A Ira de Deus

Extrado do livro "Os Atributos de Deus" publicado pela Editora PES

Autor: A.W. PINK

triste ver tantos cristos professos que parecem considerar a ira de

Deus como uma coisa pela qual eles precisam pedir desculpas, ou, pelo
menos, parece que gostariam que no existisse tal coisa. Conquanto
alguns no fossem longe o bastante para admitir abertamente que a
consideram uma mancha no carter divino, contudo, esto longe de vla com bons olhos, no gostam de pensar nisso e dificilmente a ouvem
mencionada sem que surja em seus coraes um ressentimento contra
essa idia. Mesmo dentre os mais sbrios em sua maneira de julgar, no
poucos parecem imaginas que h na questo da ira de Deus uma
severidade terrificante demais para propiciar um tema para
considerao proveitosa. Outros do abrigo ao erro de pensar que a ira
de Deus no coerente com a Sua bondade, e assim procuram bani-la
dos seus pensamentos.
Sim, muitos h que fogem de visualizar a ira de Deus, como se fossem
intimados a ver alguma ndoa no carter divino, ou algum defeito no
governo divino. Mas, o que dizem as Escrituras? Quando a
procuramos nelas, vemos que Deus no dez tentativa alguma para
ocultar a realidade da Sua ira. Ele no se envergonha de ar a conhecer
que a vingana e a clera Lhe pertencem. Eis o Seu desafio: "Vede agora
que eu, eu o sou, e mais nenhum Deus comigo; eu mato, e eu fao viver;
eu firo, e eu saro; e ningum h que escape da minha mo. Porque
levantei a minha mo aos cus, e direi: Eu vivo para sempre. Se eu afiar
a minha espada reluzente, a travar do juzo a minha mo, farei tornar a
vingana sobre os meus adversrios, e recompensarei aos meus
aborrecedores"(Dt.32:39-41). Um estudo na concordncia mostrar que
h mais referncias nas Escrituras indignao, clera e ira de Deus,
do que aos Seu amor e ternura. Porque Deus santo, ele odeia todo
pecado; e porque ele odeia todo pecado, a Sua ira inflama-se contra o
pecador. (Sl.7:11).
Pois bem, a ira de Deus uma perfeio divina tanto como a sua
fidelidade, o Seu poder ou a Sua misericrdia. S pode ser assim, pois
no h mcula alguma, nem o mais ligeiro defeito no carter de Deus,
porm, haveria, se Nele no houvesse "ira"! A indiferena para com o
pecado uma ndoa moral, e aquele que no odeia um leproso moral.
Como poderia Aquele que a soma de todas as excelncia olhar com

igual satisfao para a virtude e o vcio, para a sabedoria e a estultcia?

Como poderia Aquele que infinitamente santo ficar indiferente ao
pecado e negar-Se a manifestar a Sua "severidade"(Rm.11:22) para com
ele? Como poderia Aquele que s tem prazer no que puro e nobre,
deixar de detestar e de odiar o que impuro e vil? A prpria natureza de
Deus faz do inferno uma necessidade to real, um requisito to
imperativo e eterno como o cu o . No somente no h imperfeio
nenhuma em Deus, mas tambm no h Nele perfeio que seja menos
perfeita do que outra.
A ira de Deus sua eterna ojeriza por toda injustia. o desprazer e a
indignao da divina equidade contra o mal. a santidade de Deus
posta em ao contra o pecado. a causa motora daquela sentena
justa que ele lavra sobre os malfeitores. Deus est irado contra o pecado
porque este rebelio contra a Sua autoridade, um ultraje Sua
soberania inviolvel. Os insurgentes contra o governo de Deus sabero
um dia que Deus o Senhor. Sero levados a sentir quo grandiosa
aquela Majestade que eles desprezaram, e como terrvel aquela ira de
que foram ameaados e a que no deram a mnima importncia. No
que a ira de Deus seja uma retaliao maldosa e mal intencionada,
infligindo agravo s pelo prazer de infligi-lo, ou devolver a ofensa
recebida. No; embora seja verdade que Deus vindicar o domnio como
Governador do universo, ele no ser revanchista.
Evidencia-se que a ira divina uma das perfeies de Deus, no
somente pelas consideraes acima apresentadas, mas tambm fica
estabelecido claramente pelas declaraes expressas da Sua Palavra.
"Porque do cu manifesta a ira de Deus..."(Rm.1:18). "Manifestou-se
quando foi pronunciada a primeira sentena de morte, quando a terra foi
amaldioada e o homem foi expulso do paraso terrestre; e depois,
mediante castigos exemplares como o dilvio e a destruio das cidades
da plancie com fogo do cu, mas, especialmente pelo reinado da morte
no mundo todo. Foi proclamada na maldio da lei para cada
transgresso, e foi imposta na instituio do sacrifcio. No captulo 8 de
romanos, o apstolo Paulo chama a ateno para o fato de que a criao
inteira ficou sujeita vaidade, e geme e tem dores de parto. A mesma
criao que declara que existe um Deus, e publica a Sua glria, tambm
proclama que Ele inimigo do pecado e o vingador dos crimes dos
homens. Acima de tudo, porm, do cu se manifestou a ira de Deus
quando o Filho de Deus veio a este mundo para revelar o carter divino,
e quando essa ira foi demostrada nos Seus sofrimentos e morte, de
maneira mais terrvel do que por todas as provas que Deus antes dera
da Sua averso pela pecado. Alm disso, o castigo futuro e eterno dos
mpios agora declarado em termos mais solenes e explcitos do que
antes. Sob a nova dispensao h duas revelaes dadas do cu, uma
da ira, a outra da graa"(Robert Haldane).

