CENTRO DE ESTUDOS DA IMAGINRIA BRASILEIRA

imagem
BRASILEIRA
N 5 - 2009

Esta publicao ou parte dela no pode ser reproduzido por

qualquer meio sem autorizao do CEIB.

CEIB
Presidente de Honra: Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira
Presidente: Beatriz Ramos de Vasconcelos Coelho
Vice-Presidente: Maria Regina Emery Quites
1o. Secretria: Yda Faria Hadad Viana
2o Secretria: Helena David
1a. Tesoureira: Elayne Granado Lara
2a. Tesoureira: Alessandra Rosado
Estagiria: Giselle Cristina Guimares
COMISSO EDITORIAL
Beatriz Coelho
Marcia Bonnet Benjamim
Maria Cristina Correia Leandro Pereira
Maria Helena Ochi Flexor
Maria Regina Emery Quites
Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira
CEIB/EBA/UFMG
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Tel: (31) 3409-5290
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PUBLICAO
Revista Imagem Brasileira No 5 - 2009
Projeto Grfico: Helena David
Diagramao: Beatriz Coelho
Reviso da diagramao: Agesilau Neiva Almada e Maria Regina
Emery Quites
Publicada em Maro/2016
ISBN: 1519-6283

ICONOGRAFIA
Emblemtica e alegoria profana nas artes portuguesas e brasilreiras da poca barroca
Lus de Moura Sobral........................................................................................................ 165
A imaginria do convento de So Francisco do Rio de Janeiro nos tempos coloniais
Anna Maria Fausto Monteiro de Carvalho....................................................................... 178
Endereados aos celebrantes: modelos iconogrficos presentes no lavabo de So Francisco
de Assis de Vila Rica
Marcos Hill........................................................................................................................ 207
A ornamentalidade do sangue nas imagens do cristo da paixo tardo-medievais e barrocas
Maria Cristina Correia Leandro Pereira.......................................................................... 220
.
Sagrada Parentela: uma singular representao escultrica na coleo Mrcia de Moura Castro
Maria Regina Emery Quites e Ana Martins Panisset...................................................... 229
A iconografia da rvore genealgica da Sagrada Famlia. Oratrio da igreja de Madre de Deus,
Angustura, Alm Paraba-Minas Gerai/Brasil
Andr Vieira Colombo e Fernando Jos Teixeira............................................................ 238
Significativas imagens sacras do convento de So Francisco de Vitria, Esprito Santo
Andrea Aparecida Della Valentina................................................................................... 247
Influncias do oriente nas formas artsticas religiosas brasileiras: um estudo sobre as imagens
de Cristo da Ordem Terceira do Carmo de Cachoeira-Bahia
Maria de Ftima Hanaque Campos e Roberta Bacellar Orazem..................................... 260
Imagens de devoo das carmelitas descalas: o Convento de Santa Teresa no Rio de Janeiro
Clia Maia Borges............................................................................................................. 270
A iconografia da Boa Morte e os retratos morturios de Juazeiro do Norte-CE
Fabola Veloso Menezes................................................................................................... 280

MATERIAIS E TCNICAS
A imagem-relicrio de So Bonifcio: a pedra fundamental da misso da Companhia de Jesus no
Grao-Par e Maranho
Stella Regina Soares de Brito, Ktia Santos Boga e Emanuela Sousa Ribeiro........... 294
Os Oratrios mineiros em estilo D. Jos I e a utilizao do vidro plano no Brasil: a importncia da
anlise dos materiais na datao das obras religiosas
Maria Alice Honrio Sanna Castello Branco.............................................,...................... 303

SAGRADA PARENTELA: UMA SINGULAR REPRESENTAO ESCULTRICA NA

COLEO MRCIA DE MOURA CASTRO

Resumo
A escultura em madeira policromada denominada Sagrada Parentela
integra a coleo de 263 imagens de pequeno porte denominadas
de santos de casa, de propriedade de Mrcia de Moura Castro. A
metodologia de trabalho consistiu na identificao, descrio,
anlises iconogrfica, formal estilstica e de materiais e tcnicas,
englobando por exemplo, anlise da madeira, raios X, exames
estratigrficos, etc. Ressaltamos neste estudo a anlise
iconogrfica desta singular representao da Sagrada Parentela
em Minas Gerais, discutindo as variaes em torno deste tema,
mais comum em Portugal. A partir das anlises realizadas discutimos
resultados em relao a sua origem, procedncia, atribuio e
funo social. Apresentamos tambm uma discusso sobre critrios
de conservao-restaurao de uma obra pertencente a uma
coleo particular.

