JAC ARMNIO FALA SOBRE A PALESTRA DE

AUGUSTUS NICODEMUS NA CPAD

Postado por Clvis Gonalves em quarta-feira, julho 20, 2016. Apologtica,Arminianismo,Vida Crist | 7
COMENTRIOS

O blog Cinco Solas procurou saber a opinio de Jac Armnio sobre a polmica
envolvendo uma palestra que seria proferida por Augustus Nicodemus numa
loja da CPAD, principalmente sobre a atitude e a forma como as diferenas
entre calvinistas e pentecostais tem sido tratadas. As respostas do famoso
telogo no foram editadas, apenas arranjadas na ordem em que as perguntas
foram feitas.
Cinco Solas: Recentemente, a MegaStore da CPAD, convidou o Rev.
Augustus Nicodemus Lopes para uma palestra. Houve uma grande
agitao e a CPAD voltou atrs, cancelando de ltima hora o evento. O
episdio ps em realce a diviso entre calvinistas e pentecostais.
Como o senhor v toda essa situao?
Jac Armnio: No consigo dispersar a intensa tristeza que sinto em meu
corao, devido quela discrdia religiosa que tem irrompido, como uma
gangrena. Deste sentimento verdadeiro de profunda angstia, penso que todos
os que amam a Cristo e sua Igreja compartilharo comigo. Este foi o motivo
que me incitou a apresentar algumas observaes a respeito das dissenses
religiosas no mundo cristo.

CS: Alguns que defendem a separao comemoraram o cancelamento

como uma vitria. O senhor compartilha desse sentimento?
JA: Nenhuma discrdia mais chocante e odiosa que a discrdia na religio. A
unio da verdadeira religio , portanto, da maior excelncia.
CS: Parece, ento, o senhor no compartilha do entusiasmo dos que
comemoram em seu nome?
JA: Inimizades e dissenses do corao e dos sentimentos se disseminam e se
tornam cismas, faces e separaes em diferentes grupos. Pois da mesma
maneira como o amor um sentimento de unio, o dio um sentimento de
separao. Assim, sinagogas so erigidas, consagradas e cheias de pessoas,
em oposio a outras sinagogas; igrejas, contra outras igrejas; e altares contra
altares, quando nenhum dos grupos deseja ter qualquer relacionamento com o
outro. Esta tambm a razo por que com frequncia ouvimos expresses
completamente similares quelas que ecoavam, clamorosamente, em meio
multido congregada dos filhos de Israel, quando estavam se separando em
grupos "Que parte temos ns com Davi? No h para ns herana no filho
de Jess. s tuas tendas, Israel!" (1 RS 12.16), como se tivessem concludo
anteriormente que o nome de Israel, por meio do qual Deus se dirige, de uma
maneira extremamente misericordiosa, a toda a sua Igreja, no pudesse
abranger, em seu abrao, pessoas que divirjam, em qualquer ponto, dos seus
irmos.
CS: O senhor tomou conhecimento dos ataques sofrido pelo jovem
assembleiano, Gutierrez Fernandes, que se manifestou em favor da
unidade?
JA: Na verdade, a luta acontece com uma obstinao to determinada, que
mal se consegue suportar aquele que, por um momento, suspende as mtuas
animosidades com uma meno de paz, a menos que tenha colocado uma
corda ao redor de seu pescoo e esteja preparado para ser suspendido, por
essa corda, em uma forca, caso as suas palavras sobre este tema desagradem
aos demais. Pois esse amigo da paz seria estigmatizado como um desertor da
causa comum, e considerado culpado de heresia, um favorecedor de hereges,
um apstata e um traidor.

CS: Havia uma ameaa real ao pentecostalismo ou fizeram tempestade

em copo dgua?
JA: Os males que enumeramos no apenas procedem de dissenses reais, em
que alguma verdade fundamental o assunto de discusso, mas tambm das
que so imaginrias, quando coisas afetam a mente, no como so, na
realidade, mas como parecem ser. Eu as chamo de dissenses imaginrias,
porque existem entre grupos que tm apenas uma religio fabulosa, que est
to distante do Verdadeiro como o cu est distante da terra, ou como os
seguidores de tal fantasma esto distantes do prprio Deus. Os grupos
discordantes imaginam que essas diferenas imaginrias esto na essncia da
verdadeira doutrina, quando no tm nenhuma existncia. Esta a natureza
da discrdia, ou seja, dispersar e destruir assuntos da maior consequncia.
CS: A polmica toda ocorreu num frum pblico. Em que isso pode
afetar um observador de fora, que est se interessando pela f crist?
JA: Da fora dessa dissenso na mente dos homens, surge certa incerteza
duvidosa, a respeito da religio. O resultado pode ser uma opinio muito
perversa a respeito de toda a religio, uma total rejeio a todo tipo de
religio, ou o atesmo.
CS: Voltando polmica em si, pela sua experincia, quais so as
causas desse sectarismo?
JA: frente delas, aparece Satans, aquele mais amargo inimigo da verdade e
da paz, e o mais infame disseminador de falsidade e dissenso, que age como
lder do grupo hostil. O prprio homem vem a seguir, nesse squito destrutivo,
e facilmente persuadido a realizar qualquer servio para Satans, pois por
mais perniciosa que a sua operao prove ser, para a sua prpria destruio, e
esse sutil inimigo, a serpente, encontra, no homem, vrios instrumentos
apropriadamente adequados para a realizao de seus propsitos. Que o dio
aparea agora, e nos exiba seus atos, que, pela prpria natureza da causa,
tm uma tendncia prpria e direta de incitar discrdia. O primeiro de seus
atores a aparecer no palco o dio pela verdade e pela doutrina verdadeira. A
seguir, vem o dio pela paz e pela concrdia. Pois h homens de certa

