muito profundamente hipnotizados so
insensveis. Fazem-se, em pessoas hipnotizadas, operaes
cirrgicas, sem provocao de dor. Vi muitas vezes uma
moa que, cada em profundo sono hipntico, no fazia um
movimento nem um gesto, no obstante moscas estarem
passeando pelo seu rosto, voando-lhe pelos lbios e pelas
narinas. Algumas vezes os mais violentos rudos no
despertavam essas pessoas nem elas os percebiam. Os
grandes pacientes magnetizados so insensveis s excitaes
sensoriais ordinrias, o que os torna talvez mais sensveis a
essas excitaes de natureza desconhecida, as quais do
causa a criptestesia.
Desse mesmo modo, muitas monies foram relatadas,
que se verificam durante o sono normal. O Senhor
Warcollier verificou estatisticamente a freqncia das
monies durante o sono ou o meio sono. que ento, como
no hipnotismo, os sentidos esto embotados. As vibraes
desconhecidas, muito fracas, sem dvida, que provocam a
criptestesia, podem ser mais bem percebidas. Para perceber
certo rudo, fraco, no necessrio seno estarmos entre
rudos mltiplos e reboantes, que sufocam o leve rudo que

necessrio perceber. O hipnotismo e o sono pem a

conscincia no silncio e na obscuridade necessrias
percepo de energias minsculas.
necessrio ligar o estudo da criptestesia s chamadas
adivinhaes feitas pelos sonmbulos (consultaes) acerca
do diagnstico ou da teraputica das doenas.
No insisto a respeito da teraputica. A apreciao de
uma ao teraputica eficaz, at na medicina no oculta,
to delicada, que impossvel dizer o que quer que seja de
srio a propsito da teraputica recomendada pelos
sonmbulos. Por outra parte, a sugesto pode exercer ao
nas doenas, com muita fora, como em certos casos em que
ela foi superabundantemente demonstrada. Ningum ignora
que se contam casos de curas extraordinrias observadas em
Lourdes, nos nossos tempos, como aqueles que h dois
sculos se observaram no tmulo do dicono Paris. Talvez
fosse o caso de se introduzirem na cincia metapsquica
algumas dessas curas milagrosas e autnticas. Contentai-meei, sem chegar a nenhuma concluso, em consignar trs
delas, o que reputo necessrio, por causa da complexidade
dos fenmenos, que a certos respeitos pertencem a
metapsquica.
Trata-se primeiramente de uma observao notvel,
muito bem considerada por mile Magnin (1).
(1) - Devant l mystre de la nvrose. De la gurison de cas rputs incurables,
in-12, Paris, Vuibert, 1920.

A Srta. B..., moa de vinte e oito anos, era paraplgica

desde a idade de dois anos e um ms: "s os braos podiam
fazer alguns movimentos; mal podia virar a cabea. Tinha
duas convexidades na espinha dorsal, os pulmes eram
fracos e mirrados; a temperatura era de 39 graus na sombra".

Trs mdicos fizeram sucessivamente os seguintes

diagnsticos:
1. - Paraplegia; prognstico muito grave;
2.- mal de Pott: compresso da medula e paraplegia;
3.- paraplegia: leso medular; prognstico muito grave.
A Srta. B... percebeu ao lado do Senhor Magnin, quando
este a visitou no dia 26 de fevereiro, a forma de uma mulher
bonita, que lhe disse que ela havia de sarar, precisando-lhe
at o dia 8 de maio, quando ento se levantaria. O Senhor
Magnin a magnetizou muitas vezes entre 26 de fevereiro e 8
de maio. Ora, durante o sono magntico a mulher bonita lhe
aparecia sempre. A Srta. B... no dia aprazado estava
completamente curada. Levantou-se, colocou os ps no cho,
andou, abraou a cabea imaginria da sua amiguinha (a
mulher bonita) e no dia 15 de maio parecia ter voltado ao
estado normal: as leses torcicas e raquidianas tinham
desaparecido. A Srta. B..., que no recaiu da doena, casouse e teve duas crianas. (1)
(1) - O Senhor Magnin conta um fato de premonio muito singular que lhe foi
relatado pela Srta. B...
Um dia, depois de ter sido adormecida, a sua amiguinha voltou (ela no era
seno a segunda personalidade da Srta. B...) e assegurou ao Senhor Magnin que o
faria morrer. O Senhor Magnin a dissuadiu, no sem trabalho, desse sinistro projeto,
recebendo ento a resposta: Mostrar-lhe-ei que me seria fcil cumprir o meu
intento. Dois dias depois o Senhor Magnin foi s praias do mar, em Veules. Para ler,
sentou-se ento num rochedo das incomensurveis escarpas rochosas do lugar. Depois
de algumas horas de leitura, retornou ao cassino. Mal se fora quando uma rocha se
desprendeu.

E um caso, no h que ver, notvel: absolutamente no

possvel admitir a possibilidade de ter havido erros colossais
de diagnstico, bem como admitir se tratasse unicamente de
fenmenos histricos.
Aqui vo dois casos, apontados por Marcel Magnin, cuja
explicao, pela histeria, igualmente insuficiente.

Um operrio por nome Derudder se havia ferido na perna

em 1867. Os dois ossos estavam partidos. Agravou-se o mal,
houve supurao abundante, sem nenhuma tendncia para a
consolidao ssea. A parte inferior da perna estava
desgovernada e jogava-se por todos os lados. Fazendo, oito
anos depois,uma visita (com preces) a Oostaker, perto de
Grand (Blgica) - h l uma gruta sagrada, mais ou menos
como a gruta de Lourdes - Derudder sentiu-se de repente
curado, pode ter-se em p, caminhou com as prprias pernas.
Ora durante oito anos ele no andava seno em muletas.
claro que este caso depende da exatido com que o
observaram os dois mdicos.
O segundo no menos estranho. Gargam, em 1897, em
conseqncia de grave acidente ferrovirio, ficou paraltico,
com atrofia muscular e comeo de gangrena. Dois exames
mdicos (num processo contra a Cia. P. O.) concluem pela
incurabilidade da doena e pela sua evoluo.
Ora chegando a Lourdes Gargam ficou quase que
subitamente curado quando entrou na gruta. Pde dar uns
passos titubeantes. No dia seguinte as feridas do p, que
supuravam, parecia estarem curadas. Pde caminhar sem
apoio, no obstante a atrofia muscular. Teve, trs semanas
depois, um aumento de peso de 10 quilos e ficou em
condies de trabalhar. (1)
(1) - A. S. P., dezembro de 1907.

Estas duas observaes, sendo mesmo at exatas, no

provam absolutamente a existncia de uma nova fora
metapsquica e indicam somente que o sistema nervoso
central possui, em determinadas condies, um poder,
inabitual e inteiramente extraordinrio, sobre os fenmenos
orgnicos.

O que complica enormemente a questo no somente a

dificuldade at da apreciao teraputica, mas as
consideraes estranhas que a obscurecem. Para as curas
milagrosas so necessrias as idias religiosas, como o
testemunha o entusiasmo das multides que hoje vo a
Lourdes e outrora iam ao cemitrio de Saint-Mdard (1).
(1) H as Faith Cures e os numerosos casos relativos a Christian Science. Essa
sociedade foi fundada cerca de 1866, pela Senhora Mary Glover Eddy, falecida em
1910. Ver Ramacharaka (o iogue) The science of psychic Healing, Chicago, Yogi,
Publication Society, Masonic Temple, 1909. Formou-se uma seita dissidente, aquela
do bispo Oliver Sabin, que escreveu numerosos livros que tiveram mltiplas edies.
Christology, Science of Health and Happiness, etc. Washington, 32 edio. Mas o
ponto de partida de todos esses livros a obra da Srta. Mary Eddy obra que, em 1898,
contava j com 140 edies. Science and Health, with Key to the Scriptures, Boston,
Armstrong, 1898. Para o completo histrico dessa seita, consulte-se tambm Dresser
H. W., Health and the inner Life, New York, Putman, 1906.
Deve-se, com relao aos milagres de Lourdes, consultar obras:
Diday P., Examen medical des miracles de Lourdes, Paris, Masson, 1873.
Boissarie (D.) Histoire mdicale de Lourdes, 1858-1891, 1 vol. in-12, Paris, 1891.
Baucher, Lourdes et um cas de tuberculose aigue gnralise, A.S.P., 1895, 156158.
Berteaux, Lourdes et la science, Rev. de I'Hypn. et Psychol. physiologiques,
Paris, 1894, 1895, IX, 210-216 e 275-278.
Backer (F. de) Lourdes et les mdecins, Paris, Maloine, 1905, in-12.
Artus (E.) Les miracles de Notre-Dame de Lourdes, gurison de Juliette
Fournier, Paris, Palm, 1872. Histoire complte du dfi la libre pense sur les
miracles de Lourdes, Paris, Palme, in-12.
Noriagof, Notre-Dame de Lourdes et la science de I'occulte, Chanuel, Paris,
1898, e sobretudo as diversas obras de H. Lasserre (um dos primeiros doentes curados
em Lourdes) Notre Dame de Lourdes, 4 edio, Palme, 1885, e nova edio, Paris,
Sanard, 1898, 2 vols. in 4.

Quanto s curas que se pretende levar conta dos

sonmbulos, no passam elas de artimanha comercial, muito
pouco lucrativa, sem dvida, mas que praticada
intensivamente em todos os pases, no obstante ser
condenada, em todas as legislaes, como sendo um
exerccio ilegal da medicina.
A explorao abusiva do comrcio dos sonmbulos
profissionais faz com que as chamadas curas maravilhosas

conseqentes das revelaes sonamblicas no possam ser

consideradas como autnticas.
Entretanto temos certo escrpulo em admitir que as
numerosas consultas dadas durante mais de um sculo em
todos os pases do mundo por sonmbulos pudessem tomar
tal extenso e alargar-se com tanta fora e prontido - se no
possuam eles a menor parcela de clarividncia teraputica
nos seus arrazoados, sem a qual no podiam continuar a
exercer o seu mister, abandonando-o logo. Ademais, diziam
eles, voluntariamente, de si para si: "X... tem muita lucidez;
Y.. j a teve, no a tem mais; Z... poucas vezes a possuiu,
mas em determinados dias a possui inteiramente". Conviria
talvez no pr de lado, desdenhosamente, a histria dessa
adivinhao teraputica praticada pelos sonmbulos.
necessrio sermos ainda mais reservados antes de
negarmos clarividncia no diagnstico das doenas. Parecenos que naturalmente, instintivamente, por assim dizermos,
os sonmbulos sejam induzidos a falar do estado de sade
das pessoas que os cercam. Eles, mesmo que ningum lhes
faa uma consulta, tm tendncia para dizer que tal ou tal
pessoa que lhes fala ou os toca, sofre do corao, tem dores
de cabea ou est mal do peito. Tudo se passa como se eles
experimentassem, por vera telepatia (antes orgnica do que
psquica) as afeces mrbidas das pessoas que esto ao seu
lado.
Percebe-se claramente essa telepatia orgnica em todas
as palavras pronunciadas por elas. Alice, que no deu
consultas, que nem sonmbula era, nem mdium
profissional, assim falou quando lhes mandaram os cabelos
de um doente: "Sufoco-me, estou inteiramente tolhida,
provoca-me isto cimbras, espasmos e um n na garganta".

Eugnia, que uma profissional, muito jovem, alm do mais,

ingenuamente crente de sua arte, pronuncia-se do mesmo
modo. De igual maneira procede Helena, que no uma
profissional, mas que, em outros tempos, deu consultas. (1)
(1) - P. S. P. R., junho de 1888, 119.

Mas tudo ainda demasiado incerto para que possamos

afirmar o que quer que seja o respeito da lucidez dessa
criptestesia orgnica especial. Talvez chegaremos a
resultados curiosos se a estudarmos metodicamente, sem
preveno, se assim o entendermos. Nas 53 experincias
(diagnsticos de doenas por meio de sonmbulos) que dirigi
com muito cuidado para evitar qualquer sugesto de minha
parte ou qualquer perspiccia normal por parte dos
sonmbulos, no obtive seno resultados muito medocres.
Houve respostas muito precisas, mas insuficientes para
eliminar a hiptese das coincidncias fortuitas. Disse
Eugnia a um indivduo que padecia de forte diarria:
"Inflamao do intestino". De um menino com sarampo,
falou Helena: "E sarampo, vi o seu rosto todo vermelho". A
melhor experincia talvez seja aquela de Helena (Exp. XIII).
Disse ela: "Angstia, sufocao, dor ali (mostrando a
cavidade epigstrica). como um saquinho que necessrio
esvaziar. H febre. Esse saquinho, que est debaixo do
corao, me provoca angstia". Ora tratava-se de um doente
tuberculoso, tendo uma caverna tuberculosa cheia de pus, na
base do pulmo esquerdo, com sufocao, dispnia,
esofagismo. A consulta, em todos os casos, era dada sem que
o doente estivesse presente: tratava-se de psicometria - o que
chamo criptestesia pragmtica - isto , consulta baseada nos
cabelos, objetos ou numa carta proveniente do doente em
apreo.

Isto no passa seno de resultados muito imperfeitos.

Achar-se- portanto, sem nenhum trabalho, nos numerosos
tratados de magnetismo animal de 1825 a 1855, documentos
para encorajarem os metapsiquistas - entre os quais h
muitos mdicos - a estudar de novo a questo, a retom-la ab
ovo, sem temer as galhofas. A histria do sonambulismo e
do espiritismo nos mostra dolorosamente quanto cincia
oficial foi mal inspirada quando rejeitou a priori, sem exame,
fatos que mais tarde, em louvvel retratao, foi obrigada a
reconhecer.
E um caso particular de criptestesia orgnica que merece
alguma ateno; foi assinalado e indicado pelos
magnetizadores da primeira metade do XIX sculo: aquilo
a que do o nome de autoscopia.
Muitas vezes, com efeito, os sonmbulos esto em estado
de ver os seus rgos, dos quais fazem curiosas descries.
Mas pena se a autoscopia foge dos limites da
metapsquica, visto quase pertencer ao domnio da
psicofsiologia.
Os nossos rgos viscerais, estado normal, no
despertam na conscincia nenhuma sensao precisa. O
corao, os pulmes, o fgado, os intestinos, o crebro,
funcionam sem que haja percepo do rgo e conhecimento
do seu funcionamento. Entretanto, como o provam todas as
experincias de fisiologia, as nossas vsceras possuem nervos
de sensibilidade que levam aos centros nervosos algumas
noes acerca do estado desses rgos.
Essas noes so indistintas. Chegam certamente
medula, ao bulbo e ao crebro, mas no tocam, seno
raramente, a conscincia. Somente sentimos que temos
estmago, intestinos, fgado, quando eles esto doentes. No

 por defeito de conduo nervosa sensvel que ignoramos a

existncia desses rgos, mas sim porque os seus nervos de
sensibilidade no tocam a conscincia. Podemos assim
admitir como verossmil que em certas condies
psicofisiolgicas especiais, como por exemplo o estado de
hipnose, a conscincia modificada (ampliada) possa ser
abalada por essas sensaes viscerais.
Ainda que a autoscopia seja facilmente observada desde
os princpios do magnetismo, foi provavelmente Fer quem
pronunciou pela primeira vez o termo (?) (1). Porm ele o
aplicou na viso do seu duplo pela personagem com certeza
alucinada. Ora essa espcie de alucinao (autoscopia
externa) por muito interessante que seja sob o ponto de vista
mdico, no apresenta nenhum interesse metapsquico, se
bem os tericos do espiritismo no tenham poupado esforos
no sentido de lhes atribuir uma importncia de que ela,
segundo me parece, est inteiramente destituda.
(1) - L'autoreprsentation de I'organisme chez quelques hystriques. Revue
neurologique, 1901, 491.

A autoscopia interna, mencionada por Du Potet, foi bem

estudada pelo Doutor Comar (2) e em seguida pelo Doutor
Sollier, que a tomou por assunto numa monografia
interessante (3).
(2) - L'autoreprsentation de I'organisme chez quelques hystriques. Revue
neurologique, 1901, 491.
(3) - Les phnomnes d'autoscopie, Paris, Alcan, 1903. necessrio distinguir,
para que no haja confuso, a autoscopia interna da autoscopia externa. externa
quando o alucinado v o seu duplo fora de si; interna quando um sonmbulo
percebe os seus rgos, o corao, o fgado, os intestinos, descrevendo-lhes as formas,
patolgicas ou no.

No vamos examinar aqui, pormenorizadamente, as

modalidades da autoscopia, j por estarmos s bordas do
verdadeiro borderland, que separa o psquico do
metapsquico. Para que a nossa conscincia tenha a

representao visual das nossas vsceras, no h que supor

propriedade alguma nova do esprito ou do sistema nervoso.
Isto nos leva, de igual maneira, a uma concluso curiosa.
Se for verdade que certos indivduos, hipnotizados,
histricos, anormais, tm a noo visual dos seus rgos - e
somos obrigados a considerar a coisa como fato consumado,
por muito excepcional que seja - da conclumos que, em
determinados casos de doena, a paciente (hipnotizada ou
histrica) poder capacitar-se de que sofre de tal ou tal leso
orgnica, que, por v-la, poder apontar onde esteja
localizada. s vezes os doentes magnetizados tm, com
efeito, tendncia para descrever a sua doena, a sua extenso,
a sua localizao, indicando os remdios apropriados.
talvez at que por meio dessa autoscopia interna se
possam explicar os casos assaz numerosos e muito autnticos
de autopremonies. Ora as autopremonies de morte ou de
doena no so premonies verdadeiras. a autoscopia que
permite a um sonmbulo fazer uma previso a respeito de
sua morte ou de sua doena, to bem como um mdico
experimentado pode, ao examinar os rgos de um dos seus
doentes, prever o perigo de morte que o ameaa e anunciar a
evoluo da doena.

3 - A criptestesia no hipnotismo

A criptestesia experimental tanto pode ser estudada nos

indivduos hipnotizados quanto nos mdiuns. O mdium, as
mais das vezes, fica, durante a sesso, em estado de transe;
porm esse transe espontneo se confunde singularmente

com o estado hipntico propriamente dito, como se a

mdium estivesse, por assim dizer, hipnotizado por si
mesmo, sem que fossem necessrias as artimanhas do
magnetizador.
Ora isto no constitui diferena essencial. A diferena
principal consiste em que o mdium cr estar em
comunicao com personalidades reais, diferentes dele.
Essas novas personalidades, que so os seus guias, falam
pela sua voz e escrevem pela sua mo. H, em todo o caso,
tanto no hipnotizado quanto no mdium, graus diversos,
adormecimento dos sentidos normais e diminuio da
conscincia.
Entretanto a conscincia, em muitos mdiuns, persiste,
na aparncia, intacta. Continuam a falar, a galhofar com as
pessoas presentes, enquanto a sua inconscincia elabora
outras conversaes, outros atos, os quais se traduzem por
movimentos musculares que eles conhecem e controlam com
dificuldade (escrita automtica ou movimentos da
prancheta). o a que dou o nome de hemissonambulismo.
A discrepncia entre a personalidade consciente, normal,
e as novas personalidades que aparecem, s vezes mais
complicada ainda, porque o mdium em certos casos
escreve, com a mo direita, frases coerentes, como se
partissem de uma personalidade que se d a conhecer pelo
nome D... - enquanto escreve, com a mo esquerda, outras
frases, porm coerentes, como se proviessem de uma
personalidade que se identifica como G... O mdium, durante
todo esse tempo, parece continuar no seu estado normal: ri,
pilheria, canta e trava discusses com as pessoas que o
cercam.

Porm essa discrepncia de personalidade nada tem, quer

no sonambulismo, quer no hemissonambulismo, de
metapsquico. ainda a psicologia clssica. Basta admitir o
fato banal, que muitas vezes verificamos, de um
desdobramento, e at s vezes, se bem que de modo mais
raro, a trplice repartio da personalidade.
Ora o que nos interessa no momento no so tanto as
variaes da personalidade quanto o so as manifestaes de
lucidez, isto , a criptestesia.
As provas dessa admirvel criptestesia so to numerosas
e certas que se torna necessrio limitarmo-nos a escolh-las,
no citando seno as principais (1).
(1) - Permitir-me-o os leitores que cite, com certa predileo, as minhas
experincias pessoais. Peo escusas pela imodstia, provavelmente demasiado grande,
em dar valor s minhas pesquisas; porm muitas so inditas e merecem, quero crer,
ser trazida a lume da publicidade.

A - EXPERINCIAS COM PACIENTES

HIPNOTIZADOS

Os antigos magnetizadores porfiaram sempre, desde o

comeo do magnetismo animal, a respeito da clarividncia
ou da lucidez.
Citarei alguns casos a propsito delas (1).
(1) - Acham-se, nos velhos jornais de magnetismo (alemes, franceses, ingleses,
italianos) numerosos casos de lucidez dos magnetizados. Mas certo que a venda nem
sempre tenha sido colocada devidamente nos olhos, a fim de impedir a viso. Mesmo
que se colocasse o batoque de algodo em cada lado do nariz, aquele podia deslocar-se
e permitir um pouco a viso. Ora um pouco o bastante. provvel que a
clarividncia da filhinha de Pigeaire: fosse, por exemplo, autntica; mas a prova que
se fez com ela no suficiente (ver o Journal du magntisme animal, por J. J. A.
Ricard, Paris, Bourgogne e Martinet, 1840, e Toulouse, 1839, t. I, pg. 624).

O general Noizet (2) conta que uma sonmbula lhe

relatou, em 1842, com extrema preciso, o que ele tinha feito
na campanha. Entretanto nada h de extraordinrio nisto.
Havia estado nas Tulherias no apartamento do duque de
Montpensier, no Hotel dos Invlidos, a fim de estudar os
planos relativos a praas de guerra. Tudo isto foi apontado
muito exatamente (O relato demasiado longo para ser
transplantado para estas colunas).
(2) - Citado por Flammarion, loc. cit., 339.

Segundo uma carta do Doutor Despine ao Senhor

Charpignon (3) a Senhora Schmitz, estando doente em
Gnova, pediu ao Doutor Julliard que fizesse uma consulta
para ela. O Doutor Julliard, na mais completa obscuridade da
sala, colocou-lhe a carta sob os ps. Disse-lhe ela: "Eis a
minha luz!" e leu o que o Senhor Julliard havia escrito.
Charpignon narra tambm outros casos de clarividncia ou
transposio de sentidos. Mas naqueles tempos no se
procedia com a mesma severidade com que o fazemos hoje
para a verificao de fatos dessa natureza, o que nos autoriza
(e isto at necessrio) a p-los de quarentena.
(3) - Physiologie, mdecine et mtapsychique du magntisme, Paris, J. Baillire,
1848, 114.

-nos sempre necessria muita prudncia antes de

chegarmos a qualquer concluso. A propsito, desejo relatar
um exemplo de criptestesia, que traz em seu bojo um erro.
Servir ele como uma indicao relativa s precaues
precisas que se devem tomar para a boa consecuo de uma
experincia.
O Doutor Binet Sangl (4) (Ezpr. sur la transmission direct de la
pense, A. S. P. 1902, XII, 131-143.) procedeu em presena do Senhor
Legludic, diretor da Escola de Medicina de Angers, a
algumas experincias de criptestesia. Uma senhora dos seus

quarenta e cinco anos foi adormecida com o rosto virado

para a parede e com os olhos vendados. O Doutor Legludic
abriu um livro, ao acaso, e sublinhou a palavra abutre (ave).
O Senhor Binet Sangl desenhou, sem nada dizer a ningum,
a cabea de um abutre. Falou-lhe ento a paciente: " a
cabea interessante de um pssaro, no tem asas, um
abutre". Em outra experincia, M. J... abriu tambm
ventura outro livro e salientou, com um trao, a palavra
lesma. Disse a Senhora M...: " uma lesma". Em outra, ainda
mais admirvel, M. J... marcou o verso seguinte:
Assopro, aquilo, cai em borbotes, chuva!
Disse O...: S...SS...S..., e por fim: Assopro, aquilo...
M. J..., abrindo, finalmente, o mesmo livro ao deus-dar,
marcou em relevo o verso: Deus no vem. A igreja caiu.
Falou a Senhora M...: Deus no vem.
Essa experincia seria decisiva se uma cumplicidade no
fosse possvel, e, segundo parece, provvel entre O... e M...,
presentes reunio. Em tais condies, no seria
conveniente admitir seno as experincias das Senhoritas
Creery. necessrio duvidar, em toda a experincia de
criptestesia, de cumplicidade, conscientes ou inconscientes.
William Gregory (1)
professor de qumica na
Universidade de Edimburgo, verificou que o major Buckley
pde desenvolver a lucidez em muitos indivduos
hipnotizveis, o bastante para faz-los ler, com exatido, os
smbolos, as cartas, os endereos, os impressos postais,
fechados em envelopes ou em caixas de papelo ou madeira.
Siri. Wilshire, certa vez, escreveu a palavra concerto e creu
ter escrito correto. O vidente leu concerto. Sir Wilshire
disse-lhe que estava errado, mas ao abrir a caixa verificou
que era realmente concerto a palavra que escrevera.

(1) - Letters to a candid inquirer on animal magnetism (1851) citado por E.

Boirac, em A. S. P., 1893, III, 242.

A estatstica apresentada pelo major Buckley seria

absolutamente decisiva se no houvesse possibilidade de
qualquer erro de sistema. Leu os smbolos contidos em 4.680
cascas de noz, as quais compreendiam cerca de 36.000
palavras.
Herbert Mayo, eminente mdico e fisiologista ingls, que
tratou, na Inglaterra, do Coronel C..., enviou a um amigo
americano, residente em Paris, uma mecha de cabelo do
militar. Uma sonmbula de Paris declarou que C... sofria de
uma paralisia dos quadris e das pernas e que, em
conseqncia de outra afeco, tinha o hbito de se servir de
um instrumento de cirurgia.
Se trago para aqui esse caso de lucidez, no porque ele
seja mais notvel que muitos outros, mas somente porque
verificado por um fisiologista experimentado, sbio distinto,
tal como o Senhor H. Mayo, que, por ser o caso de grande
clareza, pode convencer-se da existncia da lucidez (1).
(1) - Citados por Boirac, La mtagnomie (A. S. P., novembro de 1916, 159162).

O Doutor Dufay, de Blois, teve uma sonmbula, no

profissional, chamada Maria, que produziu bons fenmenos
criptestsicos (2).
(2) - C. Wallace, loc. cit., tr. fr.. 92.

Certa manh recebeu carta de um oficial, conhecido de

amigos seus, o qual se achava na Arglia, doente, com
disenteria, obrigado a estar numa barraca, deitado. Colocou a
carta em dois envelopes, que no traziam nenhuma
indicao, e, numa tarde, a ps nas mos de Maria, que
revelou tratar-se de um militar, doente de disenteria; que,
para ir procur-lo, tomava (imaginariamente) um vapor,
tinha enjo, via mulheres vestidas de branco, que tinham

barcas (eram os arbios, sem dvida). Viu o oficial, muito

magro, doente, num estrado de trs tbuas postas em
piquetes fincados em areia mida.
Outro exemplo apontado pelo Doutor Dufay talvez
ainda mais notvel. Um indivduo acabara de suicidar-se,
estrangulando-se com a gravata, numa priso de Blois. O
Senhor Dufay cortou um pedao da gravata, colocou-a,
envolta em numerosas dobras de papel, num envelope, e a
remeteu a Maria, que declarou tratar se de qualquer coisa
que havia morto um homem, uma corda... no, uma gravata;
um prisioneiro que se enforcou por haver assassinado um
homem. Disse ter ele o assassinado com um podo
(instrumento recurvado para cortar madeira) e indicou o
lugar onde fora atirado. Na verdade, seguindo as indicaes
fornecidas por Maria, os interessados chegaram a encontrar,
no lugar indicado, o podo, instrumento do crime.
O Doutor Vidigal, em So Paulo (Brasil) levou para casa
uma jovem domstica de doze anos, chegada da Espanha
como emigrante. Foi ela, na mesma tarde de sua chegada,
adormecida por um amigo daquele senhor. Viu ento uma
senhora idosa, cuja descrio se assemelhava pessoa da
me do Doutor Vidigal, falecida havia trs meses. A moa
declarou ainda que no quarto da defunta havia um vestido de
seda preto e um bolso costurado no vestido, no qual se
achavam 75 mil ris. Entraram no quarto, onde, at aquela
data, nenhuma pessoa pusera os ps, e encontraram, com
efeito, aquela importncia no lugar indicado. Convm frisar
que o Senhor Vidigal no pudera ocorrer s despesas
funerrias com o passamento da genitora (1).
(1) - Bozzano, A. S. P., 1910, 120.

Em 1837, em Nova York, Loraine Brackett, de Dudley,

moa que um traumatismo tornou completamente cega, fez
mentalmente, estando hipnotizada, diversas viagens que
comprovaram a sua lucidez. Pde, notadamente, descrever,
com muita exatido, um quadro visto pelo Senhor Stone
numa vila, representando trs indianos ao redor de um
enorme tronco de rvore, no qual havia hierglifos. Disse
Loraine: Three Indians sitting in a hollow three, which looks
as thought it had been dug out on pupose; and the three filled
with marks. Ningum, a no ser o Senhor Stone, conhecia
esse quadro (2).
(2) - Animal magnetism, Letter of M. Stone to Doutor Bigham. P. A. S. P., 1907,
106.

A Senhora Sidgwick (E.H.) relata diversos casos de

lucidez magntica apresentados por Jane (3). So
extremamente interessantes e, para maiores detalhes,
reportamo-nos memria daquela senhora.
(3) - A. S. P., I, 280.

O Doutor F..., que magnetizava Jane, avisou a um dos

seus clientes, o Senhor Eglinton, convalescente de uma
doena, que ia tentar fazer Jane contar o que ele, Eglinton,
fizera das 8 s 10 horas da noite. Disse Jane: Vejo um senhor
gordo, com uma perna de pau, sem cabea. Chama-se
Eglinton. Est sentado diante de uma mesa onde h brandy ;
porm ele no bebe.
Essa foi uma prova muito curiosa, porque o Senhor
Eglinton, que muito magro, tinha posto numa cadeira um
manequim entulhado de roupa, de modo a dar-lhe grande
corpulncia. Colocara o manequim diante de uma mesa onde
havia uma garrafa de "brandy".
Alexis, numa srie de quatorze sesses realizadas em
Brighton, jogou cartas com os olhos vendados, nomeando as

dos seus parceiros to bem como o fazia com as suas

prprias; leu linhas em livro fechado e descreveu o contedo
guardado em caixas opacas.
Robert Houdin, o clebre prestidigitador, teve uma
entrevista com Alexis. R. Houdin tirou um livro do bolso, e,
abrindo-o, pediu a Alexis que lesse uma linha que, oito
pginas atrs, estivesse no mesmo nvel de impresso da
pgina anterior. O clarividente espetou um alfinete, a fim de
marc-la, na linha da pgina anterior e leu quatro palavras
naquela outra, as quais foram encontradas na linha da pgina
anterior. Houdin achou maravilhosa a experincia e assinou
a seguinte declarao: "Afirmo que os fatos relatados mais
acima so escrupulosamente exatos".
Robert Houdin, depois de ter verificado que os
fenmenos de clarividncia produzidos com Alexis no
podiam ser imitados por nenhum prestidigitador, relata que o
Doutor Chomel, tendo mostrado uma medalha a Alexis, este
lhe disse (o que era absolutamente exato): "Esta medalha lhe
foi dada em circunstncias bastante singulares. D Senhor
estava numa mansarda, estudando em Lyon. Um operrio, a
quem o Senhor havia prestado servio, achou-a nos
escombros e lha ofereceu" (1).
(1) - Delanne, Rech. sur la mdiumnit, 1902, 236.

Alexis deu tambm ao primeiro Presidente Sguier uma

prova de lucidez (e no de telepatia) muito curiosa (2).
Fazendo uma viagem na sala de trabalho do Presidente (que
no havia dado o seu nome) v na mesa uma campainha.
"No, diz-lhe o Senhor Sguier, no h campainha
nenhuma". Porm o Presidente verificou, ao chegar em casa,
que ao meio-dia uma pequena campainha tinha sido posta na
mesa.
(2) - Citado por Delaage, Les mystres du magntisme.

Muitas outras provas de lucidez extraordinria de Alexis

foram relatadas por C. Flammarion. Por outro lado, o Doutor
Bertrand, os magnetizadores Petetin e Lafontaine, e
sobretudo o Doutor Frapart, reuniram numerosos exemplos a
respeito, variados e probantes, pelo que impossvel pr em
dvida as faculdades metapsquicas estupefacientes de
Alexis Didier.
Robert Houdin, que foi certamente um dos mais hbeis
prestidigitadores de tidos os tempos, verificou e comprovou,
em diversas outras reunies, a clarividncia de Alexis (1).
Afirma que durante o tempo em que jogava cartas com
Alexis, este adivinhava as que ele, Robert Houdin, tinha em
mos e at as que ia tirar de um mao de cartas novas.
(1) - Confidentes d'un prestidigitateur, une vie d'artiste, Paris. libr. nouvelle.
1859, 2 vol. in-8. Se no se puder recorrer aos jornais do tempo, poder-se- ler com
proveito o trabalho que Camille Flammarion acaba de publicar: La morte et son
mystre, Paris, E. Flammarion. 1920, I, 12. 209-233

Alphonse Karr e Victor Hugo obtiveram tambm com

Alexis (adormecido por Marillat) provas decisivas de
criptestesia. Os testemunhos de Alphonse Karr e Victor
Hugo seriam, evidentemente, insuficientes, se no se tratasse
de uma partida de cartas que jogaram com Alexis, que estava
com os olhos vendados. Em matria de jogo de cartas, os
prestidigitadores fazem o que bem entendem. Mas h coisa
melhor. Alexis disse a Alphonse Karr que este havia posto
um ramo de azlea branca numa garrafa vazia (o que era
verdade). Victor Hugo fizera em casa um pacote amarrado
com barbante, no qual escrevera a palavra poltica: foi lida
por Alexis. Alexandre Dumas narrou tambm uma sesso
memorvel, porm o seu testemunho menos preciso.
Alexis (2) que o Senhor Vinant acabara de consultar, lhe
disse que a consulta se prendia a qualquer coisa que havia

perdido: quatro bilhetes de mil francos, o que era exato. E

acrescenta: "No apresente queixa polcia, porque no
roubaram os seus bilhetes; o Senhor os achar na sua
secretria, pois que caram atrs de uma gaveta daquele
mvel". Com efeito, chegando em casa, o Senhor Vinant
encontrou os bilhetes no lugar que lhe fora indicado por
Alexis.
(2) - Citado por Delaage, Le sommeil magntique, segundo Bozzano, Dei
fenomeni dielestesia. Luce e ombra. 1920, XX, 124.

No compreendo de maneira alguma como Hyslop se

recusou a admitir a criptestesia de Alexis, se admitiu o
fenmeno criptestsico, to perfeito e to completo, na casa
da Senhora Piper (1).
(1) - Enigms of psychical Research, Boston. 1906, 274.

O Senhor Osty (2) apresentou numerosos documentos

acerca das condies de hipnose e lucidez na casa da
Senhora M... Demais a mais acaba de publicar uma obra
pormenorizada (a que me reporto) em que os interessantes
casos de lucidez produzidos pela Senhora M... so
apontados. Alguns so notveis. A obra antiga, que
representa um esforo perseverante, no seno o prefcio
de La connaissance supra-normale, Paris, 8.-, Alcan, 1923,
recentemente publicado. Esse belo livro, rico em pormenores
e em engenhosas consideraes, deve ser consultado
atentamente. No quero dar dele aqui um resumo; porm
exorto a todo psiclogo a medit-lo, porque as provas de
conhecimento supranormal, isto , de criptestesia, so muito
abundantes.
(2) - Lucidit et intuition, tude exprimentale, Paris, Alcan. s. d.

O Doutor Sousa Costa, de Lisboa, numa sesso a que o

Doutor O..., tambm de Lisboa, assistia, pediu a um
mdium, em estado de transe, que fosse visitar a casa do

Doutor. O mdium respondeu que via l duas senhoras, uma

das quais era jovem e lia o livro: Le Diable la cour.
Descreveu o aposento, a sala de jantar, com dois vasos, de
um dos quais deu a forma, e um piano (3).
(3) - A. S. P., 1905. XV, 707.

O Senhor Melvil Roux, arquiteto, relata que teve ocasio

de ver uma mulher dos seus sessenta anos, domstica, ser
magnetizada pelo Senhor Sales, numa livraria em Nimes.
Trs anos antes, o Senhor Roux, como arquiteto, tinha sido
encarregado de proceder a umas reparaes no ossurio do
Colgio de Alais. A paciente do Senhor Sales descreveu
exatamente o ossurio e no obstante o temor, olhou, e, antes
de mais nada, falou: "Est tudo branco"(a brancura era
proveniente da cal); depois disse que havia vestimentas
sacerdotais. Leu at algumas palavras (1).
(1) - Flammarion, loc. cit., 329.

Dariex cita o caso de lucidez de uma mulher chamada

Maria. A pessoa que a magnetizava dava, muitas vezes,
mentalmente, ordens que eram executadas. Esconderam um
dia, na biblioteca, um relgio. Ela vai l, mexe nos livros, e,
toda satisfeita, apanha o relgio. Era a ordem mental que lhe
haviam dado. Outra vez, ainda de acordo com uma ordem
mental, vai procura de um copo e mete-lhe gua dentro
juntamente com algumas gotas de gua-de-colnia.
Em 1850, logo que onze barcos de pesca partiram para
Peterhead, a fim de darem caa a baleia, um indivduo,
magnetizado, anunciava que o primeiro barco a voltar seria o
Hamilton Ross, bem assim como o seu sota-capito, o
Senhor Cardno, perderia, em conseqncia de um acidente,
alguns dedos de uma das mos. Tudo aconteceu exatamente
(2).
(2) - A. S. P., 1891, I, 270.

Um dos meus parentes, distinto magistrado, me contou

que na sua mocidade, sendo ainda estudante de Direito,
ouvira de uma velha ama de um dos seus amigos, posta em
estado sonamblico, a comunicao de que o irmo do
amigo, talentoso oficial, ento em Sebastopol, estava
gravemente ferido no brao direito. A notcia era verdadeira
(3).
(3) - A. S. P., 1893, III, 145.

A esposa do major de artilharia de Colaba, distante duas

milhas de Bombaim, magnetizara uma indiana, Rute,
mestia, que via num copo de gua e lhe dava muitas provas
de lucidez. Antes de um grande torneio de plo, descreveu
ela um dos oficiais que devia tomar parte no jogo, a quem
chamou capito X..., anunciando que ele seria mordido na
perna por um cavalo, o que na realidade aconteceu. Outra
vez, perante um juiz de vizinha comarca, descreveu o quarto
deste, a burra que l se achava e indicou os papis que
tinham sido roubados por um indivduo cujos traos
descrevera e foram reconhecidos pelo juiz, que demonstrou a
sua culpabilidade.
O Doutor Ferroul, juiz ordinrio de Narbonne e deputado
em Aude, fez algumas experincias notveis de lucidez com
uma moa chamada Ana B..., a quem pusera em estado de
sonambulismo. Um fato jocoso foi registrado por ele. Sendo
diretor do Republique Sociale, jornal socialista de Narbonne,
e tendo que dividir certo numerrio com o prefeito de Aude,
pde obter por intermdio de A..., hipnotizada, informaes
confidenciais, que publicou no jornal. Em seguida a essa
publicao, o prefeito, julgando que a revelao fosse devida
indiscrio de dois agentes do servio secreto, prendeu-os.
Ficou depois provado que eram inocentes. Foi unicamente

pela lucidez de Ana que o Senhor Ferroul teve conhecimento

dos fatos que divulgara no seu jornal.
Foram feitas ainda outras experincias interessantes com
a mesma Ana, as quais, primeira vista, parecia
estabelecerem claramente a viso atravs de papis opacos.
Fechou-se um sobrescrito com as seguintes palavras: "O
vosso partido desaparecer certamente pela escravido".
Esse papel estava num envelope exterior, verde, opaco, que
fechava outro envelope de papel ingls e estava coberto com
duas folhas de papel quadriculado. As linhas foram lidas por
Ana. Grasset, o eminente professor da Faculdade de
Medicina de Montpellier, deu em seguida a Ferroul outro
envelope, o qual continha dois versos que em um minuto
foram lidos por Ana (1).
(1) - A. S. P., 1896, VI, 145.

Houve, entretanto, depois dessa experincia, que pareceu

decisiva a Grasset, outra, que foi negativa. Nomeou-se uma
comisso e o xito foi nenhum. Sabe-se porm que, por
razes diversas, as comisses cientficas no podem, seno
raramente, chegar a concluses formais. No obstante, grave
dvida persiste nas experincias do Doutor Ferroul com Ana
B...
Os corpos, sem que a viso seja interceptada, podem ser
mais opacos ainda. Abelous, meu sbio amigo, Professor de
fisiologia na Faculdade de Montpellier, colocou numa caixa
espessa de madeira, ao lado de placas fotogrficas, no
impressionadas, um envelope branco, fechado com lacre
vermelho. A cera, sob a presso do lacre, se derretera,
formando ao derredor rebarbas vermelhas. Um moo,
sensitivo, hipnotizado pelo Doutor Marqus, viu alguma
coisa de redondo e vermelho que parecia desprender raios.

Abelous havia posto, numa caixa, um escrnio contendo a

medalha do Professor Grasset. O vidente disse que aquilo era
"uma medalha que representava a fisionomia de um homem
com cabelos emaranhados e barba". Era a descrio, muito
caracterstica, do retrato do Professor Grasset. No
provvel que se tratasse de uma hiperacuidade natural.
Parece-nos que estamos frente a frente de uma nova
faculdade, ainda desconhecidas (1).
(1) - Sur une observation de vision extra-sensorielle. Mlanges biologiques pour
le jubil de Ch. Richet. Paris, Alcan. 1913, 1-5.

O Rev. Lefroy, que de maneira alguma cria na lucidez,

procedeu em Zermatt a uma experincia com a Srta. X...
Escreveu ele a palavra heautontimoroumenos na ponta de um
papel, de maneira que a Srta. X... nada podia ver. Disse ela:
" uma palavra muito longa; h dois m e comea com um
h". A vista disto, o Senhor Lefroy comeou a escrever
palavras mais simples como ink, a que ela respondeu certo e
Toy, a que respondeu com Yot (2).
(2) - Phantasms of the Living, II, 1885, 655.

O Doutor Terrien, presidente da Sociedade de Medicina

de Nantes, foi visitar uma doente em Chauch, distante 8
quilmetros da vila onde morava. A, outros doentes
necessitaram dos seus servios, entre os quais um menino
que havia cado de uma escada e se ferira nos joelhos. Tudo
isto fora dito por uma menina de quatorze anos que
trabalhava em costuras com a Senhora Terrien e tinha
momentos de sonambulismos (3).
(3) - Essas d'interprtation d'un cas curieux de vision et d'audition grande
distante chez une hystrique de quatorze ans, durant I'tat de somnambulisme, (A. S.
P., julho de 1914. XXIV. 198-203).

O Senhor Adamson, que ocupa uma posio de destaque

na administrao da Austrlia do Sul (4) perdeu um portalpis a que dava grande valor. Consultou ento uma jovem,

considerada clarividente, que lhe comunicou ter sido o

objeto achado numa estrada e guardado numa caixa;
descreveu a casa e a pessoa que o achara. Esse porta-lpis,
na verdade, foi reavido na manh seguinte e verificou-se a
exatido de todos os pormenores, como o estilo da casa, a
maneira como se descobriu o porta-lpis e a sua colocao
na caixa.
(4) - A. S. P., 1891, I, 159.

O Doutor Osty estudou, com grandes mincias, um caso

admirvel de criptestesia, um dos mais completos que se
puderam at hoje verificar. Infelizmente, por circunstncias
diversas, no podemos dar maiores detalhes a respeito de
pessoas e coisas, pelo que nos contentaremos em usar de
pseudnimos, mudar as datas e dar outros nomes aos lugares.
Em 23 de setembro de 1919, o Senhor Nicolas Cordier,
conselheiro municipal, celibatrio, possuidor de grande
fortuna, dado s pesquisas botnicas, partiu para uma
excurso de estudos nas montanhas do Vosges; mas, vindo
noite, no voltou para casa. Sua me e os parentes que
residiam com ele ficaram inquietos; toda a noite de 23 para
24 procuraram obter detalhes sobre a excurso. No dia
seguinte cedo, no o tornaram a ver. Soube-se, apenas, que
s 3 horas dois caminhantes o tinham visto na montanha,
numa regio acidentada e relativamente perigosa. Ento
fazem buscas mais ativas; no somente a polcia, mas
tambm os soldados do regimento vizinho exploram os
barrancos e os pequenos vales abruptos: no encontraram
nenhum indcio. Os jornais da localidade, e mesmo os
jornais de Paris, mencionam o desaparecimento do Senhor
Cordier. Sua famlia promete uma recompensa de 5.000
francos quele que descobrisse seu corpo e as buscas,

assduas, persistentes, continuam do dia 23 de setembro at 7

de outubro.
No dia 7 de outubro, em desespero de causa, o irmo do
Senhor Cordier dirige uma carta ao Doutor Osty, suplicandolhe experimentar a clarividncia de algum sonmbulo. O
Senhor Osty, avisado por um telegrama, apenas est a par
das condies sob as quais o Senhor Cordier desapareceu.
Enviam-lhe as vestes habituais de Cordier; ele apenas toma
uma liga e, sem nenhum outro objeto, sem dar a mnima
indicao sobre Cordier e seu desaparecimento, pe a liga
entre as mos da Sra M..., adormecida. Esta imediatamente
diz tratar-se de algum que descreve com bastante exatido,
que esteve na montanha, que tinha molhos de ervas na mo e
que foi precipitado em um barranco, que tambm descreve,
mencionando um lago e fornecendo mais algumas
indicaes.
No dia 8 de outubro, novas indicaes mais precisas e,
enfim, no dia 9 de outubro, graas aos esclarecimentos dados
peta Senhora M... ao Dr Osty, e transmitidos por este ao
irmo do Senhor Cordier, encontram o cadver despedaado
do Senhor Nicolas Cordier.
Outros detalhes, muito exatos, foram dados, que no
posso indicar aqui. Basta-me constatar ser "absolutamente
impossvel" que a Senhora M... tenha podido, pelas vias
normais do conhecimento, saber: l .- que se tratava do
Senhor Cordier; 2.- que havia estado na montanha; 3. - em
que lugar preciso havia cado.
A recompensa de 5.000 francos no foi atribuda
pessoa alguma, pois que foi a famlia, guiada pelas
indicaes do Senhor Osty, quem fez a busca e a descoberta

do corpo. No sei se a Senhora M... que tinha, no entanto,

algum direito, recebeu a recompensa.
O Senhor Suhr cita o caso de Baile (1) magnetizado por
Hansen, um advogado de Copenhague. O Senhor Baile,
hipnotizado, faz uma viagem (imaginria) para ir procurar a
me do Senhor Suhr em Roeskilde. Baile a v ligeiramente
doente, acamada, na Rua Skromagerstrade. O Senhor Suhr
acredita num duplo erro, mas ficou provado que a me
contrariamente a toda previso, estava de fato doente na Rua
Skromagerstrade. O Senhor Baile nunca estivera em
Roeskilde. Dois outros casos de clarividncia foram
positivados com o Senhor Baile.
(1) - Citado por H. SIDGWICK (P. S. P. R., VII, 1892, 366).

Eis um belo caso de criptestesia sonamblica que me foi

enviado pela Senhora D..., uma mulher de grande elevao
moral e de grande inteligncia.
A Senhora D... veio, pela primeira vez em sua vida, em
companhia de sua filha, a Senhora R..., consultar uma
sonmbula (cujo nome no pde saber), a propsito de um
roubo de que acabara de ser vtima. A sonmbula lhe diz: "
o nome de um morto que serviu para penetrar em sua casa, e
que morto! Um verdadeiro heri, extraordinariamente
corajoso, e que fez mais do que seu dever. Sacrificou-se por
um outro". Tudo isto estava absolutamente exato,
ultrapassando de muito o acaso, ou a sagacidade. O filho da
Senhora D... havia sido mortalmente ferido no bosque de La
Caillette, indo, sob pavoroso bombardeio, em socorro de um
de seus homens que se achava ferido. Em 1919, no dia do
aniversrio dessa morte gloriosa, um indivduo introduziu-se
em casa da Senhora D..., dizendo-se amigo de Marcel D..., o

filho, e que, enquanto esperava a senhora, furtou um quadro,

um Corot, pelo qual a Senhora D... tinha grande estimao.
A lucidez da sonmbula foi mais longe ainda, at a
premonio. Disse que o quadro era uma paisagem, que o
ladro havia dado seu nome, e que o quadro seria devolvido
Senhora D...: "pois foi o morto quem quis". Com efeito, o
que bem singular, o ladro havia dado seu verdadeiro
nome, e no dia seguinte mandava devolver em casa da
Senhora D... o quadro roubado.
No "grande hipnotismo" espontneo de Charcot (que a
manifestao de um ataque histrico) houve s vezes acessos
de lucidez e de criptestesia. Os acasos de "vidncia"
relatados nas vidas dos santos referem-se, na maioria das
vezes, a perodos de crise ou de xtase, qualquer que seja a
forma tomada pela crise (catalepsia, letargia, convulses). Os
demonacos que falavam lnguas desconhecidas (?) nos
fornecem cabedal para numerosas citaes. Mas havia tanta
credulidade e cegueira por parte dos juzes, que no se pode
jamais estabelecer cientificamente.
Eis, com relao a isto, uma observao mais moderna
devida ao Doutor Fanton (1). Em Marselha, este recebe do
Senhor X..., residente em Gnova, uma carta na qual o
Senhor X... lhe anuncia a sua volta. Ao mesmo tempo, o
Senhor Fanton chamado para perto da Senhora X...,
residente em Marselha e presa de um violento ataque
histrico-catalptico. Desde o momento da entrada do
Senhor Fanton, a Senhora X... lhe diz: "Comeis omeleta e
mandais dizer que no estais em casa!" o que era exato. A
Senhora X... ajunta: "Meu marido vos enviou um telegrama
e vos disse que chega, mas no chegar, porque dorme no
trem".

(1) - A. S. P., dezembro de 1910.

No entanto, a Senhora X... no podia saber de nada, nem

da omeleta, nem do telegrama do marido, nem sobretudo do
fato singular, que se verificou (premonio, de que o Senhor
X... dormiria no trem (em Culoz).
Relatei uma experincia de lucidez admirvel obtida por
mim h muito tempo. Impressionou-me grandemente. E,
durante quase trinta anos, no obtive nada que se lhe
assemelhasse. Quando jovem estudante no Htel-Dieu,
magnetizei uma mocinha convalescente, mas que ainda
estava no hospital. Um dia levo comigo um dos meus
companheiros, estudante americano, "que no tinha ainda
vindo ao Htel-Dieu", eu digo a T..., adormecida: "Conhece
o nome do meu amigo?" Ela se pe a rir. Ento eu lhe digo:
"Olhe... qual a primeira letra de seu nome?" - "H cinco
letras", diz ela, "a primeira H, depois E, no veja a terceira,
a quarta R, e a quinta N". - Meu companheiro chamava-se
Hearn (1).
(1) - Phant. of the Living, II, 1866. 665.

Fiz com vrios hipnotizados, em particular com Alice,

experincias de viagem, como faziam os antigos
magnetizadores com os seus pacientes e muitas vezes o
sucesso foi espantoso.
Alice vai visitar a casa do Senhor C..., em Mans, casa
que no conheo, mas conheo muito bem o Senhor P.
Renouard, presente sesso. Ela v um jardim cercado de
muros e um balano (detalhe exato, mas que P. Renouard
ignorava, pois o balano havia sido colocado depois que ele
havia estado em Mans). Ela v um pndulo de colunas, que
descreve to exatamente, que eu posso fazer o desenho.
Segundo esse desenho (veja mais adiante figs. 2 e 3, pg.

181), P. Renouard desenha o pndulo que realmente se

encontra no salo do Senhor C...
Um outro dia, Alice descreve a casa do Doutor P.
Rondeau (que se encontra presente). "Sobre a chamin,
tapearias, um quadrante,uma personagem apoiada num
madeiro, que olha o quadrante, vendo-se o ombro. Um
grande quadro representando uma paisagem. Entre a cidade e
o mar, alguma coisa de pontudo, como uma torre ou o teto de
uma igreja..." Com efeito, na casa de campo do Senhor
Rondeau, que Alice jamais podia ter visto, existe uma
chamin e uma esttua (Penlope) cujo ombro se acha em
salincia e a cabea est virada para o quadrante. O quadro
uma cpia de Canaletti representando Veneza. No primeiro
plano, o canal e no segundo destaca-se a igreja San Giorgio
Maggiore.

Fig. 2 Pndulo que eu desenho grosseiramente (aps as indicaes de Alice)

Fig. 3 - Pndulo real da casa de M.C. desenhada por Ph. Renouard

Certos fatos referentes lucidez me foram dados por

Lonie B...(1) raramente, no entanto, se bem que haja
experimentado bastante com ela.
(1) - LONIE B... a pessoa com a qual o Doutor GIBERT, do Havre e PIERRE
JANET, experimentaram provar que se pode provocar o sono a distncia.

Um dia, Pierre Janet a fez realizar, quando estava no

Havre, "uma viagem", no sentido que os antigos
magnetizadores ligavam palavra viagem. Ela vai (em um
sonho hipntico) a Paris - o Senhor Gibert tinha partido para
Paris onde eu estava ento - para ver a mim e ao Senhor
Gibert. De repente, ela diz: "Est queimando". P. Janet
experimenta acalm-la. Ela volta a dormir e acorda de novo,
dizendo: "Mas, Senhor Janet, asseguro-vos que est
queimando".
Com efeito, s 6 horas da manh, algumas horas antes,
meu laboratrio da Rua Vauquelin, no dia 15 de novembro,
era destrudo por um incndio. Janet adormecera Lonie
nesse mesmo dia, s 17 horas e, h essa hora, ningum no
Havre podia ter conhecimento dos incndios (1).
(1) - A propsito desse Incndio, houve dois estados premonitrios bem
interessantes (premonitrio ou apenas monitrio, pois a hora do sonho no est
determinada). Nessa noite de 14 para 15 de novembro, meus dois amigos mais ntimos,
H. FERRARI e J. HRICOURT, sonharam, independentemente um do outro, que ali
havia grandes labaredas e fogo.

Lonie deu-me um dia um magnfico exemplo de

lucidez, se bem que no se tratasse seno de uma lucidez

acidental antes que experimental, e os detalhes dados por ela

referem-se a fatos menores. Uma noite, fazendo experincias
com ela, no entanto, sem nenhum resultado, sobre as cartas e
os nmeros, falei-lhe de meu amigo J. P. Langlois, e
perguntei-lhe: "O que aconteceu ao Senhor Langlois?"
Ento, muito depressa, ela me disse (pouco
respeitosamente): "Queima a pata. Por que no presta
ateno quando despeja?" - "Quando despeja o qu?" - "Um
licor vermelho num vidrinho... Sua pele ficou imediatamente
irritada". Ora, nada mais exato. Duas horas antes, preparando
uma soluo de hipobromite de sdio, J. P. Langlois, que era
meu chefe de laboratrio, despejara muito depressa o bromo
(licor vermelho) que se espalhou sobre sua mo e antebrao.
A queimadura instantnea provocou imediatamente
formao de uma flictena, assaz grande. Ora Lonie no
pudera ir ao laboratrio e ningum, vindo do laboratrio,
tinha estado em minha casa. Estava ento s em Paris e no
havia falado a quem quer que fosse a respeito desse pequeno
incidente ocorrido duas horas antes.
O Doutor Backmann (de Kalmar, na Sucia) observou
uma mocinha, Alma L..., empregada em sua casa, que lhe
deu freqentes exemplos de lucidez em sono hipnticos (2).
Em um caso muito interessante e que parece indicar mais do
que a lucidez, Alma solicitada a ir casa do diretor geral
da pilotagem, em Estocolmo, onde ela nunca estivera. Ela v
o diretor sentado diante da sua mesa de trabalho e descreve
exatamente o quarto onde se encontrava. -lhe dada ento a
ordem formal de pegar o molho de chaves que v sobre a
mesa, apertar as chaves e colocar a outra mo sobre o ombro
do diretor para atrair sua ateno. Alma declara que o
diretor-geral lhe estava dando ateno. O diretor, que no

tinha a mnima idia de que estavam fazendo uma

experincia com a sua pessoa, disse mais tarde que havia
sentido qualquer coisa de singular no dia e hora em questo.
Achava-se sentado, ocupado com um trabalho, quando, sem
nenhum motivo razovel, seus olhos caram sobre o molho
de chaves, colocado ao seu lado sobre a mesa; no entanto,
ele jamais tivera o hbito de coloc-lo ali. Entreviu ento
como que uma forma de mulher. Pensou que fosse a criada
de quarto, no dando importncia ao fato, que se repetiu,
pelo que chamou por algum e se levantou para ver o que se
passava. Ora ningum, nem sua empregada nem nenhuma
outra mulher viera ao quarto. No entanto, no observou
nenhum barulho, nenhum movimento vindo do molho de
chaves.
(2) - A. S. O., 1892, II, 98.

Tendo sido detido por um assassnio um certo indivduo,

um dos pacientes do Doutor Backmann, Agda Olsen,
descreveu com muita exatido a casa onde o crime fora
praticado, se bem que no tendo jamais visto o criminoso,
disse que ele tinha uma cicatriz na mo direita. A autoridade
policial de Kalmar, Senhor Ljung, que havia interrogado o
assassino, a princpio no havia constatado a cicatriz e foi
somente depois que o Doutor Backmann lhe disse ter
verificado que, com efeito, o criminoso, devido a um antigo
abcesso, tinha uma cicatriz na mo direita.
Alma, tendo dado provas notveis de lucidez, resolvi,
com Fr. e A. Myers, ir a Kalmar, para fazer algumas
experincias com ela. Eis o caso interessante de lucidez que
me apresentou, tal qual foi narrado por Fr. Myers, cuja
sagacidade e perspiccia eram notveis (1).
(1) - Fr. MYERS, Notes sur une visite a Kalmar, A. S. P., 1893, II, 160.

"O Senhor Richet entregou-me uma carta que acabava de

receber e que eu no conhecia ainda; sa da sala onde Alma,
hipnotizada, estava sendo interrogada pelo Doutor
Backmann. Alma disse: "O autor desta carta exprime um
desejo. questo de alguma coisa de metal; um objeto de
metal que se pode abrir e fechar. uma questo de tempo e
oportunidade. alguma coisa cientfica que ser
determinada". Ora essa carta era de V. Tatin com quem fazia
experincias na ocasio (abril de 1891) sobre aeroplanos.
Estava escrito nela: "Experimentamos a pequena mquina;
virava sempre do mesmo lado. Tivemos tempo satisfatrio.
O funcionamento das lminas esteve perfeito".
preciso que se diga que eu nunca havia falado com o
Senhor Backmann sobre meus ensaios de aviao (1891)
mantido por mim em absoluto segredo.
Evidentemente, a resposta de Alma no seno um
resultado incompleto: portanto, difcil que no se veja
seno uma simples coincidncia. Porm Alma, sem dvida,
devido nossa presena, estava ento num estado de grande
emoo. Quando se achava s com o Doutor Backmann, s
vezes era mais lcida. Leu uma vez a primeira letra H de
uma palavra escrita pelo Doutor Kielmann, que se
encontrava na sala vizinha; outra vez, a palavra escrita era
"Land" (pas), ela disse: "a primeira letra M, a segunda A, a
terceira R ou N e a palavra sugere a idia de primavera". No
muito demonstrativo, mas, ver-ser- logo, estudando as
extraordinrias criptestesias da Senhora Piper, que a lucidez
pode ir muito mais longe.
As provas de lucidez dadas pela reproduo ou descrio
de desenhos fechados em envelopes opacos, so de grande
interesse: inmeras vezes conduziram a resultados notveis.

Mas a, mais do que por todas as outras provas de lucidez

talvez, preciso ter cuidado contra duas causas de erros
possveis:
A. - Uma assistncia inconsciente dada ao paciente
lcido.
B. - A possibilidade de uma coincidncia fortuita.
A. - preciso abster-se, quando se conhece o desenho
fechado, de qualquer sinal de aprovao ou impacincia.
muito difcil. Com efeito, quando se v o paciente durante
uma hora, duas e, s vezes, mais ainda, tatear, perguntar,
hesitar aflitivamente, fica-se tentado a ter pena, e
ingenuamente ajud-lo "para que a experincia d resultado".
no entanto necessrio ficar absolutamente impassvel. No
se chega, seno com muito sacrifcio, ao mutismo absoluto,
imobilidade absoluta, pois fica se tentado a reforar os bons
resultados e corrigir os maus. Costuma-se calarem um
silncio reprovador quando o paciente se acha em m via e
encoraj-lo a continuar quando se encontra em bom
caminho. Falo por experincia. No sem longos estudos
que se pode chegar, imperfeitamente talvez, a esta
impassibilidade glacial. E supondo que as pessoas menos
experimentadas do que eu no poderiam todas elas conservar
sempre a mesma atitude silenciosa e imparcial.
Assim, o melhor meio para obter, nessas provas de
lucidez, experincias irrepreensveis, de meu parecer
ignorar completamente qual seja o desenho fechado no
envelope. verdade que se exclui assim a transmisso
mental e que no resta mais nenhuma explicao de sucesso
seno a criptestesia no-teleptica. Mas assim como disse, a
transmisso mental no seno um caso particular de
lucidez, e estarei disposto a acreditar que, se julga realiz-la

melhor com a transmisso mental do que com a lucidez sem

transmisso mental, muitas vezes porque, conhecendo a
resposta que se deseja obter, opera-se com menos rigor.
B. - A hiptese do acaso e da coincidncia fortuita,
apesar da perfeita similitude entre o desenho fechado e o
desenho reproduzido, no desprezada.
Eis nesse sentido urra constatao instrutiva. Fiz
adivinhar aos diversos pacientes sobre quem eu tentava
experincias de lucidez, aproximadamente, 180 desenhos
(1).
(1) - No dou aqui o detalhe dessas experincias e contento-me em resumir o
relato que apareceu na P. S. P. R., 1888, XII, 18-169. Relation de diverses expriences
sur la transmission mentale, la lucidit, et autres phnomnes nom explicables par les
donnes scientifiques actuelles.

Sobre esses 180 desenhos, tive inmeros revezes; mas,

sonhando tudo, 20 resultados, dos quais, alguns
absolutamente notveis.
Ento, por uma srie de combinaes, no sentido da
matemtica, associei esses desenhos uns aos outros, e assim,
cheguei a realizar 5.408 experincias, nas quais, pela
associao de dois desenhos quaisquer, o acaso seria difcil.
O nmero de sucessos foi de 192, e sobre esses 192, houve
10 que foram inteiramente notveis como identidade. Por
conseguinte, o acaso deu-me (para 100 provas), 3,5 sucessos
e a lucidez 12. A diferena notvel, porm menor do que se
pode supor "a priori".
Observamos, no entanto, que nessas experincias quase
impossvel aplicar rigorosamente o clculo das
probabilidades, pois para julgar se um desenho mais ou
menos reproduzido, a apreciao de um fracasso ou de um
sucesso eminentemente arbitrria, ao passo que a
probabilidade facilmente calculada se, em vez de se

tomarem desenhos, tomarem-se cartas de jogar ou ento

nmeros.
Entretanto, logo mais podero julgar a que ponto difcil
admitir o acaso para alguns dos sucessos.
No posso, bem entendido, citar todas as minhas
experincias relativas aos desenhos, nem reproduzir todos os
desenhos, o que seria, no entanto, quase necessrio.
Alice, que no mdium profissional e nunca fora
adormecida por mim, deu-me belos casos de lucidez.
Um dia, J.Hricourt, em sua casa, fez na minha frente,
para o submeter a Alice, um desenho, escolhendo um quadro
para estampas que tinha a seguinte forma: (fig. 4, pg. 187).
Alice respondeu: " um medalho, um oval no quadro,
uma cabea de homem. Tem cordes transversais na frente,
subindo, e isso fecha. Tem seis ou sete cordes transversais.
No est com a cabea descoberta, mas com um qupi. Esse
qupi tem trs gales. Nas mangas quatro gales, que esto
em baixo da manga, circulares. a imagem de algum que
magro, e talvez esteja sentado. dizer quem "". (fig. 5).
A experincia admirvel, pois a semelhana absoluta
entre a descrio e a fotografia, "cujo quadro apenas havia
sido desenhado", e entregue a Alice, em envelope lacrado.
Esta fotografia, que Hricourt tinha sob os olhos ao desenhar
o quadro, sua prpria fotografia em uniforme militar. Alice
nunca o vira assim e no sabia que havia sido militar. Se
pudesse deduzir uma concluso, dir-se-ia que houve telepatia
e no lucidez. Alice viu o velho pensamento de Hricourt,
mas de jeito algum o desenho que estava dentro do envelope.

Figs. 4 e 5 - Quando de fotografia que foi colocado num envelope opaco lacrado e
no qual Alice viu a fotografia seguinte (fig.5), que no estava dentro do envelope, mas
que, em casa do Senhor Hricourt, estava posta no quadro. Houve, portanto, duas
criptestesias sucessivas

Em uma outra experincia feita com Alice, estava

presente meu eminente amigo Th. Ribot, diretor da Revue
Philosophique. Ribot havia trazido uma fotografia num
envelope opaco. Eu disse a Alice que se tratava da fotografia
de uma cidade.
Alice disse: "No somente uma rua; o conjunto de
uma cidade. O que se v melhor uma grande casa.
Desejaram apresentar esta casa mais do que o resto. Ela
domina tudo. preciso subir para ir at a casa e passar pela
esquerda, fazendo uma volta". E a fotografia (da cidade de
Toledo) estava inteiramente de acordo com a descrio dada
por Alice.

FIGS. 6 e 7 - Desenho dado por H. Ferrari. Ignoro-o absolutamente. Ferrari est

ausente. O desenho foi colocado num envelope opaco, e encontrado entre vinte
envelopes opacos. Desenho reproduzido por Alice. A semelhana notvel. Dadas as
condies irreprochveis da experincia, admite-se o acaso ou a criptestesia.

O Senhor Hanriot entregou-me um desenho a trao

ligeiro, o papel triplo dentre de um envelope fechado. Ignoro
absolutamente a sua natureza. Alice faz uma descrio
confusa, porm muito ntida, que desperta em mim a idia de
uma serpente. Alice havia dito: "Rodas entrelaadas como
pequenos anis ao longo da haste, como uma ncora". Ento
pensei na marca de livraria das edies A. A. Renouard, meu
bisav, e a desenho.
O desenho de Hanriot era uma serpente.
No dia 24 de janeiro de 1888, dei a Alice trs desenhos
que eu desconhecia:
A. - Uma espada: ela desenha dois floretes, juntos.
B. - Um tambor: ela diz um chapu.
C. - Um chapu: ela no diz nada.

Eugnie, sonmbula profissional, que muitas vezes deu

bons exemplos de lucidez, disse: " uma cabea de cavalo,
uma cabecinha de carneiro ou de boi".
Ora, o desenho original representava uma silhueta de
gazela (1).
(1) - Experiments in Thought transference, P. S. P. R., 1888, XII, 169-216.

FIG. 8 - Desenho (um cacho de uvas) posto num envelope opaco, e do qual ignoro
o contedo. Desenho feito por Alice. Sucessivamente ela fez cinco desenhos (que no
dou aqui, brevi tatis causa) aproximando-se, mais e mais, do resultado final.

Mas, no posso insistir ainda mais, pois seria preciso

entrar em muitos detalhes, fora de proporo com os outros
fenmenos metapsquicos.

Essas experincias feitas com Eugnie e Alice sobre

desenhos tm um interesse muito especial, pois no pode ser
questo de telepatia, nem de transmisso mental: a
criptestesia. Supondo-se que os raios luminosos podem
filtrar-se atravs dos corpos opacos, esta prodigiosa
hiperestesia da retina seria evidentemente uma modalidade
da criptestesia.
No citarei seno seis exemplos:
Desenhos Fechados em
envelopes
1 Uma mesa
2 Uma ncora
3 Uma garrafa
4 Um Valete de copas
5 Uma espada
6 Um chapu e um tambor

Designao
1 Um oval com um porrete
(Eugnie)
2 Uma espada em cruz
3 Um passaro com uma
cabea e um pescoo
4 Uma cruz de Malta
5 Dois floretes
6 Um Chapu

Schmoll e Mabire fizeram 121 experincias de desenhos,

talvez em condies menos rigorosas, pois que o paciente
que adivinhava estava rodeado de diversas pessoas que
sabiam, todas elas, qual era a natureza do desenho a ser
reproduzido pela viso mental. Ainda mais, esse desenho no
estava fechado em envelope hermeticamente opaco: mas o
papel estava aberto, o paciente estava de costas e os olhos
vendados.
Os resultados foram s vezes excelentes. Sobre 121
experincias, houve 6 sucessos notveis, o que vai alm do
limite do acaso sem que, no entanto, o excesso seja bem
considervel.

B CONCLUSES

Estudando de perto esses exemplos de criptestesia (que

eu poderia tornar muito mais numerosos), sem dvida se
encontraro alguns julgados pouco demonstrativos. H os
que podem ser devidos ao acaso: h outros cuja explicao
uma demonstrao defeituosa. Mas h tantos que foram to
bem observados e com tanta exatido escrupulosa, que
impossvel a dvida.
Em conjunto, inadmissvel que esse erro imenso e
repetido se prolongue depois de quase um sculo, propalado
por ilustres sbios de todos os pases, aceito pelos
incrdulos, sujeito a controles mltiplos. O acaso no tem
nas experincias um papel muito considervel para que
probabilidades de 1/1000 de 1/10.000 intervenham sem
cessar. Longe disso. Ns nos estribamos em probabilidades
bem mais fortes. O resulto que tem 1/1000 de probabilidade
no se produz.
No se pensou suficientemente nisto: que, na vida
quotidiana, os acontecimentos improvveis no aparecem
seno raramente. Evolumos no encadeamento de pequenos
acontecimentos muito provveis. As visitas que recebo, as
cartas que me chegam, as pessoas que encontro, as
novidades que me do, raramente so inverossmeis. O
provvel e o verossmil conduzem nossa vida. uma
banalidade e ingenuidade diz-lo; no entanto, preciso que
se diga.
Da, com efeito, uma conseqncia que se impe: que
"ns no prevemos o inverossmil". Portanto, quando, por

meio de alguma criptestesia monitora ou premonitora, o

inverossmil anunciado e previsto, por que h uma razo
de ser para esta indicao. E esta razo de ser o aviso dado
ao nosso inconsciente por alguma vibrao desconhecida.
Para se tomar, entre centenas de monies, um exemplo
concreto, o Senhor Fraser Harris v pelo pensamento sua
mulher conversando com um mendigo que segura uma
vassoura. Eis um fato bem pouco provvel, no qual o Senhor
Harris no teria certamente pensado; se alguma coisa no
tivesse provocado em seu crebro essa imagem.
absurdo dizer-se: o acaso. mais ou menos como se
houvesse estendido no caminho uma corda. Se um ciclista
vem cair nesse ponto, no se dir nunca: foi o acaso que o
fez cair. Conclui-se com razo que, se ele caiu, foi por causa
da corda. No h efeito sem causa. Anunciar um fato
inverossmil e ver realizado esse fato inverossmil, isto s
pode ser devido criptestesia, pois, no curso de nossa
existncia - salvo exceo, bem estendido - no prevemos o
inverossmil e este no se produz.
Se fao uma experincia sobre um peso atmico da prata
e encontro 108,4, no vou atribuir o resultado ao acaso. Se
interrogo Stella e lhe pergunto o nome do filho de N... e ela
me responde Jean, porque irei dizer: " o acaso" o que no
teria dito por ter encontrado 108,4 no peso atmico da prata?
Certamente, seria prefervel, em vez de operar com
desenhos, viagens, pronomes, quaisquer acontecimentos,
experimentar unicamente com cartas e nmeros, pois as
indicaes das cartas e dos nmeros comportam clculos
matemticos rigorosos; mas preciso saber que os
sonmbulos se prestam mal a essa espcie de experincias.

Osty diz com razo que pedir lucidez o que ela no nos
pode dar.
Quando experimento fazer adivinhar as cartas ou
nmeros a Lonie, no tenho seno fracassos desastrosos
(talvez porque sua vontade intervenha, que disfara os
ensinamentos de seu senso criptestsico), enquanto, trata-se
de um incndio em meu laboratrio, ou da queimadura de
meu amigo Langlois, ela diz a realidade com muita exatido
(sem que, no entanto, eu lhe haja feito o pedido) com uma
preciso tal que a probabilidade (ainda que ela no possa ser
expressa por um nmero determinado) muito fraca.
Os fatos de lucidez nos sonmbulos apresentam-se na
maioria das vezes com a mesma impreviso como com a
queda dos aerlitos. No se pode - salvo raras circunstncias
- contar com sucesso quando se faz uma experincia, muito
mais no se pode gozar com antecedncia, com hora
marcada, em um determinado lugar, a chegada de uma
blide.
Coisas verdadeiras, inacessveis aos nossos sentidos
normais, so indicadas, mas muitas vezes - o que
desagradvel - no so respostas precisas dadas a perguntas
precisas. Os sonmbulos (e tambm os mdiuns) no
respondem exatamente s perguntas que lhes so feitas e,
mesmo dizendo coisas verdadeiras que seus sentidos normais
no puderam faz-los conhecer, dizem coisas " margem".
Confesso, triste, que com pacientes hipnotizados, cuja
sensibilidade moral muito aguda, no se pode agir como se
faria com uma mquina de calcular. Mas "uma viagem"
interessa-os muito mais do que a indicao de um oito de
paus. Interessar-se-o muito mais por uma casa que est
pegando fogo ou por um navio que chega do que contar os

pontos pretos que h sobre uma carta. Reconheo que isto

uma tristeza, mas preciso aceitar as condies das
experincias.
Essas experincias so decisivas. Elas sozinhas bastariam
para estabelecer solidamente a faculdade superior e
misteriosa de conhecimento que denomino criptestesia. Verse- que as experincias feitas com os mdiuns a confirmam
com mais fora ainda.

4 - Criptestesia Espirtica

A - EXPOSIO DE FATOS

Denominamos criptestesia "espirtica" a criptestesia

experimental que se manifesta nas experincias espritas.
Precisemos o que se deve compreender por experincia
espirtica.
O espiritismo uma teoria segundo a qual os mortos no
perderam a conscincia. Sua alma continua a existir sob a
forma de "esprito". Esses espritos, almas dos mortos,
podem entrar em comunicao com os vivos, graas aos
mdiuns.
Por definio, diremos que o estado espirtico um
estado psicolgico tal que o indivduo com quem se faz
experincia, e a quem chamam mdium, conservando ou no
a conscincia clara de sua personalidade normal, faz coisas
(palavra falada e escrita, movimentos ou rudos na mesa e da
prancheta) que no so desejadas por ele. "Pretende-se que

uma outra personalidade sem ser a sua aja sobre ele e o

influencia".
Esta definio, bem entendido, no prejudica em nada a
realidade
objetiva
dessa
personalidade
estranha.
Examinaremos a questo mais tarde com todos os detalhes
necessrios. Neste captulo no indicaremos seno os
resultados sob o ponto de vista da criptestesia, sem cuidar de
seu mecanismo.
Falando de outro modo, investigaremos se, com os
mdiuns, em experincias institudas para esse efeito, h, por
um processo qualquer, revelao ou indicao de fatos que
sua inteligncia humana normal no podia conhecer, isto ,
criptestesia.
Que seja por rapes (vibraes sonoras na mesa), por
mensagens escritas automaticamente, por escrita direta, por
vozes ouvidas, por palavras pronunciadas, pouco importa,
contanto que o fato deste "conhecimento supranormal" seja
devidamente constatado.
Ora o fato est estabelecido por provas to abundantes,
to indiscutveis, que se fica surpreso ao verificar que foi
negado e contestado. verdade que no contestado e
negado seno por pessoas que no o experimentaram, nem
leram, nem estudaram, nem refletiram.
A criptestesia, tornada bastante provvel pelas
experincias sobre indivduos normais, intensamente
provvel por experincias com os hipnotizados, torna-se de
uma evidncia brilhante quando se estuda sua modalidade
nas experincias de espiritismo.
"Trouxe, diz Richard Hodgson, resumindo suas
experincias com a Senhora Piper, pelo menos "cinqenta
pessoas" que eu sabia estanha a ela e eu havia tomado as

precaues possveis para impedi-la de obter informaes

sobre essas pessoas (1). A maioria falou-se de fatos que
certamente no podiam ser conhecidos da Senhora Piper.
Foram at empregados detetives durante alguns dias, para
segurana.".
(1) - Ao lado dos numerosos fatos, to bem estudados, meu testemunho pessoal
sem interesse. No entanto, ser-me- permitido dizer que na experincia que fiz com a
Senhora PIPER (no a vi seno uma vez) ela me indicou. aps inmeros erros
diferentes, o nome de um cozinho, DICK, que eu possua na minha infncia, nome
que ela no podia, absolutamente, conhecer pelas vias sensoriais normais.

Estudando os relatrios dessas inmeras sesses, v-se

que mais de duzentos nomes diferentes foram mencionados
corretamente. Por conseguinte, -me impossvel mencionlos aqui, num resumo que seja. A no ser que admitamos,
num incrvel absurdo, a m-f ou a imbecilidade tanto do
Senhor Hodgson quanto do Senhor Hyslop, foroso
reconhecer, como duzentas vezes demonstrada, a criptestesia
na Senhora Piper.
preciso um volume para resumir todos os relatos de
criptestesia que R. Hodgson nos transmitiu. Aps ter lido os
relatrios
detalhados
de
suas
experincias,

verdadeiramente impossvel por em dvida a criptestesia. E ,

no entanto, claro que, se em geral esta criptestesia
teleptica (o que se explica por que, quando se faz uma
pergunta, se conhece a resposta que convm fazer) ela no o
em certos casos como por exemplo quando o Senhor Thaw
traz Senhora Piper cabelos dentro de um papel. Esta diz
que um sachet sagrado e era verdade. O Senhor Thaw
enganara-se na entrega do objeto.
Se, dentre os mdiuns poderosos sob o ponto de vista
objetivo, os mais notveis foram Florence Cook, Home e
Eusapia, pode-se afirmar que sob o ponto de vista subjetivo,

para se manifestar uma criptestesia intensa, o mais poderoso

foi certamente a Senhora Piper.
R. Hodgson, William James, James Hyslop, P. Bourget,
Fr. Myers, a Senhora Verrall, Sir Oliver Lodge, tiveram com
ela numerosas sesses e concluram formalmente,
indiscutivelmente, pela telepatia.
Eis o que disse Myers (2):
(2) - Citado por LODGE, loc. cit., tr. fr.. 153.

"Os fatos a mim pessoais e acessveis - se bem no pense

que o tenham sido - por documentos impressos, ou por
fraudes e sindicncias, no foram indicados em nmero
maior do que os outros: mensagens me foram dadas como
vindas de um amigo morto h muitos anos, com certas
circunstncias indicadas, das quais era impossvel Senhora
Piper ter conhecimento. Conheo fatos enunciados, que
foram suprimidos como muito ntimos. A relao de um ou
dois desses fatos mais concludente em favor de um
conhecimento supranormal (1) do que a meno de dzias de
nomes de pessoas diferentes que, consultando-a, no tinham
nenhum motivo para se calarem".
(1) - a palavra que MYERS empregava para designar o que eu denominei
"criptestesia".

"Todos os observadores esto de acordo em afirmar que

muitos dos fatos enunciados no podiam ser conhecidos
mesmo por um hbil detetive e que para os outros fatos fora
necessrio despender tempo e dinheiro de modo
inverossmil".
"Estou absolutamente certo, diz William James, como o
estou no importa qual fato pessoal, que a Senhora Piper
conhece, durante o transe, coisas de que lhe impossvel ter
conhecimento em estado de viglia."

"Introduzindo estranhos annimos e eu mesmo

interrogando-a de diferentes maneiras, diz Sir Oliver Lodge,
assegurei-me de que muitas das informaes que ela
forneceu em estado de transe no so adquiridas por mtodos
banais ordinrios. Ela pode ento diagnosticar os doentes e
designar os possuidores ou antigos possuidores de pequenos
objetos, em condies que excluem o emprego das vias
sensoriais normais".
Eis alguns exemplos dados por Sir Oliver Lodge:
O Professor Gonner foi trazido por Lodge sob um nome
suposto. Ento se falou de seu tio, William, morto de um
ferimento na cabea. De fato, o Professor Gonner havia tido
um tio William, morto num motim eleitoral, h muito tempo,
antes do nascimento do Senhor Gonner. Uma pedra atingirao na cabea. "O pai de minha mulher, diz Lodge, morreu
quando ela estava apenas com quinze dias de uma morte
dramtica e emocionante. Phinuit fez a narrao das
circunstncias dessa morte de uma maneira impressionante.
Do mesmo modo, a causa da morte do padrasto de minha
mulher (queda no fundo do poro de seu navio) foi
exatamente precisa".
Um mdico de Liverpool foi apresentado sob o nome do
Doutor Jones. Sir Oliver Lodge e Lady Lodge pouco o
conheciam. A Senhora Piper falou-lhe de uma de suas filhas,
chamada Daisy, dizendo que ela era encantadora, mas doente
(Daisy surda e encantadora): "Junto dela est uma mulher
que se chama Kate, que vs chamais Kitty". Kate a ama
das crianas do doutor.
Um estengrafo compareceu a uma sesso para registrar
o que diria a Senhora Piper. Phinuit o chamou parte e lhe
disse que ele tinha um primo chamado Charley: "Seis filhos

em vossa famlia (quatro rapazes e duas meninas); Minnie

vossa irm; vs vos chamais Ed..." Todos esses detalhes
estavam exatos.
Pela Senhora Piper, recordaes extremamente antigas e
que se verificam exatas, so mencionadas com relao aos
pais e avs da pessoa que a interroga. Muitas vezes
necessrio longas verificaes para saber se so
verdadeiramente autenticas. Um dos irmos do pai de Lodge
tinha um irmo gmeo, do qual a Senhora Piper disse o
nome, Jerry em vs de Jeremiah, assim como Robert, o
irmo gmeo. Disse mais que era cego (exato) e que na sua
infncia havia posto de lado uma pele de serpente, detalhe
absolutamente autntico de um fato que se passara havia
setenta anos, fato que Oliver Lodge ignorava e era
verdadeiro. Falou tambm de uma travessia a nado, de um
brao de rio, que Jerry havia feito.
A Senhora Piper, em uma de suas primeiras sesses,
sentou-se em uma grande poltrona. Phinuit, tocando essa
poltrona, declara que fora dada pela tia Annie, que a tia
Annie tinha um filho chamado Charley (todos os detalhes
exatos). A tia Annie, falando por Phinuit, disse: "Estou triste
porque Charley comeu o pssaro. Isto o deixou doente". De
fato, exatamente nessa poca, Charley, que estava no
Canad, tinha morrido indevidamente numa caada, uma
gaivota, a havia comido e ficara doente algum dia depois.
As primeiras comunicaes de Georges Pelham por
intermdio da Senhora Piper so muito importantes, tanto
pela criptestesia como pela possvel identificao. Da-lasemos sumariamente (1).
(1) - Infelizmente no se pode recorrer aos documentos originais; encontrar-seo bem resumidos por DELANNE, loc. cit., 363.

Na presena de R. Hodgson, o Senhor Hart (um amigo de

Georges Pelham) recebeu detalhes circunstanciados
referindo-se a atos ou palavras de Georges Pelham. Georges
Pelham, pela voz da Senhora Piper, disse-lhe que suas
abotoaduras haviam pertencido a G. P... Ele deu os nome do
Senhor e da Senhora Howard, amigos de G. P..., e de sua
filha Kalrine, e ajuntou: "Diga-lhe, para que ela me
reconhea, que eu quero resolver os problemas Kalrine". O
Senhor Hart, no compreendendo essas palavras, foi
procurar a famlia Howard (que a Senhora Piper no
conhecia absolutamente) e l soube que G. P..., a ltima vez
que viu Kalrine, jovem de quinze anos, lhe falara de Deus,
da Eternidade, do Tempo, do Espao, dizendo-lhe que um
dia lhe falaria desses problemas.
Aps essa sesso, os Howard tiveram outras reunies
com a Senhora Piper. "As questes tratadas, diz R. Hodgson,
eram caractersticas e a natureza delas a mais ntima e
pessoal possvel. Os amigos comuns foram citados por seus
nomes. Os Howard, que no demonstravam nenhum
interesse nas investigaes psquicas, adquiriram, nas
sesses com a Senhora Piper, a ntima convico de que
haviam conversado na realidade com a personalidade do
amigo que conheceram durante tantos anos".
Depois da morte do Senhor Hodgson, foi um outro sbio
e consciencioso psiclogo americano, secretrio-geral do
American Society for Psychical Research, James Hyslop
(morto em junho de 1920), que estudou a Senhora Piper (2).
O guia da mdium foi ento R. Hodgson prprio e os fatos
de criptestesia foram brilhantes.
(2) - Veja a anlise dada por MARCEL MANGIN, A. S. P., 1902, XII, 218, La vie
aprs la mort.

O Senhor Hyslop, interrogando-a sobre o seu prprio pai,

a Senhora Piper fez aluso a inmeros detalhes exatos: disse
o lugar onde havia deixado seus culos quando morrera.
Falou de seus livros, de um gorro tricotado para ele, de uma
faca com cabo marrom com a qual tinha o hbito de limpar
as unhas. Mencionou diversas bengalas que possua o Senhor
Hyslop, pai, uma bengala com um aro, outra com um inseto
dourado (um escaravelho), outra com um cabo curvo, que
havia sido quebrada; detalhes que foram todos reconhecidos
exatos, e que o Senhor Hyslop, pelo menos conscientemente,
ignorava.
A Senhora X... se faz introduzir sob o falso nome de
Marguerite Brown, trazendo, para ter alguma resposta, trs
cachos de cabelo, X. B. S. Ela no conhece como origem
seno o cacho S... Pelo cacho X., a Senhora Piper diz: "Mas
de Fred... Imogne? O que Imogne?" Com efeito, o
cacho de cabelo era de Imogne Garnay, que o Senhor Fred.
Day havia cortado para dar a Marguerite Brown. Para o
cacho B., a Senhora Piper disse: "Uma pessoa muito doente".
Com efeito, a pessoa cujos cabelos eram apresentados havia
falecido durante o ano. Para o cacho S., a Senhora Piper
disse: "Ela avara de seus cabelos". Ora Marguerite havia
cortado essa mecha de cabelos de sua me, de surpresa. "
vossa me, tem quatro filhos, dois rapazes e duas meninas."
Todos esses detalhes so exatos (1).
(1) - Veja BOZZANO, A. S. P., XIX, 107.

O Senhor Hodgson, em uma sesso com a Senhora Piper,

recebe uma mensagem de Eliza que diz ter assistido o
Senhor F... na tora de sua morte. F... morrera na vspera e a
notcia de sua morte havia sido dada pelos formais de
Boston. Dois ou trs dias depois, R. Hodgson soube que,

com efeito, no momento de morrer, F... disse ter visto a

Senhora Eliza que o chamava. A Senhora Piper no conhecia
Eliza (2).
(2) - A. S. P., 1909, XIX, 107.

Um fenmeno curioso a mistura de diversas

personalidades. Parece - mas no sem dvida seno uma
simbolizao - que quando tal ou tal personalidade, quer se
trate de Phinuit, que de Hyslop, pai de Georges Pelham, no
pode dar tais ou tais detalhes, ento ela chama em seu
socorro uma outra personalidade melhor informada. O
Professor Newbold d uma frase em grego, lngua que a
Senhora Piper ignora completamente. Mas Georges Pelham
diz: "Vou perguntar a Stainton Moses, que helenista", e
pouco depois a traduo das palavras gregas dada. Uma
outra vez, Rector e Hodgson, falando por intermdio da
Senhora Piper, no podem achar o nome da madrasta de
Robert Hyslop. "Eles saem da mquina", segundo a
expresso pitoresca da Senhora Piper, isto , que se faz um
certo silncio e, algum tempo depois, Georges Pelham volta
dizendo: "Ela se chama Marguerite". Mas verdadeiramente
difcil acreditar na realidade dessas diversas personificaes
que, no mundo dos espritos, procuram-se, encontram-se e se
informam.
O caso de Hannah Wild, bem analisado pelo Senhor Sage
(1), curioso, pois um belo exemplo de telepatia,
coincidindo com deficincia completa dos fatos conhecidos
apenas do falecido. A Senhora Blodgett interroga a Senhora
Piper, e a irm da Senhora Blodgett (Hannah Wild)
falecida h dois anos, que volta. Ora Hannah Wild havia
escrito uma carta onde se encontravam as palavras que
pessoa alguma podia conhecer. Nada mais do que esta carta

pde ser dito pela Senhora Piper e, no entanto, todos os

pensamentos (e as aes) secretas da Senhora Blodgett foram
mencionados. Deste modo, esta experincia, embora
imperfeita pela teoria da sobrevivncia pessoal, excelente
sob o ponto de vista da telepatia e da criptestesia.
(1) - Se no se puder ler nos textos originais os grossos volumes que HODGSON,
HYSLOP, I'Americ. S. P. R. e a P. S. R. inglesa consagraram ao estudo dessa
admirvel Senhora PIPER, ter-se- uma idia suficiente pelo livro do Senhor SAGE
(MADAME PIPER, por M. SAGE, 4 edio Paris, Leymarie, 1902). um trabalho
de leitura fcil.

Com a Senhora Verral, uma observadora de esprito

penetrante e sagaz, os resultados foram belssimos. A
Senhora Piper lhe disse: "Vosso av estava paraltico, ele
tinha uma irm que se chamava Suzanne e um filho que se
chamava Henri. Este tio casou-se com uma de suas parentas,
uma senhora Keley". A Senhora Verral, que no mantinha
mais relaes com esta parte da famlia pde, em seguida,
fazendo laboriosas investigaes, constatar que tudo isto era
exato. Seu av tinha uma irm Suzanne, nascida em 1791, e
um de seus filhos, Henri, casara-se com a Senhora Keley (2).
(2) - Ver para os detalhes, HYSLOP, Science and a future life, Boston, 1905,
157.

Paul Bouget (1), interrogando a Senhora Piper, que tinha

ento a personalidade de Phinuit, mostra-lhe um pequeno
pndulo de viagem. A Senhora Piper pde dizer-lhe a quem
havia pertencido o que fazia antigamente o possuidor desse
objeto e o gnero de sua morte (suicdio com veneno). "Ela
descreveu com uma exatido notvel o apartamento que eu
ocupava em Paris. Falou do andar e mencionou uma escada
interna. Viu na parece um objeto que descreveu e um retrato
sobre a chamin, que tomou como sendo o retrato de um
rapaz. uma fotografia de mulher com os cabelos curtos".
(1) - A. S. P., 1895, V, 72.

O Senhor Hyslop, falando com seu pai defunto

(encarnado na Senhora Piper), pediu notcias do Senhor H.
C... Ele lhe respondeu que o Senhor H. C... ocupava-se da
igreja e do rgo da igreja. Ora precisamente, - o que o
Senhor Hyslop ignorava - o Senhor H. C... retirara-se da
igreja, porque a haviam colocado um rgo, o que ele
desaprovava (2).
(2) - HYSLOP, loc. cit., 222.

O Senhor Vernon Briggs, que havia estado em Honolulu,

interrogando a Senhora Piper a propsito de Kalua, garoto
indgena que trouxera para a Amrica, ouviu dela duas
palavras havaianas lei (coroa de flores) como Kalua gostava
de tranar, e aloka que quer dizer saudaes. Como o Senhor
Briggs lhe perguntasse o nome da ilha que Kalua habitava,
ela disse: "Tawai", e sua mo escrevia "Kawai". Ora o nome,
na realidade, escreve-se "Kawai", mas os indgenas dizem
"Tawai".
A Sra Piper escreve os nomes de Brown e de Parker: so
os nomes do doutor e da enfermeira que trataram do Senhor
M... durante a sua ltima enfermidade. "Ele ento me falou,
diz a Senhora M..., pela Senhora Piper, como s o podia
fazer meu marido. Os negcios que lhe diziam respeito e que
s eu conhecia, foram mencionados. Falou-me tambm de
um amigo ntimo de meu marido, designado pelo seu nome.
Foi feita aluso ao nosso ltimo passeio no parque, em T..., e
respondeu pergunta que lhe fiz quando estava moribundo e
muito fraco para falar. E esta resposta foi dada de maneira
que o Senhor Hodgson ou qualquer outro estranho no
podiam compreender do que se tratava: mas era
perfeitamente clara para mim (1).
(1) - HYSLOP, Science and a fature life, 1905, 179.

Pela Senhora William James e seu irmo, em uma sesso

com a Senhora Piper, sabido (por Phinuit) que a tia Kate
morreu s 2 horas ou 2h30 da manh, e que vo receber carta
ou telegrama confirmando. Com efeito, um telegrama
chegou pela manh, anunciando que a tia Kate morrera
alguns minutos depois de meia-noite.
Poderei multiplicar tais citaes, relatadas com um
cuidado minucioso por observadores hbeis. O fenmeno da
criptestesia agora indiscutvel.
Se, para afirmar este poder misterioso de nossa
inteligncia, no tivssemos seno as experincias feitas com
a Senhora Piper, isso seria amplamente suficiente. A prova
est feita e de uma maneira definitiva.
Por conseguinte, podemos ir adiante, e indicar, dentre
centenas de exemplos, as experincias confirmativas feitas
com outros mdiuns.
Se desejar fazer o estudo completo desses belos
fenmenos to demonstrativos, preciso recorrer s P. A. S.
P. R. (passim) e s P. S. P. R. (passim). Tero, porm, uma
excelente noo nos trabalhos de Myers, nos de Lodge e nos
de Hyslop.
Hyslop divide em trs os perodos de lucidez da Senhora
Piper: primeiro Relatrio de Hodgson; segundo Relatrio de
Hodgson; Relatrio de Hyslop.
Logo aps o primeiro Relatrio de Hodgson, quando
Georges Pelham ainda no havia chegado, e que no havia
seno Phinuit, Hodgson dizia (2): "Os resultados muito
complicados, muito sugestivos, estabelecem que existem
indicaes de nomes e incidentes que so desconhecidos dos
assistentes (o que exclui a hiptese da telepatia como causa
nica dos fenmenos)". Depois do segundo Relatrio de

Hodgson, a maioria dos que assistiam s sesses haviam

adquirido a certeza ("evidncia indubitvel") que ali havia
alguma coisa de supranormal. Tal parece ser tambm a
concluso do Senhor J. Hyslop em suas experincias como
tambm nas de Lodge.
(2) - Veja HYSLOP, loc. cit., 192.

verdade que certos sbios, que apenas tiveram algumas

sesses (Weir Mitchell, James Mark Baldwin, Professor
Trowbridge, Professor Eliot Norton), no ficaram
convencidos. Portanto, ousarei declarar-lhe que em uma
questo to difcil no se pode permitir alguma concluso
num sentido ou no outro, seno aps uma longa srie de
experincias. Ora eles no continuaram seus estudos sobre a
Senhora Piper. E um grande erro.
O Senhor Hyslop, respondendo a Fr. Podmore, fez um
estudo muito minuciosos do clculo de probabilidade
aplicada as criptestesia da Senhora Piper (1). No tem
trabalho em mostrar que a probabilidade do sucesso, na
maioria dos casos, to fraca, que no se pode explic-lo
pelo acaso. Chega-se, fazendo a prova dos sucessos, a
nmeros considerveis, com 1 por 10 com potncia 147. Ora,
como j repetimos vrias vezes, o clculo das
probabilidades, quando se faz corretamente, um admirvel
processo de controle, desde que as experincias tenham sido
bem feitas. Tudo est a. E parece que as experincias de
Hyslop com a Senhora Piper foram irrepreensveis.
(1) - Chance coincidente and guessing in a mediumistic experiment (Proc.
Americ. S. P. R., agosto de 1919, XIII, 1-89).

Eis, para a aplicao do clculo das probabilidades, qual

foi idia engenhosa de Hyslop. Interrogou diversas pessoas
(em grande nmero) fazendo-lhes as mesmas perguntas que
dirigia Senhora Piper, e comparando as respostas dos no-

sensitivos s respostas da Senhora Piper, sensitiva. Fez assim

105 perguntas (s quais a Senhora Piper respondeu bem); e
ele imaginou ento, com razo, que as respostas dos nosensitivos eram aquelas dadas ao acaso, e chegou assim ao
nmero prodigioso de uma probabilidade de 1 por 10 com
potncia 147.
Para dar um exemplo deste mtodo, eis a pergunta 46:
Seu pai fez uma viagem ao Oeste?
a. - Sofreu ento um acidente de trem?
b. - Sofreu algum traumatismo nesse acidente?
c. - Sua madrasta estava com ele?
d. - O acidente foi sobre uma ponte?
e. - H algum tempo que esse acidente aconteceu?
f. - Ficou ele doente em seguida?
Para a pergunta geral, entre 420 pessoas, houve 1/4 que
respondeu "sim", 10 sofreram um acidente de estrada de
ferro e s uma pessoa sofreu esse acidente sobre uma ponte.
Na realidade, em 420 respostas, ningum respondeu "sim" a
todas as perguntas, de modo que a probabilidade
certamente inferior a 1 dividido por 420. Mas deve-se ir mais
longe e calcular a probabilidade separada de cada pergunta, o
que d uma probabilidade total de 1 por 2.500.000.000 isto
, a certeza (moral) de que o acaso no pde dar estas
respostas Senhora Piper.
O mtodo que empreguei em minhas experincias com
Stella mais simples, mas conduz s mesmas concluses:
impossvel explicar pelo acaso os resultados, sabendo-se que
a experincia foi rigorosa, como creio que foi, tanto nas
minhas experincias corno nas de Hyslop.
William James relata (1) as experincias feitas com a
Senhora Piper, que pareciam dar-lhe uma prova no somente

de lucidez, mas tambm de sobrevivncia, pois que se

tratava de R. Hodgson, falecido, falando por intermdio da
Senhora Piper. Ele cita o seguinte fato: "H um indivduo
chamado Child que chega repentinamente e refere sua estima
a William (William James) e sua mulher (a mulher de
Child) que est viva. Ele diz L..." Tais so as palavras da
Senhora Piper a Srta. Robbins; ora nem esta nem a Senhora
Piper conheciam Child, o qual era o mais ntimo amigo de
William James (falecido). O prenome da Senhora Child
comea por L.
(1) - Report on Mrs. Piper's S. Hodgson Control (Proced. Americ. S. P. R., 1909,
III, 470).

E William James, esse admirvel sbio, conclui pela

supranormalidade
dos
fenmenos
(unquestionably
supernormal).
impossvel, mesmo aos mais cticos, no ficarem
abalados por esse consenso de homens como Fr. Myers,
Oliver Lodge, William James, R. Hodgson, J. Hyslop, tendo
todos eles, aps mltiplas investigaes laboriosas, durante
vinte anos, ficando de acordo ao reconhecerem a lucidez da
Senhora Piper.
Se bem que a criptestesia, em todas essas experincias da
Senhora Piper, seja absolutamente e irrepreensivelmente
demonstrada, a sobrevivncia, na realidade, no o .
Certamente, as diversas personagens que se apresentam: R.
Hodgson, Hyslop pai, Phinuit, Georges Pelham, Stanton
Moses, Fr. Myers, marcaram com traos impressionantes sua
individualidade
psicolgica
e
conservaram-na
impertubavelmente, que se tratasse da voz, da escrita, dos
gestos, do estilo ou do pensamento. Mas isto ser uma prova
suficiente? Com personalidades fictcias, como Maria
Antonieta, Hlne Smith, d-se exatamente o mesmo.

E ento uma concluso se impe. Se, com um mdium

assim to poderoso como a Senhora Piper - superior a todos
os outros mdiuns - a sobrevivncia no demonstrada,
menos ainda o poder ser pelos outros mdiuns. Mas no
preciso emocionar-se. A cada poca basta sua tarefa. Nossa
tarefa hoje em dia consiste em provar que existe uma
faculdade de conhecimento supranormal, a criptestesia. E a
Senhora Piper , sem contestao possvel, de todos os
mdiuns o que deu o maior numero de provas, as mais
estranhas e as mais decisivas.
No somente essas experincias provam uma faculdade
supranormal, mas estabelecem ainda que a telepatia no
uma explicao suficiente. bela e boa a clarividncia, a
lucidez, isto , o conhecimento de fatos que nenhum ser
vivente conhece.
Se bem que Home fosse sobretudo notvel por sua
mediunidade objetiva, ele deu provas brilhantes de lucidez.
Havia falado, em casa de visitantes que via pela primeira
vez, em Harford, de uma mulherzinha trajando um grande
vestido de seda cinza que havia entrevisto o que, parecia, era
um fantasma, pois que havia desaparecido do mundo dos
viventes. Home ento ouviu uma voz que lhe dizia:
"desagrada-me que um outro caixo morturio seja colocado
sobre o meu; no suportarei isto". Ele no compreendeu o
que esta frase enigmtica significava. Como no dia seguinte
foram ao cemitrio para visitar o tmulo da senhora do
vestido de seda cinza, no momento de pr a chave na
fechadura do jazigo o guarda disse: "Perdoai-me; porm,
como havia alguns lugar em cima do caixo da senhora,
ontem, colocamos o caixozinho do filho de L... No
tivemos tempo para preveni-la".

Diante de Home, a Srta. Andrews, que no profissional,

porm dotada de uma notvel lucidez, recebeu a visita do
Senhor Colley Grattam, distinto autor, cnsul em Anturpia
e em Boston, e que caoava um pouco do espiritismo: "No
zombeis, disse a Srta. Andrews, tendes junto de vs um
esprito que se chama Ema, est de p ao vosso lado... - "O
que sabeis dela?", disse o Senhor Colley Grattam,
tremendo... "Ela vela por vs para vos proteger; pois fostes
bom para ela. Em uma noite de temporal, vs a socorrestes e
a fizestes entrarem vossa casa, dando-Ihe para beber vinho
quente: vs reprovastes seu marido pela sua conduta
vergonhosa e desumana..." - "Sim", disse Colley, "o
monstro, se bem que membro do Parlamento, havia merecido
a forca. Adeus, no posso ouvir mais nada, nunca mais
zombarei de vossa doutrina (1).
(1) - NOME, La lumire et les ombres, 1883, trad. fr., 247.

O Senhor Britton, clebre escritor, narra que fazendo

uma experincia com Home, em Greenfield, a mesa sobre a
qual eram batidos os golpes com uma inusitada violncia,
dirigindo-se ao Senhor Britton, disse-lhe: "Chamam-no de
vossa casa: vosso filhinho est muito doente, saia
imediatamente, ou ser tarde demais..." "Ento, diz o Senhor
Britton, pegando minha valisa, parti. Na rua ouvia o apito da
locomotiva; era o ltimo trem. Correndo com todas as
minhas foras, pude chegar no momento em que o trem ia
partir, agarrando-me na traseira do ltimo vago. Tendo
chegado em casa, constatei a absoluta veracidade do fato
anunciado (2)".
(2) - HOME. La lumire et les ombres, trad. fr., 1883, 259.

O Senhor Hyslop fez experincias, tambm muito

interessantes, se bem que menos brilhantes do que com a
Senhora Piper, com a Senhora X... que no mdium

profissional. Apresentou-se em casa dela sob o nome de

Robert Brown. Ora, desde que entrou a Senhora X... o
chamou de James H..., dizendo-lhe que o nome Robert no
era o seu verdadeiro nome, porm o nome de seu irmo. Deu
tambm o prenome Mary da mulher (falecida) do Senhor
Hyslop (1).
(1) - Science and a future life, Boston, 1905, 255.

Uma mensagem medinica anuncia ao prncipe

Wittgenstein que o testamento de seu amigo, o general de
Korff, morto h alguns meses, encontra-se num armrio
especial da casa onde morreu. O prncipe escreve ento
irm do baro Korff para lhe comunicar o fato. Ora,
inutilmente haviam procurado seu papis, e, quando chegou
carta do prncipe, encontraram o testamento justamente no
lugar que havia sido indicado na mensagem (2).
(2) - A. S. P., XX, 120.

O Senhor Hereward Carrington (3) narra a seguinte

histria: O pai de um soldado ingls, morto em novembro de
1916 em Beaumont, decide-se, aps haver lido Raymond, de
Sir Oliver Lodge, ir procurar (sem dizer o nome) um
mdium, o Senhor A. Vout Peters, que de pronto lhe diz
quatro nomes: John, Elisabeth, William e Edouard. Ora, o
pai do Senhor X... chamava-se John; sua me, Elisabeth; seu
irmo William. Edouard o nome de um sobrinho falecido
h muito tempo. Peters diz ao Senhor X... que o filho
falecido se chamava PO...R. Na realidade, ele se chamava
Roger, o que singular, que familiarmente o chamavam
Poger e no Roger.
(3) - Psychical Fenomena and the war, (New York, 1919, 272).

A Senhora X... julgou ver, uma manh, o fantasma de

seu filho em plena luz do dia. Foi consultar logo a Senhora
Annie Brittain, que lhe diz: "Vosso filho me encarrega de

vos dizer que, se vs o vistes, era bem ele, e no um sonho, e

que Jeanne viu tambm". Com efeito, a jovem Jeanne, que
no conhecia em absoluto a Senhora Brittain, tambm tinha
visto a apario.
O capito James Burton, por meio da escrita automtica,
comunica-se (4) com seu pai falecido: "Eu no sabia, diz ele,
que minha me, que residia a uma distncia de sessenta
milhas aproximadamente, havia perdido um co que meu pai
lhe havia dado. Na mesma noite, recebi pela minha escrita
automtica uma carta dele tomando parte na dor de minha
me. Um segredo, dos mais sagrados, conhecido apenas de
meu pai e de minha me, concernente a uma coisa que
aconteceu muitos anos antes do meu nascimento, me foi
revelado com esta recomendao: "Diga isto a sua me, e ela
compreender que sou eu, seu pai, quem escreve". Quando
contei isto a minha me, at ali incrdula, desmaiou".
(4) - Citado por CONAN DOYLE, La Nouvelle rvlation, trad. fr., 1919, 159.

E de se notar que a escrita automtica do capito Burton

de tal modo mida, que preciso uma lente para l-la.
Eis um relato feito a C. de Vesme, relato que agiu sobre
ele com foras bastantes para decidi-lo a ocupar-se dali em
diante das cincias ocultas. O narrador era Albert de M...,
que havia sido testemunha em Roma.
Uma noite, em 1871, a me do Senhor de N...
repentinamente ps-se a dar gritos desesperados. O jovem
Albert de N... e seu pai, o Senhor de N..., acorreram. A
Senhora de N... estava no cho, aterrorizada, os cabelos em
desalinho. Contou que havia sido transportada pelos
"espritos" para baixo da cama.
No dia seguinte, s sete horas da manh, batem na porta.
o coronel baro Daviso que chega, absolutamente

desconhecido do Senhor e da Senhora de N..., para pedir

notcias do que havia acontecido. Foi-lhe anunciado, numa
sesso esprita, que "os espritos iam pregar uma pea" a
uma senhora residente precisamente na casa onde estava a
Senhora de N..., e o baro Daviso viera verificar a coisa (1).
(1) - A. S. P., 1909, 109.

Um fato de criptestesia esprita, obtido pelos

movimentos da mesa, foi observado em Cambridge par
Hlne Verral (2).
(2) - Jour. S. P. R., maro de 1907, 36.

No dia 29 de janeiro de 1907, s 18 horas, as seguintes

palavras foram ditadas: Fellow of Royal Society Potter, dead
this afternoon 4,30 Editor of Physiological Review London
43 Belsize gardens Kensington married, five children.
A mensagem bem aplicada ao eminente fisiologista
Foster (e no Potter), editor do Journal of physiology,
membro da Sociedade Real, casado, pai de cinco filhos, e
residindo em Londres (houve erro no endereo). O professor
Foster no morreu no dia 29 s 16,30 horas, mas na noite de
28 para 29. A notcia no chegou a Cambridge seno tarde,
durante a noite do dia 29 pelos jornais londrinos da noite. No
entanto, Hlne Verrall e o Senhor Wayfield, que estava na
mesa com ela, no haviam visto ningum durante o dia e no
haviam lido nenhum jornal.
Todavia, de se notar que o Senhor Michael Foster foi
durante muito tempo professor de fisiologia em Cambridge,
e que assim como o Senhor Verrall, pai de Hlne, pertenceu
Universidade.
Fiz diversas experincias muito claras com Stella. No
uma mdium profissional, mas uma jovem que no se ocupa
do espiritismo seno por acaso. Um dia ela descobriu que,
pondo a mo sobre a mesa ou sobre a prancheta, esta dava

respostas curiosas. Com Stella pude obter provas brilhantes

de lucidez, sem poder decidir, no entanto, se tal lucidez era
ou no teleptica.
Procedi com tanto rigor experimental quanto possvel.
ramos, nessas oito experincias, trs pessoas: Stella, G... e
eu. G..., licenciado em letras, fsico hbil, jamais havia visto
Stella, e eu mesmo no conhecia absolutamente nada da
famlia de G... Nessas experincias, no somente G... no
punha a mo sobre a mesa (levitao da mesa a tal ou qual
letra do alfabeto); mas ainda nos dava as costas, no
pronunciava uma palavra e no fazia nenhum gesto. Ora,
nessas oito sesses, Stella pde dizer os prenomes da
mulher, dos irmos, do filho, do pai, do sogro de G...,
prenomes esses que Stella e eu ignorvamos absolutamente.
Admitindo uma probabilidade de 1/40, calculada supondo
que haja tido mais ou menos 40 prenomes usuais masculinos
e 40 prenomes femininos, tem-se como probabilidade de
1/40 com potncia 6, isto 1/25.000.000.000, o que equivale
seno certeza matemtica, pelo menos certeza moral.
O clculo das probabilidades, porm, deve ser feito com
mais prudncia, pois no inteiramente exato dizer que,
sobre essas seis experincias, no tenha havido insucessos;
dessa forma, se os insucessos esto misturados com os
sucessos, no possvel admitir a probabilidade 1/40 com
potncia 6. Admitamos, exagerando, que houve seis
hesitaes, equivalendo mais ou menos a insucessos; a
frmula na qual os sucessos a tm uma probabilidade p, os
insucessos 8 uma probabilidade q. Naturalmente p + q = 1
a+B=s.
Ento, admitindo seis fracassos e seis sucessos, sobre
doze experincias, a probabilidade composta torna-se

1/25.000.000 o que d a mesma certeza moral se a

probabilidade mil vezes mais fraca.
Mesmo certos fracassos so muito instrutivos. Assim
perguntado o prenome do filho de G... A resposta
Georgette (o que um erro, pois que a criana um menino
e chama-se Jean). Ento G... nos diz (o que Stella e eu,
naturalmente, ignorvamos), que sua mulher e ele, se a
criana houvesse sido uma menina, a teriam chamado
Georgette.
G... pergunta o nome de um irmo falecido. A resposta
"Andr, ele vive".
O nome do irmo falecido de G... no Andr. Ora, G...
tem um outro irmo vivo, que se chama Andr. E parece que
isto foi desejado ser preciso, pois que, imediatamente depois
de Andr, vieram as duas palavras espantosas: "ele vive".
Pode-se quase dizer que este fracasso mais interessante do
que um sucesso.
Stella e eu sabamos que G... nascera na Bretanha, mas
nada mais. Perguntamos o nome da cidade onde ele nasceu.
A resposta "Loria". Pensamos em "Lorient": mas de fato,
G... nasceu em "Morlaix". Ora, como h confuso possvel
entre as letras vizinhas, L pode muito bem ter sido dita por
M e I por L. Se bem que Stella e eu ficssemos, depois das
primeiras letras, convencidos que se tratava de "Lorient", a
quinta letra que veio, "contra nossa vontade", foi A...
Stella pde dizer tambm, sempre pela mesa, o nome de
um amigo de infncia de G... e a palavra "Kerveguen" que
era o nome da casa de G... em Morlaix. G... acabava de
receber uma carta contendo detalhes sobre seu filho, que
estava com febre. Perguntou-se o que havia nessa carta,
completamente desconhecida para ns. A resposta foi: "Jean

febre" e ajuntou: "Brincou carro". Ora, G..., recentemente,

havia dado ao seu pequeno Jean um carro com o qual a
criana se divertia muito.
Por diversas vezes, Stella deu-me provas de lucidez
notvel, mas eu no quero - ainda que sejam aos meus olhos
muito convincentes - mencion-las aqui. No aceito como
demonstrativas seno as experincias nas quais
rigorosamente impossvel a Stella, consciente ou
inconsciente, ter tido pelas vias sensoriais normais o
conhecimento do que ela diz.
Citarei somente dois fatos:
1.- Fui levar uma carta para o meu amigo o professor
W. Stirling, de Manchester, que acabava de chegar em Paris,
no bulevar de Saint-Michel. Bem entendido, jamais havia
pronunciado diante de Stella o nome do Senhor Stirling. Ora,
no dia seguinte ao que eu levara a carta, disse a Stella: "A
quem fui levar uma carta, no bulevar de Saint-Michel?" Ela
respondeu imediatamente: "Ao vosso amigo de Londres".
Resposta inverossmil, pois nada podia fazer suspeitar Stella,
dentre as numerosas cartas que eu podia ter ido levar ao
bulevar de Saint-Michel, que fosse a um amigo ingls, cuja
existncia ela ignorava. Um amigo ingls no bulevar de
Saint-Michel bem pouco verossmil!
A seguinte observao ainda mais notvel. Vejo Stella
no dia 2 de dezembro, durante o dia e, ao partir, digo-lhe:
"Vou dar uma lio sobre o veneno das serpentes".
Imediatamente ela me responde: "Sonhei com serpentes ou,
antes, com enguias, esta noite". Ento - e naturalmente, sem
lhe dizer por que - peo-lhe que me conte seu sonho, e eis
textualmente suas palavras:

"Eram antes enguias (duas enguias) do que serpentes;

pois eu via seu ventre branco, luzidio e sua pele viscosa, e
dizia a mim mesma: no gosto muito desses animais, e no
entanto, me causa pena quando lhe fazem mal". Esse sonho
estava extraordinariamente conforme a realidade do que
havia feito na vspera, no dia 1. de dezembro. Havia, nesse
dia - pela primeira vez, depois de vinte anos - feito
experincias com as enguias. Querendo tirar-lhes o sangue,
eu havia posto duas sobre a mesa. "Seu ventre branco,
nacarado, reluzente, viscoso, impressionou-me". Elas
estavam fixas na mesa para que se lhes pudesse retirar o
corao. Eu no havia, com toda a certeza, falado com Stella
(que no via h muito tempo) e Stella no mantm relaes
com nenhuma das pessoas que freqentam meu laboratrio.
Notarei aqui, como caracterstica da mediunidade de
Stella, e sem dvida tambm, em muitos outros sensitivos
que, raramente, salvo no caso citado h pouco da minha carta
a Stirling, ela deu uma resposta exata a uma pergunta formal
que lhe dirigi. No a havia, em absoluto, interrogado sobre o
emprego do meu dia na vspera, e o sonho que ela teve no
se referia de modo algum a mim em sua idia. Ela viu duas
enguias e eis tudo.
No um fato menos notvel de criptestesia; depois das
palavras pronunciadas por Stella, que respondem to bem
impresso que na vspera eu havia to fortemente sentido,
no se pode falar no acaso.
Lady Mabel Howard, usando da escrita automtica,
interrogada por uma de suas amigas a respeito de um roubo
de jias. Ela escreve que as acharo debaixo da ponte
Tebayn, o que era, parece, inverossmil. Um ms depois,
encontraram as jias embaixo da ponte (1).

(1) - P. S. P. R.. IX, 44.

A Srta. A..., mdium escrevente, d a Lady Radnor o

nome de Anna Chambers. Esse nome era completamente
desconhecido da famlia atual. Aps minuciosas
investigaes, chegou-se a descobrir pelo Office des
Armoiries que uma certa Lady Exeter, antepassada de Lady
Radnor, se chamava antes de seu casamento, Anna
Chambers.
O Senhor Gordigiani, antigo aluno da Escola Militar de
Florena, desde a idade de 15 anos, teve fenmenos
medinicos espontneos. Um dia, em 1883 (tinha ento 17
anos) como uma senhora americana, viva, a Senhora B.
M..., posasse para tirar seu retrato com o Senhor Gordigiani,
o pai do jovem, ela resolveu ter uma sesso com o mdium,
que escreveu: "H uma inimizade, que no posso
compreender, entre a senhora e seu falecido marido".
Quando a frase escrita em francs foi traduzida para a
Senhora B. M..., ela levantou-se, muito plida e disse:
"Como! Ainda!".
Depois, como pedissem uma resposta mais conciliatria,
a inexorvel escrita automtica respondeu: "Impossvel, ele
est em Nigrite; tem por misso influenciar a abolio da
escravatura. um negro".
A Senhora B. M..., muito emocionada, retirou-se. No dia
seguinte, contou que seu marido era um homem de cor, o
que havia criado entre os dois esposos uma longa inimizade
(1).
(1) - A. S. P., 1898, VIII. 261.

Na sexta-feira, 3 de outubro de 1906, em Npoles,

Zingaporoli, s oito horas da noite, fez uma sesso de
espiritismo com um jovem mdium e o Senhor Marzorati,
diretor da excelente revista Luce e Ombra. Durante o curso

da sesso, o mdium anunciou que um alferes da infantaria

da caserna de Piedigrotta, Guillaume Paternostro, acabava de
sucumbir com um tiro de revlver. O fato era exato e foi
relatado no Mattino, de Npoles, em 4 de outubro de 1906
(2).
(2) - A. S. P., 1906, XVI, 718.

Nas experincias espritas com a Senhora Frondoni

Lacombe, as respostas foram feitas por meio de rapes ao
eminente professor Feijo, de Lisboa. O nome de seu pai lhe
foi dado. Retirou logo suas mos da mesa e obteve as
respostas claras e absolutamente exatas, s perguntas, s
quais nenhuma das pessoas presentes podia responder (3).
(3) - As experincias da Senhora FRONDONI LACOMBE consistem quase que
unicamente na metapsquica objetiva. Falaremos delas mais adiante com detalhes.

O Doutor Moutin havia tratado de uma senhora Joubert,

que, atingida pela clera, gritou, alguns minutos antes de
morrer:
"Espelho! Espelho!" mostrando um espelho que estava
sobre a chamin. O Senhor Joubert, o marido, marinheiro,
estava ausente. O Doutor Moutin escreveu-lhe para contar o
fato, e o Senhor Joubert, sabendo que a defunta muitas vezes
escondia dinheiro, procurou por toda parte o dinheiro e no
achou. Quinze meses depois, em uma sesso, o esprito da
Senhora Joubert voltou e anunciou ao Senhor Moutin que
uma ao da Companhia Fraissinet estava escondida num
espelho que ele no havia examinado e que ela havia
indicado. O Senhor Moutin escreveu ento a Joubert, que
imediatamente fez novas buscas e encontrou a ao (1).
(1) - A. S. P., 1905, XV, 246.

Lady Mabel Howard deu a Fr. Myers bons exemplos de

clarividncia. Myers fora convidado para um lanche, e lhe
foi dito, se bem que Lady Mabel ignorasse mesmo que esse

lanche se houvesse realizado, que ali havia seis pessoas e

que o cavalheiro ao seu lado na mesa se chamava Mo... Na
realidade havia seis pessoas, e o Senhor Moultrie estava ao
lado de Myers.
Em uma outra experincia, perguntam: "Onde est Don?"
E o lpis escreve: "Don morreu", o que era verdade e
ningum sabia. "Qual a melhor amiga de uma menina que
est aqui?" A resposta foi: "Mary", e era exato. Foi
descoberto um livro que haviam procurado em vo durante
muito tempo.
O caso Taush, observado por Hyslop, prova uma
criptestesia espantosa. A Senhora Chenoweth (pseudnimo
do mdium do Senhor Hyslop) interrogada a respeito de
um alemo, cuja viva havia escrito ao Senhor Hyslop para
obter algumas comunicaes de seu marido defunto. Hyslop,
sem nada a dizer Senhora Chenoweth, obtm o nome de
Taussh, Tauch, Taush; preciso dizer que Taush conhecia
William James, o filsofo, que no estava em sua casa
quando faleceu, que tinha a mania de colocar os relgios na
hora exata, que possua uma bolsa onde punha seus
manuscritos e seus culos: detalhes minsculos que a
telepatia no pode explicar: a clarividncia.
O Senhor Isaac Funk, o grande editor de Nova York,
fazendo experincias com a Senhora Pepper, entrega-lhe
uma carta lacrada na qual est escrita a palavra "Me". Ela
ento toma a carta, d o prenome da me do Senhor Funk e
avisa-o de que sua me no andava seno com uma perna.
"Ser que vs no vos lembrais mais desta agulha?" (A
Senhora Funk ferira-se espetando uma agulha no p). A
Senhora Pepper v tambm ao lado da Senhora Funk, me,
seu neto, Chester. Nesse momento, o Senhor Funk no se

lembra de modo algum desse nome Chester. Entretanto,

depois de indagaes, assegura-se de que sua me possua
com efeito um neto chamado Chester, morto h vinte anos,
na infncia, nos Estados do Oeste (1).
(1) - BOZZANO, A. S. P., 1910, XX, 1222.

Yza Trisk, numa sesso esprita em Estocolmo, recebeu a

seguinte comunicao: "Abandonei a terra h vinte e quatro
horas e venho agradecer-lhe". Havia tambm um desenho
medinico que foi reconhecido como sendo o retrato de um
poeta finlands que todo mundo acreditava vivo. De fato,
esse poeta, que Yza Trisk conhecia um pouco, autor do hino
finlands, acabava de morrer na Itlia (2).
(2) - BOZZANO, A. S. P., 1910, 264.

No est evidenciado que nenhum jornal de Estocolmo

no havia noticiado essa morte no momento da sesso?
O comandante Darget, acompanhado de sua mulher e de
sua filha, interroga a Senhora Bonnard, uma mdium
profissional, que fala ento como se fosse a me da Senhora
Darget. Esta, insistindo em ter uma prova de identidade,
disse: "Tive grande satisfao em ver que puseram rosas
brancas sobre o meu tmulo". De fato, passando por Poitiers
onde estava enterrada a me da Senhora Darget, uma prima
havia colocado sobre o tmulo um ramalhete todo branco
(3).
(3) - BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 322.

W. Stead, na presena da Senhora R... escreveu, pela

escrita automtica, vinda, por assim dizer, de Jlia, amiga da
Senhora R..., que esta levara uma queda, ofendendo a
espinha dorsal. A Senhora R... nega. Jlia (sempre pela mo
de Stead) diz: "Ela se esqueceu: foi h sete anos, em
Streaton, no Ilinois: havia neve. Chegando diante da casa da
Senhora Buell, ela escorregou na beira da calada e

machucou-se nas costas". Nesse momento, a Senhora R...

lembrou-se desse pequeno fato que havia totalmente
esquecido (1).
(1) - A. S. P., 1909, XIX, 110.

Em 1874, depois de ter sido magnetizado pelo baro Du

Potet, Stainton Moses escreve automaticamente: "Matei-me
hoje". A escrita acompanhada de um desenho muito
grosseiro com estas palavras: "Sob um trator em Baker
Street, por onde o mdium passou". No dia seguinte, aps
uma investigao, Stainton Moses toma conhecimento de
que um homem fora esmagado em Baker Street (2).
(2) - DELANNE, loc. cit., 34.

O Senhor Mackenzie (3), se bem que no fosse caador,

passa um dia em caadas; noite joga duas partidas de bilhar
com seu pai e ganha as duas partidas. Ora, nesse mesmo dia,
o Senhor Nicholson, que morava a 200 km e que apenas
conhecia o Senhor Mackenzie, obtm pela mesa o nome de
Mackenzie: "joga bilhar com seu pai, ganha duas partidas,
esteve caando".
(3) - A. S. P., 1919, XXIX, n. 30.