Maria Regina Emery Quites

Doutora em Histria (Patrimnio
Cultural).
Professora da Escola de Belas
Artes, Universidade Federal de
Minas Gerais.
mreq@ufmg.br
Ana Martins Panisset
Mestranda em Artes Visuais, PPG/
EBA/UFMG.
anapanisset@gmail.com

Palavras-chaves - escultura, iconografia, coleo.

Introduo
A imagem Sagrada Parentela integra a coleo de 263 imagens da
coleo de santos de pequeno porte de Marcia de Moura Castro,
cuja maioria do sculo XVIII e XIX provenientes de Minas Gerais.
A obra uma escultura em madeira dourada e policromada, de
autoria no identificada, medindo 28 X 22 X 12 cm. Sua procedncia,
conforme est registrada no inventrio da colecionadora, Sabar,
Minas Gerais.
Esta obra entrou para o ateli do Centro de Conservao e
Restaurao de Bens Culturais Mveis, para conservaorestaurao e consequentemente devido a sua singularidade,
associamos a este trabalho uma pesquisa mais aprofundada.
Anlise iconogrfica
A imagem representa um grupo com Santana e Nossa Senhora
assentadas em uma mesma cadeira trazendo ao colo entre as
229

duas, o Menino Jesus. Em p, respectivamente atrs destas, esto

So Joaquim e So Jos. (FIG.1)
No inventrio da coleo de Marcia Moura Castro, a pea est
registrada com a denominao de Sagrada Famlia, essa
denominao, porm nos pareceu de certa forma demasiadamente
simplificada para designar uma representao to mpar na
iconografia brasileira. O termo Sagrada Famlia geralmente
caracteriza as representaes do Menino Jesus acompanhado por
seus pais Maria e Jos. Ainda, segundo Reu a Sagrada Famlia
um grupo trinitrio onde esto representados Maria e o Menino
Jesus acompanhados ou de So Jos ou de Santana formando a
trindade terrestre (REAU, 2000, p. 153).

Figura 1: Sagrada Parentela. Coleo

Mrcia Moura Castro. Foto: Cludio
Nadalin/Cecor.

Em Portugal, Santa Parentela, (Sagrada Parentela ou Sacra

Parentela tambm so encontradas), a terminologia corrente
para designar o grupo da pea em estudo, optamos, portanto por
utilizar aqui o termo, por ser o mais abundante na literatura
portuguesa. Sempre que os pais da Virgem, Santa Ana e So
Joaquim, esto representados, acompanhando a Virgem, So Jos
e o Menino, frequente utilizar a expresso Santa Parentela
(DUARTE, 2000, p. 83).
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa parentela
significa o conjunto dos parentes; parentada, parentalha, ou ainda,
srie de geraes; linhagem, famlia, casta e nesses dois sentidos
que a terminologia designa este grupo da famlia de Jesus.
A partir do sculo XIV aparece uma preocupao crescente dos
fiis em estabelecer a genealogia de Cristo, pois a famlia nuclear
necessita de seus parentes. A humanizao da figura de Jesus,
trs tona diversas novas interpretaes e temas iconogrficos.
A origem do culto aos avs de Jesus no est presente nos
evangelhos cannicos. Os textos que apontam para Ana e Joaquim
so encontrados nos evangelhos apcrifos: Proto Evangelho de
Tiago e Evangelho de Pseudo Mateus, onde Ana e Joaquim aparecem
como progenitores, devido concepo milagrosa de Maria.
Embora o termo Santa Parentela seja amplamente difundido em
Portugal para designar o grupo acima citado, diversas fontes
apresentam diferentes representaes para a denominao Santa
Parentela.

230

Dividimos aqui duas formas de interpretao para a designao:

Uma ampliao dos grupos da Sagrada Famlia ou das Santas

Mes (Maria, Santana e Menino Jesus).

Uma reduo do grupo que representa a descendncia de

Santana tambm conhecida antigamente como A Linhagem da
Senhora Santana.
Myriam Ribeiro cita a Santa Parentela (denominada por ela de Sacra
Parentela) como uma ampliao da Sagrada Famlia:
[...] i nclui-se no mbi to d a nova i conograf ia
est abel ecid a pe la C ontr a-Re form a o reforo
devocional aos personagens da Sagrada Famlia,
separadamente ou em grupo. A princpio centradas
apenas nos personagens da famlia nuclear (Jesus,
Maria e Jos), essas representaes acabaram
ane xand o os progeni tore s da Vir gem (Ana e
Joaquim), definindo a tipologia conhecida como Sacra
Parentela, muito freqente em retbulos laterais das
igrejas setecentistas portuguesas e brasileiras.
(OLIVEIRA, 2001, p. 12).

