SEGREDOS DA MAGIA DE UMBANDA

E QUIMBANDA

W.W. DA MATTA E SILVA (Mestre Yapacany)

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Raiz de Pai Guin

SOBRE O AUTOR E OBRAS

Woodrow Wilson da Matta e Silva (1917-1988), Mestre Yapacany. Gro-Mestre e fundador da
Umbanda Esotrica, foi o mdium que mais servios prestou ao Movimento Umbandista. Revelou a
Umbanda como sendo, em sua expresso mais elevada, o AUMBHANDAN, Conjunto ou Cdigo de
Leis Divinas.
Autor de nove obras, escritas sob a influncia dos altos mentores da Corrente Astral de Umbanda,
fundamentou profundos aspectos metafsicos, esotricos, mgicos, etc., tanto prticos como tericos,
sobre Umbanda, destacando-a tanto do grupo dos cultos africanos ou Candombls, como das
macumbas, do sincretismo Catlico Romano e do sistema Esprita ou Kardecista.
Sua obra principal e mais conhecida Umbanda de Todos Ns, considerada at mesmo a
bblia da Umbanda, epteto cuja explicao se encontra no fato de que esta obra foi a primeira a expor
os verdadeiros fundamentos da Lei e Doutrina de Umbanda, tornando-se, desde sua publicao em 1956,
um guia seguro para milhares de adeptos umbandistas.
Suas demais obras so:
Umbanda Sua Eterna Doutrina,
Doutrina Secreta da Umbanda,
Lies de Umbanda e Quimbanda na Palavra de um Preto-Velho,
Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda,
Segredos da Magia de Umbanda e Quimbanda,
Umbanda e o Poder da Mediunidade,
Umbanda do Brasil, e
Macumbas e Candombls na Umbanda.

NDICE
Ateno leitor...
Introduo...
Advertncia...
A Umbanda...
A condio de ser negro e uma das razes de ser dos chamados Pretos-Velhos da Umbanda...
A mediunidade na Umbanda...
Quedas e fracassos dos mdiuns... Causas principais: Vaidade, dinheiro (pelo abuso da Lei de Salva...
Regras da dita Lei) e sexo. Horrores que os esperam no Astral, pelo que semeares embaixo, colhero em
cima... As advertncias dos Guias e Protetores... Disciplina Castigo Abandono...
O caso dos chamados Mdiuns Conscientes na mecnica de incorporao ou transe. Confuso, dvidas,
sugesto anmica, teste...
O que o mdium umbandista tem necessariamente de observar, para a boa manuteno de suas condies
medinicas...
Umbanda e Candombl Moiss e as prticas da magia africana. Kardecismo. A Grande Doutrina dos
Espritos est nas mos da Corrente Astral de Umbanda. Preconceito ou Racismo Espirtico
kardecista...
Protetores e Mdiuns Casamento Fludico, etc. Diferena vibratria entre os mdiuns feitos ou
manipulados normalmente pelo Astral para a funo medinica na faixa kardecista e os mdiuns
especialmente manipulados para a Corrente ou Faixa Umbandista...
O que Magia... As Foras da Magia Branca... As Foras da Magia Negra... A necessidade de
autodefesa... O ataque infernal dos Magos Negros das Trevas...
A Operao Mgica para imantao ou assentamento de um cong (santurio) e cruzamento de terreiro
(tenda, centro, ou cabana da Corrente Astral de Umbanda)...
Um poderoso elemento de autodefesa do cong na Alta Magia de Umbanda... O disco de ao polido
inoxidvel, as agulhas de atrao e repulso, os sete pedaos de carvo virgem, o copo, etc. Como
proceder s indispensveis imantaes astros-magnticas desses elementos...
Cuidados especiais com as ervas dos chamados Amacys a fim de no desequilibrar as Linhas de
Foras Neuromedinicas no ato do Reajustamento Vibratrio... Nenhuma erva pode ser colhida nem
triturada pelo elemento feminino... Como proceder imantao...
Sobre os Hinos ou Pontos Cantados, como expresso religiosa, mstica e mgica...
Sobre as cachoeiras, as matas, os rios, as pedreiras virgens, o mar, etc...
Os poderosos e sutis efeitos mgicos das flores, luz de lamparina e cores, na Alta Magia de Umbanda
Em face de seus elementos ou stios consagrados para Reajustamentos Vibratrios: as praias, os mares,
as cachoeiras, as pedreiras, os rios, as matas, os bosques, os campos, etc...
Do alto valor teraputico, mgico e propiciatrio dos defumadores, de acordo com a natureza do signo da
pessoa, na hora favorvel de seu Planeta Regente ou Governante...
Ritual ou a Operao Mgica para a Imantao das Pembas...
Ritual do Fogo Limpeza Astral do Terreiro ou a Queimao Fludica de Larvas...
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O Talism e o seu verdadeiro segredo Astro-magntico de preparao. De como imant-lo para uso
diverso e autodefesa no kabalismo da Alta Magia de Umbanda. Os Pontos Neurorreceptivos e
Neurossensitivos do crebro em correspondncia de Signos, Planetas, Orixs, etc., em face dos Talisms e
dos chamados Amacys de cabea. Mapa de Correlaes...
Fora de Pemba... Sim Sinh...
Sobre as encruzilhadas de ruas, os cemitrios e os chamados Cruzeiros das Almas dos mesmos...
Respondendo a perguntas...
Sobre a chamada cachoeira de Coroa Grande (Tinguu) e a pattica ignorncia dos Babs-homens e das
Babs-mulheres que para l acorrem...
Uma resposta especial...

ATENO LEITOR...
Os ensinamentos deste livrinho so aplicveis, teis e de alta eficincia... s experimentar.
Foram pautados no que h de mais simples, certo, positivo e comprovado, pois so experimentaes ou
operaes de alta magia (branca) de Umbanda...
Os ensinamentos aqui deixados fazem parte da magia ou da tradio mgica verdadeira, cujos
segredos esto nas pginas da Kabala ria ou Nrdica (detalhes na introduo) e que so inerentes
corrente astral de Umbanda. Essa Kabala foi ocultada desde o famoso Cisma de Irshu, ocorrido na ndia,
h 5500 anos mais ou menos. Todavia, a sua duplicidade existe no astral e de livre acesso s nossas
entidades espirituais...
Portanto, ns iniciado umbandista em questes de magia, no levamos muito em conta o que
se diz nessa outra Kabala, que foi empurrada para o Ocidente, deturpada, falsificada e da qual o ocultismo
ocidental est cheio, saturado, isto , seguindo as guas turvas de uma corrente que no veio diretamente
da fonte original...
Ao revelarmos certas operaes da alta magia de Umbanda, fazemo-lo seguindo a nossa linha
doutrinria, que sempre foi, e ser a de contribuir cada vez mais para a melhoria de todos os irmos e
particularmente para os que se dedicam a essas prticas e necessitam muito de elementos de autodefesa.
Assim procedendo, tambm estamos iluminando o nosso Carma e nos pondo em relao cada vez
maior com os altos mentores de nossa corrente...

INTRODUO
Este livro mais um atendimento urgente que fazemos, ou melhor, que lanamos no seio desses
irmos umbandistas que o solicitaram, atravs de centenas de pedidos e sugestes diversas, quer por
escrito, quer pessoalmente...
Eles reconheceram a necessidade imediata de se escudarem em maiores conhecimentos prticos,
como foras, como defesas precisas, simples e objetivas, pois (segundo confessaram) esto saturados de
tanto ler e reler os tratados que versam sobre as chamadas cincias ocultas, mormente os que tratam
sobre MAGIA, visto no terem conseguido extrair deles algo de suficientemente positivo e que realmente
pudessem aplicar nos seus Terreiros ou Tendas, para o bem comum...
Isto porque, na maioria desses tratados tericos sobre Magia, dado o complicado falatrio sobre
astros e astrologia esotrica, selos planetrios e baquetas mgicas, salamandras, ondinas e elementais que,
ora dizem ser larvas, ora dizem ser tinturas de ideia, ora afirmam ser espritos da natureza e misturam
ainda nessa salada uma srie de exorcismos, resultando tudo em grossa confuso, deixando a mente do
estudante assim como que presa de um extenso cipoal de suposies...
Desse mal se queixam tambm os prprios estudantes de ocultismo no umbandistas... E todos
esto certos at certo ponto; pois essas obras so assim mesmo.
Ento, esses irmos umbandistas costumam interrogar-nos assim: Irmo da Matta e Silva, sendo a
Umbanda uma poderosa Corrente e tendo dentro de si os aspectos religioso, filosfico, cientifico,
simblico, mitolgico, ritualstico ou litrgico, os fenmenos da mediunidade, at o da metafsica, o
teraputico e mgico ou de MAGIA porque no aprendermos as coisas mgicas que nos so mais
afins e teis? Sendo os nossos caboclos e pretos-velhos verdadeiros Magos, devemos ou no pautar
nossos estudos segundo seus ensinamentos ou suas prticas?...
claro que sim! E para isso (cumprindo parte que nos toca) estamos respondendo com esse
livrinho que trata de MAGIA e dos seus aspectos altamente positivos, para que possam defender-se das
foras antagnicas, bem como praticarem a caridade, escudados nos meios ou nas foras positivas da
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Magia, pois a massa humana que leva seus casos e suas coisas para os Terreiros de Umbanda e por l
costuma despej-los no os leva a outros lugares, isto , jamais pediria num Centro Kardecista ou numa
Igreja socorro para certos tipos de mazelas, ou para certa classe de necessidades...
E os umbandistas de entendimento e de fato sabem que no se faz a caridade apenas dando po,
dinheiro e prece. H sofrimentos vrios, h mazelas tremendas, por via de influncias do baixo-astral, que
requerem CARIDADE e da boa, e que somente poder ser feita atravs da manipulao de determinadas
foras, dependendo tudo do conhecimento que se tenha de certos elementos de MAGIA...
E com o pensamento fixo na Caridade que o umbandista iniciado usa os elementos ou os
conhecimentos prprios da Magia Branca, pois ele sabe que o caminho mximo da salvao a Caridade;
todavia, tambm sabe que necessrio percorr-lo com AMOR e SABEDORIA...
Pois ningum alcana a verdadeira iniciao, ou melhor, nenhuma criatura sobe os degraus da
Evoluo apenas com amor, nem tampouco somente com a sabedoria.
AMOR e SABEDORIA, esse o duplo aspecto. Um se completa com o outro. Devem ser
inseparveis numa verdadeira iniciao so imprescindveis iluminao de uma criatura. AMOR
caridade, bondade, renncia, a doutrina, tudo aquilo que h de belo e de sublime nos Evangelhos
atribudos ao Cristo-Jesus; e SABEDORIA a cincia das Leis de Deus, no plano relativo o
conhecimento que se deve adquirir das foras internas, quer da natureza das coisas visveis e palpveis,
quer da natureza daquilo que s sensvel ou mesmo invisvel.
E como a ME de todas as Cincias que os humanos sbios catalogaram no decorrer dos sculos
ou dos milnios foi a MAGIA, e nada mais lgico do que procurar nas razes, na Matriz, os
conhecimentos relativos e indispensveis para se chegar SABEDORIA (no a Sabedoria-Absoluta, que
essa atributo interno do Supremo Manipulador da Natureza DEUS).
Assim, vamos encontrar neste livro coisas que se relacionam mais com os conhecimentos da
ordem mgica, ou seja, com a Senda da Sabedoria. Vamos abordar conhecimentos ditos mais como das
cincias ocultas, porque o que esses irmos umbandistas nos solicitaram foi: maiores meios de fazer a
Caridade, sob todos os aspectos, isto , sob uma srie de humanos desajustamentos e aflies vrias que
escapam s vias de socorro usuais.
O que nos pediram claro foi certas aplicaes de MAGIA da UMBANDA que os possam
capacitar e enfrentar condies especiais, sem que sofram os impactos do mal combatido...
Portanto, no nos vamos estender nesse livro sobre os assuntos que j constam ou que j esto
versados em nossas obras anteriores, em nmero de quatro, com vrias edies e, portanto, de excelente
aceitao.
Nelas o leitor umbandista, ou no, encontrar de tudo sobre Umbanda. Poder consult-las, na
certeza de que elas representam o pensamento interno da Corrente Astral de Umbanda o mesmo que
dizer, de nossos caboclos, pretos-velhos, etc.
Porque convm frisarmos aqui ns no nos dedicamos a escrever sobre folclore e nem
tiramos diploma de escritor umbandista pelos livros dos Srs. dson Carneiro, Artur Ramos, Nina
Rodrigues e outros dignos e esforados observadores dos costumes religiosos, sociais, etc., dos negros,
atravs dos chamados candombls... Ns escrevemos sobre UMBANDA de fato e de direito, isto ,
sobre a Umbanda esotrica e estamos firmados em 26 anos de estudos e prticas, como mdium e sobre
mdiuns...
Umbanda j o provamos exaustivamente no e nunca foi culto africano ou ritual de nao
africana, tambm chamado candombl.
Essas quatro obras onde tudo isto est sobejamente provado so: Umbanda de Todos Ns um
tratado com 350 pgs., e centenas de clichs diversos; Sua Eterna Doutrina com 200 pgs.; Lies de
Umbanda e Quimbanda na palavra de um preto-velho com 170 pgs.; e Mistrios e Prticas da Lei
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de Umbanda com 210 pgs.

Agora uma palavrinha especial a nossos irmos que se dizem, ou no, magistas, esoteristas,
ocultistas, orientalistas, etc. esses mesmos que assumem ares de peito oco, fofo, balofo de tanta
vaidade e falsa sapincia e que de seus gabinetes pretendem ditar conceitos sobre Umbanda, julgando-a
coisa de 3 classe...
Vocs, irmos, no sabem coisa alguma a respeito da Corrente Astral de Umbanda! E vamos dizer
logo de uma vez: quase nada sabem tambm a respeito do que vocs chamam de seus conhecimentos
sobre as chamadas cincias ocultas, porque esses conhecimentos esto em mais de 80% apoiados em
bases falsas, isto , em ensinamentos deturpados, interpolados, retalhados, forjados, cpias de cpias de
primitivas alteraes...
Em que vocs se firmam mais para encher o peito de empfia? na dita Tradio Inicitica ou
esotrica, o mesmo que dizer, na KABALA.
Mas, dizemos-lhes ns: est correta essa Kabala (ou Tradio) que vocs tanto estudam e seguem?
NO! Porque, vocs no sabem? Diremos... de c da Umbanda.
Saibam que todos os conhecimentos dos antigos magos Iniciados Egpcios, herdados da primitiva
Tradio ou ORDEM, foram sintetizados e guardados nos quadros murais em nmero 78, descobertos
na Pirmide de Memphis. Eles eram e so a essncia da Sabedoria dada aos eleitos e por eles assim
arquivados para a posteridade...
Somente os iniciados de fato, os magos de fato, podiam e podem interpretar os segredos ali
representados...
Hermes Thot ou a sua Escola tinha esses 78 quadros, que se denominaram Arcanos Maiores e
Arcanos Menores, reproduzidos em forma de lminas de ouro, formando uma espcie de LIVRO.
Esse Livro era considerado, e ainda o , como a chave da Kabala, da Magia e tambm a chave da
protossntese cientifico-religiosa.
Da, desse livro, foi que compuseram o chamado Taroth em 78 cartas, tambm.
Dessa fonte original, dessa Tradio da Sabedoria Antiga, foi que os iniciados prepararam a dita
Kabala, que, em hebraico ou em egpcio antigo, significa o mesmo, isto , Tradio...
Porm, acontece que a Kabala verdadeira, do conhecimento dos Magos Egpcios era designada
como RIA ou NRDICA. Essa que continha os segredos de tudo, enfim, as frmulas corretas, os
conhecimentos aplicveis, etc., e que foi ocultada de fato, logo que se iniciou o famoso Cisma de Irshu,
na ndia, porque atingiu logo o Egito e outros pases...
No entanto, aconteceu que os hebreus, aprendendo somente aquilo que lhes quiseram revelar sobre
essa Kabala Ariana, logo a seguir, baseados na interpretao irregular de seus Arcanos, compuseram
tambm (na falta daquela) uma que passou a ser conhecida como Kabala Hebraica, quase toda alterada.
Portanto, uma falsificao da verdadeira...
Tanto que comearam por dividir os Arcanos em 22 + 56, gerando logo com isso profunda
deturpao na passagem dos mistrios, pois foge base da Numerologia Sagrada (revelada na
Umbanda de hoje), visto o certo ser 21 + 57, ou seja, 21 Arcanos Maiores e 57 Arcanos Menores...
Ora, desta Kabala Hebraica, mal interpretada, adulterada, que o ocultismo ocidental est cheio,
atravs de vastssima literatura. Livros e mais livros sobre Kabala x Kabalismo foram sucessivamente
lanados, uns copiando os erros de outros, at os nossos dias...
Ento, por que esses pretensos magistas, ocultistas, etc., menosprezam a Umbanda que se firma na
verdadeira Tradio e eles na falsa tradio empurrada pelos orientais?
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Digamos mais algumas coisas a eles: um fato comprovado por todas as autoridades,
historiadores e pesquisadores idneos que, nos estudos que procederam nos livros sagrados de todos os
povos do Oriente, inclusive em suas inscries petrogrficas, hierglifos, etc., todos comprovaram que a
Luz inicitica, as cincias ou a protossntese cientfico religiosa veio do OCIDENTE...
Tanto que os sacerdotes brmanes e os prprios mahatmas afirmavam que da Terra de MU (a
antiga Atlntida, que ligava a Amrica do Norte frica, que ficava dentro da imensa Terra de
Gondwana, a Lemria dos indianos, que o que se compreende hoje como a Amrica do Sul, frica e
Oceania) que lhes veio a Tradio, ou seja, a antiga Sabedoria das coisas humanas e divinas ou ainda a
ORDEM, a Lei do Verbo ou as revelaes das leis eternas...
Essa ORDEM j vinha firmada entre os Atlantes que, possivelmente receberam-na dos
Lemurianos e estes de uma original raa troncal, que foram os primeiros habitantes (como reino hominal
propriamente dito) do planeta terra.
E foi tambm praticamente provado por LUND, Ameguino e outros, que estes primeiros
habitantes surgiram na era terciria, precisamente aqui, nessa regio que se denominou Brasil, pois o seu
planalto central foi a primeira regio a emergir do plago universal.
Esses primitivos habitantes do Brasil se chamavam mesmo brasilanos. Estes brasilanos tinham
seus sbios (magos) que eram denominados Pays.
Bem, ainda para efeito de conexo ou exemplo de relao, foi comprovado que os sinais
astronmicos derivaram dos sinais admicos wattnicos (primitivo alfabeto) que as Academias dessa
citada Ordem ensinavam como de origem divina, isto h uns 100 mil anos.
Todavia, a velha crnica de L Sincele (George), as listas de Manethon (historiador), os livros de
Hermes, os de Job, os tijolos da Babilnia, as inscries petrogrficas do Mxico, do Peru e, sobretudo, as
do Brasil, da Europa, da sia, da frica, etc., confirmam a existncia dessa remota Academia e desses
sinais astronmicos em suas formas mais primitivas e rudimentares.
E ainda: Diodoro, Ccero, Oppert fazem remontar as observaes astronmicas dos caldaicos, em
Babilnia, a uma poca de 473 mil anos, antes da expedio de Alexandre, provando pelas suas inscries
que esse povo j havia determinado eclipses solares e lunares peridicos e os movimentos planetrios,
11.542 anos antes de Cristo, com absoluta preciso...
Ora, um estudo comparado sobre a origem dos signos e da grafia deixa evidente que os prprios
sinais do alfabeto admico so nada mais nada menos que derivaes dos sinais usados originariamente
pelos nossos pays daquelas eras... com isso queremos dizer que a grafia original, me de todas as
grafias, teve seu bero aqui no Brasil...
E pela interpretao dos sinais deixados nas pedras de vrias regies do Brasil, e mesmo por
dentro da verdadeira e antiqussima tradio de nossos aborgines ressaltam os ensinamentos sobre uma
antiga Ordem ou Academia, dita j como o Tuyaba-Cua...
por isso, com esses simples indcios, que se v a veracidade das informaes dos venerveis
mahatmas indianos, quando, sendo mais explcitos, ensinavam que foi RAMA, um celta europeu, que
difundiu por todo o Oriente os mistrios de uma Academia, de uma Ordem, etc. Essa Ordem que vinha
atravs dos milnios conservando a verdade inicitica, sofreu um tremendo impacto no ltimo ciclo de
36.525 anos, chamado como a durao do Reinado dos Deuses (dos magos), segundo a velha crnica dos
Egpcios...
Porque foi no final desse ciclo que se deu o famoso Cisma de Irshu (histrico e descrito no
Ramayana), onde derrubaram todas as Academias dessa Ordem de Rama e formaram a Ordem Ynica,
porque a primitiva se chamava Ordem Drica... essa Ordem Drica, original e verdadeira que a
Umbanda de nossos tempos representa, pretende e luta por restaurar, pelo menos na conscincia dos
escolhidos... para que eles doutrinem, lutem e lancem as sementes da Verdade...
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Porque, a Corrente Astral de Umbanda, nessa 1 Fase de Ao no Brasil e por dentro dessa
coletividade chamada dos cultos afro-brasileiros, teve um objetivo e se apresentou assim: com
caboclos, pretos-velhos, etc., porm, na 2 Fase de Ao, a se iniciar dentro de poucos anos, essa
Corrente vai revelar novos aspectos... novos horizontes. s, Srs. magistas, esoteristas, ocultistas,
etc....

ADVERTNCIA
Irmo Leitor: Agora que voc est pretendendo ler este livro e, naturalmente, pelo seu ttulo voc
espera encontrar nele muitos ensinamentos teis, prticos e porque no diz-lo? a orientao segura
que voc esperava sobre Magia da Umbanda, saiba que, realmente, vai encontrar esses ensinamentos...
todavia, deve, antes de tudo, meditar sobre os simples conselhos que estamos dando abaixo, a ttulo de
advertncia...
Irmo: Se voc pretende praticar a Sagrada Magia de Umbanda de corao limpo e no firme
propsito de servir a seus semelhantes na linha justa da caridade, ento leia todo o livro, que as portas
do astral se abriro para voc, cada vez mais, enfim, o seu entendimento receber maiores clares...
Irmo: Se voc pretende aurir nessa obra os conhecimentos necessrios sua defesa pessoal, sem
jamais ferir ou pretender ferir o seu prximo, ento a leia, que ser recompensado. Nela voc encontrar
esses legtimos meios...
Irmo: Se voc espera achar nesse livro os meios corretos para a justa melhoria em suas humanas
condies, leia-o... at isso voc encontrar...
Porm, se voc tem o corao negro, tm dios, rancores, cimes, vaidades anormais e quer de
alguma forma explorar ou prejudicar a qualquer de seus semelhantes, feche o livro, no leia, no tente
usar o que aqui se ensina, porque voc vai cair num abismo tremendo vai se envolver com foras de
tal ordem que passar a um mero joguete sob seus impactos...
Porque, saiba, irmo magista, ocultista, esoterista, umbandista, etc.: para se praticar ou para se por
em contato com as Sagradas Foras da Magia Branca imprescindvel que se tenha o corao limpo e a
mente serena, isto , os pensamentos voltados nica e exclusivamente para o BEM...
Assim, faa um exame da conscincia, analise friamente suas condies morais, enfim, seus
sentimentos e leia com bastante calma o Sermo da Montanha... ei-lo:
Bem aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus... Bem aventurados os
que choram, porque eles sero consolados... Bem aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra...
Bem aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro a misericrdia... Bem aventurados os limpos
de corao, porque eles vero a Deus... Bem aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados
filhos de Deus... Bem aventurados os que sofrem perseguio, por causa da Justia, porque deles o
reino dos Cus... Bem aventurados sois vs, por minha causa (Matheus, 5, 6, 7).
... Leu? Meditou? Ento? Sente que pode se harmonizar com esse sermo? Sente que ele
interpretou seu corao, seus sentimentos?... Se realmente sentiu essa harmonia, essa compreenso pode
ler esse livro...
Porque convm repisarmos, para tirar qualquer dvida de seu pensamento: se voc um desses
que quer aprender as coisas mgicas e sagradas da Corrente Astral de Umbanda para fins escusos ou
inconfessveis, voc no umbandista, um falso umbandista... Ento cuidado sobre o uso que se
pretende fazer daquilo que aprender aqui...
Atente: no se movimentam elementos de Magia Branca para fins de magia negra. Isso suicdio
psquico... entendeu?
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EST NA HORA IRMOS!

No importa que voc meu irmo seja Umbandista, Ocultista, Magista, Esoterista, Esprita ou
l o que for!...
Voc tem uma gota de luz?
Se a tem, precisa j, derram-la sobre os que ainda no a possuem...
Pois voc deve saber que estamos no fim de um Ciclo onde a seleo, a escoimao ou o expurgo,
so condies j decididas pelas Hierarquias Superiores e voc precisa cumprir a sua parte!...
Ento, porque essa indiferena, se voc sabe e tem meios de elucidar, doutrinar, etc.? O que est
esperando?
A sua indiferena, o seu comodismo podem no ser conivncia direta com o erro, com a
explorao, mas talvez seja uma covardia espiritual...
Voc sabe que todos os que podem de alguma maneira cooperar no combate a ignorncia
religiosa, explorao sob qualquer aspecto j esto com o dedo do astral em cima? J foram
apontados, fichados para esse mister?
Voc quer ser fichado nos Tribunais Superiores, como indiferente? Porque sua indiferena
possivelmente j foi assim classificada: ou comodismo do egosta ou conivncia ou covardia espiritual...
No se iluda com certas frmulas filosficas que pregam o desprendimento de tudo...
Ningum foge a luta moral, ao combate espiritual, sem cair nas injunes sombrias do seu prprio
Carma, pois ningum d as costas ao cego de esprito, aos de entendimento ofuscado e, sobretudo, aos
que somente esto esperando uma gota de luz, tendo meios pra isso, sem que sofra as consequncias de
sua covardia espiritual...
Sim... Voc est meditando sobre isso? Mas, est claro. O caso se resume nisso: voc podendo,
no faz, tendo para dar, no d...
Ah! J sei... Voc apenas um acomodado, no quer contrariar ningum. Pois sim voc vai ser
incomodado por outros lados...
Irmo Umbandista, Magista, Esoterista, etc.: cumpra a sua parte desassombradamente! Voc tem
uma gota de luz!... Derrame-a sobre a ignorncia de seus outros irmos...
Desencarne levando esse crdito para a sua ficha crmica, que o de ter feito todo o possvel
para ajudar na evoluo de seus semelhantes, esclarecendo-os.
Se voc desse que vivem lendo obras espiritualistas, esotricas, espritas e mesmo os
Evangelhos, s para o seu bem-estar, no se preocupando em elucidar, quando tem oportunidade, saiba
que isso uma forma de egosmo muito prejudicial... a voc mesmo. Porque, voc no desconhece o
efeito dessa Lei: dando que nos credenciamos a receber...
Sim, no adianta pensar e procurar uma evasiva. Atente: aquele que se inteira das grandes
verdades pelas luzes que lhes so prprias deve espalh-las, deve reparti-las, sempre que puder, sem que,
com isso, queira apagar sozinho a imensa fogueira do mundo... porm, d o seu copo de gua...

A UMBANDA
A Umbanda, vamos definir mais uma vez, ainda que em linhas simples, pois muitos irmos, ao
lerem este livro, talvez ainda no tenham tomado conhecimento das obras anteriores de nossa autoria e j
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citadas na Introduo uma poderosa Corrente Espiritual, mantida do Astral para a massa humana e
afim aos terreiros, s tendas e Cabanas. Mantida, claro, pelos espritos que denominamos de Caboclos,
Pretos-Velhos e Crianas...
Essa Corrente Astral de Umbanda uma das mais fortes integrantes do Governo Oculto do Mundo
e por isso lhe foi confiada uma grande misso no Brasil Corao do Mundo, Ptria do Evangelho...
Essa Misso, foi a de ajudar e guiar uma coletividade mais pobre, mais humilde, mais necessitada,
quer no aspecto humano propriamente dito, quer na doutrina das Leis do Pai Eterno... Essa coletividade
foi denominada como a dos adeptos dos cultos afro-brasileiros.
Muito embora essas condies estejam, hoje em dia, bastante superadas e a influncia da
Umbanda j tenha se projetado, se firmado mesmo em todas as classes sociais, o fato que o impulso
primitivo de sua razo de ser ou de atuar, aqui no Brasil, foi a de incrementar a evoluo desta dita imensa
coletividade que se vinha arrastando dentro de prticas e concepes ligadas aos aspectos confusos e
degenerados dos chamados cultos africanos (ou rituais de nao), a par ou de mistura com certas
influncias oriundas dos ritos de nossos aborgines...
Esse duplo aspecto que vinha norteando as linhas afins dessa massa, ainda recebeu a influncia do
catolicismo, e nos ltimos 50 anos, a do espiritismo dito como de Kardec.
Foi quando as Hierarquias Superiores acharam por bem intervir diretamente e fizeram com que se
criasse do Astral para esta massa dos adeptos dos cultos afro-brasileiros, todo esse poderoso Movimento
que, logo, foi definido ou esclarecido como Umbanda.
A Umbanda de alguns anos para c foi enriquecida com uma vasta literatura, por onde se consta,
que ela pode ser codificada a qualquer momento, bastando para isso que a escolha seja feita por dentro do
que h de mais certo e de mais interno.
A Umbanda se revela de uma atrao irresistvel para o povo, porque nela os fenmenos da
mediunidade surgiram como uma espcie de alavanca que sustenta e movimenta os terreiros...
Nas Tendas, nos dias de sesso, esse mesmo povo, isto , os crentes, os simpatizantes e os
necessitados, sabem que costuma baixar o pai fulano, o caboclo sicrano e correm para receber seus
passes, entrar numa corrente de descarga com uma boa defumao, alm de lhes ser facultado se
aconselharem com as entidades dos mdiuns de confiana, a fim de desabafarem suas amarguras, suas
mazelas, enfim, seus casos e suas coisas ntimas... tudo isto espontaneamente 1 movidos pela f ou pela
confiana ( claro que estamos nos referindo as Tendas de Umbanda de fato, onde em verdade se pratica a
caridade pela caridade).
A Umbanda tem uma espcie de fora misteriosa no atrair e agradar as pessoas de todos os
entendimentos... Porque, j est provado, uma Religio genuinamente popular, do povo pobre e isto
se d por vrios fatores importantes, dos quais vamos ressaltar apenas quatro: A) Pela absoluta tolerncia
e ausncia de qualquer preconceito de cor ou de raa, pois no se pergunta ao necessitado de onde vem ou
a que religio pertence, etc., B) Pela riqueza de sua liturgia, ou seja, pela variedade de seus rituais de
terreiro a terreiro. Pelos quais cada um se coloca segundo seus graus de afinidade. C) Pela dita
manifestao dos fenmenos da mediunidade, que so o vrtice ou a razo de ser exterior, tudo isso a par
com a fama que corre sobre tal e qual terreiro com seu caboclo fulano ou preto-velho sicrano. D) Pelos
aspectos mgicos, isto , pela teraputica astral com suas defumaes, seus banhos, etc...
A maioria desses aspectos, numa verdadeira casa umbandista, tem sua sequncia natural dentro
da Magia Branca dos caboclos e dos pretos-velhos, que nunca se afastam, convm sempre frisarmos, da
linha justa da caridade...
1

Conhecemos muitos catlicos-umbandistas, sim porque eles existem aos milhares ou at milhes, que vo missa, rezam,
fazem promessa e pagam, vo batizar os filhos e parentes por l e at cas-los tambm... mas se aconselhar, isto , confessar, l
isso no! Na hora de confessar mesmo com o Caboclo e Preto-Velho na tenda ou no terreiro que eles vo...

