1.

(Cesgranrio) " assim, extremamente simples, a estrutura social da colnia no primeiro sculo
e meio de colonizao. Reduz-se, em suma, a duas classes: de um lado, os proprietrios rurais, a
classe abastada dos senhores de engenho e fazenda; doutro, a massa da populao espria dos
trabalhadores do campo, escravos e semilivres."
PRADO JUNIOR, Caio. Evoluo Poltica do Brasil - Colnia e Imprio. SP: Brasiliense, 1988, p. 28/29.

O trecho acima se refere sociedade colonial brasileira, estruturada em funo da economia

agroexportadora canavieira. Entretanto, nessa poca, crescia a atividade mineradora, provocando
algumas mudanas. A respeito desse perodo, pode-se afirmar que o(a):
a) prestgio e o poder dos proprietrios rurais diminuram, em virtude da presso exercida pela massa
escrava alforriada.
b) esgotamento dos veios aurferos e de diamantes contribuiu para o declnio da escravido e o aumento
da corrente migratria europia para a regio.
c) sociedade se democratizou, pela ao de uma classe mdia forte e politizada.
d) sociedade se tornou mais complexa, com o surgimento de novos grupos sociais, apesar da
manuteno do trabalho escravo.
e) extino do indgena na Amaznia foi resultado da explorao de recursos minerais nos garimpos da
regio.

2. (Fei) A chamada "sociedade patriarcal", caracterstica do Brasil Colonial, assentava-se em dois

elementos essenciais, que eram:
a) livre comrcio e iseno de taxas;
b) mo-de-obra assalariada e monocultura;
c) pequena propriedade e exportao;
d) senhores e escravos;
e) comrcio e lavoura.

3. (Fuvest) A sociedade colonial brasileira "herdou concepes clssicas e medievais de

organizao e hierarquia, mas acrescentou-lhe sistemas de graduao que se originaram da
diferenciao das ocupaes, raa, cor e condio social. (...) As distines essenciais entre
fidalgos e plebeus tenderam a nivelar-se, pois o mar de indgenas que cercava os colonizadores
portugueses tornava todo europeu, de fato, um gentil-homem em potencial. A disponibilidade de
ndios como escravos ou trabalhadores possibilitava aos imigrantes concretizar seus sonhos de
nobreza. (...) Com ndios, podia desfrutar de uma vida verdadeiramente nobre. O gentio

transformou-se em um substituto do campesinato, um novo estado, que permitiu uma

reorganizao de categorias tradicionais. Contudo, o fato de serem aborgenes e, mais tarde, os
africanos, diferentes tnica, religiosa e fenotipicamente dos europeus, criou oportunidades para
novas distines e hierarquias baseadas na cultura e na cor."
(Stuart B. Schwartz, SEGREDOS INTERNOS)

A partir do texto pode-se concluir que:

a) a diferenciao clssica e medieval entre clero, nobreza e campesinato, existente na Europa, foi
transferida para o Brasil por intermdio de Portugal e se constituiu no elemento fundamental da
sociedade brasileira colonial.
b) a presena de ndios e negros na sociedade brasileira levou ao surgimento de instituies como a
escravido, completamente desconhecida da sociedade europia nos sculos XV e XVI.
c) os ndios do Brasil, por serem em pequena quantidade e terem sido facilmente dominados, no
tiveram nenhum tipo de influncia sobre a constituio da sociedade colonial.
d) a diferenciao de raas, culturas e condio social entre brancos e ndios, brancos e negros, tendeu
a diluir a distino clssica e medieval entre fidalgos e plebeus europeus na sociedade colonial.
e) a existncia de uma realidade diferente no Brasil, como a escravido em larga escala de negros, no
alterou em nenhum aspecto as concepes medievais dos portugueses durante os sculos XVI e XVII.

4. (Pucmg) A situao dos mulatos em Minas Gerais, no sculo XVIII, tem relao com:
a) a estrutura social e demogrfica que se apoiava firmemente sobre a base da escravido africana.
b) o desejo de homens, na ausncia de herdeiros legtimos, de libertar seus filhos de me escrava.
c) o respeito s leis e o cuidado de no cometer erros graves que colocassem em risco seus direitos.
d) os esforos para restringir as alforrias e para proibir que mulatos herdassem propriedades.