J Louis Reu coloca que a terminologia da Sagrada Famlia ampliada

teria a adio de Santa Isabel e So Joo Batista ao invs dos avs
de Jesus.

Figura.2: Santas Mes, Acervo da

Igreja do Bonfim. Morro da Agua
Quente, Catas Altas, Minas Gerais.
Foto: Maria Regina Emery Quites.

As representaes das Santas Mes (Santana Triple em espanhol),

grupo em que figuram Nossa Senhora e Santana trazendo o Menino
Jesus, so bastante difundidas desde o sculo XV em toda Europa e
tambm, posteriormente no Brasil colnia. (FIG.2) A formao aqui
estudada traz como grupo nuclear as Santas Mes ladeadas por So
Joaquim e So Jos.
Na Espanha e no Mxico as imagens que representam o ncleo
familiar de Jesus, com seus pais e seus avs maternos recebem
tambm a designao de Los Cinco Seores, devido ao nmero
de integrantes do grupo.
Encontramos tambm com a denominao de Santa Parentela (Holy
Kinship, Holy Kindred, Sainte Parent, Die Heilige Sippe, Santa
Parentela, La Parentela de Maria) um grupo bem mais extenso que
deriva da legenda dos trs casamentos de Santana presente desde
o sculo XIII na Legenda urea e difundida no sculo XV com a
viso da monja franciscana Santa Coleta. O tema torna-se bastante
231

comum na Europa dos sculos XV e XVI, em fins da Idade Mdia,

principalmente no Norte e nos Pases Baixos.
O grupo expandido da linhagem de Santana tem s vezes 17
pessoas (trs maridos de Santana, suas trs filhas as trs Marias,
seus trs genros e sete netos), podendo alcanar o nmero de 23
membros familiares, como um verdadeiro retrato de famlia. Tais
representaes so mais comuns em pinturas.
A segunda interpretao seria, portanto, a de que o grupo estudado
seria uma reduo do grupo extenso da descendncia de Santana
onde a trindade Santana, Maria e Menino Jesus, aqui tambm se
destacam como centro do grupo familiar. Portanto o conjunto se
enquadra na descendncia de Santana, adequando a Sagrada
Parentela.
Anlise formal
Na escultura predomina a simetria em sua composio, marcada
por uma linha vertical que passa frontalmente pela rocalha do
espaldar da cadeira, pela figura central do menino Jesus e pelo
centro da base. Esta linha divide de um lado os pais, e do outro,
os avs do menino Jesus. Predominam as linhas verticais, no entanto
h pequenas curvas e contra curvas na cadeira e algumas diagonais
na anatomia e panejamento das figuras. Vista de frente na altura
do observador todas as figuras tem o olhar baixo e voltado somente
para a imagem de Jesus menino. Se elevarmos a imagem para
certa altura possvel visualizar o olhar de todas as figuras. Esta
imagem de pequena dimenso possivelmente foi feita para ocupar
um nicho de um pequeno retbulo de uma capela ou em um oratrio.
As fisionomias de todas as figuras apesar da pequena dimenso
possuem traos marcantes, olhos rasgados, boca com leve sorriso
e nas figuras femininas queixos protuberantes. notria tambm a
representao despojada das figuras masculinas.
No foi possvel fazer uma anlise comparativa com imagens de
pequeno porte, atribudas Escola do Mestre Baro de Cocais,
mas podemos ver algumas semelhanas fisionmicas com as imagens
do Museu Mineiro atribuda ao mestre.
Tcnica construtiva
Foram realizados exames tcnicos cientficos (analise da madeira,
Raios X, Fotografia com luz ultravioleta, Fotografia com luz rasante,
232

Figura 3: Detalhe dos rostos. Foto Maria Regina Emery Quites.

