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Tornar-se Pai e Me em um Processo de Adoo Tardia

Becoming Father and Mother in a Late Adoption Process
Nina Rosa do Amaral Costa* & Maria Clotilde Rossetti-Ferreira
Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, Brasil
Resumo
Assistimos surgir no Brasil uma nova cultura de adoo que busca famlias para crianas e no crianas para
famlias. Essa proposta comporta um novo projeto de famlia, de maternidade e paternidade, atribuindo novos
sentidos ao ser pai e me, distinto do tradicional modelo associado consanginidade. A adoo tardia inserese nesse novo contexto. Para compreender os processos de construo de maternidade e paternidade nessas
circunstncias, importante investigar as significaes produzidas pelo casal ao tornar-se pai/me. Este
artigo foca a produo discursiva de um casal durante entrevistas domiciliares, realizadas no decorrer do
processo de adoo tardia de duas irms (4 e 5 anos). So apresentados os sentidos produzidos na conversao,
em resposta pergunta sobre como era ser pai ou ser me naquele momento. A anlise aponta especificidades
do tornar-se pai/me por adoo tardia, a difcil e frgil construo de vnculos e a necessidade de
acompanhamentos ps-adotivos.
Palavras-chaves: Adoo; maternidade; paternidade; rede de significaes; prticas discursivas.
Abstract
A new culture of adoption emerges in Brazil, which searches a family for a child, instead of a child for a
family. This proposal holds new family, maternity and paternity projects. In it, new meanings are attributed to
being father and mother, distinct from the traditional consanguinity model. Late adoptions are clearly inserted in this context. To understand the processes of building adoptive motherhood and fatherhood in those
circumstances, it is important to investigate the meanings produced while becoming father/mother. This
paper focuses on the discursive production of a couple when interviewed at home, during the late adoption
process of two sisters (4 and 5y.o.). The meanings produced in the conversation are presented, on answering
the question on how it was to be father or mother at that moment. The analysis points towards the specificities of becoming father/mother during late adoption, the difficult and fragile construction of bonds and the
need for post-adoptive support.
Keywords: Adoption; motherhood; fatherhood; network of meanings; discursive practices.

A prtica da adoo tem integrado as sociedades humanas h muito tempo. As mais antigas civilizaes que conhecemos contemplam alguma regulamentao de situaes de adoo que atendiam a diferentes propsitos, como
a escolha de Faras no Egito e o fortalecimento de alianas na criao de linhagens hereditrias mais convenientes em Roma. Tais regulamentaes foram encontradas
no Egito, ndia, China, Grcia e Roma, sendo a mais antiga presente no Cdigo de Hammurabi (2800 a.C.). Desse
modo, parece razovel afirmar que no houve nenhuma
poca histrica sem alguma prtica relativa adoo
(Brodzinsky, Smith & Brodzinsky, 1998; Palacios, Sandoval
& Espinosa, 1996).
Entretanto, se as significaes sobre adoo, suas prticas e regulamentaes legais sofreram inmeras mudanas ao longo da histria, elas sempre atenderam aos inte-

* Endereo para correspondncia: Universidade de So Paulo,

Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto,
Depto. de Psicologia e Educao (CINDEDI), Av. Bandeirantes, 3900, Monte Alegre, Ribeiro Preto, SP, 14040-901.
Tel.: (016) 36023791; Fax: (016) 3633-5668. E-mail das
autoras: ninarosa@usp.br; mcrferre@usp.br
Agradecimentos FAPESP e CNPq.

resses dos adultos e das sociedades, sendo as necessidades

das crianas pouco consideradas. Por isso, podemos afirmar que vivemos de algumas dcadas para c um processo novo. Uma era marcada pelo melhor interesse da criana,
filosofia internacional que norteia as regulamentaes e
polticas de ateno criana em vrios pases (Palacios &
Amors, 2006).
A partir dessa perspectiva, vimos surgir no Brasil um
movimento por uma nova cultura de adoo, a qual preconiza que se deve buscar uma famlia para uma criana e no
uma criana para uma famlia. Com o apoio de organizaes sociais e de tcnicos do judicirio, essa nova cultura
da adoo busca fomentar adoes diferenciadas, chamadas adoes modernas, como as adoes tardias, de grupos
de irmos, de crianas com necessidades especiais, portadoras do vrus HIV e as adoes inter-raciais (Freire,
2001). No entanto, essa nova cultura da adoo comporta
um novo projeto de famlia, de maternidade e de paternidade e atribui novos sentidos ao ser pai e me. Pressupe
uma famlia que aceite o diferente, a alteridade, que no s
lide com projetos de filiao alternativos, mas que efetivamente adote o diferente. Como homens e mulheres se tornam pais e mes nestas circunstncias?
425

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 425-434.

Nesse sentido, apresentamos neste artigo parte da pesquisa de doutorado de uma das autoras, a qual buscou investigar a produo de sentidos relacionados maternidade e paternidade por casais, no momento em que se tornaram pais e mes por meio de uma adoo.
O Melhor Interesse da Criana
Brodzinsky, Lang e Smith (1995) argumentam que, se
no passado a adoo foi vista como um meio de legitimar
necessidades especficas dos adultos ou necessidades das
sociedades, atualmente o foco principal mudou. Embora
muitos ainda achem que a adoo serve para solucionar o
problema dos casais infrteis, para os autores, nos EUA, o
foco principal se fundamenta no melhor interesse da criana.
Palacios e Amors (2006) tambm argumentam que a
adoo e o acolhimento na Espanha mudaram, passando a
ter um maior nmero de adoes internacionais e de crianas acima de sete anos, ou com necessidades especiais.
Tais mudanas so o reflexo das modificaes legislativas
de 1987 e 1996 que passaram a priorizar o melhor interesse
da criana; a focar que esses interesses devem ser providos
por uma famlia e no por uma instituio; e que as decises sobre medidas de proteo criana precisam ser
tomadas por uma equipe de profissionais (psiclogos e
assistentes sociais), desvinculada do Judicirio. Para os autores, as mudanas sociais e legislativas formaram um
panorama que favoreceu novas prticas de adoo e novas
concepes de famlia adotiva.
No Brasil, as mudanas na legislao tambm promoveram novas prticas relacionadas adoo. Em 1990, com
a promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente
(ECA), regido pela doutrina da proteo integral da criana e
adolescente (que preconiza o melhor interesse da criana),
ficaram estabelecidas diferentes possibilidades de adoo:
a adoo unilateral ou monoparental (um dos cnjuges ou
concubino adota o filho do companheiro); a adoo singular (pessoas solteiras, vivas, separadas ou divorciadas); e
a adoo conjunta feita por casais ou concubinos. Assim,
qualquer pessoa maior de 21 anos pode adotar, independente do seu estado civil, desde que tenha 16 anos de diferena do adotado e no seja parente ascendente (av ou
av) ou irmo. Isso torna o processo de adoo mais democrtico e facilita a constituio de diferentes modelos
de famlia, desde que sejam atendidos os interesses das
crianas. Alm disso, novos procedimentos foram adotados,
como os candidatos adoo precisarem se submeter a
um processo de avaliao e seleo realizado por um corpo tcnico (assistentes sociais e psiclogos) do Judicirio.
O ECA ainda prev um trabalho sistemtico de acompanhamento e orientao da criana e da famlia em todo o
processo de adoo.
Entretanto, se traarmos um breve histrico da adoo
no pas, verificamos que o melhor interesse da criana no
foi priorizado ao longo de muitos anos, o que dificulta a
mudana de representaes e significaes atribudas
adoo, maternidade e paternidade adotiva, como tambm s crianas adotadas.
426

