ORI - O guardio de nosso destino

Parte 1
Orientaes e explicaes de como entender, se equilibrar e viver melhor
atravs de Or

O que Or?
O objetivo deste texto no esgotar o assunto de Or. Este um conceito muito
importante na religio Yorb e ser abordado na sequencia sobre o Cosmo
Yorb, porque impossvel falar sobre a religio e no falar sobre Or. No
nada complicado ou misterioso, mas, no tem sentido faar de Ori sem voc
primeiro entender o cosmo.
Mas, no tenho dvida que, mesmo sem eu me alongar aqui, este texto, que
uma reviso estendida de um texto j publicado, j ser muito maior do que esse
lixo de meia dzia de linhas que publicado por ai.
Infelizmente, este texto, ser um pouco hermtico para muitos nefitos que
estejam acompanhando as publicaes, apesar do esforo que fiz aqui para
simplificar. Para aquelas pessoas que j sejam da religio e sem dvida j
ouviram falar de Or vai ficar bem mais fcil.
Como muitas palavras Yorb esta, Or, tambm tem mais de um significado e
uso e isso, as vezes, torna complexa a sua explicao.
Ori usado para se referenciar a 2 coisas principais. A primeira a nossa
cabea. Cabea Ori. Os Yorb entendem que a cabea uma parte
importante do corpo e nela reside aspectos marcantes de nossa vida. Nossa
conscincia esta na nossa cabea bem como componentes adicionais e
auxiliares tambm esto. A cabea o repositrio de nossa ax (as
), da ligao
com o nosso orix (rs) e da ligao com nosso passado e ancestralidade.
Todo o nosso corpo importante. Tem um ditado que diz que uma pessoa sem
boas pernas no vai a lugar algum. Isso quer dizer que no basta voc ter um
bom Or ou ter sorte. A pessoa tem que pernas para poder se mover, fazer as
coisas acontecerem. Nada acontece para o preguioso. Existem versos de If
sobre isso e vou publicar no prximo texto sobre Or.
Mas tenham ateno, existe o que se chama o Ori exterior e o Ori interior. O Or
exterior a cabea que vemos. O Or interior so essas virtudes e propriedades
que carregamos. no Or interior, no Or Inu, que reside todas as virtudes que
recebemos de Olodumare, do nosso Orix e da nossa ancestralidade.

Ns somos uma concepo fsica e ao mesmo tempo espiritual. Temos um corpo

e uma essncia. Esta essncia esta concentrada no nosso corpo interior e nosso
Or in composto de materiais especficos, de uma parte de nosso orix, uma
parte de nossa ancestralidade, de uma parte nossa, dos nossos destinos, do
nosso Od e da centelha de Ax que Olodumare coloca na gente.
Contudo, ortodoxamente dizendo, o nosso Ori esta ligado a nossa capacidade de
prosperar aqui no iy. No Candombl o Or ganha uma importancia enorme,
como se fosse tudo em nossa vida, mas no bem assim. Ori nos versos de If,
o componente que descreve a nossa capacidade de ser bem sucedido na
nossa vida. Essa explicao esta no Odu Ogunda Meji, na histria de Afawup,
filho de Orunmila.
As nossas demais virtudes como o Ipori que nossa ligao com a
ancestralidade, o nosso orix (rs ) e o nosso carter, tambm fazem parte de
ns e determinam nossa vida como um todo. Or importante mas no resume
tudo, posso dizer que esta muito mais ligado ao ax (as ).
O segundo significado da palavra Or quando nos referenciamos a nossa
divindade pessoal, o nosso anjo da guarda ou guardio protetor. Os Yorb
entendem que temos no run (run) um duplo, um espirito protetor que nos
protege e guia os nossos rumos. Esse esprito esta acima das demais divindades
no que diz respeito a nossa vida. Nada pode ocorrer com a gente sem a
permisso de nosso Or, nem mesmo o orix (rs
) tem superioridade a ele.
Essa divindade pessoal nosso maior bem espiritual e para ela que rezamos.
Assim quando rezamos no estamos rezando para nossa prpria cabea,
estamos rezando para o nosso guardio no run (run).
O orix uma divindade muito importante na religio, tudo ocorre atravs delae,
mas, no sentido pessoal a divindade Or, o guardio protetor que fica no run
(run) que deve receber toda a nossa ateno. ele que nos protege ele que
nos guia.
Rezando para Or
Como em qualquer religio os Yorb tem suas rezas. Elas so chamadas de
igbdr ou agbdr. Essa uma palavra derivada do verbo Gbdr que
significa rezar. O sentido o mesmo, uma prece um meio mecnico, atravs de
repetio de palavras que usamos para nos conectar com o divino. Representam
pedidos, agradecimentos ou simplesmente louvaes.
Os Yorb acreditam que alm desse sentido de sintonia da alma com o divino,
as palavras tem poder. Devemos sempre ter cuidado com o que sai de nossa
boca. As oraes so encantamentos e as palavras tem o efeito de despertar e
ativar energias. Dessa maneira oraes devem ser faladas e no pensadas.

