Nada melhor do que um dia aps o outro...

Lucas se diferencia dos outros autores, pois analisa a situao e circunstancia...

De Nazar a Naim so 16 km a sudoeste... Naim era uma cidade insignificante, to
pequena que no tinha cemitrio e sem qualquer ponto turstico para visita. Naim
tambm significa aconchego, tranquilidade, calma, o que nos leva a crer que aquele
era um bom lugar de se viver. Naim (em hebraico significa Aldeia da consolao)
localizada no sop do monte Tabor, sendo uma vila muito pobre, formada por
pequenos agricultores que vivam das plantaes de Oliveira, cultivo do trigo, ainda
plantaes de uvas, figos e criao de animais nas encostas da montanha que
comeava a se elevar a partir do vale de Jesrael. Naim no esta distante da cidade de
Cafarnaum, apenas um dia de Caminhada, ou Tiberades, capital da provncia, ou
Nazar e outras cidades da regio.
A populao da vila de Naim hoje em dia totalmente muulmana. Encontra-se
cercada de diverso kibutzin que povoam esta regio da Galileia devido ao Vale de
Jesrael, propcio para a agricultura. Cultura de algodo, milho, trigo, etc... Cultivo de
frutas como abacate, laranjas, amendoeiras, alm da criao de gado leiteiro e gado
confinado para o abate. Ainda existe criao de galinhas poedeiras e para o abate,
alm de produtos hortigranjeiros.
Nesta regio a industrializao caminha a passos largos para compensar, a baixa
lucratividade da produo agrcola.
A maioria dos habitantes desta vila de Naim busca seu sustento, no trabalho que
encontram nas cidades de Nazar, Afula e Haifa. Encontram trabalhos na construo
civil, e no trabalho agrcola nos Kibutzin. noite voltam para suas casas nas
pequenas cidades muulmanas.
Milagre aqui descrito comea e no dia subsequente, outra traduo e no dia
seguinte, outra mais antigo diz assim e no dia aps o outro...
Temos 4 personagens principais nesta histria:
A viva, o filho morto, a multido, e Jesus...
1. Viva - Ser uma mulher muito difcil ainda em nossos dias, mas ser mulher
israelita do tempo de Jesus era alvo de grande discriminao imposta pelas tradies
Judaicas e Lei escrita nos livros sagrados, mesmo porque a constituio familiar era de
estrutura patriarcal. Se via mais coisas ruins na mulher daquilo que ela significava
realmente na sociedade Judaica. Por exemplo, no Templo de Jerusalm tinha lugar
definido, permanecia somente no Ptio das mulheres. Sem trabalharem fora de suas
casas elas no estavam de forma alguma preparadas para sobreviver
economicamente sem o seu marido, a sociedade no estava preparada para isto. O
sustento da casa era trazido pelo trabalho do marido. As mulheres dentro do mundo
Judaico, raramente saam rua antes do seu casamento e mesmo depois de casadas,
quando saam, tapavam o rosto com um vu, como hoje ainda os muulmanos
radicais preservam.
Quando criana, at aos doze anos, a mulher aprendia todos os trabalhos domsticos
e era propriedade de seu pai. Na poca do casamento era vendida para o noivo. Seu
pai tinha direitos sobre ela. A educao da mulher era diferente da que recebiam os