10

E os conhecimentos corretos e aplicveis desse quarto aspecto, o da Magia, que no passado foram
privilgios s das elites que somente faziam uso deles para seus interesses prprios, ou melhor, para os de
sua classe social, foram-lhes cassados como justo castigo ao egosmo...
O Astral Superior achou por bem estender um denso vu no entendimento dessas elites e foi
quando comearam a embaralhar tudo, a no compreender mais o que vinham praticando, ou seja, foram
esquecendo os conhecimentos legados pela antiga tradio... Perderam as chaves mais simples de certas
aplicaes da Magia Branca.
Essas elites ficaram apenas no encantamento das frmulas mgicas, vazias, tericas e ainda hoje
se pode constatar tudo isso nessas grandes sociedades ou Escolas que dizem conservar o segredo, o
mistrio real da Magia... da vaidade, isso sim...
E para no nos estendermos aqui numa srie infindvel de provas ou conceitos, bastante
citarmos o prprio Jesus quando admoestava assim Ai de vs, doutores da Lei, que tirastes a chave da
cincia, vs, mesmos, no entrastes e impedistes os que entravam...
Todavia, podemos afirmar que esses citados conhecimentos aplicveis de Magia Branca
ressurgiram dentro da Corrente Astral de Umbanda, nos ensinamentos corretos de suas entidades
militantes...
Porque, um fato e ns reafirmamos sempre, a Umbanda tem magia. Suas verdadeiras entidades
sabem usar o decantado segredo mgico dessa fora. Eles so magos e a prova irrefutvel disso que,
onde um desses caboclos, um desses pretos-velhos realmente baixar (isto , onde realmente se
encontrar um verdadeiro mdium deles), se tenha como certo que coisas boas, incrveis ao leigo, so
feitas, isso em todos os aspectos, segundo as humanas necessidades...
Ento, como estvamos dizendo, essas elites que vinham e vm ainda trancadas no seu crculo,
perderam o fio certo da dita magia e coisa assombrosa! ela foi lanada no seio da massa humilde e
necessitada, justamente para os mais desprovidos de recursos, com sofrimentos vrios e mazelas de toda
espcie e que no podem pagar a mdicos e medicamentos carssimos... sem falar dos prprios ricos que,
j cansados desses tratamentos modernos, acabaram caindo na Umbanda, nos terreiros e se curaram...
Entretanto, no podemos negar, pelo contrrio, temos at afirmado veementemente que h
percalos, h grandes arestas a cobrir e que incomodam a seara umbandista. Isso porque o meio cresce
tanto e to rapidamente que no escapou penetrao de elementos sabidos, exploradores e dos
ignorantes tambm que, por isso ou por aquilo, deram de abrir terreiros...
E por ai que pega a coisa, vem a confuso, a mistura dos alhos com os bugalhos, pois todos
querem praticar a magia de nossos Caboclos e Pretos-Velhos...
Que uma pessoa possa suportar a vaidade do sabido, v l, porque ele pavoneia sua vaidade, mas
tem conhecimento, tem estudo... porm, tolerar a vaidade do ignorante, vazio e cheio de bobagens,
simplesmente indigesto...
A par com tudo isso, os espertalhes criaram um sem-nmero de fetiches ou bugigangas
mgicas de tal ordem e em tal profuso que d pena ver como a santa ingenuidade da massa adquire
essas coisinhas e o que mais deprimente... a pedido de certos terreiros...
de uma infantilidade pasmosa, ver criaturas comprarem os mais caros cocares de pena (que
variam de 4 mil cruzeiros a 6 mil) e ao mesmo tempo se cobrirem de colares de loua e vidro, para
receber seu protetor... Ah! Infantilidade anmica! Ah! Santa tolerncia dos caboclos e dos pretos-velhos,
que olham para essas coisas todas com a sublime compreenso dos que sabem ver o grau de entendimento
de seus-filhos-de-f...
Mas deixemos essas arestas de lado e vamos falar de mediunidade na Umbanda, mais uma
vez, porque se impe, nessa altura e de conformidade com o que est acontecendo por a, quando os
setores que a praticam ou dizem pratic-la ainda no perceberam os gravssimos perigos a que esto se
11

expondo, pela maneira como esto levando e mesmo alimentando tanto mediunismo... abstrato.
Porm, antes de comentarmos mediunidade, permitam-nos uma ligeira doutrinao crmica
sobre a razo de ser da cor negra e que entrar como uma espcie de calmante, na excessiva
sensibilidade que muita gente boa tem... em relao Umbanda...

A CONDIO DE SER NEGRO E UMA DAS RAZES DE SER DOS

CHAMADOS PRETOS-VELHOS DA UMBANDA
Nesta oportunidade, somos obrigados a levantar certos esclarecimentos, para certos setores
espiritualistas, esotricos, pelo pavor que lhes inspira a Umbanda...
Alis, no bem pavor; ojeriza... sentem alergia, no se misturam...
Eles as criaturas desses setores (no so todos), muitos at doutrinadores e luminares do
Espiritismo de Kardec ainda no conceberam bem porque se diz Brasil Corao do Mundo Ptria
do Evangelho...
Irmos isto aqui um pas sem preconceitos. A Amrica do Norte longe. Mas, vamos ao citado
esclarecimento. A condio de ser negro ou de encarnar na situao fsica de uma epiderme negra , ou
simples necessidade crmica ou disciplina crmica, tambm.
No primeiro caso, o esprito j vem reencarnando em raas ou famlias de epiderme escura ou
negra, dado que no se libertou ainda de uma srie de desejos e impresses de fundo nitidamente atvico
ou fetichista, inerente citada raa negra...
Enfim, no se libertou ainda de todo um sistema de impresses atvicas, fetichistas, msticas que
se encontram armazenadas em seus ncleos vibratrios ou em sua matriz-perspirtica2, inclusive das
fortes tendncias ou vibraes instintivas que continuam em sintonia com seu estado dalma e que o faz
cair na corrente crmica reencarnatria, que o conduz sempre aos mesmos ncleos humanos afins...
Fica, portanto, claro que a Lei Crmica que ajusta, dentro de um processo que a necessidade do
esprito requer...
No segundo caso, tudo se relaciona a uma questo de disciplina ou castigo crmico: entram nisso
os egostas, prepotentes, orgulhosos, desapiedados, enfim, seres que tripudiaram sobre a misria dos
outros, quando foram na vida humana gro-senhores, assim como altos sacerdotes, cientistas,
industriais, senhores feudais (no Brasil senhores de Engenho), muitos dos quais se serviram dos
elementos da raa negra, em passadas encarnaes, como escravos, tratando-os mais como animais de
carga e por isso tudo recebem como disciplina, reajustamento ou castigo crmico, a condio de
reencarnarem ligados a uma epiderme negra...
Ns, iniciados umbandistas, podemos identific-los a cada passo. Nossa penetrao psicoastral
revela existirem neles humilhao, vexame e at dio, por estarem naquela condio, porque, no
acontecendo isso com eles pela necessidade simples que tem de assim encarnarem e sim como disciplina
ou castigo s suas arrogncias (eles que no passado foram senhores brancos e desprezavam a cor
negra), certo que o grau de evoluo que lhes so prprios est muito acima do grau de maior parte de
seus semelhantes na cor...
Tambm certo, certssimo, que muitos seres evoludos do plano astral solicitam e obtm dos
Tribunais de cima, permisso para cumprirem misso ou mesmo para completarem alguma coisa que
ainda lhes falta carmicamente, encarnando voluntariamente no seio de famlias de cor, assim como um
teste ao grau de humildade que adquiriram e querem que seja comprovado em suas fichas crmicas...
Assim que vrias de nossas entidades ditas como pretos-velhos, no grau de Guias e Protetores,
usam a roupagem fludica de um corpo astral negro, mesmo no citado plano astral e da poderem
2

Ver esse assunto em nossa obra Lies de Umbanda e Quimbanda na palavra de um preto-velho.

12

militar na Corrente Astral de Umbanda...

A MEDIUNIDADE NA UMBANDA
J temos escrito muito sobre mediunidade e, pelos esclarecimentos que demos, temos a certeza de
que centenas, milhares de criaturas, de irmos, j conseguiram se libertar, isto , j quebraram os grilhes
que prendiam a certas prticas medinicas...
Conseguiram essa libertao porque, lendo e meditando, vendo e comparando (segundo as simples
elucidaes contidas em nossas obras) romperam os vus que lhes obscureciam o entendimento e eles
passaram a ver esses aspectos corriqueiros de certas sesses em suas justas condies...
E por isso que doutrinam por todos os lados: a pior cegueira a da ignorncia... e o nico
remdio para ela se chama esclarecimento.
Ns temos cumprido a nossa parte nesse mister graas a Jesus, o Mestre de Justia do Planeta
Terra!
No h escapatria, no h evasivas em face dos Tribunais do Astral para aquele que ilude, que
explora e alimenta a boa f do ignorante... sabendo conscientemente que deve e pode esclarec-lo!
E ns estamos, como sempre, esclarecendo mais um pouco; vamos dizer duras verdades, porm,
necessrias... No nos move a vontade de destruir, atacar, criticar! No! Apenas somos movidos por uma
fora imperiosa que, do astral, ordena que digamos a verdade sempre a verdade...
Portanto, devemos reafirmar em alto e bom som: mediunidade, ou melhor, mdiuns de afinidade
direta da Corrente Astral de Umbanda existem!
Apenas no esto todos por a, aos milhares, nas sesses de todas as noites, como se fosse a coisa
mais banal desse mundo receber (incorporar) centenas e centenas de entidades...
Como se falanges e mais falanges de caboclos e pretos-velhos estivessem disposio deles
mdiuns, prontas a entrar em funo a um simples toque de um boto eltrico... em atendimento ao
simples fato de assim desejarem...
Como se as condies reinantes na maioria dessas sesses estivessem de acordo, em sintonia, para
que, dentro da Lei de afinidade, eles encontrassem campo para os legtimos contatos medinicos!
Dissemos acima que mdiuns da Corrente Astral de Umbanda existem, mas no esto por a,
assim... s ordens de qualquer um...
impossvel que outros no apenas ns ainda no se tenham apercebido de que, h anos, j se
fez sentir sobre todos os ambientes que praticam ou invocam as manifestaes medinicas, a fora de
uma lei que, j em 1956, em nossa obra Umbanda de Todos Ns, denominamos como de retrao!
Sim! Houve e continua havendo grande retrao dos fenmenos medinicos ou espritas
propriamente ditos, sobre dezenas, centenas talvez de criaturas que portavam, de bero, o dom da
mediunidade e apenas estavam aguardando o tempo justo do desabrochar!
Mas porque isso aconteceu e est acontecendo?...
Ora, porque mercantilizaram a mediunidade, expuseram-na nos balces dos mais variados e
inconfessveis interesses e dos mais tortuosos desejos e, no s: expuseram os mdiuns inexperientes
em panoramas de vaidosas encenaes, de tais humanas atraes que, os que no baquearam, caindo de
vez, envolveram-se tanto e tanto que acabaram a ver navios... ficaram ss, sem assistncia de seus
protetores que foram... ol...
Dizem que essas coisas todas e outras mais so sinais dos tempos, males da poca, fim de ciclo!...
13

Cremos que sim! No entanto, precisamos fazer algo mais, todos, trabalhando, combatendo,
doutrinando em benefcio dos que ainda podem se salvar e dos que ainda no caram nos abismos das
quedas, dos fracassos. Lancemos, enfim, um brado de alerta nos predispostos... e, particularmente, aos
que andam em busca do caminho certo e que no querem comprar nem vender iluses...
Porque, em qualquer Tenda de Umbanda onde houver sinceridade, limpeza moral, etc., possvel,
quase certo, ter a assistncia desses humildes trabalhadores da seara do Cristo-Jesus chamados
caboclos, pretos-velhos e crianas...
Para isso necessrio que criem as condies indispensveis a suas presenas! Porque,
mediunidade sublime misso, luz redentora! ter humildade, ter compreenso, ter simplicidade!
No queremos dizer, assim, que todos sejam perfeitos! No! Perfeito s o Pai como disse Jesus...
Porm, que cada qual se capacite e passe a entender claramente que, com sujeira de corpo, de
alma ou de aes, NINGUM PODE SER UM VECULO DE FATO E DE DIREITO DE
CABOCLO OU PRETO-VELHO!!!
Assim, vamos iniciar agora mais uma de nossas conversaes francas e diretas...
... Voc, meu irmo umbandista, que dirige uma sesso, chefe-de-terreiro, como se diz
vulgarmente tem o seu terreiro, cheios de mdiuns? Claro voc o tem...
... Voc dos tais que desenvolve os seus mdiuns rodando-os desesperadamente e jogando
sobre eles as fumaadas de um possante charuto ou de um rijo cachimbo, desse que at tem uma figura
com chifres? E ainda diz por cima disso tudo, quando eles do cabeadas s tontas e mesmo caem no
cho: voc precisa ter mais f... caboclo quer pegar voc firme, mas voc est muito duvidoso dele...
... Pois bem, meu irmo se voc faz isso, no passa de um cego, guia de cegos...
... Meu irmo chefe-de-terreiro: voc desses que sugestionam uma criatura, afirmando que ela
mdium mesmo, que tem um bonito caboclo ou um poderoso preto-velho e mesmo um grande orix,
s para prend-la no seu terreiro e acrescentar mais um a sua corrente ou ao nmero dos que ali j esto
nessa esperana, produzindo assim mais um candidato ao neuroanimismo e mistificao inconsciente?
?...
Pois bem voc est agindo mal, est alimentando a boa f dos ingnuos, dos ignorantes, est
vendendo iluses e a qualquer instante voc poder cair em maus lenis... porque, voc esta querendo
mascarar os outros, com sua prpria mscara3.
... Meu irmo poderoso babala, tata, pai-de-santo, bab ou como quer que lhe chamem: voc
desses que, alm disso, tudo, ainda inventam preceitos de toda sorte, vo s cachoeiras, ao mar, mata (e
encruza tambm) e empaocam a cabea das pessoas tidas como mdiuns com bebidas e ervas
confusas e ainda enchem o pescoo dos ditos com esses lindos colares de loua e vidro e at os
envaidecem mais, determinando que eles adquiram esses vistosos cocares de penas multicores para se
exibirem e dar mais encenao a sua sesso?... ?...
3

Porque oh! Irmo sugestionar uma pessoa para ser mdium empulhar, ou melhor, predispor o seu psicossomatismo a
sensveis e mesmo a graves irregularidades ou transtornos... Conhecemos pessoas de um animismo to profundo, que, por d
c aquela palha, recebem espritos, s vezes, at deitados na alcova... E jamais podemos esquecer as aes de uma certa
criatura que possui a mais perfeita mscara artstica que j vimos num neuroanmico. Ele chegava at a se emocionar, chorar
mesmo... quando via os espritos, ou seja, as suas entidades protetoras, que, naquela altura, j as contava em nmero de
onze. Tudo nele, em matria de mediunidade, era mais perfeito do que nos outros pois chegava at a testar a mediunidade
dos outros... Suas entidades [afirmava] so de alta funo e iluminao... Possui um caboclo que [segundo ele] assim
como uma espcie de chefe de polcia l no astral... Tem guias caboclos, caboclas, bispos, padres, mdicos famosos e
iluminados do astral... at o Bezerra de Menezes ele tem [pois essa criatura neuroanmica veio do kardecismo e virou tata
de umbanda] Foi quando sua vaidade neuroanmica se expandiu tanto, que ele arranjou ou se fez mdium at de um
MANU [Manu no alto ocultismo indiano ou na filosofia oriental, vem a ser o mesmo que um Cristo Planetrio]... Vejam!
para rir ou para chorar?... E desses est tudo cheio por ai... A turma s quer receber Manus, Mestres orientais, caboclos
chefes de legies, mdicos famosos, etc... Que que se pode fazer com essa turma de neuroanmicos? Nada! Apenas orarmos
sempre, para que eles deixem de vender tanta iluso a si prprios...

14

Ento, oh! poderoso irmo, a sua situao em face da lei, esta mal parada, mal situada. Nessas
condies voc pode esperar a qualquer instante um estouro do baixo-astral no seu terreiro...
Voc est brincando de umbanda, ou est brincando com a verdade? A tolerncia tambm tem
um limite...
Meu irmo em Cristo-Jesus: voc um desses tais que ainda fazem camarinha com raspagem de
cabea e sangue na dita, para firmar o orix, nos seus filhos-de-santo?
E ainda diz que isso Umbanda de fato?
No faam isso assim dizendo que de Umbanda... Pode ser de tudo que voc queira, menos de
Umbanda.
Meu bom irmo, filho do mesmo Pai, que vem da mesma essncia de todos ns, que ou quer ser
umbandista: vamos cumprir a nossa parte, vamos cooperar com o Cristo-Jesus, dentro da Corrente Astral
da Umbanda!...
Vamos fazer a caridade, vamos ajudar os nossos semelhantes, vamos promover as condies
adequadas para que os mdiuns de fato possam surgir, possam realmente desenvolver os dons que j
tenham trazido do bero!
E para isso preciso que voc tenha na devida conta apenas esses simples fatores...
Mediunidade coisa espontnea... Ningum bota um dom na cabea de ningum! Quem faz isto
so os Mentores Crmicos, antes mesmo do individuo encarnar... Isto outorga, concesso e consta na
ficha crmica da criatura! coisa que posta em cima no embaixo!...
Ento, quando as criaturas que portam esse dom (em qualquer uma de suas modalidades) surgirem
em seu terreiro, fornea-lhes as condies adequadas para que possam desabrochar!...
Mdiuns precisam de ambientes serenos, precisam de harmonia e, sobretudo, que esses ambientes
se pautem na linha justa da moral!... para se expandirem verdadeiramente!...
Ento, para que essa barulhada de tambores, de palmas e de gritos? carnaval? terreiro de
Umbanda ou escola de samba?
Esse alarido todo para atordo-lo? Para confundi-lo? Para estourar a sensibilidade
neuromedianmica de seus plexos nervosos?
Voc no sabe pois fique sabendo agora: com tambores, gritos e palmas, os mdiuns acabam se
atrofiando completamente! E por isso que no seu terreiro tem muita gente vestida de mdium, mas
mdium mesmo que bom, no tem nem um...
Porque esses irmos todos que esto ai, cercando voc, uniformizados, denominados por voc
mdiuns, esto confiando-lhe as suas questes espirituais, ntimas, etc.; assim, claro que voc est
assumindo uma tremenda responsabilidade crmica sobre eles! Portanto, cuidado, no os iluda com
supostos dons medinicos...
E finalmente, meu irmo: voc tem o direito de ter o seu terreiro, a sua sesso. O que voc no
tem direito de alimentar tornamos a dizer a ignorncia do ingnuo ou do crdulo, em seu benefcio...
O que voc precisa fazer e com urgncia o seguinte: promover as suas sesses, com paz, com
harmonia espiritual e, sobretudo, com honestidade.
O que voc precisa fazer, sempre, pedir humildemente a Jesus O Mestre de Justia do Planeta
Terra, a Sua merc, atravs desses caboclos e desses pretos-velhos, que voc tanto invoca e que so
tambm seus mensageiros...
15

E o que voc deve fazer j alertar os que esto cegos pela vaidade e pelo fanatismo destruidor,
para que no caiam nos abismos dos fracassos e das quedas-medinicas!...
Mostre-lhes certos panoramas do meio, cite exemplos e ajude aconselhando cumpra a sua parte!
Diga-lhes que o mdium seja em que corrente for uma antena, sujeita as foras positivas e
ao choque das negativas!
Olhe, voc quer saber em pormenores como que os mdiuns baqueiam?
Quer saber quais so as trs vias que os conduzem s mais desastrosas quedas? Pois ento leia na
outra pgina, e com muita ateno, o que ali se encontra4.

QUEDAS E FRACASSOS DE MDIUNS... CAUSAS PRINCIPAIS: VAIDADE,

DINHEIRO (PELO ABUSO DA LEI DE SALVA... REGRAS DA DITA LEI) E
SEXO. HORRORES QUE OS ESPERAM NO ASTRAL PELO QUE SEMEAREM
EMBAIXO, COLHERO EM CIMA... AS ADVERTNCIAS DOS GUIAS E
PROTETORES... DISCIPLINA CASTIGO ABANDONO...
Esses so assuntos ridos, sobre os quais todos se escusam de falar ou de escrever e, quando o
fazem, por alto, indiretamente...
Ns vamos abordar essa questo de maneira mais direta possvel, pois visamos assim, tosomente, a levar um brado de alerta queles que esto predispostos a esses erros e mesmo para os que j
caram neles, visto termos a esperana de que nossa sincera advertncia ainda possa chegar a tempo do
recuo, da salvao ou da regenerao...
Ora, com grande tristeza, bastante desolado mesmo e sem o menor resqucio de querer ser
melhor do que ningum (pois tambm temos nosso carma bem pesado, por erros do pretrito), que vimos,
dentro de uma serena e acurada observao, quase que direta, sobre pessoas e casos, testemunhando,
constatando, como grande o nmero de mdiuns fracassados ou decados e, o que pior, sem termos
visto ou sentido neles o menor desejo de reabilitao sincera, pautada na escoimao real de suas
mazelas, de suas vaidades, de suas intransigncias, etc.
O que temos observado cuidadosamente na maioria desses mdiuns-fracassados so os tormentos
do remorso que, como chagas de fogo, queimam-lhes a conscincia, sem que eles tenham foras para se
reerguerem moralmente, pois se enterraram tanto no pntano do astral-inferior, se endividaram tanto
com os marginais do astral que, dentro dessa situao, difcil mesmo se libertarem de suas garras...
Isso porque o casamento de fluidos entre esses mdiuns-fracassados e esses marginais do astral
os kiumbas j se deu h tanto tempo, que o divrcio, a libertao se lhes apresenta dentro de tais
condies de sofrimento, de tais impactos, ainda acrescidos de renncia indispensvel a uma srie de
injunes, que o infeliz mdium-decado prefere continuar com seus remorsos...
duro, durssimo mesmo, se libertar de um kiumba que entrou, h muitos anos, na faixa de um
aparelho pelas suas antenas medinicas em distrbio e cujo legtimo protetor ou guia caboclo ou pretovelho o tenha abandonado por causas morais, principalmente quando o seu caso foi sexo ou dinheiro.
Mas situemos desde j, dentre os diversos meios pelos quais os mdiuns tm fracassado, os trs
aspectos principais ou os trs pontos-vitais que os precipitam nos abismos de uma queda medinica, etc.
Ei-los:
I A vaidade excessiva, que causa o empolgamento e lana o mdium nos maiores desatinos,
abrindo os seus canais-medianmicos a toda sorte de influncias negativas.
4

J demos em nossa obra Lies de Umbanda... algo sobre isso; em Mistrios e Prticas..., fomos mais longe um pouco.
Porm, recebemos tantos apelos para que rasgssemos mais os vus, pormenorizando mais ainda essa espinhosa questo que,
agora, vamos ser mais claros e diretos. preciso, imperioso.

16

II A ambio pelo dinheiro fcil, exaltada pelo interesse que ele identifica nos filhos-de-f
em lhe agradar, em lhe presentear, para pedir favores, trabalhos, pontos, afirmaes, etc., que envolvem
elementos materiais.
III A predisposio sensual incontida, que lhe obscurece a razo, dada a facilidade que
encontra no meio do elemento feminino que gira em torno de si por interesses vrios e que comumente se
deixa fascinar pelo cartaz de mdium-chefe... de chefe-de-terreiro, bab, etc.
Como a coisa comea a balanar a moral-medinica desses aparelhos?
O 1 CASO O da vaidade excessiva: uma criatura, homem ou mulher, tem o dom medinico.
Naturalmente que o trouxe de bero, isto , desde que se preparava para encarnar. Em certa altura de sua
vida, manifesta-se a sua mediunidade. Eis que surge o protetor caboclo ou preto-velho.
Como no mdium de fato e da Corrente Astral de Umbanda a entidade tambm de fato, claro
que ela faz coisas extraordinrias. Cura. Ajuda. Aconselha. Tem conhecimentos irrefutveis, etc...
So tantos os casos positivos do protetor atravs da mediunidade do mdium, que logo se forma
em torno dele uma corrente de admirao, e de fanatismo tambm.
A maioria dos elementos que o cercam, diante das coisas que veem, so levados a agradar, a
bajular, e com essas coisas, inconscientemente, vo-lhe incentivando a vaidade latente. Isso de forma
contnua. A maioria desses mdiuns no estuda, porque tambm no recebeu ou no se interessou por uma
preparao medinica adequada.
O protetor faz o que pode e deve (respeitando o livre-arbtrio), isto , ensina, doutrina, alerta pelos
canais medinicos: na manifestao, nas intuies, nos avisos, etc.
Mas acontece sempre que o mdium, devido as fortes predisposies vaidade, comea por no
dar muita ateno aos conselhos, s advertncias que o seu protetor vem fazendo... chega a ponto de se
julgar o tal, quase um pequeno-deus. Ele pensa que a fora dele... que o protetor dele
propriedade sua...
O mdium vai crescendo em gestos, em palavras, pois que todos se acostumam a acat-lo em
respeitoso silncio, quando no, pelo medo ou por interesse prprio... Vai crescendo a sua vaidade e logo
comea a fazer exibies medinicas...
Ele comea a praticar uma coisa que ser fatalmente a sua cova... Passa a trabalhar sem estar
corretamente mediunizado (ou seja, pede apenas a irradiao do guia de sua preferncia sobre ele). A
sua entidade protetora pode usar certos meios para manifestar o seu desagrado, mas respeita tambm o
seu livre-arbtrio, claro... pois at as Hierarquias Superiores respeitam esta faculdade.
Ento, comeam os desatinos, as bobagens e as confuses e a respectiva falta de penetrao nos
casos e coisas. Comea a criar casos, a ter preferncias e outras coisas mais. No obstante as reiteradas
advertncias do protetor, ele continua... Eis que surgem os transtornos. Os seus canais-mediunicos, dada
a faixa-mental que ele criou com os efeitos de sua excessiva vaidade, abre portas aos kiumbas, que
entram na dita faixa...
Da tem incio uma srie de absurdos, de envolvimento negativos, etc. O ambiente do terreiro sai
da tnica de outrora. Tudo se altera. Nessa altura o mdium percebe apavorado que o seu protetor mesmo
aquilo que era bom, foi embora... deixou de sentir a positividade de suas fluidos benficos...
No princpio ele tem um tremendo abalo... depois... ah! depois, ele vai se acostumando com os
fluidos dos kiumbas, etc., e mantm a sua excessiva vaidade de qualquer forma... no quer perder o
cartaz...
Porm, as curas, a antiga eficincia, no h mais... muitos percebem e do o fora...
compreendendo que o seu fulano no mais o mesmo e alguns at passam a olh-lo com desprezo... e
17

se afastam ironizando dele, muito embora, no passado, tenham se beneficiado com sua mediunidade.
O pobre mdium que fracassou pela excessiva vaidade no ntimo um sofredor, muitos se
desesperam com o viver da arte de representar os caboclos, os pretos-velhos, etc... Enfim, ser um artista
do mediunismo tambm cansa, porque a descrena o golpe de misericrdia em suas almas.
O 2 CASO O da ambio pelo dinheiro fcil. Aqui preciso que se note a diferena entre o
mdium de fato que cai pela ambio desenfreada do vil metal e do caso em que se incluem centenas e
centenas de espertalhes, desses vndalos que usam o nome da Umbanda e de suas entidades a fim de
explorarem a ingenuidade da massa, de todas as maneiras. Esses so bem reconhecidos... Seus terreiros
so enfeitados, h muita bebida, os comes e bebes so constantes, h muita roupagem vistosa, enfim,
esses terreiros se caracterizam pelos cocares de penas multicores, pelos tais capacetes de Ogum, pelas
espadas, pelas capas de cores, pelos festejos que fazem sob qualquer pretexto, onde os mdiuns exibem
tudo isso e mais os pescoos sobrecarregados de colares de loua e vidro como se fossem
condecoraes... Tudo nesses ambientes movimento, encenao, panorama...
So verdadeiras arapucas, onde tudo duvidoso. Por ali se paga tudo. Desde uma consulta at um
dos tais despachos, at as famigeradas camarinhas com seus obis e orobs para firmar o santo na
cabea... do paspalho que acredita nisso. Esses antros de explorao, que chafurdam o bom nome da
Umbanda na lama da sujeira moral e espiritual, so fceis de serem reconhecidos. De vez em quando os
jornais do notcias deles...
Mas voltemos ao caso do mdium de fato, que fracassou pelo dinheiro...
sabido que a Corrente Astral de Umbanda manipula constantemente a Magia positiva (chamada
de magia-branca) sempre para o bem de seus filhos-de-f ou para qualquer um necessitado, venha de onde
vier...
A magia, dentro de certas necessidades ou casos, requer determinados elementos materiais. So
velas, flores, ervas, plantas, razes, panos, pembas e at o fumo e certas bebidas... O fato o seguinte:
quando h mesmo necessidade disso, a entidade pede e a pessoa TRAZ, ou providencia, satisfazendo a
Lei de Salva5.
A coisa quando manipulada pelas entidades os caboclos, os pretos-velhos costuma sempre
dar certo. O resultado satisfatrio... De sorte que quase todo mundo que gira pelos terreiros, pelas
Tendas, sabe disso. Da que entra na observao do mdium a facilidade, a presteza com que as pessoas
se dispem a fazer um trabalhinho para o seu bem, para abrir ou melhorar seus caminhos, etc...
De princpio ele obedece to-somente s ordens do seu protetor, quanto a esses aspectos. Depois,
atravs de presentes, de agrados diversos dos beneficiados, ele comea a pensar seriamente na facilidade
do dinheiro...
Ento lana mo de uma chave: a questo da salva... em dinheiro para seu anjo-da-guarda, para o
cambono, etc.
A, j comeou a imperar nele a ambio pelo ganho fcil, por via desses trabalhos... Ento,
comea a exceder a regra da salva (dentro da magia) e sobre a qual ele j foi bem esclarecido, porque
essa salva existe, na Umbanda em relao com a Quimbanda. E como isto? Diremos: o mdium recebe
ordens para fazer determinado trabalho, reconhecidamente necessrio, quer seja para um desmancho de
baixa-magia, quer seja para um encaminhamento ou desembarao qualquer de ordem material ou de um
proveito qualquer, tudo dentro da linha justa, isto , que jamais implique no prejuzo de algum... Quer
seja uma descarga, um desmancho ou proveito qualquer, se for manipulado dentro da movimentao de
certas foras mgicas e que impliquem em elementos de oferenda para certas falanges de elementares,
pessoa para quem feito esse trabalho se pede a dita salva. Essa salva pode constar de certo nmero de
5

O que uma entidade pede, independente de seu mdium, dentro da Lei de Salva, numa operao mgica, uma coisa. E o uso
legal da Lei de Salva por um mdium-magista, outra coisa. Em nossa obra a caminho do prelo Umbanda e o poder da
mediunidade est esclarecida, de vez, essa questo.

18

velas ou de azeite para iluminao ou para posterior uso do mdium ou de uma compensao financeira
relativa, da qual parte deve ser dada de esmola pelo dito mdium, na inteno de sua guarda. Essa
uma lei da magia que existe, ns no a inventamos, nem ningum, e sobre a qual no podemos nos
estender em detalhes maiores.
Todavia, devemos esclarecer que essa lei de compensao da Magia, ou para os trabalhos de
cunho nitidamente mgico indispensvel. uma espcie de fator de equilbrio entre a ao, a
reao e o desgaste relativo ao operador6.
Na Umbanda, j o dissemos: essa lei (ou esse fator) se denomina Salva, e to antiga que
podemos identificar seu emprego entre os primitivos e verdadeiros Magos e Sacerdotes Egpcios, com a
denominao de Lei de AMSRA.
Disso tambm nos falam os Rosacruzes em seus ensinamentos ou instrues internas (esotricas).
Agora, compete ao magista, seja ele de que corrente for, no abusar, no exceder, no
ambicionar, no derivar para o puro lado da explorao...
Ora, o mdium-magista ento, ambiciosamente, comea a abusar disso. Comea por se exceder
na lei de salva, pedindo mais dinheiro. Passa a cobrar grosso em tudo e por tudo. Inventa trabalhos de
toda espcie, assim como desmanchos e afirmaes para isso e aquilo...
E os aflitos, os supersticiosos, os impressionveis, os filhos-de-terreiro, do e sempre com prazer,
visto esperarem sempre uma melhoria ou uma vantagem qualquer por via disso (alis, a tendncia da
maioria das pessoas que frequentam giras, pagar, gostam de faz-lo).
Assim ele, o mdium de tanto fazer trabalhos materializados, sempre por conta prpria, mas
tudo relacionado com os exus (que o espantalho para essa maioria de ignorantes, de simples, de
ingnuos, etc.) e que envolvem materiais grosseiros, acaba chafurdado na vibrao pesada dos espritos
atrasados, que passam a rond-lo ou a viver em torno dele, ansiosos por esses tipos de oferendas...
A sua entidade protetora, como sempre, j lhes deu vrios alertas que ele no levou na devida
considerao, pois o dinheiro est entrando que uma beleza...
E nessa situao o aparelho j est cego e surdo a qualquer advertncia e o seu caboclo ou o seu
preto-velho, que, para ele, j so incomodativos, visto temer que se manifestem mesmo de fato nele e
levantem toda essa sujeira, desmoralizando-o (como tem acontecido), se afastam e deixam-no envolvido
com o baixo-astral, com quem j est conluiado... pois ele, o mdium, tem o sagrado direito de usar o seu
livre-arbtrio como bem queira... j o dissemos.
Porm, chega dia em que esse infeliz aparelho necessita de uma firme proteo para um caso duro
e apela para a presena do verdadeiro guia e NADA... Abalado, dentro de um tremendo choque, aterrado
mesmo, ele verifica que os fluidos so de exu e de outros, bastante esquisitos e que lhe causam mal-estar
e que no tinha percebido antes, claramente.
Alguns ainda param, fazem preceitos, para o anjo da guarda, enfim, pintam o sete, para ver se o
protetor volta... porm, NADA...
Ento, comumente se deixam enterrar mais ainda nesses aspectos, porque afinal de contas o
dinheiro coisa boa e traz muito consolo por outros lados.
6

Ento repisemos: claro que estamos fazendo referncia aqui aos mdiuns-magistas, isto , aqueles que sabem e podem
movimentar elementos de ligao mgica, para fins adequados... No estamos incluindo nisso essa corja de espertos, de
exploradores que interpenetram o citado meio umbandista, justamente para fazer meio de vida, criando a indstria de umbanda.
Porque essa mquina est montada e impressionante verificar como funciona. E a propsito: Aqui cabe a todos os
umbandistas dignos que felizmente existem aos milhares, fazer a seguinte pergunta: que fazem essas tais unies, federaes,
primados, confederaes, colegiados e congressos que, nunca, jamais, em tempo algum ousaram levantar suas vozes em
defesa da dignidade dessa mesma Umbanda, desses mesmos caboclos e pretos-velhos, desses mesmos orixs que dizem
representar...

