Psicologia: Teoria e Pesquisa

Jan-Mar 2011, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

Danas Brasileiras e Psicoterapia: Um Estudo Sobre Efeitos Teraputicos1

Dborah Maia de Lima2
Norberto Abreu e Silva Neto
Universidade de Braslia
RESUMO Esta investigao foi um estudo de natureza exploratria e qualitativa sobre efeitos teraputicos em participantes
do Grupo Baiad: Pesquisa e Prtica de Danas Brasileiras da Universidade Federal de Uberlndia. A pesquisa utilizou um
questionrio englobando: a) compreenso do conceito de Cultura Popular; b) modificaes advindas pela permanncia no
grupo; c) informaes pessoais dos participantes; d) efeitos teraputicos auto-identificados pelos membros. As perguntas abertas
foram analisadas por meio de anlise de contedo. Os resultados indicam a existncia de efeitos positivos em decorrncia da
participao no grupo. Foi tambm encontrado que, independentemente da atuao em um contexto de danas brasileiras, o
vnculo entre seus integrantes tem fundamental relevncia nas modificaes descritas pelos mesmos.
Palavras-chave: dana brasileira; cultura popular; efeito teraputico.

Brazilian Dance and Psychotherapy: A Study of Therapeutic Effects

ABSTRACT The present exploratory and qualitative study aimed to verify the existence of therapeutic effects related
to participation in the Baiad project of the Federal University of Uberlandia. In the study a questionnaire was used which
topics included: a) comprehension of the project members concerning popular culture; b) intrapersonal changes regarded as
consequence of participation in the project; c) personal information about the participants; d) individual therapeutic effects
self-identified. The open questions were analyzed using the method of content analysis. The results indicated that a substantial
part of the project participants recognized the existence of positive effects due to the project participation. It was found that
the bond between the members and the relationship among them were of fundamental importance for the described changes.
Keywords: Brazilian dance; popular culture; therapeutic effect.

O presente artigo desenvolveu-se a partir da dissertao

de mestrado Dana Popular e Psicoterapia: Um Estudo sobre
Efeitos Teraputicos em Integrantes do Grupo Baiad
Pesquisa e Prtica de Danas Brasileiras, realizada
na Universidade de Braslia. A pesquisa teve por objetivo a elaborao de um pr-teste que possibilitasse
a observao dos efeitos teraputicos proporcionados
pela participao em um grupo que utilizasse as danas
brasileiras como elemento artstico.
Quando se fala em psicologia, mais especificamente,
em psicoterapia, de senso comum a idia primeira de
se tratar de uma forma de atendimento clnico onde a
linguagem falada o canal pelo qual o psicoterapeuta
toma conhecimento dos conflitos e angustias de seu
paciente. Ao contrrio do que acontece na poca da
infncia, com o decorrer da idade, a criatividade e a
1

Este artigo um extrato da dissertao de Mestrado, Dana Popular e

Psicoterapia: Um Estudo sobre Efeitos Teraputicos em Integrantes
do Grupo Baiad Pesquisa e Prtica de Danas Brasileiras, defendida e aprovada em 18 de agosto de 2002 pelo Programa de Psicologia
Clnica e Cultura do Departamento de Psicologia da Universidade de
Braslia, sob orientao do Prof. Doutor Norberto Abreu e Silva Neto.
A pesquisa recebeu o fomento da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (Capes) e teve a colaborao do Grupo
Baiad Pesquisa e Prtica em Danas Brasileiras, pertencente
Universidade Federal de Uberlndia. Apoio: CAPES.
Endereo para correspondncia: Dborah Maia de Lima., Av. Afonso
Pena, 112 apt. 602, Uberlndia MG 38400-128 Brasil Endereo
eletrnico: deborahclinica@gmail.com

imaginao comeam a seguir uma forma j pr-concebida e conhecida dentro de um modelo aceito e esperado
pela escola, famlia, sociedade, cultura, e inclusive pela
prpria cincia.
Excetuando-se as abordagens teraputicas com enfoques corporais, como, por exemplo, a Bionergtica3,
a Biodana4 ou os trabalhos de Wilhelm Reich,5 tem-se
como principal meio de comunicao, a fala como veculo de contato com o cliente em psicoterapia clnica.
A linguagem corporal pode ser mais observada pela
sua ausncia do que por ser determinante de um olhar
psicolgico dentro do consultrio.
Como recurso psicoteraputico, alguns elementos
artsticos ou estimulantes da criatividade tem sido apontados como possibilidades de interveno em contextos
psiquitricos ou teraputicos. (Abreu e Silva, 1977; Castro,
1992; Koch, Morlinghaus & Fuchs, 2007; Thulin, 1997).
Todavia, difcil de se encontrar, em Psicologia, estudos
sobre utilizao da cultura popular, principalmente das
3

Bionergtica: Linha teraputica que procura entender a personalidade em

termos do corpo e seus processos energticos. (Lowen & Lowen, 1985).

4 Biodana um sistema de integrao afetiva, renovao orgnica e

reeducao das funes vitais, baseado em vivncias geradas pelo
movimento e pela dana.
5

Wilhelm Reich (1897-1957), discpulo dissidente de Freud, trabalhou os

conflitos de poder nas relaes sociais e suas implicaes emocionais,
desenvolvendo amplas pesquisas sobre os processos vitais de energia.

