CENTRO ESPÍRITA AGANJUÊ

Rua Joaquim Maia, nº 455 – Pedregulho – Guaratinguetá – SP

C.N.P.J. 48.976.492/0001-81 - Fone (012) 3133 5214 - Fundado em 06/01/1972
Reconhecido como de Utilidade Pública através da Lei Municipal nº 1.412/75

RITUAL E DISCIPLINA NA UMBANDA

Toda tenda de Umbanda possui um ritual e embora estes rituais se modifiquem
de terreiro a terreiro, é preciso que se norteie estes modos de realizar uma gira, uma
disciplina, ou seja, deve haver normas conhecidas POR TODOS os integrantes do
Templo, desde o Dirigente Espiritual até o iniciando que acabou de entrar. O iniciando
deve ser orientado o máximo possível com relação a sua postura dentro da Tenda, bem
como de suas obrigações e deveres para com seus irmãos e, claro, as normas básicas de
respeito, tratamento e conhecimento correto de quem são nossos mentores espirituais.
Nossa intenção é, com esta apostila, orientá-los um pouco a respeito de ritual e
disciplina em aspectos gerais, mas dar e mostrar uma alternativa para melhor se viver.
Não quer dizer modificar atitudes e consciências à força, como se, por decreto,
repentinamente mudasse de opinião, ou passasse a acreditar em algo. A Umbanda não
agride consciências, não visa tornar ninguém infeliz ou vazio de religiosidade. Ela é
grande o bastante para mostrar que todos os caminhos levam ao mesmo destino, e que,
na realidade, não são os caminhos que importam, mas antes, o aprendizado que se tem
quando se anda por eles.
Vamos nesta apostila, por meio de perguntas e respostas trazer várias
informações importantes para o bom andamento dos trabalhos e entendimento de vários
assuntos pertinentes à Religião de Umbanda.

01. Como deve ser o lar de um médium umbandista?

R: Mantenha sempre sua casa limpa e em ordem; Sempre que possível, abra as janelas
para que o ar ventile e se renove; Luz solar direta é altamente benéfica, desagregando e
eliminando várias cargas negativas; Ao invés de brigas e discussões inflamadas pala
raiva, pela cólera, procure resolver os problemas através de uma conversa madura,
expondo seus sentimentos, por pior que sejam, de modo que se produza uma
modificação para melhor e não apenas uma descarga de sentimentos negativos sem
propósito construtivo; Relembro que não precisamos ser santos, apenas procurar
aprender com nossas falhas e pontos negativos e sempre dar demonstração de fé,
equilíbrio e não se esqueça que a caridade começa em casa; Defume sua casa pelo
menos uma vez por semana.

02. Como deve ser a conduta do médium nos dias de sessão?

R: Procure manter uma alimentação sadia com simplicidade, composta de verduras,
legumes, frutas, cereais, arroz, feijão; Não coma carnes pesadas como de boi ou porco;
Beba muita água que é fonte condensadora de energia astral; Evite o fumo e nunca beba
em um dia de sessão; Não mantenha relações sexuais no dia de trabalho; Se a mulher
estiver menstruada, neste dia deverá abster-se do desenvolvimento mediúnico mas a
impedirá de auxiliar em outras tarefas do centro; Saiba que as entidades se manifestam
através dos caminhos criados pelos seus pensamentos e sentimentos. Bons pensamentos
e sentimentos, entidades firmes trabalhando; Procure ao longo do dia manter a calma e
mentalizar em campos vibratórios, como mata, cachoeira, mar, etc, ligando-se
mentalmente aos seus mentores; Firme seu anjo da guarda e faça um banho de
descarrego(deve ser feito com a infusão das ervas escolhidas e passar pela cabeça); Ao

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entrar no terreiro tenha este local como sagrado e dedicado apenas ao espiritual.
Esqueça os problemas trazidos do cotidiano e perceba o bálsamo que lhe é oferecido
pelos amigos do astral que esperam contentes que você entregue seu coração e seu físico
aos trabalhos; Como alimento ao espírito cultive o hábito da oração. Procure orar
falando aquilo que vier do seu coração, direcionando seus pedidos pela força de seu
pensamento aos mentores espirituais e Orixás; Ao longo do desenvolvimento
mediúnico, não fique reparando nesta ou naquela pessoa ou entidade. Entenda que se
julgares, poderás ser julgado. Cuide de você, mentalizando em seus mentores, entoando
as curimbas de chamada, vibrando mentalmente, assim, estará se ligando aos seus
mentores e ao mesmo tempo trazendo vibração ao desenvolvimento e aos trabalhos da
Tenda.