19

Todavia, apesar da fartura do dinheiro fcil reconhecem depois de certo tempo que um dinheiro
maldito... passam a viver com a conscincia pesada, irritados e sempre angustiados. O fim de todos eles
tem sido muito triste... ou surgem doenas insidiosas, ou os vcios para martiriz-los por toda a vida ou
acabam seus dias na misria material, pois a moral j uma cruz que ele carrega desde o princpio de seu
fracasso medinico...
Agora falemos do 3 CASO A queda pelo fator Sexo. Esse um dos aspectos mais escabrosos,
um dos mais escusos e um dos mais difceis de ser perdoados pela entidade protetora...
um caso que est intimamente ligado ao 1, ou seja, ao da vaidade excessiva. Um se completa,
quase sempre, com o outro, e, s vezes, os trs juntos.
Temos em nossos 26 anos de Umbanda, assistido, constatado, identificado, positivamente, a
situao ou as condies de vrios mdiuns que caram desastrosamente por causa do elemento sexo...
que esse um dos fracassos mais duros de ser suportado, no resta a menor dvida, porque mais
do que nos outros, a MORAL do mdium fica na LAMA em que ele se SUJOU. Por mais que eles digam
e se desculpem de toda forma, ningum se esquece, ningum consegue apagar da lembrana a causa do
seu fracasso...
uma MANCHA, que, mesmo que ele tenha se regenerado completamente, mesmo assim, no se
apaga...
J dissemos como que o mdium de fato logo envolvido pelas criaturas, com admirao,
bajulaes e fanatismo. Ele sente um constante endeusamento em torno de si e quase que sem sentir vai
caindo na faixa da vaidade.
Particularmente (convm repetir) se sente muito visado pelo elemento feminino, que tem a
propenso para se deixar fascinar pela mediunidade, mormente quando a v num homem bem apessoado.
Bem, todo mdium que trabalha na faixa da luz, no combate a todas as mazelas, especialmente
contra o baixo-astral convm sempre que o lembremos avisado constantemente pelas entidades
protetoras de que sua regra de todo instante o orai e vigiai...
Por qu? Porque o baixo-astral que ele contraria, por fora de sua mediunidade positiva, fica na
sombra aguardando uma oportunidade para atac-lo...
Logo, se ele tem um ponto fraco qualquer, nesse caso, uma forte predisposio sensual, certo
que esse mesmo baixo-astral lanar mo de todos os recursos para instig-lo nessa parte...
Ento, como no podem atacar diretamente, costumam faz-lo, lanando sobre ele a tentao do
sexo atravs de algum elemento feminino que o cerca e que por sua prpria natureza fraco. Isso no caso
do homem-mdium. No caso da mulher-mdium a mesma coisa. Essa cai mais depressa. Lanam o
elemento masculino sobre elas e pronto... quase no tem muito trabalho, pois a mulher tem uma ponte de
contato maior, muito maior do que o homem, para o baixo-astral sua natural vaidade que logo
decuplicada... e pronto... difcil escapar (h excees, claro. Estamos nos referindo causa comum do
fracasso).
Mas que no haja dvidas do seguinte: o mdium alertado, pela sua entidade protetora, de todos
os aspectos negativos que o cercam. Exercem uma constante vigilncia sobre ele e nada acontece a esse
mdium se ele est dentro da moral ou da linha justa. Agora, se esse mdium, usando de seu livrearbtrio, dentro de uma incontida predisposio, j por ter criado pela vaidade uma srie de condies
negativas, vira as costas moral e linha justa, construiu a ponte de contato mental ou vibratrio
para as influncias inferiores. Dentro dessas condies ele est repelindo as influncias benficas e
protetoras de suas entidades, que se veem jogadas a um segundo plano...
E por tudo isso que, nessas questes, nesses casos de mdiuns-fracassados por causa de forte
incontinncia sexual ou pelo irrefrevel sensualismo em torno de mulher ou moa de seu prprio terreiro,
20

no tem desculpa... ou melhor: um ou outro, excepcionalmente, dadas certas condies

particularssimas de sua vida, foram desculpados, porm, dentro do ultimatum de ser o primeiro e o
ltimo...
Porque, infelizmente, duro, mas ns vamos dizer: todos os fracassos, todas as quedas de
mdiuns, quer seja homem ou mulher, tem se dado, invariavelmente, com elementos ou criaturas que
esto dentro do terreiro ou que fazem parte do corpo-medinico, isto , criaturas que esto sob a
responsabilidade moral e espiritual do mdium-chefe...
No que estejamos nos arvorando de Juiz longe disso! Quem somos ns para isso... Estamos
nos baseando, to-somente, na observao fria, no fato inconteste de que, quase todos eles os mdiuns
decados foram abandonados pelos seus protetores imediatamente e esses protetores no mais
voltaram...
E se abandonaram e no mais voltaram porque no desculparam o ERRO ou os erros... E
claro, patente que, se esses protetores no mais voltaram a ter ligaes medinicas com o seu aparelho,
porque ele NO SE REGENEROU, no entrou no sincero arrependimento, indispensvel verdadeira
reintegrao moral-medinica...
Assim falamos porque, alm da observao direta, alm dos esclarecimentos dados sobre o
assunto por uma entidade amiga, temos acolhido as lgrimas de remorso de inmeros irmos que foram,
no passado, mdiuns de fato e que depois de terem usufrudo por muito tempo de toda uma aparente
situao, acabaram rolando pelo caminho da doena, da misria material e moral...
Assim, queremos reafirmar aqui, em tintas negras, para esses irmos mdiuns que esto
predispostos ou que PROSTITUIRAM a sua mediunidade e que CONTINUAM dentro dessas
condies, isto , sem terem at o presente procurado o caminho da REGENERAO, sinceramente,
humildemente, que a LEI DURA e eles no podem nem imaginar o ABISMO DE HORRORES que os
esperam do outro lado da vida...
Esses mdiuns decados, fracassados, que persistem no caminho do erro, quando
desencarnarem se vero face a face com o cortejo de horrores, blasfmias, ameaas e clamores de
vingana daqueles que eles envolverem em suas tramas de erros, interesses mesquinhos, por via de seus
trabalhos, de suas consultas erradas, de toda m orientao que deram a seus semelhantes. Por via da
influncia inferior que acolheram.
Ver todo aquele baixo-astral, que ele arrebanhou para servi-lo atravs dos preceitos grosseiros em
que ele se transviou, RIR SATANICAMENTE, fazendo valer seus diretos de conluio, isto , arrebat-lo
para o seu lado...
Ver, quando transpuser o tmulo (se desprender dos laos carnais, pela morte) como num
panorama ttrico, o desfilar em sua prpria conscincia de todos os seus desacertos.
A sua imaginao apavorada, exaltada, far uma reviso to precisa de seu passado, que
tremendos pesadelos astrais o acometero como hediondos fantasmas que no dominar e nem sequer
poder afastar de sua mente-espiritual...
Angustiado, acovardado, se ver presa desse astral-inferior e dos irmos que ele enganou e
prejudicou na vida terrena...
Ele ser arrebatado quase sempre assim pelo astral inferior por muito tempo, at que a
Providncia Divina lhe d uma chance para libertao...
Agora devemos reafirmar duas coisas. 1 Que nem todos os mdiuns, por que so da Corrente
de Umbanda e por fora dessa circunstncia tem de lidar com os efeitos do baixo-astral, tendem
fatalmente a serem atacados, a serem envolvidos, enfim, a fracassar... No! Nos da corrente dita como
kardecista, essas situaes tambm acontecem... aqui como l, maus fados h...
21

Conhecemos tambm vrios mdiuns de fato que tem a proteo do seu caboclo, de seu pretovelho, desde o princpio, h 15, 20 e mais anos. Nunca se desviaram da linha-justa e nunca sofreram
nada a no ser as naturais injunes ou provaes de seus prprios carmas...
A 2 reafirmao a seguinte: que no caso de todos os mdiuns fracassados, os seus protetores
muito lutaram para evitar as suas quedas; fizeram o possvel e o impossvel. Muitos desses caboclos,
desses pretos-velhos, chegam at a disciplinar, a castigar mesmo o aparelho, antes do abandono final.
Por vezes, jogado numa cama, com pertinaz molstia, por meses e at por um, dois e mais anos.
Do-lhes certos tombos na vida material. Fazem ficar desempregados, passando necessidades, etc.
como se diz na gira de terreiro... fulano est apanhando que s boi de canga...
Esses mdiuns que esto dentro dessas condies disciplinares ficam revoltados, chegam at a
xingar os seus guias, etc., e costumam correr outra gira, para ver o que que h com eles.
E l vo se queixar ao protetor do outro, que naturalmente j sabe do que se trata. quando
preto-velho diz com muita propriedade: em surra de preto-velho eu no boto a mo... ou ento,
quando caboclo bate, no reparte pancada...
Depois de uma sria disciplina, alguns desses mdiuns se emendam, ficam com medo e no
facilitam mais, isto , comeam a dominar a excessiva-vaidade ou voltam linha-justa quanto
ambio pelo dinheiro ou s cobranas desregradas, ou sobrepujam as suas predisposies sensuais
incontidas...
Porm, a maior parte desses mdiuns, mesmo passando por uma disciplina, um duro castigo,
mesmo assim, voltam a inclinar-se desastrosamente nas antigas e adormecidas predisposies... ento
caboclo ou preto-velho, v que no h mais jeito... no adiantou o castigo, nem advertncia, nem nada...
Assim, um fato, uma verdade que nenhum desses mdiuns-fracassados ficou com o seu
protetor, em sua guarda, depois de terem errado, persistindo no erro.
Esses mdiuns costumam se desculpar, depois, dizendo que caram vtimas de demandas muito
fortes, etc... mas no! Foi fora de pemba mesmo. Foi a Lei que faz executar sobre eles o semeia e
colhe...
A fora de pemba s vezes to grande, desce com tanta rapidez sobre o mdium que
prostituiu sua mediunidade que muitos so levados ao suicdio, embriaguez e a vergonhas maiores...
Voc, meu irmo umbandista (ou no) que acaba de ler tudo isso, sabe l o quo doloroso , para
um mdium, depois de ter sido admirado, acatado, respeitado, tido sua fase de glria medinica, acabar
completamente desmoralizado, desprezado, em face de sua moral-medinica, sua moral-domstica e
social que ficou a ZERO?...
Porque, meu irmo umbandista cremos que voc compreendeu bem o caso no o erro em si,
porque errar humano e afinal todos ns podemos escorregar, de uma forma ou de outra! A questo
cometer o mesmo erro, persistir nos MESMOS ERROS. Caboclo e preto-velho no so
CARRASCOS, mas no podem acobertar erros nem a repetio dos mesmos erros...

O CASO DOS CHAMADOS MDIUNS CONSCIENTES NA MECNICA DA

INCORPORAO OU TRANSE... CONFUSO, DVIDAS, SUGESTO
ANMICA, TESTE
Agora que acabamos de tecer algumas consideraes sobre certos aspectos da mediunidade na
Umbanda (o que indispensvel em todos os nossos livros), vamos entrar com um ngulo especial;
vamos elucidar mais uma vez a questo do chamado mdium consciente de incorporao...
O denominado dom consciente um dos fatores de maior perturbao, confuso, desacertos e
erros... quer na Corrente de Umbanda, quer na prpria corrente kardecista.
22

Nesta que foi criada tal qualificao, geradora das eternas dvidas...
Mas examinemos o caso de maneira mais simples possvel, porque se impe mais uma vez novos
esclarecimentos... relembrar verdades.
O que ns na Umbanda qualificamos de mecnica de incorporao o mesmo que o chamado
transe medinico na doutrina kardecista.
No kardecismo ou em suas obras bsicas, diz-se que o mdium quando em transe pode ficar
inconsciente, semiconsciente e consciente.
Troquemos isso em midos: quando inconscientes no transe, no sabe de nada do que est se
passando, quer com o seu corpo fsico, quer no ambiente ou com as pessoas, etc., nessa dita ocasio.
Ele o mdium est tomado completamente, quer no seu psiquismo, quer no seu sistema
nervoso, quer nas partes motoras de seu organismo: por isso est inconsciente caiu em sono profundo...
a entidade incorporante dominou tudo e passa a comunicar-se...
No segundo aspecto o semiconsciente, o mdium apesar de dominado em suas partes
sensoriais e motoras, ou seja, se a entidade incorporante, consegue dominar o seu corpo fsico (inclusive
pelo rgo vocal), consegue tambm envolver ou frenar todo o seu sistema nervoso ou neurossensorial e
faz uma espcie de ligao ou casamento fludico com o psiquismo do mdium em transe, o qual por
via disso fica com o seu citado psiquismo assim como que em passividade, deixando que a comunicao
da entidade incorporante se processe firmemente (sim, porque na maioria dos casos, mesmo que tente
interferir, no tem foras: bem entendido se mdium de fato e de direito) ou que possa fluir atravs
dele, inclusive por sentir que seus rgos sendo dele mdium naquela ocasio ou no transe no so
mais dele (temos que usar termos assim, para descrever um fenmeno que somente os que tm mesmo
esse dom podero confirmar que estamos dizendo exatamente o que se passa).
D-se com o mdium semiconsciente uma espcie de afastamento forado de sua vontade, de sua
ao ou fora de interferir na atuao ou na comunicao da entidade incorporante: todo ele fica frenado
durante o citado transe...
Nessa altura convm repetirmos o mdium semiconsciente no tem domnio direto sobre seus
rgos motores, ou seja, em seu corpo fsico, nem pode dominar as reaes nervosas que por acaso
ocorram e por incrvel que parea, at o seu rgo vocal passa a retransmitir passivamente a palavra (ou a
comunicao), impulsionando completamente por outra inteligncia operante, que tanto pode ser o seu
protetor ou guia ou mesmo um esprito qualquer...
Quando o mdium semiconsciente tem de fato esse dom bem equilibrado ou em estado de bom
funcionamento, acontece quase sempre um outro fenmeno curioso com ele: durante a ocasio em que se
processou a incorporao, de tudo o que se passou (ou passa com ele ou em torno dele), ou guarda ligeiras
recordaes ou acontece mesmo esquecer e ainda lhe difcil reter corretamente na memria as
comunicaes faladas ou cantadas (no caso de ser da Umbanda)...
Guarda apenas na memria, por vezes, o sentido ou as impresses boas ou ms causadas por ela
a comunicao ou pelo prprio esprito incorporante sobre as outras pessoas... Mas, isso acontece
quando o mdium tem de fato e de direito o dom da mecnica da incorporao...
Antes de falarmos do chamado dom da mediunidade ou de mdium consciente, devemos
ressaltar mais alguma coisa sobre essas duas modalidades acima descritas.
Na Corrente Astral de Umbanda, de fato e de direito, os Guias e Protetores nossos caboclos e
pretos-velhos, so, sem a menor dvida: os primeiros, verdadeiros magos, entidades de conhecimentos
profundos, mestres na alta magia, com centenas de reencarnaes (muitos j isentos disso) e com lies e
experincias em vrios setores da vida humana e astral...
Quanto aos segundos... os Protetores, embora estejam abaixo daqueles, so entidades evoludas,
23

tem conhecimentos seguros sobre vrias coisas e principalmente das leis crmicas. Foram grandes
rezadores, curandeiros, mdicos, advogados em suas sucessivas reencarnaes.
Enfim: por menor que seja o grau evolutivo desses espritos como Guias e Protetores (na
Umbanda) sempre esto acima do grau evolutivo de seus eventuais mdiuns ou aparelhos...
Assim sendo, dadas suas luzes, seus graus de adiantamento, raro escolherem um mdium da
chamada fase de incorporao inconsciente...
Porque, esses, so aparelhos mais brutos, so assim como que pegados fora e isso no
condiz com a natureza vibratria deles...
Esses raros aparelhos inconscientes simples veculos ou cavalos, esto mais condicionados
aos ambientes medinicos inferiores, assim como os terreiros de quimbanda, ou seja: a essa mistura
humana de candombl e umbanda com seus rituais confusos e espalhafatosos, barulhentos, etc...
Ento os nossos Guias e Protetores gostam mais de escolher as criaturas que portem o dom na
fase de semi-inconscincia. a modalidade mais adequada, mais apropriada Corrente Astral de
Umbanda (com acentuada propenso dos Guias para escolher mdiuns de dons mais elevados, como seja,
clarividncia, a vidncia e principalmente os de sensibilidade psquica astral extraordinria)...
Porque os mdiuns da modalidade acima so mais firmes, adquirem uma grande confiana em
seus protetores espirituais, em suma, uma poderosa convico medinica em si e neles, em consequncia
das comunicaes, conselhos, trabalhos, efeitos, etc. E justamente por isso, por causa desse ngulo, que
muitos acabam fracassando. Mas deixemos isso agora de lado, visto mais para adiante se encontrar um
estudo quase que completo sobre o assunto.
E em relao com o exposto que podemos asseverar que as entidades no grau de GUIAS
costumam operar mais atravs de aparelhos j bastante evoludos, j com adiantado discernimento, ou
seja, j bem conscientes da responsabilidade decorrente de uma misso ou da condio medinica. Por
isso que esses so raros...
Quanto s entidades no grau de PROTETORES, seguem mais ou menos as pegadas dos Guias,
isto , tambm procuram aparelhos em condies as melhores possveis... e mesmo assim, quer uns, quer
outros, costumam se transviarem...
Ento o que podemos dizer dos aparelhos que so to-somente simples veculos, geralmente
forados a essa funo medinica? No tem e no querem (a maioria, h de haver excees) nenhum
esclarecimento, mesmo porque, no esto ainda em condies de um alcance maior ou de um
entendimento j acessvel leitura, doutrina, etc...
So esses que comumente acontecem nos terreiros de baixa tnica espiritual e que so levados
ou pegados fora pelos seus protetores ou espritos afins... e assim sendo, quase todos so da
mecnica de incorporao, fase dita como inconsciente, pelo menos permanecero nessa fase at
melhorarem em seus graus evolutivos. Sim, porque h os que melhoram, evoluem tambm...
Feitas essas consideraes, tratemos agora diretamente da decantada e espinhosa questo dos
chamados mdiuns-conscientes...
Cremos ter ficado bastante claro que o mdium cujo dom o situou, na mecnica de incorporao
ou transe, na fase inconsciente ou semiconsciente, porque, obrigatoriamente, tem que se sentir atingido,
ou seja, dominado, semidominado, envolvido, frenado, etc., em trs pontos capitais, nas partes: psquica,
sensorial e motora...
Se assim no fora, porque positivamente no mdium de incorporar espritos; no tem o
dom medinico na mecnica de incorporao ou transe.
Pois bem: como admitirmos ser ele consciente, isto , vendo tudo, sabendo tudo, to
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lucidamente, a ponto de dizer o que quer e at torcer de moto-prprio e reconhecer que est
incorporado ou que uma entidade est incorporada nele? Sim, porque encosto j entra noutro aspecto:
coisa que fere, que contunde, que atua, que transtorna, que irrita seu corpo astral, mas no contatomedinico, no dom sim atuao negativa. ou no um paradoxo, um absurdo?
Pois se diz e est provado que denominado assim como mdium consciente, porque fica
to lcido, to senhor de todos os seus atos medinicos que invariavelmente, duvidam de si e dos outros
tambm... pois se no so nem vibrados, nem ao menos sentem nem os caractersticos tremores, sacolejos,
os fluidos magnticos de contato em certas zonas, de plano conhecimento dos verdadeiros mdiuns de
incorporao, que identificam at quando de caboclo ou preto-velho, etc... pelas ditas zonas
neurossensoriais do corpo fsico, que as entidades logo influenciam quando tomam contato e fazem
ponto, ao preceder da incorporao propriamente dita...
Pois o que acontece e est acontecendo, confundido, causando dvidas cruciais, so trs fatores
que ningum quer levar em considerao: a vaidade, o animismo e a mediunidade de irradiao intuitiva
a mais comum de acontecer numa corrente de Umbanda.
No primeiro fator, a criatura quer ser mdium de incorporao de qualquer jeito. Tem essa
vaidade; quer o seu caboclo ou o seu preto-velho tambm, porque os outros os tm. Ento forja as
ditas incorporaes e se apresenta mascarado com um ou com outro.
No segundo fator, temos o to discutido animismo, que uma prpria exaltao do esprito da
criatura, sugestionado, devido a seus ardentes desejos, a seu misticismo, alimentados pelas ondas
vibratrias (de pensamentos) do ambiente e acaba apresentando-se tambm com o caboclo fulano ou
sicrano...
No terceiro fator, temos justamente o desvio nevrlgico de criatura mdium mesmo.
Sendo que, nesse caso, que o da maioria, a criatura tem a mediunidade de irradiao intuitiva e
no se conforma com isso. Ele tambm quer o seu caboclo visvel, sensvel e palpvel ou para todo
mundo ver...
O que acontece ento? Ele que poderia receber as irradiaes de uma boa entidade protetora, em
seu estado normal, assim como que telepaticamente e, pelas intuies projetadas em seu campo mental,
ser muito til, cumprindo a sua parte, termina nem se prestando a isso nem as outras coisas...
Assim, digamos logo de vez: quer nas sesses kardecistas, quer nas de Umbanda, os mdiuns que
mais do mancadas (desculpem o termo de gria), embaraam tudo, confundem tudo e do mais
trabalho so exatamente esses considerados como mdiuns-conscientes, porque vivem na tola pretenso
de incorporar entidades que s existem nas suas imaginaes...
Uns fazem assim pela pura ignorncia dos simples, outros por serem sugestionados pelos seus
chefes-de-terreiro a isso e ainda outros mais porque, mal orientados desde o princpio, criaram um tal
casco de sugesto anmica que, se lhes for provado que no esto incorporando nada, ficaro
perturbadssimos, tal o impacto da verdade a que muitos no tem resistido...
Em suma: o denominado mdium consciente, ou melhor, o chamado dom de mediunidade
consciente no existe como fazendo parte da mecnica de incorporao ou transe... Essa denominao
somente pode se aplicar aos mdiuns sim, mas de irradiao intuitiva, que to boa e to til quanto as
demais. Isto que o certo. Quanto ao mais querer tapar o sol com uma peneira.
E os que quiserem mais detalhes, procurem ver nossa obra Lies de Umbanda..., pgs. 97 e
98...
E ainda como finalssima: e porque tudo isso assim , quase todos tem verdadeiro pavor de uma
palavra tabu a qual ningum aplica se quer ter paz nas sesses (quer de umbanda, quer kardecistas) e
mesmo se no quer espantar os seus mdiuns... Esse tabu chama-se TESTAR... Ningum quer ser
testado em seus mediunismos...
25

O QUE MDIUM UMBANDISTA TEM NECESSARIAMENTE DE OBSERVAR,

PARA A BOA MANUTENO DE SUAS CONDIES MEDINICAS
A) Manter o justo equilbrio em sua conduta moral, emocional e espiritual...
B) No fazer uso de bebidas alcolicas, a no ser em casos excepcionais.
C) Manter-se (segundo suas posses) dentro de racional alimentao, evitando, tanto quanto
possvel, as carnes em conserva de qualquer espcie.
D) Nos dias de funo medinica, alimentar-se (caso possa) somente de leite, ovos, frutas,
legumes e verduras...
E) Isentar-se do ato sexual de vspera e no dia de sesso...
F) Evitar a convivncia de pessoas maldosas, viciosas, intrigantes, faladeiras, etc., que possam
irradiar negativos sobre sua aura, a fim de que no entre em repulso, como reao de suas defesas
naturais, provocando assim desgastes de energia necessria a outros fins...
G) Usar banhos e defumadores apropriados, sempre que sua sensibilidade medianmica acusar
qualquer alterao...
H) Todos os meses, na fase da Lua Nova, usar um composto de vitaminas (em lquido ou drgeas)
do complexo B e que seja associado a fsforo orgnico ou vegetal ou mesmo glicerofosfatos, de qualquer
laboratrio idneo. Se no puder, use ento trs colheres de sopa, dirias, de suco de agrio. Isso
importante. O mdium despende muita energia nervosa, por via dos fluidos que d e mesmo pela
constante concentrao, etc...
I) Ter especial cuidado, se o seu terreiro for de tambores, palmas e curimbas violentas, porque isso
provoca muita excitao nos plexos-nervosos e principalmente na circulao ou no aparelho circulatrio.
comum ao mdium, depois de trs anos nessas condies, passar a sofrer do corao ou do dito sistema
cardiocirculatrio. Ou aparece presso baixa ou alta ou dilatao na veia aorta e s vezes tudo junto.
Porque, dentro dessas vibraes altamente excitantes, todo o sistema nervoso do mdium se agita em
demasia e em consequncia as irradiaes, as incorporaes, enfim, os fluidos de contato de seus
protetores ou de qualquer espcie de esprito que possam atuar sobre ele, agem tambm nessas condies
de excitao... Por isso que h muitos tremores, quedas, tonturas, muita agitao nos nervos motores; o
mdium transpira em excesso, ora est com as extremidades e o rosto quentes, ora esto frios, etc. H que
observar isso, se o mdium quer se salvar desses transtornos...
OBS.: Ento meu irmo mdium? Leu e est meditando no assunto? Voc est dentro desse
caso? Porque nesse negcio de receber caboclos, tremendo, gritando, gingando, pulando, suando,
caindo, cansando, claro que voc assim no esta recebendo o seu caboclo voc est sim mais
lutando contra ele... ou com algum que quer se passar por ele. O.K.?

UMBANDA E CANDOMBL MOISS E AS PRTICAS DE MAGIA

AFRICANA. KARDECISMO. A GRANDE DOUTRINA DOS ESPRITOS EST
NAS MOS DA CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA. PRECONCEITO OU
RACISMO ESPIRTICO KARDECISTA...
Temos que situar mais uma vez essa questo, pois persiste a confuso, pelos trs lados...
Esse movimento novo que se processou sobre os chamados cultos afro-brasileiros que vinham e
ainda vm dentro de uma mixrdia tremenda, atravs dos espritos ditos como caboclos, pretos-velhos e
crianas espritos evolutivos, mensageiros de LUZ da seara do Cristo Planetrio, o que a Umbanda
propriamente dita.
As prticas, os ensinamentos diretos da Corrente Astral de Umbanda no tm nada, em sua
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natureza essencial e verdadeira, de extrados desses ditos culto-afros. Nem a doutrina, nem o sistema
filosfico, cientfico, mgico, etc., tm relao direta com os chamados candombls...
Ora, o candombl ou o ritual de nao africana puro no cultiva espritos evolutivos, considerados
por eles eguns almas dos mortos ou dos antepassados. So repelidos nesses rituais. Evocam o que eles
dizem como orixs, voduns, etc., que so entidades que nunca passaram pela vida terrena e que so
altamente situadas nas Hierarquias Superiores e, portanto, inadmissveis que possam baixar ou mesmo
influir sobre mdiuns ou pretensos mdiuns que se movimentam debaixo de prticas barulhentas, a par
com matanas de animais, sangue, etc...
Na Umbanda que nossos caboclos e pretos-velhos militam esses mesmos que por l pelos
candombls tem que ser, forosamente, repelidos, visto serem eguns no se admitem gritaria, tambores
barulhentos moda carnaval e, muito menos, matana de animais, sangue, etc., em oferendas para
orixs e, sobretudo, como ato obrigatrio nas camarinhas, ou seja, como ritual sagrado do iniciado ou,
como por l dizem, de ia... Agora o que os humanos seres esto praticando como umbanda ou como
candombl isso l por conta deles. Podem fazer o que bem quiserem ou entenderem dizendo at que
foi Deus quem mandou...
Desconfiamos que essa turma de espritos encarnados que ainda esto aferrados aos citados
candombls foi ou pertenceram turma de Moiss, pois j se vo mais de 2 milnios e eles ainda no se
despregaram dessas coisas...
por isso que um famoso babala certa ocasio, em conversa, nos disse: eu no estou errado;
sigo at a Bblia de Moiss e como voc sabe (referindo-se a nossa pessoa) ele era um grande sacerdote e
mago, at Deus falava com ele. Pois ali, no Velho Testamento, se ensina como sagrar sacerdotes, e eu sigo
a coisa como ela . Fiquei quieto, porque l em XODO 29, se encontra essa referncia ou ensinamento
direto para sacerdotes:
Fars aproximar tambm o novilho diante do tabernculo do testamento e Aaro e seus filhos
imporo as mos sobre a sua cabea, e tu o degolars na presena do Senhor, junto da porta do
tabernculo do testemunho. E tendo tomado do sangue do novilho, o pors com o teu dedo sobre as
pontas do altar, e o resto do sangue derramar ao p dele. Tomars tambm toda a gordura que cobre as
entranhas, e o redenho do fgado, e os dois rins, e a gordura que est por cima deles, e oferecers (tudo
isto) queimando-os sobre o altar; mas as carnes do novilho e o seu couro, e os excrementos queimars
fora do acampamento, por ser (uma hstia) pelo pecado... ver. 10 a 14
VEJAM! Que podemos dizer a eles esses pais-de-santo mais sabidos? Isso!
Deixem esses aspectos superados do chamado Velho Testamento e enveredem pelo que h de bom
pela parte moral do Novo Testamento, que para poderem reencontrar A Grande Doutrina dos
Espritos que a Corrente Astral de Umbanda preconiza!
E no confundam! Ns no estamos apreciando, diretamente, a personalidade religiosa e mgica
de Moiss, no obstante temos nos valido dele ou das coisas que praticava, duas vezes, nessa obra, a fim
de confrontar.
Apenas ressaltamos certos ngulos que, religiosos, sacerdotes, pastores e outros, no querem ou
tem pavor de ver e muito menos comentar de jeito nenhum, pois... incomodam, e se eles pudessem,
apagariam do Velho Testamento e qui do Novo tambm...
Mas, voltemos ao candombl ou aos rituais de nao africana...
Candombl, conforme vem sendo praticado no Brasil h mais de quatro sculos, um sistema de
prticas j superadas, em face da evoluo dos tempos que correm.
Ns estamos no fim de um ciclo em que, forosamente, as luzes da verdade tero que brilhar...
Porm reconhecemos que temos de ajudar nossos irmos remanescentes de antigos sistemas e que
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ainda permanecem aferrados a eles, por sucessivas encarnaes.