Em termos legais, por exemplo, embora a prtica da

adoo j existisse na famlia patriarcal colonial, onde conviviam filhos legtimos, ilegtimos e apadrinhados em diferentes formas de afiliao, adoo s aparecer no Cdigo
Civil Brasileiro de 1917. Estabelecia-se nesse momento
que s maiores de cinqenta anos, sem prole legtima ou
legitimada, poderiam adotar (Granato, 2003, p. 44). A adoo era revogvel e no era vista como um modo normal
de constituir famlia, sendo, de certa forma, desestimulada
pela lei. S quarenta anos depois (em 1957) houve mudanas na lei relativa adoo, sendo reduzida a idade mnima
dos adotantes de 50 para 30 anos (assim casais jovens podiam adotar), passando a diferena de idade exigida entre
adotante e adotado a ser de 16 anos e podendo o adotado
usar o nome dos adotantes. Entretanto, caso houvesse filhos legtimos, a adoo no envolvia direitos sucessrios.
Em 1965, com a criao da legitimao adotiva houve a
exigncia de um perodo de guarda de trs anos antes de
deferir a legitimao, que era irrevogvel e previa o rompimento com a famlia de origem. Os adotantes podiam
modificar nome e prenome da criana, mas, caso nascessem filhos legtimos, o adotado no tinha direitos sucessrios. Para adotar, era necessrio um perodo de 5 anos
de matrimnio sem filhos ou comprovao de esterilidade
mediante laudo mdico, para o casal ser dispensado desse
perodo (Granato, 2003).
A Adoo Plena (onde h o corte de todos os laos com
a famlia biolgica e a emisso de um novo registro de
nascimento) s acontece com o Cdigo de Menores em
1979. Entretanto, ela s podia ser requerida para crianas
menores de sete anos que estivessem em situao irregular,
ou para aqueles acima dessa idade que j estivessem sob
guarda dos adotantes. Pereira (1996) relata que a concepo vigente era de que o abandono material e moral do
menor, fruto da situao irregular e desagregao de sua famlia, o levaria a uma marginalizao mais ampla e seria
um passo para a criminalidade. Essa era uma narrativa
dominante sobre as crianas que necessitavam de medidas
de proteo e sobre aquelas que poderiam ser adotadas.
Com relao aos requisitos relativos aos adotantes, a idade mnima continuou sendo de 30 anos para um dos cnjuges, permanecendo tambm a exigncia de cinco anos
de matrimnio sem filhos, que poderia ser dispensada na
hiptese de esterilidade de um dos cnjuges, desde que
provada a estabilidade conjugal (Granato, 2003, p. 49).
importante perceber como essas leis so o reflexo de
concepes dominantes da sociedade sobre criana abandonada, adoo e famlia adotiva. Ao mesmo tempo, tais
leis foram criando discursos normativos sobre adoo,
maternidade, paternidade e famlia. Discursos que, at
muito recentemente, conceberam a parentalidade por adoo como uma parentalidade de segunda categoria. Assim, embora as prticas de adoo sejam historicamente
antigas, vivenciamos um momento novo (ao menos do
ponto de vista legal), em que a criana est em foco e sendo proposta como sujeito de direitos. Entretanto, essa
perspectiva se constitui em um desafio no apenas no m-

Costa, N. R do A. & Rossetti-Ferreira, M.C. (2007). Tornar-se Pai e Me em um Processo de Adoo Tardia.

bito das polticas pblicas para a infncia, mas tambm no

domnio privado, no mbito das prticas em construo
da maternagem e paternagem.
Maternidade e Paternidade Adotivas
No que se refere maternidade e paternidade adotivas
no Brasil, as pesquisas de Cassin (2000), Mariano (2004),
Vargas (1998) e Weber (2003) apontam para a preferncia
brasileira pela adoo de recm-nascidos, de mesma cor
de pele que a famlia adotante e, preferencialmente, do sexo
feminino, visto que mulheres so representadas como mais
dceis e de fcil adaptao a novos ambientes. Essas pesquisas tambm revelam o medo da realizao de adoes
tardias. Medo fundamentado no estigma de que crianas mais velhas trariam consigo maus hbitos, defeitos de
carter adquiridos em suas famlias de origem (por convivncia ou por herana biolgica) ou ainda adquiridos em
abrigos.
Trindade (1993), em uma pesquisa sobre as representaes sociais da maternidade e paternidade, entre mulheres
e homens que buscaram uma clnica de reproduo assistida, relata que entre as principais categorias definidoras
da representao da maternidade encontram-se: (a) a identidade feminina: ser me como condio essencial para o
ser mulher; (b) a realizao pessoal: necessidade pessoal da
maternidade como forma de realizao; e (c) o filho biolgico: s a presena de um filho biolgico pode concretizar
plenamente a maternidade. Com relao paternidade,
foram apontadas as mesmas categorias principais, o que
alm de indicar uma forte associao entre o ser mulher e
ser homem com a necessidade de procriao, tambm aponta para a valorizao do filho biolgico em detrimento do
adotivo.
A pesquisa de Weber (2003) possibilita traar um perfil
sobre adoo e famlia adotiva no Brasil. Ela trabalhou
com uma amostra de 240 pais adotivos (recrutados em
105 cidades de 17 estados brasileiros), encontrando, dentre
outros aspectos, que a principal motivao para adoo foi
no ter filhos prprios (50%), sendo que os pais adotivos
entrevistados relatavam o desejo de seguir o padro da
biologia e passar pela experincia de cuidar de um beb
com poucos dias de vida. A maioria das crianas adotadas
tinha at trs meses de idade no momento da adoo (71,4%).
Cassin (2000) descreve um perfil semelhante ao de
Weber, ao fazer um levantamento de 502 pessoas que procuraram o Setor de Servio Social e Psicologia da Vara de
Infncia e da Juventude da Comarca de Ribeiro Preto com
inteno de adotar, entre 1986 e 1999. O autor apresenta
que a maioria dos candidatos adoo era casada ou
amasiada (93,8%); entre 30 e 39 anos; brancos; com ensino fundamental incompleto ou com ensino mdio; e sem
filhos (69,3%). Quanto criana que desejavam, 92% queriam uma criana recm-nascida ou at um ano de idade;
47,3% no tinham preferncia pelo sexo, mas dentre os
que demonstram preferncia, a maioria desejava menina;
89,7% desejavam uma criana branca; 92,7% aceitavam
somente uma criana saudvel (apenas uma pessoa aceitava criana soropositiva ao HIV); e 57,5% no adotariam
irmos.

