Lio 29: Concentrao Hbil Parte 1

A Quarta Nobre Verdade o caminho que leva ao fim do sofrimento, que consiste
em trilhar o Nobre Caminho ctuplo. Este o oitavo e ltimo aspecto do caminho.
No h concentrao sem sabedoria,
No h sabedoria sem meditao,
Aquele que tem ambos, sabedoria e concentrao,
Est prximo da paz e da emancipao.
A Concentrao Hbil (Samma Samadhi) o oitavo fator no Nobre Caminho
ctuplo. parte da seo de Samadhi, que tambm inclui o Esforo Hbil (Samma
Vayamo) e a Plena Ateno Hbil (Samma Sati).
O Buda falou sobre a Concentrao Hbil quando disse: O que , bhikkhus, a
Nobre Concentrao Hbil, com seus esteios e requisitos, isto , a Compreenso Hbil, o
Pensamento Hbil, a Fala Hbil, a Ao Hbil, o Meio de Vida Hbil, o Esforo Hbil e a
Plena Ateno Hbil? A unificao da mente provida destes sete fatores chamada de
Nobre Concentrao com seus esteios e requisitos. (Majjhima Nikaya, 117: 2,3). O Buda
refere-se concentrao plena ou jhana, assunto que ser discutido na Lio 30. A Lio
29 tratar daquilo que Bhante Gunaratana chama de concentrao saudvel comum.
O que queremos dizer quando afirmamos que algum est concentrado?
Caadores espreita de um veado ou de um peru selvagem, criminosos no encalo de
suas vtimas, algum lendo um livro ou assistindo a um filme todos tm a mente
concentrada, mas isto no pode ser caracterizado como samadhi. A concentrao que o
Buda ensinou possui trs caractersticas:
1) sempre hbil
2) Tem um foco unidirecionado
3) Inclui a plena ateno para o desenvolvimento da sabedoria
Estados de concentrao nocivos freqentemente incluem os cinco obstculos.
No podemos estar focados se nossas mentes esto repletas de desejos sensuais assim
como pensamentos luxuriosos, nsia pelo nosso alimento favorito, raiva ou esto perdidas
num estado semiconsciente de sonho, agitao e inquietao ou de dvida a respeito da
mensagem do Buda. Viver uma vida moral observando os cinco preceitos um requisito
necessrio para ajudar-nos a manter uma concentrao saudvel. Seguimos as regras do
treinamento, abstendo-nos de matar, de nos apossar daquilo que no nos foi dado, de
nos envolver em conduta sexual imprpria e, de forma geral, de ser levados pelos
prazeres sensuais.
Devemos estar atentos nossa maneira de falar e no tomar drogas e substncias
txicas que possam nos tornar descuidados. A concentrao saudvel nos ajuda a focar
pensamentos, falas e aes positivos e a evitar pensamentos, falas e aes prejudiciais.
O insight que pode surgir da concentrao saudvel comum pode transformar vidas... foi
por esse motivo que o Buda afirmou que a concentrao saudvel encabea todos os
estados mentais saudveis. (Bhante Gunaratana). A unidirecionalidade da mente explica
o fato de que em qualquer ato de conscincia h um ponto focal central. (The Noble
Eighfold Path). Podemos treinar o desenvolvimento da concentrao profunda praticando
com um bom mestre, freqentando retiros e meditando por perodos mais longos.

A plena ateno respirao (anapanasati) um dos principais mtodos descritos

pelo Buda em sua lista de 40 objetos para o desenvolvimento de samadhi. Uma vez que
a mente se acalma, pode-se fazer uso de outros objetos como auxlio para lidar com os
problemas que surgirem. A meditao da amizade amorosa pode ser usada para
neutralizar a raiva e a m-vontade; a plena ateno s partes do corpo para enfraquecer a
luxria e a recordao do Buda para inspirar f e devoo. A habilidade para selecionar o
tema apropriado para a situao requer uma experincia que se desenvolve com a
prtica (The Noble Eightfold Path).
Bhante Gunaratana descreve os passos para estabelecer uma concentrao
correta saudvel atravs do bloqueio dos obstculos descritos anteriormente. Ele tambm
sugere que desistamos dos apegos a idias, pessoas e hbitos, liberando coisas que
deixamos inacabadas, cultivando a amizade amorosa, focando a mente na respirao e
permanecendo no momento presente.
Samadhi no o objetivo da prtica em si, mas praticada de forma a facilitar o
surgimento do insight pela aplicao da conscientizao de satipatthana (plena ateno
ao corpo, sentimentos, estados mentais e objetos mentais) (The Way to Peace and
Happiness).
Grande se torna o fruto,
grande o ganho de concentrao
quando plenamente desenvolvida e
alicerada na conduta virtuosa.
Grande se torna o fruto,
grande a obteno de sabedoria
quando plenamente adquirida atravs da concentrao.
Completamente livre das mculas da luxria
do vir-a-ser e da ignorncia a mente
plenamente desenvolvida na sabedoria (e que realizou o nirvana)
(Digha Nikaya, 16)

LIO 29 QUESTES DE REVISO

1. O que atrapalha sua concentrao durante a meditao?
Escreva sobre isso em seu dirio de meditao.
2. Quais obstculos interferem em sua concentrao?
3. O que pode estar ocorrendo em sua vida diria que cria barreiras
concentrao?