seus irmos e o seu casamento era decidido por seus pais, muitas vezes sem seu
conhecimento.
Ainda, em caso de falecimento do marido, as mulheres no podiam herdar os bens do
seu marido, pois o territrio de Israel estava distribudo pelas suas tribos que a Lei
tentou preservar e a mulher poderia ser de outra tribo diferente da de seu falecido
marido.
A viva, se no tivesse pelo menos um filho, que pudesse herdar as terras de seu pai,
continuava de certa maneira ligada ao seu falecido marido e deveria esperar que
algum dos seus cunhados a tomasse como mais uma de suas mulheres em respeito
pela memria de seu irmo (chamada Lei do Levirato). S depois dos seus cunhados a
rejeitarem e depois de cumpridos os rituais que constam do texto que mencionamos
em Deuteronmio que ela poderia tentar novo casamento.
Vamos pensar na viva! Quando seu esposo era vivo depositava nele seus
projetos, sonhos, perspectivas, companheirismo, alegria, proviso. Mas seu
esposo morre e toda esta esperana transfere para seu nico filho, o qual
ento passa na viso da viva a carregar os sonhos, projetos, perspectivas,
companheirismo, alegria, proviso... mas ele tambm morre levando a
sepultura todos os sonhos desta viva.
E aconteceu que, no dia seguinte, ele foi cidade chamada Naim, e com ele
iam muitos dos seus discpulos, e uma grande multido;
Lucas 7:11
Jesus chega em Naim e para na porta da cidade... nos dias de Jesus era feito dentro
de casa e durava 3 dias, perodo para embalsamar o menino... e outra crena...
judeus msticos acreditavam que uma pessoa quando morria o espirito ficava em cima
do corpo, no bblico, mas tinham alguns que acreditavam. Como no caso de Lzaro
mais pra frente que Jesus chegou no quarto dia, para que no pensassem que no
tinha sido Jesus que havia ressuscitado.
2. O filho morto. Quando Jesus ressuscitou o filho da viva, ele o chamou de
"jovem" (v. 14). O termo sugere que ele no era casado nem tinha filhos.
E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto,
filho nico de sua me, que era viva; e com ela ia uma grande multido da
cidade.
Lucas 7:12
...enterro do filho nico de uma viva... Era a maior tragdia possvel que poderia
acontecer a uma viva, me de um nico filho.
Posto que os cadveres eram cerimonialmente impuros (isto , quem quer que nesses
tocasse no tinha permisso de adorar nos lugares pblicos durante determinado
perodo de tempo), no era permitido haver cemitrios no interior das cidades; e por
isso os cemitrios sempre ficavam fora dos muros das cidades judaicas, o que tornava
necessrio que se fizesse um cortejo levando o cadver. O sepultamento usualmente

se verificava no mesmo dia da morte. Naim tinha uma nica entrada, e essa conduzia
a uma plancie, atravs de uma descida bastante ngreme.
3. Jesus
Pano de Fundo Lucas 4:16-28 = Jesus sai do deserto e vai para Nazar, Era dia de
sbado dia sagrado dos judeus, E vai pra sinagoga onde aprendeu a palavra de
Deus, leitura da Tor.
E, chegando a Nazar, onde fora criado, entrou num dia de sbado, segundo
o seu costume, na sinagoga, e levantou-se para ler.
E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar
em que estava escrito:
O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os
pobres. Enviou-me a curar os quebrantados de corao,
A pregar liberdade aos cativos, E restaurao da vista aos cegos, A pr em
liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitvel do Senhor.
E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos
de todos na sinagoga estavam fitos nele.
Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos
ouvidos.
E todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa
que saam da sua boca; e diziam: No este o filho de Jos?
E ele lhes disse: Sem dvida me direis este provrbio: Mdico, cura-te a ti
mesmo; faze tambm aqui na tua ptria tudo que ouvimos ter sido feito em
Cafarnaum.
E disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta bem recebido na sua
ptria.
Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias,
quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a
terra houve grande fome;
E a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma
mulher viva.
E muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum
deles foi purificado, seno Naam, o siro.
E todos, na sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira.
E, vendo-a, o Senhor moveu-se de ntima compaixo por ela, e disse-lhe:
No chores.
Lucas 7:13
Vendo-a, o Senhor se compadeceu dela... Clmax deste texto... Em primeiro lugar,
devemos mencionar o emprego da palavra Senhor, que aqui se encontra. Com
frequncia a encontramos nos evangelhos, sem qualquer significao especial, alm
de um simples pronome de tratamento. Sabemos, contudo, que ocasionalmente se
revestia de significao especial; e o apelativo se tornou parte da confisso dos
cristos primitivos, bem como o nome favorito da igreja, com o qual se referia ao
Cristo exaltado. Parece evidente, neste texto, que foi usado para indicar a Jesus com o

