UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA
UMA HISTRIA DA ANTROPOLOGIA BRASILEIRA

ARTUR DANIEL RAMOS MODOLO

O PROJETO UNESCO E O ESTUDO DAS RELAES

RACIAIS NO BRASIL

Artur Daniel Ramos Modolo

Prof. Dr. Rodrigo Martins Ramassote

SO PAULO
2016

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA
UMA HISTRIA DA ANTROPOLOGIA BRASILEIRA

ARTUR DANIEL RAMOS MODOLO (5928866)

O PROJETO UNESCO E O ESTUDO DAS RELAES

RACIAIS NO BRASIL

Trabalho final apresentado como

requisito para a obteno de
crditos da disciplina FLA0332Uma Histria da Antropologia
Brasileira
Professor responsvel: Prof. Dr.
Rodrigo Martins Ramassote

SO PAULO
2016

Estudos das relaes raciais propriciadas pelo Projeto UNESCO e seus

reflexos para a antropologia brasileira

Ao que parece esta instituio alimentava o propsito de

usar o "caso brasileiro" como material de propaganda. Se
os brancos, negros e mestios podem conviver de "forma
democrtica" no Brasil, porque o mesmo processo seria
impossvel em outras regies?
(Florestan Fernandes)

O presente trabalho de concluso de curso tem como objetivo analisar parte

dos resultados do Projeto UNESCO no Brasil e os estudos sobre relaes raciais
em territrio brasileiro. Para formular tal anlise, empregam-se como base as
reflexes engendradas por Chor Maior e Guimares acerca do projeto no Brasil.
Em seguida, elabora-se um breve debate acerca dos desdobramentos e
consequncias do supramencionado projeto em estudos elaborados pelos seguintes
autores: Ribeiro, Nogueira e Azevedo. Dada a brevidade da presente reflexo,
elabora-se uma leitura mais atenta da obra de Azevedo, na qual possvel ressaltar
alguns desdobramentos das primeiras formulaes feitas na regio baiana e
possveis benefcios do projeto UNESCO como um todo. Paralalelamente
destacaremos alguns aspectos nos quais a obra pioneira de Pierson ressoa na
pesquisa em territrio baiano, assim como a profissionalizao da pesquisa
antropolgica propiciada pelo projeto e tambm da relao entre o Programa de
Pesquisas Sociais Estado da Bahia e Columbia University, representada por
Charles Wagley.
O projeto UNESCO sobre relaes raciais no Brasil se deu em meados da
dcada de 50, momento no qual o paradigma de "democracia racial" vinculado,
sobretudo a Gilberto Freyre est em um processo de transio. Considerando o
panorama histrico da poca, o Brasil ainda era considerado como uma espcie de
democracia racial, uma das razes pelas quais o interesse em realizar o projeto
UNESCO surgiu. Uma srie de pesquisadores das reas inseridas nas chamadas
cincias sociais compuseram de alguma maneira parte do projeto, para mencionar
alguns nomes: Charles Wagley, Roger Bastide, Luiz de Aguiar Costa Pinto, Oracy
Nogueira, Florestan Fernandes, Thales de Azevedo, Ren Ribeiro.