Pode-se rezar para Or a qualquer hora do dia e em qualquer lugar. Or a nossa

divindade pessoal e quem nos protege de tudo na vida e no mundo. Antes de
qualquer Orix (rs) e acima de qualquer Orix (rs ) esta Or. Rezar de
manh quando se acorda a melhor opo.
A seguir existem uma relao de rezas para Or. Elas devem ser entendidas e
decoradas, recomendo que rezem em Yorb, mas quem tiver extrema
dificuldade que o faa como quiser. De fato, como em qualquer religio as
palavras devem vir da alma e isso o principal.
No texto a seguir, existe a linha com as palavras em Yorb, a fontica das
palavras em portugus e a sua traduo. Quando uma palavra tem mais de um
acento significa que deve ser usado a forma aguda em cada slaba acentuada, ou
seja pronuncie cada slaba com a acentuao indicada. Ateno especial para
alguns casos.
Quando aparece GB deve ser pronunciadas as 2 consoantes. Assim GB no a
mesma coisa de B. Por exemplo Gbo pronuncia-se diferente de Bo. Da mesma
maneira o P Yorb pronunciado como KP. No existe letra muda, toda letra e
slaba deve ser pronunciada. As palavras Yorb geralmente so oxtonas, com
silaba tnica no fim.

Rezas de Ori
Para quando acordar de manh
Reza 1
mi ma j lon o
emi m j loni
eu acabo de acordar hoje
mo fi or bal fn lrun
mo f or bal fun olrn
eu coloco minha cabea no cho para lrun
or mi d m d iy
or mi d m d aii
meu ori me de vida de de longevidade
Ngo k m
ung k imn
eu saldarei o conhecimento
gbogbo ire ni ti mi
gbogbo ire ni ti mi
todas as beno para mim
imol ni ti makisi
imol ni ti mkisi
os Orix (rs) pertencem a makisi

Reza 2

Or awo m t ni aw
or au ma a to ni au
O mistrio do Or nascer no jejum
Or awo m t ni aw
or au ma a to ni au
O mistrio do Or nascer no jejum
Or awo m gb ni aw
or au ma a gb ni au
O mistrio do Or amadurecer no jejum
Or awo m gb ni aw
or au ma a gb ni au
O mistrio do Or amadurecer no jejum
Or awo m m ni aw
or au ma a mn ni au
O mistrio do Or trar conhecimento no jejum
Or awo m m ni aw
or au ma a mn ni au
O mistrio do Or trar conhecimento no jejum
b s tw-kan
ib a x otu ua can

Reza 3
or sn mi, or sn mi

or san mi, ori san mi

ori me torne melhor
or sn igbd, or sn igbd
or san igbd, or san igbd,
ori me torne mais inteligente
or tnsan mi ki mi ni ow lw
or tan san mi qui mi ni u lu
ori me faa brilhar e que eu tenha dinheiro nas mos
or tnsan mi ki mi ni aya
or tan san mi qui mi ni i
ori me faa brilhar e que eu tenha esposa
or tnsan mi ki mi bmo rere
or tan san mi qui mi bim rer
ori me faa brilhar e que eu tenha bons filhos
or tnsan mi ki mi ml
or tan san mi qui mi ml
ori me faa brilhar e que eu construa uma casa
or sn mi, or sn mi, or sn mi
or san mi, ori san mi
ori me torne melhor
Olwa mi ajiki
olu ua mi ajiqui
w mi a dp
iu mi dukp
meu carter, eu agradeo
Reza 4
Or mi y o J fn mi