41

D. M. Lima & N. A. Silva Neto

danas populares brasileiras, como instrumento na clnica

psicoterpica. Pouca tem sido tambm, a explorao dessa especificidade cultural no campo da sade, seja como
facilitadora de desenvolvimento de criatividade, ou de
crescimento pessoal e intelectual do indivduo.
Acredita-se que o ato de danar seja to antigo quanto
capacidade humana de se locomover como um bpede
(Bramble & Lieberman, 2004), entretanto, estima-se que
suas origens sejam bem mais antigas (Sachs, 1937; Langer,
2006). Danar envolve mais do que simplesmente se movimentar. Na dana, esto inseridas possibilidades mltiplas
de contato com o mundo em uma linguagem particular que
propicia interao, comunicao, movimentao corporal e
de uma atuao fsica no ambiente.
A dana tambm traz em sua essncia a possibilidade
de criao. Uma caracterstica bastante necessria dentro
do trabalho psicolgico. Se pensarmos que as dificuldades
psicolgicas em se encontrar sadas para dores e sofrimentos
tambm esto ligadas a uma dificuldade ativao de portas
criativas diante de problemas ou situaes presentes, o treino criativo deveria ser tomado com maior seriedade pelos
profissionais de psicoterapias.
Essa dificuldade de incentivo ao ser criativo vista,
tambm, na formao do profissional de Psicologia. De acordo com Zanella e Titon (2005), foi a partir de 1999, que houve
um aumento no nmero de produo cientfica a respeito
da criatividade nos programas brasileiros de ps-graduao
em psicologia. A concentrao destes trabalhos se restringe
regio sudeste, com 83% dos estudos. Dos sessenta e oito
trabalhos analisados na pesquisa, vinte e dois utilizaram
alguma linguagem artstica, mas somente em aproximadamente cinco por cento foi utilizada a dana (nos estudos
observados, havia uma interface com a biodana). Todas as
teses e dissertaes encontradas na pesquisa se localizavam
em outras reas da psicologia, exceto na clnica. Uma vez que
os estudos universitrios brasileiros prestam-se produo de
conhecimento cientfico, a apropriao e o entendimento de
recortes das manifestaes culturais oferecem ao pesquisador
uma importante extenso de seus conhecimentos, em relao
aos fenmenos sociais e culturais, e de como esses fatores
podem auxiliar na melhora de quadros clnicos psicolgicos.
A dana utilizada como terapia
Como exemplos de inseres da dana como auxiliar
teraputica pode-se citar a Dana - Movimento Terapia.
Trata-se de uma modalidade de trabalho teraputico, realizada em clnicas, hospitais, centros de correo ou escolas, e
utilizada em grupos ou em sesses teraputicas individuais.
Esse estilo de terapia de apoio tem como fonte a idia de
que, as formas com que os movimentos corporais acontecem, revelam informaes a respeito de emoes internas e
processos mentais. A maneira com que as pessoas danam,
sua coordenao motora, a utilizao do espao, sua forma
de caminhar e tenses musculares, capaz de comunicar
conflitos internos (Wolberg, 1988) .
Danas de improvisao, com freqncia, mostram gestos
e movimentos de partes especiais do corpo. Caractersticas
como as hesitaes ou a forma agressiva nos movimentos
e seqncias de expresses corporais tm um significado
para o danarino. Neste contexto, a dana pode ocasionar,
42

no somente uma forma segura de soltar a emoo, mas

tambm, traz tona atitudes e conflitos pessoais (Wolberg,
1988; Fux, 1983).
Estilos de dana utilizados na dana - movimento terapia so os solos, as improvisaes, as danas folclricas e
tambm danas de salo, auxiliando em uma externalizao
de sentimentos. Os ganhos com a experincia propiciados
atravs desta arte outro aspecto importante de se tomar
nota. A possibilidade de se estar em um ambiente social, lidar
com caractersticas como timidez e acanhamento em direo
a outra condio de se expressar tm se traduzido com uma
grande propiciadora de assertividade pessoal.
Outras estratgias utilizadas por terapeutas de movimento
so as tcnicas, grupais ou individuais, de conscincia corporal. Algumas, apontadas por Wolberg (1988), so o Yoga,
o Tai-Chi-Chuan e o relaxamento progressivo.
Um estudo realizado por Koch, Morlinghaus e Fuchs
(2007), investigando os efeitos de interveno teraputica
utilizando-se a dana - movimento terapia na diminuio de
estados depressivos e aumento de vitalidade em pacientes
psiquitricos6, mostrou como resultado uma melhora significativa nos quadros depressivos, aliado a um aumento de
vitalidade nos sujeitos participantes.
Nos Estados Unidos, esta abordagem tem sido endossada
pela comisso presidencial em sade mental. Existe uma srie
de programas de Mestrado disponveis e que capacitam o
profissional a utilizarem esta tcnica, que tambm pode ser
encontrada na Itlia e na Espanha.
Precursora da terapia atravs da dana na dcada de 30,
Marian Chace exerce um importante papel neste campo.
Uma vez que este trabalho teraputico, por meio da dana,
usa o corpo e o movimento como instrumento, ao invs de
uma comunicao puramente verbal, existe intrnseco nele,
a convico de que o homem um todo integrado (Abreu
e Silva ,1977).
Outra pioneira na relao entre dana e terapia foi Maria
Fux, que participou ativamente do movimento da utilizao
da dana como instrumento teraputico e educacional e
como um meio de comunicao para pessoas que buscam a
conexo entre corpo e mente. Fux cria a chamada Danaterapia e compartilha da idia de que a dana pertence a todos,
podendo ser utilizada na educao e com fins teraputicos.
A meta de seu trabalho a totalidade. Suas sesses
iniciam-se com o estmulo no sentimento de confiana do participante, de modo que ele no se sinta observado e isolado. O
incio das atividades acontece com a tomada de conscincia
das pessoas em relao a seus corpos. O aquecimento corporal comea tanto no cho quanto em p. Gradativamente,
os participantes vo sendo encorajados a aumentarem sua
liberdade corporal e a buscarem o deslocamento na sala.
neste exerccio de deslocamento que se inicia um trabalho
de improvisaes, onde o corpo se entrega a possibilidades
de criao, que gera confiana, e personifica a msica e o
canto (Fux, 1983).
6

