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AMOR, EXISTNCIA E
SUBJETIVIDADE
ESTUDOS DE LITERATURA PORTUGUESA
II
ANTOLOGIA E QUESTES
por

IDA FERREIRA ALVES

MARIA LCIA W. DE OLIVEIRA

Agradecimento especial equipe de Monitoria de

Literatura Portuguesa 2008, que auxiliou na seleo
dos fragmentos literrios e crticos e acompanhou
todo o processo de organizao desta antologia.

Monitoras

Ana Beatriz Affonso Penna

Viviane Vasconcelos

APRESENTAO

Esta Antologia o resultado da segunda fase, desenvolvida

no ano de 2008, do Projeto de Monitoria da rea de Literaturas
Portuguesa e Africana do Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da UFF Revitalizando o curso de Letras da UFF: um
corpus para Literatura Portuguesa , com o objetivo de reunir um
conjunto de textos literrios a serem estudados na disciplina
obrigatria de Literatura Portuguesa II. O corpus foi selecionado a
partir de pesquisa dos contedos de estudos e programas utilizados
nos cursos de Letras da regio, considerando a nova configurao
curricular implantada em 2006 no Instituto de Letras da UFF e as
recomendaes nacionais para a rea fixadas na ementa do
ENADE.
A inteno desta segunda recolha a de que os professores
da rea e os alunos inscritos na disciplina disponham de um
material didtico de apoio que contemple, em relao Literatura
Portuguesa, as diferentes pocas, gneros e autores, agrupados em
torno de trs eixos temticos Amor, Existncia e Subjetividade - e
trs obras consideradas provocativas pela equipe: Os Lusadas, de
Lus de Cames, Poemas, de Bocage e Poemas, de Fernando
Pessoa. No interior de cada unidade temtica, outros fragmentos
de obras de diferentes autores esto dispostos em
ordem
cronolgica para que sejam explorados sob a inspirao dos textos/
autores cannicos recorrentes, segundo as preferncias e opes

metodolgicas do professor. Os elementos integrantes do corpus

literrio so acompanhados de excertos de Textos Crticos e de
Questes de Anlise com o objetivo de motivar o trabalho de
anlise e interpretao literria, que pode ser aprofundado com os
ttulos da bibliografia sugerida ao final do volume.
Como um trabalho de equipe em carter experimental, a
Antologia ser aplicada nas turmas de Literatura Portuguesa II
durante o ano de 2009, ao final do qual ser feita a sua avaliao
por professores e alunos, incorporando-se
as alteraes
necessrias em segunda edio.
Em maro de 2009
As autoras
Profa. Dra. Ida Ferreira Alves
Profa.Dra. Maria Lcia Wiltshire de Oliveira

Antologia de literatura portuguesa II

Linha temtica: Amor
LUS DE CAMES
Os Lusadas
(Canto III)
118
"Passada esta to prspera vitria,
Tornando Afonso Lusitana terra,
A se lograr da paz com tanta glria
Quanta soube ganhar na dura guerra,
O caso triste, e dino da memria,
Que do sepulcro os homens desenterra,
Aconteceu da msera e mesquinha
Que depois de ser morta foi Rainha.
119
"Tu s, tu, puro amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.

120
"Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
121
"Do teu Prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma lhe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus fermosos se apartavam:
De noite em doces sonhos, que mentiam,
De dia em pensamentos, que voavam.
E quanto enfim cuidava, e quanto via,
Eram tudo memrias de alegria.
122
"De outras belas senhoras e Princesas
Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo enfim, tu, puro amor, despreza,
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas

5
O velho pai sesudo, que respeita
O murmurar do povo, e a fantasia
Do filho, que casar-se no queria,
123
"Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo co'o sangue s da morte indina
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?
124
"Traziam-na os horrficos algozes
Ante o Rei, j movido a piedade:
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa, e saudade
Do seu Prncipe, e filhos que deixava,
Que mais que a prpria morte a magoava,
125
"Para o Cu cristalino alevantando
Com lgrimas os olhos piedosos,
Os olhos, porque as mos lhe estava atando

Um dos duros ministros rigorosos;

E depois nos meninos atentando,
Que to queridos tinha, e to mimosos,
Cuja orfandade como me temia,
Para o av cruel assim dizia:
126
- "Se j nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente
Nas rapinas areas tm o intento,
Com pequenas crianas viu a gente
Terem to piedoso sentimento,
Como coa me de Nino j mostraram,
E colos irmos que Roma edificaram;
127
- " tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar uma donzela
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la)
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois te no move a culpa que no tinha.

6
128
- "E se, vencendo a Maura resistncia,
A morte sabes dar com fogo e ferro,
Sabe tambm dar vicia com clemncia
A quem para perd-la no fez erro.
Mas se to assim merece esta inocncia,
Pe-me em perptuo e msero desterro,
Na Ctia f ria, ou l na Lbia ardente,
Onde em lgrimas viva eternamente.
129
"Pe-me onde se use toda a feridade,
Entre lees e tigres, e verei
Se neles achar posso a piedade
Que entre peitos humanos no achei:
Ali com o amor intrnseco e vontade
Naquele por quem morro, criarei
Estas relquias suas que aqui viste,
Que refrigrio sejam da me triste." 130
"Queria perdoar-lhe o Rei benino,
Movido das palavras que o magoam;
Mas o pertinaz povo, e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
Contra uma dama, peitos carniceiros,

Feros vos amostrais, e cavaleiros?

131
"Qual contra a linda moa Policena,
Consolao extrema da me velha,
Porque a sombra de Aquiles a condena,
Co'o ferro o duro Pirro se aparelha;
Mas ela os olhos com que o ar serena
(Bem como paciente e mansa ovelha)
Na msera me postos, que endoudece,
Ao duro sacrifcio se oferece:
132
"Tais contra Ins os brutos matadores
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que depois a fez Rainha;
As espadas banhando, e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, frvidos e irosos,
No futuro castigo no cuidosos.
133
"Bem puderas, Sol, da vista destes
Teus raios apartar aquele dia,
Como da seva mesa de Tiestes,
Quando os filhos por mo de Atreu comia.

7
Vs, cncavos vales, que pudestes
A voz extrema ouvir da boca fria,
O nome do seu Pedro, que lhe ouvistes,
Por muito grande espao repetisses!
134
"Assim como a bonina, que cortada
Antes do tempo foi, cndida e bela,
Sendo das mos lascivas maltratada
Da menina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal est morta a plida donzela,
Secas do rosto as rosas, e perdida
A branca e viva cor, coa doce vida.
135
"As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram;
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Ins que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lgrimas so a gua, e o nome amores.

CAMES, Luis. Os lusadas. Edio organizada por Emanuel Paulo Ramos. Porto: Porto
Editora, 1978.

(Canto IX)

51
Cortando vo as naus a larga via
Do mar ingente para a ptria amada,
Desejando prover-se de gua fria,
Para a grande viagem prolongada,
Quando juntas, com sbita alegria,
Houveram vista da ilha namorada,
Rompendo pelo cu a me formosa
De Mennio, suave e deleitosa.
52
De longe a Ilha viram fresca e bela,
Que Vnus pelas ondas lha levava
(Bem como o vento leva branca vela)
Para onde a forte armada se enxergava;
Que, por que no passassem, sem que nela
Tomassem porto, como desejava,
Para onde as naus navegam a movia
A Acidlia, que tudo enfim podia.
53
Mas firme a fez e imvel, como viu
Que era dos Nautas vista e demandada;
Qual ficou Delos, tanto que pariu
Latona Febo e a Deusa caa usada.
Para l logo a proa o mar abriu,
Onde a costa fazia uma enseada

8
Curva e quieta, cuja branca areia,
Pintou de ruivas conchas Citereia.
54
Trs formosos outeiros se mostravam
Erguidos com soberba graciosa,
Que de gramneo esmalte se adornavam..
Na formosa ilha alegre e deleitosa;
Claras fontes e lmpidas manavam
Do cume, que a verdura tem viosa;
Por entre pedras alvas se deriva
A sonorosa linfa fugitiva.
55
Num vale ameno, que os outeiros fende,
Vinham as claras guas ajuntar-se,
Onde uma mesa fazem, que se estende
To bela quanto pode imaginar-se;
Arvoredo gentil sobre ela pende,
Como que pronto est para afeitar-se,
Vendo-se no cristal resplandecente,
Que em si o est pintando propriamente.
56
Mil rvores esto ao cu subindo,
Com pomos odorferos e belos:
A laranjeira tem no fruto lindo
A cor que tinha Dafne nos cabelos;

Encosta-se no cho, que est caindo,

A cidreira com os pesos amarelos;
Os formosos limes ali, cheirando,
Esto virgneas tetas imitando.
57
As rvores agrestes que os outeiros
Tm com frondente coma enobrecidos,
Alemos so de Alcides, e os loureiros
Do louro Deus amados e queridos;
Mirtos de Citereia, com os pinheiros
De Cibele, por outro amor vencidos;
Est apontando o agudo cipariso
Para onde posto o etreo paraso.
58
Os dons que d Pomona, ali Natura
Produz diferentes nos sabores,
Sem ter necessidade de cultura,
Que sem ela se do muito melhores:
As cerejas purpreas na pintura,
As amoras, que o nome tm de amores,
O pomo que da ptria Prsia veio,
Melhor tornado no terreno alheio.

9
59

Qual reluz nas faces da donzela;

Abre a rom, mostrando a rubicunda

Cor, com que tu, rubi, teu preo perdes;
Entre os braos do ulmeiro est a jocunda
Vide, com uns cachos roxos e outros verdes;
E vs, se na vossa rvore fecunda,
Peras piramidais, viver quiserdes,
Entregai-vos ao dano, que, com os bicos,
Em vs fazem os pssaros inicos.

62

60
Pois a tapearia bela e fina,
Com que se cobre o rstico terreno,
Faz ser a de Aquemnia menos diria,
Mas o sombrio vale mais ameno.
Ali a cabea a flor Cifsia inclina
Sbolo tanque lcido e sereno;
Floresce o filho e neto de Ciniras,
Por quem tu, Deusa Pfia, inda suspiras.
61
Para julgar, difcil coisa fora,
No cu vendo e na terra as mesmas cores,
Se dava s flores cor a bela Aurora,
Ou se lha do a ela as belas flores.
Pintando estava ali Zfiro e Flora
As violas da cor dos amadores;
O lrio roxo, a fresca rosa bela,

A cndida cecm, das matutinas

Lgrimas rociada, e a manjarona.
Vem-se as letras nas flores Hiacintinas,
To queridas do filho de Latona.
Bem se enxerga nos pomos e boninas
Que competia Cloris com Pomona.
Pois se as aves no ar cantando voam,
Alegres animais o cho povoam.
63
Ao longo da gua o nveo cisne canta,
Responde-lhe do ramo filomela;
Da sombra de seus cornos no se espanta
Acteon, n'gua cristalina e bela;
Aqui a fugace lebre se levanta
Da espessa mata, ou tmida gazela;
Ali no bico traz ao caro ninho
O mantimento o leve passarinho.
64
Nesta frescura tal desembarcavam
J das naus os segundos Argonautas,
Onde pela floresta se deixavam
Andar as belas Deusas, como incautas.
Algumas doces ctaras tocavam,

10
Algumas harpas e sonoras flautas,
Outras com os arcos de ouro se fingiam
Seguir os animais, que no seguiam.
65
Assim lhe aconselhara a mestra experta;
Que andassem pelos campos espalhadas;
Que, vista dos bares a presa incerta,
Se fizessem primeiro desejadas.
Algumas, que na forma descoberta
Do belo corpo estavam confiadas,
Posta a artificiosa formosura,
Nuas lavar se deixam na gua pura,
66
Mas os fortes mancebos, que na praia
Punham os ps, de terra cobiosos,
Que no h nenhum deles que no saia
De acharem caa agreste desejosos,
No cuidam que, sem lao ou redes, caia
Caa naqueles montes deleitosos,
To suave, domstica e benigna,
Qual ferida lha tinha j Ericina.
67
Alguns, que em espingardas e nas bestas,
Para ferir os cervos se fiavam,
Pelos sombrios matos e florestas

Determinadamente se lanavam:
Outros, nas sombras, que de as altas sestas
Defendem a verdura, passeavam
Ao longo da gua que, suave e queda,
Por alvas pedras corre praia leda.
68
Comeam de enxergar subitamente
Por entre verdes ramos vrias cores,
Cores de quem a vista julga e sente
Que no eram das rosas ou das flores,
Mas da l fina e seda diferente,
Que mais incita a fora dos amores,
De que se vestem as humanas rosas,
Fazendo-se por arte mais formosas.
69
D Veloso espantado um grande grito:
"Senhores, caa estranha, disse, esta!
Se ainda dura o Gentio antigo rito,
A Deusas sagrada esta floresta.
Mais descobrimos do que humano esprito
Desejou nunca; e bem se manifesta
Que so grandes as coisas e excelentes,
Que o mundo encobre aos homens imprudentes.

11
70

O que s mos cobiosas vo negando.

"Sigamos estas Deusas, e vejamos

Se fantsticas so, se verdadeiras."
Isto dito, velozes mais que gamos,
Se lanam a correr pelas ribeiras.
Fugindo as Ninfas vo por entre os ramos,
Mas, mais industriosas que ligeiras,
Pouco e pouco sorrindo e gritos dando,
Se deixam ir dos galgos alcanando.

73

71
De uma os cabelos de ouro o vento leva
Correndo, e de outra as fraldas delicadas;
Acende-se o desejo, que se ceva
Nas alvas carnes sbito mostradas;
Uma de indstria cai, e j releva,
Com mostras mais macias que indignadas,
Que sobre ela, empecendo, tambm caia
Quem a seguiu pela arenosa praia.
72
Outros, por outra parte, vo topar
Com as Deusas despidas, que se lavam:
Elas comeam sbito a gritar,
Como que assalto tal no esperavam.
Umas, fingindo menos estimar
A vergonha que a fora, se lanavam
Nuas por entre o mato, aos olhos dando

Outra, como acudindo mais depressa

A vergonha da Deusa caadora,
Esconde o corpo n'gua; outra se apressa
Por tomar os vestidos, que tem fora.
Tal dos mancebos h, que se arremessa,
Vestido assim e calado (que, coa mora
De se despir, h medo que ainda tarde)
A matar na gua o fogo que nele arde.
74
Qual co de caador, sagaz e ardido,
Usado a tomar na gua a ave ferida,
Vendo no rosto o frreo cano erguido
Para a garcenha ou pata conhecida,
Antes que soe o estouro, mal sofrido
Salta n'gua, e da presa no duvida,
Nadando vai e latindo: assim o mancebo
Remete que no era irm de Febo.
75
Leonardo, soldado bem disposto,
Manhoso, cavaleiro e namorado,
A quem amor no dera um s desgosto,
Mas sempre fora dele maltratado,
E tinha j por firme pressuposto

12
Ser com amores mal afortunado,
Porm no que perdesse a esperana
De ainda poder seu fado ter mudana,
76
Quis aqui sua ventura, que corria
Aps Efire, exemplo de beleza,
Que mais caro que as outras dar queria
O que deu para dar-se a natureza.
J cansado correndo lhe dizia:
" formosura indigna de aspereza,
Pois desta vida te concedo a palma,
Espera um corpo de quem levas a alma.
77
"Todas de correr cansam, Ninfa pura,
Rendendo-se vontade do inimigo,
Tu s de mi s foges na espessura?
Quem te disse que eu era o que te sigo?
Se to tem dito j aquela ventura,
Que em toda a parte sempre anda comigo,
no na creias, porque eu, quando a cria,
Mil vezes cada hora me mentia.
78
"No canses, que me cansas: e se queres
Fugir-me, por que no possa tocar-te,
Minha ventura tal que, ainda que esperes,

Ela far que no possa alcanar-te.

Espora; quero ver, se tu quiseres,
Que subtil modo busca de escapar-te,
E notars, no fim deste sucesso,
Tra la spica e la man, qual muro messo.
79
" no me fujas! Assim nunca o breve
Tempo fuja de tua formosura!
Que, s com refrear o passo leve,
Vencers da fortuna a fora dura.
Que Imperador, que exrcito se atreve
A quebrantar a fria da ventura,
Que, em quanto desejei, me vai seguindo,
O que tu s fars no me fugindo!
80
"Pes-te da parte da desdita minha?
Fraqueza dar ajuda ao mais potente.
Levas-me um corao, que livre tinha?
Solta-me, e corrers mais levemente.
No te carrega essa alma to mesquinha,
Que nesses fios de ouro reluzente
Atada levas? Ou, depois de presa,
Lhe mudaste a ventura, e menos pesa?
81
"Nesta esperana s te vou seguindo:

13
Que, ou tu no sofrers o peso dela,
Ou na virtude de teu gesto lindo
Lhe mudars a triste e dura estrela:
E se se lhe mudar, no vs fugindo,
Que Amor te ferir, gentil donzela,
E tu me esperars, se Amor te fere:
E se me esperas, no h mais que espere."
82
J no fugia a bela Ninfa, tanto
Por se dar cara ao triste que a seguia,
Como por ir ouvindo o doce canto,
As namoradas mgoas que dizia.
Volvendo o rosto j sereno e santo,
Toda banhada em riso e alegria,
Cair se deixa aos ps do vencedor,
Que todo se desfaz em puro amor.
83
que famintos beijos na floresta,
E que mimoso choro que soava!
Que afagos to suaves, que ira honesta,
Que em risinhos alegres se tornava!
O que mais passam na manh, e na sesta,
Que Vnus com prazeres inflamava,
Melhor experiment-lo que julg-lo,
Mas julgue-o quem no pode experiment-lo.
84

Desta arte enfim conformes j as formosas

Ninfas com os seus amados navegantes,
Os ornam de capelas deleitosas
De louro, e de ouro, e flores abundantes.
As mos alvas lhes davam como esposas;
Com palavras formais e estipulantes
Se prometem eterna companhia
Em vida e morte, de honra e alegria.
85
Uma delas maior, a quem se humilha
Todo o coro das Ninfas, e obedece,
Que dizem ser de Celo e Vesta filha,
O que no gesto belo se parece,
Enchendo a terra e o mar de maravilha,
O Capito ilustre, que o merece,
Recebe ali com pompa honesta e rgia,
Mostrando-se senhora grande e egrgia.
86
Que, depois de lhe ter dito quem era,
Com um alto exrdio, de alta graa ornado,
Dando-lhe a entender que ali viera
Por alta influio do imvel fado,
Para lhe descobrir da unida esfera
Da terra imensa, e mar no navegado,
Os segredos, por alta profecia,
O que esta sua nao s merecia,

14
87
Tomando-o pela mo, o leva e guia
Para o cume dum monte alto e divino,
No qual uma rica fbrica se erguia
De cristal toda, e de ouro puro e fino.
A maior parte aqui passam do dia
Em doces jogos e em prazer contino:
Ela nos paos logra seus amores,
As outras pelas sombras entre as flores.
88
Assim a formosa e a forte companhia
O dia quase todo esto passando,
Numa alma, doce, incgnita alegria,
Os trabalhos to longos compensando.
Porque dos feitos grandes, da ousadia
Forte e famosa, o mundo est guardando
O prmio l no fim, bem merecido,
Com fama grande e nome alto e subido.
CAMES, Luis. Os lusadas. Edio organizada por Emanuel Paulo Ramos. Porto: Porto
Editora, 1978.

celestiais: Luzbel. A queda de Luzbel prenuncia e contm a dos

homens. Mas Luzbel, at onde sabemos, irredimvel: sua
condenao eterna. O homem, ao contrrio, pode pagar sua falta,
transformar a queda em vo. O amor o reconhecimento, na pessoa
amada, desse dom do vo que distingue todas as criaturas humanas.
O mistrio da condio humana reside em sua liberdade: queda e
vo. E nisso tambm reside a imensa seduo que exerce sobre ns o
amor. No nos oferece uma via de salvao e muito menos uma
idolatria. Comea com a admirao diante de uma pessoa, vem
depois o entusiasmo e tudo culmina com a paixo que nos leva
felicidade ou ao desastre. O amor uma prova que a todos, felizes e
desgraados, enobrece.
PAZ, Octavio. A dama e a santa. In: A dupla chama: Amor e Erotismo. So Paulo,
Siciliano, 1993. p. 86.

2- Outra caracterstica tambm tipicamente renascentista de Os

Lusadas, capaz de suscitar o interesse de um leitor moderno, j
o vimos a outro respeito a palpitao afrodisaca que vibra em todo
o poema, exaltao do amoroso ajuntamento, lei do universo [...]
No se trata de uma ou outra nota ertica a apimentar a narrativa:
uma tenso permanente, ressumante a cada pretexto, distendendo-se
e repousando finalmente na ilha de Vnus, coroamento do poema, a
Ilha Afortunada, a utopia onde Cames condensa a sua mais aguda
percepo do maravilhoso real, o maravilhoso do amor.

Textos crticos
1-Para os cristos e os muulmanos o grande mistrio a queda: a
dos homens, mas tambm a dos anjos. Grande queda, o grande
mistrio, foi o do anjo mais belo, o lugar-tenente das milcias

SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, Oscar. Histria da Literatura Portuguesa. Porto: Porto
Editora Limitada; 6ed; p. 357.

15

Questo de anlise
A partir da idia de que o amor uma prova que a todos, felizes e
desgraados, enobrece, discuta o episdio de Ins de Castro e o da
Ilha dos Amores, no plano maior de Os Lusadas.
LUS DE CAMES
Sonetos

Tanto de meu estado me acho incerto,

Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, juntamente choro e rio;
O Mundo todo abarco e nada aperto.
tudo quanto sinto um desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.
Estando em terra, chego ao cu voando;
Nma hora acho mil anos, e de jeito
Que em mil anos no posso achar a hora.

Enquanto quis Fortuna que tivesse

Esperana de algum contentamento,
O gosto de um suave pensamento
Me fez que seus efeitos escrevesse.

Se me pergunta algum porque assi ando,

Respondo que no sei; porm suspeito
Que s porque vos vi, minha Senhora.

Porm, temendo Amor que aviso desse

Minha escritura a algum juzo isento,
Escureceu-me o engenho co tormento,
Para que seus enganos no dissesse.

Amor fogo que arde sem se ver;

ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer;

vs que Amor obriga a ser sujeitos

A diversas vontades! Quando lerdes
Num breve livro casos to diversos,

um no querer mais que bem querer;

solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;

Verdades puras so e no defeitos;

E sabei que, segundo o amor tiverdes,
Tereis o entendimento de meus versos.

querer estar preso por vontade;

servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.

16

Mas como causar pode seu favor

Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?

Transforma-se o amador na cousa amada.

Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si somente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semideia,
Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim com a alma minha se conforma,
Est no pensamento como ideia;
[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples busca a forma.

Cantiga
a este mote:
Descala vai para a fonte
Lianor pela verdura;
Vai fermosa, e no segura.
VOLTAS
Leva na cabea o pote,
O testo nas mos de prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainho de chamalote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve pura.
Vai fermosa e no segura.
Descobre a touca a garganta,
Cabelos de ouro entranado
Fita de cor de encarnado,
To linda que o mundo espanta.
Chove nela graa tanta,
Que d graa fermosura.
Vai fermosa e no segura.
CAMES, Luis de. Redondilhas, canes, sonetos. Edio comemorativa do 4 centenrio
da morte do poeta. Rio de Janeiro: Real Gabinete Portugus de Leitura, 1980.

Textos crticos
1- O seu [Cames] grande tema comum de fundo o da exaltao
dos tormentos do amor, desde o xtase perante a bela figura que na

17
alma do poeta se pinta, desde o doce engano inicial, at s
conseqncias das mudanas, externas e internas, verdadeiras
metamorfoses em que se opera um seu absoluto transformar-se na
vontade amada. Sem nunca deixar de ser homem formado s de
carne e osso, o Poeta, impe-se todavia um verdadeiro martrio de
f amorosa: sofra seus males, pra que os merea.
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa. Porto: Porto
Editora Limitada; 6ed; p. 337.

2- Ainda mesmo quando nas suas redondilhas [...] parece

aproximar-se da expresso lrica dos Cancioneiros ainda mesmo
ento Cames est, realmente, muito longe do primitivismo
estilstico medieval. Agora o poeta um arguto glosador que nunca
esquece os preceitos da Retrica.
SIMES, Joo Gaspar. Histria da poesia portuguesa. Lisboa, 1955. vol. 1, p. 318.

Questes de anlise
1- Observando a relao poesia amor escrita, construa uma
leitura que rena os sonetos camonianos anteriormente
transcritos.
2- Considerando a afirmao de Joo Gaspar Simes, analise o
poema Descala vai para a fonte.

Trovadorismo
Cantigas de Amigo
Pois nossas madres van a San Simon
de Val de Prados candeas queimar,
ns, as meninhas, punhemos d'andar
con nossas madres, e elas entn
queimen candeas por ns e por si,
e ns, meninhas, bailaremos i.
Nossos amigos todos l irn
por nos veer e andaremos ns
bailand'ant'eles, fremosas, en cs,
e nossas madres, pois que al van,
queimen candeas por ns e por si,
e ns, meninhas, bailaremos i.
Nossos amigos irn por cousir
como bailamos, e poden veer,
bailar moas de mui bon parecer,
e nossas madres, pois l queren ir,
queimen candeas por ns e por si,
e ns, meninhas, bailaremos i.
Pero Vivies
Digades, filha, mia filha velida:
porque tardastes na fontana fria?
os amores hei.

18

Digades, filha, mia filha louana:

porque tardastes na fria fontana?
os amores hei.
Tardei, mia madre, na fontana fria,
cervos do monte a augua volvan:
os amores hei.
Tardei, mia madre, na fria fontana,
cervos do monte volvan a augua:
os amores hei.
Mentir, mia filha, mentir por amigo;
Nunca vi cervo que volvess' o rio:
os amores hei.
Mentir, mia filha, mentir por amado;
Nunca vi cervo que volvess' o alto:
os amores hei.
Pero Meogo
Par Deus, coitada vivo,
pois non ven meu amigo;
pois non ven, que farei?
meus cabelos, com sirgo
eu non vos liarei.
Pois non ven de Castela,
non viv', ai mesela,

ou mi-o detem el-rei:

mias toucas da Estela,
eu non vos tragerei.
Pero m'eu leda semelho,
non me sei dar conselho;
amigas, que farei?
en vs, ai meu espelho,
eu non me veerei.
Estas das mui belas
el mi-as deu, ai donzelas,
non vo-las negarei:
mias cintas das fivelas,
eu non vos cingerei.
Pero Gonalves
CV 505; CBN 918
Non chegou, madr, o meu amigo,
e ojest o prazo saido!
Ai, madre, moiro damor!
Non chegou, madr, o meu amado
e ojest o prazo passado!
Ai, madre, moiro damor!
E ojest o prazo saido!
Por que mentiu o desmentido?
Ai, madre, moiro damor!
E ojest o prazo passado!

19
Porque mentiu o perjurado,
Ai, madre, moiro d amor!
Porque mentiu o desmentido,
pesa-mi, pois per si falido.
Ai, madre, moiro damor!
D. Dinis
Cantigas de Amor
Quer'eu en maneira de prenal
fazer agora un cantar d'amor,
e querrei muiti loar mia senhor
a que prez nen fremusura non fal,
nen bondade; e mais vos direi en:
tanto a fez Deus comprida de ben
que mais que todas las do mundo val.
Ca mia senhor quiso Deus fazer tal,
quando a fez, que a fez sabedor
de todo ben e de mui gran valor,
e con tod[o] est mui comunal
ali u deve; er deu-lhi bon sen,
e des i non lhi fez pouco de ben,
quando non quis que lh outra foss igual.
Ca en mia senhor nunca Deus ps mal,
mais ps i prez e beldad e loor
e falar mui ben, e riir melhor

que outra molher; des i leal

muit, e por esto non sei oj eu quen
possa compridamente no seu ben
falar, ca non , tra-lo seu ben, al.
D. Dinis
Cantiga de Escrnio e Maldizer
Ai, dona fea, foste-vos queixar
por [que] vos nunca louv'em [o] meu cantar;
mais ora quero fazer um cantar,
en que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
[Ai!]dona fea, se Deus me perdom,
pois avedes [a] tam gram coraom
que vos eu loe em esta razom,
vos quero j loar toda via;
e vedes qual ser a loaom:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar, pero muito trobei;
mais ora j un bom cantar farei,
em que vos loarei toda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
Joo Garcia de Guilhade

20
2Histria e antologia da literatura portuguesa sculos XIII-XIV. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian / Servio de Bibliotecas e Apoio Leitura, 1997
[Coordenao cientfica de Isabel Allegro de Magalhes].

Texto crtico
Natlia Correa, em estudo introdutrio a uma antologia de poesia
trovadoresca que organizou (Cantares dos Trovadores GalegoPortugueses, 2.ed. Lisboa: Estampa, 1978), inicia seu texto
afirmando: Na constelao das novas atitudes espirituais que se
encapelam na Renascena do sculo XII, sobressai uma
revolucionria concepo do amor, enraizada na descoberta do
esprito feminino.. Mais adiante, escreve ainda: Amar e trovar so,
efectivamente, dois termos que aparecem identificados nos nossos
cancioneiros. J dona por quem trovar / no tenho nem me apetece,
diz Gil Prez Condes. Esta sinonmia do trovar e do amar a chave
da potica dos nossos trovadores, aquilo que os restringe e
simultaneamente afirma a sua originalidade.

Questes de anlise
1- Analisando o tratamento dado figura feminina nos textos
trovadorescos e confrontando os gneros lrico e satrico,
comente as cantigas anteriormente transcritas.

Na cantiga de D. Dinis, cujo primeiro verso Quereu en

maneira de proenal, h uma comparao de modos de amar e
de trovar. Explique.

BERNARDIM RIBEIRO
Menina e Moa ou Saudades
E porque nos reinos donde eles vinham se costumava, antes que
mandassem os corpos mortos terra, virem todos os parentes mais
chegados beij-los nas faces, os familiares nos ps, e o parente mais
chegado por derradeiro do todos (parece que faziam aquilo como
saudao, para que aquela transmudao fosse como em boa hora),
quando tudo foi acabado, a ama veio chamar Lamentor e a senhora
Ania, que foi rijo lanar-se sobre as faces de sua irm.
E beijando-a levantou a voz, dizendo:
Noutra terra muitas tivreis vos que fizeram isto mais que nesta.
Aqui comeou rasgar o seu formoso rosto, e todos levantaram um
triste pranto maravilha, cada um lembrava sua dor, e assim a iam
beijar nos ps.
Lamentor, a quem mais doa aonde inda nunca outra cousa lhe
doera, depois de muitos suspiros arrancados d'alma, olhando pelo
que devia de fazer pelo costume, desta maneira disse:
Ai, senhora Belisa, como vos hei de saudar eu? Por mim deixastes
vs vossa me, vossa terra, vossos amigos e parentes; quem vos
pode apartar de mim em terras estranhas para me fazerdes to triste?
No me quereis vs a mim tamanho bem? Como me deixastes s?
Mas alguma grande desaventura me houve inveja, que o que me vs
fazeis para eu ser o mais ledo cavaleiro do mundo, para eu ser o
mais enojado o fazeis vs. Mal-aventurado cavaleiro, que para vs,

21
senhora, estava ordenado uma sepultura em terra alheia, e para
minha vida duas: mas a vossa ter o corpo; e a minha, vida e alma.
No era mais rijo, senhora, o fio que nos a ns tinha a ambos? Como
o cortastes vs em mim? No vos lembrou que era eu o que vos no
havia de ver mais? Mas pedistes, senhora, me disseram, que vos
levassem de a par de mim, por me no tirarem do repouso, e outrem
tirava-mo estava mo tirando a furto de vos. No abastou a minha
desaventura haver de ser o mais triste do mundo, mas ainda a
maneira de como me veio o havia tambm de ser? No me
chamaram seno para vos no ver, e ainda ento vos doestes de mim,
que quisreis alimpiar-me as lgrimas, e a minha desaventura no
queria. Falecer-vos a mo, como que vos deixava sendo j senhora
da vontade a morte, e com os olhos derradeiros postos em mim me
fostes mostrando que com a alma se vos ia tambm a vontade. Mais
devidos eram os meus anos a este vosso caminho, mas mais o era eu
s tristezas. E pois fico para elas, o melhor ficar sem vos.

histrias de amor, felizes ou desastrosas; ora uma fora que impele

as personagens para fora de si mesmas, numa inquietao sem
objetivo definido. No primeiro caso h um paralelismo entre a
personagem e o ambiente natural. No segundo a fronteira entre uma
e outro dissolve-se: o apelo do longe, por exemplo, ecoa na
personagem como que ampliando os limites do eu. neste segundo
aspecto que Bernardim pode considerar-se um precursor do gosto da
distncia e da bruma que caracterizar alguns romnticos.
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa.17.ed, corr. e
atual. Porto: Porto Editora. p. 232-233.