or mi i o j fun m
meu or esteja atento lute por mim
lda mi y o! J fn mi
ld mi i o j fun m
meu criador esteja atento lute por mim
Reza 5
Bi o ba ff low, br kan or
bi o b fif lou, beere kan or
se voc quer ter dinheiro, pergunte primeiro a or
Bi o ba ff sow, br kan or w fn o
bi o b fif xou, beere kan ori fun
se voc quer ter trabalho, pergunte primeiro para or olhar para voc
Bi o ba ff kl, br kan or
bi o b fif col, beere kan or
se voc quer conrtuir uma casa pergunte primeiro a ori
Bi o Ba ff laya , br kan or w fn o
bi o b fif lai, beere kan or u fun o
se voc quer ter uma esposa, pergunte primeiro para ori ver para voc
Or mse pkun d
or mse kp kun d
or no deixe de vir para c
Ld r mi nb
ld r em unb
para a sua presena que eu estou indo
W saye mi di rere
u xai mi di rer
Venha e faa minha vida ser melhor

Retirado de gnd mj
ori pl!

Or kpl
Ori!
Att ni rn
atete ni ran
aquele que atende rapidamente
att gb mi
atete gb mi
aquele que rapidamente me socorre
sre fn mi nwj wn Orix (rs)
sur fun mi niuaj aun orix
Voc me abenoa antes de todos os Orix (rs)
K s Orix (rs) le yn emi bi ori ba k j
k si orix le i in emi bi ori b k j
nenhum Orix (rs) pode me abenoar se or no permitir.
ori pl!
Or kpl
Ori!
Or k
or aik
ori imortal
ni t or r gb b r j y
ni ti r r gb b r ju i
aquele que o ori aceitar a a oferenda estar muito agradecido

Para lavar a cabea

Lw tn awo gb
lu tun au gb

Na mo direita o adivinho de egba

Lw s awo igbara
lu osi auo igbr
Na mo esquerda o adivinho de igbara
awa ms m
au mx mn
ns no podemos falhar em saber
b tn fi tn
b tun fi tn
lavar o lado direito da cabea com a direirta
tabi b s fi s
tbi b os fi os
e lavar o lado esquerdo com a esquerda
A Dif fn Awun ni j ti l b or r
a dif fun au un ni j ti l b or r
Ifa foi consultado no dia que Awun foi lavar sua cabea
lod fn k ire p
lod fun k ir kp
no rio para que reunir as benos da fartura
Ki iw f w ire ow
ki iu f u ir ou
que a limpeza traga as bem;os da prosperidade
Ki iw f w ire r
ki iu f u ir r
que a limpeza traga as benos da sade
O sentido de alimentar o seu Or
Alimento vida. Uma refeio uma ddiva e uma festa. Os Yorb so um povo
do campo, fazendeiros e do muito valor a vida a ao alimento e a gua que so

to difcil de serem obtidos. Cada povo d valor ao que lhe importante e caro.
Para os Yorb, a gua e o alimento so muito importantes.
Mesmo para ns, quando queremos receber bem algum sempre fazemos isso
com alimento e bebida. A religio deles e sua teologia no artificial, no foi
criada em um conclio, ela existe permeando toda a sua vida e existncia, assim,
os Yorb agradam seu deus e todos os seus ministros e representantes com
alimento. Flores no so uma opo para eles, alimento sim, seu bem maior.
Eles comemoram a vida com alimento, dando, dividindo e compartilhando.
De acordo com a religio Yorb, ax (as ) a fora vital de Oldmar que
existe em todos os seres. Todos possumos ax (as
) e o ax (as) que nos
move. Mas esta fora consumida. Com o tempo e em funo de atividades que
fazemos ela se reduz e nos desequilibramos. Naturalmente, com o prprio tempo
ela ser regenerada, mas enquanto estiver fraca ou em desequilbrio ns ficamos
vulnerveis.
Um bom Or aquele que preserva e mantm o ax (as ), aquele que usa
apenas o necessrio sem desperdcio. Um mau Or aquele que no conserva e
acumula o ax (as). Infelizmente, como vamos ver no Cosmo Yorb, existe um
fator de aleatoriedade na escolha do Ori no run ( run). Isso tambm esta
explicado no Od Ogunda Meji na histria de Afawup. Dessa maneira podemos
vir com um Or ruim e necessitamos de repor esse ax (as
).
Contudo um bom Or no resume uma boa pessoa. Somente pessoas que
tenham um bom Or e um bom carter sero bem sucedidas na sua vida.
Mas mesmo para os que tem um bom Or pode ser necessrio em determinado
momento alimentar o seu Or com ax (as ). Tambm por vezes necessrio
melhorar o vnculo entre ns e nossa divindade Or que esta no run ( run). A
liturgia que realiza isso chama-se br (br) palavra que composta pelo verbo
b com or, ou seja alimentar o ori. Existe uma outra palavra Yorb, br (br)
que significa cobrir a cabea. Bori, que significa alimentar o Or.
O or deve ser alimentado para que possa influenciar positivamente a nossa vida.
O sentido a reposio do ax, a energia vital que usamos para fazer tudo. Com
o ax (s) ns nos conectamos com o Or divino, que esta no run ( run). O
alimento do Or vai ento repor o ax (s ) e facilitar a comunicao e influencia
do Or no run (run) com o nosso Or no Aiy.
O princpio que nos alimenta o da transmutao de energia. A energia que
existe dentro dos alimentos, folhas, frutos e sementes que so usados no Bori,
so transmuitados em ax (s
). No existe gerao expontnea de ax. O ax
existe no que existe no aiye, porque foi plantado por Olodumare. Para obtermos
ax (s) necessitamos retirar isso dos elementos que esto no aiye.
isso que se chama sacrificio. O sacrificio o ato de destruir algo para o bem de