Ademais do calibre dos intelectuais envolvidos no projeto, necessrio

tambm ressaltar o papel valioso que o projeto UNESCO propiciou mais
especificamente para as reflexes direcionadas s questes relacionadas
democracia racial no Brasil e s dinmicas sociais entre negros e brancos. Segundo
Guimares (1999), um dos saltos tericos que ocorreram a partir dessas dcadas
50 e 60 foi o surgimento de estudos de comunidade aos moldes da tradicional
escola de Chicago, quegradualmente passaram a ser elaborados em solo nacional.
Mais uma vez possvel ressaltar que uma srie de pesquisadores promoveu
estudos relacionados ao tema nessa poca e que, ainda que pese a pluralidade de
pontos de vistas de diferentes pensadores podem ter em relao a um dado tema e
at mesmo a heteregeoniedade das regies estudados, os resultados de boa parte
das investigaes entabuladas durante esse perodo tiveram resultados que embora
tenham diferenas, no tentaram apenas eliminar qualquer tenso social entre
negros e brancos, mas problematizaram cada um ao seu modo uma srie de
questes relativas s diferenas entre as etnias. Sendo assim, no houve apenas um
eco inconsequente da obra de Freyre.
O projeto UNESCO veio a essencialmente significar uma
espcie de revolta filosfica. Ou, noutros termos, o que se
quis foi resolver uma aparente contradio. A noo
freyreana de democracia racial, de igualdade,
fraternidade ou interpenetrao racial como quer que
prefiramos denomin-la, ou como quer que o prprio
Freyre a denominasse surgia, primeira vista, no
mundo intelectual dos anos imediatamente seguintes
Segunda Guerra Mundial, como alguma coisa de
particularmente simptico e til tanto para a continuao
do combate ideologia do nacional-socialismo, como
para a eliminao dos focos de segregao racial
persistentes no Sul dos Estados Unidos e na frica do Sul
(MOTTA, 2007, p.51).
Guimares (1999) expe que, em relao questo racial, houve uma
interpretao de que duas escolas haviam sido formadas em decorrncia do projeto
UNESCO e de outras iniciativas que visavam explorar a questo racial no Brasil
que, na poca, era considerada satisfatria na comparao com outras reas do
globo. As regies de estudo se focalizaram, sobretudo, em reas denominadas
tradicionais do territrio brasileiro: Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro e So
Paulo.

Como ponto de partida, possvel observar que os estudos elaborados por

Donald Pierson (1942) j haviam sido materializados na obra Negroes in Brazil e,
como aponta Maio, tratava-se, ento, de uma das referncias utilizadas para o
estudo de relaes raciais no Brasil. Ainda assim, gradativamente alguns
pressupostos de tal obra passam a ser questionados. Mtraux um dos que assume
papel diretivo no Departamento de Cincias Sociais da UNESCO e conjuntamente
com Coelho (1950) foram um dos que teceu crticas ao retrato feito por Pierson do
preconceito racial no Brasil, pois as tcnicas de pesquisa utilizadas no eram
capazes de detectar formas mais sutis e veladas de preconceito racial que so
impossveis de serem detectadas por questionrios que imponham perguntas
diretas. Levando em considerao tal contexto histrico, possvel observar que a
UNESCO tinha objetivos claros em relao ao Brasil. De incio o projeto iria ser
realizado apenas em solo baiano, na sequncia, porm o projeto foi ampliado para
outras reas do territrio nacional. Porm, como resultado, no apenas houve a
ampliao do permetro de reas do territrio nacional analisadas, como de forma
anloga foi alterada a perspectiva demasiadamente otimista do problema racial no
Brasil. Sendo assim, tal questo deixa de ser encarada como se o Brasil tivesse uma
receita para a democracia racial, ou at mesmo para se abandonar o conceito de
raa para se refletir sobre as diversas etnias da sociedade.
Os cientistas sociais envolvidos na iniciativa da
UNESCO realizaram um denso, amplo e complexo
inventrio do preconceito e da discriminao racial no
pas. Os resultados das pesquisas no foram unssonos.
Do mesmo modo que as avaliaes e interpretaes do
quadro racial brasileiro que emergem das investigaes
no so consensuais. As perspectivas tericometodolgicas e as regies nas quais se realizaram os
estudos foram algumas das variveis que interferiram nos
diagnsticos. Em tela, a interlocuo permanente com os
trabalhos de Donald Pierson e Gilberto Freyre, seja em
regies tradicionais (Bahia e Pernambuco), seja em
regies modernas (Rio de Janeiro e So Paulo) (MAIO,
2004, p.162).
O prprio Mtraux, todavia, considera que as relaes raciais no Brasil so
"relativamente harmoniosas", ainda que como descrito por Chor Maio, o prprio
Mtraux tenha reafirmado a existncia de preconceito racial no Brasil. Um dos
items mencionados pelo autor a existncia de esteretipos ligados ao negro. Esse
tipo de perspectiva pejorativa em relao ao negro especialmente predominante,
de acordo com o autor, nas camadas elevadas da escala social, sendo