Questo de anlise
Analise a experincia amorosa presente no fragmento de Menina e
Moa.

Texto crtico
No seu conjunto, e considerando especialmente a parte
incontroversamente bernardiana, a Menina e Moa tende a exprimir
uma filosofia segundo a qual o que confere vida humana o seu
mais alto valor o empenhamento amoroso. O amor faz ali valer os
direitos contra o dever comum, contra o sacramento conjugal,
absorve os outros fins do indivduo, cria um ambiente de
irresponsabilidade fatalista, que se confirma por sonhos
premonitrios, aparies, vozes sobrenaturais, agouros, palpites,
smbolos ou contrastes na natureza. A natureza da Menina e Moa
tem um duplo aspecto: ora um espelho, em que as criaturas
humanas se vem ou vem o seu contraste, um espelho que conta

BOCAGE
Olha, Marlia, as flautas dos pastores,
Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sentes,
Os Zfiros brincar por entre as flores?
V como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores!

22
Naquele arbusto o rouxinol suspira;
Ora nas folhas a abelhinha pra,
Ora nos ares, sussurrando gira.
Que alegre campo! Que manh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu no te vira,
Mais tristeza que a noite me causara.

Importuna Razo, no me persigas;

Cesse a rspida voz que em vo murmura,
Se a lei de Amor, se a fora da ternura
Nem domas, nem contrastas, nem mitigas.
Se acusas os mortais, e os no obrigas,
Se (conhecendo o mal) no ds a cura,
Deixa-me apreciar minha loucura;
Importuna Razo, no me persigas.
teu fim, teu projecto encher de pejo
Esta alma, frgil vtima daquela
Que, injusta e vria, noutros laos vejo.
Queres que fuja de Marlia bela,
Que a maldiga, a desdenhe; e o meu desejo
carpir, delirar, morrer por ela.

BOCAGE. [Sel., notas e estudos biogrfico e crtico por Marisa Lajolo estudo
histrico por Ricardo Maranho]. So Paulo: Nova Cultural, 1981.

Texto crtico
Vivendo entre 1765 e 1805, Bocage foi homem do sculo XVIII,
que termina na Europa com a vitria das Luzes. Mas encontra
Lisboa com as Luzes apagadas, ou levemente bruxuleantes em salas
secretas. Lisboa, onde as luzes da Razo e da Liberdade nunca
tinham sido acesas, apesar das dbeis tochas do interregno
pombalino. Lisboa, centro de um Imprio em runas e de um
Portugal imerso no atraso, na decadncia econmica, na
libertinagem cortes feitas s custas da misria de servos e operrios.
Bocage. Seleo de textos, notas, estudos biogrfico e crtico por Marisa Lajolo. So Paulo:
Nova Cultural, 1981. p.9 [coleo Literatura Comentada]

Questo de anlise
Considerado poeta neoclssico, mas j vivendo no final do sculo
XVIII, h na maior parte dos seus sonetos a tenso entre o clssico
e o pr-romntico. Demonstre essa tenso a partir dos poemas acima.
ALMEIDA GARRET
Este inferno de Amar
Este inferno de amar como eu amo!
Quem mo ps aqui n'alma ... quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri -

23
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h-de ela apagar?
Eu no sei, no me lembra; o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um sonho -
Em que paz to serena a dormi!
Oh!, que doce era aquele sonhar ...
Quem me veio, ai de mim!, despertar?
S me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o sol tanta luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fez ela?, eu que fiz? - No no sei;
Mas nessa hora a viver comecei ...

De um querer bruto e fero

Que o sangue me devora,
No chega ao corao.
No te amo. s bela; e eu no te amo, bela.
Quem ama a aziaga estrela
Que lhe luz na m hora
Da sua perdio?
E quero-te, e no te amo, que forado,
De mau feitio azado
Este indigno furor.
Mas oh! no te amo, no.
E infame sou, porque te quero; e tanto
Que de mim tenho espanto,
De ti medo e terror...
Mas amar!... no te amo, no.

No te amo
No te amo, quero-te: o amar vem d'alma.
E eu n'alma tenho a calma,
A calma do jazigo.
Ai! no te amo, no.
No te amo, quero-te: o amor vida.
E a vida nem sentida
A trago eu j comigo.
Ai, no te amo, no!
Ai! no te amo, no; e s te quero

Cascais
Acaba ali a terra
Nos derradeiros rochedos,
A deserta rida serra
Por entre os negros penedos
S deixa viver mesquinho
Triste pinheiro maninho.
E os ventos despregados
Sopram rijos na rama,

24
E os cus turvos, anuveados,
Tudo ali era braveza
De selvagem natureza.
A, na quebra do monte,
Entre uns juncos mal medrados,
Seco o rio, seca a fonte,
Ervas e matos queimados,
A nessa bruta serra,
A foi um cu na terra.
Ali ss no mundo, ss,
Santo Deus! Como vivemos!
Como ramos tudo ns
E de nada mais soubemos!
Como nos folgava a vida
De tudo o mais esquecida!
Que longos beijos sem fim,
Que falar dos olhos mudo!
Como ela vivia em mim.
Como eu tinha nela tudo,
Minha alma em sua razo,
Meu sangue em seu corao!
Os anjos aqueles dias
Contaram na eternidade:
Que essas horas fugidias,
Sculos na intensidade,
Por milnios marca Deus
Quando as d aos que so seus.

Ai! sim foi a tragos largos,

Longos, fundos, que a bebi
Do prazer a taa: amargos
Depois... depois os senti
Os travos que ela deixou...
Mas como eu ningum gozou.
Ningum: que preciso amar
Como eu amei ser amado
Como eu fui; dar, e tomar
Do outro ser a quem se h dado
Toda a razo, toda a vida
Que em ns se anula perdida.
Ai, ai! que pesados anos
Tardios depois vieram!
Oh, que fatais desenganos,
Ramo a ramo a desfizeram
A minha choa na serra,
L onde se acaba a terra!
Se o visse... no quero v-lo
Aquele stio encantado;
Claro estou no conhec-lo,
To outro estar mudado,
Mudado como eu, como ela,
Que a vejo sem conhec-la!
Inda ali acaba a terra,
Mas j o cu no comea;
Que aquela viso da serra
Sumiu-se na treva espessa,

25
E deixou nua a bruteza
Dessa agreste natureza.

Questes de anlise
1- A escrita amorosa para Garrett uma prtica dramtica. Discuta.

GARRETT, Almeida. Folhas cadas. Mem Martins: Publicaes Europa-Amrica.

s.d.

2- Analise a linguagem lrica garrettiana na relao entre o sujeito e

o desejo.

Texto crtico
1- Que Garrett o inventor da lrica moderna, entendendo por aqui
uma poesia liberta de preconceitos formais, no me oferece qualquer
dvida, - embora seja preciso separar, dentro da sua obra, esses
instantes de revoluo formal dos muitos passos em que cedeu ao
formalismo clssico ou conveno romntica. essa caracterstica
inovadora, de resto, que faz dele um dos poucos poetas a poderem
sobreviver primeira metade do nosso sculo XIX potico; [...]
JDICE, Nuno. A viagem das palavras. Lisboa: Colibri, 2005. p. 30.

2- a este ponto que chegamos: a obra de Garrett e aqui

especialmente Folhas cadas e esta correspondncia amorosa que
ora editamos vem representar uma gama de hipteses correntes na
literatura do sculo XIX, onde o desejo sexual no pode ser
reconhecido pelo sujeito (porque repudiado). Aparece como efeito
colateral, como disfarce. isto que vem alimentar o sentimento de
culpa, e fortalecer o ideal de amor sob o qual o sujeito se mortifica.
O que temos no poema No te amo a contraposio entre amor e
desejo. [...]
GARRET, Almeida. Cartas de amor Viscondessa da Luz. Edio de Srgio Nazar David.
Rio de Janeiro: 7Letras, 2004. p.60

CAMILO CASTELO BRANCO

Corao, Cabea e Estmago

Tomsia parecia outra no acanhamento e no desfitava os olhos do

pai.
Tu que me queres moa, que olhas to sisuda para mim? - disse ele.
rapariga, o sangue parece que te quer saltar pela cara! assim,
assim que eu vi tua me h trinta e dois anos. O casamento dela foi
tal qual como o teu. Soube-o na vspera do dia, como tu, e eu
resolvi-me, de noite para pela manh, porque ela virtuosa,
trabalhadeira e pura como as estrelas do Cu. A tens o teu noivo,
Tomsia. Bebamos sade do nosso Silvestre!
Saram do armrio sete canecas de loua da ndia com que as sades
se fizeram.
So as mesmas que serviram h trinta e dois anos em casa de meu
sogro - disse o sargento-mor.
Eu fiz um brinde em termos chos minha nova famlia.
Durante o almoo, Tomsia nunca me esperou um olhar.
Findo o almoo, perguntei por ela para despedir-me, e soube que
estava na igreja.

26
Esperei-a. Entretanto, padre Joo entregou-me a certido de idade da
sobrinha e pediu-me que no mais breve termo lhe arremetesse a
minha para se lerem os banhos.
Voltou Tomsia acelerada porque a foram chamar. Logo que pde
falar-me a ss, tirou do peito um embrulho e deu-mo, pedindo-me
que lanasse ao pescoo o que ia dentro do leno. Despedi-me e
abracei-a. Tomsia no quis que outra pessoa me segurasse o estribo
quando eu montava.
J cuida dele como de coisa sua! - disse o velho a rir, e os padres
riram todos.
Depois tornou ela dentro casa, mandando-me que esperasse um
pouquinho, e veio logo com um pequenino alforge.
para o caminho - disse ela, atando-os s fivelas da sela.
Dei o ltimo adeus, e Tomsia subiu ao topo de um outeiro donde se
avistava grande espao de estrada, e ali estava acenando-me at que
me sumi numa baixa de serra.
Abri o embrulho: era um Agnus-Dei, encastoado em prata. O leno
que o envolvia tinha no centro um corao com muitos aleijes,
atravessado por uma flecha que a caprichosa bordadeira deixava ver
em todo o seu comprimento, de modo que parecia uma seta grudada
ao corao.
Dali trs lguas sentei-me sombra duns azinheiros e abri o alforge:
era uma galinha assada, uma cabaa de vinho e um po.
A leitora de corao fino e melindroso pergunta-me se eu gostei
daquilo, se me no seria mais saboroso encontrar um ramo de flores.
No, minha senhora, eu gosto muito mais de encontrar a galinha, o
po e a cabaa.
Os prazeres das flores cedo-os bizarramente aos amadores de Vossa
Excelncia e a Vossa Excelncia no levo a mal que se ria da filha
do sargento-mor de Soutelo, que punha flores aos santos e cuidava
seriamente do estmago das pessoas que lhe eram caras.

CASTELO BRANCO, Camilo. Corao, cabea e estmago. Mem

Codex: Edies Europa-Amrica, s.d.

Martins

Texto crtico
Tanto o estudo de Jacinto Prado Coelho como o de Anibal de Castro
reconhecem, assim, a conscincia com que Camilo Castelo Branco
lida com a linguagem e a dubiedade ldica das narrativas do criador
de Silvestre da Silva, fundamentais para os estudos que analisam a
ironia e o humor de sua comunicao com o leitor.
Efetivamente, ao demonaco criador de Amor de perdio no
interessa apenas o dito; muito mais que a mensagem transparente,
elabora ele o material opaco da linguagem e a sua dubiedade
propcia ao jogo, registrando as contradies de uma poca de
certezas abaladas, em que se tenta criar foras para uma rebelio
transformadora. [...] Dirige assim ao receptor mensagens atravs de
dois canais: um que diz sim e outro que coloca em dvida o dito,
mostrando um objetivo crtico que conta com a capacidade de
compreenso do leitor que, como diz Anibal de Castro, assim
forado ao atento cuidado de sujeitar os juizos e afirmaes
recebidas a uma espcie de interpretao corretora da desfocagem
(CASTRO, 1991, P.59-74)
DUARTE, Llia Parreira. Ironia e humor na literatura. Belo Horizonte: Puc Minas; So
Paulo: Alameda, 2006.

27
Questes de anlise
1- A partir do que explica Llia Parreira Duarte, analise como o
fragmento citado da narrativa Corao, cabea e estmago pode ser
exemplo dessa ironia no dilogo com o leitor.
3- Como tratado o ideal de amor romntico nesse fragmento?

EA DE QUEIRS
Os Maias
Melanie voltou, pedindo a monsieur le docteur para entrar
um instante no gabinete de toilette. E a, depois de apanhar uma
toalha cada, de dardejar a Carlos outro olharzinho petulante, disse
que Miss Sara vinha imediatamente, e retirou-se na ponta dos
sapatos. Fora, na sala, ergueu-se logo a voz do Dmaso, falando a
Melanie de sa responsabilit, et qu'il tait trs afflig. Carlos ficou
s, na intimidade daquele gabinete de toilette, que nessa manh
ainda no fora arrumado. Duas malas, pertencentes decerto a
madame, enormes, magnficas, com fecharias e cantos de ao polido,
estavam abertas: de uma trasbordava uma cauda rica, de seda forte
cor de vinho : e na outra era um delicado alvejar de roupa branca,
todo um luxo secreto e raro de rendas e baptistes, de um brilho de
neve, macio pelo uso e cheirando bem. Sobre uma cadeira alastravase um monte de meias de seda, de todos os tons, unidas, bordadas,
abertas em renda, e to leves que uma aragem as faria voar; e no
cho corria uma fila de sapatinhos de verniz, todos do mesmo estilo,
longos, com o taco baixo, e grandes fitas de laar. A um canto

estava um cesto acolchoado de seda cor-de-rosa, onde decerto

viajara a cadelinha.
Mas o olhar de Carlos prendia-se sobretudo a um sof onde
ficara estendido, com as duas mangas abertas, maneira de dois
braos que se oferecem, o casaco branco de veludo lavrado de
Gnova com que ele a vira, a primeira vez, apear-se porta do hotel.
O forro, de cetim branco, no tinha o menor acolchoado, to perfeito
devia ser o corpo que vestia: e assim, deitado sobre o sof, nessa
atitude viva, num desabotoado de seminudez, adiantando em vago
relevo o cheio de dois seios, com os braos alargando-se, dando-se
todos, aquele estofo parecia exalar um calor humano, e punha ali a
forma de um corpo amoroso, desfalecendo num silncio de alcova.
Carlos sentiu bater o corao. Um perfume indefinido e forte de
jasmim, de marechala, de tanglewood elevava-se de todas aquelas
coisas ntimas, passava-lhe pela face como um bafo suave de
carcia...

S, Carlos errou alguns momentos pela sala. Por fim ergueu

o pedao de tapearia que cerrava o estreito gabinete onde Maria se
vestia. A, na escurido, um brilho plido de espelho tremia, batido
por um longo raio do candeeiro da rua. Muito de leve, empurrou a
porta do quarto.
Maria!... Ests a dormir?
No havia luz; mas o mesmo candeeiro da rua, atravs do
transparente erguido, tirava das trevas a brancura vaga do cortinado
que envolvia o leito. E foi da que ela murmurou, mal acordada:
Entra! Vim-me deitar, estava muito cansada... Que horas
so?
Carlos no se movera, ainda com a mo na porta:

28
tarde, e eu preciso sair j a procurar o Vilaa... Vinha
dizer-te que tenho talvez de ir a Santa Olvia, alm de amanh, por
dois ou trs dias...
Um movimento, entre os cortinados, fez ranger o leito.
Para Santa Olvia?... Ora essa, porqu? E assim de
repente... Entra!... Vem c!
Ento Carlos deu um passo no tapete, sem rumor. Ainda
sentia o ranger mole do leito. E j todo aquele aroma dela que to
bem conhecia, esparso na sombra tpida, o envolvia, lhe entrava na
alma com uma seduo inesperada de carcia nova, que o perturbava
estranhamente. Mas ia balbuciando, insistindo na sua pressa de
encontrar essa noite o Vilaa.
uma maada, por causa de uns feitores, de umas guas...
Tocou no leito; e sentou-se muito beira, numa fadiga que de
repente o enleara, lhe tirava a fora para continuar essas invenes
de guas e de feitores, como se elas fossem montanhas de ferro a
mover.
O grande e belo corpo de Maria, embrulhado num roupo
branco de seda, movia-se, espreguiava-se languidamente, sobre o
leito brando.
Achei-me to cansada, depois de jantar, veio-me uma
preguia... Mas ento partires assim de repente!... Que seca! D c a
mo!
Ele tenteava, procurando na brancura da roupa: encontrou um
joelho, a que percebia a forma e o calor suave, atravs da seda leve:
e ali esqueceu a mo, aberta e frouxa, como morta, num
entorpecimento onde toda a vontade e toda a conscincia se lhe
fundiam, deixando-lhe apenas a sensao daquela pele quente e
macia, onde a sua palma pousava. Um suspiro, um pequenino
suspiro de criana, fugiu dos lbios de Maria, morreu na sombra.
Carlos sentiu a quentura de desejo que vinha dela, que o entontecia,

terrvel como o bafo ardente de um abismo, escancarado na terra a

seus ps. Ainda balbuciou: No, no... Mas ela estendeu os
braos, envolveu-lhe o pescoo, puxando-o para si, num murmrio
que era como a continuao do suspiro, e em que o nome de querido
sussurrava e tremia. Sem resistncia, como um corpo morto que um
sopro impele, ele caiu-lhe sobre o seio. Os seus lbios secos
acharam-se colados, num beijo aberto que os humedecia. E de
repente, Carlos enlaou-a furiosamente, esmagando-a e sugando-a,
numa paixo e num desespero que fez tremer todo o leito.
QUEIRS, Ea. Os Maias. In. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986. p.442443.

_______________________________________________________
Texto crtico
A linguagem uma pele: esfrego minha linguagem no outro. como
se eu tivesse palavras ao invs de dedos, ou dedos na ponta das
palavras. Minha linguagem treme de desejo. A emoo de um duplo
contacto: de um lado, toda uma atividade do discurso vem,
discretamente, indiretamente, colocar em evidncia um significado
nico que eu te desejo, e liber-lo, aliment-lo, ramific-lo, fazlo explodir (a linguagem goza de se tocar a si mesma); por outro
lado, envolvo o outro nas minhas palavras, eu o acaricio, o roo,
prolongo esse roar, me esforo em fazer durar o comentrio ao qual
submeto a relao.
BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. Rio de Janeiro: F. Alves. 1984.
4 ed, p. 64.

29
Questo de anlise
Analise a linguagem com que Ea configura desejo e transgresso.

CESRIO VERDE
Num Bairro Moderno
Dez horas da manh; os transparentes
Matizam uma casa apalaada;
Pelos jardins estancam-se as nascentes,
E fere a vista, com brancuras quentes,
A larga rua macadamizada.
Rez-de-chausse repousam sossegados,
Abriram-se, nalguns, as persianas,
E dum ou doutro, em quartos estucados,
Ou entre a rama dos papis pintados,
Reluzem, num almoo, as porcelanas.
[...]

Se te convm, despacha; no converses.

Eu no dou mais. E muito descansado,
Atira um cobre ignbil, oxidado,
Que vem bater nas faces duns alperces.
Subitamente que viso de artista!
Se eu transformasse os simples vegetais,
luz do Sol, o intenso colorista,
Num ser humano que se mova e exista
Cheio de belas propores carnais?!
[...]
E eu recompunha, por anatomia,
Um novo corpo orgnico, aos bocados.
Achava os tons e as formas. Descobria
Uma cabea numa melancia,
E nuns repolhos seios injectados.
As azeitonas, que nos do o azeite,
Negras e unidas, entre verdes folhos,
So tranas dum cabelo que se ajeite;
E os nabos ossos nus, da cor do leite,
E os cachos de uvas os rosrios de olhos.

E rota, pequenina, azafamada,

Notei de costas uma rapariga,
Que no xadrez marmreo duma escada,
Como um retalho de horta aglomerada,
Pousara, ajoelhando, a sua giga.
[...]

H colos, ombros, bocas, um semblante

Nas posies de certos frutos. E entre
As hortalias, tmido, fragrante,
Como dalgum que tudo aquilo jante.
Surge um melo, que me lembrou um ventre.

Do patamar responde-lhe um criado:

E, como um feto, enfim, que se dilate,

30
Vi nos legumes carnes tentadoras,
Sangue na ginja, vvida, escarlate,
Bons coraes pulsando no tomate
E dedos hirtos, rubros, nas cenouras.

O peito erguido, os pulsos nas ilhargas,

Duma desgraa alegre que me incita,
Ela apregoa, magra, enfezadita,
As suas couves repolhudas, largas.

O Sol dourava o cu. E a regateira,

Como vendera a sua fresca alface
E dera o ramo de hortel que cheira,
Voltando-se, gritou-me, prazenteira:
No passa mais ningum!... Se me ajudasse?!...

E, como as grossas pernas dum gigante,

Sem tronco, mas atlticas, inteiras,
Carregam sobre a pobre caminhante,
Sobre a verdura rstica, abundante,
Duas frugais abboras carneiras.

Eu acerquei-me dela, sem desprezo;

E, pelas duas asas a quebrar,
Ns levantmos todo aquele peso
Que ao cho de pedra resistia preso,
Com um enorme esforo muscular.

De Tarde

Muito obrigada! Deus lhe d sade!

E recebi, naquela despedida,
As foras, a alegria, a plenitude,
Que brotam dum excesso de virtude
Ou duma digesto desconhecida.
E enquanto sigo para o lado oposto,
E ao longe rodam umas carruagens,
A pobre afasta-se, ao calor de Agosto,
Descolorida nas mas do rosto,
E sem quadris na saia de ramagens.
[...]
E pitoresca e audaz, na sua chita,

Naquele pic-nic de burguesas,

Houve uma coisa simplesmente bela,
E que, sem ter histria nem grandezas,
Em todo o caso dava uma aguarela.
Foi quando tu, descendo do burrico,
Foste colher, sem imposturas tolas,
A um granzonal azul de gro de bico
Um ramalhete rubro de papoulas.
Pouco depois, em cima duns penhascos,
Ns acampmos, inda o sol se via;
E houve talhadas de melo, damascos,
E po de l molhado em malvasia.
Mas, todo prpuro, a sair da renda
Dos teus dois seios como duas rolas,
Era o supremo encanto da merenda

31
O ramalhete rubro das papoulas!
VERDE, Cesrio. Poesia completa 1855-1886. Publicaes Dom Quixote.
Lisboa: 2001.

______________________________________________________
Texto crtico
O Realismo em Cesrio se faz, principalmente, atravs do
Impressionismo. A relao entre Realismo e Impressionismo se
apresenta de tal forma que as vinculaes com a pintura se mostram
implcitas. A descritividade, na grande maioria dos seus poemas, se
mostra numa atitude que registra imagens visuais do real, que tanto
se assemelham com a pintura, o desenho, a fotografia, a imagem,
quanto com um procedimento que traz semelhana com a montagem
cinematogrfica. A narratividade se aproxima de uma montagem ou
tcnica que se parece com a cinematogrfica, apesar de ser avant la
lettre.
ANTONIO, Jorge Luiz. Ores, forma, luz, movimento; A poesia de Cesrio Verde. So
Paulo: Musa / FAPESP, 2002. p.30

FLORBELA ESPANCA
Fanatismo
Minhalma, de sonhar-te, anda perdida.
Meus olhos andam cegos de te ver!
No s sequer razo do meu viver,
Pois que tu s j toda a minha vida!
No vejo nada assim enlouquecida...
Passo no mundo, meu Amor, a ler
No misterioso livro do teu ser
A mesma histria tantas vezes lida!
Tudo no mundo frgil, tudo passa...
Quando me dizem isto, toda a graa
Duma boca divina fala em mim!
E, olhos postos em ti, digo de rastros:
Ah! Podem voar mundos, morrer astros,
Que tu s como Deus: Princpio e Fim! ...
Prince Charmant...

Questes de anlise
1- Como se constitui a linguagem ertica de Cesrio Verde nos
poemas transcritos.

No lnguido esmaecer das amorosas

Tardes que morrem voluptuosamente
Procurei-O no meio de toda a gente.
Procurei-O em horas silenciosas!
noites da minhalma tenebrosas!
Boca sangrando beijos, flor que sente...

32
Olhos postos num sonho, humildemente...
Mos cheias de violetas e de rosas...
E nunca O encontrei!... Prince Charmant...
Como audaz cavaleiro em velhas lendas
Vir, talvez, nas nvoas da manh!
Em toda a nossa vida anda a quimera
Tecendo em frgeis dedos frgeis rendas...
Nunca se encontra Aquele que se espera!...

III
Frmito do meu corpo a procurar-te,
Febre das minhas mos na tua pele
Que cheira a mbar, a baunilha e a mel,
Doido anseio dos meus braos a abraar-te,
Olhos buscando os teus por toda a parte,
Sede de beijos, amargor de fel,
Estonteante fome, spera e cruel,
Que nada existe que a mitigue e a farte!

Amar!
Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar s por amar: aqui... alm...
Mais Este e Aquele, ou Outro e toda a gente...
Amar! Amar! E no amar ningum!
Recordar? Esquecer? Indiferente! ...
Prender ou desprender? mal? bem?
Quem disser que se pode amar algum
Durante a vida inteira porque mente!

E vejo-te to longe! Sinto a tua alma

Junto da minha, uma lagoa calma,
A dizer-me, a cantar que me no amas...
E o meu corao que tu no sentes,
Vai boiando ao acaso das correntes,
Esquife negro sobre um mar de chamas...
ESPANCA, Florbela. Poemas. Edio preparada por Maria Lucia Dal Farra. So Paulo:
Martins Fontes, 1999.

H uma Primavera em cada vida:

preciso cant-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi para cantar!

_________________________________________________________________________

E se um dia hei-de ser p, cinza e nada

Que seja a minha noite uma alvorada,
Que me saiba perder... pra me encontrar...

Toda a atividade do erotismo tem por fim atingir o ser no mais

intimo, no ponto onde ficamos sem foras. A passagem do estado
normal ao desejo ertico supe em ns a dissoluo relativa do ser
constitudo na ordem descontnua. Esse termo de dissoluo

Textos terico e crtico

33
corresponde expresso familiar de vida dissoluta ligada atividade
ertica. No movimento da dissoluo dos seres, o parceiro
masculino tem em princpio um papel ativo; a parte feminina
passiva. , essencialmente, a parte feminina que desagregada
como ser constitudo. Mas, para um parceiro masculino, a dissoluo
da parte passiva s tem um sentido: ela prepara uma fuso na qual se
misturam dois seres que, no fim, chegam juntos ao mesmo ponto de
dissoluo. Toda a realizao ertica tem por princpio uma
destruio da estrutura do ser fechado que, no estado normal, um
parceiro do jogo.
BATAILLE, George. O erotismo. So Paulo: Ars, 2004. p.28-29.

De facto, a complexidade deste universo reside na fora subversiva

com que Florbela assume a fora de Eros; a ao colocar o desejo
como o motor da pulso de vida, identificada com o nascer do dia,
Florbela regressa a um estdio pago da existncia, renunciando ao
drama do conflito interior que marcara a sua fase inicial.
JDICE, Nuno. A viagem das palavras. Lisboa: Colibri, 2005, p. 55.

Questes de anlise
1- Analise como se manifesta nos poemas transcritos a relao Eros
e Thanatos.
2- Bataille explica a atividade do erotismo; Jdice aponta a fora
subversiva de Florbela. Por que subverso?

FERNANDO PESSOA
D a surpresa de ser
D a surpresa de ser.
E alta, de um louro escuro.
Faz bem s pensar em ver
Seu corpo meio maduro.
Seus seios altos parecem
(Se ela estivesse deitada)
Dois montinhos que amanhecem
Sem ter que haver madrugada.
E a mo do seu brao branco
Assenta em palmo espalhado
Sobre a salincia do flanco
Do seu relevo tapado.
Apetece como um barco.
Tem qualquer coisa de gomo.
Meu Deus, quando que eu embarco?
fome, quando que eu como ?
LVARO DE CAMPOS
Todas as cartas de amor so
Ridculas.
No seriam cartas de amor se no fossem
Ridculas.

34

Tambm escrevi em meu tempo cartas de amor,

Como as outras,
Ridculas.
As cartas de amor, se h amor,
Tm de ser
Ridculas.
Mas, afinal,
S as creaturas que nunca escreveram
Cartas de amor
que so
Ridculas.
Quem me dera no tempo em que escrevia
Sem dar por isso
Cartas de amor
Ridculas.
A verdade que hoje
As minhas memrias
Dessas cartas de amor
que so
Ridculas.
(Todas as palavras esdrxulas,
Como os sentimentos esdrxulos,
So naturalmente
Ridculas.

ALBERTO CAEIRO
Pastor Amoroso
Quando eu no te tinha
Amava a Natureza como um monge calmo a Cristo...
Agora amo a Natureza
Como um monge calmo Virgem Maria,
Religiosamente, a meu modo, como dantes,
Mas de outra maneira mais comovida e prxima
Vejo melhor os rios quando vou contigo
Pelos campos at beira dos rios;
Sentado a teu lado reparando nas nuvens
Reparo nelas melhor
Tu no me tiraste a Natureza
Tu mudaste a Natureza
Trouxeste-me a Natureza para o p de mim,
Por tu existires vejo-a melhor, mas a mesma,
Por tu me amares, amo-a do mesmo modo, mas mais,
Por tu me escolheres para te ter e te amar,
Os meus olhos fitaram-na mais demoradamente
Sobre todas as cousas.
No me arrependo do que fui outrora
Porque ainda o sou.
[...]
O amor uma companhia.
J no sei andar s pelos caminhos,
Porque j no posso andar s.
Um pensamento visivel faz-me andar mais depressa

35
E ver menos, e ao mesmo tempo gostar bem de ir vendo tudo.
Mesmo a ausncia dela uma cousa que est comigo.
E eu gosto tanto dela que no sei como a desejar.
Se a no vejo, imagino-a e sou forte como as rvores altas.
Mas se a vejo tremo, no sei o que feito do que sinto na ausncia
dela.
Todo eu sou qualquer fora que me abandona.
Toda a realidade olha para mim como um girassol com a cara dela
no meio.
[...]
PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1981.