outro. Sacrificio no envolve apenas seres viventes, isso um engano, como

disso sacrificio envolve uma perda em prol de um ganho. Assim folhas so
sacrificadas quando so colhidas e destrudas no ato de us-las. A castanha do
Obi tambm sacrificada, os gros e materiais usados nos alimentos tambm o
so.
Dessa forma o sacrifcio que o ato litrgico de destruir o material que permite
obtermos o
ax (s) que necessitamos que seja resposto.
O longo de nossa vida devemos fazer br (br) muitas vezes. Algumas pessoa
podem precisar disso uma vez por ano, outras em intervalo de anos, entre 2 e
quatro anos.
A dificuldade disso o maldito mercantilismo religioso do Candombl. No
Candombl nada de graa e pais de santo cobram pequenas fortunas para
fazer algo que deveria ser obrigao deles, principalmente para as pessoas que
pertencem a uma casa.
Eu, considero um absurdo os Babalorixs (pais de santo) cobrarem para os
membros de uma casa como cobram para seus clientes. Eu acho um absurdo o
conceito de clientela no Candombl. Este conceito existe e no se pode negar,
mas um pejorativo para a religio.
Se quer ter acesso ao Candombl, a religio dos orix (rs
), ento adote ela
como religio. Entre para uma casa. Mas os pais de santo tratam suas casas
como balco de padaria, atendendo pessoas para jogos de bzios, ebs e Boris
como se isso fosse uma coisa para ser vendida, como um pozinho. Bom, de fato
como uma picanha, uma M.Chandom....
Os pais de santo tratam seus seguidores como clientes. Na realidade eles
transformam clientes em seguidores, membros da casa apenas para terem uma
fonte estvel de receita.
Se quer ganhar dinheiro que procure um emprego.
O Bori virou ento a obrigao da moda, sofrendo todo o tipo de distores. Um
bori no tem que ser nada caro e nem nada exagerado, tem que ser algo que as
pessoa possam fazer.
Como alimentar o seu Or
Vou a seguir dar uma receita muito simples que pode ser feita por qualquer
pessoa. Muitos podem reagir considerando uma idiotice ou marmotagem minha
ensinar pessoas a alimentarem o seu Ori porque isso exige um sacerdote. No
exigie.