fito de exalt-lo como 0 Cristo, o Senhor da vida. aquela pessoa que era mais do que
um mero homem.
Em segundo lugar, vemos mencionado aqui o fato da intensa compaixo de Jesus. A
palavra >se compadeceu, neste caso, se deriva do termo grego que indica os
intestinos, 0 que era usado pelos antigos mais ou menos como atualmente usamos a
palavra corao. Provavelmente isso foi motivado pela observao que as emoes
afetam grandemente 0 estado e a funo dos intestinos. Jesus ficou comovido at s
maiores profundezas do seu ser: isso o que se depreende dessas palavras. (Quanto
a mais detalhes sobre o uso dessa palavra, ver Mat. 9:36). A verdade que muitos
dos milagres operados por Jesus no foram feitos a fim de autenticar a sua misso
messinica, mas simplesmente porque ele tinha compaixo de algum. De sua
pessoa flua uma infinita simpatia pela humanidade, e essa era uma de suas mais
notveis caractersticas.
Deus realiza conforme o seu querer em ns, por ter compaixo de ns. A viva no
pediu, no gritou, no implorou, mas Jesus olhou com compaixo para ela. O diabo
nos odeia, sendo voc aqui hoje cristo ou no! Os olhos dele ao nosso encontro so
para nos matar, roubar e destruir. Mas o nosso Deus por ns cheio de compaixo.
No chores disse ele.
Todos os outros j haviam falado para aquela mulher no chorar. Mas Jesus v naquela
mulher, novamente a caminhada do luto, ela j havia passado por aquele lugar antes
para enterrar seu esposo... j havia realizado a caminhada do choro, da
desesperana, mas havia lhe sobrado, seu nico filho. Agora novamente, esta aquela
mulher no mesmo caminho, na mesma trilha de dor e desesperana, pela segunda
vez a dor da morte, a dor da ausncia, a dor de ver novamente seus sonhos
enterrados.
O Sl 56, 8 nos diz assim: tu contaste as minhas aflies; pe as minhas lgrimas no
teu odre; no esto elas no teu livro?
Temos aqui uma aluso a um costume antiqussimo, que, conforme sabemos, existia
entre o gregos e os romanos, isto , o de recolher as lgrimas derramadas por um
ente querido em pequenos frascos chamados lacrimatrios ou urnae lacrymales, e
ento depositar esses frascos em tmulos, como oferendas aos deuses, ou em
memria do morto. Alguns desses frascos eram feitos de vidro, outros de argila,
alguns de gata e outros de sardnica. Um desses pequenos frascos, que faz parte de
minha prpria coleo, feito de argila queimada e endurecida" (Adam Clarke, in
loc.). Deus, atento ao ritual de colocao dos frascos, registrava as lgrimas em Seu
livro, e assim elas se tornavam um memorial ao prprio indivduo que tinha sofrido
por causa da retido. Deus tem seu iivro de memrias (ver Mal. 3.16, que diz):
... havia um memorial escrito diante dele para os que temem ao Senhor, e para os
que se lembram do seu nome.
Compete-nos pensar na preciosidade das lgrimas diante de Deus. Deus lembra-se do
justo que sofreu s mos de homens inquos e reverte a sua situao. As lgrimas do
justo tm poder, como somos informados no vs. 9.

