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W W Matta e Silva Umbanda e o Poder Da Mediunidade PDF
W W Matta e Silva Umbanda e o Poder Da Mediunidade PDF
DA MATTA E SILVA
UMBANDA E O
PODER DA
MEDIUNIDADE
AS LEIS DA MAGIA
UNIVERSALISMO
NDICE
W.W. da Matta e Silva Um Arauto do Alm
Introduzindo
Nota Especial
1. PARTE
O Termo Umbanda e seus valores pelo lado Africano
O Termo Umbanda e seus valores pelo lado Brasileiro
Uma Elucidao excepcional e uma advertncia aos nossos irmos dos
Candombls
2. PARTE
O Poder Supremo Operante. As Hierarquias. O Reino Virginal. A Confraria dos
Espritos Ancestrais. O Governo Oculto do Mundo. A Corrente Astral de
Umbanda e sua Misso Sobre o Brasil. Quem so os Espritos de Caboclos,
Pretos Velhos etc. A Cabala Original Chamada rio-Egpcia, que foi Falsificada
e escondida. A Tradio do Saber Humano que o Oriente e o Ocidente
Passaram a Conhecer j Surgiu Rota, Esfarrapada
O Imprio do Astral Inferior. As Foras Negras em Ao
Umbanda e o Poder da Mediunidade. Conserve seu Mediunato. A Magia e o
Sexo do Mdium. As Trs Categorias Medinicas. A Restrio ao Elemento
Feminino. Os itens A-B-C-D-E-F e suas Consideraes. O ADENDO A
Elementos de Magia Sexual
3. PARTE
O que um Mdium-Magista. A Fria do Baixo Astral. A Lei de Salva e sua
Regra de Cobrana Legal. Compensao e Desgaste. O Abuso e as
Consequncias. A Decada
4. PARTE
O Carma Constitudo e o Original. A Queda. A Passagem Pelos Reinos da
Natureza. A Transio. Pela Espcie Animal, do Pelo Para a Pena. O Papagaio
e o Gorjeio dos Pssaros. A Complementao dos Chacras ou do Corpo-Astral.
Pelas Correntes Vibratrias Eletromagnticas ou por Todas as Foras
Elementais da Natureza Livre. A Confuso dos Magistas, que Persiste, Sobre o
que Tentaram Definir Como Elementais-Espritos da Natureza. Os
Elementares. A Ficha Crmica Original
Uma Visita s Covas do Baixo-Astral ou ao Reino do Bruxedo. O Catimb. O
Caso do Crente Juremado e o Forr no Astral
W. W. DA MATTA E SILVA:
UM ARAUTO DO ALM
(1917-1988)
A pedido da famlia Matta e Silva, que muito nos honra, estamos introduzindo
esta portentosa e valiosa obra. Queremos ressaltar que a famlia Matta e Silva,
liderada por seu filho carnal Ubiratan da Matta e Silva, guiada pelas luzes do
Astral Superior e, no temos a menor dvida, por Pai Guin, no pouparam
esforos para que estas e outras obras de Mestre Matta e Silva fossem
editadas pela Editora cone, deveras conhecida pelos servios prestados em
favor da educao e da cultura do nosso pas.
Assim, reiteramos que s aceitamos a tarefa de introduzir esta e outras obras
de nosso Pai, Mestre e Amigo Matta e Silva, por dois motivos:
O primeiro deveu-se insistncia por parte da famlia Matta e Silva,
principalmente de seu filho carnal, Ubiratan, ao qual dispensamos profunda
amizade e queremos como a um irmo. Igualmente, no poderamos nos furtar
em aquiescer a um pedido de um grande Irmo e Amigo, o Sr. Fanelli, DiretorPresidente da Editora cone.
O segundo e principal deveu-se aos sinais do Astral Superior. Sim, as obras
de meu Pai sero editadas na mesma editora que edita nossas obras, h
vrios anos. Por que ser?!!
Sim, tudo um sequencial, e quiseram os desgnios superiores que duas
geraes unidas dessem seguimento a um trabalho iniciado h mais de
quarenta anos.
Esperamos com isso responder, a todos os incautos e mal intencionados,
que a justia sempre se expressa, cedo ou tarde. Eis a, pois, a sua
manifestao...
Aps estas ligeiras explicaes, pedimos ao Leitor Amigo, simpatizante e
interessado nas obras e na pessoa de Matta e Silva, que leia atentamente o
que se seguir, pois demonstrar de forma insofismvel os porqus de
estarmos introduzindo esta e outras obras que viro.
Conheamos um pouco sobre o homem Matta e Silva e tambm sobre o
Mestre Espiritual Yapacani, verdadeiro Mensageiro do Alm.
Aps 4 obras, Malta e Silva tornou-se por demais conhecido, sendo procurado
por simpatizantes de todo o Brasil. Embora atendesse a milhares de casos,
como em geral so atendidos em tantos e tantos terreiros por este Brasil afora,
havia em seu atendimento uma diferena fundamental: as dores e mazelas que
as humanas criaturas carregam eram retiradas, seus dramas equacionados
luz da Razo e da Caridade, fazendo com que a Choupana do Velho Guin
quase todos os dias estivesse lotada... Atendia tambm aos oriundos de
ltacuruss na ocasio uma cidade sem recursos que, ao necessitarem de
mdico, e no havendo nenhum na cidade, recorriam ao Velho Matta. Ficou
conhecido como curandeiro, e sua fama ultrapassou os limites citadinos,
chegando s ilhas prximas, de onde acorreram centenas de sofredores de
vrios matizes.
Como se v, total iniquidade e falta de conhecimento atribuir a Matta e Silva a
pecha de elitista. Suas obras so honestas, sinceras, reais, e revelam em suas
causas o hermetismo desta Umbanda de Todos Ns.
Continuando a seguir a jornada missionria de Pai Matta, vamos encontr-lo
escrevendo mais uma obra: Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda. Logo a
seguir, viria Segredos da Magia de Umbanda e Quimbanda. A primeira
ressalta de forma bem simples e objetiva as razes mticas e msticas da
Umbanda. Aprofunda-se no sincretismo dos Cultos Afro-Brasileiros,
descortinando o panorama do atual Movimento Umbandista. A segunda aborda
a Magia Etreo-Fsica, revela e ensina de maneira simples e prtica certos
rituais seletos da Magia de Umbanda. Constitui obra de cunho essencialmente
prtico e muito eficiente.
Prosseguindo, chegamos a Umbanda e o Poder da Mediunidade. Nesta obra
entenderemos como e por que ressurgiu a Umbanda no Brasil. Ela aponta as
verdadeiras origens da Umbanda. Fala-nos da magia e do mdium-magista.
Conta-nos, em detalhes, ngulos importantssimos da magia sexual. H neste
livro uma descrio dantesca sobre as zonas cavernosas do baixo astral,
revelando covas com seus magos negros que, insistentemente, so
alimentados em suas foras por pensamentos, atos e at por oferendas
grosseiras das humanas criaturas.
Aps 7 obras, atendendo a numerosos pedidos de simpatizantes, resolveu o
Mestre lanar um trabalho que sintetizasse e simplificasse todas as outras j
escritas. Assim surgiu Umbanda do Brasil, seu oitavo livro. Agradou a todos e,
em 6 meses, esgotou-se. Em 1978 lanaria o Mestre sua ltima obra:
Macumbas e Candombls na Umbanda. Este livro um registro fidedigno de
vivncias msticas e religiosas dos chamados Cultos Afro-Brasileiros. Constitui
um apanhado geral das vrias unidades-terreiros, as quais refletem os graus
conscienciais de seus adeptos e praticantes. Ilustrado com dezenas de
fotografias explicativas, define de maneira clara e insofismvel a Umbanda
coroado com uma coroa de espinhos... Que Oxal abenoe vossa jornada,
estarei sempre convosco.
Em uma madeira de cedro, deu-nos um Ponto riscado, cravou um ponteiro e,
ao beber o vinho da Taa Sagrada, disse-nos:
Podes beber da Taa que dei ao meu Cavalo ao beberes, seguirs o
determinado... que Oxal te abenoe sempre!
A seguir, em voz alta, transmitiu-nos o comando mgico vibratrio de nossa
Raiz...
Caro leitor, em poucas palavras, foi assim o ritual de transmisso de comando,
que, com a aquiescncia de Pai Guin, temos gravado em videocassete e
em vrias fotografias.
Alguns dias aps o ritual, Pai Matta mostrou-nos um documento com firma
reconhecida, no qual declarava que ns ramos seu representante direto, em
mbito nacional e internacional (?!). Sinceramente, ficamos perplexo!...
Na ocasio no entendamos o porqu de tal precauo, mesmo porque
queramos e queremos ser apenas ns mesmos, ou seja, no ser
sucessor de ningum, quanto mais de nosso Mestre.
Talvez, por circunstncia Astral, ele e Pai Guin no pudessem deixar um
hiato, onde usurpadores vrios poderiam, como aventureiros, aproveitar-se
para destruir o que Eles haviam construdo! Sabiam que, como sucessor do
grande Mestre, eu no seria nada mais que um fiel depositrio de seus
mananciais doutrinrios!
Quem nos conhece a fundo sabe que somos desimbudos da tola vaidade!
Podemos ter milhares de defeitos, e realmente os temos, mas a vaidade no
um deles, mormente nas coisas do Espiritual.
No estaramos de p, durante 34 anos de lutas e batalhas, se o Astral no
estivesse conosco... Assim, queremos deixar claro a todos que, nem ao Pai
Guin ou ao Pai Matta, em momento algum, solicitamos isto ou aquilo referente
nossa Iniciao e muito menos sua sucesso... foi o Astral quem nos pediu
(o videocassete mostra) e, como sempre o fizemos, a Ele obedecemos.
Mas o que queremos, em verdade, ser aquilo que sempre fomos: ns
mesmos. No estamos atrs de status; queremos servir. Queremos ajudar,
como outros, a semeadura, pois quem tem um pingo de esclarecimento sabe
que amanh...
No mesmo dia, que alhures citamos, Pai Guin pediu-nos que deixssemos em
nosso Cong, por um perodo de sete anos aps a passagem de nosso Mestre
INTRODUZINDO
NOTA ESPECIAL
1. PARTE
O TERMO UMBANDA E SEUS VALORES PELO LADO
AFRICANO
mesmo. E foi por isso que nenhum desses antigos pesquisadores registrou o
termo UMBANDA e nem mesmo o de Quimbanda ou Kimbanda.
Voltemos a Joo do Rio: esse pesquisador que se dedicou ao estudo dos
cultos de nao e da mstica religiosa dos negros de origem Banto (CongoAngola etc.) nessas reas em que mais foram localizados, quais sejam as da
antiga capital do Rio de Janeiro (antiga Guanabara) e no antigo Estado do Rio
de Janeiro (zona de Niteri etc.), no encontrou entre eles esses termos
Umbanda e Quimbanda significando coisa alguma. E notem: esses ritos e
essas msticas, naquelas pocas, deviam estar mais puros, isto , menos
mesclados ou influenciados. Digamos assim: com o seu primitivismo mais
vivo em suas lembranas...
Todavia, muitos anos depois (de 1904), uns 30 ou 32 anos, dois ilustres
estudiosos dos costumes dos negros no Brasil, o Prof. Arthur Ramos,
desviando-se um pouco para os terreiros de macumbas cariocas, na sua obra
O Negro Brasileiro 1943, diz por ali ter encontrado os termos Umbanda e
Embanda do mesmo radical mbanda, de significaes mais ampliadas. Diz ele:
Umbanda pode ser feiticeiro ou sacerdote, e logo a seguir o Prof. Edison
Carneiro (em Religies Negras 1936), diz tambm ter registrado num
cntico de um Candombl de Caboclo os mesmos termos Umbanda e
Embanda.
Claro! Nessas alturas, em inmeros terreiros essa palavra mgica j tinha
surgido ou j tinha sido lanada (questo que abordaremos em suas razes na
parte que trata do lado brasileiro).
Ainda dentro dessa linha de pesquisa (lado afro) vamos encontrar a existncia
do termo Umbanda ou a sua eventual vivncia, l na zona de Angola, porm,
somente nas pginas de dois livros, um do ano de 1894 e outro de 1934. Isso
nos levou a dvidas, lacunas e vazios, incompreensveis... Seno, vejamos.
Em 1894, Hely Chatelain escreveu um livro em ingls, intitulado Folk Tales of
Angola (Narrativas do povo de Angola), onde, na pg. 268, consta a palavra
Umbanda como Fora, Expresso e Regra de altos valores. E notem: at
esse citado ano foi o nico que conseguiu descobrir esse termo e o fez assim:
Umbanda is derived from Ki-mbanda, by prefix U, as u-ngana is from ngana.
A) Umbanda is: the faculty, science, art, office, business a) of healing by
means of natural medicine (charms); b) of divining the unknow by consulting the
shades of deseased, of the genii, demons, who are espirits neither human for
divine; c) of inducing the human and not human spirits to influence men and
nature for human weal of woe. B) The force at works in healing, divining, and in
the influence of spirits. C) The objects (charms) which are supposed to
establish and determine the connection between the spirits and the physical
world.
Veja, portanto, o irmo leitor umbandista, por que dissemos que h dvidas e
lacunas. Quando se estuda ou interpreta o linguajar, o dialeto ou a lngua de
um povo ou tribo etc., evidente que os termos que mais interessam de imediato
so os de sua cultura religiosa.
Se interpretaram e traduziram os nomes de Deus, Alma, Esprito etc., como
poderiam deixar escapar um termo to forte, qual seria o que representasse o
seu sistema religioso e, no caso, o termo Umbanda tal e qual representou
251 anos depois H. Chatelain? Isso justamente quando a cultura de um povo
est mais pura, mais viva em suas lembranas e tradies. Absurdo um lapso
dessa natureza. Um simples exemplo: ZAMBI, que h milnios significa o
mesmo DEUS entre esses povos ou tribos, foi logo registrado.
