[Handout 2] Prof.

Marcelo de Araujo

Relao entre Lei Natural e Lei Positiva na Antigidade

Hesodo, Os Trabalhos e os Dias (ca. 700 a.C.)
Pois o filho de Cronos ordenou esta lei* (novmon): que os peixes e
as feras e os pssaros deveriam se devorar uns aos outros, mas a
justia (divkh) no est neles; para os homens, porm, ele deu a
justia (divkhn) que se mostra [280] de longe a melhor. Pois quem
quer que conhea a justia (ta; divkai a>) e esteja pronto para
proferi-la, o arguto Zeus lhe dar prosperidade; mas quem quer que
deliberadamente preste falso testemunho e se abjure, e assim viole a
justia (divkhn) e erre de modo irreparvel, a gerao deste ser
ento deixada em obscuridade. [*novmon aqui pode tambm ser traduzido
como costume ou hbito]

Herclito, fragmento 114 (ca. 540-480 a.C.)

Todas as leis humanas (ajnqrwvpeioi novmoi) nutrem-se de uma
nica lei divina (<novmoi> tou' qeivou).
Demcrito, fragmento 181 (meados do sec. 5 sculo 4)
Melhor <educador> para a virtude se mostrar aquele que usar o
encorajamento e a palavra persuasiva, do que o que se servir da lei e
da coero. Pois quem evita o injusto apenas por temor lei,
provavelmente cometer o mal em segredo; quem, ao contrrio, for
levado ao dever pela convicao, provavelmente no cometer o
injusto nem em segredo nem abertamente. Por isto, quem agir
corretamente com compreenso e entendimento, mostrar-se- corajoso
e correto de pensamento.
Eurpides, Sysiphus (por vezes erroneamente atribuda a Crtias), encenada em
aproximadamente 415 a.C.
Havia um tempo em que a vida da humanidade era desordenada,
como a vida dos animais selvagens, sujeita s regras da fora, e no
havia recompensa para os bons nem punio para os maus. E ento, eu
presumo, os sere humanos estabeleceram leis (novmoi) para
punio, de modo que a justia pudesse regrar e deter o crime;
qualquer um que cometesse um crime era punido. Ento as leis os

impediam de cometer manifestos atos de violncia. Mas eles

continuaram fazendo isso em segredo.
Antiphon, Sobre a Verdade, frag. 44 B (final do sc. 5 a.C.)
[B1] A justia (dikaiosuvnh) consiste em no transgredir nenhuma das
regras (novmima) do Estado em que se vive como um cidado. Assim uma
pessoa faria uso da justia do modo mais vantajoso para si prpria se, na
presena de testemunhas, ela tivesse as leis (novmou") na mais alta estima;
mas, na ausncia de testemunhas, ele tomasse em alta conta as exigncias da
natureza (fuvsew"). Pois as exigncias das leis so invenes, enquanto as
exigncias da natureza so necessrias; e as exigncias das leis so por
contrato, e no por natureza, enquanto as exigncias da natureza so
naturais, e no por acordo. [B2] Assim, algum que transgride as leis est
livre de vergonha e punio, se no for visto pelos participantes do contrato,
mas, se for visto, no. Por outro lado, se algum tenta violar uma das
exigncias inerentes natureza o que impossvel o prejuzo que se
sofre no menor se no for observado por ningum, e no maior se for
observado por todos, pois se prejudicado, no por fora da opinio
(dovxan) das pessoas, mas em verdade (ajlhvqeian).

Plato, Protgoras (322 BC)

... no incio eles [os homens] viviam em grupos espalhados; no
havia cidades. Conseqentemente eles eram devorados por animais
selvagens, uma vez que eles eram em todos os sentidos mais fracos, e
com uma habilidade tcnica que, embora suficiente para garantir a
prpria nutrio, no se estendia ao fazer guerra contra os animais
selvagens, pois eles no detinham a arte da poltica, arte qual
tambm pertence a arte da guerra. Eles, portanto, buscaram se salvar
aglomerando-se e fundando cidades. Mas quando eles se juntaram em
comunidades eles se prejudicaram uns aos outros por falta da arte da
poltica, de modo que se espalharam novamente e continuaram a ser
devorados. Zeus, ento, temendo a total destruio de nossa raa,
enviou Hermes para introjetar nos homens a qualidade do respeito por
outros e um sentido de justia, de modo a trazer ordem s nossas
cidades e criar um vnculo de amizade e unio.
Ccero, De Republica, III, xxii, 33 (54-51 a.C)
A verdadeira lei a razo correta em consonncia com a natureza; ela
de aplicao universal, imutvel e perptua; ela evoca uma
obrigao pelos seus mandamentos, e alerta contra coisas erradas
atravs de suas proibies. E ela no deposita seus comandos ou
proibies sobre os bons homens em vo, embora nenhuma nem outra
tenha seus efeitos sobre os maus. um erro tentar alterar tal lei, e no
permissvel tentar descartar uma parte dela, e impossvel aboli-la
inteiramente. No podemos estar livres de suas obrigaes pelo
Senado ou pelos Povos, e no precisamos olharmos para fora de ns
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mesmos para um expositor ou intrprete desta lei. E no haver leis

diferentes em Roma ou Atenas, ou diferentes leis agora e no futuro,
mas apenas uma lei eterna e imutvel ser vlida para todas as naes
e para todos os tempos, e haver um senhor e um regulador, isto ,
Deus, sobre todos ns, pois ele o autor desta lei, seu promulgador, e
seu juiz executor.
Novo Testamento, Romanos 2, 14-16
Quando ento os gentios, no tendo a Lei, fazem naturalmente o que
prescrito pela Lei, eles, no a Lei, para si mesmos so a Lei; eles
mostram a obra da Lei gravada em seus coraes, dando disto
testemunho suas conscincia e seus pensamentos...