exames e cortes estratigrficos) que propiciaram vrias informaes

sobre a obra.
A madeira cedro1, muito utilizada na fatura de esculturas
brasileiras, com boa trabalhabilidade, mas tambm muito macia
para realizar pequenos detalhes. Sendo assim, esta obra de
pequenas dimenses exigiu o trabalho de um hbil escultor nas
faces das figuras. (FIG. 3)
A obra confeccionada em um bloco principal, com apenas um
bloco secundrio que o chapu de So Jos fixado com cravo.
Tambm de metal temos o cajado de So Jos que apenas
encaixado nas mos do santo e na base da escultura. Existem
orifcios originais na cabea das cinco figuras para fixao de
resplendores e na cabea de So Joaquim visvel atravs do
Raios X um resqucio de um resplendor inserido na cabea. (FIG.4)
H na parte inferior do corte transversal, os anis de crescimento
da madeira e a indicao de rea prxima medula. evidente
tambm uma inciso que traa exatamente o centro simtrico
da obra e marcas de formo acompanhando esta inciso.
233

Observamos marcaes semelhantes nas bases das esculturas do

Mestre Baro de Cocais da coleo do Museu Mineiro. Tambm
possvel ver no verso da escultura em toda a cadeira o uso de
ferramentas o que demonstra um menor detalhamento de
acabamento desta parte no verso da obra, enfatizando sua
viso privilegiada frontal.
A policromia possui base de preparao de gesso e carbonato de
clcio. O douramento a base de gua com bolo ocre claro aplicado
em vrias demos. Todo o panejamento e a terminao do espaldar
so recobertos de folha de ouro brunida. A nica tcnica de
ornamentao o esgrafiado e predominam os tons de vermelho,
azul e dourado em motivos fitomorfos. H presena de marmorizado
na base da escultura. Nas anlises2 foi encontrado pigmento Azul
da Prssia no panejamento e Branco de Chumbo na carnao,
tambm visvel no exame de raios X.

Figura 4: Radiografia da escultura.

Foto Claudio Nadalin/Cecor.

Estado de conservao e critrios de conservao

A obra apresentava pequeno ataque de insetos (cupim) na base
inferior com perda de suporte, desprendimento da policromia, vrias
intervenes anteriores, dentre elas um empolamento com bolhas
e perdas em todas as carnaes das figuras, possivelmente
causada por utilizao inadequada de cera quente. O trabalho de
conservao inclua a refixao da policromia, a desinfestao e
consolidao das galerias e uma limpeza das sujidades superficiais.
A restaurao da camada escurecida de verniz se baseou numa
mnima interveno de limpeza, buscando o equilbrio entre todas
as partes da policromia, como carnao, panejamento e outros
elementos. O critrio de conservao-restaurao desta obra e
sua apresentao esttica final foram pensados a partir do contexto
geral da coleo de 263 esculturas buscando sua unidade, que a
coleo Mrcia Moura Castro (FIG.5).
Consideraes finais
A escu ltu ra denominada S agrada Parentela, apresen ta
caractersticas formais compatveis com uma obra do final do sculo
XVIII inicio do XIX, com influncia portuguesa e feita com madeira
brasileira. Este trabalho levou-nos a aprofundar nossos
conhecimentos sobre materiais e tcnicas de uma imagem de
pequeno porte, concluindo que a fatura escultrica feita em cedro
primorosa na execuo das faces diminutas e expressivas das
figuras.

234

Figura 5: Coleo Santos de casa detalhe. Foto: Ana Panisset.

A partir de nossos conhecimentos da imaginria mineira constatamos

a singularidade iconogrfica da representao desta Sagrada
Parentela. importante tambm levantar a relevncia e necessidade
de estudos de imagens de pequeno porte.
Consideramos fundamental na conservao-restaurao de qualquer
obra, que seja avaliada sua condio dentro de um conjunto, neste
caso a Coleo Mrcia Moura Castro, ou a insero em seu meio.
Agradecimentos
Agradecemos ao Centro de Conservao-Restaurao de Bens
Culturais Mveis CECOR da Escola de Belas Artes; colecionadora
Mrcia Moura Castro e famlia pela autorizao da pesquisa e
publicao do trabalho; ao fotgrafo Cludio Nadalin e a qumica
Claudina Moresi; Geraldo Zenid e Maria Jos pelas anlises da
madeira no IPT; estagiria e aluna do Curso de ConservaoRestaurao Amanda Cordeiro e Angela Gutierrez, Presidente do
Instituto Cultural Flvio Gutierrez, que cedeu gentilmente o uso de
imagem de sua coleo particular.
235

Referncias
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Minas Gerais. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo EDUSP / Vitae, 2005. 290p
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Albuquerque: University of New Mexico Press, 2001.

Notas
1
Analise da madeira realizada no IPT-SP.
Realizadas no Centro de Conservao e Restaurao (Cecor)/
EBA/UFMG, pela doutora em Qumica, Claudina Maria Dutra Moresi.
2

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