Agora, tudo o mais que possa ter surgido na literatura em revistas, livros,
discos etc., em terras de frica ou mesmo em outros lugares, moderno, foi
encaixe, ou seja por motivao do intercmbio Brasil Portugal e antigas
Colnias, dado a fora e o prestgio na vivncia popular brasileira da
UMBANDA, de uns 50 anos para c...
J em 1957, tivemos correspondncia com pessoas de Angola, Moambique e
Loureno Marques, que j conheciam as obras de Joo de Freitas, Loureno
Braga, ambas de 1939, e a nossa de 1956 Umbanda de todos ns, que
queriam saber mais sobre essa Corrente poderosa chamada Umbanda, no
Brasil...
Porm, todo o exposto no invalida de forma alguma o que j havamos dito,
h 21 anos atrs, na obra acima citada, pg. 32: Esse termo UMBANDA
perdeu o seu significado real nas chamadas lnguas mortas, desde o citado
Cisma de Irshu, quando tudo foi ocultado. Somente as raas africanas por
intermdio de seus Sacerdotes Iniciados, como dominadores que o foram da
raa branca, guardaram mais ou menos sua origem e valor. Porm com o
transcorrer dos sculos, foram dominados, tambm, e seus ancestrais que
guardavam a chave-mestra desse vocbulo Trino desapareceram, deixando
uma parte velada e outra alterada, para seus descendentes que, em maioria,
s aferiam o sentido mitolgico perdido no fetichismo o pouco que lhes fora
legado.
E para fecharmos esta parte que tratou da pesquisa
perguntamos ao leitor o seguinte: Quem ressuscitou no
Umbanda. Sabe? No? Pois vamos lhe adiantar desde j
Amerndia nossa, nos terreiros, atravs das Entidades ditas
Por qu? Vejamos na parte seguinte.
frase, que a Entidade pronunciou no final: levarei daqui uma semente e vou
plant-Ia nas Neves onde ela se transformar em rvore frondosa (ainda se
comenta at hoje se o termo Neves que empregou, o foi em sentido figurado,
ou se era mesmo no bairro em que o jovem e famlia moravam).
Nesse dia marcado, na residncia de Zlio de Moraes, a Entidade desceu. L
estavam muitos dirigentes daquela Federao e outras pessoas interessadas
que vieram a saber do acontecimento. Inmeras pessoas doentes ou
disturbadas tomaram passes e muitas se disseram curadas. No final dessa
reunio o Caboclo das Sete Encruzilhadas ditou certas normas para a
sequencia dos trabalhos, inclusive: atendimento absolutamente gratuito;
roupagem branca, simples, sem atabaques sem palmas ritmadas e os cnticos
seriam baixos, harmoniosos.
A esse novo tipo de Culto que se formava nessa noite, a entidade deu o nome
de UMBANDA, que seria a manifestao do esprito para a caridade.
Posteriormente reafirmou a Leal de Souza que Umbanda era uma linha de
demanda para a caridade. Tambm nesse dia 16 foi fundada uma Tenda com
o nome de Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, porque, segundo as
palavras dessa Entidade: Assim como Maria acolhe em seus braos o Filho,
a Tenda acolheria os que a ela recorressem, nas horas de aflio.
Segundo testemunhas idneas, ainda nessa mesma noite, baixou um pretovelho auxiliar, de nome PAI ANTNIO, um portento de sabedoria e de fora
espiritual.
Da em diante as sesses seguiram nas normas estabelecidas, apenas com
algumas praxes doutrinrias do Espiritismo de Kardec, por fora da poca e
das circunstncias, as quais foram, depois, sendo adaptadas realidade da
Umbanda. Assim em 1913, o mdium Zlio de Moraes recebeu mais um
reforo excepcional com a presena de uma Entidade que se fez chamar de
ORIX MAL, um Caboclo, que tinha a Ordem e os Direitos de Trabalho para a
cura dos obsedados e para os desmanchos de Magia-Negra.
Transcorridos os anos, entre 1917 e 18, o Caboclo das Sete Encruzilhadas
recebeu ordens e assumiu o comando para a fundao de mais SETE Tendas,
que seriam uma espcie de Ncleos centrais, de onde se propagaria a
Umbanda para todos os lados.
Oportunamente, numa sesso de desenvolvimento e estudos, o Caboclo das
Sete Encruzilhadas escolheu sete mdiuns para fundarem os novos Templos,
que assim ficaram constitudos:
Tenda Nossa Senhora da Guia, com Durval de Souza, que veio a se fixar na
Rua Camerino, 59, Centro, Rio.
dos interesses pessoais. Ele provava a sua f, a sua sinceridade e o seu amor
Umbanda, quando era realmente necessrio.
Estamos nos referindo quele que foi o Deputado, o Radialista e o Escritor
Attila Nunes (pai), falecido em 27 de outubro de 1968. Ele criou e manteve o
Programa Melodias de Terreiro mais de 20 anos, at a sua morte (o programa
continuou com Bambina Bucci e o filho).
A primeira coisa que nos surpreendeu na dignidade desse umbandista, foi uma
entrevista que havia dado Revista do Rdio, l pelos idos de 1966; na capa
ele se apresentava com um livrinho nosso nas mos, bem visvel para se ler:
Lies de Umbanda na palavra de um preto-velho...
Depois, em 1967, tivemos a oportunidade de atuar na TV RIO e na TV TUPI,
no programa SHOW SEM LIMITE de J. Silvestre, onde tivemos que debater
tambm o affaire Arig X Umbanda. O caso esquentou, e ele imediatamente
fez contatos conosco, para trazer, no apenas o seu apoio moral, de boca nos
bastidores ou no sigilo de seu gabinete, mas sim, pondo nossa disposio o
seu Programa (que usamos) e passando, de pronto, a escrever na sua coluna
Gira de Umbanda, da Gazeta de Notcias, vrios artigos destemerosos e
vibrantes, debatendo o caso Arig e ressaltando a nossa atuao na TV e para
ilustrar o leitor lembraremos rapidamente o citado caso.
As Revistas O Cruzeiro e Manchete, de vez em quando, publicavam
reportagens (diziam at que encomendadas) sobre os poderes da mediunidade
do Arig. At a, nada com a Umbanda de fato e de direito.
Porm nas fotos do Arig, mostravam sempre do lado dele, um grande cartaz
com os seguintes dizeres, bem visveis: Kardecismo, sim! Umbanda e
macumbas que no curam e causam doenas e loucura, no!...
Nos programas de TV, mostramos as Revistas e desafiamos o Sr. Arig
(falecido em acidente de automvel, anos depois) a que viesse provar, de
pblico, tal afirmao. Claro que no veio.
E foi um Deus-nos-acuda. Foi um tal de presses em cima do pobre Matta e
Silva que s vendo. Mas, acabou mandando um enviado, um Sr. Prof.
Alexandre, que embrulhou e nada tambm provou. A coisa ficou muito quente
mesmo e... foras ocultas mandaram esfriar o caso, nesse programa. Ento,
nos retiramos.
Nessa ocasio, tambm contamos com o apoio direto e pessoal de um grande
umbandista (que l compareceu de corpo presente), um valioso irmo de f, o
Dr. Landi, que quase brigou de verdade com um representante do Arig.
O Dr. Francisco Landi um desses umbandistas sinceros que sempre se
imps pela dignidade e pelo amor Umbanda.
Mas, com esse simples relato, o leitor talvez no alcance a repercusso que
teve na ocasio, dentro do meio umbandista. Mas, o que desejamos tambm
frisar que a maioria dos que se diziam e ainda se dizem lderes da Umbanda,
no deram um pio... ficaram de boca fechada at hoje. Ah! Esses fariseus de
todos os tempos...
Por essa e por outras que estamos destacando esses vultos umbandistas e,
agora, particularmente o de Attila Nunes (pai). Ele no vacilou, nessa hora, de
escrever duro e dizer o que sentia. E ns no vamos deixar de registrar o que
foi a sua atuao nesse caso, em diversos artigos, no que pretendamos com
isso ressuscitar elogios, no! Mas para que suas palavras possam servir de
exemplo aos vacilantes e aos modernos umbandistas,
Como exemplo, eis somente um de seus artigos, de 8/10/1967, com o seguinte
ttulo:
GIRA DE UMBANDA
ATTILA NUNES
W. W. DA MATTA E SILVA UM MESTRE, UM AMIGO
MUITA GENTE da nossa banda tem se apresentado na televiso. Chefes de
terreiros, presidentes de Federaes, representantes de Confederaes,
dirigentes de organizaes, grupos de mdiuns paramentados com suas
miangas, suas guias etc. A presena desses irmos nas apresentaes
televisionadas, nem sempre tem oferecido motivo para merecer o aplauso
geral. A participao de alguns dos nossos irmos em determinados
programas, especialmente nos de entrevistas (O Homem do Sapato Branco e
outros), tem sido, de um modo geral, um fracasso,
J VI muita bobagem, muita tolice, j assisti coisas na televiso que at hoje
me fazem estremecer pelo total non sense dos participantes. Indivduos
despreparados, cidados sem a mnima base de conhecimento da religio de
Umbanda no seu aspecto doutrinrio e cientfico, pessoas, enfim, sem o
traquejo para o dilogo, sem o preparo mental e psicolgico para o debate,
sem a mnima prtica para falar em pblico e at mesmo sem a cultura que se
faz necessria para as dissertaes ou para responder para os entrevistadores
da TV, tm comparecido a alguns programas e as tolices que proferem, s tm
contribudo para o demrito da nossa Religio.
MINHA decepo (e a de milhares de irmos umbandistas) total quando vejo
um presidente de uma entidade federativa ou um chefe de tenda (programa O
Homem do Sapato Branco, Caso Isaltina etc.) gaguejar, titubear, e,
finalmente, ser derrotado num debate ao qual no devia ter comparecido
jamais. Sinto-me triste, fico desanimado quando vejo um babala com seus
filhos se exibindo na televiso (ou nos campos de futebol), danando para uma
Leonard W. Knig, falecido, que os computava em seis ou sete mil anos antes
de Jesus Cristo. Comprova tambm essa Verdade E. Schur, em Os Grandes
Iniciados.
Pois bem! De 6.600 a 3.200 anos antes de Cristo, a Ordem Drica imperou.
Nessa ltima data deu-se o famoso Cisma de Irshu, na ndia, promovido por
um prncipe desse nome, que acabou fazendo prevalecer a chamada Ordem
Ynica (a Ordem Drica ou Dria sustentava o princpio espiritualista, sendo
Deus o princpio Gerente-gerador, e a Ynica impunha o princpio feminino
como nico, naturalista, em oposio quela), combatendo a ferro e fogo a
Ordem Drica e suas Academias, seus Santurios, seus Templos, seus
Sacerdotes, s escapando o clebre Melchisedec (que significa Rei da Milcia
Celeste ou das Cincias Astronmicas).
Essa perseguio religiosa e poltica estava apoiada no militarismo vigente e se
estendeu da ndia at o Egito e da s terras africanas. Da, repetimos h
cerca de 3.200 a.C., no auge desse vandalismo, Sacerdotes de Memphis ou
dos Santurios de Yo ou sis, do Egito, copiaram do Planisfrio Astrolgico
deixado por Rama (dito como Livro Circular) setenta e oito conjuntos de signos
e figuraes, chamando-os de quadros murais e destruindo ou escondendo as
cpias originais desse Planisfrio.
Esses 78 quadros murais precisavam de uma chave de interpretao correta
baseada na letra E e na Nota Musical D e na cor Vermelha.
Mas, reportemo-nos novamente a Rama. Esse Patriarca firmou com as letras
dos Alfabetos Sagrados e os smbolos, Signos, sinais etc... as chaves
ideogrficas, antolgicas, morfolgicas, sonomtricas, as regras cientficas da
confeco dos nomes sagrados nesse seu Planisfrio Astrolgico. Esse
Planisfrio Astrolgico foi o que cimentou a original Cabala, pois essa
denominao j veio daquela poca, pois sempre significou Tradio do Saber
(nos Santurios Egpcios ela foi ensinada e escrita pelo primeiro Hermes, o
Trismegisto e da por Moiss, para os Judeus).
Entenda-se: entre os Israelitas (de 1.500 a 1.600 a.C.) que se distinguiam
nas 10 tribos judias, esta Cabala foi ensinada entre eles por Moiss, que
aprendeu nos Templos de Yo-Ka-Bed ou sis, no Egito. Depois com a
disperso dessas 10 tribos (espcie de ciso) esse conhecimento acabou
sendo misturado com os ensinamentos alterados da Ordem Ynica e acabaram
se confundindo. Depois, h uns 600 anos a.C., Daniel e ESDRAS tentaram
recompor esta Cabala, mas j originria dos Caldeus. Assim que surgiu a
chamada e reconhecida como a Qabalah Hebraica ou Judaica, dita mesmo
como a Kabala, essa que veio para o Ocidente, muito alterada e mais confusa
ainda, do que dela transparece nas denominadas de Clavculas de Salomo.
Tambm, conforme interpretaram e traduziram do que Moiss deixou escrito e
linhas de foras vitais de seu corpo astral, no era (ou ) e nem serve,
absolutamente, para requisitar favores de seu Oris Ancestre Divino... Ele est
acima e por fora disso.
Vamos ver se conseguimos nos fazer entender em assunto to delicado e
perigoso, na pretenso de melhorar o Caos que existe nos ritos dos
Candombls brasileiros, pelo uso errado da matana de bichos e pelo
empaocamento de sangue na cabea dos infelizes crentes de seus terreiros,
por ignorantes pais-de-santo...