Texto crtico
[...] A poesia de Pessoa, enquanto potica confessa e obsessiva da
conscincia como solido ontolgica, tinha de ser, fatalmente, uma
poesia do no-amor. O que ela de facto, mas em termos to
inabitualmente atrozes que de si mesma se assinala como o lugar de
um sofrimento sem nome, de alguma maneira, como puro vazio
afectivo, anlogo na sua inverso ao que denominamos
classicamente sofrimento de amor. Na verdade, esse vazio afectivo
essa espcie de ferida, e toda a poesia de Fernando Pessoa o seu eco
inutilmente multiplicado.

Questes de anlise
Compare e discuta a experincia amorosa expressa nos poemas de
Pessoa e seus heternimos.

JORGE DE SENA

Tu s a terra...
Tu s a terra em que pouso.
Macia, suave, tenra, e dura o quanto baste
a que teus braos como tuas pernas
tenham de amor a fora que me abraa.
s tambm pedra qual a terra vezes
contra que nas arestas me lacero e firo,
mas de musgo coberta refrescando
as prprias chagas de existir contigo.
E sombra de rvores, e flores e frutos,
rendidos a meu gosto e meu sabor.
E uma gua cristalina e murmurante
que me segreda s de amor no mundo.

LOURENO, Eduardo. Fernando rei da nossa Baviera. Lisboa: INCM, 1993. p.62

_______________________________________________________

s a terra em que pouso. No paisagem,

no Madre. Terra nem raptada ninfa
de bosques e montanhas. Terra humana
em que me pouso inteiro e para sempre.

36

O grande segredo
Conheo o sal...
Conheo o sal da tua pele seca
Depois que o estio se volveu inverno
De carne repousada em suor nocturno.
Conheo o sal do leite que bebemos
Quando das bocas se estreitavam lbios
E o corao no sexo palpitava.
Conheo o sal dos teus cabelos negros
Os louros ou cinzentos que se enrolam
Neste dormir de brilhos azulados.
Conheo o sal que resta em minhas mos
Como nas praias o perfume fica
Quando a mar desceu e se retrai.
Conheo o sal da tua boca, o sal
Da tua lngua, o sal de teus mamilos,
E o da cintura se encurvando de ancas.
A todo o sal conheo que s teu,
ou de mim em ti, ou de ti em mim,
um cristalino p de amantes enlaados.

Alli me mostrarias
aquello que mi alma pretendia (...)
JUAN DE LA CRUZ - Cntico Espiritual
Fechou a porta da cela atrs de si, e ficou parada, encostada porta,
sentindo a madeira dura na nuca, atravs do vu. A luz da lamparina
no oratrio, bruxuleava lenta, s vezes crepitante, e espalhava uma
claridade a que ela reconhecia, mais que via, a mesa junto da janela
com os livros pousados, e o genuflexrio, e o catre de tbuas, e as
lajes carcomidas. Sabia perfeitamente o que a esperava. Sentira
nitidamente, ao levantar-se da ceia, e depois, na igreja, durante as
oraes, que mais uma vez ia sofrer a visita... Como o corpo se
recusava a despegar-se da porta, para ficar desamparado na cela,
assim tambm, mentalmente, as palavras se recusavam a nomear o
horror que a esperava. Tremia: a pele, como a memria, retraa-se
num palpitar ansioso, de que as mos j se levantavam num gesto de
repulsa. Era superior s suas foras tudo aquilo; no suportava mais.
Apetecia-lhe gritar por socorro, rebolar no cho, fugir pelos
corredores e pelo campo fora. Tudo seria prefervel. Mil vezes ser
assaltada por mendigos e leprosos, mil vezes ser violada brutalmente
por soldados e bandidos, mil vezes ser vendida como escrava. Mil
vezes a repetio de tudo isso que, na sua pregressa vida, conhecera.
Mil vezes viver a desgraa que essa vida fra, antes de, como um
refgio enfim conseguido custa de tanta misria, se abrirem na sua
frente, e se fecharem sobre ela, as portas do mosteiro. Quando,
enfim, entrara nele, tambm como agora se encostara porta, no a
despedir-se do mundo, mas a sentir que tudo ficara l fora, e ela
renasceria, teria finalmente a ressurreio da sua vida que o peso de
uma pedra imensa, que era o seu destino, no permitia que surgisse e

37
caminhasse. Mas, ali dentro, e dentro da ressurreio, esperava-a o
horror inonimvel de ser eleita, de ser visitada, de ser mais do que
possvel
.
Abanou a um lado e outro a cabea. No. No. Por piedade, no.
As dores medonhas que sofrera ao ser possuda com violncia por
um monstro de dimenses incrveis, nada eram a comparar com o
que nestes momentos, sucedia no seu esprito. E, no entanto, a
semelhana era muita, era tanta, era de mais.
Quando o claro comeou a surgir entre a janela e o oratrio,
cerrou os olhos, escorregou ao longo da porta, agarrou no rosrio e
percorreu as contas que lhe fugiram. No era uma tentao que
repelia assim; mas era, como bem sabia, um esforo para que o cu
se contentasse com as relaes espirituais de uma orao. Todavia,
tudo no seu corpo aflito lhe afirmava que seria intil. O claro
aumentou, como sempre, e, como sempre, mesmo de olhos fechados
ela via o perfume da imensidade luminosa que suprimia as paredes
da cela e a envolvia numa ternura tpida que lhe doa na medula dos
ossos. Tambm a msica, suavssima, lhe doa assim; e, no entanto,
essa msica, que, sem ouvir, sentia, no se misturava claridade, era
antes um acompanhamento, um fundo sobre que a luz se tornava
mais aberta e mais imensa. No tardariam as vozes que lhe
apertariam todos os recantos do corpo, como tenazes ardentes, ou
como lbios, ventosas, lnguas.
Num esforo doloroso, abriu os olhos. A claridade enchia a cela
toda, e o catre, o oratrio, os livros, o genuflexrio, a mesa, as
portadas da janela, a prpria lamparina, tudo flutuava numa
ondulao cadenciada, num torvelinho sem peso, e navegava como
de velas pandas, e esteiras rebrilhantes sussurravam de todas as
coisas como ao longo do casco de um navio.
Agora eram o hbito e o vu, o cilcio que trazia cinta, e o
rosrio, que, devagarinho, levantavam voo e entravam na sarabanda

macia. A brutalidade sufocante e dilacerante penetrava-a j,

enquanto o desfalecimento lhe triturava as vsceras e os ossos, Tudo
nela se abria e despedaava, eram milhares de agulhas que a
picavam, facas que a rasgavam, colunas que a enchiam, cataratas
que a afogavam, chamas que ardiam sobre guas luminosas,
cantantes, e pousavam como fogos- ftuos pelo corpo dela.
Crispando-se numa ltima recusa, mas ao mesmo tempo cedendo
para que aquilo acabasse, inundou-se de uma ardncia cristalina,
que se esvaa no seu mago, l onde a Presena, enchendo-a,
martelava os limites dissolvidos da carne. A luz atingiu um brilho
insuportvel, a msica atroava tudo, sentiu-se viscosamente banhada
de clamores e apelos que lhe mordiam... E, na treva e no silncio
sbitos, sentiu, nas costas, na nuca e nas pernas, a dureza violenta e
fria das lajes em que, do ar, cara.
Abriu os olhos na escurido. O corpo dorido e descomposto, o
frio e a lamparina que ardia bruxuleante, recordaram-lhe que entrara
na cela, mas, com veemncia, horror, revoltada humildade, no
recordou mais nada. Deixou-se ficar estendida, saboreando uma
incomodidade que era exaurido repouso. E comeou a ouvir o
murmrio das rezas, a voz da madre abadessa, sussurros que se
destacavam e reconhecia.
Leves pancadas soaram na porta, o fecho estalou, e a madre e
mais duas entraram recortadas no claro difuso que vinha do
corredor, onde as rezas continuavam. Viu-lhes os hbitos junto do
rosto, e as pregas subiam a sumir-se no escuro. Tinham vindo, como
sempre, escutar, enciumentas dos favores que acumulavam,
apiedadas do sofrimento que lhe cabia em sorte, atradas e
atemorizadas, rezando para a ajudarem e tambm para participarem
daquele claro sonoro que extravasava pelas frinchas da porta.
Quando assim se curvavam para ela, e a levantavam, e
carinhosamente a deitavam no catre, e ficavam de joelhos, enchendo

38
a cela e o corredor, rezando com ela, no imaginariam a vergonha
imensa que a torturava, ora diversa, ora igual que sentira quando o
emir, no meio da tenda, mandara que a despissem e os soldados, uns
aps outros, a possussem em pblico. Ela recusara fazer parte,
como primeira esposa, do harm, e ele, que a estimava e preferia, e a
comprara aos piratas e a trouxera com requintes de delicadeza,
mandara que os eunucos a estendessem no div e a segurassem.
Deitada no catre, de olhos fechados, apagou da memria todas as
recordaes. Sentia-se descer lentamente, num poo sombrio e
hmido, sem fundo. Nem a presena delas, nem as vozes delas, nada
podiam contra a solido e o silncio. Era este o momento que, afinal,
mais temia. Era nestes momentos que, bem sabia, ela consentia na
visita prxima, cedia antecipadamente ao apelo e luz, quando
viessem. No dia seguinte, pela madrugada, aps um sono ptreo,
tudo teria passado. As outras irms cruzariam por ela, saudando-a
com deferncia, trocando ou tentando trocar um olhar comovido, um
sorriso amvel. A abadessa cham-la-ia para conversar de coisas
correntes, de notcias dos exrcitos e dos parentes, dos combates em
Jerusalm, e do Santo Sepulcro. E subitamente, na cela, no claustro,
no jardim, na adega, quando estivesse s, amanh mesmo, daqui a
um ms, de dia ou de noite, tudo se repetia e recomeava. certo
que, por mais que fizesse, ocasies havia em que se afastavam dela
as outras, a deixavam s, como se a propiciarem a repetio de
acontecimentos que eram honra do convento. E grandes senhores ou
pobres mendigos vinham para tentar v-la, atravs das grades do
coro, ou pediam par que ela os tocasse. A abadessa arrast-la-ia, de
olhos fechados, pegar-lhe-ia na mo, que enfiaria pelas grades, e ela
sentiria que lhe choravam nela, babavam de beijos. A prpria
abadessa, trazendo-a em silncio devolta ao claustro, lhe limparia a
mo.

Recolheu sobre o seio a mo que pendia para fora do catre, e

agora lhe beijavam. Suspirou. Dentro dos olhos fechados, viu o
crucifixo que havia na igreja da sua terra natal, l longe, h tanto
tempo, nos confins da Europa. Foi uma surpresa esquisita que a
percorreu trmula da cabea aos ps. Nunca mais o revira, nem o
recordara sem o rever, nem sequer no esprito lhe passara a
lembrana, no reconhecida de lembrar-se dele. A imagem sorria
para ela, e ento ela, menina olhando em volta para verificar se
estava s, erguera a mo para o cendal que o cingia, e tentara
levant-lo para espreitar. Porque ele no o dia deixar de ser como os
outros homens. Mas o cendal, que parecia e to fina e leve seda, era
esculpido na madeira, e ela baixara tristemente a mo, sentindo que
a curiosidade lhe fora castigada.
Abriu os olhos, e viu que estava s. Uma paz, uma tranquilidade,
uma saciedade que no estava nela, mas no ar que a rodeava,
deslaavam-lhe as derradeiras crispaes do corpo contuso. Ainda,
mas muito distantes, sentia dores dispersas, ou localizadas onde a
violncia fora maior. Mas o bem-estar era enorme e contraiu-lhe os
lbios num sorriso. O grande segredo, agora sabia o grande segredo.
E adormeceu.
O claro recomeou a encher a cela, mas no aumentou mais,
nem ressoava. Antes ficou em torno dela, como um dossel, uma
atenta e vigilante ternura, que, debruada sobre ela, a contemplasse,
to dorida e apagada, a respirar tranquila.
Araraquara, 2 de Setembro de 1961
(in Antigas e Novas Andanas do Demnio, pp. 172-177, Edies 70, Lisboa, 1978, 278
pp.)

39
Texto crtico
Que se encontre no acervo potico uma Arte de Amar talvez das
expectativas menos inesperadas porque grande parte da sua poesia ,
afinal, poesia de ou sobre o amor, de onde a experincia ertica
nunca est evidentemente ausente. Se se alarga ainda o conceito de
erotismo para o de fora vital, impulso de construo e de barragem
da morte, ento podemos mesmo dizer que a sua poesia
politicamente ertica, quer se trate da relao humana mais ntima,
quer ponha o homem face ao mundo que exige dele compromisso e
testemunho.
CERDEIRA, Teresa Cristina. Uma arte de amar no avesso da doxa. In: SANTOS, Gilda.
Jorge de Sena: ressonncias e cinquenta poemas. Rio de Janeiro: 7Letras, 2006. p. 117.

Questes de anlise
1- Qual a relao presente entre mulher e terra na potica seniana?
2- No conto O grande segredo, o erotismo fora ambgua de
perdio / salvao. Discuta a idia.

HERBERTO HELDER
Amor em visita
Dai-me uma jovem mulher com sua harpa de sombra
e seu arbusto de sangue. Com ela
encantarei a noite. Dai-me uma folha viva de erva, uma mulher.
Seus ombros beijarei, a pedra pequena

do sorriso de um momento.
Mulher quase incriada, mas com a gravidade
de dois seios, com o peso lbrico e triste
da boca. Seus ombros beijarei.
Cantar? Longamente cantar,
Uma mulher com quem beber e morrer.
Quando fora se abrir o instinto da noite e uma ave
o atravessar trespassada por um grito martimo
e o po for invadido pelas ondas,
seu corpo arder mansamente sob os meus olhos palpitantes
ele imagem inacessvel e casta de um certo pensamento
de alegria e de impudor.
Seu corpo arder para mim
sobre um lenol mordido por flores com gua.
Ah! em cada mulher existe uma morte silenciosa;
e enquanto o dorso imagina, sob nossos dedos,
os bordes da melodia,
a morte sobe pelos dedos, navega o sangue,
desfaz-se em embriaguez dentro do corao faminto.
cabra no vento e na urze, mulher nua sob
as mos, mulher de ventre escarlate onde o sal pe o esprito,
mulher de ps no branco, transportadora
da morte e da alegria.
Dai-me uma mulher to nova como a resina
e o cheiro da terra.
Com uma flecha em meu flanco, cantarei.
E enquanto manar de minha carne uma videira de sangue,
cantarei seu sorriso ardendo,

40
suas mamas de pura substncia,
a curva quente dos cabelos.
Beberei sua boca, para depois cantar a morte
e a alegria da morte.
[...]
HELDER, Herberto. O corpo o luxo a obra. So Paulo: Iluminuras, 2000.

Transforma-se o amador na coisa amada, com seu

feroz sorriso, os dentes,
as mos que relampejam no escuro. Traz rudo
e silncio. Traz o barulho das ondas frias
e das ardentes pedras que tem dentro de si.
E cobre esse rudo rudimentar com o assombrado
silncio da sua ltima vida.
O amador transforma-se de instante para instante,
e sente-se o esprito imortal do amor
criando a carne em extremas atmosferas, acima
de todas as coisas mortas.
Transforma-se o amador. Corre pelas formas dentro.
E a coisa amada uma baa estanque.
o espao de um castial,
a coluna vertebral e o esprito
das mulheres sentadas.
Transforma-se em noite extintora.
Porque o amador tudo, e a coisa amada
uma cortina
onde o vento do amador bate no alto da janela

aberta. O amador entra

por todas as janelas abertas. Ele bate, bate, bate.
O amador um martelo que esmaga.
Que transforma a coisa amada.
[...]
O poema
Um poema cresce inseguramente
na confuso da carne.
Sobe ainda sem palavras,
s ferocidade e gosto,
talvez como sangue
ou sombra de sangue pelos canais do ser.
Fora existe o mundo.
Fora, a esplndida violncia
ou os bagos de uva onde nascem
as razes minsculas do sol.
Fora, os corpos genunos e inalterveis
do nosso amor,
os rios, a grande paz exterior das coisas,
as folhas dormindo o silncio
- a hora teatral da posse.
E o poema cresce tomando tudo em seu regao.
E j nenhum poder destri o poema.
Insustentvel, nico,
invade as rbitas, a face amorfa das paredes,
e a misria dos minutos,
e a fora sustida das coisas,
e a redonda e livre harmonia do mundo.

41
- Em baixo, o instrumento perplexo ignora
a espinha do mistrio.
-

E o poema faz-se contra o tempo e a carne.

Teorema
De novo me ajoelho e vejo os ps dos carrascos de um lado
para o outro. Distingo as vozes do povo, a sua ingnua excitao.
Escolhem-me um stio das costas para enterrar o punhal. Estremeo
de frio. Foi o punhal que entrou na carne e cortou algumas costelas.
Uma pancada de alto a baixo do meu corpo, e verifico que o corao
est nas mos de um dos carrascos. Um moo do rei espera com a
bandeja de prata batida estendida sobre a minha cabea, e onde o
corao fumegante colocado. A multido grita e aplaude, e s o
rosto de D. Pedro est triste, embora, ao mesmo tempo, se possa ver
nele uma luz muito interior de triunfo. Percebo como tudo isto est
ligado, como necessrio que todas as coisas se completem. Ah, no
tenho medo. Sei que vou para o inferno, visto que sou um assassino
e o meu pas catlico. Matei por amor do amor e isso do
esprito demonaco. O rei e a amante tambm so criaturas infernais.
S a mulher do rei, D. Constana, do cu. Pudera, com a sua
insignificncia, a estupidez, o perdo a todas as ofensas. Detesto a
rainha.
[...]
Um filete de sangue escorre pelo queixo de D. Pedro, e vejo
os seus maxilares movendo-se ligeiramente. O rei come o meu
corao. O barbeiro saiu do estabelecimento e est a meio da praa
com a sua bata branca, o seu bigode louro, vendo D. Pedro a comer
o meu corao cheio de inteligncia do amor e do sentimento da

eternidade. O marqus S da Bandeira que ignora tudo, verde e

colonialista no alto do seu plinto de granito. As pombas voam
volta, pousam-lhe na cabea e nos ombros, e cagam-lhe em cima. D.
Pedro retira-se, depois de dizer multido algumas palavras sobre
crime e justia. Aclama-o o povo mais uma vez, e dispersa. Os
soldados tambm partem, e eu fico s para enfrentar a noite que se
aproxima. Esta noite foi feita para ns, para o rei e para mim.
Meditaremos. Somos ambos sbios custa dos nossos crimes e do
comum amor eternidade. O rei est insone no seu quarto, sabendo
que amar para sempre a minha vtima. Talvez que a sua inspirao
no termine a, e ele se torne cada vez mais cruel e mais inspirado. O
seu corpo ir-se- reduzindo fora de fogo interior, e a sua paixo
ser sempre mais vasta e pura. E eu tambm irei crescendo na minha
morte, irei crescendo dentro do rei que comeu o meu corao. D.
Ins tomou conta das nossas almas. Ela abandona a carne e torna-se
uma fonte, uma labareda. Entra devagar nos poemas e nas cidades.
Nada to incorruptvel como a sua morte. No crisol do Inferno
manter-nos-emos todos trs perenemente lmpidos. O povo s ter
de receber-nos como alimento, de gerao para gerao. E que
ningum tenha piedade. E Deus no chamado para aqui.
______________________________________________________
Texto terico
A relao entre erotismo e poesia tal que se pode dizer, sem
afetao, que o primeiro uma potica corporal e a segunda uma
ertica verbal. Ambos so feitos de uma oposio complementar. A
linguagem som que emite sentido, trao material que denota idias
corpreas capaz de dar nome ao mais fugaz e evanescente: a
sensao; por sua vez, o erotismo no mera sexualidade animal

42
cerimnia, representao. O erotismo sexualidade transfigurada:
metfora.
PAZ, Octavio. Os Reinos de P. In: A dupla chama: Amor e Erotismo. So Paulo,
Siciliano, 1993. p. 12.

1-Octavio Paz, em o Arco e a Lira, afirma:

e leitor so dois momentos de uma mesma realidade.
Alternando-se de uma maneira que no inexato chamar de cclica,
sua rotao engendra a chispa a poesia. (p.47)

2- 'Transforma-se o amador na coisa amada', com seu / feroz

sorriso, os dente'. Que dilogo com a tradio amorosa
Herberto Helder realiza e como o poema se transforma num
corpo amado?
3- O mito de Ins de Castro retomado pelo poeta nessa curta
narrativa Teorema. Sob que ponto de vista e com quais
consequncias?

Poeta

O amor um estado de reunio e participao aberto aos homens:

no ato amoroso a conscincia como a onda que, vencido o
obstculo, antes de se desmanchar, ergue-se numa plenitude na qual
tudo forma e movimento, impulso para cima e fora da gravidade
alcana um equilbrio sem apoio, sustentado em si mesmo.
Quietude do movimento. E do mesmo modo que atravs de um
corpo amado entrevemos uma vida mais plena, mais vida que a vida,
atravs do poema vislumbramos o raio fixo da poesia. Esse instante
contm todos os instantes. Sem deixar de fluir, o tempo se detm,
repleto de si. (p.29)

Questes de anlise
1- Considerando a afirmao O erotismo sexualidade
transfigurada: metfora, demonstre na potica de Herberto
Helder a fora ertica da palavra.

EUGNIO DE ANDRADE
Corpo habitado
Corpo num horizonte de gua,
corpo aberto
lenta embriaguez dos dedos,
corpo defendido
pelo fulgor das mas,
rendido de colina em colina,
corpo amorosamente humedecido
pelo sol dcil da lngua.
Corpo com gosto a erva rasa
de secreto jardim,
corpo onde entro em casa,
corpo onde me deito
para sugar o silncio,
ouvir
o rumor das espigas,
respirar
a doura escurssima das silvas.

43
Corpo de mil bocas,
e todas fulvas de alegrias,
todas para sorver,
todas para morder at que um grito
irrompa das entranhas,
e suba s torres,
e suplique um punhal.
Corpo para entregar s lgrimas.
Corpo para morrer.
Corpo para beber at ao fim meu oceano breve
e branco,
minha secreta embarcao,
meu vento favorvel,
minha vria, sempre incerta
navegao.
Os amantes sem dinheiro
Tinham o rosto aberto a quem passava.
Tinham lendas e mitos
e frio no corao.
Tinham jardins onde a lua passeava
de mos dadas com a gua
e um anjo de pedra por irmo.
Tinham como toda a gente
o milagre de cada dia
escorrendo pelos telhados;
e olhos de oiro
onde ardiam

os sonhos mais tresmalhados.

Tinham fome e sede como os bichos,
e silncio
roda dos seus passos.
Mas a cada gesto que faziam
um pssaro nascia dos seus dedos
e deslumbrado penetrava nos espaos.
AGUSTINA BESSA-LUIS
Ligou-se com uma mulher de modesto nascimento, chamada
Olmpia, e que se parecia a um modelo de Klimt. Em Klimt h a
excitao da liberdade, esta activada pelo corpo da mulher; a
capacidade de prazer medida pela linha libertina das suas figuras.
Olmpia era, para a imaginao de Francisco, esse nada durvel e
sempre passivo em que ele construa a prpria mulher sua
companheira. Ela tornou-se o seu vcio e a sua glria. Mantinha-a
numa pobreza de condio que mais favorecia o desejo, pois na
desigualdade a alma se abusa. E gastava com ela somas enormes,
vestindo-a como uma rainha, ensinando-lhe a arte de comer bem, de
escolher, de preferir, mas no o sentido da economia. A economia
matava o prazer, era uma forma de castrao.
BESSA-LUS, Agustina. A Corte do Norte. Lisboa: Guimares Editores, 1987, p.86.

44
DAVID MOURO FERREIRA

LUZA NETO JORGE

Ilha

O poema

Deitadas s uma ilha. E raramente

surgem ilhas no mar to alongadas
com to prometedoras enseadas
um s bosque no meio florescente

promontrios a pique e de repente

na luz de duas gmeas madrugadas
o fulgor das colinas acordadas
o pasmo da plancie adolescente
Deitas s uma ilha. Que percorro
descobrindo-lhe as zonas mais sombrias
Mas nem sabes se grito por socorro
ou se te mostro s que me inebrias
Amiga amor amante amada eu morro
da vida que me ds todos os dias.

Esclarecendo que o poema

um duelo agudssimo
quero eu dizer um dedo
agudssimo claro
apontado ao corao do homem
falo
com uma agulha de sangue
a coser-me todo o corpo
garganta
e a esta terra imvel
onde j a minha sombra
um trao de alarme

MOUROFERREIRA, David. Antologia potica. Lisboa: Dom Quixote, 1983

As casas

_______________________________________________________

II

Questo de anlise

Prometeu ser virgem toda a vida

Desceu persianas sobre os olhos
alimentou-se de aranhas
humidades
raios de sol oblquos

A partir do poema de Eugnio de Andrade, que imagens de amantes

se apresentam nos textos selecionados.

45

Quando lhe tocam quereria fugir

se abriam uma porta
escondia o sexo
Ruiu num espasmo de vero
molhada por um sol masculino
JORGE, Luza Neto. 19 recantos e outros poemas. [org. Jorge Fernandes da
Silveira e Maurcio Matos]. Rios de Janeiro: 7Letras, 2008.

Enlouquecidos pela dor

cobrimo-nos com o barro das palavras
HATHERLY, Ana. A idade da escrita e outros poemas. So Paulo:
Escrituras, 2005.
MARIA TERESA HORTA
Minha senhora de mim

ANA HATHERLY
Utopias privadas
Utopias privadas
as palavras
so micro-horizontes
revelao
de um deserto-oceano
que nos enche
de um vazio sem fundo
Embalados por palavras
escutamos
em imagens-falas
o atrevimento do amor
que nos move
comove
estrangula

Comigo me desavim
minha senhora
de mim
sem ser dor ou ser cansao
nem o corpo que disfaro
Comigo me desavim
minha senhora
de mim
nunca dizendo comigo
o amigo nos meus braos
Comigo me desavim
minha senhora
de mim
recusando o que desfeito

46
no interior do meu peito
Texto crtico
Segredo
No contes do meu
vestido
que tiro pela cabea
nem que corro os
cortinados
para uma sombra mais espessa
Deixa que feche o
anel
em redor do teu pescoo
com as minhas longas
pernas
e a sombra do meu poo
No contes do meu
novelo
nem da roca de fiar
nem o que fao
com eles
a fim de te ouvir gritar
HORTA, Maria Theresa. Cem poemas [antologia pessoa] + 22 inditos. Rio de
Janeiro: 7 Letras, 2006.

[...] o veemente repdio a quaisquer limites e comportamentos

impostos. O corpo , por essa perspectiva, a imagem sntese, corpos
no amor, corpos na escrita, espaos de penetrao, de prazeres, de
transformaes e de trocas, onde sentir e pensar so as estratgias
necessrias para viver e escrever. [...] Trabalhando com a
ambigidade das imagens: corpo, poema, lngua deixam vista um
exerccio de despoder / despudor que se concretiza na liberdade de
dizer, na vontade de fazer e ser. Talvez a sntese impossvel de sua
potica esteja a: uma vontade de liberdade que desoderna, que
interfere em dices pr-estabelecidas. Recuperando o lirismo
popular, assumindo um sujeito-mulher, evidenciando sua autonomia
de sentir em poesia, Maria Teresa Horta constri uma obra com
lugar certo na poesia portuguesa do sculo XX: o direito voz e o
direito lngua para escrever de outro lugar a dimenso do mundo.
ALVES, Ida Ferreira. Prefcio a HORTA, Maria Teresa. Cem poemas. Rio de
Janeiro: 7Letras, 2006. p. 14.
_________________________________________________________________

Questo de anlise
A partir dos poemas de autoria feminina, do conhecimento sobre o
trovadorismo amoroso galaico-portugus, do contexto
cultural
portugus no sculo XX, analise a voz da mulher na vivncia do
corpo ertico.

47

JOAQUIM MANUEL MAGALHES

Seis
Comprei-lhe requeijo durante vrios dias.
No ltimo enganou-se nos dinheiros
fez o embrulho num papel errado.
Ri-lhe o primeiro convite. Riu-se em trocos.
Continuei por entre os corredores
do resto do supermercado e via
a cada espao vazio de caixotes
o seu olhar a seguir as minhas compras.
Quando estava prestes a curvar-se
para pesar um frango, uma morcela,
coelhos bravos, queijos ou fiambre
sorria-lhe de novo. Erguia logo
o corpo alertado turvavam-se-lhe as mos
hesitava pelo ar refrigerado do balco
at estender os seus produtos
primeira mulher e s que se seguiam.
[...]
Chegou metendo um pente nalgibeira,
a sacola que fora matinal ao ombro,
atravessou comigo o quadrado
da praa quando o trnsito parou.
ltima luz do dia via-lhe o cabelo
com o p das horas de trabalho.
Por agora dizia-me o seu nome
entre dentes rasgados pelas cries

mas sorrindo tanto sob a pela escura

que eu fechava os olhos para perdurar
at tirar-lhe a camisola, as meias
trocar o meu hlito de dentfricos
pelo seu cansado de erva doutras formas
contra os horrios as coisas do dinheiro
outros a dizer-lhe o que devia ser.
De mim havia de ir para uma paragem
espera do transporte de que sairia
num dos caixotes de arrabalde,
o corpo satisfeito mas fendido
do prazer combinado para outro dia
que podia voltar ou no voltar a haver.

Encontramos um amigo numa fonte

a gua foge nos seus dedos, falamos-lhe.
Pomo a boca sobre a fria superfcie
da sua pele onde bate o sol,
um canteiro incendiado de brandura.
Uma coragem cresce debruada
para os seus olhos salinos contra ns.
Tem um sorriso, uma camisa aberta,
o peito um arco de respirao.
Lentamente afasta-se. J no segura
o nosso despeito nem o nosso acordo.
Para esquec-lo, nenhuma noite bastar.
A fonte secou, o caminho que seguimos foi devorado.
Na manh os pssaros comeam a sangrar.

48

_______________________________________________________
Texto crtico
Deve-se a um leitor especial da cultura portuguesa Eduardo Prado
Coelho a reiterada constatao da presena do homoerotismo na
poesia portuguesa mais recente. Em 1984, numa crtica
cinematogrfica, afirma: ...alguma coisa se deslocou em ns, ou se
preferirem, no espao a que pertencemos (e disso nos d conta a
mais recente poesia portuguesa): a emergncia da
homossexualidade como que promovida a utopia do desejo. [...]
PEREIRA, Edgard. Portugal poetas do fim do milnio. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1999.
p. 101.

Questes de anlise
1- A partir da afirmao de Eduardo Prado Coelho, analise os
poemas de Joaquim Manuel Magalhes.
2- Encontramos um amigo numa fonte, assim comea o segundo
poema. Que subverso realiza o poeta nesse espao de escrita em
relao ao lirismo amoroso portugus?