A imagem de suas lgrimas sendo recolhidas em um odre significa que Deus no

esqueceu seu sofrimento (Allen P. Ross, in loc). Quanto ao livro de Deus, ver Sal.
40.7.
Alguns frascos de lgrimas eram sepultados com o ente querido morto. Outros eram
colocados, mais tarde, em seu sepulcro.
No dia em que eu te invocar. O salmista clamou ao Senhor, suas lgrimas pareciam
preciosas diante Dele, e, assim sendo, ele tinha poder de influenciar a mente divina.
Como resultado, seus inimigos eram forados a retroceder, porque Deus estava ao
lado dele" e no permitiria que seu clamor fosse intil. O choro de um beb nos
comove, e usualmente terminamos fazendo o que ele quer. Assim tambm os
lamentos de um homem pobre levam Deus a agir em seu favor. "O clamor da f e da
orao a Deus mais temvel para nossos adversrios espirituais do que o brado de
guerra do ndio para seus irmos selvagens surpreendidos" (Adam Clarke, in loc).
A ltima palavra vem da boca de Deus esta que vai te dar vitria!!! Depois que
Deus fala Ele comea a agir! Jesus reverte o quadro, pois ele trabalha no campo do
impossvel. Voc no sepultar teus sonhos, no vai enterrar tuas alegrias, se esto
levando o que teu pra enterrar, no chores que eu trago de volto!
As lgrimas iro nos acompanhar em nossa histria, mas podemos ter certeza... E
lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto,
nem pranto, nem dor, porque as primeiras cousas passaram. (Apocalipse 21.4)
4. A multido. A reao da multido ao milagre de Jesus foi bem diferente da que
ocorreu na cura do homem paraltico (Lc 5.26). Naquela cura, os lderes religiosos
glorificaram a Deus, em vez de atribuir a cura a Jesus. Nesta cura, a multido
glorificou a Deus porque "grande profeta se levantou entre ns" (Lc 5.16).
E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam), e disse:
Jovem, a ti te digo: Levanta-te. E o que fora defunto assentou-se, e comeou
a falar.
Lucas 7:14
...tocou o esquife...parando... Jesus tocou no esquife, dessa maneira contaminandose de conformidade com as leis cerimoniais referentes aos mortos, mas no se
importou com isso; tinha uma misso de misericrdia a cumprir. Notamos que ele no
requereu f da parte de quem quer que seja nem mesmo da me do morto, a qual
certamente teria feito qualquer coisa, naquele instante, para que seu filho retornasse
vida. Jesus no exigiu f porque foi tomado de compaixo, e o poder de Deus tomou
conta de todo o seu ser. Poderia ele ter ressuscitado a qualquer morto naquele
momento.
Seu leve toque no esquife fez o cortejo inteiro parar. Algo cm suas maneiras levou os
que carregavam o esquife a estacarem. O esquife no era como o das mmias
egpcias, elaboradas, e, sim, um simples caixo, aberto, provavelmente feito de vime
tranado, sobre o qual o cadver jazia envolto em faixas c panos, conforme tambm