Os dados da pesquisa de Mariano (2004), que analisou

as peas processuais relativas adoo no perodo entre
1991 a 2000 na Comarca de Ribeiro Preto, endossam o
que foi apresentado por Cassin (2000), indicando a permanncia do perfil dos adotantes e da criana desejada,
mesmo dez anos aps o ECA.
Com relao adoo tardia, Ebrahim (2001) comparou
pais que realizaram adoes de crianas maiores de 2 anos
com pais que efetuaram adoes de bebs (adoes clssicas). A autora afirma que os adotantes tardios apresentam
um nvel scio-econmico superior aos adotantes clssicos; estado civil mais diferenciado, o que significa a
presena de adotantes solteiros, separados ou vivos em
contraposio maioria absoluta de casados nas adoes
de bebs; maior estabilidade e maturidade emocional;
motivaes mais altrustas para a adoo; alm de uma
maior presena de casais com filhos biolgicos.
Vargas (1998), que acompanhou longitudinalmente famlias que fizeram adoes tardias, ressalta a importncia
de se buscar analisar o processo de adoo, inserido num
contexto interacional que considere as questes dos pais
e das crianas adotivas, visto que poucos trabalhos sobre
adoo abordam os processos familiares.
Os estudos citados demonstram que as pessoas que buscam realizar adoes no Brasil esto fortemente marcadas
por concepes de maternidade, paternidade e famlia que
valorizam o modelo biolgico de parentalidade, os vnculos consangneos e de alguma forma procuram mimetizar
essas relaes atravs da adoo.
Gailey (2000), ao falar sobre as ideologias de maternidade e parentesco por adoo nos EUA, afirma que a adoo vem se tornando foco de muitas questes sobre maternidade, embora as famlias adotivas ainda representem
uma pequena parcela da sociedade americana. A narrativa
dominante sobre parentesco fundamenta-se na concepo
de que este mais forte onde h ligaes genticas entre
pais e criana (blood is thicker than water), sendo a natureza
mais forte que a criao (nature over nurture). A autora descreve que nos EUA, geralmente, uma mulher tenta todas
as possibilidades de ter uma criana atravs de fertilizaes assistidas, antes de resolver adotar. Frente a tal ideologia, a maternidade significada como algo da natureza,
sendo a adoo um estigma que une uma me ruim (incapaz de criar), com uma mulher ruim (incapaz de gerar).
Alm disso, h uma valorao de que na infncia os laos
maternos so mais fortes que os paternos por causa da
gravidez e nascimento (birth bond), o que coloca o pai numa
posio de desvantagem em relao me. Para a autora,
a adoo fornece uma lente atravs da qual podemos ver o
parentesco sendo construdo e no imposto, entendendo
parentesco como um processo em que as pessoas vo se
filiando a um grupo.
Wegar (1997), ao analisar as representaes sobre a me
adotiva e a me que entrega seu filho para adoo (birth
mother) nos EUA, demonstra como a literatura clnica e
cientfica sobre adoo tem refletido imagens normativas
sobre maternidade, definindo-a prioritariamente em termos individuais ou biolgicos, dando pouco ou nenhum
relevo ao contexto cultural-econmico em que essa ma427

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 425-434.

ternidade ocorre. Nesses trabalhos, os insuficientes suportes econmicos e sociais destinados s mes que entregam seus filhos no ganham ateno, como tambm so
negligenciadas as atitudes sociais frente infertilidade e
adoo que atingem a maternidade adotiva.
Alguns autores (Prynn, 2001; Rushton, 2003; Vargas,
1998; Weber, 2003) indicam a necessidade de mais estudos relativos maternidade e paternidade em processos
de adoo e de acompanhamento dos pais no processo de
construo dessa parentalidade adotiva. Prynn (2001)
argumenta que na Inglaterra a literatura sobre adoo
est concentrada mais na criana do que nos pais adotivos, sendo necessrios estudos que ouam as experincias
dos pais adotivos e descubram meios de dar suporte a esse
tipo de parentalidade.
Dessa forma, endossamos a necessidade de pesquisas
que favoream uma reflexo sobre maternidade e paternidade adotivas, que contemple o seu processo de construo, visto que poucos estudos investigam o tornar-se
pai e me adotivos. Pensamos ser importante olhar para
esse processo a partir das prticas discursivas dos envolvidos, onde mltiplos sentidos sobre o ser me e pai
so produzidos e negociados, entendendo que ao chamar
a ateno para a diversidade de sentidos produzidos na
dinmica das prticas discursivas e na dialogia das
interaes, mostramos parte de um processo de desenvolvimento ao tornar-se pai e me.
A Construo do Corpus de Pesquisa
Na construo do corpus de pesquisa, trabalhamos com
o referencial terico-metodolgico da Rede de Significaes
(Rossetti-Ferreira, Amorim, Silva & Carvalho, 2004), em

