Patricia Scandolara Texto Dissertação

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA - UDESC
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E DA EDUCAO - FAED

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO - PPGE
MESTRADO EM EDUCAO
PATRICIA FABIOLA SCANDOLARA
CARTOGRAFIAS RIZOMTICAS ENTRE CIBERATIVISMO E GRMIO ESTUDANTIL
FLORIANPOLIS/SC
2013
CARTOGRAFIAS RIZOMTICAS ENTRE CIBERATIVISMO E GRMIO

ESTUDANTIL.
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Educao da Universidade do Estado de Santa
Catarina (UDESC), como requisito para obteno do ttulo
de Mestre em Educao - rea de Concentrao:
Educao, Comunicao e tecnologia.
Orientadora:
Professora Dr. Geovana Mendona Lunardi Mendes
FLORIANPOLIS/SC
2013
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da UDESC
CARTOGRAFIAS RIZOMTICAS ENTRE CIBERATIVISMO E GRMIO

ESTUDANTIL. Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de
mestre no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Estado de
Santa Catarina.
Banca Examinadora:
Orientadora: _______________________________________
Doutora Geovana Mendona Lunardi Mendes
Universidade do Estado de Santa Catarina
Membro:
________________________________________
Doutor Alexandre Fernandez Vaz
Universidade Federal de Santa Catarina
Membro:
________________________________________
Doutor Celso Joo Carminati
Membro:
_______________________________________
Doutor Emerson Csar de Campos
Divina Vida!
intil procurar o cotovelo onde a noite se esquece da viagem

e espreitar um silncio que no tenha fatos rotos e cascas e
pranto, pois basta o banquete da aranha, minsculo, para
desfazer o equilbrio de todo o cu.
Federico Garca Lorca. 1
1
Poema: Paisagem Da Multido Que Urina; In: O Passeio de Buster Keaton e Outros Textos. Trad. de
Anbal Fernandes. Lisboa: Srie K, 1984. p.48.
AGRADECIMENTOS
Lembrando que a vida feita de escolhas e lembrar-se de algo esquecer algo.

Agradeo a minha primeira e mais importante professora, Clarisse, minha me.
Companheira incansvel nos meus infortnios e alegrias, por ter sido a segunda me de
minha filha possibilitando que eu seguisse com meus estudos concluindo a graduao.
minha filha Marina, por ensinar-me a amar e desejar ir alm.
Ao meu parceiro Thiago, por ser testemunha de minha existncia, alcanando e
compartilhando seus/meus desejos e anseios mais profundos.
Aos professores e escritores que de alguma forma me conduziram at aqui.
Se o escritor um feiticeiro porque escrever um devir,

escrever atravessado por estranhos devires.
Deleuze e Guattari
Que pena dos livros que nos enchem as mos de rosas e de

estrelas e lentamente passam!
Federico Garca Lorca
RESUMO
SCANDOLARA, Patricia Fabiola. Cartografias Rizomticas entre Ciberativismo e

Grmio Estudantil. 2013. 77f. (Mestrado em Educao rea: Educao, Comunicao
e Tecnologia) Universidade do Estado de Santa Catarina. Programa de Ps-Graduao
em Educao, Florianpolis, 2013.
As maneiras de interao com o mundo, as percepes que permeiam o eu e o outro, e

os modos como orientamos nossas prticas, encontram-se em constante e irrefrevel
mutao diante das mltiplas formas de comunicao sensorial existentes na
contemporaneidade. Os processos sociais, a partir desta perspectiva, complexificam-se
ainda mais, acelerados e invadidos por um turbilho de informaes e espaos para
encontr-las, tensionando e despertando a necessidade de pertencimento as realidades
virtuais, assim como olhares reflexivos sobre tal fenmeno. Esta pesquisa foi elaborada
no mbito dos estudos do ciberespao e tem como base metodolgica um estudo
etnogrfico, tomando como lcus a pgina virtual do Grmio Estudantil do Colgio de
Aplicao da Universidade Federal de Santa Catarina denominada Resistncia. Tendo
como objetivo principal reflexes sobre os movimentos sociais contemporneos,
ciberativismos e os processos pelos quais estes se interconectam ao Grmio Estudantil
em rede. A partir do trabalho etnogrfico optou-se pela anlise dos dados na perspectiva
de uma etnografia do ciberespao, dentre as reflexes empreendidas aponta-se o Grmio
Estudantil Resistncia com as possibilidades de se interconectar em rede virtual com
atores diversos oriundos de movimentos sociais. Onde o ciberespao enquanto arena
relacional se torna lugar profcuo para os estudantes exercitarem experincias referentes
atuao social e poltica e pode funcionar como local potencializador e possibilitador
de experincias participativas de largo alcance.
Palavras-chave: Grmio
Contemporneos. Rizoma.
Estudantil.
Ciberativismo.
Movimentos
Sociais
ABSTRACT
SCANDOLARA, Patricia Fabiola. Rhizomatic Mappings Between Cyberactivism and

Student-Body. 2013. 77f. (Mestrado em Educao rea: Histria e Historiografia da
Educao) Universidade do Estado de Santa Catarina. Programa de Ps-Graduao
em Educao, Florianpolis, 2013.
The ways of interacting with the world, the perceptions that underlie self and other, and
the ways in which we orient our practices are constantly changing and unstoppable on
the multiple forms of sensory communication existing in contemporaneity . Social
processes , from this perspective, we complicate further, accelerated and invaded by a
whirlwind of information and places to find them , tensing and raising the need of
belonging virtual realities , as well as reflective of this phenomenon looks. This research
was drawn from the studies of cyberspace and its methodological basis of an
ethnographic study, taking as the virtual page locus Sorority College Student
Application of the Federal University of Santa Catarina called Resistance. Aiming main
reflections on contemporary social movements, ciberativism and the processes by which
these are interconnected to the student-body network. From the ethnographic work was
chosen for the data analysis from the perspective of an ethnography of cyberspace ,
among the reflections undertaken pointing up the student-body resistance with the
possibilities to interconnect virtual network with many actors coming from social
movements , becomes Instead of a concrete social practice and cyberspace as relational
arena becomes fruitful place for students to exercise experiences related to social and
political action and can function as an enhancer and enabler of location -reaching
participatory experiences .
Keywords : Student-Body . Cyberactivism. Contemporary Social Movements. Rhizome.
LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1- Imagem da campanha utilizada pelo Grmio Resistncia..............................15

Figura 2- Coletivo Bandeira Negra................................................................................25
Figura 3- Chapa Resistncia apoio ao MPL...................................................................26
Figura 4 - Foto da janela do Colgio de Aplicao........................................................27
Figura 5- Manifestaes em Prol da Educao..............................................................34
Figura 6- Convite para Passeata a Favor da Greve da Educao...................................35
Figura 7- Desalojamento de Famlias em So Jos SC................................................37
Figura 8- Postagens MPL (Movimento pelo Passe Livre).............................................39
Figura 9- Fotos Pr-Passeata e Passeata em Apoio Greve da Educao.....................51
Figura 10- Postagens Iniciais..........................................................................................55
Figura 11- Postagens Finais............................................................................................55
Figura 12- Postagens Resistncia...................................................................................62
Figura 13- Ciberativismo Ambiental..............................................................................65
Figura 14- Postagem do Coletivo Anonymus na Pgina do Resistncia........................70
Figura 15- Postagens Movimento Estudantil Libertrio................................................70
SUMRIO
Introduzindo um olhar investigativo...........................................................................10

Plat 1: Vida movimento............................................................................................20
Plat 2: Cidadania e Guerrilha Ciberntica...............................................................48
Concluses Provisrias..................................................................................................74
Referncias.....................................................................................................................78
Introduzindo um olhar investigativo

Existe a regra e existe a exceo, a cultura a regra a arte a exceo
Jean-Luc Godard
Minhas atividades como arte-educadora me colocam constantemente diante do

estudo e observao das articulaes possveis entre tecnologia computacional e
sensibilidade criativa, enquanto os contatos que fluem entre as ferramentas digitais e
virtuais aguam minha curiosidade e sensibilidade esttica. Durante meu processo de
trabalho pude captar o papel central que questes visuais e estticas do mundo virtual
adquiriram para a gerao do sculo XXI, as inter-relaes entre fontes, imagens,
smbolos e sons so presenas constantes e fundamentais em suas navegaes e
produes. Tais circunstncias colaboraram para a construo e idealizao de meu
projeto de pesquisa e meu ingresso no mestrado em Educao, consolidando meus
interesses em relao arte, comunicao, universos virtuais e juventude. Questes
estudadas durante minha graduao em artes visuais e mais explicitamente a ousadia
criativa e transgressora na criao de formas e na mestiagem entre obra e pblico da
Cyberarte, aceleraram meus processos de linkagem entre a arte-educao e a
cibercultura.
O campo imagtico flutuante da contemporaneidade, pela sua capacidade de
criao e reproduo, contribui para o desbotamento do novo. As imagens em
movimento, ao serem permanentemente substitudas, transportam a novidade para o
fugidio mundo do cotidiano. O desfalecimento do culto ao novo, a falta de finalidades
concretas e o fim das utopias parece singularizar a contemporaneidade. Assim, a idia
do novo que as vanguardas artsticas e intelectuais apresentaram como um constante
recomear resultante da transgresso e da ruptura, quando se instaura se transforma em
tradio, perdendo energia e aura. O excesso de ismos vanguardistas durante o sculo
passado apresenta uma expanso da esttica que transpassa os limites instaurados pelas
instituies e pela tradio. Questionadores constantes libertam a arte das amarras do
sagrado, da imitao, das convenes acadmicas, e dos valores morais e ticos,
gerando desafios e transgresses que resultam na dessacralizao da arte. A arte
conceitual prope uma rebelio. Valoriza o sentido em detrimento da forma ou o
processo em detrimento do produto final. Questiona o espao, a representao, contesta
a tradicional contemplao, abrindo caminho para expresses que vo da Land Art
Arte Relacional passando pela Instalao e Vdeo Arte. Apresentam a fluidez do tempo
e a mutabilidade ininterrupta de tudo o que da vida. Vida movimento. Mas os
movimentos parecem aleatrios, dispersos e sem direes especficas. A apropriao
supera o novo, criando fissuras irreparveis em pilares como a autenticidade e a autoria.
A proliferao da narrativa no linear abre caminho a uma esttica do sentido.
Entendido como tempo e espao de apropriao, de citao e de reciclagem, como
simulacro, manipulao ou sabotagem, em que o subversivo (o que perturba a ordem
estabelecida) substitui o transgressivo (a afronta direta).
A desgastada perspectiva de criar novos possveis retorna com o virtual, atraindo
e estimulando a criatividade. Um fato para muitos que se vem fascinados por este vasto
universo em desenvolvimento, definido por Gilles Deleuze e Flix Guattari como um
crescimento incessante de redes rizomticas, sem comeo e nem fim, em um contnuo
intermezzo, um plat2, sempre um meio pelo qual cresce e transborda as mltiplas
representaes do real e da realidade virtual.
O rizoma feito de plats, conceito inspirado em G. Bateson que traduz o
meio onde toda a multiplicidade conectvel por outros caules subterrneos
que formam e desenvolvem o Rizoma. Estas so zonas de intensidade,
marcando um plano de imanncia segundo seu valor em si. Elas s possuem
um anseio, uma vontade: a do espao, de se multiplicar nos agenciamentos de
forma sempre criativa e, atravs de suas linhas de fuga, percorrerem o que os
fsicos qunticos denominam tneis mecnico-qunticos (MARIASCH.
2004, p. 3).
No rizoma as linhas de fuga e as possibilidades de conexes, mestiagens e