A Senhora Effia Bathes foi convertida ao metapsiquismo

pelo seguinte fato, absolutamente demonstrativo.
Ela foi casa de uma clarividente profissional a quem
no conhecia, a qual tambm no a conhecia. Esta descrevelhe minuciosamente um irmo falecido, que, tomando
(mediunicamente) a palavra, lhe diz que esteve na casa
paterna, viu que sua coleo de fsseis no se encontrava
mais em seu quarto e isto o entristecia profundamente.
Ora, o irmo da Senhora Bathes, estudante em
Cambridge, apaixonado pela geologia, havia reunido uma
bela coleo de fsseis. Depois de sua morte, uma parte
desses fsseis havia sido legada ao Museu de Cambridge. A

outra parte ficara em casa, em seu quarto. Algum tempo

depois, a Senhora Bathes soube que sua me havia doado
esses fsseis ao Museu de Bristol, o que a Senhora Bathes
ignorava.
Em Vilna, no dia 15 de janeiro de 1887, em casa do
engenheiro Kaigodoroff, a Srta. Emma Stramm, criada do
mdium, revelou que Auguste Duvanel morreu em
conseqncia de um infarto. Quinze dias depois, o pai de
Emma Stramm escreve uma carta filha para lhe anunciar
que Auguste Duvanel morrera exatamente como fora dito.
Depois uma outra comunicao chegou anunciando, ao
contrrio, que Auguste Duvanel no falecera de um infarto e
que entretanto, suicidara-se em Zurique no dia 15 de janeiro
de 1887. Parece que o pai de Emma Stramm, assim como o
guia que dava as respostas pela mesa, desejara evitar a
Emma a dor de saber que Auguste Duvanel se suicidara (por
desespero de um amor infeliz por Emma). Esta histria
romntica no significa nada. triste que em livros srios se
faa caso de tais relatos.
Um eminente mdico, o Senhor Santoliquido, diretor do
Servio de Higiene de Roma, analisou com grande
penetrao os fenmenos de criptestesia que teve a ocasio
de observar numa pessoa de sua famlia, uma senhora de
grande distino, que se encontrava presente, sem os haver
investigado, os fenmenos de tipologia e de escrita
automtica. O Senhor Santoliquido, como cada um de ns,
era de incio absolutamente ctico a respeito de todos os
fenmenos ditos espritas. Mas teve que se entregar
evidncia e aceitar que s vezes nos mdiuns h
conhecimentos que suplantam nossos conhecimentos
normais. Uma vez , Louise - o nome da mdium - disse-

lhe, em estado de transe: Em vez de crticas s minhas

experincias, deverias ocupar-te de teu relatrio, que no
est pronto. Ora, o importante relatrio que o Senhor
Santoliquido devia remeter ao Ministro do Interior, havia
quinze dias tinha sido terminado e enviado. Pelo menos, o
Senhor Santoliquido disso estava absolutamente convencido.
Mas no dia seguinte adquiriu a prova de que, por singular
negligncia de um de seus subordinados, o memorial ficara
escondido em uma pasta.
Muitas vezes Louise Indicou com preciso fatos
imprevistos e de belssimos exemplos, tanto de criptestesia
como de premonio. Uma vez disse a Santoliquido: "Vais
ser chamado a Gnova, mas o Senhor Giolitti no permitir
que vs". Eram duas coisas inverossmeis. No dia seguinte
desse mesmo dia, o Senhor Santoliquido chamado com
urgncia a Gnova por um membro de sua famlia e ao
mesmo tempo o Senhor Giolitti lhe telegrafava que tinham
absoluta necessidade dele e que era preciso, a qualquer
preo, que ficasse em Roma (1).
(1) - "Comunicao feita em junho de 1920 ao Instituto Metapsquico de Paris.
Boletim do Instituto Metapsquico", 1920, n. 1.

O Senhor Tola Dorian, fazendo uma experincia esprita,

soube que seu amigo H. de Lacretelle acabava de
desencarnar, isto , falecerem Paris. E, com efeito, o Senhor
De Lacretelle faleceu nessa noite (16 de fevereiro de 1889)
em Paris, e no em Macon, como julgava o Senhor Tola
Dorian (2).
(2) - A. S. P., XXIX, 242.

Alguns fatos de criptestesia esprita se encontram

mencionados no livro de E. Cornillier (3). Infelizmente so
raros, sendo este trabalho destinado menos a "demonstrar" a
clarividncia do que fazer conhecer a imaginao do

subconsciente sobre as teorias espritas, de modo que se pode

muito dificilmente citar alguns exemplos, apenas
convincentes, de lucidez.
(3) - P. E. CORNILLIER, La survivance de I'me, et son volution aprs la
mort. Cometes rendus d'experiences, Paris, Alcan, 1920, 570 pp.

Trata-se de uma moa, Reine X..., com quinze anos que,

a primeira vez que fez uma experincia esprita, obteve
golpes sem contato. Ento foi magnetizada pelo Senhor
Cornillier, e todos os fenmenos (unicamente subjetivos)
apresentados em seguida por ela foram ao estado de
sonambulismo. Todavia, devemos classific-los mais como
dependentes do espiritismo, pois tinha ela um guia
(Vettellini?) que lhe ditava as respostas. Pouco importa, no
entanto, que seja sonambulismo ou espiritismo; pois as duas
modalidades psicofisiolgicas confundem-se muitas vezes.
A primeira vez que o Senhor Cornillier adormeceu
Reine, esta, descendo em pensamento no apartamento do
Senhor Cornillier, separado de sua oficina de trabalho, onde
no havia jamais estado, deu pormenores exatos: escovas de
marfim colocadas sobre uma mesa, um espelho oval, dois
retratos pequenos do Senhor C... sobre a chamin.
Uma outra vez Reine vai visitar o Senhor S. O..., um
amigo do Senhor Cornillier. Ela o v sentado em sua mesa e
escrevendo uma carta comercial. Ao seu lado est uma
senhora em uma poltrona direita da escrivaninha. Todos
esses detalhes so exatos. Mas o que provam eles?
Reine, enviada para visitas casa do Senhor X...,
falecido h seis anos em B..., diz que h uma torre alta,
datando de tempos antigos (o que exato) e falando do
Senhor X... diz: "Do que mais gostava era passear e da
pintura", o que em tudo caracterstica de X...

Parece que ela teve tambm uma premonio (pg. 417).

Viu no dia 26 de agosto de 1913, o Senhor Cornillier,
tomando o trem, trajando um terno preto, com ar triste. Esta
viso repetiu se na noite de 28 de agosto. No dia 30 ela v o
Senhor C... preparando sua valise. Ora, no dia 1.- de
setembro, este recebeu a notcia de que um seu primo havia
falecido e ele tomou o trem imediatamente para seguir o
comboio (de terno preto). Infelizmente, o Senhor Cornillier
no nos diz se Reine no pde, pelas vias sensoriais normais,
conhecer a doena de seu primo.
Reine pde tambm dar o nome de uma senhora, Jeanne
B..., falecida havia quarenta e sete anos, que se incorporou
nela (pg. 504) e que deu uma infinidade de detalhes exatos:
sobre seu filho, chamado Marcel, soldado de cavalaria, e
sobre seu marido, de quem se divorciara e que a havia
tornado infeliz. Todos esses detalhes foram ulteriormente
verificados. Mas impossvel admitir como demonstrado (e
quase que como inverossmil) que houve criptestesia: pois
em lugar algum nos diz que Reine pde conhecer a Senhora
B..., modista.
Todos esses fatos no tm, portanto, seno um valor
mnimo.
Assim, apesar de todo o trabalho dispendido pelo Senhor
Cornillier, em seu livro h tais fraquezas e to graves
lacunas, que no podemos tirar nenhum partido. As opinies
de Vettellini, isto , do inconsciente de Reine, sobre as
coisas e os homens deste mundo e do outro, nos deixam
terrivelmente indiferentes. A mais pequena contestao
rigorosa de uma criptestesia ou de uma premonio
irrepreensveis, teriam outro valor cientfico. A este respeito,
os preciosos relatrios da Senhora Sidgwick, de R. Hodgson

e de J. Hyslop so incomparveis. sobretudo o admirvel

relatrio dado por Sir Oliver Lodge de suas sesses com a
Senhora Piper, que me parece ser o modelo no gnero.
O Senhor Mamtchitch assiste a uma sesso esprita pela
primeira vez em 1875, em Kieff. De volta a casa pe-se
mesa e interroga o alfabeto. So-lhe dados o nome de
Palladia e esta frase: "Reponha o anjo no seu lugar, ou ele
vai cair". O Senhor Mamtchitch vai no dia seguinte ao
cemitrio, "onde no havia jamais ido" e acaba por descobrir
o tmulo enterrado na neve. A esttua de mrmore
representando um anjo com uma cruz, pendia fortemente de
um lado (1).
(1) - BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 324.

O Senhor Massey (2), tendo ido ver um mdium, a

Senhora Lottie Flower, lhe entrega a luva de um de seus
amigos, de nome Pigott, absolutamente desconhecido para a
Senhora Flower; ela diz: "Isto absurdo, nada mais posso
dizer seno Pig, Pig..."
(2) - MYERS, Human Personality, II. 562.

Sir William Barrett (3) relata um fato de criptestesia

devido mulher de um eminente mdico irlands, a qual tem
a faculdade da escrita automtica. Esta senhora escreve o
nome de um seu primo morto no exrcito; este anuncia que
tinha uma noiva e d o seu nome, o prenome e o endereo.
Ora esse noivado havia sido mantido absolutamente em
segredo mesmo para a famlia do morto.
(3) - Citado pela Senhora DALLAS, A. S. P., XXVI, julho de 1916, 112.

O Senhor Speakman, experimentando duas senhoritas

inglesas, em Pau, com a prancheta, lhes fala de uma senhora
Sarah Lamy, falecida h alguns dias. Sarah, pela mesa,
anuncia que sua filha se chama Rose (exato) e que ela,
Sarah, manifestaria a presena ao seu marido, batendo ao p

da cama. E, com efeito, na mesma noite, o Senhor Lamy

ouviu os golpes repetidos nas costas da cama. Ela adiantou
que ele teria dificuldades com os tabelies, e com efeito,
dificuldades imprevistas, independentes da morte da Senhora
Lamy, sobrevieram. Outros detalhes verdicos foram ainda
dados (4).
(4) - A. S. P., XIX, 330.

A Senhora Leonard, a mesma que deu a Sir Oliver Lodge

admirveis testemunhos de clarividncia, deu a Srta.
Radclyffe Hall e Lady Troubridge muito boas provas de
criptestesia (1)
(1) - On a series of sittings with Mrs. Osborne Leonard, pela Srta. RADCLYFFE
HALL, e Lady TROUBRIDGE, P. S. P. R., dezembro de 1919, XXX, 339-547.

O memorial est dividido em cinco captulos (2)

(2) - Se bem que seguras da sinceridade da mdium, como se tratava, em suma,
de uma mdium profissional, a Srta. R. H... e Lady T.., que no entanto, nunca haviam
freqentado os mdiuns e os crculos espritas, se asseguraram por Detetive de que
nenhuma investigao secreta havia sido levada a efeito pela Senhora LONARD.

1.- Descrio do comunicador, isto , da personagem

evocada. Trata-se da Senhora A. V. B..., uma amiga da Srta.
R. H... e de Lady T..., falecida h cinqenta e sete anos,
totalmente desconhecida da Senhora Leonard, que foi
exatamente descrita por Feda, o guia da Senhora Leonard.
Em algumas circunstncias, a Srta. R. H... tocava muito
levemente a mesa; mas a maioria das vezes a resposta se
fazia por palavras. Feda pde dizer que a Senhora A. V. B...
tinha uma paralisia na boca, direita, o que era exato. Toda a
descrio da Senhora A. V. B... foi feita com uma notvel
preciso.
2.- Descries completas foram dadas de lugares
absolutamente desconhecidos da Senhora Leonard, os quais
a Senhora A. V. totamente desconhecidos da Senhora
Leonard, os quais a Senhora A. V. B..., enquanto em vida,

visitou com a Srta. R. H... Notadamente, tratava-se de

Tenerife e das ilhas Canrias. Falou de dois macaquinhos, de
um clima nem muito quente, nem muito frio, onde se
caminha sobre cinzas, de um lugar chamado Cruth, Vera...,
Vera Cruthy... Tenerife, Mazagal. (Tenerife, Santa Cruz e
(em Marrocos) Mazagra, ou sejam lugares que a Srta. R. H...
e a Senhora A.V. B... visitaram).
3. - Outras provas de grande lucidez foram dadas em
seguida, das quais a Srta. R... e Lady T... no podiam
fornecer detalhes, pois se tratava de coisas muito ntimas
para serem publicadas. A casa de Lady T.., seu penteador
azul, sua sala de jantar, foram exatamente descritos.
4.- Detalhes abundantes foram fornecidos por Feda a
respeito de uma pessoa chamada Daisy (pseudnimo) que a
Senhora A. V. B... havia conhecido, sendo certo que nem a
Srta. R... nem Lady T... os podiam conhecer.
Sem poder entrar em um relato mais circunstanciado,
torna-se evidente, que a criptestesia da Senhora Leonard
muito poderosa, alm de que tem ela, como a Senhora Piper,
conhecimento de fatos que Nenhuma transmisso mental
pode explicar. Assim, essas experincias notveis provam,
uma vez mais, que a criptestesia existe e que, em grande
nmero de casos, no se pode, para explic-la, invocar
qualquer telepatia.
A Senhora Thompson deu belos exemplos de criptestesia
a Fr. Myers (1) e a outras pessoas.
(1) - Ver tambm Doutor Fr. VAN EEDEN, Quelques observations sur les
phnomnes dits spirites. Congr. Univ. de psicologia de Paris, 1900 e A. S. P., 1901,
XI, 240-52.

Esta criptestesia se manifesta quando ela cai em estado

de sonambulismo, que lhe sobrevm espontaneamente, desde
que queira fazer uma experincia. Ento uma menina

(Nelly, uma filha que perdeu) que se incorpora nela e fala em

linguajar infantil (como Feda, da Senhora Leonard).
Os fenmenos apresentados pela Senhora Thompson so
intermedirios entre a criptestesia hipntica e a criptestesia
espirtica.
A Senhora Thompson deu-me uma bela prova de lucidez.
Fr. Myers trouxe-a minha casa, para experimentar. Nessa
noite, meu filho Georges entregou-lhe seu relgio,
perguntando-lhe se lhe poderia dizer alguma coisa. A
Senhora Thompson pegou o relgio e, depois de alguma
hesitao, disse: Three generations mixed. Era difcil poder
expressar-se melhor. Com efeito, este relgio havia sido
dado pelo av de Georges (Felix Aubry) ao seu filho
Georges Aubry. Depois da morte de Georges Aubry, morto
na batalha de Vendme em 1870, o Senhor Felix Aubry
retomou o relgio e ao morrer deixou-o ao meu filho
Georges.
A Senhora Thompson, estando no jardim do terrao de
Mnaco, viu um casal de idade avanada, brincando com um
cozinho. Aproximou-se ento deles e lhes dirigiu a palavra,
imediatamente, sem nenhuma razo plausvel, "ex abrupto".
De pronto lhes disse que lhes falava porque viu a palavra
"Carqueiranne" sobre suas cabeas. Ora, precisamente, o
Senhor e a Senhora Moutonnier deviam ir a Carqueiranne
para encontrar-se com a prpria Senhora Thompson, com
Myers, que nesse momento era meu hspede em
Carqueiranne. A Senhora Thompson nunca ouvira falar no
Senhor e na Senhora Moutonnier.
O Doutor Frederic Van Eeden, mdico holands,
residindo em Bussum, foi posto por Myers em contato com a
Senhora Thompson. Tomou-se um cuidado extremo para

esconder seu nome e sua nacionalidade. Ora, no correr da

sesso, a Senhora Thompson chama o Senhor Bussum, dizlhe que tem um parente chamado Frederic, que era jardineiro
de den. O Senhor Van Eeden havia trazido uma das vestes
de um rapaz que se suicidara, sem fazer confidncias a
ningum. A Senhora Thompson d seu prenome e descreve
seu carter. Indica que havia sangue na sua garganta (o que
est conforme ao gnero do suicdio). Quando o Senhor Van
Eeden exprimiu-se em holands, a Senhora Thompson, sem
no entanto falar esta lngua, compreendeu-o muito bem.
Lembrou exatamente ao Senhor Van Eeden a conversa que
tivera com o suicida. Van Eeden acabou por ficar
absolutamente convencido de que realmente existe
comunicao com uma pessoa falecida. Ora, esta convico
pessoal de um psiclogo experimentado como o Senhor Van
Eeden tem um grande peso.
James Hyslop estudou com um cuidado extremo um caso
de criptestesia que lhe parecia uma prova de identificao
pessoal (1).
(1) - Amer, S. P. R., 1910 e A. S. P., 1910, XX, 193-264.

O Senhor Thomson, ourives-fotgrafo, havia conhecido

um distinto pintor, Robert Swain Gifford, que havia
encontrado uma ou duas vezes nos pntanos de Nord
Bedford. Visitou-o uma vez at.
Gifford morre em janeiro de 1905, e Thomson, no vero
de 1905, sente uma primeira impulso (impulso para
esboar e pintar).
Na exposio das obras de Gifford, pareceu-lhe ouvir
uma voz que lhe dizia: "Termine o que comecei". Saindo da
exposio, Thomson pe-se a desenhar os quadros

inteiramente no estilo de Gifford, alguns de uma similitude

espantosa.
Se fosse rigorosamente provado que Thomson no havia
visto nem podido ver os desenhos de Gifford, a
demonstrao da criptestesia seria espantosa. Ora Thomson,
apesar de toda a sua lealdade, no pde responder por
recordaes pantomnsicas de seu inconsciente e ento o
caso no bem convincente. Precisaria estabelecer que os
desenhos de Gifford eram absolutamente desconhecidos de
Thomson. Flournoy foi bem mais severo, e com razo, para
com Hlne Smith.
Parece-nos impossvel admitir a "possesso" de Thomson
por Gifford.
Da mesma forma, o caso citado por Aksakoff no pode
ser considerado como demonstrativo. Na cidadezinha de
Tamboff, na Rssia, morre uma enfermeira, Anastasie
Perelyguine, que se envenenou no dia 16 de novembro. No
dia 18, nessa mesma cidade de Tamboff, o nome de
Anastasie chega, com detalhes, sobre o seu suicdio. Pouco
importa que os assistentes e o mdium declarem haver tudo
ignorado. Basta que tenham podido ouvir falar ria cidade (e
haver esquecido) do dia 16 a 18 de novembro, isto , durante
duas vezes vinte e quatro horas, pala que sua memria
inconsciente esteja em ao.
A esto dois casos duvidosos, extremamente duvidosos,
os quais no se deve levar em conta, pois em metapsquica
como nas outras cincias, as demonstraes insuficientes
causam mais dano do que bem.
Grasset, em seu livro de 1908, parece ter
deliberadamente omitido os casos de telepatia probante e,
como no faz meno seno de relatos medocres, incertos,

ele no teve trabalho em estabelecer a nulidade da telepatia

(criptestesia). Porm, esses no so sistemas de discusso
eqitativos. As histrias do cho du merveilleux, como
tambm as narrativas de Aksakoff, so geralmente muito
contestveis, tanto para a prpria observao como para a
interpretao (1).
(1) - GRASSET, loc. cit., 316. O captulo Exposio dos fatos tem 13 pginas,
das quais a Senhora COUESDON (A vidente da Rua Saint-Denis) tem duas, e o
Senhor DACE (esse jovem oculista muito conhecido) (??) tem duas tambm. Ser uma
crtica digna de GRASSET?

A Senhora C..., que no de modo algum mdium

profissional, deu uma sesso para os Srs. Venzano e
Bozzano no Crculo Minerva, em Gnova. Desde o incio,
indicado por rapes a Sra C...., que seu filhinho Robert, que
deixara em casa muito bem de sade, est com febre alta.
Imediatamente, a Senhora C... abandona a sesso e verifica
que com efeito seu filho Robert, com grande inquietao da
empregada, est em plena crise febril (40).
O fato no nada convincente por muitas razes.
O Senhor Venzano, experimentando com as Srtas. G...,
que no so mdiuns profissionais e tm as mos na mesa (as
respostas se do por rapes) pensa em seu amigo, falecido h
alguns anos. Esse nome dado juntamente com o de um dos
condiscpulos do prprio Venzano e do amigo deste. No
momento em que a experincia ia terminar, o nome de
Ciompari dado. Ora Venzano, rebuscando na memria,
descobre que era o nome (familiar) de um seu parente
bastante prximo, que morrera octogenrio, havia alguns
anos. Depois a mesa deu, sem que Venzano houvesse
pedido, o nome de Teresa Bartolini, que fora a mulher de
Ciompari (1).
(1) - A. S. P., 1905, XV, 694.

O conde Hugo Baschieri (2) em uma sesso particular

em casa da Senhora J. H... em Paris, Rua Saint-Charles (XV
Arr.) junto das fortificaes, no dia 31 de julho de 1914,
repentinamente disse: "Uma personagem muito importante
vai ser assassinada. Quanto sangue! Que horas so?" Olham
ento a hora: eram 21h 40. "E ento! Est se passando
alguma coisa no bulevar dos Italianos". Ora no dia 31 de
julho de 1914, entre 9h35 e 9h40, a uns 300 metros do
bulevar dos Italianos, o grande orador Jaurs era
covardemente assassinado.
(2) - DE VESME, Un clairvoyant, A. S. P., XXV, novembro de 1915, 263.

No se pode fazer entrar esse caso nas premonies, pois

o fato foi indicado no momento mesmo em que se produzia.
Ainda que se possa, como sempre, quando se est
resolvido a negar tudo, invocar o acaso, uma explicao
bem medocre.
Assemelhar-se- esse caso ao do assassnio da rainha
Draga, mencionado mais adiante, e tambm ao clebre caso
citado por De Vesme, de Apolnio de Tana, que, fazendo
um discurso em feso, o interrompeu subitamente dizendo
que acabavam de matar o tirano Domiciano (em Roma). O
relato foi dado por Filstrato e por Dion Cssio na sua
histria romana. Mas pode-se acreditar nisso?
O
Senhor
Lemaire,
professor
em
Gnova,
experimentando com H. Smith (1) conta que a mdium, no
incio da sesso, sentira um cheiro de pedreira dinamitada e
alegava que Jean estava com a Senhora N.... que j havia
assistido a algumas sesses. Ora a Senhora N...consultada
em seguida, buscando velhas recordaes, lembra-se de que,
quando era menina, um operrio de pedreira chamado Jean,
lhe votara grande afeio. O gnero de seu trabalho era, no

entanto, preparar e pr fogo nas mechas de dinamite. Isto

pouca coisa: no nada.
(1) - A. S. P., 1897, VII, 74.

O Senhor Arthur Hill (2) relata experincias muito

concludentes. Um de seus amigos, Franck Knight chega,
absolutamente incgnito, casa da Srta. Mackonald, mdium
profissional, que lhe diz seu prenome (Franck), o nome de
sua me, Freda Katherine, os nomes (Janet e Herbert) de
seus irmos e irm e de Benjamin, seu tio.
(2) - New Evidence in Psychical Research, com uma introduo do Sir OLIVER
LODGE, London, W. Rider, 1911.

Um outro mdium, o Senhor Watson, deu ao Senhor Fr.

Knight o nome de sua me, Mary Katherine, de seu bisav,
Oliver Upton, de dois parentes do Senhor Fr. Knight,
Kathleen Thornes e Benjamin Thornes, a cujos nomes
Watson ajuntou o de Carter, que o da famlia do Senhor
Knight, porm de uma data muito remota, indo a mais de um
sculo.
Outras experincias, assaz numerosas com Watson,
foram feitas ainda, que parece haverem conduzido
evidncia da criptestesia mesmo com uma pessoa to pouco
crdula como o Senhor Arthur Hill. Supondo at, o que
bastante absurdo, que o Senhor Watson haja feito uma
investigao nos cemitrios, de maneira a tomar
conhecimento dos nomes inscritos nos tmulos e relativos
numerosa famlia do Senhor Knight, nada disto explicvel.
Resta o impossvel. Toda esta discusso est cuidadosamente
estabelecida, com todos os detalhes necessrios pelo Senhor
A. Hill (pgs. 113-116).
Creio que A. Hill tem razo em dizer:
1. - Que as fraudes devidas a investigaes
perseverantes, difceis, quase impossveis e multiplicadas,

feitas pelos mdiuns para melhor enganar a pessoa que o

consulta, so em extremo inverossmeis. Os detetives que
puseram no encalo da Senhora Piper nada conseguiram.
Observemos bem - o que importante anotar - que os
mdiuns que fariam tais investigaes se exporiam sempre a
serem pegos em flagrante delito de impostura premeditada, o
que os perderia definitivamente.
2. - No h alucinaes por parte dos observadores.
3.- A probabilidade de certos sucessos obtidos nas
investigaes criptestsicas , s vezes, de tal modo pequeno
que, decentemente, no se pode invocar o acaso.
4. - Tudo depende, em suma, do rigor na
experimentao. Se o experimentador fica completamente
mudo, sem dar o menor sinal de aprovao ou negao: se
fica absolutamente impassvel e toma as notas completas
sobre tudo o que dito, ento a experincia vlida.
Entretanto, a impassibilidade, assim como o rigor e o
completo registro de todas as palavras do mdium,
verdadeiramente muito difcil.
A Senhora Briffaut, em Paris, deu provas admirveis,
absolutamente certas, de lucidez; contentar-me-ei, entre
muitas outras, em dar as seguintes:
A Senhora M. G. Montebello, visitando a Senhora
Briffaut, ocasio em que com toda a certeza esta no podia
saber o seu nome nem nada sobre ela, recebe imediatamente
uma prova demonstrativa da criptestesia. "Vejo algum que
se chama L... - Louis, no ?" - (Sinal afirmativo com a
cabea por parte da Senhora de M...) - " vosso filho?..." "Sim." - "Ele foi morto durante a guerra?" - "No..." - "No
entanto, diz a Senhora Briffaut, ele me faz sinal de que foi
morto bruscamente, brutalmente, de repente..." Ora, de fato.

Louis de Montebello, antes da guerra, fora por um raro e

trgico acontecimento, atingido por um raio. Observar-se-
que, se a Senhora Briffaut cometeu um erro, foi um erro de
interpretao. Ela viu a morte brutal, brusca, rpida, de
Louis, e ela "concluiu" (com erro, mas em tudo semelhante)
que havia sido por um efeito de guerra. Outras indicaes
precisas e preciosas foram dadas. Ao lado da Senhora de
Montebello, a Senhora Briffaut v uma senhora de idade
avanada que escreve, escreve constantemente. Trata-se
muito claramente da av da Senhora de Montebello, que
passou os ltimos quinze anos de sua existncia a escrever
suas memrias.
de se notar que esta experincia com a Senhora de
Montebello muito bonita; e que no entanto, com outras
pessoas, a Senhora Briffaut teve resultados completamente
nulos. A clarividncia, nesses casos, parece depender tanto
do percpiente como do agente. Em geral, a Senhora de
Montebello, quando vai consultar um mdium, um sensitivo,
um sonmbulo, obtm respostas extraordinariamente
detalhadas e precisas, de maneira que eu estaria tentado a
supor que a lucidez do mdium no se exerce
indiferentemente em todo o mundo. H pessoas que os
"inspiram" e outras que no os inspiram.
A Senhora A. G. Le Ber, minha filha, de que a Senhora
B... conhecia o nome, recebeu vrios informes, cujo valor se
encontra apenas atenuado pelo fato de que o nome da
Senhora Le Ber era conhecido da Senhora Briffaut. Com
efeito, para saber tudo o que ela disse, a Senhora Briffaut
devia ter-se entregue a uma investigao prolongada e
difcil. Em todo caso, a Senhora Briffaut textualmente
indicou uma conversa absolutamente ntima que a Senhora

Le Ber teve com seu irmo, meu filho Albert, morto durante
a guerra, e esta conversao ntima, pessoa alguma viva, sem
ser a Senhora Le Ber, a conhecia.
Arnaud de Gramont, com o pseudnimo de Doutor X...,
vai ver a Senhora Briffaut e lhe diz que perdeu um filho na
guerra. A Senhora B... lhe diz, o que verdade: "Foi morto
por um ferimento na cabea, caiu de muito alto: ele estava na
aviao..." Ela v o prenome S... Mont. (O prenome do filho
de A. de Gramont era Sanche).
O Bulletin de 1'Institut Mtapsychique de Paris, 1920,
nmeros 1 e 2, contm ainda diversas indicaes muito
interessantes sobre as criptestesias da Senhora Briffaut. Ao
Senhor Jean Lefebre, completamente desconhecido dela, a
Senhora Briffaut diz o nome de seu irmo Pierre e do outro
irmo Joseph. Diz que a mulher de Joseph morreu h menos
de um ano, em conseqncia de uma operao do fgado, o
que exato. Ao Senhor Lange, a Senhora Briffaut d
detalhes que pessoa alguma podia conhecer. Ao Senhor
Lemerle, observador avisado e sagaz, que a Senhora Briffaut
no pde conhecer, diz imediatamente: `Vejo Jacques, um
rapaz morto de uma maneira trgica... Ouo-o chamar; ele
escreve Jean, Henri..." Realmente, os dois filhos do Senhor
Lemerle haviam sido vtimas de um grave acidente de
automvel: chamava-se Henri e Jacques. Henri foi morto e
Jacques escapou da morte. H tambm da Senhora Forthuny
(Revue spirite, maio de 1921, 144), um belssimo caso de
clarividncia dado pela Senhora Briffaut.
Fatos igualmente anlogos a esses da Senhora Briffaut,
em Paris, e da Senhora Leonard, em Londres, foram obtidos
por um sensitivo chamado Ludwig Aub, de Munique (1).
Um estudante de medicina, no dando seu nome, nem sua

profisso, vai procurar Aub, que lhe diz: "Sois estudante de

medicina, gostais da msica, sobretudo Mozart. Vosso pai
era mdico; vosso av, mdico rural em Stettin". Ao Doutor
O..., Aub diz: "Vosso pai era um filsofo, vossa me de
origem inglesa, mas viveu na ustria. Casastes h pouco".
Todos os detalhes eram exatos. Ao Doutor S..., Aub diz: "O
que h de caracterstico que tendes em vossa casa um
grande quadro, uma pintura do tempo de Albert Durer.
preciosa e o vosso orgulho". Tudo isto est exato. Ao
Doutor G.., Aub diz: `Tendes predileo por Gustave
Flaubert". De fato, nessa mesma manh, o Doutor G..
escrevia um prefcio para as obras de Flaubert.
(1) - VON R. TISCHNER, Eine physiologisch-okkultistiche Studie (Psychische
Studien, XLVII, 1920, 598-612). TISCHNER cita diversas publicaes sobre AUB, que
apareceram em Munique, do Doutor DINGFELDER, de G. W. SURGA, etc.

O Senhor Hayward analisou metodicamente as respostas

da Senhora K... (perto de Montreal). Mas no parece ter tido
alguma lucidez superior (Fortune Telling, Am. P. S. P. R.,
1921, 185).
Em resumo, de todas as experincias de criptestesia,
tanto sobre os sensitivos como sobre os mdiuns e
sonmbulos, ressalta uma concluso muito clara,
incontestvel: que existe uma faculdade de conhecimento
por outras vias que no so as vias sensoriais ordinrias.
Nos dias que correm (1923) no mais permitido
duvidar dessa faculdade, que j se est tornando um
acontecimento quase banal, que logo vir a ser clssico e que
um dia nos admiraremos de ter desconhecido assim dessa
maneira, bem como de ter sido ele to criticado e posto em
dvida pela cincia oficial.

Ser-me- permitido lembrar, com algum orgulho, que em

1888, P. S. P. R., (V), eu havia claramente afirmado esse fato
estranho que hoje domina toda a metapsquica subjetiva.
"Existe, em certas pessoas, em certos momentos, uma
faculdade de conhecimento que no tem relao com as
nossas faculdades de conhecimentos normais".
No tenho nada a mudar do que disse em 1888; a no ser
que hoje esta proposio, que parecia terrivelmente
temerria, est no ponto de ser unanimemente aceita,
particularmente pela Senhora H. Sidgwick, por Sir Oliver
Lodge. Futuramente parecer de tal modo simples, que ser
difcil acreditar que foi necessria alguma temeridade para
sustent-la.
O fenmeno da criptestesia tambm to certo como
todos os fatos provados, reconhecidos pela cincia. Para
negar esta criptestesia, seria preciso ser rebelde a tudo o que
demonstrao cientfica.
Todas essas experincias da Senhora Briffaut, como as
da Senhora Leonard, da Senhora Piper, parecem - e isto o
confesso contra a minha vontade - trazer uma espcie de
confirmao teoria esprita. A lucidez dessas "videntes"
no parece ter ao somente porque um esprito parece
intervir para lhes ensinar tal ou qual fato. No vou a ponto de
inferir que as coisas se passam assim, porm tudo se passa
como se o esprito do morto interviesse para dizer seu nome,
suas relaes, os fatos que conhece, e conversas com o
"guia" do mdium.
Mas isto no sem dvida seno uma aparncia. O
processo de conhecimento permanece misterioso. A hiptese
de que os fatos no so comunicados por um ser de
aparncia humana uma hiptese alm de tudo

antropomrfica. Pode a gente ficar predisposto a crer nisso,

mas provisoriamente: portanto me permitido tomar a
posio cientfica que nesta matria delicada adotei:
considero a criptestesia como absolutamente demonstrada,
porm, recuso, pela insuficincia de provas, toda hiptese
sobre a origem dessas revelaes e dessas adivinhaes.
Existem muitssimos outros fatos interessantes, que no
mencionamos, assinalados por Myers, por Bozzano e por
outros autores; pode-se explic-los - se bem que na maioria
das vezes a explicao seja assaz inverossmil - por noes
esquecidas, inconscientes, porm normais. Para ns preciso
que haja absoluta impossibilidade de um conhecimento
normal para permitir a introduo da hiptese de uma
criptestesia. O Senhor Heintzer, por exemplo, viu seu pai
aparecer de fraque, com uma barba branca. Sabia que o pai
estava morto, mas ele no o conhecera seno com uma barba
que no era branca. Ora, enquanto o Senhor Heintzer filho
estava no estrangeiro, haviam enterrado o Senhor Heintzer
pai, de fraque, e sua barba tornara-se rapidamente branca
durante o curso de sua ltima doena. No possvel que o
Senhor Heintzer filho tenha sabido, ainda que afirme, sem
dvida muito lealmente, ignorar?
E possvel que Flournoy tenha razo supondo que o
nome de Burnier no chegou por vias metapsquicas ou
criptestsicas. Se bem que a explicao por vias normais seja
terrivelmente embrulhada e inverossmil, preciso admiti-la
todas as vezes que possvel.
E preciso admitir tambm que a memria latente possui
extraordinrios poderes que tornam a iluso possvel.
Stainton Moses, pela escritas automticas (1), ditado por
Rector: "Ide biblioteca, pegai o penltimo livro na segunda

prateleira, vede o ltimo pargrafo da pgina 94 e

encontrareis esta frase..." Segue se uma longa frase.... Ento
Stainton Moses levanta-se, vai procurar o livro e verifica que
a citao est exata e na pgina 94. Mas, poder-se- supor
que isto no seno uma reminiscncia muito perfeita, muito
completa, sem que seja, necessariamente, um fato de
criptestesia. Pouco depois R... escreve: "Pope o ltimo
grande escritor, etc... Pegai o dcimo primeiro volume da
mesma prateleira, abri-o e encontrareis esta frase". E, com
efeito, Stainton Moses, levantando-se, abre o livro e na
pgina 145 encontra a citao.
(1) DELANNE, Rech, sur la mdiumnit, 342.

O relato bem singular. Como o livro se abriu justo na

pgina onde estava a citao? Ser uma coincidncia
fortuita? Mas o acaso nada explica. Ser que em estado de
semi-sonambulismo o Senhor Stainton Moses j havia aberto
o livro naquela pgina?
A Senhora R... deu-me admirveis exemplos de
criptestesia que no se podem explicar pela telepatia.
Ela uma senhora de quarenta anos no uma mdium
profissional. casada, me de famlia. Se ocupa do
espiritismo, porque, numa trgica ocasio, quando muito
jovem, teve uma viso que a preservou, diz ela, de um
grande perigo. (Para Hlne Smith houve uma proteo
anloga, no incio de sua vida).
As comunicaes que ela d so ora pela escrita
automtica (a maioria das vezes), algumas vezes por
palavras e, muito raramente, por rapes.
Citarei trs fatos muito demonstrativos.
1. - Trata-se de um dos mais queridos amigos, falecido
h pouco, que ela jamais havia conhecido e do qual, pelo que

creio, eu nunca havia pronunciado o nome na sua frente.

Disse-me que ele se chamava Antoine, que entrei em seu
quarto alguns minutos antes de ele morrer e que o beijei na
testa; ajuntou que ele me chamava Carlos. Ora, este nome, o
detalhe relativo a esse beijo, e sobretudo esse fato de me
chamar, nico de todos os meus amigos, Carlos,
caracterstico.
Antoine, falando pela Senhora R..., disse ainda que com
Lucie, sua esposa, esteve em Fontainebleau. "L fomos
tristemente felizes". A estadia de Fontainebleau e a
expresso de que se serve "tristemente feliz", segundo o
testemunho da viva de Antoine, eram detalhes
absolutamente desconhecidos de todos, mesmo de mim, e
muito exatos. O nome Lucie no de todo um erro. Com
efeito, como me disse mais tarde viva de Antoine, muitas
vezes Antoine lhe dizia: "Que pena no te chamares Lucie!
o nome que prefiro!".
2. - O segundo caso mais impressionante ainda. Um
dos meus parentes prximos, um rapaz de vinte e um anos,
um dia envenenou-se (com estricnina). Mantm-se
absolutamente escondida de todo o mundo a causa desta
morte. (Seu pai, seu tio e eu, "ramos os nicos" a saber).
Nenhum jornal, bem entendido, comentou, nem comentar
nunca. Trs semanas depois, pergunto Senhora R... o nome
de uma pessoa, meu parente prximo, que est morta. Ela me
diz: "Chama-se Georges"; e ajunta: "Estivestes no seu leito
de morte, ele tinha uma espuma vermelha nos lbios..." O
que absolutamente exato... Depois ela diz: "Lulu, Lulu".
Ora, na sua famlia tinham o hbito de chamar Georges,
"Loto". Deixo de lado os erros graves e numerosos. Porm
h um detalhe caracterstico. Georges falando pela Senhora

R..., disse: "Stephen, Stephen! Oh! esta escrita, parece-me

que no poderei termin-la jamais!" Ora eis um detalhe de
preciso espantosa e absolutamente ignorado de todos. Antes
de se matar, o infeliz Georges havia escrito uma longa carta,
deixada aberta sobre a mesa, a um seu amigo, tienne. Esta
carta, ningum a viu (salvo seu pai, seu tio e eu). A Senhora
R..., que vivia muito sozinha, que no conhecia ningum de
minha famlia, no podia absolutamente nada saber de todos
esses fatos mantidos rigorosamente em segredo por trs
pessoas. Da minha parte, ignorava completamente o nome de
tienne, amigo de Georges. (A palavra inglesa Stephen
corresponde palavra francesa tienne).
3. - O terceiro fato de maior importncia (pois aps
reflexo, parece-me um dos casos mais surpreendentes de
criptestesia que se pode obter) o seguinte:
Dou-o com mincias, pois todas as condies foram
rigorosamente anotadas e testemunham uma lucidez
maravilhosa, exercendo-se a 2.000 quilmetros de distncia.
Em junho de 1906, s 10h30 da noite, aps diversas
frases incoerentes, na presena de meu amigo Octave
Houdaille, da Senhora S..., da Senhora R... e de sua filha, de
doze anos de idade, temos a seguinte frase por meio de
rapes, mais claros como jamais tivemos. (Houve apenas duas
ou trs vezes, durante todas as minhas experincias com a
Senhora R..., frases inteligveis pelos rapes).
"Bancalamo".
Ento no me pude impedir de dizer: "Ah! o latim
calamo!" Mas, imperturbvel, o ditado pelos rapes continua:
"Banca la mort guette la famille".
A partir desse momento, as respostas foram incoerentes.

Julguei de incio que se tratava da palavra italiana,

"Baanca - Blanche". - Porm, nenhuma das pessoas
presentes pode atribuir a uma Blanche qualquer esta frase
enigmtica.
No dia seguinte, quinta-feira, s 14 horas, chega a Paris a
notcia do assassnio de Draga, rainha da Srvia. Dois
oficiais srvios, aps haverem comprado a cumplicidade de
personagens do palcio, entraram meia-noite no palcio do
rei Alexandre, e o assassinaram, a ele e rainha Draga, sua
esposa. Os dois irmos de Draga tinham sido mortos
tambm. Draga tinha duas irms que nessa noite no
escaparam da morte seno por milagre.
Porm nem um instante imaginei ligar esse trgico
acontecimento sesso ntima que tivemos na vspera. Nem
nenhum de ns, nem a Senhora R..., pensamos numa relao
qualquer, mesmo longnqua.
Dois dias depois, sexta-feira, lendo em Le Temps alguns
detalhes relativos ao crime, soube que o pai de Draga
chamava-se Panka, e isto foi para mim como um raio de luz.
1. - A palavra Banca pouco diferente junto do nome
Panka (voltarei a falar nisso logo mais).
2. - O momento no qual a mensagem foi transmitida,
22h30, em Paris, corresponde exatamente, minuto por
minuto ao momento em que os oficiais assassinos saam do
Hotel de la Couronne para ir ao palcio matar Draga (isto ,
meia-noite. A hora de Belgrado avana 1h 30 sobre a de
Paris).
3.- As palavras aplicam-se exatamente, com uma
impressionante preciso, a um perigo que ameaa toda a
famlia de Panka.

De fato, mesmo procurando, no se encontraria nada

melhor do que estas palavras: "La mort guette la famille". (A
morte espreita a famlia), para indicar resumidamente qual
era, meia-noite, a situao ameaadora das coisas, para a
famlia de Panka.
Voltemos agora pergunta para saber se as cinco letras
Banca podem ser aplicadas ao pai de Draga.
Sobre essas cinco letras, com probabilidade de 1/25, no
h seno trs que servem. A probabilidade total composta ,
ento, em nmeros redondos, de 1/1.500.
Mas na anlise v-se que a probabilidade ainda muito
mais fraca. De incio, pela totalidade da palavra, h o
nmero de letras que o mesmo. Poder-se-ia ter 4, 5, 6, 7, 8,
9, 10 letras (Jean, Marie, Robert, tienne, Julienne,
leonnore, Marguerite): por conseguinte a probabilidade que
tero o mesmo nmero de letras de 1/7 e a probabilidade
composta torna-se 1/ 10.500, o que comea a ser bastante
fraco.
H melhor. A letra B pela letra P no um erro
completo, no caso de comunicao pelo som. Como se sabe,
o B e o P so pronunciados mais ou menos do mesmo modo;
os alemes dizem uma patalha, uma piblioteca, como dizem
tambm um brofeta.
O erro relativo quarta letra da palavra Banca bem
curioso. No nome do pai de Draga, esta quarta letra, no
alfabeto srvio, uma s letra que se pronuncia dj ou dz ou
tz, letra que nosso alfabeto romano, o nico que podamos
soletrar, no contm. Era preciso, portanto, encontrar uma
letra nica do alfabeto romano que respondesse to bem
quanto mal letra srvia, e aparece que o C mais ou menos
aquela cuja sonoridade mais se lhe avizinha. Admitamos, se

desejam, que B seja um erro completo; porm pelo menos

reconheamos que C a letra justa e temos a probabilidade
total (composta) de 1/500.000. No a certeza matemtica;
a absoluta certeza moral.
De todas as experincias de metapsquica subjetiva no
h seno trs hipteses possveis:
A. - A de m observao, de tramia ou de iluso.
B. - A do acaso.
C. - A da criptestesia.
Ora, nesta bela experincia, a hiptese de uma tramia
ou iluso deve ser em absoluto afastada. A monio foi
registrada antes que o acontecimento fosse conhecido.
Ningum em Paris sabia, no dia 10 de junho, s 22 horas,
que um compl ia estourar contra a rainha Draga. Com mais
forte razo, dentre as cinco pessoas que ali se encontravam,
que provavelmente ignoravam que havia uma rainha Draga,
nunca tiveram relaes com um balcnico qualquer e no
tinham sobre a Srvia seno noes primrias.
Portanto, no resta mais, como hipteses, seno o acaso
ou a criptestesia.
Mas no o acaso! No somente um nome foi dito, cuja
probabilidade no era seno 1/500.000, mas ainda a frase
fatdica: A morte espreita a famlia pronunciada s 22 horas,
no se aplica talvez somente a uma dos cinqenta milhes de
famlias existentes nessa noite na Europa, com tanta preciso
como famlia de Panka, da qual trs filhos iam perecer
dentro de alguns minutos.
Grasset, no entanto, no tem receio em dizer que o acaso
havia dado Banca por Panka, e que as palavras: a morte
espreita a famlia, podiam nesse mesmo minuto dirigir-se a

milhares de outras famlias, que no fosse a famlia de

Panka. A objeo verdadeiramente ridcula.
Com efeito, se uma fora inteligente inspirou esta frase e a aparncia para esta hiptese, corajosa - parece que esta
inteligncia quis fazer uma "designao cuja autenticidade
podia ser constatada". Se Panka tivesse sido um velho
operrio padeiro dos arrabaldes de Belgrado, ter-me-ia sido
radicalmente impossvel jamais saber se esta monio seria
verdica ou fantasia. No sobre cinqenta milhes de
famlias do planeta terrestre que h verificaes possveis;
sobre uma centena de famlias no mximo.

B. - MTODO DO ALFABETO OCULTO

Aqui devo indicar um mtodo diferente que imaginei

para constatar a criptestesia. Entretanto, este mtodo no deu
resultado porque experimentei somente com um mdium
dotado da sensibilidade especial que a se adaptava. Porm, o
Senhor William Barrett mostrou que com outros mdiuns
podia ter sucesso. Em todo o caso, seria desejvel fazer-se
uso sempre desse mtodo, pois possui vantagens apreciveis.
o mtodo que denominei "o alfabeto oculto" (1). No
entanto, no ousarei recomend-lo com insistncia, pois me
parece mais prudente deixar cada mdium agir segundo sua
inspirao, sem lhe indicar as vias pelas quais deve dar suas
respostas.
(1) -Veja Ch. RICHET, La suggestion mentale et le calcul des probabilits, Ver.
Philosophique, outubro de 1883, 609. - Des mouvements inconscients (Hommage M.
Chevreul), Paris, Alcan, agosto de 1886 e Revue de I'hypnotisme, 1886, 170 e 209. Uma excelente anlise foi dada in P. S. F. R., 1884, fasc. VII, 239. - Relation de
diverses expriences, etc., P. S. P. R., junho de 1888, 138.

Estas experincias foram feitas com Gustave Ollendorff,

Henri Ferrari, Louis Olivier, Albert Pre e Gaston Fournier,
quase todos falecidos, ai de mim! meus amados e fiis
companheiros. O mdium era meu pranteado amigo Gaston
Fournier, que contava ento trinta e dois anos de idade,
homem amvel, de inteligncia segura e perspicaz (falecido
em 1917).
A experincia era feita da seguinte maneira:
G..., o mdium, tem as mos sobre a mesa e cada
movimento da mesa aciona uma pequena campainha eltrica:
C... e D... tm tambm as mos sobre a mesa, mas no tm
nenhuma ao. A trs ou quatro metros de distncia, em uma
outra mesa, est colocado um alfabeto atrs de um grande
papelo, disposto de tal modo que G..., que lhe d as costas,
no possa ver nada mesmo que no houvesse o papelo para
esconder o alfabeto. Nesta mesa esto sentados A... e B...
A... percorre o alfabeto, B... tem um lpis e escreve a letra
que responde ao movimento da mesa, movimento que se
passa longe dele, mas que ele conhece pela campainha (fg.
10, pg. 239).

Fig. 10 - Disposio da experincia chamada do alfabeto oculto. E, D, C, esto

mesa. Os movimentos da mesa so indicados por uma campainha, graas a uma
disposio eltrica tal que a campainha ressoa quando um dos ps da mesa se levanta.
A percorre o alfabeto que ele tem, e oculto a E, D, C, os quais esto voltados de costas.
B, no momento em que a campainha (indicando o movimento da mesa) ressoa,
inscreve a letra correspondente quela em que A havia parado um instante o lpis.

Ora, acontece que as letras assim indicadas do palavras

e frases que tm sentido. Por conseguinte, as presses
musculares inconscientes que G..., o mdium, exerce sobre a
mesa, so determinadas por uma espantosa lucidez, a
percepo da letra que deve ser dita. Tudo se passa como se
G..., desejando enviar uma mensagem, olhasse o alfabeto.
Ora ele no pode v-lo, pois este alfabeto, ao qual d as
costas, est escondido por um papelo, e os movimentos,
forosamente irregulares do lpis que passa sobre as diversas
letras do alfabeto, so feitos sem o menor barulho. preciso
ajuntar que, durante a experincia, intencionalmente,
falamos, cantamos, recitamos versos, fazendo uma tal
algazarra que A..., que escreve, apenas pode ouvir a
campainha.

Um dia, por excesso de precauo, em vez do alfabeto

quadrado, empreguei um alfabeto circular. Alm disso, no
comecei pelo A, mas por uma letra qualquer, e percorri o
alfabeto com uma rapidez muito diferente. A resposta foi
uma resposta inteligente: Fa zol do. Ora isto um fenmeno
de criptestesia, pois Fa zol do no so letras atiradas ao
acaso.
Tambm todas as respostas que tm sentido, mesmo que
em si no indiquem nada de interessante, so uma indicao
da criptestesia, uma criptestesia de natureza especial, que o
conhecimento (por Gaston, o mdium) de tal ou qual letra do
alfabeto escondido, sem que nem a vista normal, nem a
audio normal, lhes possa ensinar.
Houve poucas frases completas dos versos franceses
trocados, como por exemplo:
"Cai aos ps desse sexo a quem deves tua me" ou dos
versos latinos:
"Infandum, regina, jubes renovare dolorem" ou frases de
francs arcaico, quando era o suposto Villon que respondia:
"Onde esto as neves de antanho?
"Luis, o Cruel,
"Ensaio sobre demonomania"
Estas frases so, em si, inteiramente insignificantes, mas
todas elas testemunham a criptestesia, pois que era
absolutamente impossvel a Gaston, cujos msculos
movimentavam a mesa, saber em que ponto estava o lpis
que eu passeava irregularmente, silenciosamente sobre o
alfabeto oculto.
O ilustre William Crookes veio um dia minha casa para
assistir a uma destas experincias. Havia feito uma pergunta
mental: "Qual o nome do meu filho mais velho?" Gaston

no sabe em absoluto o ingls. Entretanto, pelo alfabeto

oculto, tivemos a resposta: I know only the slang: No
somente o alfabeto estava oculto, mas ainda no estava
iluminado seno por uma pequena lmpada que apenas
permitia ver as letras. A resposta pode aplicar-se mais ou
menos a todas as perguntas mas, o que importante, que os
movimentos da mesa correspondam aos movimentos do lpis
sobre o alfabeto, movimentos que no podiam ser
normalmente percebidos por Gaston.
Essas experincias demonstram, alm de tudo, o poder
do inconsciente, pois Gaston, como todos ns, durante as
experincias muito complicadas (s vezes o ditado ao
reverso de um verso latino), cantava, ria, falava, discutia.
Toda a parte consciente de sua personalidade estava em
grande atividade enquanto a parte inconsciente,
independentemente da consciente, tinha uma atividade no
menor e exercia-se num domnio completamente diverso.
Essa criptestesia especial pelo alfabeto ser teleptica?
muito possvel. Nada nos permite afirm-la ou neg-la.
Portanto, num caso, houve certamente criptestesia no
teleptica, pelo menos para as pessoas presentes, ainda que o
resultado (calculado pelo mtodo das probabilidades no seja
de todo impressionante. Eu disse ao Senhor D..., muito
ctico, que no assistia a estas experincias: "Pensai num
nome qualquer, que seja uma personagem histrica ou
desconhecida, ns a acharemos pela mesa, e eu vos direi
amanh". A resposta foi F. N. T. B. T. Se toma-se a letra
precedente (o que perfeitamente autorizado a fazer) tem-se
E. M. S. A. S.
Ora o nome pensado pelo Senhor D... era Csar ou
Coesar. Sobre 5 letras h portanto, com a probabilidade de

1/25, 2 boas, seja como probabilidade total, segundo a

frmula citada mais acima, aproximadamente 1/42, o que
pouco. Mas na realidade, houve muito mais, pois uma
palavra de 5 letras, respondendo a uma palavra pensada de 5
letras, ou seja uma probabilidade 1/7 aproximadamente, de
ter 5 letras. Ento isto se torna 1/294 E mesmo mais ainda,
pois se a mesma atrasava a resposta, a ltima letra R foi
indicada com o S, a primeira letra C foi indicada com um
atraso um pouco maior e ento se tem D M S A R, o que se
aproxima passavelmente de COESAR.
Se indico esta experincia, que ao lado de todas as belas
experincias que mencionei mais acima, parece
terrivelmente medocre, no porque queira conjeturar:
apenas para demonstrar que o clculo das probabilidades,
quando a experincia irrepreensvel, como esta, de uma
grande utilidade. De minha parte, prefiro uma experincia
irrepreensvel, que se apresente com uma probabilidade
bastante forte, a uma experincia com uma probabilidade
muitssimo fraca, mas onde um leve vcio lhe tira todo o
valor.
Mencionarei ainda outra experincia. Paul, o irmo de
Gaston, bastante ctico, que no de modo algum mdium,
assistia sesso sem tocar na mesa. Pedimos-lhe para pensar
num nome qualquer. O nome em que pensou foi indicado:
Cheval por Chevalon. Ora, uma Senhora Chevalon, falecida
h algum tempo, era amiga da famlia de Gaston e de Paul.
Pedimos ento ao esprito Chevalon para nos dizer alguma
coisa de caracterstico. Pela mesa e o alfabeto oculto,
tivemos esta frase: "Como est tua me?" Com isto (
preciso confessar)
Gaston ficou verdadeiramente
amedrontado. A partir desse momento, no quis mais fazer,

nem nessa noite, nem nas noites seguintes, experincias onde

desempenhasse o papel de mdium. Nunca consegui decidilo a continuar.
As experincias sobre o alfabeto oculto, que julgo
extremamente importantes para dar uma prova maravilhosa
da criptestesia, foram prosseguidas recentemente com grande
sucesso pelo Senhor William Barrett (1).
(1) - Relatrio pela Srta. DALLAS. Expriences avec I'Oui-j, les mdiums
oprant les yeux bands (A. S. P., maro de 1916, XXVI, 46).

Os mdiuns, amigos pessoais do Senhor William Barret,

tinham os olhos completamente vedados; uma mscara
impenetrvel cobria-lhes o rosto; as letras do alfabeto no
lhes eram, portanto, visveis e, alm disso, essas letras,
colocadas em desordem, eram recobertas por uma placa de
vidro e por uma toalha de mesa. Nessas condies, houve
mensagens com sentido. Pouco importa, no caso atual, o
sentido de mensagem; basta estabelecer que as letras
indicadas pelo movimento muito rpido e muito vigoroso da
prancheta no se sucediam por acaso, mas comportavam
uma significao muito precisa.
Em um caso muito bem observado por Senhor W. F.
Barrett, o mdium H. Travers-Smith tinha uma venda sobre
os olhos, bem como o Senhor Lennox Robinson, e as letras
do alfabeto estavam colocadas ao acaso sob um espelho
transparente. Uma noite, poucas horas aps o torpedeamento
do "Lusitnia", foi indicado pelo alfabeto assim manipulado
que o Senhor Hugh Lane (um amigo dos dois mdiuns que,
no entanto, sabiam estar na Amrica) tinha-se afogado.
Mesmo durante a sesso, quando esta indicao j havia sido
dada pela mesa, um jornal, na sua edio da noite, deu o
nome de Hugh Lane como uma das vtimas do desastre do
"Lusitnia" (2).

(2) - A narrao bem detalhada desta monio foi dada pela Senhora
HESTHER TRAVERS-SMITH, Voices from the void, London, W. Rider, 1919, 35.

No possvel considerar esta monio como muito

probante, pois o mdium sabia que houvera torpedeamento
no "Lusitnia". Sir Hugh Lane havia partido para a Amrica
havia alguns dias. Da, para o inconsciente, seria fcil
concluir que Sir Hugh Lane era uma das vtimas.
Parece que a experincia seguinte, muito anloga no
entanto, relatada tambm pela Senhora H. Travers-Smith,
bem melhor. Uma noite, aps uma sesso infrutfera, de
repente a mesa disse: "Ship sinking, all bands lost, William
East over board. Women and children weeping and wailing;
sorrow, sorrow, sorrow, sorrow!!" Nesse momento, um
jornaleiro na rua anuncia: uma grande notcia! A Senhora
Smith vai buscar o jornal. Era o naufrgio do "Titanic".
William East significava "inverossimilmente" William
Stead.
Se estes casos no so definitivamente convincentes pela
prpria monio, resta pelo menos a produo de mensagens
pelo alfabeto oculto, assim como a Senhora Travers-Smith
deu muitas, uma belssima e decisiva prova de criptestesia.
Um sbio professor de filosofia na Universidade de
Groningen, o Senhor Hetnann, empreendeu, por mtodo um
pouco diferente, experincias que lhe deram resultados
admirvel. Experimentava com um mdium que no era
profissional, um estudante. Enviou-me, por esse motivo, uma
carta muito explcita, que transcrevo textualmente:
"Nossas experincias de telepatia so executadas em dois
quartos superpostos ao meu laboratrio; no quarto inferior,
que est iluminado, encontra-se o paciente, com os olhos
vendados e colocado numa espcie de armrio fechado de
trs lados, e por cima, tendo na parede da frente uma

abertura pela qual o paciente passa a mo. Esta mo pode

mover-se acima de um quadro horizontal dividido (assim
como um tabuleiro de xadrez) em 6 X 8 = 48
compartimentos quadrangulares. No teto desse quarto (que
est construdo em betume armado) encontra-se uma janela
de 32 X 52 centmetros, fechada por cima e por baixo por
uma vidraa; e por esta janela um de ns, que se acha no
quarto superior, olha o quadro e a mo do paciente e procura
dirigir "mentalmente" (R) esta mo para um compartimento
determinado com antecedncia pela sorte. Como esse quarto
superior, durante as experincias, fica escuro, o paciente no
poderia ver nada do que se passa ali, mesmo que a venda e o
armrio fossem retirados.
"O som no pode penetrar atravs do teto. Mesmo
gritando, no possvel fazer-se compreender, e no entanto,
o bom compartimento (probabilidade 1/ 48) foi indicado 32
vezes em 80 experincias". A probabilidade desses 32
sucessos 1/10 21 potncia.
H talvez, nessas experincias elegantes, telepatia; mas
em todo caso h criptestesia, pois que o sucesso na indicao
do compartimento comporta dois elementos: 1. - a execuo
do pensamento do agente e a h telepatia, isto , uma das
modalidades da criptestesia; 2. - depois que se pensou no
compartimento, a indicao mesma desse compartimento
no pode ser seno criptestesia, pois que o quarto superior,
durante a experimentao, fica escuro, e o agente no pode
ver nada, nada mais do que o percipiente.
O cuidado com que estas experincias foram feitas pelo
eminente psiclogo d muito apreo a esses excelentes
resultados. Parece que haveria grande interesse em retomar
ainda estas experincias do alfabeto oculto com mdiuns

muito poderosos, que poderiam sem dvida exercitar em

corresponder-se deste modo.
V-se, em todo o caso, que a criptestesia de grande
elasticidade na prpria experimentao e est sempre sujeita
a resultados imprevistos.

C. - CORRESPONDNCIA CRUZADA

O mtodo da correspondncia cruzada (crosscorrespondence) um processo engenhoso para constatar a

lucidez, processo que, nestes ltimos tempos, os ingleses e
americanos desenvolveram amplamente.
Eis qual o princpio. Duas pessoas, A... e P....
combinam escrever simultaneamente uma carta, para saber
se seus pensamentos coincidem. As duas cartas so datadas e
trazem os selos do correio. Portanto, h um agente A... e um
percipiente P... A experincia perfeita, sobretudo se o
acaso que determina A... a escolher tal ou qual pensamento,
tal ou qual imagem. Mas mesmo quando no o acaso que
faz a escolha, h pouca probabilidade de que os dois
correspondentes, cuja boa f certa, concordem sobre tal ou
qual idia.
As Srtas. Ramsden e Miles tiveram pela "CrossCorrespondence" fatos dignos de serem anotados (1). A Srta.
Miles estava em Londres e a Srta. Ramsden em Bulstrode
(30 km de Londres). M.... era o agente, e R.... o percipiente.
"27 de outubro" - Srta. M... culos.
"27 de outubro" - Srta. R... culos.
"30 de outubro" - Srta. M... um relgio

"30 de outubro" - Srta. R... um medalho com uma

corrente.
"31 de outubro" - Srta. M... penteando-se noite, olha o
poente sobre o oratrio de Brampton, cuja cpula, encimada
por uma cruz, desenha-se no cu. esse mesmo objeto que
ela quer transmitir pelo pensamento Srta. R...
"31 de outubro" - Srta. R... julga que M... lhe desejou
fazer uma crucificao. Fica admirada por no ver seno a
cruz sem as santas mulheres ao p da mesa.
"4 de novembro" - A Srta. Ramsden descreve: duas arcas
gticas como claustros; garas de pescoo comprido e
pssaros d'gua; fileira de fuzis com os quais fazem fogo;
uma mulher vestida com um manto de pastor; co com
longos plos, um galgo e um belo retriever (2).
(1) - Expriences de transmission de pense distante, A. S. P., 1906, XVIII, 160
e P. S. P. R., outubro de 1907.
(2) - Co de caa que conduz o produto da caada. (Nota dos tradutores).

"4 de novembro" - A Srta. Miles vai igreja de

Malnesburg onde existem arcas gticas parecidas com as de
um claustro. Falou-se da caa ao coelho; h cisnes; viu-se
uma gara; havia galgos e retrievers. A Senhora De
Beaufort, uma amiga da Srta. Miles, vestia um manto de
pastor.
Pelo mtodo de correspondncia cruzada, outras provas
de criptestesia foram dadas. Citarei apenas, segundo a
Senhora Johnson, o seguinte fato (3) "O escrito da Senhora
Forbes, que se pretendia vir de seu filho Talbot, mencionava
que ia tirar frias com ela porque procurava um outro
sensitivo que escrevesse automaticamente a fim de obter a
confirmao de seus prprios escritos. No mesmo dia, a
Senhora Verrall escreveu uma mensagem, na qual havia o
caso de um pinheiro plantado num jardim. A comunicao

estava assinada por uma espada e um clarim suspenso. (Tal

era o escudo do regimento ao qual havia pertencido Talbot
Forbes). A Senhora Forbes tinha no seu jardim alguns
pinheiros provenientes de sementes enviadas por seu filho.
Todos esses fatos eram absolutamente desconhecidos da
Senhora Verrall. Esta, num outro caso (1904) deu detalhes,
verificados depois, sobre as ocupaes da Senhora Forbes:
teve a impresso de que esta se achava sentada em seu salo
e que seu filho, em p ao seu lado, a olhava. No mesmo dia,
a Senhora Forbes escrevia que seu filho estava l e que uma
prova decisiva havia sido dada nesse momento, em
Cambridge, de sua sobrevivncia".
(3) - Veja O. LODGE, La survivance humaine, trad. fr., pg. 257.

ao mtodo da correspondncia cruzada que se deve

ligar os laboriosos estudos do Senhor Hubert Wales (1). Ele
recebia as notas que lhe enviava de Londres a Srta. Samuel
quase que diariamente e ele mesmo tomava notas, em
Hindhead, a 20 kms de Londres. Tratava-se de ver se havia
uma relao entre essas notas. O mtodo excelente; mesmo
assim, parece que os resultados no so muito
demonstrativos sob o ponto de vista da criptestesia.
O Senhor Wales classificou as notas em trs grupos:
1.Verdicas, isto , dificilmente atribudas a
coincidncias, 16.
2.- Parcialmente incompletas e confusamente verdicas,
3. - Sem relao, 159.
Portanto, so 375 observaes recolhidas durante 8
meses.
Ora mesmo para os 16 casos considerados pelo Senhor
H. Wales como verdicos (seja aproximadamente 4 por 100)
difcil formular-se uma concluso firme. E, no entanto,

houve resultados que encorajavam bastante, particularmente

para as apparent premonitory impressions (pgs. 200-205).
(1) - A Report on a series of cases of apparent thought transference without
conscious Agency. P. S. P. R., XXXI, 1920, 924-218.

O estudo da correspondncia cruzada foi levado muito

longe. Com pacincia ininterrupta, a Senhora Verrall, Srta.
Hlne Verrall, Senhora Holland, Srta. Alice Johnson,
Senhor Piddington, Dr. Verrall, Senhora Sidgwick,
instituram uma srie de experincias notveis, exigindo
longos esforos e que no podiam ser levados a bom termo
seno por pessoas como a Senhora Verrall que possua, a par
de uma sagacidade cientfica admirvel, um conhecimento
profundo da literatura antiga e poderes medinicos
excepcionais. Porm a anlise difcil e minuciosa.
Seguramente, em certas palavras da Senhora Piper,
parece que a personalidade de Myers encontrada; do
mesmo modo, em certos escritos da Senhora Verrall. A
Senhora Piper nada sabe de latim, nem de grego, e
entretanto, faz citaes e aluses to numerosas, to hbeis,
to complicadas, que inadmissvel que ela haja preparado
esta perversa farsa. Ento imaginaram que era Myers em
pessoa, falecido h pouco, e durante sua vida muito versado
na literatura antiga, o inspirador desses escritos. Numerosas
tentativas foram feitas para encontrar relao entre os
escritos da Senhora Verrall (Myers V.) e as palavras da
Senhora Piper (Myers P.). A coincidncia dessas palavras
teria sido, no a prova absoluta, mas um comeo de prova
em favor da sobrevivncia pessoal (1).
(1) - Ver a respeito deste assunto as P. S. P. R., de 1910 a 1914, passim.

No possvel entrar aqui em mais detalhes. Basta-me

citar as opinies, ou melhor as concluses (entretanto,
diametralmente opostas), de J. Maxwell e da Senhora

Sidgwick (2). J. Maxwell julga que h exagero no lugar

cedido ao simbolismo e interpretao, s vezes fantasia, s
vezes rebuscada, desses smbolos. Est tentado a acreditar
que, cedendo esta confiana audaciosa escrita automtica e
querendo sempre reconhecer nela smbolos longnquos e
complicados, acabaria por encontrar relaes transcendentais
em tudo.
(2) - J. MAXWELL, Les correspondences croises et la mthode exprimentale,
P. S. P. R., Part. LXV, 1912, 54-144.

Tambm no admite que se possa concluir no mesmo

sentido que os da Senhora Verrall e Senhor Piddington. "
impossvel, diz ele (pg. 139), concluir pela interveno de
um esprito. Temos necessidade de uma prova e de fatos.
Ora, o sistema da correspondncia cruzada est baseado em
fatos negativos, o que uma base instvel. Ao contrrio, os
fatos positivos tm um valor em si, o que no podem dar
(pelo menos, at o presente) a correspondncia cruzada".
A Senhora Sidwick pensa de modo completamente
diverso ao do Senhor J. Maxwell (1). Segundo ela, a
probabilidade da entidade pessoal (pg. 399) est apoiada
pelo carter geral das comunicaes, que demonstram com
toda evidncia que as idias e os arranjos de palavras esto
mais em relao com as idias dos comunicadores (no
sentido esprita) do que com as idias dos mdiuns. Ora este
argumento da Senhora Sidgwick no tem grande fora, pois
a leveza do inconsciente nos mdiuns bastante grande para
reconstituir de uma maneira impressionante as
personalidades de Myers ou de qualquer outro. A Senhora
Sidwick ajunta, com grande razo, que preciso provas
novas mais positivas.
(1) - A reply to Dr. Joseph Maxwell's Paper on cross correspondences and the
experimental method, P. S. P. R., julho de 1913, Part. LXVII, 375-401.

O Senhor Gerard W. Balfour (2) (pg. 236) conclui que

este estudo longo e laborioso, conduz lenta, mas
seguramente convico de que muitos fatos que aparecem
na correspondncia cruzada no podem receber explicao
satisfatria seno pela hiptese esprita.
(2) - Some recent scripts affording evidente of personal survival. P. S. P. R.,
1914, XXVII, 221-243.

O Senhor Balfour formula assim suas concluses sobre

os longos escritos automticos obtidos simultaneamente:
"Os trs mdiuns mencionam o nome de Euripide. Todos
os trs indicam mais ou menos claramente, que Euripide o
paciente da Cross-Correspondente. Dois dentre eles ligam
Euripide a "Hercules furens".
Em um outro caso, considerado bom pelo Senhor
Balfour, a Senhora Piper diz: "Light in West" e a Senhora
Verrall diz: "Les mots taient de Maud: vermeil est I'est". A
verdadeira citao de Maud : "vermeil est 1'ouest".
Certamente so casos de criptestesia bem caracterizados.
Porm que a haja criptestesia, lucidez ou telepatia, isto no
implica de modo algum a sobrevivncia de uma conscincia
pessoal.
Por outro lado, o Senhor Hereward Carrington conclui
assim (cito suas palavras porque elas me parecem resumir
com preciso o que convm, segundo eu, para concluso
desta correspondncia cruzada):
O conjunto destes fatos, are all fully explained upon
purely psychological and naturalistic tines. They almost
invariabily resolves them finto simple subconscious memory
associations. O acaso desempenhou a maior parte do que se
imagina. Todas estas comunicaes, apesar do grande
trabalho que representam, trazem para a sobrevivncia uma

prova mnima de que nas sesses da Senhora Piper se

incorpora Georges Pelham (1).
(1) - A. S. P., 1909, XIX, 294.

Parece que este julgamento do Senhor Carrington est

justificado: mas preciso, no entanto, reconhecer com ele
que muitos dos fenmenos da correspondncia cruzada, se
no provam a sobrevivncia, estabelecem assim mesmo que
h fenmenos de telepatia e de criptestesia que se
manifestam com evidncia.
5. - Leituras de Livros

Um mtodo um pouco diferente das experincias acima

mencionadas o a que chamam em ingls os Book-Tests.
Quase todas as experincias que trouxe para aqui,
segundo a Senhora H. Sidgwick e o Senhor Ch. Thomas
Drayton, foram feitas com a Senhora Leonard, cujo poder
criptestsico notvel (2)
(2) - A. SIDGWICK, Em examination of Book-Tests (P. S. P. R., XXXI, 1921,
241, 401). - Ch. DRAYTON-THOMAS, Some new evidente for human survival, 1 vol.,
8, London, Collins, 1922. - Ver tambm Veridical References to the contests of closed
Books, S. P. R., 1922, 195.

Fig. 11 - O canap azul.

No mencionarei aqui seno as experincias mais

demonstrativas, aquelas que estabelecem definitivamente a
realidade da criptestesia.
E estou autorizado a no indicar todas as experincias:
pois mesmo que houvesse o que no o caso, duzentas
experincias negativas, no provariam, em presena de cinco
experincias positivas com probabilidade de 1/100.000, que
a criptestesia no existe. Por exemplo, a Senhora Leonard
(com Feda por guia) diz o nome de Leticier ("a funny
sounding narre") no comeo de um livro que est quase no
meio da segunda fileira de uma biblioteca (que ela no pode
conhecer). Na realidade, o nome do autor Alexius Lpicier.
Uma nica experincia deste gnero basta para
neutralizar um grande nmero de experincias negativas.
Uma das experincias mais notveis aquela em que
Feda (Senhora Leonard) descreveu um quadro denominado
"O canap azul" (ver fig. 11, pg. 249). A descrio
minuciosamente exata. Neste quadro h uma mulher nua,

sobre um canap, que esconde o rosto. As palavras de Feda

so, abreviadas, as seguintes:
" algum que no tem vestes (F... mostra-se chocada
com esta ausncia de vestimentas). Ela estende o brao
direito e apia sua cabea sobre seu brao estendido. A perna
direita levanta-se at tocar seu corpo. A perna esquerda est
estendida de maneira que o joelho quase que toca o soalho".
Uma outra descrio foi dada, que conforme a
descrio que se pode dar da estatueta cuja fotografia est ao
lado (fig. 12, pg. 251).
"As mos esto sobre a cintura e estendidas para frente,
com salincia dos cotovelos. O que est por baixo bastante
bobo (silly and incongruous)". Esta figura est decotada e
F... indica por gestos muito exatos a forma do decote.
Estas duas experincias muito convincentes no so em
absoluto Book-Tests, mas foi olhando (mentalmente) o que
existe nas bibliotecas onde ela devia procurar um livro, que
Feda viu essas duas imagens e pde dar indicaes
excelentes que suplantam muitssimo o que o acaso pode dar.
Passo aos Book-Tests propriamente ditos, dando alguns
exemplos.

Fig. 12 - Estatueta de que fala o texto.

1. - Feda diz: "No terceiro livro esquerda, nas pginas 2

e 4, h uma descrio do Oriente (sia Oriental); do Oriente
muito antigo, de 2.000 anos!".
Ora esse livro a histria de Tucdides e na pgina 2 ele
se refere histria da Grcia, no ano 3.000, e guerra de
Tria na sia.
2. - Feda diz: "Sobre uma mesa, num quartinho de
dormir, h um s livro de poesias; trata-se da descrio de
um pas adorvel, onde desejaria estar: na pgina 31 ".
Ora com efeito no quarto de dormir indicado havia no
um livro, mas sete, dos quais um s era em versos. E na
pgina 31, um poema de Tennyson fazendo a descrio de
uma paisagem encantadora.
Em certos casos as referncias de Feda a tal ou qual
passagem de um livro que ela indica se referem a pginas
que no foram cortadas.
Sir William Barrett conta que Feda indica exatamente
quando se trata de um livro connected with studies of his
youth, quando com efeito a empregada, por distrao, havia
colocado no lugar citado dois volumes de Tyndall (Heat e
Sound) livros que, efetivamente, estavam em estreita relao
com os estudos de Sir William Barrett em sua mocidade.
Outros fatos so inteiramente perturbadores, pois quase
implicam em premonio, a premonio, o mais srio de
todos os terrveis problemas da metapsquica. Foi dito pela
Senhora Leonard a Sir William Barret que o Times do dia
seguinte teria, no meio da segunda coluna, o nome de um de
seus grandes e queridos amigos, atualmente falecido, de
quem Sir William possua os livros e em quem pensara
recentemente. Ora no dia seguinte, abrindo o Times,

exatamente no meio da segunda coluna, encontrou impresso,

em grandes caracteres, o nome de Drummond, and old and
beloved friend, de quem possua os livros e cujo nome havia
inscrito recentemente (havia dois meses e meio) num dos
seus livros.
O Senhor Drayton menciona vrias outras experincias
anlogas, menos concludentes talvez, mas tambm muito
interessantes e muito demonstrativas.
Estes fatos provam, assim como muitos outros, a
criptestesia; porm, contrariamente ao que julga o Senhor
Drayton, no trazem nenhum apoio teoria esprita:
bastante, para se dar conta, admitir, sem interveno de
nenhuma inteligncia estranha, o poder, desconhecido e
maravilhoso, da inteligncia humana, estremecida pelas
vibraes da realidade.
O que h de mais notvel e de novo nestes Book-Tests
ou Newspaper-Tests, que as indicaes comentam algumas
vezes no sobre o que "est" impresso, mas sobre o que
"ser" impresso.
Por exemplo: "Na segunda coluna da primeira pgina do
Times de amanh, mais ou menos no meio, est vosso nome
e o nome de vosso pai em seguida".
Ora com efeito na segunda coluna do Times, na primeira
pgina, mais ou menos no meio, estava Charles John W. O
prenome de M. D... era Charles; o prenome de seu pai era
John.
Por estas experincias parece provvel que a criptestesia
deve ser bastante ampla para incluir tambm a premonio
(??).

 6. - Criptestesia nos Sensitivos.

Se denominamos espirticos os fenmenos nos quais uma

personalidade estranha parece intervir, todas as reservas
feitas quanto prpria realidade dessa personalidade, vemos
que a criptestesia aparece com uma intensidade crescente:
1. - Nos normais.
2. - Nos hipnotizados.
3. - Nos mdiuns.
Porm existem criptestesias que no podem entrar neste
quadro: pois certos indivduos so dotados de uma lucidez
manifesta, ainda que no se possa classific-los nem entre
sonmbulos, entre os mdiuns, nem entre os normais.
Ns lhes chamaremos os sensitivos.
Como os fatos desafiam sempre toda classificao, tratase aqui de distines eminentemente arbitrrias: pois os
mdiuns, mesmo quando no esto em transe, so sensitivos,
e os indivduos hipnotizveis, mesmo quando no esto
hipnotizados, so muitas vezes sensitivos. E enfim certos
indivduos que no so hipnotizveis, que no so mdiuns,
tm poderes criptestsicos assaz freqentes e muito intensos
para que no se possa consider-los como normais: esses
tambm so sensitivos.
Entretanto, sempre a passagem do estado normal para o
estado de transe, do estado de hipnose para o estado de
viglia, gradual, s vezes incompreensvel, e todas as
transies se observam. Nada mais fictcio do que a
separao cortada destes quatros estados: o estado normal, o
estado de hipnose, o estado de transe medinico, o estado de
sensitivo. Esta diferena no tem seno um valor didtico.

Para que nos sensitivos a lucidez experimental se

exercite h, s vezes, certas condies exteriores que vo
ajudar o fenmeno: a psicometria: a viso pelo cristal.
A - A PSICOMETRIA OU A CRIPTESTESIA
PRAGMTICA

A palavra psicometria (`medida da alma') to

detestvel, que no temos coragem de mant-la na
linguagem cientfica: foi imaginada por Buchanan (1).
(1) - Ver sobre este assunto BUCHANAN, Manuel de Psychomtrie, Boston. - W.
DENTON e ELISABETH DENTON, Nature's secreto or psychometric researchs,
Londres, Houstlon et Wight, 1863. - W. DENTON, The soul of things. - L.
DEINHARD, Psychomtrie, Sphinx, X. - Jos. PETER, Psychomtrie (Die
Uebersinnliche Welt), trad, in A. S. P., 1910, XX, 231-240, 276-280. - THANEG
(pseudonimo de DESCORMIERS), Mthode de clairvoyance psychomtrique, Libr.
des Sc. Psych., Paris, 1902. - COATES (JAMES), Seeing the invisible: Practical
studies in psychometry, thought transference, telepathy and allied phenomena
(London and New-York, Fowler and Wells, 1909, in-8-). - DUCHATEL (EDMOND),
Enqute sur des cas de psychomtrie. La vue distance dans le temes et dans I'espace
(prefcio de J. MAXWELL). Paris, Leymarie, 1910, in-8-.

Na realidade, a psicometria de Buchanan e de alguns

experimentadores no seno um processo para desenvolver
a criptestesia. Tambm proporemos denominar criptestesia
pragmtica, isto , pelas coisas o que foi at aqui to
deploravelmente chamado psicometria.
A criptestesia pragmtica deve ser compreendida num
sentido bem diferente do sentido que Buchanan deu no incio
psicometria. Este incio assaz singular. Elisabeth Denton
(Senhora Buchanan) olhando e tocando um fragmento de
uma fiada geolgica, reconstituiu a paisagem de outrora, das
pocas silurianas ou jurssicas! Mas seria preciso ser muito
ingnuo para se admirar. No h nisso seno o resultado de
uma brilhante imaginao da esposa de um gelogo

experimentado: no podemos, portanto, a todos os relatos de

E. Denton, atribuir seno uma importncia literria.
Desde ento, a psicometria tomou uma extenso muito
grande. Se d um objeto qualquer a um sensitivo, este vai
fornecer inmeros detalhes curiosos sobre as pessoas a quem
pertenceu o objeto; nestas condies obtm-se s vezes belos
fenmenos de lucidez criptestsica. Os magnetizadores de
1820 a 1850 procediam assim; sua nica superioridade sobre
Buchanan que eles no haviam empregado a palavra
"psicometria".
Apesar desses belos casos de lucidez muitas vezes
observados, no est de todo provado que a presena mesma
do objeto seja indispensvel. Do mesmo modo no de todo
certo que a to falada transmisso de pensamento seja outra
coisa do que um conhecimento de um fato real, conhecido
porque real, do mesmo modo no certo que o contato de
um objeto seja indispensvel para o conhecimento
(metapsquico) desse objeto. A criptestesia - cuja realidade,
como vimos, no pode ser negada - exerce-se quase to bem
sem contato material com contato material.
Portanto, possvel que os objetos, apesar de sua
aparncia inerte, emitam algumas vibraes (desconhecidas)
capazes de despertar a criptestesia. Porm a incluso de
vibraes crpticas num objeto apenas uma hiptese
apresentvel e estamos reduzidos a lamentveis conjecturas
para a apreciao das foras que excitam o sentido
criptestsico.
"Os mares so ainda agitados pelo sulco dos navios de
Pompia". Certamente. Mas quantos outros navios agitaram
essas vagas! Todas as vezes que falamos de criptestesia, no
podemos falar seno do fenmeno em si mesmo. um fato:

eis tudo. E estamos impedidos de citar as modalidades, as

condies e os limites.
A clarividncia, diz G. Delanne (1) uma faculdade cuja
existncia certa. Porm, diz ele, desejar servir-se dela para
tudo explicar, ir contra a lgica e as regras do mtodo
cientfico, e ajunta: "Ela obedece a leis e se produz em
condies determinadas".
(1) - Loc. cit., 334.

Certamente que sim, a clarividncia ou criptestesia,

obedece a leis, porm estas leis, ns a ignoramos totalmente.
Elas no so, ai de mim!, de modo algum ainda
determinadas, se bem que Delanne orgulhosamente assim o
pretenda. Sabemos que certas pessoas so mais bem dotadas
do que outras e que talvez a criptestesia, embora em grau
mnimo, no faa falta a pessoa alguma. Sabemos que h
pacientes pouco sensveis e pacientes muito sensveis.
Sabemos que, na hiptese, a criptestesia desenvolve-se;
sabemos que, nos mdiuns, nas experincias "espirticas",
acentua-se ainda, para se tornar, nos grandes mdiuns,
extremamente intensa. Porm eis mais ou menos tudo o que
podemos dizer. Por que Gallet previu o nmero de votos que
Casimir-Perier ia obter em quatro horas? Por que Thoulet leu
o telegrama que enviariam ao seu amigo dentro de dois dias?
tudo to difcil para se compreender - nem mais nem
menos - do que compreender por que a Senhora Piper
conhece to bem tudo o que toca a Georges Pelham. Quando
dizemos lucidez, clarividncia, premonio, criptestesia,
estamos na presena de uma faculdade que nos totalmente
desconhecida e da qual no podemos ver seno os resultados.
Suas condies nos escapam plenamente. Em Londres, a
Senhora Green v em sonho suas duas sobrinhas se afogar

(na Austrlia) e seus chapus flutuar na superfcie. A

Senhora R..., em Paris, faz aluso morte dos filhos de
Panka, toda uma famlia que os oficiais srvios vo
assassinar, naquele mesmo minuto, em Belgrado. No
compreendemos nada. E, mesmo, no vemos por que
mecanismo se pode produzir o despertar da sensibilidade
criptestsica.
No entanto, as aparncias so to mais fortes de que os
mdiuns, que em certas condies de transe, recebem as
inspiraes de um guia que se teria incorporado neles - falo
da linguagem dos espritas, sem que isto implique uma
adeso qualquer s suas doutrinas - e ento os fenmenos de
criptestesia tornam-se s vezes muito intensos.
Com referncia psicometria, no se poderia precisar
qual o papel verdadeiro do objeto seguro na mo pelo
sensitivo, nem a parte que toma na sensao sentida. A
Senhora Thompson, de quem, mais acima, narrei a histria,
segurando na mo o relgio do filho, diz: Three generations
mixed; porm esta observao prova que a criptestesia no
estabelece em absoluto que pelas vibraes (anteriores)
acumuladas e contidas naquele relgio, que o conhecimento
do passado foi adquirido. O Senhor Dufay cita o caso de
Maria B... Enquanto Maria est hipnotizada, ele lhe mostra
um objeto, que pertenceu a um assassino. Ento, ela descreve
o assassnio (1). Mas o objeto era indispensvel? A Srta. X...
contou a S. P. R. (2) que lhe mostraram papis que pareciam
ser insignificantes; porm imediatamente ela teve um intenso
sentimento de horror e de sangue. Ora os papis haviam sido
recolhidos do campo de batalha de Sedam.
(1) - DUFAY e AZAM, Rev. philosoph., setembro de 1899 e fevereiro de 1889,
citados por BOIRAC, La psychologie inconnue.
(2) - General Meeting, maio de 1895, J. S. P. R., V, 247.

A Senhora Piper, inmeras vezes, mexendo com mechas

de cabelos ou objetos que haviam pertencido a tal ou qual
pessoa, menciona detalhes precisos sobre a referida pessoa.
Citarei somente, entre muitos outros, o admirvel
exemplo de criptestesia pragmtica que foi dado pela
Senhora Piper a Sir Oliver Lodge (3).
(3) - La survivance humaine, trad. fr., 1912, 169 e 177.

O rev. John Watson envia a Lodge, com uma carta, uma

corrente de relgio que havia pertencido ao seu pai. "A
Senhora Piper leu a carta to bem quanto mal; viu as
palavras: "Envio cabelos Sefton Drive Poole J. N. W."
(dizendo Cook no lugar de Poole, e J. B. W, no lugar de J. N.
W.). Ela diz tambm que o relgio havia pertencido a um
velho que denominou James Watson, um pregador ausente
por causa da sade; e ajuntou uma quantidade de detalhes
meus conhecidos e todos exatos" (1).
(1) - Tlpathie et psychomtrie en rapport avec la mdiumnit de Mrs. Piper. A.
S. P., novembro de 1911, XXI, janeiro de 1912, XXII, 9-15.

E. Bozzano, como sempre, estudou muito bem a parte

possvel da psicometria nas experincias da Senhora Piper, e
cr, com alguma razo, parece, que nem a telepatia, nem a
criptestesia pragmtica, explicam tudo. Chega a esta
concluso de que s a hiptese esprita suficiente. Mas por
que vai ele to longe? No seria mais sensato dizer, comigo,
que a criptestesia, uma faculdade de conhecimento que no
habitual, existe? Ele imprudente indo alm quanto sua
causa e ao seu mecanismo.
Uma comisso de investigao, na Sociedade de Cincias
Psquicas, de Paris, examinou quatro psicmetros dentre os
quais o Senhor Phaneg (2). O relatrio, redigido pelo Senhor
Warcollier, diz que os resultados foram muito pobres.

(2) - Enqute sur la Psychomtrie, A. S. P., 1911, XXI,

203-210.
No entanto, no sei se houve estudos metdicos
empreendidos sobre esses indivduos, que no so nem
mdiuns nem hipnotizveis.
O manejo de objetos foi praticado correntemente por
todos os sonmbulos de profisso e parece ser uma das
condies de sua lucidez.
Toda a questo consiste em saber at que ponto o objeto
exterior til. A esse respeito somos de uma ignorncia
absoluta.
No de todo absurdo supor que os objetos imitam
certas vibraes aptas para nossas faculdades criptestsicas.
Esta criptestesia especial, que deve chamar-se
"criptestesia pragmtica", para substituir o odioso vocbulo
psicometria, talvez se ligue a uma outra propriedade singular
dos corpos, a de emitir vibraes que afetem o sistema
nervoso e provocar reaes intensas sem que haja ao
qumica ou fsica conhecida.
No podemos negar que alguma vibrao das coisas na
aparncia inertes no seja s vezes capazes de perturbar
nossa sensibilidade. Os fatos relativos varinha mgica a
esto para a estabelecer. Ver-se- mais adiante que
atualmente est demonstrado existir uma fora rbdica que
determina indiretamente, isto , provocando nossas
contraes musculares inconscientes na inclinao da
varinha. No se pode explicar o fenmeno seno por uma
certa ao radiante, uma fora desconhecida, que a fora
rbdica. Desde que esta fora existe, verossmil que no
somente sobre os experimentadores, segurando a varinha,
que esta fora poderia manifestar-se.

Por outros processos, sem ser o da varinha, a influncia

dos corpos e substncias qumicas foi muitas vezes estudada,
desde Reichenbach e os metaloterapistas. Mas poremos de
lado as experincias para cuja consecuo se possa atribuir
uma ao magntica ou eltrica.
Os Drs. Bourru e Burot (1) estudaram a ao das
substncias qumicas fechadas em frascos bem arrolhados.
Ora apesar do cuidado com que procederam esses distintos
mdicos, no parece provado que os efeitos bem claros que
se observam no so pois devidos sugesto (verbal) e
expectante ateno.
(1) - La suggestions mentale et I'action distance des substances toxiques et
mdicamenteuses, 1 vol., 12, Paris, J. B. Baillire, 1887. Veja tambm Revue
philosophique, maro de 1886. - ALLIOT (E.), Mme sujet, Paris, J. B. Baillire, 1886.

Os Srs. Bourru e Burot experimentavam com pacientes

hipnotizveis, apresentando todos os fenmenos de grande
hipnotismo. Em tais pessoas, as sugestes so extremamente
poderosas. Que se lhes ponha na mo um frasco de ludano,
arrolhe-o com fogo e lhes diga: "Ateno!" eles sentiro
inmeros efeitos fisiolgicos to acentuados como se deseja,
sim que seja justificada a hiptese de que as vibraes do
ludano hajam atravessado o vidro. No se pode eliminar a
hiptese de uma sugesto, sem ser provando que esses
efeitos so especficos, isto , pondo dentro de um frasco
uma soluo de morfina que faz dormir; em outro, de
emtico que faz vomitar; num terceiro, de estricnina que
convulsiona; num quarto, de lcool que embebeda, ter-se-o
efeitos fisiolgicos de tal modo claros que o experimentador
(ignorando o contedo desses frascos) poder dizer: este aqui
contm uma soluo de morfina, aquele outro, de emtico,
este, de estricnina e aquele de lcool.

Ora, esse diagnstico, necessrio para concluir por uma

ao especfica que no seja a sugesto (verbal) no foi feito
com preciso. Em alguns casos, pouco numerosos,
experimentei isto com uma vaga aparncia de sucesso,
porm proibi a mim mesmo toda e qualquer concluso. Em
suma, Bourru e Burot contentaram-se em anotar efeitos
fisiolgicos intensos, muito singulares, entretanto. Mas no
suficiente para falar de alguma ao especfica; pois a
sugesto pode explic-las.
O Senhor Wasielewski (1) tentou uma prova semelhante
com a Srta. de B... E sua experincia dava bom resultado
quando se tratava de substncias odorantes, como a menta e
o conhaque. Desse modo estou completamente convencido
de que se trata simplesmente de uma hiperestesia do olfato.
Por muito cuidado que se tenha ao arrolhar um frasco (com
cortia) muito impossvel que fique algum odor aprecivel
aos sentidos hiperestesiados. Houve para quatro substncias
sem cheiro - quinino, sacarina, cido ctrico, gua destilada fracasso para o quinino e a gua destilada, sucesso para o
cido ctrico e a sacarina.
(1) - Sur un cas de lucidit spontane, A. S. P., julho de 1914, XXIV, 193.

A Srta. Edith Hawthorne deu bons casos de criptestesia

pragmtica. O Senhor Samuel Jones enviou-lhe um fssil
encontrado por um mineiro nos leitos de carvo. Ora o pai
desse mineiro havia sido vtima de um acidente, morrendo na
mina, h vinte anos. A Srta. Hawthorne diz que teve uma
viso terrvel, um homem estendido no solo, inanimado,
lvido, com sangue na boca e no nariz. Outras indicaes
interessantes, mas vagas, so dadas sobre numerosos objetos
enviados pelo Senhor Jones a Srta. Hawthorne.

O Senhor Pagenstecher (2) empreendeu algumas

investigaes com a Senhora Z... que lhe pareceram provar
uma hiperestesia sensorial de tal modo intensa que se
tornava quase criptestesia. Mas preciso esperar, antes de se
formar uma opinio, que as experincias do Senhor
Pagenstecher, do Mxico, sejam dadas com mais detalhes.
Desde j, parece que elas do um real apoio criptestesia no
hipnotismo.
(2) - A notable Psychometric Test, Am. S. P. R., XIV, 386-418, 1920.

Em suma, esses diversos resultados so bem pouco

satisfatrios. Todavia o bastante para tentar a curiosidade
dos experimentadores que teriam grandes candidatos
hipnticos ou mdiuns sua disposio. No se trata bem de
metapsquica. Mas quem sabe se a ao dos corpos a
distncia no trar algum esclarecimento ao fenmeno
metapsquico da criptestesia?
A ao dos metais, a ao dos imantados, a ao das
substncias txicas a distncia, eis os problemas que me
parecem bem dignos de suscitar novos trabalhos e
investigaes (1).
(1) - Loc. cit., pg. 240. - Sobre a origem da metaloterapia e a ao a distncia dos
metais, fenmenos que no entram em absoluto na metapsquica, consultar-se-o
BURCO (V.), tude exprimentale sur la mtallothrapie et la mtatloscopie,
Relatrios feitos Sociedade de Biologia, 1877-1878, 8, Paris, 1879. - MORICOURT
(J.), Manuel de mtallothrapie et de mtalloscopie, appliques au traitement des
maladies nerveuses, etc., 12, Paris, 1888. - DUMONT PALLIER, Mtalloscopie et
mtallothrapie. Union mdicale, Paris, 1879, XXVI I I, 333, 381, 421, 457, 473, 567.

Ser preciso fazer entrar na criptestesia pragmtica todas

as supersties relativas aos amuletos, aos fetiches, que no
somente os selvagens, mas tambm os civilizados olham
como protetores eficazes? Os antigos magnetizadores
acreditavam firmemente que se pode magnetizar a gua e um
objeto qualquer, de maneira a dar a esses objetos uma
virtude particular. Porm no o demonstraram

suficientemente, mesmo como A. de Rochas que esboou

esse estudo e eliminou a sugesto.
Posso dar, com efeito, um caso que conheo e um belo
exemplo de sugesto, que no tem nada de feitiaria, apesar
das aparncias.
Um dos meus alunos, rapaz muito leal, muito ingnuo,
de uma probidade e delicadeza raras, o Dr. Mar..., algumas
semanas depois de sua tese, veio fazer-me uma dolorosa
confidncia. Era atormentado por idias de suicdio, to
tenazes, to ameaadoras, que me disse: "Estou convencido
de que acabarei por me matar. Ser que no me podeis
salvar?". Entretanto, no tinha nenhum motivo, nem de
amor, de dinheiro, ou de sade, que justificasse essas idias
sombrias. Ento tive uma inspirao. Havia sobre a minha
mesa de trabalho um sinete tendo na parte inferior uma
figurinha de bronze, um capacete de cavaleiro (o cavaleiro
da Morte) cuja viseira se levantava e deixava ver os ossos da
cabea. Eu disse ao meu amigo, o Dr. Mar...: "Tome esta
estatueta e guarde-a para sempre consigo: ela tem virtudes
mgicas e o proteger". Mar... agradeceu-me efusivamente.
Uns seis meses depois, voltou a ver-me. Estava curioso,
alegre, sorridente e no pensava absolutamente em suicdios
(1).
(1) - O Dr. MAR... morreu, alguns anos depois, de morte natural.

Ser coincidncia? No seria antes uma sugesto? Em

todo caso, no sou to criana para atribuir alguma
influncia pragmtica ao cavaleiro da Morte.
Parece-me que os fetiches, amuletos, chifres de coral,
etc., no agem seno por sugesto. Porm a sugesto no
deve ser negligenciada. E depois, alm de tudo, quem sabe?

Devemos ser mais ou menos reservados tanto nas nossas

negaes como nas nossas afirmaes.
ainda influncia das coisas que a histria das
bruxarias e dos malefcios se deveriam reportar se houvesse
qualquer sombra de uma prova em favor de sua eficcia. De
todas as lendas populares, so as mais difundidas, e ainda
hoje em dia, em muitas regies supersticiosas, se cr que
existem feiticeiras e feiticeiros, objetos funestos, pedras que
trazem a infelicidade, jetaturas e outras frivolidades da
mesma espcie. Portanto se as coisas inertes no so inertes
seno na aparncia, compreende-se que deve haver as que
so favorveis e outras que so funestas. At o presente,
porm, nesse domnio, no h nada srio e preciso deixar
aos contemporneos de Catarina de Mdicis ou da Senhora
De Montespan a crena nas missas negras e nas figurinhas de
cera para as bruxarias (2).
(2) - Lem-se com interesse as pginas espirituais e eruditas que A. DE ROCHAS
escreveu sobre a bruxaria (De I'exteriorisation de la sensibilit).

Mas repito, mesmo para essas supersties ridculas,

preciso ser prudente na negao. Se admitimos, como parece
provado, que existe, s vezes, nas coisas, como que uma
emanao que age sobre nossa criptestesia, no seria absurdo
que uma vibrao qualquer se desprendesse das coisas, capaz
de agir tanto sobre nossa inteligncia como sobre a dos
outros homens.
E depois h uma tal confuso de acontecimentos, que
tudo possvel.
No se deve, porm, ir atrs desses sonhos. E no entanto,
mesmo admitindo que haja algumas relaes entre tal e qual
objeto e tal e qual acontecimento, no podemos
absolutamente saber qual esta relao, e o mistrio fica to

profundo, to inabordvel, como se esta relao no

existisse.
A criptestesia, nos indivduos, ajudada por certas
condies exteriores.
As sonmbulas profissionais, que so periodicamente
lcidas, - pois se elas de algum modo no derem exemplos
de lucidez no podero de nenhuma forma vencer na sua
singular profisso - servem-se muitas vezes das cartas para
ajudar a lucidez. Seria loucura imaginar qualquer relao,
alm de uma coincidncia fortuita, entre tal ou qual carta e
tal ou qual fato. O que porm no loucura supor que a
cartomancia das tiradoras de cartas seja uma "preparao"
sua lucidez. Uma cartomante conhecida confessou isto a
Osty.
A quiromancia j se encontra um pouco mais prxima da
fisiologia s, pois fora de dvida que as formas da mo so
absolutamente diferentes nas diversas pessoas, e que muito
vagamente, mas com muita certeza, as mos, assim como a
fisionomia, traduzem qualquer coisa da constituio fsicopsicolgica dos indivduos. Da tirar qualquer concluso
sobre acontecimentos passados, presentes ou futuros, vai-se
longe.
Distinguem-se as mos de uma duquesa e as de uma
cozinheira. Porm no h nada de mais banal.
Entretanto os quiromantes tm a pretenso de "ler nas
linhas da mo" (1).
(1) - Veja DESBAROLLES, Les mystres de la main, Paris. - GARNIER
D'ARPENTIGNY, La science de la main, Paris, 1857. - E. MAGNIN, Journal du
magntisme e du psychsme experimental, dezembro de 1911. - Citarei tambm o
seguinte curioso livro: HOPING, Institutiones, chiromanticae, oder Kurtze
Unterweissung, Wie man aus denen Linien Bergen, und Nageln deren Hande, auch
das Jahr, Monat, Wochen und Tage in welchen tinem was Gluck oder ungluckliches
bevorsteht, muthmaslich judiciren kann, sampt einer gantz neun und ausfuhrlischen
Hormonia oder Uebereinstimmung aller Linien auch ausfuhrlischen Abmessung der

Saturninae, des Berges Lunae, und anderer Berge, mit Fleiss verfestiget, 3 ed., 8
lna, 1681. - Sobretudo veja-se VASCHIDE (N.), La psycologiP de la main, Paris,
1900. - CHIRO'S, Language of the hand: Complete practical work on
cheirognomony and cheiromancy containing the System, Rules and experiente of
Cherio (conde DE HAMOND), NewYork, Tennyson, London, Nichocs and C. 1897.

Se, s vezes, tem havido adivinhaes impressionantes,

deve-se lev-las conta do acaso, mesmo em lucidez
estimulada por um fato exterior como por exemplo o exame
da mo, feito por um sensitivo.
A grafologia, com certas consideraes, aproxima-se da
quiromancia. No se deve porm desconhecer que a
grafologia tem uma base fisiolgica, de algum modo
metapsquica, que inatacvel. absolutamente certo que os
nossos gestos, e por conseguinte nossa letra, respondam aos
nossos sentidos lentos e ao nosso carter. Um indivduo
embriagado mostraria sua embriaguez pela letra. Quando
est furioso ou calmo, sua letra no ser a mesma.
impossvel que uma pessoa muito ignorante no deixe
transparecer um pouco de suas asneiras. Os imbecis e as
pessoas espirituosas no podem ter a mesma grafia. Quid
mens ima ferat scripto tua dextra notabit. Porm no
estamos, absolutamente, mais na metapsquica, e se
sensitivos como a Senhora Fraya, empregam a grafologia,
no , sem dvida alguma, seno para ajudar a lucidez. A
carta que se confia a um graflogo lhe revelar inmeras
particularidades psicolgicas do escritor, com a condio de
que esse graflogo, anteriormente, tenha estudado muitas
grafias e seja um observador sagaz e prudente. Mas no se
pode falar de lucidez (1).
(1) - Ver sobre a grafologia, sobretudo, CRPIEUX-JAMIN, L'criture et le
caractre. Existe na Frana um jornal de grafologia, rgo de uma interessante
sociedade, que tem a prudncia de no misturar a metapsquica com esse fragmento
da psicofisiologia normal. Minha experincia com H. FERRARI e J. HRICOURT,
Revue philosophique, 1886, tornou-se clssica. Com duas pessoas hipnotizveis e

completamente ignorantes a respeito de grafologia, obtivemos total transformao de

letra e adaptao desta nova personalidade criada por sugesto hipntica.

Para ser completo, precisaria mencionar a astrologia, que

antigamente alcanou grande apogeu e que no tem nada de
srio, se bem que jornais enigmticos, os Nouveaux
Horizons, continuem, obscuramente, a defend-la.
Somos portanto, de fato, ainda absolutamente ignorantes
das condies da criptestesia. No podemos mesmo dizer - o
que seria um comeo de cincia - que os objetos exteriores
exercem uma ao qualquer emocionante e produzem uma
sensao crtica que, por associao de idias, desperta tal ou
qual lembrana (como por exemplo o odor de um perfume
nos faz pensar na pessoa nossa conhecida que usa esse
perfume). Temos que nos resignar a ignorar as vias pelas
quais posta luz do dia a faculdade criptestsica.

B. - TRANSPOSIO DOS SENTIDOS

Existem casos em que a sensibilidade tangvel,

enormemente acrescida, parece desempenhar seu papel.
Um mdico de Lyon, Petetin (1744-1808), j havia, h
mais de um sculo, observado o fenmeno da "transposio
dos sentidos" (conservamos a expresso de que se serve, sem
que ela implique, pelo nosso modo de pensar, qualquer
hiptese) (2). Ele pde, com trs grandes histricos, verificar
o fenmeno ria hiperestesia - ou para melhor dizer da
criptestesia - que conta com pormenores, no estilo singular
de seu tempo. Parece que a observao foi tomada
exatamente.

(2) - PETETIN pai, Electricit animale. Catalepsie hystrique ancestrale.

Decouverte du transport des sens, dans I'pigastre, I'extremit des doigts et des
orteils. - Rapports du fluide nerveux, prncipe de ce phnomne, avec le fluide
lectrique. Expriences que les confirment. (Lyon, 1808).

preciso por de lado, evidentemente, a chamada

anestesia auditiva do ouvido; pois a surdez no era seno
aparente; os doentes no ouviam quando se lhes falava ao
ouvido, mas ouviam quando se lhes cochichavam algumas
palavras nas pontas dos dedos ou na cavidade do epigstrio.
Ora a insensibilidade das palavras pronunciadas no ouvido
uma dessas "alucinaes negativas" cujas investigaes
modernas sobre o sonambulismo demonstraram a realidade.
No acontece a mesma coisa com a sensibilidade visual.
Aqui a transposio dos sentidos evidente. Eis como se
exprime Petetin (pg. 44). Sua doente a Senhora A..., com a
idade de dezenove anos, encontrava-se em estado catalptico
(isto , sonamblico):
"Escorreguei sob as cobertas uma carta de baralho, que
tinha numa das minhas mos, fixando-a sobre seu
estomago... vi sua fisionomia mudar; exprimia tudo de uma
vez, a ateno, o espanto e a dor. "Ento, que doena tenho?
Vejo uma dama de espadas". Imediatamente retirei a carta e
entreguei-a curiosidade dos espectadores. Empalideceram,
reconhecendo a dama-de-espadas. Coloquei uma segunda
carta com os mesmos cuidados. ", diz ela, o dez-de-copas".
Enfim uma terceira.... "Saudades ao rei-de-paus!..." Fiquei
transtornado. Ouvi um barulho confuso minha volta e no
observei mesmo a consternao estampada em traos
enrgicos sobre todas as fisionomias".
Como a doente histrica de Tambow, a doente histrica
de Lyon distinguia, pelos dedos, o sabor de diversas
substncias: pastel, abricotes, carneiro assado, po no leite,

carne de vaca cozida; porm todas condies eram bem

notadas?
Por outro lado, a Senhora A... parece ter apresentado
fenmenos de criptestesia e de premonio que o transporte
dos sentidos no pode explicar. Reconhecia os objetos
colocados dentro de uma caixa. "Formava-se um
pensamento, sem manifest-lo pela palavra e a doente era
logo instruda e executava o que se tinha a inteno de lhe
ordenar".
Sobre uma outra doente histrico-catalptica, a Senhora
E. Saint P..., com a idade de vinte e quatro anos, os
resultados foram menos claros. Entretanto Petetin no
tomava as precaues que hoje julgamos absolutamente
necessrias. provvel que ele anotasse ento criptestesias
interessantes, porm elas no nos so relatadas com preciso
suficiente.
Em todo o caso, a primeira observao de Petetin
notvel, pois os fenmenos so espantosamente idnticos
queles que foram observados com a doente de Tambow.
Porm ns nos tornamos mais exigentes do que eram em
1830 a respeito do carter metapsquico dos fenmenos.
Talvez a Senhora Pigeaire, que foi uma sonmbula muito
lcida, tivesse uma sensibilidade desse gnero. Ela lia uma
carta (lacrada) que lhe punham sobre a fronte. Sir. O. Lodge
observou que experimentando com as Srtas. L... os
fenmenos (sugesto mental de uma irm para a outra) eram
muito mais claros quando elas se tocavam apenas pelo dedo
mnimo, mesmo que fosse para a reproduo de um desenho.
Boirac assinalou um belo caso de leitura por hiperestesia
tctil (1). A Senhora V..., sonmbula, deixa tapar os olhos
com uma forte venda. Colam-Ihe um papel gomado sobre os

olhos e ento l sem hesitao as linhas impressas, mesmo

em caracteres muito finos. L a hora num relgio envolto por
um leno. Tal foi o relatrio do Dr. G. D... a Boirac, que
resolveu experimentar com um outro paciente, preparado por
ele. Este foi um certo Ludovic S... que chegou a ler com a
ponta de seus dedos, como se tivesse alguma exteriorizao
da sensibilidade. Uma leitura foi feita quando a escurido era
completa, estando apagadas todas as luzes do quarto e
Ludovic com os olhos vendados. "No me parece mais
possvel duvidar, diz E. Boirac, que o fenmeno apresentado
por Ludovic S... seja exclusivamente, como ns dissemos,
um fenmeno do tacto, ao qual vista permanece estranha".
(1) - E. BOIRAC, La psychologie inconnue, Paris, Alcan, 1908, pg. 215. Un cas
d'apparente transposition des sens.

Uma outra experincia, talvez mais curiosa ainda, foi

feita por E. Boirac. Colocou Ludovic junto dele, de costas
viradas, os olhos vendados e sentado num banco, e pediu a
Ludovic para tocar-lhe o cotovelo. Ento E. Boirac colocou
os dedos sobre as letras de um jornal e, medida que
passava sobre esta ou aquela letra, Ludovic soletrava e lia. O
resultado foi igual, mesmo quando E. Boirac, fechando os
olhos, no podia mais ler as letras que seus dedos
percorriam.
de se desejar que novas investigaes sejam feitas
sobre esta hiperestesia do tacto. Talvez isto nos permitisse
concluir que, pelo menos em certos casos, o sentido do tacto
tomou uma tal acuidade que isto se tornou quase criptestesia
(1).
(1) - No se pode atualmente imaginar a situao das espantosas investigaes,
ainda inacabadas, de LOUIS FARIGOULE: La vision extra-rtinienne et le sens
paroptique. (Nouvelle revue franaise, 1920, 104 pp.).

Um belo caso de criptestesia, explicvel talvez, se bem

que dificilmente, por uma prodigiosa acuidade do tacto e da

viso, foi assinalado pelo Dr. A. N. C. Chowrin, diretor do

asilo de alienados de Tambow (2).
(2) - Este memorial apareceu em russo, em 1898. Porm no o conheo seno
pela traduo alem feita por A. DE SCHRENCKNOTZING, Experimentelle
Untersuchungen auf dem Gebie des raumlichen Hellsehens, der Kryptoscopie und
inadaequaten Sinneserregung, E. Reinhardt, Munchen, 1919, 80 p.

Trata-se de uma mulher muito inteligente, a Senhora

M..., de muita cultura, com trinta e dois anos, solteira, que
foi tomada de perturbaes nervosas bastante graves (grande
histerepilepsia). O Dr. Chowrin foi levado a cuidar dela
porque, um dia, na sua presena, tendo recebido uma carta
que ela apalpava, sem abri-la, ps-se de repente a chorar,
dizendo que havia uma grande infelicidade nessa carta. Com
efeito, a carta anunciava a morte de uma de suas sobrinhas.
Diversas outras experincias foram ento empreendidas
pelo Senhor Chowrin, perfeitamente ao corrente das fraudes
de que as histricas so capazes; fez experimentaes
rigorosas, de acordo com alguns colegas da Sociedade
Mdica de Tambow. As cartas eram lacradas, envoltas em
anilina preta, s vezes fechadas em papis fotogrficos
sensibilizados, escritas em caracteres to midos que no se
podia distingui-los seno com a lente. ( preciso estudar no
memorial original os detalhes de todas as excelentes
precaues tomadas).
A leitura dessas cartas foi feita, aproximadamente,
quarenta vezes, e o Senhor Chowrin adianta: "Se M... tem a
propriedade de abrir estas carta e lacr-las integralmente, de
maneira a trazer ao statu quo ante os sinais, os sinetes, os
envelopes, os papis fotogrficos sensibilizados e no
impressionados, tambm extraordinrio ler as cartas sem as
ter aberto".

Em uma outra srie de experincias, M... leu, em

presena de diversas pessoas, cartas hermeticamente
fechadas. Ora a carta era lida com seu texto, ora o sentido da
carta era indicado por imagens que se apresentavam a ela.
Por exemplo, em uma carta escrita pelo Dr. Andreoff, estava:
"Nas areias da Arbia, elevavam-se trs palmeiras entre os
quais corria um riacho murmurante". M... diz: "Um grande
espao. areia, branca como a neve, porm no neve; trs
rvores, muito altas. Jamais vi coisa igual. Poucas folhas,
porm largas, um riacho, cujo murmrio ouo
distintamente".
Em noutra experincia, o Dr. Troitzki escreveu num
pedao de papel (que enrolou dezesseis vezes) estas
palavras: "Sophie Alexandrovna est na cama e olha para a
parede". Nesse dia, Sophie Alexandrovna, isto a Senhora
M..., estava com uma infeco dentria e achava-se de cama.
Tomou o papel, durante algum tempo segurou-o com uma
das mos e disse: "Vejo uma cama, sou eu que estou nela,
com um leno no queixo", e olhou fixamente a parede.
Troitzki e Speranski, que estavam presentes, no perderam
de vista, um instante sequer, o papel enrolado.
Outras experincias ainda foram mais significativas. Pelo
tacto, a Senhora M... pode distinguir as cores. Em presena
dos membros da Sociedade de Medicina de Tambow, ela
pde reconhecer a cor de trs frascos, de diversas cores,
colocados sob uma espessa coberta e enrolados em papel. Do
mesmo modo, pelo tacto, M... podia distinguir os sabores.
Pegavam frascos contendo solues de sdio, de cloridrato
de quinino, de sulfato de zinco, molhavam pequenos
fragmentos de papel em uma dessas solues, colocavam-nas

num prato e ela logo sentia um gosto do salgado, do cido,

do adstringente ou do amargo.
Como os experimentadores no sabiam qual havia sido a
soluo empregada, toda transmisso de pensamento, como
todo erro experimental, era afastado.
por uma extrema hiperestesia auditiva que se devem
explicar os casos de telepatia obtidos pelo professor Gilberto
Murray, nas aparncias admirveis, porm, somente na
aparncia (1).
(1) - Ver o endereo de G. MURRAY, na R. P. R., julho de 1915, e da Senhora
VERRALL, P. S. P. R., XXIX. Ver tambm S. M. KINGSFORD: Psychical Research
for the Plain Man, London, Kegan Paul, 1920.

O Senhor Murray saa do salo e ia para um quarto

vizinho. Ento, algum no salo, geralmente a filha mais
velha do Senhor Murray, pronunciava em alta voz algumas
palavras que eram imediatamente escritas. Estas palavras
indicavam um quadro, um gesto, uma cena, um incidente. O
Senhor Murray voltava, dizendo logo o que lhe vinha ao
esprito e confrontavam as palavras da Srta. Murray e as de
G. Murray. Ora a semelhana era impressionante e intil
mencionar essas identidades indiscutveis. No entanto, assim
como a Senhora Verrall indicou, pode-se explicar tudo ou
quase tudo por uma hiperestesia auditiva. O Senhor Murray
no tinha, em absoluto, conscincia de ter ouvido alguma
coisa. Trata-se assim de uma "hiperestesia auditiva
inconsciente", fenmeno muito curioso e que seria
interessante estudar novamente de um modo mais
aprofundado. Em todo caso, a hiperestesia levada to longe
surpreendente e se aproxima um pouco da criptestesia.
Entretanto algumas vezes a exatido das palavras
pronunciadas pelo Senhor Murray, confrontadas com a

realidade, iam muito mais longe do que as palavras emitidas

em voz alta pela Srta. Murray.
Os fatos invocados pelo Senhor Murray so de todo
insuficientes para se admitir a criptestesia, mas h tantos
outros exemplos de criptestesia metapsquica, que se pode,
com rigor extremo, supor que ela desempenha tambm
algum papel nessas experincias, se bem que eu adote, para
esse caso especial, unicamente, a hiptese de uma
hiperacuidade auditiva.
Trata-se, sem dvida da hiperestesia visual de M..., uma
grande histrica, tratada no asilo de Alexandria pelo Dr.
Frigerio (1). Fechavam-lhe os olhos com os dedos sobre as
plpebras e ela lia correntemente o ttulo de um livro e do
mesmo modo, contra a luz, os olhos igualmente fechados
pelos dedos, lia o contedo manuscrito de um carto postal.
Ainda da mesma forma, quando se segurava um livro to
alto que seria impossvel l-lo, mesmo com os olhos abertos.
Mas este caso de hiperestesia retinina no foi seguido com
tanta preciso como o caso de Chowrin.
(1) - Rari fenomeni osservati in uma ipnotizzata et in particulare delta
suggestione recproca e delta lettura ai occhi chiusi da essa presentati. (Arch. di
psichiatria, etc., Torino, 1894, 101).

O Dr. Naum Kotik (2) obteve bons resultados de

criptestesia com uma menina de quatorze anos, Shopie B...
Quando o pai de Sophie (um alcolico que terminou por se
suicidar num hospcio) estava com sua filha, ainda que no
se pudesse revelar uma palavra ou um gesto que indicassem
o que devia ser adivinhado, Sophie adivinhava o pensamento
de seu pai de uma maneira espantosa. No se deve, porm,
levar em conta essas experincias, pois a fraude muito
fcil. Entretanto, de outras vezes, estando ausente o pai de
Sophie, esta pde adivinhar o pensamento do Senhor Kotik.

(2) - Die Emanation der psycho-psysischen Energie, Wiesbaden, 1908.

Coisa pensada pelo Kotik
Spitschka
Noshik
Pressmetro
Um Nquel
Patro
Bulewa
Noshnizy (3)

Coisa dita por Sophie

Spitschka
?
Instrumento anlogo ao dos vidraceiros
Um boto, um nquel
Uma pa...da...
Bulawka
Noshik...Noshhiiry

(3) - Estas diversas palavras significam em russo: fsforo, faca, tesoura,

borracha, anel, etc..

Estas experincias ainda tinham xito, mesmo quando

Sophie se encontrava separada do agente (o pai ou o Senhor
Kotik) por uma porta completamente fechada.
Tambm para o Senhor Kotik, o fato da transmisso
mental est absolutamente estabelecido. Chega mesmo a
ponto de indicar as leis dessa transmisso mental, dizendo
que ela se d principalmente sob uma forma fontica e que
pode atravessar as paredes, perdendo uma parte de sua fora.
O Senhor Kotik pde fazer outras interessantes
experincias com uma moa, Lydia W..., de dezoito anos,
capaz da escrita automtica e de esprito muito culto.
As provas de criptestesia espirtica foram abundantes,
para no citar seno um exemplo:
Pensamento do Senhor Resposta de Lydia
Kotik
Luz
Luz
Beijo
?
Neve
?
Daprer
Daprs (Segundo)
Cavalo
Cavalo
Jornal
Jornal

Havia sempre uma analogia fontica entre a coisa

pensada e a coisa indicada por Lydia, mesmo quando se
enganava.
Esta transmisso, porm, pode ser tambm uma
transmisso visual, pois em uma outra srie de experincias
o Senhor Kotik, olhando um carto postal (que, bem
entendido, Lydia no podia ver) pela escrita automtica, esta
descrevia - s vezes, com uma exatido admirvel - o que se
achava no referido carto postal. Parece que a conduo
dessa transmisso mental se faz melhor quando se une o
agente e o percipiente (Lydia e o Dr. Kotik) por um fio
metlico.
Enfim, em suas ltimas experincias, hbeis, o Senhor
Kotik tentou fixar seu pensamento (pensamento de um
objeto, uma paisagem, um sentimento) sobre uma folha de
papel branco e deu essa folha a Lydia para que adivinhasse o
que havia sido fixado pelo pensamento. Os resultados foram
absolutamente notveis.
No citarei seno um exemplo dessas fixaes no papel.
O Dr. Bernstein pensa na seguinte paisagem - beira do mar:
um vapor onde h pessoas; sobre a margem uma construo
rodeada de verduras. - Ora o que Lydia viu : "A superfcie
da gua, como um espelho; margem, aqui e ali, casas
rodeadas de rvores; sobre a gua, um vapor".
O acaso de forma alguma podia dar essas semelhanas,
se bem que haja alguma monotonia nas paisagens dadas a
adivinhar. Assim mesmo a similitude impressionante entre
a imagem vista por Lydia e a imagem mental que o Dr.
Bernstein fixou no papel dado a ela.
Eis as concluses do Senhor Kotik. O pensamento uma
energia que irradia para fora. Esta energia tem propriedades

fsicas e psquicas, de modo que se pode cham-la energia

psico-fsica. Esta energia, nascida no crebro, passa s
extremidades do corpo. Dificilmente ela se transmite pelo ar,
propaga-se pelos condutores metlicos e pode fixar-se no
papel.
Segundo o Senhor Kotik, h duas condies a encarar: a
sensibilidade do paciente e a energia vibratria que sua
sensibilidade pe em jogo. sobretudo esta energia
vibratria que o Senhor Kotik estudou; porm no parece
que seja peculiar ao pensamento humano; possvel que
todas as coisas irradiem uma certa energia vibratria, pois
que os pacientes sensveis indicam no somente as coisas
que tais indivduos pensaram, mas tambm as coisas inertes
s quais nenhum pensamento ficou ligado.
Parece-nos mais prudente no adotar outra hiptese do
que a de uma sensibilidade especial, que permite aos
indivduos hipnotizados e aos mdiuns (talvez porque seu
inconsciente tem uma grade fora) "saber o que ", quer se
trate de um pensamento ou de um objeto.
O Dr. Rudolf Tischener (1) acaba de publicar um
trabalho importante sobre a lucidez. No o seguirei na sua
discusso terica. Os tempos no esto amadurecidos e tudo
de uma fragilidade desoladora; mas dedicar-me-ei aos
fatos: e o Senhor Tischener relata alguns bastante notveis.
(1) - Uber Telepathie und Hellsehen, Mnchen, Bergmann, 1920.

Aps haver experimentado com a Senhora De B... que

deu Wasielewski bons resultados criptestsicos, o Senhor
Tischener experimentou com um indivduo chamado Re...,
um homem de trinta e dois anos, filho de um empregado do
correio e ele mesmo empregado no comrcio. Vrias
palavras, ao abrigo da vista de Re..., eram escritas e

colocadas num envelope opaco. As frases ou palavras eram

dobradas e colocadas em envelopes lacradas, opacos
(lichtdicht... mas qual era o grau de opacidade?).
Os resultados de numerosas experincias foram notveis.
No se pode tratar de leitura do pensamento, pois que
diversos dos envelopes lacrados eram misturados e o Senhor
Tischener ignorava o que continha o envelope entregue a
Re...
Em 68 experincias, houve 24 negativas. Mas isto no
importa; pois, nas 44 que deram resultado, o sucesso tal,
que radicalmente impossvel supor uma coincidncia.
Athen
Brbara
Eberhard
Madalene
Pater

por Athen
Por Baelbara
Por Ebarhard
Por Madelene
Por Dater

O Senhor Albert Hofmann (de Mehlen) (1) fez curiosas

experincias de telepatia com um doutorem medicina,
Senhor Freudenberg. O Senhor Hofmann havia sido
percipiente nas experincias do Senhor R. Tischener: desta
vez agiu como agente. Permaneceu numa casa, distncia de
28 metros. Na experincia, I. Hofmann sugeriu Alaof Koln e
Freudenberg disse Koln. A experincia II no deu resultado.
Na experincia III, H... sugeriu Groenendael, Freudenberg
viu uma linda mata, com lagos, em tudo semelhante s matas
de Groenendael, perto de Bruxelas. Numa outra srie de
experincias mais recentes, os experimentadores habitavam
duas casas distintas, a 800 metros de distncia. Houve
sucessos muito ntidos, transmisso de cores e de vises. A
palavra "tinteiro" pde ser transmitida. Tambm notamos um

resultado bem singular. Freudenberg havia sugerido "Jlio

Csar": Hofmann pensou na ponte de Bom, onde existe uma
esttua de J. Csar. Infelizmente, aps estas sesses que
deram resultados, houve uma srie de fracassos.
(1) - Versuche ber Telepathie (Psycho, Stud., janeiro de 1921, 1-12).

intil continuar a enumerao. No acaso: tambm

no telepatia. Ser a hiperacuidade retiniana levada a ponto
de ser criptestsica? Ou ento existe - o que no creio algum erro sistemtico com relao ao que pde ver Re... de
que escrevesse o Senhor Tischener? de se notar que o
Senhor Tischener muito instrudo sobre as possveis
fraudes assinaladas pelos psiclogos americanos.
O Dr. Waldemar de Wasieliwski (1) relatou casos
interessantes de criptestesia pragmtica, que convm ligar a
fatos de rabdomancia, pois verdadeiramente parece que seja
um fenmeno desta ordem. A Srta. Von B..., observada por
ele, em condies tais que nenhuma fraude era possvel,
pde muitas vezes dizer quais eram os objetos fechados
numa caixa bem amarrada, dizer se eram de maneira ou de
tal ou qual metal. Na estatstica muito imperfeita que nos d,
diz que houve cinqenta experincias e seis insucessos. Mas
seria preciso saber qual era a probabilidade do sucesso.
(1) - Un cas de lucidit spontane, A. S. P., junho de 1914, XXIV, 165.

O Senhor Wasieliwski fez tambm algumas outras

experincias com desenhos e palavras fechadas em caixas.
Seria necessrio ler o detalhe no original. O Senhor de W...
escreveu em escrita virada; a Srta. de B... leu como se a
escrita no houvesse sido virada. verdade que nesta ltima
experincia o escrito no estava fechado numa caixa, mas
simplesmente posto dentro de um envelope.
Com razo, o Senhor de W... pensa que no se trata de
telepatia, mas antes da influncia das coisas, mais ou menos

anloga fora rbdica, esta vibrao misteriosa, que se

desprende das guas subterrneas ou dos metais e determina
os msculos dos experimentadores a fazer curvar a varinha
de aveleira.
O Senhor Warcollier, engenheiro qumico, fez sobre a
telepatia numerosas experincias, muito metdicas, que
relatou em um livro importante (1).
(1) - La Tlpathie, 1 vol. in-8-, Alcan, 1921, com prefcio de Ch. RICHET.