Pesquisa realizada com 31 pacientes do Hospital Psiquitrico Universitrio em Heidelberg, Alemanha. Os sujeitos foram divididos em trs
grupos, onde um grupo pedalou em uma bicicleta ergomtrica, outro
participou de um grupo de danas circulares com uma msica israelense
de ritmo alegre, e um terceiro grupo somente ouvia a msica tocada
(Koch, Merlinghaus, Fucks, 2007).

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar 2011, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

Danas Brasileiras e Psicoterapia

Alm de utilizar a voz em suas sesses, a msica exerce

um papel importante no trabalho de Maria Fux. So utilizadas
tanto msicas medievais, gravaes do clssico, barroco, msicas folclricas como msicas contemporneas transmitidas
pela mdia, em rdio e televiso.
Apesar de ser mais comum encontrar pesquisas a respeito
do efeito do trabalho com o movimento com pacientes diagnosticados como doentes mentais, inegvel que a dana
uma grande aliada na busca de sade a qualquer pessoa que
dela queira usufruir, seja com fins teraputicos ou, simplesmente, como lazer ou com fins educativos.
Trabalhos como os de Castro (1992); Koch e cols, (2007)
Peto (2000), Farr (1997), Fux (1983), Chace (conforme citado
por Abreu e Silva, 1977), entre outros, direcionam para um
terreno promissor entre a relao do trabalho psicolgico
com a arte da dana. Estas terapias pela dana propiciam
aumento de auto-estima, de sade corporal, de vitalidade,
de autoconscincia, alm de uma ampliao da conscincia
corporal e de uma apropriao do paciente de seu corpo.
Esse um fator fundamentalmente valioso na busca de uma
melhor qualidade de vida.
Nos estudos sobre a relao das danas e terapias,
percebeu-se uma maior freqncia de utilizao da danaterapia ou dana - movimento terapia como tcnicas de apoio
para o trabalho corporal em pacientes. As danas folclricas
foram citadas como passveis de utilizao. Contudo, no
foi encontrado um estudo que pudesse esclarecer quais os
efeitos teraputicos estas danas poderiam ter como possveis
contribuies em psicologia.
Dentro da formao sociocultural e religiosa brasileira
evidente a utilizao do movimento danado. Temos as
celebraes do carnaval, da folia de reis, das quadrilhas
juninas, das festas nordestinas, do culto aos orixs, do
candombl, e de vrias outras manifestaes, to presentes
na identificao do povo brasileiro. As danas populares
so formadas por movimentos que possibilitam a interao
tempo/espao, experincias de conscincia das variaes de
tnus e de equilbrio fsico e mental (eutonia7), de improvisaes, e de contato.
Dentro de uma prtica e a observao emprica das
danas brasileiras, possvel perceber algumas peculiaridades que instigaram o desenvolvimento deste trabalho: 1)
comum a observao da manifestao de um sentimento
de alegria e de bem estar por parte das pessoas que participam destas danas; 2) comum que estas brincadeiras
danantes aconteam em ambientes populares, ao invs de
locais fechados ou palcos. Este fato propicia uma aproximao com o pblico, e d a oportunidade s pessoas que
assistem, de estar junto e de fazer parte do contexto
apresentado; 3) vrias danas populares, como a Ciranda
e o Cacuri, tm como caracterstica o convite incluso
das pessoas que assistem apresentao. Isto permite um
compartilhamento entre danadores e platia, incentivando
a participao de todos; 4) ao mesmo tempo em que so
coletivas estas danas requerem uma noo de singularidade pessoal. O uso da criatividade costuma ser bem-vindo
7

Criado por Gerda Alexander, a eutonia tem como objetivo trabalhar

a conscientizao corporal a fim de proporcionar equilbrio fsico
e mental.

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

quando adicionado ao costumeiro passo de uma dana em

especial. ( permitido inventar a prpria forma de fazer o
passo e dar um tempero prprio ao que se dana); 5) nos
grupos de tradio popular, as danas populares brasileiras
tendem a se perpetuarem entre seus participantes. Existe
uma noo de continuidade, que passa de gerao para
gerao. Essa tradio d uma noo de raiz, de conhecer
quem eram os antepassados dentro daquela histria, aproximando indivduo e grupo.
Uma vez que pesquisas sobre estas relaes so ainda
bastante escassas na rea de atuao das terapias, um estudo
sobre um grupo que pratica e estuda as danas brasileiras foi
realizado. Integrantes do Grupo Baiad: Pesquisa e Prtica
das Danas Brasileiras aceitaram o convite para participar
de uma pesquisa que pudesse investigar como e quais
efeitos a participao em um grupo que utiliza prticas das
danas brasileiras pode causar em seus integrantes. O objetivo principal desta investigao foi ampliar conhecimentos a
respeito de quais efeitos teraputicos estas danas poderiam
propiciar em pessoas fora das comunidades tradicionais,
favorecendo sua utilizao como instrumento na busca de
um bem estar mental, emocional e corporal nas pessoas que
delas se apropriem.

