Anais do VI Seminrio dos Alunos dos Programas de

Ps-Graduao do Instituto de Letras da UFF

Estudos de Literatura

A REESCRITURA (HOMO) ERTICA DE CAMES POR AL

BERTO
Rodrigo Corra Martins Machado
Orientador: Lus Maffei
Doutorando
RESUMO
Cames o grande Adamastor a que todos os demais escritores de lngua portuguesa
tm como desafio contornar e, no tocante aos autores a escreverem a partir da dcada de
sessenta dos sculo XX, dialogar com a figura camoniana significou tambm dialogar
com o autor d'Os Lusadas de modo a apresentar uma nova viso de mudo e de
erotismo/sexualidades sem desconsiderar aquilo que a lrica e pica dele j traziam de
desbravador, como a beleza negra, a ideia do mdio amor, o desejo sexual feminino,
entre outros temas. Tendo essa intertextualidade como ponto de partida, nesse trabalho,
tenho como objetivo estabelecer um paralelo entre Al Berto e Luis de Cames. Para
tanto, estabeleo uma leitura comparativa entre Auto-retrato com revlver, de Al
Berto, e passagens d'Os Lusadas.
PALAVRAS-CHAVE: Cames, Al Berto, intertextualidade, erotismo.

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Dedico esse texto ao meu Amigo e interlocutor: Paulo Ricardo Braz

Al Berto surgiu como poeta nos anos 70, do sculo XX, poca essa em que as
estruturas do regime totalitrio portugus estavam se desfazendo, numa atmosfera
pautada por novas experincias e demandas que viriam a possibilitar a Revoluo dos
Cravos consequentemente, a queda do regime salazarista, aps quase 50 anos sob o
jugo poltico e opressor fascista. Em um momento de liberdades em latncia, Al Berto
assume uma postura potica bastante combativa, escrevendo poemas que retratam temas
como o exlio, o pas e trazem para o novo contexto portugus democrtico uma escrita
referente a um sujeito (potico e carnal) homossexual. Ele buscou em seus escritos
transgredir aquilo que era interdito at ento, tanto social como historicamente.
Um dos elementos que mais ressalta aos leitores da obra Al Bertiana o corpo.
O corpo que vivo e que, atravs da escrita, permanecer ao longo do tempo. Para o
professor e ensasta Emerson Incio (2004), em Al Berto o corpo um sinal motivador
da escrita. Corpo possuidor de desejos, anseios e subjetividades. Um corpo dotado de
memria, de histria, que revela as experincias e vivncias, estabelecendo um discurso
forte sobre o corpo homoertico. Na poesia desse autor, o homoerotismo sua condio
de vida, sendo um trajeto fundamental para a produo literria: se preciso for dormirei
mesmo durante o dia/ nos braos dum pastor adolescente que me ensinar/a rpida
vertigem da noite... a sodomia terna das cabras (AL BERTO, 2009, p. 269).
Nos poemas de Al Berto, nos deparamos com um corpo que fala e que, atravs
de seus movimentos, move a escritura do poema e da prpria histria. Como afirma Jos
Gil (1997, p. 35), o corpo do sujeito poemtico funciona como infralngua que no
fala, faz falar, (...), fornece linguagem uma lngua virtual e muda, uma estrutura
potencial que permite passar do nvel do significado ao nvel dos significantes. Por
esse carter, no somente os corpos com os quais o sujeito potico entra em contato
atribuiro significao a esta lngua virtual e muda, como tambm os leitores que
percebero que as expresses dele so suficientes para descodificar seus sentimentos,
seus desejos. Esse corpo que se inscreve no e a partir do Outro pode ser encontrado no
poema Auto-retrato com revlver:
as palavras foram alinhavadas pelos preguiosos dedos
o texto transparece na claridade das manchas de tinta
teo a ausncia dum corpo que me absolutamente necessrio, doem-me
estes gestos