interlocuo com o referencial da produo de sentidos

nas prticas discursivas (Spink, 1999). Tais referenciais
exigem do pesquisador uma imerso no campo de estudo,
em diferentes contextos relacionados temtica
investigada. Dessa forma, o trabalho de campo ocorreu
entre 2001 e 2003, perodo em que realizamos, alm das
visitas s casas dos casais participantes da pesquisa, entrevistas na Vara da Infncia e da Juventude da Comarca
de Ribeiro Preto (junto equipe psicossocial), em um
abrigo de crianas em um grupo de apoio adoo como
tambm participamos de encontros nacionais de grupos
de apoio adoo e de outros fruns de discusses relativas adoo e outras medidas de proteo.
Este artigo foca-se na produo discursiva de um casal,
Marta e Cristiano (todos nomes apresentados so fictcios), acompanhado atravs de entrevistas abertas e domiciliares, ao longo do processo de adoo tardia de duas
irms (Luciana e Cristina). O casal participou da pesquisa
mediante a assinatura de um Termo de Consentimento
Informado que, alm de atender a requisitos ticos de pesquisa com seres humanos, introduzia o tema e propunha a
realizao de trs entrevistas individuais (em diferentes
momentos do processo de adoo) e a realizao de um
dirio pessoal. Esse era um registro livre, onde poderiam
ser escritas idias, lembranas e acontecimentos que os
participantes julgassem importantes no seu processo de
construo de paternidade ou de maternidade.
O corpus emprico produzido com este casal, ao longo
de 1 ano e 3 meses, composto por 7 entrevistas (6 individuais e uma conjunta) gravadas em udio e 2 dirios pessoais dos participantes. O primeiro contato foi anterior
chegada das meninas casa. A Tabela 1 apresenta alguns
dados de caracterizao sobre o casal e as crianas.

Tabela 1
Idade/ Escolaridade/ Profisso/ Cor da Pele dos Participantes e Idade/Cor da Pele/Escolaridade das Crianas
Casal

Crianas

Me
(Marta)

Pai
(Cristiano)

Cristina
(adotiva)

Luciana
(adotiva)

Fernando
(biolgico)

Idade na 1. entrevista/
idade na ltima entrevista

32 anos/ 33 anos

34 anos/ 35 anos

4 anos/ 5 anos

5 anos/ 6 anos

0 / 6 meses

Escolaridade

2. grau tcnico

2. grau tcnico

pr-escolar

pr-escolar

Profisso

Desenhista
(no est trabalhando)

Tcnico em
telecomunicaes

branca

branca

Cor da pele

Na anlise das entrevistas foram realizadas: transcrio

integral; leitura exaustiva; mapeamento temtico seqencial; levantamento dos interlocutores; seleo dos trechos
mais marcantes de produo e negociao de sentidos
relacionados maternidade e paternidade. Buscou-se dar
visibilidade processualidade desses sentidos produzidos,
428

parda

parda

branco

tanto ao longo de cada entrevista, como do tempo de acompanhamento do casal.

Como resultado da anlise, foram verificados dois momentos diferenciados nas narrativas de Marta e Cristiano
em torno da produo e negociao de sentidos relacionados maternidade e paternidade:

Costa, N. R do A. & Rossetti-Ferreira, M.C. (2007). Tornar-se Pai e Me em um Processo de Adoo Tardia.

1. O primeiro momento, demarcado como o anterior chegada das meninas, sinalizado pela relao com uma
criana imaginria. Momento em que Marta fala da
hesitao em ser me, enquanto Cristiano posicionase como desejoso de ser pai. A histria de infertilidade
do casal emerge na fala de ambos ao justificarem a
deciso pela adoo. A partir de ento, eles mostram
as re-significaes que ocorreram da criana inicialmente desejada (um beb feminino) at iniciarem o
estgio de convivncia com Luciana e Cristina.
2. O segundo momento, marcado pela chegada das filhas
adotivas na casa e o acontecimento inesperado da gravidez e nascimento do filho Fernando, ou seja, pela
presena de crianas concretas. Perodo de intensas
mudanas das relaes familiares, onde Marta e
Cristiano falam de uma maternidade e paternidade
construdas nas e atravs das relaes com os filhos.
Os sentidos relacionados maternidade e paternidade
apresentados neste artigo referem-se a esse segundo momento das narrativas de Marta e Cristiano. Fizemos um
recorte dos sentidos produzidos na conversao em resposta direta pergunta sobre como era ser pai ou ser me
naquele momento, pergunta que aconteceu em todas as
entrevistas.
Consideramos que, apesar da singularidade de cada histria pessoal de Marta e Cristiano, nelas possvel encontrar sentidos, eventos, significaes que so compartilhados com outros, o que torna cada biografia inteligvel para
os demais. Essa singularidade acontece situada em tempo
e espaos sociais, dentro de contextos partilhados, o que
permite reconhec-la como uma experincia cultural (Fonseca, 1999).
Resultados e Discusso
Sentidos Produzidos Relacionados Maternidade (entrevistas
com Marta)
1. Entrevista (8 dias com as meninas) - Ser me
prazeroso, mas complicado. Sente-se testada.
N: Marta, e como que est sendo pra voc ser me?
M: Ai... eu gosto de cuidar delas, sabe? ... mas num
fcil no. que elas testa a gente, deixa a gente!! [riso]
complicado. Parece que num assim um trabalho cansativo, desgastante, mas . Isso a prazeroso voc t
cuidando, tal. Ah... t gostando . . . Eu acho que o amor
vai sendo uma conquista do dia-a-dia, n? . . . Que a
minha aceitao delas, a pequena num quer ir embora
de jeito nenhum. Agora, a maior, se contraria ela, ela
fica: Eu vou pra o abrigo. Eu quero ir embora. Eu
no gosto mais dessa casa. A, teve um dia que eu
falei pra ela: T bom, eu vou falar pro seu pai te levar
l. A ela falou: No, mame. Eu estava brincando, eu
no quero ir. Eu quero ficar aqui. E ela falou isso pra
mim todos os dias: Eu quero ir pra o abrigo. Que ela
muito xereta, faz muita arte, num posso perder ela
um segundo, que elas t fazendo arte . . . E a, tem