Vrias experincias de telepatia foram feitas pelo Senhor

Warcollier, como percipiente, com desenhos. So bem
interessantes.
Entre 10 experincias, teve uma vez um sucesso
retumbante (experincia IV).
O desenho feito era um balo dirigvel com uma hlice; o
resultado foi um balo dirigvel e uma hlice.
Em outros casos, houve meio sucesso: o desenho para
adivinhar era uma bandeira tricolor; houve 9 desenhos
sucessivos, entre os quais uma bandeira tricolor. Na
experincia VIII havia uma corneta de caa; entre 5 ensaios
de adivinhao, houve uma concha de caracol que se parecia
em tudo com a corneta de caa. No desenho n.- 10, havia
um papagaio; o percipiente traou, entre doze desenhos, um
pssaro ferido que cai por terra.
Resumindo suas investigaes, o Senhor Warcollier
chega, sobre 35 fatos, a constatar que houve apenas 13
negativos; 5 a serem eliminados por causa de uma
coincidncia verossimilmente devida ao acaso, 10 meio
sucessos e 7 sucessos completos. Porm a parte de
probabilidade difcil para se calcular. Comparando as
diversas telepatias, que ele teve ocasio de observar e por
mtodos muito longos, para serem expostos aqui, que se

podem ler no livro original, o Senhor Warcollier classifica

assim as diversas faculdades de transmisso:
Cores
Atitudes
Desenho
Objetos
Idias
Imagens mentais
Palavras, nmero

70 por 100
55 por 100
45 por 100
38 por 100
37 por 100
10 por 100
10 por 100

uma interessante tentativa de classificao, ainda

rudimentar, que somente as mais numerosas experincias
podero justificar; porm no ser fcil encontrar sensitivos
como o Senhor Warcollier, que sero ao mesmo tempo
capazes de clculos e anlises de penetrao.
O que prova que o Senhor Warcollier um sensitivo, a
bela criptestesia que observou em si mesmo. De volta,
noite, para a casa de um amigo que morava no campo, ele se
deita, adormece e, meio desperto, percebe no cmodo
iluminado por uma lmpada, um grande pacote amarrado de
forma quadrangular, enrolado em papel de embrulho
amarelo. Grita: "O que significa este embrulho?" A Senhora
Warcollier acorda, espanta-se - pois no h mais pacote no
quarto - e ento o Senhor Warcollier lhe descreve o objeto
que, com efeito, fora levado por engano para o quarto onde
havia permanecido antes da chegada do Senhor Warcollier e
que fora retirado depois.
O Senhor Abronowski (citado pelo Senhor Warcollier)
entre 324 sugestes, cujos sucessos tinham uma
probabilidade de 1/3, teve 157 sucessos, seja 50 por 100, o
que ultrapassa notavelmente o nmero provvel. verdade

que nessas experincias havia contacto das mos, o que

diminui muito o valor da experimentao. Todavia com um
percipiente mais sensvel do que os outros, Jeanne
Hirschberg, ele teve, sem contacto das mos, 62 para 100
resultados.
O Senhor Warcollier de um lado e do outro lado o
Senhor Abronowski timidamente fizeram hipteses para
explicar a telepatia e tiveram razo em sua timidez.
Alm de tudo, a hiptese da telepatia, por vibrao do
crebro A, em seguida vibrao do crebro 8, no vlida,
pelo menos como explicao geral adequada, pois muitas
vezes h lucidez sem vibrao do crebro B. Os espritas tm
uma explicao muito simples: a dos espritos oniscientes e
onipotentes. Porm isso no uma explicao.
Mais vale refugiar-se na minha confisso de absoluta
ignorncia quanto ao mecanismo e causa.
Lombroso (1) relata o caso de uma moa histrica que,
em certos momentos, perdia a faculdade de ver pelos olhos e
via pelos ouvidos. Lia, com os olhos vendados, algumas
linhas impressas que eram colocadas no seu ouvido.
(1) - Citado por FLAMMARION, La morte et son mystre, 1920, pg. 255.

A propsito desta transposio dos sentidos, Flammarion

diz que os pacientes Imaginam "erradamente" ver pela
fronte, pelo epigastro ou pelo ouvido. No entanto, serei
tentado a acreditar que, na realidade, h uma impresso
sensitiva, talvez tctil, uma excitao sensorial perifrica,
pelo menos em alguns casos.
Estes fatos de hiperestesia ou de parestesia so, portanto,
indubitveis, como no caso de Ludovic S... relatado por
Boirac. Mas no possvel adaptar parestesia sensorial, os
mltiplos fenmenos de criptestesia. A experincia pela

acuidade inverossmil dos sentidos normais ou pela

transposio dos sentidos no vlida seno para um
pequeno nmero, muito restrito, de observaes. Mesmo
aqui, ainda no estamos seguros de que esta interpretao
seja exata. Uma retina capaz de perceber os raios luminosos
que passaram atravs de um trplice envelope de papeles
opacos uma retina de tal modo diferente da retina normal,
que seu estudo se eleva a metapsquica ultrapassando a
fisiologia.
Todavia, talvez seja um real progresso o fato de se
permitir, pelo menos para alguns casos excepcionais, atribuir
acuidade sensorial os fenmenos que passavam at ento
como inabordveis. Ser muito interessante estud-los nos
sensitivos. No se sabe nunca, quando se comea um estudo
experimental, se resultados inesperados, imprevistos ou
inopinados, no sero o fruto.
C. Lombroso indicou alguns casos de criptestesia muito
claros (2). Nessas experincias, ajudado pelos Drs.
Ottolenghi, Sartoris e Roncarini, encontrou um rapaz de
vinte e um anos, Rgis, caixeiro de loja, que conseguiu
reproduzir algumas das experincias de Pickmann (porm
sem contacto). O Senhor Lombroso escreveu em um quadro
negro a palavra "Pitckerel". Ento Rgis, com os olhos e
ouvidos vendados, a uma distncia de 10 metros, escreveu
"Pitche" sobre um outro quadro negro. Entregam-lhe um
desenho dentro de um envelope: est com os olhos vendados,
mas consegue um fac-smile surpreendente. No entanto, teve
alguns fracassos. Rgis bebeu nesse dia um meio litro de
rhum, de modo a ficar brio, o que no boa situao para se
maquinar uma fraude hbil. O Senhor B... (de Nocera) de
vinte anos de idade, deu tambm ao Dr. Grimaldi, na

presena de
criptestesia.

Lombroso,

interessantes

exemplos

de

(2) - Mon enqute sur la transmission de la pense, A. S. P., 1904, XIV, 264-273.

Experincias de telepatia foram recentemente

empreendidas pelos Dr. F. H. Van Loon e A. Winberg (1).
(1) - A Method of investigation into thought transference (J. S. P. R., janeiro de
1921, 3-23).

Como seu memorial no apareceu na totalidade, no se

pode julg-lo definitivamente. Parece que os resultados so
favorveis telepatia; os sentimentos emocionais parecem
ser percebidos antes dos nomes, os nmeros, as figuras. Com
as cartas, houve fracassos. Houve sucesso quando um dos
agentes punha na boca cido clordrico ou um bombom (mas
teriam sido tomadas todas as precaues?) Em suma, difcil
concluir o que quer que seja dessa laboriosa experimentao,
inspirada por certas observaes extremamente duvidosas de
thought transference e de willing game.
A boa-f dos percipientes no contestvel. Porm pode
ter havido excitaes sensoriais, fracas e inconscientes, que
determinam, sem nenhuma influncia metapsquica, vagas
percepes. Mesmo quando os percipientes so de boa-f,
preciso ser to severo como se fossem suspeitos de falcatrua,
pois o inconsciente est sempre desperto e recolhe os mais
leves indcios que possam coloc-lo sobre a vida. Quando o
agente levanta um grande peso e o percipiente diz ter uma
sensao de fadiga, devem-se tomar precaues extremas
para
que
o
percipiente,
cujos
sentidos
so
extraordinariamente hiperestesiados, no compreenda que
atrs dele se levanta um peso. Todo movimento do agente
deve ser absolutamente eliminado antes que se possa
concluir tratar-se de uma criptestesia.

Devem-se ligar a criptestesia pragmtica os belos

fenmenos dados pelo Senhor Reese (1).
(1) - SCHRENCK-NOTZING (A.), Um clairvoyant, A. S. P., 1913, XXIII, 65. MAXWELL (J.), Mme sujet, ibid., 67. - CARRINGTON. Comte rendu d'une sance
avec Bert Reese (ibid., 357).

Os fatos, cuja breve relao vamos dar, foram

constatados por observadores bem avisados, Carrington, A.
de Schrenck-Notzing e J. Maxwell, que, isoladamente,
experimentaram com Reese.
Notamos que o Senhor Carrington estudou especialmente
a prestidigitao e que ele um psiclogo experimentado.
O Senhor Reese, em 1913, estava com setenta e dois
anos de idade. Nasceu na Polnia prussiana, em Posen,
depois passou para a Amrica, onde viveu. Conta, de bom
grado, que teve entrevistas com todos os poderosos deste
mundo, sobretudo com os grandes financistas americanos,
pois um dos seus poderes, parece, descobrir nascentes de
gua ou mesmo minas de petrleo. O fato que deu provas
brilhantes de lucidez.
dison relatou (2) experincias feitas com Reese, que lhe
pareceram decisivas. Ele vai para um cmodo distante do
quarto onde ficava Reese e escreve esta pergunta: "Existe
alguma coisa melhor do que o hidrxido de nquel para uma
bateria de matrias alcalinas?" Depois entra na sala onde
estava Reese, que lhe diz imediatamente: "No, no existe
nada melhor do que o hidrxido de nquel para uma bateria
de matrias alcalinas". Dois anos depois, anunciam a dison
a inopinada visita de Reese. Ento dison escreve em
caracteres microscpicos a palavra Keno e pe o papel no
seu bolso. "O que escrevi?" pergunta ele a Reese, e este lhe
diz sem hesitao: "Keno". O Dr. Jamet Hanna Thompson,

mdico alienista e ctico evidente, ficou, em seguida a uma

sesso que teve com Reese, absolutamente convencido.
(2) - A. S. P., agosto de 1913.

A. Schrenck-Notzing declara que Reese um dos

homens mais extraordinrios de seu tempo. Schrenck
escreveu em cinco pedaos de papel as diferentes perguntas:
1. - Qual o nome de minha me? 2. - Quando ireis para a
Alemanha? 3. - Meu livro ter sucesso? 4.- Uma questo
de ordem ntima? 5.- Qual o nome de meu filho mais
velho?
Reese, sem haver tocado nos papis, respondeu
corretamente a quatro perguntas, muito depressa, em quatro
ou cinco minutos, no mximo, e no pode tratar-se da leitura
do pensamento, pois que, aps haver misturado os papis,
Schrenk ignorava o que continha qualquer deles.
Com J. Maxwell, Reese obteve resultados igualmente
surpreendentes. No tocou no sete papis que Maxwell havia
escrito e respondeu a cada um, se bem que Maxwell,
misturando-os, ignorasse ento o que continha cada um
deles. O prenome, pouco comum da me de Maxwell (Marie
Angeline) foi dado com um insignificante errozinho. Marie
Angelie o nome verdadeiro.
H. Carrington descreve com muitos detalhes uma
experincia anloga. Anota com cuidado que os truques
clssicos dos prestidigitadores no foram postos em uso. H.
Carrington, aps vrias experincias muito metdicas, ficou
completamente convencido de que se tratava de um autntico
caso de clarividncia e no de um sistema qualquer de
escamoteao.
M. F. Hollander (1) tambm fez uma interessantssima
narrao de uma sesso que teve com Reese. Segundo ele,

Reese pde, numa sociedade comercial, indicar a pgina

onde se encontrava uma fraude na contabilidade.
Concederam-lhe 5 por cento da soma desviada e ele recebeu
2.500 marcos. Tanto a Maxwell, a Carrington, como a
Schrenck-Notzing, Reese deu respostas exatas s perguntas
absolutamente pessoais, ntimas, especiais, que Hollander
havia escrito, na ausncia de Reese, em papis que guardava
em seus bolsos.
(1) - Encore le voyant Reese, le juif ternel, A. S. P., setembro de 1913, XXIII,
257-261.

O Senhor Drakouls confirmou esses fatos, segundo a

Srta. Felicia Scatchered (2). sempre a mesma experincia,
que igualmente se resolve. O Senhor Drakouls escreveu
diversas frases em dezoito papis que colocou em gavetas
diferentes, e o Senhor Reese leu-os todos, quando estavam
ainda dobrados e fechados na gaveta. Ele pde dizer o nome
das moas (Penlope, Anastasie, Giuletta), filhas da Senhora
Drakouls.
(2) - International Psychic Gazette, maro de 1916.

Em 1916, em Nova York, Reese foi condenado por

disorderly conduct. Apelou e convenceu o juiz Josalsky, no
somente de sua inocncia, como tambm de sua lucidez (1).
(1) - A. S. P., maio de 1916, 80.

Os testemunhos obtidos (em seguida a experincias

independentes) por homens tambm experimentados,
sagazes e prudentes como Von Schrenck-Notzing, J.
Maxwell e H. Carrington, pem fora de qualquer contestao
a criptestesia pragmtica de Reese. uma grande pena no
ter ele consentido em se submeter a novas provas (2).
(2) - MAX HGPPE (Ueber Hellsehen, Diss. in, Berlin, 1916) formulou vrias
crticas a essas experincias de REESE, porm a hiptese que ele prope (uma parte
do acaso, uma parte de sagacidade), parece-me bem fraca.

Um outro caso admirvel de lucidez foi dado por

Ludovic H..., israelita, com quarenta anos de idade,
observado pelo professor Schotelius, de Stuttgart (3).
(3) - A. S. P., maro de 1914, XXIV, 65.

As experincias so todas idnticas quelas que fez

Reese. Schotelius, fechando-se no seu quarto, escreveu em
trs papis frases que lhe vinham mente; pegou um papel
na mo direita, outro na mo esquerda, e ficou com as mos
fechadas; e o texto desses papis foi imediatamente revelado
por Ludovic. Um juiz de direito, um mdico alienista, um
mdico conselheiro do distrito, o escrivo de justia, todos,
personagens pouco suspeitos de credulidade, fizeram com
Ludovic experincias anlogas (4).
(4) - Quelques pisodes remarquables de clairvoyance (A. S. P., 1914. 175).

Acabo de verificar um fenmeno de criptestesia em todo

o seu esplendor, em um indivduo admirvel, que no
profissional, o Senhor O..., engenheira polons. Geley,
Lange e eu, tivemos em Varsvia, em abril de 1921, ocasio
de observ-lo cuidadosamente. Pusemo-nos perfeitamente a
par de que os fatos maravilhosos que nos haviam contado do
Senhor O... no eram de modo algum exagerados.
No fim de um jantar, Lange, distante do lugar onde
estava o Senhor O..., escreveu algumas palavras num pedao
de papel, e colocou-o dentro de um envelope, que fechou. O
Senhor O... disse-Ihe, amassando o papel na sua mo e sem
abrir o envelope: "Est escrito em ingls... vejo uma letra
isolada, depois cons... e depois sexta-feira. Ora, o Senhor
Lange havia escrito em ingls: I consider that you are
wonderful. Isto interessante porque , ao que parece, mais
uma leitura visual (vendredi (sexta-feira) por Wonderful) do
que uma leitura do pensamento.

No dia seguinte cedo, no Hotel d'Europe, o Senhor O...

veio retribuir minha visita: escrevi num papel, muito
depressa e com uma pssima letra, uma frase que me veio
mente: O Senhor O... em p no quarto, bastante longe de
mim, no pde ler nada; em todo caso, no teria podido ver
seno de muito longe e do avesso. A frase escrita que me
veio mente, sem ter sido lembrada por qualquer
conversao anterior, era a seguinte: "Jamais o mar parece
maior do que quando est calmo. Suas cleras o diminuem".
Dobrei o papel e o pus num envelope, que fechei e que o
Senhor O... amassou febrilmente, sem abri-lo. Aps uns dez
minutos, disse-me: "Vejo muita gua! o mar! porm colais
uma idia ao mar... uma idia que no vejo muito bem. O
mar to grande, que ao lado de seus movimentos.... no
vejo mais".
Resultado admirvel, tornado talvez pouco incerto
porque com rigor extremo, o Senhor O... pde inconsciente e
imperfeitamente ver o que eu havia escrito.
Esta objeo no vlida para a seguinte experincia,
mais demonstrativa apesar de alguns erros graves.
Peguei duas cartas que recebera na antevspera, e,
estando s no meu quarto, coloquei-as cada uma num
envelope, fechado cuidadosamente; depois peguei ao acaso
uma dessas duas cartas, ignorando entretanto se era a carta A
ou a carta 8, e a entreguei a O..., quando chegou. Ento O...
disse-me: " uma carta em francs, que no vem de Paris,
uma resposta a uma carta sua: um senhor de cinqenta anos
fala de uma senhora que tem um nome antes alemo do que
francs: convidado para ir l onde est, beira-mar; ele tem
a inteno de vir a Paris" e ajuntou vrios detalhes,
apropriados ao caso ou errneos. Disse-me ento: "Guarde a

carta, o Senhor Geley ma entregar amanh e eu acabarei de

descrev-la". Ora no dia seguinte, Geley, a quem eu havia
entregue o envelope sempre fechado, sem entretanto nada
lhe dizer sobre o assunto desta carta, obteve do Senhor O... a
seguinte resposta, imediatamente: "Ele fala de uma senhora
Berger. um senhor de cinqenta anos quem escreveu esta
carta; um convite; vem de um lugar perto do mar".
A carta da qual nem o Senhor O... nem Geley nada
podiam conhecer, e que era absolutamente impossvel ver
pelos sentidos normais, era de um alemo, o professor R.
Berger, que em resposta a uma carta minha, me escreveu de
Berlim, para me pedir que parasse em sua casa na minha
volta. R. Berger tem aproximadamente cinqenta anos.
Com Geley a experincia foi talvez mais bela ainda.
Geley escreve sobre um carto de visitas: "Nada mais
emocionante do que o apelo orao, pelos muezzins
(padres muulmanos)". Geley escreveu estas palavras sob a
mesa, nos joelhos. O carto foi posto (debaixo da mesa) num
envelope espesso, lacrado. O Senhor O... disse: "H um
sentimento de orao, um apelo, dos homens que so mortos,
feridos... no, no isso... Nada d mais emoo do que o
apelo orao; como uma orao dirigida a quem? uma
certa casta de homens, mazzi, madz... Um carto..., no vejo
mais".
A estas experincias admirveis, o Senhor O... mais tarde
juntou mais algumas, que preciso resumir aqui, pois elas
so as mais decisivas que jamais foram obtidas.
Estas novas experincias, feitas simultaneamente por
Geley e por mim em Varsvia, so de tal modo precisas que
toda fraude, toda confuso so impossveis (1).
(1) - Revue mtapsychique, 1921, I, 421, e 1922, II, 158; 247; 299.

I. - Uma carta lacrada do Senhor Magnin, cujo contedo

ningum sabe.
O... diz: " curta, algumas palavras, cumprimentos
Polnia, no est assinada".
Havia: "Bons sucessos em Varsvia".
II. - Uma carta lacrada do Senhor Sudre.
O.., diz: "Idias de Pascal. O homem fraco, um canio
frgil, o canio mais pensativo".
Havia: "O homem no seno um canio, o mais fraco
da natureza, porm um canio pensante". (Pascal).
III. - Carta lacrada.
O... diz: "Que caos! Um peixe! Que relao com o peixe
e a Polnia? Viva a Polnia! e perfumes deliciosos".
Geley havia posto sobre esse papel:
1.- Camelos; 2.- um peixe (com um desenho); 3. um tocar de sinos; 4.- o perfume da mimosa; 5. - viva a
Polnia!
IV. - O Dr. Piery (de Lyon) prepara um papel que pe
num envelope lacrado.
O... diz: "A Polnia um pas encantador". Havia: "A
China um pas encantador".
V. - O Dr. Gliskman (de Varsvia) pe num envelope
lacrado um papel que segura em sua mo. O... contentase em
pr sua mo na do Dr. Gliskman. O... diz: "O amor.... e a
criana, o amor mundial, como a criana da Bomia".
Havia: "O amor filho da Boemia".
VI. - Escrito por Geley e posto dentro de um envelope.
O... diz: "Um jardim zoolgico. uma luta, um elefante.
Ele nada na gua; h uma histria com sua tromba; vejo
sangue".

Havia: "Um elefante que se banhava no Ganges foi

atacado por um crocodilo que lhe cortou a tromba".
VII. - Um papel posto dentro de um tubo de chumbo,
cujas paredes tinham trs centmetros e que foi soldado.
Ningum dentre os assistentes sabia o que estava escrito.
O... disse: "Um desenho. Um homem com grandes
bigodes e grandes sobrancelhas. No tem nariz. Tem uma
veste militar. Assemelha-se a Pilzudski. Esse homem no
tem medo de nada, como um cavalheiro".
Havia abaixo do desenho ao lado: "O cavalheiro sem
medo e sem mancha". (figura 13, pg. 285).

VIII. - Fiz na penumbra um desenho que lacrei

imediatamente (a seis metros de distncia de O... e dando-lhe
as costas de modo que ele no podia ver o que eu havia
desenhado). (Fig. 15).
O... reproduz o desenho seguinte (Fig. 14).
IX. - A Senhora de Noailles me havia remetido de Paris
uma carta lacrada, cujo contedo eu ignorava
completamente.
O... diz: "Uma inspirao de um grande poeta francs,
Rostand. Chantecler. Quando a Senhora de N... fala de
Chantecler, ela escreve alguma coisa do galo. Existe uma
idia de luz durante a noite".
Havia: " noite que belo acreditar na luz. Edmond
Rostand. Verso que se encontra no Chantecler e pronunciado
pelo galo".
X. - A Senhora Sarah Bernhardt envia-me de Paris para
Varsvia uma carta lacrada, que recebo diretamente do
carteiro e cujo contedo todo mundo em Varsvia ignorava.
O... diz: "A vida parece humilde quando existe dio no, nada de dio, mas uma palavra francesa que eu no
compreendo e tem oito letras. Com a assinatura Sarah
Bernhardt e uma exclamao".
Havia: "A vida nos parece bela porque ns a sabemos
efmera! Sarah Bernhardt".
XI. - Aps diversos ensaios que deram resultado, com
nmeros e com frases, O... pediu-me para lhe escrever
alguma coisa, num pedao de papel, que eu amarroto.
Escrevo "Toi" (tu).
O... diz: " muito curto. um nmero, h um Te um
zero e um 1 ".

Outras experincias foram feitas ainda, outras

observaes anotadas. Porm no posso entrarem mais
detalhes. Sem que haja necessidade de insistir, o mais
elementar bom senso indica que o acaso no pode ser levado
em conta e no restam seno duas hipteses: ou a fraude ou a
criptestesia (lucidez).
(Pois preciso, evidentemente, eliminar a hiptese da
telepatia que, na maioria dos casos, no pode ser invocada).
A hiptese da fraude to absurda como a do acaso.
Todas as experincias eram feitas em plena luz: algumas
vezes desenrolavam-se rapidamente; algumas vezes duravam
(no mximo) duas horas. Mas mesmo quando demoravam
muito tempo, o envelope lacrado que nossos olhos no
abandonavam permanecia lacrado. Todos os movimentos de
O... eram estritamente fiscalizados. Em um caso, o papel
estava inserido num tubo de chumbo; em outro caso, O... no
tocou no papel; em um outro ainda, o papel estava todo
amassado, formando uma bolinha que eu tinha na mo.
Mesmo com a cumplicidade de todas as pessoas presentes,
nada poderia ter sido obtido.
Portanto, no a fraude; e estou to certo da ausncia de
fraude que no hesitaria em condenar um homem morte
sobre isto. Nunca se est bastante seguro da culpabilidade de
tal ou qual assassino (que, no entanto, condenam) como
estou certo deste fato: que a fraude no explica esses
fenmenos.
Estamos portanto inteiramente com o direito de discutir
de um modo bem profundo o mecanismo desta nova funo
da inteligncia humana.
Ai de mim! imediatamente devo reconhecer que ela
continua, para ns, profundamente misteriosa, impenetrvel.

Necessariamente, a perturbao de nossa inteligncia,

perturbao que culmina com um conhecimento da
realidade, supe uma fora exterior - uma vibrao - que age
sobre ela. No h efeito sem causa. Se nada viesse excitar
nossa sensibilidade, nossa sensibilidade no seria excitada. E
nisto est toda a evidncia.
E portanto a minha primeira proposio, que
incontestvel: "H vibraes exteriores, de natureza
desconhecida, que tocam nossa sensibilidade". Como pode
esta vibrao exterior ir at a inteligncia?
"Provisoriamente" parece-me mais prudente no pensar
numa nova sensibilidade, cujos rgos receptores e
transmissores seriam totalmente desconhecidos de uma das
sensibilidades do nosso organismo animal.
A psicofisiologia clssica, que seria insensato no
levarem conta, nos ensina que o conhecimento do mundo
exterior nos chega por cinco vias diferentes: o nervo tico
(para a viso); o nervo auditivo (para a audio); o nervo
olftico (para o olfato); o nervo do sabor (para o paladar); os
nervos perifricos da pele e mesmo das vsceras, para o
sentido tctil. Antes de inventar outras sensibilidades
fantsticas, deve-se procurar saber se estas no dariam
alguma indicao.
Ora quando Ossowiecki trabalha, compreende-se
imediatamente que no pela vista, nem pelo ouvido, nem
pelo olfato, nem pelo Paladar, que ele tem alguma noo da
carta que se lhe d para decifrar. Indica ele antes a grafia do
que o sentido; ou para melhor exprimir, tem ele em parte a
compreenso do sentido, em parte o conhecimento da grafia.

E como lhe chega isto? No nem ouvindo, nem

aspirando, nem olhando: apalpando e amassando
fabrilmente o objeto que lhe submeteram.
Tudo se passa como se a noo do contedo da carta
chegasse sua conscincia por uma espcie de sensibilidade
tctil. Talvez no seja seno uma aparncia. Mas no se pode
negar essa aparncia.
Entretanto, entendamo-nos sobre esta palavra
sensibilidade tctil. Ela no de tal modo diferente da
sensibilidade tctil conhecida, que seja uma sensibilidade
nova.
A sensibilidade tctil, com efeito, aumentou, no na
proporo de 1 para 100, mas de 1 para 100.000, e mesmo
ainda mais.
em desespero de causa que fao esta hiptese de uma
formidvel hiperestesia tctil aumentada. Apia-se ela
portanto no somente nos gestos, mas ainda nas palavras de
Ossowiecki mesmo (Revue Mtapsichique, 1922, pg. 251).
Para descrever um broche que foi perdido, com efeito, ele
diz: "Desejaria ter alguma coisa de material concernente ao
broche". E ento ele coloca seus dedos sobre o vestido no
lugar onde o broche estava preso.
Entretanto, a experincia de Geley, que consiste em
fechar uma carta dentro de um tubo de chumbo, o que no
impede que a carta seja decifrada por Ossowiecki, no de
modo algum incompatvel com a hiptese de hiperestesia:
pois se o tato to prodigioso para perceber grafia atravs de
um envelope, no h nenhum motivo srio para supor que, se
o envelope fosse mais espesso, de metal, em vez de ser
papel, a estesia seria suprimida.

Geley disse um pouco temerariamente: Esta faculdade

no tem nada a ver com o funcionamento das neuroses
cerebrais. Porm eu no posso aceitar esta negao. Em
lugar de procurar a uma faculdade divina desta palavra
divina no compreendo de modo algum o sentido Antes
quero ver nisto uma faculdade do nosso organismo nervoso.
Pouco importa que as modalidades me sejam absolutamente
desconhecidas. Verifico que ela parece chegar conscincia
pelo sentido do tato. Portanto, parece-me mais prudente, em
vez de admitir uma funo nova, conceder s funes
conhecidas uma prodigiosa extenso.
Aps estas experincias brilhantes, aps todas as
experincias mencionadas acima, durante o curso das
inmeras pginas deste livro, parece-me que a criptestesia
um fato incontestvel, irrepreensvel e demonstrado como os
mais incontestveis fatos de toda a cincia.
Os fatos tm uma tal evidncia que retomo por minha
conta a palavra enrgica de Sir Oliver Lodge: " diminuir-se
querer a gente recusar admiti-Ias".

Y. - VISO PELO CRISTAL

A viso pelo cristal s vezes uma boa condio para o

desenvolvimento da criptestesia nos sensitivos.
Parece que esse processo foi empregado pelos mgicos
de todas as pocas (espelho mgico).
Grasset (1) cita os antigos processos de adivinhao pela
gua de uma fonte ("hidromancia") ou dos vasos cheios de

leo ("lecanomancia" - foi assim que Ulisses interrogou

Tirsias); ou dos espelhos ("cataptromancia") ou das bolas
de vidro ("cristalomancia"). Mais simplesmente olhava-se a
unha da mo coberta de leo ("onicomancia"). No sculo
XVI, um pequeno cristal era mostrado por um ingls, John
Dee, e podia-se ler o futuro. Saint-Simon conta nas suas
memrias que um joo-ningum mostrava ao Duque
D'Orlans, num copo cheio d'gua, tudo o que ele desejava
saber (2).
(1) - Loc. cit., 135-143.
(2) - Um histrico bastante detalhado foi dado pela Srta. X..., Recents
experiments in Crystal vision, P. S. P. R., maio de 1889, V, 486-504. - Ver tambm
ADELINE Fr. BON MAY, Visionen im Wasserglasse, 1876. - HYSLOP, Experiments
in crystal vision, P. S. P. R., XII, 259. - MYERS (F.), Experiments in crystal vision,
Ibid., XV, 385. - A. LANG, On crystal vision, Ibid, XV, 48-50. - Fr. MYERS, De la
conscience subliminale, A. S. P., 1897, n. 5; 1898 ns. 2, 3 e 4; 1899, ns. 3, 4 e 5; 1900,
ns. 1 e 2.
A vidente de PRVORST via s vezes cenas inteiras nas bolhas de sabo que se
faziam na sua presena.
Alm dos escritos de Fr. MYERS sobre a Conscience subliminale, consulte-se P.
JANET, Automatisme psychologique, e ANDREW LANG, The Making of rellgion,
1897, trad. e anal., por E. LEFEBVRE, A. S. P., 1898, VIII, 129-148. - ANDREW
LANG, Dreams and Ghosts, 1897. - W. STEAD, Reai Ghosts, 1897, 65-66. - P. JOIRE,
Mthode d'exprimentation, etc., A. S. P., 1901, XI, 329.

Quando uma pessoa sensitiva olha no cristal, muitas

vezes percebe objetos, cenas vivas, figuras. Eis como se
exprime a Senhora Verrall: "As vises obtidas quando
olhando intencionalmente um copo d'gua ou uma bola de
cristal, so diferentes das impresses visuais: uma certa
obscuridade favorece a apario de imagens.
"A imagem parece ser feita com os pontos brilhantes do
cristal, e, uma vez produzida, tem uma realidade que
nenhuma imaginao pode dar. Algumas vezes h
movimento. Algumas vezes eu sei que tal ou qual cor,
ainda que no possa ver (pticamente) a cor".

Eis como a Senhora A..., que no mdium profissional

e cujo nome no foi publicado, descreve as emoes
sentidas: "Eu no conhecia nada da Crystal Vision. Um dia,
quando lanchava com alguns amigos, a conversa recaiu
nesse assunto. Sustentava-se que, com um pouco de gua
clara, se obtinha resultados de viso... Olhei e imaginei ver
no fundo do meu copo uma chavinha de ouro. Estava to
perfeita, que procurei sobre a toalha da mesa, julgando a
encontraria realmente uma chave". Tendo feito, em seguida a
esta primeira tentativa, outras experincias com uma bola de
cristal, a Senhora A... assim descreve suas sensaes: "O
cristal est envolto num tecido preto e s uma parte fica
descoberta. Pouco importa que haja obscuridade. Ao fim de
um ou dois minutos aparece uma luz muito brilhante, que
desaparece, torna-se uma neblina, na qual surgem paisagens,
letras.... que so algumas vezes escritas de trs para diante.
As imagens que se apresentam so s vezes muito
interessantes, s vezes sem relao com um acontecimento
real". Segundo a Srta. X... as coisas vitais no cristal tm
cores verdadeiras: so como imagens, recordaes, somente
mais distintas.
O Senhor J. Hyslop deu alguns exemplos (1) da viso
pelo cristal, obtidos pela Senhora D... que viu cenas muito
claras. Ele constata que h coincidncias freqentes entre a
viso e o acontecimento, mas no cr que se possa eliminar a
hiptese da coincidncia fortuita. OS exemplos so, no
entanto, numerosos e bastante impressionantes para que se
conclua que a viso seja devida a uma verdadeira lucidez.
Em um caso, a Senhora D... v uma pessoa que ela no
conhece e que est perto de sua irm, em um caixo (2). Ora,
nesse momento, uma amiga, desconhecida da Senhora D...,

estava em casa da irm da Senhora D... muito doente. Em

sete fotografias que Hyslop trouxe, ela reconheceu-a. Em um
outro caso, no cristal, ela viu o velho cemitrio disposto de
outro modo que ela no imaginava. O novo arranjo dos
tmulos e dos monumentos era na realidade tal qual ela vira,
como constatou quando ali foi para verificar a exatido de
sua viso. Mas tratava-se talvez de paramnesia. Em suma, o
Senhor Hyslop conclui dizendo que as vises, pelo cristal,
no do, pelo menos no caso da Senhora D..., esta certeza de
um conhecimento superior que exige a cincia rigorosa
(strict science).
(1) - Some experiments in Crystal vision, P. S. P. R., 1898, XII, pg. 259 276.
(2) - Nesse caso especial no se trata de viso pelo cristal, porm de sonho.

O Rev. P. Lescoeur (3) conta ter conhecido uma mulher

que, olhando num copo de gua, viu, com "grande surpresa
sua", desenhar-se uma cabea de Cristo, infinitamente
dolorosa. "Retirei-me, com uma exclamao de espanto;
mas, olhando de novo, desta vez o rosto do verdadeiro Ecce
Homo apareceu-me de perfil; depois diminuiu pouco a pouco
e desapareceu. Isto durou apenas um minuto".
(3) - Citado por GRASSET, loc. cit., 140.

um fato de alucinao provocado pela viso do cristal,

mas em que, em absoluto, no h nada de criptestesia.
Myers descreve assim a viso no cristal, com o qual fez,
experimentando sobretudo com a Senhora Freet, um estudo
atento (4):
(4) - Loc. ct., trad., fr., 208.

"Induz-se o paciente a olhar atentamente, mas sem

fatig-lo, em um espelho ou no fundo transparente e claro,
arrumado de jeito a refletir o menos possvel, tanto o rosto
do observador como os objetos que o circundam. Envolve-se
a bola de cristal num tecido preto. prefervel que o

paciente fique sozinho no cmodo e que se encontre em

estado de passividade mental. No fim de uma dezena de
minutos, ele comea a perceber que o vidro ou a bola de
cristal comea a se anuviar e a distinguir algumas figuras
dentro da prpria bola. Uma pessoa sobre vinte pode, talvez,
conseguir esta experincia, e sobre esses vinte visionrios, s
um talvez ser capaz de desenvolver essa faculdade de viso
interna at o ponto de receber informaes (verdicas), que
lhe impossvel obter por meios normais".
A viso no cristal, no entanto, no produz o sono
hipntico, como s vezes se afirma. No parece ter nenhum
inconveniente para a sade, salvo um pouco de cansao, se a
experincia se prolonga.
Poucas fenmenos, adianta Myers, so to fantsticos e
to inverossmeis. As vises parecem no ser submetidas a
nenhuma lei; uma mistura de recordaes, de sonhos, de
conhecimentos telepticos ou telestsicos, de recognies e
precognies. Para dizer tudo, um meio emprico,
desconhecido quanto ao seu mecanismo, de pr em jogo a
criptestesia.
A Senhora Leeds (1), cujo marido estava de servio
noite na estrada de ferro, acordou em sobressalto no meio da
noite; percebe um copo de gua que havia posto sobre o
criado-mudo e no momento em que ia lev-lo aos lbios v
na gua uma pintura movedia representando um trem de
estrada de ferro com uma guarita na extremidade. V ento
os carros rolar uns sobre os outros; o do guarda-freios,
espatifado. Duas horas depois, o Senhor Leeds entra em casa
e conta sua mulher que um acidente dessa natureza se
verificara e o guarda-freios ficara gravemente ferido.
(1) J. S. P. R., dezembro de 1903.

A Srta. A...(2), olhando no cristal na presena de Sir

Joseph Burnby, descreve uma senhora alta, morena, que se
encontra num quarto de hotel, cuja porta est aberta: est
lavando as mos. Sir Joseph, de incio, pensa que se trata de
sua mulher. A Srta. A... adianta: "Ela traja um vestido de
sarja com muitos gales sobre a blusa e uma srie de gales
de um lado da saia". Sir Joseph, por essa descrio, imagina
que no se trata de sua mulher; porm quando, alguns dias
depois, voltou a Eastburne, onde residia ento Lady Burnby,
constatou que ela acabava de comprar e vestir um vestido de
sarja tal como a Srta. A... havia descrito. A atitude de Lady
Burnby lavando as mos, diante da porta aberta do quarto de
hotel, era exata. A Srta. A... em absoluto no conhecia Lady
Burnby. Ora, alguns meses depois, quando por acaso, viu
uma senhora entrar numa sala de espetculo, disse: "Eis a
mulher do vestido de sarja que eu vi na bola de cristal".
(2) - Citado por MYERS, A. S. P., 1901, XI, 297.

Em certos casos, em vez de olhar no cristal, pode-se

ouvir pela concha (as conchas marinhas de certos grandes
gasterpodes marinhos, com as quais as crianas brincam em
ouvir, dizem elas, o barulho do mar). ainda um meio
emprico, empregado s vezes para desenvolver a
criptestesia. Quando a Srta. X... ouve pela concha, percebe
rudos confusos, s vezes sons musicais, s vezes vozes
humanas e palavras distintamente pronunciadas. Um dia, ela
ouve de repente as palavras "Endsleighstreet", uma rua que
no conhecia. Alguns minutos depois, dizem-lhe que o
Senhor H... chegou de Oxford a Londres.
- Reside aqui como de costume? No, responderam-lhe.
Tomou um quarto em "Endsleighstreet".

Uma outra vez, a Srta. X... ouve estas palavras: "Sois

portanto vegetariano?" como se fossem pronunciadas pelo
Senhor Smith, que ela acabava de deixar. Ora alguns
instantes depois o Senhor Smith conversando com o Senhor
M..., que encontra por acaso, pergunta-lhe: "Sois portanto
vegetariano?" A carta que a Srta. X... endereou ao Senhor
Smith precede o momento em que ela soube que realmente o
Senhor Smith pronunciara estas palavras.
A viso pelo cristal, ou audio pela concha, no parece
dar resultados seno em pessoas sensveis. No pois um
captulo de criptestesia em pessoas normais, mas em
sensitivos.
Ao lado de belos resultados obtidos em sesses espritas,
a viso pelo cristal d pois bem pouca coisa.

7. Xenoglossia

preciso fazer entrar no grupo dos fenmenos

criptestsicos o da lngua desconhecida (o que denominei
"xenoglossia") (compreenso, leitura, escrita, pronncia de
uma lngua que no se aprendeu). H alguns casos que, sem
permitir uma concluso firme, so perturbadores (1).
(1) - So citados por C. DE VESME (A. S. P., 1885, XN, 319).

De incio, no podemos chamar xenoglossia s

linguagens imaginrias, criadas pelos mdiuns.
O caso mais clebre, maravilhosamente analisado, a
linguagem marciana de Hlne Smith. Flournoy demonstrou,
com todo o rigor, que esta nova lngua no era seno o
francs modificado. Que memria espantosa! Que

estupefaciente riqueza de inveno! Hlne Smith em seis

meses chegou a falar corretamente a nova lngua que sua
imaginao havia criado. Hlne, tendo-lhe Flournoy feito
algumas objees, mudou sua linguagem marciana e
encontrou a ultramarciana. admirvel.
Inspirada pelo romance marciano de Hlne Smith, a
Senhora Smead, na Amrica, imaginou tambm outra
linguagem marciana (2).
(2) - Veja HYSLOP, La mdiumnit de Mme. Smead, (A. S. P., 1906, 461).

Essas criaes indicam a fecundidade do inconsciente.

Elas no tm nada a ver com a criptestesia. A xenoglossia
permanece ao se falar uma lngua estrangeira que era
desconhecida do mdium e que uma linguagem verdadeira
existente.
O caso mais extraordinrio o de Laura Edmunds, a
filha do juiz Edmunds, que foi presidente do Senado e
membro da Corte Suprema de Justia de Nova York, pessoa
de elevada inteligncia e de uma lealdade irrefutvel. Laura,
sua filha, catlica fervorosa, muito piedosa, no falava seno
o ingls. Aprendera na escola algumas palavras de francs,
mas era tudo quanto sabia de lnguas estrangeiras. Ora um
dia (em 1859) o Senhor Edmunds recebe a visita do Senhor
Evanglids, de nacionalidade grega, "que pde entreter-se
em grego moderno" com Laura Edmunds.
No decorrer dessa conversa, qual assistiram diversas
pessoas, o Senhor Evanglids chorou, pois Laura Edmunds
comunicou-lhe a morte (na Grcia) de seu filho. Ela
encarnava, ao que parece, a personalidade de um amigo
ntimo de Evanglids, morto na Grcia, o Senhor Botzaris.
Se deve acreditar em Edmunds, por intermdio de Botzaris
que Laura podia falar em grego moderno e saber que o filho

de Evanglids acabava de morrer na Grcia (o que, na

verdade, foi reconhecido exato).
E o Senhor Edmunds adianta: "Negar o fato
impossvel, muito flagrante e eu poderia ento negar que o
sol nos ilumine. Consider-lo uma iluso, no o saberia com
vantagem, pois no se distingue em nada de qualquer outra
realidade constatada no importa em que momento de nossa
existncia. Isto se passou na presena de oito ou dez pessoas,
todas instrudas e inteligentes. No havamos visto nunca o
Senhor Evanglids. Foi-nos apresentado por um amigo
nessa mesma noite. Como pde Laura comunicar-lhe a morte
de seu filho? Como pde compreender e falar o grego, lngua
que nunca havia ouvido falar (1) ?".
(1) - DE VESME, Xnoglossie, L'criture automatique em langues trangres, A.
S. P., 1905, XV, 317-353. La xnoglossie de Miss Laura Edmunds, A. S. P., 1907, XVII,
603.

O juiz Edmunds conta ainda a xenoglossia da Senhora

Young, de Chicago, a qual, encontrando-se sob a influncia
de espritos alemes, fala e canta em alemo, numa reunio
onde pessoa alguma conhecia essa lngua. "Solicitei, diz o
Senhor Edmunds, a um mdium alemo, o Senhor Euler,
para vir. Ele veio duas vezes e entreteve-se com o mdium
em alemo, durante mais de uma hora em cada visita. Em
outras ocasies, a Senhora Young fala espanhol e italiano.
Era uma operria que no recebeu outra instruo seno a
das escolas primrias".
Observei um caso curioso e de difcil interpretao,
parecido com a xenoglossia, pois no se pode dizer que seja
uma xenoglossia verdadeira. Eis a exposio sumria.
A Senhora X..., senhora de trinta anos aproximadamente,
nunca aprendeu o grego e absolutamente certo que o
ignora. Entretanto, na minha frente, ela escreveu longas

frases em grego, com alguns erros que indicam claramente

que era a viso mental de um ou vrios livros gregos. Pude,
aps inmeras investigaes, ajudado pelo acaso, mais que
por minha perspiccia, graas aos meus amigos Courtier e o
Dr. Vlavianos, de Atenas, encontrar o livro principal de onde
a Senhora X... havia tirado as longas frases do grego que ela
escrevia minha frente. um livro que no encontrado em
Paris (que existe, no entanto, na Biblioteca Nacional) o
Dictionnaire grec-franas et franais-grec de Byzanios e
Coromelias. Como um dicionrio grego moderno, no est
nunca em uso nas classes de nossos liceus (1).
(1) - (Athnes, 1846, i edi., 1856, 2 edi.).

Ora, a Senhora X..., de memria, escreveu na minha

frente umas vinte linhas do grego, com poucos erros (8 para
100 aproximadamente, sobretudo nos acentos). Os erros so
os que se fazem quando se transcreve o grego sem
compreend-lo. Assim, em vez de, a Senhora X... escreveu;
em vez de; em vez de; em vez de; todos erros que indicam
claramente que so uma cpia visual e que a Senhora X...
no sabe o grego, pois que no comete tais erros seno pela
transcrio imperfeita de uma imagem visual (2).
(2) - Deixamos de transcrever as palavras gregas em virtude de no existir
caracteres semelhantes em nosso alfabeto (N. da E.).

A reproduo destas palavras erradas certamente uma

reproduo visual defeituosa.
Estou absolutamente certo de que a Senhora X...,
escrevendo essas linhas, no teve nenhum texto sob os olhos.
Ela olhava o vcuo e escrevia como se copiasse
imperfeitamente o texto de uma lngua desconhecida, de que
ela via os sinais, mas apenas conhecia o sentido. Se bem que,
certamente, no as compreendesse, admirvel que as frases
assim escritas se aplicavam muito bem s circunstncias.

Uma noite, ao pr-do-sol, a Senhora X... escreveu em grego

uma frase que se encontra no Dictionnaire de Bysancios.
"Quando o sol est em seu nascente ou em seu poente, a
sombra projeta-se longe". A frase transcrita sem acentos.
(h um ligeiro erro, por).
No restam seno duas hipteses: ou a hiptese de uma
fraude, ajudada por uma prodigiosa e inusitada memria
visual, ou a hiptese de uma criptestesia visual
extraordinria.
Deve-se sempre supor uma possvel fraude. Portanto,
admitamos a fraude; saibamos aceitar as inverossimilhanas
psicolgicas que ela supe. Admitamos: 1. - que a Senhora
X... comprou em segredo o livro de Byzancios, a Apologia
de Scrates, o Fedro de Plato, o Evangelho de So Joo,
isto , os quatro livros dos quais ela tirou as frases que
escreveu na minha frente; 2. - trabalhou longamente sobre
estes quatro textos, para reter a imagem visual dos caracteres
dos quais no compreendia o sentido.
As duas hipteses so admissveis se aceita uma
maquinao longa, metdica e persistente, o que, depois de
tudo, impossvel. Porm o que singular que a Senhora
X..., sem haver compreendido essas frases, pois ignora
absolutamente o grego, haja guardado uma imagem visual
bastante ntida para reproduzir de memria umas vinte linhas
(622 letras com 6 por cento de erros). O caso da Senhora X...
no completamente a xenoglossia; pois ela no falava nem
compreendia o grego. Escrevia, segundo uma viso mental como adquiriu ela essa viso? - longos textos gregos. E isto
bastante diferente do que falar em uma lngua estrangeira.
Em definitivo, preciso admitir, para explicar o estranho
caso da Senhora X... ou a criptestesia ou uma memria

visual prodigiosa, da qual no se poderia jamais citar

exemplo anlogo.
Encontram-se ainda, aqui e ali, diversos exemplos de
xenoglossia (1).
(1) - Empenharam-se numa discusso a respeito da Senhora X... na S. P. R. (veja
J. S. P. R., junho de 1906, 276). Sir WILLIAM CROOKES, que a ela presidia,
considerou que era segundo uma representao visual (in a visionary manner copied
trom their visionary prototype). Encontrar-se-o tambm a este respeito, nas P. S. P.
R., anotaes muito interessantes da Senhora VERRALL, Sir OLIVER LODGE,
Senhor PIDDINGTON, e Senhor F.C. CONSTABLE. Ver afinal as crticas, no
entanto, bastante justas, do Senhor DESSOIR, Vom Jenseits der Seele, 4 edi., 1920,
97-100.

A filhinha (11 anos) do Senhor e Senhora Brown

(Melbourne) peta escrita automtica, escreveu caracteres
chineses (manejando a caneta como fazem os chineses).
Parece que esta mensagem estava mal escrita, porm em
parte compreensvel. Ora, a escrita chinesa , como se sabe,
de uma dificuldade extrema. Mas se o fato foi mesmo bem
observado, o que concluir?
Um caso notvel foi citado pelo Senhor Chedo
Miyatovitch, diplomata srvio (1). O Senhor M... viera,
como um de seus amigos croatas, Senhor Hinkovitch,
advogado em Agram, consultar uma mdium profissional, a
Senhora Wriedt, americana. Um velho mdico croata
incorporou-se nela, falou croata com o Senhor Hinkovitch e
eles conversaram algum tempo na sua lngua materna. Uma
outra vez a Senhora de Wriedt falou srvio em nome da me
do Senhor Miyatovitch. Uma outra vez ainda, a Senhora
Selenka, alem, estando presente o marido dessa senhora
(incorporado na Senhora Wriedt) cantou uma cano alem.
(1) - Deux extraordinaires sances avec la mdium Mad. Wriedt Londres.
Light, 8 de junho de 1912, e A. S. P., junho de 1912, 161.

Levantaram-se dvidas, s quais o Senhor W. Barrett

respondeu vigorosamente, defendendo a autenticidade dos

fenmenos da Senhora de Wriedt. Em todo caso, difcil

admitir que ela fale correntemente o croata e o srvio.
Eglington, que no conhecia o alemo, deu (pela escrita
direta) mensagens em alemo (2). Em uma experincia na
qual tomou parte o ilustre Gladstone, houve respostas pela
escrita direta, em espanhol, francs e em grego. Ora
Eglington no sabe uma palavra de espanhol nem de grego,
apenas compreende algumas palavras de francs. Mas a
sinceridade de Eglington bem problemtica.
(2) - Citado por ENRY, loc. cit., 57

A Senhora Thompson pde, em estado de transe hipnoespirtico, falar holands com o Dr. Van Eeden, se bem que
ignore absolutamente o holands.
O Senhor Damiani em um relatrio dirigido Sociedade
Dialtica de Londres, indica que teve na Siclia numerosas
comunicaes em alemo, em francs, em latim e em ingls,
dadas por um mdium completamente iletrado, pertencente
classe operria.
O Senhor Burns, erre um relatrio feito mesma
Sociedade, viu sua cunhada, Mary Burns, escrever
mensagens em lnguas que no conhecia.
Encontra-se na Revue Spirite (15 de janeiro de 1886), a
histria, relatada pelo Senhor Didelot, preceptor, de um
cnego da catedral de Nancy, o Abade Garo, que, com
diversos padres venerveis da diocese, experimentou um
menino que era o mdium observado pelo Senhor Didelot.
Uma resposta foi dada em latim a perguntas feitas pelos
padres, e fechada dentro de um envelope lacrado e colocado
na mesa (1).
(1) - Citado por DELANNE, Rech. sur la mdiumnit, 423.

Alguns casos de xenoglossia muito passageiros foram

observados pelo Dr. Cadello, de Palermo (2).

(2) - Storia di um caso d'isterimo com segnazione spontina. Palermo, 1853, Anal,
por HAN, in A. S. P., 1901, 149-159.

Trata-se de uma jovem de Palermo, Minfa Filituto, de

dezesseis anos, que foi tomada, em 1849, de acessos de
sonambulismo espontneo. Em uma de suas crises, disse que
era grega e escreveu frases italianas com letras gregas. No
conhecia o grego, porm emprestaram-lhe uma gramtica
grega (3). No dia seguinte falava correntemente francs,
lngua de que apenas conhecia os elementos. No terceiro dia,
ela, que no havia jamais aprendido uma palavra inglesa, e
que nunca tinha ouvido falar ingls, falou um ingls
excelente, diz o Senhor Cadello, diante de dois gentleman
ingleses que puderam sustentar uma longa conversao com
ela. Nesses trs dias (de grego, de francs e de ingls)
esquecera completamente a lngua materna. No quarto dia,
falou o italiano que conhecia mal (siciliano) e que no falava
nunca. No quinto dia, terminada a crise, voltou a falar
siciliano tendo esquecido completamente os episdios de
xenoglossia anteriores.
(3) - Citado por DELANNE, Rech. sur la mdiumnit, trad. fr., 618.

O que dizer da histria relatada pelo Dr. Grand

Boulogne? Uma senhora, pela escrita automtica, quando
no conhecia de modo algum o latim, escreveu "com uma
rapidez incrvel", "Sacerdos a deo dilecte, cur manifesta
negas? Cur concedens omnia potenti Deo non fateris
veritatem, oculorum aciem perstringentem. Sacrae litterae
memento, crebae sunt manifestationes angelicis. Vide et
crede". O estilo espantosamente do mau latim de igreja e
no deixa de ser mais curioso. Mas precisaria, para firmar
nossa convico, conhecer melhor as condies da
experincia, e sobretudo ter obtido a repetio do fenmeno.

O Dr. Grand Boulogne faz observar que durante a

experincia retiniam golpes na mesa e no teto.
O Dr. Bohm (1) observou uma pessoa que dava,
escrevendo com giz no quadro, uma resposta pergunta
feita. Escrevia em grego, ou em latim, e em hebraico, quando
ignorava essas trs lnguas. Porm o relatrio dessas
experincias muito sumrio para permitir uma concluso.
(1) - Uber wissenchaftlich durchfuhrte Versuche und Gedankenlesen (Psych.
Studien, 1917, XLIV, 575).

O Rev. Shirman (2), que havia passado uma parte de sua

vida nas ilhas do Pacfico, realizou sesses com uma
mdium profissional, a Senhora Allams, em Providence
(Rhode-Island), e l ele viu uma forma de mulher indgena
das ilhas Marquises, que lhe falou na sua lngua materna.
Mas bem provvel que tenha havido alguma fraude; pois
foi seis meses aps haver conhecido o Senhor Shirman que a
Senhora Allams produziu o fenmeno.
(2) - AKSAKOFF, Animisme et spiritisme, trad. fr., 618.

A Senhora D'Esperance no conhecia o grego. Quando

dava uma materializao, aparecia na forma de uma mulher
de rara beleza, que se chamava Npenths, a qual escreveu
em grego clssico no livro de notas do professor L...: "Eu
sou Npenths, tua amiga. Quando tua alma ficar oprimida
por muita dor, invoca-me, Npenths, e eu correrei
prontamente para suavizar tuas penas (1).
(1) - Citado por BOZZANO, A. S. P., 1910, 9. O caso de NPENTHS
interessante; mas preciso ser sempre bastante reservado com as experincias dadas
pela Senhora D'ESPERANCE.

E preciso ser muito severo para com certas

pseudoxenoglossias. Gibier cita o caso da Senhora Salmon
que no falava o francs e que disse em francs sem acento:
"Minha tia, minha tia, sou to feliz vendo a senhora". Na
verdade, sempre possvel aprender essas palavras em

francs e diz-las sem acento. Adiantemos que a Senhora

Salmon uma mdium profissional de lealdade duvidosa (2).
(2) - Veja DELANNE, Apparitions matrialises, II, 505.

Mencionarei como lembrana os relatos que, inmeras

vezes, deixaram os exorcistas que, nos sculos XVI e XVII,
tiveram o que fazer com os possessos, em Loudun e alhures.
Os diabos que se debatiam nesses pobres histricos
respondiam correntemente em latim aos pedidos que lhes
fazia o exorcista. Mas qual a parte de engano, de trapaa e
de iluso?
Na xenoglossia preciso, sem dvida, ligar tambm os
casos muito raros nos quais crianas escrevem sem conhecer
as letras do alfabeto. Bozzano menciona vrios casos; cita
tambm alguns fatos relatados por Aksakoff (3).
(3) - Des cas d'identification spirite (A. S. P., 1910, XX, 10).

Myers e R. Hodgson viram as palavras "tua tia Ema" que

escreveu uma meninazinha de quatro anos que no sabia
uma palavra das letras do alfabeto. Os doutores Dusart e Ch.
Broquet deram um lpis e papel a uma menina, Celina, de
trs anos e meio, completamente iletrada, e que no entanto
escreveu. "Sou feliz por me manifestar com um encantador
pequeno mdium de trs anos e meio que promete muito.
Prometa-me no descuidar dele".
Porm no se pode afirmar nada desses fatos isolados.
O Dr. Quintarde comunicou, em 1894, Sociedade de
Medicina de Angers, o curiosssimo caso de uma criana de
sete anos, que no somente fazia clculos bastante
complicados, mas ainda adivinhava o pensamento de sua
me. Para dizer a verdade, suficientes precaues, talvez,
no tenham sido tomadas para eliminar toda coliso,
consciente ou inconsciente, entre me e filho. Quanto

precocidade da criana, muito espantosa, mas conhecem-se

diversos exemplos anlogos (1).
(1) - DELANNE, Rech. sur la mdiumnit, Paris, 1902, 206. PEPITO ARRIOLA
com trs anos e trs meses j era um bem hbil musicista. Mas nem eu, nem ningum,
pensamos em imaginar, para explicar essa precocidade maravilhosa, a interveno de
um esprito.

No posso, em absoluto, considerar como metapsquicos

os casos de precocidade musical relatados pelo Senhor
Gower e por ele atribudos a algum poder mistrios (2) pois
se trata de um menino de onze anos (Eric Rorngond). O
Senhor Gower cita tambm o caso de Blanche Cobacker,
com a idade de doze anos, que toca e compe
maravilhosamente. Ora, com onze ou doze anos, tudo
explicvel por um desenvolvimento intelectual mais rpido
do que nas crianas comuns (3).
(2) - J. S. P. R., 1913, 56. Musical prodigies and automatism.
(3) - Observarei aqui, mas sem inferir nada, que o Senhor GOWER tornou a ver
PEPITO ARRIOLA em 1911, esse mesmo PEPITO ARRIOLA que, em 1900, j era
um verdadeiro artista. Verificou, com surpresa do prprio PEPITO, que este tinha o
dom da escrita automtica.

O Dr. Uryszt (4) conta histria de uma pequena

camponesa de quatorze anos, apenas sabendo ler, que lhe
escreveu como se fosse uma das doentes que o Dr. Urysz, h
seis anos, havia tratado em Lemberg: "Obrigada pela injeo
que me deste no meu leito de morte no dia 18 de novembro
de 1900. Caroline C...". possvel, se bem que improvvel
que, h seis anos esta menina de dezoito anos tenha
conhecido esta Caroline C... (?). Em todo caso, Caroline C...
morava em Lemberg e a pequena camponesa em
Bralyhanen. A caligrafia da menina, no estado normal, era
muito grosseira, infantil, porm a mensagem era
absolutamente a caligrafia de Caroline C... Havia sido, no
entanto, transmitida pela escrita direta (?).
(4) - Psychische Studien, setembro de 1906.

Esta histria , sob todos os pontos, contestvel.

Resumindo, nenhum destes fatos, seja de xenoglossia,
seja de escrita automtica com crianas ou iletrados, no tem
um suficiente valor probativo. Portanto, no podemos darlhes direito definitivo de estado no rico reino da
metapsquica subjetiva. Estou quase a acreditar que um dia,
talvez logo, possam ser admitidos alguns como autnticos.
Mas, enquanto se espera, deve-se procurar achar melhores
exemplos conhecidos at o momento. Hoje em dia,
limitamo-nos aos fatos que, por milhares de exemplos, so
provados e bem provados e no consideramos os fenmenos
raros e singulares de xenoglossia seno como estacas da
futura cincia metapsquica, sobre a qual ningum ainda
pode escrever.

8. - Concluses relativas a criptestesia experimental

Em definitivo, quer se trate de normais, de sensitivos, de

sonmbulos, de mdiuns, o fenmeno da criptestesia
indiscutvel. Se admitirmos mesmo - o que bem absurdo que os trs quartos dos fatos aqui relatados so errneos,
resta pelo menos uma srie de contestaes que desafiam
toda crtica e que tornam absolutamente certa essa estranha
faculdade do homem - a de ter conhecimento que seus
sentidos normais no lhe podem trazer.
Limitar esse poder criptestsico, dizer que no entrar
em jogo seno em tal dia, tal hora, em tais condies, isto me
parece completamente anticientfico.

Pois que existe a faculdade de conhecimento superior

(supranormal, dizia Myers), porque no dizer: nihil a me
alienum puto? Vimos que a criptestesia no limitada nem
pelo tempo nem pelo espao. Ento sirvamo-nos dela para
caracterizar os fenmenos de monies, de premonies, de
clarividncia, to numerosos, to incontestveis. Ela
bastante para dar conta de quase tudo que aparece de to
maravilhoso. Desde o instante em que possamos, por um
processo qualquer, saber o que est contido numa carta
fechada, o que diz respeito pessoa que est ao nosso lado
ou ao amigo distante que pensa em ns, que limites
poderemos assinalar a esse poder? Da minha parte, no vejo
nada. Em presena de um fato de metapsquica subjetiva, to
admirvel quanto o imaginem, eu me reservarei o direito de
dizer: "A lucidez no pode dar a explicao!".
Certamente, a criptestesia muito estranha e ns no a
compreendemos de modo algum, porm no uma razo
para fazer intervir, quando no a compreendemos, os deuses,
os anjos, os demnios, os espritos, moda dos selvagens
que atribuem s foras da Natureza uma Divindade, e uma
Divindade fantstica recompensando ou atormentando os
pobres mortais.
Portanto pouco racional fazer intervir os mortos. No
reconhecemos na criptestesia seno um poder humano, uma
faculdade superior e desconhecida ainda na inteligncia. No
devemos parar a, pelo menos provisoriamente.
Iremos pois um pouco mais longe ainda. Para que haja
criptestesia preciso que alguma coisa em ns seja
perturbada, pois no h efeito sem causa. Portanto, h
alguma vibrao exterior misteriosa agindo sobre nosso
organismo. nesse sentido que a criptestesia forosamente

pragmtica; pois, se no houvesse nada fora para excitar, a

inteligncia no poderia perceber nada.
Mas qual essa vibrao? Ns a ignoramos
completamente e, devido ao estado embrionrio de nossa
cincia, ns no a procuraremos.
O que importa a concluso de que s vezes certos
indivduos conhecem as coisas, sentem as impresses que
esto em relao a fatos reais exteriores, sem que os sentidos
nos mais possam justificar-se desses conhecimentos ou
dessas impresses.
Resulta esta afirmao de diversas provas. Ns as
resumiremos aqui:
1.- Se fazem experincias de transmisso mental
("thought transference") ou de telepatia (o que no seno
um caso particular de criptestesia) v-se, mesmo
experimentando com pessoas normais, por pouco que se
multipliquem as experincias, que h constantemente um
ligeiro excesso do nmero real de sucessos (boas respostas)
sobre o nmero provvel dado pelo clculo das
probabilidades, porm o excedente muito fraco para que se
possa concluir definitivamente.
2.- Nos hipnotizados e nos pacientes hipnotizveis, a
separao entre o nmero provvel e o nmero real de
sucessos de tal modo grande, que absolutamente
impossvel supor que o excedente do nmero de sucessos foi
dado por felizes acasos. Em certos sonmbulos houve, s
vezes, respostas to preciosas, descries to exatas,
reprodues de palavras, de escritas, de desenhos, to
completas, to abundantes, que a realidade da criptestesia, j
provvel pelas experincias sobre os normais, se torna
incontestvel.

3. - Nas experincias espritas, onde uma personalidade

estranha parece surgir e ditar as respostas, e especialmente
nos grandes mdiuns, como a Senhora Piper, por exemplo,
"a prova da criptestesia aparece com uma evidncia
brilhante", sem que no entanto seja possvel, com todo rigor
cientfico, concluir pela interveno de personalidade
estranha, inteligente.
4.- Nas experincias como "sensitivos" h exemplos
mltiplos, s vezes maravilhosos, de belas criptestesias
tambm demonstrativas como nas experincias sobre os
hipnotizados ou sobre os mdiuns.
5.- A criptestesia se manifesta com uma freqncia
relativamente muito maior pela telepatia (leitura do
pensamento); mas existe tambm pelo conhecimento dos
fatos que so desconhecidos das pessoas presentes.
E agora, que, pelo acmulo de provas, a demonstrao da
criptestesia est feita, experimentemos compreend-la um
pouco.
Uma comparao tornar a explicao mais simples e
abordvel a cada um.
Suponhamos que nenhum indivduo da espcie humana
possua o sentido do olfato e ningum ter a mnima idia do
que possa ser o odor. Passando ao lado de um monte de
estrume ou de um campo de violetas, no sentiremos nem o
estrume nem as violetas; e ento, se o estrume ou as violetas
esto escondidos atrs de uma prancha ou de um muro, como
nem as violetas nem o estrume so visveis e no fazem
barulho, no saberemos absolutamente dizer se passamos
junto das violetas ou perto do estrume.
Se um indivduo qualquer, excepcional, for dotado de
olfato, ele nos surpreender enormemente, porque, mesmo

quando no visse nada, passando ao lado de um monte de

estrume dir: "Ali h estrume", e passando ao lado das
violetas dir: "H ali violetas".
Ainda mais, esse indivduo, que sozinho, entre os
homens, dotado do olfato, poder por ele conhecer fatos
muito antigos. Se dentro de um velho armrio foi colocado,
h uns dez anos, uma miligrama de iodofrmio, depois de
dez anos esse armrio exalar ainda iodofrmio. Ento que
lucidez espantosa, no caso em que toda a raa humana fosse
desprovida do olfato, se, depois de dez anos, um dia,
qualquer indivduo dotado da sensibilidade olftica
transitria, dissesse: "Houve iodofrmio neste armrio".
J temos algum trabalho para compreender a finura do
olfato de que so dotados certos animais, como por exemplo
os machos das borboletas que so atirados a distncias
considerveis pelo odor da borboleta fmea, como o
cachorro pode seguir o rastro, numa campina, da lebre que
passou h uma hora. Ficamos surpresos, mas enfim
compreendemos, assim, a hiperestesia extrema de um
sentido que possumos em estado rudimentar. Se fossemos
totalmente
desprovidos
desse
sentido,
no
compreenderamos mais nada.
Voltemos ao indivduo que, excepcional entre os
homens, , de tempos em tempos, capaz de perceber algumas
vagas sensaes olfticas. Se ele no pode analisar sua
sensao imperfeita, rudimentar e fugitiva, ficaria muito
embaraado para explicar por que disse: "Existe estrume
esquerda; h violetas direita". Como sua sensao fugaz,
experimentar faz-la voltar, mas ter ela desaparecido e ele
no encontrar mais nada. Ele disse: "H ali violetas" e de
repente o perfume das violetas desapareceu. No sabe

mesmo por que disse: "H ali violetas". Esse conhecimento,

do qual ele no se d conta, atravessou seu pensamento
como um claro e agora tornou-se igual aos outros homens.
No h mais a menor sensibilidade olftica: ignora mesmo o
que seja um odor. Sabe que teve a idia das violetas e eis
tudo. Quanto mais experimentar aprofundar, menos
compreender o que o fez dizer: "Eis violetas!".
Seguramente, no se deve tomar esta analogia por outra
coisa seno por uma analogia. Apesar de tudo, podemos,
graas a este exemplo, conceber como certas vibraes do
mundo exterior, despertando noes confusas e passageiras,
so capazes de chegar at ns e nos dar conhecimentos cuja
origem no podemos penetrar e pode ser impenetrvel.
no domnio do inconsciente que se movem essas
idias, esses conhecimentos. O "eu" consciente apenas
perturbado. Lodge ingenuamente compara o consciente e o
inconsciente a um indivduo que nada. S a cabea emerge e
est na luz. Todo o resto do corpo est na obscuridade, mas
no deixa de existir.
provvel que a criptestesia exista sobretudo nos
indivduos cujo "eu" consciente seja pouco ativo. Os
movimentos automticos, inconscientes, da escrita ou da
prancheta, produzem-se quase sempre quando o "eu"
consciente est em estado de semi-sonolncia. Ento as
sensaes inconscientes tornam-se mais eficazes e vo
determinar os movimentos mais precisos do que se o "eu"
fosse invadido pelo turbilho de idias refletidas, desejadas,
meditadas, conscientes. Se, no sono hipntico, a lucidez
mais freqente do que no estado normal, se no sono existem
mais monies do que em viglia, sem dvida por que,
quando estamos bem acordados e conscientes, as energias

mecnicas externas, ambientes, perturbam fortemente nossos

sentidos normais e ento nos impedem de perceber as
energias desconhecidas (provavelmente muito mais fracas)
que afetam nossa criptestesia.
Mas seja qual for a teoria a criptestesia existe. Falando
de outro modo, "a inteligncia humana tem processos de
conhecimento que nos so desconhecidos".
Por pouco que se reflita, no h nada para ficar surpreso,
pois de incio evidente que existe na Natureza, na imensa e
fecunda Natureza, foras que ns no conhecemos. Seria
preciso ser desprovido de todo trao de inteligncia e de bom
senso para supor que no existem outras foras no Cosmos
do que aquelas que esto enumeradas e analisadas em nossos
tratados de fsica.
Portanto, j que existem foras desconhecidas no
Universo, possvel que elas perturbem o nosso ser. Toda a
questo consiste em saber se o nosso ser perturbado.
Afirmar que existem foras desconhecidas, no significa
provar que a criptestesia existe, mas simplesmente que
possvel.
Ainda falando de outro modo, existem foras que nossa
conscincia normal no percebe; mas possvel que nossa
inconscincia as perceba "algumas vezes". Se fosse provado
que no existem outras foras na Natureza sem ser o calor, a
luz, a eletricidade, a gravidade, ento, quase que teramos o
direito de negar toda criptestesia, mas desde que admitamos
a existncia de outras foras (1) - e isto no pode nunca ser
negado, ainda que no as haja descrito ou descoberto - ento
a criptestesia torna-se no somente possvel, mas verossmil
mesmo.

(1) - Ver sobre este assunto a admirvel conferncia de Sir WILLIAM

CROOKES sobre a continuidade provvel dos fenmenos vibratrios do Universo e as
lacunas do nosso organismo animal para a percepo da maioria dessas vibraes.

Quer isto dizer que a criptestesia ir transformar a

cincia e estabelecer uma nova era na psicologia, na
fisiologia ou na fsica? Pode ser que sim, sob o ponto de
vista terico, mas praticamente, por interesse que seja esse
fenmeno, ele modificar, talvez, bem pouco, a nossa
existncia social.
A criptestesia parece apresentar-se em casos to
excepcionais ou com artifcios de experimentao to
particular, que na vida quotidiana de cada um pode ser que
no desempenhe seno um papel bastante apagado.
provvel, no entanto, que o mundo exterior, no
perceptvel, normalmente - e por mundo exterior entendo
tambm o pensamento dos outros homens - pode influenciar
nossos atos, nossa vontade, nossos sentimentos, porque age
constantemente sobre ns, se bem que no possamos dar-nos
conta disso. Por serem sempre fracos e sempre vagos, muitas
vezes ineficazes, os pensamentos humanos ambientes e as
vibraes desconhecidas das coisas no tm pelo menos
qualquer ao.
Em todo caso, no porque elas sejam ainda
profundamente misteriosas, que se deve recusar estud-las.
Essas vibraes desconhecidas existem. So certas. So,
em raros momentos, capazes de tocar os elementos
inconscientes de nossa inteligncia e chegarem seguida at
conscincia. J demais fazer esta precisa afirmao na
presena das negaes desdenhosas da cincia oficial e da
incredulidade sarcstica do vulgar.

 9. - Da identificao das personalidades espirticas

Estudando a escrita automtica, fizemos aluso

hiptese admitida, quase como um artigo de f para todos os
espritas, que existe a interveno de uma personalidade
humana desaparecida, incorporao, isto , um morto volta, e
que sua inteligncia anima o corpo do mdium (seja pela
palavra ou pela escrita). A identificao das personalidades
espirticas com os mortos uma grave questo que se deve
abordar resolutamente. Ela necessita de uma discusso
aprofundada; pois as personalidades que aparecem
verdadeiramente parecem reais, e preciso um grande
esforo de "racionalismo" para no admitir a hiptese
simples e sedutora de que os mortos voltam.
A clebre mdium de Flournoy, Hlne Smith, tomara a
personalidade de Maria Antonieta, cujo papel desempenhou
durante longos meses com uma perfeio que as mais hbeis
comediantes poderiam invejar. Mas, mesmo assim, difcil
ver outra coisa a no ser uma prolongada e maravilhosa autosugesto. A menos que existam provas formidveis - que
Hlne Smith no forneceu - eu me recuso, bem como meu
sbio amigo T. Flournoy, a admitir que a alma da
infortunada rainha da Frana que veio incorporar-se na
humilde pessoa de Hlne Smith.
A Senhora Piper teve uma primeira incorporao, a de
um certo mdico francs, trazendo o bizarro nome de
Phinuit, seu guia, que falava pela voz da Senhora Piper.
Porm nunca se pde achar o nome de Phinuit nos arquivos
de Metz e no entanto Phinuit no falava nunca o francs.
Quando se lhe perguntava por que havia esquecido o francs,

respondia seriamente que havia entre os seus clientes em

Metz tantos ingleses que ele desaprendera a lngua materna.
Entre a primeira hiptese, que Maria Antonieta se
incorporou em Hlne Smith; Phinuit, na Senhora Piper;
Dickens, cujo mdium era James, e na segunda hiptese, que
Hlne Smith, a Senhora Piper e James, tm uma
inteligncia muito aguda e penetrante (inconsciente) para
desempenhar o papel de Maria Antonieta, de Phinuit e de
Dickens, no hesito um instante em preferir a segunda
hiptese. A inteligncia humana to magnfica e
misteriosamente aquinhoada que permite sem dvida
desempenhar com perfeio o papel das personagens mais
complicadas. Seguramente isto muito estranho; porm esta
estranheza no pelo menos o enorme absurdo que, apesar
da guilhotina e os vermes do tmulo, Maria Antonieta e
Dickens voltem para nos ver e que sua alma se misture
nossa existncia.
Ainda mais do que na realidade, como inmeras
experincias o ensinam, a alma dos desencarnados (para me
servir ainda da expresso dos espritas) extremamente
diferente da sua alma real, isto , da que tinham quando de
sua passagem pela vida terrestre. Os casos extraordinrios
como os de Maria Antonieta e Dickens so excees
rarssimas. Quase sempre os desencarnados so de
inteligncia muito medocre e abandonam-se a banalidades
que tm um tipo especial, uma atitude "espiritide" para
empregar o barbarismo pitoresco que Flournoy e Lombroso
adotaram. Tm apenas as lembranas do que foram.
Respondem mal s mais elementares perguntas. Em uma
sesso com Eusapia Paladino (que no produzia quase nunca
fenmenos subjetivos dignos de interesse) uma mo tocou-

me e foi dito por John King que era a mo de meu pai. Como
primeira sinal de identidade, perguntei-lhe seu prenome (que
era to fcil saber). Mas at o prenome de meu pai no me
pde ser dito.
Em outra experincia, feita com mdium profissional,
pela escrita automtica, e no me conhecendo em absoluto,
obtive uma longa mensagem, verbosa e insignificante, que
terminava por um trocadilho. "Eu fiz uma - ; eu disse ns;
admiro a arte; rene estas trs palavras e ters o nome de tua
me". Minha me chamava-se, com efeito, Renouard. (Raie
nous arte (1)). Seguramente um fato de criptestesia; pois
estas palavras - raie nous art- no podem ser fortuitas; porm
eu me recuso formalmente a concluir que a alma de minha
me no tenha encontrado nada para me dizer seno este
infame trocadilho.
(1) - Traduo: linha ou risco, ns, arte. (Nota dos tradutores).

Que Aristteles volte entre ns para nos dizer em

francs, em ingls ou em italiano, que o futuro da
humanidade est na crena dos espritos, terei sempre uma
repugnncia extrema em admitir a hiptese de que bem
Aristteles quem fala. O que ditado por ele est de tal
modo longe de Aristteles, que certamente no ele.
O que faz uma personalidade o corpo e a inteligncia.
No falemos do corpo, h dois mil anos transformou-se em
p e em lama, mas da inteligncia. Ora a inteligncia de um
ser humano so a sua imaginao, suas esperanas, suas
vontades, seus sentimentos, seu linguajar, e sobretudo, mais
do que o resto, suas lembranas. Se nada resta desta coleo
de imagens, de sentimentos, de vontades, de lembranas
ligadas entre si pela conscincia que era ele, tenho quase o

direito em afirmar que a Inteligncia, como o corpo,

desapareceu.
Portanto, no quero deixar-me cegar pelo meu
racionalismo. E reconheo que existem certos casos,
extremamente perturbadores, que tenderiam a fazer admitir a
sobrevivncia da personalidade humana; sobretudo o caso da
Senhora Piper (Georges Pelham), o caso de Raymond Lodge,
e alguns outros.
E, devido importncia da questo, devo entrarem
alguns detalhes.
O caso da Senhora Piper , sem dvida, o mais
interessante. Em toda a metapsquica subjetiva, a Senhora
Piper verdadeiramente o mdium que mais se notabilizou.
Estudaram-se, demais a mais, as manifestaes de sua
clarividncia com um cuidado extremo como jamais
antigamente se teve a pacincia de faz-lo. Quase trs
grossos volumes foram impressos pelos cuidados da
Amrica S. P. R. Compreender-se- que num trabalho
didtico, que compreende toda a metapsquica, eu no possa
dar seno um resumo imperfeito e incompleto (1).
(1) - Uma anlise, entretanto, bastante medocre, foi dada por MARCEL
MANGIN nas A. S. P., 1898, I, XVIII, 228-254, 268-294. Veja-se tambm o livro de
SAGE. Sir OLIVER LODGE deu uma anlise excelente, modelo de investigao
cientfica.

A Senhora Piper teve a boa sorte de ser estudada durante

vrios anos, primeiro por Richard Hodgson, depois por
Hyslop, de Boston. R. Hodgson no era nada menos do que
um crdulo, pois estivera na ndia para examinar os fatos
estranhos atribudos Senhora Blavatski, os quais deu como
feitiarias, como tambm, muito levianamente, concluiu que
havia fraude nas sesses de Eusapia em Cambridge. Mas a
Senhora Piper convenceu-o da realidade metapsquica dos

fenmenos, Fora o ilustre William James (crendo na fora

metapsquica da Senhora Piper) que havia apresentado a
Senhora Piper a R. Hodgson.
De incio, o poder criptestsico da Senhora Piper no
duvidoso. Demos acima alguns exemplos formais. Porm
neste captulo de personificaes, que a criptestesia est fora
de causa, no se falar seno da personificao de Georges
Pelham na Senhora Piper. Realmente houve uma
incorporao de Georges Pelham? Eis o ponto que se trata de
examinar e no a criptestesia, que manifesta e da qual a
Senhora Piper deu provas magnficas.
Durante muito tempo o guia da Senhora Piper foi o Dr.
Phinuit, esse surpreendente mdico francs de Metz, que
apenas falava francs. Ora, um dia, Phinuit declarou que ia
partir e que seria substitudo por outra personagem. Esta
outra foi Georges Pelham (um pseudnimo) de quem a
Senhora Piper apenas conhecia o nome, e que, no dia 7 de
maro de 1888, havia assistido a uma sesso dada pela
Senhora Piper, sem, entretanto, ter ficado convencido.
Georges Pelham faleceu em fevereiro de 1892. Phinuit, em
uma de suas ltimas sesses, cita Georges... o tio de John
Hart. E de repente diz: "H um outro Georges que vos deseja
falar". Ento imediatamente o outro Georges, isto , Georges
Pelham, chega, d seu nome, seu prenome, o nome de seus
amigos mais ntimos, insiste em que seu pai e sua me
venham conversar com ele. Chama ainda outras pessoas, e
ento, nos dias seguintes, no somente o pai e a me, mas
ainda vrios amigos de G. P... obtiveram pormenores
abundantes e precisos sobre as variadas conversaes que
teve com eles, G. Pelham, quando em vida. Disse Senhora
Howard: "Ser que ainda tocais violino to mal?".

Fala com Evelyne do livro que lhe deu e onde escreveu

algumas palavras. A um amigo de G. Pelham, a Sra Piper
tomando sempre o papel de G. Pelham, escreve uma longa
carta contendo coisas muito ntimas, e, depois de hav-la
escrito e de o Senhor H... a ter lido, bruscamente a retoma e
rasga com violncia.
Para assim transmitir as idias e as recordaes de G.
Pelham, a Senhora Piper serve-se, ora da voz, ora da escrita,
indiferentemente. Isto pouco importa, sob o ponto de vista
por que tratamos o assunto. Trata-se de saber se a hiptese
da sobrevivncia de Georges Pelham mais racional do que
a hiptese de uma criptestesia intensivamente desenvolvida.
Da minha parte, considero como um pouco menos
inverossmil a hiptese da criptestesia intensa. Mesmo com
Phinuit como guia, a Senhora Piper j havia dado provas
decisivas de lucidez. Ora, Phinuit jamais havia sido uma
personalidade vivente. Portanto, desde que a Senhora Piper
tem um poder criptestsico to intenso, no h lugar para
supor ausente esse poder, quando G. Pelham pretende
incorporar-se nela. Por que acreditar numa outra inteligncia,
alm da Senhora Piper, extremamente lcida? Por que no
admitir que essa lucidez se "cristalize", por assim dizer, ao
redor da personalidade de Pelham?
Examinaremos mais tarde o que, para a personificao,
outrora chamada sobrevivncia, nos poder ensinar a
metapsquica objetiva. Mas a partir desse momento no
podemos formular estas concluses a no ser pelos dados da
metapsquica subjetiva.
Quaisquer que sejam as surpreendentes respostas de
Georges Pelham, a hiptese da sua sobrevivncia muito
frgil. Enfim, se fora de toda hiptese de personificao ou

de sobrevivncia, ns admitimos, como somos forados a

admitir, que existem, na inteligncia humana, faculdades de
conhecimentos criptestsicos que escapam s nossas
constataes habituais, possvel que a Senhora Piper tenha
a noo das coisas conhecidas por Georges Pelham, e mesmo
conhecidas s dele. Parece simples admitir a criptestesia,
mesmo vasta e intensa. Esta nova faculdade do esprito
muito mais simples do que a sobrevivncia; pois a
sobrevivncia admite quantidade de fatos inverossmeis, que
chocam de frente todas as verdades fisiolgicas admitidas e
que so contrrias tambm lgica, a qual nos avisa que o
que nasceu deve perecer.
A aptido da inteligncia humana em agrupar suas
recordaes e seus conhecimentos, metapsquicos ou no,
transcendentais ou no, em volta de uma personalidade
qualquer, imaginria, no uma hiptese: um fato. E ento
a hiptese simplista, que a conscincia de Maria Antonieta,
ou a de Dickens, que voltam absolutamente inadmissvel,
na presena de outra explicao (a criptestesia) pois a
criptestesia um fato, e um fato muito elementar, que se
apia sobre duas preposies seguras:
A. - H na inteligncia faculdades misteriosas de
conhecimento.
B. - Esses conhecimentos misteriosos tm uma tendncia
invencvel em se agrupar em volta de uma nova
personalidade.
Seguramente seria mais agradvel talvez (digo talvez,
pois no bem certo) supor que a morte no a morte, que
somos chamados a sobreviver, que os mortos nos ouvem,
nos envolvem, nos protegem. Mas no se trata de procurar o
que agradvel ou cmodo. Em coisas de cincia preciso,

hiptese por hiptese, aceitar que aquela que tem por si a

simplicidade e a veracidade, aquela que mais racional. Pois
bem! a doutrina da sobrevivncia parece-me cheia de
impossibilidades, enquanto a outra hiptese, a da criptestesia
intensa, (relativamente) to fcil de admitir, que no hesito
entre as duas.
Vou mesmo at a ponto de pretender - com o risco de ser
desmentido por alguma nova descoberta imprevista - que a
metapsquica subjetiva ser sempre provavelmente
impotente para demonstrar a sobrevivncia. Mesmo que um
caso novo, mais prodigioso ainda do que o de Georges
Pelham se apresentasse, quereria antes admitir uma extrema
perfeio de conhecimentos transcendentais fornecendo
mltiplas noes, agrupadas em volta de um centro
imaginrio, o qual se atribuiria a uma certa personalidade
imaginria, do que admitir que este centro no imaginrio,
que tem uma realidade pessoal, que uma sobrevivncia,
isto , uma alma, uma vontade, a conscincia do eu que
desapareceu, de um eu que dependia de um crebro agora
reduzido o impalpvel p.
Entretanto, estamos nos princpios de uma cincia
tenebrosa, bastante para que toda afirmao - como toda
negao - seja temerria. Quanto mais a incerteza e mesmo o
absurdo sejam espessos, tanto mais preciso ser prudente
nas concluses doutrinais (pois para as experincias a
audcia no ser jamais bastante grande).
Ora para afirmar a sobrevivncia, temos como prova
principal, ou para melhor dizer, por prova nica, a afirmao
do mdium. Ele disse: "Sou Georges Pelham" (depois de
haver sido Phinuit) "e provo que sou Georges Pelham,
porque sei tudo o que sabia Georges Pelham". Mas o fato de

ele saber tudo o que sabia Georges Pelham, no

absolutamente suficiente, pois precisaria provar que, por
qualquer faculdade metapsquica transcendental, a Senhora
Piper no possui o conhecimento das coisas que Pelham, ao
tempo em que era uma pessoa humana, terrestre, conhecia.
Esta prova, necessria, impossvel. Eis por que,
provisoriamente, a metapsquica subjetiva no pode
demonstrar a realidade da sobrevivncia.
verdade que os espritas, quando objetamos sobre a
pobreza das palavras ditas pelos "espritos", seu linguajar
numa lngua que o "esprito" no tempo de sua vida terrestre
no conhecia, sua indiferena absoluta e sua surpreendente
ignorncia das idias que outrora os apaixonava, pretendem
que o instrumento est defeituoso: "O instrumento", dizem
eles, " o mdium, e o esprito" no pode manej-lo a seu
gosto. Tem trabalhado em se fazer compreender e em
comunicar seu pensamento. Assim mesmo, o desacordo
(salvo em certos casos extremamente raros) entre a
mentalidade do desencarnado durante sua vida e depois de
sua morte to grande que, na maioria imensa das
experincias espritas, completamente impossvel admitir a
sobrevivncia, mesmo como hiptese muito provisria.
Admitir-se-ia mais facilmente uma inteligncia que no
humana, por sua vez distinta da inteligncia do mdium e da
inteligncia do desencarnado, do que a sobrevivncia mental
do desencarnado.
Um livro admirvel sobre a sobrevivncia (1) foi
publicado por Sir Oliver Lodge, e esse livro merece uma
ateno especial, tanto pelo interesse dos fatos em si mesmos
como pela autoridade que d a esses fatos, escrupulosamente
examinados, o pensamento de um grande sbio, tal como

Oliver Lodge. Ele me perdoar se, aceitando como

autnticos e tambm prudentemente observados como
analisados os fatos que ele nos relata, eu no fique de acordo
com ele quanto concluso.
(1) - RAYMOND, or Life and Death, por Sir OLIVER LODGE, Methuen, W.
London, 1918.

Eis os fatos. Raymond Lodge, segundo-tenente do

regimento South-Lancashire, foi morto durante a guerra, em
14 de setembro de 1915, em Flandres, perto de Saint-Eloi.
A notcia de sua morte chegou a Londres no dia 17 de
setembro de 1915.
Em 25 de setembro, Lady Lodge, me de Raymond,
tendo uma sesso com a Senhora Leonard, obtm o nome de
Raymond e estas palavras: "Diga a papai que encontrei
vrios dos seus amigos... Myers...".
Em 27 de setembro, Sir Oliver Lodge teve uma sesso
com a Senhora Leonard. O guia desta uma menina
chamada Feda. A partir desse dia as sesses se sucederam,
numerosas, ora com a Srta. Leonard, ora com W. A. Wout
Peters, ora com outros mdiuns. Os que tomavam parte nas
sesses eram, ora Sir Oliver Lodge, ora Lady Lodge, ora
alguns dos irmos e irms de Raymond.
Um fato caracterstico anunciado por esses mdiuns foi
que existia uma fotografia de um grupo de oficiais do qual
fazia parte Raymond. Ningum em Londres suspeitava da
existncia dessa fotografia. Muitos detalhes exatos foram
dados antes que esta fotografia chegasse Inglaterra, e
especialmente, esse fato (altamente importante em
fotografias anlogas de grupos de oficiais) que uma das
personagens em p, atrs de Raymond que estava sentado no
cho, lhe colocara a mo num dos ombros.

O episdio da fotografia um dos mais belos casos de

criptestesia que tenham sido mencionados. Eis a sucesso
dos acontecimentos (1)
(1) - Sir OLIVER LODGE, Raymond, trad. fr., Paris, Payot, 1920, 177.

"20 de julho de 1915". - ltima visita de Raymond.

"24 de agosto de 1915". - Fotografia tomada no fronte. O
jornal de R... comenta; mas ele no escreveu aos seus pais.
"14 de setembro de 1915". - Morte de Raymond.
"27 de setembro de 1915". - Peters anuncia que existe
uma fotografia.
"15 de outubro de 1915". - A fotografia (negativo)
enviada pelo capito B... para Aldershot.
"25 de novembro de 1915". - A Senhora Cheves
espontaneamente escreve que tem um grupo fotogrfico dos
oficiais do 2. regimento dos South-Lancashire. Oferece-se
para envi-lo.
"3 de dezembro de 1915". - A Senhora Leonard
completa, em uma sesso, a descrio dessa fotografia.
"6 de dezembro de 1915". - Lady Lodge encontra no
dirio de Raymond uma nota indicando que a fotografia foi
tomada em 24 de agosto de 1915.
"7 de dezembro de 1915" (de manh). - Antes da
chegada da fotografia, Sir Oliver Lodge escreve ao Senhor
Hill sua impresso sobre o que dever ser essa fotografia.
"7 de dezembro de 1915" ( tarde). - Chegada da
fotografia a Mariemont.
Em outras experincias, Raymond, falando por
intermdio da Senhora Leonard e conversando com Feda,
indica quantidade de pequenos fatos muito significativos,
que a Senhora Leonard no podia absolutamente conhecer; o
nome de um de seus companheiros, Mitchell, oficial aviador;

os nomes das duas irms de Raymond; o canto de My

Orange Girl que Raymond gostava de cantar; uma espcie de
"monio" bastante vaga sobre a morte de um velho
empregado de Lodge.
curioso o episdio relativo ao Senhor Jackson. Feda
diz que falam muitas vezes do Senhor Jackson e que
misturam seu nome com o de um pssaro, sobre um pedestal.
E Raymond, a propsito de Jackson, do pssaro e do
pedestal, faz brincadeiras e parece divertir-se bastante.
Nas experincias "cruzadas", feitas simultaneamente em
Esgbaston e em Londres, a palavra Honolulu foi pronunciada
por Raymond (Feda) na mesma hora.
Entretanto, para se dar conta do valor destas provas,
evidentemente ser preciso recorrer ao prprio livro, do qual
no podemos dar aqui seno uma sntese curta e
insignificante.
De todos estes documentos, Sir Oliver Lodge concluiu
pela sobrevivncia de Raymond. Discutimos e afastamos
esta concluso a propsito dos fatos, pelo menos to
probantes como de Georges Pelham e da Senhora Piper.
Verificaes mltiplas estabelecem forosamente que
existe lucidez, criptestesia, telepatia, isto , que existe, por
uma via que ignoramos, noes de fatos reais, porm tudo
isto importante para provar que a conscincia de Raymond
persistiu.
Se supomos como admitidas estas duas verdades (que
no podemos, entretanto, pr em dvida): primeiro, que
certos mdiuns conhecem coisas que os sentidos normais no
ensinam; em seguida, que tm tendncia para agrupar estes
conhecimentos normais ou supranormais em redor de tais ou
quais personalidades, reais ou imaginrias; isto nos basta

amplamente para tudo explicar. A Senhora Leonard e Wout

Peters perceberam, relativamente a Raymond, tais ou quais
pormenores, ento imediatamente seu inconsciente fabricou
a personagem de Raymond, personagem "imaginria", no
sentido que Raymond no existe mais, personagem "real" no
sentido que eles agrupam ao redor dessa auto-sugesto
muitos fatos verdadeiros que seus sentidos normais no lhes
podiam haver ensinado.
Enfim, se fosse realmente Raymond falando por
intermdio de Feda, por que seria ele to avaro nas provas?
Por que tantas palavras (como aquelas relativas a Faunus e a
Myers), to obscuras, to simblicas? Por que to poucos
nomes, datas e mesmo recordaes precisas? A criptestesia
sempre parcial, insuficiente, simblica, misturada de tantos
erros e infantilidades, que difcil acreditar que a
conscincia sobrevivente de um falecido possa ser a esse
ponto insuficiente, quando, para poder afirmar
cientificamente nossa crena na imortalidade, teramos
grande necessidade de testemunhos mais instrutivos.
A Senhora Leonard diz que Raymond fotografado com
a mo de um companheiro sobre seu ombro. Ningum em
Londres conhecia essa fotografia; e eis um fato de lucidez
incontestvel. Mas eu no vou concluir que Raymond que
sobrevive e que nos d esse detalhe. mais simples admitir a
lucidez da Senhora Leonard. Ainda mais que, em muitos
casos, ela deu provas de lucidez, nos quais a interveno de
um falecido no podia ser invocada. Muito
inverossimilmente, se o bravo Raymond no fosse morto, a
Senhora Leonard teria podido to bem falar dessa fotografia,
pois que ela, em inmeras ocasies, provou, sem o socorro

de um morto, que conhecia certos fatos por vias

supranormais.
Ai de mim! No! Assim a sobrevivncia no est
completamente provada; e o belo livro de Sir Oliver Lodge,
apesar de todo o gnio do autor e sua nobre f no futuro da
conscincia humana, no conseguiu dar o passo decisivo.
Mesmo que eu precisasse formular uma concluso,
concluiria que a sobrevivncia da conscincia no existe,
tanto essas ditas conscincias se apresentam fragmentrias,
simblicas, incertas, surpreendentemente pobre de precises.
E com profundo pesar que chego a esta negativa; pois me
custa separar-me to formalmente de Myers e de Lodge, que
tm toda a minha confiana e admirao.
Entretanto, mesmo em meio a minha negativa, fao todas
as minhas reservas. No estamos seno na aurora da cincia
metapsquica e qualquer negao definitiva deve ser
proscrita.
Em resumo, h trs hipteses: A) - a inteligncia do
mdium; B) - a inteligncia de um morto; C) - uma outra
inteligncia, que no humana, um anjo, um demnio, uma
fora qualquer.
Se no se levasse em conta seno a metapsquica destas
trs hipteses, a primeira seria talvez a mais verossmil, pois
que bastaria para admitir que o esprito humano tem
processos de conhecimento misteriosos; a segunda parece
bem pouco admissvel, pois est em absoluto em desacordo
com toda
a
fisiologia e
comporta
inmeras
inverossimilhanas de ordem psicolgica; a terceira, parece,
no momento, "sob o ponto de vista somente da metapsquica
subjetiva", absolutamente intil e no h nenhuma razo
sria para admiti-la.

Mais tarde, estudando a metapsquica objetiva, veremos

se h possibilidade para modificar esta primeira opinio.
Um grande nmero de casos das ditas identificaes
espritas foram publicadas em formais espritas,
especialmente no Banner of Light. O Senhor J. Burns, diretor
da revista The Medium and Day break recolheu muitos casos
devidos ao Senhor Morse como mdium.
Infelizmente, no se pode tirar proveito, nem pela
identificao, nem pela criptestesia; pois a boa-f do mdium
- que estarei disposto a aceitar - no prova absolutamente
nada. A pantonesia explica muito bem que o Senhor Morse
pode escrever: "Sou Thomas Wallers, resido em Chirfton
Road em Manchester. Morri em maio deste ano, com a idade
de sessenta anos". Porque seria preciso dar a demonstrao
rigorosa que foi absolutamente impossvel ao Senhor Morse
saber, consciente ou inconscientemente, que um certo
Thomas Wallers, de Manchester, morreu em maio com
sessenta anos. Ora mesmo que essa demonstrao difcil,
quase impossvel, nos fosse fornecida, nada poderamos
deduzir a no ser a criptestesia e de modo algum a
persistncia da conscincia de Thomas Wallers.
Como prova da sobrevivncia, muitas vezes citam o caso
de Abraham Florentine (1). Mas se este caso prova a
criptestesia, de forma alguma prova a sobrevivncia.
(1) - Veja BARRETT loc, cit., pgina 208.

Eis o fato. Em agosto de 1874, Stainton Moses recebe

uma mensagem provinda de um certo Abraham Florentine,
velho combatente de 1812, que morreu em Brooklyn, com a
idade de oitenta e trs anos, um ms e dezessete dias. Aps
inmeras buscas, com efeito, ficou estabelecido que morreu
em Brooklyn um antigo combatente de 1812, com a idade de

oitenta e trs anos, um ms e dezessete dias. Nenhum jornal

americano ou ingls havia disto feito meno, de modo que o
conhecimento desse fato no pde ser dado ao Senhor Moses
seno por vias supranormais.
Mas deve-se concluir que esta via de conhecimento
criptestsico comporte como nica explicao a
sobrevivncia de Abraham Florentine? Isto me parece muito
temerrio e resolutamente anticientfico. Pode-se imaginar
quantidades de outras hipteses, inverossmeis, porm
menos loucamente inverossmeis do que esta de Abraham
Florentine voltando a animar a mo de Stainton Moses.
Com efeito, se damos criptestesia toda sua misteriosa
fora, vemos que ela se estende a todas as realidades, por
longnquas que sejam, por insignificantes que paream. Os
fatos a esto para estabelecer que existe a criptestesia,
mesmo quando no houve morte de homens. Por
conseguinte, intil admitir sobrevivncia dos mortos, pois
que outros fatos so conhecidos criptestesicamente, sem a
interveno de nenhum morto. Tanto para Georges Pelham,
como para Raymond Lodge, no existe meios para Abraham
Florentine concluir pela sobrevivncia. a clarividncia
muito bonita, muito impressionante, mas no se deve ir
alm.
Um caso pouco probante foi citado por Bozzano. Em um
centro esprita em Nancy, o esprito de Cauchy (morto em
1855) dita esta frase latina que, ao que parece, est sobre seu
mausolu em Sceaux: "Beatus qui intelligit super egenum et
pauperem". Ora foi provado que a inscrio (real e conforme
ditada pelo mdium) estava recoberta de verdura, que foi
preciso retirar e arrancar para se decifrar as letras. Mas
quanta coisa para provar: 1. - que nenhuma palavra,

nenhum escrito haviam dado a conhecer o fato ao mdium,

conscientemente ou no; 2.- - que a inscrio era
absolutamente ilegvel, apesar da verdura h um, dois, ou
dez anos; 3. - que nenhum livro nem nenhuma biografia de
Cauchy mencionassem a inscrio latina posta no tmulo.
No temo repetir uma vez mais que no se deve admitir a
criptestesia para tal ou qual fato seno depois de se haverem
esgotado todas as outras explicaes ditas naturais ou
normais.
Um certo nmero de casos foi reunido por Bozzano (1).
(1) - A. S. P., 1910, XX, 267-268.

verossmil que esses casos, que em geral testemunham

algum poder criptestsico, no sejam muitas vezes seno
iluses pantonsicas. Em todo caso, eles no provam nada
quanto a sobrevivncia da conscincia humana. Tambm,
apesar do interesse dessas belas observaes recolhidas por
Myers e Bozzano (2) no cremos dever mencion-las aqui.
Um dia vir, talvez, quando elas encontraro alguma
explicao, mas provisoriamente no iremos at a hiptese
de uma sobrevivncia, absolutamente indemonstrada e quase
indemonstrvel.
(2) - Des cas d'identification spirite, A. S. P., 1910, XX, 145-149.

Citarei, portanto, o seguinte caso, muito emocionante (3)

, que acaba de ser publicado, se bem que date de 1904.
(3) - Di un caso drammatico d'identificazione spiritica (Luce e Ombra, XXI,
1921, 119-123).

O guia do mdium era seu pai Luigi. Porm, nesse dia,

Luigi, como que aterrorizado, diz que espritos maus
estavam volta do mdium e que, de fato, de repente, L.
D..., o mdium, fica furioso, lanando olhares furiosos sua
volta e precipitando-se com violncia sobre um certo X...
que ali se encontrava. Espumava de raiva e tentou

estrangular X... gritando: "Encontrei-te, afinal, miservel!

Fui soldado da Marinha Real. Recordaste de Porto... foste tu
quem me assassinaste, mas eu vou me vingar e estrangularte". Sua violncia era tal que o infeliz X... estava quase
asfixiado. Com grande trabalho puderam livr-lo e foram
precisos os esforos reunidos de quatro assistentes.
Ora X... outrora havia sido oficial da Marinha e havia, h
muito tempo, pedido sua demisso. Se abandonou a Marinha
foi bem em seguida a um incidente trgico. (Seria bem
interessante saber - o que no nos diz Bozzano - se, como
provvel, a causa dessa demisso era conhecida dos
assistentes). H muitos anos, S..., oficial da Marinha, estava
com seu navio no Porto, em Portugal. Uma noite, em terra,
como passasse por uma rua afastada, ouve, vindo de um
cabar, cantorias italianas. Entra, encontra marinheiros
tocados pelo vinho dos quais um lhe responde mal e o
injuria. Ento X... pega seu espadim de ordenana e mata o
agressor. Por esse fato foi condenado a seis meses de priso
em uma fortaleza e convidado no final de sua pena a pedir
sua demisso. O mdium sabia que X... passara por essa
histria terrvel e antiga? Mesmo que a ignorasse, podia serlhe revelada pela criptestesia. Ento a reconstruo da cena
mais facilmente explicvel somente pela criptestesia do que
pela volta do soldado assassinado no Porto.
O problema da sobrevivncia era o que apaixonava Fr.
Myers. Ele acreditava e esperava. Ele havia proposto aos
seus amigos das S. P. R. escrever sob sobrescrito lacrado,
antes de morrer, um fato s dele conhecido. O envelope no
deveria ser aberto seno depois que um mdium,
pretendendo entrar em comunicao com o esprito do
morto, tivesse acreditado ler o contedo da carta. Ora o

resultado dessa experincia foi nulo, como Sir Oliver Lodge

a indicou. Nula tambm a pretensa promessa de voltar de R.
Hodgson (1).
(1) - A. S. P., 1906, 124 e 392.

Canius Julius, caminhando para o suplcio, dizia aos seus

amigos (2)?: "Estou pronto para ver se, neste instante da
morte, to curto e to rpido, poderei perceber algum
desalojamento da alma, e se ela sofrer algum ressentimento
de sua sada para, se eu souber qualquer coisa, voltar a dar
depois, se puder, avisos aos meus amigos". Porm Canius
Julius no voltou.
(2) - MONTAIGNE, Essais, II, VI, Ed. d'Amsterdam, 1659, 571.

preciso falar de Gaston Cremieux, fuzilado em

Marselha em 1871? Em sua priso, antes do suplcio, ele
declarou acreditar na imortalidade da alma e prometeu aos
seus amigos, entre os quais Clvis Hugues, que voltaria. No
momento exato em que era fuzilado, Clvis Hugues, que
ignorava a morte de seu amigo, ouviu, em seu cubculo,
golpes muito distintos, parecendo inteligentes.
O Senhor Harpperfield havia prometido ao seu velho
amigo John Harford, quando este se achava em seu leito de
morte, olhar por sua viva. E, com efeito, tomou medidas
para que a Senhora Harford ficasse ao abrigo das
necessidades. Foi confiada aos cuidados de um seu sobrinho
que se ocupou dela. Muito tempo depois, uma manh, ao
clarear do dia, o Senhor Harpperfield viu aparecer seu amigo
que lhe disse: "No mantiveste tua promessa, minha mulher
infeliz". Entretanto, o Senhor Harpperfield no ficou
amedrontado, acordou sua mulher e imediatamente foram
informar-se da Senhora Harford. Estava reduzida a extrema
misria.

Parece intil ver aqui outra coisa do que um vago

remorso, simbolizado, do Senhor Harpperfield.
Inmeras vezes, dois amigos, dois esposos, prometeram
entre si que o primeiro que morresse se manifestaria ao
sobrevivente. Mas os raros casos constatados entram, nos
fenmenos bem averiguados, nas monies criptestsicas.
E para terminar farei observar a freqncia das
personagens conhecidas e ilustres. Por que os mdiuns no
incorporam, na maioria das vezes, seres vulgares,
desconhecidos? Se a conscincia persiste, esta persistncia
deve existir tanto para a gente da plebe como para as
individualidades clebres. E h cem mil vezes mais gente da
plebe do que de individualidades clebres. Ora as
incorporaes s se realizam com seres fantsticos como
"Rector", "Imperator", John, King, Katie King, Phinuit, ou
com notabilidades.
Em definitivo, seria temerrio negar a sobrevivncia;
mas mil vezes mais temerrio ainda afirm-la.
Em todo caso esta negao da sobrevivncia no implica
absolutamente na negao da criptestesia. " preciso
desassociar completamente a criptestesia da sobrevivncia".
A criptestesia, faculdade extraordinria, supranormal, de
conhecimentos, um fato. A sobrevivncia da conscincia
dos mortos no seno uma hiptese (1).
(1) - O prprio AKSAKOFF, apesar de sua f robusta na sobrevivncia, disse
(pg. 623): A prova absoluta de identificao esprita impossvel obter-se: devemos
contentar-nos com uma prova relativa. Ora, em bom
francs, prova relativa significa hiptese.

CAPTULO IV

A VARINHA MGICA

Os fatos singulares relativos varinha mgica parecem,

primeira vista, no ter relao com a metapsquica: mas logo
se v que esses fenmenos - conhecidos h muito tempo e
atualmente muitos bem demonstrados - permitem hipteses
interessantes sobre a criptestesia, autorizando mencionar
certas analogias e lanando alguma luz sobre as foras
desconhecidas que excitam o inconsciente.
1. Histrico
A histria da varinha mgica muito antiga (1).
(1) - Importantes monografias tm sido publicadas. Existem mesmo aquelas que
falam unicamente sobre a bibliografia. Encontrar-se-o muitos documentos no
trabalho de HENRI MAGER, Les Baguettes des Sourcers et les forces de la nature, 1
vol. 8-, Dunod, 1920. necessrio dar um lugar parte ao primeiro livro, de
aparncia cientfica, que apareceu sobre a varinha: La Physique occulte ou trait de la
baguette divinatoire, pelo Abade DE VALLMONT. Paris, 1693. - Consulte-se tambm
o memorial de CHEVREUL, Divinatoire, da pendule dit explorateur et des tables
tournantes, 1 vol. 8, Paris, 1854. - J. MAXWELL, L'tude de Chevreul sur la
baguette divinatoire, et les tables tournantes (A. S. P., 1904, XIV, 276-290, 337-358).
Sobretudo necessrio reportar-se ao admirvel trabalho de Sir W. BARRETT: On
the so called divining Rod, P. S. R., XIII e XIV. A bibliografia est esplendidamente
feita em C. V. KING KOWSTROEM. Bibliographie der Wunschelruthe (O.
Shonbuth, Munich, 1911).

Eis em que consiste o fenmeno. Quando certas pessoas

seguram entre seus dedos uma varinha flexvel de aveleira,
sem a inteno de curv-la, distend-la, ou moviment-la,
parece que a varinha, sob certas condies, se inclina. Virase entre as mos do indivduo que a segura e parece mesmo
virar-se sozinha, com bastante fora, independentemente da
vontade do operador.

Quando essas pessoas seguram a varinha na mo e

passam sobre uma regio atravessada por lenis de guas
subterrneas e desconhecidas, a varinha inclina-se
bruscamente e com uma fora quase que irresistvel. Durante
algum tempo esse meio foi usado para se descobrir as
nascentes. Da o nome de sorciers ou sourciers (2) dado aos
indivduos dotados desse misterioso poder. Mager props em
1908 a palavra baguettisant, que bem aceitvel (3).
(2) - Feiticeiros.
(3) - Derivado de Baguette - varinha.
Ns propomos o termo varinheiro para substituir o sorcier dos antigos ou
baguettisant de Mager. Eiro sufixo portugus, proveniente do latim ariu, que
designa, entre outras coisas, a profisso, como sapateiro, merceeiro, farinheiro (e
tantssimas outras palavras). Se de sapato, mercearia e farinha, varinheiro a pessoa
que se dedica s pesquisas da varinha - isto , da varinha mgica.
pelo menos portugus de lei, o que prefervel a criar neologismos como
baguetisar, o qual, a exemplo de numerosos outros, um verdadeiro mostrengo.
Ademais cumpre notar que, conforme o disse Richet e todos ns o sabemos, a pesquisa
por meio da varinha, ainda chamada mgica nos dias andantes, uma indstria de
largas possibilidades comerciais. Se for indstria, uma profisso. Nada mais natural
pois do que chamar varinheiro pessoa que se entrega a esse comrcio. (Nota dos
tradutores).

Em 1854, em seguida a um trabalho de Riondel, sobre a

procura de guas subterrneas, foi nomeada uma comisso
pela Academia de Cincias de Paris para examinar a
realidade desse fenmeno. O clebre qumico Chevreul foi
encarregado do relatrio. Mas assim como o demonstra to
bem J. Maxwell, Chevreul, em seu memorial - pois o
relatrio no foi apresentado Academia, mas publicado
como livro independente - estabeleceu somente isto, que o
movimento no produzido pela fora fsica, mas sim pelas
mos e msculos do varinheiro.
Retomava assim, desenvolvendo-as, as idias engenhosas
que havia emitido em 1833 sobre os movimentos

inconscientes que so a causa dos movimentos do pndulo

explorador.
Este um instrumento que serve arte da adivinhao h
muito tempo. Consiste em um objeto suspenso a um fio. A
extremidade superior do fio segura na mo. Os
movimentos do objeto que se balana servem como
indicao. Algumas vezes um anel que suspenso no meio
de um crculo sobre o qual esto escritas as letras do
alfabeto. O anel toca sucessivamente diversas letras que
formam ento as palavras e as frases.
V-se imediatamente, sem que haja necessidade de
insistir, que so movimentos inconscientes (involuntrios, e
no entanto, inteligentes), da pessoa que segura a fio, que
determinam esses movimentos indicando letras, palavras,
frases, respostas. Essencialmente, o fenmeno exatamente
o mesmo que aquele da escrita automtica, das conversaes
pela prancheta, do Willinggame, do "Cumberlandismo", e
outros fatos anlogos, presentemente bem conhecidos, isto ,
movimentos musculares involuntrios e inconscientes, os
quais se podem agrupar uma espcie de sntese. Esta sntese
inconsciente , s vezes, incoerente porque faz supor a
interveno de uma nova personalidade.
Com um garoto ingnuo, pode-se fazer a seguinte
experincia bem demonstrativa: coloca-se em sua mo o
pndulo, dizendo-lhe que este vai indicar a sua idade; com
efeito, se o menino tem 12 anos, o pndulo bater 12
pancadas sobre o "cran" disposto junto da bola terminal. O
menino ficar estupefato e dir ento: "Mas eu fiquei
imvel". Ora, na realidade, ele no ficou em absoluto
imvel: foi ele quem bateu as doze pancadas. Mas ele "no
quis faz-lo" e no percebeu seus movimentos. Teria podido

assim tambm ditar qualquer frase pelos movimentos do anel

volta do crculo alfabtico: o seu subconsciente que, aps
haver "pensado" essa frase, traduziu-a por movimentos
musculares quase imperceptveis nas letras designadas pelo
anel.
Esses fatos so atualmente incontestveis. Chevreul teria
tido o mrito de indicar esse princpio, em 1833, embora
vagamente (4). Segundo Chevreul, Balbinet, Barret e a
maioria dos autores que se ocuparam da matria, os
movimentos da varinha so unicamente determinados pelas
contraes musculares inconscientes do varinheiro.
(4) - H. MAGER, loc. cit., PAUL LEMOINE, Quelques observations sur la
baguette divinatoire (Boletim da Sociedade Filomtica de Paris), 1913, V, 10, 17.

A questo, vista assim, parece muito simples; mas esta

simplicidade no seno aparente.

2. Exposio dos fatos

O fato de se dar inclinao da varinha ao nvel das

nascentes ou dos metais incontestavelmente verdadeiro.
Experincias recentes o estabeleceram com toda a certeza.
Medidas seguras foram tomadas em grande nmero e no
possvel negar o fenmeno, to certo como todo fenmeno
de qumica e de fisiologia. Contentar-me-ei em citar as mais
recentes experincias, notadamente aquelas de Paul
Lemoine, feitas em Toulouse, no laboratrio de qumica do
Instituto Catlico. O Abade Caubin, varinheiro muito
experimentado, pde, com suas varinhas, descobrir vrias
massas metlicas.

A natureza da varinha exerceu sua influncia. Sobre oito

experincias, uma varinha de madeira deu 8 resultados
positivos; uma varinha de cobre, 4 resultados em 7
experincias; uma varinha de ferro, 2 resultados em 4
experincias; uma varinha de vidro, nenhum resultado em 5
experincias.
A experincia seguinte totalmente interessante.
Diferentes pesos de ouro determinaram os movimentos da
varinha a distncias cada vez maiores, de acordo com o
maior peso do ouro. O Abade Caubin no ignorava a
quantidade de metal colocado ali para acionar a varinha, mas
P. Lemoine assegurou-se de que os movimentos voluntrios
do operador no influam em nada.
Eis os nmeros achados. Notar-se- que os movimentos
inconscientes no foram em absoluto postos parte.
Quantidade de ouro
3
16
32
48
64
90

Distncia na qual a varinha comeava a

virar (em metros)
1,70
2,20
2,7
3,3
4,0
4,6

Uma srie de experincias publicadas em 1913, no

bosque de Vincennes (provas relatadas por H. Mager)
demonstrou claramente que as massas metlicas escondidas
no solo podem ser descobertas, to bem como reconhecida
existncia de lenis subterrneos de gua. Que o
movimento da varinha corresponda existncia de lenis
subterrneos, no se tem mais o direito de duvidar, pois isto
se tornou quase uma indstria. Em vrios pases utiliza-se

administrativamente a faculdade dos varinheiros: em vrias

regies da Frana, na Tunsia, na Arglia, nos Estados
Unidos, na frica Alem. Se existe diferena de habilidade
entre os feiticeiros, no pela varinha que no se vira entre
suas mos; porque no podem, com igual domnio,
interpretar seus movimentos para indicar qual a extenso da
corrente de gua, em que profundidade se encontra e para
onde se dirige.
Se bem que a histria da varinha no se relacione seno
indiretamente com a metapsquica, o fato de tal
importncia que devemos mencionar os trabalhos recentes
que a estabeleceram (5).
(5) - Mencionarei em primeiro lugar os trabalhos de ARMAND VIR, doutor
em cincias, presidente da sociedade pr-histrica, que um varinheiro hbil (Boletim
do Museu de Histria Natural, e Relatrios da Academia dai Cincias, 22 de
dezembro de 1913, CLVII, 1460). Veja-se tambm E. A. MARTEL, Trait des Eaux
Souterraines, Paris, Doin, 1921, 740-752, e P. LANDESQUE, Hydrologie et
Hydroscopie, Paris, Dunod, 1920.

Em presena de A. Martel, bastante cptico, A. Vir

pde determinar "exatamente" (palavra sublinhada por
Marte)) na superfcie do solo, sobre um quilmetro de
comprimento, o curso de um riacho subterrneo. Pouco
importa se ele tinha conhecido anteriormente a regio; pois o
conhecimento do solo exterior no pode fornecer
documentos sobre a direo das guas subterrneas. Martel
cita tambm os resultados demonstrativos obtidos na frica
Alems (6).
(6) - Veja Verband zur Klarung der Wunschelruthetrage, Stuttgart, 1912.

Resumindo suas pesquisas em uma nota indita que teve

a gentileza de me enviar, Vir estabeleceu a estatstica
seguinte, resultado das experincias verificadas e executadas
desde 1913 por Plaprat, o Coronel Vallantin, Probst, o
Abade Mermet, Jouffreau e A. Vir.

Nmero de experincias
guas subterrneas
Cavidades subterrneas
Metais e piles metlicos
Carvo de pedra

19
23
11
9

Proporo centesimal dos

resultados
89
87
80
55

Observar-se- que um clculo desfavorvel o de contar

a proporo centesimal dos resultados; pois um caso seguido
de um retumbante sucesso compensa muito os insucessos.
De outro modo, a probabilidade de um sucesso no de
50%, porm muito mais fraca.
Por exemplo, Plaprat e Vir (experincia indita) deram
a M. A. C,. Conselheiro de Estado, indicaes para furar um
poo em sua propriedade de Juillac (Lot). Vrias sondagens
haviam sido feitas sem resultado. Plaprat e Vir indicaram
um "filete de gua" a 13 metros de profundidade. Um poo
foi furado no ponto indicado, e a 13 metros encontraram um
filete de gua suficiente para o gasto.
As observaes dos ingleses (7) concordam com as dos
alemes e dos franceses (8).
(7) - Alm do trabalho de BARRET, veja-se Sanitary Record, 2 de maio de 1913.
(8) - A anlise dos trabalhos do Congresso de Halle foram dados por E. NOEL
no jornal L'Eau (15 nov. 1913). V. Das Wasser (Leipzig, 1913). ARGNER o diretor
de uma revista especializada consagrada unicamente a este estudo. Die
Wunschelruthe. Leipzig (1909-1921).

Landesque, encarregado de pontes e estradas, em um

livro muito interessante, d a relao de suas prprias
experincias na Tunsia. Citarei apenas o seguinte fato,
caracterstico. O posto de Ramsa possua um poo fora do
campo. Landesque, no campo, indicou uma nascente a uma
profundidade de 6 metros. Furaram e no encontraram nada.

Ento Landesque disse que no se devia perder a coragem,

porm furar um pouco mais, e a 7 metros encontraram gua.
Esses fatos so muito importantes, e Martel, que resume
todas as opinies, conclui imparcialmente pela probabilidade
de uma fora rabdomncica, ajuntando, no entanto, ser
evidente que novas experincias so necessrias: eu
acrescento que sim, mas para esclarecer as condies do
fenmeno e nunca para estabelecer esse fenmeno em si
mesmo, que parece incontestvel.
O que nos interessa verificar esse fato, confirmado por
experincias mltiplas e rico de conseqncias tericas
importantes, que acima de uma massa de gua a varinha se
vira vigorosamente na mo do varinheiro.
Em uma experincia (9) dois varinheiros, Falcoz e
Probst, reconheceram pela varinha as placas de metal
envolvidas em papel. Os cinco metais eram diferentes. Os
dois experimentadores concordaram no reconhecimento
desses cinco metais, e isto estava certo. Assim, em 10
experincias com probabilidade de 1/5, houve 10 sucessos, o
que d a certeza.
(9) - MAGER, loc. cit., 24.

Mas desde que o fato est averiguado, no precisamos

aqui calcular a probabilidade mais do que o necessrio para
saber quantas vezes a agulha imantada ir mover-se quando
a aproximarem de uma corrente.
Se h ainda tantas hesitaes para as concluses relativas
varinha influenciada pelas nascentes, ou mesmo pelos
metais, porque querem fazer um instrumento de medida.
Pretendem a sua utilizao industrial para a direo e a
captao dos cursos de gua subterrneos e ento as
interpretaes sobre o sentido e a profundidade das correntes

dependem do observador mais ou menos experimentado.

Mas o que procuramos aqui no a previso exata e a
mincia das informaes fornecidas pela varinha, mas
somente saber se realmente h uma emanao, uma fora
rabdomncica - a expresso nova que proponho - agindo
sobre o organismo nervo-muscular do homem, e, por
intermdio desse organismo, sobre a varinha.
Parece que no se pode duvidar disso hoje em dia (10).
Mas um fenmeno de fsica ou um fenmeno
metapsquico?
(10) - Afim de no citar seno fatos bem recentes, mencionarei os trabalhos de
LANDESQUE, encarregado de pontes e estradas, sobre os lenis subterrneos da
Tunsia. Suas indicaes foram verificadas pelos engenheiros de pontes e estradas
(Veja MARAGE: Ce qu'il faut penser de la baguette des sourciers, Revue scientifique,
14 de fevereiro de 1920).

Pela definio mesma, o movimento da varinha pareceria

escapar a metapsquica, pois que no se trata de foras
"inteligentes" agindo sobre nossa sensibilidade.
Portanto, a histria da varinha mgica deve ocupar-nos.
Se foras naturais (lenis de gua subterrneos, metais
escondidos) exercem uma ao desconhecida sobre nossa
inteligncia inconsciente, porque h vibraes
desconhecidas que despertam nossa sensibilidade
criptestsica. Por a entramos na metapsquica, que estuda as
vibraes desconhecidas das coisas.
A inclinao da varinha um fenmeno de contrao
muscular inconsciente do varinheiro ou uma ao direta
sobre a varinha de uma fora fsica qualquer emanando das
coisas?
Eliminemos imediatamente as hipteses da fraude, do
movimento voluntrio, do acaso. No nem pelo acaso, nem
pela fraude que os varinheiros descobrem as nascentes
subterrneas. A varinha vira fortemente entre suas mos,

contra sua vontade, por assim dizer, e vira nos lugares certos,
dando, pelo sentido de sua fora e de sua rotao, indicaes
- alis muito difceis para interpretar corretamente - sobre a
profundidade e a direo da camada subterrnea.
No h, em definitivo, seno duas hipteses:
A - Os movimentos da varinha so devidos a contraes
musculares inconscientes.
B - Os movimentos da varinha so independentes das
contraes do operador.
A primeira hiptese muito simples, e sem dvida a
nica aceitvel: a que adotaram Chevreul e Barrett.
Excitada por uma fora fsica (fora rabdomncica)
desconhecida, o inconsciente do varinheiro faz contrair seus
msculos, que ento fazem virar a varinha.
Mas esta hiptese levanta algumas dificuldades.
Com efeito, os movimentos da varinha so de tal maneira
fortes que s vezes ela se quebra. As partes que se encontram
na mo do observador no se movem; o resto da varinha
que vira. Pode-se mesmo, como fez P. Lemoine, colocar as
duas pontas numa espcie de estojo que se segura na mo.
"A varinha vira dentro do estojo".
Ser uma observao suficiente, apesar da sua preciso,
para nos fazer admitir que os msculos esto sem ao? No
pensamos assim. Como supor que a varinha est influenciada
"fisicamente" e "diretamente" pelas correntes de gua, os
metais ou os sais metlicos? possvel que se movimente
sozinha, enquanto os msculos da mo permanecem
absolutamente inertes?
Se assim fosse, no haveria necessidade de varinheiros
para descobrir as nascentes. Um aparelho de fsica de
deslocamento angular bastaria e se notaria o ngulo por uma

simples leitura, como se lem as medidas galvanomtricas,

baromtricas ou termomtricas. Mas no assim que as
coisas se passam. Nessas condies, todas as varinhas
ficariam desastradamente imveis. preciso um varinheiro,
um rabdomante. A influncia da personalidade humana
necessria e preponderante.
H. Mager inclina-se a pensar que todos os indivduos, se
tomarem as precaues necessrias, so aptos a se tornarem
varinheiros: mas no h nenhuma prova desta afirmao. O
fato positivo, indiscutvel, que entre as mos de certas
pessoas, a varinha move-se com muita fora, ao passo que,
segura por outras, fica absolutamente imvel.
Mager construiu, para denunciar os metais, um aparelho
(indicador galvanomtrico das guas subterrneas) que no
deu resultado ainda, mas que parece - sem que a presena de
um varinheiro seja necessria - impressionado pelo
potencial das foras que acompanham as guas subterrneas
em movimento. Mas at que ponto essas ligeiras variaes
da agulha imantada so comparveis s enormes curvaturas
das varinhas de aveleira? A ao de uma corrente de gua
sobre um galvanmetro um problema de pura fsica, sobre
o qual nada temos a insistir. Em todo caso, esta ao, se
existe, extremamente fraca. Portanto parece impossvel
atribuir a esses minsculos fenmenos eltricos a fortssima
inclinao da varinha de aveleira.
Tudo est obscuro no entanto nesta difcil questo. As
varinhas de diferentes substncias no tm a mesma aptido
para virar: o que parecia indicar bem a existncia de uma
ao fsica sobre a prpria varinha, pois se fosse unicamente
contrao inconsciente, no se v por que a varinha de cobre

se moveria menos do que a varinha de aveleira e melhor do

que a varinha de ferro.
No se deve no entanto concluir que no h nenhum
movimento prprio da varinha sem o auxlio dos msculos
humanos. Ento diramos com Chevreul, com Barrett, que h
unicamente contrao muscular inconsciente.
Mas, muitas vezes, o varinheiro ope-se (ou parece se
opor) ao movimento. "A varinha, diz P. Lemoine, move-se
contra a vontade do operador. Em certos casos, quando se
move com rapidez, h muito trabalho para ret-la; algumas
vezes isso mesmo impossvel".
Observemos a analogia desse fenmeno com o
movimento violento das mesas giratrias, movimento que
tem uma energia extrema, quando um mdium poderoso
pousa as mos sobre a mesa, apenas tocando-a.
No final de duas investigaes, ajunta P. Lemoine, as
mos do Abade Caubin estavam cobertas de calosidades, no
somente na palma, mas tambm nas articulaes de diversas
falanges.
Alguns varinheiros esto persuadidos de que a varinha
gira por si mesma, sem que haja ao muscular. E de se
notar que se a mo estiver calada com uma luva de seda ou
de l, ela no se move mais.
Mas a opinio desses profissionais da varinha mgica opinio que no se deve por certo desprezar - no um
artigo de f. Evidentemente so muito sinceros, mas no
podem, francamente, ter conscincia de seus movimentos
inconscientes. Ficamos, portanto, tambm embaraados
quando se trata de saber se os movimentos da mesa giratria,
quando so violentos, e quando o mdium apenas a toca, so
devidos a contraes musculares.