03. Como firmar o anjo da guarda?

R: Consagre o ponto de luz mentalizando o seguinte: Peço permissão para consagrar
esta vela ao meu anjo de guarda. Em seguida faça três cruzes de cima para baixo
mentalizando o seguinte: “Eu te consagro em nome do Pai , Filho e Espírito Santo”;
Fazer sua oração com a vela entre as mãos, imantando-a com sua vibração e fé; Colocá-
la em local alto (nunca no chão) com um copo de água no lado direito (nunca do lado
esquerdo); Após ser queimada, a água e seu resto (se houver) deverá ser colocado aos
pés de uma árvore ou planta florida sem espinhos, pedindo licença e mentalizando no
crescimento e proteção para o cumprimento da missão; não jogue o resto do anjo da
guarda em água corrente.

04. Para que serve e como fazer o banho de ervas, chamado de banho de descarrego?
R: O banho de ervas serve para aumentar, ou seja, elevar as vibrações espirituais do
médium, para facilitar a aproximação e incorporação dos mentores espirituais. Para
fazer o banho , colher as ervas ainda verdes e viçosas, nas luas nova ou crescente, de
preferência na parte da manhã, na quantidade de 1, 3, ou 7 folhas ou galhos; Ferver a
água e tirá-la do fogo; Colocar as ervas para o banho em infusão e tampar; Pouco antes
de sair para ir ao Terreiro, firmar o Anjo da Guarda, tomar o banho de asseio e após o
banho de descarrego, que deve passar pela coroa (cabeça) do médium, mentalizando em
força, paz, harmonia, proteção e boa aproximação espiritual durante os trabalhos no
Centro; Deixar, se possível, o banho secar naturalmente na pele; Caso não seja possível,
espere uns dois ou três minutos e após passe delicadamente a toalha de banho sobre a
pele (não a esfregue); Procure sempre utilizar ervas regidas pelos Orixás Pais de
Cabeça, fazendo pequenas variações de acordo com a necessidade; O ideal é que as
ervas sejam utilizadas e colhidas nas luas nova ou crescente. Se puder desidrate as ervas
para fazer os banhos nas luas cheia e minguante.

04. Como defumar a residência?

R: O médium deve firmar seu anjo da guarda e deixar pronto seu banho de ervas; Fazer
um bom braseiro com carvão; Enquanto o carvão vai acendendo, firmar um ponto de
luz, pedindo aos seus mentores espirituais proteção, paz, harmonia, saúde, etc; Deve-se
escolher adequadamente as ervas para atingir o objetivo visado e é claro que esta
mistura adequada não é encontrada nas casas de artigos religiosos; As ervas para a
defumação devem ser colhidas nas luas nova ou crescente e secas à sombra; Evite usar
defumadores em tablete; Defume sua casa mentalizando em paz e em harmonia; Se

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sentir vontade, entoe uma curimba de defumação de acordo com a necessidade; Nunca
pare uma defumação pela metade; Ao terminar deixe o turíbulo fora de sua casa; Tome
seu banho de asseio e após o banho de ervas; Após o carvão apagar, a cinza deverá ser
descarregada em água corrente.

05. Por que devemos utilizar a "Roupa Branca" e não de outras cores? Devemos
tomar algum cuidado especial com nossa vestimenta ritualística?
R: O uso da vestimenta ritualística na cor branca é milenar. A cor branca pode ser
explicada simplesmente por ser a somatória de todas as cores. Sendo a somatória de
todas as cores, é pois essencialmente refletora, o que é extremamente positivo para o
médium umbandista. Como regra geral, temos que as clores claras são "refletoras" e as
escuras absorventes, portanto o branco é a cor mais refletora e o preto é a cor mais
absorvente. Com relação aos cuidados especiais: A roupa de um Umbandista deve ser
branca e muito limpa; Deve ser usada única e exclusivamente dentro do terreiro, em
virtude desta ser uma vestimenta sagrada e um apetrecho de trabalho; É pessoal e
intransferível, pois é cruzada e imantada dentro da vibração de cada médium e de suas
entidades; Deve ser lavada, depois de ser usada; é muito positivo, principalmente após
sessões de descarrego, junto com o último enxaguar da roupa, jogar três punhados de
sal grosso para desagregar vibrações negativas.