gradativamente ascendente na medida em que ela mais alta. Ademais, nos

grandes centros como em So Paulo e Rio de Janeiro o racismo seria um dos
resultados tambm da competio entre negros e brancos por postos de trabalho. O
passado escravocata da regio seria uma das razes pelas quais h racismo na
regio, sendo a educao uma das possibilidades de asceno social. Ainda assim,
Mtraux no radicaliza tal perspectiva, pois adotou uma postura mais branda na
qual as ambiguidades das relaes raciais entre a cordialidade e o preconceito se
mesclam. Maio (2004) explicita que tal ambivalncia se deu ao longo do projeto
UNESCO como um todo (p.161).
De qualquer modo, possvel afirmar que as expectativas iniciais da
instituio (UNESCO) em relao ao Brasil e seu desejo de adotar o Brasil como
uma espcie de bandeira de igualdade racial para o mundo no foi o suficiente para
que as pesquisas confirmassem tal otimismo demasiadamente grande no Brasil no
qual a experincia de miscigenao e assimilao ocorreu. Como Guimares
(1999) aponta, apesar de tais divergncias entre as diferentes escolas, possvel
apontar que elas chegaram a um consenso da existncia no Brasil em certo grau, de
que havia um mito de "democracia racial" e de que, embora haja diferentes
regionais, houve de fato um entendendimento de que suas "concluses mais-gerais"
poderiam ser empregadas para se pensar a sociedade brasileira (p.77). O prprio
Frazier (1944) afirmou que havia mais preconceito em So Paulo do que na Bahia
por tal razo. Pierson, trs anos mais tarde, tece crticas a viso de freyreana de que
o Brasil era uma unidade cultural e social, ainda que dentro de sua perspectiva,
racismo de fato no poderia ser detectado no Brasil na medida em que no havia
mescanismos similares de descriminao aos do que ocorriam nos EUA, no qual
um grupo sentia-se ameaado e utilizava o fator racial para manter os seus
privilgios. Motta reflete que tal perspectiva romntica da sociedade brasileira no
foi adotada de forma inconsequente pela maior parte dos pesquisadores do projeto.
Destacarei apenas que um de seus objetivos latentes
consistiu na liquidao do sistema de interpretao
gilberteano, cuja contradio fundamental reitere-se que
se encontra na associao da chamada democracia
racial a uma base scio-cultural arcaica, configurada na
civilizao luso-catlica, cujo ethos repugna aos valores
centrais da modernidade, que inclusive plasmam as
grandes orientaes da Sociologia e da Antropologia (...).
Ainda que com algumas flutuaes, em grande parte
devidas a seus contactos com a Antropologia de Melville
Herskovits, Ren se mantm fiel explicao do sistema