Mostraremos mais ainda que alguns mdiuns,

excepcionais, produzem rapes e movimentos a distncia
(telecinesia). Se as influncias da varinha no so devidas s
contraes musculares, constituiriam ento uma espcie de
telecinesia especial? Assim evidentemente as foras que
acionam a varinha no agem seno por intermdio de um
indivduo humano.
Seria muito interessante averiguar metodicamente se os
varinheiros no so mdiuns que podem agir sobre mesas e,
paralelamente, se os mdiuns, agindo sobre as mesas, no
seriam tambm varinheiros. Seria uma questo toda nova,
que merece ser aprofundada.
No parece impossvel de ser resolvida. Segundo J. de
Tristan e H. Mager, haveria sobre 100 pessoas perto de 20
indivduos capazes de acionar a varinha, possivelmente ainda
mais. Isto deveria ser objeto de novas averiguaes,
certamente bem sucedidas.
Se fosse provado que o movimento da varinha no
produzido por uma contrao de msculos humanos,
teramos ento um verdadeiro fenmeno de telecinesia. H.
Mager experimentou demonstrar que a matria desprende
foras e que experimentou mesmo indicar a direo e o
potencial capazes de fazer virar a varinha: fenmeno de
fsica absolutamente novo e ainda desconhecido. Mas sua
demonstrao fraca, verdadeiramente nula. Em todo caso,
um ser humano necessrio para a produo desses
movimentos e no h rotao da varinha se no houver um
varinheiro: portanto, se uma varinha, podendo mover-se em
um aparelho, no se move porque a mo do varinheiro
indispensvel, deve-se admitir que devida contrao

muscular da mo ou ento que uma espcie de ao de

telecinesia humana.
No de modo algum permitido hesitar entre essas duas
hipteses. Se bem que no tenha experincia pessoal, prefiro
a opinio dos varinheiros dos sbios. Para aqueles a
varinha move-se sozinha; para estes, a varinha move-se
porque os msculos do varinheiro a fazem virara (11).
(11) - Veja o captulo XVI, muito obscuro, de H. MAGER e J. DE TRISTAN,
Recherches sur quelques effluves terrestres (1826), e os Relatrios do II Congresso
Internacional de Psicologia Experimental de 1913.

3. Da fora rbdica

Portanto os movimentos da varinha so devidos

contrao muscular inconsciente do indivduo que a segura.
Assim acontece que camadas de gua subterrneas, metais,
escondidos sob a terra ou em uma caixa, exercem uma ao
sobre nosso inconsciente e que esta ao misteriosa uma
fora fsica desconhecida, pois no nem a umidade, nem o
calor, nem a eletricidade.
Evidentemente, essa fora, emanando das coisas,
profundamente desconhecida; mas a hiptese de que ela
exista uma hiptese necessria; pois no se compreenderia,
se no houvesse movimentos musculares em estreita relao
com a realidade de tal ou qual coisa exterior.
Essa fora rbdica foi suficientemente estudada para que
j se possam indicar algumas leis.
Tudo se passa como se a houvesse conduo dessa fora
pelo corpo humano do solo prpria varinha e como se a
fora pudesse ser, assim como a eletricidade e o calor,

sustada por maus condutores, por luvas de seda ou de l, por

calados de borracha.
A fora no somente aquela que se exala de uma
camada de gua subterrnea. Nas antigas observaes
tratava-se quase que unicamente da deteno de gua pelos
varinheiros; mas experincias recentes mostraram que os
metais tm tambm a mesma ao manifesta.
H diferenas de ao entre os diferentes metais. Isto foi
provado por J. de Tristan, H. Mager e Paul Lemoine (12).
(12) - Veja H. MAGER, Les moyens de dcouvrir les eaux souterraines et de les
utiliser, Paris, Dunod, 1912.

Os resultados obtidos independentemente um do outro

por H. Mager, de um lado e do outro por P. Lemoine (com a
ajuda do Abade Caubin), so bastante concordantes.
Para se obterem os mesmos resultados que uma grama de
ouro tem numa varinha, seria preciso:
Prata ................................................... 1 / gr. 2
Nquel................................................. 6 / gr.2
Alumnio .............................................
15 / gr.2
Zinco .................................................. 40 / gr. 2
Chumbo.............................................. 75 / gr. 2
Cobre ................................................. 125 / gr.2

Bem entendido, no se deve considerar esses nmeros

como to precisos quanto medida de uma ao magntica,
mas o bastante para estabelecer que a emisso e a
transmisso da fora rbdica sejam abordveis s
determinaes fsicas precisas.
Em definitivo, eis estabelecido um fato de primeira
importncia: que uma certa fora se desprende dos metais,
das camadas de gua, dos sas metlicos, fora que age sobre
o organismo de certos indivduos com bastante energia para

determinar em seus msculos contraes violentas,

involuntrias.
No h efeito sem causa. Se as camadas de gua
subterrneas provocam inflexes da varinha, porque elas
agem como uma causa - como se diz, como uma fora sobre a varinha. Evidentemente por intermdio de nossos
msculos; mas no menos verdade que ali existe uma fora
fsica nova e uma fora da qual no podemos medir o sentido
e a conduo.
Essa fora rbdica que age assim sobre os msculos no
age certamente sobre os prprios msculos, mas sobre o
sistema nervoso que d o movimento aos msculos: esses
no so jamais seno os servidores passivos do mistrio
nervoso. E eis nos assim levados a esta concluso cuja
importncia no escapar a ningum: que uma fora
emanando dos metais, das camadas de gua, dos sais
metlicos, fora desconhecida que se pode denominar
rbdica, age sobre o sistema nervoso.
Vamos mais longe ainda no estudo do fenmeno. Ser
por uma ao direta sobre q sistema nervoso inteligente? Ou
ser por uma ao sobre a inteligncia inconsciente que
elabora a noo recebida? Essas so duas decises idnticas.
A luz de um sinal no provoca nossa corrida seno porque
compreendemos o sentido. Em si, esta fraca excitao
luminosa seria completamente ineficaz para determinar um
movimento qualquer. Se ela nos faz caminhar e correr,
porque tem, por um reflexo psquico complicado, provocado
a inteligncia a responder. Parece-nos provvel que o
movimento da varinha dessa ordem; e que se os msculos a
curvam energicamente, no porque o sistema nervoso
esteja diretamente excitado, mas sim porque a inteligncia

inconsciente foi despertada para a fora rbdica. uma

"noo" recebida pelo inconsciente, depois elaborada por ela
e transformada em uma ordem de contrao: em todo caso,
no por uma excitao grosseira dos centros motores. A
inteligncia inconsciente intervm para transformar esta
excitao muito fraca em uma excitao muito forte.
Se em vez da varinha se empregasse o pndulo, os
resultados no seriam menos extraordinrios. Entre as mos
de um sensitivo, em aparncia inerte, de repente, quando
passa por certos lugares, o pndulo se pe a oscilar com
energia; em alguns casos, como um turbilho. So, bem
entendido, movimentos musculares, mas perfeitamente
inconscientes, de tal modo inconscientes que at o operador
fica surpreendido. O pndulo, como a varinha, no seno o
ndice de uma certa excitao nervosa.
A excitao nervosa , algumas vezes, muito violenta
para que certos sensitivos, como A. Vir contou-me, sejam
tomados de uma crise convulsiva, ao passarem por cima de
uma nascente subterrnea (que no entanto ignoram). Uma
hiperestesia tambm intensa muito rara; mas em um
nmero de casos o sensitivo experimenta uma espcie de
estremecimento, de vibrao geral.
Assim o abalamento do sistema nervoso determinado
pela fora rbdica aproxima-se da criptestesia: isto que em
vez de dar uma simples sensao, d uma sensao
acompanhada de um certo conhecimento das coisas; e, bem
entendido, esse conhecimento das coisas permanece sempre
inconsciente.
O que a prova que se colocar na mo que segura o
pndulo e que o faz inconscientemente oscilar, um metal
qualquer, ferro, ouro, cobre, o pndulo no se vira seno

quando o sensitivo passar por cima de uma massa de ferro,

de ouro ou de cobre. Se for gua, basta-lhe segurar uma
garrafa de gua na mo; e se uma grota, uma caverna,
pegar um tubo vazio furado, que segurar, o que no deixa
de ser bastante cmico. O fato de poder distinguir bem ou
mal ossadas, grotas, pedaos de fundio, barras de ouro,
nascentes, mais do que uma simples excitao nervosa, o
"conhecimento das coisas", isto , somando tudo, a
criptestesia. Assim, os estudos feitos com a varinha mgica
so extremamente importantes para edificar qualquer teoria
sobre a criptestesia. A adivinhao pela varinha uma
espcie de criptestesia pragmtica.
No se pode, portanto, negar a existncia de foras
pragmticas, ou telricas (13), mas que prefiro denominar
rbdicas, que pem em jogo a criptestesia do varinheiro,
como com um sensitivo o contato de um objeto lhe traz
conhecimentos especiais que seus sentidos normais no lhe
podem revelar.
(13) - o termo de que se serve o professor M. BENEDIKT. Ruten und
Pendellehre, 1 vol., 12, Hartleben, 1917.

4. Conseqncias sob o ponto de vista da criptestesia

Parece-nos, pelo estudo da varinha mgica, que nos

afastamos da metapsquica e eis que a existncia da fora
rbdica nos faz entender completamente na histria da
criptestesia.
Com efeito, no captulo da criptestesia pragmtica, ou
psicometria, pude mostrar que as coisas exercem certamente
sobre nossa inteligncia uma certa ao. Se d a um mdium

ou a uma sonmbula algum objeto que pertenceu a uma

pessoa A..., o mdium ou a sonmbula algumas vezes iro
dar alguns caractersticos de A..., ainda que no possam por
seus sentidos normais nada conhecer. Denominei criptestesia
"pragmtica", porque parece ligada a uma emanao
(desconhecida) das causas. Certo, a criptestesia pragmtica
est longe de explicar todos os casos de lucidez; no explica
at seno um pequeno nmero. Assim mesmo
incontestvel que ela existe.
E ento concluirei dizendo:
"A varinha mgica um instrumento capaz de por em
jogo a criptestesia pragmtica: isto , o de revelar sobre as
coisas fatos que nossos sentidos normais so impotentes para
nos ensinar".
O estudo dos condutores, das resistncias, dos obstculos
a esse fluxo de fora, mostra-nos que poderamos, sem
dvida, por uma anlise atenta, ter alguns dados precisos
sobre essas foras desconhecidas, emanando das coisas e
capazes de impressionar seno nossa conscincia pelo menos
nossos rgos. No h seno uma analogia assaz distante
entre a fora que se desprende de uma camada de gua
subterrnea para fazer contrair os msculos de um varinheiro
e a fora misteriosa que se desprende de uma mecha de
cabelo, de um relgio, de um anel, para fazer dizer ao
mdium que esses objetos pertenceram a Marguerite,
Georges ou Robert.
"Assim mesmo um fenmeno de igual ordem de
grandeza". No os assimilamos: no pretendemos que os
movimentos da varinha sejam idnticos criptestesia
pragmtica, nem mesmo que expliquem os movimentos da
mesa girante. Portanto distinguem-se duas leis, que, bem

compreendidas, do um slido ponto de apoio a

metapsquica:
A. - Foras desconhecidas desprendem-se das coisas,
obedecendo a leis que sero sem dvida suscetveis de
medida.
B. - Essas foras desconhecidas no influenciam nem
nossa sensibilidade consciente, nem nossos aparelhos de
fsica, e no entanto agem - dentro das condies pouco
conhecidas ainda - com uma grande energia sobre nosso
organismo inconsciente, de maneira a lhe fazer conhecer as
realidades que os sentidos normais no lhe poderiam ensinar.
No se pode comparar os varinheiros aos mdiuns que
fazem girar as mesas. Na realidade, a analogia muito
grande. A fora rbdica que age sobre um organismo
humano e faz contrair os msculos, revela conscincia
fatos que a conscincia no poderia saber sozinha; do mesmo
modo que um mdium d por intermdio da mesa respostas
que o deixam a si prprio estupefato.
Os movimentos musculares inconscientes so, portanto tanto para a varinha mgica como para a mesa girante reveladores de vibraes que as emanaes das coisas
provocam em nossa inteligncia inconsciente (14).
(14) - Este captulo relativo varinha mgica, est muito abreviado; deveria ter
dado outros desenvolvimentos a esta questo importante. Mas este livro j est to
desenvolvido que no me era possvel insistir ainda mais a respeito do assunto.

CAPTULO V
METAPSQUICA ANIMAL

Pode-se perguntar se existe uma metapsquica animal,

sem ser humana. O assunto merece ser estudado, pois se
procurou explicar por fenmenos medinicos os estranhos
fenmenos apresentados pelos cavalos calculadores de
Eberfeld e os ces de Mannheim. Cremos que este problema
- entretanto, extremamente interessante e to obscuro quanto
interessante - no releva da metapsquica. No entanto,
devemos mencionar estes fatos, ao menos para saber se deve
elimin-los dos quadros de nossa cincia ou conserv-los.
Em meados de 1892, em Berlim, Wilhelm Von Osten
deu a conhecer fatos estranhos; havia ensinado o clculo a
um cavalo: "derkluge Hans". As coisas teriam ficado a, se
um engenhoso e entusiasta negociante de Eberfeld, Karl
Krall, no houvesse retomado as experincias de Von Osten
e desenvolvido com muito talento e energia o gnio
calculador de alguns cavalos (15).
(15) - Para a bibliografia, j muito extensa, mencionarei sobretudo o trabalho de
K. KRALL, Denkende Thiere. No se pode citar os numerosos artigos de polmica
que este trabalho provocou na Alemanha, porm preciso dar um lugar parte ao
livro de O. PFUNGST. MAETERLINCK consagrou pginas espirituosas aos cavalos
de Eberfeld que foi ver (L'hte inconnu). C. DE VESME resumiu muito bem o
assunto nas A. S. P. Les chevaux pensants d'Eberfeld. A. S. P., 1912, 352-363.
Toujours les chevaux d'Eberteld, ibid., 1913, 117-128. Sobretudo, necessrio
mencionar duas excelentes memrias de Ed. CLAPAREDE, Arch. De Psychol. De
Genve, 1912, XII, 263; e 1913, XIII, 243-235. Tambm se podero ler os artigos de
MACKENSIE, (Riv. di Psicologia) e de AIEGLER (Deutsche Zeitung, dezembro de
1912). Mas estas indicaes no do nada a idia de todos os artigos que foram
publicados sobre o assunto. E. DUCHATEL. Les animaux savants de Mannheim (A.
S. P., 1913, 289-303).

Eis, muito resumidos, os fatos relativos a este poder de

clculo dos cavalos.
Quatro cavalos, amestrados pelo Senhor Kral, ou sejam
"Muhamed, Zarif, Hanschen (um pnei), Barto" (um velho

cavalo cego), foram capazes de resolver problemas de

aritmtica simples e mesmo clculos bem complicados.
Davam sua resposta batendo com o casco de um certo
nmero de pancadas. Por exemplo, para dizer 54, batiam 5
pancadas com o casco esquerdo e 4 pancadas com o casco
direito.
Esses cavalos so capazes de fazer adies, subtraes,
multiplicaes, e o que talvez no seja mais extraordinrio
seno na aparncia, extraes de razes quadradas.
O Senhor Assagioli, sozinho com um pequeno pnei
"Hanschen" escreve no quadro negro: 33 + 44. E "Hanschen"
responde 77. Depois o Senhor Assagioli escreve 12 + 33 +
33; a resposta 87; isto , os nmeros invertidos (o que
bastante comum), 87 por 78.
Na ausncia do Senhor Krall e do palafreneiro,
"Muhamed" diz, em "alguns segundos", ao Senhor Claparede
a raiz quadrada (!!) de 456 776; e a raiz cbica de 15 por
376. Maeterlinck espirituosamente contou que havia
indicado ao acaso um nmero para que "Muhamed" desse a
raiz quadrada, porm "Muhamed" no respondeu porque
esse nmero no tinha raiz quadrada exata, ficando
Maeterlinck bastante surpreso.
Mas, talvez, haja melhor ainda.
Os cavalos de Eberfeld, escolhendo sucessivamente os
cartes, representando cada um as letras do alfabeto, podem
entreter conversaes. Na realidade, eles falam pelo alfabeto
e falam foneticamente, sem introduzir as vogais na sua
transcrio de linguagem.
Sua conversao singular, como bem se pode imaginar.
Um dia, "Muhamed" denunciou o palafreneiro como tendo
batido em "Hanschen". Algumas vezes eles dizem que esto

cansados e no querem responder. Segundo eles, uma das

pessoas presentes era uma senhora, porque tinha longos
cabelos.
Tudo isto curioso e barroco; mas antes de ir mais longe,
trata-se de saber se h trapaa ou iluso.
A trapaa do Senhor Krall inadmissvel. Todos os
observadores esto de acordo a esse respeito, mesmo os seus
contraditores. Sua lealdade incontestvel. E entretanto, em
inmeras circunstncias, ele saiu da sala onde seu cavalo
trabalhava e deixou o observador sozinho com o animal. Em
numerosas experincias assim procedeu. "A presena de
Krall ou dos palafreneiros desnecessria para que a
resposta dada seja justa". s vezes, mesmo, deixaram o
cavalo sozinho na estrebaria e observavam seus movimentos
atravs de uma pequena abertura envidraada perfurada na
muralha.
E depois, muitas vezes, a soluo de um clculo rpida
demais para que um indivduo, mesmo excelente calculador,
possa d-la com a mesma rapidez. O Senhor Krall escreve no
quadro negro o 91125, nmero que lhe deu o Senhor
Assagioli, e imediatamente, em alguns segundos, mais
depressa do que no teria podido fazer um hbil calculador,
"Muhamed" deu a soluo justa.
Em presena desses fatos singulares, inverossmeis, os
sbios alemes (oficiais) redigiram um surpreendente
protesto. Vinte e quatro professores assinaram esse
manifesto ridculo, e entre esses vinte e quatro professores,
"no houve seno dois que viram os cavalos". Estes dois
tinham o direito de dizer que as observaes de Krall eram
iluses, mas os outros vinte e dois no tinham o direito seno
de se calar.

Tambm esse protesto no traz nenhum elemento novo

ao assunto. A est dito que conceder a cavalos o poder de
calcular como os homens, contradiz "completamente a
concepo evolutiva (sic)" (16).
(16) - Esse curioso manifesto est relatado por CLAPAREDE (Loc. cit., pg. 265).

Eis provisoriamente quais seriam nossas concluses:

1. - A hiptese de um adestramento para responder a
sinais convencionais deve ser completamente eliminada.
Uma mistificao coisa absurda e impossvel.
2. - preciso eliminar tambm a hiptese de Pfungst
que, aps haver longamente estudado a linguagem e o
clculo dos cavalos, havia suposto que eles respondiam a
sinais inconscientes dados pelos observadores. Com efeito,
muitas vezes os cavalos responderam na ausncia de
qualquer testemunha e por conseguinte de qualquer sinal
exterior.
Uma metdica anlise das condies nas quais se faz a
resposta permitiu a Claparede estabelecer os seguintes fatos,
importantes pela teoria.
1. - Aps quatro ou seis meses "de escola", os cavalos
no fazem mais progressos. Krall considera seus alunos
como tendo a inteligncia das crianas de seis a oito anos,
inteligentes mas ignorantes.
2. - Eles no so capazes de inveno e no fazem seno
as operaes que lhes foram ensinadas. Por mais complicada
que seja a extrao de uma raiz cbica, uma operao
aritmtica que toda criana de mediana inteligncia, de dez
anos, est em estado de fazer depois de alguns meses de
estudo.
3.- - Muitas vezes, eles esto fora de estado para
resolver problemas muito simples, por exemplo, dizer

quantas pessoas esto sua volta, na estrebaria. muito

mais fcil - segundo nossas idias antropomrficas - do que
extrair a raiz elevada ao quadrado de 456 . 776.
4. - Eles no parecem "trabalhar" nem procurar.
Limitam-se apenas a olhar os nmeros inscritos no quadro.
Ferrari e Probli insistiram sobre esta desateno do cavalo
"Trpoli", que eles na Itlia haviam experimentado adestrar
como os cavalos de Eberfeld. "Trpoli" respondia olhando
por alto e distraidamente.
5.- Muitas vezes os erros so transposies de nmeros,
como se fossem erros de leitura. Quando o animal no est
seguro do resultado, d uma pancada tmida, mas bate com
fora quando o resultado bom.
Assim, para o que diz respeito ao fato em si, em vista
desses resultados incoerentes, devemos ficar incertos, como,
muitas vezes, fomos forados a faz-lo em outras questes
metapsquicas.
Portanto, eu me inclinarei a acreditar, em vista das
afirmaes positivas de excelentes observadores como
Claparede, Ferrari, Edinger, Ziegler, Assagioli, Hartkopft,
etc., que os cavalos realmente calculam e que essas
operaes aritmticas so manifestaes de sua inteligncia.
Entretanto, no existem somente os cavalos capazes de
clculos semelhantes. Krall pensou que o elefante, cuja
inteligncia to admirvel, poderia dar resultados mais
belos. Tomou um elefante novo, "Kana", mas o pequeno
"Kana" era to preguioso que no deu seno desgostos.
O co "Rolf", de Mannheim, e a gata "Daisy",
apresentaram fatos curiosos do mesmo gnero. Parece que
"Rolf" indicou espontaneamente que sabia calcular e havia

aprendido o clculo ouvindo as lies dadas a uma crianas

(17).
(17) - Veja Buchstabierende Hunde, Psych. Studien, 1928, XLV, 242.

Ora no podemos supor que "Muhamed", "Rolf",

"Hanschen", "Barto", sejam seres excepcionais. Se eles
deram provas de inteligncia, mais ou menos certo que
outros animais as dariam tambm. Ento, porque os fatos
relativos aos cavalos de Eberfeld e aos ces de Mannheim
no so repetidos? Por que ficaram isolados na cincia, ou na
lenda?
Se a aptido dos cavalos para o clculo era um fenmeno
verdadeiro e no uma iluso, deveriam tambm faz-lo
centenas de cavalos calculadores. Ora no assim. O
silncio se fez sobre os cavalos de Eberfeld. No mostraram
outros. Por que, se no foi uma iluso, "idola temporis"?
Tal , no meu sentir, a objeo mais grave que se pode
opor aos fatos alegados por Krall (18). de tal modo grave
essa objeo, que arrasta quase negao.
(18) - DEPLER, diretor do Instituto Veterinrio de Praga, ousou dizer que a
inteligncia do cavalo no era possvel, porque ele tem, relativamente ao peso do
corpo, 10 vezes menos de crebro do que um homem (!!) assim, que outrora, na
Sociedade de Antropologia, algum disse que GAMBETTA no era inteligente,
porque o peso de seu crebro estava abaixo da mdia dos crebros humanos.

A incerteza em que ainda estamos sobre a realidade dos

fatos nos ordena a ser breve sobre a teoria.
Emitiu-se a opinio de que era um fenmeno de telepatia.
Mas isto de todo inadmissvel. Grabow obteve respostas
exatas a nmeros que ele apresentava ao cavalo, e que ele,
Grabow, no conhecia. Em certos casos, o cavalo respondeu
quando estava sozinho na estrebaria.
De fato, no h nenhuma razo plausvel para procurar
admitir a telepatia. No se explica obscura per obscuriora.

C. de Vesme sustentou uma interessante hiptese: que

se trata de feitos medinicos. Depois de tudo, pois desde que
h rapes inteligentes em uma mesa, porque no haveria uma
fora intelectual estranha acionando os msculos e o crebro
de um cavalo, como faz vibrar as pranchas de uma mesa?
C. de Vesme cita a este propsito uma curiosa
observao de um rapaz de dezenove anos, pertencente a
uma famlia muito honrada, que, por meio da prancheta
(esprita), podia dar, instantaneamente, isto , ao fim de trs
ou quatro segundos no mximo, o resultado de adies de
diversos nmeros, de seis a sete nmeros cada um, operao
aritmtica que ele no poderia fazer, com um lpis e papel,
seno em alguns minutos. O automatismo inconsciente, no
caso, faz mais depressa e melhor do que no poderia faz-lo
o consciente.
Tambm De Vesme pensa que existe nos cavalos de
Eberfeld um automatismo mental assemelhando-se ao do
mdium. E isto me parece que deve ser aceito, se bem que,
falando a verdade, no seja seno uma explicao.
Em todo caso, o automatismo da inteligncia calculadora
dos cavalos no implica de modo algum a hiptese de um
fenmeno metapsquico, isto , de uma fora inteligente
diferente das foras desconhecidas.
Depois de tudo, no sabemos nada (ou muito pouca
coisa) sobre a inteligncia dos animais. Pessoa alguma nos
indicou quais so os limites. Portanto, se um co e um cavalo
fazem o que pode fazer uma criana de dez anos,
devidamente educada, isto indica somente uma grande
extenso da intelectualidade dos animais.
Tambm direi, provisoriamente, que a inteligncia
calculadora dos cavalos de Eberfeld, se existe, como isto

possvel, prova que os cavalos so aptos para os clculos e os

raciocnios, mas que esses clculos e esses raciocnios no
ultrapassem a inteligncia das crianas.
extraordinrio; inverossmil; mas isto nada tem a ver
com a metapsquica que nos abre mundos desconhecidos.

CAPTULO VI
MONIES

1. - DAS MONIES EM GERAL

1. - Classificao e definio

No se ter seno uma noo muito incompleta da

criptestesia, tanto pela demonstrao do fenmeno como
pelo estudo de suas modalidades, se for omitida aquela que
se manifesta nos indivduos normais sem que tenha sido
provocada por alguma tentativa experimental.
Esses fenmenos de criptestesia acidental, sobrevindo de
improviso nas pessoas normais, ns os denominaremos
monies (19), sem que esta palavra implique a hiptese
de uma vontade monitora exterior. Dividi-la-emos em trs
captulos:
1. - Monies que se relacionem com acontecimentos
importantes ou no (que no se relacionam com a morte);
2. - Monies de morte;

3. - Monies que tm provavelmente um objetivo

material, pois elas so coletivas.
intencionalmente que no emprego para estas
monies o termo alucinao, mesmo adicionando-lhe
eptetos explicativos: "verdico", "teleptico", "simblico".
(19) - Segundo sua etimologia latina, a palavra "monio" indica o aviso de
alguma coisa. Mas isto no indica necessariamente a interveno de uma inteligncia
estranha. A palavra, com efeito, ainda aplicvel no caso em que a monio viria de
nossa inteligncia inconsciente, que teria adquirido o conhecimento - pela criptestesia
- de uma realidade exterior, e que a simbolizaria.

Com efeito, parece-me que se deve reservar a palavra

alucinao para um fenmeno mrbido, que se pode definir:
uma imagem mental exteriorizada sem que haja realidade
exterior objetiva.
Ora, nas alucinaes ditas "telepticas" ou "verdicas",
isto , correspondendo a uma realidade exterior prxima ou
longnqua, h certamente uma realidade exterior objetiva
(pouco importa que ns a conheamos ou no), uma vibrao
qualquer do ter (de natureza desconhecida), uma fora
exterior que condiciona a prpria alucinao.
Ao contrrio, na alucinao do absintismo, do
alcoolismo, da paralisia geral, da mania aguda, na alucinao
provocada por sugesto nos sonmbulos, na alucinao do
sonho, no h nada do exterior: tudo vibrao cerebral
interior.
A alucinao um dos sintomas mais claros da alienao
mental: ela se produz quase que em todas as formas de
delrio. H alucinaes depois de certas intoxicaes: no
absintismo e no alcoolismo agudos. No envenenamento
intenso pelo haxixe (cnhamo), as iluses so to fortes que
vo at alucinao verdadeira: talvez mesmo a beladona e a
atropina produzam, quando a dose forte sem ser mortal,
alucinaes passageiras. Pode-se, nos sonmbulos, provocar

longas e metdicas alucinaes, faz-los viver um sonho;

pois, alm de tudo, o sonho assemelha-se alucinao.
Sonhar acordado e no acreditar que se est sonhando ter
uma alucinao.
Mas estas alucinaes no tm nenhuma realidade
objetiva. Quando um alcolico v ratos que se precipitam
sobre ele, que ouve seus guinchares e sente suas mordidas,
no existem ratos. Quando se diz a um paciente hipnotizado:
"entre nessa casa que est a, suba ao terrao e sente-se na
poltrona", no existe nem casa, nem terrao, nem poltrona.
Quando um perseguido ouve vozes, no existem vozes.
extremamente raro que um indivduo normal, que no
est doente, nem brio, nem hipnotizado, tenha, em estado
de viglia, uma representao visual, auditiva, ttil, das
coisas que no existem absolutamente. A velha opinio dos
mdicos alienistas de que a alucinao o melhor sinal de
um doente mental e a caracterstica infalvel de alienao,
esta opinio me parece ainda absolutamente vlida. Salvo
exceo - pois existem sempre excees em tudo - um
indivduo normal, so, acordado, no tem alucinaes. Se ele
v aparies porque elas tm uma realidade objetiva
qualquer.
Em definitivo, no h alucinaes, quando toda realidade
objetiva falha, como nos alienados e alcolicos.
Mas preciso compreender-se bem as palavras
"realidade objetiva". Por exemplo, para tomar um caso
concreto, em Menton, a Senhora Bagot v seu cozinho
"Judy" atravessar a sala de jantar e isto no momento exato
em que, na Inglaterra, "Judy" acabava de morrer. No uma
alucinao no sentido comum da palavra, pois a imagem que
apareceu responde ao fenmeno real: a morte de "Judy". Mas

por outro lado, no vamos pretender que houve, na sala de

jantar de Menton, um fantasma de "Judy" com um
desprendimento de energias mecnicas e luminosas,
correspondente a uma fantasmizao de "Judy". O fenmeno
material exterior que fez nascer na Senhora Bagot a imagem
de "Judy", no permanece, quanto sua prpria natureza,
profundamente desconhecida e provavelmente em tudo
diferente de uma fantasmizao. E no vou, como alguns
tericos entusiastas do espiritismo, sustentar que o corpo
fludico de "Judy" transportou-se de Londres para Menton.
Assim mesmo, existe uma relao entre a morte de "Judy" e
a viso da Senhora Bagot. uma monio que, por uma via
qualquer, desconhecida, misteriosa, tocou na inteligncia da
Senhora Bagot, e ento se apresentou a ela sob uma forma
adaptada inteligncia humana, isto , por um fenmeno
visual.
Em todo caso, no se pode assimilar esta viso
alucinao de um alienado, pois existe uma realidade
objetiva (a morte de "Judy") que foi a causa determinante
desta viso, ao mesmo tempo, verdica e simblica.
Portanto, no empregaremos a palavra alucinao (pois a
alucinao que no condiciona nenhuma realidade externa
um fenmeno mrbido), mas somente a palavra monio,
que significaria uma alucinao ao mesmo tempo verdica e
simblica.
Vistas assim, as monies podem ser consideradas como
um caso de lucidez: no entanto, diferem da lucidez
precedentemente
estudada
por
dois
caracteres
completamente particulares.
1. - Elas no so experimentais, mas acidentais. Os
dados que possumos sobre as monies so devidos a

observaes esparsas e no a experimentaes metdicas.

Portanto, como definio, denominaremos "monies" os
fenmenos de lucidez acidental, no experimental.
2. - Para que haja perturbao do esprito do percipiente,
preciso que haja um fenmeno objetivo qualquer. Mas esse
fenmeno, na maioria das vezes, no tem nenhuma
semelhana com os fenmenos objetivos habituais.
Quando a Senhora Hutchins viu seu marido aparecer-lhe
e cham-la "Mary, Mary", no mesmo instante em que o
Senhor Hutchins morria subitamente, deve-se admitir que
essa representao visual e auditiva no o fenmeno
mecnico, fsico-qumico, comum, de uma pessoa presente
que chama. uma fora qualquer produzindo-se junto da
Senhora Hutchins e provocando a imagem por emoes
criptestsicas, cujo sentido nos escapa. Essa vibrao
desconhecida tocou no esprito da Senhora Hutchins, mas
sem dvida no teria tido efeito sobre outra pessoa.
Em certos casos, em tudo anlogos ao caso da Senhora
Hutchins, o fenmeno exterior objetivo assemelha-se s
objetivaes comuns. Ento, com efeito, diversas pessoas
tm simultaneamente a mesma imagem, como, por exemplo,
no caso da Senhora Telechoff. Seu cachorro e cinco crianas
vem a apario de um meninozinho, Andr, que plana sobre
o quarto, no momento exato em que a criana morre em uma
casa vizinha. Certamente ento existe um fenmeno exterior,
um fantasma, que tem os contornos reais, como teria uma
pessoa viva. Provavelmente teria impressionado uma placa
fotogrfica se uma a estivesse.
No se pode, portanto, fazer demarcao absoluta entre o
que subjetivo e o que objetivo; e certas monies

estabelecem uma relao estreita entre a metapsquica

objetiva e a metapsquica subjetiva.
1. - "As monies so todas objetivas", mas de uma
objetividade especial que no tem nenhuma relao com o
que chamamos objetividade comum.
2. - Se nos conformamos com a linguagem usual e se
no denominamos objetivo o que a habitual comoo de
nossos sentidos pelas vibraes mecnicas, fsicas ou
qumicas, ento diremos que "quase todas as monies so
subjetivas".
Assim reconhecendo, entretanto, tudo o que esta
distino tem de fictcia, classificaremos as monies entre
os fenmenos da metapsquica subjetiva, e imaginaremos
que em todos os casos de monies no coletivas, a imagem
(visual, auditiva ou ttil) no foi suscitada no esprito do
percipiente por uma fora exterior, mecnica, fsico-qumica,
anloga s foras exteriores conhecidas.
Mas as monies acidentais assemelham-se muito, por
certos caracteres, as monies coletivas e mesmo s
materializaes experimentais, para que tenhamos o direito
(porque mais cmodo) de eliminar, em muitas das
monies, a hiptese de uma materializao, ou alguma
coisa semelhante. Discutiremos a questo mais adiante. Para
o momento, classificaremos as monies entre os fenmenos
subjetivos, porm fenmenos que tenham dupla
caracterstica:
1. - So acidentais, no experimentais;
2.- - Tm relao com tal ou qual fato real, que no
pde ser conhecido do percipiente pelas vias comuns do
conhecimento.

 2. - Das condies necessrias para que as monies

meream ser consideradas como tais:

1. - A primeira condio a sinceridades dos

testemunhos. Ora no parece possvel supor- salvo bem
entendido, aqui e ali, algumas excees rarssimas - que as
histrias a ns relatadas foram contadas com prazer; que, nos
milhares dos casos assinalados, se encontrem um, ou dois,
ou quatro, ou mesmo dez, que sejam devidos a
mistificadores, possvel, se bem que inverossmil. Estarei
mesmo tentado a acreditar que no houve jamais, c a quase
nunca, mistificaes intencionais nesses relatos.
2. - Mas por outro lado a "inexatido to certa como a
sinceridade". E a est uma causa de erro grave.
Quando um relato e dado de segunda mo, depois de
haver passado pela imaginao e memria (criadora e infiel)
de duas ou trs pessoas, esse relato est disforme. Contra a
vontade, tende-se a "curti-lo", isto , ajuntar-lhe detalhes que
o tornaro mais maravilhoso, mais extraordinrio, e omitir
outros detalhes que o tornariam mais naturalmente
explicvel.
A boa-f , na imensa maioria, quase que na totalidade
dos casos, absoluta, mas a inexatido tambm absoluta.
"No se engana nunca, mas engana-se quase sempre".
A este propsito, citarei um fato: o do livro de bordo do
veleiro "Jacques-Gabriel". No livro de bordo est escrito,
mas com uma tinta diferente, a seguinte anotao:

"Chegando na ilha Maurcio, tomamos conhecimentos da

morte da esposa do sota-capito Senhor Penaud, falecida na
mesmo dia e na mesma hora em que o rudo se fez ouvir".
No livro de bordo, na data de 17 de julho que est
anunciado o fato de que uma voz de mulher, em pleno mar,
foi ouvida no "Jacques-Gabriel". Ora, o registro de bitos de
Paimboeuf indica que a morte da Senhora Penaud teve lugar
no dia 16 de junho. Portanto, deixando em seu livro de bordo
a anotao relativa do falecimento da Senhora Penaud, o
capito Mangot, com toda a boa-f, sem dvida, e sem se dar
conta de que em fatos de cincia so necessrios dados de
uma preciso absoluta, relatou a data do falecimento da
Senhora Penaud no dia em que ouviu a voz, se bem que
tivesse havido a diferena de um ms.
Certamente existem inmeros casos anlogos pelos
quais, como no do "Jacques-Gabriel", o controle rigoroso
no foi possvel, de modo que, muitas vezes, quando no
existe qualquer documento escrito com a data exata, estritas
reservas devem ser feitas. Mas essas reservas reportam-se
menos ao fato em si e monio alucinatria do que ao
momento em que ela se produziu, momento que, se
coincidisse com o acontecimento, daria uma correspondncia
de tempo com a realidade objetiva. Portanto seria injusto
criticar todos os casos em que, sem outra maneira de
comprovao, h falta de documentao feita na hora; pois a
memria, infiel talvez quanto data precisa, dando algumas
horas aproximadas, no pode s-lo para uma certa
quantidade de pormenores.
As monies - mesmo um fato bem singular - talvez
devido ao seu carter um pouco teatral, ou porque foram
contadas muitas vezes, ou ainda por outra razo mais

profunda - gravam-se em traos indelveis no esprito das

pessoas que as tiveram e, ao fim de dez, vinte, trinta anos,
guardam ainda toda a sua vivacidade, todo seu frescor de
impresso. Realmente, existe alguma deformao, mas o
fundo permanece verdadeiro. Sem dvida pode-se esquecer
se a luz estava acesa ou apagada; que se falou muito alto, ou
se permaneceu em silncio; que nesse dia chovia ou fazia
sol; porm, o fato essencial subsiste. No h que ver que h
iluso sobre a concordncia rigorosa das horas, talvez
mesmo dos dias (concedo-o voluntariamente); em todo caso,
so mudanas que, apesar de sua importncia, no
desvirtuam profundamente o fato em si no que existe de
essencial e de caracterstico.
3. - Um ponto mais difcil talvez para se estabelecer o
de constatar em tal ou qual caso especial a impossibilidade
para o percipiente de haver tido, pelas vias habituais de
conhecimento, a noo do fato anunciado pela monio.
Eis um caso, por exemplo, no qual se trata
verossimilmente de uma recordao inconsciente (20).
(20) - Hall. tl. tr, fr., 327.

O Senhor Newnham, outrora passeando em Haughton,

colheu violetas que trouxe para sua esposa doente. Doze
anos depois, como passassem no mesmo lugar, e pensasse
nas violetas outrora colhidas ali, a Senhora Newnham lhe
disse: "Sinto que existem violetas na sebe". Sem dvida foi
uma recordao inconsciente da Senhora Newnham (talvez
uma coincidncia). A Senhora Newnham disse: "Eu havia
esquecido completamente o fato". Ela perfeitamente
sincera; mas a memria inconsciente no esquece jamais.
Cada caso merece ser estudado de maneira especial.

Muitas vezes trata-se de uma pessoa doente, quase

moribunda, e ento a hiptese de uma imaginao
alucinatria torna-se possvel. Mas no se deve exagerar essa
possibilidade.
De incio, no estado normal, "no se tem alucinao". E
em seguida, a concordncia entre a hora da morte e o
momento da monio , s vezes, de tal modo precisa, que
no pode ser devida to falada imaginao alucinatria
(muito rara). O Senhor William sabia que seu cunhado
Georges estava extremamente doente, quase moribundo.
Uma manh v junto de sua cama a figura de Georges e diz
esposa: "Vi Georges; veio durante um minuto ao nascer do
dia". Longe dali, Georges morria nos braos do pai, que
dizia: "O sol se levanta justo no momento em que nosso
querido filho se eleva para a ptria celeste".
A concordncia da hora to exata, que o fato de
Georges estar na iminncia da morte pouco diminui o valor
dessa monio, por causa da concordncia precisa no tempo.
O. Houdaille, chamado para junto do av, muito doente,
estava no trem que o levava a Mirecourt, quando ouve um
profundo suspiro; levanta-se, olha a hora e diz ao irmo: "
uma hora da manh, meu av deve estar morto ou a morrer".
O Senhor B..., o av de O. Houdaille, entrava em agonia
exatamente a uma hora da manh.
Mesmo que se eliminem - e no se deve elimin-los todos esses casos nos quais se trata de uma morte muito
proximamente esperada, resta um grande nmero de casos
em que o percipiente acreditava estar o indivduo, que
reconheceu por uma monio, em perfeita sade, ou apenas
doente.

Assim se deu quando o Senhor Z... deixou seu jovem

amigo B..., que estava em perfeita sade. Conversaram a
respeito de diferentes coisas, e no entanto, duas horas depois,
Z... teve um terrvel sonho, no mesmo momento em que B...
se suicidava (21).
(21) - Pareceu-me - mas no seno impresso que uma estatstica exata
precisaria comprovar - que os casos de monio so relativamente freqentes aps os
suicdios. Sem dvida se saberia de mais casos se nas famlias onde houvesse suicdios
no se evitasse maneira to reservada contar o sucedido e as condies em que ele se
deu.

Sem dvida se poderiam dividir as monies em

"verossmeis" e "imprevistas".
So "verossmeis" aquelas de morte em que se trata de
um moribundo; "imprevistas" aquelas de morte que se
referem a indivduos cheios de sade. Ora, a semelhana,
para no dizer a identidade, na modalidade de umas e de
outras, tal, que se trata certamente do mesmo fenmeno, de
sorte que seria irracional rejeitar essas monies de fatos
verossmeis sob pretexto de que os fatos so verossmeis. E
no entanto ser suficiente pensar que um irmo est muito
doente, quase na agonia, para ver aparecer o seu fantasma? A
"expectante ateno", qual se atribuem tantas maravilhas,
francamente, no pode, num indivduo normal, fazer uma
voz, fazer ver uma figura. preciso, portanto, dar direito na
metapsquica as monies mesmo quando se relacionem a
fatos muito verossmeis.
4. - Todas as vezes que uma simples explicao, no
metapsquica, possa ser dada de uma monio, deve-se
adot-la logo e, de outra forma, ser de extrema severidade na
crtica.
Os Srs. Barwell e Earle vem num trem seu amigo W...
no gradil. Percebem-no no momento em que o trem se pe
em marcha: W... lhes faz sinais com a mo e logo o trem vai

longe. Nesse mesmo momento, W..., em sua casa, sofre uma

grave sncope. Mas ser isso bastante para afirmar que o
duplo de W... estava no trem? Quem sabe se no era algum
que se assemelhava a ele, um estranho qualquer, que, vendo
que lhe faziam sinais, respondeu saudando com a mo? Eis
uma hiptese muito mais simples do que a hiptese do duplo
de W... Ento, resolutamente, deve-se rejeitar esse relato
(22).
(22) - Hall. tl. tr, fr., 327.

O interessantssimo caso do Senhor Noell, jovem

estudante de farmcia em Montpellier, que v durante a noite
sua irm moribunda e a ouve cham-lo, tem um lado
defeituoso. Dois telegramas lhe anunciam a doena grave da
irm. Ora a criada que lhes devia entregar, tolamente
colocou-os numa gaveta. Quem sabe se no estado de semiinconscincia, o Senhor Noel no leu e abriu esses
telegramas? muito improvvel mas no impossvel. Isso
basta, portanto, para tornar o caso do Senhor Noell duvidoso.
Mesmo que as explicaes no metapsquicas sejam
pouco verossmeis, contanto que tenham alguma
possibilidade longnqua, deve-se aceit-las, antes do que
recorrer a uma faculdade misteriosa.
Assim o Rev. Killick cr ouvir uma voz lhe dizendo que
sua filha Etta se afoga (23). Alguns meses depois, ele vem a
saber que no dia e na hora que havia julgado ouvir a voz; sua
filha Etta se havia quase afogado. Haver segurana de que
no existe nisso um caso de parenesia, uma iluso de
memria? Haver segurana de que o desastre de Etta no
foi, depois de tudo, exagerado?
(23) - Hall, tl., trad. fr. 305

O Dr. J. Smith ouve uma voz que lhe diz trs vezes em
seguida: "Envie um po casa de James Gandy". Ento

decide se a enviar um po casa de J. Gandy, do qual

conhecia (porm vagamente) a existncia. Com efeito, os
Gandy estavam reduzidos extrema misria e as crianas
choravam de fome. Mas possvel que o Dr. Smith tenha
podido saber que os Gandy estavam na penria. O conselho
caridoso que lhe foi dado pela alucinao auditiva no
necessita de explicao criptestsica.
Cada caso particular de monio com criptestesia
acidental comporta uma crtica particular. Ela j foi feita
antes que tal ou qual fato tenha sido publicado pelos autores
dos Phantasms of Living, por C. Flammarion, pelos diretores
dos Annales des Sciences Psychiques, pelos membros da
Society for Psychical Research. Mas esta crtica no impede
que tenham sido publicados, ao lado de casos excelentes,
casos fracos, pouco probantes, pouco demonstrativos, porm
aproveitados junto daqueles que so plenamente
demonstrativos. Procuramos no dar aqui seno casos pouco
repreensveis; mas assim mesmo h alguns, sem dvida,
muito numerosos ainda que, se estivessem isolados, estariam
sem nenhuma autoridade.
5. - Como nossa inteno , sobretudo, provar a realidade
da criptestesia, eliminaremos os casos em que existe uma
noo vaga, sem novo exame. Assim a Senhora Martin tem
uma sensao intensa de medo e terror. No associa nada de
preciso a essa sensao, no dia seguinte toma conhecimento
de que uma pessoa, que pouco havia visto naqueles dois
anos, morrera. Francamente no h lugar para falar aqui de
monio. Talvez seja uma; porm nada a prova.
preciso dizer outro tanto da observao do Rev.
Wilson, que teve uma sensao vaga e intensa de doena, no
momento em que morria seu irmo gmeo. "Era, diz ele, um

terror pnico: tremia como na aproximao da morte. Meu

irmo morreu mais ou menos quatro horas antes que eu
tivesse sido tomado dessa impresso dolorosa". Que tenha
havido, nesse caso, monio, bem possvel; pois se trata de
seu irmo, e de seu irmo gmeo. Mesmo assim, o Senhor
Wilson no pensou ento nele, de modo que melhor
imaginar uma simples coincidncia entre este mal-estar
indeterminado e a morte do irmo do Senhor Wilson (24).
(24) - Hall. tl., trad. fr., 88.

Se nos colocarmos sob o ponto de vista da lucidez, no

devemos fazer conta dessas monies vagas, que no se
relacionam com um fato real, concreto, determinado,
totalmente desconhecido do paciente. Ns mesmos no as
denominaremos monies, pois reservamos esta palavra para
o aviso de um fato exterior real. Enquanto o percipiente no
tem nenhum conhecimento, mais ou menos preciso, da
realidade, no mais uma monio verdadeira.

DA HIPTESE DE UMA COINCIDNCIA

FORTUITA

A crtica mais freqente que se dirige realidade das

monies a de que o acaso pode d-Ias.
Vamos apresentar, como convm, esta objeo em toda a
sua fora.
"H, tanto na Frana como na Inglaterra,
aproximadamente 1.500.000 mortes por ano e, mil mais de

quedas, de ferimentos, de acidentes srios, seguidos de

sncopes, de hemorragias, de delrios, sem contar os
minsculos incidentes tais como esses em cujas monies
so indicados; isto faz aproximadamente 1.500 milhes de
casos. Ora como a investigao se estende sobre sessenta
anos aproximadamente, so mais ou menos cem milhares de
casos fortuitos que podem ser objeto de monies.
Conseguiu-se pois (com muito trabalho) recolher 500 casos;
a proporo das monies nos fatos que podem provoc-las
, portanto, de 500 sobre 100 milhares ou seja de uma
centsima milionsima parte, sem dvida, menos ainda. Por
conseguinte, houve na Frana e na Inglaterra, em sessenta
anos, um centsimo milionsimo somente de casos (com
possvel monio) em que existiram monio. muito
pouco; to pouco que se pode considerar este centsimo
milionsimo adulterado; ainda mais se eliminassem as
observaes inexatas, os exageros, as falhas de memria, em
dvida precisaramos elevar esse centsimo milionsimo a
uma quantidade muito mais fraca".
Esta objeo de algum modo anloga observao do
incrdulo que, vendo em uma capela os testemunhos de
agradecimento que os marinheiros salvos do naufrgio
haviam dirigido ao seu padroeiro So Pedro, pediu para ver
os nomes de todos os que pereceram afogados apesar de suas
oraes.
N. Vaschide no pde obter resultados positivos (25),
mas a sua crtica bem pouco precisa. Contrariamente a
qualquer bom senso, nega de incio, ainda que alegue em seu
poder o bom senso, a aplicao do clculo das
probabilidades. Sobretudo aps haver estabelecido, por uma
investigao pessoal, que as alucinaes constatadas por ele

no eram verdicas, conclui que a investigao da S. P. R.

no seno uma iluso; porm a cincia em caso semelhante
no pode provar uma negao, e compararei voluntariamente
esta negao de Vaschide quela do mdico veneziano
Primero se, que, respondendo a Harvey lhe disse: " possvel
que em Londres tenhas ouvido o corao bater no peito,
porm ns, em Veneza, no ouvimos nada de parecido".
(25) - Les Hallucinations telpathiques, obra pstuma, Paris, 1908.

Pode-se responder a Vaschide.

1. - O nmero de pessoas que, por uma ou outra razo,
por descuido, por preguia, por desateno, por receio, no
queiram dar seu testemunho, muitssimo considervel. Mas
sobretudo enorme o nmero desses que nunca ouviram
falar de ns e de nossa investigao. Qual a proporo dos
indivduos passando por Trafalgar Square, ou pela Praa da
pera, que ouviram falar de uma investigao sobre as
alucinaes verdicas e que pensariam em escrever uma carta
para contar o fato que lhe pessoal? E nos campos e
pequenas cidades? Pode-se, corajosamente, dizer que no
houve uma sobre 100.000. Por conseguinte, a proporo de
um centsimo milionsimo torna-se de um dcimo
milionsimo, o que j bem diferente.
2. - Se em vez de se tomarem os casos de telepatia e de
monio, que se relacionam com quaisquer acontecimentos,
se tomassem os de monio que se relacionam com a morte,
ou seja, no aceitando seno os casos bem autenticados, com
documentao e testemunhos para api-los, ter-se-iam
somente 250 casos. Ora, em 250 casos, teria havido em
sessenta anos, 750 milhes de mortes; suponha-se que
1/10.000 somente teria sido alcanado pela investigao,

250/75.000, ou seja 1/300, pouco, mas no tambm

uma quantidade negligencivel.
3. - A hiptese de uma coincidncia fortuita torna-se
completamente insustentvel quando a monio coincide
exatamente, sob o ponto de vista do tempo, com o
acontecimento. J... deixou seu amigo F... quando F... no
tinha seno uma ligeira indisposio. Ora, pouco depois, em
seu quarto, J... v nitidamente a apario de F... Pergunta a
hora esposa: "9 horas menos 12 minutos". - " portanto s
9 horas menos 12 minutos, diz J..., que F... morreu. Acabo
de v-lo". Ora, F... morreu entre 8,35 e 9 horas da noite.
Admitamos 8,45 horas coma mdia. Temos exata
concordncia na hora.
Que J... tenha uma alucinao em sua vida e que esta
alucinao coincida exatamente com a morte de F... isto
quase que se pode calcular. A coincidncia exata com 15
minutos de diferena. Por conseguinte durante vinte anos,
para J..., razo de 96 quartos de hora por dia, e de 365 dias
por ano, isto faz uma probabilidade de 1 /700.000 para que
esta coincidncia tenha existido (26).
(26) - Para um outro mtodo de clculo, C. FLAMMARION (Revue Spirite),
fevereiro de 1921, pg. 34, chegou a uma probabilidade de 1 / 800.000.000 para o
mesmo caso: mas que seja 1 / 700.000 ou 1 / 800.000.000 e completamente a mesma
improbidade moral.

No muito mais racional supor que J..., que no

mstico, nem sujeito a alucinaes, haja tido, nesse dia, nesse
minuto preciso, uma alucinao, a nica de toda sua vida,
porque uma vibrao objetiva despertou seu poder
criptestsico?
4. - Porm a principal razo pela qual se deve
resolutamente eliminar a hiptese do acaso, que s vezes

existem detalhes to precisos, to abundantes, que no se

pode falar em coincidncia fortuita.
A Senhora Escourrou, em Paris, v a fotografia de seu
filho animar-se, com uma vista (a esquerda) vasada e
sangrante, saindo da rbita. Ora, nesse mesmo dia, seu filho,
capito dos zuavos, no assalto de Puebla, no Mxico, tinha a
vista esquerda vasada por uma bala.
A Senhora Green sonha com duas moas num carro
puxado por um cavalo, que se afogam num lago e ela v dois
chapus de mulher flutuando na superfcie da gua. No
mesmo momento, do outro lado do mundo, uma sobrinha da
Senhora Green, fazendo, com uma amiga, um passeio num
carro puxado por um cavalo, afogasse num lago e
encontraram os dois corpos, porque viram dois chapus
flutuando superfcie. A probabilidade de uma coincidncia
fortuita entre esse sonho e a realidade to insignificante,
que equivale certeza moral de que no se trata de acaso.
No falemos da certeza matemtica. Esta, no se tem
nunca. No certo que se atirando ao acaso todas as letras
do alfabeto, estas no vo se reunir para formar a Ilada. Esta
combinao existe entre todas as combinaes possveis,
mas, no entanto, ningum vai supor que se a Ilada est
assim formada, houve nisso s um efeito do acaso.
5. - Em reduzido nmero de casos, houve, no se
podendo duvidar, fenmenos objetivos acompanhando a
monio. A hiptese do acaso torna-se ento mais
insustentvel ainda.
A Senhora Bettany viu em seu quarto uma mulher velha
com um mant muito comprido, de ccoras no cho. O
Senhor Bettany tambm v a mesma forma. E eles
reconhecem que a Senhora X... Ser possvel que no

houve nisso um fenmeno exterior? verossmil que esse

fenmeno exterior no esteja ligado morte da Senhora X...
morte que se deu no mesmo instante?
6. - H pouco, fizemos apelo ao clculo das
probabilidades. Porm esse clculo, j bastante
decepcionante quando se trata de dados matemticos
abstratos, torna-se absolutamente ilusrio quando intervm
os elementos complexos e confusos que rodeiam uma
monio. Ento preciso recorrer-se mais ao bom senso do
que ao clculo.
O Senhor Wingfield escreveu no seu caderno de notas:
"R.B., W.B." nomes e prenomes de seu irmo, Richard
Baker, William Baker: anota a hora e a data, e ajunta: God
forbid: Na mesma hora, seu irmo morria de um acidente de
caa.
O mais elementar bom senso concluir que existe uma
relao entre os dois acontecimentos e que no um simples
acaso que fez ver ao Senhor Wingfield a apario de seu
irmo.
Ainda se esse caso fosse isolado, a rigor, poderiam
pretender que o acaso pode trazer num indivduo normal
uma alucinao (fenmeno extremamente raro quando se
normal) e que essa alucinao foi precisamente o fantasma
de seu irmo, justo no momento em que esse irmo morre.
enormemente inverossmil; mas enfim, se esse caso fosse
nico, ou quase nico, no se poderia jamais tirar qualquer
concluso. Ora houve vrias centenas de casos anlogos, e a
repetio dessas mesmas coincidncias faz com que,
decididamente, no se possa falar do acaso.
Que, um dia, na roleta, em 100 apostas, o vermelho saia
80 vezes, bem pouco verossmil; portanto, nada se poder

concluir. Mas se, durante um ms, constantemente, sobre

100 apostas, o vermelho sai sempre, umas 80 vezes mais ou
menos, dever-se- concluir, com toda a certeza, que a
mquina est viciada. No caso da roleta, pode-se calcular a
probabilidade; no caso das monies, no se pode fazer
clculo to preciso; porm a concluso a mesma.
Estudando a lucidez experimental, pudemos demonstrar
que a alma humana possui uma faculdade misteriosa e que
certos elementos de conhecimento chegam nossa
inteligncia, alm das noes devidas aos nossos sentidos e
s nossas sensaes. Eis que o estudo da lucidez acidental
conduz a esta mesma concluso e a corrobora com uma fora
de evidncia incontestvel.
EXISTEM OUTRAS VIAS DE CONHECIMENTO
QUE NO SO AS VIAS HABITUAIS. A est nossa
concluso firme, to solidamente estabelecida como os mais
certos fatos da fsica, da qumica e da matemtica.

3. - Das condies em que se produzem as monies

As monies produzem-se nas mais variadas condies e

no entanto existem entre elas certos pontos de semelhana
que se verificar lendo-se as narraes que damos mais
adiante.
1. - Em geral, para as monies visuais, uma forma
indecisa, vaporosa, uma nuvem, que permite ver os objetos
que esto atrs, se bem que em outros casos, os objetos

colocados atrs estejam ocultos, como se a imagem fosse um

ser real, opaco.
2. - Os pormenores da figura so s vezes percebidos
com uma nitidez extrema. Distinguem-se os olhos, o nariz,
as rugas, a cor dos cabelos, a aparncia de alegria ou de
tristeza. Em uma palavra, tudo se passa como se tratasse de
um ser vivo movendo-se no mundo real.
3. - Algumas vezes a forma fala; outras, existe fenmeno
auditivo, sem fenmeno visual: outras ainda - porm
raramente - existe fenmeno ttil, de modo que a impresso
da realidade absoluta, pois que todos os sentidos
contribuem para fazer admitir a exteriorizao da imagem.
Muitas vezes existe a ntida compreenso do que a forma
quis dizer, sem que haja percepo de tal ou qual palavra
nitidamente pronunciada. Absolutamente como num sonho,
sabe-se o que dito, sem que nisso haja lembrana de uma
emisso verbal particular ou de uma palavra que tenha
atrado nossos sentidos.
4. - A monio, muitssimas vezes, realiza-se por um
sonho. Ento o indivduo, ao despertar, lembra-se das
circunstncias exatas de seu sonho. Muitas vezes tambm
esse sonho o desperta sem que a apario desaparea
imediatamente. Raramente (como no caso do Dr. Orsi), o
sonho monitor repete-se muitas vezes em seguida.
Geralmente esse sonho chega no estado intermedirio entre a
viglia e o sono (Bordeland, alucinaes hipnoggicas de
Maury).
5. - A recognio varivel. Geralmente a forma
indecisa, de modo que o percipiente no pode estar seguro de
tal ou qual pessoa. um mal-estar, uma agonia, uma vaga
inquietude. De incio o percipiente no pensa em tal ou qual

pessoa mais do que em outra. Mas pouco a pouco precisa sua

noo e liga o fenmeno visual constatado viso de tal
pessoa determinada, sem que a haja verdadeiramente
reconhecido. Sabe, compreende que ela, sem saber bem
porqu e como o sabe.
Essa dificuldade na recognio interessante para se
averiguar: pois ela parece provar dois processos intelectuais
sucessivos. De incio uma perturbao do nosso esprito
por uma vibrao qualquer, que tem um sentido, o qual
obscuro. Em seguida, esta sensao obscura se precisa;
porm, para se precisar, isto , para sair do inconsciente e
penetrar no eu consciente, tem necessidade de se manifestar
sob uma forma acessvel nossa constituio mental: uma
viso, uma audio. At a no havamos compreendido
nada. A recognio se produz porque o inconsciente tomou o
meio da alucinao simblica para revelar um fato ao
consciente.
Quando a recognio duvidosa, no se pode nunca mais
falar de criptestesia. Tambm conceder uma importncia
fundamental a que o percipiente, antes que o fato real lhe
seja anunciado pelas vias normais, tenha formalmente
contado sua monio a esta ou quela testemunha, ou,
melhor ainda, que a tenha escrito numa agenda.
No pode existir monio lcida a no ser quando a
recognio foi ntida. Assim, a Senhora Woodham v uma
figura na sua frente, muito distintamente, o bastante para que
desperte e diga bem alto, de maneira a ser ouvida por sua
irm, que estava deitada ao seu lado: "Quem sois? Que
desejais?" No dia seguinte cedo, toma conhecimento da
morte de uma velha empregada que muito estimava e que
estava doente e ento ela diz imediatamente: "Foi ela que eu

vi esta noite". Mas como, no momento da apario, ela no a

havia reconhecido, o caso no o demonstra.
Deve-se sempre desconfiar da paranesia, fenmeno
relativamente freqente, e que o narrador, apesar de toda sua
boa f, no pode conhecer; pois esse mesmo
desconhecimento que constitui a paranesia.
6. - As monies em geral referem-se morte;
geralmente tambm sobre doentes ou sobre acidentes graves,
s vezes sobre acontecimentos leves e insignificantes.
No deixam de ser monies. A monio um
fenmeno minsculo e to interessante como a monio de
uma morte ou de um cataclismo, pois em inmeras
circunstncias as monies de pequenos fatos so
acompanhadas de pormenores precisos que tornam a
criptestesia evidente. Por exemplo M... v sua esposa
conversar com um mendigo que segura uma vassoura. A
monio em si inteiramente insignificante. Ela tem grande
interesse pela abundncia e preciso dos pormenores.
7. - No existe relao necessria entre a vivacidade da
alucinao (ou do sonho) e a preciso da monio. Muitas
vezes mesmo no existe nada ou quase nada; como uma
viso interna, muito leve, muito fugitiva, mas que revela no
entanto um detalhe de maior importncia. Algumas vezes, ao
contrrio, a viso muito viva, percebida com uma
intensidade extrema, e no entanto, sob o ponto de vista da
criptestesia, no se pode tirar grande partido. Esse contraste
aparece bem no sonho. Quantos sonhos muito animados,
tendo toda a aparncia de realidade, que no entanto no
significam nada, enquanto algumas vezes sonhos passageiros
foram monitrios!

8. - O tempo latente entre o prprio acontecimento e a

monio varivel. Fr. Myers supe, sem desconhecer que
uma hiptese, que a impresso teleptica imediata, mas que
a impresso fica latente no esprito do paciente no
emergindo em sua conscincia seno aps um certo
intervalo, seja como viso durante a viglia, seja como
sonho, ou sob outra forma. Em quase todos os casos, diz ele,
onde um fantasma verdico precedeu a morte, que houve
doena e no acidente. E ento, a agonia, com seu coma e
suas convulses, antes que haja a parada definitiva do
corao, isto , a morte, pode tornar-se a origem da
transmisso teleptica e por conseguinte preceder a morte.
Nos casos de acidente, a viso quase sempre consecutiva
morte. Myers, pg. 273 (27) cita dois casos que parecem
fazer exceo regra: porm, em um desses pde existir
premonio; no outro, como se trata de um suicdio, Myers
supe que a agitao mental do infeliz que desejava matar-se
bastou para provocar o fenmeno teleptico.
(27) - Phant. of the Living, 1 edi., 1.952.

Se traasse a curva, segundo o tempo, da freqncia

dessas aparies depois da morte, ver-se-ia que o seu nmero
vai decrescendo rapidamente, para tornar-se quase nulo no
fim de alguns dias.
Talvez, quando o fato casual est muito prximo, o
atraso seja menor do que quando est distante (?)
O Senhor Warcollier, analisando as condies das
monies telepticas mencionadas pelas principais
investigaes, chegou a esta estatstica:
Agentes.......... Homens..........194 64 p.100
Mulheres.........106 36p. 100

Percipientes.....Homens...........161 54 p.100
Mulheres.........139 46 p.100
Assim tambm comparou o estado de viglia e de sono
(assimilando ao sono o desmaio, o coma, a agonia).
Agentes
Viglia
Viglia
Sono
Sono

Percipientes
Viglia
Sono
Viglia
Sono

N de Casos
7
15
19
59

Ele chegou concluso, corroborada por suas numerosas

experincias pessoais, de que o estado de sono, de semi-sono
(borderland) favorvel telepatia ou clarividncia.
9. - A apario visual no se prolonga nunca. Geralmente
desaparece no fim de alguns segundos. completamente
excepcional quando persiste muito tempo, como no caso do
marinheiro Spring, que viu, em seu navio, durante uma
tempestade, seu pai (que acabava de morrerem terra firme)
passear no tombadilho ao seu lado, durante duas horas.
10. - No existem monies que sejam certamente
objetivas. So as coletivas. Ento muito difcil, talvez
impossvel, admitir que no tenha havido algum fenmeno
exterior, anlogo aos fenmenos exteriores habituais, de
ordem mecnica, que perturbam nossos sentidos normais.
O Senhor Lemonnier, farmacutico em Rennes, ouviu
um barulho violento na porta de sua casa. O barulho repetiuse trs vezes. Levanta-se e no v nada. Em uma outra casa,
o Senhor Nivot, amigo do Senhor Lemonnier, ouve no
mesmo momento na porta um barulho violento que o

desperta. E ambos pensam na morte de um de seus amigos

que, com efeito, morria nesse momento. admissvel que os
Srs. Lemonnier e Nivot hajam tido nesses dois pontos
diferentes da cidade um e outro uma alucinao? No
tambm provvel que, se outras pessoas a estivessem,
teriam ouvido os mesmos rudos?
O filho da Senhora X...., com a idade de doze anos, v (e
sua me tambm v) uma forma que atravessa o quarto e ele
diz: "Mame, o major". - Citei o caso da Senhora Telechoff
e de seu co "Moustache" e de seus cinco filhos. - O Senhor
e a Senhora Bettany viram uma senhora de idade em seu
quarto. - A Senhora Paget e suas filhas ouviram os passos de
Arthur no corredor. - O coronel Wyntard e o Senhor
Sherbrooke viram passar o Senhor Wyntard. - O Senhor
Weld e sua filha viram caminhar numa avenida Philippe
Weld, que acabava de morrer. - A me e as irms do coronel
Aylesbury ouviram a voz do Senhor Aylesbury. - O Senhor e
a Senhora L... ouviram, os dois, a voz de seu filho. - O
Senhor Done e Rosy ouviram Eustach cham-los, cada um
sucessivamente, pelo seu nome; porm no parece que Done
tenha escutado chamar Rosy, nem que Rosy tenha escutado
chamar "Tio, tio".
Assim mesmo, apesar da aparncia, no se pode admitir
que tenha havido, em todos os casos de alucinao coletiva,
um fenmeno exterior da ordem dos fenmenos exteriores
conhecidos, pois que a alucinao foi diferente.
11. - Quase sempre, com toda certeza, a monio foi
absolutamente subjetiva. O Senhor F..., do Royal Military
College, v no campo uma mulher que carregam, mas o
nico a ver. O amigo que o acompanha no v nada. - A
Senhora Tauton v, no teatro, entre ela e a orquestra, a forma

de seu tio. O Senhor Tauton, que estava ao seu lado, no v

nada e lhe diz: "O que tendes?" - O Senhor B... tomava ch
com seu filho e sua nora, v uma figura na janela, mas nem
seu filho nem sua nora a viram. - A Srta. Stella v um
rapazinho entrar; ela lhe fala, oferece-lhe um capote; o Dr.
G..., que chega nesse momento, espanta-se e diz: "Com
quem fala voc?" - Kate Shermann v o fantasma de seu
irmo; ela o diz a sua irm, que descansa a seu lado, porm
Elisabeth Shermann no v nada.
Muitas vezes o percipiente interroga as pessoas da casa
para saber se eles viram entrar ou sair algum; mas, em
geral, quase que sem exceo, nada foi visto.
E no entanto, em todos esses casos diversos, a apario
revestiu-se de todas as aparncias de realidade.
Os casos de apario verdica unicamente subjetiva so
de tal modo freqentes que, se no se levasse em conta s
materializaes experimentais, quase se poderia concluir que
todas as monies so subjetivas. Mas, ainda uma vez,
preciso que se entenda bem a palavra subjetiva. o que vou
procurar explicar no captulo seguinte.

4. - Da forma simblica que tomam as monies

Desde o momento em que o percipiente tem noo de um

fato, conhecimento de um fenmeno que os sentidos normais
no lhe podem revelar, absolutamente necessrio que uma
vibrao exterior se tenha produzido para tocar a sua
inteligncia. Por conseguinte, possvel que esta vibrao se
tenha comunicado a outros sem ser ele, e ento que uma

pessoa alm dele tenha sentido tambm esta monio.

assim talvez que se podem explicar certas monies
coletivas (porm no todas). O Senhor Done ouve uma voz
que grita: "Tio! Tio!" e no mesmo momento Rosy ouve uma
voz que diz: "Rosy! Rosy!" Parece que o chamado, ouvido
por duas pessoas ao mesmo tempo, se tenha produzido por
um smbolo diferente no tio Done e em Rosy.
O que domina a histria de todas as monies a
tendncia ao smbolo. Ns nos vemos, mesmo no estado
normal, como disse um grande poeta, em uma floresta de
smbolos. E as criptestesias tornam-se simblicas para
comover nossa conscincia. Tudo se passa como se, para
fazer compreender nossa inteligncia, essas monies,
seguramente de origem intelectual, tinham necessidade de se
adaptar nossa prpria inteligncia. Elas se dramatizam e
impossvel no admitir a fecundidade dessas invenes
dramticas - pois so certamente invenes - que culminam
finalmente numa monio determinada.
E. Bozzano, o psiclogo a quem se devem tantos estudos
penetrantes e sagazes sobre os diversos pontos da
metapsquica, insistiu sobre a forma simblica das
criptestesias. Assim, a Senhora Thompson, cuja fora
criptestsica de todo notvel, em vez de dizer:
Merrifield; diz Merri man, Merri thought, Happy field
(28).
(28) - A. S. P., 1907, 638.

Contei a curiosa histria da Senhora X... que, estando s

em sua casa, em uma experincia de lucidez, procurou
adivinhar o nome da pessoa que conversava comigo. Ela v
uma forma humana bem caracterizada, que toma o nome de
Henri. Mas ao mesmo tempo, em frente sua porta, estava

um arauto de armas, com talabarda, sapatos com fitas, e

tricrnio engalanado, impedindo os outros espritos de vir ao
quarto; pois eles se precipitavam para entrar e fatalmente
uma confuso estabeleceu se entre eles e Henri (29).
(29) - Ch. RICHET, Discours presidential la Soc. Fr. Psycho. Res., 6 de
fevereiro de 1905, P. S. P. R., fase 4. O nome HENRI foi dito exatamente, com uma
probabilidade (calculada) de 1/20.

A Senhora A... contou-me que, em sonho, ouviu tocar a

campainha da porta. A arrumadeira entra assustada e lhe diz:
"Senhora, a Morte". Ento a Senhora A... diz que no se
deve fazer esperar a Morte, e, subitamente encontra-se na
presena de um caixo. Nesse caixo reconheceu a Senhora
Gaston Tissandier, cuja morte recente ela ignorava.
Jean Jules Bigard sonha que est morto e que um
empregado do Cartrio lhe mostra sua certido de bito, o
que o faz rir. Nessa mesma noite era mortalmente ferido o
soldado Jean Jules Bigard, seu tio.
O Rev. Mark Hill v um homem que se atira sobre ele
com tanta violncia que o Senhor Mark Hill, assustado, pega
um copo sobre a mesa e atira-o na cabea do fantasma.
Emma Burger v entrar o noivo no seu quarto. A porta
abre se e fecha-se.
Longet, professor de fisiologia na Faculdade de Medicina
de Paris, viu em sonho seu amigo Cloquet, que acabava de
morrer sem que Longet soubesse, entrar em seu quarto, atirar
seus livros sobre o soalho e dizer: "Agora no tenho mais
necessidades de nada".
O Senhor Weld viu seu filho Philippe passear na estrada
com duas outras pessoas (imaginrias).
A Srta. Barr v uma mo que agita o cortinado de sua
cama: esta mo traz um anel que ela reconhece ser o anel de

seu primo, o capito X..., que, no mesmo momento, morria

acidentalmente no Canad (30).
(30) - Phant. of the Living, pg. 406.

O Senhor Brighton, estando em sua cabine, tem um

sonho muito complicado. V dois fantasmas que esto
suspensos ao lado do tubo da chamin, os quais desciam
pelas cordas que retinham as amarras do navio. Esses dois
fantasmas emitiam sons musicais que se transformam em
gritos de triunfo quando as duas sombras percebem que elas
desamarraram o navio. Este ento vai ao lu, agarrado
pelos turbilhes. O Senhor Brighton acorda, pula de sua
cama, e sobe ao tombadilho. A noite estava calma, porm a
amarra que retinha o navio estava partida. Com sacrifcio, o
Senhor Brighton e seu companheiro puderam encontrar
outras cordas e evitar assim um grave perigo (31).
(31) - Fr. MYERS, P. S. P. R., VIII, 401.

um belo exemplo de sonho simblico; porm difcil

ver nisso alguma criptestesia. muitssimo provvel a noo
inconsciente do perigo que chegou conscincia do Senhor
Brighton sob esta forma pitoresca e dramtica.
Assim tambm simblico o jantar sonhado pela
Senhora B..., jantar onde todo o mundo conversava, salvo o
tio A..., que fica mudo. Nesse momento, o tio A... acabava
de morrer. Ora a Senhora B..., que sonhava, ignorava a morte
do tio A... Ela no compreendeu porque nesse jantar o tio...,
era o nico que no falava (32).
(32)-A. S. P., XVII, 728.

A Senhora J. Adam v a imagem de sua av que, para

avis-la de que est bem morta, mostra-lhe seus olhos, cujas
rbitas esto vazias (33).
(33) - BOZZANO, Symbolisme et Phnomnes mtapsychiques, A. S. P., 1907,
XVII, 716.

Os exemplos de simbolismo, recolhidos por Bozzano,

so admirveis, e testemunham a fecundidade da inteligncia
inconsciente, certamente mais rica do que a inteligncia
normal para a imaginao de detalhes. Entretanto, a forma
imaginativa, criadora do sonho, , como se sabe, de uma
variedade infinita. A Senhora Johnson, todas as vezes que
tem uma preocupao, v moscas a persegui-la, que surgem
de baixo e vo contra seu rosto. A iluso completa e ela
no separa essas moscas imaginrias da realidade.
A Senhora Wilve, esposa do Dr. Wilve, v um cavalo
branco e um cavalo preto galoparem nos campos,
conduzindo um carro, no qual a Senhora Wilve reconhece
algum a quem deve ocorrer um acidente grave.
Freqentemente a idia de morte se apresenta sob a
forma de caixo.
A Senhora A... v em sonho sua me chegar com trs
ramalhetes; ela quer pegar um (o segundo); porm ele cai, e
a Senhora A..., que tem trs irmos, pensa no segundo de
seus irmos. Com efeito, esse rapaz morria algum tempo
depois.
Um caso inverossmil de simbolismo foi narrado por
Flammarion (34). A Senhora Marechal, em Paris, v, em
uma sonolncia pesadelo, um espectro que lhe diz apertando
seu brao: " preciso que teu marido ou tua filha, um dos
dois morra. Escolhe". Momento de agonia terrvel. Ela se
decide (mentalmente) a aceitar o sacrifcio de seu marido
para salvar a filha. Cinco dias depois, o Senhor Marechal,
que no estava na aparncia, de modo algum doente, morre.
"Interroguei separadamente sobre esse assunto a Senhora
Marechal e sua filha, diz Flammarion, e para mim, sobre a
autenticidade dessa histria estranha no existe dvida".

(34) - La morte et son mystre, pg. 95.

A Senhora Wickman, uma noite, despindo-se, sente uma

mo pousar sobre sua cabea e seu pescoo; uma boca fria e
gelada resvala a sua e ela ouve uma voz que lhe diz: "Adeus!
Adeus!" - O Senhor Bard v a Senhora Freville passear no
cemitrio. - O Senhor Jones v um caixo, e nesse caixo, a
imagem de sua irm. - A Senhora Beaugrand ouve um rudo
pavoroso de tempestade no momento em que seu marido
perece num naufrgio. - O Senhor T... percebe a imagem de
um tmulo onde est inscrito o nome de seu amigo... - O
tenente V... sonha que seu amigo o tenente L... caiu num
buraco de obuzes, rodeado de inimigos, e chama por socorro.
- A Senhora Paget ouve o passo pesado de seu criado no
corredor, parar no lugar em que existe um bico de gs para
apagar. - A Senhora Mattews v Suzanne que levanta as
cobertas de sua cama e deita-se ao seu lado. - O fantasma do
pai de Sings passeia no tombadilho do vapor, toca seu filho
no ombro e diz: "Cuidado com teu leme, Joe". - O Senhor
Noell ouve sua irm que o chama em voz lacrimosa e lhe
diz: "Venha, Lus, ento venha!".
Ora todas essas imagens eram monies; pois elas
correspondiam a mortos, acontecimentos que o percipiente
no podia conhecer pela via normal.
bem verossmil - e mesmo quase certo - que em todas
essas circunstncias dos fatos objetivos exteriores, mecnica
e fisicamente anlogos imagem alucinatria, no se
produziram; que, se houvesse chapas fotogrficas,
microfones, balanas, fongrafos, no teria havido inscrio
grfica. A monio - cujo processo nos radicalmente
desconhecido - traduz-se para o percipiente por um smbolo.
E quem diz smbolo, diz o contrrio da realidade. "O

smbolo corresponde a uma realidade: ele no a prpria

realidade".
O que parece provar que na maioria dos casos a
alucinao simblica, que, quando se trata de um
fenmeno visual, o fantasma no est nu, mas vestido. Tem
tais ou quais vestes, habituais ou fora de uso. Ele abre uma
porta e a fecha. Ele retira as cobertas da cama. Tratando-se
de materializaes, seria necessrio, portanto, admitir a
materializao simultnea de tecidos, de vestimentas, de
objetos diversos, aparecendo ao mesmo tempo em que o
fantasma. Certamente, isso possvel, como indicam as
materializaes experimentais. Assim mesmo, mais
simples admitir que no existe materializao de tecido ou
de objetos, e que tudo se passa no esprito do percipiente.
Parece-me evidente que a maioria das monies so
unicamente subjetivas. No ousarei dizer que todas elas o
so, mas as monies nitidamente objetivas so raras, ou
pelo menos a objetivao no se apresenta sob uma forma de
objetivao comum, mecnica, luminosa, trmica.
Mesmo quando na aparncia a objetividade completa,
pode-se ainda duvidar.
Alguns minutos depois da morte da Senhora L... todas as
pessoas que estavam na cmara morturia (salvo a Srta. H...),
isto , Eliza W..., Charlotte e o Dr. G... que havia tratado da
moribunda, ouviram durante alguns segundos vozes
femininas, trs vozes, uma msica extremamente suave,
como uma harpa eoliana. Mesmo Eliza W... julgou ouvir as
palavras: "The strife is over, the battle done". Duas pessoas
que haviam sado do quarto voltaram de novo para ouvir essa
msica. A noite estava perfeitamente calma; no havia
ningum do lado de fora.

E no entanto os fenmenos foram certamente subjetivos,

primeiro porque o Senhor L..., que estava presente, no
ouviu nada e em seguida porque as diferentes pessoas, que
ouviram esses cantos, cada uma os representou de uma
maneira diversa (35). Eis a, portanto, um caso
extremamente interessante, pois estabelece que podem
existir alucinaes que, se bem que coletivas, guardam, no
entanto, um evidentssimo carter de subjetividade.
(35) - Phant. of the Living, I, 446.

No separamos as monies recebidas durante o sono e

as que foram recebidas em estado de viglia. Com efeito,
existe uma srie de estados intermedirios (borderland) entre
a viglia e o sono, transies e nuanas, que no permitem,
em absoluto, classificar resolutamente todas as monies em
um ou outro grupo. Muitas vezes elas comeam durante o
sono e terminam durante a viglia; algumas vezes, o
percipiente tomado de uma espcie de preocupao e de
estupor que se aproximam singularmente do sono.
Mesmo quando o percipiente permanece acordado, a
viso toma nitidamente o carter de um sonho. Ento o
mesmo estado de credulidade, segundo a feliz expresso de
A. de Rochas: a ausncia de admirao, a aceitao das mais
imprevistas coisas. Com efeito, no existe seno uma nica
diferena entre o estado mental de um indivduo que sonha e
o de um indivduo que vela: que o indivduo adormecido
no pode fixar sua ateno sobre os objetos reais que o
rodeiam. transportado a um mundo imaginrio e ele no
corrige, por sensaes precisas, as divagaes de seu
pensamento. esta ausncia de correo que constitui
essencialmente o estado de sonho. No se sabe mais onde se
est. No se chamado realidade concreta pelas energias

mecnicas e fsicas do meio ambiente. A ateno no se

pode fixar e no existe mais vontade diretriz. Tal mais ou
menos o estado mental dos indivduos que recebem uma
monio.
Para a maioria das monies, no supor que elas so
subjetivas, tambm insensato supor que, em nossos sonhos,
as imagens que nos aparecem no so unicamente subjetivas.
Se vemos em sonho um enterro, um caixo de defunto e,
nesse caixo, nosso irmo, seria desmesuradamente absurdo
supor que um caixo foi trazido em nosso quarto com o
corpo de nosso irmo dentro. Por que seria de outro modo na
alucinao verdica? Sonha-se completamente acordado. Eis
tudo. E no uma razo suficiente para acreditar num
fenmeno objetivo o dizer: "Mas eu estava acordado". Como
se a construo de um sonho devia ser impossvel porque se
julga estar acordado!
Que elas se produzam durante o sono, no estado
intermedirio, ou durante a viglia, as monies tm sempre
o mesmo carter simblico. Em si mesmas, os detalhes da
viso no tm mais importncia do que os detalhes bizarros,
mltiplos, extraordinariamente fantasistas, que acompanham
em geral todos os sonhos. Portanto, os narradores tm
absolutamente razo em insistir sobre esses detalhes; pois, ao
lado do fato principal, da monio essencial, existem fatos
acessrios, muitas vezes exatssimos, que permitem precisar
o fenmeno. Nesta singular mistura de realidade e de
construes imaginrias, a lucidez vai exercer-se no
somente sobre o fato essencial mas tambm, e algumas
vezes, com uma curiosa predileo, sobre as circunstncias
exteriores acessrias. Portanto, numa histria no se deve
nada omitir, pois se correria o risco de silenciar o que mais

interessante. E isto se aplica tanto ao sonho quanto ao estado

de viglia.
No fiquemos em conseqncia, surpresos ante a forma
simblica de muitas dessas monies e no liguemos um
valor demasiado forma desses diversos smbolos. O que
importa a lucidez, isto , a percepo (criptestsica) de um
fenmeno verdadeiro, fenmeno que nossa imaginao
majora de detalhes ora exatos, ora fantasias. E eu no penso
que exista melhor expresso para definir essas monies de
forma alucinatria do que cham-las sonhos que se tm
completamente despertos.

DA HIPTESE TELEPTICA DAS MONIES

Se bem que os autores dos "Phantasms of the Living",

em seu admirvel trabalho, considerem as monies como
casos de telepatia, e tendam a admitir que, muitas vezes,
seno sempre, houve da parte do paciente como que um
esforo para fazer chegar seu pensamento ao percipiente,
estou longe de considerar esta hiptese a mais racional (pois
evidentemente no se pode falar seno de uma hiptese).
Parece muito simples dizer: "O pensamento de A...
transmite-se ao pensamento de B...".
Mas, com j indiquei mais acima, inmeras vezes, esta
proposio no simples em absoluto. Ento, no estado de
ignorncia em que estamos das leis e das causas, prefiro uma
outra hiptese que no prejudica nada e eu me contentarei
em dizer - pois nossa pobre cincia no pode mesmo ir mais

longe - que B..., por um fenmeno que me desconhecido,

sabe o que A... pensou.
Porm, sabe ainda mais. Ele sabe o que pensou A...,
certamente, mas porque o pensamento de A... . Com
efeito, ele pode saber o que ningum sabe: ele sabe o que .
Digo a Stella: "D-me o nome de duas empregadas que
estavam comigo durante minha infncia". Ela me responde
(mas somente no dia seguinte), Mlanie. Ora eu no pensava
em absoluto em Mlanie. Durante mais de cinqenta e cinco
anos, seu nome no se apresentou minha memria. No
mais simples supor que Stella disse a realidade, a verdade,
antes de admitir que ela leu um dos meus mais inconscientes
pensamentos e penetrou uma recordao relegada num dos
mais obscuros recantos de minha memria?(36).
(36) - Para ser exato, pensava apenas no nome de duas outras empregadas:
DOROTHE e LOUISE. No pensava de modo algum na terceira, que era
MLANIE.

Quando a Senhora Green percebe duas mulheres, que na

Austrlia se afogam, verossmil que essas moas, que
nunca vieram Inglaterra e no conheciam a Senhora Green,
tia de uma delas, tenham pensado na Senhora Green com tal
fora, que esta vibrao pode atingir 20.000 Kms., em vez de
ir emocionar seus parentes que estavam mais prximos. A
Senhora Freville no conhecia o Senhor Bard, ou o conhecia
ligeiramente. O Senhor Phibbs v seu co Fox mortalmente
ferido junto de um muro. muito mais razovel supor que
a noo desse fato que tocou seu esprito, em vez de admitir
que a alma de Fox foi perturbar o crebro do Senhor Phibbs.
Finalmente, a lucidez acidental, que se traduz por monies,
nos conduz concluso de que trouxemos a lucidez
experimental, a saber, que existem processos de

conhecimento, pela inteligncia, que so diferentes de nossos

processos de conhecimento habituais.
possvel que haja em certas famlias uma aptido
hereditria lucidez. O Dr. Ludwig (37) cita um caso
bastante interessante de dois irmos e duas irms, com os
quais se passaram fenmenos de criptestesia muito ntidos.
(37) - Telepathische Veranlagung (Psychische Studien, XLVII, 1920, 456).

O Senhor Emile Laurent (38) insistiu com razo sobre

certos caracteres gerais das monies, mostrando que elas
parece pararem desde que a monio seja compreendida.
Quero crer que o efeito escolhido pelo manifestante tenha
sido precisamente aquele que tinha menos possibilidade de
passar despercebido, sendo o mais susceptvel em despertar a
ateno. Fica-se tentado a admitir que uma espcie de
escolha foi feita entre as possveis manifestaes, que no
podiam dar em resultado causas vulgares. O Senhor Laurent
conclui que as monies so inteligentes. Esta concluso
parece necessria. Porm no se segue da, em absoluto, que
a inteligncia produzindo a monio no seja a do prprio
percipiente. Assim mesmo, somos forados a supor, pelo
menos provisoriamente, que as monies, seja qual for
hiptese que se adote sobre sua origem, geralmente so
escolhidas e bem escolhidas.
(38) - Remarques sur les manifestations tlpathiques, A. S. P., 1907, XVII, 161176.

Ajuntemos: 1. - que so simblicas; 2. - que causam na

memria do percipiente uma impresso de tal modo forte
que ele guarda todos os detalhes presentes no esprito
durante muito tempo; 3.- que no provocam o prodigioso
terror que se poderia supor.
No se podem mencionar as legendrias histrias (e
pouco verossmeis) dos sonhos monitores histricos.

Parece que Sfocles, o grande poeta, teve um sonho

criptestsico. Hrcules apareceu-lhe e indicou-lhe onde
estava uma coroa de ouro que havia sido roubada. Uma
recompensa considervel estava reservada quele que
pudesse descobri-la e Sfocles obteve a recompensa (39).
(39) - FREUDENBERG. Ein Hellscher im klassinschen Alterthum (Psychische
studien, XLVII, 1920, 495).

Uma clebre monio de Swedenborg chama a ateno

de Kant (40). A Senhora Martiville, viva do embaixador da
Holanda em Estocolmo, foi convidada com ameaas, por um
ourives, a pagar uma certa quantia de dinheiro (compra feita
pelo falecido marido). A Senhora Martiville, convencida de
que esta quantia havia sido paga, tem o estranho pensamento
de pedir a Swedenborg se ele no poderia, conversando com
seu falecido marido, saber a verdade. Trs dias depois,
Swedenborg, sem nada explicar quanto origem de seu
conhecimento, foi procurar a Senhora Martiville e lhe diz
que a quantia em apreo havia sido paga e que o recibo se
achava em tal gaveta, de tal mvel. de tal quarto. Era exato.
(40) - Veja OLIVER LODGE, La survivance humaine, trad. fr., 98.

De todos esses fatos, novos ou antigos, concluiremos

uma vez mais:
Existem na natureza vibraes desconhecidas que
emocionam a inteligncia humana e lhe revelam fatos que os
sentidos so incapazes de explicar.
Se admite a telepatia, no h seno uma palavra a
modificar nesta proposio. Bastar dizer vibraes do
pensamento humano, em vez de dizer, vibraes
desconhecidas. Mas isto restringir singularmente a
criptestesia e por conseguinte desvirtu-la, limitando-a as
vibraes do pensamento humano.

 5. - Da freqncia das monies

Os fatos referentes as monies so muito mais
freqentes do que se acredita. Quando se chega a falar com
algum que demonstra ser ctico, ele geralmente responde:
"poderia citar um fato dessa ordem, que me pessoal e que
bem singular".
E esse fato singular, que lhe parece convincente, ele o
aceita voluntariamente, conta-o com uma satisfao ingnua;
no entanto, em sua infantil inconseqncia, recusa-se a
admitir outros fatos, sem dvida mais convincentes, que no
venham dele.
No temo dizer que, quase que em cada famlia, sem
exceo, se poderiam recolher relatos mais ou menos bons
de telepatia. Se no os do publicidade antes porque so
bem pouco probantes (ento h de fato razo para no
atravancar a literatura) e, por outro lado, porque se teme o
ridculo e sobretudo porque no se quer fazer um pequeno
esforo que consistiria em rodear de documentos precisos, de
datas, de nmeros de cartas, de papis oficiais, um fato que,
simplesmente contado e desprovido de documentos, no
possui grande valor.
As
monies produzem-se mais ou menos
independentemente da idade e do sexo. Elas se realizam de
dia talvez um pouco menos vezes do que de noite, no incio
do sono, ou no momento do sonho.
Estejamos sobretudo certos que um fenmeno
psicolgico mais comum do que em geral se cr. Desde que
no se tenha mais medo de ser tomado por visionrio porque
se teve uma monio, os casos vo multiplicar-se. Seria
loucura atribu-los seja a uma colossal fraude, repetindo-se

h cinqenta anos em todo o pas, seja a uma srie de iluses

grosseiras. Seria to desarrazoado considerar todos esses
casos como fortuitos. A multiplicidade, a inverossimilhana,
a preciso de alguns detalhes contradizem esta concluso.
Estamos, portanto, na presena de um fenmeno
inexplicvel, porm conhecido. No este o carter da
maioria dos fatos da cincia? De fato, desde que se tenha a
assinalar um novo caso de monio, podemos quase sempre
lhe achar uma analogia com os casos classificados. Do
mesmo modo que um botnico, que traz na sua caixa
algumas plantas que acaba de recolher, poder sempre ligar
essas plantas a espcies conhecidas. Eis em que constitui o
carter cientfico de um conhecimento.
Graas experimentao tivemos a prova irrepreensvel
da criptestesia. Graas observao, por outros mtodos,
diferentes, mas quase to certos, a mesma prova nos trazida
tambm.
Para que se possa dar conta do interesse dessas
monies, reuni nas pginas que se vo seguir, um elevado
nmero. Que a leitura seja montona, mais do que certo,
mas se trata aqui de um livro de cincia, de uma
demonstrao a fazer e no de um livro de divertimento.
intencionalmente que quisemos reunir aqui muitos dos
numerosos casos de monies que foram devidamente
constatados. Com efeito, eles valem, no somente pela sua
qualidade, mas ainda pela sua quantidade. No possvel,
extremamente absurdo que todos esses fatos, dos quais
muitos so autentificados por investigaes e contrainvestigaes, sejam falsos ou errneos. Cada pessoa no
prevenida que ler esses testemunhos adquirir a certeza que

no existem mentiras, nem exageros, nem acasos

multiplicados que possam explicar todas essas monies.
Os fatos que damos provm de diversas fontes. A
principal, a mais abundante, e ao mesmo tempo a mais
justamente severa, a investigao conduzida pela Society
Psychical Research. Os sbios e conscienciosos autores dos
Phantasms of the Living, Ed. Guerney, Fr. Myers e
Podmore, consignaram nesse livro admirvel suas
observaes. Foram, com razo, muito exigentes para os
testemunhos e no admitiram, salvo raras excees, seno os
relatos feitos pelo prprio percipiente. Ainda mais
constantemente, tomaram cuidado, quando se tratava de uma
monio de morte, de comprovar tambm com a certido de
bito.
A investigao da Society Psychical Research pode ser
considerada como um modelo de perseverana e de coragem.
Tem uma preciso cientfica que as outras investigaes no
podem nunca esperar igualar.
Esta investigao continua em nossos dias. Os
Proceedings da Sociedade contm, em cada um de seus
nmeros, dados de um interesse extremo, e no se pode fazer
nada, mesmo de passagem, sem haver consultado esses
documentos, bem como os da sociedade americana similar.
Uma outra investigao importante, corajosa e cientfica
tambm, foi empreendida por Camille Flammarion nos
Annales politique et litteraires, Petit Marseillais e Revue des
Revues. Houve 4.280 respostas: 2.456 responderam que no
tinham fenmenos metapsquicos para narrar, 1.824
responderam que sim. Foi preciso eliminar um elevado
nmero de respostas insignificantes. Sobraram 786, das
quais somente umas cinqenta mereceram ser considerada,

pois preciso, como sabiamente decidiu a Society for

Psychical Research, eliminar mais ou menos todos os relatos
que no so de primeira mo. Encontram-se esses
documentos consignados em um excelente livro de C.
Flammarion (41), livro rico de fatos e de idias, porm s
vezes muito acolhedor para relatos de autenticidade
duvidosa.
(41) - L'inconnu et les problmes psychiques, Paris, in-12, 1900.

Na investigao inglesa, houve 5.705 respostas. Sobre

essas 5.705, houve 590 alucinaes subjetivas e 423 em que
a alucinao parece ter sido exteriorizada.
Porm tais estatsticas so inoperantes, pois, em geral,
quando no se tem nada de interessante a dizer, no se
responde. A pequena investigao que empreendi no Bulletin
des Armes, durante a guerra, trouxe-me uma centena de
respostas, das quais, umas trinta para se considerar; e entre
essas trinta, h sete ou oito que so de um interesse
poderoso. Sero mencionadas mais adiante.
preciso ajuntar a esses documentos os fatos
consignados nos livros e jornais especializados, nos Annales
des Sciences Psychiques, os Psychische Studien, Light,
Religio-philosophical journal, Luce e Ombra, Banner of
Light, etc.
O conjunto uma imponente massa documentria.
Francamente, quando se considera em separado cada um
desses relatos, se v que so imperfeitos e no fornecem
seno uma vaga demonstrao. Mas pela sua prpria
condio de cincias de observao que no podem jamais
atingir a certeza que do as cincias experimentais, pelo que
h necessidade de serem multiplicadas para autorizar uma
concluso.

Se, aps haver lido com cuidado as narraes que damos

aqui, no se ousa concluir que existem monies, isto , uma
relao (cujo mecanismo permanece misterioso) entre tal
acontecimento exterior e nossa inteligncia, sem que nossos
sentidos nem nossa razo nos tenham podido fazer conhecer
nada sobre esse conhecimento, ento preciso renunciar a
toda cincia de observao ou de tradio. preciso duvidar
de que existem aerlitos e de que Carlos Magno existiu.
Definitivamente, as monies (lucidez acidental)
confirmam a lucidez experimental, do mesmo modo que a
lucidez experimental corrobora fortemente a lucidez
acidental.

II. - DE ALGUMAS MONIES NO COLETIVAS,

ALM DAS MONIES DE MORTE

O ilustre William James cita e analisa um magnfico caso

de criptestesia (42).
(42) - P. Americ. S. P. R., I, 2.

Uma jovem, Berthe, desaparece no dia 31 de outubro de

1898, em Enfield (New Hampshire). Procuram-na
ativamente. Mais de cem pessoas so enviadas para explorar
os bosques e as margens do lago. Sabia-se que ela se tinha
dirigido para a ponte Shaker; porm no foi vista alm. Um
escafandrista havia feito sondagens no lago e junto da ponte,
mas nada pode encontrar. Ora na noite de 2 para 3 de
novembro, a Senhora Titus, em Levanon, que est a 8 km de
Enfield, sonha que v o corpo de Berthe, num lugar
determinado. No dia seguinte de manh, ela vai ponte

Sharke e indica ao escafandrista, com muita exatido, o lugar

onde devia achar-se o corpo de Berthe, a cabea para baixo,
diz ela, e de maneira que no se podia ver seno a galocha de
um de seus ps. O escafandrista, seguindo as indicaes da
Senhora Titus, encontra o corpo, que estava envolvido nas
ramagens, a 6 m de profundidade; a gua estava muito
escura. "Fiquei muito impressionado, diz o escafandrista. Os
cadveres na gua no me causam medo, mas eu tinha medo
da mulher que estava na ponte. Como uma mulher pode vir
de 8 km de distncia para me dizer onde est o corpo? Jazia
num buraco profundo, a cabea para baixo. Estava to escuro
que eu no podia ver nada".
O Rev. Drake vai um dia ver um de seus amigos, o
Senhor Wilson, cuja filha Jessie havia partido para as ndias
havia j algum tempo e lhe diz: "Sei que sua filha chegou s
ndias hoje, "5 de junho". "Mas impossvel, diz o Senhor
Wilson, o vapor no deve chegar seno l pelo dia 15 de
junho, o mais cedo". - "No acredita no que digo. Escreva-o
na sua caderneta e anote a data". Ento o Senhor Wilson
escreve na sua caderneta: "Rev. J. Drake e Jessie, 5 de junho
de 1860". Nunca se pode saber como o Senhor Drake tivera
esse sonho, essa viso, ou, como ele tinha o hbito de dizer,
esta clarividncia, que lhe havia dado tal certeza.
O Senhor Bachelot, de Angers, recebe do sargento Morin
um anelzinho de alumnio, tal como os soldados artistas
comumente fabricam nas horas de lazer, nas trincheiras.
Uma noite (noite de 7 para 8 de maro) o Senhor Bachelot
est acordado devido a uma dor muito viva no dedo que est
com esse anel, e sente a sensao que apertavam seu dedo
num torno. Maquinalmente, meio adormecido, retira-o e, no
dia seguinte, julga t-la perdido. A idia de que aconteceu

alguma desgraa ao seu amigo Morin apodera-se de seu

esprito. Manda saber notcias suas, e fala dos seus temores a
trs pessoas: Senhor G..., Senhor S..., e a Senhora S... (que
comprovam esses detalhes). No dia seguinte vem a saber que
Morin foi ferido (pouca gravidade) na noite de 7 para 8 de
maro, exatamente em 8 de maro s 4 horas da manh (43).
(43) - Sindicncia do Bulletin des Ames.

A histria curiosa, porm, talvez, no haja nisso seno

uma coincidncia.
Na noite de 23 para 24 de setembro, a Senhora K...
escreve a sua me: "Que fazem vocs trs? Espero que
estejam com boa sade, se bem que sonhei estes dias que
mame havia quebrado a perna. Pensem um pouco!" Ora no
sbado, 23 de setembro, a filhinha da Senhora K..., com a
idade de 12 anos, que se achava em vilegiatura em casa de
sua av, a me da Senhora K..., havia quebrado o brao. Em
seu sonho, a Senhora K... entre os numerosos pesadelos viu
nitidamente a casa de sua me e teve a impresso de que um
acidente havia ocorrido a um dos seus (44).
(44) - Sindicncia do Bulettin des Ames.

No me refiro a esse caso seno para indicar esses que de

modo algum se devem aceitar, pois que existem dois
enormes erros: o brao quebrado da menina em vez da perna
quebrada da me.
A Senhora Claughton deu um belo exemplo de lucidez
que foi controlado com o maior cuidado por Fr. Myers.
Somos obrigados a abreviar bastante este interessante relato,
talvez mais admirvel como premonio do que como
monio (45).
(45) - Deve-se ler com cuidado na narrao original, P. S. P. R. XI, 547.

A Senhora C... residia em uma casa (Slake Street, n. 6)

pertencente Senhora Appleby. Esta casa era, ao que parece,

assombrada pela me da Senhora Appleby, a Senhora

Blackburn, que ali morrera. A Senhora C... a estava havia
cinco dias, quando viu uma forma semelhante da Senhora
Blackburn: "Se duvidais que sou eu, disse o fantasma, eis a
data do meu casamento nas ndias". O fantasma indica ento
Senhora C..., que devia ir a Maresby ver o tmulo do
Senhor Gearges Howard (cujo nome, data do casamento e
data de bito foram dados), que se encontraria na igreja a
sepultura de Robert Hart; que, chegando a Maresby, no lhe
pediriam a ela, Senhora C..., sua passagem de trem; que ela
se alojaria em casa de um homem moreno, chamado J.
Wright; que a esposa desse Joseph Wright tinha um filho
enterrado no cemitrio; que ela encontraria rosas brancas
sobre os tmulos. Na realidade, tudo se passou como a
Senhora Claughton o havia previsto.
Note-se que jamais a Senhora Claughton ouviu falar de
Maresby nem de nenhuma das pessoas mencionadas.
O Senhor Fred. Marks, estando em Newhaven, viu,
durante o dia, porquanto adormecera em sua cama, seu irmo
que estava num pequeno navio vela, pronto a afundar
devido a uma tempestade. Viu dois rapazes, dos quais um era
seu irmo, no navio. Um dos dois procurava atirar fora a
gua, enquanto o outro tentava suspender a vela do mastro.
O navio levantou-se afinal e pareceu chegar margem. Ora
nesse mesmo dia, a 200 milhas dali, em Wallingford, sobre o
lago Oneida, Charles Marks e um amigo seu quase morreram
afogados devido a uma tempestade terrvel que os assaltou
no lago Oneida.
O Dr. Marcel Baudouin, que conheo come observador
escrupuloso, pode (o que raro) observar um caso de
monio.

Estando em visita em casa da Senhora X..., viu-a de

repente, s 11,30 horas da manh, derramar abundantes
lgrimas, em meio a uma conversa banal. Uma hora depois,
vinham procurar a Senhora X ... para lhe dizer que sua irm
estava gravemente doente. De fato a Senhora Z..., irm da
Senhora X... havia sido tomada de uma crise aguda (e
mortal) de angina de peito, na mesma hora em que a Senhora
X... teve, na presena do Dr. M. B... uma crise inopinada de
lgrimas, ela que no chora quase nunca, que jamais o Dr.
Baudouin vira chorar e que tambm no viu chorar depois
(46).
(46) - A. S. P., 1900, X, 129.

O capito M... abatido, no dia 27 de agosto de 1914,

com uma bala em pleno peito e deixado como morto sobre o
campo aproximadamente s 23,30 horas. Ora nessa noite, na
mesma hora, um de seus filhos, com a idade de 15 anos, que
dormia profundamente, levanta-se, vai acordar sua me lhe
diz: "Mame, papai est ferido, mas no est morto".
O Senhor Fryer ouve ser chamado por seu irmo "Rod",
com tanta nitidez, que o procura em toda a casa. Vrios dias
aps, seu irmo lhe diz que descendo do vago, caiu
violentamente sobre o cais e que caindo havia gritado o
nome de seu irmo "Rod!" As horas correspondiam
exatamente.
A Senhora X..., nada mstica e no possuindo nenhuma
tendncia para acreditar nas coisas chamadas ocultas.
viajando de trem durante o dia, adormece um instante, e v
uma cena que lhe parece real. Um de seus amigos, a cavalo,
experimentando galgar um murinho, leva uma queda sem
grande gravidade. Ora esse fato, que nada habitual lhe podia
fazer conhecer, era exato.

A Senhora West, na Norvgia, esperando seu pai e sua

me que viajavam, sonha que ela os v num tren que se
choca com outro que vinha em sentido contrrio. A Senhora
West v seu pai fazer empinar o cavalo, que passa sobre ele;
ela grita ento: "Papai, papai!" depois desperta assustada, e.
quando pela manh seu pai chega, ela lhe conta seu sonho:
"Ento o Senhor no est ferido? Eu vi o cavalo empinar-se!
Porm no pude ver se o Senhor estava ou no ferido". Na
realidade, o Senhor Cowes, pai da Senhora West, descendo
rapidamente uma ribanceira, cruzou uma carriola, e por
pouco no foi de encontro a ela, fazendo empinar o cavalo,
que se afocinhou. O Senhor Cowes, filho, que o seguia, ficou
bastante inquieto e no sossegou seno quando viu que seu
pai no tinha ferimentos.
No hospital de Munique (47), um soldado aviador, retido
no hospital em virtude de uma afeco pulmonar, desperta
no meio da noite, no ptio; tivera um acesso de
sonambulismo, e sonhou que ele, no avio, voara at
Schleisheim, que viu l uma sentinela, seu amigo N..., que se
pusera a tremer de medo: "Pois no me reconhece?" disselhe ento A... - "Ah! voc?" respondeu-lhe N..., "que vem
fazer aqui?" No dia seguinte cedo. A..., persuadido de que
havia qualquer coisa de real em seu sonho. escreve a N...,
para lhe contar o caso. Ao mesmo tempo. como indica o selo
do correio, N... escreve a A... para lhe dizer que, estando
como sentinela durante essa mesma noite, o viu chegar e o
ouviu dizer: " voc, Joseph?" Ouvi distintamente sua voz,
ajunta ele. As duas cartas cruzaram-se.
(47) - Zuei deutsche Professoren gegen die Telepathie, por S. CLERICUS
(Psychische Studien, XLIV, 1919, 350).

A Senhora May Lichfield, lendo uma noite em seu

quarto, tem a sensao sbita de que algum entra na casa.

No v nada, mas sente um longo e terno beijo na fronte.

Levantando a cabea, percebe seu noivo, de p, atrs de sua
cadeira e que se debruava sobre ela como para beij-la
ainda. Depois tudo desaparece; porm ela tem tempo de
distinguir todos os traos de sua fisionomia, sua alta estatura,
seus ombros largos. Nesse mesmo dia, longe dali, o Senhor
Lichfield, seu noivo, era vtima de um grave acidente de
cavalo, que no termina mal; porm perdeu os sentidos e
durante muito tempo ficou bastante doente. No momento em
que ocorreu o acidente, ele pensou em May e dizia: Minha
pequena May, que eu no morra sem rev-la (48).
(48) - Hall, tel., tr. fr., 315.

A Senhora Paget, s 22 horas desce cozinha e sbito v

seu irmo Miles que entra e se dirige a ela para se sentar.
Estava com seu uniforme de marinheiro e a gua brilhava na
blusa e no bon. Ela supe que foi a chuva que molhara suas
vestes, e lhe grita: "Miles, de onde vem?" Ento ele lhe
responde com a sua voz habitual. porm muito depressa:
"Pelo amor de Deus, no diga que estou aqui". E desaparece.
"Fiquei com muito medo, diz a Senhora Paget, e escrevi a
data numa folha de papel, sem dizer nada a ningum". Trs
meses mais tarde Miles voltou e contou a sua irm que quase
se afogara no porto de Melbourne e que o recolheram sem
sentidos. As datas coincidem. Em vista da diferena de
longitude, h um atraso de 10 minutos entre o acidente e a
apario (49).
(49) - Hall. tel., tr. fr., 317.

A Senhora A. Dudlay, da Comdie Franaise, relatou

diversos fatos de monies relativas guerra, porm as
narraes so muito pouco detalhadas e no tm uma
preciso suficiente (50).

(50) - Quelques visions vridiques dans le sommeil sur les faits de guerre, A. S.
P., 1919, XXIX, 13-16.

O major Kobb sentiu um dia desejo de visitar o

cemitrio de Green Wood a seis milhas de Nova York. Ora
jamais ele ia ao cemitrio nem ningum de sua famlia. A
viagem era longa e difcil. Chegando ao cemitrio encontrou
seu pai que a vinha para a exumao de um membro de sua
famlia. A carta na qual seu pai lhe marcava esse encontro
inesperado no lhe chegara s mos. O Senhor Kobb
chegou exatamente na hora necessria (51).
(51) - Hall. tel., tr. fr., 90.

Um caso de monio produziu-se em uma sesso da

Senhora D'Esperance (52). Mas muito complexo, pois ao
mesmo tempo houve materializao.
(52) - Light, 1905, 43.

No dia 3 de abril de 1890, a Senhora D'Esperance

escreve automaticamente com letras grandes, sem saber
porque: "Svens Stromberg". Nem a Senhora D'Esperance,
nem ningum sua volta conhecia esse nome. Dois meses
depois, em uma sesso esprita, na qual tomavam parte
Aksakoff e Boutleroff, foi dito que Stromberg, nascido em
Jemtland, havia morrido no dia 13 de maro em Wisconsin.
E ao mesmo tempo, por uma fotografia (esprita?) uma
imagem apareceu (?) e o guia da Senhora D'Esperance disse
que essa fotografia era de Stromberg, que havia falecido no
em 13 de maro, mas sim em 31 de maro.
Aps inmeras buscas, longas e laboriosas, chegou-se a
descobrir que um certo Svens Stromberg, nascido em
Jemtland, havia emigrado para o Canad e falecido na noite
de 31 de maro. A fotografia foi identificada e foi provado
que de New Stockholm, a localidade canadense onde
falecera, a notcia no podia, mesmo pelo telgrafo, ter

chegado a Gothenbourg, na Sucia, no momento em que seu

nome havia sido dado.
Bozzano considera que este caso pode ser contado entre
os melhores documentados, porm isto nos parece
exagerado.
Eis um caso extremamente interessante, pois houve, o
que muitssimo raro, vrias aparies sucessivas que
culminaram na mesma monio.
A Srta. Minnie Wilson, de 17 anos de idade, educada
num convento catlico na Blgica, no momento de se pr de
joelhos, v seu tio Oldham vir ao seu encontro; ela ficou
extremamente surpresa. O tio Oldham ento lhe diz que
preciso orar por ele, pois se suicidara com um tiro de
revlver por causa de um amor repelido. No dia seguinte
houve a volta da mesma viso, e no outro dia, tambm. Ela
sentia o contato de sua mo, porm, no o ouvia caminhar,
nem fazer estalar o banco. Quando desaparecia, era
apagando-se aos poucos. Mais tarde soube que seu tio
Oldham suicidara-se com um tiro de revlver por desespero
de amor (53).
(53) - A. S. P., 1908, XVII, 266.

A monio toma algumas vezes o carter absolutamente

ntido de uma monio, isto , de um aviso formal.
Hyslop (54) autenticou a curiosa histria do Senhor Mc
Cready, diretor do Daily Telegraph, que na igreja de SaintJoseph (N. B.), um domingo, teve uma impresso bastante
forte... assim como uma voz que lhe disse: "Volte ao seu
escritrio". A ordem era to imperiosa que o Senhor Mc
Cready atravessou a igreja correndo, como um louco, chegou
ao escritrio do jornal, diante de seus redatores estupefatos e
abre a porta de uma sala vizinha; uma lmpada de petrleo

queimava, com grandes labaredas e despejava torrentes de

fumaa pelo quarto. Todo o quarto e a prpria pessoa do
Senhor Mc Cready ficaram completamente cobertos por uma
camada espessa de fumaa.
(54) - A.m. S. P. R., 1907, 487, citado por BOZZANO, Del Fenomeni di telestesia.
Luce e Ombra, 1920, XX, 136.

A este propsito e a propsito de outras monies

similares, Bozzano discute a questo, procurando saber se
tais fatos necessitam da ingerncia de uma inteligncia
estranha.
A Senhora Tonelli, em Saint-Marin, v, uma noite,
quando procurava adormecer, seu filho tombado por um
carro e parecendo agonizar. Ento ela levanta-se, caminha
cinco km sobre a estrada que conduz Costa di Borgo e v
seu filho estendido num campo, no fundo de um barranco no
qual havia rolado. Assim, apesar da escurido e da tormenta,
apesar de sua idade, a Senhora Tonelli levantou-se no meio
da noite, sem ter nenhum motivo normal de inquietude, para
fazer esta longa caminhada (55).
(55) - A. S. P., 1905, V, 470.

O Senhor Seade, advogado, estava em seu escritrio, no

Temple, quando v, de repente, to distintamente como num
espelho, a fisionomia de sua esposa, a cabea cada para trs,
lvida e como morta. Exatamente, nessa hora, sob a
influncia de vivo pavor, a Senhora Seade que nunca
anteriormente tivera desmaios, desmaiara (56).
(56) - Hall. tel., tr. fr., 229.

Em Siracusa o Senhor Lee no meio de seu sono desperta

bruscamente. Viu seu pai cair da escada com grande rudo.
(O pai do Senhor Lee era bispo em Owa). Levanta-se, acorda
sua esposa, pergunta-lhe se ouviu o barulho, olha a hora em
seu relgio (2,45 horas). Ora exatamente nessa mesma hora,

em Owa, o bispo Lee caa de uma escada, ocasionando isto

uma grave queda e morria algum tempo depois.
O Senhor Hunter Watt (57) sonha que um molde de
gesso da Vnus de Milo, relegado num canto de seu jardim,
havia cado fora decapitado com a queda, o que foi
exatamente o caso.
(57) - Fr. MYERS, Human personality, I, 379.

A Senhora Severo, s 7 horas da manh, desperta em

sobressalto. Julga sentir que recebeu um violento soco na
boca, sentiu a sensao de que o lbio estava cortado e
sangrava o lbio superior. Passa o leno e espanta-se por no
ver sangue. Nesse mesmo minuto, seu marido, que sara
muito cedo para fazer um passeio no lago, foi surpreendido
por uma rajada de vento. A barra do leme batera-lhe no lbio
superior. Por esse ferimento perdeu muito sangue (58).
(58) - CHEVREUIL, loco cit., 53.

A Senhora Swithinbank viu seu filhinho (10 anos) em p

sobre um muro elevado que est em face janela. Levanta-se
precipitadamente para lhe perguntar por que abandonou a
escola. O menino olha-a assustado e desaparece. Porm no
consegue encontr-lo. Ao cabo de alguns minutos, um de
seus amigos de classe o traz em um cabriol, quase
desmaiado. Parece que durante um ditado caiu de repente
para trs sem sentidos, gritando: "Mame saber (59)".
(59) - Hall. tel., tr. fr., 251.

A Senhora Richardson, nas ndias, sonha que seu marido,

major-general, que combatia a 150 milhas dali, na campanha
de 1848 (cerco de Moultan), caa gravemente ferido e ela
ouve sua voz, dizendo: "Retirai esse anel do meu dedo e
enviai-o minha esposa". Aproximadamente h esta hora, s
21 horas, o general, gravemente ferido, dava seu anel ao
major Lloyd, que comandava as foras e lhe dizia: "Retira

este anel do meu dedo e enviai-o minha esposa". O general

R ... sobreviveu ao seu ferimentos (60).
(60) - Hall. tel., tr. fr., 144.

O Senhor Gigon, intendente militar (61), estava em

Aurillac, num caf, jogando uma partida de cartas com seus
amigos. Sbito, apertado por uma agonia irresistvel,
levanta-se rapidamente e escreve a sua mulher: "Ouvi um
chamado apressado, desesperador. Oh! diz-me o que tu
querias. Ser tristeza? Ser perigo?" Ora exatamente na
mesma hora, isto , s 9 horas do dia 22 de dezembro de
1878, a filhinha do Senhor Gigon havia sido queimada (em
Saint-Servan), devido a uma bolsa de gua muito quente,
posta em seu bero.
(61) - FLAMMARION, loco cit., 166.

A Senhora R... escreve na manh do dia 15 de maro em

seu caderno de notas: "Noite deste dia, maro de 1874". Ela
viu junto de si a cabea e os ombros de um homem
desenhando-se na neblina como uma nuvem. Grita ento: "
o capito W..." O capito W..., um de seus amigos, estava
ento na Nova Zelndia e havia prometido Senhora R...
que se morresse lhe apareceria. Ora o momento desta viso
concorda exatamente com a violenta queda de carro que
sofreu o Senhor W..., queda to grave que ficou durante
muito tempo sem sentidos e da qual levou tempo para se
restabelecer (62).
(62) - Hall, tel., tr. fr., 184.

O Senhor Phibbs, estando em Infracombe, tem entre 22 e

22,30 horas, um sonho em que se lhe mostra seu cachorro
Fox estendido, ferido e morrendo junto de um muro. Diz isto
esposa. Nesse momento, em sua casa em Nailsworth, seu
cachorro Fox fora atacado por dois buldogues, que ficou
mortalmente ferido e tombava ao p de um muro (63).

(63) - A. S. P., 1905, XV, 428.

O Senhor J. P... v de repente, em dia alto, enquanto lia,

passeando, um companheiro seu, Louis, que caa de costas
chorando, com o gesto clssico dos soldados feridos, a mo
sobre o corao. Conta esta viso famlia. Alguns dias
depois vem a saber que Louis, tendo numa caada ferido seu
irmo, desmaiara de terror, dizendo: "Se Charles morre, eu
me mato (64).
(64) - FLAMMARION, loco cit., 155.

O Senhor Martial Lagrange sonha que tem um cncer no

estmago e que operado pelo Dr. Guinard. Nessa mesma
noite, o Dr. Guinard (cirurgio dos hospitais) no podendo
dormir devido a uma intensa nevralgia dentria, passa a noite
trabalhando num memorial sobre o tratamento cirrgico do
cncer do estmago, e naturalmente pensa tambm em ir
visitar o Senhor Martial Lagrange, que no entanto no era
seu dentista habitual. Assim que ele entrou no gabinete do
Senhor Lagrange, este lhe diz: Sonhei com o Senhor esta
noite; eu tinha um cncer no estmago e o Senhor iria abrir
meu ventre (65).
(65) - A. S. P., 1893, II I, 140.

O Senhor Haggard (66) tem um sonho muito doloroso:

uma sensao de opresso como se estivesse a ponto de se
afogar. Pouco a pouco o sonho toma uma forma ainda mais
precisa.
(66) - A. S. P., .1905, XV, 424.

Eu via, diz ele, o bom velho Bob (um cachorro que

estimava muito) estendido entre os canios de um lago. Bob
esforava se por falar-me e no conseguindo fazer-se
compreender pela voz, transmitia-me a idia de que eu
estava em vias de morrer. De manh, no se preocupou;
viram Bob com boa sade na vspera, mas durante o dia, o

co no apareceu. Constatou-se, alguns dias depois, que fora

esmagado por um trem nessa noite do sonho do Dr. H... e o
choque o jogara dentro do lago vizinho.
O conde Nicolas Gomanys, major-mdico no exrcito
grego, enviado guarnio de Zante. Ao aproximar-se da
ilha, ouve uma voz que lhe diz em italiano: "V ver
Volterra". Esta frase, diz ele, foi repetida tantas vezes, que
fiquei como que aturdido e mesmo alarmado, porque
acreditava numa alucinao auditiva. Nada me fazia pensar
no nome de Volterra, que residia em Zante, que eu no via
fazia dez anos e com quem nunca havia falado. No hotel,
enquanto desfazia minha mala, a voz no cessava de me
atormentar. Subitamente, vieram avisar-me que o Senhor
Volterra ali estava. Vinha me implorar para segui-lo
imediatamente a fim de cuidar de seu filho, que estava muito
doente (67).
(67) - Hall. tel., tr. fr., 306.

O comandante Grima fora, com sua esposa, a um sarau

nacional, na Sorbonne e no Chtelet (14 de julho de 1915).
De volta a Saint-Denis, noite, a Senhora Grima percebe
que perdeu um diamante em Paris. No dia seguinte cedo, o
filhinho do Senhor e da Senhora Grima, diz me: "Sonhei
esta noite que uma menininha havia encontrado o anel e o
trouxera. Ento voc o perdeu, mame?" E, no entanto,
quando o casal Grima havia voltado noite para casa, seus
filhos estavam deitados e dormiam.
Porm no est a o lado estranho desta histria, pois,
talvez as crianas, meio adormecidas, puderam ouvir seus
pais falar do anel perdido. Trs meses depois, pelo maior dos
acasos, o anel foi encontrado. Era uma menina de doze anos,
pertencente a uma honrada famlia parisiense, que havia

achado a pedra nos degraus da Sorbonne. Portanto este foi

um caso bem extraordinrio de premonio.
A Senhora Bagot, estando em Menton, na mesa do hotel,
viu seu cozinho Judy, que deixara na Inglaterra, atravessar a
sala e, sem refletir, ela diz: "Como! Judy est aqui!" Conta o
fato filha doente e, com seu marido, sua outra filha e sua
me, brincam a respeito do fantasma de Judy. Isto foi
anotado no Dirio da Senhora Bagot. Assegurou-se de que
no havia nenhum cachorro no hotel. Nessa mesma hora,
Judy, na Inglaterra, morria bruscamente, abatido por um mal
sbito (existe alguma incerteza sobre a data) (68).
(68) - A. S. P., 1895, XV, 434.

O Senhor G..., de Boston, viu na sua frente, bem viva, a

imagem de sua irm morta havia muito tempo: observa na
face direita do fantasma um grande arranho. Imediatamente
conta me, que fica estupefata e quase desmaia de terror.
Acontece porm que a me de G..., vestindo sua filha,
arranhara o rosto e ningum no mundo sabia desses
incidentes (69).
(69) - Citado por BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 3221.

O Senhor G. Parent, prefeito de Wiege, sonha uma noite

que o fogo tomava conta da granja de Chevennes. Faz
esforos impotentes para correr para ali, e assiste, terrificado,
ao incndio onde tudo desaba. Levanta-se trmulo e conta o
sonho Senhora Parent. No dia seguinte, uma parte da
granja de Chevennes fora destruda por um incndio (70).
(70) - FLAMMARION, loco cit., 456.

A seguinte narrao muito importante para que no

apresentemos, sem nada mudar, a carta que nos foi escrita
pelo capito V... 04 de janeiro de 1917) (71).
(71) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

"No dia 3 de setembro de 1916, por ocasio do ataque do

Chemin-Creux (entre Maulpas e Clry), o alferes D..., do
13batalho de caadores alpinos foi atingido por uma bala
nos dois braos e abandonou a linha para se fazer pensar na
retaguarda. noite, e quinze dias seguidos, faltou
chamada. Procuraram-no em vo em todas as ambulncias.
Foi dado como desaparecido.
"No dia 18 de setembro de 1916, o 13 batalho voltou
ao mesmo setor, onde a linha fora levada aproximadamente 3
km para frente. Na noite de 18 para 19, um amigo ntimo de
D..., o alferes V..., viu em sonho, num ninho de obus, beira
do Chemin-Creux, ao p de um salgueiro, D... agonizante,
que o repreendia violentamente por deixar morrer assim, sem
socorro, o seu melhor amigo.
"V... oficial, o mais frio de mundo, calmo, ctico, estava
portanto obcecado por seu sonho. Foi procurar S... seu
comandante, que de incio no o levou a srio, mas depois,
por complacncia, e para pr fim ao caso concedeu uma
curta licena a V... para fazer uma investigao no CheminCreux. V... ali chegou e encontrou o quadro de seu sonho.
Ao p de um salgueiro. uma vareta com esta inscrio: "Aqui
dois soldados franceses". Nada podia fazer suspeitar a
presena nesse lugar dos restos de D... Remexendo,
descobriu que era bem D... que havia sido inumado havia 15
dias, aproximadamente. Esse fato estranho poderia ser
atestado pelos oficiais do 13 batalho de caadores; mas
eles tm outra coisa a fazer".
O Dr. Ollivier (em Huelgot, Finistre), parte a cavalo
para ver um doente no campo, s 20 horas. A noite est
negra. Seu cavalo tropea, o Senhor Olivier cai e quebra a
clavcula. Nesse mesmo momento (21 horas) a Senhora

Ollivier, indo deitar-se, tomada de um tremor nervoso,

chama sua criada e lhe diz: Aconteceu alguma desgraa,
meu marido est morto ou feridos(72).
(72) - Hall. tel., tr. fr., 78.

Pode-se supor a monio; porm uma coincidncia

fortuita: possvel e mesmo verossmil.
Um soldado, campons da Creuse, conta em termos
muito simples ao Senhor Raymond Mialaret, que uma manh
sua filhinha de sete anos o vira em sonho, estendido por terra
e com sangue no brao esquerdo. Ela contou-o me, que
disse ser um pesadelo. Porm nessa mesma noite o soldado
fora ferido no brao esquerdo (73).
(73) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

O Senhor Fraser Harris, mestre de conferncias em

Saint-Andrew, estando ausente de Londres, vai passar seu
domingo num pequeno hotel familiar, quando subitamente
percebe a fachada de sua casa em Londres. Sua esposa
estava na frente porta e falava com um operrio que
segurava uma grande vassoura entre as mos. "Minha mulher
estava com ar muito aflito". O Senhor Harris compreendeu
que esse homem, muito miservel, pedia Ihe um auxlio.
Exatamente nesse momento a Senhora Fraser Harris, em
Londres, via um infeliz que procurava trabalho. Este pedia
Ihe para varrer a neve que atravancava a rua e declarava no
ter nada para comer, nem para ele, nem para seus filhos.
Mais tarde. de volta Londres, o Senhor F. Harris
reconheceu que esse indivduo correspondia na realidade
sua viso (74).
(74) - CHEVREUIL, loco cit., 45.