cortes so mltiplas e infinitas, estabelecendo novas formas de trnsitos possveis por
entre seus inmeros devires que rompem com as estruturas hierrquicas e piramidais,
aproximando-se da transversalidade. 3 Coletivos nmades e inexatos, onde nada fixo,
h apenas linhas e trajetrias mltiplas, uma circulao de estados que no remetem
necessariamente a outra coisa, mas possibilitam conexes transversais entre os estados e
nveis, sem centr-los ou cerc-los. Atravessando-os, conectando-os em um
entrelaamento quebradio de conectividades e velocidades variveis, cuja combinao
infinita no se pode prever ou organizar em sua totalidade. Revelam em sua prpria
2
Gregory Bateson serve-se da palavra plat para designar algo muito especial: uma regio contnua de
intensidades, vibrando sobre ela mesma, e que se desenvolve evitando toda a orientao sobre um ponto
culminante ou em direo a uma finalidade exterior. um trao deplorvel do esprito ocidental se referir
as expresses e as aes a fins exteriores ou transcendentes em lugar de consider-los num plano de
imanncia segundo seu valor em si (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p. 32).
3
Conceito de Flix Guattari, Transversalidade em oposio a uma verticalidade e a uma
horizontalidade. A noo de transversalidade aplicada ao paradigma rizomtico seria a base da
mobilidade por entre as redes rizomticas.
trajetria, a heterogeneidade, a coexistncia, as inter-relaes e a importncia relativa

das diferentes linhas/fibras que compem uma multiplicidade. Fundamentalmente o
conceito de multiplicidade transpassa as oposies e dualismos entre Um/Mltiplo,
natureza/ cultura, realidade/fico, corpo e alma, no o Uno que se torna dois, nem
mesmo que se tornaria diretamente trs, quatro ou cinco. Oxigena o pensamento e
questiona os pressupostos dominantes na filosofia e nas cincias modernas, a crena na
verdade nica, o modelo de reconhecimento e a pretenso de um fundamento, no
um mltiplo que deriva do Uno, nem ao qual o Uno se acrescentaria, no feito de
unidades, mas de dimenses, ou antes, de direes movedias. Assim, os conceitos
para Deleuze e Guattari, no determinam o que uma coisa, sua essncia, mas suas
circunstncias, qualquer esboo precrio melhor do que o decalque de conceitos com
seus cortes e seus progressos que nada mudam. A imperceptvel ruptura em vez do corte
significante (1995, p.36).
O rizoma definido pelos autores rege-se fundamentalmente pelos princpios de
conexo e heterogeneidade, multiplicidade, ruptura assignificante, cartografia e
decalcomania. Em sntese os princpios de conexo e heterogeneidade caracterizam o
rizoma como sistema no hierrquico, todos os pontos esto conectados e tem igual
importncia. O princpio da multiplicidade no apresenta uma unidade ou eixo
centralizador, mas, multiplicidades de dimenso e natureza variveis, sem General,
sem memria organizadora ou autmato central, unicamente definido por uma
circulao de estados.
Eis nossa hiptese: uma multiplicidade se define, no pelos elementos que a
compem em extenso, nem pelas caractersticas que a compem em
compreenso, mas pelas linhas e dimenses que ela comporta em "inteno".
Se voc muda de dimenses, se voc acrescenta ou corta algumas, voc muda
de multiplicidade. Donde a existncia de uma borda de acordo com cada
multiplicidade, que no absolutamente um centro, mas a linha que
envolve ou a extrema dimenso em funo da qual pode-se contar as outras,
todas aquelas que constituem a matilha em tal momento; para alm dela, a
multiplicidade mudaria de natureza. (DELEUZE & GUATTARI, 1997,
p.23).
No conceito de ruptura assignificante qualquer linha pode quebrar-se que logo

outra ocupar o seu lugar com outra dimenso e outra natureza. A cartografia rizomtica
um mapa flutuante com mltiplas entradas e sadas indefinidas, suas formas e
contedos no se alteram de maneira pr-estabelecida, portanto no pode ser decalcado
de qualquer outra estrutura, ou representar algo que existe j definido, oposto ao
grafismo, ao desenho ou fotografia, oposto aos decalques, o rizoma se refere a um
mapa que deve ser produzido, construdo, sempre desmontvel, conectvel, reversvel,
modificvel, com mltiplas entradas e sadas, com suas linhas de fuga (DELEUZE &
GUATTARI, 1995, p.32). Sendo assim o rizoma est em estado constante de construo
e desconstruo.
Para os conhecidos como idealistas da rede (HEIM, 1999, p. 31), qualquer
semelhana entre o conceito de rizoma de Deleuze e Guattari e o mundo ciberntico no
mera coincidncia. Acreditam ser o ciberespao tambm estruturado a partir de linhas
e pontos interligados. E que os seus contedos compartilhados so de natureza diversa
ou inexistentes, existindo a partir da a multiplicidade sem unidade centralizadora
proclamada por Deleuze e Guattari. Compartilham da idia de que, apesar de algumas
tentativas, no h ainda nenhum comando totalizador em sua estrutura que hierarquize
suas interligaes, e se isto viesse a acontecer, estaramos na presena de uma doena
que ataca os rizomas, que os autores denominam de Rizomatose. Sendo sua preveno,
a manuteno do nomadismo, fenmeno que para os idealistas tambm se concretiza na
Internet. Gilles Deleuze e Flix Guattari so claramente contrrios a lgicas rgidas e
pr-definidas, porm, precisamente a lgica binria de zero e um que define o
processo computacional, sendo paradoxal concluir que a comunicao efetuada neste
ambiente incorpora imagens, sons e textos derivados de universos diversos, no
lineares, virais e descentrados. a que entra outra categoria de analistas da rede que
Heim (1999, p.31) chama de realistas ingnuos, movidos pelo medo, principalmente o
medo de que a internet se transforme no maior mecanismo de controle que o homem j
experimentou em seus complexos jogos de poder, o medo de que o mesmo poder da
elite que antes moveu tomos na medida em que perseguiu uma cincia sem
conscincia, agora mova bits que governam o mundo computacional. Neste grupo
encontra-se o fundador do Wikileaks Julian Assange, que em seu livro Cypherpunks
declara que:
O mundo no est deslizando, mas avanando a passos largos na direo de
uma nova distopia transnacional. Este fato no tem sido reconhecido de
maneira adequada fora dos crculos de segurana nacional. Antes, tem sido
encoberto pelo sigilo, pela complexidade e pela escala. A internet, nossa
maior ferramenta de emancipao, est sendo transformada no mais perigoso
facilitador do totalitarismo que j vimos. A internet uma ameaa a
civilizao humana (2013, p.25).
Aqui caberia talvez uma aluso ao Grande Irmo do livro 1984 de George
Orwell (1984). Coincidncia ou no, o ano de 1984 o ano em que a rede global de
computadores nomeada de Protocolo Internet. A Internet que tem sua origem como
mquina de combate, um dispositivo utilizado para monitorar e controlar informaes,

acaba atravessada por estranhas desterritorializaes que a transforma tambm em uma
mquina de cooperao social, tornando-a para alm de suas funes originais, um
dispositivo de relaes sociais de trocas de conhecimento e informaes que
transpassam os meios originais de transporte de dados cientficos, financeiros e
militares. Assim, o ano de 1984 pode ser compreendido como o ano do nascimento do
ciberespao, como um espao virtual de trocas, ao coletiva, agrupamentos e produo
simblica de linguagens comuns, nomeado assim por Willian Gibson em sua obra
Neuromancer, que data de 1984, e acaba se tornando uma metfora da subjetivao da
informao que se d atravs da disseminao da Internet e dos grupos virtuais de
discusso. E junto com o ciberespao, tambm em 1984 surge o ciberativismo, que
nomeia as aes consideradas coletivas e coordenadas por movimentos sociais atravs
da comunicao distribuda em rede interativa e virtual.
Ainda em suas anlises sobre a rede virtual, Heim (1999, p.31) percebe um
grupo que classifica como dos cticos, que preferem abster-se de uma leitura apressada
e incorreta, baseando seu ceticismo nas possveis falhas nas anlises efetuadas pelos
crticos das mdias anteriores (cinema, rdio, televiso, etc). O autor finaliza sua anlise
afirmando que Nenhuma dessas trs posies nos ajuda a fazer sentido do que est
acontecendo, prope uma anlise dialtica, a partir do que chama de realismo virtual,
que seria a mediao entre o realismo ingnuo e o idealismo das redes. O realismo
virtual vai ao encontro do destino sem ficar cego s perdas que o progresso traz. [...] S
assim se pode sustentar a oposio como a polaridade que continuamente produz fascas
do dilogo, e o dilogo a vida do ciberespao (HEIM, 1999, p. 41).
Viver um processo constante de transmutao, portanto, todas as tecnologias,
sejam elas especficas para comunicao ou no, afetam as estruturas sociais e as
subjetividades humanas. O fato que o convite participao interativa do
leitor/produtor de texto, imagens e sons virtuais desloca os paradigmas tecnolgicos
anteriores e redefine as fronteiras da narratividade. A partir disto, o tempo vivido se
apresenta pautado em estruturas fludas e mutveis, a vida como processo, num fluxo de
transformao constante. A expanso de conceitos clssicos de tempo/espao, no se
restringe apenas pela composio dos sujeitos e objetos e suas clssicas diferenciaes,
mas se constitui no mago do prprio conceito. As redes comunicacionais
contemporneas pedem o estabelecimento de ligaes e aberturas/fissuras que possam
levar as mais variadas possibilidades de leitura, gerando tenso criativa, o que Deleuze e
Guattari (1996) chamam de sntese disjuntiva, o que permite a apreenso de imagens e

idias instveis e mutveis que desconstroem suposies sociais e historicamente
assimiladas.
Assim, o territrio antes ocupado pelas artes visuais, com o surgimento do
ciberespao, no s se expande como se complexifica. neste cenrio de interconexes
que me encaixo participando de pginas virtuais vinculadas a cibermovimentos, listas de
discusses e debates virtuais a cerca de temas relevantes sobre poltica, gnero, religio,
etc. Em minhas navegaes e conexes virtuais de cunho ativista eis que surge a pgina
virtual Resistncia4. Vinculada ao Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da
UFSC5. Apresenta smbolos polticos de luta, como o anarquismo (atravs de
representao visual/ ideolgica), em confronto com o espao institucionalizado da
escola.
Figura 1- Imagem da campanha utilizada pelo Grmio Resistncia
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 09/04/2012)