5. (Uerj) Desconhecendo as sociedades nativas, os europeus tinham a impresso de que os

ndios viviam "sem Deus, sem lei, sem rei, sem ptria, sem razo".
(VAINFAS, Ronaldo (dir.). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2000.)

No Brasil, nos primeiros sculos de colonizao, a imagem apresentada dos indgenas levou a
uma oposio entre os missionrios, principalmente os jesutas, e os colonizadores.
Esta oposio de projetos em relao aos indgenas est expressa, respectivamente, na seguinte
alternativa:
a) defesa da converso e da liberdade x direito de escravizao
b) estabelecimento de alianas com tribos tupis x poltica de extermnio seletivo

c) aceitao de costumes como a poligamia x imposio da cultura do conquistador

d) emprego como trabalhadores livres x insero socioeconmica como trabalhadores semilivres

6. (Uff) "As festas e as procisses religiosas contavam entre os grandes divertimentos da

populao, o que se harmoniza perfeitamente com o extremo apreo pelo aspecto externo do
culto e da religio que, entre ns, sempre se manifestou (...). O que est sendo festejado antes o
xito da empresa aurfera, do que o Santssimo Sacramento. A festa tem uma enorme virtude
congraadora, orientando a sociedade para o evento e fazendo esquecer da sua faina cotidiana.
(...). A festa seria como o rito, um momento especial construdo pela sociedade, situao surgida
"sob a gide e o controle do sistema social" e por ele programada. A mensagem social de riqueza
e opulncia para todos ganharia, com a festa, enorme clareza e fora. Mas a mensagem viria
como cifrada: o barroco se utiliza da iluso e do paradoxo, e assim o luxo era ostentao pura, o
fausto era falso, a riqueza comeava a ser pobreza, o apogeu decadncia"
(Adaptado de SOUZA, Laura de Mello e. "Desclassificados do Ouro". Rio de Janeiro, Graal, 1990, pp. 20-23)

Segundo a autora do texto, a sociedade nascida da atividade mineradora, no Brasil do sculo

XVIII, teria sido marcada por um "fausto falso" porque:
a) a minerao, por ter atrado um enorme contingente populacional para a regio das Gerais, provocou
uma crise constante de subalimentao, que dizimava somente os escravos, a mo-de-obra central
desta atividade, o que era compensado pela realizao constante de festas;
b) o conjunto das atividades de extrao aurfera e de diamantes era voltil, dando quela sociedade
uma aparncia opulenta, porm to fugaz quanto a explorao das jazidas que rapidamente se
esgotavam;
c) existia um profundo contraste entre os que monopolizavam a grande explorao de ouro e diamantes
e a grande maioria da populao livre, que vivia em estado de penria total, enfrentando, inclusive, a
fome, devido alta concentrao populacional na regio;
d) a riqueza era a tnica dessa sociedade, sendo distribuda por todos os que nela trabalhavam, livres e
escravos, o que tinha como contrapartida a promoo de luxuosas cerimnias religiosas, ainda que fosse
falso o poderio da Igreja nesta regio;
e) a luxuosa arquitetura barroca era uma forma de convencer a todos aqueles que buscavam viver da
explorao das jazidas que o enriquecimento era fcil e a ascenso social aberta a todas as camadas
daquela sociedade.

7. (Ufrn) O texto abaixo analisa as relaes entre o homem e a mulher no Brasil, no perodo da
Colnia e do Imprio.
Muitas mulheres foram enclausuradas, desprezadas, vigiadas, espancadas, perseguidas. Em
contrapartida, vrias reagiram s violncias que sofriam. Parte da populao feminina livre esteve
sob o poder dos homens, outra parte rompeu unies indesejveis e tornou-se senhora do prprio
destino. As prticas consideradas "mgicas" foram uma das maneiras pelas quais as mulheres
enfrentaram as contrariedades do cotidiano. Chegaram at mesmo a causar temor entre os
homens. Acreditava-se que as "feiticeiras" tinham o poder de "cura" ou o poder sobre o amor e a
fertilidade masculina e feminina, atravs de "poes mgicas".
Adaptado de: MOTA, Myriam Becho; BRAICK, Patrcia Ramos. Histria: das cavernas ao terceiro milnio. So Paulo: Moderna,
1997. p. 239.