Mtodo
Participantes
Fizeram parte da coleta de dados deste estudo,
participantes do Grupo Baiad: Pesquisa e Prtica das
Danas Brasileiras, grupo fundado em 2002, pela professora Renata Bittencourt Meira. Trata-se de um grupo de
pesquisa, ensino e extenso vinculado ao laboratrio de
aes corporais, e aprovado pelo departamento de msica
e artes cnicas da Universidade Federal de Uberlndia
(UFU). O grupo utiliza a infra-estrutura da universidade
para a execuo de suas atividades. A transmisso de
noes sobre a utilizao da dinmica espao-tempo na
cultura popular, a relao entre canto, dana, instrumentos
musicais, adereos, figurinos, a formao e capacitao
de seus integrantes para o ensino de oficinas de danas
brasileiras, so preocupaes que acompanharam o grupo
desde seu incio. Como projeto de extenso, o Baiad
aberto comunidade e isento de mensalidades. O grupo
aceita pessoas interessadas em cantar, danar, tocar, versar
e aprender com a cultura popular, pertencentes a todas
as camadas da populao. Da mesma forma que no h
critrios para se entrar no grupo, as pessoas podem deix-lo quando lhes convier. As danas praticadas pelo grupo
so o Jongo (Esprito Santo e So Paulo), o Cacuri e o
Baralho (Maranho), o Coco e a Ciranda (Pernambuco), o
Congo (Minas Gerais) entre outras. O propsito efetuar
criaes a partir destas danas, utilizado-as como canal de
expressividade e difuso desse repertrio artstico.
No momento da pesquisa a configurao do Baiad era de
18 integrantes, quinze do sexo feminino e trs do masculino.
A idade mdia do grupo era de 32 anos, variando entre vinte
e cinqenta e sete anos e tinha como membros estudantes
43

D. M. Lima & N. A. Silva Neto

universitrios, profissionais liberais, diaristas, educadores e

pessoas que exercem as mais variadas funes no mercado
de trabalho. A atuao dos membros no grupo inclua tocar,
cantar e danar.
Procedimentos
A investigao foi feita como um pr-teste, na forma de
pesquisa qualitativa e com carter exploratrio, norteador da
investigao a respeito de possveis efeitos teraputicos encontrados vindos da participao dos integrantes no Baiad.
Este tipo de estudo indicado quando se possui pouco
conhecimento sobre o problema abordado (Rampazzo,
2002). Considerada basicamente descritiva, a investigao
qualitativa privilegia tcnicas que auxiliam a descoberta de
fenmenos latentes. Para tanto, foi utilizado um questionrio semi-estruturado contendo perguntas que abrangessem as percepes dos integrantes do Baiad referentes a
quatro grupos de idias: 1) como os integrantes do Baiad
conceituavam cultura popular e o campo com o qual o trabalho do grupo se predispe a interagir; 2) a relao com a
coletividade veiculada pelos integrantes e a vinculao dos
mesmos no Baiad; 3) a referncia valorativa que o grupo
Baiad tinha para seus membros; 4) um mapeamento dos
integrantes do grupo.
A aplicao do questionrio aconteceu em maro de 2008,
no local de ensaio do grupo, onde seria possvel a participao do maior nmero de integrantes. Por se tratar de um
grupo aberto, os questionrios validados foram selecionados
segundo o critrio de tempo de participao no grupo (integrantes que estivessem freqentando o grupo por seis ou
mais semanas antes da aplicao do questionrio)
As respostas abertas do instrumento foram analisadas
pelo mtodo de anlise de contedo8, uma vez que, por no se
tratar de um instrumento rgido, a anlise das comunicaes
tem uma ampla possibilidade de atuao e adaptabilidade.
Esta metodologia tem duas caractersticas importantes:
enriquece a tentativa exploratria, aumenta a propenso
descoberta, e permite que as hipteses, sob a forma de afirmaes provisrias, possam ser aprofundadas futuramente
para verificao confirmatria (Bardin, 1977).
As respostas descritivas foram agrupadas em classificaes por categorizaes9, que por sua vez, foram divididas em categorias globais (feitas a partir de um critrio
de agrupamento que permite representar a informao de
maneira condensada), e em categorias iniciais (todos os
termos e argumentos colocados pelos integrantes do grupo
em resposta s questes).

Anlise de Contedo aparece como um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes, visando obter, por procedimentos sistemticos
e objetivos de descrio do contedo das mensagens indicadores
(quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos
relativos s condies de produo/recepo (variveis inferidas)
destas mensagens (Bardin, 1977, p. 42).

As categorias so rubricas ou classes que renem um grupo de elementos sob um ttulo genrico, em relao aos caracteres comuns destes
elementos (Bardin, 1977, p.117).