Vamos proceder a uma explicao (com reservas, claro), mas suficiente para
quem as ler com ateno e j tenha algum conhecimento esotrico ou do
chamado de ocultismo.
J falamos que a Lua de importncia capital, na gestao, e tambm sobre
todos os organismos da natureza. So, basicamente quatro, as modificaes
de fluidos vitais ou vibratrios da Lua, que promovem ou influenciam
decisivamente na constituio e na energia (seiva etc.) dos elementos da
natureza. Podem ser classificados assim, num sentido mais simples: os
teres do Fogo, gua, Terra e Ar.
Os teres vitais de uma vibrao de um desses quatro elementos da natureza
potenciam e alimentam, quer as coisas do mundo fsico (mares, rios,
cachoeiras, matas, vegetais, pedras, minerais e a terra etc.), quer os
organismos do mundo astral e elemental, incluindo especificamente, para o
nosso caso aqui, os chamados de elementais espritos da natureza, dos
cabalistas.
Esses tipos de espritos vivem (e se alimentam vitalmente) na corrente pura,
fludica desses elementos da natureza e, ainda, estagiando nos stios
vibratrios dessa natureza, acima citados.
Esses Elementais espritos da natureza, tambm sofreram ou passaram por
grandes ciclos repetitivos de gestao, ou seja, seus corpos astrais foram
moldados sob a influncia da Lua repetimos nos ciclos incessantes de suas
quatro fases...
E eles, esses espritos da natureza, tm afinidades especiais por certos stios
vibratrios dessa natureza e por certas fases prprias dessa Lua, debaixo da
qual complementaram seus corpos astrais. Entenderam?... Esses espritos da
natureza tm seus corpos astrais, puros, porque nunca encarnaram. Mas
vamos ilustrar o leitor estudioso, com o que diz a Cabala Hebraica sobre eles.
Essa Cabala ensina que: os elementos (fogo, gua, terra e ar) so habitados
por seres aos quais se d o nome de elementais (Shedim).
Cultos Afro-Brasileiros, embora que cauteloso e tardio, devia ter vindo na forma
de um vigoroso BRADO, do tipo Tarzan...
Ns j vimos h muitos anos alertando contra os perigos desse comando que
a mulher assumiu, dos Candombls para os terreiros de Umbanda popular...
Isso um assunto muito srio e delicado, no qual, uma quase maioria
responsvel tem medo ou receio de tocar, de enfrentar.
Mas para essa maioria medrosa, podemos apontar tambm, como exemplo
dignificante, a atitude observada por Paulo VI, que, apesar das presses,
recusou, taxativamente, vrias vezes, ordenar mulheres Sacerdotes. Do Jornal
O DIA 1977, podemos extrair as suas razes (de Paulo VI), e compreendlas perfeitamente. Com o ttulo de Paulo VI Explica Por que No Pode Haver
Mulher-Sacerdote, se l o seguinte: O Papa Paulo VI afirmar, num
importante documento, a ser divulgado hoje, que no pode haver discusses
sobre a elevao da mulher ao sacerdcio dentro da Igreja Catlica Romana,
porque Cristo foi um homem. Fontes do Vaticano acrescentaram que o
Documento Papal, de 18 pginas, cita, como outra razo para recusar o
sacerdcio s mulheres, as antigas tradies da Igreja Catlica, a atitude do
prprio Cristo com relao questo e a prtica dos Apstolos...
Acresce dizer que esse documento foi preparado pela Congregao da
Doutrina do Vaticano, aprovado pelo Sumo Pontfice, assinado pelo Prefeito da
Congregao etc., etc., etc....
Muitas vezes ficamos analisando (e compreendendo, claro) aquele
simbolismo de Moiss, quando ensinou que Ado foi feito de barro vermelho e
Eva foi feita de uma costela dele... Isso no estaria encobrindo ou velando,
aquele mistrio da relao influente da Lua Vermelha (a lua cheia) da Magia ou
da Teurgia, com a Hipfise (uma glndula mestra, no crebro) e o tamanho de
seu crebro, da mulher, que 1.093 gramas para o do homem que de 1.182
gramas? Uma diferena, portanto, de 89 gramas. Ou melhor: o peso mdio da
massa enceflica da mulher de 1.050 gramas, e a do homem de 1.200.
Irmo Umbandista! Irmo do Candombl!... Leia, releia e medite no exposto, e
depois complemente com as seguintes premissas: quase todas as mulheres
so ciclotmicas, isto , seu condicionamento psicolgico varia muito, de acordo
com a fisiologia que lhe peculiar. Todas elas, na tenso pr-menstrual, alm
de ficarem supertensas, irritadssimas, com dores de cabea e outros sintomas
mais, pelas toxinas que circulam no sangue, at precipitarem o fluxo sanguneo
(a menstruao) transpiram, pelo hlito, pelo corpo e especialmente pelas
mos e pelos dedos, um suor venenoso dito pela medicina como a menotoxina.
E na fase aguda da menopausa, nem se fala...
Agora imagine voc, sob essas condies acima, sem a outorga de fato e de
direito para o Sacerdcio (no poder consagrar vares), sem o direito legal de
jogar bzios, ela jogou para voc, apontou seus Orixs e at deu o seu Eled
de Ori (ou o Ori-Inu), e fez camarinha para voc, fez matana e botou sangue
de bicho (de plo ou de pena?), na sua cabea no seu Ori?... E da, voc
acha que o seu santo est certo, certinho?... Comece a pensar bem nisso...
Falam por a que o Matta e Silva no gosta das mulheres, por isso as ataca.
Cruzes!... Sempre as adorei e adoro e se mais no adoro, porque mais no
posso. Apenas, definimos as coisas e os direitos que so prprios da
destinao natural da mulher e do homem, que so os fatores e as injunes
Crmicas do lado direito e do lado esquerdo...
Moral profunda dessa advertncia: A mulher-bab de candombl que usa o
sangue sobre a coroa de um filho (a) de santo est infringindo duas regras: a)
no tem outorga para isso; b) se assim o fizer estar disturbando os centros
vitais dessa pessoa, pelo uso inadequado do dito sangue. Entendam! Usar
corretamente o elemento sangue sobre a cabea do filho de um orix, no
dar esse sangue para o dito orix.
2. PARTE
O PODER SUPREMO OPERANTE. AS HIERARQUIAS. O
REINO VIRGINAL. A CONFRARIA DOS ESPRITOS
ANCESTRAIS. O GOVERNO OCULTO DO MUNDO.
A CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA E SUA MISSO SOBRE
O BRASIL. QUEM SO OS ESPRITOS DE CABOCLOS,
PRETOS-VELHOS ETC. A CABALA ORIGINAL, CHAMADA
RIO-EGPCIA, QUE FOI FALSIFICADA E ESCONDIDA. A
TRADIO DO SABER HUMANO QUE O ORIENTE E O
OCIDENTE PASSARAM A CONHECER J SURGIU ROTA,
ESFARRAPADA
Terra, falemos ento da Confraria dos Espritos Ancestrais, para dizermos algo
sobre o Governo Oculto de nosso orbe e como est nele enquadrada a nossa
Corrente Astral de Umbanda.
A CONFRARIA DOS ESPRITOS ANCESTRAIS constituda dos espritos
mais antigos e mais elevados do planeta Terra.
Como mais antigos queremos dizer os espritos que mais encarnaram e que h
milnios deixaram de encarnar, porque foram os primeiros a esgotar todo o
carma individual pela roda das sucessivas reencarnaes.
Foram os pioneiros na formao das primitivas raas, desde a poca mais
remota de nosso orbe, at o perodo tercirio (quando se deram as primeiras
materializaes ou encarnaes de espritos, aqui no Brasil! pelo planalto
central, a primeira regio do mundo a emergir do plago universal), dali
surgindo sempre na vanguarda, at o ciclo da Lemria, dos atlantes etc.
Esses espritos, conhecidos como Ancestrais, acumularam elevadssimas
condies morais-espirituais, inclusive na sabedoria, sob todos os aspectos.
E claro, portanto, que nessa Confraria se encontram os espritos condutores
de raas, os grandes magos, os clebres taumaturgos, os grandes profetas, os
maiores gnios da filosofia, da cincia, bem como os grandes predestinados ou
reformadores e condutores de correntes religiosas, iniciticas, espirticas,
esotricas, todos dentro de suas respectivas funes e graus correspondentes.
nessa Confraria que se mantm a verdade viva, isto , zelam para que a
Lei e a Tradio pura sejam mantidas no seio sagrado de seu santurio.
Dali que so enviados os mensageiros ou os missionrios, para atuarem
sobre as coletividades afins s citadas correntes.
E isso o fazem, sempre que necessrio, para que, seja qual for o grau ou o
plano das ditas correntes, se processe uma chamada para o centro, ou seja,
para a Luz, para a Verdade, revivendo no meio afim os textos sagrados, a fora
viva da Lei, constantemente postergada.
Enfim, procuram sempre, de todas as maneiras, incrementar o estado evolutivo
ou moral-espiritual dessas coletividades, lanando em seu meio, atravs das
encarnaes, os precursores, reformadores, doutrinadores, os mdiuns
missionrios etc.
Confraria dos Espritos Ancestrais est afeta a execuo direta do Governo
Oculto do Mundo, atravs de seus departamentos especializados, que se
ocupam, cada um, de um pas ou das sub-raas que formam, por sua vez, o
povo de cada regio, e por isso mesmo que foi denominada pelos setores
esotricos mais adiantados como o Governo Oculto do Mundo.
Porm, claro, insofismvel, que essa Confraria est sob a chefia do Cristo
Planetrio, ou seja, sob o comando direto de Jesus.
E quando dizemos que todos esto dentro de suas respectivas funes e
graus, porque permanecem em contato vibratrio com as raas e com as
correntes religiosas, espirticas, iniciticas etc., a que tanto se ligaram no
passado e s quais continuam ajudando no caminho ngreme da evoluo,
sobretudo por fora da responsabilidade crmica que assumiram desde o
princpio.
At no seio dessa Augusta Confraria esto, tambm, os condutores das
primitivas raas indgenas e de seus remanescentes, e no nosso caso (velando
atravs das vibraes eletromagnticas do Cruzeiro do Sul) os velhssimos
pays (pajs), como guardies fiis de tuyba-cua, ou seja, da sabedoria
integral, assim como esto, tambm, os primitivos sacerdotes da Lemria e da
Atlntida, da ndia, do Egito, da China etc., todos zelando pela nica e
verdadeira Tradio, que , em substncia, a eterna Lei divina que rege todas
as correntes.
Dizemos velando pela verdadeira tradio isso no nos cansamos de frisar
porque essa tradio, essa cabala que se espalhou do Oriente para o
Ocidente, aps o famoso Cisma de Irshu e pela qual quase todo esoterismo se
pauta, falsa, foi deturpada pelos hebreus, que foram to infelizes, ou melhor,
to castigados, que acabaram deixando cair as 78 lminas nas mos dos seus
antigos donos os sacerdotes egpcios, que as esconderam at hoje.
Todavia, o Livro Astral, existe, ou seja, o original dessa Cabala ria ou Nrdica.
Est nos arquivos astrais dessa Confraria, aos quais nossos guias tm acesso.
Aqui, vamos levantar uma questo para melhor entendimento de nossos
objetivos.
Inumerveis so os espritos, encarnados ou desencarnados, que permanecem
presos, por milnios, aos caracteres psquicos de uma corrente racial ou seja, a
todos os seus aspectos morais, religiosos, msticos, sociais, tnicos etc.
Podem reencarnar 100 vezes, entretanto, buscam sempre os meios ou os
sistemas que lhes so mais afins.
Isso porque na matriz perispirtica deles permanecem indelveis as impresses
e as reaes crmicas que, como razes, firmaram suas linhas de fora
vibratrias, ou mentais, dentro de uma corrente racial, e essas linhas de fora,
dando sequncia a suas naturais afinidades, procuram sempre sintonizar-se
com os grupamentos ou a coletividade a cujas prticas msticas, religiosas,
esotricas, mgicas, tanto se ligaram no passado.
(desculpe, leitor, a repetio, mas que queremos que fique bem gravado em
sua mente esse fato).
E por isso que esses grupos de esotricos, gnsticos e quejandos falam,
falam, mas na hora de resolver uma parada dura, encolhem-se...
Alm disso, tambm existem dentro desse meio (o vento que sopra por c,
tambm sopra por l) os que fizeram dos dons psquicos, em seus variados
aspectos, um comrcio vil, onde se vende iniciao a qualquer um...
Mas deixemos isso de lado e vamos falar do Imprio do Astral Inferior, ou da
ao das foras negras.
Sabemos e podemos dizer aqui, alto e bom som, que nunca se praticou tanta
magia-negra, tanta magia inferior, tanta confuso mgica e tanta bruxaria, para
fins escusos, de baixas intenes sexuais, como ultimamente, no interior
dessas covas espalhadas por todos os lados, rotuladas de umbanda,
candombl etc.
Nunca proliferaram tanto esses sistemas fetichistas e bruxistas no Brasil,
como agora...
Nunca se viu tanto catimbozeiro importado como agora, por todo o Estado do
Rio de Janeiro. Da Bahia, Pernambuco e outros Estados foram chegando
exticos pais-de-santo, de olhares lnguidos e gestos medidos, quase todos
feitinhos no kto e filhinhos de inha e logo deram de abrir seus
terreirinhos, tudo bem reboladinho, prontos para fazer qualquer coisa,
qualquer negcio. Todos apregoam topar qualquer parada...
Jamais se viu, como agora, tanta criatura-homem com diploma de pai-desanto e tanta criatura-mulher com o pergaminho de bab-de-terreiro... As
escolas esto por a, funcionando...