A partir do texto, possvel concluir que, na sociedade brasileira colonial e imperial,

a) as mulheres ocupavam o centro decisrio das famlias, mesmo que homens praticassem atos
violentos contra elas, ferindo o estabelecido pela lei.
b) o modelo de famlia patriarcal, apesar de dominante, era subvertido por vrios procedimentos
adotados pelas mulheres.
c) o rompimento de uma relao matrimonial por parte da mulher era considerado um ato de feitiaria,
passvel de punio pela Inquisio catlica.
d) as mulheres tinham poder de deciso quanto ao nmero de filhos, satisfazendo, assim, o modelo
feminino caracterstico da sociedade patriarcal.

8. (Ufv) Durante o perodo colonial no Brasil, a desorganizao da administrao metropolitana e

a prtica da venalidade do funcionalismo real (compra e venda de cargos), aliadas s dificuldades
de comunicao entre a Europa e a Amrica, contriburam para o crescimento do poder dos
"homens bons". Essa expresso era utilizada para designar aqueles que:
a) integravam a Companhia de Jesus, ordem religiosa formada em torno de Incio de Loyola, a qual, no
Brasil, buscou promover a converso dos ndios ao cristianismo.
b) podiam eleger e ser eleitos para os cargos pblicos ligados s cmaras municipais, principal instncia
de representao local da monarquia portuguesa.
c) participaram da Inconfidncia Mineira, um levante contra o governo colonial, no final do sculo XVIII,
tendo como uma de suas motivaes a cobrana da derrama.
d) habitavam os quilombos e mocambos e lutavam pela liberdade, sendo em sua maioria comerciantes e
escravos negros fugidos, de origem africana ou nascidos no Brasil.

e) integravam as expedies armadas, de carter oficial ou particular, entre os sculos XVI e XVIII, e se
aventuravam pelo interior do Brasil, em busca de ouro ou de indgenas para faz-los escravos.

9. (Unifesp) Estima-se que, no fim do perodo colonial, cerca de 42% da populao negra ou
mulata era constituda por africanos ou afro-brasileiros livres ou libertos. Sobre esse expressivo
contingente, correto afirmar que
a) era o responsvel pela criao de gado e pela indstria do couro destinada exportao.
b) vivia, em sua maior parte, em quilombos, que tanto marcaram a paisagem social da poca.
c) possua todos os direitos, inclusive o de participar das Cmaras e das irmandades leigas.
d) tinha uma situao ambgua, pois no estava livre de recair, arbitrariamente, na escravido.
e) formava a mo-de-obra livre assalariada nas pequenas propriedades que abasteciam as cidades.

10. (Unifesp) De acordo com um estudo recente, na Bahia, entre 1680 e 1797, de 160 filhas
nascidas em 53 famlias de destaque, mais de 77% foram enviadas a conventos, 5%
permaneceram solteiras e apenas 14 se casaram.
Tendo em vista que, no perodo colonial, mesmo entre pessoas livres, a populao masculina era
maior que a feminina, esses dados sugerem que
a) os senhores-de-engenho no deixavam suas filhas casarem com pessoas de nvel social e econmico
inferior.
b) entre as mulheres ricas, a devoo religiosa era mais intensa e fervorosa do que entre as mulheres
pobres.
c) os homens brancos preferiam manter sua liberdade sexual a se submeterem ao despotismo dos
senhores-de-engenho.
d) a vida na colnia era to insuportvel para as mulheres que elas preferiam vestir o hbito de freiras na
Metrpole.
e) a sociedade colonial se pautava por padres morais que privilegiavam o sexo e a beleza e no o
status e a riqueza.

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