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Resumo
Na histria do estudo do Pentateuco, o nome de Gerhard von Rad se destaca. O seu
nome associado com a metodologia querigmtica. Utilizando esta metodologia, von Rad
procurou descrever a inteno querigmtica especfica dos escritores do Pentateuco
identificados pela crtica literria. Para ele, a mensagem do Pentateuco se encontra
principalmente nas declaraes de f de Israel antigo e no nas reconstrues histricas
propostas pelos crticos literrios. A sua metodologia visava manter o dinamismo das
tradies histricas de Israel antigo. Mas, existem questes que devem ser levantadas a
respeito da metodologia querigmtica. Alm das questes sobre a metodologia e a
historicidade, a questo principal se devemos usar a palavra kerygma para descrever o
contedo do Pentateuco.
Palavras-chave: Gerhard von Rad, Pentateuco, kerygma
Abstract
In the history of the study of the Pentateuch, the name of Gerhard von Rad stands out.
His name is associated with the kerygmatic method. Using this method, von Rad sought to
describe the specific kerygmatic intention of the Pentateuchal authors identified by literary
critics. According to von Rad, the message of the Pentateuch is found primarily in Israels
declarations of faith and not in the historical reconstruction proposed by literary critics.
His method sought to maintain the dynamic quality of ancient Israels historic
traditions. However, there are questions that should be raised with respect to the kereygmatic
methodology. Beyond the questions of method and historicity, the principal question is
whether the word kerygma should be used to describe the content of the Pentateuch.
Key words: Gerhard von Rad, Pentateuch, kerygma
Introduo
1
A igreja, em cada gerao, precisa ouvir a Bblia como a palavra de Deus. Para as
igrejas de tradio evanglica, esta necessidade de suma importncia porque, de maneira
geral, elas aceitam a Bblia como a nica autoridade de f e prtica. De acordo com a
Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira, "a Bblia a autoridade nica em
matria de religio, fiel padro pelo qual devem ser aferidas a doutrina e a conduta dos
homens."1 Ento, se a Bblia ocupa um lugar singular na nossa tradio religiosa, devemos
acentuar a necessidade de entender corretamente o texto bblico.
O entendimento do contedo da Bblia vem principalmente pela leitura do texto. Mas,
existem vrias maneiras de ler o texto e a questo : qual a melhor maneira de ler a Bblia
para chegar a um entendimento adequado do seu contedo?2 A tarefa se complica pela
multiplicidade de metodologias, tanto crticas como no-crticas, para descobrir o significado
do texto.
Nas ltimas dcadas, tericos, crticos e biblicistas de todos os gneros lidaram com
esta questo produzindo vrias concluses. Em termos gerais, duas maneiras de entender o
texto se destacam: ou como algo esttico e inflexvel ou como algo dinmico e elstico.
Considerar o texto como algo esttico e inflexvel salientar os seus aspectos histricos.
ver e ler o texto como um objeto principalmente histrico que contm uma coletnea de
literatura histrica que sempre tem as mesmas interpretaes e aplicaes apesar da poca.
Para aqueles que entendem a Bblia como um objeto histrico, a melhor maneira de
compreender o significado do texto por meio de metodologias principalmente histricas e
gramaticais. Do outro lado, ver o texto como algo dinmico e elstico dizer que o processo
atravs do qual o texto foi produzido e transmitido foi dinmico e que o texto esteve sujeito a
releituras e reinterpretaes ao longo da sua transmisso. As releituras e reinterpretaes
serviram para manter a vitalidade dos textos antigos para cada nova gerao e para manter a
esperana de que cada nova gerao tivesse um encontro com o Deus Vivo por meio dessas
escrituras.
A manuteno da vitalidade do texto em cada nova gerao exige uma metodologia
hermenutica que leve em considerao a natureza dupla da Bblia. A Bblia , ao mesmo
tempo, um texto histrico e religioso. Assim, a metodologia tem que ser capaz de lidar com
esses dois aspectos. Alm da natureza dupla da Bblia, o intrprete do texto tem que
considerar as questes literrias do texto. Quando o texto o Pentateuco, essa questo de
suma importncia.
1
Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira, 2 ed. (Rio de Janeiro: JUERP, 1987), p.5.
Veja o artigo do autor "Como Ler o Velho Testamento" na Revista Teolgica 9 (VI), pp.5-12.