Ser possvel que, de uns tempos para c, toda gente virou mdium,
babala, sacerdote de umbanda e mais isso e mais aquilo? Todo mundo
trabalha, todo mundo tata no santo?
Tem terreiro, abre terreiro, faz terreiro, tem filho-de-santo, faz camarinha, deita
canoa, faz eb, come eb e so capazes, at, de beber sangue de bode
preto... do jeito que anda e que vai...
Essas coisinhas todas pem gua na boca do leigo, pois ele est vendo que
todo mundo pula com o santo, dana de caboclo que uma beleza, rebola
de preto-velho que um encanto. E com exu? nem bom falar! E como d
mulher bonita, de santo, em certos cantes que tm at copa e cozinha:
quando pra no santo, s reconfortar a matria... cansada...
Diante de tanto dom de tanta proteo, de tanto caboclo, enfim de tanto
mediunismo, por que ser que deixaram o catimb entrar soltinho por toda a
parte, com suas maria-padilha, seus boiadeiros, seus z-pilintra, e outros
mestres e mestraos? Isso Umbanda? Qual!
Jamais tivemos a pretenso de querer convencer a todos coisa que nem
Jesus conseguiu mas, que j temos convencido a muita gente, disso temos
certeza e dentro desse objetivo ou dessa linha de esclarecimento que
continuaremos de pena na mo...
Assim que temos uma grande piedade para com a santa ingenuidade dessa
pobre massa humana que peregrina por esses tais terreiros.
Ento, cremos ter deixado bastante claro, com essas simples citaes, como
imperam a superstio, os ritos confusos, as oferendas grosseiras com bicho
de plo de quatro ps e bicho de pena de dois ps, com sangue e tudo, por
esses quatro cantos do Brasil...
E, consequentemente, como tudo isso cria um campo ideal de atrao (o
semelhante atrai o semelhante essa a lei) para o astral inferior; ele chegou,
viu e gostou, bateu palmas e ficou... at hoje, fazendo disso seu prprio
habitat.
Qual a pessoa que, j tendo um palmo de entendimento, pode aceitar ou
conceber que orix bebe sangue de bicho?
Nem o mais simples dos protetores de qualquer mdium de qualquer corrente,
mormente da de Umbanda, aceitaria o sangue at de um mosquito, quanto
mais de bicho, em sua inteno ou em sua louvao...
Eis por que as foras negras do mal tm trnsito livre em certos Estados do
Brasil, especialmente no Estado do Rio de Janeiro, em So Paulo, na Bahia,
em Pernambuco, no Rio Grande do Sul etc.
E uma das provas de que o imprio do fetichismo pegou mesmo est na
grande variedade de esttuas, introduzidas nestes ltimos anos no comrcio do
gnero, fruto das inovaes ou das concepes comuns aos catimbs.
Pode-se observar nas casas que vendem santos e fetiches outras mil
bugigangas, disfaradas de ervanrio ou de casa de artigos religiosos de
Umbanda, desde as mais inverossmeis esttuas de exu, at de sereia, pretosvelhos e caboclos, que videntes fantsticos batizaram com os nomes de pai
fulano, caboclo sicrano, exu esse, exu aquele, tudo de parelha com as j
famosas e ridculas esttuas de boiadeiro, z-pilintra, maria essa, maria
aquela...
O grau de instruo, ou de ignorncia, de um meio pode-se medir, exatamente,
pela aceitao dessas esttuas... Felizmente, Terreiro de Umbanda, mesmo,
no aceita essas coisas e, por obra e graa do Esprito Santo, ainda existem
muitos.
Se o fetichismo, atualmente, est voltado ao apogeu de priscas eras porque a
ingenuidade da massa est sendo trabalhada diariamente, atravs de certos
programas de rdio, revistas, jornaizinhos, e especialmente pela facilidade com
que esto propagando obras cuja literatura canta incessantemente os
maiores louvores ao misticismo e mitologia africana.
A par disso, os vndalos do Sant se multiplicam, abrindo terreiro, fazendo
iniciao, pelas linhas mestras dessa citada literatura...
Eles esto por toda a parte, e os piores propagadores disso, dessas prticas
fetichistas, prprias mesmo das naes africanas com 10.000 anos de atraso
crmico, so os tais que se rotulam de jornalistas, radialistas, professores,
escritores, sumos sacerdotes, supremo reitor... tudo de Umbanda...
Eles sabem o que querem desse povo, pois vivem repisando, diariamente, os
mesmos conceitos de misticismo africano e transformando suas lendas infantis
at em tradio oculta.
At s supersties mais pueris entre os povos da frica, por aqui, j deram o
cunho de mistrio da magia africana vermelha... Sim! Porque at isso j
inventaram, a fim de sugestionar a massa dos crentes para suas cavernas...
Os tcnicos nisso so os mesmos politiqueiros fracassados que conseguiram
colunas doutrinrias em certos jornais e em certos programas de rdio.
Mais uma vez e sempre que tivermos oportunidade alertamos aos
verdadeiros crentes de Umbanda, para que se previnam. Entrem em guarda
contra essa turminha e contra esses terreiros com cheiro de catimb sujo,
j conhecidos por esses quatro cantos do Estado do Rio de Janeiro,
notadamente Rio de Janeiro, Caxias, Nilpolis, Belfort Roxo, So Joo do
Meriti, que vivem de fazer o santo ou de passar o conto-do-orix, arrogandose poderes de manipular o dom da mediunidade, por oferendas, camarinhas,
obis e orobs...
Nesses antros de ignorncia e sujeira astral, onde os vis apetites de pessoas
viciosas so acolhidos e alimentados atravs das mais baixas prticas de
magia-negra, esto enquistados os mais rebeldes e endurecidos focos da
quiumbanda, ou seja, de tudo quanto se pode classificar como marginais do
baixo-astral...
So esses grupamentos humanos e astrais que do o maior trabalho
Corrente de Umbanda, aos seus guias e protetores caboclos e pretos-velhos
incansveis, que so obrigados a se desdobrar dia e noite, numa incessante
ao de fiscalizao.
De uns tempos para c, cresceu assustadoramente o nmero de babsmulheres que passaram quase que a dominar o meio, tal a facilidade que tm
de impressionar, apoiadas no tipo de astcia j por ns denunciado.
Terreiro em que a bab mulher nova, cresce do dia para a noite, todo
mundo ajuda.
Mas, tambm, como so vivas, para tratar de certos casinhos; como sabem
alimentar os mexericos, os disse-me-disse, as rivalidades sutis entre o
elemento feminino etc.
Ora, para que o assunto que vai entrar possa cair na cadncia, temos de dizer
que qualquer um pode escrever ou falar da mediunidade e de mdiuns, dos
fenmenos correlatos baseado apenas no que leu e aprendeu nas obras do
gnero, na doutrina dos Centros e no que viu em suas sesses...
Tudo isso est dentro de um certo padro, ou segue sempre, direitinho, as
linhas justas do figurino traado pela literatura dos interessados...
Porm, falar, escrever, debatendo, escoimando, ensinando, elucidando sobre
esse tipo de mediunidade que se processa pelos terreiros de Umbanda,
preciso estar bem por dentro de seu intrincado mtier, e no mnimo ser um
mdium de sua faixa, porque ningum pode levantar doutrina baseado tosomente no que os outros dizem sentir sobre os fenmenos das incorporaes
dos caboclos e pretos-velhos.
Notem, dizem sentir, porque entre sintomas neuroanmicos, sugestes
propriamente ditas ou fanatismo mstico e vibraes de contatos
neuromedinicos de fato h uma grande diferena. H que saber escoimar. H
que saber discernir, seno confunde-se tudo, confundindo-se os outros,
principalmente os inexperientes...
E para que se possa falar sobre esses problemas preciso que se saiba o
bastante sobre o poder do mediunato da Corrente Astral de Umbanda.
Portanto, abordemos a questo dizendo, de incio, que ser um mdium de
Umbanda, isto , um veculo dos espritos de caboclos, pretos-velhos e outros
de dentro da faixa, uma condio excepcional, por ser, por sua vez,
consequncia de uma escolha especial, feita no plano astral antes mesmo de o
esprito encarnar...
E essa escolha especial feita de acordo com vrios fatores de ordem
astromagntica (isto , de um processo apropriado sobre o corpo astral do ser
que vai levar a faculdade medinica) ou energtica e por uma seriao de
ligaes morais-espirituais, envolvendo tambm determinadas aquisies,
dbitos e inclinaes; enfim, por um conjunto de ligaes crmicas-afins com
essa citada Corrente de Umbanda, quer no plano superior, quer no mdio e no
inferior, dos desencarnados e dos encarnados...
Porque uma criatura pode ser mdium, seja l de que modalidade for, inclusive,
claro, de incorporao, de outras correntes ou setores, porm, esse dom no
a condiciona a se transformar num veculo prprio dos espritos de caboclos e
pretos-velhos, crianas e muito menos de exu... espritos esses que tm por
funo medinica exclusiva militar na Corrente de Umbanda e sobre aparelhos
pr-escolhidos, desde quando desencarnados, como dissemos...
Se por acaso fazem mistura, ou, por fora de uma circunstncia qualquer, um
seu veculo forado a baixar numa sesso kardecista, ou de mesa, de outro
ambiente qualquer, uma coisa certa: est deslocado de sua faixa, de sua
corrente ou de seu ambiente vibratrio de trabalho, de ao e reao inerentes
Umbanda (Veja-se, no final deste captulo, o Adendo A, que se entrosa com
este tpico).
E ainda temos a acrescentar o seguinte: o mediunato mesmo, isto , a
misso providencial, especial, com ordens e direitos de trabalho mgicos ou de
magia dentro da Umbanda, s conferido a mdium do sexo masculino...
Mas, por que (surpreso, irmo?) essa escolha? Porque somente o mdium
masculino tem condies vibratrias para operar na Magia, em face dos
elementos de ligao e de fora que os espritos de caboclos, pretos-velhos,
exus e outros pem em ao, atravs de sua mediunidade, tendo em vista os
inevitveis entrechoques do astral inferior, que esse mesmo mdium foi
preparado para enfrentar, devido sua prpria natureza vibratria de elemento
masculino, o que implica em dizer: pela qualidade energtica de seu sistema
nervoso ou de suas linhas de fora (ou corrente de energia especial dos
chakras, no sujeita ao catamnio, ou seja, influncia lunar), preparadas sob
condies especiais...
Todavia, com isso no queremos dizer que, ao elemento feminino tenha sido
negada a condio de ser mdium de Umbanda dos caboclos, pretos-velhos
etc. No!...
A condio de ser tambm veculo dos espritos de caboclos, pretos-velhos e
outros a elas foi dada, porm como auxiliar, nunca na posio especial de
comando vibratrio igual ao do homem, em face das injunes de sua prpria
natureza feminina, sujeita, muito mais, vaidade, versatilidade, excessiva
imaginao, sobretudo passiva de sua vibrao em relao com o fluxo mensal
e influncia da Lua.
No queremos dar opinio definitiva nessa questo de MAGIA, MULHER e
LUA, porque teramos de levantar um vu perigosssimo, completamente
vedado aos no iniciados ou profanos.
Cremos que, em face das explicaes dadas, podemos deduzir que a
faculdade medinica conferida mulher para funcionar dentro da Umbanda
no vem acompanhada do direito e da competente cobertura espiritual para
operar na Magia e que, por extenso, lhe vedado, tambm, consagrar ou
preparar qualquer outra pessoa, no sentido direto do que na Umbanda se tem
como uma Iniciao (que nos candombls se tem como feito no santo ou
fazer a cabea etc.).
Portanto, cabe-nos dar o brado de alerta aos que j tenham adquirido um
palmo de entendimento: se Voc for mdium-homem e tiver sua Iniciao
consumada ou sua cabea feita por mdium-mulher, deve procurar o quanto
deles, para que gozem de certo descanso, do conforto necessrio, para que
tenham relativa sade e paz de esprito, pois sem esses elementos ningum
pode dedicar-se prtica da caridade com abnegao ou boa-vontade...
Peamos a algum que esteja mal nutrido e preocupado com c feijo e arroz,
que vai ou no comer no dia de amanh, para fazer uma caridade, ou para pr
em ao seus dons medinicos ou seus poderes psquicos, para ver se esse
operador pode fazer isso de boa-vontade, ou se pode operar dentro de boas
condies...
Todos esses fatores do ao mdium da Corrente Astral de Umbanda muito
prestgio, mas tambm lhe abrem as portas da seduo da vaidade e das
facilidades com o elemento feminino e com dinheiro...
lamentvel diz-lo, mas temos observado, em nossos 42 anos de militncia e
estudo no meio umbandista, que foram bem poucos os mdiuns observados
que se aguentaram com a mediunidade positiva at o fim. A maioria fracassou
logo nos primeiros anos...
Tem sido difcil para a grande parte de mdiuns-homens segurar seus
protetores por mais de 7 anos. Nesse prazo acontece sempre a fatal decada,
pela repetio de erros de aspecto moral e outros... E quanto grande parte de
mdiuns femininos, so raros os que seguraram por mais de 3 anos.
Uns e outros descambam sempre para um lado ou para o outro; o fato que
caem, deixam-se envolver e depois querem sustentar as glrias do passado
pelo animismo, pela mistificao e coisas ainda piores.
J o dissemos e vamos repetir: um fato consumado a decadncia da
mediunidade, seja onde for!
Chafurdaram, mercantilizaram o dom medinico de tal forma, envolveram-no
em prticas tais, que foi impossvel aos caboclos e pretos-velhos
permanecerem.
inadmissvel querer passar atestado de imbecilidade aos guias e protetores,
chamando-os ao som de berros, esgares, contores, samba de tambor e
palmas, com miangas, com charutes e o diabo a quatro!
Onde j se viu tamanha onda de fetiches e bugigangas ser atribuda aos
caboclos e pretos-velhos de Umbanda?