JOO MIGUEL FERNANDES DE JORGE

amei-te rapaz e o que hei-de fazer

por esse tempo presente
naquele quarto de hotel.
Era quase uma forma de idade
mdia
tanto no texto como na medida
as repeties.
Cresce, erva, cresce. Repete a
mnima variao do teu crescer
sob o corpo dos corpos
ou sobre ele
cresce erva
do corpo as sombras
e os lugares.
A luz
naquele quarto de hotel
em todos os quartos de hotel onde amei
amei-te rapaz
mais a ti
que todos os outros.
E,
se atravs das ervas podia ver o mar
o verde sobre o to escuro
era o teu corpo

49
amei-te rapaz
pelo dia
pelo distante dia a noite inteira nossa volta.

a ausncia fulgura na aurora das manhs

e com o rosto ainda sujo de sono ouvimos
o rumor do corpo a encher-se de mgoa

JORGE, Joo Miguel Fernandes. Poemas escolhidos 1971/1981. Lisboa: Assrio e

Alvim, 1982.

assim guardamos as nuvens breves os gestos

os invernos o repouso a sonolncia
o vento
arrastando para longe as imagens difusas
daqueles que amamos e no voltaram
a telefonar

AL BERTO
SIDA
aqueles que tm nome e nos telefonam
um dia emagrecem - partem
deixam-nos dobrados ao abandono
no interior duma dor intil muda
e voraz
arquivamos o amor no abismo do tempo
e para l da pele negra do desgosto
pressentimos vivo
o passageiro ardente das areias - o viajante
que irradia um cheiro a violetas nocturnas
acendemos ento uma labareda nos dedos
acordamos trmulos confusos - a mo queimada
junto ao corao
e mais nada se move na centrifugao
dos segundos - tudo nos falta
nem a vida nem o que dela resta nos consola

NUNO JDICE
Pedro, lembrando Ins
Em quem pensar, agora, seno em ti? Tu, que
me esvaziaste de coisas incertas, e trouxeste a
manh da minha noite. verdade que te podia
dizer: "Como mais fcil deixar que as coisas
no mudem, sermos o que sempre fomos, mudarmos
apenas dentro de ns prprios?" Mas ensinaste-me
a sermos dois; e a ser contigo aquilo que sou,
at sermos um apenas no amor que nos une,
contra a solido que nos divide. Mas isto o amor:
ver-te mesmo quando te no vejo, ouvir a tua
voz que abre as fontes de todos os rios, mesmo
esse que mal corria quando por ele passmos,
subindo a margem em que descobri o sentido
de irmos contra o tempo, para ganhar o tempo

50
que o tempo nos rouba. Como gosto, meu amor,
de chegar antes de ti para te ver chegar: com
a surpresa dos teus cabelos, e o teu rosto de gua
fresca que eu bebo, com esta sede que no passa. Tu:
a primavera luminosa da minha expectativa,
a mais certa certeza de que gosto de ti, como
gostas de mim, at ao fundo do mundo que me deste.

sento-me sempre
Emagreo 21 kg
as colegas
da Faculdade de Letras
perguntam-me
se menino
ou menina

Questes de anlise
1- Faa a leitura comparativa entre os poemas de Joo Miguel
Fernandes Jorge e Al Berto.
2- Mais uma vez o mito de Ins retomado. Sob que ponto de vista?

ADLIA LOPES
Body Art?
Com os remdios
engordo 30 kg
o carteiro pergunta-me
para quando
o menino
nos transportes pblicos
as pessoas levantam-se
para me dar o lugar

No metro
um rapaz
e um velho
discutem
se eu estou grvida
o rapaz quer-me
dar o lugar
Detesto
o sofrimento
LOPES, Adlia. Antologia. Rio de Janeiro / So Paulo: 7Letras / Cosac & Naify, 2002.

ANA LUSA AMARAL

MINHA SENHORA DE QU
dona de qu
se na paisagem onde se projectam

51
pequenas asas deslumbrantes folhas
nem eu me projectei
se os versos apressados
me nascem sempre urgentes:
trabalhos de permeio refeies
doendo a conscincia inusitada
dona de mim nem sou
se sintaxes trocadas
o mais das vezes nem minha inteno
se sentidos diversos ocultados
nem do oculto nascem
(potica do Hades quem me dera!)
Dona de nada senhora nem
de mim: imitaes de medo
os meus infernos
ANA LUSA AMARAL, Minha Senhora de Qu, Lisboa: Quetzal
1999: 69

___________________________________________________
Questo de anlise
Compare os poemas de Adlia Lopes e Ana Lusa Amaral,
analisando a relao corpo, ironia e poder, na escrita do feminino.

UM QUARTO DE PENSO
Fumo um cigarro, envolvo-me
na angstia suave de brancos lenis.
Esperar-te-ei, na nudez desta solido,
no seu surdo clamor pela vertigem dos ossos?
No sei. Podemos ainda fingir o amor,
como quem acredita na prpria descrena,
buscar um libi que sirva para o incapaz
adiamento da morte. Mas isso de nada
me serve mesmo que te recuses a compreend-lo.
Terei ou no o teu corpo, sem lgrimas
que traduzam a frieza do corao.
Vs? Espero-te, e da morte que mais prximos
estamos. A nudez di, o olhar compadecido
pela secreta insistncia da ferida. De
que adianta, dizia eu. Eis-nos brancos e sozinhos,
tendo de nosso apenas a melancolia corrosiva
da lembrana. Hs-de morrer nos lenis desgatados do
esquecimento.
De amor se no poder tingir a noite.
A solido h-de bastar, a certeza
de tudo o que havia para perder.
Um quarto de penso.

MANUEL DE FREITAS

FREITAS, Manuel de. Todos contentes e eu tambm. Porto:

Campo das Letras, 2000.

52

Antologia de literatura portuguesa II

Linha temtica: Existncia

Texto crtico
Acabo de falar em amor. Portanto, devo falar mais uma vez deste
aspecto na poesia de Freitas, j que um aspecto da poesia de
Freitas. Suspeita aguda nesta altura dos acontecimentos; Freitas
escreve uma poesia acentuadamente amorosa, mesmo que, dentre as
facetas de amor que nela aparecem, esteja a que se v, por exemplo
em [Ferozmente sobre ti quase lambendo]. Um exemplo de amor
nesta potica a quantidade de poemas dedicados a amigos e/ou que
nomeiam amigos, mas j falei, ainda que mui brevemente disto.
MAFFEI, Luis. A ferida altivez do demiurgo. In: FREITAS, Manuel de. Poemas.
Rio de Janeiro: Oficina Raquel, 2007. p. 30-31 [ Coleo Portugal, 0].

Questo de anlise
Na potica de Manuel de Freitas, o amor vivenciado como
experincia de perda e finitude. Discuta.

LUS DE CAMES
Os lusadas
(Canto I)
105
O recado que trazem de amigos,
Mas debaxo o veneno vem coberto,
Que os pensamentos eram de inimigos,
Segundo foi o engano descoberto.
Oh! Grandes e gravssimos perigos,
Oh! Caminho de vida nunca certo,
Que, aonde a gente pe sua esperana,
Tenha a vida to pouca segurana!
106
No mar tanta tormenta e tanto dano,
Tantas vezes a morte apercebida!
Na terra tanta guerra, tanto engano,
Tanta necessidade avorrecida!
Onde pode acolher-se um fraco humano,
Onde ter segura a curta vida,
Que no se arme e se indigne o Cu sereno
Contra um bicho da terra to pequeno?
(Canto VII)

53

78-81
Um ramo na mo tinha... Mas, cego!
Eu, que cometo insano e temerrio,
Sem vs, Ninfas do Tejo e do Mondego,
Por caminho to rduo, longo e vrio!
Vosso favor invoco, que navego
Por alto mar, com vento to contrrio,
Que, se no me ajudais, hei grande medo
Que o meu fraco batel se alague cedo.
Olhai que h tanto tempo que, cantando
O vosso Tejo e os vossos Lusitanos,
A Fortuna me traz peregrinando,
Novos trabalhos vendo e novos danos:
Agora o mar, agora experimentando
Os perigos Mavrcios inumanos,
Qual Cnace, que morte se condena,
Na mo sempre a espada e noutra a pena;
Agora, com pobreza avorrecida,
Por hospcios alheios degradado;
Agora, da esperana j adquirida,
De novo mais que nunca derribado;
Agora s costas escapando a vida,
Que dum fio pendia to delgado
Que no menos milagre foi salvar-se
Que pera o Rei Judaico acrecentar-se.
E ainda, Ninfas minhas, no bastava

Que tamanhas misrias me cercassem,

Seno que aqueles que eu cantando andava
Tal prmio de meus versos me tornassem:
A troco dos descansos que esperava,
Das capelas de louro que me honrassem,
Trabalhos nunca usados me inventaram,
Com que em to duro estado me deitaram!
(Canto VIII)
96-99
Nas naus estar se deixa, vagaroso,
At ver o que o tempo lhe descobre;
Que no se fia j do cobioso
Regedor, corrompido e pouco nobre.
Veja agora o juzo curioso
Quanto no rico, assi como no pobre,
Pode o vil interesse e sede imiga
Do dinheiro, que a tudo nos obriga.
A Polidoro mata o Rei Trecio,
S por ficar senhor do gro tesouro;
Entra, pelo fortssimo edifcio,
Com a filha de Acriso a chuva d'ouro;
Pode tanto em Tarpeia avaro vcio
Que, a troco do metal luzente e louro,
Entrega aos inimigos a alta torre,
Do qual qusi afogada em pago morre.
Este rende munidas fortalezas;
Faz trdoros e falsos os amigos;

54
Este a mais nobres faz fazer vilezas,
E entrega Capites aos inimigos;
Este corrompe virginais purezas,
Sem temer de honra ou fama alguns perigos;
Este deprava s vezes as cincias,
Os juzos cegando e as conscincias.

Tomais mil vezes, e no torpe e escuro

Vcio da tirania infame e urgente;
Porque essas honras vs, esse ouro puro,
Verdadeiro valor no do gente:
Milhor merec-los sem os ter,
Que possu-los sem os merecer.

Este interpreta mais que sutilmente

Os textos; este faz e desfaz leis;
Este causa os perjrios entre a gente
E mil vezes tiranos torna os Reis.
At os que s a Deus omnipotente
Se dedicam, mil vezes ouvireis
Que corrompe este encantador, e ilude;
Mas no sem cor, contudo, de virtude!

Ou dai na paz as leis iguais, constantes,

Que aos grandes no dem o dos pequenos,
Ou vos vesti nas armas rutilantes,
Contra a lei dos imigos Sarracenos:
Fareis os Reinos grandes e possantes,
E todos tereis mais e nenhum menos:
Possuireis riquezas merecidas,
Com as honras que ilustram tanto as vidas.

(Canto IX)

E fareis claro o Rei que tanto amais,

Agora cos conselhos bem cuidados,
Agora co as espadas, que imortais
Vos faro, como os vossos j passados.
Impossibilidades no faais,
Que quem quis, sempre pde; e numerados
Sereis entre os Heris esclarecidos
E nesta Ilha de Vnus recebidos.

92-95
Mas a Fama, trombeta de obras tais,
Lhe deu no Mundo nomes to estranhos
De Deuses, Semideuses, Imortais,
Indgetes, Hericos e de Magnos.
Por isso, vs que as famas estimais,
Se quiserdes no mundo ser tamanhos,
Despertai j do sono do cio ignavo,
Que o nimo, de livre, faz escravo.
E ponde na cobia um freio duro,
E na ambio tambm, que indignamente

55
(Canto X)
145
N mais, Musa, n mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Da austera, apagada e vil tristeza.
146
E no sei por que influxo de Destino
No tem um ledo orgulho e geral gosto,
Que os nimos levanta de contino
A ter pera trabalhos ledo o rosto.
Por isso vs, Rei, que por divino
Conselho estais no rgio slio posto,
Olhai que sois (e vede as outras gentes)
Senhor s de vassalos excelentes.
147
Olhai que ledos vo, por vrias vias,
Quais rompentes lies e bravos touros,
Dando os corpos a fomes e vigias,
A ferro, a fogo, a setas e pelouros,
A quentes regies, a plagas frias,

A golpes de Idoltras e de Mouros,

A perigos incgnitos do mundo,
A naufrgios, a pexes, ao profundo.
148
Por vos servir, a tudo aparelhados;
De vs to longe, sempre obedientes;
A quaisquer vossos speros mandados,
Sem dar reposta, prontos e contentes.
S com saber que so de vs olhados,
Demnios infernais, negros e ardentes,
Cometero convosco, e no duvido
Que vencedor vos faam, no vencido.
149
Favorecei-os logo, e alegrai-os
Com a presena e leda humanidade;
De rigorosas leis desalivai-os,
Que assi se abre o caminho santidade.
Os mais exprimentados levantai-os,
Se, com a experincia, tm bondade
Pera vosso conselho, pois que sabem
O como, o quando, e onde as cousas cabem.
150
Todos favorecei em seus ofcios,
Segundo tm das vidas o talento;
Tenham Religiosos exerccios

56
De rogarem, por vosso regimento,
Com jejuns, disciplina, pelos vcios
Comuns; toda ambio tero por vento,
Que o bom Religioso verdadeiro
Glria v no pretende nem dinheiro.
151
Os Cavaleiros tende em muita estima,
Pois com seu sangue intrpido e fervente
Estendem no smente a Lei de cima,
Mas inda vosso Imprio preminente.
Pois aqueles que a to remoto clima
Vos vo servir, com passo diligente,
Dous inimigos vencem: uns, os vivos,
E (o que mais) os trabalhos excessivos.
152
Fazei, Senhor, que nunca os admirados
Alemes, Galos, talos e Ingleses,
Possam dizer que so pera mandados,
Mais que pera mandar, os Portugueses.
Tomai conselho s d'exprimentados
Que viram largos anos, largos meses,
Que, posto que em cientes muito cabe.
Mais em particular o experto sabe.

Vereis como Anibal escarnecia,

Quando das artes blicas, diante
Dele, com larga voz tratava e lia.
A disciplina militar prestante
No se aprende, Senhor, na fantasia,
Sonhando, imaginando ou estudando,
Seno vendo, tratando e pelejando.
154
Mas eu que falo, humilde, baxo e rudo,
De vs no conhecido nem sonhado?
Da boca dos pequenos sei, contudo,
Que o louvor sai s vezes acabado.
Tem me falta na vida honesto estudo,
Com longa experincia misturado,
Nem engenho, que aqui vereis presente,
Cousas que juntas se acham raramente.
155

153

Pera servir-vos, brao s armas feito,

Pera cantar-vos, mente s Musas dada;
S me falece ser a vs aceito,
De quem virtude deve ser prezada.
Se me isto o Cu concede, e o vosso peito
Dina empresa tomar de ser cantada,
Como a pres[s]aga mente vaticina
Olhando a vossa inclinao divina,

De Formio, filsofo elegante,

156

57

Ou fazendo que, mais que a de Medusa,

A vista vossa tema o monte Atlante,
Ou rompendo nos campos de Ampelusa
Os muros de Marrocos e Trudante,
A minha j estimada e leda Musa
Fico que em todo o mundo de vs cante,
De sorte que Alexandro em vs se veja,
Sem dita de Aquiles ter enveja.

Texto crtico
A liberdade de juzo que Cames patenteia na epopia lhe vem em
parte, de sua qualidade de humanista, mas tambm, e sobretudo, da
de homem inserido numa poca de crise, capaz de avaliar a grandeza
do esforo realizado, identificando-se com ele no que encerra de
afirmativo do homem superador da prpria condio, mas capaz
tambm de enxergar-lhe o outro lado, o que irrompe dos relatos da
histria trgico-martima; capaz de sentir que o grande momento de
Portugal j passou, mas existiu, em toda a plenitude da empresa que
utilizou o homem integral o da cincia, da tcnica e da ao. Essa
liberdade de juzo, porm, poderia no ter sido conservada pelo
Poeta que criava uma epopia narrativa de feitos positivamente
apresentados, sem questionamento, destinada exaltao de um
povo. E aqui est uma das razes da grandeza do poema que,
medida que se faz, questiona no somente o contexto que utiliza,
mas o prprio enunciado que consagra este contexto.
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. 2.ed. ver. e ampl. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira: Ctedra Padre Antnio Vieira, Instituto Cames, 2000. p. 54-55.

Questo de anlise
Considerando os fragmentos transcritos, que questionamentos faz o
poeta e como o pico deslocado pelo lrico?
TROVADORISMO
Cantiga de amigo
Aquestas noites tan longas que Deus fez en grave dia
por mim, por que as non dormnho, e por que as non fazia
no tempo que meu amigo
soia falar comigo?
Por que as fez Deus tan grandes, non posso eu dormir coitada,
e, de como son sobejas, quisera eu outra vegada
no tempo que meu amigo
soia falar comigo
Por que as Deus fez tan grandes, sem mesura desiguaaes,
e as eu dormir non posso, por que as non fez ataaes
no tempo que meu amigo
soia falar comigo?
Juio Bolseiro

58
Histria e antologia da literatura portuguesa sculos XIII-XIV. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian / Servio de Bibliotecas e Apoio Leitura, 1997
[Coordenao cientfica de Isabel Allegro de Magalhes].

LUS DE CAMES
Sonetos

O sol grande

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades.

Muda-se o ser, muda-se a confiana;
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidades.

O sol grande: caem co'a calma as aves,

Do tempo em tal sazo, que si ser fria.
Esta gua que de alto cai acordar-me-ia,
Do sono no, mas de cuidados graves.

Continuamente vemos novidades,

Diferentes em tudo da esperana;
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem, se algum houve, as saudades.

S DE MIRANDA

cousas todas vs, todas mudaves,

Qual tal corao que em vs confia?
Passam os tempos, vai dia trs dia,
Incertos muito mais que ao vento as naves.
Eu vira j aqui sombras, vira flores,
Vi tantas guas, vi tanta verdura,
As aves todas cantavam de amores.
Tudo seco e mudo; e, de mistura,
Tambm mudando-me eu fiz doutras cores.
E tudo o mais renova: isto sem cura!
MIRANDA, S de. Poesia e teatro. s.l : Biblioteca Ulisseia de Auctores
Portugueses, s.d.

O tempo cobre o cho de verde manto,

Que j coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudana faz de mor espanto,
Que no se muda j como soa.

Que poderei do mundo j querer,

Que naquilo em que pus tamanho amor,
No vi seno desgosto e desamor,
E morte, enfim, que mais no pode ser?

59
Pois vida me no farta de viver,
Pois j sei que no mata grande dor,
Se cousa h que mgoa d maior,
Eu a verei, que tudo posso ver.
A morte, a meu pesar, me assegurou
De quanto mal me vinha; j perdi
O que a perder o medo me ensinou.

Questo de anlise
Como a subjetividade lrica se constitui nos poemas anteriormente
citados e a partir de que experincias existenciais?
_____________________________________________________
Cano

Na vida, desamor somente vi.

Na morte, a grande dor que me ficou.
Parece que para isto s nasci!

O dia em que nasci moura e perea,

No o queira jamais o tempo dar;
No torne mais ao Mundo, e, se tornar,
Eclipse nesse passo o Sol padea.
A luz lhe falte, O Sol se [lhe] escurea,
Mostre o Mundo sinais de se acabar,
Nasam-lhe monstros, sangue chova o ar,
A me ao prprio filho no conhea.
As pessoas pasmadas, de ignorantes,
As lgrimas no rosto, a cor perdida,
Cuidem que o mundo j se destruiu.
gente temerosa, no te espantes,
Que este dia deitou ao Mundo a vida
Mais desgraada que jamais se viu!

Junto de um seco, fero e estril monte,

intil e despido, calvo, informe,
da natureza em tudo aborrecido;
onde nem ave voa, ou fera dorme,
nem rio claro corre, ou ferve fonte,
nem verde ramo faz doce rudo;
cujo nome, do vulgo introduzido
felix, por antfrase, infelice;
o qual a Natureza
situou junto parte
onde um brao de mar alto reparte
Abssia, da arbica aspereza,
onde fundada j foi Berenice,
ficando a parte donde
o sol que nele ferve se lhe esconde;
nele aparece o Cabo com que a costa
africana, que vem do Austro correndo,
limite faz, Armata chamado
(Armata outro tempo, que, volvendo
os cus, a ruda lngua mal composta,
dos prprios outro nome lhe tem dado).

60
Aqui, no mar, que quer apressurado
entrar pela garganta deste brao,
me trouxe um tempo e teve
minha fera ventura.
Aqui, nesta remota, spera e dura
parte do mundo, quis que a vida breve
tambm de si deixasse um breve espao,
porque ficasse a vida
pelo mundo em pedaos repartida.
Aqui me achei gastando uns tristes dias,
tristes, forados, maus e solitrios,
trabalhosos, de dor e d'ira cheios,
no tendo to somente por contrrios
a vida, o sol ardente e guas frias,
os ares grossos, frvidos e feios,
mas os meus pensamentos, que so meios
para enganar a prpria natureza,
tambm vi contra mi
trazendo-me memria
alga j passada e breve glria,
que eu j no mundo vi, quando vivi,
por me dobrar dos males a aspereza,
por me mostrar que havia
no mundo muitas horas de alegria.
Aqui estiv'eu co estes pensamentos
gastando o tempo e a vida; os quais to alto
me subiam nas asas, que cala
(e vede se seria leve o salto!)
de sonhados e vos contentamentos
em desesperao de ver um dia.
Aqui o imaginar se convertia

num sbito chorar, e nuns suspiros

que rompiam os ares.
Aqui, a alma cativa,
chagada toda, estava em carne viva,
de dores rodeada e de pesares,
desamparada e descoberta aos tiros
da soberba Fortuna;
soberba, inexorvel e importuna.
No tinha parte donde se deitasse,
nem esperana alga onde a cabea
um pouco reclinasse, por descanso.
Todo lhe he dor e causa que padea,
mas que perea no, porque passasse
o que quis o Destino nunca manso.
Oh! que este irado mar, gritando, amanso!
Estes ventos da voz importunados,
parece que se enfreiam!
Somente o Cu severo,
as Estrelas e o Fado sempre fero,
com meu perptuo dano se recreiam,
mostrando-se potentes e indignados
contra um corpo terreno,
bicho da terra vil e to pequeno.
Se de tantos trabalhos s tirasse
saber inda por certo que algu'hora
lembrava a uns claros olhos que j vi;
e se esta triste voz, rompendo fora,
as orelhas anglicas tocasse
daquela em cujo riso j vivi;
a qual, tornada um pouco sobre si,
revolvendo na mente pressurosa

61
os tempos j passados
de meus doces errores,
de meus suaves males e furores,
por ela padecidos e buscados,
tornada (inda que tarde) piadosa,
um pouco lhe pesasse
e consigo por dura se julgasse;
isto s que soubesse, me seria
descanso para a vida que me fica;
co isto afagaria o sofrimento.
Ah! Senhora, Senhora, que to rica
estais, que c to longe, de alegria,
me sustentais cum doce fingimento!
Em vos afigurando o pensamento,
foge todo o trabalho e toda a pena.
S com vossas lembranas
me acho seguro e forte
contra o rosto feroz da fera Morte,
e logo se me ajuntam esperanas
com que a fronte, tornada mais serena,
torna os tormentos graves
em saudades brandas e suaves.
Aqui co elas fico, perguntando
aos ventos amorosos, que respiram
da parte donde estais, por vs, Senhora;
s aves que ali voam, se vos viram,
que fazeis, que estveis praticando,
onde, como, com quem, que dia e que hora.
Ali a vida cansada, que melhora,
toma novos espritos , com que vena
a Fortuna e Trabalho,

s por tornar a vervos ,

s por ir a servir-vos e querer-vos.
Diz-me o Tempo, que a tudo dar talho;
mas o Desejo ardente, que detena
nunca sofreu, sem tento
m'abre as chagas de novo ao sofrimento.
Assi vivo; e se algum te perguntasse,
Cano, como no mouro,
podes-lhe responder que porque mouro.
CAMES, Luis de. Redondilhas, canes, sonetos. Edio comemorativa do 4
centenrio da morte do poeta. Rio de Janeiro: Real Gabinete Portugus de Leitura,
1980.

_______________________________________________________
Texto crtico
Vtor Manuel Pires de Aguiar e Silva, em Maneirismo e Barroco na
Poesia Lrica Portuguesa, 1971: Cames no um poeta da alegria
terrena de viver e de fruir a beleza e os prazeres mundanais: Cames
, efectiva e profundamente, um lrico do desengano e do
transcendente. ; de Antnio Srgio, em Ensaios, 1959: Cames
[...] pensava o amor. Pensava e sentia simultaneamente: nele, o
sentir era pensamento; e o pensamento, sentir.
______________________________________________________
Questo de anlise
Retorne cano camoniana e demonstre como o pensar / sentir se

62
articulam nesse texto, marcando uma lrica do desengano e do
transcendente.

ANTERO DE QUENTAL
Hino razo

BOCAGE
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixes, que me arrastava;
Ah! cego eu cria, ah! msero eu sonhava
Em mim quase imortal a essncia humana
De que inmeros sis a mente ufana
Existncia falaz me no doirava!
Mas eis sucumbe a Natureza escrava
Ao mal que a vida em sua orgia dana.
Prazeres, scios meus e meus tiranos!
Esta alma, que sedenta em si no coube,
No abismo vos sumiu dos desenganos.
Deus, Deus!... Quando a morte luz me roube,
Ganhe um momento o que perderam anos,
Saiba morrer o que viver no soube.
BOCAGE. [Sel., notas e estudos biogrfico e crtico por Marisa Lajolo estudo
histrico por Ricardo Maranho]. So Paulo: Nova Cultural, 1981.

Razo, irm do Amor e da Justia,

Mais uma vez escuta a minha prece.
a voz dum corao que te apetece,
Duma alma livre, s a ti submissa.
Por ti que a poeira movedia
De astros e sis e mundos permanece;
E por ti que a virtude prevalece,
E a flor do herosmo medra e via.
Por ti, na arena trgica, as naes
Buscam a liberdade, entre clares;
E os que olham o futuro e cismam, mudos,
Por ti, podem sofrer e no se abatem,
Me de filhos robustos, que combatem
Tendo o teu nome escrito em seus escudos!

Na capela
Na capela, perdida entre a folhagem,
O Cristo, l no fundo, agonizava...
Oh! como intimamente se casava
Com minha dor a dor daquela imagem!

63
Mas de guerra... e so vozes de rebate!
Filhos ambos do amor, igual miragem
Nos roou pela fronte, que escaldava...
Igual traio, que o afeto mascarava,
Nos deu suplcio s mos da vilanagem...
E agora, ali, enquanto da floresta
A sombra se infiltrava lenta e mesta,
Vencidos ambos, mrtires do Fado,
Fitvamo-nos mudos dor igual!
Nem, dos dois, saberei dizer-vos qual
Mais plido, mais triste e mais cansado...
A um poeta
Surge et ambula !
Tu, que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares,
Como um levita sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno,
Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno,
Afugentou as larvas tumulares...
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera s um aceno...
Escuta! a grande voz das multides!
So teus irmos, que se erguem! so canes...

Ergue-te, pois, soldado do Futuro,

E dos raios de luz do sonho puro,
Sonhador, faze espada de combate!
S males so reais, s dor existe:
Prazeres s os gera a fantasia:
Em nada, um imaginar, o bem consiste,
Anda o mal em cada hora e instante e dia.
Se buscamos o que , o que devia
Por natureza ser no nos assiste;
Se fiamos num bem , que a mente cria;
Que outro remdio h a seno ser triste?
Oh! Quem tanto pudera que passasse
A vida em sonhos s, e nada vira...
Mas, no que se no v, labor perdido!
Quem fora to ditoso que olvidasse...
Mas nem seu mal que com ele ento dormira,
Que sempre o mal pior ter nascido.
QUENTAL, Antero. Poesia e prosa. So Paulo: Cultrix, 1974.

64
Antnio Nobre
Em horas que l vo, molhei a pena
Na chaga aberta desse corpo amado,
Mas numa chaga a supurar gangrena,
Cheia de pus, de sangue j coalhado!
E depois, com a mo firme e serena,
Compus este Missal dum Torturado:
Talvez choreis, talvez vos faa pena...
Chorai! Que imenso tenho eu j chorado.
Abri-o! Orai com devoo sincera!
E, leitura final duma orao,
Vereis cair no solo uma quimera:
Moos do meu pas! Vereis ento
O que esta Vida, o que que vos espera...
Toda uma Sexta-Feira de Paixo!
Carta a Manoel
Manoel, tens razo. Venho tarde. Desculpa.
Mas no foi Anto, no fui eu quem teve a culpa,
Foi Coimbra. Foi esta paysagem triste, triste,
A cuja influencia a minha alma no reziste,
Queres noticias? Queres que os meus nervos fallem?
V! dize aos choupos do Mondego que se callem...
E pede ao vento que no uive e gema tanto:
Que, enfim, se soffre abafe as torturas em pranto,

Mas que me deixe em paz! Ah tu no imaginas

Quanto isto me faz mal! Peor que as sabbatinas
Dos ursos na aula, peor que beatas correrias
De velhas magras, galopando Ave-Marias,
Peor que um diamante a riscar na vidraa!
Peor eu sei l, Manoel, peor que uma desgraa!
Hysterisa-me o vento, absorve-me a alma toda,
Tal a menina pelas vesperas da boda,
Atarefada mail-a ama, a arrumar...
O vento afoga o meu espirito n'um mar
Verde, azul, branco, negro, cujos vagalhes
So todos feitos de luar, recordaes.
noite, quando estou, aqui, na minha toca,
O grande evocador do vento evoca, evoca
Nosso vero magnifico, este anno passado,
(E a um canto bate, alli, cardiaco, apressado,
O tic-tac do relogio do fogo)...
Bons tempos, Manoel, esses que j l vo!
Isto, tu sabes? faz vontade de chorar.
E, pela noite em claro, eu fico-me a scismar,
Triste, ao claro da lamparina que desmaia,
Na existencia que tive este vero na praia,
Quando, mal na amplido, vinha arraiando a aurora,
Ia por esse mar de Jezus-Christo fra,
No barco vela do moreno Gabriel!
Vejo passar de negro, envoltas n'um burel,
Quantos sonhos, meu Deus! quantas recordaes!
Phantasmas do passado! encantadas vizes!
Que, embora estejam l, no seu paiz distante,
Oio-as fallar na minha alcova de estudante.

65
Minhas vizes! entrae, entrae, no tenhaes medo!
Rio Doce! tunnel d'agoa e de arvoredo!
Por onde Anto vogava em o wagon d'um bote...
E, ao sol do meio dia, os banhos em pelote,
Quando iamos nadar, Ponte de Tavares!
Tudo se foi! Espuma em flocos pelos ares!
Tudo se foi...
[...]
NOBRE, Antnio. S. Braga: Ulisseia, 1989.

CAMILO PESSANHA

Foi um dia de inteis agonias.