1. Antecedentes histricos
A metodologia querigmtica desenvolvida por von Rad pode ser considerada parte da
reao s teorias crticas predominantes nos sculos 18 e 19 d.C. Em termos gerais, o estudo
crtico do Antigo Testamento dos sculos 18 e 19 foi dominado pelas teorias chamadas
documentrias. Uma destas teorias, popularizada por Karl Graf e Julius Wellhausen,
explicou o Pentateuco como uma coletnea de documentos produzidos em pocas posteriores
poca de Moiss.4 Mas no incio do sculo 20 tornou-se claro que essa metodologia no
resolveu todas as perguntas sobre a natureza da literatura do Pentateuco.
O primeiro desafio srio s teorias documentrias veio da arqueologia. As descobertas
arqueolgicas indicaram que a cultura do povo hebraico antigo refletiu o milieu cultural do
3
C.H. Dodd, The Apostolic Preaching and Its Development, (London: Hodder & Stoughton, 1936).
Uma apresentao mais completa destas teorias pode ser encontrada em DE PURY, Albert (org). O Pentateuco
em questo. 2a ed. Petrpolis: Vozes, 2002, pp. 15-85.
4
oriente mdio antigo. Isto significava que a origem da religio dos hebreus comeou cedo e
no tarde como muitos crticos do sculo 19 imaginavam. Para traar adequadamente a
histria da religio de Israel, outra metodologia teria que ser encontrada.
Uma metodologia alternativa foi sugerida por Hermann Gunkel. Trabalhando a partir
das idias de Johann Herder, Gunkel props uma histria de transmisso oral para as
tradies histricas de Israel. As tradies foram recitadas de gerao a gerao para explicar
a histria do povo e "unir" cada nova gerao com a gerao anterior. Assim, as tradies
histricas de Israel preservaram os elementos bsicos da sua histria e transmitiram esses
elementos de uma maneira "viva" para cada nova gerao.
O trabalho de Gunkel e outros abriram as portas para uma nova avaliao da natureza
da literatura bblica e, especificamente, do Pentateuco. Em vez de entender essa literatura
somente como histria antiga, o Pentateuco pode ser lido como as expresses vivas das
tradies de Israel. A mensagem das tradies falou a cada nova gerao e gerou um lao
espiritual entre as geraes. Mas Gunkel limitou-se ao estudo do livro de Gnesis. Se o
Pentateuco pudesse ser entendido como kerygma, a metodologia teria que ser ampliada para
incluir toda a literatura do Pentateuco. Esse trabalho foi feito principalmente por Gerhard von
Rad.
A Literaturgeschichte5 sugerida por Gunkel forneceu uma base melhor para se
entender a natureza da literatura bblica e do Pentateuco. O Antigo Testamento foi visto como
um registro vivo de Israel e a sua f e essa f teve um papel fundamental na composio da
literatura do Pentateuco. Alm disso, avanos feitos nas investigaes histricas e
arqueolgicas esclareceram cada vez mais a histria dos povos do oriente mdio antigo. O
resultado foi uma viso mais precisa do mundo do Antigo Testamento.
luz desses desenvolvimentos, os historiadores e telogos do Antigo Testamento se
encontraram num dilema. De um lado os resultados da crtica bblica do sculo 19
produziram uma viso "cientfica" da histria do Antigo Testamento. Do outro lado, essa
viso da histria de Israel no concordou em todos os pontos com a viso bblica. As
tentativas de resolver essa dificuldade formaram o elemento mais importante no
desenvolvimento da anlise querigmtica do Pentateuco.
No centro das tentativas de resolver o dilema esto as obras de Gerhard von Rad. Ele
foi responsvel pela demonstrao de como os escritores do Pentateuco utilizaram as
tradies histricas antigas de Israel de novas maneiras para produzir um kerygma, isto ,
uma mensagem especfica para uma poca histrica especfica. Essa mensagem chamada a
5
"inteno querigmtica especfica". Trs obras de von Rad sero examinadas para demonstrar
a sua contribuio anlise querigmtica do Pentateuco.
Gerhard von Rad, The Problem of the Hexateuco and other Essays, traduo de E. W. Trueman Dicken (New
York: McGraw-Hill, 1966). Von Rad acreditou que uma explicao do significado do Pentateuco que no
incluiu, tambm, o livro de Josu no resolveu adequadamente a questo da natureza do Pentateuco. Assim, ele
props uma soluo para o Hexateuco e no somente para o Pentateuco.
7
Ibid., p. 8.
5
disse que foi o primeiro que usou as antigas tradies histricas de uma maneira diferente do
seu propsito original.