Onde j se viu tantas esttuas pavorosas, ridculas, serem entronizadas a pai
esse, pai aquele, caboclo tal e qual, exu disso e daquilo?
Onde j se viu tanto fetichismo grosseiro empurrado como mstica de
Umbanda?
Onde j se viu tanta literatura rasteira, com cheiro de eb, doutrinar tanta
infantilidade, com o imprimatur de certas federaes e unies de umbanda?
E por isso tudo que nunca proliferou tanto pai-de-santo e tanta me disso e
daquilo, como agora por esses brasis...
Transformaram a Umbanda numa INDSTRIA RENDOSA que comea nos
terreiros e acaba nos ervanrios ou nas casas de artigos religiosos de
umbanda, onde se vende de tudo, desde o pozinho que mata, at o pozinho
que suscita paixes, faz mudanas, abre caminhos etc...
Santo Deus! Como essa massa ingnua que gira nos terreiros gosta de ser
enganada, ou melhor de comprar iluses...
Dizer-se diretamente a muita gente boa que pula e grita nos terreiros, tidos e
havidos como mdiuns, que no tm caboclo, nem preto-velho na cabea,
o mesmo que pedir um fuzilamento...
Ningum, absolutamente, quer largar o privilgio de ter o seu caboclo, o seu
preto-velho e o seu exu...
E por conhecer, justamente, o ponto-fraco dessa gente boa que espertalhes
esto por a, vivendo tripa forra e at entendo poltica...
Eles esto por a mesmo, gritando no rdio, na televiso, nos jornais, nas
revistas, nos livros a sua profisso de f... umbandista.
At os pais-de-santo fracassados, alcolatras inveterados, so decantados
por essa gangue do santo, vendedores de orix!
Agora, irmo, talvez voc seja mesmo um digno mdium umbandista, sincero,
firme e decidido, na f ou na confiana desses inigualveis amigos do astral
nossos caboclos e pretos-velhos, dessa nossa muito querida e muito sagrada
Umbanda. E assim sendo, vamos ento expor para voc o que a Magia em
face da Lei de Salva, das operaes mgicas, de abuso e outras coisas mais...
depois que ler o ADENDO A.
ADENDO A Porm, nesses ltimos anos, a Corrente Astral de Umbanda j
comeou a proceder tambm a uma certa interpenetrao pela Corrente
Kardecista, de vez que foi reconhecido pelo Astral Superior que ela est
altamente necessitada desse reforo direto...
Estamos quase em posio de poder afirmar ser um dos objetivos da Corrente
de Umbanda a absoro da chamada Corrente Kardecista para o seu sistema
vibratrio.
Que os irmos kardecistas no considerem isso uma heresia, pois, se nos
louvarmos na indiscutvel mediunidade do Chico Xavier, encontraremos nas
Essa senhora o censurou por se ter metido nesse meio perigoso, imprprio
para um homem de sua condio social, cultural etc...
E aconteceu que, quando deram incio sesso, pela tal mdium, senhora C,
manifesta-se um Esprito, que logo consideraram de grande elevao. Disse o
Presidente da Federao Esprita Brasileira, textualmente:
Todos estvamos perplexos com a beleza doutrinria de sua explanao, com
o concatenado brilhante de suas frases, com os profundos conhecimentos
evanglicos que nos apresentava, com tudo enfim. Falou por algum tempo, e,
aps ligeira pausa, continuou o mesmo Esprito:
Meus amigos: Dirigir-me a vs, que j compreendeis os vossos deveres, que
j procurais aumentar os vossos conhecimentos atravs da leitura de boas
obras, que j sentis a grandiosidade do Espiritismo, fcil, misso sem
dificuldades e sem espinhos, mas dirigir-me a criaturas ainda distanciadas das
lies do Cristo, ainda presas s coisas da Terra, s coisas das religies em
que foram criadas, bem difcil, sacrificial. Esses irmos, entretanto,
precisam ser amparados e encaminhados, e Espritos existem que escolhem
essa misso, descendo, s vezes, de outros planos e adotando processos que
possam tocar aqueles coraes preparando-os para o futuro que a todos
espera. Eu sou Pai Francisco, o mesmo que atendeu o irmo Wantuil, atravs
de um cavalo, e que aqui no se manifestaria se no fora a ordem recebida
do guia de vossos trabalhos. Ficai na Paz do Senhor...
Como v, caro leitor, aqui no h mais comentrios a fazer.
Outra figura de relevo, escritor, esprita, em sua excelente obra Afinal, Quem
Somos?, por sinal, honrada com um magistral prefcio de Monteiro Lobato,
descreveu logo de incio por que se tornou esprita.
Conta o senhor Pedro Granja que, em certa altura da vida, impelido por
determinadas contingncias, chegou concluso de que o belo e o fraterno
no existiam.
Assaltados pelos ecos da razo, a f periclitou e a descrena se foi infiltrando
em nosso esprito.
Difamados por intrigas mesquinhas, ramos mordidos pelas serpentes da
calnia e da inveja no mais puro de nossos sentimentos: a lealdade.
Enfim, o Sr. Pedro Granja foi vtima de insidiosa calnia e sofreu em silncio
seu duro abatimento moral.
Quando tudo isso se passava em sua vida, foi convidado a assistir a uma
sesso esprita e aceitou.
***
Os AURAS de duas pessoas em permanente conflito de idias ou de
imposies mtuas, se alteram tremendamente e tomam o colorido cinzaescuro, com reflexos sanguneos: transformam-se em AURAS de desgaste ou
de cargas energticas em choque. Podem provocar doenas, assim como
derrame, enfarte, distrbios circulatrios, espasmos nervosos etc... E, por outro
lado, permuta sexual entre ambas por muito tempo, pode provocar na mulher
at o cncer uterino ou disfunes fortes do aparelho genital, fibromas, frigidez
etc. No homem pode levar a doenas da prstata e impotncia.
***
O AURA ou as cargas energticas mentais de uma pessoa que odeia, toma a
colorao vermelho-escura, dito vermelho-roxo. Essa corrente mental
agressiva, essencialmente contundente e, conforme a intensidade fere o corpo
astral da pessoa visada (pela projeo potenciada pelo negativo de ondas do
ritmo alfa), provocando intenso mal-estar nela, assim como irritabilidade, mau
humor constante etc. O emitente que odeia fica cheio de revolta com tudo e
com todos e acaba sofrendo das coronrias com presso sangunea alta ou
baixa, lceras, gastrites etc... No conveniente para o sensitivo manter
permuta sexual com parceiro que padece de dio crnico.
***
O AURA alimentado por cargas energticas mentais de uma pessoa que
padece de intensa inveja da outra, toma uma colorao roxa, e uma das
piores correntes mentais, de vez que se torna altamente vampirizante,
sugadora, porque pode agir deprimindo a parte visada. Vai atuando por suco
atrativa fludica sobre as linhas de fora ou de vitalidade da outra, provocando
bocejos, dores de cabea, e pelo corpo, com intenso mal-estar psquico, que
pode vir com depresses, insnias etc., alm de bloquear no trabalho ou nas
atividades funcionais, se a parte visada for desprevenida ou do tipo sensitivo. E
se por acaso houver permuta sexual entre um par nessas condies um
desastre; acaba em averso profunda do parceiro visado pelo outro. Agora
tambm certo que o invejoso cria em torno de si a chamada AURA repulsiva
ou antimagntica.
***
O AURA de pessoas doentes toma a colorao de dourado bem plido.
***
O AURA de pessoas bondosas, positivas, magnticas, alimentado por cargas
energticas de ondas ritmo alfa potenciadas e toma a tonalidade do dourado
com bordas azuladas, conforme as vibraes afins emitidas...
***
O AURA do mdium-magista ou mesmo do mdium iniciado que exercita sua
atividade, psquica e medinica positivamente, toma coloraes que vo das
variaes do azul s do amarelo-ouro. O AURA do mdium de cura, se
positiva, toma o colorido de verde puro...
***
O AURA ou a corrente mental do amor e carinho que uma pessoa possa emitir
constantemente sobre outra altamente benfico, especialmente se essa
pessoa que emite magntica e exercita poderes psquicos e medinicos.
Forma em torno da outra o chamado AURA de proteo, porque envolve em
ondas ritmo alfa altamente potenciadas.
***
AURAS ideais: duas pessoas que tenham ideais, pontos de vista, fortes
tendncias semelhantes, esto vibrando em ondas ritmo alfa da mesma
qualidade, portanto, esto em permuta mental positiva, dinamizando suas
prprias linhas de fora ou de energia, criando um campo de fora ou de
defesa maior para os seus AURAS, isto , podem formar uma dupla carga
energtica positiva contra baixas influncias, alm de erguer uma intensa
corrente psicofsica de atrao sexual elevada e altamente satisfatria,
compensadora, revitalizante, de descontrao. Essa citadas condies de
AURAS ideais so altamente aconselhveis para o mdium-magista ou mesmo
para uma pessoa que aplique seu potencial medinico com intensidade.
Sua permuta sexual teria que se pautar pela seleo de um parceiro adequado.
Caso contrrio seu PES ou seu AURA vai sofrer impactos pelo atrito das ondas
mentais de baixa frequncia que se sujeita a absorver de um parceiro
inadequado, prejudicando assim o ritmo vibratrio de seus chakras.
***
H de se levar na devida conta, expressamente, esses citados fatores, quando
a vampirizao parte do mundo astral por entidades negativas ou de atuao
mandada. As entidades do baixo-astral agem por suco ou percusso
contundente e constante sobre determinados chakras do corpo astral da
pessoa visada, debilitando-os e provocando os mais srios distrbios no campo
fsico e psquico do dito paciente...
***
Enfim: individualidades encarnadas e desencarnadas, mesquinhas, egostas,
arrogantes, maldosas, invejosas, odientas, podem prejudicar terrivelmente a
outrem, atravs da emisso de ondas semelhantes s do ritmo alfa negativas.
3. PARTE
O QUE UM MDIUM-MAGISTA.
A FRIA DO BAIXO-ASTRAL. A LEI DE SALVA E SUA
REGRA DE COBRANA LEGAL. COMPENSAO E
DESGASTE. O ABUSO E AS CONSEQUNCIAS. A
DECADA.
Todos sabem que a Corrente Astral de Umbanda no , nunca foi, nem tem
nenhuma semelhana com o sistema kardecista.
Tanto manipula a direita como a esquerda, isto , tem como parte integrante de
seu movimento ou de sua razo de ser o uso das foras mgicas ou de Magia.
Com isso no fica subentendido que toda pessoa mdium de Umbanda possa
manipular essas foras, fazer trabalhos no!
Porque fazer despachos, ebs e outros arremedos, qualquer iniciado por a,
por essas quimbandas, pode fazer, porm no quer dizer, absolutamente, que
esteja autorizado, que possua a necessria competncia...
Quem que no sabe (hoje em dia) botar cachaa, charuto, farofa, dend,
pipoca e at galo preto com alguidar nas encruza, bem como levar sua
oferendazinha de flores s cachoeiras, ao mar ou s praias com suas velinhas?
Quem que no sabe, hoje em dia, em qualquer terreiro, fazer uma lavagem
de cabea?
De tanto ver repetirem-se as mesmas baboseiras, qualquer um desses
mdiuns corriqueiros acaba sabendo a coisa de cor e salteado...
E justamente baseados nessa espcie de aprendizado que muitos sabidos
abriram terreiro, bancando o pai-de-santo, fazendo camarinha, vivendo
folgadamente... dinheiro, prestgio e... mulher, o que importa em dizer:
destroando a vida j ruim de muita gente boba. Mas, no fossem os ingnuos,
de que viveriam os espertalhes?
Porm, isso no , nunca foi, a Magia de Umbanda. No bem com esse
material que se faz nem mesmo a prpria magia de quimbanda...
Por tudo isso ele pode aplicar a lei de salva, que faculdade que lhe foi dada,
de ser compensado nesses gneros de trabalhos.
Enquanto se conservar ele cnscio desses direitos, e cnscio tambm do
equilbrio da regra, tudo est certo e tudo lhe correr bem...
Mas o que tem acontecido a muitos? Comeam abusando da regra da lei da
salva, comeam a cobrar em demasia, j sem levar na devida conta quem tem
mais ou quem tem menos, sem destinar coisa alguma a obras de caridade,
deixando-se dominar pela ganncia. Passam at a inventar que tudo magianegra, e que os que os vo procurar, para qualquer servio ou com uma
mazela qualquer, esto magiados e arrancam dinheiro a torto e a direito, a
ponto de, para manter tal situao, terem que derivar para a magia-negra
mesmo...
Nessa altura lgico j escorregaram para a explorao e j devem estar
conscientes de que a qualquer instante podem entrar na fora de pemba,
porque erraram, continuam errando, infringiram as regras da magia, da qual
tambm eram (dentro de seus graus) uns guardies...
triste vermos como a queda desses verdadeiros mdiuns-magistas
vergonhosa, desastrosa at...
Comea a acontecer cada uma a esses infelizes!
Desavenas no lar, separaes, amigaes, neuroses, bebida, jogo e uma
srie de pancadarias sem fim, inclusive o desastre econmico, com a perda
do meio de vida regular que tinham, e, no final de tudo, verdadeiros traposhumanos, atiram-se sarjeta...
Mas no devemos confundir os casos de decadncia com essa coisa que anda
por a, generalizando como umbanda, com seus centros ou suas centenas de
terreiros onde se pratica de tudo, onde todo mundo mdium, pai-de-santo,
babala, faz e desfaz, quer para explorar o santo, quer por vaidade, quer por
ignorncia, e at para fins politiqueiros...
A, sim, que o negcio assume propores incrveis, das quais
confessamos no nos apraz ocupar, em todos os seus ngulos12.