06. Como deve ser o procedimento para entrar e sair do Terreiro?

R: O procedimento para entrar é o seguinte: ao chegar na porta de entrada do Terreiro,
pedimos licença para entrar e nos encaminhamos para a tronqueira, onde deveremos
saudar nossos irmãos Exus e Pomba-Giras. Em seguida, seguir em direção ao abacá: na
entrada do abacá existe um ponto de firmeza de Sr. Ogum - neste caso mentalizar em Sr.
Ogum pedindo licença para entrar no abacá. Seguindo em frente, na região central do
abacá, existe outro ponto de firmeza pertencente à Xangô Aganjuê, entidade
responsável pela Casa – neste caso deve-se saudar Pai Xangô e Xangô Aganjuê,
mentalizando em proteção para os trabalhos. Seguindo, chega-se em frente ao Congá,
onde deve-se bater a cabeça e saudar os Orixás. Após saudar o Conga, deve-se saudar os
atabaques. Este é o procedimento para entrar no Terreiro. O procedimento para sair é o
inverso, ou seja, saudar atabaques, bater a cabeça no congá, pedir licença para sair do
abacá, saudar a tronqueira e pedir licença para sair do Terreiro.

07. No local onde é feito o desenvolvimento mediúnico, logo na porta de entrada,

existe uma vela branca acesa. A qual Orixá ela é consagrada? Qual a sua finalidade?
R: Este ponto de luz é consagrado ao Orixá Ogum, em especial a Ogum de Ronda com a
finalidade de pedir que suas sentinelas se façam presentes protegendo a entrada da gira
de desenvolvimento, permitindo que somente as entidades com permissão possam
adentrar e trabalhar junto a seus aparelhos.

08. O que é Tronqueira? Quais são as entidades que trabalham na Tronqueira? Qual
é a função da Tronqueira?
R: A Tronqueira é o local onde vibram nossos irmãos Exus, Pomba-Giras e Exus-
Mirins. É onde através dos assentamentos de Exu, dentro das ações e reações mágicas,
se presta a dinamizar correntes mágicas que serão utilizadas pelos Mentores Superiores,
como também há fortes elementos dissipadores e até repulsores de certa classe de

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corrente de forças. Em outras palavras, a função da Tronqueira é filtrar, ou seja, formar

uma barreira invisível onde somente entidades de bem e caridade poderão adentrar na
Casa, como também impedir que vibrações negativas possam reinar no Terreiro. Outra
função é a de, após a puxada, que nossos irmãos do astral inferior sigam para a
Tronqueira e lá sejam doutrinados e assistam aos trabalhos de caridade para que os
mesmos sirvam de exemplo de que um dia poderão também praticar o bem para seguir
na evolução espiritual.

09. O que é Abaçá? Por que se pede licença para entrar e sair do Abaçá?
R: O Abaçá é o local onde as entidades mediunizam seus médiuns para atuarem nos
diversos "ritos" do Terreiro. É portanto, um local sagrado, destinado às coisas sagradas,
por isso fica separada da assistência . Pede-se licença para entrar no Abaçá porque lá
existem pontos de firmeza, dentro da vibratória vibratória de cada Casa de Caridade e
porque é um local sagrado. Raciocinem: se existem pontos de firmeza, alguma entidade
se faz presente zelando pelo mesmo, por isso, quando se entra no Abaçá, saudamos os
pontos de firmeza, pedindo licença e proteção. É como se estivéssemos pedindo licença
a entidade responsável pelos pontos de firmeza.