Dia de sol, inundado de sol!...
Fulgiam nuas as espadas frias...
Dia de sol, inundado de sol!...
Foi um dia de falsas alegrias.
Dlia a esfolhar-se, o seu mole sorriso...
Voltavam os ranchos das romarias.
Dlia a esfolhar-se, o seu mole sorriso...
Dia impressvel mais que os outros dias.
To lcido... To plido... To lcido!...
Difuso de teoremas, de teorias...
O dia ftil mais que os outros dias!
Minuete de discretas ironias...
To lcido... To plido... To lcido!...
*
Passou o Outono j, j torna o frio...
Outono de seu riso magoado.
lgido Inverno! Oblquo o sol, gelado...
O sol, e as guas lmpidas do rio.
guas claras do rio! guas do rio,

66
Fugindo sob o meu olhar cansado,
Para onde me levais meu vo cuidado?
Aonde vais, meu corao vazio?
Ficai, cabelos dela, flutuando,
E, debaixo das guas fugidias,
Os seus olhos abertos e cismando...
Onde ides a correr, melancolias?
E, refractadas, longamente ondeando,
As suas mos translcidas e frias...
*
Imagens que passais pela retina
Dos meus olhos, por que no vos fixais?
Que passais como a gua cristalina
Por uma fonte para nunca mais!...
Ou para o lago escuro onde termina
Vosso curso, silente de juncais,
E o vago medo angustioso domina,
- Porque ides sem mim, no me levais?
Sem vs o que so os meus olhos abertos?
O espelho intil, meus olhos pagos!
Aridez de sucessivos desertos...
Fica sequer, sombra das minhas mos,
Flexo casual de meus dedos incertos,
Estranha sombra em movimentos vos.

Branco e Vermelho
A dor, forte e imprevista,
Ferindo-me, imprevista,
De branca e de imprevista,
Foi um deslumbramento,
Que me endoidou a vista,
Fez-me perder a vista,
Fez-me fugir a vista,
Num doce esvaimento.
Como um deserto imenso,
Branco deserto imenso,
Resplandecente e imenso,
Fez-se em redor de mim.
Todo o meu ser, suspenso,
No sinto j, no penso,
Pairo na luz, suspenso...
Que delcia sem fim!
Na inundao da luz
Banhando os cus a flux,
No xtase da luz,
Vejo passar, desfila
(Seus pobres corpos nus
Que a distncia reduz,
Amesquinha e reduz
No fundo da pupila)
[...]
A dor, deserto imenso,

67
Branco deserto imenso,
Resplandecente e imenso,
Foi um deslumbramento.
Todo o meu ser suspenso,
No sinto j, no penso,
Pairo na luz, suspenso
Num doce esvaimento.
morte, vem depressa,
Acorda, vem depressa,
Acode-me depressa,
Vem-me enxugar o suor,
Que o estertor comea.
cumprir a promessa.
J o sonho comea...
Tudo vermelho em flor...
Questo crtica
A partir de Bocage, a subjetividade lrica se afirma como mais alto
valor na poesia portuguesa. A essa subjetividade se liga
especialmente a experincia da dor com diversas mscaras. Tente
descrever as estratgias utilizadas pelos poetas Antero de Quental,
Antnio Nobre e Camilo Pessanha, para escrever a dor.

MRIO DE S-CARNEIRO
Como eu no possuo
Olho em volta de mim. Todos possuem --Um afecto, um sorriso ou um abrao.
S para mim as nsias se diluem
E no possuo mesmo quando enlao.
Roa por mim, em longe, a teoria
Dos espasmos golfados ruivamente;
So xtases da cor que eu fremiria,
Mas a minh'alma pra e no os sente!
Quero sentir. No sei... perco-me todo...
No posso afeioar-me nem ser eu:
Falta-me egosmo para ascender ao cu,
Falta-me uno pra me afundar no lodo.
No sou amigo de ningum. Pra o ser
Foroso me era antes possuir
Quem eu estimasse --- ou homem ou mulher,
E eu no logro nunca possuir!...
Castrado de alma e sem saber fixar-me,
Tarde a tarde na minha dor me afundo...
Serei um emigrado doutro mundo
Que nem na minha dor posso encontrar-me?...
Como eu desejo a que ali vai na rua,
To gil, to agreste, to de amor...

68
Como eu quisera emaranh-la nua,
Beb-la em espasmos de harmonia e cor!...
Desejo errado... Se a tivera um dia,
Toda sem vus, a carne estilizada
Sob o meu corpo arfando transbordada,
Nem mesmo assim nsia! eu a teria...
Eu vibraria s agonizante
Sobre o seu corpo de xtases doirados,
Se fosse aqueles seios transtornados,
Se fosse aquele sexo aglutinante...
De embate ao meu amor todo me ruo,
E vejo-me em destroo at vencendo:
que eu teria s, sentindo e sendo
Aquilo que estrebucho e no possuo.

Quase o amor, quase o triunfo e a chama,

Quase o princpio e o fim quase a expanso...
Mas na minha alma tudo se derrama...
Entanto nada foi s iluso!
De tudo houve um comeo ... e tudo errou...
Ai a dor de ser-quase, dor sem fim...
Eu falhei-me entre os mais, falhei em mim,
Asa que se enlaou mas no voou...
Momentos de alma que desbaratei...
Templos aonde nunca pus um altar...
Rios que perdi sem os levar ao mar...
nsias que foram mas que no fixei...

Quase

Se me vagueio, encontro s indcios...

Ogivas para o sol vejo-as cerradas;
E mos de heri, sem f, acobardadas,
Puseram grades sobre os precipcios...

Um pouco mais de sol eu era brasa,

Um pouco mais de azul eu era alm.
Para atingir, faltou-me um golpe de asa...
Se ao menos eu permanecesse aqum...

Num mpeto difuso de quebranto,

Tudo encetei e nada possu...
Hoje, de mim, s resta o desencanto
Das coisas que beijei mas no vivi...

Assombro ou paz? Em vo... Tudo esvado

Num baixo mar enganador de espuma;
E o grande sonho despertado em bruma,
O grande sonho dor! quase vivido...

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

69
Um pouco mais de sol e fora brasa,
Um pouco mais de azul e fora alm.
Para atingir, faltou-me um golpe de asa...
Se ao menos eu permanecesse aqum...

Questo crtica
Como se configura / desfigura o sujeito lrico na potica de Mrio de
S-Carneiro?

O recreio
Na minha Alma h um balouo
Que est sempre a balouar
Balouo beira dum poo,
Bem difcil de montar...
E um menino de bibe
Sobre ele sempre a brincar...
Se a corda se parte um dia,
(E j vai estando esgarada),
Era uma vez a folia:
Morre a criana afogada...
C por mim no mudo a corda,
Seria grande estopada...
Se o indez morre, deix-lo...
Mais vale morrer de bibe
Que de casaca... Deix-lo
Balouar-se enquanto vive...
Mudar a corda era fcil...
Tal idia nunca tive...

RICARDO REIS

Ouvi contar que outrora, quando a Prsia

Tinha no sei qual guerra,
Quando a invaso ardia na Cidade
E as mulheres gritavam,
Dois jogadores de xadrez jogavam
O seu jogo contnuo.
sombra de ampla rvore fitavam
O tabuleiro antigo,
E, ao lado de cada um, esperando os seus
Momentos mais folgados,
Quando havia movido a pedra, e agora
Esperava o adversrio.
Um pcaro com vinho refrescava
Sobriamente a sua sede.
Ardiam casas, saqueadas eram
As arcas e as paredes,
Violadas, as mulheres eram postas
Contra os muros cados,
Traspassadas de lanas, as crianas
Eram sangue nas ruas...

70
Mas onde estavam, perto da cidade,
E longe do seu rudo,
Os jogadores de xadrez jogavam
O jogo de xadrez.
Inda que nas mensagens do ermo vento
Lhes viessem os gritos,
E, ao refletir, soubessem desde a alma
Que por certo as mulheres
E as tenras filhas violadas eram
Nessa distncia prxima,
Inda que, no momento que o pensavam,
Uma sombra ligeira
Lhes passasse na fronte alheada e vaga,
Breve seus olhos calmos
Volviam sua atenta confiana
Ao tabuleiro velho.
Quando o rei de marfim est em perigo,
Que importa a carne e o osso
Das irms e das mes e das crianas?
Quando a torre no cobre
A retirada da rainha branca,
O saque pouco importa.
E quando a mo confiada leva o xeque
Ao rei do adversrio,
Pouco pesa na alma que l longe
Estejam morrendo filhos.
Mesmo que, de repente, sobre o muro
Surja a sanhuda face
Dum guerreiro invasor, e breve deva

Em sangue ali cair

O jogador solene de xadrez,
O momento antes desse
( ainda dado ao clculo dum lance
Pra a efeito horas depois)
ainda entregue ao jogo predileto
Dos grandes indif'rentes.
Caiam cidades, sofram povos, cesse
A liberdade e a vida.
Os haveres tranqilos e avitos
Ardem e que se arranquem,
Mas quando a guerra os jogos interrompa,
Esteja o rei sem xeque,
E o de marfim peo mais avanado
Pronto a comprar a torre.
Meus irmos em amarmos Epicuro
E o entendermos mais
De acordo com ns-prprios que com ele,
Aprendamos na histria
Dos calmos jogadores de xadrez
Como passar a vida.
Tudo o que srio pouco nos importe,
O grave pouco pese,
O natural impulso dos instintos
Que ceda ao intil gozo
(Sob a sombra tranqila do arvoredo)
De jogar um bom jogo.

71
O que levamos desta vida intil
Tanto vale se
A glria, a fama, o amor, a cincia, a vida,
Como se fosse apenas
A memria de um jogo bem jogado
E uma partida ganha
A um jogador melhor.
A glria pesa como um fardo rico,
A fama como a febre,
O amor cansa, porque a srio e busca,
A cincia nunca encontra,
E a vida passa e di porque o conhece...
O jogo do xadrez
Prende a alma toda, mas, perdido, pouco
Pesa, pois no nada.
Ah! sob as sombras que sem qu'rer nos amam,
Com um pcaro de vinho
Ao lado, e atentos s intil faina
Do jogo do xadrez
Mesmo que o jogo seja apenas sonho
E no haja parceiro,
Imitemos os persas desta histria,
E, enquanto l fora,
Ou perto ou longe, a guerra e a ptria e a vida
Chamam por ns, deixemos
Que em vo nos chamem, cada um de ns
Sob as sombras amigas
Sonhando, ele os parceiros, e o xadrez
A sua indiferena.

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos.)
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para um mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.
Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz,
Nem invejas que do movimento demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.
Amemo-nos tranqilamente, pensando que podamos,
Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.
Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento
Este momento em que sossegadamente no cremos em nada,
Pagos inocentes da decadncia.

72
Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois
sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova,
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianas.

Dem-me, onde aqui jazo, s uma brisa que passe,

No quero nada do acaso, seno a brisa na face;
Dem-me um vago amor de quanto nunca terei,
No quero gozo nem dor, no quero vida nem lei.

E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,

Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Ser-me-s suave memria lembrando-te assim beira-rio,
Pag triste e com flores no regao.

S, no silncio cercado pelo som brusco do mar,

Quero dormir sossegado, sem nada que desejar,
Quero dormir na distncia de um ser que nunca foi seu,
Tocado do ar sem fragrncia da brisa de qualquer cu.

FERNANDO PESSOA

Aqui na orla da praia

Aqui na orla da praia, mudo e contente do mar,
Sem nada j que me atraia, nem nada que desejar,
Farei um sonho, terei meu dia, fecharei a vida,
E nunca terei agonia, pois dormirei de seguida.
A vida como uma sombra que passa por sobre um rio
Ou como um passo na alfombra de um quarto que jaz vazio;
O amor um sono que chega para o pouco ser que se ;
A glria concede e nega; no tem verdades a f.
Por isso na orla morena da praia calada e s,
Tenho a alma feita pequena, livre de mgoa e de d;
Sonho sem quase j ser, perco sem nunca ter tido,
E comecei a morrer muito antes de ter vivido.

ALBERTO CAEIRO
V
H metafsica bastante em no pensar em nada.
O que penso eu do mundo?
Sei l o que penso do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.
Que idia tenho eu das cousas?
Que opinio tenho sobre as causas e os efeitos?
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
E sobre a criao do Mundo?
No sei. Para mim pensar nisso fechar os olhos
E no pensar. correr as cortinas
Da minha janela (mas ela no tem cortinas).

73
O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!
O nico mistrio haver quem pense no mistrio.
Quem est ao sol e fecha os olhos,
Comea a no saber o que o sol
E a pensar muitas cousas cheias de calor.
Mas abre os olhos e v o sol,
E j no pode pensar em nada,
Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos
De todos os filsofos e de todos os poetas.
A luz do sol no sabe o que faz
E por isso no erra e comum e boa.
[...]
LVARO DE CAMPOS
Tabacaria
[...]
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.

Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.

A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa,
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar?
[...]
(Come chocolates, pequena;
Come chocolates!
Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates.
Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folhas de estanho,
Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.)
Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rpida destes versos,
Prtico partido para o Impossvel.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lgrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.
[...]
Vivi, estudei, amei, e at cri,
E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem
cresses

74
(Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada
disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o
rabo
E que rabo para aqum do lagarto remexidamente.
[...]

Aniversrio
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu era feliz e ningum estava morto.
Na casa antiga, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos,
E a alegria de todos, e a minha, estava certa como uma religio
qualquer.

Grandes so os desertos
Grandes so os desertos, e tudo deserto.
No so algumas toneladas de pedras ou tijolos ao alto
Que disfaram o solo, o tal solo que tudo.
Grandes so os desertos e as almas desertas e grandes
Desertas porque no passa por elas seno elas mesmas,
Grandes porque de ali se v tudo, e tudo morreu.
Grandes so os desertos, minha alma!
Grandes so os desertos.
No tirei bilhete para a vida,
Errei a porta do sentimento,
No houve vontade ou ocasio que eu no perdesse.
Hoje no me resta, em vsperas de viagem,
Com a mala aberta esperando a arrumao adiada,
Sentado na cadeira em companhia com as camisas que no cabem,
Hoje no me resta ( parte o incmodo de estar assim sentado)
Seno saber isto:
Grandes so os desertos, e tudo deserto.
Grande a vida, e no vale a pena haver vida,
[]

No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,

Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma,
De ser inteligente para entre a famlia,
E de no ter as esperanas que os outros tinham por mim.
Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas.
Quando vim a olhar para a vida, perdera o sentido da vida.
Sim, o que fui de suposto a mim-mesmo,
O que fui de corao e parentesco.
O que fui de seres de meia-provncia,
O que fui de amarem-me e eu ser menino,
O que fui ai, meu Deus!, o que s hoje sei que fui...
A que distncia!...
(Nem o acho... )
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!
O que eu sou hoje como a umidade no corredor do fim da casa,
Pondo grelado nas paredes...
O que eu sou hoje (e a casa dos que me amaram treme atravs das
minhas lgrimas),
O que eu sou hoje terem vendido a casa,
terem morrido todos,
estar eu sobrevivente a mim-mesmo como um fsforo frio...

75
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos ...
Que meu amor, como uma pessoa, esse tempo!
Desejo fsico da alma de se encontrar ali outra vez,
Por uma viagem metafsica e carnal,
Com uma dualidade de eu para mim...
Comer o passado como po de fome, sem tempo de manteiga nos
dentes!
Vejo tudo outra vez com uma nitidez que me cega para o que h
aqui...
A mesa posta com mais lugares, com melhores desenhos na loia,
com mais copos,
O aparador com muitas coisas doces, frutas, o resto na sombra
debaixo do alado,
As tias velhas, os primos diferentes, e tudo era por minha causa,
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos. . .
Pra, meu corao!
No penses! Deixa o pensar na cabea!
meu Deus, meu Deus, meu Deus!
Hoje j no fao anos.
Duro.
Somam-se-me dias.
Serei velho quando o for.
Mais nada.
Raiva de no ter trazido o passado roubado na algibeira! ...
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!...
PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1981.

BERNARDO SOARES
Livro do Desassossego

Passando s vezes na rua, ouo trechos de conversas ntimas,

e quase todas so da outra mulher, do outro homem, do rapaz da
terceira ou da amante daquele,(...) Levo comigo, s de ouvir estas
sombras de discurso humano que afinal o tudo em que se ocupam a
maioria das vidas conscientes, um tdio de nojo, uma angstia de
exlio entre aranhas e a conscincia sbita do meu amarfanhamento
entre gente real; a condenao de ser vizinho igual, perante o
senhorio e o stio, dos outros inquilinos do aglomerado, espreitando
com nojo, por entre as grandes traseiras do armazm da loja, o lixo
alheio que se entulha chuva no sago que a minha vida.
Estou num dia em que me pesa, como uma entrada no
crcere, a monotonia de tudo. A monotonia de tudo no , porm,
seno a monotonia de mim. Cada rosto, ainda que seja o de quem
vimos ontem, outro hoje, pois que hoje no ontem. Cada dia o
dia que , e nunca houve outro igual no mundo. S em nossa alma
est a identidade a identidade sentida, embora falsa, consigo
mesma pela qual tudo se assemelha e simplifica. O mundo coisas
destacadas e arestas diferentes; mas, se somos mopes, uma nvoa
insuficiente e contnua.

76
O meu desejo fugir. Fugir ao que conheo, fugir ao que
meu, fugir ao que amo. Desejo partir no para as ndias
impossveis, ou para as grades ilhas ao Sul de tudo, mas para o lugar
qualquer aldeia ou ermo que tenha em si o no ser este lugar.
Quero no ver mais estes rostos, estes hbitos e estes dias. Quero
repousar, alheio, do meu fingimento orgnico. Quero sentir o sono
chegar como vida, e no como repouso. Uma cabana beira mar,
uma caverna, at, no socalco rugoso de uma serra, me pode dar isto.
Infelizmente, s a minha vontade mo no pode dar.

a caminho do mundo que vos sonho.

Acreditai que nenhum mundo, que nada nem ningum
vale mais que uma vida ou a alegria de t-la.
isto o que mais importa - essa alegria.
Acreditai que a dignidade em que ho-de falar-vos tanto
no seno essa alegria que vem
de estar-se vivo e sabendo que nenhuma vez
algum est menos vivo ou sofre ou morre
para que um s de vs resista um pouco mais
morte que de todos e vir.

Questo crtica

[...]

Nos textos pessoanos, diferentes sujeitos confrontam a existncia.

Compare as formas de escrita do mal de existir.

Sero ou no em vo? Mas, mesmo que o no sejam,

quem ressuscita esses milhes, quem restitui
no s a vida, mas tudo o que lhes foi tirado?
Nenhum juzo final, meus filhos, pode dar-lhes
aquele instante que no viveram, aquele objecto
que no fruram, aquele gesto
de amor, que fariam "amanh".
E, por isso, o mesmo mundo que criemos
nos cumpre t-lo com cuidado, como coisa
que no s nossa, que nos cedida
para a guardarmos respeitosamente
em memria do sangue que nos corre nas veias,
da nossa carne que foi outra, do amor que
outros no amaram porque lho roubaram.

JORGE DE SENA
Carta a Meus Filhos sobre os Fuzilamentos de Goya
[...]
Estes fuzilamentos, este herosmo, este horror,
foi uma coisa, entre mil, acontecida em Espanha
h mais de um sculo e que por violenta e injusta
ofendeu o corao de um pintor chamado Goya,
que tinha um corao muito grande, cheio de fria
e de amor. Mas isto nada , meus filhos,
apenas um episdio, um episdio breve,
nesta cadeia de que sois um elo (ou no sereis)
de ferro e de suor e sangue e algum smen

77
A Morte, o Espao, a Eternidade
[...]
ao Jos Blanc de Portugal,
em memria de um seu ente querido,
que eu muito estimava.
De morte natural nunca ningum morreu.
No foi para morrer que ns nascemos,
no foi s para a morte que dos tempos
chega at ns esse murmrio cavo,
inconsolado, uivante, estertorado,
desde que anfbios viemos a uma praia
e quadrumanos nos erguemos. No.
No foi para morrermos que falmos,
que descobrimos a ternura e o fogo,
e a pintura, a escrita, a doce msica.
No foi para morrer que ns sonhmos
ser imortais, ter alma, reviver,
ou que sonhmos deuses que por ns
fossem mais imortais que sonharamos.
No foi. Quando aceitamos como natural,
dentro da ordem das coisas ou dos anjos,
o inominvel fim da nossa carne: quando
ante ele nos curvamos como se ele fora
inescapvel fome de infinito; quando
vontade o imaginamos de outros deuses
que so rostos de um s; quando que a dor
um erro humano a que na dor nos damos
porque de ns se perde algo nos outros, vamos
traindo esta ascenso, esta vitria, isto
que ser-se humano, passo a passo, mais.

_______________________________________________________
Textos crticos
Como um processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja
melhor arte consistir em dar expresso ao que o mundo (o dentro e
o fora) nos vai revelando, no apenas de outros mundos simultnea e
idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que a nossa
vontade de dignidade humana deseja convocar a que o sejam de
facto. Testemunhar do que, em ns e atravs de ns, se transforma, e
por isso ser capaz de compreender tudo, de reconhecer a funo
positiva ou negativa (mas funo) de tudo [...]
SENA, Jorge. Prefcio da primeira edio. In: Poesia I. Lisboa: Edies 70, 1988.

Esse perfil de escritor nos faz lembrar aqui do filsofo Paul Ricoeur,
em sua obra Do texto a aco ensaios de hermenutica II, quando
reflete sobre tica e poltica e afirma: O poltico prolonga, aqui, o
tico, ao atribuir-lhe uma esfera de aco. Prolonga, alm disso, a
segunda exigncia constitutiva da inveno tica, a exigncia de
reconhecimento mtuo aquela exigncia que me leva a dizer: a tua
liberdade vale a minha. Ora, o tico do poltico no consiste noutra
coisa seno na criao de espaos de liberdade. (s/d, p. 397).
Pensamos que essas palavras cabem bem ao escritor Jorge de Sena,
que lutou por criar espaos de liberdade, no apenas na sua
referncia direta ao fascismo, mas principalmente em relao a
comportamentos morais, sociais e estticos. [...]

78
ALVES, Ida. Jorge de Sena e a tica da poesia: um testemunho para os poetas de 70. In:
SANTOS, Gilda [Introduo e organizao]. Jorge de Sena: ressonncias e cinquenta
poemas. Rio de Janeiro: 7Letras, 2006. p.33.

Questo de anlise

dura ainda.

ANDRADE, Eugnio de. Os lugares do lume. 2.ed. Porto: Fundao Eugnio de

Andrade, 1998.

Confronte os dois textos de Jorge de Sena e desenvolva a relao

testemunho, tica e poesia.
RUY BELO
EUGNIO DE ANDRADE
H dias
H dias em que julgamos
que todo o lixo do mundo
nos cai em cima
depois ao chegarmos varanda avistamos
as crianas correndo no molhe
enquanto cantam
no lhes sei o nome
uma ou outra parece-me comigo
quero eu dizer :
com o que fui
quando cheguei a ser luminosa
presena da graa
ou da alegria
um sorriso abre-se ento
num vero antigo
e dura

Requiem por um co
Co que matinalmente farejavas a calada
as ervas os calhaus os seixos os paralelippedos
os restos de comida os restos de manh
a chuva antes cada e convertida numa como que aurola da terra
co que isso farejas co que nada disso j farejas
Foi um segundo sbito e ficaste ensanduichado
esborrachado comprimido e reduzido
debaixo do rodado imperturbvel do pesado camio
Que tinhas que no tens diz-mo ou ladra-mo
ou utiliza ento qualquer moderno meio de comunicao
diz-me l co que fasca fugiu do teu olhar
que falta nesse corpo afinal o mesmo corpo
s que embalado ou liofilizado?
Eras vivo e morreste nada mais teus donos
se que os tinhas sempre que de ti falavam
falavam no presente falam no passado agora
Mudou alguma coisa de um momento para o outro
coisa sem importncia de maior para quem passa

79
indiferente at ao halo da manh de pensamento posto
em coisas prticas em coisas prximas
Co que morreste to caninamente
co que morreste e me fazes pensar parar at
que o polcia me diz que siga em frente
Que se passou ento? Um simples co que era e j no

Mas que sei eu

Mas que sei eu das folhas no outono
ao vento vorazmente arremessadas
quando eu passo pelas madrugadas
tal como passaria qualquer dono?
Eu sei que vo o vento e lento o sono
e acabam coisas mal principiadas
no nvio precipcio das geadas
que pressinto no meu fundo abandono
Nenhum sbito lamenta
a dor de assim passar que me atormenta
e me ergue no ar como outra folha
qualquer. Mas eu sei que sei destas manhs?
As coisas vm vo e so to vs
como este olhar que ignoro que me olha
BELO, Ruy. Todos os Poemas. Lisboa, Caminho, 2003.

AGUSTINA BESSA LUIS

esta a mais grandiosa histria dos homens, a de tudo o que
estremece, sonha, espera, tenta, sob a carapaa da sua conscincia,
sob a pele, sob os nervos, sob os dias felizes e montonos, os desejos
concretos, a banalidade que escorre das suas vidas, os seus crimes e
as suas redenes, as suas vtimas e os seus algozes, a concordncia
dos seus sentidos com a sua moral. Tudo o que vivemos nos faz
inimigos, estranhos, incapazes de fraternidade. Mas o que fica
irrealizado, o sombrio, o vencido, dentro da alma mais mesquinha e
apagada, o bastante para irmanar esta semente humana cujos
triunfos mais maravilhosos jamais se igualam com o que, em ns
mesmos, ficar para sempre renncia, desespero e vaga vibrao. O
mais veemente dos vencedores e o mendigo que se apoia num raio
de sol para viver um dia mais, equivalem-se, no como valores de
aptides ou de razo, no talvez como sentido metafsico ou direito
abstracto, mas pelo que em si a atormentada continuidade do
homem, o que, sem impulso, fica sob o corao, quase esperana
sem nome. (BESSA-LUS, Agustina. A Sibila. Lisboa: Guimares
Editores, 2002, 24 edio, p.251)

Questes crticas
1- A escrita literria moderno-contempornea tomou o cotidiano
como fonte de imagens e reflexo. Desenvolva essa afirmao a
partir dos poemas de Ruy Belo.
2- Escrita da interioridade do sujeito uma das marcas da narrativa
moderno-contempornea. No fragmento acima de Agustina

80
Bessa-Luis, a noo de heroicidade ou protagonismo alterada
de que forma?
AL BERTO

boa na fragata do alfeite. basta pr uma lua nervosa no

cimo do mastro, e mandar arrear o velame.
isto que preciso dizer: daqui ningum sai sem
cadastro.

Notas para o dirio

a dor de todas as ruas vazias.

deus tem que ser substitudo rapidamente por poemas, slabas sibilantes, lmpadas acesas, corpos palpveis,
vivos e limpos.

sujo os olhos com sangue. chove torrencialmente. o

filme acabou. no nos conheceremos nunca.

a dor de todas as ruas vazias.

sinto-me capaz de caminhar na lngua aguada deste
silncio. e na sua simplicidade, na sua clareza, no seu abismo.
sinto-me capaz de acabar com esse vcuo, e de acabar comigo mesmo.
a dor de todas as ruas vazias.
mas gosto da noite e do riso de cinzas. gosto do
deserto, e do acaso da vida. gosto dos enganos, da sorte e
dos encontros inesperados.
pernoito quase sempre no lado sagrado do meu corao, ou onde o medo tem a precaridade doutro corpo.
a dor de todas as ruas vazias.
pois bem, mrio - o paraso sabe-se que chega a lis-

a dor de todas as ruas vazias.

os poemas adormeceram no desassossego da idade.
fulguram na perturbao de um tempo cada dia mais
curto. e, por vezes, ouo-os no transe da noite. assolam-me
as imagens, rasgam-me as metforas insidiosas, porcas. ..e
nada escrevo.
o regresso escrita terminou. a vida toda fodida - e
a alma esburacada por uma agonia tamanho deste mar.
a dor de todas as ruas vazias.
A Invisibilidade de Deus
dizem que em sua boca se realiza a flor
outros afirmam:
a sua invisibilidade aparente
mas nunca toquei deus nesta escama de peixe
onde podemos compreender todos os oceanos
nunca tive a viso de sua bondosa mo

81

o certo
que por vezes morremos magros at ao osso
sem amparo e sem deus
apenas um rosto muito belo surge etreo
na vasta insnia que nos isolou do mundo
e sorri
dizendo que nos amou algumas vezes
mas no o rosto de deus
nem o teu nem aquele outro
que durante anos permaneceu ausente
e o tempo revelou no ser o meu
NUNO JDICE

quela hora em que no estava nenhum comboio

nem para chegar nem para partir? Se me dissesse isto,
ter-lhe-ia respondido que tambm eu no esperava ningum,
nem me despedia de algum, naquele canto de uma estao
alem; mas poderia lembrar-lhe que h encontros que s dependem
do acaso, e que no precisam de uma combinao prvia
para se realizarem. ento que os horscopos adquirem sentido;
e a prpria vida, para alm deles, d um destino solido que
empurra algum para uma estao deserta, hora em que j no se
compram jornais nem se tomam cafs, restituindo um resto de alma
ao corpo ausente o suficiente para que se estabelea um dilogo,
embora ambos sejamos a sombra do outro. que, a certas horas da
noite, ningum pode garantir a sua prpria realidade, nem quando
outro, como eu prprio, testemunhou toda a solido do mundo
arrastada num deambular de frases sem sentido numa estao
morta.
JDICE, Nuno. Um canto na espessura do tempo. Lisboa: Quetzal, 1992. p.34

O homem que falava sozinho na estao central de munique

que lngua falava? Que lngua falam os que se perdem assim, nos
corredores das estaes de comboio, noite, quando j nenhum
quiosque vende jornais e cafs? O homem de
munique no me pediu nada, nem tinha o ar de
quem precisasse de alguma coisa, isto , tinha aquele ar
de quem chegou ao ltimo estado
que o de quem no precisa nem de si prprio. No entanto,
falou-me: numa lngua sem correspondncia com linguagem
alguma de entre as posssveis de exprimirem emoo
ou sentimento, limitando-se a uma sequncia de sons cuja lgica
a noite contrariava. Perguntar-me-ia se eu compreendia acaso
a sua lngua? Ou queria dizer-me o seu nome e de onde vinha

____________________________________________________
Texto crtico
Fernando Pinto do Amaral, um dos mais importantes crticos da
novssima gerao, tem vindo a assinalar o deslocamento
fundamental que se opera na poesia portuguesa a partir dos anos
setenta, no sentido de um abandono das obsesses metapoticas e
ideolgicas das dcadas anteriores, e de um encaminhamento para o
real e o(s) sentido(s), a experincia e a subjetividade, numa rbita
que cada vez mais se identifica com a do astro bao (assim refere

82
Pessoa, num poema sobre Gomes Leal, Saturno, o planeta do Tempo
e do humor acidioso). Esta nova conscincia, mais do mundo que de
si paradoxalmente vista, quer como um novo realismo (mas
desideologizado), quer como um novo romantismo (mas
desprovido de absolutos) , este estranho estado de alma da poesia
portuguesa em tempo de mal-estar, ter aberto o caminho a essa
forte presena da melancolia como disposio e dispositivo potico,
a uma vocao elegaca que marca a sensibilidade dominante da
atual gerao da ausncia ou seja, aquela que, tomando abrigo
sob essa imensa Ausncia anunciada pela modernidade, deixou de
limitar-se sua estril proclamao, procurando encontrar linhas de
fuga pessoais que se vem organizando pela via do recuso
precariedade de pequenas e fragmentrias presenas.
BARRENTO, Joo. O astro bao: a poesia portuguesa sob o signo de Saturno. In: Revista
Colquio/Letras. Ensaio, n. 135/136, Jan. 1995, p. 159-160.

_______________________________________________________
Questo de anlise
Releia os poemas de Al Berto e de Nuno Jdice a partir da afirmao
de Joo Barrento acima. Encontra-se nesses poemas essa vocao
elegaca?