12. Ns temos um fichrio dessa turminha que uma beleza. Fizeram das suas h 10 ou 15
anos, e pensam que o tempo apagou...
Por ali, a salva ou pagamento regra obrigatria em tudo e para tudo. Ali no
se faz e nem se conhece diferena da regra. Tampouco se cogita das leis da
magia.
Dizem os magistas que a fora mgica ou de magia uma s. Segundo a
operao ou o operador que pode ser atrada para a direita (magia-branca)
ou para a esquerda (magia-negra) isto , toma a tonalidade e muda sua
corrente segundo a lei de atrao ou do plano mental e material inerente ao
sistema que impera no ambiente ou nas prticas empregadas pelo mago
negro.
Todavia, h uma diferena fundamental, e essa a seguinte: todos os
trabalhos executados pela chamada quimbanda e cujo operador ou mdium
tenha a sua fora psquica ou medianmica feita ou entrosada nesse sistema,
esto, fatalmente, sujeitos ao retorno crmico e queimao final por todo
astral negro que ele usou.
Esse retorno vem to depressa que o carma do quimbandeiro atinge um certo
transbordamento. Nenhum jamais escapou inflexibilidade dessa lei. Eles
esto por a, caminhando a passos largos para o alcoolismo crnico, para o
cncer, para a tuberculose, para as neuroses irreversveis e para as
obsedaes que tm levado muitos ao suicdio e aos hospcios.
Agora, quanto magia-branca, no h retorno crmico, nem queimao sobre
o operador ou mdium-magista.
Pode haver contra-ataques, ciladas etc., do astral inferior que ele combate,
mas isso no um retorno crmico, porque o uso da magia-branca sempre
positivo; qualquer trabalho feito por ela implica numa finalidade positiva, num
benefcio. Portanto, no h queimao, que uma espcie de cobrana do
astral inferior, que foi usado e que, nunca satisfeito, faminto, via de regra, se
volta todo contra o mago negro. No lhe d a libertao ou melhor, jamais larga
a presa ou tira as garras de cima do infeliz mago, para marc-lo at o seu
desencarne, como mais um para o lado dele desse astral inferior.
E com relao ao tal de catimb, hoje em dia perfeitamente disfarado de
candombl, s podemos dizer que um sistema to degenerado, que nem se
pode, em s conscincia, compar-lo nem com quimbanda, nem com magianegra.
Aquilo que fazem por a pura bruxaria, algo que seria at aberrante
enquadrar na magia-negra, porque nem na chamada quimbanda fazem as
coisas nefandas que por ali realizam.
Basta dizer que no puro catimb nem exu tem vez. No se trabalha ali com
essa classe de espritos. S podemos adiantar que as suas chamadas linhas
bom, ainda, que voc saiba que muitos desses sistemas esto mesclados de
sincretismo, isto , aceitam, dentro de suas crenas e de sua mstica, vrios
santos da Igreja Catlica Romana e fazem festejos nos dias que lhes so
consagrados (assim como se eles representassem os orixs)...
Catimb um sistema que enfeixa as prticas degeneradas dos africanos e
dos nossos ndios, nas quais os espritos invocados tanto podem ser os
encantados caboclos como outros quaisquer. Por l se fala muito em linha da
jurema e tem como base um certo rito que faz com que o crente ou iniciando
se torne juremado...
8.) Saiba ainda que ritual de nao (africana), puro, no existe mais e que
todos j se mascararam de umbanda, pois que foram deturpados h sculos
de sua tradio correta, porque, no passado, em nenhum culto africano puro,
notadamente no que predominou no Brasil o ritual nag ou yorub
aceitavam eguns, ou seja, todo ou qualquer esprito que j tivesse passado
pela vida terrena, sujeito ( claro) s reencarnaes...
Ali os eguns eram repelidos. S aceitavam ou evocavam seus orixs que,
segundo a prpria mstica corrente, so espritos superiores, donos dos
elementos da natureza e que jamais passaram pela vida terrena ou
encarnaram (todavia na concepo popular dos africanos, persistem vrias
lendas sobre orixs, nas quais foram reis, outros prncipes da terra; casaram,
brigaram, amaram etc.).
A essas coisas, os tatas e os babalas daqui cantam loas e dizem que so
da tradio... verdadeira.
9.) Agora, entenda: caboclos, pretos-velhos, crianas, exus e outros so
eguns que j passaram pela vida terrena. Portanto, como se compreende que a
tradio africana (do santo) se tenha degenerado tanto, a ponto de ser invadida
pelos eguns?
10.) Muito simples e j dissemos isso com palavras de sentido mais elevado.
Tudo degenerou. Tudo vinha e ainda se vem mantendo num atraso horroroso.
No podia continuar sempre assim.
Foi quando a Providncia Divina mandou o socorro para essa massa de
crentes desses sistemas avariados.
E esse socorro veio pela mediunidade de uns e de outros, com os caboclos, os
pretos-velhos e outros fazendo surgir a Umbanda dentro desse citado meio, na
forma de um movimento novo, para tentar a salvao de seus adeptos dos
abismos da magia-negra, grosseira, inferior e at o momento ainda praticada...
viril, masculino,
perturbaes...
ainda
no
complementado,
causando-lhe,
portanto,
Mas, por qu? Ora, quem acende velas para as almas, dentro do sistema usual
de obrigaes dado nos terreiros, e geralmente o faz para tudo que alma, o
que pode atrair para dentro de casa?
Almas dos aflitos, dos suicidas, dos que passaram a vida distribuindo torturas,
fazendo o mal, enfim, s pode mesmo atrair tudo que se possa considerar
como alma penada.
Tanto que elas so chamadas todas as segundas-feiras. Andam por a, sem
sossego, perambulando em busca de uma luzinha ou de qualquer coisa em
que se agarrar. A que entram a perturbao, a agonia, as complicaes
para cima do penitente...
Irmos, no acendam mais velas para as almas, assim, dentro de casa, nem
em lugar nenhum (excluindo disso, naturalmente, os catlicos que conservam
essa praxe de acender velas para os seus mortos queridos nos cemitrios);
elas nada tm para lhes dar, a no ser muita perturbao.
Guia ou protetor de verdade no manda fazer esse tipo de obrigao, porque
sabe que isso nunca deu certo.
Quem pode ensinar essas coisas quiumba manifestado ou o prprio
mdium-anmico, mal influenciado ou mistificado j o dissemos.
E, quanto ao acender velas nos cruzeiros dos cemitrios, outro absurdo, no
caso explcito de ser para fins de um benefcio ou de uma obrigao que vise a
um pedido para tal ou qual objetivo (tornamos a frisar: em relao com as
prticas prprias dos chamados terreiros de Umbanda, porque h, conforme
dissemos, hbito, entre os catlicos, de acender velas para seus entes
falecidos, e isso j envolve outros aspectos, nos quais entra apenas a parte
emotiva, sentimental, a pretenso de dar luz para seus parentes
desencarnados).
Irmos, os espritos dos mortos que vivem na rbita ou presos a suas campas
funerrias se encontram ainda perturbados, inconscientes ainda do estado em
que esto, sem luz, sem caminho astral...
A esses que o vulgo chama de almas penadas. Com eles ningum arranja
nada de bom, no traz nenhum proveito acender velas para eles.
Deixe-os em paz. Mande dizer preces ou fazer uma corrente de ajuda e
conforto espiritual para eles no seu terreiro, que o que mais precisam.
E ainda quanto a acender velas para outras classes de espritos (voc sabe a
que nos estamos referindo) cuidado, deixe tambm isso de lado, se que
costuma fazer por sua prpria conta...
4. PARTE
O CARMA CONSTITUDO E O ORIGINAL A QUEDA A
PASSAGEM PELOS REINOS DA NATUREZA A TRANSIO,
PELA ESPCIE ANIMAL, DO PLO PARA A PENA. O
PAPAGAIO E O GORJEIO DOS PSSAROS A
COMPLEMENTAO DOS CHAKRAS OU DO CORPOASTRAL PELAS CORRENTES VIBRATRIAS
ELETROMAGNTICAS OU POR TODAS AS FORAS
ELEMENTAIS DA NATUREZA LIVRE. A CONFUSO DOS
MAGISTAS, QUE PERSISTE, SOBRE O QUE TENTARAM
DEFINIR COMO ELEMENTAIS ESPRITOS DA NATUREZA.
OS ELEMENTARES. A FICHA CRMICA ORIGINAL
MAIS UMA VEZ SOMOS FORADOS a voltar a esses assuntos, de vez que
queremos patentear o conceito interno da Escola Umbandista, em face da
confuso que os magistas e outros, reconhecidos como autoridades em
matria de ocultismo, criaram sobre os espritos na fase de elementares, a que
denominaram, erroneamente, espritos da natureza ou elementais...
Sabemos que isso um assunto complexo, de difcil explicao, pois foge
bastante aos entendimentos comuns.
Porm, vamos tentar simplificar a questo, e para isso temos que comear a
situar os dois aspectos de um carma...
Toda e qualquer ao e reao do esprito, no mundo das formas ou da
matria, isto , da energia fsica propriamente dita e reconhecida, seja ela
eletromagntica, atmica, etrica etc., ou mesmo (dentro do conceito oculto ou
esotrico) da poeira atmica, homognea, bsica, matriz de todas as
subsequentes formas dessa energia, se deu, ou se d, por fora de um carma
constitudo.
Pois bem, caro leitor, so essas legies de seres espirituais que habitam o puro
espao csmico, neutro, vazio de energia, que formam o Reino Virginal; que
evoluem por essa Via Original, dentro de seus graus ou vibraes de
afinidades prprias, e naturalmente, dentro de um sistema crmico
absolutamente impossvel de ser compreendido ou lembrado, de vez que a
queda ou a descida natureza csmica interpenetrada pela energia fsica
implicou o obscurecimento, um esquecimento. Por isso que fica
perfeitamente patente a existncia de um carma original ou causal.
A queda ou descida das legies de seres espirituais implicou um rompimento
desse carma original e consequentemente gerou outro aspecto, que se
constituiu como um efeito dessa queda. assim que a esse outro aspecto
objetivo do carma causal ns denominamos carma constitudo, porque esse o
que est afeto diretamente matria ou roda das sucessivas encarnaes.
Isso bem compreendido, falaremos agora do que o esprito teve que passar
para se pr em relao com a nova natureza csmica dependente de energia
ou da poeira atmica, para dar sequncia a injunes desse novo aspecto de
seu carma causal. Simbolizemos agora um copo cheio de fumaa e joguemos
dentro dele um caroo de milho, assim:
Temos que levantar agora uma grande questo: dado ainda o grau de
entendimento e da grande vontade que esses citados espritos elementares
tm de criar condies para a primeira encarnao, ou para adquirirem o
passe definitivo ao reino hominal, tendem a ser envolvidos com relativa
facilidade, mormente por meio dos envolvimentos solertes do baixo-astral, a
participarem em trabalhos ou operaes de pura magia-negra.
Com isso, assumem um peso crmico tremendo, os encarnados e os
desencarnados que assim os usarem, porque esto, dessa forma, imprimindo
neles um acrscimo de sensaes e tendncias que lhes sero
prejudicialssimas, quer na protelao do passe, quer quando encarnarem
pela primeira vez.
Em relao com o exposto, muito possvel a inumerveis seres, numa
primeira encarnao, exteriorizarem tendncias negativas, ou instintos
violentos, justamente devido ao que acima expusemos, isto , terem sido
envolvidos nas prticas grosseiras de magia-negra, pela inexperincia que lhes
ainda um tanto natural, Porm, esses espritos quando esclarecidos
costumam reagir violentamente, ao reconhecerem que foram bastante
prejudicados e quando se diz: o feitio virou contra o feiticeiro...
E por causa desse envolvimento e dessa inexperincia, que os caboclos e os
pretos-velhos entram em grande atividade dentro do meio vibratrio em que
esses espritos se situam, para orient-los, conduzi-los para os aspectos que
mais os possam beneficiar.
No confundir esses espritos elementares, nessa fase de complementao
dentro da natureza livre, com os outros espritos elementares, em seus
diferentes ciclos de evoluo, assim como os exus e outros, que permanecem
sujeitos a outras injunes da lei crmica.
Portanto, lembrando ao leitor que desde o princpio do mundo a humanidade
pratica a magia-negra, podemos compreender assim uma das razes mais
provveis de certas tribos ou raas estarem na retaguarda e num atraso
crucial; bastante olharmos para certas tribos africanas, certos povos situados
na ndia, na China, no Canad e, no nosso caso, a maioria das tribos indgenas
do nosso Brasil.
E para que Voc irmo leitor possa ficar realmente sabendo o que se pode
entender como elementais, fora mesmo de qualquer confuso dos magistas e
outros, bastante citarmos a definio que j demos, desde 1956, em nossa
APROVEITAMOS ESTA OPORTUNIDADE, para relatar uma visita que nos foi
facultado fazer a essas citadas covas do baixo-astral, por uma entidade que
at hoje no conseguimos identificar.
Certa noite em que estvamos em nossa casa, sozinho, deitamo-nos e,
durante horas, no conseguimos conciliar o sono.
Passava da meia-noite, quando, naquele estado de semi-inconscincia que
precede o sono propriamente dito, sentimos aproximar-se uma entidade.
Pudemos v-la quase que nitidamente; apenas se apoderou de ns uma
espcie de tolhimento psquico e fsico com sua presena.
Ento, ouvimo-la assim dizer: Irmo Yapacani, estou aqui para lev-lo a visitar
uma zona astral perigosa; mas no tema, pois isso lhe ser de grande
utilidade.