O tenente G... no setor das proximidades de Reims, no

recebia cartas de sua esposa havia trs dias. Uma noite,
sonha que a v estendida numa cama, plida, parecendo

morta. Levanta-se soluando e espera notcias com

impacincia. Somente trs dias depois vem a saber que, na
noite de seu sonho, sua mulher quase perecera asfixiada e
queimada. O quarto ficara todo enegrecido e foi preciso
mudar as liteiras. Durante muito tempo a Senhora D...
ressentiu-se desse comeo de asfixia (75).
(75) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

Uma menina de dez anos. em Montluon. v em sonho

seu pai (o tenente D..., oficial no fronte) no trem, vindo em
licena, e ela adianta que ele estava com um casaco de
borracha (que no conheciam). No dia seguinte, cedo, o
tenente D... chega um ms antes do tempo esperado com um
casaco de borracha comprado durante a viagem (76).
(76) - Comunicado pelo Senhor MIALARET, Sindicncia indita do Bulletin des
Armes.

O professor S. Venturi, diretor do asilo de alienados de

Garfalo, conta que estava para partir para o campo, em
Possuoli, quando, atrado por um pressentimento de fora
desconhecida, apesar de inmeras dificuldades. quer a
qualquer preo voltar para casa em Ncera. Volta, e encontra
a esposa muito emocionada. Sua filhinha fora atacada de
crupe e achava-se em perigo de morte. A Senhora Venturi.
agitadssima, gritava e chamava por seu marido, agoniadas
(77)
(77) - TAMBURINI, Observ. sur la tlpathie, (A. S. P., 1893, III, 292).

O Senhor Krulemanns, desenhista ornitlogo de fama,

teve diversos casos de criptestesia bem interessantes. Sem
entrarem estado de transe caracterstico, tem uma espcie de
visualizao bastante ntida quando desenha. fazendo uma
cabea de pssaro, ou melhor, olhos de pssaros. Porm os
casos de telestesia assinalados por Krulemanns no so to

preciosos para determinar uma convico. So muito

interessantes por sua forma simblicas (78).
(78) - A. S. P., 1903, XII, 217.

Vo permitir-me, para terminar essa enumerao muita

incompleta das monies que no foram acompanhadas de
morte, referir uma que me pessoal. No em absoluto um
testemunho de criptestesia, pois no existe coincidncia de
datas e no houve recognio. Todavia os fenmenos
psicolgicos so muito idnticos aos que acompanham as
monies lcidas, para que eu a deixe de mencionar aqui.
Sucedeu durante o segundo ms da guerra, na noite de 22
para 23 de setembro de 1914. Eu estava ento na Itlia, em
Roma, pois julguei necessrio fazer, desde o incio da guerra,
pela nossa santa causa nacional, uma propaganda ativa na
Itlia. O Hotel Quirinal, em cujo primeiro andar eu residia,
estava absolutamente deserto. Era, creio bem, o nico
viajante que morava nesse andar. Uma noite, como dormia
profundamente, fui acordado por trs pancadas, muito
ntidas, porm, bastante fortes, batidas na porta de meu
quarto. Sento-me na cama; acendo a lmpada eltrica e,
imediatamente, de novo, ouo trs pancadas. Ento digo:
"Entrai". Sbito, atrs da porta, mas parecendo estar junto a
mim, ouo muito distintamente uma voz, uma voz de
mulher, implorando, como uma mulher falando baixo e bem
lentamente: "Doutor! Doutor!" carregando muito sobre a
ltima slaba. Ento, completamente desperto, sentado na
cama, digo belas alto: "Est bem, eu vou". Minha resposta
foi quase automtica; pois meu primeiro pensamento, muito
fugitivo, havia sido que me vinham pedir qualquer socorro
mdico. Mas no houve mais nada. Abri a porta (mas disto
no estou absolutamente certo) e, no vendo ningum,

escrevi sobre um pedao de papel a hora exata, 1:20 horas

(pois depois de alguns segundos, dei me conta de que se
tratava de uma alucinao). No entanto, no estava de modo
algum assustado, e pude, sem dificuldade, ao fim de uma
meia hora mais ou menos, dormir de novo.
Meus cinco filhos estavam nesse momento na batalha,
expostos aos piores perigos. Porm, como havia uma voz de
mulher e naqueles dias uma de minhas noras devia dar luz,
eu imaginei que era a monio do parto. Assim sendo,
escrevi tambm a precisa previso desse acontecimento na
minha caderneta.
No era essa monio. No se pode mesmo falar de uma
outra monio qualquer. Seis dias antes, sem que a notcia
me tivesse chegado ainda, no dia 17 de setembro, em Reims,
durante tarde, meu filho Jacques havia sido seriamente
ferido e fora aprisionado.
A no ser esta experincia pessoal, no posso portanto
me dar conta do carter de uma monio auditiva. (Que seja
lcida ou no, pouco importa sob o ponto de vista do carter
psicolgico de que se reveste). Se posso julgar dele pelo meu
caso, ele to ntido como um fenmeno da vida normal. De
incio, quando despertava e ainda me achava no borderland,
houve um pouco de incerteza; porm, em alguns segundos, a
exteriorizao tornou-se precisa. E notvel que todos os
detalhes tenham sido fixados solidamente em minha
memria. Sem dvida se deformam um pouco, porm a
trama continua slida.
Com referncia a esta monio pessoal, absolutamente
impossvel provar que se trata de uma monio relativa ao
ferimento e priso de meu filho Jacques. Portanto fico
convencido - sem no entanto pedir que esta convico seja

partilhada - que se trata de uma monio verdadeira. A

analogia muito grande com os inmeros casos observados.
Foi a nica monio alucinatria que recebi.
No entanto, tive duas vezes, durante o curso de minha
vida, j to longa, dois clares de criptestesia, um em viglia,
outro em sonho.
Uma noite de inverno em 1899, estava na minha
biblioteca da Rua da Universidade, trabalhando. Minha
mulher havia ido pera com nossa filha Louise. De
repente, pelas 22,30 horas, imaginei (a primeira vez em
minha vida e sem que houvesse o mnimo cheiro de fumaa
no quarto) que havia um incndio na pera. Minha convico
foi to forte que escrevi sobre um pedao de papel: "Fogo!
Fogo!" Alguns minutos depois, julguei que no era o
bastante, e escrevi: "Att!" (isto , ateno). Depois, no
entanto, sem inquietude, pus-me a trabalhar. Pela meia noite,
assim que a minha mulher e a filha entraram, imediatamente
lhes perguntei: "Houve um incndio?" Elas ficaram
extremamente surpreendidas. "No, disse minha mulher, no
houve incndio, mas ns ficamos com muito medo. Num
momento dado, num entreato, uma fumaa levantou-se da
orquestra e houve rumor; sa precipitadamente da friza para
saber o que era e disse minha filha: "Quando eu voltar,
parta imediatamente sem esperar nada!" Tranqilizaram me
e a representao continuou sem dificuldade".
Porm no est nisso o nico elemento singular desta
criptestesia. No momento em que escrevia sobre minhas
notas: "Fogo! Fogo! Att!" minha irm, a Senhora L. Ch.
Buloz, cujo apartamento no est separado do meu seno por
uma porta, imagina que h fogo em minha casa. Ela vem at
a porta e, no momento de abri-la, compreendendo que seu

temor era quimrico, pra, dizendo: "No, no vou com esta

tolice atrapalhar meu irmo".
Assim, no mesmo momento, minha irm e eu tivemos
uma impresso de incndio. a expresso a mais exata que
encontro para indicar a noo muito vaga que senti, enquanto
a 1 km dali havia na pera onde se encontrava a Senhora
Charles Richet e minha filha, uma sria ameaa de incndio.
coincidncia? E por que na Rua da Universidade houve
um cheiro de fogo e de fumaa, to fraco que no foi
percebido pelo consciente?
Eis agora para o sonho a semi-criptestesia.
Estava profundamente adormecido s 8 horas da manh,
em 1907. Sonhava nesse momento que estava com a Senhora
Charcot (por que a Senhora Charcot, que absolutamente no
conhecia, a quem nunca falei e que, mesmo, nunca vi);
estvamos juntos, de automvel, numa avenida de pltanos.
Porm o auto ia to depressa que eu estava com receio de um
acidente. O acidente se d, eu acordo. O acidente era
simplesmente o carteiro que me trazia uma carta registrada.
E, imediatamente, pegando essa carta - francamente, no sei
a que atribuir esta impresso - imaginei que havia uma
relao entre meu sonho e a carta registrada que me chegava.
Estava de tal modo certo que, para ter um sinal material de
minha certeza, fiz uma cruzinha (que sem dvida se pode
ainda achar) sobre o registro postal das assinaturas,
testemunho comemorativo. Ora a carta vinha das ilhas dos
Aores. Era do meu amigo, o coronel Chaves, que me
solicitava uma palavra de recomendao para Jean Charcot
(que, no entanto, eu no conhecia absolutamente) o qual
devia, dentro de algumas semanas, chegar aos Aores com
seu iate.

Para esses trs casos pessoais que acabo de citar, creio

bem que houve criptestesia e que no foram coincidncias.
Mas por outro lado no estou convencido a no ser que
existam outros numerosos casos, bem mais demonstrativos,
de criptestesia. Em si mesmos, esses trs no tm nenhuma
fora convincente, mas beneficiam numerosos casos
probatrios e demonstrativos que reuniram observadores
mais felizes (79).
(79) - Os fatos de monies e de premonies que dou aqui tiveram que ser
abreviados. Francamente, muito lamentvel, pois para bem julg-los preciso
aprofundar os detalhes. O esqueleto desses relatos no traz a convico forte e
decisiva que d a exposio circunstanciada dos fenmenos. Espero firmemente que as
pessoas interessadas nesses problemas perturbadores no se contentaro somente com
essas narraes sumrias e desejaro recorrer aos documentos originais.

III - MONIES DE MORTE (80)

As monies de morte so freqentes.

Se dou tantos exemplos porque desejo fazer penetrar a
convico no esprito do leitor, graas variedade e
complexidade de monies de morte, graas, sobretudo,
admirvel multiplicidade de testemunhos.
(80) - A ordem que foi adotada mais ou menos a alfabtica. Portanto existem
excees, pois s vezes agrupei os casos anlogos. Com grande pesar precisei resumir
essas comunicaes, pois todos os detalhes tm grande importncia. Tambm
preciso, repito-o, aconselhar recorrer aos documentos originais, cuja indicao
bibliogrfica dou.

Essencialmente, as monies de morte no diferem das

de outros acontecimentos: mas preciso, no entanto, dar-lhes
um lugar parte, devido sua freqncia.
Os casos que relatamos poderiam ter sido bem mais
numerosos ainda se no tivssemos exercido uma crtica
bastante severa, mesmo sobre esses que foram publicados.

Esta crtica, reconheo, podia ter sido, certamente, mais

severa ainda, e de modo prprio, admito que a metade dos
casos citados no tm um valor probatrio. No entanto, ainda
resta um notvel nmero de fatos autnticos, indiscutveis,
que desafiam todo ceticismo.
No fosse seno sob o ponto de vista histrico,
interessante citar a monio muito ntida que teve Chevreul,
o ilustre qumico (81).
(81) - Est relatada no livro II da Anatomic compare du systme nerveux, por
LEURET e GRATIOLET (Paris, 1857, 534).

Foi em 1814, um pouco antes da entrada dos Aliados.

Ele viu em seu quarto, entre as duas sacadas de seu
gabinete,uma forma plida e branca parecida a um cone
alongado sobre uma esfera, forma que no entanto parecia
imvel. Chevreul, tremendo. desviou os olhos e cessou de
ver o fantasma; depois, olhando no mesmo lugar, tornou a
ver ainda. Esta prova foi repetida trs vezes, com o mesmo
resultado. Ento o jovem se decide a retirar-se de seu quarto
de dormir. Mas este movimento obriga a passar diante do
fantasma. que ento se desvanece.
A viso provavelmente, no foi reconhecida. Mas, no
mesmo momento, morria. longe de Paris, um velho amigo de
Chevreul que lhe legou sua biblioteca, e Chevreul ajunta:
"Se eu fosse supersticioso, poderia ter acreditado em uma
apario real".
Chevreul narra tambm a histria de um ilustre
anatomista do fim do sculo XVIII, que disse um dia ao
cabeleireiro que o penteava e que ficou estupefato: "Por que
me aperta o brao?"
Foi nesse mesmo momento que um de seus amigos sE
afogava. O sbio teve o esprito ate tal modo tocado por essa

coincidncia, que no quis nunca mais entrar sozinho no seu

quarto.
Brierre de Boismont relata. em seu livro sobre as
Hallucinations, a histria de uma jovem que v em sonho sua
me moribunda, que ouve ser chamada, que descreve toda a
cena da morte. Ora todos os detalhes eram verdicos e a
Senhora R..., me da jovem, morria nesse mesmo momento.
Brierre de Boismont ajunta: "Se desejssemos citar todos
os nomes das personagens conhecidas, ocupando uma
elevada posio na cincia, um julgamento excelente, dos
conhecimentos muito extensos, que tinham desses avisos,
desses pressentimentos, ter-se-ia matria para mais de uma
reflexo".
precisamente porque preciso refletir, que este livro
foi escrito.
A Senhora J. Adam, eminente escritora, s 22 horas
estava em seu quarto e amamentava sua filhinha. Acordada
pelo choro da criana, viu sua av ao p de sua cama: "Que
alegria, diz ela, vov, em v-la!" Porm a sombra no
respondeu e levantou a mo para a rbita de seus olhos. "Vi,
escreve a Senhora Adam, dois grandes buracos vazios.
Atirei-me para fora da cama e corri para vov. No momento
em que ia agarr-la nos meus braos, o fantasma
desapareceu". A av, na realidade, morrera nessa noite, s 20
horas (82).
(82) - FLAMMARION, loc. cit., 187.

A Senhora Allom, quando jovem, com a idade de 17

anos, estudava na Alscia. Um dia ela estava lendo no salo
da escola, quando v subitamente, do outro lado da sala, a
imagem de sua me, deitada como se estivesse numa cama,
vestida com uma camisola. Ela sorria e uma das mos estava

levantada para o cu. A apario passou lentamente atravs

do cmodo, levantando-se pouco a pouco e desapareceu.
Dois dias depois, a professora manda cham-la ao quarto; a
jovem, assim que entrou, disse imediatamente: "No tendes
nada para me dar a conhecer? Sei que minha me est
morta". Ora, a Senhora Carrick, me da Senhora Allom,
morrera no mesmo dia e na mesma hora.
Alexis Arbonsoff (de Pdkoff, Rssia) sonha de manh,
estando em sua cama, que sua me se aproxima, beija-o e lhe
diz: "Adeus, eu morro!" Despertou com um tremor gelado e
olhou a hora: eram 7,30 horas. Porm no pde dormir de
novo. Dez minutos depois, a casa toda estava emocionada. A
me do Senhor Arbonsoff levantara-se s 7 horas, fora beijar
sua netinha, depois fazer suas oraes diante dos cones, e ali
morreu subitamente, s 7,30 horas (83).
(83) - FLAMMARION, loco cit., 435.

A Senhora Van B..., em Ypres, acorda sobressaltada s

4,45 horas da manh, presa de uma estranha opresso.
Imagina que seu pai est muito doente, sem dvida morto.
Acorda seu marido, que procura acalm-la dizendo que um
pesadelo. O pai da Senhora Van B..., em Bruxelas, morria no
mesmo momentosa (84).
(84) - A. S, P., 1899, IXm 71.

O Rev. Ball, de Cambridge, sonha que est com seu

amigo Dombrain, diante de uma bela paisagem. De repente,
um vivo claro aparece sua frente. Ento acorda
completamente e v seu amigo Dombrain que atravessa o
claro, sorrindo. O Senhor Ball levanta-se bruscamente e
grita em altas vozes: "Robert! Robert!" e a viso desaparece.
Acontecia que o jovem empregado da casa chamava-se
Robert. Julga que o chamam e corre. O Senhor Ball ento
tem a noo de que seu amigo est morto, to nitidamente

como se estivesse sua cabeceira na hora da agonia. Olha o

relgio. So 5,03 horas. Pois exatamente s 5.03 horas,
morria Robert Dombrain.
O seguinte fato devido ao Senhor Pyrrus Bessi (85), um
caso de monio de morte pela cristaloscopia acidental. O
Senhor Bessi, em Panicole (na Itlia, perto de Prouse),
estando, noite, sozinho no seu quarto, trabalhando,
descansa um momento. Ento sua lmpada fica meio
apagada; quer reacend-la e a lmpada apaga-se de uma vez.
Mas o quarto continua claro por um vago claro: e ele
percebe em um velho espelho que estava no seu quarto,
como se houvesse uma abertura que deixasse entrever o
outro cmodo da casa, um outro quarto, outros mveis, e,
nesse quarto uma senhora de idade, que ele reconhece, que
se senta diante de uma mesa, pega algumas folhas de papel
numa gaveta e pe-se a escrever lentamente, depois coloca o
papel dentro de um envelope, pousa a cabea na poltrona e
adormece. No dia seguinte cedo o Senhor Bessi soube que
essa senhora havia morrido durante a noite e que na gaveta
da mesa encontraram seu testamento holgrafo.
(85) - J'ai vu et j'ai entendu. - Revue des tudes Psychiques, 1901, 2133; 97-168.

A seguinte narrao acaba de me ser dada por um

eminente membro do jri de Paris, que chamarei A ..., pois
no tenho o direito de mencionar o seu nome. O fato muito
antigo pois que se trata da av do Senhor A...
A Senhora A..., viva muito cedo, uma noite foi
cortejada um pouco vivamente por um parente muito
prximo, B..., ficando ela meio ofendida. Passados alguns
meses, estando no campo, durante o inverno, e cuidando de
seu filho doente, acha que faz frio no quarto e como estava
no meio da noite, para no acordar os criados, desce at onde

se guardava a lenha a fim de trazer umas achas. No momento

em que abre a porta do lugar onde estava a lenha, v diante
de si B... que se pe de joelhos, pega Ihe as mos e lhe diz:
"Perdoa-me! perdoa-me!" Fica confundida, pois a viso to
ntida quanto a realidade. Mas logo tudo desaparece. De
manh, vem a saber por um telegrama que B... acabava de
morrer.
O Rev. Barker, s 23 horas, estando em sua casa, percebe
antes de adormecer a figura (sorridente) de uma de suas tias
que estava na Madeira. Estremece, conta logo a viso a sua
mulher e no dia seguinte cedo a vrias pessoas. Ora essa tia
do Senhor Barker na mesma hora (levando-se em conta a
diferena de longitude) morrera na Madeira (86).
(86) - Hall. tl., tr. fr., 249. Este caso est anotado por Grasset (*) como no
provando nada. Porm a crtica de GRASSET inoperante. Com efeito, ele fala de um
sonho banal, leve, como provavelmente o Rev. P. BARKER teve centenas e milhares
em sua vida. Mas no! seguramente no! Foi uma alucinao bastante ntida para que
ele a conte, como um fenmeno singular, talvez nico em sua vida. sua mulher e aos
seus amigos. E depois ser que simultaneidade do dia e da hora no se contam?
(*) - Loc. cit., 341.

O Senhor Baeschly, de Saverna, com vinte anos de idade,

est s com seu pai em casa, quando, ali pela meia-noite,
faz-se uma terrvel barulhada. O pai e o filho levantam-se,
nada compreendendo. Uma segunda vez a mesma barulhada
recomea. O pai e o filho, aps se terem deitado novamente,
levantam-se e encontram-se de novo diante da porta aberta.
Uma terceira vez a porta torna a abrir-se com muito barulho.
Ento eles a amarram com uma corda bem grossa. Algum
tempo de pois uma carta lhes anuncia que o irmo do Senhor
Baeschly morrera na Amrica, no mesmo dia, uma hora da
tarde. Parece que, morrendo, tendo despertado de um coma
prolongado, havia dito: Acabo de fazer uma grande viagem;
fui em casa de meu irmo em Brunatte (87).
(87) - CHEVREUIL, loco cit., 334.

A Srta. Beale, ento com a idade de 15 anos, viu

entrarem seu quarto, no meio da noite, a figura de um
homem vestido com um roupo de banho flutuante; parecia
que com a mo procurava seu caminho e desapareceu. A
Srta. B..., assustada, chama uma de suas companheiras que
dormia no mesmo quarto. Esta lhe diz: "Sem dvida C...,
meu irmo". No dia seguinte cedo, no almoo, C... afirma
que no veio, mas vira, ele tambm, no mesmo momento,
uma forma entrar no seu quarto e outra que reconheceu como
sendo a sombra de um amigo (doente, mas que no julgava
em perigo) que outrora lhe dissera: "Aquele de ns dois que
morrer primeiro vir ver o outro". Na realidade esse amigo
morrera nessa mesma noite, como se soube mais tarde (88).
(88) - A. S. P., 1891, I, 13.

O Senhor Beaugrand, jornalista do Havre, meu

conhecido pessoal, contou-me com documentos para apoiar,
que sua me, no Havre, no dia 2 de novembro de 1856, antes
de se deitar, ouviu um barulho formidvel de tempestade e
viu a chamin oscilar, como se houvesse uma ventania.
Pensa ento em refugiar-se num outro quarto. No entanto, na
realidade, no havia ciclone, nem vento, nem temporal. No
mesmo dia, s 11 horas da noite, seu marido, que vinha de
Nova York para o Havre e embarcara de manh, perecia num
temporal a algumas milhas de Nova York (89).
(89) - O relato desse caso muito antigo no poderia em si somente ter grande
fora probatria: pois com o tempo as lembranas, se deformam. No entanto
provvel que esses casos antigos, to anlogos aos contemporneos sejam exatos no
conjunto. Encontram-se trs bons exemplos, muito longos para ser reproduzidos,
narrados por C. FLAMMARION: Les apparitions au moment de la mort (Revue
spirite, fevereiro de 1921, 33).

Elsa Barker, autora de diversos romances (The son of

Mary Bethel, etc.) estando em Paris, subitamente, sem
causa conhecida, levada a escrever pela escrita automtica:

"Estou aqui, posso ver-vos; encontrei-me diante do

inevitvel, etc." A assinatura era de X... uma pessoa viva na
Amrica, que ela apenas conhecia, magistrado de uns setenta
anos, filsofo e escritor. Elsa Barker interroga uma de suas
amigas para saber quem era esse X... que ela no via seno
de tempos em tempos. Um ou dois dias depois, Elsa Barker
vem a saber que o Senhor X... morrera alguns dias antes de
ter ela recebido a mensagem. Ela pensa que a primeira
pessoa na Europa que tenha tido conhecimento da morte do
Senhor X...
Esse escrito de X .. foi seguido de numerosas escritas
automticas publicadas num volume que no tem, sob o
ponto de vista cientfico, seno um interesse secundrio. Mas
deve-se l-lo com cuidado para se dar conta do poder do
inconsciente em uma escritora to eminente como Elsa
Barker (90).
(90) - Letters from a Living dead man, London, W. Rider, 1917.

No dia 4 de maio, Lorde Beresford, navegando entre

Gibraltar e Marselha, v em sua cabine um caixo de
defunto, e no caixo reconhece seu pai, to distintamente
como se fosse uma realidade. Conta aos seus companheiros.
Chegando a Marselha, vem a saber que seu pai morreu no
dia 29 de abril e foi enterrado no dia 4 de maio (91).
(91) - A. S. P., 1907, XVII, 727.

O Senhor Berget, professor de fsica na Sorbonne, narra

que sua me, quando moa, ouviu de repente a voz de uma
amiga que estava longe de Paris e sentiu um tal pavor, que
perdeu os sentidos. Quando voltou a si: " horrvel, gritou
ela, Arrelie est morrendo. Ela est morta; pois acabo de
ouvi-la cantar como s uma morta pode cantar". E com
efeito a jovem morria nesse mesmo momento (15 horas) em
Estrasburgo no convento onde era religiosa (92).

(92) - FLAMMARION, loco cit., 78.

O Rev. P. Bec (de Southland, Yorkshire) sente-se uma

noite aps o jantar, num estado inexplicvel de tristeza. s 8
horas menos 10 minutos exatamente, saindo no patamar da
escada, percebe uma mulher que desce por ela. Porm a
Senhora Bec que descia nesse momento, no v nada. A
apario tinha a estatura, o vestido e todo o exterior da me
do Senhor Bec. No entanto, o Senhor Bec no a reconheceu.
A me do Senhor Bec morrera subitamente de uma doena
do corao, a algumas cem milhas dali, exatamente nessa
hora (93).
(93) - A. S. P., 1891, I, 367.

O Senhor Belbder, do 6- colonial, fora passarem casa

de amigos alguns dias de frias, em Riberac (Dordogne). No
momento em que adormecia, viu passar uma sombra branca
e transparente que se destaca lentamente da chamin, dirigese para o leito, debrua-se sobre ele. "Compreendi
perfeitamente que ela dizia: "Seja sempre o amigo de meu
filho". Depois, tendo-se a sombra levantado lentamente,
reconheci a forma da me de um dos meus melhores amigos,
que eu havia deixado em perfeita sade. Levantei-me para
saber se era vtima de uma iluso. No havia luar: a noite
estava muito negra". De fato, a pessoa cuja forma foi
reconhecida, havia morrido duas horas antes (94).
(94) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

O Senhor Binet, tendo ento 15 anos de idade, demora a

adormecer. Mais ou menos meia-noite e meia. parece-lhe
ver um raio de luar caminhar, depois a sombra luminosa. que
flutuava como um vestido comprido, toma a forma de um
corpo e se dirige para sua cama. "Eu gritei: "Leontine!" O
Senhor Binet antes de saber qualquer cousa, conta esta

apario. Ela se produziu no dia e na hora em que a pequena

Leontine estava morta (95).
(95) - FLAMMARION, loco cit., 34.

A seguinte monio est longe de ser mais notvel, do

que outras. Se a relato porque acabo de ser, para assim
dizer, testemunha (outubro de 1919) e posso cont-la com
alguns detalhes. Ela entra completamente no quadro das
monies clssicas.
Na noite de 22 para 23 de outubro de 1919, Adle
Bureau, viva, com a idade de quarenta e um anos,
empregada de minha nora, Senhora Albert Richet, em
Carqueiranne (Var), ouve durante seu sono, ali pelas 3 horas
da manh, bater sua porta como se algum quisesse entrar.
Ela tenta dizer: "Entre"; mas est como que paralisada.
Parece-lhe que sua camisola a cola sobre o leito, de modo
que no pode nada dizer, nem fazer. V ento uma forma de
mulher toda de branco, no umbral da porta, como se a porta
tivesse sido aberta. Ela no pode distinguir o rosto, pois a
forma se desvaneceu e virou as costas, quando Adle quis
olh-la. E quase imediatamente a forma desapareceu,
evaporou-se como se houvesse sado pela porta, mas a porta
no se havia Fechado nem aberto. Apesar de sua emoo,
Adle pode dormir de novo, se bem que dificilmente.
Ela no pde reconhecer a forma, porm pensara em uma
sua sobrinha que amava ternamente e estava gravemente
doente. No dia 23 de outubro, s 15 horas, depois que ela
contou seu sonho (pesadelo, segundo sua expresso),
minha nora, ela recebe um telegrama anunciando-lhe a morte
da sobrinha.
Adle disse-me que no reconheceu a sobrinha, pois no
vira o rosto, mas que pensou nela. Viu uma veste branca,

como um vestido de casamento e pensou que deviam t-la

enterrado com esse vestido (ela estava casada havia um ano).
Remoo da morte (e talvez da viso) foi to viva em Adle
que ficou bastante doente (lgrimas e dor de cabea) na tarde
de 23 de outubro (96).
(96) - O telegrama estava assim concebido: "Senhora BUREAU, Carqueiranne,
23 de outubro. Chissey en Morvan (Sane-et-Loire). Jeanne falecida esta manh.
exquias sexta-feira onze horas, BERTHELON". Era a primeira vez que ADELE via
uma apario. H alguns anos, depois da morte de uma de suas tias, ela teve, durante
vrias noites, pesadelos nos quais se julgava perseguida, sufocada por sua tia. Mandou
rezar missas e os pesadelos desapareceram. ADELE BUREAU no entanto, muito
inteligente, e se d bem conta de tudo o que sente. A defunta no foi enterrada com
seu vestido de casamento.

Eis uma monio que no , propriamente falando, uma

monio de morte, mas que tem um certo carter monitor
notvel, pois constitui um chamado muito singular (97). O
Padre Brompton (pseudnimo) deve ir ao dia seguinte cedo
dar os ltimos sacramentos a uma mulher muito doente: d
enfermeira de guarda seu nmero de telefone, para que o
chame se a doente piorasse. De manh, ao amanhecer, est
acordado e v uma forma humana que lhe diz: "H uma
mensagem telefnica para vs". Eram 4,15 horas da manh.
Veste-se precipitadamente e chega justo a tempo para dar os
ltimos sacramentos doente.
(97) - Jour. S. P. R., julho de 1919, 84.

Ora ficou constatado que lhe no haviam jamais

telefonado e que ningum viera pela manh despert-lo.
Ser preciso ver nisso simplesmente uma alucinao
(visual e auditiva) do Padre Brompton, preocupado com o
dever a cumprir junto da moribunda? Em vista dos
numerosos fatos autnticos de monies que conhecemos,
pode-se supor que a se trata de uma verdadeira monio
implicando lucidez, e no de um fenmeno mrbido,

alucinao no verdica, como somente tm os alienados e os

alcolicos.
A Senhora Bishop, viajando nas Montanhas Rochosas.
fizera ali conhecimento com um mestio conhecido sob o
nome de Mountain Jim. "No correr de uma conversa. ele me
diz: "Tornarei a v-la quando morrer". Em 1874. dez anos
depois, estando em Interlaken, de manh, em minha cama ali
pelas 6 horas, ocupada a escrever, vi Mountain Jim na minha
frente; seus olhos estavam fixos sobre mim, e, quando o
olhei, me disse em voz baixa, mas muito distintamente:
"Vim como havia prometido", depois me fez um sinal com a
mo e ajuntou "Adeus". Tomamos, a Senhora Ker que estava
no mesmo hotel, e eu, nota do acontecimento, indicando a
data e a hora. A notcia da morte de Mountain Jim chegounos mais tarde. A data, se levarem conta diferena de
longitude coincidia com a da apario".
A certido de bito de Mountain Jim indica que ele
morreu em Fort Collins (Colorado) no dia 7 de setembro de
1874, s 3 horas da tarde, hora que corresponde s 10 horas
da manh em Interlaken. A Senhora Bishop no diz se esta
viso se deu no dia 7 ou 8 de setembro. Se no dia 8, a viso
seguiu a morte de vinte horas; se no dia 7 de setembro, a
viso precedeu a morte de quatro horas.
A Senhora Stella (98), tendo ento 17 anos de idade, v
entrarem seu quarto um jovem amigo, da mesma idade, que
ela, um companheiro bastante ntimo. "A porta abre-se,
escreve ela, e o vejo entrar. Levanto-me para lhe oferecer
uma poltrona junto do fogo, pois ele parecia estar com frio e
no tinha capote, se bem que nevasse. Pus-me a chamar sua
ateno por ter sado sem se agasalhar bem. Em vez de
responder ps a mo sobre o peito e sobre a cabea. Eu

falava ainda, quando o Dr. G... entrou e me perguntou com

quem falava. "Eis, disse-lhe, este enfadonho rapaz, sem
capote, com um resfriado to forte que no pode nem falar.
Empreste-lhe pois um capote e mande-o embora para sua
casa". Jamais esquecerei o horror e o espanto pintados na
fisionomia do doutor; pois Bertie acabava de morrer havia
vinte minutos apenas. Ouvi virar a maaneta da porta e abrila. O vulto caminhou na sala e sentou-se enquanto eu
acendia as velas. A apario no durou bem cinco minutos.
(98) - A. S. P., 1892, II, 173.

O Rev. Field (99), na Nova Zelndia, tendo adormecido,

ouve que o chamam: "Harry! Harry!" ele reconhece com
nitidez absoluta a voz da me (que no entanto, em geral, o
chamava Henry e no Harry...) Era no dia 28 de novembro
de 1873. Nesse mesmo momento, em vista da diferena de
longitude, morria em Londres a me do Rev. Field, que
sobre seu leito de morte ao expirar repetiu vrias vezes:
"Harry! Harry!"
(99) - A. S. P., 1892, II, 175.

O seguinte relato foi recolhido por um ilustre pintor, A.

Bernard. No seno de terceira mo e por conseguinte no
deve ser aceito seno com extrema desconfiana. No dia 13
de julho de 1842, a Senhora B..., muito doente, morrendo, ao
meio-dia, desperta em sobressalto e grita: "Que infelicidade,
o duque de Orlans acaba de perecer!" Era verdade. Quando
s 3 horas, o Dr. Vidal veio ver a moribunda, ele diz: "Sabe
o Senhor qual a novidade? o Duque de Orlans acaba de
ser morto em Neuilly em um acidente de carro". Ento, o
Senhor Brmon, virando-se para a moribunda, diz: Ela nolo deu a conhecer, eu j o sabia (100).
(100) - Carta de A. BERNARD a JULES BOIS, L'au-Del et les forces
inconnues, Paris, 1903, 127.

A Senhora Bloch, estando s 7 horas em seu toucador

(em Roma) v, de repente, ao lado, seu sobrinho Ren
Kraemer, que lhe diz rindo: "Mas sim, estou bem morto".
Assustada, ela vai prevenir seu filho, que tenta anim-la. Ora
Ren Kraemer, com 14 anos de idade, fora atacado de uma
peritonite aguda, na manh do mesmo dia; entrava em agonia
s 7 horas e morreu ao meio dia (101).
(101) - FLAMMARION, L'Inconnu et les problemes psychiques, 70.

A Senhora Boniface, diretora da escola de tampes,

quando muito criana (sete anos), em Niort, sonhou que
entrava em um quarto sombrio onde estava um caixo de
defunto. Saiu precipitadamente e no cmodo vizinho ela
sente uma mo pousar-lhe no ombro. Reconhece seu pai que,
ia para dois anos, no via, o qual lhe diz com voz muito
terna: "No tenha medo, beije-me, pequena". Ora, seu pai
morrera durante tarde, em Paris (102).
(102) - FLAMMARION, Toco cit., 407.

Lorde Brougham narra em suas memrias (103) que em

1799, estando em viagem na Sucia, em Gothemberg,
tomando um banho, viu, na cadeira onde havia colocado suas
vestes, um de seus ntimos amigos (que havia partido para a
ndia e ao qual no escrevia h muito tempo). G.... estava
sentado e olhava Lorde B... com uma grande calma. Era no
dia 18 de dezembro e G... morria no dia 19 de dezembro.
(103) - Life and times of Lord Brougham, 1871, 201-203.

O Dr. Rowland Bowstear (104), correndo no encalo de

uma bola de crquete, viu subitamente junto de uma sebe o
cunhado, em traje de caador e trazendo nas mos um fuzil.
O amigo que acompanhava o Senhor R. B... no viu nada, se
bem que o Senhor R. B... lhe assinalasse a apario, que
desapareceu de repente. Eram 15,10 horas. O dia e a data
coincidem com a morte sbita do cunhado do Senhor R. B...

, que vestia nesse momento uma vestimenta de caador e

trazia nas mos um fuzil.
(104) Relatado por FLAMMARION. La pense productrice d'images
cinmatographiques. Revue spirite, dezembro de 1920, pg. 356.

O Dr. Bock (105) vai uma noite com seu irmo a um

music-hall em Munique. Divertem-se muito, quando num
entreato o Senhor Bock ouve uma pancada muito forte e v o
rosto da me, estendida, cadavrica, sobre sua cama, com
uma cruz entre as mos. Ento, persuadido de que sua me
est morta, quer partir, contra a vontade do irmo que no
compreende esse terror, sua me no estando doente. Porm
o Senhor Bock diz: "Minha me est morta; poderei afirmlo por juramento". Arranja-se com um de seus colegas para
ser substitudo e prepara seus trajes de luto.
(105) - quelques notes sur la clairvoyance, A. S. P., julho de 1913, 195.

No dia seguinte cedo recebe de W...., onde residia sua

me, um telegrama anunciando que ela morrera na mesma
hora em que havia tido a viso.
Emma Burguer (106) na noite de 15 para 16 de agosto
(era a criada de quarto da condessa de Ussel) dormia num
quarto contguo ao da condessa som a porta de comunicao
aberta. De repente, v distintamente a pessoa de Charles B...,
seu noivo, que fica no vaivm da porta (da escadinha). "Ele
trajava seu terno de viagem e percebi com extrema nitidez
todos seus traos, sua fisionomia e o corte de seu terno.
Estava com um rosto sorridente e olhava-me sem dizer nada.
Disse-lhe ento: "Parti! Parti, pois!"... A Senhora de Ussel
que estava no quarto vizinho, ouve-me e me diz: "Mas
Emma, o que tem voc? Sonha?" Ento disse a Charles em
voz mais baixa: "Mas, parti, parti, pois!" Ele desaparece, no
subitamente, mas como algum que fecha uma porta e vai
embora... No dia seguinte perguntei se haviam enviado

algum ao meu quarto". No dia 18 de agosto, Emma recebe a

notcia que Charles B... morrera de uma doena do corao
durante a noite de 15 para 16 de agosto (107).
(106) - Phantasm of the Living, II, 1886, 696.
(107) - EMMA BURGER esteve a meu servio (como minha empregada) durante
15 anos, e sua boa f no duvidosa (Ch. R.).

O Senhor Basserolle, preceptor na Bretanha, recebeu

uma carta chamando-o junto do pai doente. Na estao de
Redon, s 16,40 horas, o Senhor B... tomado de mal-estar,
de um desmaio. No momento em que volta a si. antes de ver
algum na sala, percebe o rosto de seu pai que desaparece
imediatamente.
O Senhor Basserolle, pai, morreu s 18 horas (108).
(108) - FLAMMARION, loc. cit., 128.

O Senhor Jacques C..., em Grenoble, acabava de se

deitar, quando v a porta de seu quarto abrir-se suavemente,
quase que sem rudo, e Marthe entra (uma jovem da qual
estava enamorado, mas cujo noivado fora rompido). Ela
estava vestida de branco, os cabelos esparsos sobre os
ombros. O Senhor C... est certo de que no dormia. A viso
aproximou-se-lhe da cama, debruou-se ligeiramente. C...
quer pegar a mo da jovem. Essa mo est fria. Ele d um
grito; o fantasma desaparece e C... se acha com um copo de
gua na mo. Marthe morrera em Toulouse, no mesmo
minuto, nessa mesma noite (109).
(109) - FLAMMARION, loc., cit., 184

A Srta. Bibby, de 19 anos de idade, desperta com a

sensao de que algum est em seu quarto. V a figura do
av, que reconhece e a chama Srta. Nellie Maam... como
tinha o costume de fazer brincando. No dia seguinte fala
desta apario. Algum tempo depois vem a saber que o av
tinha morrido no momento em que ela tivera essa monio.

O Senhor Bertrand, com a idade de 19 anos, sonha que

um de seus primos-irmo, alferes de infantaria, em Tquio,
est rodeado de inimigos, defende-se, luta e desaparece
numa nuvem. Conta o sonho irm e me e no pensam
mais nisso. Trs semanas mais tarde vem a saber que esse
oficial morreu no dia 30 de abril de 1888, em Yon Luong na
data do sonho do Senhor Bertrand (110).
(110) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

Na noite de 13 para 14 de julho de 1916, o Senhor Jean

Jules Bigard, sargento do 124. regimento de infantaria, de
licena, sonha que num combate tem as duas pernas cortadas
e que em seguida um funcionrio do cartrio apresentava a
seus pais sua certido de bito em nome de Jean Jules
Bigard. "Ri, escreve ele, desta fora macabra. Ao despertar,
contei meu sonho aos meus pais, que lhe no deram
ateno". Pouco tempo depois, vem a saber que seu tio Jean
Jules Bigard (tinha o mesmo nome e prenome que ele), fora
morto em Biache, tendo as duas pernas partidas por um obus
(111)
(111) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

O Senhor Beresford Christman ouviu contar ao seu pai a

seguinte histria: muito impressionante (porm ela no
seno de segunda mo). Foi-lhe narrada por seu tio J... bem
como por seu irmo G... Os dois irmos, indo a SaintThomas, estavam em sua cabine; o tempo estava muito
calmo e havia um luar que permitia ver quase que como em
pleno dia. Esto acordados (Por que?) E os dois ento
levantam-se nas camas, vem. durante um tempo muito
curto, que lhes parece muito longo, a forma de seu pai, que
reconhecem. A forma estende a mo e mostra a seus dois
filhos que tinha os olhos fechados. Eles consignaram o fato
em seu logbook. Parece que o momento desta viso

coincidia, minuto por minuto, com o momento em que

morria o pai de J. e G. Christman (112).
(112) - Phantasms of the Living, II, 17

Eis um fato de grande interesse que foi dirigido ao

Senhor Oliver Lodge (113) pelo tenente-aviador Larkin. No
dia 7 de dezembro de 1908, um companheiro do tenente
Larkin, o tenente D. M. Connell, s 11,30 horas da manh,
entra no quarto do tenente Larkin e lhe diz que vai conduzir
um aeroplano a Tadcaster, mas que estar de volta na hora
do ch. Trs horas depois, aproximadamente, como o Senhor
Larkin estava no seu quarto, diante do fogo, a porta abre-se e
Connell aparece e diz: "Flallo! boy!" alegremente. O Senhor
Larkin vira-se e o v com seus trajes de aviador, seu bon,
seu capote de hidroavio, e diz-lhe ento: "Ei-lo j de
volta..." Connell lhe responde: "Correu tudo bem, fiz boa
viagem". Depois fecha a porta e vai-se. Eram 3,30 horas.
Ento Larkin desce sala de jantar dos oficiais, espanta-se
por no ver Connell. Dizem-lhe, que durante tarde, Connell
tivera uma queda e se espatifara todo, juntamente com sua
mquina, nas proximidades de Tadcaster, s 3,25 horas.
(113) - Apparition at the time of Death, Journ, S. P. R., julho de 1919, 76.

impossvel admitir que Larkin tivesse falado a um

outro oficial, que teria confundido com seu amigo Connell.
O quarto era pequeno e bem claro.
O Senhor Vicary Boyle (114), estando em Simla, v em
sonho seu sogro que residia em Brighton (na Inglaterra),
plido, estendido na cama, enquanto a sogra,
silenciosamente, atravessava o quarto e prodigalizava
cuidados ao marido. Logo a viso se dissipa. O Senhor
Boyle continua a dormir, porm despertando teve a firme
convico que o sogro (que ele no sabia em absoluto doente
e no qual no pensava havia vrios dias) estava morto. A

morte do sogro do Senhor Boyle deu-se nove horas antes do

sonho.
(114) - Citado por MYERS, La personnalit humaine, tr. fr., 133. Edi. ingl.,

A Senhora Collyer, de New Jersey (115), no dia 3 de

janeiro de 1856, vai deitar-se muito cedo, sentindo mal-estar.
Senta-se na cama e de repente v no quarto o irmo Joseph,
em p junto da porta. "Ele fixa em mim olhares graves e
tristes. Sua cabea estava envolta em ataduras. Estava com
uma veste branca igual a uma sobrepeliz, sujssima". Ora,
exatamente nesse momento, numa coliso que houve entre
navios no Mississipi, a 1.800 km dali, Joseph, o irmo da
Senhora Collyer, que estava no vapor Alice que comandava,
foi morto por um grande mastro que, caindo sobre ele, lhe
fendera o crnio. Antes do acidente se tinha retirado para o
quarto e estava de camisola quando foi morto.
(115) - Hallucinations tlpathiques, tr. fr., 117.

A Senhora Couesnon, de Jasey, meio adormecida, v um

amigo seu, A..., sentada na cama, em traje de noite, que lhe
dizia: "Oh! eu sofro!" Eram ento 2 horas da manh. Nessa
noite, A... morria no Tyrol, s 2,20 horas (116).
(116) - FLAMMARION, loco cit., 419.

Em 1913, P. Cott, aluno da escola de horticultura de

Villepreux, estando na cama e comeando a adormecer, v
na sua frente uma forma indecisa, que se apia sobre a barra
do leito. Esta forma, precisando-se, ele reconhece seu irmo
de leite, A..., com a idade de 35 anos, e sofrendo a muito
tempo de uma doena incurvel. Sua voz, que reconhece, lhe
diz: "Como vais Pierre? Adeus! eu, eu parto!" Ento C...
levanta-se na cama, chama o amigo; mas a forma havia
desaparecido. O momento da apario coincide exatamente
com o momento da morte (117).
(117) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

O tenente R. Martin, estando em convalescena, est

muito inquieto a respeito de seu melhor amigo, do qual no
tem notcias h oito dias. "Tive ento um sonho. Meu amigo
me apareceu. Estava apressado e disse-me: "Por que no
vens comigo? como voc ballot (118)! Fiquei
impressionado com a fita vermelha que ele acabava de
ganhar e que no lhe havia visto jamais. Contei esse sonho a
dois amigos no dia seguinte cedo. A sEguir, vim a saber que
o meu amigo havia sido morto por um obus em Verdura, s 5
horas da tarde algumas horas antes do meu sonho... Sou
estudante da Sorbonne, de matemtica: nunca acreditei numa
palavra sequer das cincias ocultas (119).
(118) - Ballot - gria militar, significa atrapalhado, desajeitado, canhestro,
capiau.
(119) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

O Senhor Conil, quando menino (onze anos

aproximados) v em sonho o tio morrer Ouve as palavras
que diz como se assistisse aos seus ltimos momentos. O tio
morre s 2 horas da mesma noite, justamente no momento
em que o Senhor Conil despertara. Ouvia muito
distintamente, diz ele, suas palavras, poderia repeti-Ias, pois
esta viso me causou tal impresso que est presente no meu
esprito como se datasse de ontem. Tudo foi de uma exatido
absoluta (120).
(120) - FLAMMARION, lato cit., 454.

Eis o que narra a Senhora Cox:

"No dia 21 de agosto de 1869, s 21 horas, estava eu no
quarto de dormir quando meu sobrinho (sete anos) entra
correndo e me diz: "Oh! titia, acabo de ver meu pai virar
volta de minha cama". Est to assustado que no quer mais
voltar para seu quarto e tenho que deit-lo em minha cama.
Ento, meia noite, sem estar adormecida, vi distintamente,

junto da chamin, a forma de meu irmo que estava de uma

palidez mortal. Fiquei to assustada (meu irmo estava em
Hong-Kong) que escondi o rosto em baixo das cobertas.
Pouco depois, ouvi nitidamente sua voz chamar pelo meu
nome, repetindo-o trs vezes. Ento olhei, havia partido.
Tomei nota do fato". O irmo da Senhora Cox morrera no
mesmo dia em Hong-Kong, subitamente, de uma insolao
(121).
(121) - Hall. tel., tr. fr., 372.

A esposa do coronel Craigie, na ndia, estando ao lado de

sua filha, s 22 horas, despindo-se antes de se deitar, ouve a
moa que lhe diz: "Oh! mame, olhe o Senhor B..., sim!
mame, a Senhora no o est vendo? Ele me diz: "Adeus,
Sissy, adeus..." Olhe que ele vai embora. Olhe que ele
partiu..." Fazem imediatamente buscas na casa e no
encontram o Senhor B... De fato, o Senhor B... suicidara-se
no mesmo dia s 20 horas (122).
(122) - Phant. of the Living, II, 581.

No dia 13 de novembro de 1914, em Fez, o tenente C...,

do 2. de estrangeiros, desperta soluando e diz ao seu
companheiro M..., que dormia no mesmo quarto: "Acabo de
ter um sonho horrvel; uma desgraa aconteceu a um de
meus irmos, no sei o qual, mas, certamente a um deles".
M... escreve isso imediatamente ao seu coronel, que nos
transmitiu as informaes. Ora o irmo do tenente C..., o
comandante C..., fora morto no combate de Elhenni
(Marrocos) no mesmo dia e provavelmente algumas horas
antes do sonho.
A Senhora H. D... sonha que v uma amiga sua, Maria,
jogando uma partida de xadrez com o Dr. D..., porm ela
est com um vu muito espesso. A Senhora D... lhe diz:
"Voc vai perder ficando assim velada". E Maria lhe

responde: " que estou morta, olhe..." Levanta o vu de

crepe e a Senhora D... v uma cabea de morto, sem dentes,
as rbitas vazias. De manh, a Senhora D... recebia um
telegrama: "Vinde depressa, Maria morreu durante a noite".
Maria, no entanto, estava, aparentemente. de perfeita sade
(123).
(123) - FLAMMARION, loc. cit., 430.

"Eu tinha, diz o Senhor D...(um advogado em quem a

Senhora Sidgwick tem plena confiana), h trinta anos, um
amigo, XY, que via constantemente. Sabia que ele podia
morrer subitamente, no obstante parecer estarem estado
normal de sade. Na tarde do dia 7 fiquei muito tempo em
seu quarto conversando sobre diversos assuntos. Era alegre e
de bom humor. Depois voltei casa para me deitar. Na
manh do dia 8 acordei com um sentimento de medo e de
desnimo. J era dia e em meu sonho vi atravs das persianas
XY sobre o soalho, os joelhos levantados, as mos atiradas
para trs, a mandbula caindo. Acordei minha mulher
dizendo-lhe: "Vejo XY morto sobre o soalho". Ela me diz:
"Oh! Voc est sonhando". Dormi de novo. Mas s 11 horas,
como XY no tinha vindo aos escritrios e sua empregada da
limpeza estava inquieta, porque no tivera uma resposta
batendo na porta, mandei pegar uma escada e subir pela
janela. Sobre o soalho estava estendido XY morto
exatamente como o havia visto no sonho. Desde o dia do
acontecimento at hoje, estive sempre seguro de que no era
um sonho. No estava inconsciente desde o momento em que
abri os olhos e onde vi a apario. Tinha um sentimento de
desnimo incrvel, como quando se acorda em sobressalto e
se encontra em face de um espetculo terrvel. Isto se passou

h trinta e trs anos e cada detalhe est to claro em minha

memria como se a cousa tivesse acontecido ontem".
O Senhor D... sonha uma manh, que v um de seus
operrios, R. Mackenzie, que lhe diz: "Sou acusado de uma
cousa que no fiz; sou inocente, e o Senhor o saber logo".
Apenas se dissipou o sonho, a Senhora D... entra no quarto
do marido e lhe diz: "Um trgico acidente passou-se esta
noite, o Senhor Mackenzie suicidou- se". - "No, diz o
Senhor D... ele acaba de me dizer que est inocente".
Mackenzie com efeito, acabava de morrer, bebendo por
engano aguarrs, julgando beber usque (124).
(124) - Relatado por BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 324.

A Senhora Deupes, em Nice, no meio da noite, ouve uma

voz que a chama distintamente duas vezes: "Marie! Marie!"
Levanta-se, acorda seu marido que dormia no quarto vizinho
e pergunta-lhe se a chamou. Com sua resposta negativa,
volta a dormir. De novo a voz a chama. Ento diz ao marido:
"Estou com medo: acenda a vela", e passa o resto da noite no
quarto do marido com a vela acesa. "Lembre-se, diz ela ao
marido, de que ns vamos saber da morte do Senhor Gautier,
de Marselha; creio ter reconhecido, nos chamados
sucessivos, o timbre de sua voz". O Senhor Gautier, parece,
morreu nessa noite, na mesma hora em que a Senhora
Deupes julgou ouvi-lo (125).
(125) - FLAMMARION, loco cit., 132.

O Abade Dontaz, cura de Domdidier, perto de Friburgo,

na Sua (126) quando rapaz (18 anos) sonha duas vezes
seguidas que v sua irm morrendo. Seu pai aparece-lhe e
lhe diz: "A sua irm Josephine est morrendo; mas a sua me
ignora a dolorosa notcia". No dia seguinte cedo, indo ao
liceu, abre uma carta do pai, que lhe dizia: "A sua irm est

morrendo em Paris, mas a sua me ignora a dolorosa

notcia".
(126) - FLAMMARION, La Mort et son mystre, 172.

A seguinte monio das mais notveis. Para bem

compreend-la preciso reportar-se ao relato completo,
detalhada (127).
(127) - A. S. P., II, 310. Esse caso extraordinrio, apoiado em numerosos
testemunhos, confina por inmeras particularidades com a metapsquica objetiva.

No sbado, 3 de janeiro, um fotgrafo de Newcastle, o

Senhor Dickinson, recebe a visita, s 8 horas da manh, de
um senhor Thompson, de quem ele tinha a fotografia. Ento
procura em seu livro, l o nome e o endereo, e ao Senhor
Thompson diz: " bem isso: se o Senhor deseja voltar dentro
de uns dias, tero as suas provas". O Senhor Thompson vai
embora. A senhorita da loja, interrogada, fica um pouco
admirada, pois na vspera o Senhor Thompson pai passara
na oficina para pedir com urgncia as fotografias. Ora ficou
provado: 1 - que nessa data do sbado, 3 de janeiro, o
Senhor Thompson, doente, com febre tifide, estava na cama
e no podia levantar-se (morria durante o dia); 2 - que em
seu delrio falava sempre das fotografias, e que foi por isso
que seu pai havia ido a casa do Senhor Dickinson na
vspera; 3 - que a personagem vista pelo Senhor Dickinson
no podia ser seno o duplo, o espectro, do Senhor
Thompson moribundo e acamado.
O Senhor Charles Demay, professor na Escola Normal
de preceptores de Dijon (128) , v no dia 10 de julho, em
Paris, um de seus companheiros, G..., que lhe faz um pedido
urgente (ao qual o Senhor Demay no podia satisfazer) e que
o deixa desesperado no dia 10 de julho s 23,30 horas junto
da ponte Saint-Louis. Na noite de 12 para 13 de julho, o
Senhor Demay, estando em Soulancourt (350 km de Paris)

sonha que descia o Sena, na ponte Saint Louis, de barco.

Deixava cair a mo na gua. De repente sente se mordido no
pulso, retira a mo vivamente; era um peixe cuja mandbula
lhe serrava o pulso. Esse peixe tinha a cabea de G... O
Senhor Demay desperta, olha a hora. Eram 2,20 horas da
manh. Alguns dias depois, o Senhor Demay (que contara o
sonho irm de G...) soube que G... se jogara no Sena, na
noite de 12 para 13 de julho e que o retiraram da gua s
2,30 horas da manh.
(128) - Relatado por BIORAC, Deux rves tlpathiques, A. S. P., XXII,
1912,178.

E um caso impressionante de simbolismo criptestsico.

Justinus Kerner (129) narra que Anglica Hauffe, durante
os trs dias sucessivos que precederam a morte de seu pai,
num momento em que ainda no haviam recebido nenhuma
notcia de sua doena, estando em estado de viglia, viu um
caixo de defunto coberto com um pano morturio e que
pensou logo no pai.
(129) - La voyant de Prvost, trad. franc., DUSART, Paris, Chamuel, 1900, 61.

J. Kerner conta tambm a histria de um senhor

Haubschmann, de Stuttgart. Uma manh, ao amanhecer, seus
filhos o acordaram e lhe disseram: "Vov chegou"; O que
no era real. Alguns dias depois, o irmo de P. Hubschmann,
em Estrasburgo, lhe escreve que est muito inquieto a
respeito do pai, pois julgou v-lo e reconhec-lo e isso no
mesmo dia em que os filhos do Senhor Hubschmann tinham
julgado ver (em Stuttgart) seu av. Ora o Senhor
Hubschmann morre em Bothnie no momento exato em que
aparecia em Stuttgart e em Estrasburgo.
A Senhora Duck, que trabalhava ajuntando lenha numa
floresta, v, s 10 horas da manh, seu marido, David Duck,
e ela lhe grita: "Ol! David! que vento o traz aqui?" Volta

para casa e no fica surpresa quando lhe anunciam que seu

marido acabava de ser morto por um carro que lhe passara
sobre o corpo. "Eu sabia, diz ela, no precisava que me
dissessem; vi seu espectro (130).
(130) - Hall. tel., tr. fr., 257.

A cunhada do Senhor Dyne, de Londres, v, durante o

dia (16 de dezembro de 1875), um homem morto, deitado
sobre uma caminha, que est com os grandes olhos abertos.
O quarto est vazio, sem tapete e sem mveis. Ela pensa no
Senhor X..., que partiu para o estrangeiro, h quase um ano e
que cuidou dela. Ora, nesse mesmo dia, porm dez horas
antes, o Senhor X... morria num hospital de uma cidadezinha
num quarto que correspondia exatamente ao da viso da
Senhora Dyne (131).
(131) - Hall. tel., tr. fr., 74.

Um alferes de engenharia, o Senhor E..., vindo em

licena, faz de carro o trajeto da estao de desembarque at
o trem do regimento de sua companhia. De repente, percebe
nitidamente a imagem de um tmulo, em cuja cruz estavam
pintadas estas palavras: "X..., ajudante na... companhia de
engenharia, morto no campo de honra, no dia 14 de junho de
1917". Ora a morte de X... era pouco verossmil. Este
ajudante era o mais antigo dos chefes de seo; tinha 37 anos
e era pai de famlia. Por causa disso, deram-lhe antes da
partida de E..., funes militares onde o perigo era menor do
que alhures. X... tinha sido morto no dia 7 de junho de 1917
(132).
(132) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

A Senhora Falichon, na noite de 8 para 9 de novembro de

1916, em Paris, sonha que seu netinho, aspirante do 6.
batalho de caadores alpinos, entra como um furaco em
seu salo para sair logo depois, to depressa como entrou. A

viso, muito ntida, permanece e ela conta seu sonho

empregada. Algum tempo depois, a Senhora G... recebe a
notcia oficial da morte do neto, atingido por um obus em
Saint Pierre-Vast, no dia 8 de novembro noite (133).
(133) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

A Senhora Escourrou (134), entrando no quarto onde se

encontrava o retrato de seu filho, oficial dos zuavos, enviado
ao Mxico, v em seu retrato uma das vistas vasada e o
sangue correndo pelo rosto. O retrato parecia animado e
vivo. Um olho proeminente e parecia querer sair da rbita.
Eram provavelmente 13 horas, depois do almoo. Nesse
mesmo dia, domingo de Ramos, 29 de maro de 1863, o
capito Escourrou fora atingido s 17 horas por uma bala no
olho esquerdo. A diferena de longitude faz com que haja
seis horas de avano; verdadeira premonio, pois que 13
horas em Paris corresponde aproximadamente a 7 horas no
Mxico.
(134) - A.S. P., 1891, I, 148.

O caso de Escourrou foi analisado com o maior cuidado

por Dariex, que, desejando fazer uma sindicncia rigorosa,
por diversas vezes foi visitar o Senhor e a Senhora Escourrou
(135).
(135) - A. S. P., 1891, pg. 152.

Ora, C. Flammarion acaba de relatar, na Revue Spirite,

uma narrativa extraordinariamente anloga (136). Na
verdade a autenticidade desse novo relato parece-me
bastante fraca, pois no temos documentos para apoio e
existe a inexatido quanto data (17 de maro, em vez de 29
de maro para o assalto de Puebla).
(136) - LXIV, 2 de janeiro de 1921.

Eis a que se refere Flammarion.

Em 1863, num jantar em Paris, a baronesa de Boislve

recebia diversas pessoas para jantar, entre outras o general
Fleury e o primeiro presidente Devienne. Subitamente,
entrando sozinha no salo, a Senhora De Boislve percebe
seu filho, em p na sua frente, com a vista esquerda
ensangentada. Ora o filho, oficial do batalho de caadores
a cavalo, estava no Mxico. A Senhora De Boislve cai por
terra, sem sentidos. Oito dias depois, vem a saber que seu
filho fora morto no assalto a Puebla por uma bala na vista
esquerda.
tal a analogia com o caso Escourrou (olho esquerdo
ferido!!) que tenho grande desconfiana, e bem desejava
saber se o tenente Escourrou e o tenente De Boislve no so
uma nica e a mesma pessoa.
Flammarion ajunta: "O Dr. Nlaton deu aos seus colegas
da Academia de Cincias um relatrio do acontecimento,
escrito pela mo do primeiro presidente Devienne e assinado
por todos os convivas do famoso jantar".
Antes, entretanto, de afirmar que no se trata de uma
deformao singular do relato Escourrou, seria preciso saber
onde se encontra esse relatrio.
V-se, por esse exemplo, como necessrio temer as
verificaes, as documentaes, os controles. A S. P. R.
inglesa tem muita razo em se rodear de provas e de
atestados. Nunca demais nem mesmo bastante.
A Senhora Eustache, em seu leito de morte, fala com
insistncia do sogro, que ela chama "Tio Done". Enquanto
agonizava, o Senhor Done, que no entanto a sabia muito
doente, ouve uma voz que o chama: "Tio! Tio!" Nesse
mesmo instante, uma menina, Rosy, sobrinha do Senhor
Done e que morava em casa dele, ouve uma voz que lhe

dizia: "Rosy! Rosy!" Ela sai de seu quarto, no meio da noite,

julgando que chamada pelo Senhor Done e encontra o tio,
que tambm julgava ter sido chamado (137).
(137) - Hall. tel., tr. fr., 345.

O Senhor Everit desperta brusca e fortemente no meio da

noite. Ouve um rudo no quarto, porm nada v. Ento a voz
muito suave, de sua me, se faz ouvir, dizendo-lhe trs
vezes: "Tommy" e ajunta: "Sua me est morta". O Senhor
Everit contou o fato antes de saber da morte da me, que se
dera naquele momento.
O Senhor Farber (138), arcediago, acordando durante a
noite, v um amigo seu sentado aos ps da cama: estava
escorrendo gua. A apario sacudiu a cabea sem falar.
Voltou duas vezes, durante a noite. Logo depois chegou a
notcia de que pouco tempo antes do momento em que a
apario fora vista pelo Senhor Farber, seu amigo afogara-se
no banho.
(138) - Hall. tel., tr. fr., 130.

A Senhora Ulric de Fonvielle, esposa de distinto escritor,

estava deitada havia alguns minutos e ainda acordada,
quando v na sua frente, aos ps da cama, o cortinado
afastar-se, e uma amiga de infncia, com quem estava
brigada havia trs anos, aparecer Ihe com uma nitidez to
perfeita como se a pessoa ali estivesse viva. Estava vestida
com um peignoir comprido, os cabelos pretos caindo sobre
os ombros. Olhou fixamente a Senhora De Fonvielle e,
pegando-lhe a mo, disse-lhe: "Agora me vou embora; pode
voc perdoar-me?" A Senhora De Fonvielle sentou-se na
cama e lhe estendeu a mo, mas a viso desapareceu. O
pndulo batia meia-noite. No dia seguinte cedo, no momento
em que a Senhora De Fonvielle contava essa apario,

chegava de Haia um telegrama: "Marie faleceu ontem

noite, s 11,45 horas (139).
(139) - FLAMMARION, loc. cit., 80.

Eis um fato relatado por meu amigo Gaston Fournier, o

qual deu-me, muitas vezes, provas de uma mediunidade
muito forte. possvel que a presena de Gaston tenha
exercido certa influncia sobre este belssimo fenmeno.
Indo jantar em casa de seus amigos, o Senhor e a
Senhora B..., Gaston admira-se por no ver ali seu amigo E ..
que era esperado, tambm amigo do casal. Jantam
alegremente. Gaston, bem como o Senhor e a Senhora B...,
deviam ir ao teatro juntos. A Senhora B... passa em seu
quarto para por o chapu. De repente ouvem na dar um grito
de pavor. Quando estava diante do espelho, viu, pelo mesmo,
o Senhor E... entrar pela porta. Estava plido e triste, o
chapu na cabea. A Senhora B... sem se virar lhe diz: "O
que, E... afinal! sente-se pois". Como ele no respondia, ela
virou-se porm no viu mais nada e ento, com medo, gritou.
Ela insiste para que saibam o que aconteceu com E... Vo a
sua casa, da qual no havia sado. Ningum responde ao
toque da campainha: foram a porta e encontram-no morto.
Suicidara-se com um tiro de revlver provavelmente s 10
horas da manh (140).
(140) - A. S. P., 1891, I, 22.

O Senhor Louis Noell (141), farmacutico em Cette,

conta que, quando estudante em Montpellier, na noite de 23
para 24 de novembro viu, ali pelas 4 horas da manh, num
estado entre sonho e viglia, sua irm, plida, sangrando,
inanimada, cham-lo em voz chorosa: "Louis, meu Louis,
mas, ento venha, ento venha!" Ele fica durante vrias
horas obcecado por essa terrificante viso e de manh conta
seu sonho aos companheiros. noite, recebe a visita de sua

irm mais velha, toda de luto, que lhe faz saber que Hlne,
sua irm, morrera de uma difteria superaguda em Perpignan,
no dia 23 de novembro s 4 horas da manh. Enviaram
telegramas a Louis, os quais no lhe chegaram s mos
(142).
(141) - A. S. P., I, 39.
(142) - Pode-se supor, ainda que seja bem inverossmil, que LOUIS NOELL
tivera durante a noite um acesso de sonambulismo e havia lido os telegramas que uma
empregada tinha guardado em uma gaveta.

Um distinto mdico de Madri, meu amigo Manuel

Tolosa Latour, quando ainda criana, acordado durante a
noite por sua me, que lhe diz: "Reze por vosso av, que
acaba de morrer". Ela despertara em sobressalto, tendo visto
em sonho o pai morto. E a notcia era verdadeira. "A morte
de meu av, diz o Senhor Tolosa Latour, havia precedido
somente de algumas horas o sonho de minha me (143).
(143) - A. S. P., 1891, I, 35.

A Senhora G... tendo-se deitado muito cedo, no dormia,

quando v, pelo claro da lmpada de cabeceira, a figura do
major G... passar no fundo do quarto. Estava vestido como
de costume. "Para mim, diz ela, no era sonho, nem delrio,
nem febre"; era um pouco antes das 23 horas. Ora o major
G... morrera precisamente s 22,45 horas. A Sra G... sabia
que estava gravemente enfermo, porm ela o conhecia muito
pouco e no pensava em absoluto nele (144).
(144) - Hall., tel., tr. fr., 140.

A Senhora G..., que deixara sua me com boa sade,

desperta no meio da noite e diz ao marido: "Minha me est
doente; mande atrelar o carro para que eu v casa dela".
Chegando perto da casa de sua me, encontra um outro
carro, o de sua irm que, inquieta, partira tambm no meio
da noite. As duas irms vieram para assistir aos ltimos
momentos da me, que adoecera subitamente (145).

(145) - Caso comunicado pelo Dr. E. DE GUILFORD, in CHEVREUIL, On ne

meurt pas, 40.

Talvez as filhas da Senhora G... tivessem, na ltima vez

que viram sua me, observado algum sinal grave fazendo
prever a morte, que tocara s o seu inconsciente.
A Senhora Gay, em Saint-Jean de Luz, teve dois sonhosmonies interessantes porque houve uma transformao de
uma sombra para outra.
Quanto ao primeiro sonho, trata-se de um Senhor X...,
morto h um ano e meio. Pouco a pouco seus traos se
apagam e torna se outra personagem, o pai da Senhora J. J...
Muitas vezes, no sonho, a mesma metamorfose se produz.
De manh chegou uma carta da Senhora J. J... comunicando
Senhora Gay a morte do pai.
No dia 24 de maro, a Senhora Gay v em sonho o pai
(morto) acompanhado do Senhor L..., que a Senhora Gay
conhecia muito pouco. Este sonho causou uma impresso to
profunda na Senhora Gay que ela conclui que o Senhor L...
estava morto. Ora o Senhor L... no estava morto; porm, foi
ele quem, em uma carta escrita alguns dias depois, anuncia
Senhora Gay que o capito Edmond, irmo da Senhora Gay,
havia morrido.
No dia 5 de abril, quando estavam sem notcias de
Edmond e j havia grande inquietao, a filha da Senhora
Gay, de vinte e oito meses, diz que viu, na sua cama, o tio
Edmond com uma mancha vermelha na cabea. A notcia da
morte de Edmond no chegou Senhora Gay seno algumas
horas mais tarde no dia 5 de abril, pela carta do Senhor L...
O irmo da Senhora Gay, capito-de-artilharia, morrera no
dia 23 de maro, atingido por um estilhao de obus na fronte.
O Senhor Goodall (146) acorda, pensando ter falado
muito alto: "Perdi minha queridinha May". Nesse momento,

uma outra voz (que ele no reconhece) lhe diz: "No, not
May, but your youngest boy..." (*) Pouco tempo depois lhe
chega a notcia de que seu filhinho estava morto.
(146) - Fr. MYERS, Human personallty, II, 213.
(*) - No, no May, mas o seu menino mais novo. (Nota dos tradutores).

A Srta. Gollin (147) no dia 25 de janeiro de 1896, s

12,30 horas, no escritrio do Evening Post (Nova York) tem
a sensao de que algum est atrs de sua cadeira enquanto
ela est ocupada com o seu trabalho. Vira-se e v seu noivo
vestido de preto, que, ao fim de algum tempo, desaparece.
Ento ela se dirige a uma de suas companheiras, a Srta.
Burrows, e lhe diz: "Voc viu algum atrs de minha
cadeira?" A Srta. Burrows no vira ningum. No mesmo
momento morria o rapaz, cuja fisionomia ela vira. Ele estava
doente havia alguns dias, mas a Srta. Gollin julgava que se
tratava de uma ligeira indisposio.
(147) - J. S. P. R, maio de 1908, 384.

A Senhora Green (148) na Inglaterra, sonha que v duas

mulheres num pequeno carro, que o cavalo cai na gua, que
elas perdem os chapus e afogam-se. Ela no as reconhece.
De fato, nesse mesmo dia e nessa mesma hora (com a
diferena de longitude) uma sobrinha da Senhora Green
afogava-se com uma de suas amigas, acidentalmente, na
Austrlia. Ambas as duas haviam partido de carro puxado
por um cavalo. Encontraram-lhes os corpos e o do cavalo;
dois chapus de mulher flutuavam na superfcie.
(148) -A. S. P., I, 49.

A Senhora Green jamais vira sua sobrinha, portanto no

podia reconhec-la.
Note-se a abundncia de detalhes precisos que faz desse
sonho monitor um dos melhores que possumos.

O general Fitche, na Birmnia, v uma manh, ao

levantar se, em pleno dia, um velho amigo que ele julgava
longe, entrar em seu quarto. Depois o amigo desaparece.
Ningum na casa o vira em carne e osso. Algum tempo
depois soube que o amigo morrera subitamente, no mesmo
momento, a umas 600 milhas dali (149).
(149) - A. S. P., 1891, I, 362.

Marianne Griffiths, saindo da mesa no meio do almoo,

um domingo, vai, sem razo aprecivel, ao jardim, e
contempla durante algum tempo a gua do lago. Depois,
sua irm que vem busc-la, diz com horror: "Est
acontecendo qualquer cousa de horrvel! Oh! meu pobre
querido H..." Nesse momento, H..., irmo de Marianne,
afogava-se, tomando um banho num rio pouco profundo.
No havia nenhuma razo para que Marianne tivesse alguma
inquietao pela sorte do irmo (150).
(150) -A. S. P., 1891, I, 364.

O coronel H...(151), em Londres, deitado no quarto,

acorda com a aurora e v diante de si Poole, companheiro de
armas, de vestimenta cqui, com uma espessa barba preta
(que no tinha quando H... o conhecia). H... sabia que P...
partira para o Cap (guerra do Transvaal). A apario era to
ntida que H... a tomou quase que por realidade: distinguelhe a fisionomia, os olhos bem vivos, a farda cqui e o bon.
H... senta-se no leito, olha o fantasma de P... e lhe fala; ento
P... lhe responde: "Estou morto (1 am shot) .... atravs dos
pulmes". E dizendo isto, levanta lentamente a mo direita
sobre o peito. "O general ordenou-me para marchar", diz ele.
O Senhor H... conta esta apario a alguns companheiros e
sabe no dia seguinte que Poole tinha sido morto na batalha
de Sangsbook. Estava com o uniforme cqui, barbado, e o
pulmo direito havia sido atravessado. As horas coincidem.

(151) - G. DELANNE, Les apparitions matralises, 1911, II, 18 e P.S.P.R., V.

A notcia da morte de Poole no chegou a Londres seno

vinte e quatro horas depois que o coronel H... havia contado
o sonho.
O Senhor Marius Griffin, na Jamaica, v em sonho uma
senhora de idade, qual dedicava muito afeto. Ela parecia
estar vestida de branco. Isto comeou por um sonho e
terminou por uma viso, muito ntida, que ele percebeu ao
ps da cama. "E, no entanto, diz ele, eu no teria podido
distinguir os traos, tanto era a negrido da noite, se fosse
uma pessoa viva". Anota o sonho na caderneta. Logo vem a
saber que essa senhora morrera no mesmo momento em que
a havia visto. Parece que alguns minutos antes de morrer
essa senhora dizia: Diga a Marius que pensei nele (152).
(152) - Hall. tel., 160.

O general H..., em sua tenda, perto de Bombaim, v, s 2

horas da tarde, a forma de sua irm em trajes de noite.
Escreve logo para pedir notcias e vem a saber que morrera
no momento em que lhe aparecera... "Estou to seguro do
fato como de minha prpria existncia", ajunta o general
(153).
(153) - Hall. tel., 246.

O Senhor H..., de Genebra, quando aluno de um

pensionato, conta que uma manh, um de seus companheiros
disse em altas vozes diante de vrias pessoas que vira o
irmo do professor (professor do mesmo pensionato e
ausente por alguns dias) estendido na grama, com um buraco
negro no meio da testa. Esse sonho assustador causou uma
grande impresso em todos os alunos. No dia seguinte ficam
sabendo, sem que o Senhor H... possa exatamente precisar a
coincidncia do dia e da hora, que o sonho estava de acordo
com a realidade e que X... fora morto devido a um acidente

de caa. Querendo atravessar uma fossa, o fuzil disparou e

toda a carga lhe penetrou na cabea.
Suzanne H..., antigamente empregada da Senhora A...,
casa se e vai residir numa granja afastada da cidade onde
residia a Senhora A... Uma noite desperta e diz ao marido:
"Ouve! a Senhora A... que me est chamando". O marido
no ouve nada, e Suzanne acalma-se. Ora a Senhora A...
sofrera uma indisposio sbita e morria durante a noite, no
mesmo momento em que Suzanne ouvia a voz da patroa
(154).
(154) - FLAMMARION, L"inconnu et les problmes psychiques, 140.

Clovis Hugues, um poeta admirado, em 1871, aps os

acontecimentos da Comuna, foi encarcerado na priso de
Marselha. Com ele, prisioneiro tambm, estava seu amigo
Gaston Cremieux, condenado morte. Uma noite, Cremieux
diz a Clovis: "Quando me fuzilarem, irei provar-lhe a
imortalidade da alma, manifestando-me em sua cela". Ora na
manh de 30 de novembro de 1871, ao clarear do dia, "eu
fui, diz Clovis Hugues, acordado pelo barulho de pequenos
golpes secos dados em minha mesa. Virei-me; o rudo cessa,
e durmo de novo. Alguns instantes depois, o mesmo rudo
recomea. Pulo ento de meu leito. Plantei-me bem acordado
diante da mesa. O rudo continua. Isto se reproduziu ainda
uma ou duas vezes." Nesse momento Gaston Cremieux
acabava de ser fuzilado (155).
(155) - FLAMMARION, L"inconnu et les problmes psychiques, 76.

O Senhor Martin Halle (de Cette) sonha que v uma

jovem cair da janela. D a conhecer este horrvel sonho sua
famlia. De manh, admira-se que o cocheiro, que vinha
habitualmente buscar o carro, no aparecera. um outro que
chega com grande atraso. s 5 horas da manh, no mesmo

momento do sonho, a filha do cocheiro habitual do Senhor

Halle, caindo da janela, matara-se (156).
(156) - FLAMMARION, ioc. cit., 460.

A Senhora Hers, entrando em seu quarto, s 14,30 horas,

v sua me deitada no leito, com uma touca de musselina
com babados, que nunca lhe vira, e morta. Ela solua, quase
desmaia. Aps alguns instantes, trazem-lhe um telegrama
anunciando que a me (em Estrasburgo) est muito doente.
"Ela morreu, diz a Senhora Hers, eu a vi". A Senhora Hers
me, na realidade, morrera s 15,30 (hora de Estrasburgo) e
estava com uma touca de musselina, de babados (157).
(157) - FLAMMARION, loc. cit., 104.

O clebre Home, que deu os mais belos exemplos

conhecidos de ectoplasmia, teve algumas vezes fatos de
lucidez. No dia e no mesmo momento, um minuto depois,
diz ele, da hora em que morreu Allan Kardec, um dos
protagonistas da doutrina esprita, Home recebia a
mensagem espirtica seguinte: "Lastimo haver ensinado a
doutrina esprita, Allan Kardec". A mensagem foi recebida
na presena do conde de Duraven (158).
(158) - D. D. HOME, Les Lumires et les Ombres du spiritualisme, trad. fr.,
Paris, 1883, Dentu, 114.

Porm, mesmo assim, seria interessante saber exatamente

em que condies essa mensagem foi transmitida.
O Senhor Octave Houdaille, chamado a Mirecourt
(Vosges) por uma doena muito grave do av, parte com o
irmo Georges, de Paris, s 22 horas e dorme no trem. A
uma hora da manh, desperta arrebatadamente, ouvindo um
profundo suspiro. Levanta-se, chama o irmo. " uma hora
da manh, lhe diz ele, meu av deve estar morto ou
morrendo. Acabo de ouvi-lo distintamente dar o ltimo

suspiro". De fato, a morte deu-se exatamente 1,30 da

manh (159).
(159) - A. S. P., 1891, 99.

A Senhora Hosmer, clebre escultora, em Roma, acorda

no momento em que o pndulo bate 3 horas e v perto de sua
cama, dentro do cortinado do leito, a forma de uma jovem
italiana, chamada Rosa, que era sua empregada e que sabia
estar ligeiramente doente. Pareceu-lhe que Rosa lhe dizia:
`Adesso sono felice, sono contenta". No dia seguinte cedo,
conta seu sonho durante o caf Srta. Lydua Child, que no
acredita. No entanto, manda saber notcias de Rosa e toma
conhecimento de que Rosa morreu s 5 horas (160).
(160) - Hall. tel., tr. fr., 146.

O Senhor Hutchins morre subitamente em Cardiff, a 80

km da casa em que residia a esposa. O Senhor Hutchins,
filho, parte de carro para anunciar a triste notcia sua me
que est na porta e lhe diz antes de mais nada: "Daniel, seu
pai est morto". - "Como a Senhora sabe?" - "Ele veio
chamar-me ontem noite, s 9 horas, depois desapareceu de
repente. Depois no me deitei mais. Ele me chamou por meu
nome: "Mary! Mary!" (161).
(161) - Hall. tel., tr. fr., 297.

O Dr. Jean (em Cogolin, Var) chamado para ver um

menino de 7 anos aproximados, atingido de febre com
delrio. s 10 horas da manh, acordando, o menino est
apavorado, v gua em tudo e grita: "Socorro", dizendo que
seu pai se afoga. De fato, o pai do menino, que viajava para
Nice, afogara-se nessa mesma hora (162).
(162) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

Dois auxiliares de um mesmo escritrio, J... e F...(163),

eram amigos muito ntimos. Um dia, F... sofre uma
indigesto, no aparece. O mdico aconselhou-o a repousar

durante alguns dias. A noite, J..., de volta para sua casa,

como estava no quarto com sua mulher, v distintamente o
amigo F... vestido como de costume e com uma bengala na
mo. Fixa seu olhar em J... e vai embora. Ento J... cita a si
prprio as palavras de Job... "e um esprito passou diante de
minha face, e o plo de minha carne eriou-se..." Depois
perguntou a hora esposa: "9 horas menos 12 minutos", diz
ela. - " pois s 9 horas menos 12 minutos que F... morre.
Acabo de v-lo". Ora F... morria da ruptura de um aneurisma
no mesmo momento, isto , entre 8,35 e 9 horas da noite.
(163) - A. S. P., 1891, I, 301.

Esse caso de monio pela preciso dos detalhes e por

sua imprevisibilidade dos mais notveis.
O Senhor Jukes (164) ouve em sonho a voz de um de
seus companheiros, que lhe diz: "O seu pai Marck e Harriet,
ambos partiram". Acorda, porm a impresso to forte, que
imediatamente escreve essas palavras num pedao de papel.
Fica mesmo de tal modo emocionado, que no dia seguinte de
manh no desce para o caf. Ora nesse mesmo momento, na
Amrica, seu pai Marck morria de clera; sua cunhada
Harriet morria dois dias depois.
(164) - Hall, tel., tr. fr., 126.

O Senhor Grant desperta no meio da noite e sente como

que uma presena em seu quarto, mas nada v. Adquire logo
a convico" de que o pai de seu amigo Bruce est morto.
Olha a hora. E meia-noite e 14 minutos. De manh, fala a
diversas pessoas: noite, escreve no seu dirio o que contou.
Ora, no era o pai do Senhor Bruce, mas seu irmo, que
estava morto (na China) algumas horas (doze horas, sem
dvida) antes (165).
(165) - Hall. tel., tr. fr., 93.

A Senhora L..., em Farnborough, v, s 3 horas da tarde,

entrar-lhe um senhor de idade no quarto. Trajava um terno
fora da moda e tinha uma bengala. Apesar da chuva, estava
sem guarda-chuva e suas vestes no estavam molhadas. Ela
reconheceu seu tio e lhe falou como se fosse uma pessoa
real. Mas ele, sem responder, saiu pela porta meio aberta. Os
criados, quando interrogados, asseguraram no ter visto
ningum. Exatamente nesse momento morria em
Leicestershire, seu velho tio, que ela ignorava que estivesse
doente (166).
(166) - Hall. tel., tr. fr., 205.

O capito Lagarru estava em So Lus (Senegal) e

comeava a adormecer quando se sente energicamente
sacudido com uma forte presso no peito. Levanta-se no
cotovelo, esfrega os olhos e v diante de si sua av que o
olha com as plpebras quase fechadas: ouve sua voz fraca
que lhe diz: "Venho dizer-lhe adeus, meu queridinho, no me
ver nunca mais". Ento em voz alta ele faz esta reflexo:
"Vejamos, no um sonho!" e levanta-se. A apario durou
apenas alguns segundos. O momento coincide exatamente
com aquele em que morreu, em Rochefort, a av do capito,
muito idosa, mas cuja sade no inspirava cuidado (167).
(167) - FLAMMARION, loc. cit., 182.

Jules Lermina relata o seguinte caso, pouco

demonstrativo no entanto, narrado por uma pessoa que ele
particularmente conhece (168).
(168) - A. S. P., 1895, 202.

"Eu tinha ido pegar um prato na cozinha quando ouvi a

voz de um dos meus primos na janela. Levanto os olhos e
vejo-o inclinado sobre a janela, dizendo-me bom dia com a
cabea, e repetindo: "Bom dia, Loule". - "Bom dia,
Wenand", respondi eu; depois fui abrir-lhe a porta. Meu pai,

admirado que fosse abrir a porta sem que tivessem batido,

veio ver o que se passava. Quando lhe disse que era para ver
Wenand, ele respondeu: " impossvel", e ento me
anunciou que Wenand estava morto, mas que ele, meu pai,
no me havia dito nada ainda.
Apesar da autoridade do Senhor Carrington, no posso
depositar muita confiana na histria que ele nos conta da
Senhora H..., uma mulher do povo, sem dvida. Ela v seu
filho, que estava na fronte, diante de sua porta e admira-se
por no v-lo tarde. Deixa a porta aberta, porm o filho no
volta. No dia seguinte aparece de novo, depois desaparece.
No outro dia volta uma quarta vez. "Desta vez, diz ela, meu
filho, no me deixe: sente se e tome uma xcara de ch
comigo". Ento o filho sobe ao quarto. Ela o segue. Atira-se
no leito, depois desaparece e a cama est coberta de sangue.
O primeiro dia da apario coincidiria com a morte desse
rapaz.
Esse relato de uma to grande inverossimilhana
(psicolgica) que no se pode aceitar nada. Pelo menos
seriam necessrios documentos sobre o estado mental da
Senhora H...
Em maro de 1890, a condessa E. Kapnist (169), saindo
do teatro com a irm, no momento em que vai entrar no
carro, hesita, pois v no mesmo uma figura de silhueta
embotada, difana, quase indecisa. A viso dura apenas um
instante; no entanto, pde distinguir detalhes mnimos como
o nariz pronunciado, a risca de lado dos cabelos, a barba rala
e de um louro escuro, sem chapu, e uma sobrecasaca cor de
avel. A irm da condessa E. K... no v nada, se bem que a
Senhora E. K... lhe tenha dito: "No v nada na sua frente?"
Da a algum tempo a Senhora E. K... vem a saber que um

certo senhor P..., que respondia inteiramente descrio,

est morto, aps uma longa enfermidade, dois dias depois da
viso. O Senhor P..., em maro de 1889, havia prometido a I.
K... irm da condessa Kapnist, aparecer-lhe de novo, mas
sem assust-la.
(169) - MYERS, Human personality, II, 49.

O Dr. Liebeault relata o caso da Senhora B..., de Nova

Orleans que, magnetizada pelo Dr. Liebeault, no tardou a
dar provas de lucidez pela escrita automtica. Uma manh,
ela se sente impulsionada a escrever. A mensagem provinha
de uma certa Marguerite que anunciava sua morte (em
Conblenz, num pensionato). Em seguida verificou-se que,
realmente, Marguerite, a amiga da Senhora B..., morrera
nesses mesmos dias (170).
(170) - Phant. of the Living, I, 293.

Um dos meus confrades, mdico de talento, de certo

modo crdulo, escreve-me que durante a noite sonhou que
passa diante de uma jovem senhora, uma de suas amigas, a
Senhora L... em prantos, o rosto coberto por um grande vu
de luto. Ao despertar, no dia seguinte cedo, conta a seus pais,
admirando-se que essa senhora habitualmente alegre e
despreocupada. se tenha apresentado ao seu pensamento em
trajes de luto. "s 8 horas da manh, minha irm, de quem a
Senhora L... uma das cunhadas, nos telefona dizendo que o
Senhor L..., enfermo h trs dias, na vspera, tarde, sentira
graves sintomas, de peritonite, sendo transportado para a
casa de sade, operado meia-noite em estado desesperador
e acabava de morrer. "Eu no tinha visto, adianta o Dr. X...,
o Senhor e a Senhora L... j fazia uma quinzena, e minha
irm nica relao comum, ignorava antes dessa noite que o
Senhor L... estivesse enfermo".

O que muito interessante nesta monio que ela

manifestamente simblica. No em absoluto o morto que
se apresenta. uma informao. E importante para a
teoria, pois que isto parece provar que as supostas aparies
no so fantasmas das mortes que ocorrem, mas
informaes, verdadeiras monies.
A Senhora Frances Lightfoot despertada em seu quarto
por um rudo violento. Parece-lhe que abrem a porta
violentamente (no entanto, fechada chave) e que algum ou
alguma cousa entrava no quarto. Uma figura aparece, deitada
horizontalmente em cima de sua cama, e uma voz imperiosa
lhe diz clara e, distintamente: "Frances, preciso de voc.
Venha comigo imediatamente". Pensa ento na Senhora
Reed, uma de suas melhores amigas, que estava nas ndias, e
diz: "Ela est morta", depois escreve o sonho em seu
caderninho. No dia seguinte, conversando com a irm, ela
lhe diz: "A Senhora Reed est morta". A viso deu-se de oito
a nove horas depois da morte da Senhora Reed (171).
(171) - Hall. tel., tr. fr., 154.

Em Hollywood, a Senhora Kerr sonha, que um de seus

filhos, maquinista de uma locomotiva, cara de sua mquina,
ficando com a cabea quebrada sobre o parapeito de uma
ponte e uma perna esmagada e tambm que o trem passou
sobre seu corpo. Eram aproximadamente 22,50 horas. Ora
alguns minutos antes, longe dali, em Paisley, s 22,35 horas,
Edouard Kerr, o filho da Senhora Kerr, caa de seu tnder, no
parapeito de uma ponte; a cabea estava partida e uma perna
esmagada (morreu no dia seguinte).
O caso foi discutido com muito cuidado por Sir James
Crighton Browne e o Dr. Clarke (172). Certamente, havia
motivos para se ter alguma desconfiana de uma narrao

feita dez anos depois do acontecimento, mas os detalhes so

precisos, e a boa f da Senhora Kerr to evidente, que parece
difcil constatar a autenticidade desta bela monio.
(172) - Report of a Co-Cognitive dream. Amer., S. P. R., novembro, 1905, 145.

A Senhora De Lagenest (173) v sua frente uma

manh, s 8 horas em seu quarto, seu tio, o Senhor
Bonnamy, que ela julgava de perfeita sade. Era uma figura
que a olhava com ternura. A Senhora De L... passa do outro
lado da cama, porm o fantasma toma o lugar que ela acaba
de abandonar. Ento ela sai do quarto para ir procurar seu
marido, que est no andar trreo. De novo o fantasma se pe
na sua frente. "Mas, meu tio, diz ela ento, por que o Senhor
veio? Est ento morto?" Imediatamente a apario
desaparece. Logo depois tocam a campainha da porta da rua,
e a Senhora De L... diz ao empregado: "V buscar o
telegrama que chega: meu tio est morto". De fato, o Senhor
Bonnamy morreu 1,15 horas da madrugada.
(173) - A. S. P., 1900, X, 65.

A Senhora Macklin (174) na noite de 27 para 28 de

maro de 1918 v em sonho, e sonho muito lcido, seu filho
David, tenente da infantaria inglesa, que lhe aparece com o
uniforme de sol dado, o que muito a surpreendeu. Est com
um bon, seu equipamento de campanha, ela lhe diz: "Oh!
meu filho David, por que voc no mais oficial e est com
o uniforme de um Tommy?" Ela narra seu sonho a duas
pessoas que testemunham. No dia 3 de abril recebe a notcia
que o filho fora morto durante a noite de 27 para 28 de
maro.
(174) - J. S. P. R., janeiro de 1919, 3-7.

No se pode encontrar o corpo de David Macklin. Para

os ataques noturnos. s vezes. os oficiais vestem os
uniformes de soldados.

O Senhor Marchant (de Redhill) s 2 horas da manh, v

uma pessoa entrarem seu quarto. Vem-lhe mente que
Robinson Kesley em quem nunca pensa e que viu uma vez
por acaso h vinte anos. Reconhece seus longos cabelos
emaranhados. A apario olha-se no espelho. Assim que o
Senhor Marchant se dirige a ele, afunda suavemente no solo.
(Robinson Kesley morreu exatamente s 2 horas da manh
no mesmo dia). No dia seguinte cedo. antes de saber
qualquer cousa, o Senhor Marchand contou seu sonho a
diversas pessoas (175).
(175) - Hall. tel., trad. fr., 12.

Moritz (176) cita a histria de uma mulher cujo marido

estava ausente e lhe envia uma carta na qual lhe dizia que
tudo ia bem. No entanto, em sonho ela o v, morrendo com
um grande ferimento de lado: um oficial estava junto dele. E
era verdade. Quatro meses depois ela encontra em uma igreja
um oficial e reconhece-o como sendo aquele que havia
assistido aos ltimos momentos de seu marido.
(176) - Citado por PASSAVANT J. C., Unters. uber den Lebens-magnetismus, 2
edio. Frankfort-a.- M., 1837, 132.

Esses relatos antigos so provavelmente em grande parte

autnticos, pois concordam bem com o que os fatos recentes
nos ensinam; porm no esto em condies, isolados, de
arrastar nossas convices; pois outrora no se tinha o
mesmo rigor que se tem hoje, e que se deve ter, no controle e
nos atestados das testemunhas.
O Dr. Weir Mitchell relata, segundo seu pai, mdico de
um asilo de alienados. que soube um dia que a esposa de um
dos indivduos internados no asilo acabava de morrer. Vai
ento informar seu doente, que lhe diz imediatamente: "No
tem necessidade de me dizer cousa alguma. Minha mulher
est morta. Eu sei. Eu a vi esta noite e ela falou comigo".

Aps sindicncia, o Dr. Mitchell soube que durante essa

mesma noite o doente falara muito alto. O guarda, ao
aproximar-se dele para faz-lo ficar em silncio, foi
vivamente repreendido pelo doente por ter expulso sua
mulher que estava falando com ele e que lhe dissera que
acabava de morrer (177).
(177) - HYSLOP, Science and a future life, 51.

Encontram-se no excelente livro de J. Hyslop diversos

exemplos interessantes para se mencionarem; de um lado,
porque o Senhor Hyslop escolheu os casos em que o
percipiente era de uma lealdade irrepreensvel e grande
inteligncia, por outro lado porque a crtica penetrante e
perspicaz do Senhor Hyslop, de modo algum crdula, merece
ser considerada como conclusiva.
O Senhor Andrew Lang relata em seu artigo Apparitions
da Enciclopdia Britnica, que viu um eminente membro da
Universidade de Londres, no momento em que essa pessoa
morria, a 100 milhas de distncia (?).
O Senhor Keulemans, hbil desenhista e colorista, ouviu
uma manh, meio sonhando, meio acordado, em Paris, a voz
de seu filho Isidore, viu seu sorriso e seus olhos. A imagem e
a voz eram mais reais do que um sonho comum. Durante o
dia, ouviu novamente a voz de Isidore e assegurou sua
mulher que o menino devia estar morto. Na realidade, o
menino morria (em Londres) no mesmo momento da
apario.
James Cotter Morison, o professor Estlin Carpenter,
relatam casos semelhantes, de seu conhecimento pessoal.
O Senhor Hensleigh Wedgwood, cunhado do Senhor
Darwin, relata uma viso verdica que teve sua nora, com
detalhes muito precisos.

O marqus De Bute e o Dr. Ferrier descreveram o

fantasma de uma pessoa morta que eles no conheciam. A
descrio bastante suficiente para permitir a opinio de que
se trata de uma alucinao verdica.
O Rev. Mark Hill, uma noite, quando comeava a jantar,
v a figura de um homem de elevada estatura que quer se
jogar sobre ele. Levanta-se, faz a volta da mesa e pega um
copo para atirar no vulto e defender-se. Porm a figura
desaparece, e no entanto o copo foi lanado. Pensa ento em
um de seus tios que, com efeito, morreu no mesmo dia (5 de
abril de 1864) (178).
(178) - Phant. of the Living, II, 1886.

O Dr. F. de M..., estudante de medicina em Paris, sonha

que seu tio (em Havana), que lhe fazia s vezes de pai, est
prestes a morrer. Desse modo, pela manh, quando o criado
entra em seu quarto, encontra o Senhor F... em prantos, o
qual conta esse doloroso sonho. A coincidncia do dia estava
exata, menos a das horas (179).
(179) - FLAMMARION, loc. cit., 413.

O sargento Ngre, em 1912, ouve na noite de 8 de

novembro sua mulher que estava ao lado, soluar e chorar
dormindo. Acorda-a e ela lhe diz: "Meu irmo Alexis est
morto". Isto era infelizmente verdade. Um ms depois, no
dia 8 de dezembro s 11 horas da noite, o mesmo sonho. A
Senhora Ngre chorava acordada e quando o Senhor Ngre
lhe perguntou: "Que tem voc,?" ela lhe disse: "Mame est
morta, estou certa", e isto era tambm verdade.
O irmo da Senhora Ngre morreu no dia 8 de novembro
e sua me no dia 8 de dezembro de 1912 (180).
(180) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.

A Senhora A. Eugenie, de Lavadina (Itlia), julga, no dia

8 de junho de 1916, ouvir enquanto dormia, s 22 horas, os

passos de seu filho Alphonse, soldado do 55. de infantaria.

A escada rangeu. Sai da cama: "Alphonse, meu querido
filho, enfim! posso abra-lo!" Parece-lhe que sente seu filho
suspirar entre seus braos. Mas no seno uma sombra. A
Senhora Eugenie, persuadida de que seu filho estava morto,
manda rezar por ele as oraes dos mortos. Alphonse havia
embarcado, o que sua me no sabia, no "Prncipe Umberto",
navio que foi afundado no dia 8 de junho de 1916, entre as
20 e 22 horas (181).
(181) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes, carta do Senhor
FRAGONESE.

A viva Senhora Palliser v em sonho seu filho nico,

Matteo, morto afogado. Lamenta-se e, convencido de que a
realidade, vai procurar diversas pessoas, entre as quais o
Senhor Clarke, grande negociante de Hull, que tenta
dissuadi-la. O Senhor Clarke promete escrever a Nova York
para obter notcias de Matteo, e cada dia, durante um ms, a
Senhora Palliser lhe vem perguntar se recebeu alguma
notcia. Enfim, sabe-se que Matteo efetivamente afogou- se,
na data do mesmo dia em que a Senhora Palliser teve esse
sonho (182).
(182) - Hall. tl., tr. fr., 150.

Em Chicago, a Senhora Paquet (183) v seu irmo, que

servia num pequeno vapor do porto, arrastado por duas
cordas, cair na gua e afogar-se. Estava com a barra de sua
cala virada, de modo que se podia ver a bainha branca e
sem palet, vestindo apenas a camisa azul de marinheiro.
Mais tarde, todos esses detalhes foram reconhecidos como
exatos. Quando o Senhor Paquet soube a notcia, disse
mulher: "Edmundo est doente e no hospital". - "No,
respondeu a Senhora Paquet, ele se afogou, ao cair na gua".
(183) - A. S. P., 1891, I, 208.

O Senhor Georges Parent, prefeito de Wiege (Aisne),

viajando a noite de carro, ouve seu nome pronunciado por
uma voz abafada. Pra, desce do carro, nada v. Ia entrar de
novo no carro, quando de repente ouve, como se algum
estivesse dentro do veculo, seu nome pronunciado por uma
voz amargurada. Reconhece a voz de uma velha empregada
que o criara e que muito o queria. Apenas sobe no carro,
ouve de novo a mesma voz, muito suave. A uns cem metros
dali, continuando seu caminho, entra num albergue para
escrever na sua caderneta esse fato extraordinrio. De volta
para sua casa, vem a saber que a velha Sophie acabava de
morrer (184).
(184) - FLAMMARION, loc. cit, 100.

Um eminente psiclogo, o Senhor Pieron, narra com

detalhes uma notvel monio (185).
(185) - Un cas d'apparence tlpathique, le fait e I'interpretation, A. S. P., XII,
303-309.

No laboratrio de psicologia do Senhor Pieron, no asilo

de Villejuf, estava trabalhando, no dia 25 de junho de 1902,
uma jovem, X... que nesse dia estava muito triste e procurava
em vo distrair-se. s 15,07 horas, julga ouvir a voz de
Jeanne, uma de suas amigas, que ela sabia, entretanto, estar
muito doente.
Ora, nesse mesmo dia, Jeanne quase moribunda, em sua
casa, repentinamente, s 15 horas precisas, chamava aos
gritos sua amiga X... A agonia comea, durante a qual
Jeanne pede que faam muito silncio para que possa ouvir
chegar sua amiga X... s 16,06 horas, ela se sente esvoaar...
"Se fosse para ir ver?..." no pode terminar... teve um
espasmo. Estava morta.
X... sabia que Jeanne estava por pouco, mas julgava que
ela viveria ainda algum tempo.

O relato, muito circunstanciado, do Senhor Pieron,

menciona ainda diversos curiosos fatos que se poderia
explicar pela criptestesia em Jeanne moribunda. Porm ns
julgamos que eles podem explicar-se mais simplesmente por
coincidncias. Pelo menos no deixa de ficar averiguado que
houve para X... criptestesia evidente, com uma monio
auditiva, muito clara.
O Senhor Rowlinson (Cheltenham), vestia-se, quando v
em seu quarto de toalete, distintamente, o vulto de seu amigo
X ..., ao qual no escrevia h muito tempo. Nesse mesmo
momento, o Senhor X... morria (186).
(186) - Hall. tl., tr. fr., 231.

No comeo de agosto de 1878, meu av, o Senhor

Charles Renouard, com a idade de 84 anos, fica ligeiramente
enfermo (187). Mas como sua sade fosse excelente, esta
pequena indisposio no o impede de levantar-se, ir e vir,
como de costume. Residia ento no castelo de Stors (Seineet-Oise)?, em casa da Senhora Cheuvreux, sua cunhada. No
domingo, 11 de agosto, vou a Stors e encontro meu av
perfeitamente bem. Fica combinado que minha esposa e eu
iremos prxima semana a Stors para passar alguns dias
com ele. Estvamos ento em Meudon, nos arredores da
Paris.
(187) - Proc. of the S. P. R., 1886, 162.

No sbado de manh, 17 de agosto, s 7 horas, como eu

j me tinha levantado e acabava de me vestir, minha esposa
acorda chorando e me diz: "Isto horrvel, acabo de ver o
seu av, muito, muito doente". Estava em seu leito e sua me
estava de p ao seu lado".
No levo em conta esse sonho, pois nessa poca
longnqua eu no acreditava em absoluto em sonhos
verdicos. Facilmente persuadi minha esposa e partimos para

Paris, de carro. Lembro-me muito bem de que durante a

viagem estivemos muito alegres. Chegando a Paris
encontramos um telegrama dizendo-nos que, na noite de 16
para 17 de agosto, meu av morrera subitamente, em alguns
minutos, de uma leso no corao, s 3 horas da manh.
Adianto que, em absoluto, no sabamos que minha me
estava em Stors; foi por acaso que ela ali se encontrava. O
sonho de minha mulher esta atrasado aproximadamente de
quatro horas sobre a morte de meu av.
A observao sobre o Senhor Russell (188) admirvel.
(188) - MYERS, Human personality, II, 45.

O Senhor Russell, em So Francisco, morre subitamente,

e o Senhor Reever o v vir at ele, no mesmo momento
dessa morte. Pode se ler toda a observao, pois este caso
muito demonstrativo.
O Senhor R...(189), redator na administrao dos
Correios v, de repente, no dia 16 de maro, no momento em
que ia subir no nibus e voltar para casa, sua me deitada na
cama, de costas, e muito doente. Pareceu-lhe dizer nesse
sonho: "Espere, mame, eu vou!" Eram quase 18,05 horas.
Entrando em casa, ele encontra um telegrama anunciandolhe uma doena grave e repentina de sua me, e ento conta
ao amigo L... que o acompanhava, essa viso. L... lhe diz que
ele estava ento com um ar muito esquisito. A Senhora R...
adoeceu na manh do dia 16 de maro: morria s 22 horas.
(189) - A. S. P., 1899, IX, 77.

O Senhor Riondel, advogado em Montelimar, na noite de

1 para 2 de abril de 1894, ouve um rudo inslito e violento
que o desperta com um sentimento de pavor, s 1,45. Sua
me ouve o mesmo rudo. Exatamente na mesma hora, o
irmo do Senhor Riondel, que havia pouco escrevera que sua
sade era excelente, morria subitamente em Marselha (190).

(190) - A. S. P., 1885, V, 200-202.

O Senhor Runciman (191) d detalhes precisos sobre a

monio. Comeou com um sonho. Viu, em sonho, o Senhor
J. H. Haggit deitado em sua cama. Ento acordou,
perguntando: "Ser que estou acordado ou estou sonhando?"
Havia alguma luz do bico de gs no quarto. "Certamente, diz
o Senhor R... estava to acordado como no momento em que
escrevo isto, quando a apario desapareceu. Ia lhe falar,
porm tudo desapareceu. Falei de meu sonho com diversas
pessoas, ao acordar". Ora, o Senhor Haggit que ele julgou
ver, morrera naquele mesmo dia, na mesma hora. Estava
doente, mas no gravemente.
(191) - Phantams of the Living, I, 433.

Em novembro de 1904, houve levantes populares e

sangrentos conflitos no Rio de Janeiro: entre os alunos da
Escola Militar (alferes aluno) encontrava-se o jovem aluno
Sylvestre Cavalcante, alferes, que foi morto na noite de 14
para 15 de novembro, exatamente s 23 horas, por uma bala
na cabea. Nessa mesma noite, s 2 horas da madrugada, em
Copacabana (Brasil), a Senhora Rieken, cuja filha, Maria
Luiza, estava noiva do jovem Cavalcante, viu este entrar em
seu quarto s 2,30 horas da madrugada, vestindo um
uniforme cqui diferente do seu uniforme habitual e com um
foulard vermelho no pescoo. Diz: "Guarde Mimi". Mimi era
o apelido que ele dava noiva. Depois desapareceu. No dia
seguinte cedo, a Senhora Rieken contou ao marido e ao filho
essa estranha viso. Ningum nesse momento, em
Copacabana, nada sabia sobre o levante e, com mais razo,
da morte de Cavalcante (192).
(192) - Este caso est relatado pelo professor ALEXANDER, J. S. P. R., abril de
1905, 59.

O Senhor Anatole France narra com muito esprito uma

monio que lhe foi contada por sua av (193).
(193) - Le livre de mon ami, 98.

"Na emocionante noite de 9 para 10 termidor do ano III,

vieram a saber dos acontecimentos: a priso de Robespierre
e a extrema agitao que abalava a Conveno e a cidade.
No se sabia mais nada. "Minha av, diz Anatole France,
estava em seu quarto com meu pai, a Senhora De Laville e a
jovem Amelie, irm da Senhora De Laville. s 1,30 hora da
madrugada, Amelie, debrua-se sobre um espelho,
parecendo contemplar uma cena trgica, e exclama: "Vejo-o!
vejo-o! como est plido! o sangue sai s golfadas da boca!
os dentes e as mandbulas esto partidos! Graas a Deus, o
bebedor de sangue no beber mais seno o seu". Depois d
um grito horrvel e desmaia. Na mesma hora, na sala do
Conselho do Hotel de Ville, Robespierre recebia um tiro de
pistola que lhe quebrou a mandbula". Claro est que so
necessrias todas as reservas para esse fato narrado mais de
um sculo depois do acontecimento.
A Senhora S..., de Luxeuil, meio adormecida, v seu
irmo deitado e apertado em um caixo de pedra, igual s
pedras tumulares romanas da construo termal de Luxeuil.
O caixo diminua cada vez mais. Seu irmo a olhava
suplicando, depois com um ar resignado. A Senhora S...
ento desperta. So 3,30 horas. a hora em que o irmo da
Senhora S... entretanto muito doente, morria (194).
(194) - FLAMMARION, loc. cit., 408.

A Srta. Sandars, acordada, ouve uma manh, ser

chamada diversas vezes por seu prenome. Reconhece a voz
de um seu amigo em quem no pensava h muito tempo.
Anota o dia e o fato no seu dirio (27 de outubro de 1879).

Era nessa data que morria de clera, nas ndias, o amigo cuja
voz ela reconheceu (195).
(195) - Hall. tel., tr. fr., 296.

O Senhor Marcel Serizolles, magistrado e homem de

letras, cita alguns casos de monies (196). Durante uma
excurso nas montanhas subitamente sentiu na nuca um
golpe violento. Parou e pronunciou em voz alta estas
palavras: "Tenho um telegrama na cidade; acaba de me
acontecer uma desgraa". Com efeito, seu pai, que
aparentemente estava com boa sade, acabava de morrer
subitamente a 600 kms dali. O telegrama havia chegado na
cidade de L... onde ento residia o Senhor S..., na hora exata
em que sentira a comoo.
(196) - A. S. P., 1895, V. 277.

A esposa do Senhor Serizolles tambm teve uma

monio.
Durante uma viagem a Granada, sonha (e conta ao
marido) que vira a Senhora de B... muito doente e
moribunda. A Senhora de B...
(em estado de gravidez
adiantada, porm em perfeita sade) morria no mesmo
momento (as datas exatas fazem falta).
O Senhor Serizolles narra ainda um outro sonho monitor
muito interessante. Seu pai era magistrado em Montauban.
Entre suas relaes, havia um jovem advogado, chamado L...
Em 1883, depois da morte do Senhor Serizolles pai, o
Senhor L... foi nomeado juiz em N... (Dordogne). Dois ou
trs anos depois o Senhor Serizolles sonhou que via seu pai
como que flutuando numa nuvem. De repente sai da nuvem
uma forma que toma a aparncia do Senhor L... e o
adormecido ouve nitidamente seu pai dizer: "Oh! voc,
L...; pois sua vez?" L... respondeu simplesmente: "Mas
sim, sou eu", e eles se apertaram as mos. Alguns dias mais

tarde, o Senhor Serizolles vem a saber que o Senhor L...

(muito moo ainda) havia morrido nesse mesmo dia.
A marechala Serrano narra que o marechal, duque de La
Torre, seu marido, extremamente doente e quase moribundo,
uma manh, ao despertar do torpor que lhe havia causado a
morfina e a doena, levanta-se gritando em alta vozes, no
silncio da noite: "Depressa, que se monte no meu cavalo e
que se corra ao Prado, o Rei est morto". Depois acalma-se,
e de novo repete, porm com voz enfraquecida: "Meu
uniforme! minha espada! o Rei est morto". Com efeito,
nesse mesmo momento, morria no Prado, Affonso XII,
muito longe de Madri, onde estava o marechal (197).
(197) FLAMMARION, loc. cit., 439.

Evidentemente, no citamos esse caso seno com

mltiplas e necessrias reservas.
Kate Sherman sente uma mo que lhe toca no ombro,
quando est na cama. V seu irmo Stewart sua frente.
Ento acorda sua irm, que nada v, e brinca com ela por
causa de seu pavor. Torna a dormir, e pe a cabea debaixo
das cobertas e novamente rev seu irmo Stewart, cuja
imagem persiste algum tempo, depois pouco a pouco
desaparece.
Kate novamente acorda sua irm. Ora Stewart morria na
mesma hora (1 hora da mesma noite, de 4 para 5 de julho).
Eis um relato dado por Victor Hugo, nas Choses vues.
Reproduzimo-lo textualmente; no se tem o direito de
modificar as palavras do mestre. O caso duplamente
interessante: pois tem, alem da prpria monio, esse fato
que a apario do morto se dirigiu a uma pessoa ligeiramente
enferma, que no entanto ia morrer, dizendo-lhe: "Voc
vem?"

"No dia 27 de novembro ltimo uma mulher idosa

chamada Senhora Gurin, com 70 anos de idade e residindo
na Rua des Fosss-du-Temple, n. 34, no quarto andar, estava
doente de uma enfermidade que parecia pouco grave e que o
mdico havia qualificado como indigesto. Eram 5 horas da
manh; sua filha, viva, chamada a Senhora Guerard, que
morava com ela, levantara-se muito cedo, havia acendido sua
lmpada e trabalhava sentada junto ao fogo, perto do leito da
me. Trabalhando, a filha disse me: "Olhe! A Senhora
Lanne deve ter voltado do campo". (Essa Senhora Lanne era
a antiga merceeira da esquina da Rua Saint-Louis com a Rua
Saint-Claude, uma boa mulher de uns 60 anos de idade,que
vivia do rendimento das suas 40.000 libras e habitava o
primeiro andar no bulevar Beaumarchais n...., numa casa
nova. " preciso, ajunta a Senhora Guerard, que eu v v-la
hoje". - " intil", diz-lhe a me. - "Por que, mame?" - "Ela
morreu h uma hora". - Ah! mame, o que est a Senhora
dizendo! Est sonhando?" - "No, estou bem acordada, no
dormi durante a noite e como j soavam 4 horas da manh,
vi passar a Senhora Lanne, que me disse: "Vou-me embora;
voc vem?"
"A filha julgou que sua me havia sonhado. Chegou o
dia, ela foi ver a Senhora Lanne. Essa mulher morrera
durante a noite s 4 horas da manh. Na mesma noite, a
Senhora Gurin foi acometida de vmito de sangue; chamouse o mdico, que disse: "No passar das vinte e quatro
horas". Com efeito, no dia seguinte, ao melodia, acometida
de um segundo vmito de sangue, morre.
"Conheci a Senhora Guerard, mulher piedosa e honesta,
que nunca mentiu em sua vida".

O Senhor Addington Symonds, eminente escritor,

quando muito moo ainda, em Harrow. desperta no meio da
noite, v seus livros em cima de uma cadeira, e se d conta
de que deve virar a cabea. Ento percebe entre a porta e ele,
em p, o Dr. Macleane, com as vestes pretas de um clrigo.
Esta forma lhe diz: "Vou fazer uma longa viagem; cuide do
meu filho". Depois tudo desaparece. Nessa mesma noite, o
Senhor Macleane morria em Clifton. O Senhor Symonds
sabia que o Senhor Macleane sofria de uma doena crnica,
mas no supunha que estivesse mais doente do que o de
costume (198).
(198) - Citado por HYSLOP, Science and a future life, 50.

O Senhor Sings, um marinheiro de pouca cultura, deixa

seu pai, marinheiro tambm, na sexta-feira santa, e embarca
num veleiro. Aps alguns dias de navegao, por um
temporal medonho, v seu pai ao seu lado, caminhando no
tombadilho, e dizendo-Ihe, segundo o seu costume:
"Cuidado com o leme, Joe". Continua a ver seu pai indo e
vindo no tombadilho, durante trs horas, o qual, por diversas
vezes, bate-lhe no ombro e diz-lhe que tenha cuidado com a
roda. Inquieto, Joe diz consigo mesmo que seu pai deve terse afogado, para lhe aparecer assim, de modo que ele, Joe,
no quer mais ficar na direo do leme. A data e as horas
correspondem com a morte do Senhor Sings, pai (199).
(199) - Hall. tl., tr. fr., 318.

O Senhor Shirving, mestre pedreiro da catedral de

Winchester. de repente se sente impelido, por uma fora
irresistvel, a abandonar o trabalho, que era urgente. Volta
ento s 10 horas para sua casa. Sua mulher acabava de ser
atropelada por um carro e chamava seu marido, em pranto
(200).
(200) - CHEVREUL, On ne meurt pas, 31.

A Senhora De Thiriat, tia do Senhor D'Arbois de

Juvainville, que narra este fato, sentindo-se morrer, quatro
ou cinco horas antes de sua morte, pareceu recolher-se.
"Chamo, diz ela, Midon, para meu enterro". Duas horas
depois, Midon, uma antiga empregada que morava a 10 km
dali, chega trajada de preto, dizendo que ouviu a Senhora de
T... cham-la para a ver morrer (201).
(201) - FLAMMARION, L'Inconnu.

A Senhora Storia teve um sonho muito detalhado relativo

a um acidente de estrada de ferro (o detalhe desse sonho
muito comprido para ser dado aqui); v seu irmo William,
estendido no solo, com a chamin de uma mquina junto da
cabea. A morte do irmo, por um acidente de trem, deu-se
no mesmo dia, s 21,55 horas, 18 de julho de 1874 (202).
(202) - Hall. tl., tr. fr., 112.

O coronel Swiney, estando no campo de Shornolifte, viu

durante o dia seu irmo, que julgava nas ndias, dirige-se
para ele, depois desaparecer. Disse-o aos companheiros. A
hora coincide (levando-se em conta a longitude) entre o
momento da apario e o da morte do irmo do Senhor
Swiney (203).
(203) - Hall. tl., tr. fr., 253.

Eis vrios casos relatados pelo Senhor Tamburini,

professor da Universidade de Roma (204).
(204) - Critiques et observations sur la tlpathie, A. S. P., 1893, III, 292.

A Senhora V. Guieciarni, esposa do mdico-chefe da

casa de sade de Reggio, ouve, quando estava adormecida
em seu leito, ser chamada em voz alta pelo seu nome. Vai ao
quarto vizinho procurar o marido e volta a dormir. Ento
sonha que sua amiga G.... muito doente, mas que havia dois
dias escrevera sentir ligeiras melhoras, estava a morrer. Eram

6 horas da manh. s 8 horas chega um telegrama,

anunciando a morte de G...
O outro caso, provavelmente, no uma coincidncia. se
bem que a coincidncia seja muito possvel. Uma louca
doente, no asilo de Reggio, morre no dia 21 de maio de
1892, s 11 horas da manh. Seu marido jamais solicitara
notcias suas, desde 20 de dezembro de 1890. Porm, no dia
23 pela manh, uma carta de Mantua chega, na qual o
marido solicita notcias da esposa. "Teve no dia 21 de maio
um mal-estar, anunciando que uma desgraa lhe devia
suceder".
O Dr. Giacchi estudante, quando estava com 18 anos, em
Piza, v seu pai lvido, morrendo, que lhe diz: "D-me o
ltimo beijo, pois vou deix-lo para sempre" e sente o
contato frio de seus lbios sobre a boca. Se bem que no
tenha nenhuma razo para pensar numa infelicidade, no dia
seguinte cedo parte para Florena e a chegando vem a saber
que o pai morrera na noite precedente, na mesma hora da
viso.
Isto foi em 1853, por conseguinte numa poca em que as
comunicaes telegrficas eram imperfeitas. Assim mesmo,
o relato dado pelo Dr. Giacchi muito antigo para que no
seja duvidoso.
O Dr. G. Orsi v em sonho (2 de julho de 1858) uma
tempestade invadir o Adria Doria, no qual seu irmo
embarcara. Na noite seguinte tem o mesmo sonho. Na
terceira noite, rev a tempestade, o vapor partido sobre os
rochedos, os nufragos correndo desvairados de todos os
lados: porm sentia que seu irmo estava salvo. No dia 8 de
julho recebe um telegrama de Gibraltar anunciando-lhe que o

navio soobrara numa tempestade entre 2 e 3 de julho. mas

que seu irmo estava so e salvo.
O Dr. Cornis, de Parma, narra que sua irm, estando
muitssima doente, recebe a visita do seu irmo Henri,
tenente dos bersaglieri, que parte para o exrcito, mas no
deixa sua irm suspeitar dessa partida. Algum tempo depois,
morrendo, e meio adormecida, desperta e diz: "Mataram
Henri". De fato, nesse mesmo dia, Henri foi morto em
Custozza (24 de junho de 1866).
A Senhora Teale, cujo filho Walter, muito doente, devia
voltar do Sudo, onde servia, v, na Inglaterra, com grande
pavor, seu filho que abaixa para beij-la e desaparece. Soube
depois que Walter morrera nesse mesmo dia, cinco ou seis
horas antes (205).
(205) - Hall. tl., tr. fr., 280.

A doutora Marie de Thilo, em Lausasse, ouve, s 6 horas

da manh, pancadas na porta. A porta abre-se. Aparece uma
forma envolvida numa espcie de tecido branco, vaporoso,
como um vu sobre uma combinao preta. "Meu gato, que
eu tinha no quarto para me proteger contra os ratos, roncava
furiosamente, o plo eriado, tremendo e ronronando".
Algum tempo depois, a Senhora de Thilo soube que uma de
suas melhores amigas, na qual, entretanto, no pensou no
momento da apario, morrera de peritonite, nas ndias, na
noite que se seguiu ao sonho (206).
(206) - FLAMMARION, loc. cit., 156.

Como no houve recognio, no entanto, no podemos

dar muita importncia a esse sonho, tanto como na monio.
Notar-se-, no entanto, o episdio do gato que demonstrou
ver alguma cousa, de modo que a apario no era talvez
unicamente subjetiva. Mas a emoo do gato, talvez, mal

interpretada, ou exagerada, no suficiente para nos fazer

admitir a objetividade.
O soldado S... vai ver um de seus companheiros, doente
na ambulncia, o qual no momento em que S... se despede,
lhe diz: "Adeus, e pense em mim". Na noite de 27 de maro,
S... tem um sonho. Eis os termos de seu dirio de viagem:
"28 de maro. Vi G... morrendo: uma claridade violenta o
envolvia e irradiava sua volta... seu rosto estava
terrivelmente magro e desfeito; no o verei, portanto, nunca
mais... Tenho medo... 18 de abril. pois verdade, morreu h
treze dias... ningum junto dele para am-lo em seus ltimos
momentos! vejo-o no caixo e sua volta os coroinhas de
vermelho, que fazem uns aos outros ccegas no pescoo,
rindo". Parece pela carta de S... que seu amigo morreu no dia
28 de maro (207).
(207) - Sindicncia indita do Bull. des Armes.

O soldado D..., instrutor em Lieuron (Ille-et-Vilaine)

estando no fronte escreve esposa: "Dir voc talvez que
estou louco, mas creio que minha me est morta... Diga-me
a verdade". A mulher de D... recebe, ao mesmo tempo em
que esta carta, um telegrama anunciando o falecimento da
Senhora D... me. Portanto. a Senhora D... me no estava
doente. Aps uma ligeira enfermidade, havia retomado seu
trabalho (208).
(208) - Sindicncia indita do Bull. des Armes.

O Senhor Viaud (209), professor no liceu de Bordus,

tem seu filho no exrcito, que partiu para as Ardenas com
seu regimento, no dia 6 de agosto de 1914. Regularmente,
recebem notcias dele. "No dia 22 de agosto, s 21,15 horas,
tendo sido solicitado (por uma influncia exterior) a ir para o
meu quarto de dormir, apenas pus a cabea no travesseiro, a
luz eltrica apagou-se, percebi aos ps da minha cama a

imagem muito ntida de meu filho... uma grande marca preta

cobrindo a vista esquerda... Tive a convico de que meu
filho durante o dia fora ferido mortalmente. A viso,
persistindo, mentalmente gritei: "Basta!" Imediatamente a
manifestao luminosa cessou. No se tratava de um sonho".
(209) - A. S. P., maro de 1916, 60.

No dia 24 de agosto chegou uma carta datada de 20.

Porm a partir desse dia, mais nenhuma carta. Ora o jovem
Viaud desapareceu numa batalha na Blgica, no dia 22 de
agosto de 1914.
No houve mais notcias suas e no se sabe como
morreu.
O cabo de esquadra Lebrun tem um sonho, ou antes um
pesadelo, que o perturba at nas dobras mais profundas de
seu ser. Anota o fato na sua caderneta (que se extraviou)...
Sonha que est misturado com uma multido de luto: um
enterro, todo mundo chora, e pensa ento em uma prima de
quem gosta muito. Com efeito, sua prima acabava de morrer
subitamente (210).
(210) - Sindicncia indita do Bull. des Armes.

O Senhor Uranenko estava adormecido. Algum o

acorda tocando-lhe nas costas; abre os olhos e v sua irm,
de 15 anos, sentada em sua cama. "Adeus, Naia", lhe diz ela,
depois desaparece. Estava morta nesse mesmo dia, nessa
mesma hora, s 5 horas (211).
(211) - FLAMMARION, loc. cit., 436.

A Senhora D'Ulric (212), pseudnimo que esconde um,

distinto escritor, ouve, durante a noite de 1 de julho de 1919,
aproximadamente s 23,30 horas, repetidas pancadas na
porta. Senta-se em seu leito para melhor ouvir. O ritmo o
mesmo com que seu filho, muito pequeno, dizia: "Mame!
Mame!"; depois, as pancadas aumentam e se balanam dois

vasinhos de cristal. Procura persuadir-se de que no se trata

de uma m notcia. Na realidade, seu filho, sargento da
infantaria, estava morto.
(212) - A. S. P., XXIX, 24-29.

No dia 8 de novembro de 1864, uma manh, Sarah Wight

ouve chamarem-na de fora, pelo seu nome. O Senhor
Hazhatt, que estava com ela, tambm ouve distintamente.
Porm no h ningum. A data da morte da Senhora Wight,
me de Sarah, coincidia com a do dia em que Sarah ouviu
que a chamavam (213).
(213) - CHEVREUL, loc. cit., 49.

L. V...(214), Bordus, estando em sua mesa de trabalho,

tem a sensao de que uma porta se abre. Vira-se um pouco
na direo da porta, e v, durante um lapso de tempo, seu tio
G... Um quarto de hora depois, um telegrama f-lo saber que
este se suicidara. A monio deu-se s 9,30 horas; o suicdio
s 5 horas. O telegrama chegou a Bordus s 8 horas.
(214) - A. S. P., VII, 114.

Valentine C... possua em seu quarto a fotografia de sua

amiga Hlne. Uma noite, aps o jantar, s em seu quarto,
quando estudava um problema de geometria, foi
constrangida a fixar sua ateno sobre essa fotografia. De
repente, viu a imagem mexer as plpebras, a boca abrir-se,
como se fosse falar. O pndulo batia 20 horas. Valentine,
pensando sonhar, esfrega os olhos, e torna a olhar
novamente. Desta vez, v distintamente o retrato mexer os
lbios, abrir demasiadamente os olhos, depois fech-los
lentamente e suspirar. Valentine, apavorada, no ousa mais
olhar e deita-se s pressas, sem poder adormecer. Logo um
telegrama lhe anunciava a morte de Hlne que, ao que
parece, na vspera de sua morte, repetia: "Talvez Valentine
olhe minha fotografia" (215).

(215) - FLAMMARION, loc. cit., 165.

O seguinte fato merece ser anotado, se bem que no seja

narrado pelo Senhor Vogler, percipiente, mas por um amigo
que ouviu do prprio Senhor Vogler. Este, viajando na
Alemanha, ouve a porta em baixo da escada abrir-se e
fechar-se. Depois passos que se arrastaram fazem-se ouvir e
chegam at a porta de seu quarto. Esta porta abre-se sem que
ningum aparea. Porm o barulho dos passos continua e
parece aproximar-se da cama. Ao mesmo tempo ouve um
profundo suspiro e reconhece a voz da av, que deixara em
perfeita sade na Dinamarca, no entanto nada v. Olha a
hora e toma nota do acontecimento. Foi constatado que a av
do Senhor Vogler morrera justamente na hora indicada.
Este caso interessante, porque no houve somente
recognio mas tambm desassociao muito ntida dos
fenmenos sensoriais, de monio (216).
(216) - FLAMMARION, loc. cit., 72.

