Fichamento leituras sobre Chiapas dcada de 70 e surgimento do EZLN

Beaucage
O fortalecimento das comunidades indgenas deve ser explicado por 2 fatores: externos - da era
da comunicao, que agrega ao imaginrio indgena ideias da democracia moderna, igualdade de
gnero, autodeterminao; interaes com outros atores sociais, papel da Igreja catlica, da
esquerda mexicana, das ONG, etc; dinmica interna, consolidao de identidades particulares,
grupos auto-conscientes, comunidades que desenvolveram seus prprios discursos, concepes e
estratgias.
H hoje em Chiapas um mov indigena amplo e heterogeneo, e uma de suas vertentes est no
EZLN. Esse movimento surgiu das prticas de luta camponesa e indgena dos anos 1970 e 1980,
que incorporou em seu imaginrio intercambios simblicos com outros atores sociais, como a
Igreja Catlica, certas tendencias da esquerda mexicana, e ONGs nacionais e internacionais
(sociedade civil). Inversamente, o zapatismo tem contribuido de forma significativa a
constituio do iderio atual da esquerda mexicana e do movimento campesino e indigena.
Parte que fala da definio de identidade tnica para Fredrik Barth. P. 4
Teoria de aculturao inevitvel que serviu como base para o INI, as culturas indigenas, no
contato com a cultura ocidental, moderna, urbana, etc, iria desaparecer necessariamente.
Enfatizar castellanizacin.
Desde o sec XIX, os indios mexicanos, sem deixar de s-lo, participaram diretamente da vida
poltica mexicana. Se fizeram liberais para lutar contra a invaso francesa em 1862, e
revolucionrios para derrubar Porfirio Diaz em 1910. Nos anos 30, se definiram como
camponeses sem terra para serem elegiveis reforma agraria, se afiliaram associao
camponesa oficial, e votaram durante muito tempo no PRI, que lhes havia entregado a terra.
Isso no os impediu de manter no cotidiano sua identidade indgena. Essa participao fez com
que setores da sociedade indigena fossem sensiveis s novas correntes que surgiram no pais
depois de 1960.
1970: massacre de 68, crise do modelo de substituio de importaes, estimularam a politizao
da juventude, algumas se dedicaram a guerrilhas urbanas e outras foram s serras e selvas de
estados, onde pensavam poder organizar um mov revolucionrio fora do alcance da represso
estatal. Atuar junto aos indios: sendo eles os mais pobres e oprimidos, poderiam ser os mais
suscetveis a aderir mensagem revolucionria.
Outro ator: teologia da libertao, que nasceu dos encontros de Puebla e Medellin, concilio do
Vaticano. O Vaticano pedia ao clero compromisso com os mais pobres, das cidades e do campo.
Formao de uma nova elite indigena, produto de duas dcadas de ao educativa indigenista. Os
jovens que regressavam aos pueblos, com o diploma de espanhol ou promotores de sade,
aprenderam muito mais que pensavam os polticos. Sabiam das leis de trabalho, eleies
municipais, amparos contra a desapropriao de terras. Alguns aproveitaram sua ascenso social
e apoiaram o sistema poltico, mas outros se dedicaram a informar e organizar suas comunidades
de origem. P. 9
Movimentos armados tpicos da segunda metade do sec XX, nos quais se incorporaram fortes
contingentes indigenas e camponeses, porm sem adotar explicitamente isso em seu discurso ou
organizao: FARC, Sendero Luminoso, etc.
Cultura indigena como fruto da dialtica entre as imposies do grupo dominante e a
resistencia/adaptao dos dominados.