Trabalho impressionante, majestoso, titnico, esse da Corrente Astral de Umbanda, quando iniciou
sobre ou por dentro dos citados cultos afro-brasileiros esse movimento novo da doutrina, luz e
escoimao...
Tem que surgir os encarnados escolhidos, para ajud-los por baixo, nesse edificante movimento
que os nossos caboclos e pretos-velhos iniciaram do astral.
No s apenas ns fomos escolhidos para isso!...
Agora mais uma palavrinha aos nossos bons irmos (em Jesus) kardecistas!
A Umbanda prezados irmos no o A, B, C do kardecismo! No faz parte e nem ao menos
provncia dele, segundo conceito atribudo a Emmanuel, por intermdio de Chico Xavier esse
exemplo de humildade, esse espelho onde os que se dizem espritas deviam se mirar...
Saibam que a verdadeira e eterna doutrina dos espritos no apenas essa doutrina limitada,
cerceada, que um grupo de espritos revelou e o Sr. Allan Kardec popularizou pela chamada codificao
segundo o entendimento e as necessidades daquela poca, h mais de um sculo e por isso mesmo que
ficou denominada como Kardecismo.
A Doutrina Kardecista pode ser e pequena parte da Doutrina dos Espritos, parte primria e
necessria, porque um galho da frondosa rvore da verdade.
Porm convenhamos que os ensinamentos via Kardec precisam com urgncia de extensos reparos
ou nova transfuso de ideias.
Porque convm repetirmos mais uma vez quem est agora, no Brasil, com a misso de
repropagar A Grande Doutrina dos Espritos a Corrente Astral de Umbanda!
Porque vocs irmos kardecistas, em maioria, ficaram aferrados a essa parte primria da
Grande Doutrina dos Espritos que entenderam por bem propagar atravs de Kardec... Mas ser preciso
lembr-los de que em todas as partes do mundo j surgiram os precursores da Grande Doutrina dos
Espritos com novas obras, novos esclarecimentos e novas interpretaes, revelaes, etc., sobre todos os
aspectos: metafsico, cientfico, mgico, religioso, astral, social, etc.?
E para no irmos muito longe, fiquemos aqui no Brasil mesmo, com as obras de Andr Luiz,
Emmanuel, Irmo X, etc., psicografadas pelo Sr. Francisco Cndido Xavier...
Ora, s l-las com ateno que se v, embora com os vus do cuidado literrio ou do
ajustamento linha doutrinria da Federao Esprita Brasileira, muito, muito mesmo da verdadeira
Umbanda de nossos caboclos e pretos-velhos!
Convm ainda lembrar que, no passado, essas obras de Andr Lus e outros foram combatidas
ferozmente pela maior parte da corrente genuinamente kardecista, que at chegou a considerar e propalar
ser o Chico Xavier um perturbado, obcecado, etc... para, posteriormente, serem consideradas j como os
clssicos do kardecismo moderno...
Irmos kardecistas no queiram confundir aquilo que as humanas criaturas praticam como
umbanda, com a Umbanda de fato e de direto de nossas entidades militantes!
Irmos kardecistas no vamos definir mais uma vez as diferenas. Para mais e para menos, que
existem nos sistemas kardecistas e umbandistas. Nesse livro j consta uma srie de confrontos entre o ser
mdium kardecista e umbandista, que aclara bem a questo.
Apenas vamos relembrar para vocs que na verdadeira Umbanda no h preconceitos de espcie
alguma; temos realmente o correto sentido da caridade e fraternidade!
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Ns no inchamos o peito para nos qualificarmos de espritas, ao mesmo tempo em que

repudiamos os espritos desencarnados que no se apresentam com a cor definida ou afim...
Compreenderam? No? Pois v l!
Porque vocs kardecistas (h honrosas excees, claro), em seus Centros, em suas sesses, tem
pavor dos espritos de negros (desencarnados claro) no caso, nossos pretos-velhos e dos de ndios,
no caso, nossos chamados caboclos? Isso preconceito ou racismo espirtico?...
Porque, j assistimos, e so fatos muito comentados no meio umbandista mais culto, aos casos em
que, nas sesses de mesa kardecista, por fora de certas circunstncias, aconteceu baixar preto-velho e
caboclo. Santo Deus! Que inquisio!
O Presidente ou o ilustrado Doutrinador, fisionomia severa, cenho carregado, oratria querendo
pular pela garganta fora, em tom inquisitorial, interrogava: Quem s? De onde vens? Que queres aqui?
Fala! Aqui no lugar para isso!
Quer dizer: o subconsciente traindo-se, como quem acusa, isso aqui no terreiro... casa de
branco!
Irmos vocs so espritas cristos, fraternistas ou racistas espirticos?
isso que Kardec ensinou em suas obras? isso que esto aprendendo nas obras de Chico
Xavier?...

PROTETORES E MDIUNS CASAMENTO FLUDICO, ETC., DIFERENA

VIBRATRIA ENTRE OS MDIUNS FEITOS OU MANIPULADOS
NORMALMENTE PELO ASTRAL PARA FUNO MEDINICA NA FAIXA
KARDECISTA E OS MDIUNS ESPECIALMENTE MANIPULADOS PARA A
CORRENTE OU FAIXA UMBANDISTA...
O casamento fludico de uma entidade espiritual protetora sobre o mdium um processo de
base que, geralmente, leva anos para se consolidar em ao ou funo medinica positiva, eficiente...
um fato ser um processo, ou melhor, uma operao de base, porque, no somente vem de bero,
isto , vem como uma condio nata conferida criatura, bem como, na maior parte das vezes, antes
mesmo do esprito encarnar, quando ainda no plano astral aceitou ou foi posto a par dessa condio
medinica, como um acrscimo que seu reajustamento crmico exige ou indica lhes ser de grande
convenincia...
Ora preciso que se compreenda que, se apenas os simples laos da simpatia entre humanos
dependem de sutis vibraes afins ou de certos fatores de entrelaamento eletromagnticos, portadores
de profundas reminiscncias ou de impresses armazenadas na alma, geralmente de passadas
encarnaes, como que um entrelaamento fludico medinico, que coisa serissima, poderia se
processar assim, de repente, por d c aquela palha?...
Expliquemos: No um processo simples, comum, isso, de uma inteligncia operante e
independente no caso de um guia ou protetor, um ser desencanado poder agir sobre as condies
fsicas, sensoriais e psquicas de outra inteligncia operante encarnada, ou seja, um mdium...
Isso tem forosamente que se processar atravs de uma constante manipulao energtica entre
as partes protetor e mdium por anos, e, s vezes, sem o sucesso planejado no plano astral...
Essa manipulao, invariavelmente (salvo situaes especiais) comea desde quando o ser
desencarnado se prepara ou preparado para a reencarnao...
Tcnicos do astral nesse mister procedem s sutis adaptaes das cargas energticas especiais de
acrscimo nos centros vibratrios (chakras, centros anmicos, ou ncleos vibratrios, como so
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denominados na Umbanda esotrica) do ser que vai reencarnar com esse dom medinico, a par com a
natureza vibratria da entidade protetora ou do esprito que foi encarregado de ser o responsvel direto
pela dita manifestao da mediunidade nessa criatura-mdium...
Essa entidade ou esse esprito protetor no escolhido por acaso, geralmente tem ligao astral
com o futuro mdium ou teve ligaes consanguneas de encarnaes passadas, tudo isso promovendo
reajustamento crmico, ou ainda, pode ser seu mentor de Agrupamento Inicitico ou de Escolas do Astral,
no caso do futuro mdium no ser de mediunidade em carma probatrio e sim, de carma evolutivo ou
missionrio.
Portanto, sem querermos levantar nessa obra tese mais ampla sobre o assunto, bastante
adiantarmos mais que, pelo ato de encarnar ou de ir ocupar um corpo fsico, j por isso o esprito sofre
uma srie de injunes prprias nova natureza das coisas em que caiu...
Da ele obscurece, esquece tudo e ento que entra em cena o seu protetor ou o responsvel
medinico, a fim de proceder as competentes, imprescindveis e restantes adaptaes energticas sobre
todo o sistema nervoso ou neurossensorial do mdium, visto j terem sido feitas as primeiras adaptaes
no seu corpo astral quando ainda desencarnado e faltar as outras, sobre o dito corpo fsico, para que
possa acontecer (entre as partes) o verdadeiro casamento fludico... levando-se em conta o indiscutvel
fator de ser mesmo atravs desse corpo fsico que a mediunidade propriamente dita tem sequncia para o
exterior humano ou para comprovao e utilidade das outras criaturas...
Ento? Como que se veem por ai mdiuns, ou criaturas ditas como tal, receberem os Guias e
Protetores de outros mdiuns que morreram ou desencarnaram at de pouco tempo, para se
envaidecerem deles ou disso?...
Ento? Como que se veem por ai mdiuns ou pretensos mdiuns receberem a entidade
protetora de seu antigo mdium-chefe, pai-de-santo ou babala, assim como uma espcie de tradio de
terreiro, para ficarem com o reino nas mos?
Ento? Como que mdiuns ou pretensos mdiuns podem receber os guias e protetores prprios
de outros mdiuns, ainda vivos, s porque saram do terreiro deles, supondo que aqueles no os tenham
mais em suas guardas, para dessa encenao fazer motivo de descrdito para os mesmos?
J o dissemos uma vez: tolerar a ignorncia dos simples de esprito possvel, mas tolerar a
ignorncia do vaidoso, do salafra, impossvel. S fora de pemba mesmo que pode consert-los.
ainda em relao com o exposto, vamos proceder a certo confronto sobre a natureza vibratria
dos mdiuns puramente adaptados no astral para funo medinica na corrente kardecista e os adaptados,
nesse mesmo astral, para a corrente umbandista...
Entre um e outro h uma diferena vibratria medinica considervel. Seno, vejamos.
O mdium kardecista (ou qualquer outro, de qualquer setor, que no seja de Umbanda) dentro da
lei de afinidade, de ao e reao medinica, foi adaptado to-somente para ser um veculo dos espritos
daquela faixa, isto , com um plano de ao funcional circunscrito ao sistema empregado por essa
corrente, o qual limitado, ou seja: ali no h Magia ou foras mgicas especficas postas em ao; ali
no h teraputica vegeto-astro-magntica (defumaes, banhos) como condio indispensvel; ali no h
cabalismo, ou o uso de sinais riscados; ali no h ao mgica entre foras visveis e invisveis, por via de
oferendas, preceitos, trabalhos, etc., ali no h obrigaes ou responsabilidades em reao com stios de
reajustamentos vibratrios, assim como mar, praia, cachoeira, mata, rio, bosque, campos, encruzilhadas,
etc.; ali no se joga com as foras em reao com a influncia dos astros ou astrologia esotrica; enfim ali
no h preceitos, amacys especiais, batismos de lei, sobre mdiuns ou pessoas iniciandas; ali no se
cuida de talism, orao cabalstica, preparo e desmancho de certos trabalhos oriundos de baixa-magia;
ali no se d sequncia a pedidos ou benefcios de ordem humana ou material, por via da ao especfica
de foras ou de elementos adrede preparados; no h rituais ou liturgia em funo de sistemas particulares
ou gerais...
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Portanto, a condio de ser mdium da faixa kardecista no exigiu dessa criatura uma adaptao
ou uma manipulao toda especial de acrscimo energtico desde l em cima, at c embaixo...
Ele o mdium kardecista no foi especialmente manipulado para receber caboclos, pretosvelhos, etc., entidades fortes, magos afeitos s lides da Magia e dos quais no um vnculo afim, e nem
vai tambm, por fora de sua condio vibratria medinica, lidar com Exus, demandas ou foras
contundentes originrias do astral-inferior e um sem-nmero de coisas mais que desnecessrio citar
aqui...
Ento, fica patente que a adaptao que recebeu foi para funcionar como simples veculo, dentro
de condies que podemos dizer assim como de normalidade funcional medinica...
No que os genunos mdiuns umbandistas tenham essa funo anormal; compreenda-se,
estamos usando termos comparativos ou acessveis maioria dos entendimentos, porque, j o dissemos,
receberam ou recebem como acrscimo energtico uma manipulao especial, adequada s funes ou
ao meio em que vai atuar ou exercer a mediunidade...
Assim, no tem cabimento essa doutrina de se dizer que o mdium tanto de l como de c... Isso
erro ou ignorncia... No devem fazer isso, podem estourar o mdium que daquele campo vibratrio
(kardecista), a no ser que esteja por l... por engano ou por no ter achado ainda seu caminho certo.
Agora, qualquer verdadeiro mdium da corrente de Umbanda, pode funcionar nas sesses kardecistas,
sem o menor abalo vibratrio, porque a sua adaptao energtica, sendo de acrscimo, supera tudo o que
por ali possa acontecer...
Mas, se duvidam, tirem um genuno mdium kardecista de suas sesses de mesa e o coloquem nas
sesses de terreiro, debaixo de pontos-cantados, defumadores, etc., para ver o que lhe pode acontecer!

O QUE MAGIA... AS FORAS DA MAGIA BRANCA... AS FORAS DA MAGIA

NEGRA. A NECESSIDADE DE AUTODEFESA... O ATAQUE INFERNAL DOS
MAGOS NEGROS DAS TREVAS...
Temos lido muitos tratados de Magia e verificamos como todos que no fundo quase nada
ensinam de diretamente prtico. Todos so confusos, pautando-se mais na linha terica, cada qual
procurando definir a Magia de vrias formas e jamais o fazendo com a clareza suficiente...
De sorte que essa questo de magia, se equipara ao que tambm pretendem definir como
elementais ditos tambm como espritos da natureza por uns e por outros como espritos naturais, etc.
O fato que essas duas questes so o que h de mais confuso mesmo na literatura esotrica ou do
chamado ocultismo.
No pretendemos entrar aqui com uma srie de citaes de famosos autores. Seria um
desnecessrio desfile de impresses. Apenas vamos nos servir de um dos mais conceituados neste mister,
para demonstrarmos que foi, talvez, o nico que mais se aproximou da realidade ou que mais
entendimento alcanou sobre o caso.
Diz Papus, em seu Tratado Elementar de Magia Prtica que: Para ser mgico no bastante saber
teoricamente, no suficiente ter manuseado este ou aquele tratado; mister desenvolver um esforo
prprio, pois que dirigindo frequentemente cavalos cada vez mais fogosos que um cocheiro pode tornarse perito no ofcio...
E prossegue: O que distingue a Magia da cincia oculta em geral que a primeira uma cincia
prtica, ao passo que a segunda principalmente terica, etc...
A Magia, sendo uma cincia prtica, requer conhecimentos tericos preliminares, como todas as
cincias prticas. Entretanto pode-se ser mecnico depois de ter passado pela Escola de Artes e Ofcio
(engenheiro mecnico), ou mecnico depois de simples aprendizagem (operrio-mecnico). H mesmo
em certos lugarejos operrios em magia que produzem alguns fenmenos curiosos e realizam certas
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curas, porque eles aprenderam a faz-las vendo como eram feitas por quem lhes ensinou. So chamados
geralmente de feiticeiros e, com franqueza, so injustamente temidos...
Ento, diz logo a seguir que, sendo a Magia prtica, uma cincia de aplicao e que um dos
elementos bsicos a ser usado pelo operador deve ser em primeiro lugar a sua vontade; ela que o
principio diretor, o cocheiro que conduz todo o sistema. E logo interroga: Mas em que vai ser aplicada
essa vontade? Sobre a matria, nunca.
E deixa bem claro que essa vontade deve ser dirigida sobre o plano astral atravs de um
intermedirio... o qual por sua vez vai reagir sobre a matria...
E continua adiantando mais o seguinte: antigamente podia-se definir a Magia como a aplicao
da vontade s foras da natureza... Hoje, porm, essa definio muito vaga e no corresponde ideia
que um ocultista deve fazer da Magia Prtica.
E fora de dvidas que so foras da natureza que o operador pe em ao sob o influxo de sua
vontade. Porm, que foras so essas?...
E para no nos estendermos mais com o pensamento de Papus, citemos como final a sua
definio de magia: A Magia a aplicao da vontade humana, dinamizada, evoluo rpida das
foras vivas da natureza...
Ento fica bastante claro que h magia, h o magista (ou operador), h um princpio que pode
moviment-la e esse a vontade (ou o pensamento) e que esse precisa de um intermedirio para agir
sobre as citadas foras da natureza...
Agora entremos ns, de forma simples e direta, com o nosso conceito interno sobre o caso em
foco...
A Magia no tem como base (como pregam certos ocultistas) a fora dos astros ou a chamada
astrologia esotrica. A Magia em realidade uma ao poderosa do fluido-matriz que se infiltra em tudo,
atravs dos tattwas ou linhas de fora, esses mesmos que do formao aos citados planetas ou astros.
Para sermos mais claros, a Magia precisamente esse fluido-matriz magntico, que promove a ao
dessas outras foras tidas como de atrao, repulso e coeso. Portanto, est quer na natureza ntima de
um simples tomo, quer na natureza complexa de um grande corpo celeste...
Assim, a Magia a nica fora bsica de que o esprito se serve para imantar, atrair, fixar sobre si
mesmo os elementos prprios da natura naturandis, assim como as infinitesimais partculas de energia
universal, que, por via da ao (desconhecida) mgica desse fluido-matriz magntico, se transformam em
tomos fsicos propriamente ditos... ainda em consequncia dessa imantao que o esprito procede
sobre si (na maioria dos casos auxiliados pelos chamados tcnicos siderais) que surgem os ditos como
corpo mental, corpo astral e da as condies para o prprio corpo fsico ou humano...
Esse fluido-matriz magntico essa magia o esprito sempre o teve como prprio de sua
natureza vibratria, como uma merc conferida pelo Poder Supremo, desde o momento em que ele
desejou a VIA CRMICA que depende de energia ou de matria...
Todavia se essa fora age com ele e sobre ele, porque a prpria razo de ser de seus ncleos
vibratrios ou chakras, ele no sabe disso, ou melhor, no tem conscincia dela, no tem domnio sobre
ela, enquanto no aprender a conhec-la e us-la.
Ento, quando dizemos que o esprito no tem conscincia nem domnio direto sobre ela,
queremos que se subentenda que quase a totalidade dos espritos encarnados e mesmo os desencarnados a
desconhecem completamente. At a cincia oficial da Terra, no a conhece, assim como tambm no
conhece a natureza da eletricidade propriamente dita.
Porm, as poucas criaturas que tiveram um vislumbre desse fluido-mgico, dessa magia, e
alcanaram alguns conhecimentos sobre ela, chegando at ao meio de aplicar alguns de seus movimentos,
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fizeram disso chaves de altos segredos...

Essas criaturas foram iniciados, chamados depois de Magos porque deram um nome a esse
fluido-mgico e este foi o de Magia...
Ento para rematarmos essa srie de consideraes, digamos ainda o seguinte: ainda usando a
fora desse fluido magntico mgico que os Construtores Siderais criam os corpos celestes, assim como
tambm podem promover a desagregao deles...
E devido ao conhecimento que alguns raros magistas ou mentalistas tiveram sobre a existncia
desse to citado fluido-matriz, que criaram a teoria da magia mental. Entretanto, no disseram claramente
que, para haver o que chamam de Magia Mental, preciso que a vontade ou o pensamento dinamizado
por ela se ligue a algo ou atraia algo e se projete, irmanado a esse algo, que j devem ter percebido ser o
fluido-magntico mgico, que por fora dessa juno, dessa projeo, adquire o aspecto de uma operao
ou de uma ao mgica ou de Magia Mental...
Mas como essa forma de operar com a magia mental privilgio apenas de magistas do Astral
Superior (j na categoria de Magos) de fato e isso aquisio milenar, dependeu de muito estudo, de
iniciao de verdade, ns vamos situar atravs desse livrinho alguns dos movimentos ou das operaes
mgicas da Corrente Astral de Umbanda, nos quais entram em jogo os dois aspectos acima citados,
porm, apoiados num terceiro elemento, ou seja, com as coisas mais adequadas as nossas atuais
condies mentais, morais, crmicas, etc.
Ento fixemos a nossa regra: para toda operao mgica, necessrio que haja ritual,
necessrio que haja elementos materiais de ligao, fixao e projeo... em coordenao com vontade,
pensamento e fluido-magntico.
Podemos nos firmar no conceito de F. Ch. Barlet, quando ensina: A Magia cerimonial uma
operao pela qual o homem procura obrigar, pelo prprio jogo das foras naturais, as potncias
invisveis, de diversas ordens (sim, porque na Umbanda toda operao mgica est implicitamente ligada
a potncias espirituais ou a seres espirituais de vrias categorias), e agir de acordo com o que pretende
obter das mesmas.
Para esse fim, ele as capta, as surpreende, por assim dizer, projetando, por efeito das
correspondncias que a Unidade de Criao deixa imaginar, foras de que ele mesmo no senhor, mas
as quais podem abrir sendas extraordinrias. Da esses smbolos mgicos, essas substncias especiais,
essas condies rigorosas de tempo e de lugar que se torna precioso observar sob pena de correr graves
perigos, pois se houver alguma falha, ainda que nfima, no modo de dirigir a experincia, o audacioso
estar exposto ao de potncias em comparao com as quais no passa de um gro de areia.
A Magia cerimonial absolutamente idntica a nossa cincia oficial. Nosso poder quase nulo
comparado ao do vapor, ao da eletricidade, da dinamite; no entanto, por combinaes adequadas, por
foras naturais de igual poder, armazenamos essas potncias, constrangemo-las a transportar ou
estraalhar massas que nos aniquilariam, a reduzir a alguns minutos de tempo distncias que levaramos
vrios anos a percorrer, enfim, a prestar mil servios...
Resumindo: tudo que se possa entender como Magia se enquadra na Magia Cerimonial. No h
magia ou fora mgica em ao, sem Ritual...
Assim que todos os pesquisadores dos assuntos esotricos admitem que a Magia foi e a
cincia-me...
Dela extraram todas as cincias subsequentes, ou melhor, ela foi a base, o ponto de partida.
Na Magia foram buscar os mantras, as oraes cabalsticas de defesa e mesmo de ataque aos maus
gnios, aos espritos satnicos, tambm as frmulas de prece, etc., para doutrinar os espritos dos mortos
perturbados e perturbadores; e ainda as rezas misteriosas que ainda hoje em dia existem e so
empregadas pelos curandeiros, rezadores, benzedeiras, etc., aliadas teraputica ou ao uso de ervas (ah!
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Moiss, Moiss) na cura de mordidas de cobra, bicheiras, enfim, a uma srie de males do corpo humano
(como o chamado ventre-virado ou emborcado que a medicina denomina gastrenterite aguda e
geralmente no cura, pois esses males tem um prazo de 9 dias de ataque agudo, findo os quais fatal, se
no rezar, assim como as doenas chamadas de sete-couros, fogo-selvagem, etc.), bem como as que
partem do corpo astral: quebranto ou mau-olhado, encosto, etc...
Enfim tudo veio da Magia e magia...
Dentro do que h de mais aproximado sobre magia, os magistas admitem uma subdiviso que ns
tambm adotamos na Umbanda. Ela situa certos aspectos ou partes de uma maneira simples e que orienta
bastante. Ei-la:
A) Magia-natural, quando trata da produo de fenmenos surpreendentes e aparentemente
prodigiosos, servindo-se de atos e meios puramente naturais.
B) Magia-cerimonial, quando se ocupa das cerimnias e operaes pertencentes s obras de
invocaes, evocaes, conjuros e outros meios de apelo ao invisvel e comunicaes com ele (essa parte
praticada quer na Umbanda com amplitude e no Kardecismo... em parte).
C) Magia-talismnica aquela que trata da preparao de talisms, amuletos e outras preparaes
anlogas.
D) Magia-kabalstica aquela que, partindo do conhecimento geral da Kabala (sim, mas da
Kabala Nrdica ou Ariana, que a verdadeira, somente ensinada pelos nossos Guias e Protetores da
Corrente Astral de Umbanda, pois no aceitamos in totum essa Kabala Hebraica falsificada e
empurrada pelos judeus h sculos e da qual o ocultismo ocidental est cheio e segue), trata de suas
operaes e processos prticos.
Finalmente: pelo exposto, podemos chegar concluso, clara e direta, de que MAGIA uma s
realidade que est por dentro de tudo e assim sendo , essencialmente, a fora-motriz que anima de
moto prprio, a natureza ntima de todos os elementos em ao ou vibrao; , empregando um sentido
oculto, a alma viva das coisas...
Ento fica patente que a ao da Magia se processa naturalmente, conforme acima est dito, e
extraordinariamente quando usada, atrada ou imantada pela inteligncia operante, isto , vontade,
pensamentos, desejos, atravs de certos elementos ou coisas...
Portanto, temos no mais simples dos conceitos: se um operador ligar a fora de sua vontade, de
seus pensamentos, de seus desejos a certos elementos materiais inferiores (carnes, sangue, bebidas
alcolicas fortes, bruxas de pano, farofas em temperos excitantes, alfinetes, barro, panos de cor preta e
outras coisas mais) e movimentar tudo isso dentro de rituais e invocaes afins, acontecer uma ao
mgica de ordem grosseira que, de qualquer forma, surtir efeitos, tudo de conformidade com os
conhecimentos do operador e o meio onde essa operao for processada, que, ou ser difusa, confusa,
desordenada e assim sendo retornar ao seu ponto de partida e recair no dito operador, ou ter uma ao
direta, mesmo nesse plano e as foras coordenadas seguiro ou se projetaro para o objetivo visado...
Isso assim, conforme est dito, chama-se MAGIA NEGRA...
E o contrrio disso nem precisamos descrever mais chama-se MAGIA BRANCA; em
sntese, a coordenao de foras mgicas numa ao positiva para fins positivos, etc...
Assim que certas regies do astral mais ligadas crosta terrestre, e mesmo cavernas ou vales
sombrios, esto infestadas de moradores...
Esses so os magos negros das trevas... De l, desses ambientes, ficam espreita de todas as
oportunidades para sarem como enxames, a fim de promover, alimentar, acoitar toda ao baixa, ligada
a trabalhos de ordem mgica inferior...
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Esses infelizes quimbandeiros ou mesmo esses pobres ignorantes que se prestam a promover
esses tais despachos ou ebs (oferendas), inclusive essas tais de camarinhas com matana de animais,
sangue, etc., esto coitados! presos nas garras desses citados magos negros das trevas...
So entidades astrais to satnicas, de inteligncias to aguadas para o mal que no recuam
diante de nada.
E se dissermos que a polcia de choque do baixo astral (nossos Exus-de-Lei) e certos
esquadres-de-socorro existentes nesse mesmo astral promovem contra eles verdadeiras blitz de
envolvimento, frenao, fiscalizao e combates, at com armas fludicas apropriadas, muitos leitores
ficaro assim como que matutando em nossa afirmao...
Eis, portanto, a necessidade que tem o magista-positivo, isto , aquele que usa as foras da Magia
Branca para socorrer os seus semelhantes, de conhecer meios, defesas, etc., a fim de estar sempre
prevenido contra o infernal ataque desses magos negros do astral ou das trevas, porque so os mais
visados por eles, visto serem um constante estorvo s suas aes nefandas sobre os encarnados
socorridos...

A OPERAO MGICA PARA IMANTAO OU ASSENTAMENTO DE UM

CONG (SANTURIO) E CRUZAMENTO DE TERREIRO (Tenda, Centro ou
Cabana da Corrente Astral de Umbanda)
Todo mdium umbandista que, chefiando ou na direo de um agrupamento qualquer, tenha
recebido ordens e direitos de trabalho e se disponha a abrir o seu terreiro, isto , fundar uma Tenda,
obediente aos imperativos de certas regras, dentro de certos fundamentos... enfim, deve compreender que,
no se assenta um cong, no se forma uma corrente assim como esto fazendo por toda parte, hoje
em dia... num abrir e fechar os olhos...
A questo de um assentamento de cong no to simples, ou melhor, no se resume em
colocar uma mesa num salo com tantas e quantas imagens e esttuas...
Deve se compenetrar de que o assentamento de cong exige, logo de princpio, a respectiva
imantao, pois o cong com suas imagens e seus objetos de fixao mgica ou astro-magntica o
principal ponto de apoio objetivo, direto, geral, dos filhos-de-f e de todos que por ali vo em busca de
alguma coisa de ordem moral, espiritual ou humana propriamente dita...
O cong , portanto, uma das mais fortes ligaes para os movimentos das foras mgicas,
medinicas, astrais, etc.; o elo comum para que as entidades apliquem as ligaes astros-magnticas,
pela magia sugestiva, provindas das correntes mentais que nele se apoiam, quando os crentes vibram
nele, ou atravs dele, para tal ou qual santo ou orix, pela fixao mental sobre tal ou qual imagem ou
esttua.
Portanto, esse cong deve ser assentado dentro de certas regras, pois tudo na vida obedece a
certas leis, tem o seu mistrio...
A questo da quantidade e qualidade das imagens ou estatuas no importa; cada qual usa as que
quiser, as que julgar necessrias ou as que julgar lhes sejam mais afins ou sugestivas. O mais importante
o que vamos recomendar ou discriminar...
A operao mgica propriamente dita, para assentamentos de cong...
A) Escolha as suas imagens e a mesa para elas de acordo; todavia essa mesa deve ter 90 cm de
altura... Feito isso, o mdium-chefe deve escolher o dia de seu planeta regente, para esse assentamento
(isso fcil de saber: em qualquer obra de astrologia esotrica, pelo Almanaque do Pensamento ou
mesmo em nossas obras), porque, assim procedendo, est conjugando foras afins, correntes vibratrias
simpticas para o cong e especialmente para o seu prprio corpo astral (dele, o mdium chefe)... e
tanto que s deve proceder a essa operao de imantao ou assentamento durante a fase da Lua Nova
35

para a crescente. Em qualquer uma dessas fases, contanto que no dia de seu planeta, e dentro delas...
B) Deve colocar esse cong de frente para o Oriente, ou seja, para o ponto cardeal Leste. Isso
muito importante, pois todas as correntes benficas, todas as linhas de foras superiores, costumam ter
uma sequncia mais forte pela corrente Area (elemento Ar ou Tattwa VAYU) que vem do Leste ou
Este...
Considerar que, ter o cong de frente para o leste, ter as imagens todas colocadas com a
frente para esse ponto cardeal... Caso isso no seja possvel, pelo menos considerar com preciso as
instrues subsequentes...
C) Tendo posto sua mesa com as respectivas imagens ou esttuas e j sabedor do dia e de seu
planeta regente para proceder operao de imantao de seu cong, o mdium-chefe aguarda o ponto
do meio-dia (12 horas) para proceder 1 defumao de limpeza astral do ambiente e mesmo das
esttuas... Porm, antes dessa defumao, deve colocar no dito cong (na mesa) os seguintes elementos:
1 bacia pequena, contendo gua do mar e ptalas de flores diversas, quatro tigelinhas de loua, uma com
sal, uma com p de carvo virgem, uma com areia do mar, e a ltima com o p ou as raspas de sete
pembas de cores diversas (branco, amarelo, azul, vermelho, verde, laranja e violeta). Colocar tambm sete
velas de cera.
Essa primeira defumao (em defumador de barro) para o ponto do meio-dia, deve ser dada com
as seguintes ervas: folhas de levante, folhas de manjerico e folhas de alho (de preferncia roxo), isto ,
daquelas cascas finas que revestem o prprio dente de alho (porque da palha ou da chamada de rstia
no serve). Assim, ao faltar 7 minutos para as doze horas, o mdium-chefe acende as trs velas de cera em
louvor, uma de Oxal (Jesus), uma para os trs Arcanjos Gabriel, Miguel e Rafael, e uma para seu
Protetor de cabea e naturalmente acompanhar tudo isso com as suas oraes e com seus pedidos...
Concluda essa 1 defumao com o cong j iluminado, o mdium-chefe espalha por todo o
salo bastantes folhas de guin-pipiu e se prepara para a 2 defumao, s 15 horas...
Essa 2 defumao deve ser com os seguintes elementos: folhas de maracuj (todas secas, claro,
porm que tenham secado sombra, isto , sem que tenham apanhado diretamente os raios solares).
Ento o mdium-chefe prepara todo o seu pessoal (o corpo medinico que tenha) para a 3a
defumao final e propiciatria que ser feita s 18 horas. Ao aproximar-se essa hora, colocar os
mdiuns em crculo, isto , em Corrente Vibrada (todos se unem, dando as mos), de forma que fiquem
de frente para o cong, contanto que a mo esquerda de um mdium-feminino fique pousada sobre a
mesa do cong e a mo direta de um mdium-masculino feche essa corrente, pousando-a por sua vez
sobre o dito cong...
Formada essa Corrente (sempre com o cong iluminado) deve se proceder seguinte defumao
propiciatria: benjoim, incenso e mirra ou ento com o sndalo puro. A seguir, o mdium-chefe se ajoelha
em frente ao cong, leva a mo esquerda ao corao e levanta a direita em atitude de splica, para
proferir a seguinte Orao...
Jesus Mestre e Senhor de Justia do Planeta Terra! Em nome de Tuas sagradas palavras Eu
sou o Caminho, a Verdade e a Vida, nesse instante, evocamos a Tua misericrdia e a Tua permisso para
consagrarmos esse cong para o (aqui dizer o nome do caboclo ou preto-velho responsvel pelo dito
mdium-chefe ou melhor, o seu chefe-de-cabea).
Esperamos, Senhor de Justia, que Tua santa permisso desa sobre a Corrente Astral de Umbanda
e que ela vibre sobre o nosso cong, nessa hora bendita...
E, sobretudo, contamos com a Tua santa benevolncia, para elevarmos nossos pensamentos e
ajoelhados (toda corrente de mdiuns fica de joelhos) podermos reafirmar hoje e sempre: Louvado Seja
Deus, a Suprema Conscincia Una (dizer essa afirmao 3 vezes).
Assim, que a fora e a vibrao de todas as Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas da
36