O Senhor W... sonha, no comeo da noite, que v diante,

de si uma velha senhora, de cabelos brancos, sobrancelhas
pretas, quero olha fixamente, tocando de modo nervoso as
fitas de sua touca. No a reconhece, mas (sempre em sonho)
sua tia chega e lhe diz: "Como, John, no v que a sua
av?" Ao despertar, anota esse sonho em sua caderneta.
Algum tempo depois sabe que a av morrera na mesma hora,
longe dali, na ilha de Wight. A av do Senhor W... tinha os
cabelos brancos (o que seu neto ignorava, pois no a via h
muito tempo) (217).
(217) - Hall. tel., tr. fr., 329.

O Rev. Wanley sonha que v um amigo seu, afastado de

Londres, no entanto em perfeita sade, o Senhor N....
professor de matemtica no colgio de Guernesey. De
manh, o Senhor Wanley diz mulher que est convencido

de que o Senhor N... est morto. Isto era exato, certamente

para o dia, e provavelmente para a hora.
A Senhora Wheatcroft (218), cujo marido, capito dos
drages da guarda, partira para as ndias, v durante a noite
de 14 para 15 de novembro de 1857, em duas vezes
diferentes, a sombra do marido debruada sobre ela e
fazendo esforos para lhe falar. De manh, fala com sua me
e est convencida de que o marido foi morto. Um ms depois
vem a saber que morreu no dia 15 de novembro. Ela diz que
no foi no dia 15 mas sim no dia 14 de novembro que ele
morreu e, na realidade, em seguida a uma averiguao
rigorosa, sabe-se que seu marido fora morto no dia 14 e no
no dia 15 de novembro.
(218) - A. S. P., 1891, I, 51.

Este caso extraordinariamente notvel e merece ser

considerado como um dos mais probantes de todas as
averiguaes desde que uma monio metapsquica
determinou uma administrao oficial a fazer uma mudana
nos registros de bito.
O Senhor William adormece em seu quarto, as mos fora
da coberta, quando despertado pela sensao de que suas
mos so agarradas e apertadas. Senta-se e v, junto de seu
leito seu cunhado Georges, de 19 anos de idade, que sabia,
no entanto, muito doente. Olha-o com ternura e ele no se
sente em absoluto assustado. O nascer do sol clareava seu
quarto. Levanta-se e diz mulher: "Vi Georges: veio por um
minuto ao nascer do sol". No mesmo momento, num outro
lugar de Londres, Georges extinguia-se nos braos de sua
me e de seu pai, o qual dizia: "O sol levanta-se justo no
momento em que nosso querido filho levanta-se para a ptria
celeste (219).
(219) - Hall. tel., tr. fr., 142.

A Senhora Williams ouviu a voz do filho que gritava:

"Mame! Mame!" Sente uma mo pousar-lhe no peito, v a
imagem de seu filho que lhe parece muito doente. O Senhor
Williams, a quem sua esposa narra esta viso, no quer
acreditar. Ora o filho da Senhora Williams no mesmo
momento, no mar, morria de febre amarela (220).
(220) - Phant. of the Living, I, 440.

O Senhor Wingfield, durante a noite de 25 para 26 de

maro (221) v em sonho seu irmo Richard Wingfield
Baker. A realidade desse sonho to grande que o Senhor
W... levanta-se e vai olhar se realmente seu irmo no est
no cmodo ao lado. A impresso tal que ele pressente uma
desgraa e escreve na sua caderneta: "Apario, noite de
quinta-feira, 25 de maro de 1880, W. B. God forbid". Na
quinta-feira, 25 de maro, Richard Backer William Backer
morria de um acidente de caa ocorrido durante o dia.
(221) - A. S. P., 1891, I, 45.

Esta monio, seguramente, uma das mais certas que se

possui devido anotao precisa, na agenda, do
acontecimento imprevisto.
A Senhora Wright deixa sua filha, de quatro anos e meio,
ir brincar na rua. Alguns instantes depois, atravessando o
ptio, ela v a criana passar sua frente como uma sombra
luminosa. Pra, no reconhece a criana e olha atentamente
quase que durante meio minuto. Um instante depois,
chamam-na para lhe dizer que sua filha acabava de ser
esmagada por um carro, na estrada (222). Se bem que no
tenha havido recognio, o fato interessante devido
preciso de detalhes.
(222) - Hall.. tel., tr. fr., 268.

O Dr. Woolcott, mdico do navio Plantagenet, que ia das

ndias para a Inglaterra, sonha que viu sua me moribunda e

que um de seus primos, cirurgio da artilharia real, que ele

julgava na China, estava junto do leito de morte. O sonho foi
to intenso que o Dr. Woolcott foi acordar um de seus
amigos para acalm-lo na agonia que o martirizava.
Chegando s docas, o Senhor Woolcott viu seu pai, que no
estava de luto, vir a ele e ento diz a si mesmo: "Tudo est
bem: meu sonho enganou-me". No entanto, o sonho estava
de acordo com a realidade. A me do Senhor Woolcott
morrera e seu primo a assistira nos ltimos momentos. A
coincidncia entre o dia da morte e o momento do sonho
um pouco incerta (223).
(223) - Hall. tel., tr. fr., 108

A Senhora Wickham, estando em Malta, no dia 13 de

maro, ficou muitssima agoniada com relao sade de
um amigo seu, de Brighton. Vai jantar na cidade, porm
permanece triste e inquieta. De volta para casa, enquanto
desfaz seu penteado, sente uma mo pousar-lhe na cabea e
no pescoo; depois, algum tempo depois, uma boca fria e
gelada parece colocar-se-Ihe na face e ela ouviu a voz do
amigo que lhe dizia: "Adeus! Adeus!" Adormece, mesmo
assim, v o amigo entrar no quarto. Est lvido. Beija-a e
desaparece. A data do sonho foi anotada por escrito. Alguns
dias depois, a notcia lhe chega em Malta que seu amigo
tinha morrido na hora e no dia em que sentira a sensao, no
dia 13 de maro, s 10 horas.
O capito Calt (224), acordando abruptamente, v seu
irmo, ento oficial na Crimia (1854) que o olha com
afeio e ternura. O capito caminha atravs da apario:
assim mesmo, a apario mostra-se atrs dele com um pouco
de sangue nas tmporas. Inquieto, Calt abandona o quarto e
vai para o de um amigo. No dia seguinte, seu pai o probe de

contar essa histria. De fato, a apario se deu algumas horas

depois da morte de Oliver Calt, morto por uma bala na
fronte, no assalto a Redan.
(224) - A. S. P., 1891, I, 166.

O Senhor Bard, jardineiro em Hinston (225) volta para

casa passando pelo cemitrio e ali v a Senhora Freville,
moradora de Hinston, pessoa um pouco bizarra, que se
interessa pelos tmulos do cemitrio. A Senhora Freville
vestia-se como de costume. Sua fisionomia estava branca.
Olhava fixamente o Senhor Bard e o seguia com os olhos.
Logo desapareceu sem que lhe fosse possvel ver para onde.
O Senhor Bard verificou ento que nenhum tmulo estava
aberto. De fato, a Senhora Freville, cuja doena o Senhor
Bard ignorava completamente, morria nesse mesmo instante.
A impresso foi em extremo forte, de modo que o Senhor
Bard estava absolutamente persuadido que era a real Senhora
Freville, que havia visto (pois ignorava sua doena e sua
morte).
(225) - A. S. P., 1891, I, 171.

O Senhor Jones, oficial ingls, estava na Birmnia,

conversando alegremente com seus amigos: de repente, v
um caixo e nesse caixo uma de suas irms. Pra no meio
da conversa, e, como era muito ctico em tais matrias, conta
rindo o que acaba de ver. No mesmo dia, sua irm morria na
Inglaterra (226).
(226) - A. S. P., 1891, I, 173, 1891.

O cavaleiro Seb. Fenzi, estando em Fortoula, beira do

mar (a 100 km aproximados de Florena) levado por um
grande sentimento de agonia, v, apesar da chuva torrencial
e da tormenta, caminhando tranqilamente de rocha em
rocha, como se o tempo estivesse calmo, seu irmo, o
senador Carlo Fenzi, que reconhece pelos seus grandes

bigodes brancos. Ento agita a mo e chama-o por seu nome,

to alto quanto possvel. Mas C. F... desaparece atrs dos
rochedos. Nesse momento, sai de um bosque vizinho, um
jovem primo seu, completamente diferente de Carlo Fenzi,
com sua barba preta, e que no havia passado pelos
rochedos. Voltando para casa o Senhor Fenzi vem a saber
que seu irmo Carlo estava agonizando. Parte imediatamente
para Florena, mas no chega a tempo para v-lo ainda com
vida. Alguns meses antes de sua morte, o senador Carlo
Fenzi havia dito ao seu irmo Sebastien: "O que morrer
primeiro vir avisar o outro, porm estou certo de que
morrerei antes de voc; em trs meses deixarei de existir". A
conversa deu-se em junho e a morte de C. Fenzi data de 2 de
setembro de 1881 (227).
(227) - A. S. P., 1891, I, 174.

A Senhora X...(228) v no dia 28 de dezembro de 1906,

s 23 horas, diante de sua cama, uma forma de mulher, cujos
traos e detalhes das vestes, distingue perfeitamente. Essa
forma dizia em voz velada: "Sou Hlne Ram, virei chamla; ficaremos juntas no outro mundo". A Senhora Hlne
Ram morreu em Hyres no dia 28 de dezembro, s 4 horas
da madrugada. Houve um atrasa portanto de vinte horas. Os
detalhes sobre as vestes estavam exatos. A Senhora Ram no
estava doente e a Senhora X... pouco a conhecia.
(228) - A. S. P., 1907, XVII, 607.

O general X..., uma das mais altas personalidades do

exrcito francs, escreve ao Senhor A. de Rochast (229).
(229) - A. S. P., 1891, I, 260.

"Tinha eu cinco anos em 1832. Enviaram-me para a casa

de minha av materna. Dormia com um primo da mesma
idade. Estvamos em nossa cama tagarelando. Acabavam de
retirar a luz quando vi, aos ps de minha cama, passar a

imagem de minha av paterna que eu acabava de deixar e

que me estimava ternamente. Esta av, na mesma hora em
que apareceu, morria".
O Senhor S... v, durante o dia, em uma galeria muito
comprida de sua residncia, uma espcie de nevoeiro que se
concentra, fica espesso, toma a figura de um homem cuja
cabea e ombros se tornam cada vez mais distintos. O resto
do corpo est envolto numa veste de gaze, como um capote
que se arrasta por terra e esconde os ps. A apario est sem
cor. A cabea vira-se para ele com um sentimento de ternura
e de paz, depois, num instante desaparece, como um jato de
vapor ao contato do ar frio. Ento S... pensa num amigo seu
que no via h algumas semanas e no qual no pensara nesse
dia. Esse amigo morrera subitamente no mesmo dia e na
mesma hora (230).
(230) - Hall. tl., tr. fr., 182.

O Senhor A. Z... depois de haver amigavelmente

conversado sobre causas insignificantes com seu jovem
amigo B..., volta para casa e se pe a ler. De repente ouve a
porta de fora abrir se com barulho. H passos precipitados no
caminho, distintos, sonoros. O Senhor Z... tem conscincia
de que alguma cousa est ao seu lado, fora, separado
somente pelo vidro da janela. Ouve uma respirao curta,
ofegante, como a de algum que procura tomar flego antes
de falar. Depois, igual a um tiro de canho, um grito
pavoroso, um gemido, um lamento prolongado de horror que
parecem esvair-se nos soluos de uma atroz agonia. No
entanto, a esposa de Z... nada ouviu. Vendo o alarme do
marido, ela diz: "O que h?" - "H algum fora", lhe diz o
Senhor Z..." mas e to estranho e to horrvel que no ouso
enfrent-lo". Nesse momento mesmo, a uma distncia muito

grande para que qualquer barulho pudesse chegar casa de

Z..., B..., de volta para casa, envenenara-se bebendo cido
ciandrico e cara dando um grande grito (231).
(231) - Hall. tl., tr. fr., 302.

A Senhora Menneer, esposa do reitor do colgio de Torre

em Torquay, tem seu pai, que est nas ndias, no exrcito.
Uma noite, ela sonha que v a cabea decapitada de seu pai,
o Senhor Wellinghton, colocada em um caixo aos ps da
cama. Ora nesse mesmo momento, o Senhor Wellinghton,
em um combate, preso pelos chineses, teve a cabea cortada
e os inimigos a haviam trazido para o seu acampamento, em
triunfo (232).
(232) - MYERS, Human personality, I, 424.

O seguinte caso, se bem que no se trate de uma monio

de morte, assemelham-se de tal modo as monies de morte
que se pode coloc-la nesse grupo.
O Dr. Bruce (de Micanopy, Estados Unidos) v, em
sonho, durante a noite de 27 para 28 de dezembro de 1883,
uma briga, e nessa briga, um homem ferido seriamente, o
pescoo cortado. No o reconhece, pois estava com as mos
no rosto; porm o Dr. Bruce v em sonho sua esposa (dele
Dr. Bruce) que est ao lado do ferido e diz que no deseja
partir antes que ele receba tratamento. De fato, o sogro do
Dr. Bruce havia sido ferido nessa mesma noite de 27 para 28
de dezembro, durante uma rixa, com um golpe de punhal que
lhe atravessara o pescoo. Nessa mesma noite trgica, uma
outra irm do ferido havia sonhado com um homem cujo
pescoo havia sido cortado, porm sem t-lo reconhecido
(233).
(233) - MYERS, Human personality, I, 413.

A Senhora Suzanne Bonnefoy, que conheci como sendo

de grande inteligncia e bom corao, narra que recebeu (em

1902, em Cherburgo) um telegrama anunciando-lhe a morte

(em Marselha) da Senhora Bonnefoy, me de seu marido o
Dr. Bonnefoy. Este, na ocasio, havia vinte e quatro horas
que se achava no hospital. Quando soube da dolorosa
notcia, disse esposa: "Minha me deve ter morrido ontem
aproximadamente s 10 horas da noite" (a hora foi verificada
em seguida, como exata); "pois ontem, aqui, no meu leito,
meio acordado, pareceu-me que algum me beijava e me
acariciava; perguntei mesmo em voz alta: " voc
Suzanne? Se bem que absolutamente ctico em fatos de
metapsquca, o Dr. Bonnefoy ficou convencido de que
existe uma estreita relao entre a sensao que muito
nitidamente sentiu e a morte de sua me (234).
(234) - FLAMMARION, La mort et son mystre, II, 1921, 333.

O Dr. Aug. Manceau, de Paris, v em sonho a imagem de

uma tia que estimava, muito idosa, mas em perfeita sade.
"A imagem estava pouco ntida, porm nenhuma dvida era
possvel. No era um quadro; era como um claro
semelhante".
Envia um telegrama para obter notcias suas e sabe que
morreu na hora em que lhe aparecera (235).
(235) - FLAMMARION. La mort et son mystre, II, 1921, 408.

A Senhora Belot, de Montpellier, estava separada de seu

marido que estava na Arglia. Um dia s 4 horas da tarde,
como cochilava, pareceu-lhe que o marido, com os traos
plidos e emagrecido, estava sua frente e lhe dizia: "Adeus!
vou-me embora". No dia seguinte, por um telegrama, soube
que ele, com efeito, morrera nesse dia, s 4 horas da tarde
(236).
(236) - FLAMMARION, loc. cit., II, 355.

Em 1893, o Senhor Moureau, capito-de-fragata, estando

no mar, ao largo das Antilhas, entra em sua cabine para

dormir, s 11 horas da noite. De repente, quando comeava a

adormecer, tem a sensao muito ntida de um pequeno
corpo humano que se apia no seu peito, sente dois braos
volta do pescoo e uma boca beijar a sua. Segura o corpo
com as duas mos e o retira com violncia. Acende um
fsforo para ver se h algum na cabine e nada v. No dia
seguinte cedo conta o fato a um amigo seu. Chegado a
Gibraltar, sabe que seu filho de dois anos, nesse momento,
morrera bruscamente de difteria (237).
(237) - A. S. P., 1919, 71.

O Senhor X..., de Montiers (Vendia), sonha que vai

casa de seus pais e v no seu quarto um leito improvisado,
volta do qual est muita gente que ele afasta, e reconhece seu
pai, morto, estendido num colcho colocado sobre cavaletes.
Desperta soluando e conta esse sonho sinistro esposa. Seu
sonho correspondia exatamente realidade (238).
(238) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 340.

O Senhor Contamine, em Commentry, v, no espelho, ao

vestir se, a porta do quarto abrir-se e um amigo seu entrar,
em traje de noite. O Senhor Contamine volta-se e, muito
surpreso, nada v. Ento sai do quarto, interpela o criado que
estava na escada e que tambm no vira ningum. Ora, esse
amigo, nessa mesma hora, suicidara-se: estava trajado como
o Senhor Contamine o vira. (239)
(239) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 386.

Eis textualmente a carta do capito-de-fragata E. P. N.:

"No dia 9 de janeiro de 1892, estando deitado, em Toulon,
sinto que sou acordado por algum e vejo o almirante
Peyron, em p junto ao meu leito, as mos nos bolsos que
me puxa pelo ventre, dizendo: "Adeus, P... venho dizer-lhe
adeus". Levanto-me, acendo a vela, a apario no est mais.
Apenas comeo a adormecer, o almirante me puxa

novamente, como da primeira vez, renovando seus adeuses:

somente, seu rosto vela-se rapidamente com uma nuvem e
seu corpo dissipa-se como um vapor".
O almirante Peyron havia sido o chefe do capito P...
Estava gravemente enfermo; e morrera, com efeito. nessa
noite.
curioso notar que o Senhor G... chefe-mecnico da
marinha, teve nessa mesma noite a mesma viso em sonho.
O almirante Peyron apareceu-lhe dizendo: "Meu querido
G..., chegou o momento de nos separar, preciso passar por
l, adeus!"
O carter criptestsico desta dupla monio no fica
destrudo pelo fato de que o capito P.., e o Senhor G...
sabiam que o almirante estava gravemente doente (240).
(240) - FLAMMARION, loc. cit., 441.

A Senhora Suzanne Ollendorff, a esposa de um dos meus

excelentes amigos, Paul Ollendorff, conta que certa manh
pensou subitamente em uma tia e disse para si mesma: "Ela
est morta e o cura de X... (lugar onde ela residia) vir darme a notcia". Paul Ollendorff, que ainda no estava casado
com a Sra. Suzanne L...., visitou-a nesse dia e ela lhe contou
seu sonho dizendo: "Se o cura de X... neste momento
estivesse atrs dessa porta, eu no ficaria nada surpresa".
Paul Ollendorff permanece ctico, pois o cura de X... no
estava l. Mas durante o dia - era ele, ento, diretor do jornal
Gil-blas - recebe a visita do cura X..., anunciando-lhe a
morte dessa senhora, acometida durante a noite de uma
congesto cerebral (241).
(241) - FLAMMARION, loc. cit., 273.

O Senhor Leadbater conta que o Senhor X..., em quem

tem confiana, teve durante a mesma noite, trs vezes
seguidas, uma alucinao muito clara: o Senhor X... viu a

forma de seu pai, luz de um grande fogo que queimava em

seu quarto, primeiro s 10,30 horas da noite, depois
novamente, meia-noite, depois de novo ainda s 2 horas
menos 10 minutos. Tenta segurar a apario, mas esta
desaparece, as formas apagam-se pouco a pouco, e as mos
que queriam toc-la no encontram seno o vcuo: o pai do
Senhor X... morrera nessa mesma noite. Sua agonia comeou
s 10 horas da noite e ele morreu meia-noite (242).
(242) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 330.

As antigas monies, anteriores ao movimento esprita e

metapsquico de nossa poca, so importantes para se reter.
Eis a do marqus de Rambouillet, relatada por Don
Calmet (Dissertation sur les apparitions, 1746, 375).
Abrevio-a. "O marqus de Rambouillet e o marqus de Precy
prometeram um ao outro que o primeiro dos dois que
morresse viria dar notcias ao outro. O Senhor de
Rambouillet partiu para Flandres onde estavam ento em
guerra, e o marqus de Precy ficou em Paris, devido a uma
febre fortssima. Seis semanas depois ouviu puxar o
cortinado de seu leito e percebe o marqus de Rambouillet,
com pele de bfalo e de botas. Sai de seu leito para abralo, mas Rambouillet recua alguns passos, diz-lhe que tudo o
que diziam da outra vida era verdade, que devia mudar de
conduta, pois logo perderia a vida. Precy quis ainda abralo, porm no abraou seno o vcuo. Ento Rambouillet
mostrou-lhe o lugar onde recebera o golpe nos rins e de onde
o sangue parecia correr".
Precy, logo depois, recebeu, pelo correio, a confirmao
da morte do marqus de Rambouillet, e ele mesmo,
encontrando-se na guerra civil, foi morto na batalha do
Faubourg SaintAntoine.

CONCLUSES

Eis-nos chegados ao trmino desta longa enumerao.

decisiva; pois no se podem explicar todas estas aparies,
todas estas monies, todas estas poderosas sensaes pelo
delrio ou louca alucinao dos indivduos - entretanto,
perfeitamente normais - que as relataram. Seria tambm
inepto supor-se uma srie anormal e prolongada de
coincidncias devidas ao acaso.
Portanto est bem provado que no momento da morte,
muitas vezes se produz uma vibrao que perturba alguma
cousa no mundo e que vai determinarem certas pessoas
sensveis o conhecimento dessa morte. Ora isto a
criptestesia, quer dizer uma faculdade de conhecimento
supranormal, desabitue e especial dos sensitivos.
Geralmente sob a forma de viso ou de audio; porm
extremamente provvel que na maioria dos casos no se
trata de smbolo alucinatrio. A... morre e a noo dessa
morte chega ao inconsciente de B... Mas para que o
consciente de B... possa compreender, o inconsciente, com
sua poderosa imaginao criadora, fabrica um fantasma que
se assemelha mais ou menos a A ..., e, tudo como na fantasia
do delrio e do sonho, envolve com inmeros detalhes, ora
simblicos, ora verdicos, ora ao mesmo tempo simblicos e
verdicos, a apario que parece exterior, mas que no
seno uma viso interior.
Provisoriamente, vamos supor que, se mais do que os
outros fatos exteriores, a morte est apta para provocar a

monio, porque a morte um fenmeno mais violento,

mais intensamente vibratrio do que os fatos vulgares da
vida quotidiana. Portanto admitamos o fato da criptestesia,
que evidente, porm no vamos mais longe, nem
formulemos nenhuma teoria, digamos simplesmente: a morte
de A... uma realidade, e ento B... por sua faculdade
criptestsica, percebe esta realidade que a morte de A... e
representa-a sob uma forma simblica, a nica que seja
acessvel nossa inteligncia humana.
Assim falando no se formula nenhuma teoria: no se
prope nenhuma hiptese. o enunciado dos fatos em si
mesmos. a adaptao (do fato que seja a morte de A...) do
poder criptestsico de B...
Concordemos que essas numerosas monies de morte,
que so alucinaes verdicas, confirmam energicamente
tudo o que dissemos acima sobre a criptestesia experimental.
Se houve algumas dvidas, apesar das belas experincias,
parece que agora no se pode ter mais, depois de to belas
observaes. Torna-se evidente que o conhecimento do ser
humano no est limitado s noes que seus sentidos lhe
podem transmitir. evidente que existe um sentido
criptestsico, uma faculdade misteriosa de conhecimento.
Experimentemos portanto um comeo de anlise.
vontade do moribundo desempenha algum papel?
Precisemos. No momento que A... morre, seu
pensamento transporta-se para B... que seu amigo, e a
quem talvez ele prometeu aparecer; e ento esse pensamento,
atravessando o espao, ir influenciar o pensamento de B...
A idia simplista, que vem ao pensamento
imediatamente, para explicar essas monies de morte, a
de que o prprio morto volta, em seu corpo astral. Mas isto

uma concepo hipottica que difcil defender; pois em

casos bastante numerosos, no a imagem do morto, ou seu
fantasma que reaparece; pela chegada de uma terceira
pessoa, tendo assistido ou no morte, que a monio da
morte dada (243).
(243) - Veja MAD. A. SIDGWICK, J. S. P. R., novembro de 1906, 321. Case L.
1153 e Phantasms of the Living, I, 357 e P. S. P. R., X, 261.

Algumas vezes, aparecem vrios detalhes que o

moribundo no podia conhecer, de modo que a concluso
parece ser que ele tem conhecimento da verdade, porm
conhecimento, por meio de um smbolo, ou por um
fantasma, como se o fantasma mesmo no fosse simblico.
Ento o que parece mais verossmil que a alma
humana, a inteligncia do percipiente, est perturbada por
uma fora qualquer que lhe revela a verdade, ou antes um
fragmento da verdade; mas bem difcil saber se esta
verdade anunciada por uma inteligncia que deseja
anunci-la, ou se resulta somente dos acontecimentos que se
desenrolam.
Se, em vez de se confinar ao estudo das monies, se
analise o conjunto dos fenmenos, fica-se s vezes levado a
acreditar que existe uma como que inteno de monio,
como um esforo de se fazer compreender, e ento, para ser
compreendido, apresentar-se sob forma simblica. Mas
talvez seja um raciocnio antropomrfico o atribuir s cousas
tal inteno. O campons cujo campo est mirrado pela seca,
voluntariamente imagina, quando uma chuva benfeitora
chega, que uma divindade bonssima lhe traz a chuva.
E no entanto bem difcil explicar certas monies
coletivas, certas premonies e certos fenmenos de trato
sem ver nisso o esforo de uma poderosa inteligncia
exterior a ns, que vem nos revelar um fragmento da

verdade, somente abordvel nossa inteligncia defeituosa,

por uma representao simblica (visual ou auditiva) do
prprio fenmeno.
Com efeito, muitas vezes existe como que uma vaga
inteno de A... que percebida por B... Jeanne morrendo
chama aos gritos pela Srta. X... e morre dizendo: "Se fosse
para ir ver!..." e a Srta. X... ouve ser chamada. - A irm do
Senhor Noell, morrendo, chama desesperadamente seu
irmo. - O Senhor Dickinson, gravemente enfermo, est
preocupado com sua fotografia e o duplo que esto em casa
do fotgrafo. - Jim prometeu Senhora Bishop ir visit-la no
momento de sua morte. - O Rev. Field ouve sua me chamlo: "Harry! Harry!" no momento em que sua me morrendo
gritava: "Harry! Harry! Harry!" - O Senhor D... v seu
operrio Mackenzie preocupado em justificar sua conduta.
Por outro lado, quantos casos nos quais o fantasma, isto
, o smbolo criptestsico, mostrou-se a indiferentes! A
Senhora Green no se interessava em absoluto pela sua
sobrinha australiana que nunca vira. - Quando o duque de
Orleans morre, certamente no pensa na Senhora Bremon
mais do que Robespierre na Senhora X... - Quando o Senhor
Halle viu a netinha de seu cocheiro cair da janela, a criana
certamente no teve vontade de se comunicar com o Senhor
Halle, mais do que o cachorro do Senhor Phibbs, ao Senhor
Phibbs.
Na obscuridade em que nos debatemos, parece-me
prudente guardar alguma reserva sobre o nosso julgamento.
Digamos somente que na maioria dos casos a monio no
parece intencional da parte de A... e que a noo da morte de
A... percebida por B... porque uma realidade, e que 8...
graas criptestesia, percebe a realidade.

No portanto desfigurar os fatos o recusar admitir esta

inteno dos moribundos, ou esta interveno do corpo
astral; recusar ir alm das demonstraes. muito possvel
que um dia, quando a metapsquca tiver feito progresso,
cheguemos a admitir esta transmisso teleptica dos
moribundos aos vivos. Pessoa alguma pode prever o que
reserva a cincia futura aos nossos netos; porm na hora
atual ningum tem o direito de fazer uma suposio gratuita,
de construir uma teoria frgil.
Fiquemos no domnio dos fatos estabelecidos,
indiscutveis e digamos que muitas vezes a morte de um ser
humano conhecida por seres humanos vivos, sem que os
sentidos normais possam explicar este conhecimento: que
ainda mais este aviso da morte se manifesta por smbolos
cuja diversidade infinita; e, enfim, que as monies, quase
sempre, so unicamente subjetivas, se bem que em casos
excepcionais paream ter uma realidade objetiva.
Tais so as concluses que se tiram das monies de
morte; mas assim como Geley, Bozzano e Sir Oliver Lodge
o observam com razo, a explicao que se d para tais ou
quais sries de fatos insuficiente se no se pode aplic-la a
esta srie especial de fatos. Tudo se deve manter e ser
coerente. Uma teoria no pode ser edificada segundo apenas
os fatos de monies de morte, ou de criptestesia, ou de
ectoplasmia. preciso que a teoria proposta satisfaa mais
ou menos todos os fatos. Tambm mais sbio reservar para
o fim dos vrios captulos deste livro toda a concluso geral
do conjunto.

IV - MONIES COLETIVAS

As monies coletivas so raras.

Antes de estud-las, mostraremos que certas monies
no coletivas, isto , percebidas s por uma pessoa,
produziram-se em tais condies que, realmente houve
fenmeno exterior ordinrio, mecnico, ou fsico-qumico;
teria havido impresso coletiva, pois que diversas pessoas
estavam presentes. Essas monies so portanto
indiscutivelmente subjetivas.
E volto ainda, devido sua importncia, significao
precisa, na nossa cincia metapsquica, das palavras
subjetivas e objetivas.
Todos os indivduos normais so mais ou menos
sensveis s excitaes sensoriais normais. preciso ser
surdo para no ouvir um tiro de fuzil a cem metros de
distncia. Solta-se um foguete luminoso que sobe ao cu;
preciso ser cego para no v-lo. Esses dois fatos, que se
podem, entretanto, verificar por aparelhos. registradores ou
fotogrficos, so objetivos.
Ora para que uma monio se produza, h absolutamente
necessidade de uma vibrao qualquer de foras ambientes;
por conseguinte de toda necessidade que haja um
fenmeno exterior, objetivo. Mas esse fenmeno objetivo,
que pe em jogo a sensibilidade dos sensitivos, no tem o
carter de objetividade de um abalo do ar pelo som ou do
ter pela luz; uma objetividade especial, de natureza
perfeitamente desconhecida e que tem esse carter singular
de no agir seno sobre certos indivduos, de no ser
percebida pelos outros e de no ser registrada por nossos
aparelhos de fsica.

Quando a Senhora Thompson, pegando o relgio de meu

filho, diz: "Trs geraes entrelaadas", existe sem dvida
uma vibrao qualquer vinda do relgio que lhe deu esta
noo; porm nenhum ser vivo alm da Senhora Thompson
seria capaz de perceber esta vibrao.
Em fato de criptestesia, a sensibilidade dos diversos
indivduos varia como de 1 a 100.000, suponho; enquanto
para os diversos indivduos, as variaes da sensibilidade aos
sons, s cores, s luzes, aos odores, no so seno 10.000 a
10.001.
No tudo. Quando uma viso aparece a B.... e ele julga
reconhecer A..., no est em absoluto provado que a forma
A... (que ele julga ver) seja A..., no sentido que tolamente
damos a essas palavras: ver A... Tudo o que podemos dizer
que B... tem a noo de A... Esta noo de A ...
interpretada por B... como sendo a realidade de A...
alguma cousa evocando A... que chega. Mas o que que
chega? A transformao desta confusa noo de A... na
imagem visual e precisa de A... torna-se ento um fenmeno
completamente subjetivo.
No se trata a de hipteses: so fatos. Em alguns casos
bem autentificados, B... est rodeado de pessoas que no
vem nada, quando ele, B... v nitidamente alguma cousa.
Portanto, com toda evidncia, a percepo de B...
subjetiva, no sentido comum da palavra.
Eis algumas dessas monies no coletivas, mas que
deviam ser tais, se o fenmeno no fosse subjetivo.
A Senhora Taunton, num concerto, v frente, entre ela
e a orquestra, a apario de seu tio o Senhor W... que ela no
sabia estar doente e que aparece deitado em seu leito,
chamando-a como fazem os moribundos. A apario no

seno um vapor: portanto, podia-se vera orquestra por esse

corpo. O Senhor Taunton pergunta sua mulher porque est
assim fascinada. A viso desaparece, e, aps o concerto, a
Senhora T... explica o que viu. De fato, o Senhor W... morria
exatamente na hora em que a viso apareceu.
A Senhora Purton ouve, durante a noite, um grito
horrvel e gemidos de agonia que enchem toda a casa, com
uma algazarra formidvel. Acorda petrificada, percorre a
casa, que est tranqila e onde todo mundo dorme. De
manh, pergunta se ouviram um barulho fora do comum,
mas nada se ouviu. Pouco tempo depois chega a notcia da
morte de seu filho Franck, que voltava da Austrlia no Royal
Charter. O Royal Charter naufragou com todos os
passageiros no momento em que a Senhora Purton teve essa
monio.
O Senhor King, do Royal Military College, voltando
para casa, com um dos seus amigos, pelo campo, s 22
horas, diz de repente: "Veja-a, veja-a!", e aponta um lugar na
mata. Mas M...,seu amigo, nada v. King cai por terra
gemendo. Depois se levanta e os dois amigos retomam a
caminhada. King estava como bbado e no dizia nada. De
repente grita: "Onde ser que eles a levaram? Digo-lhe que
eles a levaram!" No dia seguinte cedo, King no se lembra
de nada; soube ento que uma senhora idosa, que ele muito
estimava, morrera subitamente de uma doena do corao,
exatamente s 22 horas (244).
(244) - Hall. tel., tr. fr., 247.

Berta Hurly (245) ia muitas vezes visitar a Senhora

Ewans, uma mulher idosa muito doente, mas no de perigo
imediato. Uma noite, estando mesa, com sua famlia, v
uma figura de mulher vestida como a Senhora Ewans, que

atravessa a sala e desaparece. "Eu disse: "O que isso?" e

minha me me diz: "Que tem voc?" Respondo-lhe: "Esta
mulher que passou de uma porta a outra a Senhora Ewans".
Puseram-se a rir de mim". Nessa mesma hora a Senhora
Ewans, tomada de delrio, comeava sua agonia. Morria s 8
horas da manh.
(245) - A. S. P., 1891, I, 59.

O Senhor B..., tomando ch em casa de seu filho, com

este e sua nora, diz de repente: "Quem olha pela janela?" Ora
ningum podia subir ali. O Senhor B... insiste, dizendo que
v uma mulher com um rosto plido e cabelos pretos. No
fica tranqilo seno depois de haverem feito (entretanto
inutilmente) volta da casa. So 17,45 horas. No mesmo dia
morria em Guernessey, s 17,45 horas, a me da Senhora
B..., nora do Senhor B... que teve a viso (246).
(246) - Hall. tel., tr. fr., 180.

O Senhor Mouat, indo ao seu escritrio, encontra seu

empregado que conversa com o porteiro e percebe diante da
porta o Rev. H... Geralmente o Rev. H..., que trabalhava no
escritrio de Senhor Mouat, no chegava to cedo. Um outro
empregado, descendo de seu escritrio, viu o Senhor H... e
saiu, depois de haver tentado, sem resultado, brincar com
ele. Tendo ficado s com o Rev. H..., o Senhor Mouat olha-o
bem no rosto, admira-se vendo sua expresso melanclica e
observa que est sem gravata: "Mas que tem voc?"
pergunta-lhe. "Parece contrariado?" H... no responde e
continua a olh-lo fixamente. Nesse momento chega o
empregado que nada v, e H... desaparece. Ora est
averiguado por um lado que nem o empregado, nem o
porteiro, viram H..., e por outro lado que H... nesse dia
estava ausente de Londres (247).
(247) - Hall. tel., tr. fr., 358.

Evidentemente esse caso muito perturbador, mais

incompreensvel ainda do que os outros, pois que, entre
quatro pessoas, existem duas que viram o Rev. H... (e lhe
dirigiram a palavra) enquanto as outras duas nada viram. A
materializao - porque provisoriamente, adotamos esta
palavra - no foi tal seno para duas pessoas em vez de
quatro. Portanto no um fato objetivo, ou antes, de uma
s vez, objetivo e subjetivo.

A. - MONIES COLETIVAS, NAS QUAIS A

MONIO NO FOI SIMULTNEA, NEM
IDNTICA

Retomemos o exemplo dado acima de uma raa humana

insensvel aos odores. Assim poderemos um pouco menos
mal dar-nos conta da significao que comportam esses
fenmenos misteriosos.
Vamos supor que em um quarto onde se encontram
reunidas pessoas insensveis aos odores, subitamente um
golpe de vento traz o odor das violetas. Essas pessoas, sendo
insensveis, evidentemente, no sentem nada. Mas se uma
das vinte pessoas presentes sensvel ao olfato (durante
alguns segundos) ela ter a noo das violetas. As outras
pessoas no tero sentido nada: mesmo a pessoa sensvel no
sentir mais nada ao fim de um segundo ou de meio
segundo.

Ento, se em outros lugares vizinhos, pouco mais ou

menos no mesmo momento, o mesmo vento carregado de
partculas odorantes, trouxer a uma pessoa excepcionalmente
sensitiva os odores desta mesma impresso de violetas, esta
sensitiva ter tambm, sozinha entre outras pessoas
presentes, a noo das violetas.
Portanto, eis uma monio coletiva, mas no simultnea.
Pois podemos, no sem alguma verossimilhana anloga,
comparar os indivduos dotados de criptestesia, momentnea
ou duradoura, a indivduos que tenham olfato no meio de
toda uma raa humana dele desprovida.
A Senhora Huntert (248) v, acordada, durante o dia, um
grande caixo colocado sobre o leito e aos ps do leito uma
mulher idosa, alta, forte, que olha o caixo; a viso to
ntida que ela pode descrever as vestes.
(248) - BOZZANO, A. S. P., 1907, XVI I, 631, Symbolisme et phnomnes
mtapsychiques.

A viso desaparece e a Senhora Hunter conta o fato s

pessoas que vm visit-la. noite, a governanta, muito
assustada, lhe diz que viu uma senhora idosa no salo, que
pareceu dissolver se quando ela a olhava e descreve suas
vestes, exatamente como a Senhora Hunter tinha visto. A
netinha da Senhora Hunter, de cinco anos, um pouco mais
tarde, pe-se a gritar, apontando um lugar onde a ama nada
v e diz chorando: "v embora! v embora! velha feia e m".
O Rev. Jupp, diretor de um orfanato, despertando no
meio da noite, percebe um claro no dormitrio. Acima do
leito de uma das crianas flutuava uma nuvenzinha
luminosa. O Senhor Jupp senta-se em sua cama, pega o
relgio (meia noite e 35 minutos). Teve a idia de se levantar
para pegar esse halo luminoso estranho. Mas de repente
sentiu, antes de ter ouvido (tal a sua descrio) que lhe era

dito: "Fique deitado, nada lhe acontecer". E ele dormiu

novamente. No dia seguinte cedo, uma das crianas (a que
estava deitada no leito junto do qual havia flutuado a luz) lhe
disse: "Minha me veio junto a mim esta noite; voc a viu?"
A criana tinha quatro anos: sua me morrera havia seis
meses.
Os trs irmos Swithinbank tiveram, se bem que vivendo
separadamente, o mesmo sonho na mesma noite. Os trs
viram sua me morrendo, ainda que no estivesse doente
(249).
(249) - Phant. of the Living, II, 382.

A Srta. Beale v entrar em seu quarto (que est fechado)

um homem de roupo flutuante, e na mesma noite C.... que
dorme no quarto vizinho, v tambm a forma de um homem
que o visita e reconhece.
A Senhora Theloar, entrando em seu quarto s 20 horas,
v, do outro lado do leito, uma forma de mulher, plida, com
uma grande expresso de agonia. Estava de chapu e com
um veuzinho. A lmpada iluminava todos os detalhes, o
bastante para que a Senhora T... pudesse distinguir-lhes as
manchas de sarda no nariz. A Senhora T... reconheceu a
irm. Depois a forma desapareceu gradualmente. Nesse
momento chega uma jovem sobrinha da Senhora T..., que
diz: "Vi tia Annie! Vi tia Annie!" Esta apario no
corresponde ao prprio momento da morte de Annie, mas a
um ataque de difteria superagudo que a fez perecerem vinte e
quatro horas. (250)
(250) - Hall. tel., tr. fr., 290.

As supersties, as lendas religiosas ou pags, as

crendices populares, no me inspiram seno f muito
medocre, ou, para melhor dizer, completamente nula.

No entanto, talvez no se deva atirar tudo de lado, sem

exame. Assim tambm os fatos extraordinrios narrados nas
vidas dos santos no so sem dvida mentiras completas,
nem enganos absolutos, como as levitaes, por exemplo.
Existe, muito provavelmente, alguma parcela de verdade
escondida no fundo de todos esses relatos. Em vez de
procurar descobri-la, esta minscula quantidade de verdade,
tambm em vez de neg-la cegamente, mais vale tentar
novas experincias e provocar novas observaes.
Se falo aqui das supersties populares porque existem
muitas que se relacionam com movimentos de objetos,
rudos peculiares, que correspondem morte desta ou
daquela pessoa. Poderia mencionar aqui muitas narrativas
que esto consignadas nas monies, mas esses diversos
relatos no do seno raramente a recognio; so pedaos
de espelhos, quedas de objetos, quadros que caem das
paredes, pancadas estremecendo as portas, todos os fatos
que, segundo dizem, avisam um luto ou um desastre.
Contentar-me-ei em indicar algumas dessas monies; pois,
enquanto no se tiver recognio precisa, pode se sempre, e
mesmo se devem, admitir coincidncias.
Eis, portanto, um fato desta ordem que interessante
mencionar.
Em Berlim, o Senhor Jaff, no meio da noite, estava
deitado, mas perfeitamente acordado, quando ouve o tiquetaque do relgio do motel (251). Levanta-se, ouve o rudo
que se desloca, conforme o lugar em que o Senhor Jaff
passeia no quarto. No dia seguinte, cedo, a Senhora Jaff diz
ao marido: "Vi em sonho tua me, que estava com um leno
amarrado sob o queixo e contorcia a boca". Pouco depois, o
Senhor Jaff tinha conhecimento da morte de sua me,

ocorrida durante a noite. Ela contorcia a boca de uma

maneira horrvel, de modo que precisaram imobilizar o
queixo, com auxlio de um leno.
(251) -Trata-se de uma crendice popular, segundo a qual, em caso de um
falecimento, os parentes e os amigos do moribundo recebem a notcia por meio de
batidas caractersticas, anlogas ao tique-taque de um pndulo.

Th. Lemonnier, farmacutico em Rennes, tinha dois

amigos ntimos, os Srs. Escolan e Nivot, cirurgio-dentista.
A sade do Senhor Escolan, enfermo, logo se agravou.
Atacado de tuberculose aguda, foi conduzido ao hospital.
Uma manh de setembro de 1891, s 5,45 horas, o
Senhor Lemonnier acordado por um rudo inslito,
violento, nos postigos de fechamento de sua farmcia.
"Quem pois, pensei, o cliente que bate assim em vez de se
servir da campainha da noite? pois parecia tamborilar com o
pulso na porta da frente, e esse rudo persistiu algum tempo,
um ou dois minutos talvez. Vesti-me s pressas e fui abrir.
No havia na rua seno as varredoras que me afirmaram no
ter visto ningum".
Aproximadamente uma hora depois, o Senhor Lemonnier
v chegar s 7 horas seu amigo, o Senhor Nivot.
Est me acontecendo alguma cousa singular. diz o
Senhor Nivot. Imagine que s 5,45 horas fui repentinamente
acordado por pancadas redobradas na porta do meu quarto:
"Bata pois com menos fora, disse, no sou surdo. Quem
est a?" O barulho continuou. Abri a porta. No havia
ningum e todo o mundo dormia ainda. O porteiro afirmoume que ningum havia entrado na casa.
Os Srs. Lemonnier e Nivot tiveram ento o pensamento
que seu amigo Escolan acabava de morrer. Vo ao HotelDieu e l sabem que Escolan morrera exatamente s 5,45
horas.

A Senhora Matthews acorda no meio da noite, e v, com

grande pavor, uma moa chamada Suzanne, como ela, criada
de quarto, que deixara a casa havia alguns meses: "Estava
em traje de noite, veio direta minha cama, levantou as
cobertas e deitou-se ao meu lado. Senti um arrepio glacial e
creio que desmaiei. Quando recuperei os sentidos a apario
se havia sumido; porm estou certa de que no era um
sonho". Na mesma noite o filho do Senhor Matthews, que
morava na mesma casa que sua me, sentiu-se preso de um
terror anormal. Olhou mas nada viu. Assustado, escondeu-se
sob as cobertas mas no pde dormir a noite toda. Suzanne,
que entrara no hospital devido a uma doena do fgado, que
no parecia ser muito grave, morria nessa mesma noite
(252).
(252) - Hall. tel., tr. fr., 350.

A Senhora Belby conta que um dia ouviu, bem como seu

marido, a voz de uma de suas amiguinhas que chamava:
"Johnnie!. Johnnie!" Esta amiguinha, a Senhora Snelle
sofrendo um srio acidente, chamou por socorro, gritando:
"Johnnie!' Johnnie!" Johnnie era o rapaz que geralmente a
acompanhava nas excurses. A impresso foi to ntida que
o Senhor e a Senhora Belby logo chamaram os criados (253).
(253) - Hall. tel., tr. fr., 363.

O Rev. Tweedale (da Sociedade Astronmica de

Londres) v no dia 10 de janeiro de 1879, no meio da noite,
aparecer sua av. Isto durou alguns segundos. Estava com
uma touca moda antiga. Seu pai, o Senhor Tweedale, via a
mesma apario, no mesmo momento, na cabeceira do leito.
A irm do Senhor Tweedale pai, a 30 km dali, teve a mesma
apario s 2 horas da madrugada. A hora foi fixada com
preciso. Para o Rev. Tweedale foi s 2,19 horas da

madrugada. A av morrera meia noite e quinze minutos

(254).
(254) - A. S. P., 1906, XVI, pg. 610.

Em 1872, a Senhora W... partiu de Londres para Boston

com seu marido. Pouco tempo depois ficou doente e morreu
de varola. No dia de sua morte (se bem que as horas e as
datas no possam ser fixadas com toda certeza) sua apario
manifestou-se a trs pessoas. Sua cunhada, a Senhora Coote,
viu entre 5 e 6 horas, entrar uma apario que se debruou
sobre seu leito e que reconheceu como sendo a Senhora W...,
cujo rosto distinguiu bem e pode tocar. O marido da Senhora
Coote, que dormia ao lado, no viu, nem ouviu nada. A
Senhora W... apareceu ainda em Epping (Essex) sua tia,
Senhora B..., uma senhora idosa de setenta anos. A apario
foi de tal modo ntida, que a Senhora B... pde distinguir o
bordado da camisola. Uma outra pessoa, a Senhora N... a viu
tambm, em um outro local quase no mesmo momento
(255).
(255) - Hall. tel., tr. fr. 351.

Durante a noite em que se matou, tomando estricnina,

X..., primo de meus filhos, meu filho Georges, de vinte anos,
e minha filha Louise, de dezoito, comunicaram um ao outro,
na hora do caf da manh, suas impresses; "Tive um sonho
fnebre, diz Georges, sonhei que morreu um amigo meu...
Contanto que no seja X... nem Y.. Mas no nem um nem
outro". - "Eu, diz Louise, sonhei que nosso primo P. A.
estava morto, e eu dizia a Jacques, meu irmo: "No
possvel que esteja morto, pois voc foi com ele pera".
Ora, 1.- P. A. um primo de meus filhos, nas mesmas
condies que X.; 2. - X. havia ido vspera de sua morte
ao teatro com meu filho Jacques.

A Senhora Young, tomando ch com seu marido e seus

filhos, ouve um rudo violento no andar superior. Um vento
forte parece envolv-la. Seu marido nada ouviu, nada sentiu.
Longe dali, o irmo da Senhora Young, o capito Adams,
que navegava, no mesmo momento, ouviu chamar em voz
alta... John! John! e reconhece a voz do pai... Sobe ao
tombadilho: ningum o chamou. Nesse mesmo momento,
afogava-se num naufrgio, o Senhor Adams, pai do Capito
Adams e da Senhora Young (256).
(256) - Phant. of the Living, II, 632.

B.
MONIES
COMPLETAS
SIMULTANEAMENTE COLETIVAS

Este grupo de monies de uma importncia

fundamental, primeiro porque confirmam com muita fora a
hiptese da criptestesia, segundo porque parecem demonstrar
bem que, em certos casos, a monio se reveste de uma
objetividade normal, alguma cousa como uma materializao
verdadeira.
Eis um relato muito antigo que, apesar de todas as
provveis deformaes que o tempo traz a uma histria,
quando um documento escrito no fixa todos os detalhes
imediatos, pode ser considerada como exata no conjunto.
Na ilha Cap-Breton, o coronel Wynyard e Sir Sherbrooke
jantavam na caserna. De repente, uma forma, trajando vestes
simples, passa diante deles: "Deus abenoe minha alma", diz
Sherbrooke. Quem ? - " meu pai, diz o coronel Wynyard,
e estou certo de que est morto". Os dois oficiais

constataram que ningum pode chegar at ali. Tomaram nota

nos arquivos do regimento e pouco depois se soube que o pai
de Wynyard morrera no mesmo momento, na Inglaterra, de
um acidente de caa.
Sir John Sherbrooke nunca havia visto John Wynyard.
Porm, um dia, Pm Londres, encontrou um indivduo que lhe
assemelhava estranhamente: "Eis o homem que eu vi", diz
ele. De fato, era um indivduo que se assemelhava a tal ponto
a J. Wynyard, que constantemente o tomavam por ele (257).
(257) - Hall. tel., tr. fr., 283.

A Senhora E. Wickham, em Malta, ia todos os dias ao

hospital onde o Senhor B... , um oficial ingls, era tratado, de
um ferimento recebido em Tell-EI-Kbir. O ferimento
complicou-se, veio gangrena, e a morte era iminente.
Entretanto, pensando que o fim no seria ainda nessa noite, a
Senhora Wickham consentiu em voltar para casa. s 3 horas
da madrugada, seu filhinho de nove anos chama-a aos gritos:
"Mame, mame, olhe o Senhor B...!" - "Levantei-me
precipitadamente, escreve a Senhora Wickham: a forma do
Senhor B... flutuava no quarto, a uns 16 cm do soalho, e
desapareceu atravs da janela sorrindo para mim. Estava em
traje de noite, porm o p gangrenado pareceu-me igual ao
outro p. Meu filho e eu notamos isso. Uma meia hora
depois vieram avisar-me que o Senhor B... acabava de
morrer".
Este caso um dos mais notveis dentre os que foram
assinalados (258).
(258) - Phant. of the Living, FLAMMARION, loc. cit., 212.

H muitssimos anos, a Senhora De Barrau, mulher de

carter nobilssimo e sereno, citou-me um fato anlogo do
qual fora testemunha. No tomei nota no momento - o que
lamentvel - de sorte que no relato o fato seno de

memria, porm a narrao impressionou-me tanto, que os

principais traos so, sem dvida, exatos.
A Senhora De Barrau tinha uma parenta jovem
extremamente doente qual dispensava seus cuidados.
Estava no campo, numa casa bastante isolada, que dava para
um prado. Neste corria um riacho com salgueiros ao longo
da margem. A moa estava morrendo e achavam-se ao seu
lado, a me e a enfermeira profissional. A cama da doente
estava na parte trrea e o quarto da Senhora De Barrau no
primeiro andar. Uma noite, aps uma prolongadssima
viglia, a Senhora De Barrau, a fim de descansar um pouco,
subiu com a enfermeira para seu quarto. Passado algum
tempo, olhando pela janela, de repente, a Senhora De Barrau
v - e a enfermeira tambm v - uma forma branca flutuar
sobre as rvores e desaparecer na noite. Nesse mesmo
momento a doente exalava o ltimo suspiro.
A Senhora Pearson achava-se de viglia com sua irm, a
Senhora Coppinger, cabeceira da Senhora Harriet, sua tia,
muito doente, que estava morrendo. De repente, a Senhora
Coppinger, irm da Senhora Pearson, lhe diz: "Emma, olhe,
eis tia Anna!" E as duas irms vem ento a figura de uma
mulher pequena, envolta num chal velho, com um chapu
fora da moda sobre a cabea. Esta forma entra no quarto da
doente.
A tia Anna era uma irm falecida da enferma. A Senhora
Harriet, antes de morrer, disse que vira sua irm que tinha
vindo busc-la. (259)
(259) - BOZZANO, A. S. P., 1906, 164.

O comandante Aylesbury, quando criana (13 anos)

quase perece afogado, e, no seu desespero, chama por sua
me aos gritos. Ora no mesmo dia, a uns dez mil km dali (de

Batvia a Londres) sua me e suas trs irms estavam

sentadas trabalhando no quarto. Todas ouviram um grito
fraco: "Me!" As filhas da Senhora Aylesbury disseram: "A
senhora ouviu? algum gritou: "Me!" De novo a voz chama,
rpida e agoniada, duas vezes seguidas, exprimindo pavor.
Todas ns nos levantamos e corremos para a rua. No havia
nada: o ar estava muito calmo. A Senhora Aylesbury anota a
data em sua caderneta. As horas correspondiam, tanto quanto
se podia exatamente afirmar, trinta anos depois, sem
documento escrito (260).
(260) - Hall. tel., tr. fr., 365.

Em outubro de 1916, a Senhora R... (de Pontluon)

durante a noite, ouve que a chamam num grito de desespero:
"Mame!" - Corre ao quarto do filho, que tambm despertara
em sobressalto com o mesmo grito nitidamente ouvido. No
dia seguinte cedo se sabe que um outro filho da Senhora R...
fora ferido naquela noite (261).
(261) - Sindicncia indita, caso enviado pelo Senhor R. MIALARET.

A Senhora P..., antes de se deitar v, estando seu marido

j na cama, no fundo do leito, uma figura representando um
homem com uniforme de oficial da marinha. Apia o
cotovelo no espaldar da cama e olha seu marido. A Senhora
P... acorda o esposo, que dormia. Ento o Senhor P... v a
apario e, estupefato, grita: "Senhor, que vindes fazer
aqui?" A forma levanta-se lentamente e pronuncia em voz
imperiosa: "Willie, Willie". Era o prenome do Senhor P...
Este, lvido, muito agitado, levanta-se como que para assaltar
o estranho, porm a forma atravessa o quarto, impassvel e
solene, projetando sua sombra sobre a parede (pois havia luz
no quarto), depois desaparece atravs da parede. A porta
estava fechada com ferrolho. O Senhor P... reconhece seu
pai, que havia sido oficial da marinha em sua mocidade, e

que a Senhora P... no conhecia. O Senhor P... morreu pouco

tempo depois (262).
(262) - BOZZANO, A. S. P., XIX, 1909, 326.

A Senhora Bettany sonha que uma de suas vizinhas, a

Senhora J... que conhecia apenas de nome e que no estava
doente, estava morta. O sonho to ntido que no dia
seguinte cedo ela manda algum casa da Senhora J... para
obter notcias dela. Com efeito, a Senhora J... morreu nessa
noite. Por outro lado, um dos criados da Senhora Bettany
tivera nessa mesma noite um sonho, um sonho pavoroso, no
qual algum lhe havia dito: "A Senhora J... est morta!"
Eis um caso, interessante por diversos motivos, sobre o
qual Sully Prudhomme e eu pudemos reunir todos os
documentos autnticos. "No dia 17 de julho de 1852, como
testemunha o livro de bordo do barco Jacques-Gabriel, que ia
de Bordus para a ilha Mauricio, trs pessoas, o Senhor
Pineau, meu imediato e eu, passeando no tombadilho,
ouvimos uma voz de mulher. O timoneiro tambm ouviu...
Chegando ilha Mauricio, soubemos da morte da esposa de
meu imediato, a Senhora Pineau, falecida no mesmo dia e na
mesma hora em que o rudo se fizera ouvir. O Senhor Pineau
disse-me ter tido ento o pressentimento de uma desgraa,
adiantando que tinha um aviso semelhante cada vez que
perdia um membro de sua famlia". O capito, Senhor
Mangat, adiantou mais tarde que eram gritos dilacerantes
que havia ouvido e o fato o impressionou de tal modo que
constantemente falava a respeito.
verdade que o falecimento da Senhora Pineau no se
deu, conforme verificao feita nos registros do Cartrio de
Paimboeuf, no dia 17 de julho, mas sim no dia 16 de junho.
(O barco partira de Bordus no dia 16 de abril).

Portanto, existe engano manifesto na anotao feita no

livro de bordo, quando se diz que o falecimento da Senhora
Pineau se deu no mesmo dia em que os rudos foram
ouvidos. Na realidade houve um ms de diferena (263).
(263) - Pode ser, dizem os espritas, porque este monio, precedendo somente de
dez dias o conhecimento da notcia e a chegada do barco, no deu durante muito
tempo, e inutilmente, uma impresso desagradvel. Em todo caso o que est
averiguado que houve uma voz de mulher, ouvida, muito forte e muito ntida, por
diversas pessoas.

O Senhor Falkinburg, de volta para casa s 19 horas,

brinca com Arthur, seu filho de cinco anos, quando de
repente a criana grita: "Papai... olhe vov!" O Senhor
Falkinburg chega e percebe a figura de seu pai, to viva
quanto possvel. A Senhora Falkinburg, se bem que seu
marido tenha chamado sua ateno para a viso, no v nada
e tenta persuadir o marido de que se trata de uma iluso.
Algum tempo depois s 22 horas, a criana, no seu leito, diz
ainda: "Papai, vov est ali!" O Senhor Falkinburg morrera
exatamente s 19,14 horas.
Se bem que verdadeiramente se trate de uma alucinao
coletiva, no entanto no pode ser objetiva, pois que a
Senhora Falkinburg nada viu. No , portanto, uma apario
completamente coletiva, pois que foi vista por duas pessoas e
no o foi por uma terceira. Perguntar-se- ento se as
monies coletivas, percebidas por diversas pessoas, tm a
objetividade que parecem ter, dando palavra objetividade
seu sentido habitual.
A Senhora Focke estava em Dusseldorf, tomando ch,
quando ouve um grande grito: "Me! Me!" Suas filhas e a
Senhora Raskel, que estava com elas, ouvem o mesmo grito
e reconhecem a voz. a voz de Anna Focke, uma filha da
Senhora Focke. Ento, todo mundo corre janela, porm no
v nada. Ora a Senhora Anna Focke embarcara para as

ndias Neerlandesas num vapor holands, que, nessa mesma

noite, se perdera totalmente (264).
(264) - Phant. of the Living, II, 631.

O professor Knes e o Dr. Obersteiner, mdicos de

nomeada em Viena, estavam em casa do Senhor Obersteiner,
quando ouviram bater porta. Disseram: "Entrai", mas
ningum entrou. Alguns instantes depois ouviram a porta da
antecmara abrir-se, e passos leves, mas muito distintos.
Obersteiner abre a porta e no v ningum. Uma terceira vez,
muito nitidamente os dois sbios ouviram a porta abrir-se,
passos leves atravessarem o salo e pancadas na porta. "
demais", diz o Senhor Obersteiner. No mesmo momento, a
Senhora S..., a doente que eles deviam ir ver juntos, estava
agonizando. Estava morta quando eles chegaram. (265)
(265) - A. S. P., 1891, I, 162.

A Senhora B...(266) estava cabeceira da me

moribunda quando v o fantasma de sua madrinha, uma
velha governanta morta h muito tempo, sentada ao lado do
fogo, no lugar habitual de sua me. D um grito: sua irm
chega, v tambm o fantasma, e trs outras pessoas
igualmente o viram.
(266) - BOZZANO, A. S. P., maro de 1906, 166.

Uma noite, a Senhora L..., que dormia ao lado do marido,

ouve claramente a voz do filho falar-lhe. O Senhor L...
tambm ouve essa voz. O Senhor e a Senhora L... esto
acordados. A voz dizia: "Como no posso ir Inglaterra,
mame, vim v-la". Tomaram nota deste incidente e alguns
dias depois souberam da morte do filho, cujo momento
correspondia ao do sonho (267).
(267) - Hall. tel., tr. fr., 364.

Maria Strieffert, preceptora, com duas de suas alunas,

ouve, como tambm as moas, distintamente, a palavra

Fraulein. Reconhece essa voz como a de uma pessoa de seu

conhecimento que se portara mal com ela. Tendo anotado a
hora em que a voz foi ouvida, constatou que essa pessoa
tinha morrido naquele mesmo momento (268).
(268) - FLAMMARION, loc. cit., 323. O caso bem pouco probante.

A Senhora Telechoff, em 1880, encontra-se em seu salo

em Petersburgo com seus cinco filhos e seu cachorro
Moustache. De repente o cachorro pe-se a latir fortemente.
Ento todas as pessoas presentes percebem um meninozinho
s de camisa, de seis anos aproximados, que reconhecem
como o pequeno Andr, o filho de sua leiteira, que sabiam
doente. A apario se destaca da estufa, passa por cima das
cabeas das pessoas presentes e desaparece pela sacada
aberta. Isto durou uns quinze segundos mais ou menos. O
co no cessava de latir, corria latindo e seguia os
movimentos da apario. Ora nesse momento o pequeno
Andr acabava de morrer (269).
(269) - A. S. P., 1905, XV, 439.

Um rapaz de 15 anos, Phillipe Weld, enviado ao Colgio

Santo Edmundo, afoga-se acidentalmente no dia 16 de abril
de 1845. O diretor do colgio, Senhor Cox, quis ir
pessoalmente levar essa triste notcia ao pai de Phillipe. Mas
apenas se achou na presena do Senhor Weld pai, este lhe
disse: "No tendes necessidade de falar, sei que Phillipe est
morto. Minha filha Catherine e eu vemo-los na estrada, havia
um rapaz de roupa preta ao seu lado... e eu vi atrs deles,
atravs de suas formas, um campons no campo. Mas no
falei a ningum para no assustar minha mulher (270).
(270) - Hall. tl., tr. fr., 376.

A Senhora Obalechieff, em Odessa, estava deitada em

seu leito com seu filho e, ao lado dela, no cho, dormia
Claudine, sua empregada. De repente, levantando os olhos

para a porta, v, diz ela, entrar lentamente seu sogro, de

chinelo, vestido com um roupo de quadrados que a Senhora
Obalechieff nunca vira. Aproximando-se da poltrona na qual
se apoiou, passou por cima dos ps da criada e sentou-se
suavemente. Nesse momento o pndulo bateu 23 horas.
"Bem certa de ver distintamente meu sogro, dirigi-me
empregada: "V, Claudine? Eu no o conheo". Claudine,
tremendo de medo, me diz: "Vejo Nicolas Nilovitch" (o
nome de meu sogro). Ento ele se levantou, passou
novamente por cima dos ps estendidos de Claudine e
desapareceu". A Senhora Obalechieff foi acordar o marido;
deram uma busca no apartamento, porm nada viram. O
Senhor Nilovitch, que a Senhora Obalechieff e Claudine
viram, morria nesse mesmo momento, em (271).
(271) - FLAMMARION, loc. cit., 194.

A Senhora Paget, uma noite, s 22 horas, com suas

filhas, fazia sua orao, quando todas ouviram no corredor o
passo pesado de um homem caminhando ao longo do
corredor. Parou no fim do corredor, no bico de gs, e os
passos distanciaram-se. A Senhora Paget abriu a porta e
disse: "Mas ele no apagou o gs. Como seu passo se parece
com o andar pesado do pobre Arthur". Arthur era um velho
empregado muito ligado Senhora Paget, que o havia
enviado a Ventnor para descansar um pouco. Sabia que ele
estava muito doente, mas no em perigo imediato. Antes de
ouvir o barulho de passos no corredor, a Senhora Paget havia
dito: "Desde que esse pobre Arthur nos deixou, nunca mais
apagaram com exatido o gs". O incidente foi anotado
numa agenda e foi constatado tambm que ningum havia
caminhado no corredor. Ora, exatamente na mesma hora, em
Ventnor, morria Arthur. Justo antes de morrer, Ele perguntou

a hora. No certo, se bem que um testemunho tenha

afirmado que Ele dissera no momento de morrer: "Eis a hora
em que preciso apagar o gs".
A Senhora Weter, que estava com seu marido, Ouve
durante a noite trs soluos distintos como os de uma pessoa
que est morrendo. O Senhor Weter tambm os ouve.
Levanta-se, acende uma luz e com sua esposa, procura o que
poderia produzir esse rudo. O Senhor e a Senhora Weter
deitam-se novamente. De novo os soluos se fazem ouvir,
clara e distintamente. A hora anotada 22,30 horas. No
houve recognio. No entanto ficou estabelecido que o irmo
da Senhora Weter morrera nessa noite, nessa mesma hora.
A Senhora Elge, estando de passagem pelo Cairo,
dormia num grande quarto de um hotel, e tomara o cuidado
de trancar a porta. Uma noite desperta bruscamente, como se
fosse chamada e v diante dela a forma de um velho amigo
que sabia estar na Inglaterra. "Como veio aqui?" perguntalhe estupefata. A forma estava to ntida que podia
distinguir-lhe toda a veste e ver Ihe na camisa trs botes de
nix. Avana e aponta a Senhora Dennys, que dormia no
mesmo quarto. A Senhora Dennys acorda, senta-se no leito e
olha a apario com um pavor intenso. Depois a forma
desaparece. A Senhora Dennys diz que viu algum, que
descreve exatamente, mas que no reconhece.
A pessoa que as Sras. Elge e Dennys viram, com todas
as aparncias de vida, era o Senhor X... Nesse momento ele
no estava doente, nem em perigo. A Senhora Elge teve
ocasio de ver quatro anos depois.
A Senhora Lett, s 21 horas, entra em um dos quartos da
casa em que residia seu pai, o capito Towns. O gs estava
aceso. A Senhora Lett estava acompanhada de uma jovem, a

Srta. Berthon. Entrando no quarto, perceberam a imagem do

capito Towns refletida na superfcie polida do armrio. Dirse-ia um retrato em tamanho natural. A fisionomia estava
plida e magra, e parecia ter uma jaqueta de flanela cinza
com a qual ele costumava dormir. Nenhum retrato estava
suspenso na parede. Enquanto estupefatas olhavam esta
imagem singular, entra uma outra jovem, filha do capito
Towns, que diz: "Mas grandes deuses! papai!" Depois uma
arrumadeira entra tambm e fala: " o patro ..". Logo aps
vem Graham, a ordenana do capito, que confessa: "Deus
nos proteja, senhora Lett, o capito!" "Chamaram o
intendente, depois a Senhora Crane, a ama de minha esposa,
e as duas disseram que viram o capito. Ento chamou-se a
Senhora Towns, sua viva, que vendo a apario, avanou
com o brao estendido para toc-la. Depois enquanto
passava a mo sobre o painel do armrio, a imagem pouco a
pouco desapareceu".
O Dr. Isnard (272), filho de um mdico militar de
nomeada, que foi professor em Val-de-Grce, teve, quando
ainda criana estudante de medicina, uma viso
fantasmtica, que sua irm e um amigo perceberam ao
mesmo tempo em que ele. A viva Senhora Isnard, sua me,
estava gravemente doente, na rua Jacob, em Paris, em 1878.
Acamada havia quatro meses, repousava em um quarto
vizinho sala de jantar... De repente a porta do corredor
abre-se completamente. Uma rajada de vento, com todas as
janelas fechadas, levantou-se... Entre os postigos estava uma
sombra de mulher, pequena, arcada, a cabea pendida, os
braos cruzados sobre o peito. Um vu cinzento e
empoeirado parecia cobri-la. Avanou suavemente na sala,
escorregando no soalho, mas no se via seu rosto. Passou

muito perto de ns, contornou a porta e desvaneceu-se na

sombra do corredor... A Srta. Isnard e o Senhor Menou
Cornuet viram exatamente a mesma sombra. Alguns dias
depois, a Senhora Isnard me morria.
(272) - A. S. P., 1891, I, 193-202.

Lendo o relato muito circunstanciado dado por essas trs

testemunhas, de forma alguma msticas, d-se conta de que
no existe nenhuma possvel iluso. Tambm esse caso um
dos mais claros que possumos, tratando-se de viso coletiva.
No se ter noo satisfatria, seno lendo os testemunhos
completos e as notas judiciosas que, Dariex ajuntou.
Para estabelecer a objetividade dos fantasmas, a melhor
prova talvez (com a fotografia) fosse o testemunho dos
animais. Ora, a esse respeito, temos documentos importantes
recolhidos com grande cuidado por Bozzano (273) que pde
reunir aproximadamente 69 casos, em grande parte, segundo
os Proceedngs e o Journal S. P. R. Porm, convm
esclarecer os casos nos quais se trata de animais e de
localidades fantsticas (assunto terrivelmente duvidoso, que
faz parte da histria das casas assombradas). Restam 35
casos nos quais houve percepes criptestsicas pelos
animais, como pelo homem. Mas a fora probativa desses 35
casos no muito grande.
(273) - Perceptions psychiques et animaux, A. S. P., 1905, XV, 422-474.

A Senhora T... havia feito uma visita ao Senhor e

Senhora Yver. Quando, no correr dessa visita, a conversa
recaiu para um dos membros da famlia da Senhora T... que
se suicidara, um cachorrinho terrier que estava aos ps da
Senhora B... levanta-se de repente, pe-se a latir e quer
precipitar-se para a porta. Todo seu plo se eria e procura
escapar das mos de seu dono, como que para se jogar sobre
algum. Ora a Senhora T... (porm ela somente) vira ento

um grande fantasma, vestido de branco, que estava diante

dessa porta e que ela declarou reconhecer como a
personagem suicida de cuja conversa era o assunto.
A Senhora H. E. S..., de 18 anos, tendo-se levantado de
manh, no vero, s 5 horas, acendeu o fogo para preparar o
ch, quando um grande co que a acompanhava pe-se a
roncar surdamente e a olhar a porta. A Senhora S... v uma
figura humana, alta e tenebrosa, com olhos flamejantes, que
logo desaparece.
A Srta. K... acariciava a gatinha que estava em seus
joelhos quando de repente o animal se inquieta, levanta-se,
rosna fortemente levantando as costas, dando todos os sinais
de terror. A Srta. K... percebe, numa poltrona colocada ao
seu lado, uma velha megera, de rosto feio, enrugado, fixando
sobre a Srta. K... seus olhares perversos. A gata,
enlouquecida, atira-se contra a porta em pulos tumultuosos.
A Srta. K..., aterrorizada, grita por socorro. Sua me chega.
O fantasma tinha desaparecido. Talvez tivesse ficado uns
cinco minutos visvel Srta. K... Desde que a porta se abriu,
a gata precipitou-se apavorada, fora do quarto. Parece que
nessa mesma noite uma velha mulher se enforcara.
Se j difcil admitir, quando se trata de alucinaes
coletivas, comuns a diversas pessoas, que os fenmenos so
puramente objetivos, mais difcil ainda quando existe
percepo pelos animais, de uma realidade exterior qualquer!
Com efeito, como bem o indica Bozzano, os sinais de pavor
ou de clera dados pelos gatos ou ces no provam que
viram o mesmo fantasma que vem os homens. (Assim
mesmo vem alguma cousa e essa alguma cousa desabitua)
apavora-os.

E bastante verossmil que se, nesses casos, houvesse um

aparelho fotogrfico que pudesse tirar uma fotografia, obterse-ia sobre o clich uma imagem. A prova seria mais
evidente ainda, para demonstrar a objetividade do fenmeno,
do que no pode ser o pavor de um co, ou de um gato, ou de
um cavalo, fenmenos difceis de se constatar, mais difceis
ainda de analisar, e cuja interpretao lamentavelmente
problemtica.

CONCLUSES

No se pode talvez imaginar que essas imagens, esses

barulhos, esses fantasmas, que diversas pessoas podem ver,
no tenham realidade objetiva (mecanicamente objetiva). E
todavia, prova absoluta, rigorosa, indiscutvel, faz falta.
Como para todas as cincias de observao, pode-se verificar
o valor das observaes.
Se no houvesse, para estabelecer a realidade dos
fantasmas materializados, seno as alucinaes coletivas,
dada a estranheza do fenmeno e por conseguinte a
necessidade de uma demonstrao absolutamente rigorosa,
no se ousaria concluir. Mas as experincias de
materializao so de tal modo probantes que tornam
admissveis as observaes.
E ento, apoiando-se nos fatos de materializao
experimental, que estudaremos mais adiante, deve-se dizer
muito firmemente que, em certos casos de alucinaes
coletivas, existe fenmeno objetivo (no sentido comum da
palavra).

O mtodo de observao no tem as mesmas precises

que o mtodo experimental. No se tm disposio chapas
fotogrficas, nem microfones, nem balanas, nem
galvanmetros. A nica prova que se pode dar de uma
materializao verdadeira com uma realidade mecnica ou
luminosa, que o fenmeno foi percebido 4imultneamente
e com os mesmos caractersticos por diversas pessoas.
E ento se torna altamente inverossmil que duas pessoas
possam ter juntas, no mesmo momento, a mesma alucinao,
admitindo, bem entendido, que elas no so sugestionveis, e
alm disso, que sua integridade intelectual e sua boa f so
garantidas.
Evidentemente, uma fotografia teria trazido a certeza
cientfica. Mas assim mesmo quando duas pessoas normais
descrevem a mesma figura, exclamam ao mesmo tempo,
comunicam-se suas impresses, enquanto a apario est
presente, seria absurdo supor uma dupla alucinao
(absolutamente objetiva) idntica.
Quando a Senhora Weld e sua filha vem as duas
Phillipe Weld passear na estrada, difcil supor que o
fantasma de Phillipe Weld no tenha passeado na estrada. O
Senhor e a Senhora Balby ouviram um e outro a voz da
Senhora Snell que grita: Johannie, Johannie, e os criados
tambm ouviram essa voz. quase evidente que houve
vibraes sonoras no ar e vibraes que podiam ser gravadas
por um fongrafo. Quando a Senhora Aylesbury e suas trs
filhas ouviram o grito de: me, me! como compreender
Esse fenmeno se realmente o ar no retiniu das vibraes da
palavra me, me? Os dois filhos do Senhor Christmas vem
a imagem de seu pai em sua cabine e seus relatos (entretanto
de segunda mo) a descrevem os dois como idnticos. Como

explicar esta similitude, se no houve alguma nica

objetivao?
Talvez, no entanto, para se ficar no domnio severamente
cientfico, no se tem o direito de concluir definitivamente
que existe materializao efetiva: talvez seja preciso
contentar-se em dizer que uma vibrao qualquer (de
natureza desconhecida) tenha provocado em duas pessoas
uma mesma imagem com todos os caractersticos de um
fenmeno exterior objetivo.
Essas alucinaes coletivas so na maioria das vezes
monitoras, e a este ttulo, poder-se-ia coloc-las entre as
monies. No entanto, em certos casos, no existe lucidez,
no houve recognio; uma apario, um fantasma, uma
forma que diversas pessoas viram e descreveram, mas no a
ligaram a nenhum fato real. A significao - se h uma - no
foi compreendida.
A fatos dessa natureza parece difcil atribuir a palavra
monies; pois nenhum aviso foi dado, no houve
recognio. As vises coletivas no fogem portanto, do
captulo das monies; elas parecem antes se ligar aos
fenmenos, se incertos, se mal estudados ainda, das casas
assombradas.
um captulo de passagem que faz a transio entre o
objetivo e o subjetivo metapsquico.
Assim a histria das alucinaes coletivas confirma o
que j dissemos muitas vezes, em todos os captulos da
criptestesia, que existe uma sensibilidade especial em todos
os homens, talvez; em certos indivduos, com certeza, que
proporcionam noes que nossos sentidos comuns no nos
podem trazer.

Mas para que esta sensibilidade se exera, h grande

necessidade de uma irradiao exterior, uma fora que,
escondida nas cousas ou nas almas, v encontrar o
percipiente e emocionar certas regies do inconsciente.
Ora tanto para a natureza dessas foras como para o
modo da sensibilidade, nada podemos dizer ainda que no
seja prodigiosamente vo, e por conseguinte devemos ficar
silenciosos sobre a teoria.
Que importa! Por que no compreendemos as leis do
fenmeno, temos o direito de negar esse fenmeno? Desse
modo seria preciso fechar todos os nossos livros de cincia.

CAPTULO VII
PREMONIES
1.- Das premonies em geral

Abordaremos aqui o mais temvel dos problemas: a

criptestesia premonitria.
Tanto se pode conceber como uma espcie de vista muito
aguda, uma acuidade auditiva prodigiosa, uma percepo de
vibraes inclusas nas cousas; pode-se admitir que a
vibrao de um crebro pode perturbar um outro crebro,
mas o conhecimento do futuro? - E, entretanto, parece-me
que existem numerosos casos, incontestveis, de lucidez
adivinhatria. Bozzano (274), que publicou sobre as
premonies um livro excelente diz, com razo, que em
todos os fenmenos de lucidez, a premonio, apesar de sua

estranheza, talvez o que tem sido provado com mais

evidncia.
(274) - preciso ler o livro de ERNEST BOZZANO, Les phnomnes
prmonitoires, trad. fr., Paris, Livra. das cinc. psicol., 1919. Entretanto, no se pode
fazer das premonies seno uma idia incompleta lendo-as abreviadas e resumidas,
como precisei fazer aqui brevitatis causa.

Se a grande crena de homens de todos os pases e de

todas as pocas tivesse algum valor cientfico, certamente a
adivinhao do futuro seria um dos fenmenos mais certos
da metapsquica.
No entanto, se podemos claramente afirmar a realidade
das premonies, no porque os antigos - todos os antigos,
crdulos ou no - acreditavam, mas porque em nossos dias
foram obtidos testemunhos mltiplos de adivinhao.
Os augrios, as sibilas, as pitonisas de Cumes e de
Delfos, davam orculos; Scrates tinha um demnio que o
avisava dos perigos, por uma voz que ele ouvia
distintamente, a voz de seu diabo, a qual, inmeras vezes, o
avisou do que no devia fazer. Ccero escreveu um livro
sobre a adivinhao, porm no se preocupou muno em
saber se ela existia ou no; discute suas vantagens e seus
contratempos; parece concluir pela fatalidade das cousas e
em alguma parte diz que vale mais ignorar do que conhecer
as desgraas futuras (ignoratio futurorum malorum utilior esf
quam scientia).
Por ns, no discutiremos a questo de saber se
desejvel ou no conhecer o futuro. Examinaremos apenas se
real.
E de incio farei uma comparao para tentar provar que
apesar de tudo a previso do futuro no de todo um
absurdo que ordena rejeit-lo a priori.

Seja um indivduo A..., que escala uma altssima

montanha solitria. Suponhamos que ele tem uma excelente
lente astronmica que lhe permite ver nos mnimos detalhes
o que se passa na plancie. Percebe ento nessa plancie
deserta, trilhos de estrada de ferro que atravessam um
subterrneo, e v malfeitores colocando no tnel uma
enorme pedra que far descarrilar o primeiro trem que ali
entrar. Impossvel avisar o que quer que seja. So 10 horas, o
trem deve passar por ali ao meio-dia. s 10 horas A... v
com sua lente, B... que se dirige estao de uma cidade
vizinha. Compreende, vendo as bagagens de B... que ele vai
estao e que tomar um vago de primeira classe. O trem
est na estao, os vages da primeira classe esto na frente,
e ento A... s 10 horas da manh prev que B... dentro de
duas horas vai ser vtima de um acidente de estrada de ferro.
Se, alm disso, de repente A... esquece o que viu, os
malfeitores, o tnel. a valise de B..., ento no conserva
seno o resultado de sua viso rpida e passageira e s 10
horas anota em sua caderneta: "Em duas horas B... ser
vtima de um terrvel acidente de trem", sem saber por que
teve essa premonio.
Se conhecssemos a totalidade das cousas presentes,
conheceramos do mesmo modo a totalidade das cousas
futuras. Nossa ignorncia absoluta do futuro devida nossa
ignorncia, tambm, absoluta, do presente.
Laplace (275) j havia dito em termos precisos: "Uma
inteligncia que conhecesse todas as foras de que a
Natureza animada, e a situao relativa dos seres que a
compem, se entretanto fosse to vasta para submeter esses
dados anlise, abraaria na mesma frmula os movimentos
dos maiores corpos do universo e os dos mais leves tomos.

Nada lhe seria incerto, e o futuro como o passado, seria

aberto aos seus olhos".
(275) - Essai analytique sur les probabilits.

Cada acontecimento futuro, seja qual for, a

conseqncia talvez fatal, do estado atual das cousas. O
presente est cheio do futuro, pois o futuro depende
exclusivamente do presente. Ora, com relao a criptestesia,
temos sobre as realidades, mesmo as mais longnquas,
conhecimentos extraordinrios. Inconscientemente, somos
perturbados por mltiplas vibraes que nos trazem
mltiplas noes, mas que so fechadas nossa vida
psicolgica normal. Assim, a noo (inconsciente) do
presente talvez nos permita agarrar s vezes, num rpido
claro, as conseqncias, isto , os acontecimentos futuros.
Um curioso fato mdico - entretanto muito raro - foi
assinalado, que d uma idia do que pode ser uma
premonio. Pode se, com efeito, por meio de fotografias de
indivduos com uma febre passageira, notar um comeo de
erupo rubelica aparecendo no rosto, embora a viso
normal no distinguisse nenhum sinal dessa erupo. Pdese, portanto, prever a erupo.
Mas isto so apenas comparaes, analogias. Elas em
nada atenuam as limitaes de nosso poder de compreenso.
Entretanto, quaisquer que sejam nossos esboos de
hipteses para explicara premonio, isto no passaria de
uma discusso frgil e imperfeita; e no desejo aprofundarme nesse mistrio. Contentar-me-ei em estabelecer que a
premonio existe. Pouco importa que a compreendamos.
um fato. Isto basta cincia.

Logo de incio preciso indicar trs condies

necessrias para que se possa falar de premonio no sentido
metapsquico da palavra:
1 - preciso que o fato enunciado seja independente e
absolutamente independente, da pessoa que teve a
premonio. Assim, por exemplo - como se poderiam citar
casos freqentes, hoje clssicos - A..., no estado
sonamblico, anuncia que vai ter uma crise de sono ou de
diarria, ou tal ou qual fenmeno, como uma sncope grave
por exemplo, em dez dias, em um ms, ou mesmo em um
ano. No se trata de premonio, pois o inconsciente de A...,
permanecer desperto, e ser perfeitamente capaz de agir
sobre os rgos desse mesmo paciente, para determinar, na
hora desejada, letargia, diarria ou sncope. Esses fatos
entram simplesmente nos casos clssicos de auto sugesto
hipntica.
2- preciso que o enunciado do fato no possa ser
devido sagacidade nem ao acaso.
A parte referente sagacidade difcil. Um indivduo
perspicaz, examinando bem as cousas atuais, depois de ter
tomado conhecimento exato delas pode, de certa forma,
prever o acontecimento futuro. Por exemplo, se trata de uma
eleio acadmica, embora a eleio no se deva realizar
seno dois dias depois, pode-se dizer : "X... ser eleito, e no
Y..., pois M... votar em X ..., e N... votar tambm em X... e
O... no vir. Por conseguinte, se bem que Y... conte com
M..., N... e O..., Y ter trs votos menos do que julga. X...
ter 21 votos e Y... no ter seno 17". Evidentemente no
h nisso seno sagacidade. Assim tambm, se v entrar numa
casa de jogo um rapaz que traz duas notas de cem francos,

poder-se- dizer: "Dentro de uma hora esse rapaz estar a

zero".
Mas essas predies de sagacidade, com alguma finura
de esprito, pode-se faz-las e elas no so infalveis. Alm
de tudo, possvel que Y... seja nomeado, apesar dos justos
clculos de A... e por outro lado, tem-se visto rapazes entrar
em casas de jogo com duzentos francos no bolso e sair ainda
com o seu dinheiro.
Ora as verdadeiras premonies so as que no podem
ser devidas sagacidade dos indivduos que as indicaram.
Referem-se muitas vezes a detalhes mnimos, ultrapassando
prodigiosamente o limite de toda perspiccia e tambm de
toda coincidncia fortuita.
preciso, para que haja premonio metapsquica, que o
acaso no possa, na espcie, desempenhar nenhum papel.
A... entra na sala de jogo de Monte Carlo e, olhando a
roleta, diz: " o vermelho que vai dar". A probabilidade de
1/2 , e deve-se supor como certamente o caso, seguido de
uma probabilidade 1/2 , que o vermelho deu. Se ele diz: "
o 7 que vai dar", e 2 se efetivamente assim acontece, a
probabilidade de 1/37 . No entanto, a cada instante os
jogadores tem suposies anlogas que se verificam; e so
bastante cegos para esquecer os outros 36 casos em que se
enganaram em suas previses.
Assim tambm cada premonio um caso especial que
merece ser estudado em todos os seus detalhes e analisada
escrupulosamente, de maneira que no se possa invocar a
auto sugesto, nem a sagacidade nem o acaso.
Para mostrar a parte do acaso, citarei o seguinte fato que
me pessoal e que no creio em absoluto ser uma
premonio. Sem dvida exclusivamente fortuito. No dia

20 de maio de 1918, estava eu em Paris. No momento em

que ia voltar para as ambulncias do fronte escrevo em
minha agenda, na data e na folha de 24 de setembro desse
mesmo ano, as palavras: "Finis belli". Nesse momento (20
de maio de 1918) nenhuma espcie de perspiccia me
poderia fazer prever que a guerra terminaria dentro de quatro
meses. As aparncias - e mesmo minha opinio - eram de
que a guerra duraria ainda pelo menos um ano. Ora no dia 24
de setembro de 1918 deu se a assinatura do armistcio
blgaro, e essa data de 24 de setembro quase to
importante, para o fim da guerra, como a de 11 de novembro
de 1918.
Se tentar aplicar a esta suposta premonio o clculo das
probabilidades, encontra-se que havia, de 20 de maio de
1918 para 20 de maio de 1919, 360 dias; com um numerador
2, haveria duas datas para Finis belli; 2/360 ou 1/180, isto
uma probabilidade bastante fraca; como esta, por exemplo:
ides tirar nesse jogo primeiro o s de copas, depois um de
paus: 1/52x1/4 seja 1/208
Por que escrevi na minha agenda, na data de 24 de
setembro de 1918, estas palavras: finis belli? Ignoro.
Precedentemente jamais havia feito previso anloga para
nenhuma data (salvo uma, que foi errada, em 1917).
Em todo caso, seria loucura considerar esse fato como
uma premonio. uma coincidncia, bastante curiosa
talvez; mas fortuita e nada mais.
Creio tambm que se deu a mesma cousa com a palavra
Piave; escrita peio Senhor Conan Doyle (observao que
relatarei mais adiante).
3 - O que preciso examinar com cuidado extremo so
as condies nas quais o fato foi recolhido, indicado.

Importa desconfiar das paranesias, que fazem crer, com toda

boa f, que no um acontecimento (ou uma paisagem)
novo que se apresenta aos nossos olhos. Imagina-se que do
j visto; e s vezes a alterao da memria bastante intensa
para que se afirme ter sido uma premonio, embora no
houvesse tal.
A nica resposta possvel a esta objeo (grave) da
paranesia que, antes que a suposta predio se realize, se
faa o relato circunstanciado dela as duas ou trs pessoas, ou
o que melhor ainda, se tomem algumas notas numa
caderneta. Se houve um registro exato dos sonhos,
supostamente premonitrios, tem-se assim um quadro fiel
dos que se realizaram. Ento poder-se- fazer uma
comparao instrutiva entre seu nmero e o nmero de
sonhos que no se realizaram.
Diversos sbios propuseram classificaes para as
premonies: A Senhora H. Sidgwick, Fr. Myers e Bozzano.
A Senhora Sidgwick classificou os fatos segundo sua
modalidade objetiva; Fr. Myers, segundo o encadeamento
ascensional na importncia terica. Aqui, seguirei a
preferncia da classificao acima adotada para as monies.
Todavia, preciso deixar um captulo parte para as
autopremonies, sujeitas. na maioria dos casos, a algumas
reservas, pois elas podem algumas vezes explicar-se por uma
auto-sugesto.
A. - Autopremonies.
B. - Premonies hipnticas.
C. - Premonies espirticas.
D. - Premonies acidentais.

 2. Das autopremonies

A - AUTOPREMONIES DE DOENAS

So aquelas que, embora sejam premonies,

contestveis; pois nada diz que uma vontade - direi mesmo
uma vontade inconsciente, qualquer cousa paradoxal que
seja este agrupamento de palavras - no v determinar o
acontecimento. E tomarei como exemplo a histria dessa
sonmbula a quem um magnetizador havia sugestionado
uma crise de 6.666 minutos. Ao despertar, ela esqueceu tudo,
e entretanto teve sua crise justamente no minuto desejado.
O caso seguinte, curioso e divertido, emprestado do
Doutor Teste (276). No dia 8 de maio, a Senhora M....
grvida anuncia que ter medo do dia 12 de maio e que ter
uma queda com srias conseqncias, no mortais. Ao
despertar, tudo est esquecido.
(276) - Manuel pratique de magnstisme animal, pg. 140.

No dia 12 de maio, adormecida, repete esta predio, que

esqueceu completamente ao despertar. Tambm fica ela
admirada quando seu marido, temendo a realizao do
acontecimento predito, a probe de sair. Ela passa para seu
quarto e de repente d um tremendo grito de terror.
Bruscamente, um rato passou na sua frente e assustou-a
bastante para faz-la cair. Da a hemorragia e sria
enfermidade durante alguns dias.
O fato certamente autntico e bem observado; mas
nada se pode concluir dele, pois de se supor que se no

houvesse a interveno de um rato, por outra razo qualquer

a Senhora M... poderia ter cado e tido um acidente.
Denise Blanc, de 18 anos, de uma sade excelente e
florescente, em Aramon (Gard), pertencendo a uma famlia
muito honrada, insiste junto de seus pais para que a
fotografem, dizendo que no viver muito tempo. No se
explica por que ela fala assim; pois no tem nenhum motivo
para temer uma doena iminente (277).
(277) - Este relato indito foi-me comunicado pelo Senhor R. d'Aramon.

Um dia, como estava em sua casa em Aramon, gritam:

"Fogo!" Ao lado da casa, havia, separado por um pequeno
ptio, a oficina de um cesteiro: foi dali que saiu o fogo, mas
sem causar grandes prejuzos. O pavor de Denise foi to
grande que se sentiu perturbadssima, muito atingida e no
fim de dois meses, tomada de uma doena mal definida (de
natureza desconhecida) estava morta.
Cito esse caso de auto-sugesto, que absolutamente no
tem nenhum valor probativo, to-s para estabelecer que
essas autopremonies poderiam ser denominadas
pseudopremonies.
A Senhora Clary, muito doente (sem dvida tuberculosa)
adormecida pelo Dr. Teste no dia 15 de maio, diz que ter
febre, uma elevadssima febre, no dia 2 de junho e no dia 3
de Junho "E no dia:4 de junho"pergunta-IheTeste-"No dia 4
de junho, diz a Senhora Clary, eu no vejo mais". E ela
morre no dia 4 de junho.
No adianta insistir: tais fatos nada provam.
O grande pintor Giovanni Segantini compunha um
quadro criptestsico alegrico onde a morte estava
representada. Sobre o planalto de neve, um chal e diante do

chal um caixo. Um dia sonha que est no caixo e conta

esse sonho esposa.
Alguns dias depois atacado de peritonite aguda e treze
dias aps sua viso, morre. As circunstncias do enterro no
chal da Maloja reproduzem exatamente a viso que tivera.
Mas isso no seno uma pseudopremonio, pois que
podia sentir vagamente sintomas mrbidos, despercebidos de
sua conscincia e impossveis de serem previstos por um
mdico.
Assim tambm para o caso de Conde Hurtington, que
estando em perfeita sade, v em sonho um esqueleto que o
olha, levanta as cobertas e escorrega entre ele e Lady
Hurtington.
Quinze dias depois o Conde Hurtington morreu.
O seguinte caso (278) muito singular comporta as
mesmas reservas que todas as autopremonies. A Senhora
X..., cujo caso R. Hodgson analisou com cuidado, v em
sonho, no dia 5 de maro, seu pai, morto havia onze anos,
que lhe mostra um calendrio com a data de 22 de maro. A
Senhora X... estava grvida e ia dar luz, de modo que
julgava que essa data de 22 de maro era a do seu parto. Deu
luz no dia 12 de maro e caoaram com ela, em famlia, da
sua ingenuidade, que a fazia acreditar em sonhos profticos.
O parto foi regular, mas no dia 22 de maro a Senhora X ...
morreu de meningite.
(278) - Na falta de outra indicao bibliogrfica, os casos sero emprestados do
livro de BOZZANO.

As autopremonies para os fenmenos orgnicos no

so seno pseudopremonies, e pode-se sempre supor
conhecimento autoscpicos, isto , no metapsquicos, do
estado de nossos rgos, que chegam ao subconsciente.

A Senhora S..., casada h dois anos e meio, aflige-se por

no ter filhos. Por meio da prancheta obtm esta frase: "Em
seis meses a sua esperana ser realizada. Felicidade do
trio". De fato, exatamente no fim de seis meses, a Senhora
S... estava grvida. Convm ajuntar que por diversas vezes a
Senhora S... teve sonhos premonitrios interessantes.
Sem desprezar o interesse desta histria singular, pode-se
admitir que neste caso houve noes orgnicas
subconscientes que esclareceram a conscincia subliminal.
Todavia esta explicao no muito satisfatria. A hiptese
do acaso no vista com vantagem: e ainda menos a
hiptese esprita.
Eis um caso (VI de Bozzano) que talvez se explique por
sensaes orgnicas subconscientes.
A Senhora Norris estava com boa sade. Uma noite tem
um sonho que a apavora e a conta filha e ao Dr. Lyon, seu
genro. Viu uma amiga sua, a Senhora Carleton, morta h
muito tempo, que lhe diz: "O seu fim est iminente. Voc
morrer amanh cedo na mesma hora em que me viu esta
noite". Ento a Senhora Norris ordena que lhe dem banho
para que no faam ablues em seu corpo e morre no dia
seguinte de manh, exatamente na hora indicada.
Flammarion cita ainda vrios casos significativos de
autopremonies que no posso reproduzir aqui (279).
(279) - La mort et son mystre, Paris, 1920.

O Senhor Feron, advogado em Cherburgo, sonha que no

ver o fim de janeiro; ele o diz e o repete. No entanto no
est doente (pelo menos na aparncia) e morre subitamente
no dia 18 de janeiro.
Ed. Reed, diretor do Museu de Histria Natural de
Conception (Chile), sonha que v um tmulo com uma cruz

sobre a qual estava a seguinte inscrio: "Reed, 7 de

novembro de 1910". brincando, narra o sonho a diversas
pessoas e morre no dia 7 de novembro de 1910.
Fiel s explicaes racionalistas, direi que preciso, para
todos esses casos, admitir sensaes subconscientes que
avisam vagamente os centros nervosos do estado defeituoso
de tal ou qual rgo essencial.
O seguinte caso de autopremonio de doena e de morte
admirvel pela preciso dos detalhes. um relato
dramtico que se prestaria a qualquer espcie de suspeita,
devido sua prpria forma dramtica, se no fosse
minuciosamente controlado pelo Dr. Geley (280).
(280) - Un cas d"auto-prmonition, A. S. P., 1916, XXVI, 125-129.

Trata-se do Senhor Dencausse, pai da Senhora Freya, a

qual deu, como se sabe, por diversas vezes, belos exemplos
de lucidez. Em maio de 1916, o Senhor Dencausse, com 76
anos de idade, anuncia apesar de sua boa sade, que morreria
antes do inverno. Nesse comenos, emagrecia e alimentava-se
mal. Em 24 de outubro declara que sabia o dia de sua morte,
que seria no dia de Todos os Santos. No dia 28 de outubro,
Geley, chamado, no encontra nenhuma leso orgnica; era
uma ligeira bronquite sem febre. O Senhor Dencausse
declara ento que morrer no dia de Todos os Santos ao
bater da meia-noite, sem sofrimento, sem agonia.
Na segunda-feira, 30, tudo ia bem, mas na tera-feira 31,
declarou-se uma pneumonia com febre.
No dia 1 de novembro, estava mais fraco; mas podia
falar e fazer suas ltimas recomendaes. s 23,30 horas
chama a mulher: "Que horas so?" A Senhora D... para
engan-lo, diz: "Duas horas da madrugada". O doente
responde: "No, no meia noite. meia-noite morrerei".

 meia-noite virou-se para o lado da parede.

Aproximaram se. Nesse momento o pndulo batia. Sem
falar, o Senhor D..., levantando a mo, indicou o pndulo
com o dedo. Porm a mo caiu sobre o leito. O Senhor D...
estava morto sem um suspiro.
O Senhor Geley notou que a Senhora Freya o havia posto
a par, dia por dia, antes do acontecimento fatal, das
predies do pai.
Uma bonita autopremonio de morte foi indicada pelo
Dr. W. de Sermyn (281). Jean Vitalis, de 39 anos de idade,
homem robusto e vigoroso, viu-se atacado de reumatismo
articular agudo. No 16 dia da molstia, o Doutor de
Sermyn, que o tratava, o encontra sentado no leito,
sorridente, quase curado. No entanto, o Senhor Vitalis lhe
diz: "Tive uma viso; meu pai, falecido h alguns anos, veio
visitar-me e disse-me que era preciso receber a extremauno; pois sem dvida ele precisava de mim; vir buscar me
s nove horas esta noite". Todo o dia passou bem para
Vitalis. Suas dores desapareceram. Sua temperatura estava
normal; comeu com bom apetite. No entanto, com grande
admirao do padre que mandou chamar, recebe a extremauno. O Senhor de Sermyn o v s 8 horas da noite. Vitalis
est muito alegre. Ri-se e conversa-se sua volta; ele
tambm. s nove horas, menos um minuto, levanta-se do
sof onde estava sentado, e diz: a hora chegou; depois pula
na cama, arruma as almofadas, curva a cabea, dizendo:
adeus, adeus; logo aps estende-se e no se mexe mais.
Estava morto, sem um estertor, sem um suspiro.
(281) - Contribuition I'tude de certaimes facults crbrales inconnues.
Lausanne, Payot, 1911, 13-16.

Essas subconscincias orgnicas tomam s vezes a forma

de uma alucinao exteriorizada. O Dr. Minot Savage (282)

narra a histria de um estudante de Nova York que v na rua

aparecer-Ihe um esprito e caminhar ao seu lado. Ento
imagina que vai morrer logo e o diz me que tenta
tranqiliz-lo. Trs dias depois tem uma crise de apendicite.
Operam-no e morre.
(282) - Citado por FLAMMARION, loc. cit., 99.

impossvel, entretanto, supor que haja alguma

subconscincia orgnica quando a premonio est a 70 anos
de distncia. O Senhor Banister, quando escolar, sonha (em
1813) que sobre uma pedra funerria tem seu nome com a
data de seu nascimento e tambm o dia e o ms de sua
morte: Jun... 9. Mas seria esse jun (abreviao em desuso de
]uno) ou Jan abreviao de Janeiro? No dia 9 de junho de
1835 morre o filho mais velho do Senhor Banister, que ento
fica persuadido de que era 9 de junho que estava escrito,
segundo o sonho. Mas na realidade o Senhor Banister
morreu no dia 9 Jan (janeiro) de 1883.
Esse um fato estranho entre os fatos estranhos e tudo
nele quase fantstico. No entanto, est bem autenticado.
Porm no nos esquivamos em dar dele alguma explicao
que no seja absurda.
Eis agora dois outros fatos, mais extraordinrios ainda. J
seriam muito curiosos, muito admirveis, se estivessem
isolados; mas no esto isolados, pois que existem dois
completamente semelhantes, e sua semelhana - ou para
melhor dizer sua identidade - to forte que inadmissvel
se trate do acaso ou de fantasia da imaginao.
O primeiro caso (VII de Bozzano) refere-se a uma
criana de dois anos e sete meses, chamada Ray (1883). Um
irmozinho de Ray, de 8 meses, acabava de morrer. Ento,
diversas vezes, o pequeno Ray teve vises repetidas. Via

constantemente o irmo sentado em uma cadeira, chamandoo. "Mame, dizia ele, o maninho chama Ray; ele quer t-lo
consigo!" Um outro dia diz: "No chore; o maninho sorriu
para Ray. Ray vai com ele". Ray, que tinha uma inteligncia
bem superior idade, morreu dois meses e sete dias aps a
morte do irmo. impossvel duvidar que ele no tenha tido
alguma cousa como uma viso premonitria e o que ainda
mais extraordinrio que na sua idade no devia
compreender o que era a morte.
O segundo caso (indito) assemelha-se espantosamente
ao do pequeno Ray, sobre o qual parece ter sido calcado.
Louise F... com a idade de 48 anos, morre em seguida a
uma operao abdominal em janeiro de 1896. Quando
doente, pedia insistentemente que lhe deixasse, aps sua
cura, levar consigo para o campo, sua sobrinhazinha, que
adorava, Lili, filha de seu irmo, Senhor F.., de trs anos e
trs meses. A pequena Lilli, inteligente e precoce, e no
entanto em perfeita sade, aproximadamente, um ms aps a
morte de sua tia, por diversas vezes, interrompe-se de
repente, no meio de seus brinquedos, vai janela e olha
fixamente. A me pergunta-lhe o que olha: " a tia Louise
que me estende os braos e me chama!" A genitora,
assustada, tenta distra-la. Ento a criana volta, arrastando
sua cadeira para junto da janela, vendo sempre, durante
alguns minutos, a tia que a chama. "Quanto a mim, diz o
Senhor F... que me narrou o caso, eu tinha ento 11 anos, e
minha irmzinha Lilli me dizia: "O qu! voc no v Tat?"
(Tat era o apelido de nossa tia Louise). Naturalmente eu
no via nada". Durante alguns meses tudo cessou. No dia 20
de maio, a pequena Lilli caiu doente, e no seu leito, olhava o
teto, dizendo estar vendo a tia, que a chamava, rodeada de

anjinhos... "Como bonito, mame!" dizia ela. Dia a dia, a

pobre criana piorava, mas repetia sempre: " minha tia que
me vem buscar e me estende os braos". E como a me
chorasse, ela dizia: "No chore mame, muito bonito: tem
anjos ao meu redor".
Morreu (de meningite tuberculosa), no dia 9 de junho
desse ano: quatro meses e meio depois da morte de Louise
F...
Tal a narrao que me fez F... irmo de Lilli. Suas
recordaes so muito precisas e foram confirmadas pela
irm G. F..., e pela me. Ningum da famlia de Lilli, famlia
que vivia muito retirada numa cidadezinha, conhece o ingls
nem as cincias psquicas.
Contento-me em mencionar esses dois fatos estranhos
sem encontrar nem procurar qualquer explicao.
Eis um fato narrado por W. Stainton Moses, que se
assemelha um pouco ao caso do pequeno Ray e da pequena
Lilli (283).
(283) - Citado por BOZZANO, Delle apparizioni di defunti al letto di mort. Luce
e Ombra, XX, 1920, 19.

A Srta. H..., filha de um ministro ingls, cuidava de uma

criana moribunda. No quarto, ao lado da cama do doente,
um bero onde repousava o irmo do doente, um menino de
trs a quatro anos. No momento da agonia do irmo, ele
acorda, senta-se no leito, aponta o teto e o rosto radiante de
uma alegria exttica, e diz: "Mame! que bonitas senhoras
esto volta do meu irmo! como so bonitas! Elas querem
peg-lo". Nesse mesmo momento o menino expirava.
Um fato anlogo foi relatado pelo Senhor Pelusi,
bibliotecrio da Biblioteca Victor-Emmanuel em Roma
(284).
(284) - Citado por BOZZANO, Luce e Ombra, 1920, XX, 20.

Trata-se de uma menina de trs anos, meio paraltica,

Hippolyte Notari. Acha-se no quarto onde seu irmozinho de
quatro meses est morrendo. Nesse quarto esto o pai, a me
e a av das duas crianas. De repente, uns quinze minutos
antes da morte do doente, a pequena Hippolyte, que estava
na cama, estende os braos e diz: "Mame, olhe a tia Olga".
(A tia Olga era uma moa, irm da Senhora Notari, que,
havia um ano, se suicidara por desespero de amor). Os
assistentes, emocionados, perguntaram: "Mas onde est ela,
a tia Olga?" A criana diz: "Ali, ali", e tenta descer da cama
para abraar sua tia. A toda fora quer ir ao encontro dela.
Deixam a pequena Hippolyte descer, corre a uma cadeira
vazia e fica desapontada porque a viso se transportara para
outro ponto do quarto. A criana volta-se e diz: "Mas ela est
ali, a tia Olga", mostrando um ngulo do quarto. Depois
tranqiliza-se e nesse momento o pequeno expira.
Fatos iguais so muito importantes. Explicam-se pelas
teorias espritas muito melhor do que pela simples hiptese
de uma criptestesia. Parece-me mesmo que de todos os fatos
invocados para fazer admitir a sobrevivncia, so os mais
perturbadores. Portanto, empenhei-me em mencion-los
minuciosamente. Entretanto, apesar de sua aparncia
espiritide, esses fatos so impotentes para me fazerem
concluir que as conscincias dos defuntos assistem, sob a
forma de fantasmas, morte dos seus parentes (!!!)
Outros casos, citados por Bozzano (casos IX e X), no
me parece que devam ser mencionados; pois anunciar que se
morrer dentro de cinco anos uma indicao muito vaga
para despertar algum interesse.

B. - AUTOPREMONIES DE MORTE ACIDENTAL

Para esses casos no se pode supor alguma inferncia

subconsciente orgnica e o carter nitidamente de uma
premonio metapsquica.
Encontrar-se- uma dezena de casos antigos dessas
premonies, porm muito antigos para que alguma crtica
possa ser feita e tirada uma concluso formal (285).
(285) - A. S. P., 1898, VII, 316.

O Senhor D... (caso XIII) sonha que est numa estalagem

onde encontra amigos seus. todos falecidos. Fazem-no
prometer que voltar a v-los exatamente dentro de seis
semanas. Acordado, o Senhor D... conta o sonho, brincando.
Seis semanas depois, exatamente, o Senhor D... morto num
acidente com um cavalo.
Se no houvesse seno esse caso na cincia, dever-se-ia
admitir a coincidncia, pois a explicao pelo acaso pode ser
sempre aceita. Mas em casos de premonies h muito para
que o acaso desempenhe sempre to grande papel em nossa
vida. O acaso o Deus dos ignorantes.
Armand Carrel v em sonho a me vestida de luto, que
chora. " por voc que choro, meu filho", lhe diz ela. Ora no
mesmo dia desse sonho, Armand Carrel escrevia no National
o clebre artigo que lhe valeu um duelo com Emile de
Girardin, duelo em que foi morto.
Nulo valor premonitrio tem esse sonho, pois Armand
Carrel podia supor que o artigo (no qual meditava) no
estava isento de perigo para ele.
O relato seguinte, ainda que no seja completamente uma
autopremonio, merece ser considerado, pois se trata de um

mdico que previu a morte do filho. No teria havido certos

sinais, que atingiram seu inconsciente, permitindo ento esse
prognstico (?).
O Doutor de Sermyn v em sonho o filho, de quatro
anos, cair no fogo e perecer queimado, carbonizado.
Desperta, corre no quarto da criana, que dormia
calmamente. "Graas a Deus, diz ele, no foi seno um
sonho". Passou a noite e a criana estava perfeitamente bem,
sem nenhuma perturbao. Mas melodia tomada de uma
febre muito alta. Atormentado pela lembrana do sonho, o
Senhor de S... compreende que o filho est perdido. No
entanto, um colega, chamado, declara, que a doena sem
gravidade. Porm de hora em hora o mal se agrava (uma
broncopneumonia generalizada) e no quarto dia a criana
morre.
Aqui tambm, como em muitos casos de monies, serei
por minha parte, bem como Fr. Myers e Bozzano, tentado a
acreditar que se trata de fenmenos de ordem metapsquica,
porm a demonstrao rigorosa impossvel (286).
(286) - Contribuition I"tude des facults crbrales mconnues.

O Dr. Von Gudden (caso XV) antes de partir para o

castelo de Hochenswangen, sonha que se afoga e se debate
com um homem no fundo da gua: conta mesmo esse sonho
esposa. Alguns dias depois encontrado no fundo da gua,
afogado com o rei Louis, da Baviera.
Aqui a premonio evidente.
Mais ainda o no seguinte caso, um dos mais notveis
(XVII).
Em 1895, o Senhor Lukawski, de S. Petersburgo,
funcionrio superior no Ministrio da Marinha (o que no
significa em absoluto que muitas vezes navegasse) sonha que

est a bordo de um grande vapor, que h coliso, que cai na

gua, onde se encontra com um passageiro, e que finalmente
se afoga.
A partir desse momento, est convencido de que morrer
num naufrgio e como se a morte estivesse prxima pe seus
negcios em dia. Entretanto, ao fim de alguns meses, a
lembrana desse sonho j se enfraquecia, quando
subitamente recebe ordem de partir para um porto do mar
Negro. Isto lhe recorda seu sonho. Parte, dizendo mulher:
"Voc no me ver mais; quando eu estiver morto, ponha
luto, mas no esse vu preto que detesto..." Duas semanas
depois, o Vladimir, vapor no qual o Senhor Lukawski
embarcara, entra em coliso com outro vapor, e o Senhor
Lukawski afogou-se. Um passageiro do Vladimir, Senhor
Henike, que escapou, contou que se encontrou durante
alguns instantes sobre uma bia de salva-vidas com o Senhor
Lukawski.
A Senhora Deslay, da Comdie Franaise, narra uma
cena espirtica, onde Irene Muza era mdium. Irene, em
1908, pe-se a chorar quando se pergunta sobre o que se
passar em 1909, e diz: " horrvel". Porm no diz mais
nada. Morreu queimada viva, no dia 23 de fevereiro de 1909.
Mas esta premonio muito vaga para oferecer alguma
autoridade.
A netinha do Senhor Domenico Fleres, conselheiro na
Corte de Apelao de Palermo (de 8 anos de idade) quando
parte para Messina, fala av: "Adeus, vov, no nos
veremos mais!...". Algumas horas antes da catstrofe de
Messina, quando a me lhe colocava as meinhas para dormir,
a criana lhe diz: "Por que a Senhora me pe estas meias de

morte?" e repetiu: "minhas meias de morte". Morreu na

catstrofe de Messina (caso XVIII).
Uma criana (caso XIX) com a idade de 12 anos, viu-se
deitada num caixo; narra o que v num estado semihipntico. Oito dias depois afoga-se num lago.
O caso no muito demonstrativo, pois a criana era
doentia, e pode-se admitir um suicdio.
As autopremonies so sempre um pouco suspeitas,
pois inmeras vezes, pode ser dada uma explicao no
metapsquica. No entanto, s vezes, como para o caso
Lukawski e para o caso Banister, tambm para o caso Von
Gudden, existe premonio criptesttica evidente.

3. - Das premonies propriamente dita

Denominamos premonies verdadeiras aquelas para as

quais no se pode supor interferncia orgnica inconsciente,
nem interveno da vontade, nem auto-sugesto.
Em vez de seguir a classificao de E. Bozzano,
classificarei as premonies em trs grupos, conforme o
caso: 1 - de premonio no hipnotismo; 2 - premonio no
espiritismo, denominando premonies espirticas os casos
onde uma personalidade estranha, um guia ou um esprito,
parece ditar a premonio; 3- - premonio acidental
(sobrevinda nos normais, em estado de viglia ou em sonho).
As premonies no hipnotismo e no espiritismo so
menos freqentes, talvez menos interessantes, do que as
premonies acidentais. Demais a mais, como para as
monies, difcil fazer a demarcao rigorosa, pois nos

mdiuns existe um estado de semi-hipnose, e por outro lado,

mesmo fora das sesses, suas predies parece algumas
vezes serem guiadas por um esprito. Muitas vezes tambm
as pessoas normais, no momento da premonio, caem numa
espcie de auto-hipnotismo.

A. - PREMONIES NO HIPNOTISMO

A vidente de Prvost, cujo estado psicolgico foi o de

uma mdium antes do que de uma sonmbula, deu inmeras
profecias narradas por J. Kerner (XXV caso de B...)
Bozzano cita cinco. O mais impressionante este.
Ele sonha que a Senhora L..., que jamais havia visto,
vinha a ela chorando com uma criana morta nos braos.
Seis semanas mais tarde, esta senhora dava luz e perdia o
filho.
Numa outra circunstncia, a vidente (caso CV de B...)
viu em sonho um indivduo seu conhecido, que acabava de
morrer; estava preocupado por lhe falar da filha, que um
acontecimento grave ameaava. Quatro semanas mais tarde,
esta jovem recebia uma telha na cabea e quase morre.
O Dr. Rostan (XXVIII caso de B...) diz que uma
sonmbula adormecida predissera que uma amiga sua, que
no estava muito doente, ia morrer de hemorragia
exatamente em seis dias, o que foi verdade, tanto como para
a hemorragia como para a data.
O Dr. Liebault (XXIX caso de B...) cita uma moa
chamada Julia, que em novembro de 1883, predisse a morte,
antes de 1 de janeiro de uma certa pessoa que em absoluto

no estava doente. E, com efeito, essa senhora morreu no dia

31 de dezembro.
O Dr. Liebault (LV- caso de B...) narra Tambm o
seguinte fato notvel e muitas vezes citado. Em 1879, em
casa de uma sonmbula, o Senhor L... sabe que perder o pai
dentro de um ano, que ser soldado, que se casar, que ter
dois filhos e morrer com 26 anos. De incio, isso se realiza,
at a morte exclusivamente. Ento, como a aproximao do
acontecimento fatal o havia jogado numa hipocondria
agoniaste, o Senhor Liebault prescreveu uma contra
consulta, preparada com antecedncia, que o tranqiliza
completamente. Mas, diz o Senhor Liebault, no se foge ao
destino, e o Senhor L... morreu com 26 anos.
A Senhora G. de Montebello contou-me o seguinte fato:
em 1884 (abril ou maio) encontra por acaso, em casa de uma
amiga, uma sonmbula, a qual lhe predisse que uma pessoa
que lhe era cara ia perecerem acidente horrvel. A Senhora
de Montebello, muito emocionada, lhe diz: "Ser minha
av?" - "No, diz a sonmbula, no a sua av uma pessoa
que est ligada Senhora de muito perto e perecer
esmagada por um muro cado sobre ela."
Algumas semanas depois, a tia da Senhora de
Montebello, minha querida me, a Senhora E. A. Richet,
perecia no dia 7 de junho de 1884, esmagada por um muro
de uma barragem que desabou e a sepultou sob os destroos.
O Dr. Osty recebe, em 1912, de uma sonmbula, que via
pela primeira vez, as seguintes indicaes: "Residis numa
cidadezinha do centro da Frana; vosso quarto est situado
numa pequena praa. Dali ides ao vosso escritrio: homens
vo e vm. um ir-e-vir perptuo. Quantos papis! Vs os
olhais, escreveis, entregai-los! Quantas folhas de papel!"

Ora, em 1914, o Senhor Osty era nomeado mdico-chefe em

Vierzon, cidade central: alojou-se numa casa, assim
respondendo descrio dada; teve durante a guerra um
trabalho administrativo que consistia sobretudo em assinar
diversos papis. Em 1912, nada lhe podia fazer prever essas
funes.
Uma sonmbula clarividente (caso LXXVI de Bozzano)
predisse em 1887 que Marie Thierault levaria "uma vida de
prazer que terminaria de maneira impressionante, antes das
trs luas que seguiriam de 14 de' janeiro de 1907. No me
dado ver a data terrvel, mas a de 14 de janeiro surgiu diante
de mim e vi resplender alua cheia". No dia 18 de janeiro de
1907, Marie Thierault, que mais ou menos levava a vida de
uma mulher galante, foi assassinada por sua amiga Lucette
Joquelet. Lucette Joquelet passou no tribunal criminal, e seu
defensor alegou como pea da defesa a jurisprudncia de
1887.
Trata-se aqui, como se v, de uma premonio admirvel
e imprevista. No se pode sustentar, com efeito, que a
jurisprudncia sonamblica de 1887 foi fabricada com todas
as peas para as necessidades da causa. O testemunho
perfeitamente autntico.
A Senhora A... (caso LXXVII de B...) vai consultar a
Senhora d'E... sonmbula e adivinha, devido um roubo de
que foi vtima. A sonmbula, sem que a Senhora A ... lhe
haja indicado, em absoluto, a natureza da consulta solicitada,
lhe diz que se trata de um roubo de cheques de banco e
adianta que o ladro em dois anos sofreria a pena capital.
No pde indic-lo seno muito vagamente. No seno
muito tempo depois que se sabe que o autor do roubo era o

muito famoso Marchandon, que dois anos depois, por

assassinato, sofreu a pena capital.
interessante ler o relato completo desta impressionante
premonio, pois existem detalhes extremamente curiosos.
A Senhora Burton (caso XCIV de B...) narra que, quando
mocinha (chamando-se Isabelle Arundell) encontra uma
cigana que lhe predisse por escrito: "Atravessareis o mar e
chegareis a uma cidade onde amadurecer vosso destino.
Casando-vos tereis o nome de nossa tribo e sereis altiva
(Burton)". Espantosa predio (sobretudo quanto ao nome
Burton).
Se bem que seja necessrio aceitar com reserva os relatos
metapsquicos, narrados por literatos, difcil no conceder
alguma f ao que nos diz Arsene Houssaye em suas
Confessions (pg. 425). Trata-se de sua irm Cecille, a quem
outrora, em Toulon, uma espcie de profetisa italiana havia
predito: "O mar !he ser mau". Cecille, em 1870, por essa
razo, quis ficar na Frana e no partir para a Inglaterra. No
dia 10 de novembro de 1870, vai fazer um passeio ao pico de
Penmarch: o espetculo das vagas quebrando contra os
rochedos era grandioso. Sbito, levanta-se do fundo uma
onda que cobre o promontrio e carrega para o abismo
Cecille Houssaye e trs jovens que estavam com ela.
O Dr. A. Wallace (caso XVIII de B... ) recebe em sua
casa a Senhora Paulet, clarividente, que diz ao Senhor
Wallace filho, rapaz de 20 anos, estudante de qumica:
"Haver uma exploso no seu laboratrio, em fevereiro ou
maro e algum ficar ferido". Um outro clarividente, no dia
20 de janeiro, repete a mesma predio. Ora no dia 9 de
maro uma formidvel exploso punha de ps para o ar o
laboratrio e feria gravemente um dos jovens qumicos.

Apesar da autoridade de A. Wallace, no posso em

absoluto considerar esta suposta premonio seno como
coincidncia. Mas o relato assim mesmo, ao menos para pr
os psiclogos em guarda contra a tendncia de se considerar
como metapsquico um aviso prudente dado a um jovem
qumico.
O Senhor R... sonha no dia 25 de maio que uma
sonmbula lhe diz: "O seu pai morrer no dia 2 de junho
(1900)". No dia seguinte conta esse sonho aos parentes, em
cuja casa residia, e todos riem, pois o Senhor R... pai estava
de perfeita sade. No dia 1 de junho, assistindo a um
enterro, o Senhor R... brinca a respeito do sonho do filho e
diz: "Se devo morrer amanh, no tenho muito tempo a
perder". s 23 horas, de 1 de junho, deita-se, nada sentindo;
mas logo preso de sufocao aguda e morre quase que
subitamente no dia 2 de junho, vinte minutos depois de
meia-noite.
O Dr. Charles Roux anotou trs impressionantes
premonies (feitas por trs sonmbulas diferentes) a uma
mesma pessoa.
A Senhora A..., esposa do Dr. A..., por acaso encontra
uma sonmbula que lhe diz: "Dentro de pouco tempo a
Senhora ter um grande luto, uma catstrofe na famlia". Um
pouco perturbada foi ver segundo sonmbula, que lhe diz:
"A enfermidade dos seus filhos (de sua filha) vai iniciar-se
daqui a pouco; dores no ventre; ser operada, mas no ficar
curada". A terceira sonmbula, a quem a Senhora A...
entrega a luva, diz: "Esta luva foi tocada por uma pessoa que
est muito doente, que ficar muito doente. O ventre est
atrozmente dolorido; uma dor difusa, h pus, uma
peritonite, mas no ficar curada".

De fato, dez dias depois desta ltima predio, a filha da

Senhora A..., de 15 anos de idade, que estava de perfeita
sade, repentinamente atacada de peritonite super aguda.
preciso oper-la quase que imediatamente e encontra-se pus
(pneumococos) no peritnio. Por infelicidade, contrariando a
predio, a pobre criana morreu.
Este caso de premonio devida a trs pessoas diferentes
dos mais notveis, no somente devido ao alto renome do
Dr. Ch. Roux, muito avisado com relao aos fenmenos
cientficos, e nada crdulo, que a acolheu com extremo
cuidado, mas ainda porque h acordo entre as trs sensitivas.
Isto permite supor, no que elas sejam excepcionalmente
sensitivas, mas que havia um fenmeno exterior (qual?)
muito poderoso, que lhes permitiu prever a doena da filha
da Senhora A...
O sonmbulo Alexis deu um magnfico caso de lucidez
(caso XCI de Bozzano) e de premonio. Em 1847, Alexis
diz, em uma viagem (sonamblica) que faz a Roma,
passando diante do Panteo: "Este monumento ter no
decorrer do tempo uma destinao mais solene e toda
italiana". Bozzano insiste com razo sobre a estranheza desta
predio, feita em 1847, publicada em 1867, num momento
em que ningum podia prever que o Panteo estava
reservado a guardar as cinzas dos reis da Itlia.
Normalmente, que se podia dizer sobre o destino do Panteo
em 1847?
Alice deu-me dois belos fenmenos de premonio (em
seu sono hipntico).
No dia 10 de dezembro de 1886 (287), falou-me de
algum que ficaria doente dentro em pouco, e gravemente
enfermo. "Ser um dos meus filhos, um dos meus parentes,

um dos meus amigos?" - "No! no! mas no trate disto

levianamente, isto lhe dar muitos aborrecimentos... No
um dos seus parentes, nem um dos seus amigos, nem uma
mulher, nem um filho", e ela ajunta estas palavras que,
gravadas em mim, fielmente transcrevo: "Haver arrepios,
uma febre muito alta com tremores, sufocamentos, arrepios
de febre, bem como clicas no ventre" (E com a mo indica,
os rins) "Sua febre se declarar sem grandes sofrimentos,
teve abatimento, extrema lassido; a cabea ser atacada".
(287) - Relation de diverses expriences, P. S. P. R., 1888, 181.

Oito dias depois, no dia 18 de dezembro, meu colega

Eugene Yung, que Alice em absoluto no conhecia, diretor
da Revue Bleu associada Revue Scientifique, atacado,
apesar da boa sade aparente, de febre, tremores, clicas
nefrticas, devidas a abcesso nos rins. A doena faz rpidos
progressos. A infeco urinria .sobrevm, depois as dores
desaparecem em seguida a um coma urmico (a cabea ser
atacada, havia dito Alice).
A morte do Senhor Yung causou-me muitos
aborrecimentos. Tive grandes preocupaes devidas morte
inopinada do eminente colega. Minha posio como diretor
da Revue Scientifique esteve a ponto de ser comprometida.
Entretanto, devo dizer que havia completamente
esquecido a premonio dada por Alice (premonio, no
entanto, inscrita nas minhas notas) quando Alice, sabendo
pelos jornais da morte do Senhor Yung e as dificuldades que
se seguiram no estado hipntico, lembrou-me a notvel
predio que havia feito.
A outra premonio de Alice mais extraordinria ainda.
Como indita, devo d-la com todos os detalhes
necessrios.

Eu costumava deix-la algumas horas em sono hipntico;

ela ficava assim absolutamente imvel. Pareceu-me ento,
quando eu voltava, duas ou trs horas depois, que a
clarividncia estava mais desenvolvida. Ora nesse dia ela me
disse, quando voltei, que alguma cousa grave ia passar-se:
"O Senhor ficar colrico, com uma clera violenta,
extremamente violenta. H gente ali, l e acol", e indicava
com a mo como se houvesse trs ou quatro pessoas minha
volta... Isto no me emocionou, pois no tenho o hbito de
me deixar dominar pela clera. Mas, ela insiste, insiste tanto,
fica de tal modo perturbada, que sou forado a acord-la.
Eram 14 horas, uma quarta-feira.
Ora nesse mesmo dia, s 18 horas, vou aos escritrios da
Revue Scientifique, 111, bulevar Saint-Germain, para
corrigir as provas do jornal, com o Dr. Hricourt, secretrio
da Revue Scientifique. Henri Ferrari, diretor da Revue Bleu,
estava tambm corrigindo as provas de sua revista. E
estvamos l, os trs, atentos nesse trabalho absorvente,
quando chega um dos colaboradores da Revue (o qual, entre
parntese, se tornou meu colega). Olha-nos, um pouco
admirado. Digo-lhe: "Conceda-nos alguns minutos; logo
acabaremos". Fica passeando de um lado para o outro
enquanto corrigimos as provas. Ento no sei que estranho,
que inverossmil capricho lhe passa pela cabea: planta-se
diante de Henri Ferrari e lhe diz: "O Senhor me d a
impresso de um reizinho e bem sabe que pouca importncia
lhe dou". Vejo H. Ferrari empalidecer, mudo, estupefato, no
compreendendo nada. Ento uma clera furiosa se apodera
de mim e, batendo na mesa, digo a X... "E o Senhor no
seno o ltimo dos crpulas. Saia!" Vou at a porta e abro-a.

 noite, X... enviou-me uma carta na qual me propunha

um duelo (foi a nica provocao para um duelo que recebi).
Bem entendido, deixei essa carta sem resposta e alguns anos
depois nossas relaes foram reatadas, excelentes.
O que importa, no esta histria medocre e absurda,
esse curioso fato de um acontecimento inverossmil,
absolutamente inverossmil, que provocou em mim uma
muito legtima e muito violenta clera (uma das mais
legtimas e das mais violentas que tive em minha longa
vida), clera que quatro horas antes, Alice me anunciara,
designando com o dedo, duas, trs, quatro pessoas minha
volta.