Essa posio gerou o que von Rad chamou "o problema teolgico do javista." O
problema surgiu quando as antigas histrias e tradies de Israel foram cortadas dos seus
laos histricos originais e "depositadas" num outro contexto histrico. Von Rad questionou
a capacidade do javista de fazer essa "transformao" de material e concluiu que
O escritor J foi certamente um colecionador, e como tal tinha interesse na
preservao dos propsitos religiosos antigos do seu material. Mas, no h dvida de
que o Jawista fala aos seus contemporneos, interessado na f real e viva, e no
somente como um contador desligado de histrias.8
Von Rad entendeu o trabalho do javista como algum encarregado com a tarefa de
restaurar a vitalidade das tradies histricas antigas que, at ento, tinham sido preservadas
principalmente pelos crculos sacerdotais. De acordo com von Rad, o javista aumentou o
alcance do material cultual para incluir uma poro maior da sociedade hebraica. O javista
tornou-se, tambm, o indivduo principalmente responsvel pela forma final do Pentateuco.
Os demais redatores do Pentateuco, disse von Rad, seguiram o padro que o javista havia
descoberto nos credos histricos antigos.
Nesse ensaio, von Rad estabeleceu o padro bsico das suas investigaes sobre o
Pentateuco. Primeiro, ele identificou os credos histricos que serviram como a estrutura sobre
a qual o Pentateuco foi construdo. Segundo, von Rad reconheceu a ausncia de algumas
narrativas nesses credos, como, por exemplo, os eventos do Sinai. Essas narrativas foram
acrescentadas mais tarde para completar o retrato histrico de Israel. Terceiro, ele disse que
foi o javista quem recebeu e organizou as vrias tradies na seqncia que se encontra no
Pentateuco hoje. O propsito do javista foi restaurar a vitalidade dessas tradies histricas
antigas e criar uma declarao de f que servisse s necessidades do povo da sua poca. Para
o javista, essa reorganizao das tradies de Israel se tornou seu kerygma.
3. Gnesis: O Comentrio9
As idias que von Rad apresentou no ensaio "A Questo da Crtica das Formas no
Hexateuco" foram ampliadas no seu comentrio sobre o livro de Gnesis. Nesta obra, von
8
Rad juntou as suas idias sobre a crtica literria e a crtica das formas para expor o contedo
do texto bblico. Sua metodologia enfatizou a unidade do Pentateuco e o papel do livro de
Gnesis nesta unidade.
Mas esta metodologia levou von Rad a um caminho novo no que diz respeito ao texto
bblico. Ele foi alm das metodologias crticas tradicionais que s tentaram analisar as fontes
da literatura e suas formas originais. Ele comeou a procurar a dimenso teolgica da
literatura bblica. Von Rad disse: "Uma obra deste tipo . . . deve ser investigada
cuidadosamente considerando o seu propsito e natureza teolgica."10
Von Rad reconheceu que, apesar da origem das tradies histricas do material de
Gnesis, todas as histrias levaram o "carimbo da f", isto , todas as tradies transmitidas
de gerao a gerao foram modificadas e reestruturadas para destacar os aspectos teolgicos
das tradies. Assim, o Sitz em Leben original das tradies se escureceu. Para von Rad, a
chave para a interpretao da literatura bblica no se encontrou na situao original em que a
literatura foi produzida, mas na reflexo teolgica que "reformou" as histrias antigas para
uma nova gerao de ouvintes e leitores.
Mas esta maneira de entender as narrativas de Gnesis apresentou problemas para
intrpretes modernos no tocante veracidade histrica das narrativas. luz desta dificuldade,
von Rad disse que foi mais importante entender como as narrativas individuais foram
utilizadas do que tentar determinar o ncleo histrico por trs da narrativa. Assim, na questo
da historicidade das narrativas de Gnesis, von Rad optou pela questo teolgica em vez da
questo histrica.
Von Rad no se interessou pela historicidade no sentido moderno. Assim, ele
abandonou a idia de que as narrativas de Gnesis apresentaram histria no sentido moderno.