44

Resultados
Os resultados apontados exemplificam as categorias globais apontadas pelas respostas dos participantes da pesquisa.
Alguns dos argumentos apontados como categorias iniciais
sero reproduzidas no corpo do texto para uma melhor compreenso dos resultados apontados.
Em relao ao conceito de cultura popular, 53% das
respostas dos participantes a relacionam com aspectos scio-histricos; 21% de respostas apontam aspectos ligados ao
fenmeno artstico; quinze por cento acreditam que cultura
popular seja um conceito que envolva aspectos educacionais
e de transmisso de conhecimento; j oito por cento das
respostas dadas apontam aspectos emocionais como parte
deste conceito.
Oitenta e trs por cento de respostas dos integrantes do
grupo apontaram um conhecimento prvio a respeito de
elementos de cultura popular antes da entrada no grupo.
Estes elementos se faziam presentes eram: cirandas na
escola, festa de folia de reis, pais festeiros em festas populares, leituras e msicas compartilhadas com familiares na
infncia, entre outros.
Como aspectos motivadores entrada no grupo Baiad, 17% dos termos e argumentos fornecidos indicaram o
aparato artstico como propiciador de desejo para a entrada
no grupo (fitas do vesturio, cores das roupas, sonoridade
dos instrumentos). Trinta e quatro por cento de respostas
reconheceram a entrada no Baiad motivada por necessidades e interesses pessoais/emocionais; j a interao
intergrupal vista nas apresentaes foi a motivadora de
entrada no Baiad em dez por cento dos argumentos; e
20% apontam aspectos particulares ao grupo (alegria, criatividade, energia, convvio com diferenas, entre outros)
como o agente motivador para o pertencimento; quinze por
cento dos termos fornecidos pelos participantes disseram
ter sido interesses profissionais os favorecedores entrada
no mesmo; e cinco por cento atribui a chegada ao Baiad
influenciados por vias externas (amigos).
A forma de atuao pessoal no grupo entendida pelos
integrantes esto nas seguintes categorias: 32% das respostas apontam a viso dos participantes como possuidores de
um papel artstico no grupo (danam, tocam, pensam no
grupo cenicamente); 16% se colocaram como pertencentes
ao grupo (fazer volume); a mesma porcentagem de respostas aponta para integrantes que no sabem o seu papel
dentro do grupo e, na mesma proporo, as respostas dos
baiadores indicam uma atuao relacionada a um interesse
pessoal no grupo (aprendiz, pesquisador, profissional buscando conhecimento prtico e terico). Outra referncia
encontrada, tambm com 16% de respostas, foi a existncia
de respostas dos integrantes direcionadas para um papel
atuante no grupo (por exemplo: colaboradora e auxiliar nas
apresentaes e cursos).
Como modificaes percebidas pelos baiadores aps a
entrada no grupo, pode-se apontar em 49% das respostas a
identificao dos membros reconhecendo-se com modificaes internas, como por exemplo: estar mais desperto, perda
da timidez, melhor posicionamento perante os outros, sentir-se com mais atividade e mais feliz, senti-se importante como
pessoa, fortalecimento de autoconfiana; 24% das respostas
apontam a existncia de uma ampliao de conhecimento
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar 2011, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

Danas Brasileiras e Psicoterapia

decorrente da participao no Baiad (interesse pelas diferenas populares, conhecimento de outras realidades, ampliou a
viso de mundo, melhorou a performance como atriz, entre
outros); 16% apontaram como ganhos modificaes na relao com as pessoas (trabalhar melhor em grupo, mais abertura
com os outros, trabalhar preconceitos, respeitar diferenas);
seis por cento dos integrantes apontaram modificao quanto
ao aspecto artstico (melhora no trabalho de criao, melhora
na afinao e nos conhecimentos musicais); dois por cento
dos integrantes no perceberam mudana alguma aps a
entrada no grupo.
Os integrantes do Baiad atribuem valor ao grupo da
seguinte maneira: 94% dos integrantes o colocam como importante pela possibilidade de aquisio de cultura; j 56%
das pessoas estudadas entendem que o grupo importante
pela possibilidade de obteno de informaes, como lazer,
e reconhecem nele um valor educacional. Somente 39% das
pessoas entendem o Baiad com um valor teraputico.
Uma vez que a questo do efeito teraputico do grupo
em seus participantes foi o motivador desta investigao,
foi adicionada ao questionrio, uma pergunta a respeito das
razes pelas quais o Baiad tinha valor teraputico para seus
integrantes. Primeiramente a pergunta foi feita com 39%
dos sujeitos (somente com os que reconheceram a valorao teraputica como algo identificado no grupo Baiad).
Em porcentagens iguais, 32% de respostas, os participantes
apontavam como caractersticas teraputicas identificadas
do Baiad, o relacionamento no grupo (integrao, trabalho
com diferenas, descontrao em grupo, contato com o
outro, momentos de alegria, entre outros), e a percepo de
modificaes internas (sensao de produo, melhora da
auto-estima, sentir-se bem, treinamento de senso de humor,
resgate de alegria, sensualidade e segurana); 18% de respostas indicavam a funo teraputica vinda das possibilidades
encontradas dentro do grupo (esquecer temporariamente
problemas, poder soltar-se, ser valorizado pelo que , liberdade de expresso); a msica tambm foi apontada como um
fator teraputico em seis por cento das respostas; e o trabalho
com o corpo (dana) esteve presente em 15% dos argumentos
apontados pelos baiadores.
Em decorrncia da riqueza dos dados encontrados, foi
adicionado investigao as respostas sobre valor teraputico apontadas no grupo Baiad por seus integrantes10.
Os resultados a partir dos argumentos coletados, em 100%
dos participantes da pesquisa, foram os seguintes: 41% das
respostas reconheciam haver uma caracterstica teraputica no grupo pela relao grupal (envolvimento no grupo,
encontrar pessoas, convivncia, funcionava como algo
teraputico para quem interage nas apresentaes).
Trinta e cinco por cento das respostas apontaram um valor
teraputico em decorrncia da relao com as artes (para
os participantes, as artes trabalham movimento e a sade
corporal, o psicolgico, caractersticas da personalidade, a
criatividade e a dana faz a pessoa se sentir melhor). J 19%
das respostas apontam o reconhecimento de uma relao
10 Questo de nmero 20: mesmo que no tenha assinalado a opo
d da pergunta nmero quinze, a nossa pesquisa tem o interesse em
levantar as possibilidades de um eventual valor teraputico do Grupo
Baiad. O que voc acha dessa investigao? Especifique.