A curiosidade em entender melhor tal processo foi instantnea. O conceito de
arte, (com o qual hoje me identifico), como sendo uma efmera subverso ao que se
estabelece como certo e verdadeiro nos processos culturais, aproxima-se de conceitos
sobre o movimento anarquista. Como defende Luis Mercier, ou Santiago Parene, ou
ainda Charles Ridel6, o anarquismo no uma mera repetio de ismos, uma
autojustificao ou ideologia, mas uma indagao constante, uma inquietao curiosa. O
Link da pgina social do Grmio Resistncia:

http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/
5
Universidade Federal de Santa Catarina.
6
Pseudnimos utilizados pelo anarquista, ativista, propagandista e pensador Charles Cortvrint. Escreveu
para a imprensa libertria e fez parte da rede internacional libertria muito til para os exilados na
Amrica Latina.
anarquismo neste sentido no so querelas de grupos e organizaes em torno da

verdade ou da linha correta, mas uma ateno permanente s complexas e intrincadas
tramas sociais, s manifestaes de rebeldia e resistncia ao que insiste em se
estabelecer como padro.
Assim, esta pesquisa define como objeto de estudo o ciberativismo em suas
interconexes com o Grmio Estudantil em rede, a partir da anlise das postagens
presentes na pgina virtual do Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC
denominada Resistncia. Prioriza a anlise das postagens de cunho ciberativistas,
separando-as por temas como, Ciberativismo Ambiental, Movimento pelo Passe Livre,
Movimento Estudantil Libertrio e Coletivo Anonymus. Apresenta ainda reflexes sobre
as interconexes entre o ciberativismo e as atuais manifestaes que pululam em vrios
pontos do planeta. Para Deleuze e Guattari (1997, p.15) o movimento no se faz mais
apenas ou, sobretudo por produes filiativas, mas por comunicaes transversais entre
populaes heterogneas. Elaborada no mbito dos estudos do ciberespao, tem como
base metodolgica um estudo etnogrfico da pgina virtual Resistncia. Iniciei a
pesquisa vinculando-me a pgina, assim, passei a receber atualizaes via e-mail
sempre que eram postadas pelos participantes, selecionando as postagens efetuadas
pelos cibermovimentos para posterior anlise. Em um levantamento dos perfis dos 357
membros inscritos na pgina virtual identifiquei que:
96 so alunos do ensino mdio do Colgio de Aplicao da UFSC
45 so alunos do ensino fundamental do Colgio de Aplicao da UFSC
7 so professores do Colgio de Aplicao da UFSC
83 apresentam-se como alunos da UFSC, sendo importante ressaltar que vrios
alunos do Colgio de Aplicao se apresentam como alunos da UFSC j que o colgio

est vinculado ao campus da universidade.
3 membros apresentam-se como alunos do IFSC e 5 como alunos da UDESC. O
restante que contabilizam 118 membros est sem identificao que os vincule a alguma
instituio ou so alunos de outros colgios e universidades.
O ciberespao um dos objetos de maior visibilidade social dos ltimos anos,
confrontando os pesquisadores que se dedicam ao seu estudo com uma srie de dilemas
de ordem terica e metodolgica que exigem uma reviso das modalidades clssicas de
pesquisa etnogrfica. Questes sobre coleta e registro de dados, bem como questes
ticas especficas implicadas na pesquisa no ciberespao so centrais nas reflexes
metodolgicas. O professor de antropologia do ciberespao Theophilos Rifiotis 7,

apresenta o estudo etnogrfico nas suas dimenses on e off-line, assegurando que no h
impedimentos para que uma pesquisa possa se definir pelo estudo tanto no campo
presencial (off-line), quanto no virtual (on-line).
Creio que poderamos avanar um pouco mais nos perguntando sobre os
limites do on e off-line. [] no limite tendemos a uma aproximao e mesmo
a uma interpenetrao que extremamente significativa, ainda que seus
contornos nos paream mal definidos e instveis (RIFIOTIS, 2010, p.25).
Este talvez seja o ponto de partida das anlises empreendidas nesta pesquisa,
pois os movimentos hoje se do em espaos hbridos, e o que concebemos como
ciberespao no mais um espao social segregado, a margem da vida cotidiana. No
entramos mais na internet, antes, ela nos atravessa de diferentes formas. Como nativa
do ciberespao meu olhar sobre ele est situado na fronteira entre minha observao e
minha experincia como participante, no entrelaamento da minha vivncia como
pesquisadora e esta condio de nativa do meu prprio campo de estudos.
Nesta experincia de pesquisa da pgina virtual Resistncia minha participao
se efetuou como observadora durante o ano de 2012, no interferi com postagens ou
comentrios, mas confesso que minha vivncia como ciberativista interferiu em algum
mbito nas escolhas das postagens que foram analisadas. Existem na pgina vrias
postagens de cunho artstico e cultural, com iniciativa de desenvolvimento de projetos
nestas reas, mas pela efervescncia em que me encontrava como ciberativista optei por
selecionar as postagens efetuadas pelos cibermovimentos.
Trata-se de colocar em suspenso tanto a autoridade do sujeito quanto a
familiaridade com o objeto, e a partir deste deslocamento, produzir uma
reflexo e uma narrativa marcadas pelo contnuo movimento entre interior e
o exterior, colocando sempre em primeiro plano a dimenso vivencial das
experincias sociais analisadas (RIFIOTIS, 2010, p.7).
Isto , no se cria artificialmente uma situao a ser pesquisada, mas se vai ao

encontro da situao no seu acontecer, no seu processo de desenvolvimento, no
perdendo de vista que o rizoma caracteriza os requisitos de abertura e criatividade de
uma nova maneira de perceber, pensar e deixar soltas as pontas dos conceitos e do
conhecimento para que estes possam ir sempre ao encontro de outros. Assim, os textos
desta pesquisa se propem a uma escrita rizomtica, por entender que o movimento de
leitura singular. Apresenta-se um mapa que pretensamente pode ser til para a
7
Coordenador do GrupCiber da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC/CNPq).
abertura das mltiplas leituras para alm de um texto que direciona sob a forma de
incio, sequenciamento dos captulos e fechamento das ideias. Ou seja, ao entender que
as trajetrias de leituras so individuais, e podem ser iniciadas em outras sequencias que
no apenas as direcionadas, nesta Dissertao optei por organiz-las em plats8. O
Plat 1, Vida Movimento intenta uma cartografia dos movimentos sociais
contemporneos e ciberativismos. Uma breve introduo ao tema e uma anlise das
manifestaes populares que emergiram em vrios pontos do planeta a partir de 2011,
bem como as manifestaes populares no Brasil de junho de 2013, efetuadas a partir de
notcias de jornais on-line, artigos de blogs de cientistas polticos, entrevistas e notas
bibliogrficas. Apresenta expectativas de alguns tericos quanto emergncia de uma
democratizao da economia mundial a partir de contra-poderes mundiais e de uma
sociedade civil mais participativa e auto-gestora. O Plat 2 Cidadania Ciberntica busca
refletir sobre a possibilidade conceitual e emprica de se conceber uma cidadania
ciberntica relacionada aos discursos dos cibermovimentos ambientalistas que
utilizaram a pgina do Grmio Resistncia como espao deliberativo. Aprofundando a
discusso de sujeito poltico a partir da perspectiva do ciberativismo e do ciberespao.
Democracia, ao e discurso, espao pblico e privado, cidadania e redes virtuais, sero
tratados como temas transversais. Atravs da reflexo sobre o que seria a cidadania
ciberntica h um deslocamento na poltica contempornea que transpassa a democracia
grega como modelo de cidadania e participao. A partir disto, quais seriam os novos
modelos polticos propostos pelos ciberativistas e como influenciariam uma
participao pblica virtual? Segue-se na perspectiva de que o que existe so misturas,
multiplicidades, mtuas determinaes, e de que seria um trabalho estril a anlise de
algo sem considerar seus entrelaamentos com outros algos. Os dados coletados
permitem que se efetuem apontamentos sobre as redes de movimentos sociais
contemporneos e as possibilidades comunicativas da internet, sugerindo que a unio
destes dois fatores possibilita o ciberativismo e este se interconecta aos estudantes do
ensino bsico do Colgio de Aplicao da UFSC atravs do Grmio Estudantil em rede.
Dessa forma a transcrio e anlise das postagens e comentrios relacionados com os
Inspirao que surgiu do conceito de rizoma de Gilles Deleuze e Flix Guattari, onde o plat definido
como um continuum, meio pelo qual cresce e transborda as mltiplas representaes do real, idia
desenvolvida na pgina 10 deste trabalho de pesquisa.
conceitos bibliogrficos levantados possibilitam reflexes ampliadas que sugerem

reconfiguraes nas formas pelas quais a ao poltica conceituada e experienciada.
Tendo em vista a prpria multiplicidade de abordagens sobre o tema, seria
impossvel construir uma nica linha de raciocnio que as unificasse. Assim, no se trata
de definir ciberativismo, movimento social ou grmio estudantil, abrange mais uma
cartografia rizomtica de conceitos e perspectivas diversas e muitas vezes diferentes
entre si, onde no se busca difundir uma proposta acabada para as questes atuais acerca
do ciberespao, antes um descongestionar olhares para a multiplicidade de reflexes e
prticas que no se constituem como totalidade derivada da soma de suas partes, que
unificaria todos os pontos de vista em uma perspectiva restauradora. Os plats foram
construdos mais como quebra-cabeas com peas de diferentes colees de onde
sempre sobram e faltam partes, e no remetem a um mundo encaixado, mas sim a um
mundo em constante construo e desconstruo, atravs de atritos e deslocamentos que
objetivam transpassar as noes pr-concebidas sobre os temas e estimular a produo
de novas perspectivas no cartografadas nos sistemas tericos j pr-definidos. Neste
sentido o pensamento que norteia esta pesquisa remete a espaos complexos e
indeterminados, sempre em aberto.
1. PLAT:
VIDA MOVIMENTO
O movimento aquilo que, se existe, como se no existisse, ele falta a si
mesmo (manca a se stesso), e quando no existe, como se existisse, excede
a si mesmo (eccede a se stesso). (Agamben, Movimento, 2006).
Antes de passarmos a discusso propriamente dita sobre os movimentos sociais