Mentalmente respondemos-lhe que iramos, porm, se Preto-Velho tambm
fosse, de vez que temia ser esse convite uma cilada do baixo-astral (ao mesmo
tempo que assim dizamos, pelo pensamento fomos invocando logo nossos
amigos do astral, pela fora de certa orao cabalstica, forte, prpria para
ocasies de perigo).
No transcorrer dessa situao, vimos logo chegar Preto-Velho, que nos
serenou, dizendo que fssemos, pois ele estaria atento, e que essa entidade
era um guardio de zonas condenadas, podendo acompanh-lo sem susto.
Assim, logo que chegamos ao limiar de uma regio penumbrosa, parecendonos estar cercada de nuvens negras, paramos...
Imediatamente, essa entidade tirou de alguma parte, que no identificamos
bem, duas tnicas. Passou logo a vestir uma, ao mesmo tempo que mandava
fizssemos o mesmo com a outra.
Essas tnicas tinham certas placas, semelhantes a metal, pregadas pela frente
e por trs, que luziam em tonalidades estranhas e emitiam tambm um som
sutil, tal qual o ciciar de uma cigarra.
Aps essa preparao, dirigimo-nos a uma entrada onde se nos deparou uma
escada, parecendo-nos talhada em pedra.
Comeamos a desc-Ia, com a impresso de que estvamos descendo para
uma caverna. Sentamos que o caminho era escuro, mas a luz vibratria das
placas clareava tudo e, ao mesmo tempo, os seus sons ciciantes faziam com
que ondas de morcegos e animais parecidos esvoaassem e fugissem nossa
passagem.
Ento, essa entidade, guardio das zonas condenadas, comeou a explicar
que estvamos descendo s covas do mais baixo-astral, ou melhor,
acrescentou com certo sorriso, ao reino do bruxedo.
Nessa altura, parou defronte de uma imensa porta, toda tranada de algo
assim como razes, com certas fendas, onde se encontravam nichos cheios
dos mais estranhos bichos: larvas, vermes, cobras etc.
Bateu porta, que se abriu lentamente, at que pudemos divisar um fantstico
panorama.
Numa espcie de tronco de pedra, uma mulher gordssima, com uma cabeleira
como se feita de piaaba, toda coberta de farrapos, com as mos sujas,
acariciava um gatarro preto, de plo duro, comprido, nauseabundo...
Em seu redor, estranhos apetrechos e materiais que intuitivamente
qualificamos como de uso da magia-negra, assim como uma panela, onde
fervia um lquido vermelho, oleoso (parecendo sangue), de onde pulava e caa
dentro do lquido uma boa quantidade de baratas e insetos que jamais vimos
na Terra.
O quadro era ttrico. Em outro ngulo dessa cova, identificamos uns caixes
de pedra, cheios de esqueletos inteiros, que se assemelhavam a ossadas
humanas. De par com isso, a megera, vez por outra, manuseava um baralho
grande, todo sulcado de sinais e fantsticas figuras.
Repentinamente, a bruxa (sim! era uma megera tal e qual o conceito fantstico
das histrias infantis) levantou os olhos e... cus! que pavor!
Aquilo queimava, irradiava tamanhas vibraes malficas, causando-nos tal
repugnncia psquica, que apelamos para nossas reservas de energia
espiritual.
Talvez seja por isso que a Bblia nos fala do inferno, que afinal de contas existe
mesmo, de um certo modo.
Em analogia com o exposto, devemos ressaltar tambm o que nos foi dado
presenciar numa sesso de catimb, por ocasio do rito que iam processar
sobre um crente, a fim de que ficasse juremado...
No vamos entrar nos detalhes desse rito, porque demos a palavra de que no
o faramos em nossas obras, porm o que aconteceu nessa ocasio serve
perfeitamente para que o leitor faa um confronto e tire suas dedues.
Bem, no momento em que esse ritual devia atingir o seu ponto mximo, ou
seja, quando tinha que se dar a juremao no crente, faltou a presena de
uma tal entidade de nome baiano de tal, que seria responsvel direto pelo
iniciando, em face dos segredos do catimb.
Foi quando outra entidade, manifestada num mdium de cor branca, disse que
ia mandar buscar o fulano, porque sem ele nada feito.
Assim procedeu, cantando e firmando velas com punhais, ao mesmo tempo
que bebia cachaa e derramava em volta.
Repentinamente, vimos que outro mdium estremecia e logo passava a
despejar uma saraivada de improprios, de nomes feios.
Com isso, os presentes e a outra entidade manifestada deram por reconhecida
a presena do tal mestre de linha, responsvel pelo ritual do crente.
Mas o que vamos agora transcrever foi o que disse esse tal esprito, num tom
aborrecido, queixoso: Ora, logo agora, que o forr estava ficando to bom,
que vocs acharam de me chamar? A Chiquinha no quis vir. Eu vou fazer o
que tenho que fazer, mas estou muito zangado. Imaginem que encontrei a
Chiquinha atracada com F... de esfregao... a safada estava me traindo... Tive
que brigar com aquele sujeito... ele correu e ns vortamo pro forr, quando
me chamaram aqui...
Aps esse palavreado (do qual pedimos desculpas ao leitor, mas nosso
propsito, aqui, no fazer literatura, mas registrar fatos), o tal baiano
participou diretamente no ato de juremar o crente e a sesso prosseguiu
naqueles moldes, que lhes so prprios...
Depois, indagamos de pessoa mais entendida naquilo, o que o mestre de
linha quis dizer com ter deixado o forr, que estava to bom... e que
Chiquinha tinha ficado?...
E nos foi esclarecido que forr era uma farra onde o tal baiano estava... e
que ele tinha vindo aborrecido, porque sua companheira o estava traindo etc...
Com tudo isso, ficou-nos provado o que j sabamos, isto , no reino do astral
inferior, como por aqui: existem farras, badernas, gafieiras, rancores,
falsidades, cimes etc.
Existe sexo, luxria, mancebia e outras coisas mais... e isso no bicho-desete-cabeas, porque, dada a inferioridade moral e consequente
embrutecimento, esses espritos so os mais materializados possvel e, dentro
de seus meios afins, procuram dar expanso a seus desejos, e a um mundo de
sensaes baixas, de todas as maneiras.
Quando dizemos que tambm h sexo, no se interprete isso no rigor do
termo, no aspecto puramente fsico ou carnal. No! Mas que h junes e
sensaes tais produzidas de rgo astral para rgo astral, isso h... e a
literatura que tem versado sobre tal questo foge de aprofund-la, de vez que o
assunto escabroso e um tanto ou quanto perigoso para a mentalidade
comum.
O prezado Irmo, nesta altura, j leu com ateno as partes em que tratamos
das questes relacionadas com o astral inferior.
Naturalmente j tirou dedues e quem sabe? fez at comparaes com
possveis acontecimentos semelhantes de seu conhecimento, sobre terreiros
etc.
Agora, vamos ilustrar mais ainda esses aspectos relacionados com o astral
inferior, contando casos de que participamos diretamente, e o fazemos no a
ttulo de ressaltar eventuais poderes que possamos ter, mas com o intuito de
reafirmar expresses muito usadas nos terreiros, quando dizem
constantemente que Umbanda tem mironga, Umbanda tem fundamento e
quem sabe do segredo da Lei cong e esse no fala etc... e ainda que
pemba tem fora e, quando bate, ningum sabe por onde principiou nem por
onde vai findar...
CASO A H mais de quinze anos, tnhamos o nosso terreirinho em certa
localidade e por ali processvamos nossas sesses, auxiliado por um elemento
feminino que era nosso cambono (ou auxiliar direto) de f, que chamaremos
de Maria.
Essa criatura j nos seguia h muitos anos e era cambono do Pai G...
Vivia Maria em comum com um excelente rapaz que chamaremos de Mrio,
havia quase 10 anos.
Viviam bem, tinham um lar e a vida para eles transcorria em relativa paz e
conforto.
Devemos dizer que Maria lutou muito para o equilbrio social de seu
companheiro.
Mas durante o tempo em que fomos fazer uma estao de repouso, de trs
meses, no interior, aconteceu um desastre na vida de Maria...
Quando chegamos, ela se nos apresentou completamente transtornada,
perturbada mesmo, e chorando nos relatou o seguinte: Mrio, seu
companheiro, estava transformado. Havia descoberto que estava de amores
com uma moa (que chamaremos de Alice)...
Torceu vidas, empregando foras baixas, para dar sua sobrinha aquilo que,
certamente, no era o que lhe estava destinado dentro da Lei.
Note-se ainda que, com o pomposo ttulo de Fulano Coral, ele criou em
muitas mentes dvidas e impresses, uma vez que o guia que assim se
denomina, e que tinha sobre ele ordens e direitos de trabalho, no tem, e
jamais ter, objetivos to baixos.
Usando esse nome, e orgulhoso da cobertura que essa entidade lhe deu no
passado, desceu ao plano da vaidade e do domnio inferior. Desse modo, havia
que colher o que semeava, recebendo o retorno de seus desmandos, de suas
atividades escusas.
A entidade que se denomina Coral deixara, h muito, o seu aparelho ao lu... a
fim de que aprendesse, nos asprrimos caminhos do retorno, quanto doem a
indisciplina e a fuga dos caminhos da Lei.
Mirem-se nesse espelho quantos por a se arvoram a mestres do assunto.
O que houve de fato por baixo, pelo terra-a-terra, foi um retorno fatal, uma
cobrana pelo entrechoque de uma demanda, sobre o to endividado carma do
babala.
Prevaleceram as ordens e os direitos de trabalho de quem estava em dia com
a Lei, e essa se fez cumprir.
Eis um caso do qual o leitor dever tirar suas concluses, e naturalmente ficar
ciente de que magia-negra arma perigosssima, corta para cima e para baixo,
d e tira.
CASO B H trinta anos, tivemos um outro caso, que servir de exemplo para
os que ainda no esto aclimatados com as manhas do astral inferior e com as
regras da magia.
Fazer e desfazer, cortar e encaminhar, tm seus segredos...
Naquela poca, os padrinhos de nossa filha pediram nossa interveno para o
caso de sua me e sogra, Dona N... que tinha chegado de So Paulo
completamente avariada.
Jamais em nosso lidar de vinte e tantos anos pudemos apreciar semelhante
caso de obsesso. Dona N... era um mdium espontneo e morava num
primeiro andar de um imenso casaro na Rua da Liberdade, So Paulo, e de l
foi que chegou com toda essa complicao psquica e astral.
Somente os que presenciaram as crises terrveis de que era acometida
constantemente Dona N... sabem quo espinhoso era aquele caso...
Basta dizer que ela no podia alimentar-se direito, porque os alimentos, em sua
imaginao exaltada, neurtica, se transformavam em bichos, vermes etc.
Nem banhar-se direito tambm podia, a no ser forada, pois via na gua
coisas estranhas, as quais a apavoravam loucamente.
Agimos. Com uns trinta dias de luta, e especiais trabalhos, conseguimos
equilibr-la bastante, afastando completamente todo aquele astral inferior ou
obsessor que a estava perturbando, aniquilando mesmo a sua sade fsica e
psquica.
Ento, foi assegurado a sua filha (nossa comadre) e genro que ela j podia
voltar para So Paulo, mas no para a sua residncia. Tinha que se mudar
para outro local, de qualquer maneira.
Temerosos de uma recada em Dona N..., sua filha e genro, pediram-nos para
acompanh-los a So Paulo, em face de ter ela adquirido, nessa altura, grande
confiana em nossa pessoa e at que acertassem por l a situao final.
Fomos. Chegamos ao tal casaro da Rua da Liberdade, porque ainda no tinha
sido possvel a mudana aconselhada.
Nos primeiros dois dias, foram horrveis as reaes de Dona N..., no primeiro
andar onde morava. Imediatamente Pai G... fez sentir a necessidade inadivel
de transferi-la, fosse para onde fosse. Removeram-na para a casa de uns
amigos.
Ficamos com esses compadres no casaro, e foi quando chegou a nossa vez...
As noites que ficamos insone, debaixo de estranhas sensaes, rudos e
perturbaes vrias, tiveram seu desfecho quando, certa noite, vimos
claramente se nos apresentarem trs seres do astral: um padre ainda novo,
com um sinal preto no rosto, um rapaz claro de boa estatura, de uns trinta
anos, e uma velha de aspecto esquisito.
Essa trs personalidades astrais passaram a insultar-nos, a ameaar-nos de
terrveis vinganas, repetindo sempre que iramos pagar caro a nossa
interveno naquele caso (interessante: Dona N... queixava-se amargamente
dessas trs personalidades astrais, culpando-as mesmo de a terem levado
quele estado). Quanto a isso, imediatamente tomamos certas providncias.
Mas o pior aconteceu de outra maneira um tanto ou quanto ligada a essa...
O trreo do casaro era uma fbrica de calados do senhor B, o qual estava
debaixo de uma derrocada, de uma decadncia comercial e financeira
tremenda, pois seus inexplicveis prejuzos o tinham deixado a po e gua...
Assim que nos viu liberto do caso de Dona N..., veio a nos implorar que o
ajudssemos, que vssemos o que estava havendo em sua vida.
Dissemos-lhe ento que, aps as vinte e uma horas, desceramos para uma
anlise do caso que nos apresentava. Enquanto descansvamos deitado,
aguardando a hora de descer, fomos vendo estupefato, na escadaria que dava
acesso ao trreo, figuras horrveis, pavorosas, que nos ameaavam tambm de
vingana terrvel, caso tentssemos descer.
Mas, como ramos nessa ocasio mais inexperiente e mais destemeroso do
que hoje, e tnhamos, como sempre tivemos, confiana em nossa cobertura
espiritual, descemos.
L chegando, armamos certo trabalho de descarga, e fomos compelido,
instintivamente, a mexer numa pilha de formas de calados. Qual o nosso
assombro, quando puxamos dali um amontoado de cabelos, ossos humanos e
outras coisas.