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estas coisas cobertas de p sobre a mesa: papis amarrotados, fotografias,
cartas interrompidas, objectos quebrados, sinais tnues de gordura e de
fundos
de chvena
lpis, cigarros esboroados, o revlver
num dos cantos inacessveis da casa, as aranhas vo construindo ninhos
difanos
segregam sbios labirintos em perigosa baba
sinto-me vazio, hoje
a compreenso do mundo escapa-me, pouco me importo com isso
est tudo muito calmo, em redor da casa, o jardim quieto
poderia passar o dia a ler, por desfastio, maneira dos prncipes persas
a tarde torna as madeiras rubras, aquece
os livros parecem de pedra em seu arrumo cauteloso
ao alcance est o revlver
perto da mo que nunca aprendeu a escrever, aquece ao simples contacto
dos dedos
a outra mo, a direita, definhou um pouco quando aprendeu o silencioso
ofcio
eu explico: hoje deve ser domingo
e a mo esquerda masturba enquanto a direita escreve com destreza, sem
cessar
mais tarde, escrevia eu
poderiam as mos trocar de ofcio
o revlver tingir-se-ia de tinta permanente, o papel apresentaria o terrvel
sulco de uma bala.
(AL BERTO, 2009, p. 170)

Esse poema com revlver, a meu ver, parte da escrita do corpo fsico para o
papel, no qual as palavras foram alinhavadas pelos preguiosos dedos. E h aqui uma
relao entre a escrita e o esquecimento pautada na obliterao do sujeito fsico e na
permanncia do eu poemtico (teo a ausncia dum corpo que me absolutamente
necessrio) e, por isso, a grafia, os movimentos que a perpassam doem. Uma dor de
quem se sabe perecvel e transitrio e sabedor de quem um dia, assim como os [...]:
papis amarrotados, fotografias, cartas/ interrompidas, objectos quebrados, sinais tnues
de gordura e de fundos/ de chvena/ lpis, cigarros esboroados, o revlver, estar
coberto de p.
Este primeiro contato entre o sujeito potico e o Outro marcado pela presena
da afetividade, que responsvel pela formao de uma infraestrutura capaz de
ultrapassar os signos e interpret-los (cf. GIL, 1997, p. 42). o afeto que faz com que o
Eu se construa na relao com o outro. Na esteira de Emmanuel Levinas, o Eu contm a
si prprio, a suas ideias e a seus ideais de maneira vazia sem o Outro. Isso quer dizer
que, somente com o Outro o eu pode se modificar, agregar conhecimento, porque traz
mais do que eu contenho.
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A escrita desse poema pautada na violncia, representada pelo revlver. E,