Sem dvida exitem muitas liturgias que exigem um sacerdote, principalmente

aquelas que requerem a manipulao de ax (as ). A presena de uma pessoa
preparada necessria quando se tem que receber ax (as ) transmitido por
outra pessoas, ou quando se vai fazer um Eb (b) de limpeza, por exemplo. O
sacerdote um operador qualificado para esta operao.
Contudo se voc vai fazer uma oferenda ou mesmo alguns tipos de ebs pode
at mesmo fazer sozinho (poucos, a maior parte exige sim um sacerdote). Nem
tudo depende de ter um sacerdote.
No caso do Bori, como estamos lidando com um processo de reposio de ax
(as) e muito ntimo de sua individualidade no vejo porque no faz-lo.
Algumas restries se aplicam. Isso para ser feito por pessoas que sejam
iniciadas ou que j tenham recebido Bori, de preferncia que no mnimo sejam ou
tenham sido abians de alguma casa. Tem que haver intimidade com os
procedimentos e com o orix (rs
).
Se voc no sabe o que esta fazendo, ento no faa.
Bori Bori, mas existem algumas variaes em funo dos materiais que se usa.
Algumas coisas pode ser feitas pela pessoa, outras no podero ou no tero a
eficcia desejada. Mas o auto procedimento uim opo para muitos casos e
pessoas.
No faa isso em outras pessoas ou ajude outras pessoas se voc no um
sacerdote qualificado para tal. Uma coisa a prpria pessoa fazer em si mesmo
outra voc, despreparado participar disso.
claro que fazer isso atravs de um sacerdote muito melhor por ser uma
pessoa que recebeu orientao e ax (s ) para isso, mas a religio tambm
para todos. Contudo de fato fazer isso requer alguma pratica e pessoas que
nunca viram ou fizeram esse tipo de comida podem ter dificuldade. Infelizmente
assim mesmo.
Existem muitas pessoas que saem de casas. por diversos aborrecimentos e ficam
sozinhas. Essas sero as principais interessadas em aprender a fazer isso por si
s, enquanto no encontram uma casa ou algum que possam ajud-las.
Tudo nessa religio tem significado, assim, no ignore materiais e indicaes de
uso.

Material necessrio:
Esteira baiana
pano de cabea com capuz
manteiga de karit
obi de 4 gomos (rosado)
2 lenis
coco verde
gua mineral
2 bacias de gata
ervas frescas: manjerico, elevante, saio, colnia, maca
Preparao:
Lave as ervas frescas, separe as folhas e quine as folhas com agua at que
sobre apenas uma massa de folhas masseradas. Faa isso em uma bacia
branca de gata. De fato, isso requer alguma prtica. Separe 4 folhas de saio
inteiras e coloque em uma vasilha com gua.
Deixe o banho nessa bacia por algum tempo. Depois coe todas as folhas
deixando somente a gua. As folhas devem ser despachadas no mato.
Separe um lugar para fazer isso que seja limpo, isolado e traquilo.
Coloque a esteira baiana e cubra com lenol branco. Coloque o Obi dentro de
uma vasilha com gua. Deixe ao alcance a manteiga de karit e as folhas de
saio. Coloque a bacia no usada na sua frente e se ajoelhe diante dela. Reze
para Ori.
Lave primeiro a sua cabea com gua mineral. Apenas jogue a gua por toda a
cabea e deixe escorrer para a bacia que fica abaixo deu sua cabea (voc esta
ajoelhado, em cima da esteira com o bacia a sua frente, abaixo de sua cabea.).
Abra o coco verde e faa a mesma coisa, deixe a gua do coco escorrer por toda
a cabea lavando-a. Por fim derrame o banho de ervas vagarosamente,
escorrendo o banho com as mos e lavando toda a cabea. Use a reza de lavar a
cabea, reze ela enquanto faz isso.
Espere a gua escorrer toda, limpe o excesso em seu rosto e pescoo com uma
toalha, mas no enxugue sua cabea.
Abra o obi de 4 gomos, separando todos os gomos. Retire o olho que fica nos

gomos. Pegue a manteiga de Karit e faa um montinho em cima sua cabea.

Afaste o cabelo e coloque ela em contato com o couro cabeludo. Coloque os
gomos do Obi em cima da manteiga, um gomo em cada lado. Cubra isso tudo
com a 4 folhas de saio e coloque o pano de cabea com capuz por cima disso
tudo tampando a sua cabea. Prenda o pano de cabea (isso tambm requer
alguma pratica....).
Observe, voc deve fazer isso sozinho.
Durma na esteira (pode usar um travesseiro) por pelo menos 3 horas mas
recomendo passar toda a noite. Quando levantar retire o pano com tudo o que
esta na sua cabea. Esse material deve ser despachado em uma mata limpa, ou
em um lago limpo, nunca jogue na rua ou no lixo.
Pode tomar banho normal lavando a cabea. No tome sol na cabea at o meio
dia. Na noite que fizer isso voc no sai de casa.
Observem que este o procedimento mais simplificado possvel. Somente faa
quem se sentir vontade para isso. claro que quem sabe e tem pratica
consegue fazer com facilidade e um sacerdote faz isso com mais complexidade,
adicionando comidas para o Or.