Resumo da origem do EZLN: um pequeno nucleo revolucionario de origem urbana, e

comunidades indigenas da Selva Lacandona. O primeiro que se produz entre os dois um
desencontro, para as comunidades no faz tanto sentido o que propem os revolucionarios. Eles
ento passam a aprender com as comunidades.
Frente a deteriorao de suas condies de vida, o abandono das regies indigenas, o governo
Salinas que poe fim ao artigo 27 e assina o TLC, decidem se levantar em armas em 1994.
Omisses no discurso zapatista, que no fala, por exemplo, da atuao da Igreja catlica.
Selva Lacandona se enche de indigenas que migraram de outras regies de Chiapas, ao perder
suas terras. Processo que comeou em 1930 e se consolidou aps 1960. Em menos de duas
dcadas, a populao da Selva j de 20 mil. Porm, suas comunidades no eram fortes, unidas,
coerentes, organizadas. Igreja entra a e fortalece suas identidades e seu senso de comunidade e
de luta, assim como intelectuais marxistas, Unin de Uniones Ejidales. P. 16
Centrais radicais campesinas, intensas lutas por terra, organizaes que atuavam em outros
lugares e que encontraram em Chiapas terreno frtil para denunciar o autoritarismo poltico e as
desigualdades sociais.
Primeiro Congresso Indgena, iniciativa do bispo e com apoio de um governador algo liberal
(porm que no tinha conscincia do que o congresso viria a se tornar). Indigenas das 4 etnias
principais (tzotziles, tzetzales, choles, tojolabales) se reuniram e expressaram demandas que
foram alm da questo agrria, econmica e democrtica, para abordar direitos culturais,
linguisticos.
Igor Lus Andreo
Grupo urbano de iderio marxista leninista, chega em Chiapas na dcada de 70, se instala na
Selva na dcada de 80.
Eles se viram a frente com um movimento indigena j organizado em grande medida, com
indigenas conscientes de luta.
EZLN passou por um processo de adequao realidade material e cultural indigena chiapaneca.
Congresso termina com discurso chamado: Continuadores de la lucha de Zapata.
Congresso com apoio do governador: poderia permitir a participao e a livre expresso das
comunidades indigenas, porm ao seu controle, obteria apoio ao seu governo, advertiu que no
deveria ter inteno poltica.
CEBs consistiam em pequenos grupos que atravs da leitura da bblia refletia-se a respeito dos
problemas especficos das comunidades e tentava-se solucion-los.
Houve uma revalorizao ou um fortalecimento das identidades tnicas indgenas, incentivou-os
a lutar por ela. Despertar de uma conscincia tnica e processo de unio e auxlio mtuo entre
elas.
Discusso sobre educao no congresso: ladinizao das crianas, muitas no querem trabalhar
na terra, vo para a cidade, etc. querem professores e sistema educativo que prepara para a defesa
e servio na comunidade, que ajude a ter maiores conhecimentos para o cultivo das terras, que
sejam indigenas e respeitam os costumes.
Discusso sobre medicina: queremos que a medicina antiga no se perca, necessrio conhecer
bem as plantas medicinais e us-las em beneficio de todos.
Razes do fenomeno em Chiapas Buenrostro
2 a 3 mil indigenas se insurgiram em 94, apoderaram-se de uma estao de rdia e atacaram um
quartel do exrcito, tomaram as cabeceiras municipais.