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

teraputica pelos efeitos pessoais percebidos nos integrantes

(diverso, aumento de auto-estima, autoconhecimento, disposio e alegria); somente em cinco por cento de respostas
o valor teraputico do Baiad no foi reconhecido.

Discusso
Dentro da proposta de estudo deste trabalho, interessa
verificar a percepo dos membros do Baiad sobre sua
relao com o grupo, a fim de identificar possibilidades
de efeitos teraputicos ocorridos aps a entrada no mesmo. Um dos primeiros pontos observados na realizao
deste trabalho foi a carncia de pesquisas que envolvem a
relao entre elementos da cultura brasileira (em especial
sua dana) com aspectos teraputicos, principalmente em
sendo o Brasil um pas com tamanha diversidade e riqueza
cultural. Apesar de o grupo Baiad ter como referncia o
trabalho com expresses e elementos estticos da cultura
popular fazendo mediaes entre esses dois universos, ele
no um grupo tipicamente tradicional.
Em relao s respostas fornecidas pelos baiadores sobre
cultura popular, percebe-se que a compreenso deste conceito
est relacionada vivncia dos mesmos com o grupo. Um
alto nmero de respostas, 53%, indica caractersticas como as
tradies, costumes, lnguas, identidades (local e nacional),
ou crenas de um povo como caracterstico desta cultura,
indo de encontro a viso dos autores a respeito deste tema.
Questes como o dinamismo da cultura popular e de sua
caracterstica de reelaborao podem ser encontradas em
Catenacci (2001), Xidieh (1967 conforme citado por Bosi,
1986), e Meira (2007).
Algumas respostas que indicam como cultura popular
a alegria, fora, energia podem ser apontadas como
caractersticas observadas pelos baiadores no prprio grupo.
A grande maioria dos integrantes do Baiad j conhecia
aspectos da cultura popular antes mesmo de ingressar no
grupo. Esse fato indica haver uma familiaridade com a cultura
popular e, talvez isto esteja influenciando alguns membros do
grupo no interesse despertado em agregarem-se ao Baiad.
Apesar de se tratar de um grupo que tem nas danas
brasileiras o ponto forte de suas apresentaes pblicas, a
interao coletiva nas performances teve somente dez por
cento de respostas indicativas como motivadoras para o
ingresso no Baiad. A maioria das respostas (34%) mostrou
como sendo necessidades e interesses pessoais os propulsores
para que estes freqentassem aos ensaios.
Dentre as modificaes ocorridas nos baiadores aps a
entrada no grupo, tem-se, em 16% das respostas, o registro
de envolvimento com relacionamentos interpessoais, tais
como: uma melhora no trabalho com grupos, e com um
convvio igualitrio e desprovido de preconceitos com os
demais integrantes e pessoas fora do grupo. Tambm foram
apontadas melhoras quanto receptividade e quanto entrega
no relacionamento com outros indivduos.
O fator de relao coletiva foi muito mencionado pelos
integrantes do grupo em todo o quadro de respostas apresentadas. Uma necessidade de sociabilizao pressupe a
existncia de uma carncia de sociabilidade, seja em um
ambiente que propicie uma autenticidade de expresso pes45

D. M. Lima & N. A. Silva Neto

soal, seja com o intuito de amar ou de encantar, encontrado

nas respostas. Apesar de alguns integrantes terem visto o
Baiad como um grupo de dana, eles o identificam como
capaz de suprir necessidades emocionais e no s artsticas. O
aparato artstico do Baiad foi apontado por somente 17% das
respostas como impulsionador para a participao no grupo.
Por se tratar de um grupo onde a dana, a msica e o canto
acontecem de forma simultnea, interessante notar o fato
de no ter havido indicao em relao ao ato de cantar nas
respostas dos baiadores. Nem todos os participantes sentem-se com a obrigao do canto no grupo, mesmo que cantar
seja uma de suas funes.
Caractersticas intrnsecas ao Baiad, como por exemplo,
a disponibilidade para entradas de novos membros um forte
estmulo ao crescimento pessoal para seus participantes.
Desta forma, os efeitos advindos desta vivncia diversificada, seja entre seus participantes ou por meio do convvio
com grupos de cultura popular, so compreendidos pelos
baiadores como propiciadores de mudanas em suas vidas.
Todavia, e de forma curiosa, o interesse despertado para um
aprofundamento a respeito da cultura popular teve somente
seis por cento de argumentos mesmo em se tratando de um
grupo que dialoga com esta cultura o tempo todo.
No foi solicitado aos participantes da pesquisa que
definissem o termo teraputico e nenhum dos demais termos oferecidos para a escolha valorativa apontassem no
grupo. Tambm no foi fornecida uma definio priori
destes conceitos a fim de que os integrantes pudessem
basear suas respostas na prpria experincia. Desta forma,
94% dos baiadores percebem o grupo e com o valor de
aquisio de cultura, 56% como obteno de informao;
56% como lazer; 56% com valor educacional; e somente
39% do grupo o v com valor teraputico. Nesta anlise,
o convvio em grupo tem uma grande influncia nos participantes do Baiad, seja por meio de sua integrao, do
contato com as diferenas ou da alegria que as relaes
estabelecidas proporcionam para eles. A dinmica grupal
desenvolve condies para que se possa lidar com aspectos
de diferenas pessoais.
Dos integrantes que reconheceram o Baiad com valor
teraputico, alguns aspectos merecem ser revistos. Para
esta parcela do grupo, este teria um valor teraputico por:
proporcionar descontrao; trabalhar e exercitar o convvio
com diferenas e, conseqentemente, propiciar a comparao
de estilos de vida; favorecer o contato com outras pessoas;
permitir aprendizados e treinos de senso de humor, alm de
ter exercido um papel de resgate na alegria, sensualidade,
segurana. O grupo ajuda tambm na valorizao pessoal, no
esquecimento de problemas e na liberdade de expresso de
seus participantes. A relao com as possibilidades criativas
e de improvisao, apesar de mencionadas, teve uma baixa
freqncia de argumentos.
Mesmo fornecidas por menos da metade do grupo (39%),
as respostas acima so importantes diretrizes no pensamento a respeito de qual o papel a msica e a dana brasileira
tiveram na viso de valorao teraputica por parte destes
participantes.
De acordo com a resposta ao questionamento sobre o
valor teraputico em seus integrantes, respondida por todos os
participantes da pesquisa, percebe-se que as relaes sociais,
46