10. O que é o Congá? Qual a sua função? Por que batemos a cabeça no Congá?
R: O Congá é onde se encontram as imagens, onde vibram as forças dos Orixás da
Umbanda e são firmadas nossas velas e feitos nossos pedidos. A função do Congá é
servir como um local de firmeza, de concentração, de projeção e direcionamento de
pensamentos, de pedidos, de vibrações positivas e repulsão de vibrações negativas. O
Congá serve também para os consulentes, que enquanto aguardam serem atendidos
pelas entidades espirituais, elevam seus pensamentos às imagens do Congá, que servem
como um elo de ligação entre o mundo material e espiritual. Então podemos concluir
que o Congá funciona como um direcionador de vibrações, recebendo e emitindo-as
sempre de maneira positiva e benéfica. Bate-se a cabeça no Congá demonstrando
humildade, reverência e respeito, no qual o medianeiro se propõe a colocar-se na
condição de mero instrumento à disposição do mentor espiritual com a qual vai
trabalhar.

11. Devo ter algum procedimento para com os Diretores Espirituais? E com relação à
incorporação dos Guias Chefes?
R: Os diretores espirituais são os responsáveis pelo bom andamento dos trabalhos e são
eles que incorporam os Guias Chefes, Entidades Espirituais que chefiam as demais, que
orientam os filhos de fé e que também são responsáveis por toda parte espiritual da
Terreiro, por este motivo, quando se chega no terreiro, deve-se pedir a bênção aos
diretores espirituais, em sinal de respeito.

12. O que é e por que somos cruzados antes dos trabalhos espirituais?
R: Cruzamento é o ato pela qual em forma de cruz faz-se a unificação da vibratória
mental carnal do médium com a vibratória espiritual de suas entidades de trabalho,
como uma espécie de marca ou sinal que daquele momento em diante haverá um
entrosamento com ambos, até que haja o descruzamento desse ato. Antes dos trabalhos,
são feitas sete cruzes ao todo em nosso corpo, e tem as seguintes funções: 1 na testa
com o apoio fluídico de Oxalá, cuja finalidade é fazer com que o médium tenha bons

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pensamentos; 2 na costa da mão direita, com o apoio de Ogum , cuja finalidade é de

usá-la somente para a defesa do bem e nunca praticar o mal; 3 no pé esquerdo, com o
apoio de Xangô, cuja finalidade é o de que seus passos sigam sempre no caminho da
justiça e do equilíbrio; 4 na costa da mão esquerda, com o apoio de Oxossi, cuja
finalidade é usá-la somente para a caridade; 5 no pé direito , com o apoio dos Pretos-
Velhos , cuja finalidade é que seus passos sejam sempre utilizados na prática da magia
da cura dos malefícios físicos e psíquicos; 6 na nuca com o apoio fluídico de Yemanjá,
cuja finalidade é a de proteger contra tudo que esteja oculto; 7 no coração com o apoio
do Nosso Orixá, com a finalidade de que nós tenhamos somente sentimentos de amor e
caridade para com todos.

13. O que são Curimbas e para que servem? Existe alguma recomendação sobre a
utilização delas?
R: Curimbas ou pontos cantados são preces cantadas, que expressam a fé, a mística, a
magia da Umbanda. São verdadeira orações com as mais variadas finalidades dentro das
vibrações de cada Orixá e poder servir para saudação, chamada, subida, firmeza, para
trazer vibrações positivas ou repulsar vibrações negativas, etc. Com relação a algumas
recomendações: Nunca entoar o ponto cantado aos berros, ou de forma acelerada
demais; Todo ponto possui sua harmonia e cada uma das Sete Linhas tem seus ritmos e
melodias próprias; Quando não souber a letra de um ponto, simplesmente preste
bastante atenção na letra e quando tiver aprendido, cante-a com os demais médiuns;
Igualmente, não entoe pontos em locais pouco recomendáveis, tais como bares e outros
lugares profanos e totalmente adversos às boas vibrações; Não tenha vergonha de entoar
os pontos cantados; Bem entoados trazem boas vibrações aos trabalhos.

14. Após a incorporação das Entidades Espirituais, quais devem ser os locais
saudados pelas mesmas?
R: Após a incorporação da entidade, a mesma deverá saudar o Congá, os atabaques, os
Guias Chefes e as entidades responsáveis pela entrada do terreiro. Com relação aos
Guias Chefes, é importante salientar que as entidades deverão saudá-los de joelhos,
como forma também de respeito e humildade.