de relaes raciais no Brasil, encarado em termos de

miscigenao, encontro de culturas e tolerncia dos
contatos de raa, como resultado de formas de pensar e
de agir associadas religiosidade medieval e ao
Catolicismo barroco. A democracia racial no se
apresenta como conquista da modernidade, tendendo
antes a ser prejudicada pela racionalidade inerente a esse
processo. (MOTTA, 2004, p. 51-54).
Em relao a tais diferenas, autores como Nogueira formularam a
diferenciao que tenta repensar a diviso entre a Bahia e So Paulo, Norte e Sul e
as duas diferentes escolas. Para ele, no se trata somente de uma questo da
geografia fsica, mas sobreturo se so reas tradicionais ou modernas, levando em
considerao que as reas urbanizadas no apenas possibilitavam uma maior troca
de ideias entre os negros e, consequentemente, uma maior chance de conscincia
racial, como tambm promoviam a possibilidade do negro se locomover com maior
facilidade e se libertar do tradicional paternalismo branco (1998, p.202). Em
relao ao processo migratrio em tais reas, So Paulo abrigou em maior nmero
europeus que a partir de certo momento histrico passaram a competir no mercado
de trabalho com negros, enquanto a Bahia e outras regies nunca contaram com
tamanho fluxo migratrio capaz de deslocar completamente os negros de tais
postos de trabalho. Guimares afirma que o prprio Fernandes ao visitar a Bahia
comparou a realidade do negro paulista com o negro bahiano e chegou concluso
de que a realidade do negro paulista era pior e mais desumana que ao do baiano
(FERNANDES, 1972, p.52).
chegada a hora de fazer uma exame em maiores detalhes da obra de
Thales de Azevedo, mais precisamente de as Elites de Cor, Um estudo de ascenso
social. A introduo feita por Azevedo revela a inteno de revelar os meios pelos
quais os descendentes de africanos ascendem socialmene na socieade brasileira,
ainda que tome cuidado para especificar que seu objeto de pesquisa tenha sido a
Bahia. Detalhes relacionados ao mtodo de pesquisa (detalhes sobre as entrevistas
e entrevistados, as listas com documentos consultados, consulta a informantes
brancos etc.). , dados estatsticos, como o nmero de famlias e indivduos
entrevistados, assim como de antemo revela a complexidade do problema e suas
implicaes histricas, embora ele mesmo afirme que no pretende com sua obra
fazer uma histria propriamente do problema examinado.
Embora tal afirmao seja feita durante a introduo de seu estudo, o autor
no consegue escapar do carter histrico da Bahia e da cidade de Salvador, assim

como da classificao histrica dos tipos e diferenas tnicas no Brasil (branco,

negro, mulato, pardo, moreno e caboclo), assim como as dificuldades de classificlas em grupos precisos para finalidade cientfica, nas palavras do autor: as
dificuldades do identificador e as diversidades de opinio entre bahianos a respeito
dos tipos tnicos locais podem ser facilmente documentadas (p.34), especialmente
no que se refere as pessoas de cor, isto , as fronteiras entre um negro e um
mulato. Um fato curioso em relao ao tema e que abordado em nota por
Azevedo que o prprio Pierson (1942) considera os brancos baianos como
"mestios muito claros, mostrando que as dificuldades em definies no partem
apenas daqueles que organizam em documentos oficiais registros de etnia, mas
tambm dos prprios pesquisadores em poder estabelecer limites antropofsicos
definitivamente cientficos. Ao final da seo, Azevedo faz aluso a dificuldade do
prprio povo baiano de Salvador em identificar a nacionalidade de brancos de
diversas nacionalidades que no esto em grande nmero na capital do Estado e
que, via de regra, so agrupados todos como russos (poloneses, russos, judeus etc.).
Tal diviso d o tom da seo seguinte na qual Azevedo d detalhes do
cotidiano social das diversas etnias, assim como as possibilidades de relao entre
elas, como os hbitos sociais dos denominados rbes que, ainda que sejam
reservados, frequentemente casam com a populao local. Em termos gerais, o
autor identifica pouca tenso social ou, nas palavras do prprio autor, hostilidade
entre os supramencionados grupos, com exceo aos galegos espanhois que
dominam o comrcio de padarias e que muitos consideram abusar dos preos das
mercadorias vendidas. Outro detalhe mencionado pelo autor que italianos,
austracos e alemes em linhas gerais tambm gozavam de boa reputao na capital
baiana, com exceo apenas nos perodos de tenso internacional por virtude da
Grandes Guerras Mundiais.
Como o prprio ttulo da seo revela, Azevedo considera um mnimo de
tenso social, no apenas com relao a convivncia desses imigrantes, mas
tambm a religiosidade e poltica. A maior parte da cidade professa a religio
catlica, sendo que o protestantismo visto como heresia e o candombl visto
pelos catlicos e a maior parte dos brancos como uma espcie de atrazo, apesar
de tal perspectiva predominar entre tais faixas sociais, o prprio autor revela que
dentre os negros h muitos que consideram o candombl como uma forma de
expresso das origens africanas e se orgulham dela e muitos que no afirmam no
professar o catolicismo, tendo uma religiosidade exclusivamente africana.