8. - PREMONIES ESPIRTICAS

As premonies que denominarei espirticas no so

sempre claramente diferentes das outras. O que as
caracteriza que o paciente, em vez de ficar passivo e ser
durante sua vida normal, de viglia ou de sonho, invadido
pelo fenmeno metapsquico, faz esforos para conhecer as
cousas futuras, seja pela prancheta, seja pela escrita
automtica, seja pela psicometria, seja pela viso no cristal.
uma experincia que faz, no um acidente que sofre.
A Senhora Piper, ou se desejarem, Phinuit,
freqentemente, quer com relao s doenas, aos mortos, ou
aos pequenos acontecimentos, faz profecias que so
realizadas (casos XXI a XXIV de B...).
No dia 10 de maio de 1892, Phinuit diz que o irmo do
Senhor T... que a Senhora Piper no conhecia, tem uma

doena dos rins, que o corao parar e que ento ir para o

mundo dos espritos. Com efeito, constatou-se algum tempo
depois que o Senhor T... tinha uma doena dos rins, ignorada
dos mdicos. Morreu de uma sncope durante o sono, no dia
3 de setembro de 1892.
O Dr. Louis Cohen, de So Lus (Estados Unidos) visita
a Senhora Leonard, que lhe diz: "O Senhor seu pai est
morto (e descreve lhe exatamente o pai) e o Senhor ser
chamado por um telegrama para voltar Amrica". Foi no
dia 20 de abril. No dia 23 de abril o Senhor Cohen recebia
por telegrama a notcia de que o pai acabava de morrer e que
ele precisava voltar Amrica.
O Senhor S. Shaw (XLI de B...) cita o fato de uma
mdium profissional de Londres que lhe diz: "A Senhora sua
me est morta" (o que era falso). Retrata-se e diz: "Morrer
daqui a trs meses... Ela est muito bem neste momento. O
trabalho a cansa e ela tem necessidade de se deitar durante o
dia. Sua morte ser sbita".
Dois meses depois, o Senhor S... recebia uma carta da
me, dizendo que estava gozando excelente sade, mas que
tinha necessidade de se deitar durante o dia.
Morreu subitamente dois meses e meio depois da
premonio (288).
(288) -A. S. P., XIV, 120.

E. M..., secretria de W. Stead, era de sade delicada e

humor desagradvel. Stead pensou em dispens-la. Jlia, o
guia de W. Stead, no sentido espirtico da palavra, escreveu
em janeiro (pela mo de Stead): "Seja paciente, ela vir
reunir-se a ns no fim do ano". E esta predio foi repetida
inmeras vezes. Em julho, E. M... esteve muito doente. Jlia
escreveu: "Ficar boa, mas sucumbir antes do fim do ano".

Em dezembro, E. M... teve uma influenza e Julia escreveu:

"Ela no vir aqui de um modo natural, mas ser antes do
fim do ano". No dia 10 de janeiro, E. M... estava
extremamente doente e Jlia escreveu: "Enganei-me por
alguns dias, mas tudo o que eu disse verdade: deu-lhe os
seus adeuses". No dia 12 de janeiro, num acesso de loucura,
E. M... atirou-se pela janela e sucumbiu.
Um amigo do Senhor Stead, o Senhor Tracy, vindo da
ndia para a Inglaterra, para a residir muito tempo, havia
disposto tudo para uma srie de conferncias sobre o livrearbtrio e outros assuntos, em Manchester e alhures. Jlia,
por intermdio de Stead, diz-lhe de incio que voltar ndia
antes do fim do ano. No dia 14 de agosto, torna a dizer e
ainda o repete no dia 16 de agosto. No dia 11 de setembro,
repete que o Senhor Tracy vai partir, apesar das negaes
formais deste. Porm um ms depois, o Senhor Tracy
chamado ndia devido a uma doena grave de um dos seus,
e, contrariamente a toda previso, parte antes do fim do ano
(289).
(289) - W. STEAD, My experience in automatic writing, Borderland, 1894, II, 43.

Uma mdium, no profissional, neta do clebre

fisiologista Tiedemann, de Heidelberg, prediz a um rapaz,
Senhor S... (que no fez outra cousa seno rir, pois a notcia
era inverossmil) que seria senador dos Estados Unidos pelo
Estado do Missouri. Dois anos depois, o Senhor S... foi
levado a se estabelecer no Missouri e algum tempo depois
foi eleito senador.
Um mdico de nomeada em Palermo, o Senhor Carmelo
Samona, muito ao corrente das cincias metapsquicas, perde
em maro de 1910 sua filhinha de cinco anos, Alexandrine.
A Senhora Samona fica quase louca de dor. Trs dias depois,

v em sonho sua filhinha morta, que lhe diz: "Eu no a

abandonei, fiquei pequenina como isto", e lhe indica uma
cousa muito pequena. Uma nova gravidez da Senhora
Samona era ainda mais inverossmil pois que no ano
precedente tivera que se submeter a grave operao ovariana.
No dia 10 de abril, a Senhora Samona se d conta de que
est grvida. No dia 4 de maio, por intermdio de
Alexandrine (morta e comunicando-se pela mesa) dito que
a Senhora Samona est grvida de duas crianas (duas
meninas), das quais uma ser absolutamente semelhante a
Alexandrine. Esta espantosa predio realizou-se. Uma das
pequenas gmeas tinha, como Alexandrine,uma hiperemia na
vista esquerda, uma leve seborria na orelha direita, com
assimetria da face (290).
(290) - DUCHATEL e WARCOLLIER, Les miracles de la volont (pg. 239),
segundo Filosofia delta scienza, o jornal do Dr. N. CALDERONE.

A bem dizer, esta premonio parece fazer supor um

outro fenmeno, o que os espritas chamam reencarnao.
Mas sobre esse problema perturbador, o mais obscuro de
toda a metapsquica, no temos seno dados to frgeis. to
incompletos, que sob o ponto de vista cientfico rigoroso
ainda o nada.
O Dr. E. Waller (291) narrou-me um fato pouco
importante, que parece testemunhar que houve algumas
criptestesias. Ele v no cristal uma senhora que conhecia, a
Senhora D..., com uma personagem que no conhecia, e uns
dias depois, em condies trgicas que terminam por um
verdadeiro drama, encontra a Senhora D... acompanhada
dessa mesma personagem, no lugar que a viso pelo cristal
lhe havia mostrado.
(291) - A. S. P., 1905, XV, 133-141. - Une aventure romanesque dans le cristal.

Em fevereiro de 1890, a Senhora R. V... vai consultar,

levada por uma fora irresistvel (?), Zuleika, adivinha
profissional. Zuleika diz Senhora V... que o Senhor V... seu
marido vai partir para a frica do Sul, que morrer durante
esse ano (em novembro) e que preciso que arrume seus
negcios e seus papis, testamentos e penses, seno
adviriam da graves despesas e mltiplos aborrecimentos
para todos. A partida do Senhor V..., que no era certa,
efetuou-se. Em novembro de 1890, apesar da sade vigorosa,
morria na frica. A Senhora V... no tendo tomado as
precaues necessrias, indicadas por Zuleika, teve mltiplos
aborrecimentos e graves despesas... conseqncias
desastrosas, diz ela (caso LIV de B...).
A premonio de Zuleika fora anotada pela Senhora V...
em sua agenda, em fevereiro de 1890.
O seguinte caso est autenticado por numerosos
testemunhos (casos LVI e XCVII de B...).
No dia 22 de abril de 1877, a filha mais velha do Senhor
Maxfield, administrador de hotel, muito conhecido em Nova
York, diz ao Dr. Anthony de Nova York (que escreveu esta
profecia em suas notas): "Acabo de ouvir uma voz que me
diz no ouvido muito claramente: morrer primeiro; depois de
voc, Harry; depois seu pai e o Dr. Anthony estar presente
em cada ocasio". No entanto essas trs pessoas designadas
estavam de perfeita sade.
Ora essa profecia realizou-se exatamente: no dia 6 de
novembro de 1879, faleceu a filha mais velha; no dia 22 de
junho de 1884, Harry; no dia 2 de julho de 1884, o Senhor
Maxfield. O Dr. Anthony esteve presente na ocasio dessas
trs mortes.

Uma profecia foi feita por um mdium filha mais velha

de Westland Marston. "Morrer primeiro, depois Nelly,
depois Philip, e enfim a sua me". E isto se realizou.
O Senhor Paige vai, sem se dar a conhecer, procurar uma
mdium, que lhe d o nome de sua esposa Elise Anne e o
nome da Marie, irm da sua mulher. Descreve exatamente a
doena (muito grave) de Elise Anne e prediz ao Senhor
Paige que dentro de trs dias Elise Anne veria sua me
(morta) sua cabeceira (o que se verificou).
Uma senhora que conhece a Senhora H... Sidgwick (caso
LXVIII de B...) vai consultar uma mdium, que lhe diz: "A
Senhora tem consigo uma fotografia onde esto os seus
filhos" (o que era verdade): indica dois dizendo: "Estes esto
mortos" (o que era exato) e mostrando um outro: "Este ser
logo dos nossos e sua morte ser rpida". Algumas semanas
mais tarde o filho mais velho dessa senhora, com 17 anos de
idade, morto numa partida de futebol (292).
(292) - E. BOZZANO, A. S. P., maro de 1906, pg. 169.

J. Maxwell publicou (caso LXXIII de B...) a notvel

premonio que me deu a Senhora X... Esta senhora, em
quem se encarnara a personalidade de meu amigo Antoine
B..., morto h muito tempo, me havia predito a morte da
viva de Antoine B... (vindo a ser por seu segundo
casamento a Senhora L...). Ento a Senhora L... gozava
excelente sade. Ora olhando algumas palavras de sua
escrita, a Senhora.. disse-me: "Vejo o nmero 7, o que quer
dizer que a Senhora L... vai morrer logo". Com efeito a
Senhora L... (que a Senhora X... no conhecia em absoluto)
morria justamente sete semanas depois desta predio.
A premonio foi mais longe. No dia 8 de julho de 1903,
a Senhora X... escreveu-me: "Algum me disse (??) que um

dos filhos da Senhora L... dever morrer antes que se passem

dois anos. Suponho que se trate de Jacques B..., mas isto no
me foi dito".
Na noite de 23 para 24 de dezembro de 1904, s 23
horas, Louis B... e Olivier L... (o enteado da Senhora L...)
foram vtimas de grave catstrofe no trem do Norte. O
primeiro foi salvo miraculosamente; mas. Olivier foi morto
na hora (293).
(293) -Amer. S. P. R. 1920, 320.

De fato, a premonio tornou-se mais exata ainda do que

a que indiquei nessa poca. Olivier L... morto na catstrofe
da estrada de ferro do Norte, no era o filho, mas o enteado
da Senhora L... A fatalidade de nossas existncias
inexorvel. A Senhora L... tinha um filho, Gilbert L..., que
morreu subitamente pouco tempo depois, de uma sncope
cardaca consecutiva a uma ligeira difteria que parecia quase
curada.
Alguns fatos de premonio foram assinalados por Remy
(294) ainda mais interessante para assinalar porque Remy,
em seu livro, se d o trabalho de demonstrar que quase todos
os fenmenos ditos espritas so devidos a farsistas que
conseguem enganar os espectadores ingnuos. A Senhora
X..., filha de um inspetor primrio de Lot-et-Garonne,
divertia-se em fazer falar uma mesa na presena de alguns
amigos. "Perguntai em que poca eu teria minha
aposentadoria, diz o Senhor X... brincando. "Em oito dias",
responde a mesa, o que fez todo o mundo rir; pois o Senhor
X..., com 45 anos de idade, estava com boa sade e no
pensava em absoluto em abandonar suas funes.
(294) - Spirites et illusionnistes, in-12, Paris, Leclercq, 1911, 130.

Pois o Senhor X... morreu quase que subitamente

quarenta e cinco dias depois.

Permitir-me-ei fazer observar que o Senhor Remy, to

severo para com as experincias dos outros, bem
indulgente com esta premonio que no prova
absolutamente nada.
Um eminente escritor, Paul Adam (caso XCI de B...),
podia escrever automaticamente mensagens que lhe
transmitia, diz ele, a Estrangeira. Uma noite, a Estrangeira
diz a um dos amigos de P. Adam, celibatrio endurecido:
"Em quatro anos voc se casar, a sua noiva reside em tal
nmero da Avenida Marceau. Acontece porm que nesse
momento esse nmero da avenida Marceau estava em plena
demolio.
Quatro anos depois, no hotel que foi construda ali, o
amigo de Paul Adam via pela primeira vez, em uma
recepo nupcial, uma jovem, da qual ficou noivo, casandose.
O seguinte caso, muito estranho, um dos mais notveis
de toda a literatura metapsquica (caso CXII de B...).
No dia 11 de dezembro de 1901, a Senhora Verrall
escreve pela escrita automtica: "No se deve negligenciar
nada, os fatos mais insignificantes podem servir; tenha
confiana..., o frio est glacial e uma vela lana uma plida
luz. Ele lia Marmontel, deitado num sof ou numa cama
luz de uma simples vela. Certamente ela se lembrar
(provavelmente trata-se da Senhora Sidgwick); o livro lhe foi
emprestado, no lhe pertencia". A Senhora Verral, no dia 17
de dezembro, teve uma segunda mensagem: "O nome
Marmontel est exato... um livro francs, creio que eram
suas memrias. O nome Passy pode ajudar a lembrar-se
Passy ou Fleury. O livro est encadernado em dois volumes,

emprestara-o, encadernado moda antiga. O nome

Marmontel no est sobre a capa".
No dia 1. de maro, um amigo da Senhora Verral, o
Senhor Marsh conta mesa, em casa da Senhora Verrall, que
havia lido as memrias de Marmontel, em Paris, numa noite
glacial (no sero de 20 para 21 de fevereiro) luz de uma
vela, uma vez deitado na cama, outra vez estendido em duas
cadeiras; que havia falado do contedo com amigos seus de
Paris; que o trabalho (as Memoires) estava em trs volumes,
mas que ele no pegara seno dois, emprestados Biblioteca
de Londres e que no dia 21 de fevereiro lera o captulo em
que Marmontel narra a descoberta de uma pintura feita em
Passy, descoberta qual se liga o nome de Fleury.
Assim eis uma srie dos mais imprevisveis
acontecimentos que foram preditos em seus mnimos
detalhes, como certamente a leitura das Memoires de
Marmontel (que ningum l nunca) luz de uma vela;
deram-se no dia 21 de fevereiro de 1902 e foram anunciados
no dia 11 de dezembro de 1901.
A Senhora Freer (caso C de B...) olhando no cristal, v,
do lado de fora de uma pequena janela de seu quarto, um
rosto de homem envolto em alguma cousa de indefinvel,
que olha.
Trs dias depois, como houvesse um incndio, um
bombeiro chega por essa pequena janela, com o rosto
envolto num pano molhado. Era em tudo a imagem que
havia visto.
J. Maxwell cita um caso interessante de premonio. A...,
no cristal, viu um grande barco com trs faixas horizontais,
preta, branca e vermelha, trazendo o nome Deutschland,
envolto em fumaa e soobrando com passageiros e gentes

de uniformes correndo de todos os lados sobre o tombadilho.

Oito dias depois os jornais anunciavam que uma caldeira do
Deutschland havia explodido.
A... no se ocupava, em absoluto, de cousas martimas.
No se pode falar das predies relativas grande guerra
de quatro anos: pois todas elas so muito vagas, salvo a de
Saurel, que ser indicada mais adiante. Apesar do cuidado
com o qual Hislop as recolheu, as premonies da Senhora
Chenoweth so bem incertas; isto , que uma inteligncia
humana normal teria podido dizer mais ou menos tudo o que
disse a Senhora Chenoweth.
Quanto s premonies no detalhadas, nas quais os
graves acontecimentos (em geral de mortes) foram
anunciados por rudos violentos, pancada, existem
numerosos casos, evidentemente, bem pouco probantes
(295). Contentar-me-ei em indicar o seguinte caso, que
curioso, o do Rev. Trever Bail Wood que ouviu, na vspera
da morte de seu pai, trs pancadas bem distintas sobre os
espevitadores do seu fogo. O mesmo T. B. Wood ouviu, no
dia 20 de outubro de 1919, pancadas muito fortes, que sua
empregada Cyril tambm ouviu. Ento ele disse: "So
pancadas dos Wood" (It is the Wood Knockings): "algum
vai morrer". Trs dias depois, uma de suas primas, at ento
gozando boa sade, morria subitamente.
(295) - MYERS, P. S. P. R., XI e KINGSFORD, loc. cit., 161.

C. - PREMONIES ACIDENTAIS

Denomino acidentais as premonies que sobrevm nos

sujeitos normais, sem que haja qualquer experimentao,
sem viso pelo cristal, sem mos sobre a prancheta, sem
escrita automtica. a premonio que vai encontr-los de
imprevisto e surpreend-los.
Essas inopinadas premonies so tambm as mais
interessantes. So em geral mais notveis e tambm mais
numerosas do que as premonies experimentais.
Ns as classificaremos, com Bozzano, da seguinte
maneira:
A.- Premonies de doenas ou de mortes:
a. - Mortes ou doenas devidas a causas naturais
b. - Mortes devidas a causas acidentais
c. - Mortes produzindo-se tradicionalmente em uma
famlia.
B. - Premonies de acontecimentos diversos.

c.1. - PREMONIES DE DOENAS OU MORTES

DEVIDAS A CAUSAS NATURAIS

A Srta. B... est muito inquieta a respeito da sade do

pai, que os mdicos asseguram estar ligeiramente enfermo;
uma agonia que no a abandona. Apressa-se sempre a voltar
para casa e no entra seno correndo, tanto medo tem de ter
conhecimento de uma desgraa. Isto dura vrios dias. Um
dia seu pai cai bruscamente fulminado pela apoplexia.
Este caso nada tem de probatrio, pois que pelos
sintomas, a Srta. B... podia sem dvida adivinhar a doena
do pai Citamo-lo somente para indicar que no se deve de

modo algum, como se faz muitas vezes, mencionar casos

semelhantes como se tivessem alguma importncia (caso
XXVII de B...).
O Senhor Salvatore Balsamo a cabeceira do cunhado
doente, algum tempo antes da morte deste, ouve no cmodo
vizinho um quebrar de pratos e copos. Diversas pessoas que
estavam ao lado do moribundo tambm ouviram essa
barulhada e constataram pancadas fortes, batidas no terrao,
cuja causa natural foi impossvel achar (caso XXXI de B...).
Ainda a a premonio muito vaga e a morte do
cunhado .do Senhor Balsamo muito concreta para que este
relato seja considerado. Casos iguais no sero instrutivos
seno depois que se tenha reunido e metodicamente estudado
um grande nmero.
A irm da Senhora Baker (caso XXXIII de B...) v um
caixo na frente do piano de seu salo; cai quase desmaiada
contando essa viso. Trs semanas depois, uma outra das
irms da Senhora Baker morre, e colocam o caixo justo na
frente do piano, no lugar que sua irm o havia visto.
Moritz narra a histria do pastor Ulrici que v em sonho
um amigo seu, morto. Conta esse sonho esposa, vai igreja
e faz seu sermo habitual, sempre perseguido pela
tenacidade do sonho. Durante o dia v chegar uma
empregada da aldeia de R... onde residia o pastor seu amigo,
que lhe solicita para ir batizar uma criana. `,Por que no vai
o pastor meu amigo?" - Porque ele no pode" - E, diz o
Senhor Ulrici, porque acaba de morrer (296).
(296) - Citado por PASSAVANT, Unters, uber den lebenmagnetismus, 2 edi.,
pg. 135, Francfort, 1837.

Assim o pastor Ulrici viu a morte de X... onze horas

antes da morte daquele e em condies exatas quanto
morte e o lugar.

O Rev. Dulley narra que a Senhora Jones, velando seu

filho doente, nos primeiros dias de setembro, v trs
caixezinhos colocados num carro, dois brancos e um azul
claro. No dia 2 de outubro, morre o pequeno Pierre Jones, e
ao mesmo tempo morre tambm o filhinho de uma vizinha.
Os dois enterros so feitos no mesmo dia, em dois caixes
brancos. No ltimo momento, trazem um caixo azul claro:
era o de uma criana morta na mesma parquia e que a
Senhora Jones no conhecia. Quando o terceiro caixo
apareceu, a Senhora Jones exclamou: "Eis meu sonho".
Entretanto, na mesma manh da noite em que teve o sonho,
ela havia contado tudo ao seu marido.
O Senhor Adrien Dufilhol (297) narra que seu av ouve
uma voz que lhe diz: "Uma morte na famlia". - "Serei eu,
que sou o mais velho?" pensa mentalmente o av. - "No,
responde a voz, Adolphe Planes (Adolphe Planes era o
irmo da Senhora Dufilhol)". De fato, Adolphe Planes que
na ocasio no estava absolutamente doente, dois meses
depois morria quase que de sbito.
(297) - Citado por FLAMMARION, loc. cit., 538.

Eis um caso de premonio que difcil, mas no

impossvel de atribuir-se a uma coincidncia. O Senhor
Lauritzen (298) jamais escreveu em sua caderneta de notas
seno um s sonho: "H trs dias sonhei que F. F... seria
liberto em quatro anos", (a palavra ser livre significa
morrer). Nesse momento, o Senhor F. F... gozava perfeita
sade.
(298) - Case of Dream, Journ, S. P. R., dezembro de 1911, 173.

Morreu quatro anos e quatro dias depois do sonho do

Senhor Lauritzen.
A seguinte premonio um pouco vaga, mas de um
simbolismo muito interessante. A Senhora Munro (299), no

dia 26 de outubro de 1917, sonha com seu filho, que oficial

aviador na Palestina. Ela o v gravemente ferido na fronte e
ouve uma voz que diz: "Tomou um sorvete, que lhe
ocasionou uma congesto na cabea". - Depois v seu filho
como quando tinha 11 ou 12 anos. Ento ele no podia tomar
sorvetes, pois que lhe causavam dores de cabea muito
fortes. A Senhora Munro ficou de tal modo emocionada com
esse sonho que, pela manh, precisou chamar o mdico que a
encontrou doente de emoo. No dia 2 de novembro de
1917, o filho da Senhora Munro era morto por uma bala na
cabea.
(299) - J. P. S. R., dezembro de 1920, 272.

A Senhora Morrisson, em Wellesley, nas ndias, ouve

uma voz que lhe dizia: "Quando na undcimo hora as trevas
se condensarem, a morte passar". A Senhora Morrisson, que
estava na cama, levanta-se assustada: a mesma voz repetiu
lentamente, deliberadamente, as mesmas palavras.
Dois dias depois, a filhinha da Senhora Morrisson caa
doente, muito gravemente. Durante oito dias, no havia uma
nuvem no cu; mas de repente, no oitavo dia, desencadeou
um temporal terrvel. A casa, alguns minutos antes das onze
horas, tornou-se completamente sombria. A menina morreu
s 13 horas caso XXV de B...(300).
(300) -A. S. P., XVII, 712.

Eis um caso de um simbolismo estranho (caso XXXVII

de B...). No dia 15 de junho, a Senhora Z... visitando uma de
suas amigas, v (na imaginao) ao seu lado, um homem
desconhecido que lhe enterra uma faca do lado esquerdo.
Conta isto ao professor Andrew Lang, que lhe diz rindo:
"Aposto cem libras esterlinas como esta viso no se
realizar".

No outono, a Senhora Z... visitando sua amiga, encontra

na escada, com grande pavor, as feies do homem que
havia visto. Sua amiga estava morte e a pessoa que ela
havia visto era o cirurgio que lhe fizera uma operao do
lado esquerdo do peito.
A Senhora Buscarlet escreve Senhora Moratief, no dia
11 de dezembro, uma carta que foi conservada: "Tive um
sonho esquisito. Estvamos, voc e eu, no campo, quando
passou um carro de onde saiu uma voz que nos chamou. Era
Olga Popof, que nos disse: "Chamei-as para lhes dizer que a
Senhora Mitchinoff abandona o Instituto no dia 17".
Duas semanas depois, a Senhora Mitchinoff morria de
uma difteria aguda no dia 16, e no dia 17, s 2 horas da
madrugada, levavam seu corpo para uma capela vizinha,
com receio de contagio (301).
(301) - Este caso foi relatado com observaes crticas de que no posso partilhar
- pois elas me parecem muito insuficientes - por FLOURNOY nos Arch. de
Psychologie, de Genebra, 1904. Ver tambm A. S. P., 1907, XVII, 710.

Trata-se a de um dos mais belos casos de premonio;

pois est rigorosamente autenticado e de uma preciso que
torna impossvel qualquer coincidncia.
A Senhora L...(302), sabe que um amigo seu, o Senhor
C..., est muito doente. Na noite de segunda para tera-feira,
sonha que o mdico do Senhor C... vem dizer-lhe grave e
tristemente: "O Senhor C... morrer quinta-feira s 4 horas".
Desperta e diz alto: "Quinta feira s 4 horas". Ento seu
marido lhe diz: "O que quer voc dizer falando assim to
alto, e dizendo quinta-feira s 4 horas?"
(302) - J. S. P. R., dezembro de 1906, 340.

De fato, o Senhor C..., na quinta-feira, restabelece-se e

parece estar a caminho da plena cura. Mas na quinta-feira
seguinte morria exatamente s 4 horas.

A Senhora Campbell (XLVI de B...) sonha que se

encontra num enterro durante uma chuva de neve. No pode
ler o nome gravado sobre o caixo, mas percebe flores em
abundncia, e no centro dessas flores um grande ramalhete
de rosas. Conta esse sonho: dizem-lhe que ser sem dvida
uma m notcia. Ora vinte minutos depois recebe um
telegrama que a chama a Montreal. Sua irm estava com
efeito muito doente.
Morria alguns meses mais tarde. Enterraram-na (durante
o desencadeamento de uma chuva de neve que cegava). Seu
caixo estava coberto de flores: no centro estava um
ramalhete de rosas de cores vivas.
Alexandra S..., de 19 anos de idade, estando em Trieste,
v de repente, no momento em que ia sair para um passeio,
um cadafalso preto e um cadver. Aterrorizada, atira-se aos
braos da me, chorando e dizendo: "Mame, mame,
algum morreu".
Todos sua volta gozavam perfeita sade. Mas trs dias
depois o pai de Alexandra preso de um mal-estar durante a
noite. Alexandra, olhava por seu pai, tem um pressentimento
estranho e diz me: "Quando se deve morrer, como se
olha?" O Senhor S... morria alguns instantes depois (303).
(303) - A. S. P., 1899, IX, 196.

Eis um excelente caso devido multiplicidade de

detalhes inverossmeis exatamente preditos.
A duquesa de Hamilton viu, numa espcie de viso,
Lorde L... (que conhecia apenas de vista e que no sabia
estar doente) estendido numa poltrona, como inanimado, e
um homem de barba vermelha debruado sobre ele. Havia
uma banheira iluminada por uma lmpada vermelha. Tal foi

o relato feito pela duquesa de Hamilton ao Dr. Cooper, que

tratava de Lorde L...
Lorde L... restabeleceu-se de sua ligeira enfermidade.
Mas quinze dias depois declarou-se outra doena grave. O
Dr. Cooper, chamado para trat-lo, reviu a cena: Lorde L...
quase inanimado; uma banheira, uma lmpada vermelha e
um enfermeiro de barba vermelha.
A boa f da duquesa de Hamilton e do Dr. Alfred Cooper
esto acima de toda suspeita, no se pode explicar esta
premonio seno por um fenmeno de Metapsquica; pois
a no pode existir coincidncia.
Bozzano arranjou um grupo especial de premonies em
longo prazo. Eis um exemplo bem notvel.
O Senhor Edisburg, estudante de medicina, tem, em
1858, um sonho do qual no se lembra seno de uma data: 9
de junho de 1864; conta ao cirurgio-assistente e lhe diz: "
a data de minha morte ou de uma grande desgraa para
mim", e escreve no porta-chapus do hospital: "9 de junho
de 1864; J. F. E. ".
Passam-se cinco anos. O Senhor Edisburg casa-se, e sua
esposa morre no dia 9 de junho de 1864. Voltando ao
hospital, o Senhor Edisburg faz constatar a dois de seus
amigos o que est escrito no porta-chapus: "9 de junho de
1864".
A este magnfico caso de premonio, se deseja aplicar
o clculo das probabilidades, poder-se-ia dar, em cinco anos,
uma probabilidade 1/365*5 ou seja mais ou menos 1/1800
(como se na roleta o vermelho sasse onze vezes seguidas).
Porm raciocinar assim seria um grande erro contra o bom
senso, pois ento no se levaria em conta causa que
apresentou ao pensamento do Senhor Edisburg esse nmero

exato. Retomando a comparao da roleta, nada mais do

que, dizer "sei que o vermelho vai sair onze vezes seguidas"
ou constatarem numerosas sries de rodadas que o vermelho
saiu onze vezes seguidas (304).
(304) - No jogo da roleta foi verificado que uma vez, par e preto, seja uma
probabilidade de 1/4, saram 8 vezes seguidas, isto com uma probabilidade total de
1/64.000. No muito extraordinrio. Mas uma admirvel premonio o de anuncila antes da rodada.

O que constitui a premonio que o nmero foi

indicado uma nica vez e sem engano. Se 1.800 estudantes
indicassem, em cinco anos futuros uma data fatal cada um,
seguramente, encontrar-se-iam coincidncias, mas no houve
seno um que fez esta previso, e a previso foi justa. No se
pode falar do acaso; pois houve uma causa que ps esse
nmero exato diante dos olhos do Senhor Edisburg.

c.2. - PREMONIES DE MORTES ACIDENTAIS

Pode-se, a rigor, invocar para explicar as premonies de

mortes naturais - pelo menos quando so prximas - uma
espcie de conhecimento sobre o estado orgnico das
pessoas cuja morte (ou enfermidade) seja prevista. Nada de
semelhante para as mortes acidentais. Da a mxima
importncia dessas premonies de mortes bruscas, trgicas,
inverossmeis, que nenhuma perspiccia podia prever.
Eis dois casos bem curiosos sob o ponto de vista
histrico. Um e outro so narrados no precioso estilo do
tempo.
O capito de Montluc narra em seus Commentaires (305)
que previu em sonho, a morte do Rei Henrique II,

mortalmente ferido num torneio em 1559. "A noite anterior

ao dia do torneio, em meu primeiro sono, sonhei que via o
Rei sentado em uma cadeira, tendo o rosto todo coberto de
gotas de sangue e no podia descobrir seu mal nem ver outra
cousa seno o sangue no rosto. Ouvia como uns pareciam
dizer: "Ele est morto"; outros: "Ainda no". Via os mdicos
e cirurgies entrar e sair do quarto... e ao meu despertar,
encontrei-me com a face em lgrimas e no pude deixar de
chorar durante muito tempo ainda. Minha mulher procurou
confortar-me, porm no posso tomar outra interpretao a
no ser de sua morte. Diversos amigos, que ainda vivem,
blasonam que so apenas contos, pois, assim que acordei, lho
contei. Quatro dias depois, um correio chegou de Nrac que
trouxe ao rei de Navarra a carta do Senhor Condestvel
avisando de seu ferimento e das poucas esperanas de vida".
(305) - (Livro X). Citado por FLAMMARION, La mort et son mystre, 536.

Um outro documento histrico relatado por

Flammarion. Nicolas Pasquier escreve ao irmo: "No ano
passado, no dia 30 de agosto, aproximadamente s 5 horas da
manh, sonhei que me achava junto de nosso pai, que estava
deitado no leito, do qual se levantou para se pr de joelhos a
fim de rezar a Deus, o que fez devotamente, as mos postas
no alto e os olhos levantados para o cu. Terminada sua
orao, mudou de cor e caiu morto entre meus braos.
Acordei tremendo e contei o sonho minha mulher e, para
ter a memria fresca, estando em p, redigi-o por escrito...
Assim, vi a morte de nosso pai, um ano, dia por dia, antes de
seu falecimento (Etienne Pasquier, pai de Nicolas, morreu no
dia 30 de agosto de 1615, s 2 horas depois da meia noite)...
e no mesmo dia que morreu, encontrei esse papel, no qual
nunca mais havia pensado. A notcia no chegou seno no

dia 3 de setembro de 1615... Fazei uma anatomia desse

sonho, sabereis que tudo o que aconteceu em sua morte foi
por mim previsto, que no ficaria muito tempo doente
(tambm no ficou seno dez horas), que morreria como
bom cristo, que todos os sentidos permaneceriam sos e
completos".
Certamente, a prxima morte de Etienne Pasquier, com
86 anos de idade, no era inverossmil. Mesmo assim a
coincidncia das datas no menos notvel.
O baro L. Hellembach (caso LVIII de B...) pensa em ir
procurar o clebre Hauer, seu colega, para uma pergunta
cientfica. Na noite precedente sonha - sem nada conhecer que v um homem plido e desfalecendo sustentado pelos
braos por dois homens. De manh, vai ao estabelecimento
geolgico que o Senhor Hauer dirigia, e no achando a porta,
que est fechada (interceptada), olha pela janela, e v a
imagem exata de seu sonho. Hauer acabava de se envenenar
com cianureto de potssio.
Falta a esta premonio a recognio. Talvez, tambm, o
Senhor Hellembach no tenha narrado seu sonho, ante
evento, de modo que ento pode-se sempre supor alguma
paranesia. Pode-se tambm admitir que houve telepatia. A
agitao mental do Senhor Hauer antes do seu suicdio
muito capaz de haver provocado a viso do Senhor
Hellembach.
No seguinte caso singular falta tambm a recognio.
A Srta. Bale ouve constantemente em seu quarto
pancadas anlogas ao tique-taque de um relgio, durante
todo o ms de junho, mas essas pancadas cessam desde que
algum entre em seu quarto. Ao fim de um ms e meio, j
estava habituada. No dia 12 de julho, percebe em seu quarto

uma forma humana em p, os braos estendidos, que logo se

evapora. No dia 23 de setembro, vem a saber que seu irmo
se afogara no dia 12 de julho e a partir desse momento as
pancadas no se fizeram mais ouvir (306).
(306) - A. S. P., 1907, XVII, 724.

Fr. Myers (307) relata um belo caso de premonio

simblica. O marechal-Lorde S..., dois dias antes da filha
cair doente, sonha que lhe pedia para ler Life of Charles
James Fox; mas que ela lhe respondeu: Oh! no preciso ler:
o fim (308), e mostrou lhe na ltima pgina estas palavras
escritas em grandes caracteres pretos e grossos que enchiam
toda a pgina: The End.
(307) - The subliminal Self (P. S. P. R., XI, 442).
(308) -Aproximam-se estas palavras das que LODGE sonhou (FROISSAC, La
chance et la destine).

Uma outra premonio precedeu a morte da Senhora S...

Sua irm viu-a em p na sua frente, dizendo-lhe: "Rcmember
1 have called you, it is 5 o'clock, and now 1 am going away;
remember".
As premonies de mortes nas quais existe como que um
desdobramento,
foram
muitas
vezes
constatadas;
assinalaremos o belssimo caso do Dr. Isnard.
O Senhor Boisnard tem o sonho muito distinto do enterro
de criana, saindo de uma casa vizinha. Este sonho persegueo o dia todo.
noite, uma das crianas dessa casa, de 4 anos, cai
numa pipa e afoga-se (caso LIX de B...).
O irmo do Senhor Zipelius, pintor em Mulhouse, de 25
anos de idade, diz sua zeladora: "Se eu no voltar esta
noite, v ao necrotrio buscar-me; sonhei que estava no
fundo da gua, morto e com os olhos abertos". Sua me
havia previsto (como?) essa desgraa: e quando lhe

anunciaram a m notcia, diz: "No, continuem, sei que o

meu filho se afogou". Zipelius, de incio, havia, devido ao
sonho, recusado banhar-se na Mosela, mas noite no
resistiu e foi assim que pereceu (caso LX de B...).
O Senhor A. Lavaut (309) encontra durante a guerra um
lugar que claramente havia visto num sonho em 1911: virase ento com um uniforme de oficial (quando nunca havia
sido soldado); parece que na ocasio falara do sonho e que
soldados azuis o rodeavam. Em 1918 seu sonho realizou-se.
No certamente, diz ele com razo, uma coincidncia. Mas
bem possvel que seja uma paranesia. Precisaria ter o relato
das pessoas a quem narrou seu sonho em 1911.
No domingo, 14 de agosto (caso LXI de B...) a Senhora
Thomas v em sonho um enterro de criana, vindo do asilo
(de Treforest). Esse enterro realizou-se sobre o lanante
esquerdo, porm eram crianas do asilo que carregavam o
caixo. Narra o fato diretora do asilo, a qual lhe diz que
nenhuma criana morreu no asilo. Na quarta-feira, (17 de
agosto) uma criana de 3 anos, no pertencente ao asilo,
afoga-se. A me solicita da diretora que as crianas
acompanhem o corpo. Faz-se ento o enterro passando pelo
lado esquerdo da colina, como a Senhora Thomas havia visto
em seu sonho.
A esse propsito Bozzano faz observar que os fenmenos
premonitores de funerais so freqentes.
A Senhora Gwendoline Janesson (este nome um
pseudnimo) (310) sonha que v, durante a noite de 2 para 3
de agosto de 1919, um enterro e ouve uma voz que lhe diz:
" Leonard". V o cortejo fnebre seguido pelo Senhor V...
e pelo Senhor L..., os dois melhores amigos de Leonard, seu
noivo. Depois se encontra sozinha diante do tmulo, e o

Senhor L... segura-lhe no brao. Conta esse sonho me. No

dia 5 de agosto, passa o dia todo com o noivo, que parece
estar de perfeita sade. Mas no dia 6 de agosto, Leonard
morre repentinamente (angina de peito, segundo um atestado
mdico). Nada podia fazer suspeitar a morte de Leonard, que
morre subitamente (311).
(310) - Premonitory dream, J. S. P. R., fevereiro de 1920, 161.
(311) - Collapsed in his chair and died of heart failure.

Por mim, tive apenas um sonho premonitor. Esta

premonio ainda bem vaga. Uma noite (eu que nunca
sonho, e logo msica!) sonho que ouo distintamente a
Marcha Fnebre de Chopin. A impresso muito ntida; e
pergunto a mim mesmo qual o eminente personagem de
quem vou saber a morte. Trs ou quatro dias depois, sou
convidado para um grande enterro, e ento fico persuadido
de que houve uma premonio muito interessante. Talvez
por isso vou a esse enterro, esperando sempre ouvir a
Marcha Fnebre. Fiquei desapontado pois no houve nada de
semelhante. Porm, voltando para casa, cruzei cem um
enterro militar, e a banda tocava a Marcha de Chopin. Trata
se de uma coincidncia? muito possvel, se bem que eu
esteja pouco disposto a acreditar que houve antes
premonio.
O Dr. Haye, em Norwalk, sonha que trs dos jovens
colegiais de seu Instituto se afogaram e recomenda aos seus
colegiais do Instituto grande prudncia. No dia seguinte, no
momento da partida das crianas para um passeio, renova
suas recomendaes. No entanto, o acidente realizou-se e
trs dos meninos afogaram-se (caso LIX de B...).
A Senhora Mastro Pietro, camponesa idosa, moradora de
Castel di Guido, numa localidade muito deserta, vizinha de
Roma, tem todas as noites, sonhos assustadores. Ouve

lamentos e distingue os gritos de sua filha Caroline, casada e

residindo em Roma. Uma manh enfim, ela se decide a ir a
Roma e chega a tempo de saber que sua filha acabava de ser
queimada e que estava morta havia alguns instantes (caso
LXV de B...).
O Senhor Nolte v sua sobrinha Helene, menina de 6
anos (?), esmagada por um bonde (17,30 horas). Conta o
sonho e recomenda prudncia na vigilncia da criana.
Mesmo assim, como se no se escapasse ao seu destino,
s 17,30 horas, no mesmo dia, a pequena Helene,
atravessando a rua, foi esmagada e morta pelo bonde.
O caso seguinte bem estudado por J. Hyslop (caso
LXVIII de B...) de um interesse extraordinrio. Poderia
prestar-se a numerosos comentrios.
Em julho de 1897, a Senhora D..., cuja filhinha Bettie
tem 2 anos, ouve, todas as vezes que pensa no futuro de
Bettie, uma voz que lhe diz: "Ela no ter necessidade".
Quando quer comprar sapatos para a criana a voz lhe diz:
"Ela no ter necessidade". Por diversas vezes, v em sonho,
ou em viso, no estado de viglia, o bero do beb em
chamas. Oito dias antes da catstrofe, sente um cheiro de
queimado, e no entanto, no havia nada aceso na casa. Uma
hora antes da catstrofe, tem a idia de destruir os fsforos
que esto no seu quarto. Mas diz a si mesma: "Farei logo
mais, quando meu filho tiver entrado. s 10 horas deita
Bettie em seu bero e, durante esse tempo ouve uma voz que
lhe diz: "Vire o cobertor". Como estava com pressa, diz
brincando a Bettie: "Virarei o cobertor quando tiveres feito
nn".
Poucos instantes depois o bero est envolto em chamas
e a pequena Bettie mortalmente queimada.

Imaginou-se que a criana havia encontrado um fsforo

no cobertor, acendera-o e assim determinou o incndio.
O seguinte fato, dos mais admirveis, devido ao meu
sbio colega, Thoulet, professor na Faculdade de Cincias de
Nancy (312), que me confirmou verbalmente inmeras
vezes.
(312) - A. S. P., 1891, I, 258.

Thoulet, ento estudante, fora Itlia, a Rivazzano, para

ser o auxiliar de um jovem engenheiro francs, Senhor F...,
cuja esposa residia em Toulon. O Senhor F... e Thoulet
dormiam em dois quartos contguos. De repente, no meio da
noite, Thoulet levanta-se, entra no quarto de F... e lhe diz: "O
Senhor acaba de ganhar uma filhinha, o telegrama diz....", e
se pe a ler um telegrama (imaginrio) cujo desenho v
claramente, pois as palavras pouco a pouco se apagam.
Algum tempo depois (313), o Senhor F... recebia esse
mesmo telegrama com as mesmas palavras e o desenho que
Thoulet havia to nitidamente visto num claro de lucidez.
"No tenho nenhuma prova material para fornecer, diz
Thoulet. Se algum me contasse essa histria, eu no
acreditaria, mas sou forado a confessar a mim mesmo que
ela verdadeira".
(313) - Exatamente, quanto tempo?

O quaker Etienne de Grillet (caso LXX de B...) narra que

a condessa Toutschkoff esposa de um general russo, sonha,
antes da chegada dos franceses Rssia (1812), que seu pai
vivo vem a ela, levando seu primognito pela mo, e lhe diz:
"A sua felicidade acabou-se, o seu marido cair em
Borodino". Esse sonho repetiu-se trs vezes. Conta ao
general perguntando-lhe onde est Borodino? O general no
conhecia o nome dessa aldeia obscura, que procuraram em
vo sobre o mapa. Alguns meses depois, o pai da condessa

entra em seu quarto, levando o filho primognito pela mo e

lhe diz: "O seu marido est morto, caiu em Borodino!"
O Senhor Ivey, em Forney (Texas), levanta-se no dia 19
de dezembro, pela manh, num estado de agonia inexplicvel
a respeito de seu filho que, com 19 anos de idade, fora se
estabelecer num stio vizinho, e entretanto, no corre
nenhum perigo. Ao mesmo tempo, a Senhora Ivey sonha, s
7 horas da manh, que fez uma viagem de carro, que est
num quarto desconhecido, rodeada de uma famlia
numerosa, onde existe uma jovem desconhecida e crianas
que vo partir para a escola.
Ora nesse sonho existia de uma s vez monio e
premonio. O filho de Ivey sofreu um grave acidente de
carro no dia 17 de dezembro, de modo que a agonia do
Senhor e da Senhora Ivey foi uma agonia monitora, e no
premonitora, porque consecutiva ao acidente. O que foi
premonio foi chegada em carro da Senhora Ivey - pois
ela perdeu o trem - na famlia desconhecida, no quarto
desconhecido, no leito de seu filho, morto no dia 19 de
dezembro a 1 hora da madrugada. Todos os detalhes
relativos a sua chegada estavam conforme seu sonho (caso
LXIX de B...).
Deve-se guardar algumas reservas sobre o carter
premonitor desta viso; pois a rigor, pode-se explicar pela
verossimilhana dos acontecimentos consecutivos prpria
monio.
Trs vezes no decorrer do ano de 1909, a Senhora Brot
(de Aais) escreve ao Conde de Tromelin para lhe dizer que
tem o pressentimento de que ficar viva antes do fim do
ano e que um grave acidente de estrada de ferro causar a
morte de seu marido.

Ora, no dia 10 de dezembro de 1909, o Senhor Brot,

funcionrio da estao de Aais, tem a cabea fraturada por
uma coliso dos carros (caso LXXXI de B...).
A Senhora Lolla sonha, na Rssia, que sua me entra no
quarto e, lhe diz: "Lolla, no tenha medo; o fogo apoderouse da granja". No dia seguinte, realiza-se o sonho, a me de
Lolla entra em seu quarto e lhe diz: "Lolla, no tenha medo;
o fogo apoderou se da granja". (Mas houve nisso alguma
paranesia?)
Lolla em seguida, casada com o Senhor de R..., vai, no
cemitrio, a uma capela da famlia. Enquanto est de joelhos,
rezando, ouve uma voz que lhe diz: "Ficar viva; mas no
ter o consolo de vir rezar sobre o tmulo de meu filho!" A
Senhora de R... desmaiou, tal a emoo que sentiu.
O coronel de R..., seu marido, faleceu alguns meses
depois, mortalmente ferido nas batalhas de Moukden. Seu
corpo no foi achado.

C.3 - PREMONIES DE ACONTECIMENTOS

DIVERSOS.

Eis um caso de premonio, admirvel porque os

testemunhos recolhidos ante evento so formais. Alm disso,
bem ou mal, pode-se calcular a probabilidade.
O Senhor Gallet, estudante de medicina em Lyon,
preparava um de seus exames de doutorando, em seu quarto,
s 11 horas da manh, na manh, no dia 27 de junho de
1894. De repente, distraiu-se do trabalho por um pensamento
obcecante, com tal fora, que num trao escreveu no caderno

o seu pensamento: "O Senhor Casimir-Perrier eleito

Presidente da Repblica por 451 votos". Gallet no se
ocupava, em absoluto, de poltica e esta frase espantou-o:
mostrou-a logo ao seu companheiro Varay, com o qual
trabalhava.
Depois do almoo, Gallet saiu para a Faculdade.
Encontra, a meio caminho, dois companheiros, Boucher e
Delorme e anuncia-lhes esta premonio, os quais nada
fizeram seno rir. Ao sair do curso, os quatro estudantes
entraram num caf e logo chegaram os jornais anunciando a
notcia da eleio de Casimir-Perrier por 451 votos (314).
(314) - Eis o resultado do escrutnio:
Votantes: 845.
CASIMIR-PERRIER ......................................... 451 votos.
A. BRISSON ......................................... ........... 195 votos.
DUPUY ...............................................................97 votos
GENERAL FREVRIER ......................................33 votos
ARAGO.................................................................27 votos
DIVERSOS ............................................................22 votos

Gallet atualmente mdico em Annecy e senador pela

Savoia; Varay, mdico em Annecy; Delorme, farmacutico
em Thonon; Boucher, mdico em Cruseilles. Os quatro
certificam a rigorosa exatido do fato, do qual guardaram a
lembrana absolutamente clara.
A candidatura de Casimir-Perrier apenas havia sido
lanada. Sua eleio era duvidosa, pouco verossmil. Foram
feitas apostas para saber quem seria eleito, Brisson ou
Dupuy. A probabilidade de que Casimir-Perrier teria 451
votos era, portanto, extremamente fraca. No entanto,
admitamos a igualdade das probabilidades entre os trs
concorrentes. A probabilidade, puramente aritmtica, de
obter 451 votos, de 1/845 (845 sendo o nmero dos
votantes). Porm este um processo de clculo muito
defeituoso.

Pode-se sempre invocar o acaso; mas francamente

muito cmodo dispensar-se de refletir.
E depois, qual a impresso irresistvel, inverossmil,
que levou Gallet a escreverem seu caderno de anatomia esta
frase: "Casimir-Perrier est eleito por 451 votos?"
Este caso de premonio incontestvel e, a meu ver, um
dos mais belos casos que possumos.
Alguns casos de previso aos jogos de azar, loterias,
corridas de cavalos, foram assinalados.
Uma das minhas primas, residindo na provncia, e no
jogando nunca nas corridas, ouve uma noite, quando a
lmpada est apagada, repetidos aplausos e o nome Clamart,
Clamart, retinir junto dela. Na obscuridade, o barulho dos
aplausos recomea. Julgou de incio que era o nome Clamart,
repetido na estao de Clamart pelos funcionrios da linha
Paris-Versalhes (margem esquerda). Mas, de repente,
lembrou-se de que entre os cavalos de corrida existia um
cavalo com aquele nome. Faz seu jogo em Clamart, no
sabendo ao certo onde isto a levaria e Clamart levanta o
grande prmio.
Ch. Cascel dois meses antes de ser sorteado para o
servio militar, v a um canto do quarto alguma cousa
volumosa e indefinvel, onde o nmero 90 aparecia em
caracteres grandes como uma mo. Fecha os olhos, depois
abre-os e v ainda 90. Ento, assustado, pe-se a rezar (sic.)
No dia do sorteio, declara que tirar o 90, e diante da
admirao geral tira o 90.
Diversos casos anlogos foram reunidos pelo professor
Hulin, na Universidade de Gand.
Mas para todos esses casos de adivinhao seria
necessrio saber qual o nmero de adivinhaes que no

deram resultado, pois muitas vezes se tem o registro exato

dos sucessos e negligenciam-se os fracassos. O clculo das
probabilidades no vlido seno quando se mantm conta
rigorosa de todas as tiragens. Por conseguinte, diante dos
sucessos, absolutamente necessrio colocar os fracassos, o
que em geral se faz de uma maneira insuficiente.
Eis alguns fatos relativos a premonies nos jogos de
azar, por excelncia a roleta de Monte Carlo. Esses fatos me
foram comunicados outrora por um dos meus amigos, fsico
experimentado e hbil matemtico, que fez a observao
metdica e calculada da probabilidade. Sua esposa Lydia,
com 30 anos de idade, me de famlia, por diversas vezes
teve premonies interessantes; mas no puderam ser to
exatamente relatadas como as seguintes, inteiramente
notveis.
No dia 2 de maio, depois de sete ou oito dias que Marcel
constantemente perdia, ela diz: "Sonhei que vamos ganhar
com o 14". Ento Marcel joga por diversas vezes, 18 vezes
consecutivas em 12 nmeros diferentes, no correr da partida.
O 14 ganha. Nos 12 nmeros jogados por Marcel de acordo
com um sistema seu, somente quatro deram resultado, entre
os quais o 14. Por conseguinte, a probabilidade do sucesso
do 14 foi de 1/3 o que nada. Mas houve repetio; de
outra forma falando, o nmero 14 saiu uma segunda vez
imediatamente aps haver dado. O hbito dos jogadores de
deixar, quando ganharam, sua aposta no nmero que deu.
Ora a probabilidade de que o nmero vai dar uma segunda
vez de 1/37 . Por conseguinte, a repetio do 14 faz com
que o sucesso se realize com uma probabilidade igual a 1/3 x
1/37 seja 1/111.

Isto no muito surpreendente. Mas no dia seguinte, 3 de

maio, Lydia diz: "Sonhei que voc ganhar no 31 ".
A histria do 14 se reproduz com o 31 exatamente da
mesma maneira, com uma probabilidade de 1/3 para o
sucesso do 31 e houve repetio seja 1/3 x 1/37, seja 1/111;
o que, com a probabilidade da vspera, faz com que a
premonio de Lydia para o sucesso do 14 e do 31 sejam
realizadas com uma probabilidade extremamente fraca de
1/12000.
Notar-se- que no decorrer das numerosas partidas,
Marcel nunca teve, aps haver ganho num nmero,
repetio. Os dois nicos nmeros ganhos por ele com
repetio foram o 14 e o 31.
Para se dar conta desta fraca probabilidade, basta dizer
que se cada dia se anunciasse a repetio de dois nmeros,
sem indicar outros, levariam trinta e dois anos para que, se
somente o acaso estivesse em jogo, esse duplo sucesso se
produzisse.
Nos dois dias seguintes, Lydia indicou dois outros
nmeros que no saram.
No quinto dia, Lydia diz 32, 35, sem saber por que dizia
32, 35: ora nesse dia os nmeros que saram mais em 124
rodadas foram:
34 .......................................................................... 8
vezes
35 .......................................................................... 7
vezes
32 .......................................................................... 7
vezes
30 .......................................................................... 6
vezes

19 ..........................................................:............... 6
vezes
3
.......................................................................... 6
vezes
Os outros nmeros saram menos de 6 vezes.
A mdia provvel era de 3.4 por nmero: seja para dois
nmeros de 6,8. Por conseguinte, o 32 e o 35 saram duas
vezes mais do que a probabilidade. Notar-se- que o 34
numericamente est entre o 32 e o 35.
A probabilidade pode-se calcular (elementarmente) da
seguinte maneira, supondo que o 35 e o 2 saram 14 vezes,
quando no deveriam sair seno 6,8 vezes, seja 7 vezes, isto
7 vezes mais do que deveriam sair. portanto uma
probabilidade na potncia ou seja 1/128.
Para simplificar, vamos supor que a probabilidade
composta das cinco partes (com dois fracassos) sendo de
1/100 tem-se ento segundo a frmula clssica, em nmeros
redondos 1/130.000
No sexto dia, Lydia sonha que ganhar no 16. Num
momento dado, joga no 16, e o 16 sai; a probabilidade era de
1/37; de sorte que dessas seis partes reunidas, a
probabilidade composta de 1/5.000.000.
verdade que o clculo no pode ser considerado
rigoroso, pois se faz intervir para os dois primeiros dias a
repetio; por outro lado, para o quinto dia, os nmeros
dados a maioria das vezes; enfim, para o sexto dia, o nmero
saindo a primeira vez que se jogou; no h comparao.
Adiantemos que mais tarde Lydia no teve seno
fracassos. Mesmo assim, o conjunto dessas seis partes onde a
probabilidade era fraca e onde, no entanto houve indicao
antes eventum, confirma os fatos anteriormente relatados de

que s vezes existe premonio para os jogos de azar. Mas o

problema muito obscuro para que possamos ir alm da
meno do fato em si mesmo (315).
(315) - O Senhor E. DESBEAUX publicou uma nota interessante a esse respeito
(A. S. P., 1909, 133 e 215).

Mencionemos tambm o caso citado por Lombroso (caso

LXXXVIII de B...) de Rosa Tirone. Em novembro de 1908,
ela sonha que seu noivo, que morreu h pouco tempo, lhe
diz: "No quero mais sab-la domstica; joga nos nmeros 4,
53, 25, 30", e ajunta: "Tenho sede, vai arranjar gua num
balde e d-me a beber". Os quatro nmeros 4, 53, 25, 30
saram na loteria, e, se Rosa tivesse jogado no quinto
nmero, que corresponde, na opinio popular, o fato de dar
de beber aos sequiosos, teria tambm ganho no quinto
nmero.
No se podem considerar como demonstrativas as
previses assinaladas por E. Carreras, a propsito da loteria
(316), pois se realmente R... podia adivinhar, mais que o
acaso no o permite, os nmeros sorteados, deveria
conseguir uma fortuna considervel. Portanto, pode-se supor
que a lista fornecida por ele ao Senhor Carreras no est
completa, como o prprio Senhor Carreras reconhece (da
veri indizi debbo credere che ve ne furono alcune oltreche
andarono perdute). Em 150 rodadas (de nmeros) de duas
cifras para as quais cada rodada era de cinco nmeros de
duas cifras, a probabilidade era de 1/20. R... fez 106 vezes a
escolha de nmeros. O nmero provvel de sucessos deveria
ter sido 5,3 ou seja, 6 em cifras redondas. Ora o nmero dos
sucessos foi na realidade de 19, Isto , trs vezes mais forte
do que o nmero provvel. Por notvel que seja o excedente,
no suplanta o que o acaso pode dar, sobretudo se admite

que todos os nmeros jogados (provavelmente com perda)

no foram indicados.
(316) - La previsione dei numeri. Luce e Ombra, 1919, XIX, 127.

Observou-se a esse propsito - e no sem razo - que se

existia alguma adivinhao, mesmo inconsciente, para os
jogos de azar, loterias, roletas, corridas de cavalos, poder-seia ganhar fortunas; no entanto jamais nada se constatou de
semelhante. Mas pode-se responder que essas premonies
que se verificam so sempre prodigiosamente raras,
espordicas por assim dizer, absolutamente excepcionais. "O
esprito sopra onde quer", flat ubi vult, e no porque, de
propsito deliberado, venha abancar-se diante de uma srie
de cifras, para encontrar a cifra profetizada.
No somente num mesmo indivduo a profetizao
rara, mas os indivduos capazes dessas premonies so
muito raros tambm, de sorte que, se s vezes existem
adivinhaes, elas so em to pequeno nmero que formam
quantidades absolutamente negligenciveis em relao ao
nmero imenso das no-adivinhaes.
Ch. Linn, na sua autobiografia (1823) narra que uma
adivinha lhe diz um dia, quando estava no colgio, e passava
por pouco inteligente: "O Senhor ser professor, far viagens
longnquas e se tornar o homem mais clebre do reino".
(Caso XCV de B...).
O seguinte caso notvel, porque foi observado pelo
ilustre Schopenhauer (317).
(317) - Citado por FLAMMARION, loc. cit., 133.

Uma manh, diz Schopenhauer, aps haver escrito uma

carta, peguei, para secar a tinta, o tinteiro em lugar da
ampulheta, e a tinta espalhou-se sobre o soalho. Chamei a
empregada, que se ps a lavar o soalho para tirar a mancha.
Ento, fazendo esse trabalho, ela me conta que havia

sonhado isso durante a noite. Ora, no somente havia

sonhado, mas havia contado minha outra empregada, que o
testemunhou".
"Esta histria, diz Schopenhauer, cuja absoluta
autenticidade garanto, pe fora de dvida a realidade dessas
espcies de sonhos... Portanto, tudo o que deve vir,
necessariamente chega..."
No vamos considerar a concluso de Schopenhauer sob
o ponto de vista da fatalidade. Basta-nos registrar o fato.
Eis uma premonio antiga, curiosa, mas pouco
demonstrativa (Vie de Mr. Duguay-Trouin, Paris, Possard,
1922, 60).
"Ao fim de oito dias de espera, creio verem sonho, diz
Duguay-Trouin, dois grandes navios, velas abertas, vindo
sobre ns. No instante sa sobre o porto, e como a sombra do
dia comeava a aparecer, levantei minha vista volta do
horizonte. O primeiro objeto que chamou minha ateno foi
dois navios sozinhos na mesma situao e com as mesmas
velas que julguei ver, dormindo". E esse grande guerreiro
ajunta estas interessantes palavras: "Como devo o
aprisionamento desses dois ricos navios a secreto
pressentimento, que me fez solicitar oito dias de navegao
minha marinhagem, no posso me impedir de dizer aqui que
tive diversos outros que no me enganaram. Deixo aos
filsofos explicar a natureza e o princpio desta voz interior.
No sinto nada de mais marcante em mim do que essa voz
baixa, mas distinta, e por assim dizer obstinada, que me
anuncia e me faz anunciar aos outros diversas vezes, at o
dia e as circunstncias dos acontecimentos futuros".
Sob o ponto de vista histrico, pode-se citar tambm uma
premonio de Ch. Dickens (318) que sonha com uma

mulher chegando com um chal vermelho e lhe diz: "Sou a

Srta. Napier". Por que Srta. Napier? Escreve Dickens; no
conheo nenhuma Srta. Napier. Algumas horas depois, duas
pessoas vm visit-lo, para lhe apresentar uma senhora de
chal vermelho, que se chamava Srta. Napier, e que Dickens
no conhecia em absoluto.
(318) - Est relatada por WALTER F. PRINCE. Amer. S. P. R., XIV, 362, 1920.

O seguinte caso, bem atestado, dos mais curiosos (caso

XCVIII de B...).
Um indivduo, chamado John Lee, condenado a ser
enforcado por assassinato em Babbicombe (fevereiro de
1889), sonha, na vspera de sua execuo, que o alapo no
funciona e que mesmo com alguns esforos que fazem para
abri-lo, ele no se abre. Com efeito, no dia da execuo, o
alapo (que havia sido previamente experimentado) no
pde abrir-se. Quando Lee se achava sobre o alapo fatal,
ele estava num estado de semi-inconscincia, e no se
lembrava do sonho. Entretanto, quando vieram busc-lo para
conduzi-lo forca, contou o sonho ao guarda.
O Senhor Henri Buisson v, no dia 8 de junho de 1887, a
av morta, estendida na cama. Sobre ela um sol
resplandecente, e no meio desse sol, as palavras: 8 de junho
de 1888. Esse sonho foi narrado e anotado. Um ano depois,
no dia 8 de junho de 1888, morria, num quarto de hora, a av
do Senhor H. Buisson.
O Senhor Buisson teve tambm um sonho premonitor
acompanhado de detalhes curiosos, que narrou ante eventum.
Na noite de 9 para 10 de abril, sonha que o prefeito de
polcia, Senhor Lpine, est na rua com um traje bizarro,
sapato s num p, um chinelo no outro. Nesse momento, h
um formidvel incndio, no qual o Senhor H. Buisson,

sempre em seu sonho, faz prodgios de coragem

extraordinria. Na noite desse mesmo dia, isto , doze horas
aps o sonho premonitor, h um incndio na Rua
Jacquemont. O Senhor Buisson a v o Senhor Lpine no
mesmo traje indicado, um sapato num p e um chinelo no
outro. O sonho fora, na manh do dia 10 de abril,
comunicado pelo Senhor B... sua me e ao seu tio.
A Senhora S... sonha que v no salo, junto da ama do
filho, uma senhora com luto pesado; e imediatamente depois,
no sonho, v um auto txi, indo do lado da Praa Pigalle. O
auto para junto da praa. Conta esse sonho ama. Nesse
mesmo dia a Senhora S... recebe a visita inopinada da
Senhora P..., uma senhora dentre suas amigas, de luto
pesado, que, inopinadamente tambm, convida-a para jantar
em sua casa. A Senhora S... entra em seu quarto para se
vestir e, voltando ao salo, v exatamente na mesma situao
que no seu sonho, a ama, a Senhora P... de luto fechado e a
criana. Alguns instantes depois, a Senhora P... diz: E tarde:
Vamos tomar um txi. E o auto as conduz junto da Praa
Pigalle (Rua Donai).
A Senhora Ohmus (caso XCIX de B...) tem um sonho
horrvel que conta logo ao marido. V-se estendida por terra,
os braos esmagados, o sangue correndo aos borbotes. Ora,
noite, seu cozinho Nello junto dela fraturado e
esmagado pelo trem. A Senhora O... sentiu ento todas as
mesmas sensaes que tivera durante o sonho.
Neste caso no houve premonio seno da emoo.
O Senhor Conan Doyle relata um fato a ele pessoal, que
uma espcie de premonio, premonio extremamente
vaga e que no tem nenhuma fora probante (319). "No dia 5
de abril, acordo com a sensao de que uma comunicao

me foi feita; no me lembro seno de uma s palavra que

ressoava constantemente nos meus ouvidos, essa palavra era
Piave; palavra que, segundo minhas recordaes, me era
absolutamente desconhecida. Segundo o ndice de um Atlas,
vi que era um rio da Itlia, a 40 milhas atrs das operaes
italianas, as quais nessa poca seguiam vitoriosamente.
Fiquei to impressionado que tomei nota do sonho e a fiz
assinar por minha esposa e o meu secretrio". Ora, seis
meses depois, contra toda verossimilhana, furiosos
combates se desencadearam sobre o Piave, que se tornou
linha fronteira das trincheiras entre o exrcito italiano e o
exrcito austro-hngaro.
(319) - La nouvelle rvlation, tr. fr., 118.

impossvel provar que no houve nisso alguma

recordao inconsciente dessa palavra geogrfica, a qual,
talvez, dum momento qualquer, em 1915 ou em 1916, havia
impressionado os olhos do Senhor Conan Doyle. Talvez se
trate de uma premonio. Sem dvida chegar o momento
em que os fatos desse gnero sero classificados como
autnticas premonies. Mas atualmente preciso registrar,
sem tirar a mnima deduo.
Uma amiga da Srta Violet Lloyd, atriz inglesa conhecida,
sonha que a Srta. Violet fica queimada no rosto, abaixo dos
olhos. Confia o sonho a uma amiga que no ousa ir avisar a
Srta. Violet. No dia seguinte, durante a noite,
desempenhando o papel de Flora na pea Topsy Turvy
Hotel, a Srta. Violet queimada no rosto, com dois
ferimentos sob os olhos (caso CI de B...).
A Senhora Carleton (caso CIII de B...) escreve ao
coronel Coghill com o qual no mantm correspondncia h
muito tempo, para lhe dizer que teve uma viso, que o viu

jogado por terra com seu cavalo, numa situao crtica donde
algumas pessoas .estranhas tentaram tir-la. A viso foi no
dia 26 de maro; a carta da Senhora Carleton, do dia 28. No
dia 28, o coronel lhe responde: "Tranqilize-se, no existe
nada, os sonhos so mentiras". Mas, no dia 30, o Senhor
Coghill levou uma terrvel queda de cavalo. Caiu com ele
numa fossa e rolou por terra. Foi libertado pelos amigos que
o tiraram, no sem algum trabalho, da crtica posio.
O Senhor O... sonha - portanto, diz ele, mais do que um
sonho, quase uma viso - que seu sobrinho, um menino de
6 anos, rola sob a roda de um carro, com um ferimento
grave, mas no mortal. Como o sonho se lhe apresenta
tenazmente, recomenda trs vezes a pessoas diferentes uma
prudncia extrema. Duas semanas aps, num passeio de
carro, a criana rola sob uma das rodas, que lhe fratura a
perna.
Sir Oliver Lodge recebeu de um eminente ministro ingls
o seguinte relato (320). Por um sol esplndido e um cu sem
nuvens, o Senhor X... diz esposa para adiantar a hora do
lanche, pois sonhou que um formidvel temporal ia desabar,
que o raio chegaria em forma de globo na sala de jantar e
quebraria as chamins do telhado situado em frente. Todo
mundo caoou, pois o cu estava absolutamente puro. No
entanto, alguns minutos depois, formou-se um temporal com
uma rapidez prodigiosa; o raio entrou na sala de jantar, em
forma de globo e as chamins do telhado vizinho foram
projetadas por terra.
(320) - BOZZANO, loc. cit., 343.

O clebre escultor Jean Dupr (321) narra que, viajando

de carro para Londa, nas margens escarpadas da Rufina,
ouve uma voz que lhe diz: "Parai!". No v ningum. A

Senhora Dupr. que estava com ele, no viu ningum, mas

ouviu a voz. Duas vezes seguidas como desejasse continuar
seu caminho e chicoteasse o cavalo para avanar, a voz se
fez ouvir e dizia: "Parai! Parai!" O Senhor Dupr desceu e
percebeu que o eixo havia sado da roda e que esta, que
costeava o precipcio, ia se desprender. Foi preciso continuar
o caminho a p, ao lado do carro mais ou menos reparado.
(321) - BOZZANO, loc. cit., 356

Pode-se imaginar que se trata a de uma observao

inconsciente culminando nessa espcie de aviso. No entanto,
como explicar que duas pessoas tenham simultaneamente
ouvido uma voz nesse lugar deserto?
O Senhor Young sonha que um pedreiro, trabalhando no
telhado de uma casa vizinha, vai cair na rua, e no seu sonho
lhe aconselhado narrar o fato Senhora Young. O Senhor
Young conta-lhe, depois se ocupa de seus negcios sem
pensar mais, quando de repente s 16 horas, por uma espcie
de impulso instintivo, vai rua no lugar indicado pelo sonho
e sabe que o acidente acaba de se dar a dois minutos e que o
infeliz pedreiro est meio morto (caso XVI de B...).
A Senhora Z... acordada noite por um grande rudo
surdo, como se um corpo humano fosse precipitado do
telhado da cozinha e ela ouve gemidos. Lorde Z... que a Sra,
Z... desperta, no ouviu nada. De novo a Senhora Z... dorme;
novamente o mesmo barulho se repete. A Senhora Z...
acorda uma segunda vez seu marido que, a instncias suas,
sai e assegura-se de que no existe nada. No dia seguinte
cedo, s primeiras horas, um operrio cai desse mesmo lugar
e leva uma queda muito grave.
A Srta. A. Mac Lellen, de Bridgeport (Connecticut) teve
diversas premonies interessantes, mas que em geral no

ultrapassavam tanto quanto seria necessrio a probabilidade

de tal ou qual acontecimento fortuito. No entanto teve uma
que se deve levar conta (322).
(322) - J. S. P. R., maro de 1920. A group of psychical experientes, 166-180.

Na noite de 8 para 9 de julho de 1911, em Boston, sonha

que h um terrvel acidente de estrada de ferro, com
cadveres e feridos que transportam para o Galen Hospital.
De manh olha nos jornais para ver se esse desastre est
anunciado. Ora na manh do dia 11 de julho houve um grave
acidente, com 12 mortes e 48 feridos, perto de Bridgeport, e
esses feridos foram levados ao Galen Hospital (um
hospitalzinho particular de Boston).
O seguinte caso (caso CX de B...) um dos mais
notveis que possumos. No se pode explic-lo pela
paranesia. Com efeito, na maioria dos detalhes, foi, antes de
sua realizao, ante eventum, narrado Senhora de Figueroa,
se bem que no tenha sido escrito.
O cavalheiro Giovanni de Figueroa, um dos mais
brilhantes mestres de esgrima de Palermo, tem um sonho de
extrema vivacidade de impresso e pela manh narra
esposa tudo o que vira: uma estrada branca de p, um vasto
campo cultivado, uma construo rstica com um carro e
arreios, um campons de cala escura, a cabea coberta por
um chapu preto, que convida o Senhor de Figueroa a vir: os
dois entram num pequeno estbulo cheio de Iodo e estrume.
No fundo, uma escada girante de pedra, uma mula, presa na
manjedoura mvel e que obstrui a passagem, O Senhor de
F... faz tirar a mula do lugar e sobe a escada. No alto, um
quarto com soalho de madeira, e pendurados no teto, milho.
tomates. melancias, cebolas. Nesse mesmo quarto, duas
mulheres, uma velha, outra jovem e uma menina cujos traos

foram nitidamente distinguidos e retidos. No quarto

contguo, um leito (para duas pessoas) muitssimo alto como
jamais o Senhor de F... havia visto.
Procurando com sua mulher a significao desse sonho
preciso e complicado, o Senhor de F... no pde encontrar
nenhuma. (Agosto de 1910).
No dia 12 de outubro desse mesmo ano. o Senhor de
Figueroa foi solicitado para ir assistir seu concidado, o
Senhor Amede Brucato, num duelo.
Partiram com as duas testemunhas de automvel para
Marano, uma pequena localidade de que o Senhor de F... no
conhecia sequer a existncia. De repente, enquanto corria
pela plancie, o Senhor de F... encontrou a estrada branca que
havia visto no sonho, e disse aos seus companheiros: "Vi
isto. Eis o que vamos encontrar, uma casa e uma cabana de
madeira". E ento sucessivamente todos os detalhes do
sonho apareceram, mas ento reais. O campons de cala
preta, chapu preto, a mula amarrada na manjedoura que foi
preciso tirar do lugar para subir a escada, o quarto de cima
com suas melancias, suas cebolas, e seus milhos pendurados
no teto, as trs mulheres, o leito muito alto, no quarto
vizinho, etc... A impresso foi to forte e to estranha, que o
Senhor de Figueroa declarou ter ento completamente
esquecido o duelo pelo qual havia ido.
Se houve daqui, dali, alguma particularidade que se
pudesse explicar pela paranesia, pelo menos no deixa de
existir um conjunto imponente de fatos que tm um carter
metapsquico superior (323).
(323) - Precisei resumir esse relato, porm no se ter assim seno uma idia
muito imperfeita, se no o ler no original.

O caso do Abade Garnier (324) em tudo anlogo ao

caso do cavalheiro de Figueroa. O Abade Garnier, estando

no seminrio, em 1846 v toda uma paisagem desconhecida

com mltiplos detalhes (carneiros, homens de chapus pretos
pontudos, um potro, um cachorro perdigueiro, crianas
brincando, etc.). Trs anos depois, em 1849, viajando na
Itlia, v exatamente a mesma paisagem, e os mnimos
detalhes de seu sonho so reproduzidos. A boa f do Abade
Garnier no duvidosa. Mas est ele bem certo dos detalhes
narrados depois de quatro anos? Com efeito. devemos olhar
como possvel, e mesmo como provvel, qualquer paranesia,
isto , a iluso de um j visto. Uma premonio, quando no
foi narrada ou escrita, ante eventum, no pode nunca ser
vista como probatria.
(324) - FLAMMARION, La mort et son mystre, Paris, 1920, 277.

Outras premonies citadas por Flammarion incorrem na

mesma reprovao (325).
(325) - Princesse CAROLATH, pg. 274; MADAME LEBAS, pg. 283; AIME
ROGER, pg. 284.

O Senhor Saurel (326), em 1911, sonha que v num pas

desconhecido uma campina com um riacho diante de uma
grande construo. Soldados tiram gua, acampados,
acendem fogo e esto vestidos com um uniforme azul plido,
com um casquete original. Ele mesmo se v em traje de
oficial. O Senhor Saurel, ao despertar, narra esse sonho a
alguns amigos. Ora, em 1918, esse sonho realizou-se
completamente. Esta premonio, atestada pelo pai e pela
senhora do Senhor Saurel, por lhe ter sido exposta em 1911,
em seus mltiplos detalhes, precisaria ser lida no original
com o maior interesse.
(326) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 290.

Uma premonio interessantssima, mas para a qual, a

bem dizer, talvez fossem necessrios novos documentos, a
que se refere a um dos maiores acontecimentos no somente

da histria contempornea, mas de toda a histria: a

premonio referente ao assassinato do arquiduque
Ferdinand em Saravejo, no dia 28 de junho de 1914; o
crime que desencadeou um crime maior ainda, a guerra dos
quatro anos.
O Senhor Joseph de Lanyi, Bispo de Grsswarden, sonha
na manh de 28 de junho (4 horas da manh) que v sobre
sua mesa de trabalho uma carta tarjada de preto, trazendo as
armas do arquiduque (o Senhor de Lanyi havia sido
professor da lngua hngara do arquiduque Ferdinand).
Ento o Senhor de Lanyi em seu sonho abre a carta, em cujo
cabealho v uma rua na qual termina uma ruela. O
arquiduque est sentado num automvel com sua esposa;
sua frente, um general, e sobre o assento ao lado do
cinecforo, um oficial. Povo volta do automvel, e dessa
gente saem dois rapazes que atiram sobre as altezas
imperiais. Quanto ao texto da carta, era o seguinte:
"Eminncia, querido doutor Lanyi, anuncio-vos que com
minha mulher, em Sarajevo, acabo de ser vtima de um crime
poltico. Recomendamo-nos s vossas oraes. Sarajevo, 28
de junho de 1914, 4 horas da manh". Ento, diz Monsenhor
de Lanyi, despertei tremendo; vi que eram 4,30 horas; e
escrevi meu sonho, reproduzindo a forma das letras que me
apareceram na carta do arquiduque. s 6 horas, quando meu
criado chegou, me encontrou sentado em minha mesa,
trmulo, e rezando meu tero. Disse-lhe imediatamente:
"Chame minha me e meu hspede para que eu lhes anuncie
o sonho sombrio que tive". Durante o dia chegou-me um
telegrama anunciando a terrvel notcia".

Tal a carta que o Padre Edouard Panyi, jesuta,

professor em Laufkirchen, recebeu de seu irmo, Monsenhor
Lanyi.
Aps esta carta o Senhor Grabinski fez uma espcie de
sindicncia que confirmou todos esses fatos. Os resultados
dessa sindicncia foram dados nos Psychische Studien (327).
(327) - 1918, XLIV, pg. 324 e 465.

No se trata de uma premonio onde os detalhes so

extremamente precisos e exatos (salvo o caso de um tiro de
fogo simultneo, pois na realidade houve lanamento de
bombas por duas vezes).
Pode-se portanto perguntar por que a publicao desta
premonio extraordinria no foi feita seno em 1918. Pode
se pensar tambm que Monsenhor de Lanyi sabia da viagem
de seu aluno o arquiduque Ferdinand a Sarajevo, e que tinha
receio de algum atentado.
Mesmo assim, essas reservas no me parecem
suficientes, levando-se em conta o absurdo de supor uma
impostura da parte do Monsenhor de Lanyi e de seu irmo,
para recusar considerar como autntico esse belo exemplo de
premonio.
A
premonio
cuja
relao
um
pouco
pormenorizadamente vou dar agora, talvez a mais notvel
que possui a cincia psquica. Pode-se dividi-la em duas
partes: uma primeira parte refere-se a fatos que se realizaram
aps sua predio, mas que no foram publicados ou a ns
expostos, seno aps sua realizao; a segunda parte, mais
curta e mais vaga de cousas que me foram ditas (e foram
publicadas) antes de sua realizao.
No ms de novembro de 1913, recebo a visita do Dr.
Tardieu, antigo interno dos hospitais, mdico clnico em

Montdor, que fora um dos alunos de meu pai, e que me

disse: "Tenho causas importantssimas a vos dar a conhecer.
O momento de vos falar parece-me chegado depois de certos
indcios e revelaes a mim pessoais. Creio que necessrio
vo-las contar desde j". E ento me exps o que se segue
(abrevio o relato, que foi detalhado).
Em 1868 eu saia do internato. Era jovem doutor e tinha
um excelente amigo chamado Sonrel. Este, brilhante
matemtico e fsico, sado da Escola Normal era aluno de
astronomia no Observatrio de Paris. Um dia, s 5 horas da
tarde, em julho, quando perambulvamos os dois
conversando nos jardins do Luxemburgo, de repente Sonrel
parou, como em xtase. Falou, falou, sem nada ouvir do que
eu lhe dizia, sem ver o que se passava sua volta: "Como
estranho! dizia ele, vejo-o com veste Militar! Mas sim, voc
tem um qupi, e nesse qupi conta o dinheiro, e est no trem!
Mas aonde vai voc, a Hirson, a Sedan? a Sedan? Oh! minha
pobre ptria, minha ptria! Mas eis me tambm em traje
militar, oficial superior. Ser possvel? E sou levado
morte... morro em trs dias, mas voc est ali, chega a tempo
para me ver antes que eu morra, para velar sobre meus
filhos!... Espera ainda, espera... Passam-se os anos. uma
grande guerra! Quanto sangue! Deuses! quanto sangue! Oh!
Frana! Oh! minha ptria, ei-lo salvo! Ei-lo sobre o Reno!
Oh! Frana, s sempre a rainha do mundo! e todos os povos
admiram-te". (Digo essas palavras do Senhor Tardieu de
memria: ele as publicou em abril de 1914, nas A. S. P.
Pedi-lhe para ratificar o que existia de inexato, mas a verso
que dou aqui est conforme o que ele me disse em novembro
de 1913).

"Ora, ajunta o Senhor Tardieu, toda esta impressionante

predio realizou-se. No fim de agosto de 1870 fui
encarregado por Nelaton de dirigir uma ambulncia. Tive
meu uniforme militar, tendo feito o percurso dos bulevars,
frente de minha ambulncia obtendo donativos para os
feridos: no trem eu contava dentro do meu quepe o dinheiro
recolhido".
"Somente nesse momento lembrei-me da predio de
meu amigo, de maneira que, quando meus companheiros me
perguntaram qual seria nosso destino, disse-lhes: "Sei,
vamos a Hirson e a Sedan".
"Em setembro de 1870, Sonrel foi nomeado comandante
de engenharia. Mas desde os primeiros dias do cerco foi
atacado de uma varola hemorrgica. Cheguei justamente no
momento para assisti-lo no seu ltimo suspiro. Esperava-me,
no cessava de repetir o meu nome, dizendo: "Tardieu vir;
vejo-o que vem".
"Em 1869, ele se casara, tinha um filho, e sua esposa em
setembro de 1870 estava grvida".
O Senhor Tardieu ajunta ainda: "As predies pessoais
que me fez Sonrel esto a ponto de se realizar e presumo,
que a segunda parte da predio no se realizar no menos
do que a primeira. Eis por que vim avisar-vos".
Diante de minhas solicitaes reiteradas, no sem algum
trabalho, decidiu-se a escrever o que me havia contado de
viva voz, e todas essas premonies foram publicadas nas A.
S. P., em junho de 1914.
O estudo crtico desta notvel predio, hoje tornada
clebre, deve-se fazer em duas partes:
Para a primeira parte (os acontecimentos de 1870) no
temos seno o apoio da afirmao do Senhor Tardieu. Mas a

sua lealdade, a sua sinceridade, no so mais contestveis do

que a minha, ou a de Sir Oliver Lodge, ou a de William
James. Admito voluntariamente que em conseqncia das
deformaes da lembrana certos detalhes sejam
inexatamente relatados. Mas os fatos essenciais, a predio
da guerra de 1870, a rpida morte de Sonrel, eis certamente o
que foi dito no jardim de Luxemburgo em julho de 1868.
Houve mesmo, com toda certeza, muito mais. Por diversas
vezes o Senhor Tardieu fez o relato desse mesmo jeito. Por
conseguinte, trata-se de uma premonio autntica,
extraordinariamente rica de detalhes e quase que nica na
cincia por esta riqueza de pormenores que certamente no
nasceram da imaginao muito ponderada, muito cientfica,
do Dr. Tardieu.
A crtica da segunda parte da predio, para 1914-1918,
de outra natureza. Seguramente existem muito menos
detalhes: ou, para melhor dizer, no existem (a guerra, o
sangue, o Theno, a vitria); mas a premonio foi escrita e
impressa ante eventum, de sorte que sua autenticidade no
contm a mnima parcela de incerteza.
Certamente, em novembro de 1913, o estado poltico da
Europa no era muito tranqilizador. Portanto, em novembro
de 1913, a situao geral era talvez menos tensa do que em
1910. Em todo caso, o que determinou o Senhor Tardieu a
vir procurar-me, no em absoluto a situao geral
perturbadora da Europa. mas o desenrolar sucessivo das
profecias particulares que lhe havia feito Sonrel (profecias de
que entretanto no me deu um resumo seno muito vago e
imperfeito). Isto dito, certo que as palavras da predio so
bem caractersticas: "Quanto sangue espalhado! quantos

massacres!... mais eis a Frana at o Reno. Oh! Frana, s

sempre a rainha do mundo e todos os povos te admiram!"
Uma premonio, impressa ante eventum, foi dada no
jornal La Vie Nouvelle (Beauvais n. 324, 325), tendo
aparecido em fevereiro e maro de 1914. O Abade J. A. Petit
comunicou ao Jornal La Vie Nouvelle esses documentos,
provenientes de uma simples camponesa, que durante o
transe fala como se fosse Joana D'Arc, guia da raa.
Existem inmeros detalhes que so pouco comuns,
decorrendo normalmente da nica suposio de uma guerra
prxima (na qual se pensava em fevereiro de 1914). Assinalo
s o que interessante.
"Em um futuro muito prximo, a Frana vai ser invadida
por uma massa de inimigos do lado noroeste (com relao a
Domrmy). Sua entrada ser triunfante devido ao seu
nmero e a ignorncia em que ainda est a Frana ante seus
desgnios. No momento em que esta invaso se realizar,
nossos exrcitos estaro longe de esperar por isso. Ser pela
fronteira noroeste, que d sobre duas divises distritais, que
se far a invaso. A massa avassaladora ser to grande que
atingir diversas cidades pertencentes a outro departamento.
Ser preciso ceder. O Norte e o Leste tero muito que sofrer.
O inimigo descer em linha reta paralelamente fronteira".
Aqui se coloca o relato imaginado de uma sanguinria
batalha (ou de uma srie de batalhas) em torno de uma praa
forte (Verdun??) (o inimigo encontrar a praa trs vezes
mais forte do que esperava).
"Porm a Frana no est sozinha. A violao de um
territrio neutro descontentou outras potncias que se unem
aos franceses; pois est claro que esta violao foi feita com

o fito de tomar posse, para ter uma passagem direta sobre a

fronteira francesa ".
Sublinho as frases que so as mais caractersticas desta
confusa mas curiosa premonio.
"A voz das potncias aliadas se far ouvir, mas o inimigo
no levar em conta persistncia do inimigo em agir em
territrio neutro como um pas conquistado. A luta vai
doravante continuar no pas desse pequeno povo e ser
sangrenta".
Enfim depois de inmeras peripcias obscuramente
descritas:
"O inimigo arriar bandeira apesar dos protestos dos
chefes. No mais o desencorajamento, mas a consternao,
o enfraquecimento. No se defende mais; deixa-se matar; o
fim".
"Os franceses e seus aliados renem se para estabelecer
as bases de um tratado de paz justo, em vista de unir todas as
naes num mesmo sentimento de justia e de fraternidade".
Ser a Sociedade das Naes?
Tal abreviada, resumida (e por conseguinte um pouco
mutilada) esta interessante premonio. No existe
quantidade de detalhes para que no se possa ter a firme
convico de que a sagacidade e o acaso no trouxeram
todos os termos. Com relao a certos assuntos, existe
quantidade de previses e previses para que d
grandemente margem para refletir (328). No entanto, parece
bastante fraca, em comparao com a predio de Sonrel.
(328) - Entretanto, para julgar conscienciosamente, precisar o leitor recorrer ao
original.

A Senhora Esther Stanhope teve comunicaes profticas

de um gentil-homem francs, chamado Lusteneau, que
anunciou que haveria em Alep uma catstrofe ssmica e que

Alep e Antioquia seriam destrudas por um terremoto. Em

1822, como o Senhor Wolff estava em Alep num jantarem
que tomavam parte os Srs. Banker, de Lesseps, Maseyk,
cnsul da Dinamarca, divertiram se durante o jantar a
respeito de uma carta escrita pela Senhora Stanhope ao
Senhor Banker, na qual a Senhora Stanhope lhe
recomendava no ir a Alep, cuja destruio estava prxima.
Mas no fizeram seno rir. Alguns dias depois, um tremor de
terra impressionante, que fez 60.000 mortes, destruiu Alep e
Antioquia. O Senhor Banker escapou por milagre (329).
(329) - BOZZANO, 334, Segundo WILLIAM HOWITT, History of lhe
supernatural, II, 26.

As premonies de terremotos so muito freqentes,

porm em geral so muito vagas para merecerem ateno
(330).
(330) - Veja lambem o que foi dito nas A. S. P. a propsito do terremoto na
Martinica.

O Dr. Santi narra que uma senhora da aristocracia

romana, no dia 2 de dezembro de 1909, anunciou que havia
visto, em sonho, a cidade de Messina destruda por um
tremor de terra com a invaso do mar, e que esse cataclismo
se daria no dia 8, 18 ou 28 desse mesmo ms. Com efeito
escreveu ao rei da Itlia uma carta, que o Senhor Santi viu e
guardou. Messina foi destruda por um tremor de terra no dia
28 de setembro (331).
(331) - BOZZANO, loc. cit., 335.

Em Nice, na noite de 5 para 6 de maro de 1921 a

Senhora F... sonha "que transportada para uma regio
muito longnqua, rida, deserta, desconhecida, onde no
encontra nada de habitual. Em seu sonho, seu pai (falecido)
lhe diz que est no Brasil. Enquanto admirada olha essas
novas paisagens, v pessoas fugirem apavoradas; pois
trombas de terra caiam de todos os lados, com grande pavor

geral". Conta seu sonho ao marido e fala tambm com o

irmo.
Ora, na manh do dia 6 de maro, os jornais de Nice e de
Paris anunciavam - pela primeira vez - que um tremor de
terra formidvel na China havia causado a morte de quase
250.000 pessoas. Era impossvel Senhora F... ter qualquer
notcia desse acontecimento no dia 5 de maro. Na vspera
falou-se do Brasil; mas em absoluto de um terremoto.
Ser coincidncia? Ser criptestesia? de se notar: 1 que nunca a Senhora F... teve sonhos de "trombas de terra";
2- que o terremoto chins foi um dos mais graves que h
muito tempo no se registrava.
As premonies que se seguem se referem a
acontecimentos minsculos, porm o que interessante a
preciso dos detalhes.
O Senhor Mittelmayer (caso XXVI de B...), preceptor em
Dingolling (Baviera), sonha que um campons, de volta da
primeira missa, vem procur-lo para lhe dizer que o Senhor
F... deseja lev-lo Fosthart para a procurar uma pequena
sociedade de eclesisticos e preceptores, e que l na
estalagem, observa um senhor que deixa cair de seu bolso o
Munchener Post. O Senhor Mittelmayer narra o sonho
mulher. No dia seguinte, o sonho realiza-se com todas as
mincias. Um campons chega depois da primeira missa
para lhe anunciar que o Senhor F... viria. Assim que o
Senhor F... chega, o Senhor Mittelmayer conta-lhe o sonho,
sem que nenhuma explicao satisfatria possa ser dada. Em
Fosthart existia um senhor que lia o Munchener Post.
O Senhor S. H... (caso (CXIV de B...) v junto de sua
mesa, de costas para a porta, um senhor grisalho, em mangas
de camisa, que no reconhece. Narra o fato mulher e a trs

funcionrios. Depois vai ao seu escritrio. Ento, distncia,

v algum na rua e diz aos seus funcionrios: eis meu
homem que vem. Esse senhor, entrando, acha que o calor
est muito forte, tira o palet e aparece em mangas de
camisa, tal como o Senhor H... o tinha visto no sonho.
A Senhora A..., atacada de febre alta, v num
semidelrio, uma fisionomia de mulher debruada sobre ela.
No percebe seno o busto com o prenome de Marie,
prenome seguido de um nome que ela no pode ler, mas que
termina por et. Dois dias depois procura alugar uma casa de
campo, e na pequena aldeia de Crosmes que no conhecia
encontra na pequena casa em que vai residir, uma outra
locatria, que no conhecia: "Estou certa, diz ela, que vos
chamais Marie". Chamava-se Marie Galechet (caso CXVII
de B...).
A Senhora Z... tem um sonho muito vivo. V-se com sua
irm no parque de Richmond e ali, em uma cadeira, encontra
um alfinete-medalho, que d criada de quarto. Narra o
fato e isto sem dvida lhe d a idia de ir a Richmond.
Dirigindo-se para uma cadeira, encontra um grande alfinetemedalho que ali est colocado e o d criada de quarto.
Esse caso muito interessante. Existe uma bem
inverossmil premonio, que o achado do alfinete. O resto
parece ter sido desejado e querido aps o sonho, por causa
do sonho. No necessrio, para que a premonio seja
interessante, que se trate de um acontecimento grandioso. Os
pequenos incidentes so muitas vezes mais curiosos, pela sua
inverossimilhana e a quantidade de seus detalhes.
A Senhora Albert Richet, minha nora, fez-me o seguinte
relato: No domingo, dia 28 de dezembro de 1919, s 17
horas aproximadamente, eu estava no Metropolitain Nord-

Sud; ia da estao Pasteur para a estao Pigalle. O

compartimento estava cheio de gente: estava no meu estado
absolutamente normal. Na estao Solferino, o trem estava
quase que completamente parado, quando de repente ouo,
vindo de um compartimento vizinho (de trs), gritos
dilacerantes de uma mulher e de uma criana, ao mesmo
tempo em que a impresso de um brouhaha geral, como se
acorresse gente de todos os lados para lhe trazer socorro.
Levanto-me para tentar ver sobre a plataforma a causa desse
tumulto; mas no vejo nada de anormal. Ento, levantandome, dirijo-me a uma senhora (que no conhecia) que era
minha vizinha no compartimento e lhe digo: "A Senhora no
est ouvindo nada?" Ela olha-me admirada, sem responder, e
parece no me compreender. Torno a dizer-lhe: "No est
ouvindo nada? Ela me responde: "No, no ouo nada".
Dou-me ento conta que os gritos, o brouhaha, o tumulto,
eram somente na minha imaginao. Pareceu-me no entanto,
sem que eu possa afirmar, que o trem levava mais tempo
para se repor em marcha do que de costume.
"Um minuto e meio depois chegamos estao seguinte:
Chambre des Dputs. O trem pra, e apenas isto se d, ouo
exatamente, vindo do compartimento de trs, os mesmos
gritos dilacerantes de mulher e de criana, o mesmo tumulto
na plataforma, e o rebulio do povo. Dizem minha volta
que uma mulher cuja criana quase ficou sufocada pelo
povo. Mas, por causa da afluncia de viajantes no
compartimento, os quais levantam-se e tentam olhar, -me
impossvel aproximar-me da janela o bastante para ver o que
se passa. Desta vez, o trem parou mais tempo. Fiquei
estupefata.

"O que bastante singular, que esta senhora

desconhecida disse-me estas nicas palavras sem
comentrio: " uma premonio!" Ela desceu na estao
seguinte (Concorde).
"Foi a primeira vez que um tal fenmeno me aconteceu.
Alm disso, se bem que viaje sempre no Metropolitain, a
primeira vez que houve na minha presena um acidente
semelhante. Fiquei grandemente comovida e todos os
pormenores esto profundamente gravados em meu esprito".
Este caso assaz claro. No pode tratar-se de uma
paranesia, pois que a alucinao auditiva foi contada antes da
realizao (ante eventum). Por outro lado, difcil ver a
uma simples coincidncia. Enfim, a alucinao foi ntida e
incontestavelmente subjetiva.
Eis dois fatos do mesmo gnero, mas pouco probantes
(332). Um preceptor, Senhor Savelli, (em Costa na Corsia)
voltando para casa, passa, com um amigo, junto de uma casa
de onde pareciam partir gritos e lamentos. Depois tudo cessa.
O Senhor Savelli e seu amigo do-se conta de que no existe
nada. No dia seguinte, passando pelo mesmo lugar, ouvem
os mesmos gemidos. Desta vez os gritos eram reais. Uma
criana havia sido atacada de crupe e acabava de morrer.
(332) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 114.

Um outro fato foi narrado pelo Senhor Napoleoni, oficial

aposentado. Passando diante de duas casas isoladas com um
amigo, ouve, meia-noite, pancadas surdas, como se
batessem na madeira com um martelo. Dois dias depois, no
mesmo lugar, como tornassem a passar, ouvem os mesmos
rudos, reais desta vez. O marceneiro da aldeia fazia o caixo
de um pastor, falecido na vspera.

O Senhor Bowring (caso CXX de B...) sonha que vem

seu canrio favorito morto sobre a banheira, as asas abertas;
di-lo mulher, que imediatamente vai olhar na gaiola. Tudo
est em ordem: mas, no dia seguinte cedo, o canrio foi
encontrado morto, sobre a banheira, as asas abertas.
Precedentemente alguns pssaros foram encontrados mortos,
mas sempre com as asas fechadas.
A Senhora Johnson (caso CXXI de B...), que tem o
cuidado de anotar os diversos incidentes de seus sonhos e de
suas vises - e muito interessante que todas as pessoas
sensitivas faam o mesmo - v-se saindo de uma loja vazia,
numa regio estanha: diante dela uma enorme boina
vermelha de bufo; todas as cousas singulares. Algum tempo
depois, parte inopinadamente de viagem, vai a Riviera, entra
numa florista cuja loja est vazia, e reconhece sua viso. De
repente, aparece - estava-se no carnaval - um senhor que
grotescamente se inclina sua frente com muitas
reverncias. Tinha sobre a cabea uma enorme boina
vermelha de bufo como a que havia visto em sonho.
O seguinte caso comunicado pelo Senhor Twedale,
astrnomo, notabilssimo. Uma manh, s 4 horas, o
Senhor Twedale sonha que v a leste, antes do nascer do sol,
um cometa. A impresso to viva que vai ao seu
observatrio imediatamente e percebe logo um cometa,
invisvel a olho nu, que v com o telescpio. Vai ento ao
telgrafo, antes que o posto telegrfico esteja aberto, para dar
a conhecer a descoberta. Alguns instantes mais tarde, recebe
pelo correio a notcia da descoberta de Barnard e Hartwing
(333).
(333) - J. S. P. R., novembro de 1906, 328, segundo English mecan. science , 1de setembro de 1906.

Existe a premonio ou criptestesia?

O seguinte caso, admirvel, foi-me comunicado por um

dos meus colegas, o Senhor Z..., adido Faculdade.
Uma noite de julho vai ver um dos amigos. Este se
achava ausente; estava sua irm, a Senhora E... Meu colega
devia partir dois dias depois, em frias, e de repente teve a
idia de propor Senhora E..., que nunca assistira a um
exame, ir Faculdade de Medicina, para assistir a uma
defesa de tese. Depois, como o professor Z... estivesse
sozinho em Paris, disse Senhora E... "Vou lev-la esta
noite ao cinema". Mas aconteceu que o cinema estava
fechado. Ento vagaram ao acaso e entraram no teatro do
Grand Guignol, justo no momento em que se levantava o
pano. De repente, a Senhora E..., muito emocionada, pegou
com fora a mo do doutor Z..., e lhe disse: " meu sonho!"
Sonhara que um homem coberto com uma horrvel mscara,
a casquete cada sobre o rosto, a perseguia hostilmente, uma
garrafa quebrada na mo. Ora na pea (Le Masque)
representava-se um homem cujo rosto fora destrudo por um
acidente. O infeliz, tendo ficado horrvel e repelente, estava
com uma mscara, com uma casquete cada nos olhos. Era
exatamente o sonho da Senhora E...
No entreato, um pouco para tranqilizar a Senhora E...,
ainda toda trmula, o Dr. Z... pergunta-lhe se no teve outro
sonho. "Sim, diz-lhe ela, eu o vi, vindo a mim, num palcio,
com esttuas ao redor". - "Bom, diz o Dr. Z... sem dvida
devido ao outro dia em que a Sra cantou uma cano de
Mignon, onde existem homens de mrmores".
No dia seguinte na sala dos Pas Perdus da Faculdade,
Z..., indo frente da Senhora E..., a v ainda extremamente
perturbada! "Eis meu sonho, diz ela, vi tudo isto, as esttuas,

a grade, e o Senhor chegou a mim como o vejo vir neste

momento".
No introduzimos na nossa classificao um elemento
interessante, que a utilidade das premonies, as quais
poderiam denominar-se tutelares. Bozzano escreveu um
captulo especial sobre as Premonies que salvam. So
relativamente raras; e entretanto, para ser justo, seria
necessrio tambm falar das premonies que no salvam e
que so muito mais numerosas.
Todavia, em alguns casos, o aviso premonitor foi
bastante normal para que seja quase autorizada esta
concluso estranha de que houve uma vontade protetora,
extrnseca, nitidamente expressa. Mas no interessante
seno quando no existe alguma noo inconsciente que
possa ter trazido dos acontecimentos futuros uma vaga
presuno. preciso, para dar a essas premonies tutelares
o carter de uma verdadeira premonio, que o perigo seja
completamente imprevisvel.
Eis alguns casos dessas premonies tutelares.
O Senhor Wiltshire (334), uma manh, muito cedo,
acordado por uma voz que o chama muito alto e por diversas
vezes. O filho nada ouve. A voz, que no reconhece, tinha
um acento de agitao; e a impresso ficou-lhe de que
alguma cousa de ruim se preparava e de que precisariam dele
com urgncia. Como era criador de gado, saiu para ir
inspecionar seus estbulos. No havia ningum no lugar,
seno uma jovem empregada que caminhava agitadssima. O
Senhor Wiltshire perdeu-a de vista, pois ela caminhava
muito depressa; mas logo ouviu gritos. Era a infeliz, que
voluntariamente se jogara num poo muito profundo. O
Senhor Wiltshire chega justo a tempo de salv-la. Nesse

caso, o fato que uma voz foi ouvida muito claro para se
possa supor uma simples coincidncia.
(334) - BOZZANO, pg. 381.

O seguinte caso, comunicado por C. de Vesme a

Flammarion (335), notvel por inmeros motivos, pois se
trata de uma premonio publicamente exposta, muito tempo
antes, a diversas pessoas. Um certo Vincent Sassaroli,
nomeado diretor de uma trupe de msicos em Sartano,
anuncia que o local onde os msicos devem tocar vai
desabar. Era a casa do Cnego Bacherini. Sassaroli insiste
para que um arquiteto examine a casa com cuidado. No
encontram nada de anormal e ento caoam da loucura e
timidez de Sassaroli. No dia fixado, Sassaroli repete sua
predio, anunciando que a casa vai desabar. Saem rindo, e
caoando do visionrio. Mas apenas estavam na rua, a casa
desabou de uma vez. Houve um relatrio sobre este
acontecimento memorvel, certificado por todos os
moradores da casa.
(335) - Loc. cit., 338.

A Senhora X...(336) v num sonho muito ntido, que est

num carro em Piccadilly, perto de Downstreet, e que o
cocheiro, cado do assento, rola por terra, com a cartola
amassada no solo. No dia seguinte foi de carro a Piccadilly,
na esquina de Downstreet, e logo percebe que o cocheiro
est cado para trs, quase desmaiado. Faz parar o carro e
logo o cocheiro caiu, de sorte que o sonho por pouco no foi
realizado. O acidente foi evitado, escreve a Senhora Z..., pela
sua pronta ao devida sbita lembrana do sonho.
(336) - BOZZANO, pg. 387.

Um outro dos meus confrades, bastante ctico em fatos

de metapsquica, o Dr. Laur, de Hyeres, narrou-me o
seguinte fato que uma bela premonio.

Sonha que chamado para ver uma jovem camponesa,

de 17 anos, que tem um abcesso na axila esquerda; que faz
uma inciso nesse abcesso e v o pus correr.
Durante o dia, que se seguiu ao sonho, recebe no fim da
consulta um campons que o solicita ir ver a filha, que est
doente. " bom o Senhor trazer os ferros, porque ter
necessidade deles", e leva o Senhor Laur para junto da filha,
de 17 anos de idade, que tem um abcesso na axila esquerda.
O Senhor Laur faz a inciso, e quando v, depois da inciso,
o pus correr, lembra-se do sonho e fica de tal modo
estupefato que deixa cair o bisturi por terra.
Esse caso seria muito bom se o Senhor Laur tivesse
falado ante eventum. No entanto, afirmou-me com energia
que toda hiptese de paranesia nesse caso lhe parecia
inaceitvel.
O seguinte caso de premonio me foi dado pelo Dr. L.
Bernard, preparador na Faculdade de Medicina de Paris. A
premonio no muito precisa, mas interessante pelo seu
estranho simbolismo.
Alguns meses antes da guerra de 1914, o Dr. L. B... viu
em sonho o pai, Pierre Bernard, advogado, falecido sete anos
antes. Pierre B... estava em p na sala de jantar do
apartamento em que residia h muito tempo e onde morreu,
na Rua Jacob, 3, em Paris. O cmodo estava vazio de
mveis. Pierre de B... tinha uma atitude grave, militar.
Mantinha-se direito, a cabea erguida. Ento Lucien B...
dirige-se ao pai para abra-lo. "Este, sem responder, fez
com o brao direito um gesto largo, descrevendo um
semicrculo e indicando o cmodo vazio. O Dr. L. B...
compreendeu que tudo o que havia sido sua famlia devia
desaparecer. Depois, virando sobre os calcanhares, dando

uma meia volta militar, sem nada dizer, saiu por uma outra
porta, marchando militarmente, andar que lembrava o passo
de ganso dos alemes".
O Senhor Lucien Bernard, acordando, concluiu que
amos ter a guerra e que o lar familiar seria devastado.
De fato, o irmo de Lucien Bernard foi morto
gloriosamente em 1915, e a Senhora Bernard, sua me,
morreu em 1917.

4. Concluso

Uma concluso se impe de todos esses fatos, ora graves,

ora insignificantes; uma concluso que as crticas de detalhe
no podem contar: que a premonio um fato
demonstrado. Fato estranho, paradoxal, de aparncia
absurda, mas que enfim, somos forados a admitir.
Assim, em certas condies mal determinados ainda,
certos indivduos, e na maioria das vezes (se bem que no
exclusivamente) indivduos hipnotizveis ou mdiuns,
podem anunciar fatos a vir, e dar, para esses fatos que ainda
no existem e que so imprevisveis, detalhes exatos, e de tal
modo exatos, que nenhuma sagacidade, nenhuma
coincidncia, nenhum caso, poderiam explicar.
preciso, portanto, necessariamente supor que a
faculdade
de
conhecimento
especial,
misteriosa,
desconhecida na sua natureza e suas modalidades, que
chamamos criptestesia, no se manifesta somente para as
cousas passadas ou atuais, mas tambm para as cousas
futuras.

Depois de tudo, o conhecimento metapsquico do

presente de tal modo extraordinrio, que o conhecimento
do futuro no o muito com vantagem. A... sabe que B...
nessa mesma hora, afogou-se a mil quilmetros dali. Como
A... pode sab-lo? Ignoramo-lo totalmente. A... anuncia que
B... se afogar amanh. um mistrio maior ainda. Mas eis
tudo. No domnio da lucidez metapsquica, a estranheza to
profunda, e a obscuridade to intensa, que um pouco mais ou
um pouco menos de obscuridade e de estranheza no nos
devem afobar.
Vamos concluir que o tempo no seno uma forma
defeituosa de nossa constituio mental? que desde j todo o
futuro est fixado, irrevogavelmente? que o livre-arbtrio no
seno uma iluso e que no existe mais responsabilidade
moral? Poder-se-ia estabelecer sobre tudo isso uma
abundante discusso. Mas no quero em absoluto entrar aqui
em consideraes que seriam antes da metafsica do que da
metapsquica.
No deixarei levar petas vs especulaes. Ficarei no
estreito domnio dos fatos. Ora, existem fatos averiguados,
indiscutveis, de premonio. A explicao vir (ou no vir)
mais tarde. Os fatos no deixam pelo menos de a estar
autnticos, irrefutveis. Existem premonies.
So elas devidas somente fora da inteligncia humana
ou a outras foras inteligentes agindo sobre nossa prpria
inteligncia? impossvel decidir atualmente. Contentemonos primeiro em relatar exatamente os fatos.
E seria uma temeridade inescusvel dizer, assim como
dizemos corajosamente: existem premonies, se no
tivessem sido dadas - como acreditamos ter feito - provas
formais, abundantes.

LIVRO TERCEIRO
METAPSQUICA OBJETIVA EM GERAL

CAPTULO I
METAPSQUICA OBJETIVA EM GERAL

O estudo das alucinaes coletivas faz a transio entre o

que objetivo e o que subjetivo.
Com efeito quando duas pessoas vem um fantasma e o
descrevem de maneira idntica, difcil supor que ficaram
simultnea e identicamente alucinadas.
Igualmente, eis levados, pelo fato de que as monies
completa e simultaneamente coletivas existem, a presumir
que existem, materializaes; pois no se compreende, se
no existe imagem exterior, que haja alucinao simultnea e
idntica de diversas pessoas. Mas os exemplos no so nem
muito numerosos nem muito metodicamente registrados para
que a demonstrao seja rigorosa. Ora o mtodo
experimental vai suprir esta insuficincia de mtodo pela
observao. Mltiplas experimentaes, extremamente
precisas, que expormos mais adiante, traro a prova decisiva
da materializao.
A metapsquica objetiva pode ser assim dividida:

A. - Telecinesia, isto , movimentos de objetos a

distncia, sem contato. Rudos e pancadas, sem que existam
formas vivas, materializadas.
B. - Ectoplasmia, isto , materializaes de formas vivas,
de objetos, de figuras, de personagens.
C. - Casas assombradas.
Os fenmenos materiais objetivos so muito mais raros
do que os fenmenos subjetivos. No existe seno um
reduzido nmero de mdiuns capazes de produzi-los. Ainda,
mesmo com os mdiuns de efeitos fsicos, geralmente os
fenmenos se resumem em pancadas e rapes, sem que se
possam observar os movimentos de objetos sem contato e,
menos ainda, as materializaes.
Os mdiuns de efeitos fsicos, como seres excepcionais,
em geral tornam-se profissionais, como as irms Fox, os
Davenport, Home, Eglinton, a Senhora d'Esperance, Eusapia,
Marthe Beraud. Alguns, com exceo, como Stainton Moses,
Linda Gazzera, Stanislawa Tomczyk, a Srta. Goligher,
puderam desenvolver suas faculdades em crculos limitados
sem que sua mediunidade fosse remunerada.
Mas, quer se trate de uns quer de outros, em todos os
casos as mesmas precaues devem ser tomadas contra a
fraude. Se eu tivesse, por mim mesmo, algum poder
medinico, exigiria que todas as precaues fossem tomadas
contra uma possvel fraude, cometida ou a ser cometida por
mim. Pois mais ou menos certo que os mdiuns, em estado
de transe, sobretudo se este profundo, perdem todo o
controle sobre os seus movimentos, e tornam-se ento,
apesar de toda a sua boa f normal, capaz dos piores
conluios.

Toda experincia exige o mais constante e severo

controle, qualquer que seja o mdium. Somente a esse preo
uma experimentao vlida.
Esta extrema severidade tem uma parte contrria. Porque
um mdium fez uma experincia que tem aparncia
fraudulenta, no uma razo absoluta para o desacreditar
irremediavelmente. Colocai-vos em condies tais que toda
fraude se torne impossvel, mesmo que o mdium seja
suspeito. Quando a Senhora Roberts entra numa gaiola, cuja
chave s eu possuo, estou seguro, materialmente seguro, da
solidez de minha gaiola, e dispus a experincia de tal modo
que ningum possua a chave; e uma vez que a tenha
perfeitamente verificado que a Senhora Roberts est na
gaiola e que ningum pode entrar no cmodo onde me
encontro com ela, todas as maquinaes possveis sero sem
efeito. Mas se no tomei essas precaues, se quarenta
pessoas esto na sala, se a gaiola (que no mandei fabricar
pelo meu mecnico) superficialmente verificada por mim,
est colocada longe de mim, sobre um estrado, ser-me-
impossvel chegar a uma concluso; e minha desconfiana
ser terrivelmente acrescida pelo fato de que se trata de uma
representao pblica de carter mercenrio. Eis o bastante
para me dar certeza de que a Senhora Roberts opera por um
truque mais ou menos habilmente maquinado, mesmo que eu
no tenha sido bastante hbil para descobrir esse truque.
Os numerosos fatos que vamos citar so aqueles nos
quais toda impostura impossvel.

CAPTULO II

MOVIMENTOS DOS OBJETOS (TELECINESIA)

Os movimentos de objetos sem contato constituem o

captulo, seno o mais importante e o mais extraordinrio,
pelo menos o mais comumente observado de toda a
metapsquica objetiva. Com efeito, pelos movimentos de
uma mesa ou os de uma alavanca deslocando-se sobre um
alfabeto, que na maioria das vezes se manifestam s aes
exteriores de origem considerada metapsquica.

A. - MOVIMENTOS DE MESAS

J no tempo de Tertuliano foi observado que uma mesa

sobre a qual se punham (ou no se punham) as mos, parecia
dar respostas inteligentes.
O essencial saber at que ponto esses movimentos da
mesa so devidos s contraes musculares, inconscientes ou
no, da pessoa que ps as mos sobre a mesa.
O problema parece muito simples. Na realidade de uma
dificuldade extrema.
Seguramente, na maioria dos casos, no existe nenhuma
dvida de que se trata de movimentos musculares
inconscientes.
Assim tambm, um paciente, hipnotizado ou no, em
estado de transe ou em estado de viglia, enche com um lpis
ou uma caneta, pginas enormes de escrita (escrita
automtica) cujo sentido ele no conhece, e que no entanto

tm um sentido; assim tambm, pode-se, quando existem

mos colocadas sobre uma mesa, dar a esta mesa, por
movimentos que correspondem a tal ou qual letra do
alfabeto, conversaes seguidas, metdicas, que parecem
provir de uma personalidade estranha: pois quase sempre a
escrita automtica ou as respostas da mesa pretendem
exprimir o pensamento de uma outra personalidade que no
a do paciente.
No entanto, est fora de dvida que na maioria dos casos,
seno em todos, esses movimentos explicam-se
simplesmente pelas aes musculares inconscientes do
paciente. Vem seus msculos contrair-se e, como sobre uma
mesa em equilbrio estvel, a mnima presso determina
movimento, no se pode, racionalmente supor outra cousa
seno um movimento inconsciente, tanto para os balanos da
mesa como para a escrita automtica.
O que perturba e s vezes faz hesitar ante esta concluso
necessria que as respostas da mesa so verdadeiramente
vivas; as emoes do inconsciente traduzem-se fielmente
pela forma dos movimentos do objeto inerte. Esta mesa
inanimada parece ter uma alma. Ora ela hesita, ora se irrita,
ora afirma com energia, ora balana-se com solenidade. No
se pode imaginar, quando no se assistiu s sesses, at que
ponto, pela freqncia ou a fora, pela lentido ou a
hesitao, pelo vigor ou a delicadeza dos movimentos,
sentimentos diversos podem ser expressos. uma verdadeira
linguagem, as vezes eloqente, sempre interessante, de modo
que com alguma ingenuidade fcil concluir que uma
inteligncia estranha move essa mesa.
Porm isso seria uma concluso louca. As emoes que
so levados a atribuir mesa so as emoes que agitam o

inconsciente do mdium. Os movimentos da mesa so os

movimentos que os msculos do mdium impem mesa.
No existe nisso nada de metapsquica. um fenmeno de
psicofisiologia normal que se pode resumir assim, tanto para
a escrita automtica como para os movimentos da mesa ou
da prancheta:
"Existem movimentos inconscientes, s vezes enrgicos,
que podem organizar-se metodicamente e atribuir-se a uma
personalidade especial, a qual parece diferente da
personalidade do mdium".
De fato, o problema est longe de ser to elementar. E
um grave engano seria cometido se acreditasse ser tudo
explicado pelas contraes musculares inconscientes. Com
efeito, os grandes movimentos da mesa, quando esta muito
pesada, por exemplo, e as contraes musculares so quase
imperceptveis, podem dificilmente explicar-se por
movimentos inconscientes, de modo que, em alguns casos,
quase impossvel afirmar que as mudanas da mesa so
unicamente devidas a contraes musculares. Muitas e
muitas vezes vi pesadas mesas mudar de lugar intensa e
rapidamente, quando o mdium apenas as tocava. Viravam,
volteavam, iam de um para outro lado do cmodo com uma
tal agilidade que mal se podia segui-Ias; no entanto o
mdium no colocava seno levemente um dedo no centro
da mesa.
Dentre outras experincias desse gnero, citarei esta que
caracterstica. Mandei construir para as experincias que
desejava fazer na ilha Ribaud com Eusapia Paladino, uma
mesa quadrada de 1 metro de altura por 1 metro de largura.
Alm disso, os ps da mesa eram pontiagudas, para que se
tornasse difcil levant-la com os ps. Aconteceu que,

quando Ochorowicz e eu vimos essa mesa, que o marceneiro

tinha vindo trazer, nos a achamos muito pesada (20 kg). No
obstante, na mesma noite a empregamos na experincia. Ora
apenas Eusapia tocou com as pontas dos dedos nessa mesa
pesada, houve levitaes enormes, balanos considerveis, e
mesmo sem que os ps dessa mesa fossem tocados,
levantou-se completamente nos quatro ps (337).
(337) - Para explicar pela mecnica natural esse fenmeno, todas as hipteses so
absurdas. No existem nem garras, nem cordas. Estvamos meia luz e segurvamos
as mos e a cabea de EUSAPIA.

No darei entretanto ateno a essas perturbadoras

experincias nas quais houve contato, embora muito leve;
pois muito difcil separar o que devido mecnica
normal muscular e o que devido fora metapsquica. Fiel
ao grande princpio que nos deve guiar neste estudo, desde
que seja possvel explicar normalmente um fenmeno, ser a
explicao normal que adotarei, por pouco que no seja
radicalmente impossvel. Portanto, com risco de exagerar
meu ceticismo, direi que todas as vezes que as mos dos
assistentes e do mdium tocam a mesa, mesmo levemente,
deve-se supor que os movimentos sejam exclusivamente
devidos aos movimentos musculares inconscientes.
E no entanto provvel que em numerosos casos os
movimentos so devidos em grande parte a foras
metapsquicos.
Todavia a distino muito difcil fazer para que se
possa tirar alguma concluso definitiva. Desde que haja
contato das mos com a mesa, deve-se resolutamente rejeitar
a hiptese de outra fora que no a fora do mdium.
Mas quando as mos no tocam em absoluto a mesa,
pode-se estabelecer que existem movimentos sem contato,
telecinesias.

Primeiro, no so somente as mesas que mudam de

lugar, mas os mais diversos objetos, que podem ser
transportados de um ponto a outro. Mais adiante citarei
numerosos exemplos, mas antes desejaria indicar
resumidamente as condies necessrias para que a
experimentao seja vlida.
Com efeito, na maioria das vezes, ou para melhor dizer,
quase sempre, no existem movimentos sem contato seno
na obscuridade. Tambm as precaues devem ser
aumentadas contra a possibilidade de uma fraude.
A fraude para se temer ainda mais porque esses
movimentos de objetos so raros, e produzidos quase que
unicamente por mdiuns profissionais. Os fatos subjetivos
so muitas vezes observados por pessoas que no usam
profissionalmente a mediunidade e por conseguinte
verossmil que no pratiquem fraudes. Mas desde que o
mdium seja bastante poderoso para obter movimentos de
objetos sem contato, naturalmente tentado a fazer profisso
e nesse mister a tentao da fraude quase irresistvel. Ainda
mais o mdium, quando est em transe, muitas vezes no
distingue muito bem o movimento muscular de suas mos e
de seus braos do que fenmeno metapsquico. O estado
mental dos mdiuns no em absoluto o estado normal; no
decorrer de uma experincia perdem uma parte de sua
responsabilidade e ento no tm seno uma boa f
atenuada; mesmo quando em estado de viglia, de
indiscutvel boa f como era a excelente Eusapia Paladino.
Portanto, na obscuridade completa, rodeado de pessoas
crdulas e muitas vezes ignorantes, no sabendo distinguir
onde esto seus membros, e o que podem fazer seus
msculos, o mdium tentado a enganar, isto , mover os

objetos com suas mos, pretendendo entretanto, com toda

sinceridade talvez, que no os tocou.
Por conseguinte, deve-se certificar, com absoluta certeza,
de que as mos (tambm a cabea e os ps) do mdium esto
solidamente seguras de maneira a impedir todo movimento
suprfluo. necessria uma vigilncia que no se canse e
uma longa pratica de fazer contnuos movimentos. Suas
mos no esto jamais em repouso. Eusapia - o mdiumtpico para os movimentos de objetos - nunca tinha um
instante de tranqilidade, e era necessrio velar para que suas
mos no ficassem jamais livres, pois deste que uma de suas
mos se libertava, Eusapia aproveitava para fazer
movimentos proibidos e atribuir a fenmenos metapsquicos
(movimentos de uma mo fludica) o que no era seno o
movimento muscular de sua prpria mo.
Em muitos pacientes, em vez de segurar o mdium,
amarram-se fortemente os membros. Ora o prendem nas suas
vestes, que so costuradas; em certos casos, passa-se um fio
nas suas unhas. Ora se lacram com cera os ns que lhe
prendem as mos. So precaues tteis, em cujos detalhes
no posso aprofundar-me aqui e que devem variar com as
condies experimentais, como com a psicologia do
mdium.
Mas no se deve esquecer que todas essas precaues,
ainda que sejam indispensveis, tendem a diminuir a
intensidade dos resultados. "A certeza aumenta, mas o
resultado enfraquece". Se deseja ter brilhantes sesses,
preciso deixar o mdium em plena liberdade. Assim como
nas experincias subjetivas, a credulidade e a confiana
cegas dos assistentes intensificam os fenmenos, assim
tambm nas experincias objetivas, quando se amarra o

mdium, bem apertado, com uma vigilncia inexorvel,

geralmente h pouca cousa.
Esta constatao, que fiz inmeras vezes, excitar o
sorriso dos cticos. Mas creio que nesse caso os cticos se
enganam, e muitas vezes melhor deixar o mdium livre;
porm, bem entendido, preciso ento observ-lo com uma
vigilncia e um duvidar de tudo, e finalmente ser "muito
rigoroso nas concluses", cuidado infatigveis, ver tudo o
que se passa, tudo olhar, e ao mesmo tempo "muito
conciliador para as condies" da experimentao.
O verdadeiro mtodo parece-me ser o seguinte: primeiro,
para que haja uma ampla coleta de fatos, deixar o mdium
entregue a si mesmo; depois, na sesso seguinte, tomar
algumas precaues sumrias e em cada uma das sesses
ulteriores tornar-se mais severo, mais exigente, de maneira
que seja finalmente impossvel supor que os fenmenos
sejam devidos a movimentos musculares normais: enfim, e
sobretudo, repetir e multiplicar as experincias.
Um precioso meio de controle a fotografia. A um
momento dado faz-se deflagrar o magnsio, e a objetiva
fotogrfica, com antecedncia convenientemente disposta, d
a imagem exata da situao em que estava o mdium quando
o objeto foi mudado.
Deve-se, ao meu ver, sempre prevenir o mdium de que
um instantneo fotogrfico pode ser tomado e, mesmo, que
vai ser tomado. Alm de tudo, talvez se est sujeito a
comprometer a sade ou as faculdades de um mdium
fazendo jorrar de improviso, durante o transe, a luz do
magnsio. Tenho escrpulo (exagerado talvez) de
surpreend-los, ainda menos de engan-los. Certamente, em
alguns casos, quando foram obtidas provas muito fortes que

estabeleam a grande verossimilhana de uma fraude

consciente antecipadamente maquinada, tem-se o direito,
para uma verificao definitiva, de tirar essa fotografia
detetive; mas, em princpio, julgo mais digno tratar os
mdiuns humanamente e demonstrar, sua frente, a boa f
que deles se exige.
Para os cticos, h uma objeo muitas vezes
apresentada, que de ordinrio se olha como dirimente. Dizse: "Por que a obscuridade? Se no tendes nada na luz,
porque o mdium aproveita da escurido para vos enganar.
Quando tiverdes obtido esses fenmenos em pleno dia, ou
com uma forte claridade, acreditarei. Ento acreditarei que
no existem falcatruas, pois em geral necessria a
obscuridade que torna fcil todas as mistificaes".
Esta objeo sem valor por duas razes:
1. - Parece provado que muitos desses fenmenos de
telecinesia, no todos, no podem realizar-se em pleno dia.
Tudo se passa como se a escurido fosse uma das condies
necessrias para a manifestao dessas foras. Ora no em
absoluto absurdo. Conhecemos inmeros fenmenos que no
se produzem na luz, como outros que no se produzem na
sombra.
Supondo, por exemplo, que se diga a um fotgrafo: "Por
que, para revelar as suas chapas, voc se coloca numa cabine
escura ou apenas iluminada por uma lmpada vermelha?
Existe alguma falcatrua nisso? No creio nas suas fotografias
se as no revela em plena luz". O fotgrafo teria o direito de
responder que a luz atrapalha a revelao das chapas. Assim
tambm o metapsiquista tem o direito de responder que a luz
atrapalha os movimentos de objetos sem contato.

2- A segunda razo pela qual a objeo no vlida

que com certos mdiuns os movimentos se realizam em
plena luz, notadamente com NOME. E por outro lado, em
numerosos casos, a obscuridade no era bastante profunda
para que um controle visual, perfeitamente satisfatrio, no
pudesse ser exercido.

B. - DE ALGUMAS TELECINESIAS
EXPERIMENTAIS

Os seguintes fenmenos so extremamente interessantes,

no somente em si, mas ainda por que foram observados
antigamente. O juiz John W. Edmunds, legista de nomeada,
juiz distrital, comeou suas investigaes em janeiro de
1851. Somente em abril de 1853 ficou convencido da
realidade desses fenmenos. Recorri, diz ele, a todos os
expedientes que pude imaginar para descobrir uma
impostura e me por em guarda contra as mistificaes... Vi
uma mesa de acaju, com um p central e suportando uma
lmpada acesa, levantar-se, pelo menos, meio p acima do
soalho, apesar dos esforos das pessoas presentes... Uma
cadeira de acaju que se jogava de lado e movimentava-se
vivamente para frente e para trs sobre o solo, sem que
ningum a tocasse, atravs de um quarto onde pelo menos
umas doze pessoas estavam sentadas, e isto sem que
ningum fosse esbarrado. Freqentemente parou a algumas
polegadas de mim. A um momento dado chegou com uma
tal violncia que, se no tivesse parado, eu teria a perna
esmagada (338).