algumas reflexes se fazem necessrias, como sobre as definies da palavra
movimento. Compartilho com Agamben da necessidade de conceituar tal termo hoje,
trata-se de um termo que todos acham que entendem, mas que no se define. [...] de
onde provinha este termo? Por que se passa em certo momento a chamar movimento
uma instncia poltica decisiva? (2006, p.5). Para o autor o conceito de movimento
adquire na poltica um significado relevante apenas no sculo XIX. Um dos primeiros
aparecimentos ocorre na Revoluo de julho de 1830 na Frana, na qual os defensores
de mudana se denominavam parte do movimento enquanto os adversrios fariam parte
da ordem de governo estabelecida. S com Lorenz Von Stein, em sua obra Histria do
Movimento Social na Frana (1850), que a noo de movimento aparece em
contraposio dialtica noo de Estado. O Estado o elemento esttico, legal,
enquanto o movimento a expresso das foras dinmicas da sociedade. Porm, Von
Stein no se dedica a definir o que seria movimento, ele atribui ao conceito uma
dinmica e uma funo, mas no o define. Conforme explicita Agamben (2006), em
diferentes autores, como Arendt e Freud, vemos uma abordagem ao tema, assim como
no prprio Aristteles. Surgindo como kinesis, o movimento o ato de uma potncia
enquanto potncia, mais do que uma passagem para o ato, ainda o movimento um
ato imperfeito, ateles, que no se possui no seu fim, que no tem fim(AGAMBEN,
2006). Neste caso, pode-se entender o movimento enquanto ato em potncia, portanto,
infinito, no sentido da falta, da ausncia como imperfeio, o que sugere uma
proximidade com a imperfeio de toda poltica.
Nessa direo, a noo de movimento que em algumas instncias se apresenta
como uma entidade de contraposio ao sistema de governo (estado, partidos), pode
parecer hoje insuficiente para entender a complexidade dos fenmenos coletivos que se
apresentam. Melucci (1999, p.11) acredita que movimento hoje pode ser definido como
uma teia composta de complexas redes em que a questo identitria perpassada por
intercmbios, negociaes, decises e conflitos.
A polissemia que se apresenta diante da tentativa de definir o termo movimento
pode levar a consider-lo sinnimo de tudo o que pode causar algum impacto nas
formas de vida sociais. Portanto, aqui existe a necessidade de diferenciar o que seria
movimento social de outros fenmenos coletivos, como por exemplo, manifestaes e
passeatas.
O conceito de movimento social tambm no consenso nas cincias sociais,
muitos trabalhos que tratam desta temtica apresentam perspectivas divergentes. Alguns
apresentam concepes entre o que concebem como modelo clssico que privilegia as
determinaes estruturais dos movimentos sociais e uma interpretao que valoriza a
organizao e mobilizao de recursos por atores sociais (PICOLOTTO, 2007;
ALEXANDER, 1998). Scherer-Warren (2013, p.187) faz aluso a alguns enfoques
temticos no sculo passado, concluindo que tiveram conexes em suas abordagens
tericas, destacando o marxismo e vrios ps/neomarxismos, seguidos segundo a autora
pela teoria dos novos movimentos sociais, das abordagens institucionalistas e, na
contemporaneidade apresentam-se anlises baseadas numa perspectiva das redes
sociais, onde muitas organizaes locais tambm buscam se organizar nacionalmente
participando de redes transnacionais de movimentos como o Movimento Negro, o
Movimento Gay, o Indgena, etc. Ainda localmente existem os coletivos informais,
onde se encaixam os Grmios e organizaes estudantis sem nenhuma ou pouca
institucionalidade, mas que so produtores de novas formas de expresso simblicas de
luta por reconhecimento e estilos alternativos de educao e de governo.
Nesta pesquisa a perspectiva abordada a do ciberativismo que deriva dos
movimentos sociais contemporneos interconectados a redes sociais virtuais,
apresentando a transnacionalidade, o descentramento nas lutas e a pluralidade
organizacional como algumas de suas principais caractersticas que aproximam-se da
filosofia poltica de Deleuze e Guattari:
Essa situao ainda mais paradoxal quando vemos que esto chegando ao
fim os tempos em que o mundo se encontrava sob a gide do antagonismo,
projeo amplamente imaginria da oposio classe operria/burguesia no
seio dos pases capitalistas. Ser que isso quer dizer que as novas
problemticas multipolares viro substituir as antigas lutas de classe e seus
mitos de referncia?[...] parece provvel que essas problemticas, que
correspondem a uma complexificao extrema dos contextos sociais,
tendero a se deslocar cada vez mais para o primeiro plano (GUATTARI,
1997, p.10).
Os autores avanam deslocando o eixo poltico da liberdade civil para o domnio

dos fluxos, sendo contrrios a idia de que por lhe ser interior o direito incapaz de
controlar o Estado, questionam a idia de que as sociedades se definem por seus modos
de produo e por seus antagonismos.
As oposies dualistas que guiaram o pensamento social chegaram ao fim.
Os antagonismos de classe herdados do sculo XIX contriburam
inicialmente para forjar campos homogneos bipolarizados de subjetividade.
Mais tarde, durante a segunda metade do sculo XX, [...] a subjetividade
operria linha dura se desfez. [...] Um mesmo sentimento difuso de
pertinncia social descontraiu as antigas conscincias de classe (GUATTARI,
1997, p.10).
Apresentam dois grandes conceitos concebidos como mquina de guerra e

aparelho de estado (1997). Potencializados como uma resistncia s foras que limitam
o pensamento a supostas necessidades histricas e a reproduo das exigncias do
mercado. Apontam novas direes para se compreender as sociedades: no defini-las
por suas contradies, mas por suas linhas de fuga; considerar no as classes e sim as
minorias como potncias revolucionrias; definir as mquinas de guerra no pela
guerra, mas, antes, por certo modo de ocupar e de inventar novos blocos espao
temporais. Deleuze e Guattari buscam incitar o apoio aos movimentos que tentam
escapar do controle dos axiomas capitalistas.
Os movimentos sociais para Alberto Melucci (1989, p.49-66) so laboratrios
produtivos para se refletir sobre as transformaes que esto em curso, entendidos como
expresso de um conflito, signos que anunciam por meio da palavra, tal qual profetas do
presente, uma profunda mutao na lgica e no funcionamento das sociedades
complexas. E, para pensar tais questes necessrio decompor os elementos da ao
coletiva contempornea, assumir uma perspectiva analtica da ao coletiva. O que
estaria em jogo para o autor a observao de uma mudana importante nos
movimentos sociais: o acesso ao significado se converte em novas formas de poder e
conflito e so definidos como redes de solidariedade com fortes conotaes culturais
que desafiam o discurso dominante e os cdigos que organizam a informao e do
forma s prticas sociais. Dentro desta perspectiva a Sociologia Alem na dcada de
oitenta apresenta o termo Novos Movimentos Sociais (NMS) num afastamento da
concepo marxista ortodoxa que centra sua ao coletiva na luta de classes e assim no
estaria apta a acompanhar a complexidade da sociedade e seus atores sociais que no se
restringiam mais a classe operria, mas abarcariam novas minorias (feminismo,
estudantil, pacifistas, ambientalistas, etc). Desse modo, os NMS estariam orientados no

apenas por interesses, mas por idias e valores ps-materiais, que visam, sobretudo,
espaos numa sociedade plural e complexa.
Apesar de valiosas as contribuies de autores como Touraine (1994) e Melucci
(1996) em seus reconhecimentos escalares das mudanas sociais em curso, e em seus
apontamentos de uma sociedade planetria identificando os novos movimentos no
cenrio global, o afastamento do marxismo ortodoxo presente acaba por sugerir que
estariam as lutas de classes perto de sua superao, portanto, tambm estariam
superadas algumas caractersticas que tradicionalmente as acompanham como a luta
pela terra e o sindicalismo, porm acredito que a idia central no a superao no
sentido de extino de lutas antigas, mas sim, ampliaes e reconfiguraes, por
exemplo, movimentos que defendem a luta pela terra tambm reivindicam uma maior
participao cidad, que envolve um novo tipo de cidadania com participao ativa dos
cidados no sistema poltico de seus pases. E ainda, movimentos sindicais que tem em
pauta questes globais inseridas no respeito aos direitos humanos.
Apesar dos avanos em relao as perspectivas anteriores, os NMS ainda
mostram-se insuficientes nas anlises relacionais entre o particular e o universal, o local
e o global, pois aquilo que conhecemos como local esta em essncia inserido no global,
que por sua vez influi no plano local, assim o local deixa de ser meramente um receptor,
para desempenhar um papel ativo que gera consequncias no global. Numa dinmica
social onde no existem domnios puramente globais, regionais, locais ou familiares.
Isto no significa que tais esferas ou a oposio entre elas inexistem, mas sim que h
uma oposio e contaminao mtua e constante.
Manuel Castells (1999) analisa cibermovimentos pioneiros como o Movimento
Zapatista no Mxico e traa duas principais caractersticas para os movimentos sociais
contemporneos que tornam a internet um componente vital para eles. A primeira que
necessitam dos sistemas de comunicao para trabalhar os princpios e valores do modo
de vida que defendem. A segunda caracterstica que estes movimentos precisam
representar uma alternativa em relao crise das organizaes polticas verticais e
engessadas, tendo como foco a sociedade e no o Estado, eles objetivam o debate e a
mobilizao pblica, possuem o foco na discusso e para isto necessitam de uma
comunicao eficiente e abrangente. Explicitam a necessidade de sair das anlises
centradas na luta material no mundo do trabalho e na pura e simples conquista do
aparelho do Estado, enfatizando que os conflitos sociais mobilizam atores que lutam
para se apropriar da possibilidade de dar sentido ao seu agir (MELUCCI, 1994, p. 98).
Talvez pela reconfigurao atual da noo de Estado, como sendo somente um nome
que atribumos de maneira complexa e relativamente confusa ao governo do povo ou
governo de ningum, institudo por uma complexa e cruel burocracia, como uma
unidade inalcanvel e pouco reconhecvel. Ou ainda pelo fato de que quem nos
apresenta a origem do Estado a histria, que por sua vez sempre contada a partir da
perspectiva dos vencedores, a imagem dos vencedores que, assim, so os nicos que
podem continuar vencendo, tendo como efeito a abdicao de parte da liberdade
individual diante do medo da fora do coletivo, como um poder comum que mantm a
todos em respeito. Tais reflexes indicam que idias como a de Estado e democracia,
mesmo depois de comumente aceitas, podem ser reformuladas e ressignificadas, ou
mesmo abandonadas, levando-nos a proposies diferentes. Deleuze & Guattari (1996,
p. 58) sugerem que tais transmutaes so fugas criadoras que se encontram em
perptua coexistncia e interpenetrao e remetem a sistemas de fluxos mutantes, o que
no impede, pelo contrrio, sua pressuposio recproca. Os autores propem uma viso
original sobre o que denominam centros de poder e Estado, pensado como
agenciamento de reterritorializao ou movimento de sobrecodificao que organiza a
ressonncia dos centros de poder.
Ao longo de uma grande histria, o Estado foi o modelo do livro e do
pensamento: o filsofo-rei, a transcendncia da idia, a interioridade do
conceito, a repblica dos espritos, o tribunal da razo, os funcionrios do
pensamento, o homem legislador e sujeito. pretenso do Estado ser imagem
interiorizada de uma ordem do mundo e enraizar o homem (DELEUZE &
GUATTARI, 1995, p. 36).
Os fenmenos coletivos contemporneos se vistos, simplesmente, luz da

estrutura podem emitir uma imagem turva e dar a impresso de um objeto emprico
unitrio, o que no condiz com as relaes ocorridas em seu interior. Melucci (1994, p.
98) contrrio idia clssica de movimento social, como unidades fticas, nascido
quase de modo determinado a partir de condies estruturais dadas ou de valores,
ideologias e crenas generalizadas em certos setores da populao. Para ele, trata-se de
um processo por explicar e no um dado assumido a priori, o que rompe com a
dialtica, ou, de acordo com o autor, com a concepo romntica de que os novos
movimentos so novas formas de poder que provocam novas violncias e novas
injustias. O autor apresenta como um marco da sociedade contempornea o fato de que
os conflitos emergem nas reas em que os aparelhos de controle intervm e definem de
modo heterogneo as identidades individuais e coletivas, at provocar que os indivduos