A sua explicao foi que essas narrativas foram formadas e estruturadas pela f ao longo da
histria de Israel. Ento, em vez de investigar a histria da literatura como os crticos do
sculo 19 fizeram, von Rad achou melhor investigar o texto na sua forma atual, isto ,
"devemos fazer a pergunta do significado que veio a ser associado s narrativas" e no da
histria que est por trs das narrativas. Em outras palavras, von Rad se interessou
principalmente pelo significado teolgico das narrativas e no pelos eventos histricos de que
as narrativas falam. Von Rad disse que, se fosse obrigado a escolher entre a metodologia
crtica ou teolgica, escolheria a metodologia teolgica. Somente esta metodologia seria
capaz de descobrir a inteno querigmtica do texto bblico. Von Rad investigou esta
inteno querigmtica na sua Teologia do Antigo Testamento.
10
Ibid., p. 13.
7
11
VON RAD, Gerhard. Teologia do Antigo Testamento. Traduo de Francisco Cato. So Paulo:
ASTE/Targumim, 2006.
12
Ibid., 108.
13
Ibid.
8
A posio de von Rad gerou uma segunda pergunta: Como "desdobrar" o significado
querigmtico do Antigo Testamento e, especificamente, do Pentateuco? Se a metodologia
histrica no adequada, qual a metodologia mais apropriada? Para ele a melhor maneira
de descobrir o significado das narrativas do Pentateuco foi tentar desdobrar as narrativas
como Israel as preservou originalmente. De acordo com von Rad , a metodologia que Israel
usou para reconstruir a sua histria foi "converter" as vrias narrativas histricas num
kerygma unificado. Essa "converso" envolveu um processo de reflexo teolgica contnua
sobre o significado das narrativas para cada nova gerao de israelitas. Essa reflexo foi
dirigida para um alvo s: a manuteno da unidade do povo de Israel. Von Rad disse: Cada
gerao reencontrava diante da tarefa sempre idntica e sempre nova de se compreender
como Israel. Num certo sentido, cada gerao devia tornar-se Israel.14 De acordo com von
Rad, os escritores do Pentateuco tinha esse alvo em mente quando "proclamaram" seu
kerygma. Os escritores, todos escrevendo de um ponto especfico na histria de Israel,
reconheceram a necessidade de cada gerao de israelitas se sentir parte da historia das
geraes anteriores.
No esquema de von Rad, a atualizao das tradies de cada gerao foi feita pelos
escritores dos documentos. Toda gerao apresentou demandas teolgicas novas e todo
escritor sentiu necessidade de reformar as tradies anteriores para suprir as necessidades da
sua gerao sem mexer com os documentos dos seus predecessores. Assim, cada escritor
colocou o seu documento ao lado do documento anterior, criando uma base de tradies
histricas cada vez maior.
5. Uma Avaliao
O trabalho de von Rad representa uma mudana bsica na maneira pela qual a anlise
do Pentateuco era feita anteriormente. Utilizando os resultados crticos dos sculos 19 e 20,
ele entendeu as narrativas do Pentateuco como expresses "contextualizadas" da f de Israel.
Mas, ainda existem questes que precisam ser levantadas sobre a validade do mtodo
querigmtico como meio de ler e interpretar o Pentateuco.
A primeira a questo da prpria metodologia de von Rad. Ela adequada para o
material investigado? Segunda, existe a questo de historicidade. Como que von Rad
entendeu a questo da historicidade das narrativas do Pentateuco? Terceira, existe a questo
14
Ibid., 120.
9
conforme ele, contm o esboo do contedo do Pentateuco. Ele chamou estas passagens os
"credos" histricos do Antigo Testamento.17 Esses "credos" serviram como um esboo do
Pentateuco assim como o kerygma do Novo Testamento se tornou o esboo dos evangelhos.
Mas, esses esboos so incompletos porque no fazem referncias a algumas das narrativas
chaves do Pentateuco, como por exemplo, a aliana feita no deserto de Sinai. Para von Rad
esse fato no apresentou um problema insupervel, porque ele concluiu que o escritor
responsvel pela forma final do Pentateuco, o javista, acrescentou as demais narrativas ao
Pentateuco. Von Rad tentou demonstrar como o prprio texto bblico forneceu o critrio da
anlise para o Pentateuco. Ele disse
Qual ponto de incio podemos usar alm da estrutura teolgica enorme que
Israel construiu no fundamento da sua confisso de Jav mais antiga? Primeiramente,
ento, ns temos que tentar esboar as caractersticas bsicas de uma teologia do
Hexateuco.18
15
10
Veja a avaliao das vrias metodologias crticas em John Van Seters, Abraham in History and Tradition
(New Haven: Harvard University Press, 1975), pp. 125-53.
20
VON RAD, TAT, p. 110.
11
Concluso
21
12
13