Sagrada Corrente Astral de Umbanda possam nos assistir nessa cerimnia... e logo pronuncia em voz
firme e pausada, esses mantras, prprios da Corrente Astral de Umbanda:
SAMANY Y YARACY; YACY YA ACU; YUREM C--YARY...
Ato contnuo o mdium-chefe se levanta, vai ao cong e apanha a bacia que contm as ptalas e
vai jogando-as sobre as imagens, sobre a cabea dos mdiuns e de todos, ao mesmo tempo que pronuncia
essa frase mgica: Salve Oh! SAMANY (dizer sete vezes)...
Depois, pode desfazer a corrente (os mdiuns que estavam ajoelhados se levantam), e cantar os
pontos que se julgar necessrios em louvao aos Guias e Protetores, durante mais ou menos uns 15
minutos...
D) Ficando essa parte do assentamento do cong com suas defumaes, suas oraes, suas
evocaes mgicas, seus pontos cantados, etc., pronta, o mdium-chefe se prepara para o Cruzamento do
Terreiro propriamente dito...
Pondo os mdiuns novamente em Corrente Vibrada, ele traa (sobre o piso do salo) com uma
pemba branca o tringulo da Linha de Oxal (com um vrtice apontado para o referido cong) e uma
cruz em forma de X, assim:
Norte D
A Leste ou Oriente
Oeste C
B Sul
Na ponta A, coloca o recipiente que contm o Sal; na ponta C, coloca o recipiente que contm
areia do Mar; na ponta D, coloca o recipiente que contm o p de Carvo virgem; e na ponta B, o
recipiente que contm o p das sete Pembas de cores. Logo se acende uma vela de cera em cada um
desses pontos citados e dentro do tringulo colocar a bacia que tem gua do mar e da qual j foram
retiradas as ptalas na operao anterior (obs.: no esquecer que desde o princpio esses elementos
estavam sobre a mesa do cong, justamente para complementar todo o Ritual de Imantao e
Cruzamento).
E) Tudo assim armado, dentro desse Ritual de alta Magia, o mdium-chefe fica de frente para o
Oriente ou para Leste (para onde o Sol nasce) e faz a seguinte invocao:
Deus! Senhor da Vida e de todos os elementos csmicos!... Permite, Senhor Supremo, que,
por intermdio do Cristo-Jesus O Oxal de nossa Umbanda, seja dada a cobertura ao (aqui dizer o nome
do guia-chefe do cong, caboclo ou preto-velho, etc.), para que ele, do astral, possa conjugar os
elementos do fogo, da terra, do ar e da gua nesse cruzamento e assim fixar suas vibraes nesse Terreiro
que nasce para a Luz e a Caridade...
Ento, o mdium-chefe levanta a vela que est acesa para cada ponto cardeal e faz o sinal da cruz
(vela na mo direita, sinal da cruz altura de sua cabea) e vai pronunciando as seguintes palavras
mgicas: SAMANY Y: ACAU...
Tudo sendo feito do princpio ao fim, conforme estamos discriminando, no deve se apagar esse
ponto do tringulo e da cruz que est no meio do salo com os elementos sal, areia do mar, ps, etc.; esse
preceito deve permanecer no salo durante trs dias.
Assim sendo, pode-se proceder a uma sesso de chamamento de protetores com os mdiuns que
estiverem em condies de dar passividade a eles, a fim de imantar mais ainda, todos esses elementos que
entraram nessa preparao ou nesse Ritual de Alta Magia de Umbanda...
Obs. Final: Findos os trs dias, os elementos que estavam fixando o cruzamento propriamente
dito devem ser encaminhados e se procede assim: vedar as tigelinhas pela boca com papel, a fim de que
no se derrame nada; botar a gua do mar da bacia num vidro ou garrafa; arranjar um pano branco e
37

copiar com pemba amarela sobre esse pano o ponto do tringulo e da cruz; levar 4 velas de cera; uma
garrafa de vinho branco; mel de abelha e flores e tambm a bacia.
Tudo isso pronto, pode levar mata ou ao mar, ou cachoeira ou mesmo a um rio (um desses 4
lugares ser escolhido, de acordo com a natureza vibratria de seu Guia espiritual, isto , se ele for
Caboclo de Oxossi vai para uma mata; se for Caboclo de Ogum vai para uma mata ou para a beiramar (praia), ele quem decide; se for Caboclo da vibrao de Xang vai para uma cachoeira ou mesmo
para uma pedreira; se for um caboclo da vibrao de Oxal vai para um campo ou mesmo para um rio;
se for cabocla da vibrao do mar ou de Yemanj vai para o mar ou para uma praia; se for preto-velho
vai para uma mata, de preferncia ao p de um tronco de rvore grande...
Em qualquer um desses locais, abre o pano, bota tudo em cima, conforme estava na posio
anterior (no salo), acende as 4 velas de cera em louvor do Guia-Chefe e se pede para que ele d o
caminho adequado ou de direito. Nessa ocasio no esquecer de botar a gua do mar que est na garrafa
ou vidro dentro da bacia e adicionar o vinho branco e o mel de abelhas. Depois arma-se o preceito com as
flores que levaram, tudo de acordo.
O ponto que ficou riscado no salo, no deve ser apagado; ele fica at se apagar com o tempo, no
importa que seja pisado... Isso tudo assim, assim deve ser feito, porque assim que um
assentamento e cruzamento de um cong, dentro das fixaes mgicas da Lei de Umbanda.

UM PODEROSO ELEMENTO DE AUTODEFESA DO CONG NA ALTA

MAGIA DE UMBANDA... O DISCO DE AO POLIDO INOXIDVEL, AS
AGULHAS DE ATRAO E REPULSO, OS SETE PEDAOS DE CARVO
VIRGEM, O COPO, ETC... COMO PROCEDER AS INDISPENSVEIS
IMANTAES ASTROS-MAGNTICAS DESSES ELEMENTOS
Ao darmos sequncia a mais essa parte prtica, devemos salientar a necessidade que tem um
mdium Dirigente de estar sempre atento quanto defesa vibratria do ambiente astral de seu Terreiro ou
Tenda...
Isso porque sabido que nas sesses de Umbanda d de tudo, entra de tudo. Casos e mais casos,
descargas e mais descargas de tudo quanto gnero de mazelas dos crentes ou dos filhos-de-f...
Eis porque, por essas e mais outras coisas, imprescindvel que o mdium chefe tenha sempre
suas defesas mgicas em dia, sabendo-se que o prprio Cong um ponto de atrao, fixao e
repulso de elementos diversos e mesmo dos citados negativos. Tudo converge diretamente para o
cong: vibraes de f, de aflio, de desespero, de socorro, de angstias vrias, etc.
Ento imprescindvel mesmo que esse cong funcione preparado, isto , tenha sua
autodefesa na Magia astro-magntica. Uma das mais importantes o ponto do disco de ao de atrao e
repulso. Esse consta de:
A) Um disco de ao polido puro ou tipo niquelado (contanto que tenha ao) do tamanho
(circunferncia) que se queira ou possa...
B) Trs agulhas de ao (podem ser dessas de costura ou de vitrola).
C) Sete pedaos ou pedras de carvo virgem, polidas ou raladas de acordo que fiquem com formas
triangulares.
D) Um copo de vidro grande e de qualquer formato...
Tendo providenciado esse material, preparar outros elementos indispensveis a sua imantao
astro-magntica da seguinte forma:
1) Colher uma quantidade de areia do mar em guas limpas, numa hora favorvel da LUA e na
38

parte noturna, e traz-la.

2) Queimar carvo vegetal virgem, numa hora favorvel do SOL na parte do dia. Aps isto,
colher apenas as cinzas e t-las mo...
3) Ento, no segundo dia da Lua na fase minguante (quando o fluido lunar concentra a seiva ou a
sua corrente eletromagntica na raiz das coisas) e por ocasio do nascimento do sol, ir misturando, essa
areia do mar e as cinzas, em bacia ou recipiente, o disco de ao, os carves e as agulhas ligadas, cada
uma, a um pedao de carvo por linhas (trs agulhas, trs carves). claro que o citado disco, carves,
agulhas, devem ficar cobertos de areia (dessa mistura).
4) Feito isso, colocar o copo em cima e ench-lo metade com gua do mar e metade com o sumo
destas trs ervas: guin, vassoura-preta e arruda macho, tambm triturados nesta ocasio...
5) Feito isto, esperar mais ou menos uma hora (com tudo exposto aos raios solares para que haja
transfuso de elementos) e recolher esse material sombra, aguardando-se a noite a fim de exp-lo ao
sereno, durante trs dias dessa fase lunar do minguante...
6) Quando chegar a parte da manh, sempre ao nascer do SOL, derramar em cima do local (parte
da areia) por onde esto o disco, as agulhas, e os carves a 1 tera parte desse sumo de erva, que est
dentro do copo. No segundo dia, derramar a 2 tera parte e no terceiro dia, derramar a ultima parte do
dito sumo.
7) Durante os trs dias (que englobam trs manhs), convm que seja iluminado com luzes de
lamparina, na quantidade de 3, 5 ou mesmo 7 (isto , mais ou menos s 21 horas) botar no sereno e
acender as ditas lamparinas, com uma quantidade de azeite suficiente para umas 6 ou 7 horas e fazer
oraes, pontos, etc., na inteno dos Guias e Protetores do mdium-chefe ou, se for o caso de o
preparador no ser o mdium-chefe, fazer na inteno de seus protetores afins.
8) Finda essa operao mgica de trs dias, recolher o material, limpar tudo, o disco, os carves,
desprendendo as agulhas deles e imediatamente colocar o citado disco debaixo do cong, tendo o copo
em cima, cheio de gua do mar (na falta dessa, botar gua comum com sal), contendo tambm as agulhas
imantadas...
Isso sendo feito direito e com as boas intenes, se transforma num poderoso ncleo-mgico
astro-magntico de autodefesa do cong, isto , do ambiente vibratrio do terreiro, podendo at dar-se
que as agulhas, de acordo com as condies reinantes, tomem formas triangulares ou cruzadas... (a gua
do dito copo se muda sempre que estiver suja ou empoeirada).
Obs. Final: Esse Ponto do Disco de autodefesa serve tambm para os ambientes domsticos,
comerciais, e trabalhos comuns, etc... e s o interessado proceder de conformidade com as regras
dadas...

CUIDADOS ESPECIAIS COM AS ERVAS DOS CHAMADOS AMACYS A

FIM DE NO DESEQUILIBRAR AS LINHAS DE FORA
NEUROMEDINICAS NO ATO DO REAJUSTAMENTO VIBRATRIO...
NENHUMA ERVA PODE SER COLHIDA NEM TRITURADA PELO ELEMENTO
FEMININO... COMO PROCEDER IMANTAO...
Outro caso a ser rigorosamente observado pelo mdium-magista (sim, porque, na Umbanda, quase
tudo que se faz ou se pratica nos terreiros est sempre dentro ou em relao com as correntes de ao ou
de ordem mgica) o dos chamados de amacys, ou seja, o uso teraputico ou astro-magntico dos
vegetais ou ervas, quer nos defumadores, banhos e para fins propiciatrios e medianmicos, sobre
mdiuns ou iniciandos...
Essa operao, que costumam praticar na maior parte dos terreiros sem os cuidados que tal caso
requer, um dos fatores mais responsveis por uma srie de distrbios ou alteraes em pessoas
39

submetidas eles...
Seno vejamos: se o caso fosse apenas de se por ervas quaisquer na cabea dos mdiuns,
debaixo de ritos confusos, mesmo sabendo-se que as ervas ou plantas tambm tm suas vibraes
planetrias propcias, afins ou particulares, levando-se em conta a boa vontade, a f, ou a sugesto sincera
do ato v l, muito embora sem maiores proveitos...
Mas o caso que, alm dessas ervas, que na maioria dos casos so misturadas assim como de
orelhada serem de planetas diferentes ou inimigos, isto , que no so afins, se repelem, como se
pode interpretar pela astrologia esotrica, portanto, vo entrar na cabea do mdium assim como que
mal aplicadas, tm ainda a sobrecarga de serem postas de mistura com bebidas alcolicas diversas e
outros ingredientes absurdos...
Ora, crassa ignorncia, para no dizermos estupidez, o uso desses chamados amacys nessas
condies...
Irmos Umbandistas que querem ou que se dizem ser mdiuns-magistas no faam mais isso
assim!...
Vocs esto prejudicando a seus irmos de lei e isso implica em gravssima responsabilidade a que
vocs tero que responder! Errar humano, porm, persistir no erro crime, tem castigo! Mormente em
erros de ordem espiritual!
O ato de se aplicar o chamado amacy coisa serissima operao de consagrar, implica na
invocao de foras, sejam elas quais forem, sobre a natureza espiritual ou medianmica, vibratria, de
outrem...
Mas se voc que est lendo tudo que acabamos de dizer, um bem intencionado e apenas vinha
fazendo assim porque no sabia, vamos de agora por diante fazer o melhor possvel. O caminho mais
certo e simples esse. Preste ateno. Eis as regras:
A) Nenhuma planta ou erva para amacy pode ser colhida, triturada e muito menos ser submetida
como ato de consagrar outra pessoa, por elemento do sexo feminino. Lembre-se: em nenhuma corrente
religiosa, inicitica, esotrica, mgica, templria, etc., do MUNDO, foi dado mulher a outorga, o poder
de iniciar vares nem mesmo a suas iguais de sexo... Na Umbanda, jamais constou que essa OUTORGA
tambm lhe fosse dada... O comando vibratrio da MULHER passivo, mido, lunar, esquerdo
aquilo cuja natureza tem como eterna funo gerar, receber, ou seja, feita para ser eternamente
fecundada pelo princpio ativo, direito, de ao positivamente fecundante... e esse o HOMEM, o
varo...
B) Observar pelo menos que as ervas sejam afins ao planeta regente ou governante da pessoa que
vai receber o amacy, quando no, que as plantas ou ervas sejam rigorosamente SOLARES, assim
como: arruda, guin, levante, maracuj, erva-cidreira, etc. Em nossa obra Mistrios e Prticas...
encontra-se toda essa identificao sobre ervas e planetas...
C) Observar que ervas para amacy devem ser colhidas verdes e postas logo a sombra, a fim de
evitar os raios solares depois de colhidas. Colh-las se possvel (isto que o certo) na hora favorvel
do planeta governante da pessoa ou iniciando que vai receber o amacy e tritur-las logo nessa hora ou
em outra hora favorvel do dito planeta regente...
D) Adquirindo esse sumo de ervas, p-lo em recipiente de vidro (que isolante, por isso que tais
guias ou colares de loua e vidro no servem para guias de fora eletromagntica. So apenas de efeito
sugestivo) e exp-lo ao sereno ou a influncia lunar, 1 ou 3 noites em sua fase de Nova a Crescente e que
esse sumo seja iluminado com as luzes de lamparina, 1 ou 3, na inteno das Foras Espirituais que vo
ser invocadas no ato daquele amacy ou consagrao medinica, que, naturalmente, devem ser as
protees afins da pessoa...
E) Procurar fazer esse amacy numa hora favorvel do dito planeta governante da pessoa ou
40

mdium iniciando e naturalmente dentro de um ritual adequado, e mesmo que o terreiro use tambores,
nesse ato, no us-los de forma alguma, seno estraga tudo... E ainda: na ocasio do amacy, a pessoa
deve ficar de frente para o Oriente.
F) O resto do sumo das ervas postas na cabea do iniciando ou pessoa deve ser posto
imediatamente num vaso que tenha uma planta cheirosa, a fim de no diluir esses restos sobre condies
negativas...
G) Repetimos: No Almanaque do Pensamento existe um horrio astrolgico, que, falta de
outro mais interno, serve bem para essas identificaes de horas favorveis... E lembre-se: Umbanda
Magia e com magia no se brinca. Procure aprender pelo menos isso, para ser til e honesto em relao
aos outros irmos que esto na sua dependncia espiritual medinica...

SOBRE OS HINOS OU PONTOS CANTADOS COMO EXPRESSO RELIGIOSA,

MSTICA E MGICA
um fator tradicional, histrico e inicitico que todos os povos ou raas dentro de suas variadas
expresses religiosas, msticas e mgicas, invocavam e invocam suas divindades, seus deuses, suas
foras ou suas entidades espirituais, atravs, no somente da palavra falada, mas, muito mais, da palavra
cantada, que tomou vrias denominaes ritualsticas ou litrgicas. Como sejam: hinos, salmos, cnticos
sagrados, mantras e macroons, pontos cantados, etc.
Ento sabemos que a palavra falada ou cantada no uma propriedade nossa, foi-nos dada por
outorga, pois que, sendo nada mais nada menos do que o prprio som articulado, este som universal e
em sua essncia traduz o prprio Verbo Divino, ou seja, a voz das Potncias Superiores, do Cristo
Planetrio, etc...
Ensinam os mestres do ocultismo indiano ou oriental e os do ocidental que todo aquele que
possuir uma parcela do poder consciente da palavra, deve us-la medida, pesada e contada.
Ela pode movimentar poderosas foras sutis da natureza, pela magia de suas vibraes, dentro de
certas inflexes que podem tomar os seus sons, devido a determinados fonemas, vogais, etc...
Assim que certas palavras, atravs de um hino, cntico ou ponto, so de uma poderosa fora
invocatria. Pode provocar fenmenos...
Portanto, quando entram no aspecto cantado, esse poder duplica, porque pode emitir maiores
vibraes na tnica mstica, religiosa e especialmente na magia.
As escolas da ioga ou do ocultismo oriental, e mesmo do ocidental, ensinam cuidadosamente que
cada fora ou elemento bsico da natureza tem o seu som prprio. Ento, cada palavra que pronunciamos,
sendo sons articulados, tem forosamente que ter suas correspondncias astrais ou no ter e se um magista
sabe que certos sons emitidos pelo canto de certas palavras no mundo fsico despertam sons afins no
plano invisvel e incita alguma fora no lado oculto da natureza, ele tambm sabe que isto devido ao
efeito positivo de harmonia deles, do ritmo vibratrio que se empregar, bem como tambm sabe que
cnticos barulhentos, gritantes, desenfreados, projetados mais pelo aspecto instintivo dos humanos seres,
so de efeitos negativos, prejudiciais e de atraes inferiores, pois vo se corresponder com seus
elementos afins no mesmo ter astral...
Assim que temos constatado em certos pontos-cantados de nossa Corrente uma fora de inflexo
e de expresso tal que empolga, domina e produz at fenmenos psquicos e espirticos ou fenomnicos:
temos, portanto, em ao o que os hindus chamam de mantras cantados (porque h os falados tambm)
que entram em estreita ligao com o que chamam de tattwas e na Escola Umbandista, denominamos de
Linhas de Fora...
Ento, se coordenarmos pontos cantados com frases de inspirao religiosa, de acordo com a
chamada escala musical, temos os hinos religiosos, que despertam os sentimentos msticos e mesmo a
41

f...
No entanto, quando so coordenados com acentuada repetio rtmica de certas palavras, frases,
slabas ou vogais, dentro de determinadas inflexes musicais ou cantadas, possam a vibrar em relao
com as foras mgicas correspondentes no ter astral um hino ou ponto-mantrmico...
onde entra a regra: os mantras constam de sons rtmicos. O som o mais eficaz e poderoso
agente mgico e a primeira chave para abrir a porta de comunicao entre seres do plano fsico e os do
plano astral...
Agora podemos reafirmar o conceito oculto dos pontos ou hinos da Corrente Astral de Umbanda,
como certas combinaes de vogais, slabas, palavras ou frases ritmicamente dispostas e relacionadas
com o aspecto mstico e mgico da dita corrente e que so cantados dentro de determinadas inflexes a
fim de se porem em relao com as vibraes correspondentes no ter astral...
Portanto, entra no entendimento de qualquer um, lendo o exposto, que batucadas, gritos, palmas,
cantorias ditas como curimbas, muitas vezes compostas com frases ridculas, sem exprimirem uma
imagem de ligao ou correlao, conforme cantam por a, por esses terreiros rotulados de umbanda,
so nada mais nada menos do que projees vibratrias confusas que vo diretamente afinar com o que
h, tambm, de mais confuso no astral...
So essas cantorias batucadas pontos de atrao para espritos atrasados ou para o astral inferior.
Nossos Caboclos e Pretos-Velhos, e mesmos os Exus-de-Lei, jamais ensinaram isto em tempo
algum...
incrvel, e por que no diz-lo logo, indecente se ver como certos terreiros ou certos mdiuns
expem ao ridculo a nossa Umbanda, cantando para os protetores deles as mais extravagantes cantorias
que dizem ser os seus pontos cantados... e por causa dessas coisas mesmo que j se foram os tempos em
que as entidades de fato ensinavam os seus pontos de raiz ...
Deturparam tudo (at surgiram pretensos radialistas, charlates do samba e da batucada, que, na
ambio desenfreada, inescrupulosa, se fantasiaram de umbandistas e vivem cheirando pelos terreiros
em busca da inspirao que lhes falta, para adulterar os pontos de nossas entidades, a fim de comercializlos, em horrorosos discos de macumba, do folclore, etc.), chafurdaram tudo ao som desses tambores
de carnaval e escolas de samba, essa que a verdade.
Cabe aos umbandistas dignos, esses que tm amor Umbanda e respeito de fato s suas entidades
militantes, corrigir tanto possvel essa situao.
Cabe a qualquer umbandista, principalmente se for mdium, protestar, mesmo dentro dos terreiros
que porventura esteja, dentro de uma necessidade qualquer ou em cumprimento da sagrada misso
medinica, contra esse estado de coisas.
Cabe-lhe interpelar o seu chefe de terreiro sobre essa situao, porque, se esse chefe um
dirigente digno, compete a ele zelar por aquilo que pratica, ensina e se responsabiliza... Compete a ele
chefe de terreiro provar que Umbanda no sujeira, casas de aconchegos e conchavos, casas de samba
pra baixar o santo...

SOBRE AS CACHOEIRAS, AS MATAS, OS RIOS, AS PEDREIRAS VIRGENS, O

MAR, ETC...
Como vamos entrar, de agora por diante, somente com partes discriminativas e prticas, devemos
chamar ateno dos umbandistas sobre os elementos cachoeiras, matas, mar, rios e pedreiras virgens, to
de uso para as nossas prticas ou rituais de cunho nitidamente mgico ou vibratrio...
Os prezados irmos umbandistas devem saber que esses lugares so stios particularmente
consagrados Corrente Astral de Umbanda, desde pocas remotas, pelo Astral Superior.
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 lamentvel que inmeros irmos praticantes, por ignorncia, faam desses sagrados ambientes
elementais depsito de sujeiras, quer materiais, quer astrais (ou melhor: psquico-astrais).
Sim! Porque comum se verificar, nas cachoeiras, nas matas, nos rios, etc., os mais absurdos,
rasteiros e grosseiros materiais que por ali depositam a ttulo de preceitos ou de oferendas.
comum veem-se panelas, alguidares, garrafas, fitas, velas, bruxas de pano, alfinetes, assim como
rabadas de porco, carnes sangrentas, e at sangue puro de animais abatidos...
Isso crassa ignorncia, cega maldade! desconhecimento completo do valor sagrado,
espiritual e vibratrio desses stios, dos que assim procedem.
Esses ambientes elementais, consagrados Corrente Astral de Umbanda, no servem, ou melhor,
no so prprios para sintonizarem com ondas de pensamentos sujos, negativos e ainda mais ligados a
coisas materiais inferiores e relacionadas com os movimentos de magia negra!
Esses stios de natureza limpa so condensadores de energia ou de correntes eletromagnticas
positivas. So, por isso mesmo, lugares indicados e propiciatrios para os reajustamentos vibratrios
dos filhos-de-f da Umbanda e devem merecer o respeito e o uso adequado.
Vamos inserir aqui a resposta que uma de nossas entidades militantes deu, em certa ocasio, a um
desses filhos-de-f, sobre o assunto. Foi uma resposta simples e adequada ao entendimento de quem
perguntou, na poca, ao Pai Ernesto, um preto-velho de fato e direito. A pessoa perguntou-lhe assim...
Pergunta: As obrigaes que fazemos nas cachoeiras, matas, mar, etc., tm algum valor?....
Resposta do Pai Ernesto de Moambique: No perodo da escravatura, devido ao rigor imposto
pelos senhores que eram catlicos, os escravos, no podendo praticar livremente os seus cultos, se
refugiavam nesses lugares com essa finalidade, tornando-se assim, para eles, stios sagrados e que no
Astral Superior foi e ainda lhes reconhecido como merc.
Por isso que ainda determinam a seus filhos de terreiro ali comparecerem, a fim de que possam
receber reajustamentos vibratrios.
Ora, por essa resposta simples se v que, de h muito, esses stios foram consagrados,
particularmente, Corrente Astral de Umbanda, de vez que, pela parte de nossos ndios, eles (esses
citados stios) j o eram desde os primrdios de sua raa...
Sabemos que os magos dos primitivos tupinambs, tupis-guaranis, etc., os ditos como pajs
(pays), carabas, e outros, costumavam consagrar em cerimnias mgicas de alta significao, certos
recantos de rios, lagos, matas, praias, para a execuo de ritos especiais e prticas secretas...
Assim, todos os mdiuns umbandistas de fato, isto , que tem um protetor de verdade, devem estar
cientes de que, nas zonas vibratrias de uma cachoeira, de uma mata, de uma praia limpa, de um rio, no
habita quiumba, ou melhor, nenhuma classe de espritos atrasados faz pousada e nem sequer pode se
aproximar, porque esses sagrados ambientes tm guardies e mesmo porque, os espritos atrasados,
perturbadores, viciados, mistificadores, etc., no sentem nenhuma atrao por lugares limpos, de
vibraes eletromagnticas positivas. Para eles so ambientes de repulso.
Portanto, de liminar entendimento que esses quiumbas, esses ditos espritos atrasados e mesmo
os prprios exus de faixa inferior (os considerados como pagos e outros) no recebem nenhuma
oferenda, seja ela qual for, nas cachoeiras, matas, praias, rios e pedreiras...
afrontar os guardies mais elevados desses locais e, sobretudo, provocar a ira de certa classe
de elementares ditos como espritos da natureza, colocar oferendas grosseiras, inapropriadas, nesses
ambientes, isso sem falar no aborrecimento que causa a nossos caboclos e pretos-velhos que tm esses
stios como seus ncleos de trabalho, de reunies espirituais, para a manipulao de certas foras
mgicas e at para absorverem os fluidos eletromagnticos indispensveis, com os quais fortalecem e
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revestem seus corpos astrais, para a luta de todo instante (dentro da atmosfera interior da crosta
terrestre), com as correntes do mal ou os espritos das trevas...
Ento, compete ao umbandista consciente respeitar e fazer respeitar, contribuindo, tanto quanto
possvel, para que esses stios sagrados conservem sua natureza local limpa. E um dever, quando se
chegar nesses locais, varr-los das sujeiras materiais que encontrarem, isto , recolherem os restos de
oferendas grosseiras, inadequadas e fazer uma cova (um buraco) e enterr-los. Estaro assim prestando
um grande servio s verdadeiras entidades de nossa Umbanda. E no tenham medo de faz-lo. Nada
acontecer, porque tero, imediatamente, o beneplcito de cima, para isso...
Porque, todos sabem disso existem at cegos e ignorantes de tal jaez que vo a estes locais
fazer descargas de fogo (com plvora), debaixo de ensurdecedoras batucadas (com os tais tambores de
carnaval)...
No esto vendo, oh! Cegas criaturas, que esse tipo de descarga requer outros lugares? Os
ambientes adequados para isso so outros!

OS PODEROSOS E SUTIS EFEITOS MGICOS DAS FLORES, LUZ DE

LAMPARINAS E CORES, NA ALTA MAGIA DE UMBANDA EM FACE DE
SEUS ELEMENTOS E STIOS CONSAGRADOS PARA REAJUSTAMENTOS
VIBRATRIOS: AS PRAIAS, OS MARES, AS CACHOEIRAS, AS PEDREIRAS,
OS RIOS, AS MATAS, OS BOSQUES, OS CAMPOS, ETC...
Dentro de um fundamento que no podemos absolutamente detalhar, nessa obra de alcance
popular, mas que podemos afirmar e ensinar como altamente superior e eficiente, tenha-se na devida
conta que a iluminao fornecida (uso mgico) pela queima de azeite, seja ele qual for (porm, o melhor
o azeite doce), o tipo de luz consagrado Corrente Astral de Umbanda, para efeitos de Alta Magia...
certo que no podemos nem estamos aconselhando a se desprezar o uso da iluminao
proveniente das velas comuns ou de cera. Servem, sempre serviram. Tem uso e indicao adequados, os
quais j ensinamos em obras anteriores.
Porm, estamos agora levantando novos ngulos da Alta Magia de nossa Corrente, ou seja, de
nossos caboclos e pretos-velhos...
Assim que afirmamos tal e qual nossas entidades: mironga de cong est no fundo das coisas e
s podemos v-las de lamparina acesa.
Realmente, cong pra ser cong de Umbanda tem que ser iluminado somente com luz de
lamparina (usar o azeite apropriado, as velinhas ou grizetas, etc., em recipiente de vidro ou loua ou
mesmo de barro, tamanhos de acordo).
Mas antes de entrarmos nos detalhes subsequentes tenha-se sempre na devida conta que, para
pedidos ou benefcios de ordem material, seja qual for a iluminao usada, a quantidade par; e para os
pedidos ou afirmaes de ordem espiritual, medinica, moral, etc., a quantidade de luzes ter que ser em
nmero mpar...
Tendo logo isso ficado assente, vamos orientar quanto natureza vibratria dos stios
consagrados para reajustamentos, pedidos, preceitos, afirmaes da Umbanda, em relao com as
correntes espirituais e segundo o valor mgico ou astro-magntico deles...
A) O mar ou as praias, os rios e cachoeiras: so ncleos elementais ou eletromagnticos, cuja
fora vibratria entra na funo de receber, levar e devolver trabalhos de qualquer natureza, isso , no
firma trabalhos duradouros, cujos efeitos podem ser rpidos, seguros, etc., porm, agem por perodos ou
por tempos contados a repetio dos preceitos... Tm que ser alimentados, isto , trabalhos mgicos,
oferendas simples, certos preceitos, etc., ali so postos, se no forem aceitos no prazo de 1, 5, 7 semanas
ou luas, tem que ser repostos (alimentados)... Especialmente o mar, pela sua natureza vibratria devolve
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tudo. No se deve fazer trabalho de Magia Negra no mar, porque fatalmente, o infeliz que for fazer isso,
pedir o mal, receber rapidamente o retorno...
B) As matas, os bosques, as pedreiras, os campos: so ncleos vibratrios ou eletromagnticos,
cujas foras espirituais e mgicas exercem ao de firmar, perseverar, de resistncia, etc., assim sendo,
o efeito consolidar... Ento, os preceitos (preceitos, oferendas, batismos, afirmaes, etc.) ali aplicados,
so os mais firmes e de natureza efetiva. Esses elementos no devolvem nada. Toda espcie de afirmao
de ordem elevada deve ser aplicada nesses stios vibratrios, especialmente margem das cachoeiras e
das pedreiras que fiquem perto de arborizao ou matas...
Essa parte estando bem lida e compreendida, vamos situar outros elementos.
C) As flores, sendo elementos naturais de grande influncia mgica superior, convm ao magista
conhecer seus reais valores...
Assim temos: para os trabalhos, pedidos ou afirmaes de qualquer natureza positiva, para o Mar,
Praias, Cachoeiras, Rios flores brancas, para que as foras vibratrias invocadas, na ao mgica, em
relao com as correntes espirituais ou invisveis, devolvam aquilo que est pedindo, dentro naturalmente
da linha justa de um certo merecimento, em estado de pureza, etc., ou quando no, pelo menos que deem,
uma soluo qualquer, segundo as necessidades.
Obs.: os trabalhos (preceitos, oferendas, etc.) que forem levados a esses stios, devem ser postos
sobre panos, na seguinte condio:
1) Sempre com flores brancas a serem postas em cima de pano da cor Verde: para fins de
recuperao ou melhoria de sade fsica ou de doenas nervosas (luzes pares).
2) Com flores brancas em cima de pano de cor Amarela (ou tonalidade dela) dourada ou puro:
para vencer demanda de ordem moral, astral ou espiritual (luzes mpares).
3) Com flores brancas em cima de pano da cor Azul: para pedidos ou afirmaes de ordem
medinica, espiritual; para vencer concursos, exames, cursos, etc., (luzes mpares).
4) Com flores brancas em cima de pano da cor Vermelha: para firmar um trabalho de pedidos
para solues urgentes e que demande muita energia, ou auxlios importantes para vencer, assim como
questes judicirias ou processos, etc., (luzes mpares).
5) Com flores brancas em cima de pano da cor Rosa: para trabalhos ou pedidos de ordem
sentimental, amorosa, assim como noivados, casamentos, etc., (luzes pares) dentro de uma necessidade
normal, no se confundido isso com o que chamam de amarrao...
6) Com flores brancas em cima de pano de cor Roxa: trabalhos ou pedidos, a fim de invocar
auxlios para uma situao tormentosa, casos de ordem passional, etc., (luzes mpares).
7) Com flores brancas, sobre pano de cor Laranja: quando se necessitar que as foras benficas
favoream com fartura ou melhoria de vida, social, funcional, material (luzes pares).
Obs.: O operador ou a pessoa quem interessar os pedidos ou os trabalhos, no deve jamais
esquecer que a iluminao desses preceitos ou oferendas deve ser feita to-somente com lamparinas e de
conformidade com a natureza do caso, que j frisamos ser pares ou impares. Bem como se podem
acrescentar a isso outras oferendas normais que se queira ou que j ensinamos em outras obras nossas.
Aviso importante: se o operador ou a pessoa interessada firmar esses trabalhos dentro da hora
favorvel de seu planeta regente ou governante, ainda melhor (hora favorvel do planeta necessitado).
Agora ateno para no repetirmos desnecessariamente os itens numerados e acima descritos de
acordo com a natureza vibratria de suas aes ou reaes, s observar-se as questes relacionadas com
a letra A, que fala de matas, pedreiras, bosques, etc., e variar apenas nas Flores que devem ser Amarelas
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ou Vermelhas (e tonalidades).
Assim: com flores amarelas ou vermelhas aplicar o que est indicado nos itens 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 e
ter na devida conta tambm a observao final.