umas coisas que eu num gosto nelas . . . corre para l,

corre pra c, e elas vem em cima. Isso me deixa
estressada.
Marta, quando questionada sobre como estava se sentindo como me nesse curto perodo com as meninas (8
dias), diz que gosta de cuidar delas, que prazeroso, mas
que ser me no fcil, pelo contrrio, complicado. Embora traga sentidos valorizados por ela como prazerosos
do ser-me (cuidar, aconchegar), sua nfase neste momento est na dificuldade: sente-se invadida em seu espao e
tempo, testada e cansada. Acha que Luciana e Cristina pedem limites o tempo todo e estranha muito o comportamento agitado delas. Entretanto, esse teste no se refere
somente baguna que elas fazem na casa, aos comportamentos que Marta no aprova ou desobedincia de algumas regras. Marta sente-se testada por Luciana, porque
esta, quando contrariada, afirma querer voltar para o abrigo, destituindo-a da autoridade que a posio de me lhe
confere na relao, assim como do seu papel de me.
Luciana, embora a nomeie como me, nem sempre a
posiciona e reconhece dessa forma.
Brodzinsky et al. (1998) e Vargas (1998), em seus trabalhos com crianas adotadas tardiamente, relatam que elas
testam a aceitao dos pais adotivos, que precisam ser preparados para lidarem com essa situao, no entendendo
isso como um ataque pessoal, rejeio ou desafio da criana, mas como parte do seu processo de adaptao a um
novo contexto de relaes.
Assim, esse sentido de que a maternidade complicada
parece ser uma significao forte, em torno da qual Marta
vai constituindo sua maternidade, desde a experincia dos
tratamentos de fertilizao assistida. complicada porque ela est se tornando me de duas crianas que j argumentam, negociam, aceitam ou discordam dela e que, alm
disso, tm uma histria passada de vivncia em outra famlia e abrigo. As meninas participam na negociao de
um lugar para elas nessa famlia, co-construindo com
Marta e Cristiano sentidos de maternidade, paternidade e
famlia.
Durante essa primeira entrevista, Marta se refere
Luciana e Cristina, principalmente, usando o plural as
meninas ou ainda falando a maior ou a menor. Percebemos
que Luciana e Cristina sero nomeadas aos poucos, ao longo do processo de adoo. Entretanto, Marta j comea a
constituir diferentemente cada filha. Ela pontua as dificuldades que v em Luciana, a mais velha, dando nfase
para falar dela, sobre os seus comportamentos. J Cristina
parece no estar em tanta evidncia, nesse momento.
2. Entrevista (5 meses com as meninas) Ser me visto
como tranqilo, mas ele ainda est se adaptando. Sente-se invadida e dependente.
N: Cinco meses de ser me. Como foi esse perodo
pra voc?
M: Ah, agora j t tranqilo. Mas no comeo era
complicado me adaptar, e elas tambm se adaptar ao
ambiente. E a chegar no meio termo, mas agora j t
429

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 425-434.

mais tranqilo e eu ainda... como que eu falo? [silncio] Eu ainda sinto falta do meu espao, ainda, entendeu?
Porque eu sou muito... eu sempre fui muito individualista, muito reservada [riso] e com criana no tem
muito jeito de ser . . . Voc vai no banheiro, eu falo pra
elas: Vocs no vem atrs de mim, heim! E nem me
chama! A, eu acabei de entrar: Mame, mame!, a
meio complicado ainda, mas eu vou me adaptando . . .
estranhei tambm pela falta de... como que eu vou falar? Tudo que eu vou fazer eu dependo, aonde que elas
vo t, se eu posso levar, se vai d pro Cristiano ficar
com elas. Ento eu dependo dele . . . eu vou ter que me
adaptar porque s eu e ele aqui na cidade, no tem
aonde deixar elas. Aonde que eu no puder levar eu
no vou poder ir, se ele no puder ficar. Ento, isso
meio complicado pra mim . . . eu sempre fiz as minhas
coisas sozinha, apesar de t casada.
Marta responde a pergunta sobre o ser me relatando
que ainda se sente em adaptao. Tal posicionamento tambm conferido pela situao do processo legal, visto que
eles ainda se encontravam com a guarda provisria das
meninas com vistas de renov-la, pois o processo de destituio do poder familiar ainda no fora concludo. A nfase de Marta nessa entrevista, ao falar da maternidade, na
adaptao e no seu sentimento de invaso. Ela sente falta
do seu espao, que o ser-me parece lhe ter roubado. Em
sua narrativa, maternidade est associada perda de privacidade e independncia.
As relaes com o marido mudaram e Marta agora
vivencia uma posio de dependncia que a incomoda, pois
embora casada, sempre teve uma vida independente. A
maternidade no apenas mudou sua rotina, mas mudou
seu posicionamento e status no casamento. No mais uma
mulher independente. Ela optou por permanecer em casa
para fazer a adaptao com as meninas, com isso mudou
sua vida e, diferentemente de Cristiano, convive com elas
o dia inteiro. Talvez por isso sinta falta do seu espao, de
um tempo para si, e o seu relato nesse aspecto no diferente daquele de outras mulheres que passam pelo mesmo processo de tornar-se me.
M: Agora a gente j tem o nosso espao [ela e o marido], que agora eu ponho elas pra dormir s oito, como
eu tinha te falado . . . j sobra espao pra gente de
tempo, d pra gente conversar, porque antes eu punha
elas l pelas dez . . . Mas mesmo assim voc ainda tem
uma invaso. Voc fala pra elas no entrar, a esse negcio meio complicado! . . . Mas se eu no fizer esse
espao, a a gente no vai ter pacincia com elas e nem
com o outro que vai nascer tambm. Porque voc no
tem vida prpria, voc tem filhos!
Aqui Marta demonstra sua necessidade de privacidade.
Espao e tempo, isso o que ela pede nesse momento de
adaptao. Passados cinco meses ela demonstra o quanto
o processo intenso ao exigir dela reposicionamentos em
relao ao marido, s meninas, ao filho que est na barriga
e aos planos futuros.
430