reclamem seu direito de serem eles mesmos e quebrem os limites de compatibilidade do
sistema social com aquele que dirige a ao. E neste sentido o Grmio Resistncia em
sua verso virtual forma-se tambm como um espao de reclame de direitos,
para quem esta cansado de dar opinies e no ser ouvido. para quem quer poder
dar opinies e ser ouvido. para pessoas que no querem ser somente representados.
para
quem
no
tem
medo
de
expor
sua
prpria
opinio.
(http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/).
O Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC definido por alguns
participantes de sua pgina virtual como anarquista e no hierrquico, a chapa vai ter
um sistema de organizao anarquista, sem hierarquia, e eu gosto da anarquia,
mais um guerrilheiro!, nem todos so anarquistas, mas so todos pelo menos
simpatizantes (http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/).
A brincadeira anrquica presente nos debates talvez seja reflexo dos discursos
de alguns coletivos com bases anarquistas que se fazem presentes tanto na pgina
virtual do grmio quanto nas redes sociais em geral, como o Movimento Passe Livre9 e
o Coletivo Bandeira Negra que sada a vitria da Chapa Resistncia com esta
postagem:
Figura 2 Coletivo Bandeira Negra
Parabns chapa resistncia! Que possam fazer um grmio aberto a todos os
estudantes, que promova a participao e atuao de todos de maneira direta e
horizontal, e com independncia dos estudantes! Vamos luta! Saudaes
libertrias!
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 29/04/2012).

Figura 3 Chapa Resistncia apoio ao MPL
Resistncia mais que uma chapa, um movimento!
- Apoiamos e queremos dar continuidade ou criar movimentos estudantis, como por exemplo, o passe
livre.
Resistncia!

O Coletivo Bandeira Negra se apresenta como uma organizao especfica
anarquista catarinense que defende o anarquismo social. E os textos presentes em sua
9
O Movimento Pelo Passe Livre (MPL) ser discutido mais adiante neste mesmo plat.
pgina virtual10 explicam o anarquismo social como uma vertente do anarquismo mais
prxima do anarco-comunismo e do anarco-sindicalismo. Em sntese defendem
solues comunais para os problemas sociais. Contudo, preciso frisar que so
contrrios ao comunismo estatal ou o que conhecem como comunismo autoritrio e se
unem as outras vertentes anarquistas no desejo de maximizar as liberdades individuais e
acabar com o domnio estatal e o capitalismo. Os anarquistas sociais defendem em geral
uma autogesto comunal dos meios de produo e distribuio, com posseses pessoais
de objetos de uso, mas no daquilo que foi usado para fabric-los, assim, reconhecem
em alguma instncia a importncia da posse e do espao individual. Acrescente-se a isto
que reconhecem a necessidade de que a coletivizao da sociedade seja voluntria e que
pessoas que desejam trabalhar para si mesmas devem ser aceitas sem problemas. Os
anarquistas em geral defendem a importncia da livre associao como a base de uma
sociedade anarquista, contudo se em nome da liberdade, um individuo exigir
propriedades com bases na explorao da produo alheia, os anarquistas sociais se
posicionaro contrrios ao que chamam de tentativas de reinstalao de estatismos em
nome da liberdade de ser um governante. Ento em sntese o anarquismo pode
significar comunidades federadas e autnomas, como sugere o MPL: Surge ento um
movimento social de transportes autnomo, horizontal e apartidrio, cujos coletivos
locais, federados, no se submetem a qualquer organizao central (MOVIMENTO
PASSE LIVRE, 2013, p.15).
Figura 4 - Foto da janela do Colgio de Aplicao

10
Link para pgina virtual do Coletivo Anarquista Bandeira Negra: http://www.cabn.libertar.org/
Assim como no Grmio Resistncia caractersticas presentes nas vertentes

anarquistas so identificveis em alguns cibermovimentos e geralmente esto
acompanhadas de confuses de sentido ligadas a indefinio e preconceitos que pairam
sobre a palavra anarquismo. A noo equivocada de que anarquia sinnimo de caos e
desordem, quando na verdade significa ausncia de coero e no a ausncia de ordem.
Ausncia de ordem se chama anomia. A palavra anarquia, do grego anarkhia, pode ser
usada para definir a no necessidade de governo, de lder. Portanto anarquia
etimologicamente quer dizer ausncia de governo, sem autoridade, sem superiores.
Outro equvoco se considerar anarquia como sendo a ausncia de laos de
solidariedade entre os homens, quando, o auxlio mtuo essencial para os anarquistas.
No sentido comum, a anarquia sempre foi o caos, a desordem. [...] Por
paradoxal que parea, anarquia no baguna, muito menos ordem. [...] Mas,
no com apenas uma pequena dose de purgante que se limpa quase dois
sculos de distores acumuladas na cabea dos homens e alimentadas dia a
dia [...] Os franceses tiveram a honra de usar a palavra pejorativamente pela
primeira vez. Durante a revoluo Francesa, os girondinos usaram-na para
injuriar seus adversrios da esquerda. [...] Coube a Pierre-Joseph Proudhon a
recuperao e cunhagem do termo anos depois, ao reivindicar para si o ttulo
de anarquista, usando-o de maneira positiva e aproveitando a ambiguidade da
palavra original grega (COSTA, 1980, p. 11).
E como tudo que vive, no existe somente um anarquismo, abstrato e definido,

conceitualmente manejvel e concretamente perceptvel. Existem vrios anarquismos
(COSTA, 1980, p. 11). Cada vertente do anarquismo tem uma linha de compreenso,
anlise, ao e edificao poltica especfica, embora todas vinculadas pelos ideais de
base do anarquismo. Os anarquistas, (se que se pode organiz-los em um s bloco),
esto bem distantes do que se compreende como individualismo contemporneo,
entendem o ser humano sem representantes, sem delegaes, porm, nunca isolado.
Positivamente eles preconizam uma nova sociedade e indicam alguns meios para isto.
Concordam que o homem possui por natureza, todos os atributos necessrios para viver
em liberdade e concrdia social. Encontram consonncias no pensamento existencialista
de Sartre (1970), em que antes de tudo o homem livre, e no h nada alm de
otimismo nesta afirmao, a existncia vem antes da essncia, portanto no h planos
divinos ou leis morais, que no foram constitudos a partir da existncia, ou seja, no
foram projetados e elaborados pelo prprio homem. Portanto no existe determinismo, o
homem livre, o homem liberdade. Para os anarquistas afirmar que o homem livre
no sugere um estado de caos ou um imobilismo contemplativo, mas sim, afirmar que o
homem no capaz de ser tico por sua escolha e deciso de um extremado

pessimismo. No h permissividade porque se aceita a liberdade como fundamento do
que existe. A importncia dessa inverso de termos faz com que a liberdade deixe de ser
um valor abstrato e transcendente para experiment-la como valor real e imanente.
- Libere a ao poltica de toda a forma de parania unitria e totalizante.
- Faa crescer a ao, o pensamento e os desejos por proliferao,
justaposio e disjuno, antes que por submisso e hierarquizao piramidal.
- Libere-se das velhas categorias do Negativo (a lei, o limite, a castrao, a
falta, a lacuna) que o pensamento ocidental por tanto tempo manteve sagrado
enquanto forma de poder e modo de acesso realidade. Prefira o que
positivo e mltiplo, a diferena uniformidade, os fluxos s unidades, os
agenciamentos mveis aos sistemas, considere que o que produtivo no
sedentrio, mas nmade.
-No se apaixone pelo poder 11 (FOUCAULT, 1977, p.2).
Os anarquistas sempre estiveram de acordo em relao ao fim ltimo de seus

propsitos, divergindo apenas quanto a ttica mais convincente para consegui-lo. A
maioria se ope a todas as formas de agresso, apoiando a autodefesa ou a no
violncia. Todos buscam a revoluo, mas alguns acreditam que a violncia um mal
necessrio para alcan-la. Os partidrios de Tolstoi, prximos ao que se conhece por
anarcopacifismo ou anarquismo cristo, no admitiam a violncia em nenhuma
circunstncia. O ingls William Goldwin apoiava o dilogo como propulsor das
mudanas. Proudhon e seus partidrios propugnavam a mudana social atravs da
proliferao das organizaes cooperativas. Kropotkin aceitava a violncia como um
mal necessrio para se alcanar as mudanas. Bakunin combateu em barricadas, mas,
chegou a dizer que as revolues cruis so necessrias, nica e exclusivamente por
causa da estupidez humana; mas a crueldade seria sempre um mal, um mal monstruoso
e um grande desastre (COSTA, 1980).
De 1936 at os dias atuais acontece o sexto perodo do internacionalismo
anarquista cuja caracterstica principal est nas mais variadas formas de resistncia
autoridade que os libertrios buscaram para se organizarem dentro e paralelamente
sociedade. Influenciando claramente os movimentos sociais contemporneos e os
cibermovimentos, pode-se perceber uma expanso do pensamento antiautoritrio nas
mais variadas correntes filosficas, polticas e literrias deste sculo.
Aproveito um levantamento ainda precrio, para citar alguns pensadores
deste sculo que se pautaram ou se pautam, em pensar, rever, criticar ou
11
Prefcio da edio americana do livro O Anti-dipo de Deleuze & Guattari, intitulado, Por uma Vida
no Fascista.
escrever sobre o autoritarismo em seus diversos matizes: Antonin Artaud,