JOO MIGUEL FERNANDES JORGE

Continentes e desertos
1
Na praia sob um chapu Hockney
eu vi uma histria da guerra
o sol que me caa no corpo tambm caa
no vosso corpo
sobre a praia sob o chapu de listas
verdes e azuis mal se distinguindo a luz
do verde e do azul sendo sempre aos que
passavam s azul, apenas verde como
vs, perfeitos corpos imperfeita coisa
de dizer. Um,
era a prpria corrida que lanava sobre
a Costa a leve penugem negra como s
aos trinta anos ainda tm os portugueses
ah! oh! o outro no era to bonito
era bonito, lembrando a cada um a guerra
a guerra a guerra puta que pariu
e mais s fricas, com menos uma perna era
levado sob a areia
que ventos levemente erguiam
com um brao sobre o outro entrando o
mar
Ainda havia uma criana, algumas bichas
e um moinho de papel que depois comprei.

83
JORGE, Joo Miguel Fernandes. Poemas escolhidos. 1971/1981. Lisboa: Assrio
e Alvim, 1982.

MANUEL ALEGRE
Nambuangongo Meu Amor

FERNANDO ASSIS PACHECO

Monlogo e explicao
Mas no puxei atrs a culatra,
no limpei o leo do cano,
dizem que a guerra mata: a minha
desfez-me logo chegada.
No houve pois cercos, balas
que demovessem este forado.
Viram-no mesa com grandes livros,
com grandes copos, grandes mos aterradas.
Viram-no mijar noite nas tbuas
ou nas poucas ervas meio rapadas.
Olhar os morros, como se entendesse
o seu torpor de terra plcida.
Folheando uns papeis que sobraram
lembra-se agora de haver muito frio.
Dizem que a guerra passa: esta minha
passou-me para os ossos e no sai.

Em Nambuangongo tu no viste nada

no viste nada nesse dia longo longo
a cabea cortada
e a flor bombardeada
no tu no viste nada em Nambuangongo
Falavas de Hiroxima tu que nunca viste
em cada homem um morto que no morre.
Sim ns sabemos Hiroxima triste
mas ouve em Nambuangongo existe
em cada homem um rio que no corre.
Em Nambuangongo o tempo cabe num minuto
em Nambuangongo a gente lembra a gente esquece
em Nambuangongo olhei a morte e fiquei nu. Tu
no sabes mas eu digo-te: di muito.
Em Nambuangongo h gente que apodrece.
Em Nambuangongo a gente pensa que no volta
cada carta um adeus em cada carta se morre
cada carta um silncio e uma revolta.
Em Lisboa na mesma isto a vida corre.
E em Nambuangongo a gente pensa que no volta.
justo que me fales de Hiroxima.
Porm tu nada sabes deste tempo longo longo
tempo exactamente em cima

84
do nosso tempo. Ai tempo onde a palavra vida rima
com a palavra morte em Nambuangongo.
Questes de anlise
ALEGRE, Manuel. O canto e as armas. Lisboa: Dom Quixote, 1989.
1-

Texto terico
Talvez fora bsica uma nova experincia da personalidade humana,
da precariedade da situao num mundo catico, em rpida
transformao, abalado por cataclismos guerreiros, imensos
movimentos coletivos, espantosos progressos tcnicos que,
desencadeados pela ao do homem, passam a ameaar e dominar o
homem. No se refletiria esta experincia da situao precria do
indivduo em face do mundo, e da sua relao alterada para com ele,
no fato de o artista j no se sentir autorizado a projet-lo a partir da
prpria conscincia? Uma poca com todos os valores em transio
e por isso incoerentes, uma realidade que deixou de ser um mundo
explicado, exigem adaptaes estticas capazes de incorporar o
estado de fluxo e insegurana dentro da prpria narrativa da obra. De
qualquer modo desapareceu a certeza ingnua da posio divina do
indivduo, a certeza do homem de poder constituir, a partir de uma
conscincia que agora se lhe afigura epidrmica e superficial, um
mundo que timbra em demonstrar-lhe, por uma verdadeira revolta
das coisas, que no aceita ordens desta conscincia.
ROSENFELD, Anatol. Reflexes sobre o Romance Moderno. In: Texto/ Contexto. So
Paulo, Ed. Perspectiva, 1976, 3 ed. p. 86.

Na produo potica portuguesa dos anos 60 70, h um tema

importante relacionado ao colonialismo portugus. Os trs
ltimos poemas transcritos partem dessa realidade. Explique.

2- Precariedade em face do mundo, desordem existencial. Podemos

considerar que esses poemas refletem esse modo de pensar a
contemporaneidade? Demonstre.

MANUEL DE FREITAS
Praa das flores n. 5
Tarde chuvosa de Vero a redimir
o luminoso e opressivo cansao de Lisboa.
Abrigo-me numa taberna agora sombria
devido ao cinzento sbito do cu.
Aqui o tempo uma ferida menor, vejo-o
pelas tardes sempre iguais destes homens
a jogar domin, a zaragatear por vezes
acerca de importantes questes,
metafsicas inerentes a este jogo.
Que calma, esta do vencido
pagando cervejas aos vencedores,

85
o vinho tpido servido por algum
que sem pressas nem angstias
envelhece por detrs do balco.
uma calma suave e perturbante, talvez
como a chuva l fora, e encanta-me
esta singeleza profunda, a seduo de
exauridos olhares que a vinho sobrevivem.
Dir-se-ia ter nos meus ombros
toda a tristeza do mundo, ainda que
o mundo pouco valha ao p desta taberna
na tarde molhada da cidade. E contudo
sinto-me estranho como em qualquer lugar,
espio no da casa do amor mas na da
morte quotidianamente vivida.
A melancolia pode s vezes ser isto,
um modo de sobreviver ao vazio, o comovido
jeito de pr a mo sobre o mrmore da mesa
e pedir outro martini, fresco
se faz favor.
FREITAS, Manuel de. Todos contentes e eu tambm. Porto: Campo das Letras, 2000. p.3132.

PEDRO PAIXO
Saudades de Nova Iorque
11.12.99

Foz do Douro

Vivemos por antecipao. Raramente estamos onde estamos.

Projectamos futuro, uma coisa que no . O sossego torna-se difcil.
Ficamos facilmente desajeitados, confusos. Vivemos vrias vidas
sem que em nenhuma possamos viver. A vida que estamos a viver
no coincide com aquela que estamos a viver, uma vida esquecida
por outra, impossibilitada por outra, inimiga de outra. Falamos e
depois ficamos calados. Ficamos calados porque as palavras se
retiram, uma a uma. Um gesto a sombra de outro gesto, de um
pecado maior. Queramos que tudo terminasse de seguida, era
preciso que algo tivesse por fim comeado. A sucesso das noites e
dos dias mostra a grande indiferena do universo pelas almas. As
coisas por dentro so um mistrio to grande como por fora, dizias
tu, no vale de nada descobri-las. E no h maneira de saber onde
estamos. Que aquilo tudo por onde passava, que fazia todos os dias,
no podia ser seno outra coisa, o inverso do possvel. Que caa
como uma pedra depois de ensaiar o primeiro vo.

86
MARIA GABRIELA LLANSOL

por outro lado, sei que s escrevo porque a minha experincia

mortal (termina com a morte). Seno, a escrev-la teria preferido
_________________________
outra felicidade menos ardente,
outra complexidade menor.

Um falco no punho
Confronto estes dias com o perodo final da minha
adolescncia em que sofria de uma doena ligeira de fadiga. Vinda
do liceu, ou j em frias, s me restavam foras para, na
imobilidade, ler, acrescentando-lhes o gozo ilcito do meu prprio
corpo. Sob o signo da falta, eu gozava e lia e, agitando-me, sem
violncia, nesta contradio fundava a escrita.

Herbais, 22 de Novembro de 1981

Llansol, Maria Gabriela. Um falco no punho. Lisboa: Rolim, 1985.

Jodoigne, 27 de Maro de 1979

_____________________________________________________
[...] vivo para escrever e ouvir e, hoje, fui um dos primeiros leitores
de Na Casa de Julho e Agosto; to profundamente me sensibilizou
o texto que, depois de me ter esquecido do que ia dizer, ou seja,
escrever a seguir, me sentei no banco verde do jardim, junto de
Prunus Triloba, a refletir que me devia perder da literatura para
contar de que maneira atravessei a lngua, desejando salvar-me
atravs dela.
Jodoigne, 30 de Maio de 1979
a cama est tpida, a noite foi de pesadelos que se teceram
entre o meu quarto, e o quarto para alm do tapume. Escrevo
mentalmente, sentindo um grande desejo de continuar quieta, Pr o
relgio de pulso, ajuda-me a soerguer. Por um lado, o tempo urge;

Texto terico
A ameaa melanclica significa ainda, porventura, que a
emancipao do sujeito no Ocidente, o processo histrico da sua
auto-confirmao secularizada na Modernidade, tm o seu preo e as
suas conseqncias no necessariamente negativas, alis,
mormente no domnio esttico. Porque, se por um lado o grande
salto da viso escatolgica do mundo para a progressista traz
consigo os grmenes da desiluso (a hiprbole dessa idia de
progresso infinito contm o perigo do desencanto e da crise,
porque no realizvel numa dimenso histrica individual: cf.
Blumenberg, 1983, p. 35-45), por outro lado essa ameaa tem
revelado ser altamente produtiva. A melancolia das pocas de crise
tem sido responsvel, atravs de um mecanismo a que chamaria de

87
desencanto reativo, por algumas das grandes produes culturais
desses momentos, incluindo naturalmente a poesia de teor elegaco.

Antologia de literatura portuguesa

Linha temtica: Subjetividade

BARRENTO, Joo. O astro bao: a poesia portuguesa sob o signo de Saturno. In: Revista
Colquio/Letras. Ensaio, n. 135/136, Jan. 1995, p. 162-163.

S DE MIRANDA
Questo de anlise
Considerando o que explica Joo Barrento, discuta a experincia da
melancolia e do vazio e a resistncia pela escrita, nos textos de
Manuel de Freitas, Pedro Paixo e Maria Gabriela Llansol.

Comigo me desavim,
Sou posto em todo perigo;
No posso viver comigo
Nem posso fugir de mim.
Com dor, da gente fugia,
Antes que esta assi crecesse:
Agora j fugiria
De mim, se de mim pudesse.
Que meo espero ou que fim
Do vo trabalho que sigo,
Pois que trago a mim comigo
Tamanho imigo de mim?
MIRANDA, Francisco de S de. Obras completas. Livraria
S da Costa Editora. Lisboa: 1977.

BERNARDIM RIBEIRO
Antre mim mesmo e mim
No sei que s'alevantou,
que to meu inimigo sou.
_______________________________________________________

88
Texto terico
O problema consiste ento em dar uma definio da subjetividade
que mostre que a intersubjetividade a sua condio necessria. (...)
com Fichte, depois com Hegel, que a unidade da conscincia de si
redefinida de tal modo que ela compreende, a ttulo de condio de
existncia, a relao com uma outra conscincia de si.
SZYMKOWIAK, Mildred. Autrui, Paris: GF Flammarion, 1999, p. 29.

Texto crtico
Como Cames (e antes dele), dois grandes poetas da medida velha
tinham feito versos que pretendiam captar a insolvel dicotomia da
alma humana nas malhas de uma linguagem em que os pronomes
pessoais e possessivos da primeira pessoa, cindidos entre "mim
mesmo e mim", continham "mim" e "imigo de mim", "cuidado e
cuidado". Nestes poemas, cuja atualidade acaba de ser testada pela
musicalizao de "Comigo me desavim", o que os destaca da
maioria das obras da poca a reflexo sobre o problema existencial
do homem em si, sem causa externa revelada, nem mesmo o amor,
causa mxima de desconcerto na lrica de ento.
BERARDINELLI, Cleonice. A Dimenso Tradicional na Poesia Lrica Camoniana.
Disponvel em: http://www.letras.puc-rio.br/Catedra/livropub/camoes.html

Questes de anlise
1 Considerando o texto terico, discuta a problematizao da
subjetividade e a relao eu-outro nos poemas?
2 A partir do sculo XVI , a cultura ocidental assiste ao
nascimento da conscincia individual moderna que doravante
marcar a expresso literria lrica, dramtica e narrativa portuguesa.
Como Cleonice Berardinelli assinala a aproximao e o
distanciamento dos autores dos poemas em relao ao contexto da
poca?

LUS DE CAMES
9
Vo os anos decendo, e j do Estio
H pouco que passar at o Outono;
A Fortuna me faz o engenho frio,
Do qual j no me jacto nem me abono;
Os desgostos me vo levando ao rio
Do negro esquecimento e eterno sono.
Mas tu me d que cumpra, gro rainha
Das Musas, co que quero nao minha!.
58
Mas na ndia, cobia e ambio,
Que claramente pe aberto o rosto
Contra Deus e Justia, te faro
Vituprio nenhum, mas s desgosto.

89
Quem faz injria vil e sem razo,
Com foras e poder em que est posto,
No vence, que a vitria verdadeira
saber ter justia nua e inteira.
80
Mas no foi, da esperana grande e imensa
Que nesta terra houvemos, limpa e pura
A alegria; mas logo a recompensa
A Ramnsia com nova desventura:
Assi no Cu sereno se dispensa;
Co esta condio, pesada e dura,
Nacemos: o pesar ter firmeza,
Mas o bem logo muda a natureza.
[CAMES, Lus. Os Lusadas, Canto X, estrofes 9, 58, 80 ]
Lrica
Sonetos Camonianos

Mas aquilo que, enfim, no quer Ventura,

No o alcanam trabalhos arriscados.
Criou-me Portugal na verde e cara
Ptria minha Alanquer; mas ar corruto,
Que neste meu terreno vaso tinha,
Me fez manjar de peixes em ti, bruto
Mar, que bates na Abssia fera e avara,
To longe da ditosa Ptria minha!
*********************************************
Em prises baixas fui um tempo atado,
Vergonhoso castigo de meus erros;
Inda agora arrojando levo os ferros
Que a Morte, a meu pesar, tem j quebrado.
Sacrifiquei a vida a meu cuidado,
Que Amor no quer cordeiros nem bezerros;
Vi mgoas, vi misrias, vi desterros:
Parece-me que estava assi ordenado.

A Pro Moniz que morreu no mar de Monte Flix, em epitfio

No Mundo poucos anos, e cansados,
Vivi, cheios de vil misria dura:
Foi-me to cedo a luz do dia escura,
Que no vi cinco lustros acabados.
Corri terras e mares apartados,
Buscando vida algum remdio ou cura;

Contentei-me com pouco, conhecendo

Que era o contentamento vergonhoso,
S por ver que cousa era viver ledo.
Mas minha estrela, que eu j agora entendo,
A Morte cega e o Caso duvidoso,
Me fizeram de gostos haver medo.

90
SESTINA
Foge-me pouco a pouco a curta vida,
se por caso verdade que inda vivo ;
vai-se-me o breve tempo dante os olhos;
choro pelo passado em quanto falo,
se me passam os dias passo a passo,
vai-se-me enfim a idade, e fica a pena.
Que maneira to spera de pena!
Que nunca uma hora viu to longa vida
em que possa do mal mover-se um passo!
Que mais me monta ser morto que vivo?
Para que choro, enfim? Para que falo,
se lograr-me no pude de meus olhos?
fermosos, gentis e claros olhos,
cuja ausncia me move a tanta pena,
quanta se no compreende em quanto falo!
Se, no fim de to longa e curta vida,
de vs minda inflamasse o raio vivo,
por bem teria tudo quanto passo.
Mas bem sei que primeiro o extremo passo
me h-de vir a cerrar os tristes olhos
que Amor me mostre aqueles por que vivo.
Testemunhas sero a tinta e pena,
que escreveram de to molesta vida
o menos que passei, e o mais que falo.
Oh! Que no sei que escrevo, nem que falo!
Que se de um pensamento noutro passo,

vejo to triste gnero de vida

que, se lhe no valerem tanto os olhos,
no posso imaginar qual seja a pena
que traslade esta pena com que vivo.
Na alma tenho contino um fogo vivo,
que, se no respirasse no que falo,
estaria j feita cinza a pena;
mas, sobre a maior dor que sofro e passo
me temperam as lgrimas dos olhos,
com que, fugindo, no se acaba a vida.
Morrendo estou na vida, e em morte vivo;
vejo sem olhos e sem lngua falo;
e juntamente passo glria e pena.
CAMES, Lus de. Os Lusadas. Porto Editora. Lisboa, 1999.
------. Lrica Cames. Papelaria Bonanza. Lisboa, 1999.

Textos tericos
1. Sobre o Maneirismo
Se, nesta atmosfera vital, neste contexto histrico to conturbado e
sombrio, era inevitvel o carcter anticlssico do maneirismo, era
igualmente inevitvel a sua atitude espiritualista, metafsica e
religiosa (...). O sentimento de insegurana existencial, de
efemeridade das coisas e dos bens do mundo, de incoerncia do
universo, a viso pessimista do homem, haviam de gerar o
sentimento do desengano, o arrependimento, o anseio dolorido de

91
penitncia e a busca de Deus, numa atitude onde se entrelaam o
senso do triunfo e o senso da misria (...).
2. O tema do desconcerto do mundo
Na literatura maneirista, o tpico do desconserto do mundo perde
frequentemente o carcter de esquema retrico para se volver em
dolorosa reflexo sobre a confuso e a desordem csmicas, sobre a
sem-razo do mundo e da vida.
(...)
O tema do desconcerto do mundo adquire na lrica camoniana uma
expresso pertubadoramente dolorida, pois nela se revela, atravs de
uma tessitura verbal filosoficamente analtica, uma viso
ensombrada do mundo e, em alguns casos, uma viso at
antiprovidencialista, como se o universo fosse dominado pelo acaso,
por foras inexplicveis e em tresvario, sem que Deus manifeste nas
coisas e nos seres a sua vontade e a sua ordem.
3. O tema do desengano
Como observa Arnold Hauser, o sentimento do desengano, a idia
da insignificncia ontolgica da existncia emprica` e do carcter
ilusrio da experincia sensvel, no so descoberta ou feio
especfica do maneirismo (...) mas o que tipicamente maneirista,
a acentuao da insubstancialidade e [da] natureza ilusria de toda
a existncia humana`, olhar a vida como quem acorda de um
sonho culposo e efectuar uma dolorosa reflexo sobre a verdade
aps uma mentira que ameaava destruir o eu`, ressurgindo-se das
profundidades de uma loucura narcotizante que falsificava o sentido
da existncia.

Se, para os maneiristas, tudo no mundo teia de enganos e iluses,

o amor terreno, profano, o amor entre homem e mulher, representa
para muitos o engano por excelncia, o engodo que impele os
homens a confundirem perigosamente a verdade e o erro, buscando
contentamentos falazes que afastam da salvao eterna.
AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel Pires de. Maneirismo e barroco na poesia lrica
portuguesa. Coimbra: Centro de Estudos Romnicos, 1971, p. 33, 236, 240, 293 e 296-297.

Textos crticos
A liberdade de juzo que Cames patenteia na epopia lhe vem, em
parte, de sua qualidade de humanista, mas tambm, e sobretudo, da
de homem inserido numa poca de crise, capaz de avaliar a grandeza
do esforo realizado, identificando-se com ele (...), mas capaz
tambm de enxergar-lhe o outro lado, (...); capaz de sentir que o
grande momento de Portugal j passou, mas existiu, (...). E aqui est
uma das razes da grandeza do poema que, medida que se faz,
questiona no somente o contexto que utiliza, mas o prprio
enunciado que consagra este contexto. (...) A matria pica (...)
permanece vlida, mas no indiscutida (...).
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. 2. Rio de Janeiro: Nova Fronteira /
Ctedra Padre Antnio Vieira / Instituto Cames, 2000, p. 54-55.

O tempo passa. Mas no para os heris do Poema, cujas pinturas

definitivas lhes fixaram o gesto para a eternidade. Esses no sofrem
o desgaste. O tempo passa, sim, para o autor, nos intervalos em que
ele deixa o estilo pico e toma o instrumento da lrica. O tempo
transcendental esfera constituda pela obra pica. Pertence ao
espao lrico e autobiogrfico.

92
SARAIVA, Antnio Jos. Estudos sobre a arte dOs Lusadas. 2. ed. Lisboa: Gradiva,
1995, p. 98.

Questes de anlise
1 Identifique as imagens maneiristas nas estrofes de Os Lusadas
desenvolvendo o tema do desconcerto do mundo tal como aponta o
segundo texto terico.
2- Verifique a presena da dupla configurao do tema do desengano
no maneirismo, segundo os tericos Vitor Aguiar e Silva e Arnold
Hauser, em Foge-me pouco a pouco a curta vida.
3 Os crticos Jos Antnio Saraiva e Cleonice Berardinelli situam
Lus de Cames em um tempo de crise. Sob que formas este tempo
atravessa a subjetividade nos sonetos e na pica Camoniana?

MANUEL MARIA BARBOSA DU BOCAGE

Retrato prprio
Magro, de olhos azuis, caro moreno,
Bem servido de ps, meo na altura,
Triste de facha, o mesmo de figura,
Nariz alto no meio, e no pequeno:
Incapaz de assistir num s terreno,

Mais propenso ao furor do que ternura;

Bebendo em nveas mos por taa escura
De zelos infernais letal veneno:
Devoto incensador de mil deidades
(Digo, de moas mil) num s momento,
E somente no altar amando os frades:
Eis Bocage, em quem luz algum talento;
Saram dele estas verdades
Num dia em que se achou mais pachorrento.
A Cames, comparando com os dele os seus prprios infortnios
Cames, grande Cames, quo semelhante
Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!
Igual causa nos fez perdendo o Tejo
Arrostar co sacrlego gigante:
Como tu, junto ao Ganges sussurrante
Da penria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vos, que em vo desejo,
Tambm carpindo estou, saudoso amante:
Ludbrio, como tu, da sorte dura
Meu fim demando ao cu, pela certeza
De que s terei paz na sepultura:
Modelo meu tu s... Mas, oh tristeza! . . .
Se te imito nos transes da ventura,
No te imito nos dons da natureza.

93

BRAVO, Nicole Fernandez. Verbete Duplo. In: BRUNEL, Pierre. Dicionrio de mitos
literrios. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998, p. 273.

Ditado entre as agonias do seu trnsito final

J Bocage no sou!... cova escura
Meu estro vai parar desfeito em vento...
Eu aos cus ultrajei! O meu tormento
Leve me torne sempre a terra dura:
Conheo agora j quo v figura,
Em prosa e verso fez meu louco intento;
Musa!... Tivera algum merecimento
Se um raio da razo seguisse pura!
Eu me arrependo; a lngua quase fria
Brade em alto prego mocidade,
Que atrs do som fantstico corria:
Outro Aretino fui... A santidade
Manchei!... Oh! Se me creste, gente mpia,
Rasga meus versos, cr na eternidade!
BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Antologia Potica. Editora Ulisseia. Lisboa: 1998.

Textos tericos
O artista, homem-duplo por excelncia, aquele que pode
compreender que por detrs das aparncias se esconde a verdadeira
vida. O mundo duplo.

O sujeito dividido, tal como aparece na literatura sob a forma do

duplo perseguidor, testemunho da profunda mudana, quanto
concepo do eu, que se efetua durante o perodo assinalado pela
revoluo poltica e pelas reviravoltas consecutivas ao advento da
era industrial. O eu soberano que se expressava no cogito d lugar ao
quem fala por mim?. O sujeito descobriu sua brecha. A psique,
objeto de representao em diversas instncias pela psicanlise, d
provas pelo estudo dos sonhos (...) e dos atos falhos (...) de que o
heterogneo faz parte da condio humana, sendo que Laan mostra
que o outro do sujeito jamais se encontra onde este o imagina, em
virtude do inconsciente; o acesso ao simblico consuma-se pela
diviso do eu (...). (Idem, p. 279)
Textos crticos
Movido por condies objetivas e talvez tambm por caractersticas
pessoais, o escritor Elmano surge pois como uma figura
extremamente contraditria do nosso fim de sculo. Defensor dos
ideais revolucionrios da razo, da liberdade, contrape a isto o
arrependimento cristo dos sonetos da ltima fase, que corresponde
a uma tentativa de modificao da sua prpria imagem, e uma certa
sociopoltica, que se traduz na reconciliao com os antigos
adversrios.
BARAHONA, Margarida. In: Poesias de Bocage, coleo Textos literrios. Lisboa: Seara
Nova, 1978, p. 17.

94
A veemncia dos sentimentos o que realmente faz estalar, na
poesia de Bocage, a crosta das convenes. Por essa veemncia e
pelopendor noturno, funreo, quase necrfilo por vezes, Bocage tem
sido justamente considerado como um pr-romntico. O que h de
mais pungente, ao nvel da sua expresso potica, a incompleta
fuso desses elementos pr-romnticos com os resduos arcdicos.
Pior do que isso: a ganga do arcadismo pesa-lhe como chumbo nas
asas.
MOURO-FERREIRA, David. Hospital das Letras (O drama de Bocage), Lisboa:
Guimares Editores, 1966, p. 59.

Questes de anlise
1 Considerando o artista como homem-duplo ou sujeito dividido,
conforme textos tericos, desenvolva o tema nos sonetos de Bocage
em que o eu-lrico se espelha como um outro.
2- Marcado pela contradio e por uma incompleta fuso entre a
razo arcdica e a emoo romntica, conforme o segundo texto
crtico, analise e discuta as diversas subjetividades encarnadas pelo
eu-lrico ao focalizar as caractersticas e os sentimentos do autor.

ALMEIDA GARRETT
A um amigo
Fiel ao costume antigo,
Trago ao meu jovem amigo
Versos prprios deste dia.
E que de os ver to singelos,
To simples como eu, no ria:
Qualquer os far mais belos,
Ningum to dalma os faria.
Que sobre a flor de seus anos
Soprem tarde os desenganos;
Que em torno os bafeje amor,
Amor da esposa querida,
Prolongando a doce vida
Fruto que suceda flor.
Recebe este voto, amigo,
Que eu, fiel ao uso antigo,
Quis trazer-te neste dia
Em poucos versos singelos.
Qualquer os far mais belos,
Ningum to dalma os faria.
GARRETT, Almeida. Folhas caidas. Mem Martins Codex: Europa-Amrica, s.d.
p.96.

95
CAPTULO III
Acha-se desapontado o leitor com a prosaica sinceridade do A.
destas viagens. O que devia ser uma estalagem nas nossas eras de
literatura romntica. - Suspende-se o exame desta grave questo para
tratar em prosa e verso, um mui difcil ponto de economia poltica e
de moral social. - Quantas almas preciso dar ao diabo e quantos
corpos se tm de entregar no cemitrio para fazer um rico neste
mundo. - Como se veio a descobrir que a cincia deste sculo era
uma grandessssima tola. - Rei de fato e rei de direito. - Beleza e
mentira no cabem num saco. - Pe-se o A. a caminho para o pinhal
da Azambuja.
Vou desapontar decerto o leitor benvolo: vou perder, pela minha
fatal sinceridade, quanto em seu conceito tinha adquirido nos dois
primeiros captulos desta interessante viagem. Pois que esperava
ele de mim agora, de mim que ousei declarar-me escritor nestas
eras de romantismo, sculo das fortes sensaes, das descries e
traos largos e incisivos que se entalham n'alma e entram com
sangue no corao?
GARRETT, Almeida. Viagens na minha terra. Editora Portuglia. Lisboa: 1980. ____.
Poesias. Porto Editora. Porto, 1954.
_________________________________________________________________

Texto terico
(...) o leitor aquela personagem que est no palco (mesmo
clandestinamente) e que sozinha ouve o que cada um dos parceiros

do dilogo no ouve; sua escuta dupla (e, portanto, virtualmente

mltipla). (...) Essa imaginao de um leitor total quer dizer,
totalmente mltiplo, paragramtico tem talvez uma coisa de til:
permite entrever o que se poderia chamar de Paradoxo do leitor;
admite-se comumente que ler decodificar: letras, palavras,
sentidos, estruturas, e isso incontestvel; mas acumulando as
decodificaes, j que a leitura , de direito, infinita, tirando a trava
do sentido, pondo a leitura em roda livre (o que a sua vocao
estrutural), o leitor tomado por uma inverso dialtica: finalmente,
ele no decodifica, ele sobrecodifica; no decifra, produz, amontoa
linguagens, deixa-se infinita e incansavelmente atravessar por elas:
ele essa travessia.
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 41.

Textos crticos
(...) e se Carlos apenas procura justificar o erro em que permanece
na carta que escreve a Joaninha e sobre a qual Frei Dinis chorou
como se trouxesse a notcia da morte do filho; como concluso
evidente de tudo quanto viu, ouviu, sentiu, pensou e, finalmente,
aprendeu na sua viagem que Garrett, como um duplo de Carloso
Carlos que aprendeu a tempopode assumir a poro de culpa que
lhe cabe.
MACEDO, Helder. As Viagens na minha terra e a Menina dos Rouxinis. In:
Colquio/Letras. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. N.51, 1979, p.22.

96
(...) a adopo do drama e do romance os gneros que em 1827,
em artigo de O Cronista, Garrett considerava verdadeiras
criaes da literatura moderna por praticarem, libertos da
regularidade e decoro clssicos, a flexibilidade de estruturao e
de linguagem necessria representao do sentir contemporneo e
das sinuosidades do real; a inspirao buscada em matria nacional
(antiga ou moderna, vinda das tradies populares ou da cultura
patrimonial mais ilustrada) para exprimir, de forma acessvel ao
pblico alargado do liberalismo, os problemas do seu ntimo e o seu
modo de questionar a conjuntura europeia e portuguesa.
MONTEIRO, Oflia Paiva. O Essencial Sobre Almeida Garrett. Lisboa: INCM, 2001, p.50.

Questes de anlise
1 Em Viagens na minha terra, o olhar crtico garrettiano sobre a
histria de Portugal evocado pela criao da personagem Carlos,
manifesta-se tambm pelo dialogismo proposto pelo narrador, que
convida o leitor a fazer o mesmo percurso da narrativa. Analise o
que Roland Barthes chama de sobrecodificao do leitor em
contato com a narrativa de Almeida Garrett.
2 (...) ousei declarar-me escritor nestas eras de romantismo(...).
A afirmativa de Almeida Garrett traduz o conflito de um poeta
romntico em sair de dilemas interiores postos como insolveis. A
partir do trecho de Oflia Paiva Monteiro, reflita sobre essa questo
que apresenta-se tambm no poema selecionado.

CESRIO VERDE
A Dbil
Eu, que sou feio, slido, leal,
A ti, que s bela, frgil, assustada,
Quero estimar-te, sempre, recatada
Numa existncia honesta, de cristal.
Sentado mesa dum caf devasso.
Ao avistar-te, h pouco, fraca e loura.
Nesta Babel to velha e corruptora,
Tive tenes de oferecer-te o brao.
E, quando deste esmola a um miservel
Eu que bebia clices de absinto,
Mandei ir a garrafa, porque sinto
Que me tornas prestante, bom, saudvel.
Ela a vem! disse eu para os demais;
E pus-me a olhar, vexado e suspirando,
O teu corpo que pulsa, alegre e brando,
Na frescura dos linhos matinais.
Via-te pela porta envidraada;
E invejava, - talvez no o suspeites!Esse vestido simples, sem enfeites,
Nessa cintura tenra, imaculada.
Ia passando, a quatro, o patriarca.