Mais: que a ira de Deus uma perfeio divina est demostrado

claramente pelo que lemos nos Salmo 95:11: "Por isso jurei na minha ira
que no entraro no meu repouso". Duas sos as ocasies em que Deus
"jura":
quando
faz
promessas
(Gn22:16),
e
quando
faz
ameaas(Dt.1:34). Na primeira, jura com misericrdia dos Seus filhos; na
Segunda, jura para aterrorizar os mpios. Um juramento feito para
confirmao: Hb.6:16. Em Gn.22:16 disse Deus: "Por mim mesmo, jurei".
NO Sl.89:35 ele declara: "Uma vez jurei por minha santidade". Enquanto
que no Sl.95:11 ele afirma: "Jurei na minha ira". Assim que o grande
Jeov pessoalmente recorre Sua "ira" como a uma perfeio igual
sua "santidade": tanto jura por uma como pela outra! Ainda: como em
Cristo "...habita corporalmente toda a plenitude da divindade"(Cl.2:9), e
como todas as perfeies divinas so notavelmente manifestadas por
Ele (Jo.1:18), por isso lemos sobre "... a ira do Cordeiro"(Ap.6:16).
A ira de Deus uma perfeio do carter divino sobre a qual
precisamos meditar com freqncia. Primeiro, para que os nosso
coraes fiquem devidamente impressionados com a ojeriza de
Deus pelo pecado. Estamos sempre inclinados a uma considerao
superficial do pecado, a encobrir a sua fealdade, a desculp-lo com
escusas vrias. Mas, quanto mais estudarmos e ponderarmos a averso
de Deus pelo pecado e a maneira terrvel como se vinga dele, mais
probabilidade teremos de compreender quo horrvel o pecado.
Segundo, para produzir em nossas almas um verdadeiro temor de
Deus: "... retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus
agradavelmente com reverncia e piedade ("santo temos"); porque o
nosso Deus fogo consumidor"(Hb.12:28-29). No podemos serv-lO
"agradavelmente" sem a devida "reverncia" ante a sua tremenda
Majestade e sem o devido "santo temor" de Sua ira, e promoveremos
melhor estas coisas trazendo freqentemente memria o fato de que
"o nosso Deus um fogo consumidor". Terceiro, para induzir nossas
almas a fervoroso louvor a Deus por Ter-nos livrado "... da ira futura"(I
Ts.1:10).
A nossa prontido ou a nossa relutncia em meditar na ira de Deus um
teste seguro de at que ponto os nossos coraes reagem Sua
influncia. Se no nos regozijamos verdadeiramente em Deus, pelo que
ele em Si mesmo, e por todas as perfeies que nEle h eternamente,
como poder permanecer em ns o amor de Deus? Cada um de ns
precisa vigiar o mais possvel em orao contra o perigo de criar em
nossa mente uma imagem de Deus segundo o modelo das nossas
inclinaes pecaminosas. Desde h muito o Senhor lamentou: "...
pensavas que (Eu) era como tu"(Sl.50:21). Se no nos alegramos "... em
memria da sua santidade"(Sl.97:12), se no nos alegramos por saber
que num dia que logo vem, Deus far uma demonstrao sumamente
gloriosa da Sua ira, tomando vingana em todos os que agora se opem