Andr Breton, Andy Warhol, David Cooper, Edgar Wind, Felix Guattari,
George Battaille, Giles Deleuze, Georges Sorel, Henry Miller, Herbert
Marcuse, Jean-Paul Sartre, Jean Baudrillard, Luis Buuel, Lima Barreto,
Maurice Blanchot, Michel Foucault, Noam Chomsky, Paul Goodman,
Samuel Beckett, Susan Sontag, Simone de Beauvoir, Theodor Adorno,
Tristan Tzara, Walter Benjamin e Yona Friedman (COSTA, 1980, p.82).
Os integrantes da Chapa Resistncia afirmam que todos os alunos do colgio

compem o Grmio tendo os mesmos direitos na apresentao de propostas,
convocaes e desenvolvimento de reunies,
A chapa resistncia no contm integrantes, mas sim colaboradores no
importa nome, quantidade ou srie, quem participa dela quem se
compromete e quem colabora, No temos hierarquia, no final o Grmio
constitudo por todos os alunos do colgio, e sua funo original essa,
porm vem sendo esquecida durante o tempo, esse um espao que alm
de servir para expor nossas ideias, um espao onde todos podem deixar suas
sugestes
e
questionamentos
Nas anlises das propostas e apresentaes da Chapa Resistncia percebe-se

sem muito esforo uma semelhana com algumas caractersticas dos movimentos
sociais contemporneos, onde a centralidade do sujeito pr-determinado e especfico
criado pelas contradies do capitalismo presente nos movimentos marxistas
eliminada. Assim, o sujeito apresenta-se tambm para os integrantes da Chapa
Resistncia como um coletivo difuso e no hierarquizado, baseado na solidariedade
mtua com aes que buscam uma transformao mais focada em dilogos com a
sociedade do que em disputas de poder, caractersticas que potencializam a importncia
da comunicao em suas prticas. O Grmio Estudantil e os cibermovimentos neste
sentido podem no possuir uma coordenao e um programa comum, mas, atuam juntos
em aes simblicas e com organizao descentralizada.
Assim as mobilizaes hoje se fazem em torno de temas e as livres associaes
se organizam para certos objetivos, criam estruturas ou fruns virtuais ligados a eles. E
bem provvel que isso seja cada vez mais utilizado. A preocupao central aqui parece
ser a caracterizao do Grmio como espao de luta estudantil nos mais variados nveis,
tanto em mbito local (Colgio, Campus da UFSC, bairro e cidade), quanto em questes
mais especficas que abrangem com maior nitidez o nacional e global. A internet parece
ser a principal facilitadora neste processo de elevar rapidamente a nvel global aes
que em um primeiro momento pareceriam apenas locais, pensar localmente
(respondendo a seus prprios interesses e identidade) e agir globalmente no nvel que
realmente importa hoje (CASTELLS, 2003, p. 118).
Quando se pensa em transgresso, surgem comumente a idia de confronto com

poderes dominantes, resistncia e grupos de ativistas que se mantm perseguindo as
correntes de poder que os ativam. Esta no , porm, a nica e ltima perspectiva,
conceitualmente a subverso no deixa de ser uma transgresso que usa mtodos mais
sutis. O que se subverte na criao e agenciamento de um Grmio Estudantil com as
caractersticas do Grmio Resistncia a hiptese de uma maior liberdade de expresso
e alcance pblico que o computador conectado a internet possibilita (pelas capacidades
que esta tem e pelo fascnio que transporta). Na dimenso do jogo, da negligncia com o
sentido que lhe atribui Agamben (2012, p.66), uma atitude livre e distrada, livre da
religio das regras, que ultrapassa as barreiras tradicionais da segurana e dos muros da
escola. Nesta esfera entra tambm o fazer magia no sendo mgico, o brincar com
aparelhos de forma simblica, na tentativa de produzir sentido e emoo, o que faz
toda a diferena para jovens que esto descobrindo sua dimenso social e poltica.
O ciberespao hoje se destaca como um lugar de articulao para os
movimentos sociais, na histria da militncia poltica os originrios grupos de discusso
virtual (dos quais derivam as redes sociais virtuais) inauguram uma base de sustentao
da articulao poltica de movimentos feministas, ambientalistas e estudantis. O
aparecimento do ciberativismo rompe com o ativismo social at ento realizado no
campo da comunicao social, sua dinmica de organizao e as aes dos
cibermovimentos esto principalmente ligadas sua estrutura rizomtica, aos baixos
custos e rapidez da comunicao possibilitada pela internet, que ativa a formao de
redes de solidariedade e a execuo e coordenao de aes coletivas globais, como a
Batalha de Seattle em 1999 12. Depois de Seattle uma rede aberta de produtores de
informao com a finalidade de cobrir os protestos, chamada Indymedia, foi criada em
diversos pases, apresentando a contrainformao na realizao de aes coletivas
atravs da apresentao de verses do conflito, que contradizem as verses exibidas nos
jornais e telejornais dirios e reforam a importncia das agncias alternativas de
informaes e do ciberativismo.
O Movimento Zapatista apontado por Figueiredo (2007) como um dos
primeiros movimentos sociais a incorporar a internet em sua organizao e em suas
12
O marco pblico do movimento antiglobalizao, mais de 100.000 pessoas saram s ruas protestando
contra a Organizao Mundial do Comrcio.
aes, utilizando o ciberespao para mobilizar a sociedade civil do Mxico e do restante

do mundo, criando uma rede de solidariedade em torno dos indgenas de Chiapas.
Um exemplo do papel da comunicao nesse movimento de transformao de
sua ttica, que passou de uma guerrilha armada para um processo de
participao e comunicao. Esta nfase no dilogo permitiu ao movimento
evitar uma guerra civil e, ao mesmo tempo, deu incio formao de redes de
solidariedade em todo o mundo (FIGUEIREDO, 2007, p.47-8).
Em 2011 vrios fenmenos simultneos de mobilizaes e protestos sociais

iniciam em rede virtual com reivindicaes peculiares em cada regio, mas com formas
de luta muito assemelhadas e conscincia de solidariedade mtua. O Movimento 12 de
Maro em Portugal (M12M), o Movimento 15 de Maro na Espanha (M15M), o
Movimento dos Indignados espanhis e o Occupy Wall Street nos Estados Unidos,
surgem da aguda crise financeira que atinge o ncleo do capitalismo global desde 2008.
O Occupy Wall Street foi inspirado nos movimentos sociais europeus, que por sua vez
foram influenciados pelas rebelies de massa que impulsionaram a Primavera rabe e
derrubaram governos na Tunsia e no Egito. Porm, o Occupy e o Indignados so
movimentos que ocorrem em pases capitalistas sob o estado de direito democrtico, o
que no era o caso, da Tunsia e do Egito. A ampliao do desemprego e da
precariedade social nos EUA e na Unio Europia, sobretudo a partir da crise financeira
de 2008, impulsionou o radicalismo das massas indignadas com governos socialdemocratas incapazes de deter o capitalismo global. Os protestos so reverberaes
radicais do capitalismo senil (ALVES, 2012, p.34).
Em todos os pases houve a mesma forma de ao: ocupaes de praas, usos de
redes de comunicao alternativas, (principalmente redes sociais virtuais) e articulaes
polticas que recusavam o espao institucional tradicional. Os movimentos se
manifestam em rebelies praticamente espontneas contra as estruturas polticas
partidrias e sindicais vigentes, mas sem forjar ainda uma nova articulao orgnica e
representativa dos anseios de transformao e ruptura.
Quando eclodiu o movimento M15M, em maio de 2011, e as ruas espanholas
encheram-se de indignados, eles acompanharam uma inovao: o tweetmetro Yes We
Camp, uma ferramenta que permite ao ativismo das ruas fundir-se ao ciberativismo. Os
internautas podiam votar nas propostas debatidas nas assemblias que aconteciam nas
praas. Bastava twitar sim ou no, com uma hashtag13 correspondente ao tema em
discusso.
O tweetmetro sugere a possibilidade de duas inovaes potentes para o
futuro da democracia. Primeiro, a participao poltica pode ser facilitada
pelas expresses em tempo real que constroem as mdias sociais. Segundo, o
espao pblico pode se converter numa verso revisada, mais participativa e
aberta, da antiga polis grega. Redes de cidados tornam-se capazes de
coordenar espaos de poder (http://outraspalavras.net/posts/esbocos-de-umademocracia-digital/).
Talvez a conquista mais importante do Movimento M15M tenha sido a criao

de redes de assemblias locais tematicamente conectadas, a democracia em tempo real
que se revela uma nova forma de democracia, que se esboa quando cidados
colaboram para encontrar solues para problemas tangveis. O M15M desenvolveu
projetos que mostram como um tpico do Twitter pode desencadear aes coletivas, o
projeto Stop Deshaucios, criado para resistir a desocupaes de famlias incapazes de
pagar suas hipotecas, e a Brigadas Vecinales, que se configura como iniciativas de
vizinhana para proteger imigrantes das ameaas da polcia.
Iniciado no segundo semestre de 2011, o movimento global dos occupas se deu
na forma de acampamentos de estudantes e trabalhadores em reas pblicas de centenas
de cidades em todo o mundo. Os protestos comearam em um parque do distrito
financeiro de Manhattan, eram marcados pela internet e as decises tomadas em
assemblias ao ar livre. O movimento tem entre suas principais bandeiras a crtica
desigualdade econmica, tem bases anarquistas e demonstra uma veemente recusa as
instituies, a lideranas tradicionais e organizaes hierarquizadas, com semelhanas
com a organizao estudantil do Grmio Resistncia que se apresenta veementemente
como no hierrquica, No temos hierarquia, a chapa vai ter um sistema de
organizao
anarquista,
sem
hierarquia
(http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/), utilizando-se de smbolos

anarquistas como representao simblica de suas bases.
Outro exemplo do alcance global que a internet possibilita aos movimentos
sociais contemporneos o Indignados que ganhou fora na Espanha em 2011 e
espalhou-se por vrios pases. Os jovens indignados da Europa, assim como os do
mundo rabe despertaram uma nova euforia poltica num mundo dominado pelos ideais
do individualismo. Questionam o que chamam de pseudo-democracia ocidental ou
13
Palavras-chave antecedidas pelo smbolo "#", que designam o assunto que est sendo discutido
no Twitter. As hashtags viram hiperlinks que usurios podem clicar para ter acesso a todos que
participaram da discusso.
neoliberal americana e clamam por uma democracia real. A pergunta que paira aqui ;
Como podem os manifestantes ocidentais reivindicar o que j tem, instituies
democrticas? O que se perde de vista o descontentamento geral com o sistema global
capitalista, que, claro, adquire diferentes formas aqui e ali. O objetivo parece ser
estender o controle democrtico para a economia por meio da presso da mdia,
inquritos parlamentares, leis mais severas, investigaes policiais honestas, etc. Mas,
se a democracia neoliberal americana no real ela se constitui como a principal iluso
sustentadora do sistema poltico e sua superao depende no s do rechao ao sistema
corrupto, midiocrtico e a servio dos bancos, mas tambm da formulao de
alternativas. Para Zizek (2012) estas manifestaes so apenas o comeo e h ainda uma
longa estrada pela frente, logo estaro em cheque questes relativas ao que se quer, j
que o que no se quer est ficando cada vez mais claro. Que sistema pode substituir o
capitalismo? Precisamos de novos lderes? E de rgos de controle e represso?
De certo modo, os Indignados negam o capitalismo no interior dele prprio. Na
medida em que ocorre a democratizao radical da sociedade, desefetiva-se o Estado
poltico do capital, esses novos movimentos de proletariedade extrema so, como a
esfinge da mitologia grega, uma incgnita social. Enfim, dizem eles: decifra-me ou te
devoro (ALVES, 2012, p.34).
Na Amrica Latina as manifestaes ainda se refletem na reivindicao
estudantil por educao pblica e gratuita no Chile que teve apoio de amplos setores,
com greves sindicais que geraram uma crise nacional, debilitando estruturalmente o
governo de Sebastian Piera. Uma postagem sobre a manifestao chilena aparece na
pgina virtual Resistncia, logo seguida pela postagem de uma manifestao
semelhante, (porm com menos adeso), efetuada pelos alunos do Colgio de Aplicao
da UFSC e do IFSC14.
14
Instituto Federal de Santa Catarina em Florianpolis.
Figura 5 Manifestaes em prol da educao
Mensagem de um estudante chileno em meio marcha

pela aplicao de uma educao pblica de qualidade
que esta semana reuniu 150.000 estudantes chilenos nas
ruas de Santiago, com ameaa crescente de nova greve
estudantil. No Chile, diferente do Brasil, os estudantes
no esperam pelo fim da greve dos professores...eles a
iniciam...conduzem...e lutam pela educao e o futuro do
pas!
Manifestao dos alunos do Colgio de

Aplicao da UFSC e do IFSC- Instituto
Federal de Educao de Santa Catarina.
Em apoio greve dos professores e por
mais qualidade na educao.
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (19/31/08/2012).