se v na descrio do sepultamento de Lzaro (ver Joo 11:44 e 20:6,7), com o

sudarium ou leno posto frouxamente sobre o rosto do morto.
O Senhor estava pleno de poder, e proferiu uma palavra poderosa, e nem a prpria
morte pde resistir-lhe. Em todas as ressurreies de mortos, sobre as quais somos
informados nas pginas do N.T., Jesus proferiu alguma palavra poderosa de ordem:
Mocinha. levanta-teJovem, eu te mando: Levanta-te*Lzaro, sai para fora. Era
a palavra do Prncipe da vida.
Jesus tocou o esquife e os que o levaram pararam Jesus tem poder de fazer
o adversrio parar...
Quantos precisam de uma grande vitria neste dia?!
Sentou-se...passou a falar. Um esprito volta do mundo dos espritos, porquanto sua
misso na terra ainda no se completara. Se ele trazia memrias do que vira ali no
sabemos dizer, mas isso no importante para a narrativa. Jesus restaurou ao jovem
a vida e a sade: no deixou o mancebo enfermo; e o devolveu, finalmente, sua
me. Certamente ela estava ali atnita, olhos secos, enquanto removiam as muitas
faixas e panos que envolviam o corpo do jovem. Que viso deve ter sido aquela!
E entregou-o sua me.
Lucas 7:15
marcante como o Salvador, imediatamente aps a restaurao da vida, manifestou
um cuidado visvel sobre o morto por ele ressuscitado. No caso da filha de Jairo, ele
ordenou imediatamente que lhe fosse servido alimento; a Lzaro ele mandou que
fosse aliviado dos panos de seu sepultamento* (Lange, in loc.). Quanta majestade de
mistura com graa brilham aqui! Eis a Ressurreio e a Vida em carne humana, com
uma palavra de ordem, trazendo de volta vida um cadver, e a Compaixo
Encarnada exercendo seu poder absoluto, a fim de enxugar as lgrimas a uma
viva(Brown. in loc.). Jesus devolveu 0 jovem sua me. ...porque ele j deixara de
pertencer a ela.
Jesus no pde sopitar suas emoes ante a cena. mas aplicou sua misericrdia e
poder, e devolveu a uma me boquiaberta o seu precioso filho. Que dvida imensa se
tornou a dela e a do jovem, pela graa de Deus que veio auxili-los de uma forma to
especial.
E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande
profeta se levantou entre ns, e Deus visitou o seu povo.
Lucas 7:16
Todos ficaram possudos de temor, e glorificavam a Deus... Aps uma
prolongadssima ausncia, os dias e o poder de Elias e Eliseu haviam retornado, e
teve lugar a apenas alguns quilmetros do local onde Eliseu realizou o seu milagre da
ressurreio. (Ver notas no vs. 11).

E correu dele esta fama por toda a Judia e por toda a terra circunvizinha.
Lucas 7:17
Lucas, sem dvida alguma, empregou essa narrativa como prova da autoridade e da
misso messinica dc Jesus. As notcias do acontecimento se propagaram
rapidamente por toda parte. Neste caso. Lucas diz Judia* querendo indicara
Palestina inteira, como tambm faz cm Luc. 1:5; 4:44 e 6:17. O temor da morte, as
lamentaes por ocasio da morte, a tristeza cm face da morte - tudo se transformou
em temor ou espanto, santo respeito* pela pessoa de Jesus, bem como gratido a
Deus, por motivo de to notvel manifestao. Atravs dos ensinos ministrados nas
sinagogas, o povo sabia quo grande haviam sido Elias e Eliseu; mas agora viam, com
os seus prprios olhos, a duplicao de seus atos mais admirveis.
Concluindo:
O milagre em Naim teve grande significncia religiosa. Primeiro, revelou a compaixo
de Jesus. Segundo, estabeleceu a extenso ilimitada do poder de Jesus. Ele exerceu
controle sobre demnios (Lc 4.33-36, 41), doenas (Lc 5.12-15; 5.17-26), e agora at
sobre a morte (Lc 7.11-17). Terceiro, sua correspondncia aos milagres feitos por Elias
e Eliseu marcou Jesus inconfundivelmente como profeta aos olhos do povo. No
entanto, talvez haja uma mensagem ainda mais importante. Nesse milagre de vida
restaurada, Jesus tomou a iniciativa. Ele tambm viu a necessidade, teve compaixo,
foi ao encontro do homem morto e restaurou sua vida. Que descrio clara da nossa
salvao! No buscamos a Deus. Como pecadores perdidos, ramos hostis a Deus e
considerados seus inimigos por causa das nossas obras pecaminosas (Cl 1.21). Mas
Deus teve compaixo de ns, tomou a iniciativa e enviou seu Filho terra para que,
com sua morte no Calvrio, Jesus viesse ao nosso encontro e nos tocasse. Com esta
ao, Ele fez mais do que restaurar vida fsica. O Cristo crucificado e ressurreto nos
ofereceu perdo e vida eterna. Jesus tomou a iniciativa, e tudo o que podemos fazer
aceitar pela f a ddiva maravilhosa da vida que s Ele pode dar.