97
Triste, eu deixei o botequim, pressa;
Uma turba ruidosa, negra, espessa,
Voltava das exquias dum monarca.
Adorvel! Tu muito natural,
Seguias a pensar no teu bordado;
Avultava, num largo arborizado,
Uma esttua de rei num pedestal.
Sorriam, nos seus trens, os titulares;
E ao claro sol, guardava-te, no entanto,
A tua boa me, que te ama tanto,
Que no te morrer sem te casares!
Soberbo dia! Impunha-me respeito
A limpidez do teu semelhante grego;
E uma famlia, um ninho de sossego,
Desejava viajar sobre o teu peito.
Com elegncia e sem ostentao,
Atravessavas branca, esbelta e fina,
Uma chusma de padres de batina,
E de altos funcionrios da nao.
Mas se a atropela o povo tubulento!
Se fosse, por acaso, ali pisada!
De repente, paraste embaraada
Ao p dum numeroso ajuntamento.
E eu, que urdia estes fceis esbocetos,
Julguei ver, com a vista de poeta,

Uma pombinha tmida e quente

Num bando ameaador de corvos pretos.
E foi, ento, que eu, homem varonil,
Quis dedicar-te a minha pobre vida.
A ti, que s tnue, dcil, recolhida
Eu, que sou hbi, prtico, viril.
VERDE, Cesrio. Poesia completa 1855-1886. Publicaes
Dom Quixote. Lisboa: 2001.

Texto crtico
Em contraste com a mulher depredatria identificada com a cidade,
A Dbil` representa um tipo feminino que o oposto complementar
das esplndidas, frgidas, fulgurantes e desdenhosas aristocratas
emblemticas do sndroma ertico de humilhao. A Dbil` do
ttulo do poema frgil, simples, inocente, natural, e bondosa; est
na cidade, mas no lhe pertence, passa por ela como uma
personificao das qualidades que lhe so diametralmente opostas.
MACEDO, Helder. Ns; uma leitura de Cesrio Verde. 3. ed. Lisboa: Dom Quixote, 1986,
p. 95.

Questo de anlise
1- Pesquise a representao da mulher predatria num poema
de Cesrio Verde comparando-a com A Dbil, tal como
apontado por Helder Macedo.

98
CAMILO PESSANHA
Inscrio
Eu vi a luz em um pas perdido.
A minha alma lnguida e inerme.
! Quem pudesse deslizar sem rudo!
No cho sumir-se, como faz um verme...
I
Tenho sonhos cruis: n'alma doente
Sinto um vago receio prematuro.
Vou a medo na aresta do futuro,
Embebido em saudades do presente...
Saudades desta dor que em vo procuro
Do peito afugentar bem rudemente,
Devendo ao desmais sobre o poente
Cobrir-m'o corao dum vu escuro!...
Porque a dor, esta falta d'harmonia,
Toda a luz desgrenhada que alumia
As almas doidamente, o cu d'agora,
Sem ela o corao quase nada:
Um sol onde expirasse a madrugada,
Porque s madrugada quando chora.

Quem poluiu, quem rasgou os meus lenis de linho,

Onde esperei morrer, - meus to castos lenis?
Do meu jardim exguo os altos girassis
Quem foi que os arrancou e lanou ao caminho?
Quem quebrou (que furor cruel e simiesco!)
A mesa de eu cear, - tbua tosca, de pinho?
E me espalhou a lenha? E me entornou o vinho?
- Da minha vinha o vinho acidulado e fresco...
minha pobre me!... No te ergas mais da cova.
Olha a noite, olha o vento. Em runa a casa nova...
Dos meus ossos o lume a extinguir-se breve.
No venhas mais ao lar. No vagabundes mais,
Alma da minha me... No andes mais neve,
De noite a mendigar s portas dos casais.
PESSANHA, Camilo. Clepsidra. Edio crtica de Paulo Franchetti. So Paulo: Ateli
Editorial, 2009.

Texto terico
O escritor ento aquele que escreve para morrer e aquele que
recebe o seu poder de escrever de uma relao antecipada com a
morte.
BLANCHOT, M. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987, p. 90.

99

Textos crticos
Desde a partida, dois movimentos constantes apresenta o percurso
deste Ser-Itinerante: alternam-se um progredir e um regredir, uma
ida e uma volta, um preencher e um esvaziar, tal como no prprio
objeto clepsidra, motivo maior da trajetria potica de Camilo
Pessanha, (...)
SANTOS, Gilda in: SANTOS, G. e LEAL, I. Camilo Pessanha em dois tempos. Rio de
Janeiro, 7Letras, 2007, p. 80.

Toda a poesia de Camilo Pessanha poesia de exlio. Em Macau ou

em Lisboa, mesmo nas terras da sua infncia, o tecido de existncia
que o envolvia era exlio.
RODRIGUES, Urbano Tavares. Ensaios de escreviver. Coimbra: Centelha, 1978, p.90.

Questes de anlise
1 A partir das palavras de Blanchot, analise as diferentes
expresses da morte que atravessam os textos poticos.
2- O ttulo do nico volume de poemas publicado pelo autor
Clepsidra-, sugere uma concepo da subjetividade como errncia e
exlio. Em que recursos os poemas revelam esta configurao
literria?

FERNANDO PESSOA
Alberto Caeiro
Nem Sempre Sou Igual
Nem sempre sou igual no que digo e escrevo.
Mudo, mas no mudo muito.
A cor das flores no a mesma ao sol
De que quando uma nuvem passa
Ou quando entra a noite
E as flores so cor da sombra.
Mas quem olha bem v que so as mesmas flores.
Por isso quando pareo no concordar comigo,
Reparem bem para mim:
Se estava virado para a direita,
Voltei-me agora para a esquerda,
Mas sou sempre eu, assente sobre os mesmos ps
O mesmo sempre, graas ao cu e terra
E aos meus olhos e ouvidos atentos
E minha clara simplicidade de alma ...

100

Alvaro de Campos
Poema em Linha Reta
Nunca conheci quem tivesse levado porrada.
Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo.
E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil,
Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,
Indesculpavelmente sujo,
Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho,
Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,
Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas,
Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante,
Que tenho sofrido enxovalhos e calado,
Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda;
Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel,
Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moos de fretes,
Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem
pagar,
Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado
Para fora da possibilidade do soco;
Eu, que tenho sofrido a angstia das pequenas coisas ridculas,
Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo.
Toda a gente que eu conheo e que fala comigo
Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho,
Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida...
Quem me dera ouvir de algum a voz humana
Que confessasse no um pecado, mas uma infmia;

Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia!

No, so todos o Ideal, se os oio e me falam.
Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?
prncipes, meus irmos,
Arre, estou farto de semideuses!
Onde que h gente no mundo?
Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra?
Podero as mulheres no os terem amado,
Podem ter sido trados - mas ridculos nunca!
E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado,
Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear?
Eu, que venho sido vil, literalmente vil,
Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

Ricardo Reis
Vivem em Ns Inmeros
Vivem em ns inmeros;
Se penso ou sinto, ignoro
Quem que pensa ou sente.
Sou somente o lugar
Onde se sente ou pensa.
Tenho mais almas que uma.
H mais eus do que eu mesmo.
Existo todavia

101
Indiferente a todos.
Fao-os calar: eu falo.

Bernardo Soares
Livro do Desassossego (fragmento 10)

Os impulsos cruzados
Do que sinto ou no sinto
Disputam em quem sou.
Ignoro-os. Nada ditam
A quem me sei: eu 'screvo.
Fernando Pessoa
Autopsicografia
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama o corao.

E assim sou, ftil e sensvel, capaz de impulsos violentos e

absorventes, maus e bons, nobres e vis, mas nunca de um sentimento
que subsista, nunca de uma emoo que continue, e entre para a
substncia da alma. Tudo em mim a tendncia para ser a seguir
outra coisa; uma impacincia da alma consigo mesma, como com
uma criana inoportuna; um desassossego sempre crescente e
sempre igual. Tudo me interessa e nada me prende. Atendo a tudo
sonhando sempre; fixo os mnimos gestos faciais de com quem falo,
recolho as entoaes milimtricas dos seus dizeres expressos; mas
ao ouvi-lo, no o escuto, estou pensando noutra coisa, e o que menos
colhi da conversa foi a noo do que nela se disse, da minha parte ou
da parte de com quem falei. Assim, muitas vezes, repito a algum o
que j lhe repeti, pergunto-lhe de novo aquilo a que ele j me
respondeu; mas posso descrever, em quatro palavras fotogrficas, o
semblante muscular com que ele disse o que me no lembra, ou a
inclinao de ouvir com os olhos com que recebeu a narrativa que
me no recordava ter-lhe feito. Sou dois, e ambos tm a distncia
irmos siameses que no esto pegados.
PESSOA, Fernando. Livro do desassossego. Companhia das Letras. Rio de Janeiro, 1997.
------. Obra completa. Editora Nova Aguilar. Lisboa: 1990.

Textos tericos
Os espritos mais rigorosos terminaram por desfazer-se deste
ltimo resduo terrestre [algo que pensa] e inclusive pode chegar o

102
dia em que os lgicos prescindam desse pequeno algo que ficar
como resduo ao evaporar-se o antigo e venervel eu. (...) nosso
corpo no mais que a habitao de muitas almas. Todo esprito
profundo necessita ua mscara.
NIETZSCHE, Alm do bem e do mal, So Paulo: Hemus Ed. 1981, p. 32-33; 35; 59.

Em Baudelaire o poeta guardava o incgnito atrs das mscaras que

usava. [...] O incgnito a lei da sua poesia.
BENJAMIN, W. A modernidade e os modernos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975, p.
29.

O sujeito humano contm em si mesmo a alteridade pela

impossibilidade de uma lgica que satisfaa seus campos de ao
indispensveis desde a tcnica de domnio at o estabelecimento
de iluses somos necessariamente plurais; tal pluralidade no
significa fragmentao no sentido negativo, mas o ajuste a
experincias fundamentais e dessemelhantes. Nossa dificuldade no
est no mltiplo interno que trazemos, seno em saber como lidar
com ele. Desde que a individualidade deixou de se estabelecida por
uma fronteira externa (a famlia, o cl, a comunidade, a nao), no
temos uma educao que nos prepare para o paradoxal e
contraditrio que somos. Carecemos dessa educao e a tememos.
LIMA, Luiz Costa. Histria, fico e literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 1006, p.
139.

A funo autor , assim, caracterstica do modo de existncia, de

circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de
uma sociedade.

Em suma, trata-se de retirar ao sujeito (ou ao seu substituto) o papel

de fundamento originrio e de o analisar como uma funo varivel
e complexa de discurso.
FOUCAULT, Michel. O que um autor? 3. ed. Lisboa: 2002, p. 46 e 70.

O que a verdade, portanto? Um batalho mvel de metforas,

metonmias, antropomorfismos, enfim, uma soma de relaes
humanas, que foram enfatizadas potica e retoricamente, transpostas,
enfeitadas, e que, aps longo uso, parecem a um povo slidas,
cannicas e obrigatrias: as verdades so iluses, das quais se
esqueceu que o so, metforas que se tornaram gastas e sem fora
sensvel, moeda que perderam sua efgie e agora s entram em
considerao como metal, no mais como moedas.
Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral. In: NIETZSCHE, Obra incompleta (Os
pensadores), 3.ed. So Paulo, Abril Cultural, 1973, p. 48.

Seja qual for o ponto de vista filosfico, no qual nos coloquemos,

reconhecer-se- que a falsidade do mundo em que acreditamos a
coisa mais verdadeira e firme que nossa viso pode apreender.
NIETZSCHE, Alm do bem e do mal, So Paulo: Hemus Ed. 1981, p. 53.

Textos crticos
Bernardo Soares, o narrador principal mas no exclusivo do Livro
do Desassossego, era to prximo de Pessoa mais at do que
Campos que no podia considerar-se um heternimo autnomo.
um semiheternimo, escreveu Pessoa no ltimo ano da sua vida,
porque, no sendo a personalidade a minha, , no diferente da
minha, mas uma simples mutilao dela. No h dvida de que
muitas das reflexes estticas e existenciais de Soares fariam parte

103
da autobiografia de Pessoa, se este tivesse escrito uma, mas no
devemos confundir a criatura com o seu criador. Soares no foi uma
rplica de Pessoa, nem sequer em miniatura, mas um Pessoa
mutilado, com elementos em falta.
ZENITH, Richard. Introduo In: PESSOA, Fernando. Livro do desassossego. So
Paulo: Companhia das Letras, p.15.

(...) da as vacilaes, as contradies de Pessoa quando alude

gnese e natureza dos heternimos; ora pretende que os descobriu
em transe, que escreveu, por exemplo, os poemas de Caeiro como
simples mdium, ora diz que os construiu dentro de si; considera-os
desdobramentos, mas logo corrige o termo para invenes;
afirma-os algumas vezes personagens separadas, to reais como ele
prprio, reconhece outras que no passam de partes dele prprio, do
que e do que poderia ou no poderia ser. Compreende-se: por
muito sincero que procurasse ser, o que Pessoa em si observava era
por natureza fluido e ambguo.
COELHO, Jacinto Prado. Diversidade e unidade em Fernando Pessoa. 2 ed. Verbo:
Lisboa,1973, p. XV.

Questes de anlise
1 Apesar de contraditria, a experincia da pluralidade em Alberto
Caeiro no vivida de forma negativa ou catastrfica. Faa a leitura
do poema Nem sempre sou igualsobre esse aspecto, considerando
o texto terico de Costa Lima e o texto crtico de Eduardo Prado
Coelho.

2- Que recursos usa lvaro de Campos em Poema em linha reta ao

conceber uma subjetividade que faz a ironia de si mesma para
criticar as auto-imagens do outro?
3 A subjetividade de Ricardo Reis se dessobra em inmerosmas
tambm em algum que escreve. Considerandos reflexes de
Nietzsche Nosso corpo no mais que a habitao de muitas
almas e de Foucault sobre a relao sujeito e discurso, analise o
poema Vivem em ns inmeros.
4 Leia o poema autopsicografia luz do fragmento de Nietzsche
sobre a verdade.
5 O desassossego de Bernardo Soares confirma os desdobramentos
da subjetividade do poeta. De que modo Bernardo Soares se
aproxima e de distancia de Fernando Pessoa?

104
O raimoso, o corrido, o desleal,
O balofo arrotando Imprio astral:
O mago sem condo - o Esfinge Gorda.

MRIO DE S-CARNEIRO

Paris, fevereiro de 1918

7
Eu no sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermdio:
Pilar da ponte de tdio
Que vai de mim para o Outro.
Lisboa, fevereiro de 1914

AQUELE OUTRO
O dbio mascarado - o mentiroso
Afinal, que passou na vida incgnito.
O Rei-lua postio, o falso atnito
Bem no fundo, o covarde rigoroso.
Em vez de Pajem, bobo presunoso.
Sua Alma de neve, asco de um vmito
Seu nimo, cantado como indmito,
Um lacaio invertido e pressuroso.
O sem nervos nem nsia - o papa-aorda,
(Seu corao talvez movido a corda...)
Apesar de seus berros ao Ideal

S-CARNEIRO, Mrio de. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995.

**********************
"Ah! a minha dor enorme: Todos podem ter amizades, que so o
amparo de uma vida, a "razo" de uma existncia inteira
amizades que nos dedicam; amizades que, sinceramente, ns
retribumos. Enquanto que eu, por mais que me esforce, nunca
poderei retribuir nenhum afeto: os afetos no se
materializam dentro de mim! como se me faltasse um sentido
se fosse cego, se fosse surdo. Para mim, cerrou-se um mundo de
alma. H qualquer coisa que eu vejo, e no posso abranger; qualquer
coisa que eu palpo, e no posso sentir Sou um desgraado um
grande desgraado, acredite!
------. A Confisso de Lcio. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004, p.55.

Textos tericos
Para ele (Keppler) o duplo ao mesmo tempo idntico ao original e
diferente at mesmo o oposto dele. sempre uma figura fascinante
para aquele que ele duplica, em virtude do paradoxo que representa
(ele ao meso tempo interior e exterior, est aqui e l, oposto e
complementar), e provoca no original reaes emocionais extremas
(atrao/repulsa). De um e outro lado do desdobramento a relao

105
existe numa tenso dinmica. O encontro ocorre num momento de
vulnerabilidade do eu original.

que constitui o mundo de dvidas, de nsias, de angstias do poeta

a essncia mesma de sua poesia.

BRAVO, Nicole Fernandez. Verbete Duplo. In: BRUNEL, Pierre. Dicionrio de mitos
literrios. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998, p. 263.

BERARDINELLI, Cleonice. Apresentao in Mrio de S Carneiro; Poesia. 3. ed. Rio

de Janeiro: Agir, 1974, p. 9.

O mito do duplo, no Ocidente, acha-se em estreita ligao com o

pensamento da subjetividade, lanado pelo sculo XVIII ao formular
a relao binria sujeito-objeto, quando at ento o que prevalecia
era a tendncia unidade. (Idem, p. 263)

Textos crticos
Ao cristalizar` a ansiedade atravs de imagens, a dimenso
particular ganha autonomia e passa a configurar o que Adorno define
como o `auto-conhecimento do sujeito, que se abandona na
linguagem como algo objetivo. Pois bem, o que decorre em SCarneiro justamente esse auto-esquecimento, que sugere uma
vivncia despreendida do real e ao mesmo tempo inspirada por
uma alta conscincia da materialidade lingstica.
PAIXO, Fernando. Narciso em sacrifcio; a potica de Mrio de S Carneiro. So Paulo:
Ateli Editorial, 2003.

Sua inadaptao vida, sua irrealizao, a busca e a disperso de si

mesmo, o desejo de equilbrio, de no ser quase, o narcisismo
enternecido que por fim se transformar em desprezo por
aqueloutro, o seu ideal de poeta e a renncia que dele exige, tudo

Questo de anlise
1 No poema e no romance de S-Carneiro h uma diferena entre
a imagem que o eu-lrico/personagem tem dele mesmo e a imagem
ideal que ele cria para si e as consequncias que esse conflito gera. A
busca pela identidade extremamente importante quando se fala em
Modernidade, um projeto por muitas vezes fracassado. Relacionando
esses dois conceitos, Modernidade e Identidade, reflita sobre os
textos literrios de Mario de S-Carneiro.
2 Faa uma leitura do poema Aqueloutro com base nos textos
crticos de Fernando Paixo e Cleonice Berardinelli.

AGUSTINA BESSA-LUS
H pequenas impresses finas como um cabelo e que, uma vez
desfeitas na nossa mente, no sabemos aonde elas nos podem levar.
Hibernam, por assim dizer, nalgum circuito da memria e um dia
saltam para fora, como se acabassem de ser recebidos. S que, por
efeito desse perodo de gestao profunda, alimentada ao calor do
sangue e das aquisies da experincia temperada de clcio e de
ferro e de nitratos, elas aparecem j no estado adulto e prontas para
criar. Porque as memrias procriam como se fossem pessoas vivas.

106
BESSA-LUS, Agustina. Antes do Degelo. Lisboa: Guimares, 2004, p.15.
_________________________________________________________________________

Texto terico
A escritura esse neutro, esse composto, esse oblquo pelo qual
foge o nosso sujeito, o branco-e-preto em que vem se perder toda
identidade, a comear pela do corpo que escreve.

energias criativas e se banalizam, s vezes mesmo em nome de

atitudes consideradas revolucionrias, o conhecimento e o
aperfeioamento humanos.
CALVO, Dalva. Agustina Bessa-Lus: descrena e utopia. In: HELENA, Lcia (org.)
Literatura, utopia e crise. IV Seminrio Nao-Inveno. Niteri: UFF, 2006, CD-ROM.

Questes de anlise

BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 57.

Texto crtico
(...) Nas narrativas de Agustina, mesmo naquelas que se
desenvolvem em torno de personagens e de momentos da histria e
da cultura portuguesa (no so poucos os romances assim
construdos), o referente histrico retomado e reinterpretado de
maneira sempre irnica, apresentando-se entranado a um recorrente
universo imaginrio, dentro do qual as questes sociais, quando
aparecem, no carregam o peso da denncia unilateral e da crena
inabalvel, aparecendo, antes, relativizadas por uma feroz atitude
crtica que invalida possveis maniquesmos e que corri certezas
estagnadas. Desta forma, parece claro que tais romances no
levantaro bandeiras de utopias ideolgicas, polticas ou religiosas.
No entanto, carregam eles, j a partir de sua laboriosa e exigente
construo, uma latente crena nas construes humanas, bem como
a aparente defesa de uma condio de vida em que, como na ilha
paradisaca da epopia camoniana, o conhecimento, o
aperfeioamento das capacidades intelectuais e do universo cultural
sejam os principais elementos da meta a ser atingida, para a
satisfao, ao menos provisria, das descrenas humanas. Em seus
textos, Agustina evidencia constantemente sua insatisfao com os
modelos sociais de nossa poca, nos quais se enfraquecem as

1 Um das caractersticas da obra agustiniana tentar compreender

como funcionam as relaes humanas. Por vezes, a narrativa
arrastada e lenta convida o leitor a percorrer um texto de lacunas,
repleto de pistas e de reflexes, assim como a prpria memria.
Conforme o trecho terico de Roland Barthes e o fragmento do texto
crtico, reflita sobre o papel do leitor diante das estratgias propostas
pela autora na construo de uma escrita neutra.
2 Por meio de uma laboriosa e exigente construo, a escritora
parece em sua obra denunciar no s a construo da histria, como
tambm a construo do sujeito. Analise a questo da crtica
construo do sujeito a partir da afirmativa de Dalva Calvo sobre o
texto de Agustina Bessa-Lus, que evidencia constantemente sua
insatisfao com os modelos sociais de nossa poca, nos quais se
enfraquecem as energias criativas e se banalizam, s vezes mesmo
em nome de atitudes consideradas revolucionrias, o conhecimento e
o aperfeioamento humanos.

107
JOS SARAMAGO
Quem retrata, a si mesmo se retrata. Por isso, o importante no
o modelo mas o pintor, e o retrato s vale o que o pintor valer, nem
um tomo mais. O Dr. Gachet que Van Gogh pintou, Van Gogh,
no Gachet, e os mil trajos (veludos, plumas, colares de ouro) com
que Rembrandt se retratou, so meros expedientes para parecer que
pintava outra gente ao pintar uma diferente aparncia. Disse que no
gosto da minha pintura: porque no gosto de mim e sou obrigado a
ver-me em cada retrato que pinto, intil, cansado, obediente,
perdido, porque no sou Rembrandt nem Van Gogh. Obviamente.
Mas quem escreve? Tambm a si escrever?
(...)
A isto que escrevi, chamei (primeiro) exerccio de autobiografia, e
creio no me ter enganado nem enganar (ter-me enganado e enganar,
no ser, em rigor, o mesmo?).
(...)
Escrever na primeira pessoa uma facilidade, mas tambm uma
amputao. Diz-se o que est acontecendo na presena do narrador,
diz-se o que ele pensa (se ele o quiser confessar) e o que diz e o que
ele faz, e o que dizem e fazem os que com ele esto, porm no o
que esses pensam, salvo quando o dito coincida com o pensado, e
sobre isso ningum pode ter a certeza.
(...)
Tudo biografia, digo eu. Tudo autobiografia, digo com mais
razo ainda, eu que a procuro (a autobiografia? a razo?) Em
tudo ela se introduz (qual?), como uma delgadssima lmina metida
na fenda da porta e que faz saltar o trinco, devassando a casa. S a
complexidade das multiplicadas linguagens em que essa
autobiografia se escreve e mostra, permite, ainda assim, que em

relativo recato, em segredo bastante, possamos circular no meio de

nossos diferentes semelhantes.
SARAMAGO, Jos. Manual de pintura e caligrafia. Lisboa: Editorial Caminho, 1985,
p.117, 143, 151, 207. (Grifos nossos)

Textos tericos
1. Um narrador no deve oferecer interpretaes de sua obra, caso
contrrio no teria escrito um romance, que uma mquina para
gerar interpretaes. Mas um dos principais obstculos desse
virtuoso propsito justamente o fato de que um romance deve ter
um ttulo. Um ttulo infelizmente uma chave interpretativa. (...) O
autor deveria morrer depois de escrever. Para no perturbar o
caminho do texto. (...) Na verdade, no decidi apenas contar sobre a
Idade mdia. Decidi contar na Idade Mdia, e pela boca de um
cronista da poca. Eu era narrador incipiente e, at ento, tinha
observado os narradores do outro lado da barricada. Eu tinha
vergonha de contar.
ECO, Humberto. Ps-escrito a O nome da Rosa; as origens e p processo de criao do livro
mais vendido em 1984. 4.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 8, 12, 19.

2. O auto-retrato no ser, portanto, a cpia mais ou menos fiel de

um eu-objeto, mas o rastro vivo dessa ao que a busca de si. Eu
sou a minha busca de mim mesmo. E, mesmo quando esqueo de
mim e me perco em minha palavra, essa palavra me revela e me
exprime ainda.
STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques Rousseau; a transparncia e o obstculo. So Paulo:
Cia das Letras, 1991, p. 205.

108
Textos crticos
1. O ttulo do livro deve ter confundido o leitor desatento, que nele
julgou ver uma obra didctica, e no reparou que, sob aquela
designao aparentemente inauspiciosa, se encontra um
interessantssimo romance do gnero autobiogrfico.
REBELLO, Lus. Os rumos da fico de Jos Saramago. In: SARAMAGO, Jos. Manual
de pintura e caligrafia. 3 ed., Lisboa: Ed. Caminho, 1983, p. 24.

2. (...) nesta coincidncia entre o biografema do personagem e o do

autor, podemos perceber o mais forte vnculo entre os dois,
dramatizado na escrita de um romance autobiogrfico.
(...)
Neste ponto percebemos mais amplamente a acepo de manual
que o romance traz um tanto despretensiosamente no ttulo: a escrita
autobiogrfica de H. (... converte-se (...) num verdadeiro manual de
acesso vida, (...).
COSTA, Horcio. Jos Saramago; o perodo formativo. Lisboa: Ed. Caminho, 1997, p.
280, 281.

Questes de anlise
1 Os crticos Horcio Costa e Lus Rebello se referem ao romance
de Jos Saramago como pertencente a um gnero autobiogrfico.
Desenvolva a questo levando em conta as passagens grifadas no
texto de Saramago.
2 De que maneira a afirmao de Starobinski sobre a palavra e a
subjetividade se relacionam com os fragmentos de Manual de
Pintura e Caligrafia?

3 Se por um lado um ttulo uma chave interpretativa, segundo

Umberto Eco, por outro lado a narrativa em primeira pessoa parece
limitar o acesso ao universo narrado. Discuta a polissemia do ttulo
deste que o nico romance em 1 pessoa do autor.
TEOLINDA GERSO
Segunda, onze
As folhas de papel espalhadas pela casa. Perdendo-se pela casa. De
algum modo, no as controlava nunca, mesmo quando as fechava em
gavetas, as prendia com grampos, clips, agrafadas em molhos,
furadas e metidas em argolas, guardadas dentro de capas de carto,
elas encontravam sempre maneira de escapar, eram imprevisveis,
autnomas, sabia que teria de munir-se de uma pacincia infinita e
no tentar impor-lhe uma ordem sua, no tentar impor-lhes coisa
alguma, aceit-las apenas, assim, no seu movimento, na sua vida
prpria, mesmo quando isso a desesperava no podia deix-las
perceber, porque de contrrio quebraria o pacto, a total no
interferncia fazia parte do pacto que havia entre ela e as folhas de
papel.
GERSO, Teolinda. Os guarda-chuvas cintilantes. Lisboa: O Jornal, 1984, p. 46.

Texto terico
O facto de uma grande parte destas narrativas femininas,
semelhana do que acontece em muitas outras de outras culturas,
no terem um `fecho, ou de alguma maneira no terminarem, tem
seguramente um significado analgico em relao forma como as
mulheres percorrem a vida: multidirecionalmente, sem uma

109
orientao ou um objectivo nico. Aqui, o que diz Marguerite Duras,
sintomtico: Quando interrogada: Mais, vous parlez de quoi?,
responde: Je parle...
MAGALHES, Isabel Allegro. O sexo dos textos e outras leituras. Lisboa: Caminho,
1995, p. 44.

Texto crtico
Ainda que desestimulada pelo mundo das imagens e pelos afazeres
da vida domstica, a narradora se alimenta das possibilidades de
uma lngua, convicta de que a Histria comea onde comea a
escrita (a histria comea onde comea a escrita). Para ela,
escrever o sujeito desinventar o dirio, abri-lo a outros eus e a
outras micro-narrativas, numa nfase da auto-referencialidade que
oblitera o referente e faz ressaltar o texto, tendncia do romance
desde a dcada de 70 detectada por Maria Alzira Seixo. Altamente
consciente das questes que a envolvem, conhece a dimenso do
trgico da vida sendo capaz de livrar-se da moldura medocre e
estandartizada que enquadra mes-de-famlia. So dela as reflexes
sobre a luta entre caos e ordem de onde decorre, para o sujeito
humano, a imperiosa necessidade de criar para exorcizar a entropia
inelutvel do universo.
OLIVEIRA, Maria Lcia Wiltshire. Cartografia de desejos e arte em Teolinda Gerso. In:
Da Galiza a Timor; a lusofonia em foco. V. II; Universidade Santiago de Compostela,
2008, p. 1529.
_________________________________________________________________________

Questes de anlise
1- Discuta e analise a questo do funcionamento das narrativas
femininas proposta pelo texto terico, relacionando-a com o pacto da
narradora com as folhas de papel, levando-a (...) aceit-las apenas,
assim, no seu movimento, na sua vida prpria (...)
2- Aps a leitura do texto literrio, discorra sobre o que escrever
o sujeito na obra de Teolinda Gerso, conforme explicao de
Maria Lcia Wiltshire de Oliveira.

110

MARIA GABRIELA LLANSOL

O livro que escrevi faz-me escrever; recolho-o como um sonho livre
Vivo; vrios textos na mesa
nos joelhos
nos
olhos
na mo;
no solo tambm descubro um texto que recolho sem poder l-lo
ainda
O Livro das Comunidades:
como este livro belo; relei-o ao corrigir as ltimas provas; algum
o escreveu que no sou s eu; se assim foi, tornei-me profundamente
seu amigo; tem um S por nome Sol de noite; sibilo; mas s
encontro o ar derramado por ele que circula na casa,
scriptor.
LLANSOL, Maria Gabriela. Finita; Dirio 2. Lisboa: Rolim, 1987, p. 181-2.

Texto terico
O Autor, quando se cr nele, sempre concebido como o passado
de seu livro. (...) Pelo contrrio, o scriptor nasce ao mesmo tempo
que seu texto; no , de forma alguma, dotado de um ser que
precedesse ou excedesse a escritura, no em nada o sujeito de que
o seu livro fosse o predicado; outro tempo no h seno o da
enunciao, e todo texto escrito eternamente aqui e agora.
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 61.

Textos crticos

Por um lado, temos abandono da literatura, porque no nunca

dela propriamente que se trata. Mas seria um equvoco supor-se que
a literatura abandonada para passar para o lado da vida. Nada
disso. A literatura e a vida so, na tcnica de sobreposies deste
Dirio, como que arrancadas de si mesmas e orientadas para um
espao terceiro, que o de uma vagarosa aproximao da margem
da lngua como suporte da produo de um real atravs do prprio
texto.
COELHO, Eduardo Prado. A noite do mundo. Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda,
1988, p. 101.