3. Entrevista (1 ano e um ms com as meninas) Ser

me complicado, ao mesmo tempo prazeroso e trabalhoso. Exige renncia.
N: Marta, hoje, como voc me diria que ser me?
M: Viche!! complicado, viu! E ao mesmo tempo
prazeroso, igual uma amiga minha veio aqui eu falei
pra ela que falam muito que ser me padecer no Paraso, eu falei pra ela num sei aonde que esse Paraso ainda! [risada] . . . eu acho assim que a me, vamos falar na minha classe social, num sobra o tempo
pra eu me cuidar, esse me faz falta sabe, eu num tenho
tempo mesmo! Eu tenho que cuidar da casa, tenho que
t vigiando elas, o nen, o marido, ento . . . sempre
da me segundo plano. A gente vai fazendo, automtico! Voc vai fazendo n, pros filhos, pro marido.
Marta ao falar do ser me inicia com a mesma afirmao
que usou nas outras entrevistas: complicado! Maternidade para ela algo complicado em todos momentos em
que conversamos. Afirma, inicialmente, ser prazeroso, mas
logo emergem sentidos relacionados a uma situao de
renncia de si, de padecimento, de ausncia de tempo. Ela
refora o ser complicado, ao no identificar o tal Paraso da
maternidade, porque para uma mulher com a sua condio econmica e social, a maternidade significaria muito
trabalho, abdicao de si mesma e de seus planos futuros e
estar em segundo plano.
Em seqncia, conversando sobre o ser me e os sentidos que Marta vinha apresentando de renncia e dedicao, foi lhe perguntado se nesse aspecto do cuidado ela via
diferena entre filho adotivo e no adotivo. Entretanto, ela
responde argumentando sobre uma outra diferena: aquela em termos de amor e vnculo.
M: Ai, diferena?? Eu acho que o da Cristina t se
aproximando do Fernando... O tanto que eu gosto dele
eu gosto dela, mas da Luciana eu tenho dificuldades.
Vendo o diferente, a diferena enorme! . . . depois que
eu tive ele que eu senti realmente que ser me! Me
acho que at... chega a doer o amor que a gente sente
pelos filhos! engraado isso. E agora que ele t crescendo e... a Cristina a gente t se aproximando o amor
dos dois, eu acho que eu gosto bem dela, agora da
Luciana ainda t longe ainda . . . depois que ele nasceu,
como se ele fosse um estranho, mas a em poucos dias
foi virando uma coisa importante, entendeu? . . . uma
coisa interessante to assim rpido, que adoo devia
ser assim tambm: o amor nascer assim oh!
Na linha narrativa que Marta desenvolve, a maternidade biolgica aparece como a verdadeira, ao afirmar que
depois que teve Fernando sentiu o que realmente ser me.
O amor por Cristina est quase alcanando o mesmo sentido por Fernando, mas a diferena parece ser enorme em
relao Luciana. Entretanto, logo em seguida, esse sentido de naturalizao do vnculo entre me e filho biolgico parece ser rompido ou coexistir com outros sentidos.
Marta reorganiza sua argumentao em torno da maternidade biolgica relatando que Fernando, embora filho

Costa, N. R do A. & Rossetti-Ferreira, M.C. (2007). Tornar-se Pai e Me em um Processo de Adoo Tardia.

biolgico, tambm passou por um processo de estranhamento inicial e por um rpido processo de adoo afetiva!
Quando ele nasceu, em poucos dias, de estranho foi virando uma coisa importante. Ela conclui dizendo que, com a
adoo, o amor tambm deveria vir assim, rapidamente.
Essa parece ser uma das dificuldades da adoo tardia:
estabelecer uma relao de maternidade, de paternidade e
de amor com crianas mais velhas. Pode-se pensar que
nossos modos culturais de vivncia de maternidade no
favorecem muito isso, pois estamos acostumados a nos
tornar pais e mes de bebs, prioritariamente. Alm disso,
outras questes merecem ser consideradas como a
incompletude maturacional do beb humano que ao exigir cuidados para sua sobrevivncia, favorece uma rpida
vinculao afetiva; ou ainda que, na adoo tardia, as crianas negociam tambm a afetividade e a construo de
seu amor filial, posicionando-se nas relaes de modo mais
ativo que um beb. A habilidade do uso da linguagem, a
histria pregressa vivida, mostram um outro ser que no
to incompleto, exigindo diferentes modos de vincularse afetivamente.
Sentidos Produzidos Relacionados Paternidade (entrevistas
com Cristiano)
1. Entrevista (15 dias com as meninas) Ser pai, uma
experincia diferente. Tenso entre ter que se adaptar e exercer a
autoridade.
N: E agora como que est sendo ser pai?
C: , acho que cada dia tem sido uma experincia diferente, n? Quando a gente veio com elas, o primeiro dia...
teve um detalhe dum ovo de pscoa. Comprei um ovo
de pscoa pra elas e a elas comeram metade. A a gente falou: Agora vocs vo jantar. , doce iluso. [sorri] Agora vocs vo jantar, num vo comer mais. A
depois ela veio pegar o ovo de pscoa na geladeira.
No, eu quero comer ovo de pscoa. Falei: No, voc
no vai comer. No, eu vou. No, voc num vai. No,
vou. E ela segurando de um lado e eu do outro. Imagina a cena. E eu j fiquei assim, n? Porque eu falei:
P, mas j vai me questionar? J vai desobedecer?
Foi um descuido, ela saiu com o ovo de pscoa na mo
e foi l pra fora com a meninada. Ento, voc v at a
respeito da educao voc j tem na sua cabea umas regras
feitas. Ah, vai ser assim, vou fazer isso, vai fazer aquilo. S que depois, voc vai vendo que tem que modificar bastante seus conceitos e... na verdade, ir se adaptando.
Cristiano, ao falar do ser-pai, nesse momento, traz para
sua narrativa algumas situaes do cotidiano com Luciana
e Cristina. Afirma que tem sido uma experincia diferente, especialmente porque ele tem que se adaptar a uma
situao nova, a uma paternidade em que ele pode ser contestado, em que ele tem que negociar regras que para ele
j eram claras. Ele vivencia uma paternidade que exige
mudanas de diversas ordens (mudanas na casa, em sua
rotina, em suas concepes de paternidade, etc.).

Pode-se pensar que toda paternidade exige mudanas.

Entretanto, o fato de Luciana e Cristina serem mais velhas e adotarem posicionamentos na interao com ele de
no aceitao das regras, de contra-argumentao, faz com
que ele se sinta testado, questionado em seu papel de pai.
Ser questionado em sua autoridade sentido por Cristiano
como o seu limite, talvez por ser exatamente a autoridade
um dos sentidos relacionados paternidade que ele e Marta
mais valorizam, em torno do qual ele constri a sua paternidade.
Nesse processo de adaptao a uma paternidade diferente da imaginada, os momentos de tenso so muitos.
Cristiano tem dvidas se rigoroso na relao com as
meninas e, vrias vezes, diz ficar sem saber o que fazer.
Porm, frente dificuldade em ser obedecido por Luciana e
Cristina, ele endurece e, dentro da concepo que tem de
paternidade, considera que cabe a ele, principalmente, impor limites e ser respeitado. Ser a autoridade.
C: . . . a gente chegou num ponto que, num vai ter
como ficar conversando muito. Vai ter que fazer. Voc
vai l e voc j d uma dura . . . Vamos l catar agora
e pra guardar. Porque elas... num sei se to pedindo
limite ou se num tem o hbito? Talvez, n? Mas elas
ficam a cada instante te pedindo um limite. At essa
semana eu comentei com a Marta: Ah, acho que de
repente a gente t sendo um tanto severo Mas elas...
agitar demais! . . . vira e mexe, falei: h! no to
adotadas, t? Acho que vocs tem que... ou vocs se
adaptam a, vo comer . . . Porque se vocs no tiverem gostando, tal, vamos voltar. Na hora que vocs
quiserem a gente volta, devolve vocs, vocs ficam l.
Cristiano negocia com as meninas sua paternidade. Nesse
momento, a devoluo aparece como uma ameaa ou como
uma alternativa real de soluo da tenso. Fica evidente a
diferena de poderes que existe na relao. Se uma relao
entre um adulto e uma criana, entre um pai e um filho, j
de alguma forma assimtrica em termos de poder, o perodo de guarda da adoo tardia parece trazer um componente a mais nessa diferena: a possibilidade real da devoluo, ou seja, da ruptura.
2. Entrevista (4 meses com as meninas) Ser pai estar
presente, cuidar, encaminhar e ser enrgico, se preciso.
C:...quem t presente, eu acho o pai... pra conhecer
coisas novas pra brincar, cuidar, pra ter esse tempo, esse
contato e que no final, l no fim, algum que te mostrou um caminho reto. Um encaminhador. Eu acredito
que a soma a disso tudo. Dum carinho, um afeto e,
se for preciso um pouco de ser enrgico e, no final, voc
conseguiu ter um carter. Eu acho que um pai seria
isso? [fala do seu pai] Eu espero ser assim. Espero
dar esse afeto, esse carinho pra elas e que elas amanh
tenham um bom carter. Esse o compromisso, n?
Cristiano ao responder sobre o ser pai, constri sentidos de que paternidade compromisso. Compromisso de
brincar, cuidar, ter tempo. Compromisso de ser um
encaminhador, de mostrar o caminho certo, dar bons exem431