DO ALTO VALOR TERAPUTICO, MGICO E PROPICIATRIO DOS

DEFUMADORES, DE ACORDO COM A NATUREZA DO SIGNO DA PESSOA,
NA HORA FAVORVEL DE SEU PLANETA REGENTE OU GOVERNANTE...
As defumaes com as maravilhosas ervas da flora brasileira so de alto valor teraputico, mgico
e propiciatrio...
O uso das defumaes to antigo, que no h povo, raa, que no tenha feito uso dele, de acordo
com os ensinamentos de seus primitivos magos ou sacerdotes.
Todavia, os maiores conhecimentos nesse mister nos vm dos antigos magos dos tupinambs, dos
tupi-guaranis, esses Pays (pajs), carabas, etc., oriundos ou com segredos do Ca-yari, atravs das
entidades espirituais que militam na Corrente Astral de Umbanda...
O seu valor teraputico e mgico de comprovada eficcia (quando de sua aplicao correta) e
no h Tenda de Umbanda que no faa largo uso dessas defumaes.
Vamos tratar aqui da aplicao de certas ervas ou plantas para defumaes no alto aspecto mgico,
ou astro-magntico, da forma mais simples possvel.
bastante dizermos que certas ervas queimadas em determinadas horas, podem isolar o local at
de surtos epidmicos, assim como o eucalipto macho, as sementes de girassol, as sementes da imburana,
se usadas em defumaes nas horas favorveis de Saturno...
No precisamos fazer grandes citaes ou comprovaes, bastante tomarmos como exemplo o
caso de Moiss7, o maior mago judeu daqueles tempos bblicos, que, para dominar o Fara Menephtah,
filho de Ramss, sob cujo jugo estava o povo judeu escravizado, fez uso das foras da Magia Negra,
quando lanou as decantadas 10 pragas (a fim de intimid-lo) sobre os egpcios, ao mesmo tempo que
isentava o seu povo de seus efeitos, usando tambm foras da Magia Branca, atravs do uso secreto de
defumadores especiais...
Esses defumadores, claro, eram compostos de certas ervas ou razes aromticas de seu
conhecimento secreto, o qual aprendeu entre os magos negros da ndia, inclusive com o famoso Ravana,
que posteriormente chegou a combater, vencendo-o em demanda de Magia Negra...
Moiss foi, incontestavelmente, um grande mago negro e uma das provas disso est no Velho
Testamento (Bblia), cheio de atos de Magia Negra, com oferendas de sacrifcios de animais, implicando
no holocausto de sangue e outras coisas...
Mas voltemos questo das pragas sobre o povo egpcio, que foram atos de terrorismo para que
Menephtah cedesse s pretenses de Moiss.
Quando Moiss preparava ento seus elementos de Magia, e os fazia espalhar pelos pontos
desejados, inclusive pelo prprio palcio do Fara, tinha sempre o cuidado de mandar a Aaro um de
seus auxiliares mais diretos distribuir pelas casas, terreiros e pomares do povo judeu cativo (o qual
vivia muito bem e no queria sair de l, do Egito, diga-se de passagem) as razes apropriadas, a fim de
serem queimadas em fogareiros de barro, para que ficassem isentos dos citados efeitos de suas pragas ou
de seus ataques de Magia Negra.
7

Tido como autor do Pentateuco, da Bblia... Certos fatores relacionamentos com a Bblia e Moiss so sumamente
contraditrios, complexos. H incongruncia, discordncias aberrantes. Porm, quase todos os que se esmeraram em provar
essas coisas, acabaram sempre dizendo que mesmo assim a Bblia diz a verdade, etc. Todavia, chegaram at a provar que ela
obra de vrios autores, assim como, por exemplo, no Gnesis identificaram 4 autores o autor J, o E, o JE e o autor P.
Assim que se diz tambm que Moiss brigou foi com o Ramss II, e no com o seu filho Menephtah, etc.

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Se Moiss existisse agora, no Brasil e com suas prticas, por certo seria apodado de macumbeiro,
feiticeiro, pai-de-santo e at de umbandista, etc... interessante notarmos que os Protestantes que vivem
de Bblia na mo e apodam os Umbandistas de macumbeiros, idlatras e outras coisas mais, o que
interpretam das diabruras de Moiss a esse respeito?
Porm, como o nosso caso aqui, no tratar dos aspectos verdadeiros da vida desse grande mago e
se citamos tudo isso foi apenas para lembrarmos que defumadores no so coisas da Umbanda de nossos
dias, voltemos ao propsito direto dessa questo...
Ento vamos s regras para aplicao correta dos defumadores, na Alta Magia Astro-magntica...
A) A pessoa que necessitar de uma defumao propiciatria, mgica ou teraputica, para fins de
sade (desagravao de elementos morbosos astrais, que possam estar sugando atravs de seu corpoastral; para fins de vitalizar sua aura; aumentar o seu potencial de magnetismo pessoal no mbito de seus
negcios, de seu ambiente de trabalho, bem como ser muito til aos vendedores, corretores, etc.), enfim
a tudo que se queira predispor para um benefcio de ordem material, dentro das normas justas ou naturais
da vida, deve identificar...
B) O seu Signo para saber qual o seu Planeta regente ou Governante...
C) As horas favorveis do dia ou da noite de seu Planeta Governante (O Almanaque do
Pensamento do ano, o mais simples para estas questes)... e escolha uma, quer na parte diurna ou
noturna. Caso tenha dificuldade nisso, procure uma pessoa mais familiarizada com esses estudos e pea
explicaes. muito fcil de aprender.
D) Feito isto, sabendo a hora que voc quer, ento prepare a sua defumao pessoal ou de
ambiente da seguinte forma...
E) Adquira um vaso de barro apropriado para defumaes (s se deve usar barro) e carvo virgem.
F) Escolha dentre essas ervas Solares, 1, 3, 5, 7, para aplic-las na dita defumao. Ei-las: folhas
ou flores de Maracuj, folhas de Erva Cidreira (melissa), folhas de Eucalipto, folhas de Levante, folhas de
Laranja, folhas de Jasmim-cheiroso, folhas de Hortel, folhas ou flores de Laranja, folhas de Limo
verdadeiro, folhas ou flores de Girassol, folhas de Alecrim-cheiroso, folhas de figo (figueira)...
G) Tendo essas plantas ou ervas mo, s escolher e usar. Apenas tenha o cuidado de adquiri-las
verdes e sec-las sombra, isto , no deve exp-las aos raios solares para secar...
Obs. Especial: O ato de defumar na hora favorvel de seu planeta, consta de fazer com que as
ervas sejam postas no carvo em brasa e de forma que a fumaa possa envolv-lo bem. Outrossim: nessa
ocasio, mentalize, tanto quanto possa fixar pelo pensamento, a cor verde pura.
Agora, se o seu caso vai depender de uma boa defumao de descarga (desagregao de larvas
etreas, etc.) porque voc est ou desconfia que esteja mal influenciado por causas diversas ou que esteja
recebendo vibraes negativas ou qualquer espcie, mesmo em seu ambiente familiar ou de seu negcio,
ento proceda nas seguintes condies...
A) Escolha sempre uma hora favorvel da LUA e proceda defumao, conforme o item E, e obs.
especial, mudando apenas, no caso, a cor, que ser AZUL, no ato de mentalizar.
B) Para isso escolha entre as seguintes ervas LUNARES (1, 3, 5, 7): folhas de Lgrimas de Nossa
Senhora, folhas de Quitco, flores ou folhas de Manac, folhas de Erva da Lua, folhas de Me-boa, folhas
de Panaceia, folhas de Avenca, folhas ou flores de Rosa Branca ou Vermelha, folhas do Pico do Mato,
folhas de Chapu de Couro, folhas de Mastruo, folhas de Poejo, Erva de Santa Brbara, folhas de Unha
de Vaca.
2 Obs. Especial: Apenas em qualquer combinao que faa dessas ervas, imprescindvel
misturar cascas de dente de alho (no confundir com a palha que se fazem as rstias) ou casca seca de
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limo verdadeiro. Aps esta defumao (que pode aplicar em si ou em outros irmos), que deve ser feita
com a roupa limpa e de banho tomado, pode-se jogar os restos em qualquer depsito comum, porque o
fogo queima tudo, nada fica de negativo.
Adendo: podemos adiantar que as raspas do fruto ou da semente de Imburana, as raspas da raiz
seca ou mesmo da erva ou mesmo as folhas conhecidas como Dormideira (sensitiva), as flores e folhas do
Maracuj, as raspas do fruto do Bicuba, as flores e folhas ou sementes do Girassol, usadas em
defumao, so poderosos revigorantes e calmantes neurocerebrais ou do sistema nervoso de um modo
geral.
Podem ser aplicadas (em combinao de 1, 2, 3 ou todas juntas) nas horas favorveis da LUA,
quando noite e nas horas favorveis do SOL, quando de dia.
As pessoas nervosas (com esgotamento nervoso, surmenage) tm nessa teraputica das
defumaes com estas plantas, seguros meios de melhorarem muito, isto , um poderoso complemento ou
auxiliar em seus tratamentos...
Isso porque, quase todas as fraquezas nervosas so de fundo psquico, isto , morais, emocionais e
espirituais (por distrbios medinicos, por atuaes espirticas e mesmo por cargas de baixa magia).
Ora, sabemos que as fraquezas e os abalos nervosos (mesmo os que so produzidos por excessos
fsicos, cansao, etc.) comeam por desequilibrar primeiramente o corpo astral e por isso que os seus
sintomas principais e mais deprimentes so os que martirizam o paciente pelo seu psiquismo, ou seja, pela
qualidade dos pensamentos negativos que ele passa a gerar, assim como cismas, manias, medos, temores
injustificados, angstias diversas a que, normalmente, no ligaria.
Assim que essa defumao vitalizante, calmante, etc., vai impregnar os seus centros nervosos
mais sutis, alimentando-os, e que esto, justamente, no seu perisprito ou corpo astral.
Da se infere claramente que, alm de produzirem, tambm, uma limpeza de larvas e outras
agregaes morbosas astrais, vai tonificar citados centros nervosos mais sutis e mais poderosos, porque
so eles que dominam todos os plexos nervosos fsicos propriamente ditos na medicina oficial.
Tanto que, se os responsveis pelas casas de sade pudessem experimentar essa teraputica dos
defumadores, veriam que os doentes experimentariam grandes melhoras e muitos deles dali sairiam mais
depressa...

RITUAL OU A OPERAO MGICA PARA A IMANTAO DAS PEMBAS...

A pemba preparada funciona, nos trabalhos de Umbanda, como uma espcie de instrumento
mgico por excelncia...
Porm, as pembas adquiridas nas casas comerciais sem esse preparo, sem essa imantao, so,
apenas, pedaos de giz bruto, aos quais foi adicionado um corante qualquer, a fim de obterem as cores
desejadas...
No verdade que tenham vindo da frica, que tenham recebido tal e qual elemento de fora da
natureza ou tal e qual poder proveniente de uma qumica qualquer de tal ou qual localidade... Isso
fora de propaganda apenas...
Todavia, mesmo assim, elas servem para riscar os sinais cabalsticos, os chamados pontosriscados e os mais variados smbolos da preferncia dos terreiros.
Servem assim ditas como pembas comerciais, como serviriam tambm qualquer giz de forma
comum tipo escolar...
Porque, se uma entidade de fato pegar de um giz (incorporada num mdium, claro), de uma
pemba, de um carvo ou de um lpis qualquer um desses elementos se transforma, por fora de sua
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atuao atravs dos sinais riscados que imprimiu, ou traou, num instrumento mgico. Isso, claro, nas
mos de um caboclo ou preto-velho.
No entanto, o que vamos ressaltar aqui a operao mgica de imantao de pembas
condio quase desconhecida pelos que se dizem ou se intitulam pais-de-santo, babalas, chefes-deterreiro, tatas, etc. que tem o seu trplice valor.
O mdium umbandista de fato e de direito deve saber distinguir, perfeitamente, o aspecto Magia
ou de fora mgica, do religioso propriamente dito.
Para isso deve saber mais que certa ordem de trabalhos exige condies especiais e elementos
particulares ou afins a certas foras ou a certas operaes, no usveis nas cerimnias puramente
religiosas ou espirituais...
Ento, ele pode adquirir as pembas nas casas do gnero, porm deve saber prepar-las, pois com
magia no se brinca e quanto maior for o cuidado com os instrumentos mgicos, maior segurana,
maior efeito...
Portanto, coerente com a nossa linha doutrinria que a de elucidar, esclarecer, explicar sempre,
para o meio umbandista, vamos discriminar os Rituais Mgicos para Imantao de Pembas...
Isso fazemos, porm lembramos ou melhor, advertimos com bastante clareza: estamos ensinando
coisas que se aplicam to-somente Magia Branca da Corrente Astral de Umbanda, isto , a essa fora
que s pode ser usada ou manipulada para servir ao prximo, dentro da linha da Caridade. Sair
desse aspecto para o lado negro suicdio.
Ns jamais ensinamos Magia Negra a ningum; conhecemos esse aspecto a fundo, mas os
sombrios horrores, os nefandos envolvimentos desse citado aspecto no caminho para quem j possua
uma gota de luz no entendimento...
Ento, vamos reafirmar o seguinte conceito: a pemba, desde que preparada dentro de certas
condies astros-magnticas, tem seu valor triplicado nos trabalhos de ordem mgica...
Deve ser usada para os pontos de autodefesa, de segurana geral, de abertura de caminhos ou de
desembaraos diversos, qualquer cruzamento e especialmente nos casos de desmanchos de trabalhos
oriundos da baixa magia, enfim, para descargas de corrente negativa de qualquer espcie. Ento, vamos
aos rituais de preparao.
Ritual para o preparo Mgico das PEMBAS BRANCAS OU DE QUALQUER COR, para
qualquer entidade caboclos, pretos-velhos e crianas de qualquer Linha ou Vibrao... da Corrente
Astral de Umbanda...
A) Ter as PEMBAS em estado virgem (sem uso).
B) Ter uma bacia ou recipiente de madeira com um furo nos fundos.
C) Colher durante a fase da lua CHEIA (qualquer dia), em praia limpa, areia do mar (um litro
cheio mais ou menos).
D) Ter trs pedaos de carvo vegetal.
E) Ter num vidro a seguinte infuso ou sumos dessas ervas solares: folhas de arruda; folhas de
levante; folhas de maracuj.
F) Ter trs agulhas virgens (agulhas de coser).
G) Verificar pelo Almanaque do Pensamento (do ano corrente) quando a LUA entra na fase de
NOVA.
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H) Ter 3 velas de cera de tamanho regular.

I) Ter um pouco da essncia ou do perfume de sndalo...
Todo esse material estando pronto, o preparador se inteira do dia em que a LUA entra na fase de
NOVA e no dia seguinte, ao romper do SOL (quando ele nasce) bota a bacia em local exposto a seus
raios...
Logo depois, pe dentro da dita bacia uma camada de areia do mar, os trs pedaos de carvo
virgem e as trs agulhas; depois acaba de encher com areia restante.
A seguir vai colocando a quantidade de PEMBAS que desejar (brancas ou de cores) com mais de
metade enterrada na dita areia.
Isto feito, acende as TRS velas de cera, e oferece s entidades protetoras das TRS BANDAS
Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas... Nessa ocasio, faz uma firme concentrao e pede aos Gnios da
hora, aos Orixs de LUZ, que imantem as pembas com a natureza dos elementais, segundo a sua f (do
preparador), a sua pureza de intenes, etc...
Acabando de dizer isso, curva-se e faz trs inspiraes profundas e lentas e comea a expirar
(exalar) para cima das ditas pembas. No intervalo de cada inspirao e exalao (depois de soprar o seu
hlito nas pembas) diz a seguinte palavra mgica (tem fora de mantra) A-NA-CA-UAM... lentamente...
Depois disso, as pembas comeam a ser banhadas com o perfume de sndalo, para 15 minutos
depois banhar ou ensopar as pembas com o sumo das ervas citadas no item B. Deixar as velas queimar at
a metade. Apag-las.
A noite, procede mesma imantao, isto , repete tudo e deixa as velas se acabarem, queimando
at o fim...
No dia seguinte, levanta as pembas para a superfcie da areia e deixa-as secar completamente ao
Sol...
OBS.: Pode guardar a bacia com o seu contedo. Servir para outras preparaes. No esquecer
de guardar as pembas em caixa separada e com identificao de imantadas. Agora, ateno: essas pembas,
no podem ser usadas por mdiuns em desenvolvimento nem por pessoas no capacitadas... Outrossim,
claro que o preparador ter que estar de corpo e alma limpos, isto , no pode ter relaes sexuais na
vspera desse preparo.
A muitos comodistas parecer complicado esse ritual e naturalmente daro (como sempre o
fazem) preferncia compr-las e us-las tal como vm. Esses so os mesmos cujos guias receitam os
banhos da casa tal, os pozinhos para despertar amor, etc. Isso aqui no para esses comerciais. Isso
para umbandistas de fato.

RITUAL DO FOGO LIMPEZA ASTRAL DO TERREIRO OU A QUEIMAO

FLUDICA DE LARVAS...
Bem, caro irmo mdium Dirigente ou chefe de tenda de Umbanda e, portanto, responsvel
direto pela boa manuteno psicoastral dela voc costuma fazer a limpeza astral de seu terreiro todos
os meses?...
No? Talvez voc pense que somente os usuais defumadores de todas as sesses sejam
suficientes...
No! No so suficientes! E lembre-se: quanto mais voc zelar pela harmonia vibratria do
ambiente dessas sesses, tanto melhor...
Lembre-se mais que, durante as vrias sesses do ms e segundo a natureza dos casos, das coisas,
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das descargas que por ali tem sequncia, forosamente vo se acumulando elementos astrais negativos de
toda espcie, assim como larvas fludicas mentais (dos humanos pensamentos) e astrais, e tambm outras
qualidades de larvas, geradas, projetadas e mesmo despejadas no ambiente de seu terreiro, por espritos
inferiores, kiumbas, etc., muitos dos quais, contrariados por terem sido afastados de pessoas ali
socorridas, e como ato de vingana, deixam-nas (a essas larvas que, geralmente, tem a forma de baratas
pequenas) em certos recantos, em certas coisas e objetos quaisquer...
Ento se torna necessrio que voc faa todos os meses essa limpeza astral ou essa queimao de
larvas fludicas... sobretudo, porque em cima de voc que esses kiumbas, esses espritos
contrariados (muitos at autnticos magos negros das trevas) e mesmo as pessoas socorridas vibram ou
despejam suas condies mrbidas! Certo?...
Portanto, vamos providenciar o Ritual do Fogo, para purificar o ambiente, operao essa que se
faz da seguinte forma:
A) Todos os meses (ou sempre que julgar necessrio), escolha o 3 dia em que a lua esteja na sua
fase de CHEIA (quando ela est vampirizando tudo, sugando a seiva das coisas, ou seja: atraindo tudo e
sendo copulada pelos elementos ativos da natureza) e numa hora favorvel (desse dia) do SOL ou de
MARTE (diurna ou noturna) proceda assim...
B) Escolha 2 mdiuns do sexo feminino e 2 do sexo masculino. Prepare, com arame grosso, trs
hastes ou bengalas desse arame, sendo que, na ponta de cada uma, coloque um chumao de algodo bem
preso. Aps, distribua assim: 2 para os mdiuns homens e 1 para o mdium mulher. Faa-os embeb-los
em lcool e acenda-os (tochas). Todos os trs mdiuns saem percorrendo todos recantos do terreiro, todas
as dependncias, cong, tudo enfim, como se estivessem queimando o ar (como realmente estaro), ao
mesmo tempo que o 4 mdium, mulher, segue-os fazendo uma vigorosa defumao somente com cascas
de dente de alho, at sarem pela parte da porta principal do dito terreiro, onde sero (essas bengalas com
o chumao ardente) depositadas no cho, cruzadas e por sobre elas botar o vaso de defumao, at se
apagar tudo. Depois devero ser cobertas de folhas verdes da planta conhecida como comigo ningum
pode e envolvidas com papel para serem encaminhas, ou aos campos, as matas, a uma gua corrente, ao
mar ou mesmo a uma encruzilhada de campo. Naturalmente que esse Ritual do Fogo deve ser
acompanhado de pontos-cantados adequados ao fim, bem como o cong deve ser iluminado.
Tudo isso feito assim, simples, certo, altamente eficiente e indispensvel! Sarav ento as
foras do Bem, que no desamparam os bem intencionados...

O TALISM E O SEU VERDADEIRO SEGREDO ASTRO-MAGNTICO DE

PREPARAO... DE COMO IMANT-LO PARA USO DIVERSO E
AUTODEFESA NO KABALISMO DA ALTA MAGIA DE UMBANDA... OS
PONTOS NEURORRECEPTIVOS DO CREBRO, EM CORRESPONDNCIA DE
SIGNOS, PLANETAS, ORIXS, ETC., EM FACE DOS DITOS TALISMS E DOS
CHAMADOS AMACYS DE CABEA...
No preciso nos estendermos muito sobre o remotssimo uso dos talisms.
Todos os povos jamais deixaram de ter os seus talisms ou amuletos. Os egpcios foram quem
mais aplicaram o valor desses talisms, at na psicoterapia, pois eram mestres no seu preparo.
No h tribo ou raa de qualquer parte do mundo que no faa uso de amuletos ou talisms, desde
as mais primitivas formas, as mais elevadas ou cientficas...
Assim que muitos apenas ou usam por superstio, outros por sugesto mstica ou religiosa e
outros, mais pelo aspecto oculto ou kabalstico, mgico, etc.
Bentinhos, santinhos, escapulrios, rosrios, fitinhas bentas, oraes, etc., so talisms para o
catlico; patus diversos, com pontos riscados, figas e razes, colares de loua e vidro ou de frutos e
51

sementes e inmeras coisinhas mais so talisms para os umbandistas menos cultos ou esclarecidos;
dentes e unhas de bichos, figas de osso ou pontas de chifres, pedras, etc., tambm so talisms para a
turma do candombl; e at o livro, como a Bblia, um poderoso talism para os protestantes...
De sorte que o TALISM todo ou qualquer objeto que uma pessoa tenha e use, mantendo sobre
ele uma especial corrente de pensamento, quer pelo aspecto sugestivo, religioso, de convico extra, de
f, etc., quanto a seus eventuais efeitos ou influncias benficas...
Esse talism puramente sugestivo, mstico e que, naturalmente, tambm tem o seu valor...
Porm, no desse tipo de talism que vamos ressaltar aqui. Esse o comum ou o corriqueiro.
Vamos entrar com o verdadeiro segredo astro-magntico dos talisms, pelo ngulo cientfico e
mgico propriamente dito, segundo a natureza astral vibratria de cada pessoa...
No vamos nos estender muito sobre os considerandos; vamos direto questo, ou seja,
maneira de como prepar-los ou imant-los, pois so talisms planetrios de verdade e no joias ou
bugigangas de aparncia ou vaidade; entram em jogo os sete metais prprios natureza particular de
cada planeta que rege o nascimento de cada pessoa, acrescidos de sua natureza kabalstica (lei de pemba),
com o seu sinal ou ideograma prprio...
Todos os ocultistas, magistas, etc., devem saber algo da natureza oculta dos metais... que so
dotados de certas virtudes teraputicas, de foras particulares de ao e reao mgica....
Ento firmemos o conceito: os talisms astros-magnticos, preparados sob as condies corretas
de alta Magia de Umbanda, se transformam em poderosos acumuladores de sutilssimas energias ou
foras csmicas que estimulam os nossos poderes internos, ao mesmo tempo em que captam e projetam
vibraes protetoras e de autodefesa para seu possuidor. Enfim, o talism aumenta as nossas energias
latentes e um escudo de proteo...
Portanto, de princpio estamos apresentando esse mapa, para que o interessado fique conhecendo
as suas identificaes particulares de natureza oculta.
Agora que j foi estudado o MAPA das Correlaes, vamos apresentar logo os desenhos dos
TALISMS, com as especificaes, abaixo, os materiais necessrios, para que no haja dvidas. A nica
dificuldade (se que o seja) de o interessado mandar faz-lo por um gravador, etc. Esses no so
adquiridos j prontos, conforme os outros que esto venda como joias, etc... Naturalmente que h
talism, como o do Signo de Leo, que deve ficar caro, porm, tanta gente ai adquire colares (de penas
multicores) carssimos (de 4 a 6 e at 25 mil cruzados, s para exibir o seu caboclo, etc.) com a maior
facilidade...
Eis os desenhos discriminativos; s estud-los com calma...
MAPA DAS CORRELAES
IDENTIFICAO DOS TALISMS

MAGICAS

OU

ASTROS-MAGNTICAS

PARA

ORIXAL:
Planeta afim: Sol;
Metal afim: Ouro;
Signo do Planeta: Leo;
Natureza do Signo: Fogo (elementos etreos ou gneos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta: A
de um Tringulo Equiltero;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que
52

est assinalado pela letra B e dentro do tringulo do Talism do Signo de Leo.

Talism do Signo de Leo
A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Placa de ouro em forma de um tringulo equiltero, de tamanho relativo e sobre a qual est o
relevo (lei de pemba). Essa placa de ouro por ser chumbada ou colada.
C) Desenhos em baixo-relevo de tringulos...

YEMANJ:
Planeta afim: Lua;
Metal afim: Prata;
Signo do Planeta: Cncer;
Natureza do Signo: gua (elementos lquidos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta: A
de um Octaedro;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que
est assinalado pela letra C, no Talism do Signo de Cncer.
Talism do Signo de Cncer
A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Ao centro um octaedro de prata macia (esculpido, limado, preso ou chumbado) tamanho de
acordo...
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba)

53

YORI (crianas):
Planeta afim: Mercrio;
Metal afim: Mercrio;
Signos dos Planetas: Gmeos e Virgem;
Natureza dos Signos: Gmeos Ar (elementos gasosos ou areos); Virgem Terra (elementos
slidos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta:
Gmeos A de um Icosaedro; Virgem A de um Cubo;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que
est assinalado com a letra C no Talism do Signo de Gmeos e Virgem...
Talism do Signo de Gmeos
A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Desenho do icosaedro em baixo-relevo (tamanho de acordo), tendo no centro o desenho,
tambm em baixo-relevo, do ideograma. (lei de pemba).
C) Cpsula de vidro, contendo o mercrio (ou azougue), tamanho e quantidade relativos (*).
D) Desenhos dos ideogramas em baixo-relevo...

Talism do Signo de Virgem

A) Idem.
54

B) Desenho em baixo-relevo de um cubo.

C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).
D) Cpsula de vidro, contendo o mercrio (ou azougue), tamanho e quantidade relativos (*).

Obs. *: Somente os talisms correspondentes ao planeta Mercrio no podem ter o metal em

estado de massa, slidos; porque, como se sabe, o azougue metal lquido, superior aos demais, tanto
que pode penetr-los e corro-los. Por isso tem que ser posto numa cpsula de vidro.
XANG
Planeta afim: Jpiter;
Metal afim: Estanho;
Signo dos Planetas: Sagitrio e Peixes;
Natureza dos Signos: Sagitrio Fogo (elementos etreos); Peixes gua (elementos
lquidos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta:
Sagitrio A de um Tringulo Equiltero; Peixes A de um Octaedro;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que
est assinalado pela letra C, nos Talisms dos Signos de Touro e Libra...
Talism do Signo de Sagitrio
A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Placa de estanho em forma triangulada (presa, chumbada ou colada) em cujo centro est o
desenho em baixo-relevo do ideograma (lei de pemba).
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas...

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Talism do Signo de Peixes

A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Octaedro em massa de estanho, preso ao centro (pode ser limado, esculpido, etc.) tamanho de
acordo...
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

OGUM:
Planeta afim: Marte;
Metal afim: Ferro;
Signo dos Planetas: ries e Escorpio;
Natureza dos Signos: ries Fogo (elementos etreos); Escorpio gua (elementos
lquidos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta:
ries A de um Tringulo Equiltero; Escorpio A de um Octaedro;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que
est assinalado pela letra C, nos Talisms dos Signos de ries e Escorpio...
Talism do Signo de ries
A) Placa do Disco de ao inoxidvel, ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Placa de ferro polido em forma de tringulo equiltero, tamanho de acordo, colada, presa,
chumbada, etc.) e sobre a qual est o desenho do ideograma.
56

C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

Talism do Signo de Escorpio

A) Idem.
B) Octaedro de ferro polido, em massa, tamanho de acordo (para fixar, chumbar, colar, etc.) no
centro...
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

OXOSSI:
Planeta afim: Vnus;
Metal afim: Cobre;
Signo dos Planetas: Touro e Libra;
Natureza dos Signos: Touro Terra (elementos slidos); Libra Ar (elementos gasosos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta:
Touro A de um Cubo; Libra A de um Icosaedro;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo que est
assinalado pela letra C, nos Talisms dos Signos de Touro e Libra...
Talism do Signo de Touro
A) Placa do Disco de ao inoxidvel, ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
B) Cubo de cobre, em massa limada, polida, etc., tamanho de acordo, (para fixar, pregar,
57

chumbar, etc.) no centro do disco.