Por vezes, os textos que circulam entre as figuras e, mesmo o textolivro, parecem constituir um objecto` transaccional entre sujeitos;
mas por outras vezes o texto parece tornar-se ele prprio uma
estranha forma de sujeito, um quem; no uma voz, no uma
conscincia, mas um sujeito em processo, uma construo
intersubjectiva e ideo-verbal que, alis, dissemina a qualidade do
legente.
GUSMO, Manuel. A Histria e o projecto humano (Que quer dizer o texto quando diz:
`o que o texto tece advir ao homem como destino), p. 5.

Questes de anlise
1 A escrita como experincia parece ser uma definio adequada
obra de Maria Gabriela Llansol. Em seu texto, as palavras so
arrancadas do seu contexto habitual, para entrarem na composio
de novas imagens. Aps a leitura do texto literrio, analise o trecho
terico de Manuel Gusmo que nos aponta uma possibilidade de o

111
texto de Llansol por vezes ser transformado em um sujeito em
processo.
2 O crtico Eduardo Prado Coelho afirma que no dirio, a
literatura e a vida so transpostas para um espao terceiro, que cria
uma realidade por meio do texto. A fulgurizao que Maria Gabriela
Llansol confere escrita dissolve a unidade do texto. Reflita sobre a
figura presente no texto de Llansol e seu dilogo que o espao
descrito por Prado Coelho.
MRIO CLUDIO

Mas no escreve o nosso Jos Maria estas linhas nas suas resmas, j
que dentro de si as resolve, declinando-as nas virtualidades que
apresentam, experimentando novos contornos delas como se as
pusesse a rodar um caleidoscpio. Se de tempos a tempos lhe surge
impraticvel projecto, noutras ocasies o julga em absoluto ao
alcance da mo. E ao reler as pginas cheias de uma letra que muitas
vezes no consegue decifrar, o fracasso de toda aquela arquictetura
que o toma, quando no a conscincia de haver sido ocupada a sua
mente tambm pelas foras armadas do nosso adversrio mortal.
CLUDIO, Mrio. As Batalhas do Caia. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1995, p.76
________________________________________________________________________

Texto terico
Ela [a astcia da mmese literria] se vale da imitao genrica
constituda pelos smbolos lingsticos, e atinge, sem dvida, um
plano de significao igualmente universal - atravs, porm, de uma

reproduo esmerada do concreto e particular. At mesmo os

poemas mais abstratos, de tom sentencioso e filosfico,
pretendem ser uma imagem, mais que um simples diagrama, da
realidade. Nisto habita a fonte da fico potica - deste fingimento
de mundos que distingue o texto literrio dos outros. (....) Mas para
que nada entrave o deleite do jogo da imaginao (...) preciso que a
conscincia sustente o poema pela deciso de contempl-los, isto ,
que o jogo do imaginrio seja aceito e sua regras respeitadas. A
intencionalidade da literatura vem da; ela o correlato de uma
fragilidade extrema.
MERQUIOR, Jos Guilherme. A astcia da mmese. Rio de Janeiro, Jos Olympio Ed.,
1972, p. 7-8.

Texto crtico
Esta transformao do escritor em personagem se deve estratgia
utilizada por Mrio Cludio, que - mais uma vez fazendo de sua
escritura uma prtica inovadora, onde, ao mesmo tempo em que se
narra uma suposta biografia, instaura-se um espao para reflexes cria, neste romance, uma biografia de Ea de Queirs, dentro da
qual, a partir de determinado momento, retomado pelo escritorpersonagem o livro planejado sobre a hipottica batalha s margens
do Caia. Estabelece-se, desta forma uma estrutura dupla, em que
convivem duas narrativas: na primeira, relata-se a vida do escritor;
na segunda, derivada e encaixada na primeira, mas, na organizao
concreta do texto, alternando-se com ela, relata-se, pela voz do
mesmo narrador tomado de emprstimo a Catstrofe, a invaso
espanhola, com suas desastrosas conseqncias, radicalizadas nesta
retomada contempornea. Assim, mais do que a releitura do conto de
Ea de Queirs, As Batalhas do Caia apresenta-se como uma
releitura da vida de Ea de Queirs, convidando o leitor no s a

112
recuperar um romance virtual como a refazer o percurso da vida do
escritor, numa partilhada inveno biogrfica.
Tal estratgia resulta, evidentemente, numa construo provocadora,
em que o leitor implicitamente conduzido a participar mais
ativamente do jogo narrativo, percorrendo atentamente os caminhos
bifurcados do texto, buscando estabelecer as relaes entre o texto
presente e sua matriz, tentando desvendar ocultas intenes dos
autores.
Calvo, Dalva. As Batalhas do Caia: de Ea de Queirs a Mrio Cludio, o desenho de
uma ptria indecisa. In: Anais do VI Congresso Abralic. Santa Catarina, 1998.

Questes de anlise
1 - Ao escrever uma biografia de Ea de Queirs, o que Mrio
Claudio realiza a criao de um escritor-personagem. Analise esta
estratgia sob luz do fragmento crtico.
2 No texto literrio, podemos observar que o narrador descreve o
momento em que a personagem comea a escrever. A duplicidade
contida na leitura do romance, nos leva a pensar na problematizao
do prprio jogo narrativo. De que maneira tal estratgia ao mesmo
tempo um questionamento do exerccio da escrita no s de Ea,
como da escrita da histria de Portugal, a comear pelo ttulo do
livro?

PEDRO PAIXO
Volto a ouvir Miles Davis. Em frente, do outro lado, vejo as janelas
das traseiras de outras casas. Numa delas passeia um gato
lentamente. Uma tristeza profunda toma conta de mim e depois
abandona. Penso sucessivamente em gente que deixei do outro lado,
suspensos na minha vida. Comigo trouxe a doena, os vcios, a
inquietao que sei no passar nunca. A partir de certa altura
sabemos quem somos. E mesmo que ainda valesse a pena, no
podemos mudar muito. O que passa por ns uma torrente
incontrolvel, chamemos-lhe histria, lngua ou, simplesmente, vida.
Embora ainda haja coisas a fazer, pouco resta para mudar e as
possibilidades, sabemo-lo claramente, so reduzidas. So
incomparavelmente em maior nmero as coisas que no posso, os
caminhos inviveis, as janelas que no mais voltarei a abrir. Entre
mim e aquele rapaz asitico que me vendeu o candeeiro mais caro h
um intervalo, um salto, um abismo. Sou catlico apostlico romano,
apesar de tudo, mesmo no o querendo. Cresci e fui educado num
pequeno pas que h muito viu o mundo e no conseguiu trazer nada
para casa que ficasse e gostava de ser tudo menos aquilo que . O
disco acaba. Carrego de novo no comando e o primeiro acorde,
igual, repete-se. E o gato esconde-se.
PAIXO, Pedro. Saudades de Nova Iorque. Rio de Janeiro: 7Letras, 2002, p. 50.

_______________________________________________________
Texto terico
Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado
como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A
identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada

113
continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos
rodeiam (Hall, 1987). definida historicamente e no
biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em
diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de
um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias,
empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo continuamente deslocadas.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 6. ed. Porto Alegre: DP&A
Editora, 2002, p. 12-13.

Texto crtico
Mesmo que as referncias aos traos que separam os dois espaos
permeiem diversas pginas do texto, importante destacar o quanto
a sua escrita ir transferi-las a um segundo plano, para privilegiar a
inexorvel solido a falta a habitar o corpo daquele que escreve,
igualando, em certo sentido, as diversas cidades como espaos da
ausncia no do outro, mas
de si mesmo.
Jorge, Silvio Renato. Em meio ao diverso e ao plural: Saudades de Nova York e Relato de
Um Certo Oriente. Via atlntica, So Paulo, v. 7, p. 163-172, 2004.

ADLIA LOPES
Os outros
so
uma ameaa
uma trapaa
um alapo
Os outros
so deliciosos
como maapo
____________

A poetisa
no
uma fingidora
Mas
a linguagem-mscara
mascara

Questo de anlise
1- De que maneira o conceito de identidade problematizado
no texto de Pedro Paixo? Analise a questo com base no
fragmento de Stuart Hall.
2- Discuta a permanncia do trgico no sujeito conforme a
interpretao de Silvio Renato Jorge.

Escrevia
porque estava sozinha
e queria estar com pessoas
Depois

114
estava com pessoas
e queria estar sozinha
para escrever

ALVES, I.da. . Quando cantar cortar a lngua: a poesia de Gasto Cruz e Adlia Lopes.
In: ngela Maria Dias; Paula Glenadel. (Org.). Estticas da crueldade. Rio de Janeiro:
Atlntida, 2004, p. 225-238.
________________________________________________________________________

LOPES, Adlia. Le vitral la nuit. A rvore cortada. Lisboa: Ed: & etc, 2006, p.6, 22, 33.
________________________________________________________________________

Texto terico
Assim definida, a voz mdia corresponde inteiramente ao escrever
moderno: escrever hoje fazer-se o centro do processo de palavra,
efetuar a escritura afetando-se a si prprio, fazer coincidir a ao e
o afeto, deixar o escritor no interior da escritura, no a ttulo de
sujeito psicolgico (...), mas a ttulo de agente de ao.
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p.22.

Questes de anlise
1 - Lemos no poema de Adlia Lopes que a poetisa no finge. Na
leitura dos versos seguintes podemos pensar que apesar de no
fingir, a poetisa est sujeita ao processo da escrita, da linguagemmscara, que, ao contrrio da poeta, finge. O poema no ,
portanto, uma traduo do real, ele a prpria experincia. Analise a
afirmativa anterior tendo como referencial as palavras de Roland
Barthes sobre o ato de escrever.
2 - Utilizando-se da ironia, o primeiro poema recolhe fragmentos do
cotidiano, ecos de outras vozes, para criar seu prprio lugar, fazer
seu prprio discurso. Reflita sobre esta questo com base no trecho
crtico selecionado.

Texto crtico
A escrita de Adlia Lopes ultrapassa, dessa forma, a questo de
gnero, para preocupar-se com os discursos vrios e cannicos que
direcionam o comportamento dos sujeitos contemporneos, homem
ou mulher. Sua escrita inteligente porque no se reduz ao
enfrentamento do masculino, mas amplia-se no confronto com a
cultura ocidental patriarcal e crist. Em sua escrita, o sagrado e o
profano se misturam completamente, assim como o popular com o
erudito, o banal com o essencial, numa carnavalizao da vida e dos
discursos, contando outra histria.

NUNO JDICE
Potica com citao de Baudelaire
A construo da frase passa por vrios campos
(semnticos, entenda-se). Lavrados por canetas
de aparo duro, rasgando os sulcos da sintaxe
e semeados de palavras, como sementes, de
onde iro nascer novos sentidos. Mas no
gosto destas frases construdas segundo as

115
regras conhecidas. Deito-lhes fogo, com o
fsforo do verso, e vejo o incndio alastrar
por toda a pgina, at iluminar o horizonte
da estrofe. E avano por entre cinzas, com
o mapa da gramtica, at entrar na floresta
de smbolos derrubados pelo vento
da memria, ouvindo um murmrio
de folhas segredar-me o cdigo do poema
Jdice, Nuno. Geometria varivel. Lisboa: Dom Quixote, 2005, p.76.

Texto terico
Faz-se, pois, necessrio e talvez urgente reivindicar
abertamente em favor de certa subjetividade: a subjetividade do no
sujeito oposta ao mesmo tempo subjetividade do sujeito
(impressionismo) e no-subjetividade (objetivismo). (...) No h
sujeito, mas uma atividade, uma inveno criadora, nem causas
nem efeitos.
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p.311.

Texto crtico
Desde os seus primeiros livros de poesia desenvolvem-se as
indagaes metapoticas e a discusso filosfica sobre o ser, a
linguagem, a poesia e seu lugar no mundo. Por isso, evidencia-se em
sua obra uma reflexo contnua sobre a escrita e a leitura, aes que
instalam o sujeito na sua Lngua para nomeao e criao de
mundos. O potico torna-se igualmente um lugar mpar da
linguagem, pois nele que todos os discursos sobre o ser, o mundo e

a prpria linguagem esto em tenso crtica. Muitos dos poemas de

Nuno Jdice discutem exatamente a distncia entre as palavras e as
realidades do mundo, preenchendo essa lacuna com a inveno de
imagens, a estabelecer um outro espao s percorrido no poema.
Nesse sentido, a experincia potica um exerccio solitrio em
busca de algo no nomevel e o poeta um escultor do movimento.
ALVES, I.da . Nuno Jdice: arte potica com melancolia. In: Revista Portuguese Literary
& Cultural Studies do Center for Portuguese Studies and Culture - University of
Massachusetts Dartmouth, 2008, p.173-184.
_________________________________________________________________________

Questes de anlise
1- O cdigo do poema de que fala o poeta decorre da escuta de
um murmrio de folhas que parece representar uma outra
subjetividade em curso, tal como teorizada por Barthes. Discuta a
questo.
2- Nota-se em Nuno Jdice uma preocupao constante com a
construo do poema e a organizao intencional cuja linguagem
delineada em seus contornos transformando o poeta em um escultor
do movimento. Discuta esta imagem no poema tendo em vista o
que Ida Ferreira Alves diz sobre a possibilidade de aes que
instalam o sujeito na sua Lngua para nomeao e criao de
mundos.

116
Texto terico
RUY BELO
Nos finais do vero
Quando alguns anos a por finais de agosto o sol por momentos como que se vela
e eu me sinto talvez sem saber porqu subitamente triste ou
no sei indeciso
posso fazer vrias coisas. No entanto quase sempre o que
fao
correr completamente todas as persianas de todas as janelas
de todas as divises da casa
meter-me na cama cobrir-me todo at a cabea com a roupa
e comear a ouvir por exemplo o requiem de Mozart. Talvez
quase todo o vero
tenha passado por mim quase sem eu dar verdadeiramente
por isso
terei descido meia dzia de vezes praia terei tomado ao
todo um banho
terei visto distraidamente uma tarde a areia cair-me do punho
levemente fechado por entre os dedos para a palma aberta
da outra mo (...)
Belo, Ruy. Toda a terra.. Introduo de Gasto Cruz. Lisboa: Editorial Presena, 2000.
p.34

(...) Verificamos que os prprios homens no so escritores da

linguagem, mas constitudos, formados pela linguagem. E isto quer
dizer que a prpria linguagem produtora de cultura. Ou, por outras
palavras, uma linguagem pode criar um espao simblico tal que
pode produzir uma cultura ou o prprio sujeito dessa cultura.
Fernando Guimares
SILVA, A.S. e JORGE, V. O. Existe uma cultura portuguesa? [Mesa-redonda, Porto, 1992,
org. Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia]. Porto: Afrontamento, 1993, p.99100.

Texto crtico
A leitura atenta de sua obra, seja potica, seja crtica, demonstra
claramente a intensa preocupao formal que moveu sua produo,
na medida em que considerava o ato potico um ato responsvel
sobre a linguagem e sobre o mundo. Com essa perspectiva, aliou
escrita de depuramento uma flexvel discursividade, ou seja, h em
seus poemas um jogo constante de formas enunciativas, uma mistura
provocativa de ritmos e de tons, associando com percia, por
exemplo, o ritmo caracterstico da prosa ao ritmo versificatrio mais
tradicional, o tom meditativo e sublimante ao tom mais coloquial e
cotidiano. Sua compreenso de poesia relaciona-se assumidamente a
uma vontade tica, com ateno permanente ao estar no mundo, um
compromisso com o seu tempo, que considerava ser um tempo de
runa e de opresso em todos os sentidos, ainda mais se lembrarmos
que viveu sob o regime salazarista.

117
ALVES, Ida. Ruy Belo e a errncia na linguagem: figuraes e fices da morte. In: Llia
Parreira Duarte. (Org.). De Orfeu e de Persfone morte e literatura. Belo Horizonte / CotiaSP: PUC Minas / Ateli, 2008, , p. 235-252.

nunca. To igual vida, portanto:

pouso o copo, recupero o flego,
fumo uma silepse. Sei que vou morrer.

Questo de anlise

E isso que talvez nos diz

uma evidncia que escurece
(tivemos por amigo o desconforto).

1-

O tempo parece ser recorrente na obra de Ruy Belo,

especialmente um tempo de runas, conforme apresenta-nos
Ida Alves, da poca do regime salazarista. Como o texto
literrio de Ruy Belo revelador de um ato potico um ato
responsvel sobre a linguagem e sobre o mundo?

Quanto ao mais, vamos andando.

Casados ou sozinhos. Mortos.
Freitas, Manuel de. Sic. Lisboa: Assrio & Alvim, 2002.

MANUEL DE FREITAS

______________________________________________________
Texto terico

Quando ss boleia do crepsculo

No mais a literatura, os seus
Fteis e imperiosos desgnios
- julgamos dizer, insistindo
Numa ourivesaria do terror
e em gestos que sabem o quanto
chegam tarde. Quando ss,
boleia do crepsculo, dizemos
coisas assim, mentimos com
os dentes todos que no temos.
E a mentira (a literatura)
ainda a provvel derrota
de que no nos salvaremos

Assim como o animal traz consigo a verdade das coisas sensveis

simplesmente devorando-as, reconhecendo-as ento como nada, a
linguagem conserva o indizvel dizendo-a, ou seja, colhendo-a na
sua negatividade.
Agamben, Giorgio. A linguagem e a morte. Um seminrio sobre o lugar da negatividade.
Editora UFMG: Belo Horizonte, 2006.

Texto crtico
Mas quando a poesia se afastou do real? Quando a poesia no se
aventurou pelas veredas da transfigurao do real? Faz todo o
sentido a afirmao de Fernando Pinto do Amaral acerca da nova
poesia portuguesa: a linguagem da experincia no poder, afinal,
prescindir de uma intensa experincia da linguagem, para se
transformar em poesia. Faz todo o sentido afirmar, sim, que a

118
poesia de Manuel de Freitas jamais prescinde de uma intensa
experincia da linguagem. Digo outra vez: a realidade real que
a morte nunca se instala na poesia de Freitas sem que outras
arestas sejam rigorosamente convocadas (inventadas?) por esta
mesma poesia.
Maffei, Luis. A ferida altivez do demiurgo. In: Portugal 0. Manuel de Freitas. Rio de
Janeiro: Oficina Raquel, 2007.

_______________________________________________________
Questo de anlise
1- Reflita sobre o papel da morte na poesia de Manuel de
Freitas, no s como tema, mas como uma realidade
construda por uma experincia com a linguagem. Utilize as
anlises propostas no fragmento terico e crtico.
_______________________________________________________

119
BLIOGRAFIA GERAL SUGERIDA
1.
2.
3.

Textos tericos e crticos

4. A PHALA - UM SCULO DE POESIA (ed. especial). Lisboa: Assrio &

5.
6.
7.
8.

9.
10.
11.

12.
13.

Alvim, dez. 1989.

AGAMBEM, Giorgio. A linguagem e a morte. Um seminrio sobre o
lugar da negatividade. Editora UFMG: Belo Horizonte, 2006.
ALVES, Ida M. S. Ferreira; JORGE, Silvio Renato. A Palavra
Silenciada Estudos de Literatura Portuguesa e Africana. Niteri: Vcio
de Leitura, 2001. 252 p.
ALVES, Ida Ferreira. Dilogos e confrontos na poesia portuguesa ps60. Revista Gragoat, n.12. Niteri: EdUFF, 2002. p. 179-195.
______. Deambulaes de Antnio Nobre. In: SCARPELLI, Marli
Fantini e OLIVEIRA, Paulo Motta (org.).OsCentenrios Ea de
Queirs, Gilberto Freyre, Antnio Nobre. Belo Horizonte: FALE /
UFMG, 2001.
______. De Casas Falemos. In: SILVEIRA, Jorge Fernandes da.
Escrever a casa portuguesa. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999. p.
477-490.
______. Jorge de Sena e as Tenses entre Poesia e Histria. In: Revista
da ABRAPLIP. v.1, n.1. Belo Horizonte: Associao Brasileira de
Professores de Literatura Portuguesa, 1999. p.115-138.
ALVES, Ida Ferreira. Nuno Jdice: arte potica com melancolia. In:
revista Portuguese Literary & Cultural Studies do Center for Portuguese
Studies and Culture - University of Massachusetts Dartmouth, 2008,
p.173-184.
______. Quando cantar cortar a lngua: a poesia de Gasto Cruz e
Adlia Lopes. In: ngela Maria Dias; Paula Glenadel. (Org.). Estticas
da crueldade. Rio de Janeiro: Atlntida, 2004, p. 225-238.
______ . Ruy Belo e a errncia na linguagem: figuraes e fices da
morte. In: Llia Parreira Duarte. (Org.). De Orfeu e de Persfone morte e
literatura. Belo Horizonte / Cotia-SP: PUC Minas / Ateli, 2008, , p.
235-252.

14. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de

Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
15. BAUMAN, Zygmunt. Identity. Oxford: Polity Press, 2004.
16. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2001.
17. BARAHONA, Margarida. In: Poesias de Bocage, coleo Textos
literrios. Lisboa: Seara Nova, 1978, p. 17.
18. ______. Apresentao in Mrio de S Carneiro; Poesia. 3. ed. Rio de
Janeiro: Agir, 1974, p. 9.
19. BARTHES, Roland. O grau zero da escritura. So Paulo: Cultrix, 1974.
20. ______. O prazer do texto. So Paulo: Perspectiva, 1977
21. ______ et al. Literatura e realidade (que realismo). Lisboa: Dom
Quixote, 1984.
22. ______. O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988.
23. ______. O gro da voz. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.
24. BENJAMIN, W. A modernidade e os modernos. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1975, p. 29.
25. _______. "Sobre alguns temas em Baudelaire". Em Charles Baudelaire:
um lrico no auge do capitalismo. Obras escolhidas III. p. 135.
26. BERARDINELLI, Cleonice. Estudos de literatura portuguesa. Lisboa: :
Imprensa Nacional / Casa da Moeda,1985.
27. ______. Estudos camonianos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
28. ______. Fernando Pessoa: outra vez te revejo... Rio de Janeiro: Lacerda
Editores, 2004.
29. BERARDINELLI, Cleonice. A Dimenso Tradicional na Poesia Lrica
Camoniana.
Disponvel
em:
http://www.letras.pucrio.br/Catedra/livropub/camoes.html.
30. BERMAN, Marshal. Tudo o que slido se dissolve no ar. A aventura
da Modernidade. Lisboa: Edies 70, l989.
31. BLANCHOT, M. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987, p. 90.
32. BRAVO, Nicole Fernandez. Verbete Duplo. In: BRUNEL, Pierre.
Dicionrio de mitos literrios. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998,
p. 263; 273-74.

120
33. CALVO, Dalva. A escrita como alvo: intervenes metalingsticas
34.

35.

36.
37.
38.
39.
40.
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em O ano da morte de Ricardo Reis, de Jos Saramago. In: Anais do

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REFERNCIAS BIOBLIOGRFICAS DOS AUTORES CITADOS NESTA
ANTOLOGIA, EM ORDEM ALFABTICA (INCOMPLETO)

ANTNIO NOBRE (1867/1900) - Poeta portugus cuja obra se insere nas

correntes ultra-romntica, simbolista, decadentista e saudosista da gerao
finissecular do sculo XIX portugus. Frequentou a Escola Livre de Cincias
Polticas (cole Libre des Sciences Politiques, de mile Boutmy), de Paris,
licenciando-se em Cincias Polticas no ano de 1895. autor do livro de poesia
S (1892), recolha de poemas que se tornaria livro de grande sucesso em
Portugal e no Brasil. Conhecido como o poeta do inho, seu nome ligar-se- ao
excesso de sentimentalismo, com uma linguagem que explora amplamente o
coloquialismo e um imaginrio de morte.

CESRIO VERDE (1855/1886) Oriundo de uma famlia burguesa dedicada

ao comrcio (loja de ferragens) e a uma quinta (produo de frutas e legumes
para exportao) nos arredores de Lisboa, esse poeta dividiu-se entre a vida
comercial e a produo literria. Matriculou-se no Curso Superior de Letras em
1873, frequentando-o por apenas alguns meses. Em vida, seus poemas
apareceram esparsamente em jornais e revistas da poca, sem nenhum
reconhecimento. Aps sua morte por tuberculose, um amigo fiel, Silva Pinto,
editou O Livro de Cesrio Verde (1887). Podemos afirmar a sua aproximao a
vrias estticas. Cesrio empregou tcnicas impressionistas, com extrema
sensibilidade ao retratar a cidade e o campo, seus cenrios prediletos. hoje
considerado uma das vozes mais importantes da modernidade lrica portuguesa
e o poema Sentimento dum Ocidental, uma obra fundamental da poesia
portuguesa oitocentista.

FERNANDO PESSOA (1888/1935) - rfo de pai, acompanhou sua me em

novo casamento com um diplomata portugus que servia na frica do Sul, de
onde retornou para Lisboa, perto dos 18 anos. Sem nunca mais sair de Portugal,
e pouco publicar em vida, Pessoa deixar uma obra extensa e mltipla que at
hoje mobiliza a ateno de crticos de vrias nacionalidades. Foi mentor, junto
com Mrio de S-Carneiro e Almada Negreiros, do grupo / Revista Orpheu

(1915) que se tornaria marco fundamental do primeiro modernismo portugus.

Poeta conhecido pela criao de heternimos, com obras e biografias prprias:
lvaro de Campos, Ricardo Reis, Alberto Caeiro so trs dos mais importantes.
Outro semi-heternimo Bernardo Soares responsvel pelos fragmentos que, na
dcada de 80 do sculo XX, sero publicados como O Livro do Desassossego.
A principal obra de Fernando Pessoa, publicada em vida, Mensagem (1934),
uma coletnea de poemas sobre grandes personagens histricos portugueses,
numa leitura mtica e utpica da questo portuguesa. Sua obra em prosa
tambm mltipla e extensa. Sem dvida, o grande nome da Literatura
Portuguesa do sculo XX. A bibliografia a respeito de sua obra imensa,
atestando o interesse que sua obra tem produzido em diversos ensastas para
alm de Portugal.

JORGE DE SENA (1919/1978) - Foi poeta, crtico, ensasta, ficcionista,

dramaturgo, tradutor e professor universitrio. Vivenciou o exlio, por oposio
ao regime salazarista, no Brasil e, depois, nos Estados Unidos, onde veio a
falecer, com slida carreira de docente de literaturas brasileira e portuguesa.
Licenciado em engenharia civil, dedicou-se sempre carreira de Letras. Foi,
sem dvida, um dos maiores intelectuais portugueses do sculo XX. Tem uma
vasta obra de fico, drama, ensaio e poesia, alm de vasta epistolografia com
figuras tutelares da histria e da literatura portuguesas. Sua obra organiza-se
fundamentalmente pela idia de testemunho, defendendo a dignidade humana
e a liberdade. De sua vastssima obra, destacamos em poesia o livro
Metamorfoses (1963), de sua fico, o romance Sinais de Fogo (1979) e de sua
ensastica, os inmeros estudos sobre a obra Camoniana, do qual foi esmerado
leitor.

LUS DE CAMES (1524/1580) - frequentemente considerado o maior

poeta de lngua portuguesa e dos maiores da sua histria. O seu gnio
comparvel ao de Virglio, Dante, Cervantes ou Shakespeare. Das suas obras, a
epopia Os Lusadas (publicada em 1572) a mais significativa, representando
uma construo fortssima do imaginrio portugus.. Na obra potica de
Cames identificam-se dois estilos: o das redondilhas (a medida velha) e de
alguns sonetos (a medida nova), na tradio do Cancioneiro Geral; outro, o
estilo de inspirao latina ou italiana de muitos outros sonetos e das

125
composies (h)endecasslabas maiores. Sua histria de vida apresenta grandes
lacunas, mas sabe-se que serviu como soldado do Rei, embarcado para a frica,
afastado de Portugal cerca de 20 anos. Voltou pobre, doente e envelhecido para
Lisboa, onde vem a morrer praticamente na indigncia. Sua poesia lrica foi
publicada aps a morte, com inmeros problemas de edies, que a crtica
especializada at hoje estuda, em busca de um corpus seguro.

MANUEL ALEGRE (1936) - Estudou Direito na Universidade de Coimbra.

Cumpriu o servio militar na guerra colonial em Angola, quando participou de
movimentos de resistncia e foi preso pela polcia poltica (PIDE). A
perseguio obrigou-o clandestinidade ou emigrao durante 10 anos.
Paralelamente carreira poltica, produziu larga obra literria que lhe conferiu
notoriedade tanto nos meios acadmicos quanto nos meios populares. Destacase, sobretudo, a sua produo potica que foi muito premiada, em especial o
Prmio Pessoa (1999) concedido pelo conjunto da obra. Tendo vivido no exlio,
seus poemas tornaram-se verdadeiras canes de liberdade e de resistncia
ditadura. Atualmente, exerce cargo poltico, alm da produo literria.
Destacamos as obras Praa da Cano(1965), O Cantos e as Armas (1967) e
Coisa Amar (Coisas do Mar) (1976).

MARIA GABRIELA LLANSOL (1931/2008) - Licenciou-se em Direito e em

Cincias Pedaggicas. Considerada uma autora cuja escrita mostra-se,
aparentemente, de difcil inteligibilidade para o leitor comum, , no entanto,
apontada por muitos como um dos nomes mais inovadores e importantes da
fico portuguesa. A sua carreira literria iniciou-se com Os Pregos na Erva
(1962), obra que inaugurou uma nova forma de escrever, embora
estruturalmente se assemelhe a um livro de contos. Os cantores da leitura
(2007) o ttulo do ltimo livro publicado em vida. Escreveu trs dirios e mais
de duas dezenas de narrativas de fico, nmero que deve aumentar com os
resultados da pesquisa em curso do seu esplio literrio em Sintra.

MIGUEL TORGA (1907/1995) - Miguel Torga, pseudnimo de Adolfo

Correia Rocha, foi um dos mais importantes escritores portugueses do sculo

XX. Em 1928 entra para a Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra

e publica o seu primeiro livro, Ansiedade, de poesia. Em 1929, com 22 anos,
deu incio colaborao na revista Presena, que era a bandeira literria do
grupo modernista e era tambm, bandeira libertria da Revoluo Modernista.
Em 1930 para de colaborar com a revista. Sua obra rene poesia, contos e
dirios. Seus livros esto traduzidos para diversas lnguas, algumas vezes
publicados com um prefcio seu: espanhol, francs, ingls, alemo, chins,
japons, croata, romeno, noruegus, sueco, holands, blgaro.

RUY BELO (1933/1978) - Poeta e ensasta portugus. Licenciado em Filologia

Romnica e em Direito pela Universidade de Lisboa, obteve o grau de doutor
em Direito Cannico pela Universidade Gregoriana de Roma. Exerceu, ainda
que brevemente, um cargo de diretor-adjunto no ento ministrio da Educao
Nacional. Apesar do curto perodo de actividade literria, Ruy Belo tornou-se
um dos maiores poetas portugueses da segunda metade do sculo XX. Suas
obras foram reeditadas diversas vezes. Destacou-se ainda pela traduo de
autores como Antoine de Saint-Exupry, Montesquieu, Jorge Lus Borges e
Federico Garca Lorca. Comea a publicar sua poesia em 1961 e deixou
importantes obras poticas que continuar a ecoar na poesia portuguesa
contempornea. Destacamos: Boca Bilingue (1966), Homem de palavra(s)
(1969), Despeo-me da Terra da Alegria (1978). Seus livros de poesia
encontram-se reunidos em obras completas, em edies recentes.