para mim, o verso e a mo esquerda masturba enquanto a direita escreve com destreza,
sem/ cessar uma espcie de releitura dos camonianos Qual Cnace, que morte se
condena;/ Nua mo sempre a espada e noutra a pena (Grifos meus, Lus., VII, 79).
Relembremos o fato de que na passagem dOs Lusadas em que esses versos esto
localizados quem fala o poeta e, comparando-se a Cnace, personagem mitolgica que
foi forada pelo pai a suicidar-se como punio por ter mantido uma relao incestuosa
com um de seus irmos, o poeta refere-se a si mesmo como um suicida, prenunciando a
morte do autor, na qual a espada que carrega consigo ser utilizada para a sua prpria
morte morte fsica, uma vez que a pena o imortalizar. Al Berto reescreve os versos
camonianos, agora em um tempo novo, com possibilidades de vivncia outras, fazendo
com que a espada camoniana seja agora aproximada ao pnis sendo masturbado (lembro
que nas culturas de lngua portuguesa o objeto espada correlacionado diretamente
ideia de masculinidade, virilidade, que advm do fato de se possuir um pnis), com a
busca do prazer carnal, o qual tambm uma arma de luta cultural, libertao, como
tambm de morte. E na outra mo albertiana, assim como na de Cames, a pena
continua a trabalhar, apesar do [...] caminho to rduo, longo e vrio! (Lus., VII, 78)
com o qual o poeta tem que se deparar diariamente.
E, ao fim do poema, a imagem do pnis sendo constringido substituda pelo
revlver, como podemos vislumbrar nos versos a mo esquerda masturba enquanto a
direita escreve com destreza, sem / cessar / mais tarde, escrevia eu / poderiam as mos
trocar de ofcio/ o revlver tingir-se-ia de tinta permanente, o papel apresentaria o
terrvel / sulco de uma bala.. H, pois, uma estreita relao entre espada-pnisrevlver, elementos atravs dos quais os poetas revelam a perenidade corporal, diante da
pena e da tinta permanente que dela vem.
Trocando-se as mos de ofcio, a esquerda a redigir, logo ela que nunca
aprendeu a escrever, e a direita a masturbar-se com esse pnis-revlver, o papel
apresentaria, pois, o terrvel sulco de uma bala. E um sulco duplo, pois o mesmo
papel receberia, por um lado, a tinta da pena e, por outro, a outra marca resultante desse
pnis-revlver. Ao pensar nisso, me ocorre somente uma ideia: de que a prpria escrita
estaria marcada pelo erotismo dos movimentos que provm do corpo, pois, ao fim do
poema, o resultado de tudo a unio dos trs ofcios pelo eu realizados, a saber: o
manuseio da arma, do pnis e da pena, e o revlver tingir-se-ia de tinta permanente.
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Por sua vez, a escrita como no papel, como uma fenda, um abismo sem fim, ou
melhor, utilizando uma imagem de Jorge Luis Borges, como uma biblioteca de Babel,
infinita, permanente e inesgotvel. E atravs desse recurso, o autor, no tempo a ele
contemporneo, busca reescrever a histria. E explico-me melhor: em tempos novos,
diante de momentos que possibilitam falar das subjetividades e existncias outras que
at ento eram vilipendiadas o autor utiliza-se do corpo como mecanismo poltico de
inscrio dos marginalizados na histria.
A histria portuguesa que era pautada nos valores dos grandes navegantes,
desbravadores, dos bares assinalados camonianos no comportava o desejo
feminino, o homossexual, e as minorias em geral, mostrando-se altamente machista e
conservadora tendo vivido quase 50 anos sob a gide de um governo totalitarista. Nesse
contexto, fazer uma poesia em que d-se lugar aos corpos menosprezados abrir espao
a pessoas que sempre existiram e que agora querem o seu lugar social reconhecido,
tambm fazer uma potica que nada fica a dever aos outros grandes poetas conhecidos
at ento. E isso que faz Al Berto, ao tecer uma escrita com olhar do homossexual,
que, sendo um ser igual aos outros, muitas vezes no assim reconhecido, e, por isso,
busca se inscrever na histria.
Novamente, seguindo os preceitos de Levinas, a relao intertextual entre Al
Berto e Cames necessariamente um abordar o Outro, como tambm acolher o
Outro, receber do Outro para alm da capacidade do eu; o que significa exatamente:
ter a ideia do infinito. Essa uma relao tica em que tanto o eu quanto o Outro se
colocam enquanto seres em aprendizado. Estamos diante de um aprendizado com ideia
de infinito, ou seja, a abertura ao Outro (aos outros) um dar, mas, muito mais que
isso, receber e nesse jogo interpessoal as possibilidades de ressignificao, de
construo, de conhecimento, de aprendizado so imensas, incontveis. Reler Cames,
no caso presente, fazer com que a histria cultural portuguesa tenha que ser
vislumbrada de modo distinto. Ou seja, no h somente os bares assinalados,
tambm existem as mulheres e os homossexuais, as minorias, que se assinalam nos
discursos contemporneos.

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REFERNCIAS

AL BERTO. O Medo. Lisboa: Assrio & Alvim, 2009.

CAMES, Lus Vaz. Os Lusadas. 2 ed. Porto: Porto Editora, 1954.
GIL, Jos. Metamorfoses do corpo. 2 ed. Lisboa: Relgio Dgua, 1997.
INCIO, Emerson da Cruz. Outros Bares assinalados: a emergncia do discurso gay
na produo literria portuguesa contempornea. In: VIII Congresso Luso-AfroBrasileiro de Cincias Sociais, 2004, Coimbra Portugal. Atas do VIII Congresso
Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais. Coimbra Portugal: VIII Congresso LusoAfro-Brasileiro
de
Cincias
Sociais,
2004.
Disponvel
em:http://www.academia.edu/2377048/Outros_Baroes_assinalados_a_emergencia_do_d
iscurso_gay_na_producao_literaria_portuguesa_contemporanea? Acesso 05. Out. 2013.
LEVINAS, Emmanuel. Totalidade e infinito. Lisboa: Edies 70, 2011.

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