C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

Talism do Signo de Libra

A) Idem.
B) Icosaedro de cobre em massa (polida, limada) para pregar, fixar ou chumbar, tamanho de
acordo e sobre o qual est um desenho no ideograma, ao centro.
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

YORIM (pretos-velhos):
Planeta afim: Saturno;
Metal afim: Chumbo;
Signo dos Planetas: Capricrnio e Aqurio;
Natureza dos Signos: Capricrnio Terra; Aqurio Ar (elementos areos ou gasosos);
Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astros-magnticas) afins ao signo do planeta:
Capricrnio A de um Cubo; Aqurio A de um Icosaedro;
O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que
est assinalado pela letra C, nos Talisms dos Signos de Capricrnio e Aqurio...
Talism do Signo de Capricrnio
A) Placa do Disco de ao inoxidvel, ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro.
58

B) Cubo de Chumbo, em massa (polida), tamanho que se queira, para fixar, pregar ou colocar...
no centro do disco.
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

Talism do Signo de Aqurio

A) Idem.
B) Icosaedro de chumbo, em massa (polido, limado, etc.) para fixar ou prender no centro do
disco. Tem ideograma no centro, em baixo-relevo.
C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

Agora que o interessado j ficou sabendo como pode fazer o talism como objeto propriamente
dito, tendo-o mo, pronto, vamos dizer como vai imant-lo, com as foras astros-magnticas em relao
com a alta Magia da Lei de Umbanda. Ateno, portanto: no podemos nem devemos entrar nos
profundos detalhes da razo ou do porque dos elementos e dessa operao; porm o que h de mais
verdadeiro em questes de magia prtica, til, simples e eficiente. Ento...
A) Colher, numa hora favorvel da LUA, quando estiver em sua fase de NOVA, areia do mar, em
guas limpas... em quantidade razovel e traz-la.
B) Depois queimar carvo virgem numa hora favorvel de Marte, nessa mesma fase lunar. Logo a
seguir, recolher as cinzas...
C) Essas coisas estando mo, aguardar a passagem da Lua de sua fase de cheia para minguante
(que quando o fluido lunar concentra verdadeiramente a seiva ou seu eletromagnetismo na raiz das
coisas ou dos vegetais e dos metais, tambm... operao essa que pode ser feita com calma, visto essa
passagem durar mais ou menos duas horas, que quando os 5 tattwas perfazem um ciclo de mudana de
2 horas) para poder misturar esses dois elementos: cinza e areia do mar.
59

D) Escolher para fazer essa mistura quando o tempo estiver bom, sem chuvas, etc., e em recipiente
de vidro ou loua colocar a areia e a cinza.
E) A seguir, colocar nesse recipiente, e coberto com a tal mistura, o Talism que j deve estar
pronto e naturalmente o correspondente ao Signo do interessado...
F) Ao mesmo tempo em que o interessado j providenciou o que acima est ensinado, deve ter
tambm o sumo dessa planta que chamam de dormideira (sensitiva), em raiz, folhas, etc., e coloc-lo
dentro do copo, bem cheio, que deve ficar em cima da areia, tendo naturalmente o talism enterrado, por
baixo. Deixar ento tudo isso em local conveniente, pois vai ficar ao relento trs dias. Tambm no se
esquecer de iluminar esse preceito mgico, com trs luzes de lamparina, na inteno das foras afins
pessoa ou para a Corrente Astral de Umbanda.
G) Logo ao romper do Sol, na manh seguinte, dirigir-se ao local, em jejum, e virar-se para o
Oriente ou para o lado do Sol, retirar o talism, p-lo entre as duas mos, e colocar o p direito em cima
da areia (por o copo com o sumo da erva de lado) e fazer o seguinte ato respiratrio: sete respiraes
profundas, sendo que, no ato de expelir o ar, faz-lo pela boca para cair em cima do talism que est entre
as mos...
Essa respirao, que consta de dois tempos, deve ser feita assim: na fase de inalao (narinas),
proporo que for enchendo de ar os pulmes, deve ir mentalizando fortemente a letra I, como se
estivesse sibilando-a no ato de absorver o ar. Manter o ar preso por segundos. Depois expeli-lo lentamente
pela boca em dois tempos: na primeira parte desse ato de expelir o ar, faa-o ciciando a slaba ci e, na
fase final desse sopro, como se estivesse soprando a letra o, para que a fora final dessa expirao recaia
toda sobre o talism que est entre as mos. Ento claro que, nessa operao, usou 7 vezes o termo
ICI (mantra).
Repetir essa operao descrita 3 dias, ou seja, 3 manhs, ao romper do Sol.
Agora, cada vez que terminar essa respirao, esse sopro, repor o talism no recipiente, coberto da
mesma mistura, e apanhar o copo com o sumo da erva e molhar o talism, por cima da areia. Repor o
copo em cima, com o resto do sumo, que deve dar para 3 vezes. Ao findar essa imantao de 3 dias,
retirar o talism, que est pronto para ser usado. Pode conserv-lo no bolso do lado direito do corpo, ou
us-lo com uma corrente no pescoo. Quando for dormir, conserv-lo de lado, em cima de uma mesinha,
um copo de gua perto.
Estamos dando ainda um esquema de correlaes, etc., para outras aplicaes mais profundas
desses talisms individuais: uso psicoastral magntico.
Em qualquer situao difcil, levar o talism zona apropriada de seu Signo, concentrar e pedir
proteo s foras afins. Sendo que esse contato com a dita zona se faz segurando o talism com trs
dedos: polegar, indicador e mdio, da mo direita. Isso somente nas zonas assinaladas por LETRAS, em
nmero de 12. Essas 12 zonas tambm so prprias para receber os chamados amacys de cabea, cujos
sumos de ervas devem ser friccionados suavemente nelas, isto , na zona identificada pelo Signo do
mdium ou iniciando, no ato dessa cerimnia...
E quanto aos pontos correspondentes aos nmeros de 1 a 5, o contato dos talisms sobre eles
obedece s discriminaes indicadas em cada um. bastante a pessoa se recolher a um ambiente calmo e
aplicar o dito contato com o seu talism, invocando ou orando s suas foras afins ou para a Corrente
Astral de Umbanda. E s, o desenho da cabea e o esquema dizem tudo.
Obs. Final: Essa mistura de areia e cinza que foi usada no preparo astro-magntico do talism
deve ser enterrada para ser misturar com a prpria terra...
Esquema das correlaes astros-magnticas sobre zonas neurorreceptivas, para uso prtico dos
talisms, dos denominados amacys, etc.
60

Ponto A: correspondente a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de LEO (Astro

SOL Linha de OXAL).
Ponto B: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de GMEOS
(Planeta governante MERCRIO Linha de YORI).
Ponto C: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de VIRGEM
(Planeta MERCRIO Linha de YORI).
Ponto D: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de QUARIO
(Planeta SATURNO Linha de YORIM).
Ponto E: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de PEIXES (Planeta
JPITER Linha de XANG).
Ponto F: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de SAGITRIO
(Planeta JPITER Linha de XANG).
Ponto G: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de CNCER
(Satlite LUA Linha de YEMANJ).
Ponto H: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de RIES (Planeta
MARTE Linha de OGUM).
Ponto I: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de TOURO (Planeta
VNUS Linha de OXOSSI).
Ponto J: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de ESCORPIO
(Planeta MARTE Linha de OGUM).
Ponto K: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de CAPRICRNIO
(Planeta SATURNO Linha de YORIM).
Ponto L: corresponde a certa ZONA neurorreceptiva ou magntica do nativo de LIBRA (Planeta
VNUS Linha de OXOSSI).
61

Ponto 1: ZONA de estmulo neurossensitivo ou psquico para combater a clera, o cime, o dio,
etc. (contato somente do lado esquerdo).
Ponto 2: ZONA de estmulo neurossensitivo ou psquico para reavivar a memria, as lembranas,
etc. (contatos quer esquerda, quer direita).
Ponto 3: ZONA de estmulo neurossensitivo ou psquico para combater a tristeza, a melancolia
(contato somente do lado esquerdo da cabea).
Ponto 4: ZONA de estmulo neurossensitivo ou psquico para firmar a concentrao, a meditao
(contato frontal).
Ponto 5: ZONA de estmulo neurossensitivo ou psquico para fortalecer a vontade, combater as
depresses, etc. (contato frontal).

FORA DE PEMBA... SIM SINH...

fora de pemba... Lei
Se errou... se extraviou...
Ningum pode d caminho
Ningum pode d malei...
...
S quem pode d malei
preto-vio de seu cong...
Assim mesmo preciso
Que se endireite e volte c...
Esse ponto ns o ouvimos (e jamais o esquecemos) de um certo preto-velho, num antigo e
extinto terreiro de um amigo e irmo de lei (j falecido) mdium de fato e de direito, numa ocasio
memorvel...
Resumamos o caso em foco, para podermos dizer ou dar positivamente, certos conselhos a certos
mdiuns...
Preto-Velho estava firme no reino (o aparelho era bom mesmo incorporava bem)... Desde
que chegou, foi cantando... tirando sempre esse ponto acima...
Os cambonos gente viva de ideia, traquejados, foram logo aps algum tempo certificarem-se
do porque desse ponto, com preto-velho...
Ele balanou a cabea pra l e pra c, deu umas fumaadas com o seu pito e disse usando
linguajar de guerra, mais familiar a todos os entendimentos: Uai gente suncs nun to alembrado
daquele fio daqui, o fulano?
Eles ento logo lembraram desse caso e responderam: estamos sim, meu velho...
E preto-velho logo retrucou: pois bem zi fulano vem pur ai, ta case chegando nesse cong de
preto-vio... e acrescentou: ia fios, arrecebam ele bem, oviro?... E ps-se a repetir esse ponto acima
grafado...
Abramos um parntese ligeiro, para recordarmos o tal caso de fulano...
Como tantos outros em outros terreiros, nessa apareceu um filho-de-f, doente, aflito, cheio de
mazelas e confuses, principalmente na parte medinica espiritual, porque realmente era mdium (dentro
do seu grau) e vinha sofrendo mais por falta de apoio e boa orientao.
Preto-velho cuidou, tratou, reafirmou suas condies medinicas, enfim, levantou-o de todo...
Depois de muito tempo j firme fez o seu batismo de lei, ato que implica num juramento
62

espontneo, consciente da lealdade faixa espiritual que o acolheu, zelou e levantou...

Mas o caso corriqueiro de centenas e centenas de mdiuns ou de irmos que procedem assim
a certa altura comeou a se envaidecer e a ter ambies prprias de chefiar; tornou-se um tanto ou quanto
arrogante, olhando os outros com superioridade...
Comeou a criar casos. A fazer sesses por conta prpria em sua casa, na casa dos outros mdiuns
mais ingnuos, etc... A ovelha estava se desgarrando do aprisco...
Aconteceu o que, forosamente, acontece nesses casos... Um choque hoje, outro amanh e o
ambiente do terreiro vai ficando irrespirvel para o tal mdium e ele l se foi... no obstante os
conselhos de preto-velho aos quais no deu muita importncia... porque pensava estar seguro, pois
tambm no tinha seus protetores?
Nesses casos repetimos que acontecem em profuso e no h Tenda que no se queixe disso, o
mdium extraviado segue sempre dois caminhos: ou abre terreiro por conta prpria ou comea a correr
gira de terreiro em terreiro... pois ele quer exibir seus protetores, suas artes mgicas...
Com esse aconteceram as duas coisas e nada deu certo para ele (como no tem dado para os outros
tambm se saram de uma gira digna, honesta, sincera)...
O terreiro que abriu, acabou fechando (quando no acaba fechando porque descambou ou para o
animismo estilizado ou para o vale tudo) de tantos e tantos estouros e contratempos astrais, intrigas e
outras coisinhas mais...
Da comeou a ficar desconfiado... e se autointerrogava de conscincia pesada: ser que fora
de pemba? Quanto mais pensava, mais adquiria essa certeza. Mudou. Foi correr gira... Foi se apegar
com outros...
No deu certo... e iniciou uma romaria de terreiro em terreiro. Fez preceitos de toda ordem (sim
porque acabam caindo mesmo nos tais terreiros que de umbanda s tem o nome at camarinha
fazem), firmou a cabea, fez o santo vrias vezes. Nada. Aqueles contatos positivos que tinha l no
terreiro de preto-velho que ele traiu... nada... sumiram como por encanto.
As antigas confuses voltaram... na vida, no lar, nos negcios, etc. A ele medrou mesmo de
verdade... ser fora de pemba meu Deus? ruminava ele, dia e noite, com sua mente apavorada,
sugestionada, perturbada...
Ainda suportou muito, por causa de sua vaidade, de no querer dar o brao a torcer... pensando
na humilhao da volta...
Porm, acabou sendo mesmo aconselhado por outrem que j tinha passado por essa situao e
decidiu-se...
Foi quando nessa noite resolveu voltar, assim como quem estava com saudade... querendo
rever os velhos companheiros de l...
E preto-velho cantava... sabia e cantava... esperando (ah! velho de fato e direito)... quando
apareceu ele a ovelha transviada. Desconfiado, cabreiro, como se diz na gria de terreiro...
Todos os companheiros antigos ficaram alegres (j estavam preparados), encorajaram-no
apontando para o preto-velho: olha, fulano o velho t te esperando...
Emocionado, aproximou-se da entidade amiga, ajoelhou-se e no disse nada... no tinha o que
dizer, ou melhor, disse tudo nesse gesto de ajoelhar...
Preto-velho disse para ele lembramos bem: levanta, meu fio, s se ajoia quando se reza pra
Zamby ou pra Oxal e esse preto-vio no merecedor disso.
63

Deu-lhe o malei que pedia; vrios conselhos de conforto e voltou com outro pontinho
(indefinvel para muitos dos que ali estavam), com a mo por cima de sua cabea. Ei-lo:
Na ladra de pil
... tombado
Bota fogo ni sap
Pra nac ta fulo....
Foi quando o mdium arrependido no pode e desabafou, emocionadssimo eu sei meu velho
foi fora de pemba sim sinh...
(Significado oculto do pontinho que o tal mdium logo aprendeu: na ladeira de pila, quis dizer
no caminho da vida espiritual medinica... ... tombado... quis dizer: caiu, derrapou, se extraviou,
errou, etc... Bota fogo ni sap, quis dizer: destrua as mazelas morais, psquicas, suas vaidades, seus
erros... Pra nac ta fulo, quis dizer: regenerar para criar outras foras novas, foras espirituais, morais,
etc...).
Assim, extraindo desse caso o saldo moral, vamos dar alguns conselhos, nesse sentido. Cremos ser
oportuno.
A) Irmo mdium: se voc anda por ai, s tontas, fazendo cabea, se enterrando cada vez mais
de terreiro em terreiro no continue assim; volte para a sua Tenda, de vez que voc sabe que ela
digna, se pauta na linha justa da caridade, da moral, da humanidade e da sinceridade. Porque fez isso?
Cuidado! Voc esta prestes a entrar, se j no entrou na fora de pemba... sim sinh...
B) Irmo mdium voc que saiu de sua Tenda ou terreiro, fofocando (desculpem o termo),
cheio de vaidade, pensando ser o tal e at difamando o seu mdium-chefe ou dirigente cuidado com a
fora de pemba... sim sinh8.
C) Irmo mdium voc foi causa de quizlia, conscientemente, em sua Tenda e de l saiu, cheio
de empfia, pensando j ter os conhecimentos de lei pra abrir terreiro ou agrupamento?...
Voc provocou cises por causa dessa sua imbecil vaidade? Pois saiba: voc semeou maus
ventos e vai colher tempestades... se j no as colheu!...
Voc foi desleal e ingrato? Se voc foi isso e o fez em gira de preto-velho, voc vai ver o que
fora de pemba... sim sinh...
Traio, ingratido, deslealdade, difamao, no tem perdo assim como voc pensa! Cuidado!
na fora de pemba... sim sinh... que voc vai ver quanto est lhe custando ou vai custar tudo isso...
Quizlias (que voc semeou no terreiro) em famlia? Abandono de amigos e traies? Choques
morais? Tambm podem lhe acontecer, porque, fora de pemba... a lei... no dorme no senhor...
Voc abriu terreiro? com que ordens e direitos de trabalho? Cuidado com o astral inferior, que na
certa, j sabe que voc faltoso, est errado e com toda certeza j o envolveu e deu-lhe alguns
tombos...
Voc caiu, machucou-se, quebrou costelas, pernas, ps, etc.? Pensa que foi mero acidente?
Coitado!... Isso fora de pemba... sim sinh... que o baixo astral aproveita pra judiar pois voc est
desguarnecido, essa que a verdade...
Quem mandou trair os sagrados compromissos que assumiu com preto-velho?
Preto-velho a Lei representa as Ordens e os Direitos de Trabalho da Sagrada Corrente de
Umbanda... mas, no mau, nem castiga diretamente; mas sabe que fora de pemba... a lei que voc
8

Essa expresso muito conhecida e citada no meio. Ela significa uma espcie de disciplina imposta pelo guia ou pelos
protetores afins e responsveis pelo mdium da Corrente Astral de Umbanda, quando ele se extravia, quando erra, por causas
diversas...

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infringiu, traiu e que tem de processar o seu curso de ao e reao normal, ou seja: o que semeares, isso
colhers...
E seus guias e protetores? Na certa que voc pode pensar que lhe esto dando cobertura. Qual!
Voc est nessa altura mesmo com um belo quiumba, matreiro, velhaco, sugando-o,
envolvendo-o, dominando-o... isso sim!
Guias e Protetores de fato no acobertam erros, vaidade, quizlia, ignorncia e deslealdade...
Obs.: Isso tudo no tem endereo certo. pura doutrina. recado do astral que estamos dando.
Ns no temos casos especiais que nos tenham abalado a esse ponto. Ns estamos acima disso... Graas a
Deus. Somos completamente indiferentes a certas guas passadas...
Quando se diz que o mdium faltoso est pembado porque ningum pode dar jeito na situao
dele (ningum quer botar a mo na combuca); nenhum Guia ou Protetor de outra gira pode interferir,
socorr-lo... pois fora de pemba mesmo que ele est enfrentando, a lei interna moral-espiritual que
infringiu e portanto... est sendo disciplinado...
Essa disciplina, s vezes, sutil, porm, segura... O mdium errado leva anos at debaixo dela,
enfrentando certos impactos, certos tombos duros, de um lado e de outro, sem se aperceber de que est
apanhando, mesmo porque fora de pemba lei... sim sinh...
Muitos mdiuns, de acordo com a gravidade de seus erros e com a dureza de seus coraes, vo
at ao suicdio, como j tem acontecido por esses congs afora.

SOBRE AS ENCRUZILHADAS DE RUAS, OS CIMITRIOS E OS CHAMADOS

CRUZEIROS DAS ALMAS DOS MESMOS
Revela lamentvel falta de entendimento ou total ignorncia das mais simples regras da Corrente
Astral de Umbanda, a criatura que se diz ou que pretende ser umbandista praticante, quando faz os
chamados despachos para exu nas encruzilhadas de nossas ruas...
Muitos ao procederem assim, ou tm conscincia do mal que esto fazendo do que duvidamos
muito ou esto cegos pelo fanatismo tradicional de certos terreiros que os induzem a levar
oferendas para exu nas encruzilhadas de ruas.
J o dissemos e reafirmamos agora, alto e bom som, que Exus de Lei, guardies ou cabeas de
legio, no fazem o seu habitat vibratrio nesses ambientes, isto , no operam diretamente nessas
encruzilhadas.
preciso lembrarmos mais uma vez que, quem opera, quem infesta esses lugares, so as diversas
classes de espritos atrasados, dentro os quais os chamados kiumbas esses grandes marginais do astral...
necessrio sempre se ter em mente que as encruzilhadas de ruas so verdadeiros sugadouros das
mais diversas ondas de pensamentos, mormente as negativas de toda espcie, pois que so pontos onde as
criaturas passam por caminho que se cruzam, criando e alimentando assim um constante cruzamento
vibratrio de pensamentos que se repelem ou se atraem, por afinidades, e por causa disso mesmo so
escolhidas as encruzilhadas como os pontos de concentrao preferidos pelo que h de mais baixo no
astral inferior...
E para darmos mais um simples exemplo de relao, bastante lembrarmos que em quase todas as
encruzilhadas de ruas existem botequins nas suas esquinas, isto , casas onde ingerem bebidas alcolicas,
embriagam-se, brigam e proferem palavres, etc...
J por a se v que a formao vibratria desses ambientes tem, forosamente, que ser baixa.
Espritos viciados, perturbados, odientos, vingativos, briges, enfim, tudo quanto se pode
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qualificar como marginais do astral dos mais inferiores planos e condies, procuram vidos esses
pontos de concentrao chamados encruzilhadas de ruas para vampirizar, perseguir e saciar desejos,
bem como atacar, perturbar e seguir os encarnados que por ali passarem de portas abertas, isto , dentro
de condies vibratrias afins. Assim que, quando se bota um desses tais despachos, a que eles
vibram de contentamento, porque caem vorazes em cima da oferenda e marcam logo a aura ou o corpo
astral do infeliz ofertante, para segui-lo e da poderem se insinuar sutil e seguramente em seu psiquismo, a
fim de sugerir-lhe, sempre que desejarem, mais oferendas, ou seja, mais despachos, etc... No largam
mais a presa e acabam fazendo do pobre e ignorante ofertante um escravo.
Portanto, cremos que ficou bastante claro e compreensvel, que no nesses ambientes de
encruzilhadas de ruas que o verdadeiro Exu habita ou tem seu campo vibratrio de trabalho,
sabendo-se que o exu de lei (assim como o Sete Encruzilhadas, Marab, o Tranca-Ruas, Tiriri, a PombaGira e outros, to difamados e vilipendiados pela ignorncia e pela maldade de maus filhos-de-f) cumpre
uma funo crmica, no nenhum esprito boal, ignorante ou atrasado, no sentido que lhes emprestam,
pois muitos desses exus citados j foram em encarnaes passadas, at reis ou altas personalidades, na
cincia e na poltica, no militarismo e at grandes sacerdotes num passado longnquo. O porqu de terem
decado ou se colocado nessas condies crmicas, s eles quem sabem, ou melhor, s quem pode
responder a isso corretamente so os Tribunais do Astral, que os colocaram nessa faixa, ou nessa funo,
porque, no resta a menor dvida, so grandes magos negros, tem conhecimentos poderosos neste
mister... e naturalmente a eles est afeto o trabalho de controlar, frenar as variadas legies de marginais do
baixo astral...
Assim que, se um necessrio trabalho no for encaminhado atravs deles os exus de lei,
esses que esto (repetimos) dentro de uma funo crmica, no tomam conhecimento direto por
nenhuma oferenda posta nessas encruzilhadas de ruas, a no ser que, em condies excepcionais, peam
que ali sejam depositadas.
Fora disso, botar oferendas nesses locais alimentar o astral-inferior e viciado que no faz nada e
ainda fica em cima do infeliz que assim procede, rondando-o e instigando-lhes a mente com sutis
sugestes, para que ele volte sempre a esses ambientes, com os mesmos tipos de oferendas.
A mesma coisa acontece com os ambientes dos cemitrios, porm, a coisa por ali assume de fato
aspectos perigosssimos. Vamos clarear aqui os entendimentos, porque, depois de se ler isso, achamos
difcil uma criatura, conscientemente, fazer trabalhos ou oferendas nos cemitrio ou nos seus cruzeiros,
ditos das almas...
Bem dentro do que h de mais certo, de mais positivo nos ensinamentos ocultos ou esotricos de
todas as correntes e, principalmente, da nossa, os cemitrios so considerados como verdadeiros
depsitos de larvas, casces astrais, matrias em decomposio, odores e gases internos, formando tudo
isso uma espcie de ambiente astral altamente negativo e afim ao que h de mais trevoso no baixo mundo
astral...
Alm disso, so locais que, pela sua prpria condio ou finalidade, absorvem e concentram
pensamentos ou ondas mentais inferiores, assim como, de tristeza, de saudade e prantos, de desespero e
de agonias vrias, dos humanos seres que para ali acorrem em visita a seus mortos.
Ora, no s do conhecimento dos iniciados umbandistas, bem como o de todos os magistas e
ocultistas de fato, que, pelos cemitrios, habitam ou fazem pouso trs classes principais de espritos,
duas das quais das mais baixas condies...
No primeiro lugar (ou classe) vamos citar a dos espritos perturbados por vrias causas e que, pela
natural inferioridade de seus entendimentos, costumam ficar assim como que presos a seus casces
astrais (que podemos considerar como uma espcie de emanao do que resta de seus corpos fsicos, aos
quais eles se aferram, alimentando assim, pelas ondas repetidas de pensamentos emitidos com a
persistncia deles junto ao local das sepulturas, a consistncia fludica que d formao a esses citados
casces...).
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Nessas condies, podemos consider-los como (no linguajar comum aos terreiros) almas
penadas, aflitas, desesperadas, suicidas, homicidas, enfim, a todos que, por violentas perturbaes
psicoespirituais, ainda no se libertaram dessas ditas condies e permanecem nesses locais... at serem
libertados pelos grupos de socorro especializados nesse mister no mundo astral ou pelos nossos Guias
e Protetores da Corrente Astral de Umbanda...
Esses espritos vivem penando por ali e so presas fceis nas mos de outra classe de espritos
que costumam conduzi-los para todos os fins e que na gria de Quimbanda so denominados de rabos de
encruza ou como ns chamamos na Umbanda propriamente dita exus-pagos... do 1 e 2 ciclos.
Ento, vamos qualific-los como a 2 classe. Sobre esses rabos de encruza ou exus-pagos,
vamos falar com certo cuidado. No podemos nem devemos abrir muito o campo para que disso no se
aproveitem nossos irmos quimbandeiros encarnados... que andam espreita de como penetrar nesse
mistrio...
Esses rabos de encruza so os verdadeiros intermedirios dos Exus de Lei os cabeas de
legio para esse meio, isto , para o meio dos outros espritos que vivem e agem nesse campo
vibratrio chamado de morada dos mortos ou cemitrios...
Bem como s saem dali para gravitarem nas rbitas das encruzilhadas de ruas, por isso
mesmo que tomam a denominao de rabos de encruza e o fazem cata dos restos dos despachos
ou das oferendas, de mistura com os quiumbas e muitas vezes, a servio dos prprios ExusGuardies...
Esses exus-pagos, quando no 1 Ciclo da fase de elementares, nem nome tm, nem procuram
tomar uma identificao prpria.
S comeam a se preocupar com isso quando j no 2 Ciclo da fase de elementares. Ai que se
fazem conhecer (de acordo com suas afinidades) como exu caveira, porteira, exu das almas, exu cruzeiro,
etc., ou em sentido genrico, como a legio dos omoluns...
Porque, convm lembrarmos, no 3 Ciclo ou na fase final dessa funo ou condio crmica,
esto situados os Exus-Guardies cabeas de legio...
Existe uma forma especial de lidar com esses exus-pagos. Existe uma maneira apropriada de se
ofertar para eles. Existem pontos-riscados especiais, aos quais eles obedecem. Isso segredo de magia
dos Exus-Guardies, dos Guias e Protetores e de raros iniciados umbandistas mdiuns que tem
realmente ordens e diretos de trabalho.
Sobre isso nada podemos adiantar. O que podemos dizer que eles so terrveis. So, realmente,
os executores diretos de certos trabalhos pesados de baixa-magia. So os arrebanhadores diretos dos
espritos que descriminamos como da 1 Classe ou das almas penadas...
Portanto, no negcio, no aconselhvel se lidar com eles sem a cobertura dos exus-guardies
ou sem a ordem ou a direo dos Guias e Protetores nossos caboclos e pretos-velhos...
Eles so to terrveis e astuciosos que, qualquer despacho ou oferenda que se faa nos cruzeiros
dos cemitrios, cai logo na faixa deles, pois fazem imediatamente o cerco sobre os humanos ofertantes
para tirar proveito...
E ai dos mdiuns, os pretensos mdiuns, ditos babs de terreiro que foram useiros e vezeiros
nessas prticas! Se, realmente, no recuarem ou forem socorridos em tempo podem se considerar
escravizados a eles...
Mormente quando a criatura praticante faz o tal despacho pretendendo o mal de algum! A que
eles tomam conta mesmo do infeliz encarnado ofertante. Acompanham-no, tomam p e o envolvem de tal
maneira, se infiltram de tal forma em suas aes psquicas que acabam fazendo dele um farrapo
humano, prejudicando at os que, ingenuamente, esto em torno dele ou os que seguem a sua orientao.
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Agora vamos falar da 3 classe que supera tudo o que dissemos sobre os outros a dos espritos
vampiros, ou melhor, pelo linguajar de guerra de nossos pretos-velhos... das hienas do baixo mundo
astral...
Esses vampiros ou hienas do baixo mundo astral so o que na interpretao simples dos terreiros
se chamam omoluns... (os quais dizem chefiar a linha das almas fazendo referncia a essa citada
primeira classe: almas penadas, aflitas, etc., o que um conceito errneo).
At nos treme a pena, ao nos prepararmos para levantar mais esse vu ou essa questo, muito
embora o faamos da maneira mais leve possvel. Porm, temos que o fazer no inadivel dever do
esclarecimento e tambm no propsito de tentar a salvao de irmos que, cegos pela ignorncia, por ali
trafegam com seus despachos, sem saberem que, com a repetio dessas prticas, esto assinando suas
sentenas crmicas, pois que ficam comprometidos, presos a esses sugadores infernais e quando
desencarnarem sero mesmo sugados para certas regies ou antros de trevas do astral inferior, por
esses vampiros ou por essas hienas a quem eles tanto alimentaram com oferendas grosseiras...
Pois que, esses espritos vampiros no so nem o que podemos considerar como os citados exuspagos, dos 1 e 2 ciclos de evoluo na faixa vibratria dos Exus de Lei...
So, em realidade, seres espirituais que, por circunstncias que fogem completamente a uma
explicao cabvel nessa obra, nem ainda encarnaram uma s vez... no tem nem um corpo astral ainda
aplicvel ao Reino Hominal.
Vivem se alimentando dos odores ou das putrefaes cadavricas e sentem irresistveis desejos
pela vida carnal, bem como por todo tipo de oferenda pesada, que leve sangue, carnes, lcool e coisas
similares...
Infelizes, desgraados dos praticantes de baixa magia que botam esse tipo de oferendas nos
cruzeiros dos cemitrios ou mesmo dentro deles ou nos portes...
Vo provocar reaes to tremendas neles e em torno de si, nos seus ambientes de trabalho, no
lar, etc., isto , em seus familiares, sem falar no ambiente de seu prprio terreiro caso seja ele um desses
tais chefes-de-terreiro.
Ento, se for mdium mesmo, vai sofrer tremendos impactos fludicos de larvas sobre sua aura ou
seu perisprito (corpo astral) que, em consequncia, seus fluidos neuromedinicos decairo tanto, a ponto
de os perderem completamente ou se reduzirem a 20 ou 30% de sua vitalidade medinica. H, em
linguagem mais simples, uma queda fatal na mediunidade de quem realmente a tenha...
Para darmos apenas mais um simples exemplo, podemos afirmar com toda a certeza que, se a
criatura mdium for apenas uma vez a esses locais para fins de tais trabalhos ligados a esses tipos de
oferendas, pode procurar imediatamente os socorros espirituais de uma boa Tenda de Umbanda, porque,
se no, vai ver o que acontecer para o futuro em sua vida...
E se o mdium ofertante for mulher o caso esto assume outros aspectos. Eles as hienas do
baixo astral tm uma tremenda atrao pelo sexo feminino, por causa do catamnio (fluxo menstrual)
e se infiltram por suas sutis correntes nuricas que tm ligao e que provocam o citado fluxo menstrual
ou sanguneo e no saem mais da faixa da infeliz mdium mulher...
Da comea a aparecer nela a mulher mdium praticante dessas coisas uma srie de distrbios
imprevisveis e de estouros de toda espcie, inclusive incurveis doenas tero-ovarianas e acentuado
histerismo, assim, em consequncia, comum acontecer os desmantelamentos dos lares, os amantes,
enfim, vem a decada, a queda fatal... Pudera! Ela est sendo trabalhada, sugada, impulsionada e no
sabe disso!...
E se a pobre mdium for uma dessas tais babs de terreiro que vivem na indstria dos
despachos para os cemitrios e l comparecer na fase de sua menstruao ou mesmo quando j estiver
com os sintomas precursores dela, ento... nem bom dizer o resto...
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Mas ento? Estamos proibindo realizar trabalhos por ali? No! Longe disso! O que estamos
alertando para certos tipos de trabalhos, dentro de certas condies e para certos fins, por quem no
tem ordem e direitos de trabalhos. Por quem no tem competncia, por quem no tem os conhecimentos
indispensveis dentro da linha justa da caridade, quando o caso requer a penetrao nesses ambientes...
Em suma: s se deve fazer certos e necessrios trabalhos nesse setor quando a ordem parte de
uma entidade mentora, de um Guia, de um Protetor, isto , de um caboclo ou preto-velho de verdade, que
se responsabiliza e sabe como manda, como faz e como encaminha o dito trabalho. Porque ele faz a
cobertura espiritual, toma precaues especiais, quer por cima, quer por baixo. Fora disso, suicdio
medinico, espiritual ou crmico!
E finalmente: para demonstrarmos que nosso caso (ou misso) esclarecer, guiar, etc., vamos dar
algumas das principais precaues que o mdium-umbandista deve tomar, quando, por alguma
circunstncia ou mesmo para fim de algum trabalho necessrio de ordem superior e na linha justa de
uma descarga ou obrigao de caridade, tiver de penetrar nesses locais cemitrios...
A) Ao sair da Tenda ou de sua casa, acenda uma lmpada (iluminao pelo azeite) em louvor de
sua Entidade de Guarda; faa suas oraes de firmeza e ponha um copo com gua ao lado. A luz da
lamparina deve permanecer at se acabar todo azeite. A gua de copo deve ser despejada (depois) numa
planta qualquer.
B) No ponha no pescoo nenhuma guia particular de caboclo ou preto-velho, como nenhum
talism que porventura possua. Se assim fizer, vai abalar a tnica eletromagntica deles e isso implicar
depois numa limpeza e afirmao especial...
C) Coloque em seus bolsos 3 dentes de alho e 3 pedras de sal grosso.
D) Ao chegar na entrada do cemitrio (o porto), faa uma evocao mental para sua Entidade de
Guarda e para seu protetor mais afim, em nome de Miguel Arcanjo, para que ele o possa acompanhar. De
par com isso, leve um pedao de carvo virgem e faa uma cruz (riscar) em cada sapato (sola).
E) Depois que tiver realizado o que foi fazer, retire-se e logo sada deixe ficar os 3 dentes de
alho e as pedras de sal...
F) Ao chegar porta de sua casa ou de seu terreiro, deve ser esperado com um defumador de palha
de alho ou outro apropriado, para uma vigorosa defumao...
G) No entre calado. Bata bem os sapatos para escoim-los de todo p ou terra proveniente do
ambiente em que esteve. Trate de mudar toda a roupa que vestiu para essa obrigao e imediatamente
leve-a para a lavagem...
H) E, sobretudo, no se esquea que tais obrigaes tm quer ser realizadas dentro do mximo
respeito e ausncia de qualquer conversao inadequada a esse ato...