Duas semanas de combates (12 a 15 mil do exrcito federal), cerca de 400 mortes, dois teros
insurgentes, 70 capturadas ou presas.
A natureza dos movs sociais pode ser compreendia no somente por meio de uma anlise
centrada nas determinaes estruturais genricas, mas pelas mediaes simblicas, pelo prprio
imaginrio que explica a dinamica dos movs e institui as necessidades objetivas enquanto
necessidades sociais.
Smbolos: aquilo que representa sua vida, tradio, cultura, viso de mundo, coesao e identidade:
terra, comunal, ritos e festas.
A unidade socioeconomica comunal composta de terras comunais, ejidales ou pequena
propriedade, onde a familia inteira trabalha para subsistencia individual e social. Mantem um
modo de vida que conserva o grupo social com fortes laos de solidariedade na produo e
repartio, com bvalores histricos de democracia direta, consenso, prtica do poder entendida
como servio, respeito s autoridades e cuidado com os recursos naturais. P. 25
Durante o cadernismo, os indigenas libertaram-se da servido nas fazendas, mas ao receberem
ejidos, foram submetidos ao controle poltico e economico de autoridades que no eram
escolhidas por eles, os comissariados. Assumiram a figura do cacique, utilizado e manipulado
pela Secretaria da Reforma Agrria e pelas autoridades estatais e municipais.
Nas dcadas de 40 e 50, aps Crdenas, o interesse do Estado voltou-se para a produo
industrial e agrcola em grande escala, favorecida pela 2 GM.
Area da selva recepetora de migraes, indigenas que no possuam terra iam l em busca de
adquirir propriedade.
Reforma do artigo 27, permitir maior avano do capital sobre a terra dos camponeses,
desarticular o conceito de ejido, dar fim distribuio de terras.
A terra no apenas o lugar para plantar e viver. todo o territrio, compreende os bosques,
rios, lagos, fauna e flora, recursos do solo e subsolo, geradores de riqueza e de vida, no como
acumuladora de dinheiro. Esse territrio abrange lugares sagrados para os deuses, para os
mortos, centros cerimoniais, lugares de cerimonias religiosas, culturais, recreativas. P. 35
Luta pela terra uma luta cultural e poltica entre o comunitarismo indigena e o individualismo
moderno capitalista.
Querem afirmar a independencia cultural, a capacidade de deciso relativa a um projeto social
futuro e original. -> relaciona com controle cultural e com a ideia de autonomia, ideia de ter
autonomia para controlar a cultura.
Reivindicam: territorio; estatuto legal, isto , etnias sejam consideradas como interlocutoras
juridicamente vlidas diante da coletividade nacional e do Estado, serem reconhecidas
legalmente enquanto coletividade; direitos linguisticos e culturais; direitos bsicos.
Artigo 27: estabelecimento da pequena propriedade e da propriedade comunal sob a forma de
ejido. Grandes propriedades seriam em alguns casos expropriadas e repartidas.
A partir de 92, os ejidos perderam a propriedade comunal e puderam ser vendidos e confiscados
pelos bancos, eliminou-se qualquer limitao legal ao tamanho das propriedades rurais. P. 50
Rejeio das instituies governamentais como INI, indios afirmam que conhecem seus
problemas e sabem como enfrent-los, querem autonomia regional.
Reunies do Concilio Vaticano II (63-68) e Encontros de Medellin e Puebla (Conferencia do
Episcopado Latino-americano) trataram de maior dilogo com a realidade dos povos latinoamericanos. Respeito e maior valorizao dos individuos e sua cultura, defesa da terra, justia,
liberdade, solidariedade com os marginalizados.

Na ocasio dos 500 anos do Frei Bartolom de Las Casas, autoridades pblicas, como o
governador Manuel Velazo Surez, pediram a colaborao do Bispo Samuel Ruz. Ele no queria
apenas uma reunio indigena de tipo turstico, folclrico, mas um congresso. Foi realizado entre
13 e 15 de outubro de 74. Ali foram expostos os problemas da terra, as dificuldades de relao
com os fazendeiros, a explorao pelas baixas remunreaes, problemas em educao e sade
etc.
Diocese de San Cristobal dinamizou novas formas de atuar com as comunidaes indigenas. um
processo que atua nas pequenas comunidades, desenvolvido em pequena escala.
Discurso religioso com conteudo poltico.
Foi um Congresso intertnico.
Depois do congresso, surgiram organizaes, movimentos de cunho reividincatrio, agora se
organizavam, baseados em anos de luta cotidiana. Associao rural de interesse coletivo, unio
de unies, org. camponesa emiliano zapata, unio de comunidades indigenas da Selva de
Chiapas, etc. p. 76