O ms de agosto de 2012 foi especialmente movimentado na pgina virtual do
Grmio que apresenta diversas postagens e debates referentes a greve na educao que
ento atingia o campus da UFSC e demais instituies de ensino de Florianpolis. As
questes mais relevantes fazem referncia a participao estudantil na greve (tambm
inspiradas pelos estudantes mexicanos, o link para o documentrio sobre o movimento
estudantil chileno de 2006, A Revoluo dos Pinguins, est disponibilizado na pgina).
Figura 6 Convite para Passeata a Favor da Greve da Educao
6/082012
Olha s, vai ter uma manifestao do IFSC quarta-feira,

pra TODO MUNDO IR VESTIDO DE PRETO e
levar um objeto DESCARTVEL que represente a
nossa passagem pelo colgio. Imaginamos que seja
muito interessante juntar dois colgios que esto
sofrendo com a greve. Bacios.
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia.

Na tentativa de realizar uma assemblia oficial dos estudantes do CA que
decidiria pela adeso ou no dos alunos a greve da educao, (que at ento tinha
adeso apenas de alguns professores do colgio), o Grmio encontrou uma resistncia
por parte dos professores que no haviam aderido a greve, e se recusaram a liberar os
alunos para participarem da assemblia. Diante disto, alguns alunos participantes do

Grmio barraram as entradas que do acesso s salas de aula e chamaram a presena dos
alunos na assemblia, atitude esta bastante aplaudida e criticada em calorosos debates
presentes na pgina virtual, que discutiam principalmente noes do que seria ou no
democrtico ou democracia.
No querendo voltar ao estado de caos, mas imagino que as pessoas que se
manifestaram contra no tenham mudado suas opinies de uma hora para
outra. Queria falar sobre o que vocs esto chamando de "falta de
democracia", bem, anteontem ns combinamos de realizar uma reunio
ontem, dia 01/08. Nessa reunio, no pudemos tomar muitas atitudes, porque
muitos dos alunos que estavam no colgio, se encontravam nas salas de aula
enquanto acontecia a reunio. Ns concordamos com algumas pessoas que
disseram que eles mereciam ter voz tambm, porque era um direito deles
permanecerem nas salas, considerando, inclusive, que alguns professores
estavam passando atividades avaliativas. Saiu daquela reunio, uma
combinao de fechar as entradas s salas de aula no dia seguinte, 02/08, para
a realizao de uma ASSEMBLIA ESTUDANTIL OFICIAL. Isso foi
combinado no para proibir os alunos interessados no aprendizado que seria
repassado, mas para banir os professores de dar aula enquanto acontecia tal
assemblia, para DAR DIREITO DE VOZ A TODOS OS ALUNOS. Na
assemblia de hoje, tivemos espao para debate e acreditamos que tenhamos
dado voz a todos os presentes. Como vocs j sabem, houve uma VOTAO
a respeito da aderncia ou no greve. O resultado foi de 62 alunos A
FAVOR e 38 alunos CONTRA. Sei que a greve um direito do indivduo,
mas podemos pensar que um professor que entra em greve, no ser
prejudicado, pois tem o dever de repor a aula perdida depois. Enquanto, um
aluno que adere a greve, precisa do CONJUNTO, da turma, para ter sua luta
legitimada, seno sabemos que ser dada falta ou at ser prejudicado no
boletim. Penso que, como houve uma votao para saber se os alunos eram
ou no a favor da participao na greve, o movimento que houve FOI SIM,
DEMOCRTICO, diferente de alguns que gostariam de ir aula
independente do coletivo, o que EU considero uma atitude bastante
individualista. Bem, essa a minha opinio em relao a
isso. (http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/).
A reunio de ontem, para quem leu o meu aviso foi combinado meia hora do dia
anterior, pela internet como medida imediata, a principio era para acontecer
relmpago antes da reunio dos professores, ou seja, das 7:30 at 8:10 mais ou
menos para levarmos uma pr posio, porm no rolou, confesso que no sei o
por que, houve mudanas de plano, utilizaram a reunio para explicar a situao
para ns, e como medida decidimos continuar a reunio e fazer a marcada logo
aps a deles, no houve quase nenhum tempo para organizar, e com o vai e vem
dos alunos por conta das aulas que estavam tendo prejudicou e muito a reunio,
por isso foi decidido trancar os portes no dia de hoje, para que os alunos
pudessem comparecer a reunio sem se preocupar com as aulas. Resumindo foi
isso que aconteceu. (http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/).
Ainda no ms de junho de 2012 a pgina Resistncia apresenta vrias chamadas

para manifestaes que exigiam a continuao do curso pr-vestibular que at ento era
oferecido pela UFSC e estava sendo encerrado,
E ai genteee, todos prontos pra amanhaaaaaaaa??? Tera-feira 12/06 10hs
nos portes do IEE - 11hs na ALESC!, Vem genteeeeeeeeeeeeeee ainda
podemos ter meio semestre!!! Queremos pr-vestibular da UFSC! , Galera,
temos que continuar a nossa luta! Temos que lutar agora, pois depois pode
ser tarde demais, isso galera boa, esperamos todos l pois essa luta no de
um
ou
outro
essa
luta
de
todos!!!!!!
O movimento em prol da continuao do pr-vestibular da UFSC acabou ficando

conhecido como Aprova Colombo e teve uma grande adeso dos alunos das escolas
pblicas, do IFSC, do IEE15 e do CA sendo noticiado na internet, nos jornais e
telejornais locais. As manifestaes resultaram na continuidade do curso pr-vestibular
que auxilia na aprovao de uma quantia significativa de candidatos as vagas nos cursos
oferecidos pela UFSC, em sua maioria oriundos de escolas pblicas e de baixa renda. O
ciberativismo que disseminou e apoiou o Aprova Colombo no foi o nico responsvel
por esta conquista dos estudantes, a presena dos manifestantes em espaos de deciso
como a assemblia legislativa foi crucial para que decises conectadas com os interesses
da classe estudantil fossem tomadas pelo poder legislativo. Porm, se torna necessrio
acrescentar a importncia do papel do ciberativismo com suas chamadas a presena
destes estudantes nas manifestaes que se proliferaram nas redes virtuais.
Ampliando a perspectiva, a partir do novo milnio o cenrio brasileiro ainda no
havia tido manifestaes de grande magnitude, mas, possua a peculiaridade de
mobilizar setores da juventude e de excludos sociais, alvos de uma forte represso
policial, desde a entrada de tropas de choque na USP16 at a expulso dos moradores de
Pinheirinho 17 e dos projetos higienistas nos centros das capitais. Uma ao de
desalojamento de famlias na Grande Florianpolis foi amplamente divulgada na pgina
virtual Resistncia com postagens que pediam auxlio s vtimas desabrigadas.
15
Instituto Estadual de Educao.

Universidade de So Paulo.
17
Operao de reintegrao de posse realizada na comunidade de Pinheirinho em janeiro de 2012.
16
Figura 7 Desalojamento de Famlias em So Jos SC
Pessoal, venho aqui pedir a ajuda de vocs referente ao desalojamento de famlias em So Jos, ajudem
doando quilos de alimentos no perecveis e/ou produtos de higiene bsica!! Pontos de coleta l no
prprio colgio, do lado da inspetoria do primrio. Quem est tendo essa iniciativa um bolsista [...],
que cuida de um menino dos anos iniciais!! Obrigada:18
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (19/31/08/2012).

Durante este processo de pesquisa, numa prvia da dinmica de movimentaes
sociais no Brasil, (junho/2013), algo mudou no cenrio nacional, fui surpreendida com
amplas manifestaes que ocorreram por todo o pas e tiveram a adeso de vrias
camadas da populao brasileira. As principais avenidas das capitais e cidades do
interior foram tomadas por manifestantes, estendendo-se de forma epidmica, no
sentido grego original da palavra, que indica no s uma doena, mas algo que ocorre
com muita gente do povo, como a converso religiosa dionisaca, por exemplo
(SOARES CARNEIRO, 2012, p.9). Apesar de cedo para realizar uma anlise mais
aprofundada dos acontecimentos, h algo de dionisaco nas manifestaes brasileiras:
uma onda de catarse poltica protagonizada especialmente pelos jovens, que sentem esse
processo como um despertar coletivo propagado no s pela mdia tradicional de TV ou
rdio, mas principalmente pelas redes sociais, tomando uma forma de disseminao
viral, um boca a boca eletrnico com mensagens replicadas a milhares de outros
emissores. Tais processos causam deslocamentos, capazes de passar, de forma
inesperada de uma inquietao ou incomodo a uma manifestao massiva, produzida
por contgio e processos distribudos do que Deleuze e Guattari (1997) chamam de
18
Link para a pgina do evento: http://sphotosf.ak.fbcdn.net/hphotosakprn1/550474_366748423413689_1768526702_n.jpg
heterogneses19. At ento a ltima postagem efetuada na pgina virtual Resistncia

uma chamada para reunio de organizao da manifestao na cidade de Florianpolis.
GENTE lembrando que amanh 15h tem reunio na praa XV para discutir as
coisas do protesto do dia 21/06! O convite fica a todos: queles que no sabem
nada e querem saber mais sobre o movimento, aos interessados, curiosos,
enfines! Estaremos l e quem quiser s chegar junto!
Resuminho: 15h - Praa XV - Sbado (amanh) - Reunio sobre o protesto.
As primeiras manifestaes ocorreram na cidade de So Paulo, fomentadas pelo

Movimento Passe Livre ou MPL em funo do aumento da passagem do transporte
coletivo. A Campanha Pelo Passe Livre conciliou grande adeso com formas de ao
direta20 em Florianpolis. Um movimento tambm organizado horizontalmente,
multifacetado, ligado principalmente, mas no somente, a associaes comunitrias e
estudantes. O MPL o movimento com maior nmero de postagens e participaes em
debates virtuais na pgina virtual Resistncia, e surge em meio a uma experincia
concreta da luta contra o que entendem como excluso urbana. A forma como a
populao excluda da organizao da sua prpria experincia cotidiana na
metrpole, a partir de um sistema de transporte que limita a mobilidade do trabalhador
apenas ao ir e vir do trabalho com catracas barrando o trnsito pela cidade. E, no
momento que se fortalecem as catracas, as contradies do sistema tornam-se mais
evidentes, suscitando processos de resistncia (MOVIMENTO PASSE LIVRE, 2013,
p.14).
19
A partir dos processos ininterruptos de territorializao e desterritorrializao, Deleuze e Guattari

desenvolveram o conceito de heterognese, como o canal da produo do novo reciclado, porm inusitado
aos processos cotidianos. Similar a heterognese esto as linhas de fuga derivadas da idia de que
possvel desconstruir territrios existncias na prpria potncia de construo de outros possveis.
20
A ao direta um dos preceitos anarquistas, onde o individuo no delega a ao instituies nem
terceiros (representantes), utiliza mtodos imediatos para produzir as mudanas que deseja ou para
impedir prticas que considera indesejveis.
Figura 8 Postagens MPL (Movimento pelo Passe Livre)
8/8/2012
Transmisso do debate Tarifa Zero: uma realidade possvel : Passa Palavra

Por que o transporte, entre todos os servios bsicos, o nico que pago no momento
do uso, e no indiretamente? vivel um transporte pblico sem catraca e sem tarifa?
Assista aqui transmisso do debate.
14/8/2012
Arte: Floripa Mil Grau21
31/5/2012
31/5/2012
21
AMANHA MANIFESTAO ARTSTICA!

