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Gerao,
acontecimento,
perspectiva
Pensar a mudana
a partir do Brasil
Rodrigo Nunes
Gerao e acontecimento
Deve-se a Karl Mannheim o primeiro tratamento formal do problema sociolgico das geraes1. A fim de desvencilhar o conceito de suas associaes biolgicas e espirituais, o autor hngaro-alemo props distinguir entre
Rodrigo Nunes: professor do Departamento de Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro (puc-Rio). autor de The Organisation of the Organisationless: Collective Action After
Networks (Mute, Londres, 2014), no qual discute a atualidade da questo da organizao em
tempos de redes. Editou um dossi especial da revista francesa Les Temps Modernes (5-6/2014)
sobre os desdobramentos dos protestos de junho de 2013 no Brasil.
Palavras-chave: acontecimento, gerao, perspectivismo, protestos de junho, Brasil.
Nota: Traduo de Celina Lagrutta. A verso original deste artigo em espanhol foi publicada em
Nueva Sociedad N 251, 5-6/2014, disponvel em <www.nuso.org/upload/articulos/4027_1.pdf>.
1. K. Mannheim: The Sociological Problem of Generations em Essays on the Sociology of
Knowledge, Routledge / Keegan Paul, Londres, 1952, pp. 163-195.
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ou no objeto, mas sim entre os dois ao mesmo tempo e, deste modo, promover
a temporalizao do transcendental, que deixa de ser uma estrutura esttica
para devir transformvel (e assim, paradoxalmente, transformvel a partir
do emprico); propor a ruptura com a causalidade, a temporalidade e a historicidade lineares; assegurar o primado da prtica sobre o pensamento ou a
teoria, ao mesmo tempo que a impessoalidade: mais do que faz-lo passar, o
acontecimento (nos) passa.
Seria possvel transpor todas estas funes ao modelo proposto por Mannheim. Segundo ele, surge uma nova gerao quando a velocidade da
mudana social impede um processo contnuo e latente de adaptao. Ocorre que podemos dizer, por um lado, que a acelerao da mudana social no
outra coisa que a acumulao de acontecimentos de diferentes tipos em
diferentes escalas, que implicam um deslocamento no tocante aos limites do
que se pode pensar, dizer e fazer numa sociedade num momento dado. Isto
assim porque os acontecimentos acarretam transformaes de diferentes
tipos e escalas nos indivduos, por meio das quais vo se estabelecendo novas identidades, atitudes e modos de pensar, dizer e fazer que podero progressivamente se consolidar numa nova gerao e em novas unidades
geracionais9. Por ltimo, embora esta dimenso no esteja explicitamente
posta por Mannheim, existe a possibilidade de que todas estas mutaes se
condensem e precipitem num mesmo acontecimento de longo alcance, cujos
efeitos se prolongam e ramificam pela topologia do tecido social e pelo tempo, e frente aos quais a indiferena praticamente impossvel10.
9. Com este conceito, Mannheim pretende designar os grupos dentro da mesma gerao atual que
elaboram o material de suas experincias comuns em diferentes modos especficos, o que significa que,
mesmo sendo os dois grupos polarmente opostos, continuam sendo unidades internas de uma
mesma gerao atual. K. Mannheim: op. cit., p. 184 (nfase do original).
10. Embora Mannheim fale de uma tendncia estratificao da experincia segundo a qual as
experincias mais precoces na vida tendem a ter um peso maior, seria possvel imaginar que um
acontecimento desse tipo teria suficiente fora para reescrever o conjunto original de experincias. K. Mannheim: op. cit., pp. 176-177.
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12. Como sabido, foi a resposta massiva gerada pela represso policial s manifestaes organizadas pelo Movimento Passe Livre contra o aumento da passagem de nibus em So Paulo que
desencadeou os protestos de junho de 2013.
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se planta nos pontos cegos do anterior. Esta diferena fundamental de perspectiva significa que, num momento de crise, pode ocorrer que o que para
uma aparece como o limite absoluto do possvel quando forar a situao s
poderia resultar num desastre , para a outra aparea como justamente o n
central que preciso desarmar para que as coisas possam voltar a se mexer.
Neste caso, o que para os primeiros um imperativo da Realpolitik se manifesta aos olhos dos segundos como internalizao e naturalizao do status
quo; e o que os primeiros veem como a cautela necessria para enfrentar a
realidade, para os segundos no passa de miopia diante das restries que, se
no forem confrontadas agora, tendero a se potencializar.
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mizar inexplicavelmente a importncia de certo progressismo nacional-desenvolvimentista na prpria conformao histrica da esquerda latino-americana.
Em todo caso, mesmo que os rtulos possam ser equvocos e o diagnstico
seja diacronicamente questionvel, a cartografia identifica de modo certeiro
uma srie de diferendos polticos nos quais possvel visualizar com nitidez a tenso sincrnica (e a crescente divergncia) entre duas perspectivas
diferentes16. Alm disso, o diagnstico tem o mrito de apresentar os dois
lados como componentes da esquerda em sentido amplo duas posies
legtimas dentro de um espectro poltico comum. Com isto, neutraliza os
modos em que cada um deles pode desqualificar o outro como de direita (os discursos pouco interessantes da traio dos governantes ou da
manipulao dos opositores pelas oligarquias/imperialismo). Neutraliza
tambm a opo por vezes feita por um destes dois lados justamente aquele que Gudynas contraintuitivamente rotula de esquerda por deixar de
disputar o sentido da palavra esquerda para simplesmente aceitar sem
crticas a reduo desta a uma caricatura dos tempos da Guerra Fria (autoritria, produtivista, estatista, etc.)17.