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 425-434.

plos e de formar carter. Ao falar de si como pai, traz a sua

histria vivida como filho e a figura de seu pai. Cristiano
espera ser um orientador e formador de carter como seu
pai foi para ele, estando presente, usando de autoridade.
Mas quer ir alm de seu pai: quer dar afeto e carinho. Isso
o que assume para si como compromisso de paternidade.
E ele continua falando...
C: ... Luciana a mais teimosa. A gente chegou num
ponto que ela... quando eu me aproximava da Marta,
tipo pra dar um beijo, alguma coisa assim, ela emburrava . . . a, nesse caso eu cheguei um dia e tive uma
conversa com ela, falei: h! Eu t te adotando pra ser
seu pai e, no relacionamento de pai e filha num existe
isso. Ento ou acaba isso, porque a gente no vai poder, voc ser minha filha e querer procurar esse tipo
de contato, esse tipo de coisa no existe! . . . isso te
deixa um pouco armado . . . A outra sem malcia
nenhuma . . . A Cristina totalmente desarmada.
Ainda respondendo sobre como est sendo ser pai naquele momento, Cristiano fala da sexualidade ou malcia
de Luciana e relata como resolveu o problema. Sua narrativa mostra como ele vai se posicionando diferentemente
em relao s duas meninas, de acordo com o jeito que se
percebe sendo posicionado por elas. Assim, ao julgar que
Luciana o trata como homem e no como pai, que o procura com desejos e fantasias que para ele no so de menina, ele posiciona-se em relao a ela como um pai que conversa, mas que tambm ameaa. Relata o seu incmodo
com a situao e, nesse momento, o vnculo parece frgil,
pois para ele, continuar desse modo, no vai ser possvel.
Afasta-se e a evita. Esta desconfiana vai marcar a histria
de interaes com ela, criando uma trama de sentidos que
parecem ser recorrentes sempre que se refere a ela. J com
Cristina, que ele julga ser sem malcia, assume uma posio de pai acolhedor e carinhoso.
3. Entrevista (1 ano e 1 ms com as meninas) Ser pai
muito gratificante, adorvel.
N: E... Cristiano como que est sendo ser pai?
C: Uai, eu t gostando, eu sempre quis muito, gosto
muito de criana, eu t... adorando . . . eu acho que a
gente parte de um sonho, de um ideal, igual um casamento, voc sai do ideal pro real. A voc vai ter que
t ajustando, voc fala: P, mas aquela menininha que
eu sonhava, mas ela no faz isso, faz aquilo, e a outra
desse jeito e..., mas tudo muito gratificante com a
convivncia, porque voc faz pra elas o que elas fazem
pra voc tambm. Mesmo a Luciana, que at agora s
falei dos problemas, mas lgico que tem um monte de
coisa boa que ela trs, voc v ela aprendendo, ela faz
uma coisa errada, eu reprimo e a partir dali ela no
faz mais. Eu acho que ela tem vontade de melhorar.
Eu gosto disso da gente t podendo moldar, t podendo criar essa personalidade dela, no sentido de ajudar
e de ser essa famlia que a gente tem hoje.
Cristiano na terceira entrevista posiciona-se como algum que est adorando ser pai. Sente-se gratificado com
a experincia cotidiana com as crianas e, nesse momento,
432

muda seu posicionamento em relao Luciana valorizando seu empenho em melhorar. Segundo ele, no plano
real e no ideal, as relaes precisam de ajustes, talvez por
isso seja possvel ter, aps um ano da adoo, uma avaliao da paternidade como gratificante, visto que as meninas mudaram muito e se adequaram aos limites que ele e
Marta colocaram. Cristiano se sente cumprindo seu papel
de pai ao moldar e criar uma personalidade, especialmente
de Luciana. Ser pai para Cristiano significa que ele constituiu uma famlia, sua realizao. E isso foi possvel porque
as meninas abandonaram alguns hbitos, aceitaram seus
limites.
Consideraes Finais
Limbo. 1. Orla, borda . . . 4. Rel. Lugar onde, segundo
a teologia catlica posterior ao sc. XIII, se encontram as almas das crianas muito novas que, embora
no tivessem alguma culpa pessoal, morreram sem o
batismo que as livrasse do pecado original. (Ferreira,
1988, p. 394).
Ao refletirmos sobre os sentidos de maternidade e paternidade apresentados neste artigo, importante considerar que a filiao por adoo traz especificidades no
presentes na filiao biolgica. O processo de Marta e
Cristiano se caracteriza como um tornar-se pai e me dentro de um perodo de guarda provisria, em uma adoo
tardia e de grupo de irmos. Um perodo de limbo, frgil,
em que se negociam e se constroem vnculos de maternidade, paternidade e filiao, onde todos os envolvidos sabem da possibilidade da devoluo.
Levy-Shiff e Har-Even (1991), em pesquisa desenvolvida com pais adotivos e biolgicos, argumentam que a transio para a parentalidade na adoo tende a ser abrupta,
sem um envolvimento gradual dos pais com seus papis
parentais e, por isso, os pais adotivos tendem a ter mais
dificuldades e passam por maiores tenses que os pais biolgicos. Essas mudanas so abruptas nas relaes sociais, pois muitos pais ainda enfrentam o estigma associado
adoo e atitudes negativas fundamentadas em concepes que valorizam a fecundidade e laos consangneos.
Weir (2003) refora esse aspecto da transio rpida para
a parentalidade nas famlias adotivas e argumenta que esse
processo tende a ser mais estressante, pelas mltiplas escolhas que elas tm que fazer, sendo mais complexo e
multidimensional que para pais biolgicos.
Na adoo tardia a tenso ainda mais complexa porque a criana se posiciona no processo interativo de modo
mais ativo que um beb, aceitando, negando e negociando
posies que lhe so atribudas, somado ao fato de que ela
tem uma histria pregressa. Uma histria de vida anterior s relaes agora estabelecidas.
Existem argumentaes de que o tempo de guarda provisria no deve ser apressado em casos de adoes tardias (Andrei, 2001), de modo a favorecer o tempo de namoro com a criana e um conhecimento mtuo entre pais e
crianas. Entretanto, cabe perguntar se os envolvidos na
situao no permanecem no limbo. inegvel que uma