15. Qual é a conduta para com os mentores espirituais?

R: O médium de verdade deve ter em mente que na Aruanda todos são iguais e se existe
diferença de grau de uma entidade para outra, é porque as que têm função de chefia são
as que mais trabalham e que menos falam... isso significa que nenhum médium de
Umbanda de verdade deve sequer pensar que sua entidade é melhor que a de seu irmão
de fé, ou que seu caboclo é mais forte, que seu exu é o mais bravo, mais valente,etc...
No Astral cada um tem sua função e cada um é responsável por ela tendo que responder
por seus erros e acertos. Nossos mentores espirituais preferem que falemos pouco e
trabalhemos muito pelo próximo; Não existe necessidade de chamar “seu guia” a toda
hora e em qualquer lugar, principalmente evite ficar comentando sobre mediunidade em
bares ou na rua. As coisas do espiritual devem ser discutidas na paz e na tranqüilidade e
nunca na balburdia ou entre pessoas que destoem completamente o assunto; Nunca fale
mentiras ou cometa erros em nome de seus mentores. Isto quer dizer que nenhuma
entidade de Umbanda acoberta isto ou aquilo de seus aparelhos; Se alguém precisar de
ajuda e você, sendo médium, precisar ir até a residência desta pessoa , procure não

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incorporar. Apenas peça a orientação e a guarda de seu mentor. Tenha certeza de que
ele estenderá a proteção devida e a instrução necessária ao direcionamento do
consulente. Nunca desobedeça as ordens dos Guias Chefes e de sua entidade e mais
importante: nunca queira fazer o que você acha que ela faria. Espere sua orientação. Por
exemplo: não ponha no pescoço um monte de guias, achando que seu mentor parecerá
mais forte aos olhos do consulente ou dos outros irmãos. A verdadeira força está em ser
humilde e honesto. Tenha certeza que você sentirá seu mentor com mais intensidade
agindo assim. Tenha zelo pelos apetrechos de trabalho de seus mentores: as guias
devem sempre estar guardadas (quando não em sua) em uma sacolinha ou caixa para
este fim, livre de que algum leigo ou pessoa mal intencionada as pegue; os cachimbos
devem ser constantemente limpos; o fumo preparado de acordo com a orientação, etc...
Agindo assim, você estará mostrando respeito e consideração por eles e lá do Astral
seus mentores ficarão felizes com a sua dedicação.

16. O que são Guias (colares ritualísticos)? Para que servem? Alguma
recomendação?
R: As guias tem várias finalidades, quer servindo como “armas de defesa” para os
aparelhos, quer para a Entidade que se serve delas para os trabalhos de fixação e
eliminação na magia apropriada pela qual foi preparada; A rigor, as guias são
preparadas obedecendo instruções dadas palas entidades que delas necessitam, e não,
absolutamente, preparadas pela exclusiva sabedoria dos aparelhos. Estes apenas
providenciam o material necessário a sua confecção, porém o ato real da preparação da
guia fica ao encargo do protetor; A matéria-prima deve ser virgem de uso e originária
das matas, dos mares, dos rios, das pedreiras, ou seja, de minerais ou vegetais; Não se
deve utilizar contas de plástico ou vidro, pois sendo materiais isolantes, não tem com
serem imantadas; Todo o material pedido pelas entidades deve ser providenciado de
acordo com a quantidade e qualidade; As guias devem ser confeccionadas em lua nova
ou crescente, com o médium entoando curimbas, mentalizando na entidade que pediu,
vibrando positivamente; É muito bom, antes de começar a confeccionar a guia , firmar o
Anjo da Guarda, tomar um bom banho de descarrego, e, se sentir vontade, firme um
ponto de luz pedindo a entidade que vá intuindo e também já espiritualmente
trabalhando para que a guia seja bem vibrada; Ao terminar, entregue a guia a entidade
para que ela possa então fazer a parte espiritual; Assim como a roupa de santo, as guias
não podem ser emprestadas, nem tão pouco esquecidas ou largadas em qualquer lugar,
devem ser guardadas e cuidadas com carinho.

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17. Qual a relação entre Orixá, saudação, campo vibratório e cor?