a convivncia, a troca de experincias entre seus membros

e entre a cultura popular foram tambm identificados como
existentes e reconhecidos como teraputicos. Caractersticas
tais como o aumento da disposio, da tolerncia, do autoconhecimento, sentir-se bem, e estar mais alegre, tambm
foram argumentos apontados.
Retomando o conceito de psicoterapia colocado por
Wolberg (1988) uma das formas de se consider-la como
uma abordagem que tenta influenciar ou assistir a um paciente a uma melhor maneira de pensar, de sentir e de se
comportar. Em relao a este conceito, pode-se afirmar
que a permanncia dos integrantes atuais no Baiad lhes
proporcionou ganhos teraputicos, uma vez que os mesmos
reconheceram ter havido modificaes envolvendo aspectos
internos, de ampliao de conhecimento, e de relao com
as pessoas. Estas modificaes indicam aquisies pessoais,
identificadas pelos membros do grupo, tais como: aumento
da alegria de viver, ser mais feliz, melhora da timidez, um
fortalecimento da autoconfiana, maior conscincia corporal
e de potencialidades, melhor participao no ambiente e de
formas de conversar.
Mesmo fora de um ambiente com propriedades psicoteraputicas, o trabalho coletivo propiciador de ganhos
nesta rea. Chace (conforme citado por Abreu e Silva,
1977) aponta que a realizao de um trabalho em grupo
traz benefcios teraputicos, pois uma atividade grupal
por meio da dana auxilia o indivduo a se sentir prximo
de outras pessoas.
certo que o contexto grupal mencionado nesta investigao utiliza-se das artes para manter-se, pois o foco do grupo
so as danas brasileiras. Todavia, tambm curioso o fato
de que, uma melhoria no aspecto artstico dos integrantes
do Baiad foi muito pouco apontada, com somente seis por
cento de respostas. Assim, os dados sugerem que, mesmo
sendo um grupo que dana, canta e toca, a relao grupal,
na forma como se apresenta hoje, o grande propiciador de
efeitos teraputicos percebidos pelos integrantes, e no a
situao artstica isoladamente. A arte da dana ocupa um
lugar modesto na busca de identificao da presena de um
valor teraputico dentro do grupo em questo.
importante salientar que todas as respostas obtidas
nesta investigao se deram por meio de um instrumento
especfico. Este estudo, apesar de possibilitar a realizao
de vrias consideraes, possui tambm, limitaes (Amaro,
Pvoa & Macedo, 2005). A relatividade do instrumento e
do contexto de toda esta investigao so fatores dignos de
serem considerados. Eventos como: a realizao do estudo
ter sido feita em um grupo aberto e fluido; tratar-se de um
nmero relativamente pequeno de investigados (dezoito);
da aplicao do questionrio ter sido realizada no local de
ensaio e ter ocupado momentos destinados ao mesmo, so
variveis importantes para serem atentadas.
A dana criada a partir de comunidades faz parte da
histria da humanidade desde os povos primitivos (Sachs,
1937). Aliado ao desenvolvimento das cidades, na medida
em que esta arte foi se categorizando em danas folclricas
e espetaculares (Abreu e Silva, 1977), verifica-se um distanciamento entre as duas. A forma espetacular vai se afastando
das origens expressivas das danas populares, ficando, ento,

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar 2011, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