De forma anloga s tenses entre os alemes, austricos, italianos e

brasileiros durante o perodo das grande guerras, a tenso poltica s tem maior
vazo durante os perodos de eleio, aparecendo ora ou outra agresses de nvel
verbal e at contestao ao candidato que era uma espcie de forasteiro por no
ter nascido na Bahia. Em relao ao universo poltico, Azevedo deduz que ele seja
uma das vlvulas de escape das tenses sociais, uma vez que se culpabiliza o
governo por muitos males, ao invs de confrontamento entre diferentes classes,
etnias ou crenas.
A mestiagem outro conceito chave para a compreenso da sociedade
baiana segundo Azevedo, o autor afirma que nenhuma outra capital de Estado tem
ndices to representativos de mescla de etnias quanto a Bahia. A intensidade de
mestiagem tamanha que o autor denomeia o Estado como um caldeiro euroafricano. No apenas em nmeros absolutos, mas tambm em anedotas referentes
as relaes entre europeus e mulheres brasileiras de origem africana, o autor revela
que a Bahia era considerada um local em que era o ideal para se ver belas mulheres
negras deusas antigas talhadas em blocos de mrmore negro" e que estas chamam
a ateno pela "riqueza da seiva incomparvel (p.48), o que denota o carter
altamente sexualizado da relao. Em contraste com isso, muitas vezes as
classificaes como mulato e mestio podem ser empregadas como uma aluso
de seus defeitos moral, ainda que eles no resultem, na opinio do autor, uma
espcie de hostilidade.
Percebe-se no decorrer da obra do autor que h uma oscilao na sociedade
baiana, sua pesquisa revela que mes e pais negros muitas vezes sequer tocam no
assunto com os filhos e, quando o fazem, evitam fazer com que a perspectiva de
que o negro inferior se propague, como se na sociedade baiana isso fosse algo
que no se note, sendo que alguns grupos negros no usam a distino racial
como uma insgnia do prprio grupo (p.69). Por outro lado, embora a clivagem
racial seja evitado, o autor revela que o casamento uma espcie de oportunidade
para que a populao negra possa ascender s classes superiores da vida social. O
autor refora que no Brasil no h lei que proiba os casamentos entre brancos e
negros, reforando implicitamente a oposio da realidade brasileira com a vivida
em outros pases como os Estados Unidos da Amrica a frica do Sul. H uma
espcie de viso otimista em relao ao tema, uma vez que o prprio autor afirma
haver um gradativo aumento da aceitao dos inter-casamentos o que confere
prestigio ao conjuge mais escuro (p.82). Todavia, o autor fornece detalhes

valiosos para se compreender como a organizao da sociedade baiana ocorre, pois

tal tipo de casamento ocorre via de regra em situaes nas quais as classes so
compatveis, isto , h uma maior probabilidade do evento ocorrer quando ambos
os conjuges so do mesmo estrato da sociedade. Outras nuances que as mulheres
com forte pigmentao negra, apesar de via de regra sofrerem certa oposio
social, so particularmente desejadas quando apresentam traos finos.
A partir da concluso do autor revela tambm possvel verificar a
conscincia de Azevedo da existncia de preconceitos e discriminao por motivos
de cor, isto , por razo da etnia se extraia atributos dos baianos como sua
capacidade intelectual, traos de sua personalidade e at que a razo da falta de
maior progresso na Bahia seja por razo dos negros. A posio do autor, entretanto,
mas uma vez contemporiza tais discriminaes no sentido de que na Bahia no h
aquilo que eles consideram como uma casta social, na qual seja impossvel a
penetrao e que os elementos sejam hereditariamente classificados.
O otimismo de Azevedo mais uma vez ressoa na sua concluso, registrando
que em suas entrevistas muitos baianos relataram que os negros tm melhorado de
vida e acreditam essa ser uma tendncia para o futuro. Ademais, por fim, a
educao registratada como um dos veculos privilegiados para a ascenso social
de negros na Bahia, em parte por ser uma das formas de aderir cultura dominante,
o sistema de apadrinhamento de negros por brancos, facilitando por duas vias a
adeso a determinados costumes e auxlios para se obter uma melhor educao. De
qualquer modo, possvel ressaltar a existncia de diferenas sociais entre brancos
e negros. Tais diferenas encontram ecos em uma srie de traos da vida social da
capital baiana, como a suposta superioridade da religio catlica em comparao
com as africanas, ou as suposies sobre virtudes morais e intelectuais dos brancos
compartivamente com os negros. O projeto UNESCO abriu possibilidades para a
ampliao dos estudos sobre o negro no Brasil, mais do que havia sido feito no
projeto inicial de investigao apenas da Bahia. Outro benefcio do projeto foi ter
possibilitado a dinmica social no apenas dos negros, mas suas relaes com as
demais etnias e nacionalidades (como em Azevedo). O projeto UNESCO
mobilizou uma srie de intelectuais em suas investigaes, sendo um dos pontos
marcantes da histria da antropologia e das cincias sociais brasileira. Em relao
mais especificamente a obra de Azevedo, ressalta-se no apenas o apoio do projeto
pela UNESCO, como tambm a aliana de seu programa de pesquisa com a
Columbia University. O projeto UNESCO tambm propiciou pesquisas