Costa, N. R do A. & Rossetti-Ferreira, M.C. (2007). Tornar-se Pai e Me em um Processo de Adoo Tardia.

sentena do juiz favorvel adoo traria um outro status

a essas crianas e pais. Nesse limbo, Marta e Cristiano
passam por momentos em que se perguntam se so pais
ou no dessas crianas, assim como Luciana e Cristina tambm passam por dvidas. E o processo jurdico no concludo constitui um forte circunscritor dos sentidos de
maternidade e paternidade possveis de serem vivenciados
nessa famlia. As identidades em construo de pai, me e
filhas ficam ameaadas ou abaladas pela prorrogao desse perodo de limbo.
A construo de relaes de parentalidade passa por
momentos de identificao e estranhamento, que podem
ser tensos, e que identificamos no processo de Marta e
Cristiano (a devoluo aparece quando a relao chega num
nvel de tenso de ruptura). Talvez, uma dificuldade no
estabelecimento desses vnculos est na suposio de que
os vnculos de consanginidade (vnculos de sangue) predominam e so mais fortes que os vnculos pela aliana
(como casamento e adoo).
Vale ainda ressaltar que existem poucos trabalhos que
abordam a adoo tardia de grupos de irmos, mas Housset
(2001) afirma ser esse um processo que exige dos pais
adotivos pacincia, perseverana e sensibilidade para responder s necessidades pouco conhecidas de crianas em
diferentes idades. Os irmos tendem a ser muito unidos,
sendo que os maiores podem ter assumido em suas histrias anteriores o papel de pais e protetores dos irmos
mais novos. J os menores podem se expressar menos e,
por isso, serem menos ouvidos. Assim, a solidariedade entre
os irmos valorizada pela autora como um fator importante na integrao nova famlia.
Outra questo a se considerar, que se apresenta como
um complicador no processo de Marta e Cristiano em tornarem-se me e pai de Luciana e Cristina, parece ser o fato
de eles saberem pouco sobre o passado delas. O conhecimento do passado da criana (seja na instituio ou na
famlia de origem) ajuda os pais adotivos a acolh-la.
importante que eles tenham informaes sobre suas rotinas, gostos, histrias, o que favorece conhecer mais a
criana, torn-la familiar, como em qualquer processo
de adoo afetiva que fazemos (como num namoro ou ao
estabelecer uma amizade). Segundo Brodzinsky et al.
(1998), os operadores da adoo precisam fornecer aos
pais adotivos informaes detalhadas sobre a criana,
como seus horrios e hbitos, vocabulrio (palavras que
usam para descrever coisas e lugares) e nomes de pessoas que foram importantes para ela.
Alm disso, os pais devem favorecer oportunidades de
conversa com a criana sobre seu passado, de modo aberto e no defensivo, auxiliando-a a construir narrativas sobre ele e a no se sentir traindo nem os pais biolgicos
nem os pais atuais. Desta forma, a criana preenche lacunas de tempo ou de situaes no compreendidas, com o
auxlio de pessoas significativas para ela e afetivamente
envolvidas com o seu bem estar (Brodzinsky et al., 1995;
Brodzinsky et al., 1998). Da a importncia, mesmo em
uma adoo tardia, em que a criana sabe que adotada,

de se conversar sobre seu passado. Ela no precisa da revelao da adoo, mas provavelmente ter dvidas sobre
o motivo de ter sido retirada da famlia de origem e entregue para adoo, dentre outros assuntos que so peculiares a cada histria. Alm disso, Vargas (1998) aponta que
as crianas institucionalizadas tm vnculos no abrigo com
outras crianas e que elas podem sofrer ao afastarem-se
de seus amigos, ou sentirem-se culpadas ao achar que, ao
ter sido escolhida, os outros foram mais uma vez rejeitados ou esquecidos (p. 145).
Entretanto, parece haver um forte desejo de todos os
envolvidos em um processo de adoo (pais adotivos, tcnicos) de que o passado da criana seja esquecido, dado
que, para a maioria das crianas abrigadas, esse passado
envolve histrias de abandono, negligncia, rupturas,
perdas e (ou) violncia. Seria a possibilidade de sair do
limbo e ganhar um batismo, uma vida nova. Porm, tais
sentidos atribudos ao passado da criana dificultam o processo de adoo e de constituio de maternidade e paternidade. Alm disso, podem favorecer o segredo em torno
da adoo para aquelas crianas adotadas mais novas e que
vo precisar de uma revelao ou, nas adoes tardias,
podem desenvolver um sentimento de que proibido falar
desse passado ruim (interdio).
Por outro lado, o desejo de sair da situao de ser me
ou pai (devoluo) tambm relatado por mes e pais biolgicos. Essa tenso entre adoo afetiva e no adoo
parece ser constitutiva das relaes entre pais e filhos,
embora no contexto de filiao adotiva se estabeleam
poderes diferentes de negociao.
Finalizando, cabe ainda ressaltar a importncia dos
acompanhamentos de pr e ps-adoo, no sentido de se
discutir com os candidatos adoo questes relativas
parentalidade adotiva e, feita a adoo, favorecer o
envolvimento afetivo dos pais com a criana. Nesse ponto,
apenas fazemos coro ao que vem sendo enfaticamente
argumentado tanto pela literatura internacional, quanto
pela nacional.
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Recebido: 05/10/2006
1 reviso: 15/01/2007
Aceite final: 06/02/2007

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