H uma tripla vantagem em considerar que, em que pese sua oposio mtua,
cada posio pode ser sua maneira igualmente legtima e de esquerda. Primeiro, isto permite tomar a conjuntura regional como um todo (isto , consider-la
para alm da polarizao interna esquerda) de modo mais adequado: por
mais que cresa a divergncia entre os dois polos, esta ainda continua sendo
menor do que aquela que os separa das foras sociais conservadoras que prefeririam reverter as conquistas das ltimas dcadas18. Segundo, identificar
os dois polos como internos esquerda permite estabelecer o que eles tm
em comum como, nos termos de uma definio clssica da diferena entre
esquerda e direita, um compromisso com a igualdade social e poltica
16. Estes diferendos seriam: quanto ao conceito de desenvolvimento (qualitativo ou quantitativo), concepo de democracia (expanso da participao ou eleitoralismo), justia social (em
sentido amplo ou restringido distribuio econmica), importncia atribuda aos movimentos
sociais, aos direitos humanos, independncia crtica, luta contra a corrupo, integrao
latino-americana, s novas constituies.
17. Sobre este ponto, v. R. Nunes: Trs motivos para no dizer nem esquerda, nem direita em
Frum, 2/2/2013, <www.revistaforum.com.br/blog/2013/02/tres-motivos-para-nao-dizer-nemesquerda-nem-direita/>.
18. Em termos da prtica poltica que da poderia resultar para os progressistas, isto deveria
servir para lembr-los que sua mais importante base social est entre a esquerda (no sentido
em que fala Gudynas: os militantes e os movimentos que se sentem decepcionados, afastados
ou at enfrentados com este progressismo); ao mesmo tempo que esta esquerda que se ope
ao progressismo poderia funcionar como alerta contra flertes oportunistas com setores que
so, finalmente, contrrios a seus propsitos.
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A tenso constitutiva
Interessa menos saber se possvel no caso brasileiro associar a gerao da
redemocratizao e a gerao de junho com o que Gudynas chama de progressismo e esquerda do que extrair algumas concluses gerais sobre a relao entre a oposio de perspectivas e a poltica transformadora, que possam ser
aplicadas em maior ou menor medida aos diferentes casos latino-americanos.
Da mesma forma, a questo no saber se os diferendos entre progressistas e
esquerdistas tm um fundo geracional nos demais pases latino-americanos, mas sim investigar as lies que podem ser extradas de uma concepo
perspectivista da poltica para pens-los.
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Contudo, se h algo que poderia confirmar a hiptese de uma divergncia crescente ou um divrcio entre as duas perspectivas, seria justamente o fato de
elas deixarem de ver-se sob o mesmo teto; de passarem a se confrontar de
maneira externa, no mediada pelo reconhecimento de um terreno comum.
isto o que se enxerga hoje no Brasil: como se opem, de modo praticamente
incomensurvel, a nova gerao poltica e aquela que est no poder. tambm
o que se v em outros pases latino-americanos: se em algum momento era
em termos da tenso necessria entre desejo e realidade que o progressismo
se justificava ante a esquerda ns compartilhamos o mesmo desejo, mas
estamos fazendo o que possvel dentro da realidade este parece se afirmar
agora cada vez mais como um projeto com identidade prpria. Com isto, nega o
territrio compartilhado e a possibilidade de uma tenso positiva com o outro
lado, que termina desqualificado, em ltima instncia, como radicalizao idealista e/ou instrumento mais ou menos consciente da direita contra o sucesso
do projeto progressista. Seria, ento, o fim da tenso e o estabelecimento de um
antagonismo aberto o incio de um novo ciclo poltico para a esquerda, independentemente das posies at aqui conquistadas?
Choque de perspectivas
Em termos formais, podem-se distinguir os polos da tenso constitutiva de diversas maneiras. Do ponto de vista da iniciativa poltica, seria a tenso (para diz-lo
como Maquiavel) entre Povo e Prncipe, ou entre base e liderana; do ponto de vista
da continuidade do processo, seria a tenso (para falar como Deleuze e Guattari) entre desterritorializao e reterritorializao, entre mudana desestabilizadora e estabilizao ou estabilidade, entre entropia e ordem, acontecimento e estrutura. Ocorre
que cada um desses polos representa, ao mesmo tempo, uma perspectiva diferente, outro olhar sobre cada situao. Estas perspectivas devem ser compreendidas
num sentido formal e no substancial, ou seja: por um lado, so um aspecto no
eliminvel da poltica, a prpria hesitao entre potencialidade e atualidade; por
outro preexistem a qualquer sujeito determinado que as possa ocupar (o indivduo que radical perante uma questo pode ser moderado perante outra e
vice-versa). Manter aberta a tenso entre os dois polos implica, portanto, o esforo
conjunto de ambas as partes para se manterem sob um mesmo teto, tanto em
sentido figurativo quanto, amide, literal. Elas devem se ver como complementares e no antagnicas, necessrias uma para a outra, o que supe se reconhecerem
mutuamente como olhares legtimos lanados sobre a situao21.
21. Isso implica, por outro lado, reconhecer a si mesmo como perspectiva; ou, dito de outra forma, reconhecer
no outro a possibilidade do meu prprio ponto cego: assim como eu vejo coisas que ele no v, no posso
excluir a possibilidade de que aquilo que aparece para ele no seja visvel do lugar de onde eu olho.
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24. Tomo a expresso (aquilo que refreia, em grego) de Carl Schmitt, que por sua vez a toma
da Bblia, onde So Joo a utiliza para falar de algo que atrasa a chegada do Anticristo. Ver C.
Schmitt: The Nomos of the Earth in the International Law of the Jus Publicum Europaeum, Telos Press,
Nova Iorque, 2003.