(338) - Citado por A. RUSSELL WALLACE, Les miracles et le moderne

spiritualisme, trad. fr., Livr. das Socie. Psicolgicas, Paris, 233.

Agora daremos uns poucos de pormenores referentes a

algumas experincias que provam que existem com certos
pacientes "movimentos de objetos sem contato (339).
(339) - Consultai sobretudo a este respeito o excelente livro de A. DE ROCHAS,
L"extriorisation de la motricit, Paris, Chanuel, 1896.

Em 1854, A. de Gasparin publicou um livro sobre as

mesas girantes (340). "No momento em que a mesa era
levada por uma enrgica rotao, diz A. de Gasparin,
levantamos nossos dedos, mantendo nossas mos unidas, de
maneira a formar uma corrente a algumas linhas acima da
mesa; esta ento continuou seu caminho" e fez duas ou trs
voltas... no dia seguinte recomeamos e produzimos a
rotao partindo de um repouso completo. Algumas vezes a
rotao parava depois de uma volta ou meia-volta. s vezes
prolongava-se durante trs voltas e mesmo quatro... Um dia,
estando as mos levantadas e todo contato cessado, a mesa
redonda, sob nosso comando, levantou-se trs ou quatro
vezes".
(340) - Des tables girantes, Paris, 1854, 2 vol. Uma terceira edio apareceu em
1888.

Em seguida a esta publicao, que causou celeuma,

Thury, professor da Universidade de Genebra, que havia
tomado parte nas experincias de A. de Gasparin, em 1855,
publicou uma brochura intitulada: "Les tables tournantes
consideres ao point de vue de la question physique gnrale
qui sy rattache". Somente duas pessoas, as Sras. de
Gasparin e Dorat, levitavam, sem toc-la, uma mesa redonda
que virava e balanava se sob suas mos, mantidas a uns 2
ou 3 cm. de distncia da tbua. Constantemente via eu o
espao entre as mos e a superfcie da mesa e estou certo de

que no houve contato durante quatro ou cinco evolues do

mvel... "No era nenhuma dvida".
Estas experincias foram confirmadas por experincias
anlogas, feitas por Fred. de Rougemont, na Sua, e Hare,
professor de qumica da Universidade de Pensilvnia. (341)
(341) - Experimental investigation (Nova York), 1855.

Em 1868, um mdium poderosssimo, talvez o mais

poderoso que jamais existiu, Daniel D. Home, fez
experincias diante de sbios ilustres: primeiro, diante de
Varley, engenheiro chefe das companhias de telgrafo
Internacional e transatlntico, depois diante dos membros da
Sociedade Dialtica de Londres, presidida por Senhor John
Lubbock, e tambm perante o Senhor William Crookes.
Eis o que diz o Senhor Varley:
"Em minha casa, onde jamais o Senhor Home tinha
vindo, a uma distncia de sete ps atrs do Senhor Home,
estava uma mesinha. O Senhor Home pediu-me para lhe
segurar as mos, colocou suas pernas sobre meu joelho
esquerdo. Alguns instantes depois, a mesa comeou a mexerse, foi trazida a mim por uma fora invisvel; ningum estava
junto dela e eu mantinha fortemente seguros as mos e os
ps do Senhor Home. Um grande canap, no qual oito
pessoas podiam acomodar-se, foi levado atravs de todo o
quarto, forando-nos a recuar ..."
Os membros da Sociedade Dialtica deram cinqenta
sesses, s quais assistiram trinta pessoas e tiraram
concluses muito importantes (342).
(342) - Aqui indico apenas as que se referem aos movimentos de objetos sem
contato.

"Uma fraude era impossvel", ajunta o Senhor Varley.

1 - Sons parecem vir dos mveis, dos soalhos e das

paredes, muitas vezes acompanhados de sensveis vibraes
ao tocar e produzem-se sem ao muscular ou mecnica.
2 - Movimentos de corpos pesados produzem-se sem
ao mecnica de nenhuma espcie, muitas vezes sem
contato nem conexo com ningum.
3 - Treze testemunhas declaram ter ouvido trechos de
msica bem executados por instrumentos sobre os quais no
agia nenhuma influncia determinada.
Em uma experincia que declaram decisiva, onze
membros da Sociedade sentaram-se volta de uma mesa,
viraram o espaldar de suas cadeiras para a mesa e
ajoelharam-se com seus ps para trs, suas mos apoiadas
nos espaldares; tudo iluminado pelo bico de gs que clareava
a mesa. Cada mo e cada p eram perfeitamente vistos. A
mesa mudou de lugar quatro vezes, depois, quando os
espaldares das cadeiras foram afastados da mesa doze
polegadas, esta se moveu ainda treze vezes e em direes
diferentes, a pedido dos assistentes.
"Quatorze testemunhas certificam ter visto mos ou
fisionomias no pertencentes a seres humanos, mas que
pareciam vivos, movendo-se e que algumas vezes foram
tocados e mesmo apertados, o que os convenceu de que no
eram joguetes de uma iluso ou de uma impostura". Cinco
testemunhas dizem terem sido tocados por qualquer ser
invisvel em diversos lugares do corpo e muitas vezes no
lugar solicitado, enquanto as mos de todas as pessoas
presentes estavam visveis.
Os membros do Comit, que na maioria eram
extremamente cticos antes da experincia. declaram estar
convencidos que existe uma fora capaz de mover corpos

pesados sem contato material, fora que depende de um

modo desconhecido, da presena de seres humanos".
W. Crookes fez com Home experincias muito precisas,
que se devem ler no trabalho original por causa de sua
grande importncia.
Uma prancha estava sobre uma lmina de madeira, em
forma de faca, anloga faca de uma balana, mantida em
equilbrio por um eixo com um peso indicador. Os
movimentos do eixo podiam ser inscritos graficamente.
Nessas condies Home colocou suas mos a distncia,
acima do aparelho (10 cm.). Uma testemunha ps as mos
nas de Home e um p nos dele. Um grfico foi obtido; em
uma outra experincia, muito bonita, Home est a um metro
do aparelho, suas mos e seus ps estavam seguros; obteve
ainda movimento e inscrio grficas (343).
(343) - Recherches sur les phnomnes du spiritualisme, trad. fr., Paris, Livr. das
Cincias Psicolgicas, 1872, 12

A Senhora X..., observada por Crookes, tambm deu os

mesmos movimentos da balana. Colocando suas mos em
baixo de um pergaminho, ouviam-se pequenos crepitamentos
repetidos pelos pergaminhos (344).
(344) - Incriminou-se a autenticidade das experincias de HOME. Na realidade,
nunca a mais insignificante prova de fraude foi verificada (veja P. PETROVO
SOLOVOVO, On the alleged exposure of D. D. HOME in France, Journ. S. P. R., XV.
1912.274). E no entanto, para a maioria das experincias, seja de CROOKES, seja de
VARLEY, seja de Lorde DUNRAVEN, nenhuma trapaa poderia dar os resultados
obtidos.

Boutleroff, eminente professor de qumica em

Petersburgo, em 1871, tambm fez experincias com Home.
A tenso normal do dinammetro sendo de 50 kg. foi levada
a 75 kg.; as mos de Home eram postas em contato com o
aparelho de uma tal maneira que todo esforo de sua parte,
teria diminudo a tenso em vez de aument-la.

W. Crookes relata ainda outras experincias

impressionantes... "Minha prpria cadeira descreveu um
crculo, meus ps no pousando sobre o soalho. Sob as vistas
de todos os assistentes, uma cadeira veio lentamente de um
canto afastado do quarto. Numa outra circunstncia, uma
poltrona quase veio at onde estvamos sentados, e minha
solicitao, lentamente, voltou-se a uma distncia de trs ps
aproximados. Em cinco ocasies diferentes,uma pesada mesa
da sala de jantar levantou-se acima do soalho de algumas
polegadas a um p e meio, em plena luz, enquanto eu
segurava as mos e os ps do mdium".
Houve tambm experincias com um acordeo que
Home segurou com as pontas dos dedos e que estava dentro
de uma espcie de gaiola de fios de cobre e de madeira. O
acordeo balanou-se e tocaram rias. Home ento
abandonou o instrumento e colocou a mo que o segurava
sobre a de um espectador: o acordeo flutuou sozinho dentro
da gaiola e continuou a tocar.
O Senhor C..., prefeito de Loire, falando de Home, diz:
"Home fez-me empalidecer e eu no explico a mim mesmo
nada, mas eu vi. Ordenou a uma campainha subir ao longo
de minhas pernas e quando a quis reter, escapou, contra
minha vontade, escorregando entre meus dedos. Ordenou a
uma mesa responder por pancadas; a mesa respondeu; porm
o que h de mais extraordinrio que os golpes eram
igualmente dados sob a planta de meus ps... Uma outra vez
Home ordenou a uma mesa levantar-se do cho; a mesa
subiu ao teto; disse menina de B... que puxasse a mesa para
faz-la descer; mas cada vez que a menina largava a mesa,
esta subia... De repente Home disse: "Segure firme!" e os

esforos de trs homens no conseguiram descer a mesa

(345).
(345) - DE VIEL-CASTEL, citado por ERNY, A. S. P., 1902, XII. 147.

"Uma das cousas mais surpreendentes que vi, diz

Crookes, foi o levitamento de uma garrafa cheia de gua e do
copo. O quarto estava fortemente iluminado por duas
grandes chamas de lcool sdico e as mos de Home
estavam muito longe. Os objetos ficaram suspensos acima da
mesa; foram batidos uns contra o outro, responderam trs
vezes sim s perguntas. Ficaram assim, durante cinco
minutos, suspensos a seis ou oito polegadas de altura,
aproximadamente, indo diante de cada pessoa e respondendo
s perguntas. Certificamo-nos de que Home estava
absolutamente passivo durante esse tempo e que nem fios
metlicos, nem pequenas cordas eram usados. Enfim, Home
no penetrou no quarto antes da sesso".
"Eu estava, diz Crookes, numa sesso escura (346).
Segurava as duas mos do mdium com uma das minhas,
enquanto seus ps estavam sobre os meus; minha mo livre
segurava um lpis. Uma mo luminosa desceu do teto e aps
haver planado durante alguns segundos, pegou o lpis de
minha mo, escreveu rapidamente numa folha de papel,
jogou o lpis e em seguida levantou se acima de nossas
cabeas e perdeu-se na obscuridade".
(346) - Loc. cit., pg. 158.

"Uma outra vez, em plena luz, o Senhor Home estava

presente com alguns amigos; folhas de papel e um lpis
estavam colocados no meio da mesa. Ento o lpis levantouse sobre a ponta, caminhando sobre o papel com saltos mal
seguros e caiu. Depois levantou-se e tornou a cair. Tentou
uma terceira vez, mas sem obter melhor resultado. Ento
uma pequena viga que se encontrava ao lado sobre a mesa,

escorregou para o lpis e levantou-se a algumas polegadas

acima da mesa: o lpis levantou-se novamente e plantou-se
junto da viga; depois, juntos fizeram um esforo para
escrever no papel. Aps haver tentado em vo, a viga
abandonou o lpis e voltou ao seu lugar".
"Num outro dia (pg. 167) a pequena viga atravessou a
mesa para vir a mim, em plena luz, e deu-me uma
comunicao batendo na minha mo. Soletrava o alfabeto e a
viga me batia nas letras que precisava. A outra ponta
repousava sobre a mesa a uma certa distncia das mos do
Senhor Home.
"Atribuir esses resultados fraude absurdo, diz W.
Crookes (347). O que relato aqui se passou em minha
prpria casa, onde nada se poderia preparar com antecipao.
Um mdium no podia, estando eu sentado num canto do
quarto com diversas pessoas que atentamente o observavam,
fazer, por fraude, tocar as teclas de baixo de um acordeo
que eu segurava com minha prpria mo, ou fazer flutuar
esse mesmo acordeo aqui e ali no quarto, tocando durante
todo o tempo... No podia trazer um aparelho para agitar as
cortinas das janelas, dar um n num leno e coloc-lo num
canto afastado do quarto, fazer ressoar as notas distantes de
um piano, levantar uma garrafa e um copo em p acima da
mesa, levantar sobre uma dessas pontas um colar de coral,
mover um leque e abanar os assistentes, ou ento pr em
movimento um pndulo colocado numa vitrina solidamente
soldada na parede".
(347) - Loc. cit., pg. 158.

Essas experincias so to decisivas, to brilhantes;

foram observadas com uma tal sagacidade por um sbio
entre todos ilustre, que estranho ver que no foram

seguidas por uma adeso universal. Confessarei? Antes de

ver Eusapia em Milo, eu estava absolutamente convencido
de que Crookes afundara-se num terrvel engano... E
Ochorowicz fez o mesmo. Porm arrependeu-se e o disse a si
mesmo como o disse a mim batendo-me no peito: "Pater,
peccavi!"
O Senhor Dale Owen (348) relata uma experincia (na
qual provavelmente Home era o mdium). "Na sala de jantar
de um nobre francs, o conde do Ourches, residente perto de
Paris, eu vi, no dia 1 - de outubro de 1858, com a linda luz
do dia, no fim de um almoo, uma mesa na qual haviam
tomado lugar sete pessoas, levantar-se carregada de frutas e
vinhos, enquanto todos os convivas estavam de p sua
volta e nenhum deles a tocava"
(348) - Citado por RUSSELL WALLACE, loc. cit., pg. 101.

Em relao s experincias de Home, o que permite

consider-las como tendo um valor considervel, que se
faziam em condies irrepreensveis. Eis o que lhe escrevia,
em 1876, W. Cox, doutor em direito de elevada posio
social e de grande senso: Meu querido Home, por ocasio
das experincias, s quais quisestes submeter-vos na minha
presena, no existia nada desse gnero de precauo e de
mistrio. Estveis sentados junto a mim. Em toda parte, a
toda hora, em meu jardim, em minha casa, de dia e noite,
mas sempre, salvo uma vez em ocasio memorvel, era
durante o dia, em plena luz. No vos recusou nunca vos
submeter a qualquer controle... Ficastes sozinho comigo e
passaram-se cousas que os esforos reunidos de quatro
pessoas no poderiam obter. s vezes havia fenmenos; s
vezes no. Os resultados eram de tal importncia que a mo
humana no teria bastado para produzi-los em meu salo, em

minha biblioteca, em meu jardim, onde toda fraude era

impossvel (349).
(349) - Home, Les lumires et les ombres du spiritualisme, trad. fr., 1883,198.

Slade, outro mdium americano muito poderoso, forneceu

numerosas provas de movimentos de objetos sem contato.
Zollner, professor de astronomia fsica em Leipzig (350),
narra que, sem nenhum contato visvel de Slade, uma tela de
madeira foi quebrada violentamente (tinha a grossura de
meia polegada). A escrita direta foi obtida inmeras vezes.
Uma bola de metal foi suspensa por um cordo de seda, no
interior de um globo de vidro, colocado sobre a mesa e bem
iluminado por velas. A bola comeou a oscilar e a bater com
intervalos regulares contra a superfcie interior do globo
(sem que houvesse contato, evidentemente, com as mos de
Slade).
(350) - Wistenschaftliche Abhanmdlungen.

P. Gibier tambm experimentou com Slade (351).

(351) - Le spiritisme, Paris, 1882. Le fakirisme occidental.

Gibier constatou primeiro a fora e a freqncia dos

rapes. Uma vez uma pancada foi dada no meio da mesa, to
violenta, que esta parecia dever partir-se. Durante esse
tempo, as mos e os ps do mdium estavam bem vista.
Em uma sesso durante o dia, uma cadeira, colocada 1,20
fez meia volta sobre si mesma e veio atirar-se contra a mesa.
Uma outra vez, em pleno dia, um ba colocado a 0,75
cm. de sua cadeira se ps em movimento, primeiro
abandonando a parede onde estava apoiado, muito
lentamente para que se pudesse certificar-se de que nenhum
contato existia entre esse mvel e os objetos que o
rodeavam; depois veio bater violentamente na mesa que
rodevamos.

"Em dez vezes diferentes, a lousa segura por Slade sob a

mesa quebrou-se em pedaos; essas lousas eram
encaixilhadas em madeira muito dura. Inmeras vezes
tentamos mesmo quebr-las, batendo-as contra a mesa;
nunca conseguimos fend-las ou estrag-las.
Muitas vezes vimos uma lousa encaixilhada abandonar
a mo de Slade, passar sob a mesa, atravess-la em toda sua
largura, e, quando a pegvamos, dar-nos a sensao de uma
resistncia produzida por uma outra mo, que a teria
segurado. No perdemos de vista as mos do mdium e
percebamos seus dois joelhos, que ele mantinha fora da
mesa (352).
(352) - Tive ocasio de ver uma vez SLADE com GIBIER. Nesse dia, SLADE
deu-me uma lousa e colocou sobre ela um pequeno fragmento de lpis. Depois segurei
a lousa com a mo, segurando SLADE a outra ponta. Em pleno dia, colocamos,
SLADE e eu, a lousa sob a mesa. Ao fim de alguns segundos ouviu-se o rudo
caracterstico da frico da lousa pelo lpis. Havia escrita e o lpis fora usado. Porm
fao todas as minhas reservas sobre essa experincia, nica para mim: pois 1 - j
muito antiga; 2- no encontro as notas que tomei; 3 - SLADE duvidoso; 4 as
experincias com as lousas prestam-se a todas as mistificaes.

D. Mac Nab (353) narra as experincias que fez com um

mdium. Era na obscuridade, o que torna o controle bem
difcil e necessita precaues especiais. "Entretanto, luz de
uma lmpada vermelha", o Senhor Mac Nab viu a mesa
redonda levantar-se do cho, tocar as mos que estavam a 40
cm. acima, depois descer lentamente e tocar o cho sem
rudo.
(353) - Citado por A. DE ROCHAS.

Chego agora s experincias feitas com Eusapia

Paladino. So numerosssimas e descrev-las-ei com alguns
detalhes, pois fui testemunha atenta, em Milo, Roma,
Carqueiranne, na ilha Ribaud, e em Paris. Posso portanto
falar com conhecimento de causa, tendo assistido a mais de
uma centena de sesses. Digamos algumas palavras sobre a

prpria Eusapia Paladino. Era mulher de grande simplicidade

de alma, simplicidade que no exclua uma certa finura.
Entretanto, nenhuma cultura intelectual. No sabia ler e no
princpio de sua vida cientfica falava somente o napolitano e
pouco o italiano. A seguir, sendo muito inteligente, aprendeu
a compreender e mesmo falar um pouco de francs. Era de
pequena estatura, mais gorda do que magra, com mos muito
pequenas.
Foi sempre muito infeliz. Seu pai, um campons
napolitano, morreu assassinado pelos malfeitores: seu
marido, mais ou menos, explorou-a e maltratou-a. Como era
muito generosa e dava aos pobres, gastavam
desastradamente tudo o que ela ganhava, pelo que acabou
morrendo no abandono e na misria. Essa excelente criatura
foi mdium notvel, de afabilidade inesgotvel, prestando-se
s mais diversas experincias. A maioria dos sbios
contemporneos que tiveram alguma curiosidade, estudaramna. E. Chiaia, de incio, depois Aksakoff, Schiaparelli,
Lombroso, Gerosa, G. Finzi, Morselli, Brofferio, Bozzano,
Venzano, Carlo Fo, Bottazi, A. de Gramont, A. de Rochas,
J. Maxwell, Segard, Camille Flammarion, Ochorowicz,
Scherenk-Notzing, P. Curie, Mad.Curie, D'Arsonval,
Courtier, Siemiradzi, Dariex, Watteville, Sabatier, Fr. Myers,
Sir Oliver Lodge, Senhor e Senhora Sidgwick, Felding,
Carrington, Herlitzka, Porro, e muitos outros (354).
(354) - S a bibliografia das experincias de EUSAPIA PALADINO
considervel. Recomendo o livro de E. MORSELLI, muito completo e perfeito sob
todos os aspectos.

As sesses que dava Eusapia, de incio, eram feitas em

plena luz, depois, pouco a pouco, porque os fenmenos se
tornassem mais fortes, ela pedia que a luz fosse diminuda.
Finalmente a obscuridade era quase completa; mas, como na

obscuridade completa o controle se tornava muito difcil,

imaginamos colocar a alguma distncia uma lmpada caa
luz filtrasse por uma porta ou por uma veneziana entreaberta.
Em suas experincias Eusapia pretendia ser ajudada por
seu guia, chamado John King, suposto irmo de Katie King,
e pai de Eusapia em uma outra existncia(?). Porm a
realidade objetiva de John King muito inverossimilmente
nula. Esta personalidade medinica que lhe veio quando de
suas primeiras experincias com o Senhor Damiani, que em
Npoles comeou a dirigi-la, e sobretudo com o cavalheiro
Ercole Chiaia, que foi o protetor corajoso e perseverante de
Eusapia e que a deu a conhecer ao mundo sbio, em uma
clebre carta dirigida a C. Lombroso (9 de agosto de 1888).
As experincias de Eusapia no foram inteis: Todos os
sbios - sem exceo - que com ela fizeram experincias
ficaram finalmente convencidos que ela produzia fenmenos
autnticos. verdade que em Cambridge deu uma srie de
experincias meio fraudulentas, porque os sbios
experimentadores de Cambridge, sobretudo R. Hodgson,
procediam muito desastradamente deixando a possibilidade e
a facilidade da fraude, isto e, quase que provocando fraude
(355).
(355) - Sobre essa fraude (no entanto inconsciente), OCHOROWICZ chamou a
ateno num notvel memorial no qual mostra em que ponto est defeituoso o mtodo
de HODGSON, que intencionalmente deixava livre uma das mos de EUSAPIA.

No momento da experincia que deve determinar o

movimento de objeto sem contato, Eusapia previne que um
fenmeno se vai produzir, de sorte que no h surpresa. A
ateno dos observadores aumenta e todas as precaues
nesse momento fatdico podem ser tomadas para que
nenhuma trapaa seja possvel. o contrrio do que fazem
os prestidigitadores profissionais, que executam suas

mgicas no mesmo momento em que tentam distrair a

ateno dos assistentes.
Cada movimento de objeto a distncia parece provocado
por um esforo muscular enrgico de Eusapia. Contrai os
braos, as pernas, o corpo. Tudo se passa como se sua
contrao muscular devesse agir distncia. No est em
estado de transe de incio, mas pouco a pouco, no correr da
sesso, se estabelece o transe, cada vez mais profundo, por
uma passagem gradual.
No facilmente hipnotizvel. Ochorowicz magnetizavaa aps as sesses para lhe dar um sono reparador. De fato,
aps cada sesso (que s vezes se prolongava durante duas
ou trs horas) ela parecia ficar muito esgotada.
Os fenmenos metapsquicos produzidos por Eusapia so
bastante diversos. No houve quase nada de fatos de lucidez.
Foram sempre fenmenos objetivos, sobretudo movimentos
de objetos sem contato e materializaes. No falarei neste
captulo seno dos movimentos de objetos sem contato.
Ora, nesse caso, o ponto essencial, nico para bem dizer,
saber se o movimento do objeto pode ser determinado
pelas mos, ps, cabea, corpo de Eusapia; pois se deve
eliminar absolutamente a hiptese de uma alucinao dos
assistentes, hiptese absurda, to absurda como a hiptese de
uma brincadeira de mau gosto feita por um dos assistentes.
Ainda mais, com toda certeza, no existem aparelhos, nem
fraudes, nem instrumentao. Eusapia, trajando um vestido
preto colante, sem bolsos, nem nenhum objeto, nenhuma
corda, nenhum pedao de fio de ferro na mo. Se consegue
lograr ou trapacear, s o poderia fazer com as mos livres.
Sabem disso todos que com ela experimentaram.
Tambm sua nica preocupao era de prender bem as mos.

Eis como, a este propsito, respondi a R. Hodgson.

"Declarao: a mo est bem presa; isto significa primeiro
que no se tem nenhuma dvida a respeito da mo que se
segura. Se, ao segurar a mo, enquanto um fenmeno se
produzia, eu no estava mais absolutamente certo de que a
mo direita (no caso em que tivesse por misso segurar a
mo direita), logo parava tudo dizendo: larguei a mo e
todos os experimentadores faziam o mesmo. Tomamos a
deliberao de segurar fortemente a mo, todos os dedos na
palma, ou pulso e uma parte dos dedos. Tnhamos o cuidado,
em cada fenmeno, de nos lembrar, uns aos outros, a
observao exata. Dez vezes, cem vezes no correr de uma
sesso, de maneira a ser insuportvel, ad nauseam
repetamos: "seguro bem a mo direita, seguro bem a mo
esquerda". No tnhamos outra preocupao seno impedir
que uma das mos de Eusapia nos escapasse. Pois bem! sem
nos julgar mais perspicazes e mais hbeis do que convm,
parece-me que aps trs meses de exerccio e meditao,
pode-se chegar certeza de que se segura bem uma mo
humana (356).
(356) - Em uma experincia que foi muito brilhante, em minha casa, em
Carqueiranne, a Senhora SIDGWICK segurava a mo esquerda de EUSAPIA; meu
sbio e pranteado amigo Ch. SEGARD, mdico-chefe da marinha, segurava a mo
direita. Perguntei-lhe, no momento em que o piano, colocado a 35 cm de EUSAPIA,
havia sovado: "Est certo de que segura bem a mo e a mesma mo?" E sobre sua
afirmao, acrescentei: "Tome cuidado para que no se engane, porque ser
cumplicidade." Nessa experincia, O. LODGE (creio) segurava os ps. H.
SIDGWICK declarou que a experincia estava irrepreensvel, mas que no entanto um
objeto podia ser seguro por EUSAPIA entre os dentes e tocar as teclas do piano.
Ento coloquei minha mo na boca de EUSAPIA; as outras condies eram as
mesmas e houve ainda sons do piano.

O caso de movimentos de objeto sem contato, seja da

mesa, seja de objetos volta, so inmeros.
O primeiro relato detalhado (exp. de Npoles, 1891) foi
dado por Lombroso.

"Os ps e as mos de Eusapia estavam seguros pelo

professor Tamburini e por Lombroso. Uma campainha
colocada sobre uma mesa redonda, a mais de um metro de
distncia de Eusapia, ps-se a tocar no ar e acima da cabea
das pessoas sentadas, depois desceu sobre a mesa, para ir
colocar-se a dois metros dali, num leito. Enquanto a
campainha tocava acendeu se rapidamente um fsforo e viuse a campainha suspensa no ar.
"Um pesado mvel, colocado a dois metros, aproximouse lentamente de ns: dir-se-ia a aproximao de um
gigantesco paquiderme".
Em Milo (1892) numa srie de experincias
engenhosamente dispostas por G. Finzi, que deram
resultados admirveis, inmeras vezes se verificaram
movimentos de objetos e levitaes de mesa.
Em um caso (comprovado por um fotgrafo) a mesa
levitada no ar durante alguns segundos. V-se na fotografia
(no livro de A. de Rochas, pg. 48) que eu seguro a mo
esquerda e os dois joelhos de Eusapia, e Lombroso a mo
direita. Em um caso de levitao completa da mesa,
Aksakoff observou que ento as duas mos de Eusapia
estavam sem contato com a mesa.
Uma pesada cadeira (10 kg) que se achava a um metro da
mesa e atrs do mdium, aproximou-se do Senhor
Schiaparelli.
Na obscuridade, os fenmenos foram muito mais
intensos. Houve golpes sensivelmente muito mais fortes do
que aqueles que se ouviram em plena luz sob a mesa e nela.
Terrvel barulho como o de um grande soco dado na mesa.
Choques e golpes batidos contra as cadeiras dos vizinhos,
bastante fortes para fazer virar a cadeira com a pessoa.

Transporte de diversos objetos, algumas vezes afastados de

muitos metros e pesando muitos quilos, transporte no ar de
diversos objetos. Os ps de Eusapia estavam sobre meus
joelhos; enquanto eu lhe segurava as duas mos, um tambor
foi levantado acima das nossas cabeas e a membrana do
tambor era batida como se fosse com uma mo. Uma outra
vez, as mos de Eusapia estavam amarradas,uma campainha
foi colocada numa cadeira, sua direita: fez-se escuro,
exprimindo-se o desejo de que a campainha tocasse
imediatamente. Imediatamente a cadeira virou, a campainha
retiniu, foi projetada na mesa e, acendendo-se a luz,
observou-se que os ns estavam em perfeito estado. Uma
outra vez, eu segurava os ps de Eusapia, Schiaparelli e G.
Finzi seguravam-lhe as mos e a mesa levantou-se nos
quatro ps.
As experincias de Roma (1893 e 1894) feitas por
Siemiradzki e J. Ochorowicz, foram igualmente
demonstrativas.
As mos de Eusapia estavam bem seguras, na
obscuridade, um rgo da Berberia voltou acima da mesa,
fazendo-se ouvir sons que no podem ser produzidos seno
quando se vira a manivela.
Uma vez, o piano, colocado atrs de Eusapia, mudou de
lugar: a tampa foi levantada. Como Siemiradzki exprimira o
desejo de ouvir notas altas e notas baixas ao mesmo tempo,
seu desejo foi satisfeito, o que pareceu provar a ao de duas
mos distintas, disse Siemiradzki. Um copo com gua pela
metade, que se achava no bufete, longe de nossas mos, foi
trazido aos lbios de Ochorowicz, de Eusapia e de outra
pessoa, que o beberam. A operao se deu em plena
obscuridade com prodigiosa preciso.

Ao mesmo tempo ouviam-se rudos na madeira da mesa.

Eram golpes, ora leves, ora formidveis, como se viessem de
um pulso robusto batendo com toda a fora.
Em Varsvia, Ochorowicz, segurando as mos e os ps
de Eusapia, tomou o cuidado de impedir mesmo o contato da
combinao e do vestido de Eusapia com a mesa. Na luz
diminuda. porm permitindo aos assistentes distinguir as
formas, quando ningum, sobretudo Eusapia, tocasse a mesa,
esta, sem oscilaes preambulares, levantou-se nos quatro
ps de uma vez: completamente horizontal e isto por trs
vezes. Ento, Eusapia, adiantando o joelho, disse: "Vou
levantar a mesa com o joelho"; no entanto, a prancha estava
a 20 cm do joelho. O joelho levantou-se 15 cm e a mesa 20
cm. Obteve-se o mesmo efeito, levantando-se as duas pernas,
sempre muito distante da mesa. A mesa levantou-se ao
mesmo tempo em que as duas pernas.
Um dinammetro marcou uma fora trs vezes superior
de Eusapia, e superior do mais forte dos assistentes.
A experincias que vou relatar foram feitas em minha
casa, na ilha Ribaud (1894) e em Carqueiranne.
A ilha Ribaud, onde possuo uma pequena vivenda, uma
ilhota mediterrnea deserta, habitada apenas pelo guarda do
farol e sua mulher. Mandei trazer Eusapia. Depois pedi a J.
Ochorowicz para que viesse ter comigo, a fim de seguir de
perto as experimentaes. De fato, durante trs meses, em
perfeita intimidade, Ochorowicz e eu, trs vezes por semana,
experimentamos e num grande nmero de vezes constatamos
com toda a evidncia movimentos de objetos sem contato
como muito outros fenmenos a respeito dos quais voltarei a
falar (357).
(357) - No publiquei estas notas e no as publicarei; so de uma monotonia
pavorosa: "As mos esto bem seguras, sou tocado direita, sou tocado esquerda".

Para ter um protocolo exato, eu ditava, medida que ia fazendo a experimentao, os

resultados ao meu secretrio, BELLIER, que escrevia na sala vizinha e anotava as
horas, os minutos e todos os detalhes. Minuciosa investigao, longa, talvez exagerada
na sua mincia e no seu prolongamento, mas que estabelece - salvo o caso de um
engano sistemtico de que no posso suspeitar - o fato do movimento de objetos sem
contato.

Aps haver verificado o sucesso de nossas experincias,

solicitei a presena dos meus amigos, Fr. Myers, O. Lodge e
Schrenck-Notzing, bem como o Senhor e a Senhora H.
Sidgwick, para virem ilha de Ribaud para julgar de visu.
Darei somente os extratos do relato de Oliver Lodge.
"Uma cadeira colocada junto da janela, a muitos ps de
distncia do mdium, escorregou, levantou-se e bateu no
soalho. O mdium estava seguro e ningum se achava junto
de sua cadeira. Ouvi algumas notas de um acordeo colocado
no distante de ns. Uma caixinha de msica passeou no ar e
subiu acima da cabea; uma chave foi virada na fechadura da
porta, depois colocada na mesa e reposta na fechadura; uma
pesada mesa (de 22 kg) foi levantada no ar a 20 cm do solo,
quando o mdium estava de p e suas duas mos levemente
se apoiavam na mesa, num ngulo".
Outras sesses em 1895, realizaram-se em Agnelas, em
casa do Senhor A. de Rochas, na presena do Senhor
Sabatier, deo da Faculdade de Cincias de Montpellier, de
J. Maxwell, atualmente procurador-geral em Bordus, de A.
de Gramont, membro do Instituto, do Senhor A. C. de
Watteville, licenciado em Cincias.
Os resultados foram os mesmos, mais ntidos, se
possvel, do que nas experincias de Milo, de Roma, e da
ilha Ribaud.
"A mesa levantou-se 30 cm acima do solo; as mos de
Eusapia apenas a tocava e algumas vezes no a tocava; os
joelhos de Eusapia so seguros, bem como seus ps, por

Dariex; os ps da mesa esto livres de todo contato com o

mdium. Uma pequena pianola (de 900 gr.) toca algumas
notas, levanta se no ar, enquanto solidamente se seguram as
mos, os ps, os joelhos e a cabea de Eusapia.
"Ouve-se o ranger da chave na fechadura de um ba
colocado muito longe para que Eusapia pudesse toc-lo e,
durante esse tempo se vem e se tm seguras as mos, os
ps, os joelhos e a cabea de Eusapia".
Uma ltima experincia muito demonstrativa foi feita.
Um peso para papis foi mudado de lugar, abaixou-se e
levantou-se sem contato. A claridade era muito forte.
Certamente no havia fio, nem cabelo.
Em resumo, dizem os observadores, Eusapia pode agir
sobre corpos materiais a distncia e sem contato". O controle
foi to perfeito como pode ser o controle que resulta da vista
clara e direta de um fato experimental.
Experincia de Gnova, 1901. - Eis o que diz o professor
E. Morselli, que, de incio, havia sido muito ctico, mas que
em seguida, como todos os que experimentaram com
Eusapia, se convenceu. Em um livro que um modelo de
erudio (358), narra com mincias os fatos observados. No
relatarei aqui seno o que se refere aos movimentos de
objetos sem contato (telecinesia). No podendo citar tudo,
contentar-me-ei com a seguinte citao (359)
(358) - Psicologia e spiritsmo, 2 vol., 8, Turim, 1908.
(359) - T L, pg. 361.

"Nas duas primeiras horas da sesso, movimentos e

oscilaes da mesa: rudos formidveis (na obscuridade ou
com luz fraca)... rapes correspondendo a contraes
musculares ou a gestos, mudana de objetos, funcionamento
de aparelhos musicais, passagem de uma rgua que sai do
escritrio, levanta-se no ar, toca o brao e o ombro dos

assistentes. Tudo isto repetido fartamente. Uma mesinha

redonda, colocada a um metro de distncia de Eusapia, foi
jogada; durante esse tempo, eu lhe segurava a mo direita e
as pernas, a Senhora Ferrero lhe segurava a esquerda. A
mesa levantou-se do solo duas vezes a uma altura de 15 a 30
cm (360).
(360) - Uma tima fotografia foi tirada (liv. II, pg. 363). Vm-se os ps, as mos e
os joelhos de EUSAPIA sem contato com a mesa, quando a mesa estaca
completamente levantada.

"Esta experincia, ajunta Morselli, foi controlada com o

maior rigor: tudo estava visvel claridade vermelha e estou
certo de que o fenmeno autntico".
Em outra experincia, Eusapia, segura esquerda por
Porro, direita por Morselli (1901), este disse em voz alta:
"Tenho sede". Ento transportada sobre a mesa uma
garrafa de gua com um copo, e aos lbios de cada um dos
assistentes aproxima-se sucessivamente um copo cheio de
gua (361).
(361) - Se desejam tomar conhecimento de tudo o que foi escrito sobre os,
fenmenos produzidos por EUSAPIA, devero consultar a Bibliografia Paladina de
MORSELLI, liv. I, pg. 134-170. Vero que com exceo de Ev. FELDING e ALICE
JOHNSON, de 1889 a 1907, todos os experimentadores ficaram completamentE
convencidos. No sei o que atualmente pensa ALICE JOHNSON, mas FELDING
revogou sobre suas negaes, unicamente fundada nos resultados defeituosa das
experincias de Cambridge. ARSONVAL dizia que no podia firmar uma opinio e
permanecia incerto. Mas, hoje, creio bem que sua incerteza desapareceu.

Trs eminentes fisiologistas, mdicos da Universidade de

Turim, Carlo Fo, Herlitzka, E. Aggazotti, eminentes alunos
do ilustre fisiologista Angelo Mosso, estudaram os
fenmenos produzidos por Eusapia, em uma srie de sesses
que se realizaram no laboratrio de Psiquiatria da
Universidade de Turim e ficaram decididamente
convencidos da absoluta realidade dos fenmenos objetivos
produzidos por Eusapia. Objetos que no podiam ser seguros
por suas mos foram inmeras vezes trazidos mesa.

Aparelhos grficos de controle, colocados longe de seus ps

e de suas mos, deram inscries. Uma slida e pesada mesa,
sem ser tocada por ningum, foi completamente quebrada.
Uma chapa fotogrfica posta num envelope de papel preto
deu a imagem de diversos dedos.
Os Srs. Fo, Herlitzka e Aggazotti dizem, com justa
razo - como muitas vezes eu disse, como parece evidente -:
se os fenmenos parecem estranhos, devido sua raridade
relativa. Em suma, no so mais maravilhosos do que os
fenmenos biolgicos que observamos a cada dia (362).
(362) - A. S. P. 1907, XVII, 294.

Outra experincia foi feita em 1907 pelo professor

Lombroso, os doutores Audenino, Noblenzki, o editor
Bocca, e outras pessoas eminentes (363). Os resultados
foram sempre os mesmos. Aparelhos registradores colocados
num gabinete bastante afastado para que a mo de Eusapia
no pudesse atingi-los, deram indicaes diversas. Um
bandolim tocou sozinho. Uma forma de cabea foi vista.
(363) - A. S. P., 1907, XVII, 212-218.

Parece que, nessas condies, a dvida impossvel.

Os Srs. Berisso e Bozzano verificaram (em maio de
1900) em Gnova (364), numa sesso com Eusapia, em
plena luz, quando toda mundo podia perceber Eusapia
sentada, as mos sobre a mesa, vistas e controladas, que
houve transportes de objetos, notadamente de uma trombeta
que viram como que suspensa no ar, emitindo sons. Essa
trombeta estava mais alta do que podia alcan-la a mo do
mdium ou de algum dos assistentes. Deu-se a mesma coisa
na sesso seguinte, com uma guitarra que se levantou a trs
metros do solo.
(364) - J. VENZANO, Contribuition I'tude des matrialisations, A. S. P., 1907,
XVII, 473-528.

O Senhor Benzano viu um brao fludico formar-se e sair

do ombro direito do mdium, para ir procurar um copo cheio
de gua e lev-lo boca de Eusapia.
Os professores Morselli e Porro assistiam a essas
experincias.
No Instituto Psicolgico de Paris, que consagrou
numerosas sesses (43) em 1905, 1906, 1907, ao estudo dos
fenmenos de Eusapia, Courtier, relator, apesar das suas
hesitaes, reticncias, contradies, forado a concluir
que existem movimentos que parecem produzir-se ao
simples contato das mos, ou mesmo sem contato, e que se
podem verificar, a distncia, vibraes moleculares
(pancadas) nos objetos. Na realidade, toda a telecinesia
mantm-se nessas duas proposies fundamentais (365).
(365) - Bull. de L'Instl. Gen. de Psychol., 1909.

Courtier, na discusso que se empenhou a esse respeito,

acrescenta um detalhe interessante, que os objetos, em seu
caminho, no descrevem um trajeto retilneo, mas parecem
mover-se voluntariamente descrevendo sinuosidades como
se fossem dirigidas por fora mecnicas inteligente.
No entanto, as dvidas da S. P. R. a propsito das
experincias de Cambridge, podem presentemente ser
considerada como no tendo ocorrido. Myers, em uma
sesso tida em minha casa, havia formalmente reconhecido a
autenticidade dos fenmenos. Mais tarde, em 1909, Ev.
Felding vendo e segurando as mos de Eusapia, foi tocado
por trs da cortina por uma mo viva, trs dedos em baixo e
o polegar em cima e apertado de modo que sentiu as unhas
em sua carne. Essas mos tornavam-se algumas vezes
visveis. O Senhor Baggally, enquanto via e pegava as mos
do mdium, foi tocado nas costas da prpria mo pela mo

que lhe acaricia o brao e caminha por ele. (Relatrio da

Comisso da S. P. R. encarregada de fazer , experincias
com Eusapia Paladino) (366).
(366) - A. S. P., 1909, XIX, 247-267.

No posso fazer melhor do que relatar textualmente o

que disse dela com grande senso o Senhor Hereward
Carrington. "Em novembro e dezembro de 1908, tivemos,
com os Srs. Evehard Felding e W. Baggally, uma dezena de
sesses em nossos quartos, no hotel, em perfeitas condies
de controle, e ficamos convencidos de que se produzem
autnticos fenmenos (metapsquicos) que nenhuma trapaa
pode explicar: minha converso foi completamente contrria
que de incio havia presumido... Se na Amrica houve
gatos duvidosos, que no souberam experimentar com ela,
que estava cansada, esgotada, emocionada... Creio, diz o
Senhor Carrington, que dentre os mdiuns americanos,
existem, para os fenmenos fsicos, 80 por cento que
enganam (367) e no entanto Eusapia produz fenmenos
reais. "Todos os que estudam esses problemas (sobre
Eusapia) com tempo suficiente e cuidado, ficaro
convencidos de que, dentre os fenmenos que ela apresenta,
existem os que nenhuma lei conhecida pode explicar. Os
fatos esto fora de dvida (These facts are beyond question).
(367) - The problems of psychical Research, Londres, Rider, 1914.

Aps tudo isso, preciso falar das apostas que foram

feitas sobre a realidade da telecinesia? Por exemplo, por G.
Le Bon, embora seja um homem de esprito? No so
processos de discusso e o fato de o Senhor Le Bon ter
ganho ou perdido sua aposta no far adiantar a cincia.
Quem pois vai apostar que ele far, em determinado ponto,
cair um aerlito em seu jardim? (368).
(368) - Veja GRASSET, loc. cit., pg. 419.

Se insisti nos fenmenos de telecinesia produzidos por

Eusapia porque talvez jamais houve a experimentadores
de to diversa categoria, to cticos (de incio to cticos,
para ficarem convencidos em seguida), to escrupulosos, to
minuciosos, to severos. Durante vinte anos, de 1888 a 1908,
Eusapia foi submetida, pelos mais sbios experimentadores
da Europa e da Amrica, s provas mais rigorosas, s
investigaes mais perspicazes; e durante vinte anos todos os
sbios, decididos a no se deixarem enganar, puderam
constatar que objetos, mesmo muito pesados e volumosos,
eram mudados de lugar sem que houvesse contato.
Seria alongar demasiadamente o captulo da
metapsquica subjetiva, relatar todas as experincias,
consignadas nos jornais espritas, onde houve rapes,
levitaes de mesa com leve contato ou sem contato,
mudana de objetos diversos. Recomendo os memoriais que
foram publicados a esse respeito, observando apenas que as
condies de controle no eram manifestamente to boas
como as que acabam de relatar.
Os movimentos de objetos sem contato tm alguma
relao com os fenmenos observados nas casas ditas
assombradas. O Dr. Dariex publicou a esse respeito uma
interessante observao (369).
(369) - Expriences sur les mouvements d'objets sans contact, A. S. P.. 1892, II,
189-208.

Encontrando-se em seu escritrio, durante a noite (Paris,

Rua du Bellay, n 6) ouviu rudos singulares, inexplicveis, e
de manh encontrou cadeiras cadas e fora dos lugares; quis
constatar cientificamente, e de algum modo judicialmente, o
fenmeno. Por ele e por quatro de seus amigos, dos quais
dois doutores em medicina, as portas foram lacradas (seis
lacres), cuidadosamente verificados. Ora, apesar disso, nesse

quarto absolutamente fechado, sem que ningum pudesse

entrar pela janela ou pela chamin, sem que fosse possvel
introduzir qualquer fio de ferro sob a porta, as cadeiras
foram, com rudo, mudadas de lugar.
Dariex pode observar com a Senhora B..., mdium no
profissional, movimentos de mesa sem contato. Com uma
boa claridade (a do fogo de aquecimento vivamente aceso)
uma mesa pesando 6 kg. escorregou 40 cm no soalho. O
mdium tinha as duas mos colocadas nos joelhos e estava a
60 cm da mesa. Esta, adianta o Dr. Mercier, ps-se por si
mesma em movimento e foi-me impossvel surpreender o
mnimo movimento do mdium, que estava a uma distncia
de 60 cm.
Vitorien Joncires, ilustre musicista, narra que foi ver um
de seus amigos, alto funcionrio do Estado, cuja sobrinha
tinha poderes medinicos notveis. Viu-se uma cadeira
levantar-se' acima da mesa. A jovem apoiou muito
levemente os dedinhos na beira da mesa, que era de um peso
enorme. "Ento essa mesa levantou-se acima das nossas
cabeas, de jeito que fomos obrigados a levantar-nos para
segui-la em sua ascenso. Balanou-se alguns instantes no ar
e lentamente desceu ao solo, onde se colocou sem rudo
(370).
(370) - CHEVREUIL, loc. cit., pg. 343.

Movimentos de objetos sem contato foram obtidos,

muito intensos, por Stainton Moses, que foi um mdium
extraordinrio.
Stainton Moses, aps bons estudos em Oxford, foi
ordenado, enviado como pastor ilha de Man, depois
nomeado professor no University College School. Foi
pregador de fama. Sua honorabilidade, sua lealdade,

tornaram-no admirado por todos. Ora Stainton Moses teve

faculdades medinicas poderosas e consignou em um livro,
Experiences upon spiritualism, os resultados de suas
experincias pessoais, que, dos pontos de vista objetivo e
subjetivo, foram notveis. O Dr. e a Senhora Stanhope
Speer, que foram seus ntimos amigos, publicaram notas
detalhadas, exatas, importantes, sobre todos os fenmenos.
"Os movimentos da mesa, diz ele (371) comeam
rapidamente apenas a mesa tocada. melhor retirar as
mos e deix-la agir por si prpria. Sua inclinao foi
mesmo notada ainda mais quando as pessoas presentes
estavam a alguma distncia e vinha sobre o soalho e voltava
sua posio normal quando no se tocava... Algumas vezes
os golpes foram fortes como pancadas de martelo e ouvidas
distintamente no quarto em baixo, bastante fortes para dar a
idia de que a mesa devia estar reduzida a migalhas. s
vezes os golpes repetiam-se com tanta intensidade, que todo
o quarto estremecia".
(371) - A. S. P., 1895, 211.

Stainton Moses cita como absolutamente demonstrativa a

seguinte experincia (que abrevio).
"s 18 horas, em pleno dia, como estivesse com um
amigo, vindo para me ver, minha mesa da sala de jantar,
antiga, muito pesada, colocada sobre um tapete, foi
estremecida por golpes muito fortes. Agitou-se
violentamente como tremendo, a ponto de deslocar os ps e,
no entanto, ns no a tocvamos. Ento ns nos levantamos:
as mos estavam a 20 cm acima da mesa. Esta se aproximou
de ns e levantou-se at tocar nossas mos".
Eis uma outra experincia, tambm muito bela (pg.
219).

"O cmodo, que fora envolvido por raios luminosos

(fludicos) tornou-se subitamente sombrio. A mesa,
abandonada, no tendo nenhuma mo humana a toc-la, dava
uma srie de golpes variando de intensidade; algumas vezes
pareciam batidos por um pesado martelo de forja, tudo
indicando uma inteligncia que se mostrava impaciente ou
solene, segundo a natureza da comunicao. O quarto estava
numa obscuridade completa, salvo, de tempos em tempos,
um vapor luminoso indo e vindo volta de uma das pilastras
da mesa".
Muitas vezes, diz o Senhor Speer, ouviam-se pancadas
dadas na porta, no bufete, nas paredes, a alguma distncia da
mesa onde estvamos sentados. No podiam ser produzidos
por nenhuma ao humana; disso me certifiquei por todos os
meios possveis.
"Tivemos a escrita direta. O movimento de objetos muito
pesados, tais como mesas e cadeiras, no era raro. Algumas
vezes a mesa era jogada a grande distncia. A mesa de acaju
macio foi removida com mais facilidade do que pelos
esforos impotentes para impedi-la de se mover. Muitas
vezes, inutilmente, tentamos paralisar seus movimentos".
O Dr. Elliot Cowes e a Senhora Cowes (372) contam
isto:
(372) - A. S. P., 1893, n, 372.

Uma pesada mesa pesando 50 kg est sob um lustre

iluminado por dois, trs ou quatro bicos de gs, e a luz
bastante forte para que se possa ler. Aps diversos
movimentos da mesa, as pessoas presentes afastam-se,
ficando aproximadamente a 60 cm de distncia. Nenhum
contato com a mesa, nenhuma aproximao de vestes,
mesmo a uma distncia de 30 a 50 cm. Ento a mesa levanta

um dos ps e deixa-o cair to pesadamente, que o soalho

treme e os globos de vidro do lustre ressoam. "Se, conclui o
Senhor Cowes, nisso no existe telecinesia, certamente no
poderemos mais confiar no testemunho dos nossos sentidos".
C. de Vesme com o conde Ugo Baschieri viu fenmenos
de telecinesia completamente ntidos (373). "Nunca, diz ele,
verifiquei a levitao ou mudana de uma mesa redonda sem
contato em to boas condies de observao. Todo o
mundo, o mdium includo, mantinha-se a um metro pelo
menos da mesa. Esta mudou em direo do mdium, porm
os movimentos deste no so sincronizados com os do
mvel; um outro dia, numa sesso absolutamente particular
em sua casa, C. de Vesme viu duas vezes seguidas, sob a
influncia de passes magnticos, um cravo colocado num
vaso de flores, avanar-se, inclinar-se, torcer-se, e mesmo
num dos casos partir-se e de Vesme pde constatar que no
existia nenhum fio (374).
(373) - Un clairvoyant, A. S. P., novembro de 1915, XXV, 261-263.
(374) - Tive ocasio de ver fenmenos criptestsicos em minha casa com
MAXWELL, e com DE VESME, o conde BASCHIERI. Foi durante a guerra.
Nenhuma premonio foi dada que merea ser retida; mas produziu-se um fenmeno
singular, metapsquico, no dizer do Senhor BASCHIERI. De repente ele levantou o
leno aos olhos e o retirou manchado de sangue, mais ou menos 5 g de sangue, muito
puro. Seus olhos estavam destilando sangue. No entanto, no pude constatar
equimose conjuntival. No formulo nenhuma apreciao. Menciono o fato que
fisiologicamente, completamente anormal e apenas pode entrar no quadro das
estigmatizaes. No entanto, no ousarei afirmar que o fenmeno foi autntico e no
simulado; pois, por inverossmil que seja, pode-se supor que o leno rapidamente
levado aos olhos havia sido preparado com antecedncia e j impregnado de sangue.
O movimento foi muito sbito, muito imprevisto, para que eu me possa dar uma conta
exata do caso.

O Senhor Fremery, oficial de artilharia, em Haya, diretor

da revista hebdomadria Tachoustig Leoen, observou fatos
demonstrativos de telecinesia (375) em casa da Senhora
Huygens, na presena do Senhor Floris Jansen, diretor do
laboratrio de psicofsica de Amsterd, dos Drs. Huymans e

Van Branen. A obscuridade no era absoluta; podiam-se ver

as mos do mdium, seguras alis pelos assistentes. Uma
poltrona aproximou-se da mesa, depois afastou-se, uma
guitarra ressou (colocada a 1,70 do solo), uma folha de
palmeira agitou-se em todos os sentidos, volteou at o teto,
iluminada por uma lanterna vermelha; vai de encontro ao
teto a uma altura de 4 metros e varreu fazendo grandes
curvas, depois desceu e tocou em cada um dos assistentes.
Durante esse tempo uma caixa de msica tocava, era
consultada e batia no solo para responder s perguntas feitas.
(375) - A. S. P., 1907, XVIII, 251.

Em Gratz, uma mdium no profissional, Senhora S...,

em sesses absolutamente privadas, teve levantamentos e
levitaes de mesa, de uma extrema nitidez (376). Uma mesa
de carvalho macio, muito pesada, s vezes mudada sem
que nenhum dos assistentes a toque. Uma vez, enquanto os
assistentes faziam a corrente, a mesa levantou-se a uma
altura de um metro aproximadamente, balanou-se no ar e
caiu.
(376) - NORDBERG, Geisterglaube, Spiritismus, und vier Dimensio (Psychische
Studien, outubro de 1918, 415).

De 1865 a 1869 observei, diz Erny, com o encantador

compositor F. P..., efeitos (de telecinesia) concludentes. Uma
mesa se manteve no ar, no sendo apoiada seno por um p
posto num canap, os trs ps restantes ficando no vcuo...
Todas as nossas experincias realizaram-se em pleno dia ou
noite em plena claridade. Nunca precisamos fazer corrente.
Bastava a P... colocar um dedo no meio da mesa e esta se
levantava rapidamente, muitas vezes virando-se sobre ele
(377).
(377) - A. ERNY, loco cit., pg. 204.

O clebre qumico russo Boutleroff, experimentando em

seu apartamento, com Aksakoff e a Senhora Boutleroff,
muito ctico, observou com Kate Fox, entretanto muito
suspeita, movimentos de objetos sem contato. Uma caixa de
msica parecia subir por si mesma e punha-se a tocar. A
Senhora Boutleroff segurava as duas pernas de Kate e as
duas mos estavam visveis, sobre uma placa de vidro
luminosa.
J. Ochorowicz estudou a telecinesia com o maior cuidado
com uma jovem polonesa, Stanislawa Tomczyk, dotada de
potente mediunidade. Assisti a inmeras experincias de S.
Tomczyk, que me pareceram muito concludentes (378).
Pequenos objetos, uma bola, uma campainha, uma agulha,
so jogadas pelo mdium e ficam no ar durante um tempo
suficiente para que, mesmo com uma luz mediana,
fotografias sejam tiradas.
(378) - Veja nas pginas 278-279-281, algumas das belas fotogrficas que foram
tomadas.

No se pode supor - pois a nica hiptese possvel que haja um fio que sustente esses objetos, pois um fio no
pode manter uma bola no ar e, entretanto, o fio apareceria
nas fotografias. E alm disso, Stanislawa levanta as mangas
at os cotovelos, lava as mos com sabo e gua quente, e a
partir desse momento suas mos esto sempre vista. Em
Varsvia, uma comisso composta de fisiologistas, mdicos
e engenheiros, escrupulosamente verificaram esses fatos, e,
apesar da oposio desesperada do professor Cybulski, que
os negava sem ter desejado examin-los, concluiu pela
autenticidade absoluta dos fenmenos.

Fig. 1
Telecinesias de Stanislawa Tomczyk (Segundo Ochorowicz)
1 - Levantamento de tesoura
2 - Levantamento de uma caixa de fsforo
As Fotografias so ntidas que se houvesse um fio, mesmo muito
tnue, seria percebido.

Na telecinesia de pequenos objetos, mesmo em plena luz,

a fraude sempre possvel, se a ateno dos observadores
no vigilante; pois pode haver mudana do objeto por um
fio. Ochorowicz estudou admiravelmente este assunto nas
suas belas experincias com Tomczyk. Existem casos em
que o objeto movido sem fio, e outros onde um fio aparece;
mas esse fio, no o fio da trapaa (fio de cobre ou cabelo,
ou qualquer outra substncia tnue): um fio fludico...
Senti, diz Ochorowicz, esse fio sobre minha mo, sobre meu
rosto, sobre meus cabelos. Quando o mdium afasta suas
mos, o fio diminui e desaparece; a sensao ttil de uma
teia de aranha (379). Se o cortam com tesoura, reconstitui-se
imediatamente (pg. 262). Parece ser formado por pontos:
pode-se fotograf-lo e v-se ento que muito fino como
no seria um fio comum. Parte dos dedos. Bem entendido,
antes da experincia os dedos e as mos foram
cuidadosamente revistados.
(379) - A. S. P., 1910, XX, pg. 208.

Fig. 2
Telecinesia de STANISLAWA TOMCZYK (segundo SCHRENCKNOTZING) Levantamento de uma bola. Pelo aumento (grau. 18),
percebe-se o fio fludico partindo da unha e que apresenta reflexos na sua
passagem.

Ochorowicz cita a esse propsito uma observao

curiosa feita pelo cavalheiro Peretti em Gnova, com
Eusapia. Tendo sido um copo sido um copo levantado
distncia por Eusapia, esta logo diz: "O fio! Olhem o fio!"
Peretti segurou o fio, puxou-o; o fio partiu-se e desapareceu
de repente.
essencial aproximar esse fio fludico das formaes
fludicas saindo do corpo de Marthe Beraud (380).
(380) - preciso ler com cuidado as minuciosas observaes de OCHOROWICZ
(A. S. P., passim).

Em lugar de citar uma das experincias de Ochorowicz,

citarei a da Comisso de Varsvia (381). Uma bola de
celulide, de 6 cm de dimetro, foi colocada em plena luz
num dinammetro. S... ps-lhe as mos em cima, a 2 ou 3
cm de distncia e a bola se ps a virar e at a virar alm do
dinammetro na mesa. S... ordena-lhe que suba de novo e a
bola sobe no dinammetro. Depois houve um novo
movimento.
(381) - A. S. P., 1910, XX, 37.

Em uma segunda experincia, a bola foi coberta com um

grande funil de celulide que formava um ecran e, apesar
disso, produziu-se o movimento.
A Comisso testifica que esses fenmenos so positivos,
porm incompreensveis. Incompreensveis? Que o sejam,
mas a atrao pela terra ou por m mais compreensvel?
Um fragmento de ferro atrado pelo m; uma bola de
chumbo cai por terra. E no ficamos inquietos nem
admirados. So fenmenos habituais e, ento, nos
abandonamos iluso que j compreendemos.
Ochorowicz testemunhou ainda um belo caso de
telecinesia em plena luz, com S. Tomczyk (382). "Uma
cadeira, atrs de mim, de repente moveu-se. Afastou-se um
metro mais ou menos e era uma cadeira de jardim, vermelha,
leve, absolutamente transparente para a vista. Caminhava
sempre com pequenos passos em plena luz... Interrogo-a. A
cadeira levanta-se de lado, e bate uma pancada. Depois
avana alguns centmetros. Apio a mo contra o assento e
sinto uma fora muito fraca, que puxa a cadeira... Foi um
fenmeno obtido com intensa luz".
(382) -A. S. P., 1910, XX, 369.

Tais fatos no se podem explicar seno pela telecinesia, a

menos que se suponha este enorme absurdo de que
Ochrowicz foi vtima de uma alucinao.

Fig 3
Aumento da gravura 2

O Dr. Dariex, pesquisador avisado e escrupuloso,

experimentando em boas condies com a Senhora B...,
quando esta se mantinha absolutamente imvel, viu uma
mesa de quase 20 kg fazer movimentos rpidos e intensos,
escorregar, virar-se. Houve tambm uma projeo de objetos
colocados sobre uma msula fixa num tabique, a uma altura
de 2,75 aproximadamente (383).
(383) - A. S. P., 1891,111, 36.

O Dr. Pierre Corneille (384) verificou fatos

extraordinrios de telecinesia no Senhor X ..., em Fontenayle-Comte (Venda). Os assistentes eram o capito L ..., sua
esposa, um professor V... e seus dois filhos, um de 15 anos e
o outro de 12 anos. A priori, so pssimas condies para
experimentaes: pois as crianas de 15 e de 12 anos so
perfeitamente capazes de fraude.
(384) - Nouvelle Revue, 1 de dezembro de 1907.

No entanto, segundo uma carta muito interessante que

acaba de me enviar o Dr. Corneille, a fraude no parece
possvel nessas experincias.
Uma menina de 12 anos (Srta. Saboureau) produziu
movimentos de objetos e rapes de uma violncia
excepcional, a uma distncia de 3 m., em pleno dia. "Se
pousava a mo sobre uma mesinha redonda, cujo p segurei
fortemente, essa mesa levava-me atravs do apartamento
apesar de todos os meus esforos". "Vi, diz ainda o Dr.
Corneille, em pleno dia, uma mesa sobre a qual somente o
mdium e eu havamos colocado a mo, abandonar o solo
nos quatro ps e manter-se perto de um minuto a 30 ou 40

cm de altura. Apoiando-me na mesa, sentia uma resistncia

elstica".
Na obscuridade, houve fenmenos de telecinesia muito
notveis que pareceram ser completamente autnticos,
impossveis de ser explicado pela fraude. Inmeras vezes, a
Srta. De L..., de 30 anos, pesando 70 kg, foi transportada
com sua cadeira sobre a mesa.
Mesmo aps a partida da pequena Saboureau, o Senhor
P. Corneille pode ainda ouvir os rapes; uma vez entre outros,
quando estava sozinho em seu quarto, um soco de extrema
violncia sacudiu o criado-mudo e fez tudo estremecer.
Mas no basta que experincias sejam talvez nofalsificadas. Exigimos ainda mais, e mesmo, quando se trata
de experincias, e no de fenmenos acidentais, preciso
repetir. Experientia una, experiencia nulla. A primeira vez
que vi fenmenos de aparncia surpreendentes produzidos
por Anna Roth, a Blumenmedum, fiquei maravilhado; na
segunda experincia, tornei-me perplexo; na terceira vez,
convenci-me de que era uma fraude.
Ento pedia Anna Roth que se prestasse a um controle
mais minucioso que me esclarecesse definitivamente.
Recusou.
Mary Graham (385) de 17 anos aproximados, fazia com
a me e o irmo (15 anos), algumas experincias relativas
rotao de uma mesa. "Uma noite, como havamos
terminado, trouxeram as luzes, e sentamo-nos para ler. De
repente um raspar sobre o tapete; minha me e eu olhamonos: seria nossa mesa que se mexia por si s? Pusemo-nos a
ler de novo. De novo ouviu-se o barulho e vi distintamente a
mesinha avanar na nossa direo. Minha me tambm viu a
mudana: ns trs no estvamos muito seguros e retiramos

a mesa do quarto... Uma segunda vez a mesa moveu-se por si

s. Desejei saber o que diria se eu lhe fizesse uma afronta.
Portanto, peguei um cachorrinho terrier deitado no tapete e
aproximei-o da mesa como se fosse coloc-lo em cima. Qual
no foi meu espanto vendo a mesa pular sobre mim,
abandonando o cho! O cachorro ficou com tanto medo, que
fugiu. A mesa transportou-se a uma distncia de pelo menos
seis polegadas e levantou-se no ar mais ou menos mesma
altura".
(385) - A. S. P., 1892, II, 307.

Fig. 4
Figuras esquemticas para explicar a teoria do ectoplasma. segundo
CRAWFORD (teoria de cantilever), O cantilever est figurado em traos
interrompidos. R. A Srta. GOLIGHER est na cadeira. A expanso
fludica age sobre a mesa P para levant-la, ora sem nenhum apoio (grav.
19) ora com apoio sobre o solo (grau. BO em R'). Na gravura 21, o
ectoplasma est figurado como se apresenta em geral com expanso do
ponto de onde sai do mdium, como ao ponto em que se aplica sobre a
mesa. Est visvel, se bem que pensante, dando uma sensao de contato,
e agindo por impresso sobre certas substncias proticas ou coloridas.

O Senhor W. J. Crawford, engenheiro, professor no

Municipal Technical Institute de Belfast, publicou num livro

notvel, que fez poca, suas experincias sobre a telecinesia

(386). Infelizmente uma morte cruel o roubou cincia. Em
Belfast, 19161917, num crculo ntimo, experimentou com
uma mdium no-profissional, a Srta. Kathleen Goligher. Os
movimentos da mesa produziam-se sem que houvesse
contato da mdium ou de quem quer que fosse com a mesa.
"Vi, diz o Senhor Crawford, centenas dessas levitaes da
mesa. Algumas vezes, uma cadeira levantava-se nos quatro
ps e balanava-se no ar durante alguns minutos". Crawford,
por meio de diversos aparelhos, cuja descrio no podemos
dar aqui, mediu a fora medinica produzida pela mdium.
Resumindo suas investigaes, concluiu dizendo que durante
a levitao de objetos leves, o peso de objetos levitados
igual ao aumento do peso da mdium. (Falando de outro
modo, sob o ponto de vista do peso, tudo se passa como se a
prpria mdium suspendesse os objetos). Ao contrrio,
quando a mesa est como fixa ao solo, bem solidamente para
que um homem vigoroso tenha muito trabalho para levantla, o peso do mdium diminuiu (em um caso, de 17 kg 500
em outro caso, de 27 kg).
(386) - Experiments in psychical science, Londres, Watkins, 1919.

Crawford, procurando uma explicao para esses

fenmenos, foi levado a supor (o que absolutamente
conforme ao que resulta de nossas experincias com
Eusapia) que uma haste rgida sai do corpo da mdium.
por esse processo que os corpos pesados podem ser
levantados (psiquicamente). Teria segundo ele, dois
processos diferentes segundo o peso dos corpos a levitar.
The cantilever method of levitation is mad use of for light
bodies or when the applied forces are small and the strict
method for heavy bodies or when the applied forces are large

(pg. 108). Parece tambm, que algumas vezes, assim como

alis foi constatado por Ochorowicz e alguns outros, os
participantes de um crculo perdem um pouco do seu peso
durante as experincias de levitao.
No foram tomadas fotografias e precaues anlogas
quelas de que Eusapia foi objeto, no foram empregadas.
Porm Crawford preferiu no esgotar sua mdium; viu, com
efeito, que o claro do magnsio a punha num estado de
grande perturbao (pg. 147). impossvel censurar a
conduta prudente do Senhor Crawford, pois ele pode
observar os fenmenos com boa luz vermelha e assegurar-se
inmeras vezes de que no havia contato. All phenomena
can be demonstrated with the gratest ease to be genuine to
the lawt details. (Veja grau. 19, 20, 21; pg. 561).
Em suma, preciso conceder um valor decisivo s
experincias do Senhor Crawford, as mais belas que foram
feitas, depois das de Eusapia e de Home. O professor Barrett
que assistiu a uma das sesses, constatou que a mesa se
movia sem contato e que havia rapes inexplicveis por
causas mecnicas habituais (387).
(387) - Report of psychical phenomene, P. S. P. R., 1919, LXXVII, 335

Fig. 5
Ectoplasma de LINDA GAZZERA (segundo Ch. RICHET e G. DE
FONTENAY), Experincia do dia 19 de abril de 1905.
DE FONTENAY direita, ARGENTINE esquerda. Eu segurava a
mo direita sem uma s interrupo. A mo que aparece muito alto atrs
da cortina est ligada por um fio fludico cabea de LINDA. Essa mo
bem formada. Vem-se a unha e todas as falanges. Experincias feita em
minha casa, na biblioteca.

Mais adiante voltaremos a falar sobre a obra de

Crawford, que apesar das contestaes de que foi objeto,
ilumina notavelmente o mecanismo da telecinesia.
O Senhor G. Arnsburg viu uma mesa pesadssima, de
nogueira, com um s p central, levantar-se do solo (388).
"Nossos dedos mantinham-se acima, a uma altura de vrias
polegadas. Consegui fazer levantar a mesa sem contato,
como se levanta uma barra de ferro sob a ao do eletro
imantado. A mesa balanava se lentamente no ar durante
vrios segundos antes de cair com estrondo".
(388) - A. S. P., 1892, II, 352.

Mencionarei agora algumas experincias pessoais

(inditas) feitas com outros trs mdiuns e que me
forneceram ainda excelentes exemplos de telecinesia.
Linda Gazzera, que me foi trazida pelo meu pranteado
amigo E. Imoda, estava num quarto, em minha casa, com
outras trs pessoas. Seguravamos-lhe firmemente as mos e
os ps. A obscuridade era completa. Ento um enorme ba
(talvez 80 kg) que estava distante dela a uns 25 cm
aproximadamente, ps a oscilar e a estalar e mudou de lugar
com tal violncia, que fiquei com medo de v-lo cair; pois
estava mal equilibrado. Precisei imediatamente suspender a
experincia.

Copio textualmente minhas notas: "Seguro as duas mos

(de L...) a cabea e os dois joelhos. Ento uma mo que
parece vir por trs de mim me d um tapa forte, muito forte.
Creio poder distinguir os dedos, e isto se repetiu uma
segunda vez. Solidamente seguro a mo esquerda, Imoda
segura a direita (que muitas vezes apalpo e controlo
tambm). Ento, objetos que esto dentro de um armrio
situado atrs, so apanhados, um dedal colocado na ponta
do indicador de minha mo esquerda; um estojo colocado
no meu nariz e sinto dedos que me tocam o nariz e o rosto.
Na ltima experincia, a mais ntida e mais brilhante de
todas, no estvamos seno eu. a Senhora Ch. R... e a
Senhora F... Todo o tempo (sublinhadas nas minhas notas)
segurei as duas mos de L..., de modo que posso, com
absoluta certeza, afirmar que ela nada pde fazer com suas
mos. A cadeira da Senhora F... foi ento retirada e
transportada para o meio do quarto, depois entregue
Senhora F.. Recebi uma flor que eu havia posto em uma
prancha no alto do armrio, dificilmente abordvel mo,
inabordvel cabea. Fui tocado por alguma cousa que
estava atrs da cortina, sem poder afirmar que era mo".
Resultam da que as experincias de telecinesia do bons
resultados com Linda. Com ela, o controle muito mais fcil
do que com Eusapia, pois os movimentos das mos de Linda
so quase nulos, no so tumultuosos como os das mos de
Eusapia. Nas primeiras experincias, a mo fludica que eu
sentia era fria e rgida; na quarta experincia, era quente,
articulada e malevel.
Com uma mdium, A..., observada por J. Maxwell, os
movimentos de objetos sem contato, em plena luz, no eram
muito freqentes. Mas como se produziam em dia claro,

mesmo na presena de J. Maxwell sozinho, e sem o habitual

cortejo das sesses de espiritismo, podiam ser constatadas
em condies de controle excelente, que no deixavam lugar
s dvidas.
O fenmeno que proporcionava A... era desprovido de
toda mistificao, to ntido e to simples como um
fenmeno elementar de fsica. A... aproximava as mos de
um objeta qualquer tentando atra-lo, e algumas vezes o
objeto mudava-se alguns centmetros. Estando sozinho com
A... vi-a atrair e movimentar um leque. Era em pleno sol,
num dia de calor excessivo. O movimento no foi intenso;
porm o essencial que houve movimento.
Com A..., os rapes eram muito claros: s vezes quando
punha as mos numa mesa, numa bengala, num pedao de
madeira qualquer, ouviam-se crepitamentos e golpes dados,
e sentiam-se vibraes.
Com S. Tomczyk, pude ver muitos bons exemplos de
movimentos sem contato. Ela podia fazer mover a distncia
uma bola teve, perfeitamente redonda, e levant-la.
Essas experincias, feitas com trs mdiuns diferentes e
entretanto excelentes, teriam talvez sido impotentes para me
fazerem tomar uma posio a respeito da realidade dos
movimentos sem contato, se eu j no tivesse minha opinio
formada, graas s minhas longas experimentaes com
Eusapia. Os belos fatos de telecinesia apresentados por A...,
St... e por Linda, no me surpreenderam em absoluto, e
fortemente firmaram a minha convico.
Estaria mesmo tentado a acreditar que esses fenmenos
de telecinesia no so extremamente raros e foram
constatados em crculos espritas muitas vezes, em condies
infelizmente pouco precisas. Os espritas nada publicam

quando os fenmenos no comportam nenhuma

conseqncia doutrinal e que no esto envoltos de um
aparelhamento melodramtico. No levam tudo muito em
conta e isto um erro.
Com efeito, a telecinesia um dos fenmenos mais
importantes da metapsquica. No se deve desdenh-lo
porque elementar: assim como um qumico no teria o
direito de desdenhar das leis da combinao do hidrognio
com o oxignio, sob pretexto de que um fenmeno
elementar.
Em todo caso, acreditamos ter estabelecido que o
fenmeno da telecinesia no contestvel. Por
extraordinrio que parea logo de incio, , por todas essas
mltiplas experincias relatadas acima, bem estabelecido, to
solidamente estabelecido como o so os fatos slidos da
fsica e da fisiologia.
Podemos assim formular o princpio da telecinesia: "Em
certas condies pode haver movimentos de objetos mesmo
volumosos e pesados, sem contato e sem interveno de
nenhuma fora mecnica conhecida".
Podem-se tentar diversas explicaes. Primeiro,
assinalarei uma experincia que infelizmente os fsicos ainda
quase no estudaram (magnetmetro do Abade Fortin). Se
colocar uma pequena lmina de papel, em forma de uma
flecha de bssola, sobre um eixo leve, como uma agulha por
exemplo, de modo que a laminazinha de papel, com atrito
muito suave, possa girar volta da agulha, ou, melhor ainda,
se suspende essa lmina de papel a um fio de seda, num
cilindro de vidro, ento, desde que se aproxime a mo, a
laminazinha gira, ora aproximando-se, ora afastando-se da

mo. Esse fenmeno ser eltrico? ser trmico? Deixo aos

fsicos o cuidado de o decidir (389).
(389) - SURBLED, Spiritualisme et spiritisme, Bibliot. das cincias psquicas), 2
edi., 1898 - STENSON HOOKER, Sur les radiations humaines, A. S. P., 1906, 315 - J.
REGNAULT, Phnomnes odiques et radiations nouvelles, A. S. P. 1905, 174 - No
jornal de GASTON MERY (Echo du merveilleux) numerosos artigos foram
consagrados a este estudo, que ainda est muito embrionrio, to incerto como as
teorias do corpo astral, dos eflvios dicos, da irradiao humana, da magnetizao a
distncia.

lamentvel e surpreendente que os fsicos no tenham

consentido examinar escrupulosamente esta ilao dita vital
sobre o movimento dos objetos (390).
(390) - H. BARADUC imaginou que cada indivduo possua um poder especial
atrativo ou repulsivo, e sobre esse assunto escreveu um volumoso livro, honesto, leal,
mas onde toda crtica cientfica desastrosamente est ausente. La force vitale, I"me
humaine. Ses mouvements, Paris, 8.

O Senhor Joire pde construir um aparelho muito

simples que ele denomina o estenmetro (391).
(391) - tude d "une force extriorise par I "organisme vivant, et observtions
faltes au moyen du sthnomtre (A. S. P., 1904, XIX, 240-253; e 1906, 752).

uma agulha colocada sobre um eixo, podendo girar

livremente sobre ele. O prprio eixo repousa num crculo
graduado. Tudo est dentro de um cilindro de vidro
hermeticamente fechado e colocado num pedestal (que
convm ficar absolutamente horizontal por meio de um nvel
de gua). Se aproximar a mo da agulha, constata-se que ela
gira sobre o eixo, deslocasse de um certo angulo sobre o
quadrante. O Senhor Joire pde eliminar toda causa
mecnica exterior, o abalo do soalho, uma influncia
trmica, ou eltrica, ou luminosa. Mesmo assim, havia
mudana na agulha.
Infelizmente, em vez de aprofundar ainda mais os
elementos fsicos do problema, o Senhor Joire investigou as
variedades que o estado de sade ou de enfermidade exerce
sobre os desvios do estenmetro. prematuro. Seria preciso

primeiro estabelecer a fisiologia. A patologia viria depois.

para se desejar que as curiosas experincias, to confusas, s
vezes to ridculas, nas quais Baraduc depositava uma f
ingnua, sejam metodicamente empreendidas.
Mesmo dando resultado, mesmo sendo provado que uma
certa fora de atrao exercida pelo corpo, no de todo
certo que existe uma relao entre esta minscula fora de
atrao (involuntria) e as enormes mudanas de objetos
volumosos produzidas vontade pelos mdiuns. Isto
possvel, porm as causas do movimento em um caso e no
outro so provavelmente muito diferentes.
Pois assim como existe desprendimento de eletricidade
pelos combustveis interorgnicos, o que se pode verificar no
galvanmetro nos tecidos da mo, no nada absurdo supor
que existe nisso tambm um fenmeno eltrico (392).
possvel. pois, e mesmo provvel, que os fenmenos de
movimentos sem contato provocados (pela aproximao da
mo) sobre uma estreita e fina folha de papel, ou sobre uma
folha de sabugueiro, sejam de ordem eltrica como no
pndulo eltrico de Coulonb.
(392) - WALLER acaba de demonstrar, no Congresso de Fisiologia de Paris.
(1920), que todas as emoes da alma se traduzem por uma imediata mudana na
conduo eltrica pelos tecidos da mo.

Para bem dizer, esta experincia de fsica nada esclarece

sobre os movimentos de uma pesada mesa, de um grande
melo, de uma campainha, de um piano, de uma garrafa, pois
no so certamente fenmenos eltricos. Ou pelo menos,
para ser prudente, se so fenmenos eltricos no tm
nenhuma relao com os fenmenos eltricos conhecidos. Se
bem que seja imprudente admitir concluses negativas, no
creio em absoluto que a soluo desse problema de fisiologia
normal resolver, a questo metapsquica da telecinesia.

Portanto, no se tem o direito de negligenciar esse fato

importante de que em plena luz existem movimentos de
objetos leves eletrizveis produzidos por indivduos que no
tm nenhuma virtude medinica.
Deixemos os movimentos leves e vamos s grandes
mudanas de objetos volumosos, de mesas pesadas, etc...
Estudando-se com cuidado os fenmenos de telecinesia
produzidos por Slade, Home, Eusapia, ver-se- que eles
parece estarem em situao paralela s materializaes. Os
mdiuns que do as mais intensas telecinesias so os que do
as mais brilhantes materializaes. J se pode deduzir que
existe alguma relao entre essas duas modalidades de uma
potente mediunidade.
Porm, estudando ainda mais a maneira como os objetos
se movimentam, se v que, geralmente, seja com Slade, com
Home ou com Eusapia, parece eles serem produzidos por um
ser humano e no transpem o limite das foras de um ser
humano mediano. Produzem-se facilmente quando o objeto
leve, mais dificilmente quando pesado; e quando o objeto
muito pesado no se produzem mais. Dizer que a fora que
muda os objetos limitada e que mais ou menos da ordem
da fora humana, adiantar a questo, desde que se trata de
uma fora de ordem transcendental, diferente das foras
mecnicas conhecidas e de outra natureza essencial; no
haveria razo para que o peso de uma tonelada no fosse
levantado to facilmente como um peso de um grama.
Com Eusapia tm-se todas as formas de transio entre o
movimento produzido por uma mo materializada e o
movimento efetuado a distncia sem que a mo seja vista.
Quando, na semi-obscuridade, se ouve uma pancada
formidvel, batida na mesa, quase impossvel supor que

no um soco. No entanto, geralmente, o punho est

invisvel e na mesma sesso se sentem apalpadelas, ainda
que nada se possa ver. Assim tambm, quando uma garrafa
segura, a gua despejada num copo, e o copo levado aos
lbios dos assistentes, como compreender esses movimentos
de objetos se no foram efetuados por uma mo?
Formulemos ento uma hiptese - e diante desses fatos
estranhos a hiptese permitida - a materializao comporta
duas fases: uma primeira fase de materializao invisvel
(apesar da aparncia paradoxal da expresso) com ao
mecnica, uma segunda fase de materializao visvel e com
ao mecnica. Ento tudo ser coerente. E podemos retomar
nossa comparao entre a projeo de uma fora mecnica e
a projeo de uma fora luminosa, como indicamos no incio
deste captulo.
Pomos a mo diante de um espelho. A imagem da mo
aparece. Colocamos ( distncia) a mo sobre uma balana.
Se a balana desloca-se, a primeira fase da materializao;
a mecanizao, e no ainda a visualidade. Como a projeo
da mo mais intensa, esta aparece, primeiro informe,
envolta de tecidos. mas pouco a pouco se torna mais mo do
que o era de incio.
Voltaremos a esta hiptese quando tratarmos das
materializaes. Mas seja qual for hiptese, o fato dos
movimentos de objetos sem contato indiscutvel e seria
pueril neg-lo porque no os compreendemos.
Todavia, se bem que para ns o fato esteja provado, seria
consideravelmente desejvel que um estudo aprofundado
fosse feito novamente, esclarecendo - o que bastante
delicado. visto o estado de alma dos mdiuns - todas as
outras consideraes alm daquelas da fria fsica mecnica.

Infelizmente esses fenmenos, extremamente raros quando

so intensos, no so comodamente levados a efeito. Um
mdium parece necessrio. Os resultados variam de um dia
para o outro. A obscuridade - pelo menos a penumbra -
indispensvel. So condies que tornam a experimentao
extremamente difcil.
Apesar dessas dificuldades, as admirveis experincias
de Ochorowicz com Stanislawa Tomczyk, da Senhora
Bisson e de Schrenck-Notzing com Marthe Beraud, de
Crawford com a Srta. Goligher, confirmam o que havia sido
mais ou menos suspeitado com preciso por William
Crookes com Home, mesmo por, ns com Eusapia,
estabelecendo o fato, de importncia primordial, de que os
movimentos distncia sem contato, isto , as telecinesias,
constituem a primeira etapa da materializao. ScherenckNotzing resumiu as provas que podem trazer apoio a esta
proposio, em um excelente livro que acaba de aparecer
(393). Nesse trabalho, no h mais lugar para a teoria: o que
no mais uma crtica, mas um elogio. Porm os fatos esto
acumulados em boa ordem e to bem dispostos que arrastam
convico.
(393) - Psysikalische Phaenomene des Mediumismus, Munique, E Reinhardt,
1920.

Com relao simples telecinesia. os exemplos por ns

mencionados acima j bastavam. Schrenck ajunta as
observaes pessoais que fez.
1 - Stanislawa Tomczyk deu-lhe os mesmos belos
resultados de telecinesia que teve Ochorowicz. As
experincias realizavam-se na prpria casa de Schrenck:
havia como assistentes o coronel J. Peter. os Drs. During,
Specht, Franc e s vezes outros sbios. A luz vermelha era
suficiente para ver bem os movimentos do mdium. A fonte

luminosa estava atrs de suas costas. Os braos estavam nus;

as mos exploradas com a lente.
Nessas condies, uma bola de celulide, como uma bola
de bilhar, foi removida com a simples aproximao das mos
de Stanislawa, uma balana de pesar cartas abaixou-se com
presso de 50 gramas, outra com prato duplo abaixou-se 5
cm; bolas de celulide colocadas num copo so removidas:
uma colher de ch que estava num copo, foi, sem contato,
atirada para fora do copo. Todas essas experincias, idnticas
quelas to claramente indicadas por Ochorowicz, foram
repetidas diversas vezes. A hiptese de uma fraude
absolutamente impossvel, pois a ateno dos observadores
fixava-se nas mos, que muitas vezes permaneciam imveis
enquanto os objetos se movimentavam.
2- Eusapia Paladino deu belos casos de telecinesia. Em
Munique, na presena do professor Dessoir, muito ctico,
nenhum contato podia existir entre Eusapia e a cortina, e
houve grandes movimentos de diversos objetos colocados
atrs da cortina e movimentos da prpria cortina. Schrenck
menciona tambm a experincia feita em minha casa em
Carqueiranne, de uma bola de bilhar que foi transportada
para cima da mesa. Uma lmpada colocada atrs de um
biombo permitia ver bem todos os movimentos da mdium.
Os ps de Eusapia estavam controlados pelo Dr. Beretta.
Oliver Lodge e eu controlvamos o lado direito; a Senhora
Sidgwick e Schrenck, o lado esquerdo. Nessa bela
experincia, houve transporte de um grande melo; uma
caixa de msica tocou; uma garrafa cheia de gua foi
transportada para cima da mesa. Outra vez, ainda em
Carqueiranne, Eusapia ps as mos no ombro de
Ochorowicz; a mesa levantou-se nos quatro ps a 30 cm

durante quatro segundos. Flournoy descreve uma experincia

que fez em casa de Schrenck, em Munique, com Eusapia, e
diz que uma fora invisvel mantinha a mesa no ar e a fazia
oscilar, sem que fosse tocada seja pelas mos, seja pelos ps
de Eusapia.
3 - A Senhora K... mulher de um pintor, mdium no
profissional, pe levemente a mo sobre um piano com o
peso de 650 kg; o piano descoloca-se, e um p levantou-se a
15 cm. No entanto a Senhora K... no tocava o piano, nem
com os ps nem com os joelhos; a luz era suficiente para ver
bem. A Senhora K... levemente tocava a tampa desse objeto
pesado. A tampa do piano abaixou-se e fechou-se com rudo.
4 - Willy S..., um jovem estudante de 16 anos, mdium
no profissional, deu tambm numerosos casos de
telecinesia; e quase sempre essas telecinesias eram
produzidas por ectoplasmias. Schrenck acaba de dar
admirveis relatos a esse respeito.
Se mencionei esses casos de telecinesia, to bem
expostos por Schrenck, no porque em si constituam outra
cousa do que uma nova afirmao - o que nunca intil - da
realidade da telecinesia. Mas sobretudo porque desejei
precisar, como o fez tambm Schrenck, a relao entre a
telecinesia e a ectoplasmia.
Em minhas experincias com Eusapia, desde 1895,
constatei que havia, ao mesmo tempo em que com o
movimento telecinsico dos objetos, formao de cotos
informes, apenas visveis, constituindo membros adventcios
por assim dizer, como! eflorescncias, para as quais eu havia
proposto a palavra ectoplasmia, que hoje adotada por
todos. Os casos so numerosos nos quais foram vistos como
que hastes rgidas, resistentes, sair do corpo de Eusapia.

Inmeras vezes aconteceu-me, enquanto os ps e as mos

dela estavam seguros de maneira irrepreensvel, sentir,
aproximando a mo de seu vestido, como que um objeto
resistente e mvel, informe. H. Sidgwick fez a mesma
constatao: assim tambm Dessoir e Sir Oliver Lodge. E no
entanto esses observadores eram de um ceticismo incrvel,
quase resolvidos a contestar os fenmenos. Os
experimentadores americanos da Columbia University,
talvez mais cticos ainda do que Dessoir e H. Sidgwick,
dizem que em trs circunstncias observaram projees
bizarras parecendo partir do corpo de Eusapia (num desses
casos, do meio de suas costas), que de novo entravam no
corpo. Esses pseudpodes ectoplsmicos eram envoltos pela
cortina, de maneira que no se podia julgar sua forma. Uma
vez uma haste parecendo ter 0,33 de comprimento, saiu do
p de Eusapia, aproximou-se da mesa, tocou na parte
superior e virou os objetos que a se encontravam. A uma
concluso anloga chegaram os membros do Instituto
Psicolgico de Paris Courtier, D"Arsonval, Yourjewitch.
Por conseguinte, simultaneamente com as telecinesias,
existem ectoplasmias, formao de membros rudimentares,
de hastes, de foras materiais mais ou menos visveis, saindo
do corpo da mdium.
As belas observaes de Ochorowicz do uma
importante confirmao a esses fatos.
Com efeito, ele pde ver e fotografar uma espcie de fio
fludico pelo qual se davam as telecinesias de Stanislawa.
Essas foras, que ele denomina raios rgidos, podem curvarse, deslocar-se para obter (segundo a vontade do mdium?)
tal ou qual efeito mecnico. Esse fio fludico no sempre
visvel e fotografvel. Mas bem provvel que numa

primeira fase de sua formao, seja invisvel, e no entanto

capaz de mover os objetos.
Esses raios rgidos parecem sair das mos ou das unhas
de Stanislawa. Na vizinhana de sua mo, eles tem a
aparncia de um feixe. Pode-se compar-los a um fio comum
(um cabelo, um fio de algodo, de linho); pois em seu
percurso tm aumento de volume semelhante s ondas de
uma corda quando vibra, que apresenta aumento de volume,
nodosidades de distncias em distncias. Sua imagem
fotogrfica sem continuidade. E isto um fenmeno de
extrema importncia, pois exclui absolutamente a hiptese,
muito absurda nesses casos to bem observados, de uma
fraude.
Para mover um objeto redondo (ou uma bola de
celulide, por exemplo) como se um s fio no bastasse,
forma-se diversos, quase todo um sistema de filamento em
forma de rede, que envolve o objeto a ser movimentado
(Schrenck).
Schrenck-Notzing pde conseguir prancha V, veja pg.
547) um aumento desse fio fludico fotografado. Ele est
inclinado a acreditar que existe um feixe de fios, enquanto
para Ochorowicz antes por uma espcie de adeso ao
objeto que o fio fludico capaz de exercer uma ao
mecnica.
As observaes de Schrenck feitas com Willy esto
sempre de acordo com o que nos foi dado por Stanislawa e
Eusapia.
Com um controle rigoroso, estando Willy vestido com
uma veste de malha amarrada atrs nas costas, conforme
Schrenck relatou, os fenmenos que produziu foram
completamente anlogos aos apresentados de um lado por

Marthe Beraud, de outro lado por Eusapia. Uma mo faziase sentir a todos os assistentes e mudava os objetos vizinhos,
se bem que as mos de Willy estivessem cuidadosamente
controladas e o contato podia ser sentido antes de se tornar
visvel. Esta mo tinha todas as aparncias de uma mo viva.
Parecia fria e mida, pele um pouco enrugada,
manifestamente bem maior do que a mo de Willy. Algumas
vezes os dedos estavam em forma de cotos. Num
determinado caso fizeram subitamente a luz. Ento um
tecido branco que se formara volta do pescoo do mdium
desapareceu rapidamente fazendo movimentos de
rastejamento como um verme, na malha preta de que Willy
estava vestido. O cuidado com o qual o mdium fora
examinado torna absolutamente, impossvel a hiptese de
que os tecidos haviam sido fraudulentamente trazidos casa
de Schrenck. Entretanto, esses tecidos ectoplsmicos tinham
a singular propriedade de se mover espontaneamente (!!).
Num certo caso pde-se colocar um fragmento desses
tecidos num tubo: moveu-se durante algum tempo, depois
desapareceu subitamente. (Am 10 janvier 1920, haste Kap.
Keinen Teil der Substanz bereits in Binem Rohrchen
aufgefangem. Dassembe bewegte sich innerhalb dos Gkases
lebhaft und verschwand blitzarting schnell, als der
Beobachter die Rohre zu schliessen versuchte).
As experincias de Crawford, se bem que sejam de uma
leitura difcil, mostram, melhor do que tudo que fora escrito
at aqui, a estreita relao que une a telecinesia e a
ectoplasmia. Todas essas experincias foram feitas com a
Srta. Kathleen Goligher, uma jovem de 21 anos, no
profissional. A luz era a de um bico de gs envolto em papel

vermelho, suficiente para seguir todos os movimentos dos

assistentes.
Desde o incio da sesso ouvem-se rapes, primeiro leves,
depois violentos como pancadas de martelo, algumas vezes
ritmados. Em certos casos a mesa levantou-se a uma altura
de 1,02 acima do solo. Sem ser tocada por quem quer que
fosse, oscilou no espao e balanou-se.
O que h de novo nas experincias de Crawford que ele
colocou sua mdium numa balana e via as variaes do
peso em funo da levitao produzida. O peso da Srta.
Goligher com sua cadeira era antes da levitao de 62 kl.
Durante a levitao o peso foi aumentado de 1,386. Ora o
peso da mesa levantada era de 1,200.
Com mesas diferentes, mais pesadas, o resultado foi o
mesmo. Sempre, durante a levitao, o peso do mdium
aumenta e de uma quantidade igual ao peso da mesa.
"Tudo se passa", diz Crawford, "como se fosse
estabelecida uma conexo mecnica (invisvel?) entre a
mdium e a mesa"; e impossvel no relacionar essas
importantes observaes ao que foi constatado com Home,
Eusapia e Stanislawa Tomczyk.
A matria que produz essas telecinesias uma espcie de
alavanca, de vareta (cantilever) que sai do corpo do mdium
e entra novamente, assim como uma expanso amebiana.
Pode-se curvar, inclinar-se, dirigir-se a tal ou qual sentido.
No pode agir alm de uma distncia de 1m 60. Pode mudar
de consistncia, pegar objetos, tornar-se bastante dura para
dar pancadas violentas. Suas dimenses so variveis. Se
envolve o corpo do mdium de vestes, a haste ectoplsmica
pode atravessar essas vestes, sobretudo se o tecido est junto
ao corpo, pois, a uma certa distncia, as telas, tecidos,

papis, impedem a fora de agir. A sua extremidade tem uma

certa fora adesiva, como se colasse aos objetos que devem
ser levantados. O ectoplasma tem uma estrutura que no
pode ser determinada. Se bem que certamente sai do corpo
da mdium, nenhuma presso sentida, nenhuma impresso
provada.
E impossvel exagerar a importncia desses fatos
extraordinrios, metodicamente observados, com medidas
precisas e um esprito cientfico rigoroso. A realidade dos
ectoplasmas, aps as experincias feitas com Eusapia,
Marthe Beraud, Stanislawa Tomczyk, est agora
demonstrada pelas experincias de Crawford, e pelas de
Willy (394) de Schrenck-Notzing que produziu ainda
fotografias excelentes. A teoria do ectoplasma causa da
telecinesia provavelmente exata; mas em todo caso, para os
fatos, a demonstrao irrefutvel e pode arrastar as
convices.
(394) - Ver sobretudo um escrito pstumo de CRAWFORD: The psychic
structures of the Goligher Circle (J. Watkins, Londres, 1921), e o memorial de
SCHERENCK a esse respeito, Das Materialisations probleme (Psychi, Studien, maio
de 1921).

De fato, no possvel separar os resultados dados por

diferentes mdiuns. Cada um tem sua modalidade pessoal e a
concluso cientfica que se deve tirar resulta do conjunto das
observaes tomadas aqui e ali.
As experincias de Crawford foram revogadas em dvida
pelo Senhor Fournier D"Albe, que em 1922 publicou um
memorial importante (395), no qual tenta provar que toda a
famlia Goligher era uma famlia de impostores, e que a
fraude era evidente.
(395) - The Goligher Circle, Watkins, Londres, 1922 - Ver tambm R. SUDRE,
L"oeuvre de Crawford (Rev. Mtaps, 1922, n 5, 301309).

Sem que seja possvel discutir a fundo essa hiptese da

fraude, parece-me, provisoriamente, difcil admitir que um
tcnico, engenheiro hbil como Crawford, no tenha
descoberto, em trs anos de estudos, a fraude infantil,
simples, elementar, grosseira, que consiste em levantar a
mesa, esticando a perna!
Que K. Goligher no possa mais hoje produzir
fenmenos, isso muito possvel. Mas isto no prova que ela
no tenha dado a Crawford, durante trs anos, seno
fenmenos fraudulentos. "Se alguma cousa, diz SchrenckNotzing, pudesse reforar minha certeza sobre a correo das
investigaes de Crawford, seria o livro do Senhor Fournier
DAlbe".
Em definitivo, parece, atualmente, mais ou menos
estabelecido que os movimentos de objetos sem contato
devem explicar se por expanses fludicas, de incio
invisveis, que saem do corpo do mdium. Esses ectoplasmas
que saem do corpo de Marthe, de Eusapia, de Willy, de
Stanislawa, de Kathleen Goligher, so sem dvida muito
anlogos aos fantasmas que saam do corpo de Florence
Cook, de Home, de Eglinton, da Senhora D' Esperance. "A
telecinesia a primeira fase da materializao".
O esforo dos sbios deve conduzir-nos agora ao
conhecimento desta matria estranha e sutil, capaz de
movimentos intencionais, to bem como extraordinrias
transformaes. todo um mundo novo, profundamente
misterioso ainda, que a metapsquica abre fisiologia e
fsica.
Mais adiante, quando falarmos das materializaes
ectoplsmicas, entraremos ainda em alguns detalhes.

C - DOS RUDOS E DOS RAPES

Em geral, essas mudanas de objetos no testemunham

nenhuma inteligncia. Parece que todo o esforo da fora
que age, consiste em uma ao mecnica to intensa, to
espantosa quanto possvel. Mas diferente para os rudos
leves produzidos nas mesas ou objetos vizinhos, rudo que
foram ouvidos pela primeira vez pelas irms Fox e que
foram o ponto de partida de toda a metapsquica. Esses
rudos, determinados nas mesas ou nos objetos por foras
inteligentes, foram denominados na lngua inglesa por raps, e
essa palavra, consagrada pelo uso, que empregaremos.
Eis em que consiste esse fenmeno simples e importante.
Quando se est sentado volta de uma mesa, com um
mdium poderoso, ao mesmo tempo em que se do
movimentos na mesa, h estremecimentos da madeira da
mesa, traduzindo-se por pancadas que, percebe-se bem, so
na maioria das vezes fracas, mas s vezes muito fortes para
serem ouvidas a grande distncia. Para no admitir o poder
telecinsico que culmina com a produo de raps,
formularam-se numerosas hipteses extravagantes, de que
nada mais resta. O Senhor Schiff havia admitido uma
mudana do longo pernio lateral, o que possvel no caso
absolutamente excepcional do prprio Senhor Schiff. Porm
seria insensato acreditar na generalidade desse fenmeno. A
Senhora Sidgwick (396) diz que anormalmente se podem
produzir estalos no joelho. Mas ainda uma rarssima
exceo.
(396) - The physical phenomena of spiritualisms, P. S. P. R., XIII, 145.

Entretanto, evidente que se o mdium pode tocar a

mesa (com a cabea, as mos ou os ps) poder fazer ouvir
todos os rapes que desejar. Mas ser pois impossvel
assegurar que o mdium est imvel quando no toca na
mesa?
Os rapes produzem-se quando se toca na mesa; mas, em
certos casos rarssimos, produzem-se sem que haja contato.
E est a um belo fenmeno essencial, muito essencial, que
se deveria estudar com mais cuidado do que o fazem os
espritas, cegos por seu desejo de obter mirficos e
fantasmagricos fenmenos. Portanto, o fenmeno dos rapes
constitui, quando incontestvel a prova brilhante de que
existem foras agindo mecanicamente sobre as cousas, e
independente de nossas contraes musculares. Para mim,
considero-o, apesar de sua simplicidade, ou antes por causa
de sua simplicidade, como 0 mais belo fenmeno da
metapsquica.
Na maioria das vezes, verdade, os rapes produzem-se
quando o mdium toca a mesa e ento se podem invocar
causas diversas. Mas no se deve esquecer que, ao mesmo
tempo em que se ouve um rudo, "a mesa vibra, e sente-se
distintamente o estremecimento da madeira". Quando se
aplica o ouvido sobre a mesa, ouve-se, se os assistentes
fazem silncio, pancadas repetidas, muito fracas, como um
tamborilar s vezes. Pode-se mesmo, em certos casos,
provocar rudos ritmados como uma marcha, uma fanfarra, e
no entanto a mo do mdium est imvel e, em certos casos,
o mdium no se pe de modo algum em contato com a
mesa.
J. Maxwell, que teve a feliz sorte de poder observar um
mdium que produzia rapes em plena luz, fez um estudo

muito atento (pg. 67). "Tive-os to freqentemente, com a

mais viva claridade, que pergunto a mim mesmo se a
obscuridade os favorece do mesmo modo que em certos
outros fenmenos. O contato das mos (com a mesa)
entretanto no necessrio para obter rapes. Obtive muito
facilmente sem contato. Quando se consegue obter rapes
com contato, um dos meios mais seguros para os obter a
seguir sem contato conservar um certo tempo s mos
apoiadas sobre a mesa, depois levant-las com extrema
lentido, mantendo a palma virada para o prato da mesa..."
Maxwell obteve rapes retumbantes em salas de restaurantes,
em bufetes de estradas de ferro, muito fortes para chamar a
ateno do pblico... "Numa casa em que o homem de gnio,
que a habitava, a tornou clebre, os rapes chamaram a
ateno desconfiada do guarda. A tonalidade dos rapes
essencialmente varivel; podem assemelhar-se ao rudo leve
que faz um rato, ao rudo de uma serra, ao das unhas batendo
na madeira ou arranhando um tecido". Cada uma das
personificaes que pretendem intervir tem seu modo
especial na produo de rapes.
Os rapes no podem ser devidos a estalos ocasionados
pela umidade da madeira que toca, pois so inteligentes. Isto
que singular e admirvel. Uma mesa que no se toca
por tanto s vezes animada de vibraes sonoras que no se
produzem por acaso, mas ao contrrio querem dizer qualquer
cousa. Tambm se pode entreter uma sorte de conversao
com a fora inteligente que se manifesta na mesa por
vibraes mais ou menos sonoras. Se soletra um alfabeto, o
rapes se produzir com tal ou qual letra, e a sucesso dessas
letras do uma palavra com sentido. uma frase que quer
dizer alguma cousa. No momento, pouco nos importa saber o

que dito, basta constatar: 1- que as pancadas no so

devidas a uma contrao muscular ou a qualquer outro
movimento do mdium, pois que este no toca na mesa ou
est absolutamente imvel; 2 - que as pancadas provam a
existncia de uma inteligncia que quer dizer alguma cousa.
O Senhor W. J. Crawford em seu livro (397) assim se
exprime a propsito dos rapes obtidos pela Srta. Kathleen
Goligher... "Ouvem-se imediatamente, desde que a sesso
tenha comeado, rudos, tap, tap, tap, sobre o soalho, perto
do mdium. Tornam se cada vez mais fortes, na mesa, na
cadeira dos assistentes; algumas vezes, os sons so como
pancadas de martelo to fortes que se ouvem do lado de fora
e estremecem o soalho e as cadeiras. Podem imitar
admiravelmente rudos diversos: o passo de um homem, o
trote de um cavalo, o esfregar de um fsforo, uma bola que
pula..."
(397) - Experimenta in psychical aclence, Londres, Atkins, 1919.

Tambm so muito notveis e nos levam a convico os

fatos anotados por J. Hyslop, que no suspeito de amor
para a metapsquica objetiva (398). Com Hyslop, o Dr.
Creery fez as mesmas verificaes. Trata-se de um negro
velho, cego, ignorante, que pondo as mos numa mesa, num
violino, numa porta, obtinha rapes muito fortes. A mo no
fazia o menor movimento. Mais ainda: havia rapes quando a
mo no tocava em nada e estavam em plena luz. As
pancadas eram to fortes que se ouviam a cinco ou seis ps
de distncia. Hyslop conclui dizendo: "We had fair evidence
for the existence of raps under unusual circumstances. Com
o mesmo assunto, o Senhor Crawford teve resultados ainda
melhores.
(398) - An experiment for raps Amer. S.P.R. Jounal, XIX, 252-257, 1920.

A realidade dos rapes de uma importncia primordial e

esse fenmeno contm quase que toda a metapsquica. Se
est estabelecido que vibraes mecnicas da matria podem
produzir-se a distncia, sem contato, e por outro lado que
essas vibraes so inteligentes, introduziu-se na cincia esta
ddiva formidvel de que no mundo existem inteligncias
(humanas e no humanas) capazes de agir sobre a matria.
Eis por que, repito-o, se erra em no dar mais ateno ao
estudo dos rapes.
Ainda mais por eles no constiturem um fenmeno
excepcional. Certamente. para obter pancadas muito fortes,
sem contato, tendo um sentido preciso, precisa-se de
mdiuns poderosos. Porm mesmo com mdiuns
relativamente fracos e pouco exercitados, se toca de leve a
mesa e se ausculta com cuidado a mesa, colando o ouvido na
madeira, muitas vezes se ouvem pequenas pancadas,
ritmadas ou no, infelizmente no tendo grande sentido, isto
, no formando frases coerentes, nem mesmo palavras
quando se soletra o alfabeto, assim mesmo suficientes para
estabelecer o fato das vibraes mecnicas da madeira. Com
mdiuns bem diversos, obtive essas vibraes, com meu
amigo G. F..., com Stella, com A..., com L... Com Eusapia,
os rapes no eram muito freqentes, mas s vezes
(raramente), se percebia que eram muito fortes e
estremeciam a mesa. Com A... no somente havia pancadas
em uma mesa, mas em todo objeto que ela pegasse.
verdade que na maioria das vezes esses rapes no eram
coerentes. Era um tamborilar irregular, desordenado,
interditando toda conversao seguida. Para que haja pelos
rapes respostas coerentes, os mdiuns devem ser
excepcionalmente poderosos.

Com os mdiuns fracos, algumas vezes todos os

fenmenos limitam-se a pancadas. Se ignora que esses
golpes esto ligados presena do mdium, fica-se tentado a
acreditar que se trata de uma casa assombrada. O Senhor
Hyalmer Wijk, de Gotemburgo, na Sucia, estudou com
cuidado um caso desse gnero. A Senhora N. Karin,
histrica, porm, de uma inteligncia muito cultivada,
durante muito tempo, perto de trs meses, ouviu golpes
retumbantes na casa em que residia. O Dr. Brire e Wijk
tambm os ouviram. Depois tudo isso cessou (399).
(399) - Etude exprimentale sur les phnomnes de frappement spontan, A. S.
P., 1905, XV, 517-551.

J. Hyslop (400) experimentando com Anna Burton,

ouviu rapes, e inclina-se a acreditar que so supranormais,
porque se produzem de uma maneira muito variada e
sucedem-se
em
regies
muito
diferentes,
ora
espontaneamente, ora a pedido dos experimentadores. Em
um caso os rapes foram ouvidos a 2 m de distncia, quando a
Srta. Burton no fazia nenhum movimento com as mos nem
com os ps. A nica hiptese possvel (outra que no a do
rape de origem telecinsica) que haja uma iluso sensorial
produzida nos assistentes, iluso coletiva, terrivelmente
inverossmil (401).
(400) - HELENE DE C. VERRALL, The case of Anna Burton, Journ. S. P. R,
XV, 1912, 141.
(401) - The Burton Case, por J. HYSLOP, Journ. S. P. R., XV, 1912, 190.

O seguinte caso muito extraordinrio e no entra no

quadro dos fatos conhecidos, o que autoriza a incerteza. A
Senhora Davies recebe uma carta, vinda da ndia, que a
encarregam de entregar Senhora W... A carta colocada
sobre uma lareira. Algum tempo depois, a Senhora Davies
ouve pancadas claras e estridentes partindo da lareira. Pensa
ento em pr a carta em outro lugar, sobre um mvel. As

pancadas se fazem ouvir sobre o mvel. Ento chega o pai da

Senhora Davies, que constata o mesmo fenmeno. Logo, a
Senhora Davies e seu pai asseguram-se de que as pancadas
provm da carta, ou pelo menos de to perto da carta que
pareciam vir de seu interior. Esta carta anunciava a morte do
marido da Senhora W...(402).
(402) - S. P. R., 1907, XVII, 726.

Sir William Barrett (403) observou um caso de rapes,

que leva todo leitor atento a absoluta convico. Uma
menina de 10 anos. Florrie C..., filha de distinto advogado da
Irlanda, tendo, por diversas vezes, produzido rapes, foi
experimentada por W. Barrett. Em alguns casos, os rudos e
as vibraes da madeira produziam-se distncia, em mesas
que estavam afastadas de Florrie. Aps vrias semanas de
investigaes diversas, W. Barrett convenceu-se de que
precisava abandonar toda suposio de uma fraude ou de
uma iluso, ou de uma observao defeituosa. Entretanto,
esses rapes eram inteligentes, porm a inteligncia era
infantil. Florrie teve tambm telecinesias muito potentes;
uma mesa da sala de jantar (para doze pessoas) foi, quase
que sem contato, levantada nos trs ps a uma altura notvel.
(403) - On the Threshold of the unseen, 3- edi., Londres, Kean Paul, 1920.

Tambm em boas condies, com a Srta. L..., W. Barrett

teve rapes e movimentos muito extensos da mesa, sem que
ningum a tocasse. Um dia a mesa, sem ser tocada,
perseguiu, por assim dizer, W. Barrett, aprisionando-o em
sua cadeira. Em casa de W. Barrett os mesmos fenmenos
reproduziram-se com igual intensidade.
A opinio de Fr. Myers sobre os rapes tm grande valor.
Eis o que ele diz a respeito (404)
(404) - Human Personality, II, 454.

"Os espritas dizem que se trata de um fenmeno muito

comum. Da minha parte posso dizer que, tendo tomado parte
em vrias centenas de sesses, estando sempre pronto a
anotar o fato dos rapes, freqentemente os ouvi na presena
de mdiuns pagos. Freqentemente ouvi, quando
experimentava com amigos, estalos na mesa, porm foi
somente com quatro ou cinco mdiuns profissionais e dignos
de toda confiana que ouvi rapes incontestveis,
respondendo s perguntas o bastante para me dar
convico de que existe uma fora desconhecida para os
produzir."
Posso absolutamente confirmar a opinio de Myers. Os
estalos no inteligentes so freqentes; os rapes inteligentes
so extremamente raros. Mas trata-se de saber se o
fenmeno, se bem que excepcional, real. Ora no se pode
duvidar de sua realidade.
Parece-me evidente que, se deseja fazer progresso na
cincia metapsquica, no ser pela busca de fenmenos
extraordinrios que do asas imaginao, mas pelo mais
modesto e menos perturbador estudo das vibraes,
inteligentes ou no, de uma mesa que apenas tocada, ou
melhor, que no tocada pelo mdium.
Bastaria adaptar prancheta um microfone
moderadamente sensvel e capaz de dar uma inscrio
grfica. Mas, infelizmente, nem os experimentadores, nem
sobretudo os mdiuns, gostam dessas experincias rduas,
tcnicas. Os espritas, que, nas suas sesses, muitas vezes
viram belssimos fenmenos, preocupam-se mais em fazer
falar os mortos com grandes frases enfticas e estreis, do
que registrar os abalos de uma tabuinha de madeira, em
condies de irrepreensvel preciso.

D - DA ESCRITA DIRETA

Dentre as diversas espcies de movimentos de objeto

sem contato, preciso darmos lugar parte a um grupo de
fenmenos to raros, como o da escrita direta, de que nos
permitido duvidar.
Eis em que consiste a escrita direta. Esse fenmeno no
tem nenhuma relao com a escrita automtica.
Na escrita automtica o mdium, escritor inconsciente,
escreve toda uma srie de frases (mensagens) enchendo
febrilmente diversas pginas; mas sua mo que segura a
caneta ou o lpis e intil supor que uma inteligncia
estranha e uma fora supra humana intervenham, pois que
ele escreve, como vs e eu, movendo com os msculos de
sua mo o lpis ou a caneta. Mas, na escrita direta, outra
cousa. Um pedao de lpis colocado em uma lousa
fechada, e, aps alguns minutos, a lousa fechada, que no
tinha nenhuma escrita, contm uma mensagem, uma resposta
por exemplo pergunta que foi feita. E no entanto as mos
do mdium foram vistas e no houve obscuridade seno na
caixa onde o lpis estava fechado com a lousa.
Citamos mais acima um dos mais belos casos de escrita
direta observado por Crookes com Home.
Porm prodigiosamente excepcional que se possam ver
os movimentos espontneos do lpis no tocado. O caso de
Home quase que nico. Na maioria das vezes, a
experincia. como no caso de Slade e de Eglinton, faz-se por
um outro mtodo. Sobre uma lousa fechada entre duas

pranchetas, pe-se um pequeno fragmento de lpis ou de giz.

Toda a aparelhagem esta segura na mo e colocada sob a
mesa. Ouve-se um barulhinho, depois se abre caixa onde
est a lousa e verifica-se que o lpis foi usado e que h
escrita na lousa.
Se no se perdeu de vista a lousa, se foi observador
bastante hbil para que uma prestidigitao no se possa dar.
a experincia bela e decisiva. Mas espantosas falcatruas
so possveis.
Em um memorial muito interessante, o Senhor Davey
relata a histria de uma sesso na qual, deliberadamente, por
diversos processos fraudulentos, se produzira o fenmeno da
escrita direta na lousa. Ele no prevenira os assistentes que
no havia seno truques por ele dispostos. E ento, os
assistentes, com toda sinceridade ingnua, assinaram uma ata
da sesso atestando a autenticidade do fenmeno. Ora, o
Senhor Davey no teve trabalho em provar que inmeras
vezes houve descuido na vigilncia e observao imperfeita.
Pode-se afirmar que, sem exceo, todos os casos de
escrita direta apresentados por Slade ou Eglinton foram
fraudulentos. Mesmo assim, as observaes do Senhor
Davey impe-nos uma grande reserva nas nossas concluses.
Que seja necessrio ter a maior desconfiana nas
experincias de escrita direta em lousas (Slade writing), isto
ressalta com toda a evidncia dos truques ou tricks hbeis
que imaginam os prestidigitadores americanos. O Senhor
David Abbott descreveu-os detalhadamente (405). Se deixa o
mdium (geralmente um mdium pago) fornecer suas
prprias lousas, algumas parecendo intactas, ou
simplesmente se lhe permitem segurar ou mesmo tocar nas
que trouxe, est-se perdido; com hbeis substituies tudo se

torna possvel. Ora, a constatao absoluta, irrepreensvel, de

que o mdium no tocou na lousa, bem difcil, pois basta
um momento de desateno - e quem capaz de manter uma
ateno impecvel e persistente? - para que certas
substituies sejam feitas. De fato, "se traz sua lousa, e se o
suposto mdium no a toca em nenhum momento", como o
reconhece o prprio Senhor Abbott, no h trapaa possvel.
Mas em que experincias isto foi realizado?
(405) - Spirite Slade writing and Billet Tests, Amer. P. S. P. R., I, 1907. 148-160,
244-254, 413-427, 513-522.

O intenso poder medinico de W. Stainton Moses

algumas vezes manifestou-se pela escrita direta (406). O
Senhor e a Senhora Speer, que assistiam S. M... na maioria
de suas experincias, tendo fechado a porta de um quarto, e
colocado nesse quarto papel branco e um lpis, enquanto S.
M..., em estado de transe, estava num outro andar, voltaram
depois de meia hora ao quarto fechado e encontraram a
escrita que estava no papel.
(406) - Fr. MYERS, The experiences of W. Stainton Moses, P. S. P. R., 1894, OX,
265-275.

Em outra experincia (407) houve algumas cartas

escritas numa folha de papel branco colocado na mesa.
Nesse dia, o guia de S. Moses, irritado por se querer associar
algum ao crculo multo restrito que assistia s experincias,
bateu com tal fora, que tivemos a sensao, diz o Senhor
Moses, que teria podido quebrar nossas cabeas, se quisesse
(unconfortable notion, acrescenta ele). Por diversas vezes,
nos dias seguintes, apareceram diversas linhas de escrita no
papel branco posto sob a mesa, enquanto o Senhor e a
Senhora Speer seguravam as mos do Senhor Moses (pgs.
302, 303, 304).
(407) - Loc. cit., 347.

Eis como o Senhor Charlton Speer resume essas diversas

experincias:
"Muitas vezes tivemos a escrita direta, algumas vezes
sobre uma folha de papel colocada no meio da mesa e posta
a igual distncia de todos os assistentes; algumas vezes um
de ns punha o nome sobre uma folha de papel branco
previamente marcada com um sinal e em geral
encontrvamos, no fim da sesso, que uma mensagem fora
escrita. Colocvamos ora um lpis, ora a mina de chumbo
junto do papel, e o resultado era o mesmo. Habitualmente a
mensagem era constituda de respostas s nossas perguntas.
Algumas vezes eram curtas comunicaes independentes das
prprias perguntas, s vezes tambm palavras de simpatia".
Encontrar-se- em revistas espritas um grande nmero
de casos de escrita direta; mas permitido, sobretudo quando
se trata de experincias feitas com um mdium profissional,
dada a relativa facilidade da fraude, estabelecer algumas
dvidas. (408)
(408) - No entanto, menciono-as com todas as necessrias reservas. - DELANNE,
Recherches sur la mdiunimit, Paris, Livr. das Cincias Psquicas. 1902 AKSAKOFF, Animisme et spiritisme, pg. 438-355. STAINTON MOSES (Oxon),
Psychography - GULDENSTUBB, La ralit et le phnomne merveiIleux de leur
criture directe.

O Senhor de Guldenstubb, no dia 13 de agosto de 1856,

tendo sua irm como mdium, ps papel branco com um
lpis em uma caixa, e no fim de uma meia hora viu
caracteres escritos no papel. Repetiu com sucesso essa
experincia mais de dez vezes.
Mais tarde, pde ver formarem-se caracteres no papel
dentro da caixa deixada aberta. O conde de Ourche, que
assistia a algumas dessas experincias, no pde confirmlas.

O general de Brewern e o marqus de Planty tambm

assistiram ao mesmo fenmeno da escrita direta, obtido
sobre resmas de papel todas novas, lacradas pelo negociante.
As palavras escritas eram em grego, assinadas por
Plato; em latim, assinadas por Ccero. No vamos imaginar
que Plato e Ccero vieram: o interesse da experincia no
est a, mas na formao da escrita direta. A irm do Senhor
Guldenstubb era a mdium; entretanto no sabia latim nem
grego.
Menciono esses fatos apenas como registro.
Eis uma experincia que pude fazer com Eusapia. Esta
experincia
no
pude
repeti-la,
porm
foi
extraordinariamente ntida.
Na ilha Ribaut, uma noite, na presena de Ochorowicz,
de Fr. Myers e de Sir Oliver Lodge, Eusapia apresentou o
seguinte fenmeno e creio que ningum poder contestar a
competncia dos observadores.
Eusapia segura a minha mo direita e pega-lhe no
indicador, de modo que este ultrapassa consideravelmente
sua mozinha. Ento, passeio meu indicador sobre papel
branco e a marca de meu dedo aparece, como se houvesse
escrita com um lpis azul. Com sua mo esquerda levantada
muito alto no ar, Eusapia segurava um lpis azul, que
apertava convulsivamente. O fenmeno passava-se luz de
uma vela que estava quase que em contato com o papel, to
perto dele estava. Vejo ainda Fr. Myers com sua luneta,
debruado sobre o papel e olhando atentamente,
escrupulosamente o fenmeno. Quatro a cinco vezes, sobre
folhas de papel branco (envelopes brancos), produziu-se o
mesmo fenmeno. Estou absolutamente seguro de que a mo
de Eusapia no tocava o papel, que no era tocado seno

pelo meu indicador, o qual no tinha o menor sinal de azul.

Durante perto de dez minutos, sempre claridade de uma
vela, a experincia repetiu-se, tanto sobre papel, como sobre
o plastro branco de nossas camisas. "No tenho a mais leve
dvida sobre a realidade do fenmeno, assim caracterizado:
1 - o papel era branco; 2 - Eusapia no pde toc-lo; 3 - a
marca azul desenvolvia-se sob meus olhos; 4 - estava a
menos de 40 cms de uma vela acesa; 5Myers,
Ochorowicz e Lodge controlavam minha observao.
A. de Rochas, com Eusapia, constatou um fato anlogo
(409), que A. de Gramont me confirmou de viva voz.
(409) - L'extriorsation de la motricit, pg, 140 e 162.

Em muitas experincias de escrita direta, existem, ao

mesmo tempo em que a prpria escrita, fenmenos de
criptestesia (como entretanto nas experincias do Senhor
Guldenstubb). Mas necessrio desassociar os dois
fenmenos, ainda que na realidade das coisas sejam
associados.
Eis uma das experincias feitas por P. Gibier, fisiologista
experimentado e observador atento (410).
(410) - Le spiritisme, paris, Doin, 1887.

"Vimos, diz ele, mais de cem vezes, caracteres,

desenhos, linhas, e mesmo frases inteiras, produzirem-se
com a ajuda de uma pequena tecla sobre lousas que Slade
pegava, e mesmo entre duas lousas com as quais ele no
tinha nenhum contato", lousas que nos pertenciam, que ns
mesmos havamos comprado numa papelaria qualquer de
Paris e marcado com nossa assinatura. Quando a escrita se
produzia numa s lousa, era em geral sob o ngulo da mesa
perto da qual nos achvamos. No perdamos de vista nem a
lousa, nem os dedos de Slade, e s vezes ns mesmos
colocvamos o lpis na lousa, mas nunca pudemos ver esse

ltimo movimento. A lousa ondulava levemente como sob a

presso de escritor invisvel".
"Eis uma das experincias que P. Gibier encara como
talvez a melhor (411).
(411) - Religion-philosophical Journal, 2 de fevereiro de 1892.

Eu havia trazido diversas lousas, duas dentre elas

embrulhadas em papel, amarradas juntas, lacradas e
atarraxadas.
"...Propus ento ter uma resposta sobre duas lousas novas
que trouxera em minha pasta... Obtive a licena, aps haver
colocado a pequena tecla tradicional entre elas duas, de me
sentar em cima delas. Assim tendo-as colocado na minha
cadeira, sentei-me em cima e no as abandonei, tendo-as
presa sempre, porque todo o peso do meu corpo estava sobre
elas. Coloquei ento minhas mos na mesa com as de Slade,
e senti e ouvi muito nitidamente que a escrita se traava na
lousa com a qual eu estava em contato... Quando terminou,
eu mesmo retirei minhas duas lousas e li as palavras
seguintes mal escritas. mas enfim escritas elegveis: "As
lousas so difceis de influenciar; faremos o que pudermos".
Slade no havia tocado nessas lousas".
O Senhor Moutonnier indicou uma escrita que a Senhora
Bangs, de Chicago, lhe deu, a qual manifestamente
fraudulenta.
Elliot Cowes e E. Coleman, experimentando com a
Senhora Francis, de So Francisco, como mdium, "viram o
movimento (telecinsico) do lpis sobre a lousa". Em alguns
casos a lousa foi posta, parcialmente na mesa, mas somente
coberta por um leno e assim foi escrita toda uma frase.
Quando a Senhora Francis pegou, diante dos assistentes, a
lousa, produziu-se novamente a escrita. bom anotar que o

Senhor Emmette Coleman se estava exercitando na

prestidigitao.
G. Encausse diz que viu, em uma sesso dada pelo
magnetizador Robert, em plena luz, diante de vinte pessoas
diferentes, uma jovem de 17 anos, que fazia aparecer
caracteres em folhinhas de papel (versos com a assinatura de
P. Corneille). Parece que no exame microscpico as marcas
da escrita eram constitudas por glbulos de sangue. No
portanto escrita direta no sentido que se liga a essa palavra,
em geral. P. Gibier assistia a essas experincias, porm no
sei o que ele haja falado. Entretanto, no se devem aceitar os
testemunhos do Dr. Encausse seno com extrema reserva. E
por que no foi, ademais, repetida a experincia?
O Dr. Mysz teve em plena luz exemplos de escrita direta
com uma pequena camponesa de 14 anos, ignorante, que
apenas sabia escrever (412).
(412) - A S. P, XVII,295.

Eis como descreve essa experincia, que me parece bem

frgil. Uma caixa de madeira, de 30 cm de largura,
aproximadamente, aberta s de um lado, para suportar uma
bolsa cnica de seda preta, terminando em ponta; na
extremidade da bolsa um pequeno orifcio em que era
introduzido um lpis, de maneira que a ponta no pudesse
sair. A menina apenas pousava exteriormente as mos sobre
a caixa. Alguns minutos depois a bolsa inchava e o lpis
comeava a escrever. No insistamos: no nada.
O Dr. Nichols, tendo recebido em sua casa o mdium
Eglinton, obtm novas boas provas de escrita direta; punha
ele uma folha de papel (que havia caracterizado) em uma
caixa fechada chave, entre duas lousas e em plena luz;
enquanto segurava a caixa, a escrita era produzida.

Entretanto, Eglinton fazia correntemente essa experincia

Tive ocasio, h muito tempo (de modo que os detalhes
esto bem apagados) de fazer com ele a seguinte experincia,
que menciono de memria, sem dar-lhe importncia.
Desenhei sobre a lousa um desenho qualquer sem que
houvesse possibilidade para Eglinton de nada ver. A lousa
foi virada e um pedacinho de giz lhe foi colocado em cima.
Ento peguei a lousa na mo e, sem abandon-la, coloquei-a
sob a mesa, segurando Eglinton a outra ponta da lousa. No
fim de dois ou trs minutos, meu desenho em um curioso fac
smile estava reproduzido. Porm creio que um hbil
ilusionista teria podido fazer outro tanto.
Eglinton proporcionou uma sesso clebre ao Senhor
Gladstone, realizada, sempre em plena luz, com resultados
muito positivos.
Mas todos esses slat writings so sempre dolorosamente
suspeitos: uma das experincias da metapsquica cujo
controle o mais difcil.
Para concluir, os fenmenos de escrita direta so muito
raros.
Alguns (Home, Eusapia) parecem autnticos, mas existe
tanto de trapaas, tanto de ilusionismos que a escrita direta
um fenmeno bem incerto ainda.
Em todo caso, quer exista, quer no, isto no muda nada
a realidade da telecinesia e dos rapes.

Fim