profissionais, o prprio Wagley no prefcio do livro tece elogios ao carter

cientfico da obra de Azevedo, para mencionar o caso que se analisou com maior
mincia. Percebe-se que a viso de Azevedo sugere, de fato, haver tais diferenas,
embora sua viso ressoe ora certo otimismo (da melhora de vida gradativa da
populao negra), ora resistncia em caracterizar um racismo explicito (afirmando
a no existncia de castas na Bahia, ou relativizando as tenses sociais entre negros
e brancos e at mesmo dando diversos relatos das relaes sociais entre as duas
etnias). Ainda assim, embora Azevedo relativize em diversos momentos os
problemas raciais na Bahia, isso em certa maneira compreensvel dada o perodo
histrico na qual experincias de relao social entre negros e brancos eram
comparativamente mais graves (Estados Unidos da Amrica, frica do Sul). Nessa
chave de comparao, tampouco Pierson e Wagley negaram a existncia de
diferenas da realidade social entre negros e brancos no Brasil, embora haja
diferenas entre as escolas vinculadas ao projeto UNESCO, o prprio Florestan
foi um dos que afirmou haver, de fato, diferenas na relao entre etnias nas
diferentes regies do pas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AZEVEDO, Thales. As Elites de Cor: um estudo de ascenso social. So Paulo:

Companhia Editora Nacional, 1951.
GUIMARES, Antnio Sergio Alfredo. Baianos e paulistas: duas escolas nos
estudos brasileiros de relaes raciais? In: ________. Racismo e Anti-racismo no
Brasil. So Paulo: Fundao de Apoio Universidade de So Paulo; Ed. 34, 1999.
pp. 75-100.
MAIO, Marco. Abrindo a caixa preta: o Projeto Unesco de relaes raciais In:
Peixoto, Fernanda Aras; Pontes, Heloisa; Schwarcz, Lilia (orgs.) Antropologias,
histrias, experincias. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004. pp. 143-168.
MTRAUX, Alfred; COELHO, Ruy. (1950). Suggestions for Research on Race
Relations in Brazil. In: Race Questions & Protection of Minorities. Arquivos da
UNESCO.
MOTTA, Roberto. Gilberto Freyre, Ren Ribeiro e o Projeto UNESCO In:
PEREIRA, Cludio Luiz; SANSONE, Livio (orgs.) Projeto UNESCO no Brasil:
textos crticos. Salvador: EDUFBA, 2007. pp. 38-60.
NOGUEIRA, Oracy. Preconceito de marca. As relaes raciais em Itapetininga.
So Paulo: Edusp: 1998.
RIBEIRO, Rne. Religio e relaes raciais. Ministrio da Educao e
Cultura/Servio de Documentao. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa
Nacional, 1956.
WAGLEY, Charles; AZEVEDO, Thales; COSTA PINTO, Luis de Aguiar. Uma
pesquisa sobre a vida social no estado da Bahia. Salvador: Publicaes do Museu
do Estado, n. 11, 1950.