CAMPO
ORIXÁ SAUDAÇÃO COR
VIBRATÓRIO
OXALÁ Êpa Babá! Todos Branco
Odoyá ou Odussyá! Salve
YEMANJÁ Mar Azul claro
a Rainha do Mar!
XANGÔ Kaô, Cabecilê Pai Xangô! Pedreira Marrom
OXOSSI Okê Caboclo! Mata Verde
OGUM Ogum Iê meu Pai! Campina Vermelho
Hospital, Escola,
ORIENTE Ori Babá! Rosa
Biblioteca, etc
Campo, Mata,
PRETO-VELHO Adoei as Almas! Branco
Pedreira, Cruzeiro
OXUM Aiêiê Mamãe Oxum! Rio e Cachoeira Amarelo
NANÃ BURUQUÊ Salumba Nanã! Lago e Cachoeira Roxo
YANSÃ Eparrê Yansâ! Pedreia Rosa
JUREMA Okê Cabocla! Mata Verde
COSME, DAMIÃO
É pra Ibeijada! Jardim Rosa
E DOUM
OMULÚ Atotô Obaluaiê! Cruzeiro das Almas Branco

18. O que é Pemba? Qual sua função?

R: De origem africana, a pemba é uma espécie de giz, composta de minerais, muito
usada nos terreiros. Deve ser bem limpa e macia, ser frágil e facilmente quebradiça e ser
leve de riscar facilmente sobre qualquer superfície. Por sua própria constituição
material, a pemba não é tão dura como a pedra e nem tão mole como a água. Seu poder
é tão grande que é um dos poucos elementos ritualísticos que podem tocar a cabeça do
médium. Nossos mentores utilizam a Pemba para imantação de certas forças da Magia
da Lei, não pelo objeto em si, mas pelo valor dos seus sinais. Os pontos riscados com a
Pemba são verdadeiros códigos registrados no astral, são ordens escritas e cada sinal
possui um sentido diferente dirigido a um grupamento espiritual particular, que
prontamente o atende. Eles identificam responsabilidades, poderes, tipos de atividades e
vínculos iniciáticos das falanges. A pemba cruza e descruza, sendo um material de uso
amplo e restrito às entidades espirituais.

19. Por que se usa Pólvora? Há justificativa para seu uso?

R: O uso da pólvora (fundanga, tuia, como é conhecido nos meios umbandistas) se
justifica, porque ao ser queimada nos trabalhos de limpeza, descarrego, provoca
deslocamento de ar com repercussão no plano astral, limpando a aura do filho de
miasmas, vibrações negativas, bacilos psíquicos, cargas maléficas provenientes de
larvas astrais, substâncias deletérias que tenham aderido à aura do doente, criando um
cascão invisível, porém nocivo ao recebimento de energias cósmicas salutares que ficam
impedidas de penetrar no corpo físico. É também utilizado para afastar entidades
obsessoras, porque a queima da pólvora atinge o perispírito do obsessor.

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20. Qual é a relação entre a força da Lua e os trabalhos realizados para fins de
magia?
R: As fases da Lua são em número de quatro: nova, crescente, cheia e minguante.
Podemos então separar estas quatro fases em duas quinzenas, a qual chamaremos da
seguinte maneira: quinzena positiva: nova e crescente; e, quinzena negativa: cheia e
minguante. A nível de magia, todos os trabalhos de proteção, abertura de caminhos,
firmeza, sacramentos, cura, etc, devem ser realizados na quinzena positiva, entretanto,
todos os trabalhos de quebra de vibrações negativas, ou problemas que tenham a
necessidade de minguarem, devem ser realizados na quinzena negativa. Por isso, não
adianta fazer um trabalho de abertura de caminho na Lua Minguante, por exemplo, pois
a força da Lua não colaborará com a função do trabalho.

21. As entidades que trabalham na Umbanda podem receitar remédios de farmácia?

Porque?
R: Pela própria origem da Umbanda e suas determinações, nenhuma entidade espiritual
pode receitar remédios de farmácia, pois este compete somente aos médicos e pessoas
habilitadas por Lei. O que devemos entender também é que o curandeirismo é
considerado crime, mais um motivo para não se fazer a indicação de medicamentos.
Perante a Lei de Umbanda, somente podem ser utilizados ervas medicinais, extraídas da
fauna e flora.