descrio que no podem existir sem ter um inimigo. O ltimo a aparecer o

dio contra os que professam a verdadeira doutrina, que decai, rapidamente, a
uma dissenso daquela doutrina que professam esses bons homens; porque
o desejo ansioso de cada pessoa que odeia outra, no ter nada em comum
com o seu adversrio.
CS: Receio que os promotores discordem disso. Eles afirmam que
esto defendendo a f histrica da igreja, conforme entendida pelos
pioneiros e professores da denominao.
JA: A opinio pr-concebida que formamos a respeito de nossos pais e
antepassados tambm impede a reconciliao, porque que seria improvvel
que eles pudessem ser culpados de erros, ou porque concebemos esperanas
favorveis de sua salvao, e parecemos questionar essas esperanas se, em
uma opinio oposta deles, reconhecermos qualquer poro da verdade a
respeito da salvao, da qual eles tenham sido ignorantes ou tenham
desaprovado. Alm disso, o esplendor da Igreja, qual nos ligamos, por um
juramento, ofusca nossos olhos, de tal maneira, que no podemos admitir
qualquer persuaso que nos leve a crer na possibilidade, em tempos antigos
ou atuais, de que essa igreja tenha sido desviada, em algum ponto, do
caminho correto. Por fim, os nossos pensamentos e sentimentos a respeito de
ns mesmos e nossos professores so to exaltados, que nossa mente mal
consegue conceber ser possvel que eles tenham sido ignorantes ou no
tenham tido uma percepo suficientemente clara das coisas, ou que erremos
em julgamento, quando aprovamos as opinies deles.
CS: O piv involuntrio de toda essa barulheira foi o Rev. Augustus
Nicodemus Lopes, pela sua posio cessacionistas e calvinista. O que
o senhor tem a dizer sobre a forma como ele foi tratado pelos que o
consideram um adversrio?
JA: Um

adversrio

tratado

de

uma

maneira

perversa

quando

sobrecarregado de maldies e repreenses, atacado com difamaes e

calnias, e quando ameaado com ameaas de violncia. E aqueles que
usam armas desse tipo revelam, abertamente, a fraqueza e a injustia de sua
causa; no muito provvel que essas pessoas sejam instrudas pelo Esprito
da verdade.

CS: Interessante esse ponto. O que mais poderia acrescentar sobre

essemodus operandi?
JA: A contenda cruelmente instituda contra a opinio de um adversrio, em
primeiro lugar, quando ela no proposta segundo a mente e a opinio
daquele que a declara; em segundo lugar, quando discutida alm de todos os
limites devidos e a sua deformidade inoportunamente exagerada; e, por fim,
quando a sua refutao proposta por argumentos mal calculados para
produzir esse efeito.
CS: Qual o seu conselho para que episdios como esse no se
repitam?
JA: Que sejam deixadas de lado aquelas causas que, como afirmamos
anteriormente, tm a sua origem nos afetos e que no apenas instigam essa
dissenso, como tendem a perpetu-la e a mant-la viva. Que a humildade
vena a soberba; que a mente que esteja satisfeita com a sua condio se
torne a sucessora da avareza; que o amor pelos deleites celestiais expulse
todos os prazeres carnais; que a boa vontade e a benevolncia ocupem o lugar
da inveja; que a paciente tolerncia subjugue a ira; que a sobriedade na
aquisio da sabedoria prescreva limites para o desejo do conhecimento, e que
a estudiosa aplicao ocupe o lugar da ignorncia instruda. Que sejam
deixados de lado todo o dio e amargura; e, ao contrrio, "nos revistamos de
entranhas de misericrdia" (Cl 3.12), para com aqueles que diferem de ns e
que parecem vagar pelos caminhos do erro ou espalhar as suas sementes
repugnantes entre os outros.
CS: Algo mais?
JA: Que seja acrescentada uma considerao de todos aqueles artigos da
religio, a cujo respeito existe, dos dois lados, uma perfeita concordncia.
Talvez descubramos que so to numerosos e de to grande importncia que,
quando for feita uma comparao entre eles e outros que podem se tornar
tema de controvrsia, os ltimos sero poucos em nmero, e de pouca
consequncia. E meu desejo especial que haja entre ns, agora, uma cessao similar
das asperezas da guerra religiosa, e que os dois grupos se abstenham de textos cheios de

amargura, de sermes notveis apenas pelas ofensas que contm, e da prtica nada crist de
excomungar e execrar. Em lugar de tudo isso, que os adeptos de controvrsias substituam os
textos por escritos cheios de moderao, em que as questes controversas possam, sem
acepo de pessoas, ser claramente explicadas e provadas, por argumentos convincentes.

Soli Deo Gloria