Esclarecemos para o senhor B... todo o caso, identificamos o autor de
semelhante trabalho (que no nos cabe aqui detalhar).
Executamos a descarga, durante a qual nos deram muito trabalho duas
pessoas que nos acompanharam, dada a tremenda influenciao que sofreram
durante aquele ato.
Ora, isso foi um trabalho que desmanchamos de pura magia-negra, feito e
pago para tal objetivo.
Porm, aconteceu que a vtima, na ocasio, no tinha meios financeiros para
adquirir os elementos materiais necessrios (visto termos usado na descarga
um resto de material que sobrara do caso de Dona N... e que adaptamos s
circunstncias) para o encaminhamento final desse trabalho de desmancho.
Perguntou-nos, depois, o senhor B..., se no seria possvel terminarmos aquilo
por aqui, pelo nosso terreiro, e como isso implicaria certa despesa, no sendo
justo nem da lei que rege tal assunto que a fizssemos s nossas expensas,
deu-nos uma duplicata de pequena importncia, para que pudssemos receber
e aplicar no caso (essa duplicata era de uma casa de calados, em Niteri).
No havendo outra sada para o caso, aceitamos a situao. Regressando de
So Paulo, demos, dias depois, sequncia ao dito trabalho, e fomos ento a
Niteri para receber a pequena importncia da duplicata.
De fato, recebemo-la. Tomamos a barca de volta e, quando estvamos
assentado, debaixo de certa sonolncia, olhamos repentinamente um senhor
mulato, que estava nossa frente de p, a uns trs metros, e pareceu-nos que
se transformava num estranho ser, assim como um gigantesco morcego, o qual
Depois Mariano alugou uma casa para X e essa deixou a famlia... Aps um
ano, nasceu uma linda criana do sexo masculino, hoje j crescida etc...
Contar aqui os horrores e a desmoralizao que lanaram sobre Mariano, o
estado de choque e a barreira que se interps logo entre ele, D. Sandra e suas
filhas, no interessa ao objetivo; mas foram quase oito anos de tragdia, de
angstias e de solido e incompreenso moral espiritual, quebrada apenas
com a nossa presena, pois que fomos o esteio, o apoio, o anjo da paz na
vida de Mariano e Sandra.
Era doloroso ver como Mariano sofria terrivelmente ao recordar todo brilho de
sua coroa perdida e o remorso que constantemente o acometia, porque se
julgava um tanto quanto culpado, no obstante a fria anlise que fazamos,
reiteradas vezes, daqueles acontecimentos...
Acabou vencido por uma profunda neurose, incompreendido e maculado por
todos e particularmente pela sua companheira, que nunca se conformou com
nenhuma explicao daquilo que enxergava apenas como sua fraqueza por
mulher...
Escusado dizer que todos os ntimos das suas sesses tambm se afastaram
de Mariano, espalhando o caso, conforme suas mentalidades alcanaram.
No vamos nos estender em maiores detalhes, porque seria fastidioso para o
leitor, mas basta dizermos que, o que mais doa na alma de Mariano, foi
quando sentiu diretamente a ausncia de seu Preto-Velho, levando muito
tempo para compreender o seguinte: o preto-velho, como chefe de sua
cabea, havia feito as recomendaes especiais quanto a esse trabalho e por
duas ou trs vezes baixou, deixando para ele recados com D. Sandra, que
tivesse cuidado pois a tentao podia vir em forma de mulher... o que ele,
cremos, no levou na devida conta... se bem que, ao mesmo tempo, julgasse
que assim havia acontecido, j por fora da demanda, pegada numa poca e
que devia ter recusado, visto se encontrar saturado psiquicamente da lida
medinica.
, prezado Irmo, um caso difcil de se julgar, porque quem julga com preciso
de causa so os Tribunais de cima, e ns humanos nos pautamos apenas
pelos efeitos.
Por que Mariano foi abandonado pelos seus guias?
Por que recaiu mediunicamente?
Mas essa decada no pode ter sido em consequncia dessa demanda, dessa
rasteira do baixo-astral?
Vamos aos fatos, que a pessoa em foco nos pediu para relatar tambm, pois
serviriam de alerta ou de bssola para muitos...
Jos (esse o nome que vamos dar-lhe) havia passado pelo esoterismo e por l
tinha at um alto grau, e por circunstncias parte saiu e teve uma certa
derrocada na vida material e funcional, pois era, e , funcionrio.
Dentro dessa situao, conseguiu transferir-se para uma cidadezinha do antigo
Estado do Rio.
Um tanto ou quanto desiludido, desesperado, descrente, foi bater num terreiro
de Umbanda ali existente, na nsia de socorrer uma filha enferma,
posteriormente falecida.
Com sua frequncia nesse terreiro, numa sesso, foi tomado por uma entidade
de maneira brusca, espontnea, a qual se identificou como caboclo C
(contava nessa poca uns 49 anos, muita sade, disposio psquica etc.).
Nesse terreiro permaneceu em funo medinica durante 10 anos. Todavia,
por l quase nada aprendeu de Umbanda propriamente dita. Serviu, apenas,
para que sua funo medinica se exercitasse.
Alm disso, a sua preparao nesse setor foi feita por uma Yalorix...
Afastou-se desse terreiro tambm, espontaneamente, visto que a citada
Yalorix acabou decaindo por vaidade, dinheiro e outras coisas mais...
Indo Bahia, fez amizade com uma senhora X, que nessa ocasio tambm
lhe apresentou uma moa nova, de uns 26 anos, casada, que chamaremos de
Dulce, qual prestou ligeira ateno.
Oito meses aps seu regresso, numa bela tarde, viu, surpreso, descer na
estao de sua cidadezinha a senhora X acompanhada de Dulce, que o
procuravam ansiosamente.
Logo lhe foi explicado pela senhora X que trazia dona Dulce para se tratar
com o seu caboclo, posto que essa moa estava completamente perturbada, j
tendo corrido Ceca e Meca.
Jos levou-as para a sua residncia, e pde constatar a gravidade do caso de
dona Dulce, que apresentava todos os sintomas de demncia, obsesso,
possesso, de tal monta, inclusive com uma manifestao escandalosa,
anormal, baixa mesmo, de um esprito se dizendo Catarina.
Esse mdium (atualmente nosso amigo) pegou o caso por conta prpria, no
peito e na raa, sozinho, lutando desesperadamente, apelando para o auxlio
de seus protetores, mas, dentro da inexperincia e da falta de um aprendizado,
que no recebeu no terreiro que frequentara durante 10 anos.
Foi quando lhe apresentamos dois caminhos: Dulce ficaria apenas sua amante,
dentro da vida comum, o que at considerado coisa corriqueira (porque
pecado, mesmo, s pecado quando a prpria conscincia nos acusa
disso, de vez que certas injunes, reajustamentos, decorrentes da execuo
da lei crmica, fogem completamente ao juzo da humana autoridade) ou
deixaria de lado esse aspecto para assumir sua paternidade espiritual, pois,
dentro da Corrente Vibratria de Umbanda, pela ao e reao mgica de seu
movimento, seria impossvel juntar sexo, magia e paternidade espiritual.
Havia que escolher: ou paternidade espiritual, ou parte emocional, sexual,
comum, corriqueira. De par com isso, tambm situamos para dona Dulce o
mesmo dilema. Ambos relutantes, lutando desesperadamente contra as
reaes ntimas de suas naturezas, acabaram concordando em que preferiam
ficar com suas foras medinicas, queriam a Umbanda como ela era e ,
passando a lutar dentro desse objetivo.
Deu-nos um grande trabalho polir certos ngulos da personalidade de Jos,
aparar certas arestas de sua impetuosidade, e o testamos definitivamente
quando lhe propusemos um trabalho especial, sobre o qual ele iria jurar a sua
f de ofcio.
Submeteu-se ao preceito, e foi vencendo tudo, paulatinamente, a ponto de abrir
terreiro e fazer a cobertura espiritual de dona Dulce, sobrepondo-se assim s
atraes do corao, e s afinidades sexuais que nutriam um pelo outro.
Tudo isso levou catorze meses para combater, educar, reintegrar.
Hoje em dia, apesar de sua natureza emocional sofrer a solido do
afastamento fsico, emocional etc., Jos est firme e decidido; voltou-lhe toda a
cobertura espiritual-medinica, causando-lhe bastante paz, satisfao e
conforto ntimo, dando-lhe foras para continuar renunciando.
CASO E Este caso que agora passaremos a relatar serve para demonstrar
que o mal existe, a dvida existe, e que o mdium dirigente ou responsvel
est sujeito a um mundo de coisas, porque na Umbanda no escolhemos o
caso que queremos, somos forados a pegar aquele que nos bate porta.
Isso passou-se nos albores de nossa funo medinica e quando ainda a
experincia no nos havia encanecido nesse mister.
Ao cair da tarde de uma sexta-feira, no ano de 1949, estvamos sentado, com
a esposa e a sogra, em frente de nossa casa, quando divisamos, descendo a
estrada que vinha dar em nossa porta, dois homens que conduziam um
terceiro, de cor negra, numa cadeira servindo-lhe de padiola.
Quando, perto de ns, pousaram no cho a cadeira, olhamos o homem de cor,
que nem podia gemer mais, tais as contraes de dor.
testemunha disso foi ver como virava bola um mdium de grande estatura,
sargento do Exrcito, manifestado com um exu...
Ao mesmo tempo que seu Joo-Pep produzia esse tremendo quebraquebra, estabeleceu-se um pandemnio terrvel, com gritos, choros, pedidos de
socorro etc...
Escapou o nosso amigo que, rezando e pedindo proteo a seu Anjo da
Guarda, escondeu-se debaixo de uma slida mesa a um canto...
Afinal, tudo voltou calma, e foram consertar os estragos havidos naquela
noite de horror e execuo...
Esse bab e sua amante levaram anos numa decadncia miservel,
ressurgindo h pouco tempo, nos programas de um certo radialista que se diz
umbandista. Parece que esse sujo bab conseguiu levantar-se com terreiro
novamente... talvez porque, hoje em dia, o que est imperando mesmo... a
confuso e a mistificao...
Moral do caso: Ser quimbandeiro j uma desgraa, e ser quimbandeiro
vigarista do baixo-astral dupla desgraa, haja vista o que fizeram com esse
bab da mulata.
CASO G Para relatarmos esse caso e o que o seguir, temos que dizer algo
sobre um assunto delicado, j abordado em linhas simples em nossas obras e
por outros escritores, de um certo modo...
Isso se prende diretamente funo medinica, responsabilidade e
consequentes direitos de ao sobre uma criatura mdium, por um guia ou
protetor, especialmente da Corrente de Umbanda, que o nosso caso.
J repetimos exaustivamente, em todos os nossos livros, que a mediunidade
uma condio que se traz de bero, ou melhor, vem antes mesmo da
reencarnao.
Para isso, tambm j debatemos mais do que o suficiente que a manifestao
medinica coisa espontnea, vem na hora certa, no preciso ser forada ou
precipitada.
E, como desenvolvimento propriamente dito, tambm j esclarecemos que s
se desenvolve em algum aquilo que j existe; ningum desperta um dom, se
j no o trouxe do bero, conforme j frisamos.
Se o leitor estiver familiarizado com nossas obras, deve estar, neste instante,
lembrando-se de tudo isso...
Ora, quando um ser vai encarnar, e por injuno qualquer de seu carma, seja
probatrio, evolutivo ou missionrio, vai levar como prova, complemento ou
Notamos que o tal ogan e outros mdiuns do sexo feminino ficavam assim
como que apavorados, como se temessem algo e esperassem um
acontecimento repentino.
De repente quase no fim da sesso o caboclo chamou o tal ogan, alguns
mdiuns e o esposo do mdium-chefe num canto e ali estiveram conversando
longo tempo. Notamos que o esposo do mdium-chefe chorava e que o
caboclo falava bastante irritado.
Dessa conversao resultou que deviam fechar o terreiro, todas as atividades,
por certo tempo.
Terminada a sesso, ficamos por ali, conversando com um e com outro.
Acabamos sabendo de toda a histria pela voz de um cambono,
completamente indignado, que desabafou para ns: o caboclo X tinha
suspendido por seis meses os trabalhos, havia dispensado definitivamente a
cooperao do tal ogan e feito recomendaes a seu aparelho, para que
esquecesse completamente o seu caso amoroso com o ogan, visto que o
prprio marido se comprometera a tudo perdoar ...
Enfim, ela j vinha errando h muito tempo, no obstante as severas
advertncias de seu protetor, e sem levar na devida conta a bondade e a
compreenso de seu esposo que gostava dela demais...
A coisa estava nesse p, quando, uns oito meses depois, esse mesmo amigo
que nos levara ao terreiro voltou a convidar-nos, pois tinha sido reaberto.
Fomos. Qual no foi a surpresa nossa, quando vimos o mesmo ogan ali
postado, em suas funes.
Fomos ao informante cambono e lhe perguntamos, maciamente, o que que
tinha havido, pois estvamos vendo ali o piv do caso...
Respondeu-nos que a dona Fulana o mdium-chefe havia desfeito
aquela noda braba e at convencera o marido de que nunca houvera nada
entre ela e o tal ogan, pois o que caboclo havia dito no era o caboclo, e sim
um quiumba...
Todavia, o cambono acrescentou, no final dessa informao, saber que a dona
Fulana continuava de amores com o dito ogan, e, o pior que no tinha levado
em considerao a ordem de seu protetor a esse respeito.
E ainda disse mais que estava preocupadssimo, porque, durante todos esses
anos que acompanhava a atividade daquele caboclo X, jamais o vira bambear
(com bambear quis dizer: fraquejar, acobertar erros ou repetio de erros) ou
encampar qualquer sem-vergonhice...