RESPONDENDO A PERGUNTAS
Em todos os nossos livros, somos obrigados a entrar com esta Seo, tamanho o nmero de
cartas que recebemos e que na maior parte vamos arquivando, tantos so os assuntos e as perguntar que
nos fazem atravs delas...
Porm, ultimamente, se avolumou o nmero das que insistem com certas perguntas, quase na
mesma toada, isto , com ligeiras diferenciaes de termos ou de sentido. Perguntam sempre o que
sabemos e podemos dizer a respeito de certas sacerdotisas, de certos videntes, mdiuns disso e daquilo, de
professores de cincias ocultas que pelo Rdio dizem resolver tudo, de certos doutores ou professores
de africanismos, de cartomantes e quiromantes e, sobretudo, de certa turminha que anda por ai de
caboclos com penacho e tudo, fazendo misrias, ou seja, de goelas abertas para o santo dinheirinho
da santa ingenuidade da massa... consultante...
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Eis o que, mais ou menos, nos tm perguntado... S podemos responder a isso, abrindo este ttulo:
No Imprio da Mistificao ou na Rede dos Espertalhes.
Sim, parece incrvel, para quem no est por dentro dessa coisa toda, que possa ainda existir
tamanha quantidade de pessoas ingnuas, crdulas, ao ponto de sustentar essa turma de vampiros, de
espertos, de puladores que pululam por a, mamando nas tetas de tanta gente boba e acreditem! que
gosta de pagar, ou melhor, de comprar iluses ou esperanas...
E como essa turminha de vigaristas sabe mexer com as vaidades e os anseios desta massa
consultante!...
Como essa turminha de cartomantes, quiromantes, mdiuns disso e daquilo, tats de terreiro,
videntes e outros bichinhos sabidos sabe envolver essa dita massa consultante no malabarismo de suas
interminveis redes...
Dizemos assim, de conhecimento de causa, porque sempre tivemos pontas de lana por dentro
disso tudo; temos informantes por toda parte no arrogncia nem vaidade e de quase todos os
Estados do Brasil...
Simpatizantes, adeptos, seguidores conscientes, honestamente convencidos da utilidade de nossas
obras temos por toda parte...
Assim, tem-nos chegado cada informao, cada denncia de corar um frade de pedra!...
At de Uruguaiana ali juntinha da Argentina, temos informantes, que, em recente comunicao,
nos diziam que, revoltados com certas imoralidades numa sesso de umbanda, pais de mocinhas
acabaram com ela, a punta del faca e a lazo... Quer dizer, h cretinos e canalhas mistificadores que se
aproveitam do nome da Umbanda, em toda parte...
Ento, por aqui, por essa Guanabara credo em cruz! Santo Onofre que nos valha!...
D-nos vontade at de parodiar certo doutrinador quando diz (ou dizia): Ah! se eu pudesse
falar... (tudo o que sei, isto , por escrito)... Porm, minha censura ntima no deixa.
Mas vamos dizer alguma coisa, para toda essa gente boa e amiga que pergunta...
Meus irmos no caiam nessa conversa mstica, nesse conto-do-vigrio de sacerdotisas
improvisadas!
Esse negcio de sacerdotisas receberem deuses e divindades, santidades do cu, da terra, do mar
e da lua e por trs da cortina cair nos transes da missa negra... uma arapuca perfumada, uma
ratoeira perigosa... Cuidado com essas mariposas do astral, meus irmos!...
No creiam, em absoluto, que humanas-criaturas, cheias de mazelas, de vaidades e de tanta coisa
mais, possam ser veculos de espritos santificados, divinizados, etc....
Meus irmos no se fanatizem! Aprendam a v-las como realmente so!...
Perfumes, joias exticas, balandraus de luxo, roupes oriental em curvas de mulher insinuante,
ou mesmo ricas roupagens de santo em bab cheirosa, jamais despertaram a espiritualidade e muito
menos... concentrao no bicho homem!...
Ou vocs sabem da coisa e esto pedindo apenas confirmao?...
Irmozinhos deixem de ingenuidade! Ou ser que vocs ficaram abobalhados com elas?...
Bem, passemos a outro ngulo desse tema. Irmzinhas vocs no esto vendo que esse negcio
de cartomante e quiromante tipo cigana, que sabe tudo, v tudo, desmancha tudo e d felicidade nos
negcios do duro metal e do mole corao papa fina para se infiltrar na bolsa de vocs?...
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Nesse aspecto temos pena mesmo do elemento feminino que roxinho por essas coisas. quem
d o ganha-po a essa turma...
Irmzinhas deixem de ir tanto a cartomantes, videntes, etc.! Vocs acabam (como tem
acontecido) arranjando uma bruta complicao para seus lares...
Elas essas cartomantes vigaristas tm vrias chaves em engrenagem, sendo as principais
essas: seu marido tem outra mulher... assim, assim, assim, ta, ta, ta... ou ento, voc, minha filha, est
com um trabalho feito em cima, pela outra, assim, assim, assim, ta, ta e ta... entenderam?...
Ora, vocs no sabem que essas cartomantes e similares querem o rico dinheirinho de vocs? E
no fim vocs no sabem que tudo isso vem dar em desconfiana, cimes, brigas e separao? Enfim, de
qualquer maneira essas espertalhonas acabam mesmo envenenando a alma de vocs...
E quando essas madamas do baralho pegam moas velhotas que andam roxinhas para casar e
certas vivas desconsoladas e indceis por outro marido ah! meu santo Antnio de pemba a sim,
que a coisa rende!
E essas centenas de mdiuns espertalhes que existem por a, tambm, e que so procurados
avidamente, porque trabalham com exu fulano, pai sicrano, etc.?... ta industriazinha rendosa!
Como a turminha dos corre-gira gosta de dar o santo dinheirinho a eles!
Essa turminha dos corre-gira est to viciada, to sugestionada, to cheinha de superstio que
se no lhe disserem que est chumbada, isto , que h um trabalho feito, por isso e por aquilo, ela no
acredita no santo...
E por tudo isso e mais outras que se formou o Imprio da Mistificao com uma tremenda e
extensa rede de espertalhes...
Eles j sentiram to bem o ponto fraco dessa massa consultante, j penetraram to bem em sua
irresistvel tendncia mstica e fetichista, em sua ingenuidade que bastante um esperto qualquer
pespegar um charuto na boca, arregalar os olhos, dar dois pulos e dois berros, dizendo-se o caboclo
incha-peito ou mata-sete, que essa pobre massa consultante acredita logo...
Isso fazem com tal massa consultante de baixo, isto , com o povinho simples, crdulo, sem
alcance intelectual e espiritual... Mas existe a massa consultante de cima, isto , os que esto social e
intelectualmente muito acima daquela, como sejam, mdicos, advogados, altos funcionrios, comerciantes
bem situados e outros mais que costumam se impressionar com mdiuns que recebem entidades de
nomes pomposos, assim como se apresentam mestres orientais, reis, imperadores, prncipes, mdicos
famosos e principalmente de deuses lunares, e de sua santidade me fulana, etc... Pra essa massa
consultante de cima bastante enfeitar o pavo, dizer-lhe que foram (em encarnaes passadas) altas
personalidades, etc.
E como passam as notas de Cabral em grossa escola! Ah! que beleza como suave lidar com
essa tal massa de cima... E como muita criatura-mdium vive por ai tripa-frra... custa deles!...
Mas, que temos ns diretamente a ver com isso? Diretamente nada. A ns no incomodam, pelo
contrrio, fogem de ns com o diabo da cruz...
Toda essa turma de espertalhes nos conhece bem; range os dentes de dio quando algum lhe
fala de nossas obras, etc...
Todavia, indiretamente, temos que ver com eles, pois nossa misso doutrinar, esclarecer, etc.
Pois se existem os que confiam em ns, perguntam e pedem luzes, assim, porque no dizer-lhes as
verdades como elas so?...
Entretanto, nossas obras j formaram escola e atualmente j existem duas alas, a de baixo e a de
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cima; a primeira a dos exploradores, confusos e difusos, e a segunda a dos que procuram a Senda da
Verdade e da Luz e essa a da nossa linha justa... Isso j um acontecimento, um fato!...
Portanto, temos alta responsabilidade moral-espiritual; temos gabarito alicerado nos entreveros
doutrinrios, no cumprimento de uma Misso, h mais de 20 anos...
E, sobretudo, temos o sagrado compromisso que assumimos com a Corrente Astral de Umbanda
de, tambm como encarnado, cumprir a nossa parte, no imperioso saneamento que se processa e que
exige acima de tudo a Verdade!...
E bom lembrarmos a certos setores que: No adianta fazer onda; no tentem jogar pedras
astrais no nosso Caminho!...
J o dissemos e vamos repetir: estamos escudados no sagrado direito da Verdade, porque estamos
de fato e de direito ordenados para dizer tudo o que j temos dito em nossas obras...
Jogar pedras em nosso escudo afrontar a justa ira daqueles que esto por trs dele; enfrentar
o justo revide das Entidades executoras da Corrente Astral de Umbanda porque ns mesmos no
tememos nada, mas um fato sermos um veculo necessrio a essas Entidades... Portanto... cuidado!...
Estamos acostumados a enfrentar o impacto de tremendas lutas astrais e humanas... mas
acabamos sempre de p! E os outros?... Ah! os outros... um dia contaremos a histria verdadeira de uma
certa luta de bastidores... s, irmos consultantes...

SOBRE A CHAMADA CACHOEIRA DE COROA GRANDE (TINGUU) E A

PATTICA IGNORNCIA DOS BABS-HOMENS E DAS BABS-MULHERES
QUE PARA L ACORREM...
Chegou a vez de esclarecermos algo sobre essa to popular a famosa Cachoeira de Coroa Grande,
e isso o fazemos em atendimento a centenas de pedidos de informaes relativas ao valor ou ao nvel
dos trabalhos ou dos ritos que ali praticam os chamados de umbandistas...
Devemos esclarecer aos de maior entendimento que simplesmente pattica a maneira pela qual
essa maioria dos ditos como babs-de-terreiro (homens e mulheres) pretendem cultuar as foras da
natureza pura em relao com as Correntes Vibratrias de Umbanda.
Quem j foi a essa cachoeira, tendo um certo discernimento sobre as correntes mgicas e
espirticas prprias da Umbanda, deve ter verificado que, por l, fazem de tudo, menos Umbanda...
Nesse livrinho estamos explicando o que so os stios de reajustamento vibratrio da Corrente
Astral de Umbanda, inclusive a cachoeira (que por vrias razes ou fatores de ordem mgica e cientfica,
que no queremos explicar agora, o mais puro dentre todos)...
Assim faamos de mais essa resposta uma sequncia do que j foi dito, para frisarmos de imediato
e de princpio que, se algum mdium de caboclo e preto-velho, um veculo de fato, deve saber com
toda a clareza (porque eles j devem ter ensinado) que as cachoeiras, as matas, os rios, as pedreiras, as
praias limpas, etc., so stios ou zonas consagradas, por merc do Astral Superior, Corrente Astral de
Umbanda e, portanto, so ncleos eletromagnticos prprios aos reajustamentos vibratrios de toda a
sua faixa-afim, isto , dos encarnados e desencarnados.
Ento, sendo ambientes de natureza limpa, especialmente selecionados para essa finalidade, no
podem ser, no podem servir de pontos de atrao para os espritos inferiores, que por l no tm
permisso de fazer morada porque:
A) Sendo ZONAS limpas, exercem repulso vibratria sobre esses citados espritos inferiores,
atrasados, marginais do baixo astral, enfim, sobre tudo que se possa enquadrar como kiumba, etc.,
desde que no sejam infestadas, poludas, pelas baixas prticas e consequentes atraes afins das humanas
criaturas que assim procedem...
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B) Essas ditas Zonas tm Guardies prprios da citada Corrente Astral de Umbanda, que os
colocam como sentinelas, visto serem pontos de reunio, de intercmbio vibratrio, de manipulaes
especiais de alta magia, etc...
Isso bem entendido, podemos j definir diretamente no que, infelizmente, transformaram essa
maravilhosa cachoeira de Coroa Grande: sujaram a pureza natural desse belssimo stio vibratrio,
posto que criaram dentro dela um infernal pntano do astral inferior...
Infeliz do filho-de-f ingnuo, ignorante, que se submeter a afirmaes de cabea por ali... sai
com a dita cabea contaminada de larvas da pior espcie...
E no preciso ser nenhum doutor da lei para entender o que acabamos de afirmar. Seno,
vejamos ligeiramente.
Logo na entrada, acumularam uma nauseabunda e pretensa tronqueira de exu, onde se v, em
depsito (como oferendas, claro), cachaa, dend, panelas e alguidar de barro, muitos com sangue ou
carnes sangrentas, pipocas, charutos e velas em profuso, bruxas de pano crivadas de alfinetes, e mais,
ossos, fitas, dentes de animais, farofas, tudo isso ainda de cambulhada com outros apetrechos da mais
baixa magia...
Isso logo na entrada desse pntano... onde qualquer irmo mdium de aura limpa deve se sentir
mal, psiquicamente nauseado, porque deve sentir, pressentir, sua sensibilidade acusar, ser aquilo (essa
pretensa tronqueira, clamorosa ofensa at aos prprios exus), nada mais, nada menos do que um
monturo de baixas vibraes que, logo nessa passagem, irradia fluidos deletrios para todo lado...
Ento, passando-se por esse monturo, para seguir a cachoeira propriamente dita, tem-se a viva
impresso de se ter penetrado num cemitrio de fetiches, ou melhor, numa espcie de caverna de
omolum, tal a quantidade de materiais grosseiros, inferiores, em completo desajuste com a natureza do
ambiente vibratrio de uma cachoeira...
As panelas, os alguidares, as bruxas de pano e de barro, as mais disparatadas e esquisitas comidas
de santo, de mistura com as carnes sangrentas, o sangue puro, etc., por ali se constata em tamanha
profuso e por toda a parte, que no sabemos descrever melhor do que estamos fazendo. um quadro
vivo que nos faz pensar estarmos mesmo no reino astral da quiumbanda...
Tudo isso assim ou compe o que se diz ou se entende como a Cachoeira de Coroa Grande, onde
as babs e os babs vo fazer cabeas, batismos, amacys, lavagens, preceitos, oferendas e os mais
diversos trabalhos para fins confessveis e inconfessveis...
Em suma: poluram estupidamente essa zona vibratria e de h muito tempo passou a ser apenas
um charco da quimbanda... visto os Guardies, as sentinelas da pura Corrente Astral de Umbanda terem
se retirado de l, dando cumprimento s ordens de cima...
E agora? Agora ainda vem o pattico da coisa...
Os terreiros quando por l vo chegando (maior parte de elementos femininos, porque a
supremacia na Umbanda, agora, est com as babs-mulheres numa proporo mais ou menos de 70% e
30% de homens), logo se aboletam num canto qualquer, colocam algumas esttuas de santo em cima das
pedras, acendem velas, batem palmas, batem os bombos, comeam o samba e a cantoria, para em seguida,
rapidamente mesmo, baixarem os caboclos, as sereias, os xangs, as oxuns, as nans, etc. tudo de
charuto na boca... Samba dali, samba daqui, gritos, brados, urros, gemidos, etc. Assim comeam todos a
funo ou os rituais...
Da processam as mais infantis preparaes, os mais patticos e esquisitos batismos ou lavagens
de cabea, sem procurarem saber ao menos o que os terreiros esto fazendo logo acima uns dos outros,
para saber se podem operar em relao com o que esto praticando...
Sim! pattica, crucial a ignorncia desses nossos irmos de faixa, porque (pudemos verificar
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vrias vezes), enquanto por exemplo certa bab lavava a cabea de sua filha-de-santo e outra
batizava uma criancinha de meses de idade, noutro terreiro acima processavam trabalhos pesados, etc...
Portanto, perto, nas mesmas guas...
Isto nesse aspecto, porm, h outros piores, inclusive esse: os namorados, os casais, nessas
mesmas guas, vo se deleitar (fugindo ao calor, etc.), dar expanso as suas condies emocionais
digamos logo do, tambm, por um canto ou por outro, expanso a certos estmulos sexuais... ao mesmo
tempo que olham divertidos, zombeteiros mesmo, para os terreiros com suas prticas... Sim! pudemos
perceber essas coisinhas tambm... Vocs esto cegos, irmos?
Ora, como se pode proceder, de s conscincia a no ser por canastrice, cegueira espiritual,
ignorncia crassa, ingenuidade, fanatismo bruto, etc. a certos amacys, a determinados preceitos, que
devem ser serissimos atos de magia vibratria nos reajustamentos, numa zona onde tudo isso existe, se
processa?
Onde impera a influncia do baixo astral, que os homens quimbandeiros, catimbozeiros e
candomblecistas atraram e em consequncia l ficaram, fizeram morada?...
Onde esto os to decantados guias e protetores ou mesmo os tais orixs desses tais
babalas, dessas tais babas-mulheres que permitem essas coisas todas, feitas assim, naquelas
condies, nessa Coroa Grande?...
Prezados irmos, leitores e umbandistas, mais uma vez, um conselho: podem ir as cachoeiras
ningum tem nada com isso porm, escolham as de ZONAS LIMPAS onde no se encontram ainda as
sujeiras citadas. A Cachoeira de Coroa Grande no serve mais, no mais STIO ou ZONA aprovada
pela Corrente Astral de Umbanda. Foi CANCELADA por tempo indeterminado como stio de
reajustamento vibratrio desta Corrente. Essa a VERDADE. Quem tiver caboclo ou preto-velho de fato
e de direito, pode se inteirar DISSO...

A POMBA-GIRA
Ainda dando sequncia a essa srie de perguntas ou pedidos de informaes, vamos s seguintes
questes suscitadas: A perniciosa atrao e envolvimento da conhecida como exu Maria-Padilha...
Comparemos a ignorncia a uma espcie de profundo e escuro poo-mental, que alimenta com
suas guas turvas o psiquismo de inmeras criaturas, embotando-lhes a razo, ou seja, o raciocnio, o
entendimento, etc.
Portanto, tarefa difcil, durssima, escoar de certos psiquismos suas guas turvas, porm, no
h que desanimar. Entremos com os lmpidos canais de esclarecimento.
Irmos e irms (pois que temos 6 perguntas de homens e 22 de mulheres sobre o caso) desde
quando, em que poca, em qual terreiro de fato e de direito foi constatado e confirmado pelos Protetores
ou Guias de verdade que a quiumba Maria-Padilha era ou exu?...
Exu de qu? De qual campo vibratrio? Exu pago? Exu Guardio? Pois sim!
Irmos, pelo que vocs dizem (nas cartas) deduzo claramente que caram nas redes infernais do
catimb, com suas linhas de mestres e mestras. Isso, sim!...
Mas, por que aconteceu isso? Ora, algumas coisas erradas, vocs andaram fazendo ou fizeram em
vocs; em algum ambiente sujo vocs se meteram...
Porque, creiam, procurem saber, indaguem dos guias e protetores quem Maria-Padilha...
Por certo ficaro surpresos, quando eles disserem que Maria-Padilha no e nunca foi exu;
sim, uma maga-negra das linhas do catimb... Cuidado com ela, irms!
Toda mdium que, por infelicidade ou por condies negativas quaisquer, tenha trado e cado nas
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malhas dessa entidade negra, acaba sendo estourada por ela mesma, compelida s decadncias
morais, para os desvios do sexo ou, quando no, para o vcio da embriaguez...
Essa maga-negra do catimb (com sua imensa falange do mesmo nome) vive a procurar
faminta, sequiosa, por tudo quanto seja terreiro, mdium-feminino vaidoso, com certas tendncias, ou
com certas fraquezas, que lhe fornea pontos de contato ou de atrao para ficar de alcateia sobre sua
faixa-medinica, magnetizando-a pela projeo de sutis e poderosos fluidos a sua vaidade de mulher, at
chegar aos estmulos neurossensuais...
Da para se apoderar da mdium, fcil. difcil a mulher resistir a certos estmulos a sua
vaidade, pois a maga-negra descobre logo qual os seus pontos fracos que deve manipular, estimular, etc...
Assim que, de anos para c, em quase todos os terreiros (sim, porque isso de Maria Padilha, Z
Pilintra, caboclo-boiadeiro e outros, importao recente, de uma corja de pretensos pais-de-santo
que vieram l das bandas do Norte explorar a praa daqui, da atual Guanabara, visto terem encontrado
nesse nosso bom povinho a mais santa das ingenuidades...) ditos de Umbanda, certas mdiuns deram
para receber, ou melhor, para trabalhar com exu Maria-Padilha...
O impressionante que elas (as mdiuns mulheres) ficam to obcecadas com a condio de serem
cavalos de Maria-Padilha que fazem at questo de que todos saibam disso. Santo Deus!...
Srs. Mdiuns Dirigentes cuidado com elas! Se essas coisas esto acontecendo em seus
terreiros, abram os olhos, o estouro certo a qualquer momento.
Observem friamente o psiquismo dessas pretensas mdiuns, quando mediunizadas e vejam se a
coisa duvidosa ou no .
Porque est acontecendo, um fato que vocs podem comprovar (se que esto por dentro do
negcio) a maioria das criaturas que se dizem mdiuns de Maria Padilha, ou esto debaixo de certos
estmulos histricos, ou tm vida irregular, ou... srios deslizes morais.
Corrijam-nas, irmos Dirigentes, enquanto tempo! Procurem salv-las da decada total...
Elucidem, esclaream a ignorncia vocs tm obrigao, imperioso dever moral, de zelar, entre os
humanos, pela dignidade da Sagrada Corrente Astral de Umbanda!...
Outra questo: Pomba-gira, essa legtima e valente Exu Guardi. Misrias e imoralidades que
cretinos de ambos os sexos praticam com o nome ou sob a capa dessa Exu de lei. Tambm j
ultrapassaram as raias do incrvel as coisas que andam fazendo por a, em certos ambientes sujos, que se
rotulam de Umbanda.
No devemos citar muitas coisas, porque causariam tais impactos, tais averses que... bem,
citemos uma das coisas escabrosas que pasmem! j transformaram numa espcie de regra ou
tradio...
Pois no que quase do entendimento comum de certos terreiros a aceitao ou a insinuao de
que os cavalos de Pomba-Gira so de cabea fraca, isto , tendem a se transviar, ter mais de um
homem... por causa da influncia de Pomba Gira... porque misericrdia meu Deus! dizem, PombaGira mulher de 7 Exus...
S no diremos que tamanho absurdo fruto da crassa ignorncia que existe por a, porque
tambm existem cafajestes esses e essas que at alimentam essa infmia por interesses escusos e,
claro, direitos, pessoais.
Irmos umbandistas mdiuns Dirigentes! Em nome de nossos Caboclos e Pretos-Velhos e
mesmo de nossos Exus Guardies, combatam mais essa misria moral, essa aberrao, por todos os meios
e modos possveis! Digam, doutrinem, que isso no assim...
Pomba-Gira uma Exu Guardi, da faixa vibratria feminina, necessria para a manipulao (ou
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equilbrio) de certos fluidos passivos ou astros-magnticos, entre o polo negativo e o positivo de todas as
coisas, o mesmo que dizer, entre a esquerda e a direita, o mido e o quente, o lunar e o solar, etc., nos
trabalhos de cunho essencialmente mgico ou de magia da Corrente Astral de Umbanda!...
Portanto, quando afirmamos acima que existem cafajestes infiltrados na Umbanda, porque temos
notcia, informaes de vero de que pretensos pais-de-santo so useiros e vezeiros no desvio de
senhoras e moas, atravs do santo, apoiados nessa infame regra ou tradio...
A covardia moral de certas criaturas chega ao ponto de usar a influncia do santo para envolver
desprevenidos elementos do sexo feminino na trama de seus baixos instintos...
E no estamos dizendo novidade... os jornais, de vez em quando, publicam casos semelhantes... E
os canalhas fazem tudo isto com a capa da Umbanda...

UMA RESPOSTA ESPECIAL

Depois que comeamos a situar essa questo de quedas e fracassos de mdiuns X dinheiro,
vaidade e SEXO, apontando especialmente o ngulo doloso desse ltimo, fomos praticamente assaltados
por tantas e tantas consultas pessoais, a par com centenas de cartas sobre o assunto, que nos obrigaram a
dar essa resposta especial...
Cremos ter deixado patente em nossas obras que a moral-medinica indispensvel ao equilbrio
da criatura mdium, e logo apontamos os seus trs ngulos mais dolosos, dentro da Corrente Astral de
Umbanda, em face da responsabilidade que acarreta o seu movimento mgico e espirtico.
Portanto, desviar-se da linha justa infringir, e quem est dentro dessa infrao tem que arcar
com as inevitveis consequncias.
Todavia, ns apontamos diretamente para os ditos ngulos, ou melhor, mostramos quais eram, e
agora, nessa resposta especial, tentaremos clarear mais o assunto solicitado, que o Sexo X Sensualismo.
Bem, prezados irmos em dvida e de conscincias aflitas, pela interpretao de seus casos
particulares ou singulares: ns ressaltamos quase que incisivamente aquele ngulo grosseiro, comum,
que vem acontecendo por a, pelos terreiros... e ns deixamos isso bem claro em nossa obra Mistrios e
Prticas da Lei de Umbanda, pg. 71. Consultem-na.
Ento, evidente que situamos a questo do desrespeito, desvio, queda, fracasso, etc., pelo sexo via
sensualismo, dentro do metier sagrado, mgico, religioso de um terreiro.
No poderamos situar em nossas obras, e em poucas linhas esses casos crmicos de reencontros,
reajustes e complementaes sbitas e extraordinrias que a Lei crmica faz executar entre duas criaturas
muitas vezes presas pelos laos do matrimnio com outras e sob condies de vida emocional adversa, e
que so incapazes de resistirem a tais reencontros crmicos.
Como enquadrar ngulos to profundos da Lei crmica, assim, dentro desse citado ngulo
comum, grosseiro, rasteiro, de sexo via sensualismo?...
Certos casos tm seus aspectos crmicos particulares... transcendem ou remontam a encarnaes
passadas. Dependem de um estudo especial... de uma alta interpretao oculta, do porque aconteceu
naquela altura e naquela hora...
E, sobretudo, ainda h os casos de Providncia Crmica sobre uma criatura, quando a Lei faz que
reencontre aquele algum, no momento em que (homem ou mulher) mais necessita disso, como uma
condio excepcional, ou como uma providncia salvadora, a fim de promover determinados equilbrios,
etc. Mas isso, quando acontece, no vem apenas pela via do sexo e jamais pela do sensualismo cru e nu,
do desrespeito, desvio, aproveitamento, etc.
Acontece no imperativo de certos anseios mais elevados, assim como pela necessidade de que
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uma criatura sinta e merea preencher seu psicossomatismo, j em condies apticas, deplorveis, no
caminho da diluio afetiva, ou no desencanto total, mormente se ela ainda tem o resto do Caminho a
trilhar ou se ainda no completou a sua misso, seja ela em tal ou qual setor...
E com isso no queremos dizer que duas criaturas se reencontrem e se amem apenas
psiquicamente... seria at ridculo e infantil tal conceito... No. O sexo vem fatalmente,
complementando aqueles anseios elevados, dentro de sua justa condio... Jamais pelo sensualismo
grosseiro pela atrao estpida da carne pela carne...
E ainda existe a promoo de casos singularssimos, quando as duas criaturas serem casadas na
encarnao anterior, e uma a mulher ter trado a parte, miseravelmente... porm, consegue regenerarse e passa a amar o esposo, para logo desencarnar sem se redimir completamente...
Ento, nessa encarnao, a mulher devedora renasce sob condies emocionais terrivelmente
adversas e sofre muito... tem anseios por algo que no chega... sbito, reencontra, j comprometido,
aquele a quem tanto traiu e amou naquele final... Como essa criatura poder resistir aquele mundo de
ansiedade e impulsos de redeno direta sobre aquela criatura homem?
Como essa criatura-homem, sabedora disso, pode resistir ou negar-lhe o prato emocional,
sentimental, etc., de vez que uma injuno imperiosa da lei do equilbrio sobre essa criatura-mulher de
absoluta necessidade para complementar a sua redeno, e consequentemente esgotar o seu carma (nesse
caso) que se agita preso a essa dvida, a esse perdo direto, objetivo?
O dai de beber a quem tem sede deve ou no deve ter a sua interpretao e aplicao corretas,
pelo sentido oculto da regra? Como negar, diante desse conhecimento, se a criatura-homem tambm
necessita desse intercmbio efetivo que lhe estava faltando e, sobretudo, se, com isso, est promovendo a
restaurao crmica daquela mulher devedora?
Em suma: o indivduo mdium, para manter a sua moral medinica, dentro do Terreiro e de seu
Lar, no obrigado a se condenar a sujeies e a isenes afetivas e sexuais e sob condies adversas,
j que isso tudo pode prejudicar a linha justa de seu equilbrio psicomedinico, etc...
Como veem, no podemos definir esses ngulos crmicos especiais, assim com explicaes
simples ou nos exemplos mais terra-a-terra possveis...
Teramos que escrever uma obra sobre tal assunto e na certa seramos condenado, pela maioria
incapaz de penetrar ou de compreender esses arcanos da vida...
Porm, o que dissemos aqui o suficiente para os que nos pediram tanto uma interpretao
satisfatria entre a coisa grosseira do ngulo ressaltado em nossas obras e a linha justa do ngulo
puramente crmico de seus casos...
Digitalizado por P.S., sem fins lucrativos, para a Instruo e Bem dos integrantes do Movimento
Umbandista. E-mail: petters_kkk@yahoo.com Recomenda-se aos interessados em maiores fundamentos,
que adquiram um exemplar da obra Umbanda de Todos Ns, e tambm Umbanda A Protossntese
Csmica, de F. Rivas Neto, prefaciada por W.W. da Matta e Silva, bem como outras obras correlatas da
cone Editora: www.iconeeditora.com.br.

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