a Ele, prova positiva de que os nossos coraes no esto sujeitos a

Ele, que ainda, permanecemos em nossos pecados, rumo s chamas
eternas.
"Jubilai, naes (gentios), com o seu povo, porque vingar o sangue
dos seus servos, e sobre os seus adversrios far tornar a
vingana..."(Dt.32:43). E ainda lemos: "E, depois destas coisas, ouvi no
cu como que uma grande voz de grande multido, que dizia: Aleluia;
Salvao, e glria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus;
Porque verdadeiros e justos sos os seus juzos, pois julgou a grande
prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituio, e das
mos dela vingou o sangue dos seus servos. E outra vez disseram:
Aleluia..." (Ap.19:1-3). Grande ser o regozijo dos santos naquele dia em
que o Senhor ir vindicar a sua majestade, exercer o Seu domnio
formidvel, magnificar a Sua justia, e derribar os orgulhosos rebeldes
que ousaram desafi-lO.
"Se tu, Senhor, observares (imputares) as iniquidades, Senhor quem
subsistir? (Sm. 130:3). Cada um de ns pode bem fazer esta pergunta,
pois est escrito que "...os mpios no subsistiro no juzo..." (Sl.1:5).
Quo dolorosamente a alma de Cristo padeceu ao pensar na ao de
Deus observando as iniquidades do Seu povo quando estas pesaram
sobre Ele! Ele "... comeou a Ter pavor, e a angustiar-se"(Mc. 14:33). Sua
agonia terrvel, Seu suor de sangue, Seu grande clamor e splicas
(Hb.5:7), Suas reiteradas oraes: "Se possvel, passe de mim este
clice", Seu ltimo e tremendo brado, "Deus meu, Deus meu, porque me
desamparaste?"- tudo manifesta que pavorosas apreenses Ele teve
quanto ao que era para Deus "observar iniquidades". Bem que ns,
pobres pecadores, podemos clamar: Senhor, quem subsistir, se o
prprio Filho de Deus tremeu tanto sob o peso da Tua ira? Se tu, meu
leitor, ainda no correste em busca do refgio em Cristo, o nico
salvador, "... que fars na enchente do Jordo?"(Jr.12:5).
"Quando considero como a bondade de Deus sofre abusos da maior
parte da humanidade, no posso seno apoiar quem disse: "O maior
milagre do mundo a pacincia e generosidade de Deus para como
mundo ingrato. Se um prncipe tem inimigos metidos numa de suas
cidades, no lhes envia provises, mas mantm sitiado o local e faz o
que pode para venc-los pela fome. Mas o grande Deus, que poderia
levar todos os Seus inimigos destruio num piscar de olhos, tolera-os
e se empenha diariamente para sustent-los. Aquele que faz o bem aos
maus e ingratos, pode muito bem ordenar-nos que bendigamos os que
nos maldizem. No penseis, porm, que escapareis assim, pecadores; o
moinho de Deus mi devagar, mas mi fino; quanto mais admirvel
agora a Sua pacincia e generosidade, mais terrvel e insuportvel ser
a fria resultante dos abusos feitos Sua bondade. Nada mais brando

do que o mar; contudo, quando se agita e forma temporal, nada se

enfurece mais. Nada to suave como a pacincia e bondade de Deus,
e nada to terrvel como a sua ira quando se inflama" (William Gurnall,
1660). "Fuja", pois, meu leitor, fuja para Cristo; fuja "... da ira
futura"(Mt.3:7), antes que seja tarde demais. Ns lhe rogamos com todo
o empenho, no pense que esta mensagem tem em vista outra pessoa.
para voc que est lendo! No fique satisfeito em pensar que voc j
fugiu para Cristo. Obtenha certeza disso! Rogue ao Senhor que sonde o
teu corao e te revele o que tu s (pois o erro ou engano, ser fatal e
eterno).
Uma palavra aos pregadores. Irmos, em nossos ministrios temos
pregado sobre este solene assunto tanto como deveramos? Os profetas
do Velho Testamento muitas vezes diziam aos seus ouvintes que as suas
vidas mpias provocavam o Santo de Israel, e que estavam
entesourando para si mesmos ira para o dia da ira. E as condies do
mundo hoje no so melhores do que eram ento! Nada se presta mais
para despertar os indiferentes e fazer com que os crentes carnais
sondem os seus coraes, do que alongar-nos sobre o fato de que Deus
"... se ira todos os dias" com os mpios (Sl.7:11). O precursor de Cristo
exortava os seus ouvintes a fugirem "... da ira futura"(Mt.3:7). O
Salvador ordenava a quantos O ouviam: "Temei aquele que, depois de
matar, tem poder para lanar no inferno, sim, vos digo, a esse
temei"(Lc.12:5). O apstolo Paulo dizia: "... sabendo o temor que se deve
ao Senhor, persuadimos os homens..."(2Co.5:11). A fidelidade exige que
falemos to claramente do inferno como do cu.