Danas Brasileiras e Psicoterapia

formatada a uma esttica e padronizao de estilos e ligada

a padres socialmente aceitos.
A relao com o cho, com o elemento terra, tem um
vnculo altamente observvel em grupos ligado cultura
popular. Esse enraizamento ou a vivncia deste aterramento podem ser importantes para nortear possibilidades
teraputicas. Nos grupos populares, essa relao de vnculo
acontece a partir das danas e de sua relao com o solo.
possvel fazer uma analogia com o grounding que Lowen
(2007) descreve em seu trabalho. Para Lowen (2007), estar
em suspenso implica em uma impossibilidade de se mover
na direo da realizao das metas da vida. Da mesma forma,
no enraizamento comentado por Rodrigues (1997), so os
ps que assumem a conduo e traam caminhos para serem
percorridos integralmente pelo corpo.
A partir dos movimentos e da relao com o solo, caractersticos das danas brasileiras, contribuies podem ser
desenvolvidas para que a busca de grounding, ou enraizamento, acontea de forma ldica ou brincada, em situaes
teraputicas.
O fato de o valor teraputico do grupo ter sido o menos
reconhecido como existente, por seus participantes pode
ser explicado por ser o Baiad um grupo de diversidades.
Para muitos de seus participantes, o campo das psicoterapias
est fora do universo de referncia pessoal. Um ponto a ser
considerado que, independentemente do nvel de formao
educacional, social, econmico ou de interesses particulares,
os participantes reconheceram em si melhoras a partir de sua
freqncia no grupo, e desnecessria, para eles, a identificao destes ganhos como teraputicos.
Alguns apontamentos podem ser indicados em decorrncia das respostas fornecidas pelos integrantes do Baiad: 1) obtm-se ganhos teraputicos em situaes fora das
legitimamente tidas como teraputicas; 2) um terapeuta
ou um facilitador de trabalhos com danas brasileiras,
precisa estar disponvel criao de uma ambincia de
alegria, criatividade, improvisao e com relacionamentos
em grupo; 3) o papel teraputico que o Baiad tem para
alguns de seus integrantes no vem necessariamente da
sua ligao com a dana, mas do relacionamento que os
baiadores estabeleceram entre si. certo que estas relaes podem estar atreladas prpria dinmica artstica do
grupo, mesmo que, terapeuticamente, estas caractersticas
no tenham sido apontadas como teraputicas por seus
participantes; 4) existem elementos da cultura brasileira
que possibilitam melhoras teraputicas para quem delas
participa, sem que estes estejam buscando um trabalho
psicolgico; 5) a cultura popular possui e cria elementos
que so positivos, capazes de auxiliarem terapeuticamente
os seus participantes; 6) dentro de um trabalho em grupo,
os valores e conceitos vividos no mesmo costumam ter
uma funo de referencial para seus integrantes; 7) uma
vez que a entrada no grupo Baiad teve a maior freqncia
de respostas com relao a um suprimento de necessidades
afetivo/emocionais de seus membros, em um trabalho
teraputico, importante que a ateno na relao grupal
seja compreendida pelo terapeuta.
Uma vez que a situao teraputica necessita oferecer
um contexto de segurana para os seus pacientes, em um
ambiente grupal onde se utiliza a dana com esta finalidade,
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48

a idia de definio de papis e valorizao dos participantes

pode ser um fator engajador destes integrantes na atividade.
Indicadores de aprofundamento para estudos futuros
sugerem que, um trabalho teraputico auxiliado pelas danas
brasileiras, pode ser mais efetivo se for desenvolvido com
pessoas que j tenham tido um conhecimento prvio a respeito de grupos de cultura popular, mesmo que estas pessoas
no estejam, diretamente, vinculadas a estes grupos. Segundo
Duarte Jr. (1995, p. 60), novos significados e simbolizaes
somente so aprendidos na medida em que se conectem a
experincias de vida.
A dana reconhecida como uma arte de execuo, caracterizada pela habilidade de se utilizar o movimento de forma
simblica, gerando, assim, significados, e desenvolvendo
a capacidade intelectual do homem (Freire, 2001). Uma
vez que esta arte um potente veculo de transformao e
expresso da criatividade humana, pois o trabalho corporal
engloba muito das funes do organismo humano (Pregnolatto, 2004), a dana auxilia a expresso em movimentos,
seja por uma comunicao estabelecida entre o ser humano
e o seu meio, quanto em relao cultura e sociedade a que
pertence (Fortin, 1999).
Concernente a um trabalho corporal, a relao do
movimento compreendida como reveladora de informaes a respeito de emoes internas e de processos
mentais. Este pode no ser o intuito da utilizao de
danas brasileiras como instrumento teraputico. Porm,
aspectos como: a utilizao da voz e o prprio ato de se
danar msicas folclricas, encontrados nos trabalhos de
Maria Fux; o sistema de encontro aberto vivenciado
nos trabalhos Rolando Toro (Crema, 1983) e a crena
no potencial do grupo e do estabelecimento de relaes
humanas significativas como ativadores de processos
teraputicos, apontados por Chace (conforme citado por
Abreu e Silva, 1977), tm caractersticas semelhantes s
encontradas no mundo das culturas populares.
Incontveis so as razes que conduzem a uma deciso pessoal, em prol da busca de processos teraputicos.
Algumas destas possuem origens dolorosas, outras so
mais limitadoras, e todas ensejam cuidado, carinho e
respeito por parte do terapeuta. A relevncia de situaes
acontecidas nos grupos de comunidades e de celebraes
populares com seus vnculos, cantigas e danas, pode funcionar como valiosos resgates de alegria, de entusiasmo,
de auto-valorizao e de expresso de criatividade, por
meio da arte e do movimento.
A voz do povo diz que quem canta, seus males espanta. Se somente cantar tem este efeito, o que espantaria, ento, quem no s canta, mas tambm dana? Na
cultura popular, os produtos construdos passam pelos
sentidos e pela emoo de seus integrantes, dando vida
um significado coletivo e pessoal, reconhecido como
conquista ancestral e transferido aos seus descendentes na
continuidade de sua histria. A utilizao da dana, e de
outros elementos desta cultura, apresenta um rico campo
de (respeitosa) investigao por parte dos profissionais
da academia, no caso aqui presente, da Psicologia, ao
agregar conhecimentos para que estes possam ampliar
a sua formao acadmica e ousarem na busca da sade
de seus pacientes.
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D. M. Lima & N. A. Silva Neto

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Recebido em 13.02.2009
Primeira deciso editorial em 23.09.2009
Verso final em 13.02.2009
Aceito em 23.09.2009

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Mar 2011, Vol. 27 n. 1, pp. 41-48