Vamos usar a criatividade para chamar a ateno da populao das falhas no transporte
pblico. CARTAZES, INSTRUMENTOS MUSICAIS, QUALQUER COISA. Com
certeza vai ter quem vai querer quebrar algo e mudar o mundo. Que no o momento
AINDA. Esse primeiro ato um aviso, uma provocao, um alerta. [...] Quem quiser
quebrar, vai quebrar l nas plataformas longe de quem s quer chamar a ateno de uma
maneira inteligente e irnica.
AGRADECERIA A COMPREENSAO, [...] USE A VIOLENCIA EM OUTRO LUGAR!
Manifestao para Melhoria do

15 de janeiro de 2012 s 16:00
TICEN em Florianpolis
Transporte Pblico
Link para o evento: http://www.facebook.com/events/486335148063164/
Manifestao MPL
Vamos lutar Floripa por um transporte pblico de qualidade e com preo acessvel a toda
populao !
23/6/2012
As postagens do MPL na pgina virtual Resistncia so numerosas chamadas

ao na luta pela gratuidade do transporte coletivo urbano e disponibilizam links para
sites e blogs com a agenda de atividades e manifestaes, notas pblicas e textos que
expressam as posies do movimento em Florianpolis.
difcil querer cobrar a participao das pessoas no movimento, se elas no
sabem da existncia do mesmo. Por isso eu acho interessante haver um dilogo
entre as escolas e os movimentos que acontecem por a, seja por meio de reunies
do Grmio Estudantil, ou por redes sociais, ou por boca-a-boca, enfim. No sei se
possvel, mas seria muito massa se houvesse uma reunio da galera do Ensino
Mdio e/ou Ensino Fundamental com o grmio, para em primeiro lugar informar
os estudantes sobre o movimento, e depois, explicar direitinho as questes sobre
a tarifa do transporte coletivo da grande Floripa. Eu me disponho no que for
preciso para ajudar neste envolvimento. Creio que outros alunos que foram nas
reunies e/ou manifestaes, podem tambm apoiar. possvel se informar um
pouco mais no perfil "Tarifa Justa" (nome do movimento)
(http://www.facebook.com/profile. php?id=100003964732505).
Como esta postagem publicada em setembro de 2012 no site oficial do MPL e

divulgada em forma de link na pgina do Grmio:
Acreditamos que os movimentos sociais so instrumentos de organizao dos
trabalhadores e estudantes que lutam por direitos e conquistas em suas
necessidades cotidianas, e que representam espaos de atuao poltica para
alm do voto. Para isso, os movimentos devem manter completa autonomia
de grupos externos, tomando suas decises democraticamente por todos
aqueles que participam da luta, de igual para igual. As entidades estudantis e
os partidos polticos podem apoiar e construir as lutas como todos ns, mas
no devem nunca ter poder de decidir os rumos de nossa mobilizao, assim
como no devem usar as lutas apenas para buscar legitimidade ou votos.
papel de todos ns buscarmos a transparncia e a democracia interna de
nossas lutas, para que no haja possibilidade de nenhum grupo usar o
coletivo como massa de manobra por seus interesses particulares. Movimento
social deve ter pauta, e no partido! (MPL, 2012).
O Movimento pelo Passe Livre tem uma ligao histrica com os estudantes do
CA da UFSC, no ano de 2012 alunas da disciplina de geografia do CA gravaram um
documentrio que narra as participaes e o apoio dos estudantes do CA ao MPL. A
partir das narrativas e entrevistas apresentadas no documentrio percebe-se o
entrelaamento existente entre a participao dos alunos do CA e a prpria histria da
criao do movimento aps as manifestaes efetuadas na cidade de Florianpolis. As
alunas aplicaram 70 questionrios na comunidade escolar do CA que auxiliaram na
construo do documentrio. A partir das respostas concluram que 84% das pessoas
entrevistadas que compem a comunidade escolar do CA apoia algum tipo de
movimento direcionado diminuio ou extino da tarifa do transporte coletivo; 46%
considera que a tarifa deva ser abolida apenas para estudantes, enquanto que 42%
acredita que toda a populao deveria ter acesso ao transporte pblico gratuito, e os
12% restante no apoiam a abolio da tarifa em nenhuma instncia. Segundo as
concluses das alunas 54% das pessoas entrevistadas declara j ter participado de
alguma manifestao referente a tarifa de transporte pblico, enquanto o apoio a
participao dos alunos do CA no MPL e nas manifestao de 88% dos entrevistados.
Os questionrios foram entregues a alunos, ex-alunos, professores, ex-professores e
funcionrios em geral. Ainda sobre o documentrio vlido destacar o depoimento
emocionado da orientadora educacional do CA Maria Salete Magalhes sobre as
manifestaes que ocorreram em 2004 e 2005, comovente sua tristeza diante da
lembrana de alguns de seus alunos sendo presos e agredidos por policiais, o que choca
a truculncia, quando a polcia est para proteger e no para atacar
(http://www.youtube.com/watch?v=ysBzubVP3kI).
As revoltas em Florianpolis de 2004 e 2005 consolidaram a Campanha pelo
Passe Livre estudantil, desembocando na criao do Movimento Passe Livre (MPL) no
Frum Social Mundial (EVANGELISTA, 2013, s.p.). A perspectiva aberta pela vitria
na capital catarinense deu origem ao movimento: Surge ento um movimento social de
transportes autnomo, horizontal e apartidrio, cujos coletivos locais, federados, no se
submetem a qualquer organizao central (MOVIMENTO PASSE LIVRE, 2013,
p.15).
A primeira campanha pelo Passe Livre foi lanada em Florianpolis no dia 5 de
maro de 2004 com a exibio (em instituies e escolas pblicas), do vdeo A Revolta
do Buzu22, (sendo exibido no Colgio de Aplicao pelo ento professor e ativista

Marcelo Pomar), que trata da manifestao, na sua maioria estudantil, que em 2003
parou a cidade de Salvador por trs semanas de luta contra o aumento da tarifa de
nibus e apresentava caractersticas surpreendentes como a no vinculao a
organizaes sindicais, partidos polticos e sem lideranas polticas de qualquer espcie.
Seis anos depois, em 31 de maio de 2010, a Polcia Militar invadiu a UDESC,
Universidade do Estado de Santa Catarina, e prendeu estudantes que protestavam contra
o aumento da tarifa do transporte coletivo. As imagens da invaso e as inusitadas
justificativas
do
ento
Secretrio
de
Segurana
Pblica
compem
documentrio Impasse23. Para integrantes do MPL o ato de pular a catraca dos

coletivos tambm um ato simblico, as catracas so a representao fsica da barreira
que discrimina e exclui, separando aqueles que podem circular livremente pela cidade
daqueles que pela falta de condies financeiras esto presos na excluso urbana.
Para a maior parte da populao explorada nos nibus, o dinheiro para a
conduo no suficiente para pagar mais do que as viagens entre a casa, na
periferia, e o trabalho, no centro: a circulao do trabalhador limitada,
portanto, sua condio de mercadoria, de fora de trabalho (MOVIMENTO
PASSE LIVRE, 2013, p.15).
.
Por fim, as primeiras manifestaes de junho de 2013 fomentadas pelo
Movimento Passe Livre ou MPL em funo do aumento da passagem do transporte
coletivo resultaram em milhares de manifestantes ocupando a Avenida Paulista na
cidade de So Paulo e sendo recebidos pela tropa de choque da Polcia Militar com gs
lacrimogneo, spray de pimenta, bombas, balas de borracha a queima roupa (que no
pouparam nem a imprensa). Todo um aparato de guerra usado contra os manifestantes,
e dezenas so presos e feridos pela polcia. No site da Federao Anarquista do Rio de
janeiro (FARJ) 24, h um discurso inflamado sobre estes acontecimentos:
Tanto a truculncia da polcia, o descaso do poder pblico, quanto o

desrespeito que os empresrios do transporte pblico nos fazem passar
diariamente so formas de violncia contra o povo. E todas as formas que
o povo usa para se defender so legtimas. Devemos ter cuidado com a
estratgia dos poderes dominantes de criminalizarem individualmente
militantes e ativistas que lutam contra o aumento da passagem. Lutar no
crime! [...] Essa criminalizao deve ser denunciada! Essa a verdadeira face
da democracia burguesa, escondida de dois em dois anos nas urnas e
22
Link para o vdeo: http://youtu.be/K4vK_w4_OEQ

Link para o documentrio: http://curtadoc.tv/curta/cotidiano/impasse/
24
Site da Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ) - Integrante da Coordenao Anarquista
Brasileira (CAB).
23
propagandas eleitorais, mas que mostra suas garras quando surgem as flores
da resistncia! (http://anarkismo.net/article/25717, grifos do autor).
O jornal alemo Die Zeit25 (2013) aponta que os brasileiros esto fazendo algo
que os prprios alemes, em 2006, e os sul-africanos, quatro anos depois, deveriam ter
feito: questionar os procedimentos da FIFA quanto realizao de um evento como a
Copa do Mundo. De acordo com o Die Zeit, os protestos no Brasil atestam a maturidade
democrtica de um Pas que foi governado por generais durante 30 anos. Finalmente
uma democracia se levanta contra a FIFA, uma entidade antidemocrtica, diz o jornal.
Ainda relembra as recusas de Viena e Graubnden, na Sua, em receberem edies dos
Jogos Olmpicos. Pelos valores envolvidos, a populao de ambas as cidades recusaram
sediar o evento. Para o Die Zeit, grandes eventos esportivos tendem a encontrar cada
vez mais resistncia em democracias. No por acaso, China, Rssia e Qatar ganharam
grandes eventos do esporte nos ltimos anos. A maneira com que o governo brasileiro
aceitou todas as exigncias sem pensar duas vezes serviu como combustvel para a
revolta popular, associada aos problemas sociais do Brasil. Os contratos restritivos (da
FIFA), no valor de bilhes, prevem um completo alvio fiscal, alm da exclusividade
para patrocinadores bilionrios e demandas ainda maiores de dinheiro pblico para
estdios, hotis e aeroportos.
Belo Horizonte foi uma das cidades que tambm protagonizaram manifestaes
de repdio aos megaeventos da FIFA26 (Copa das Confederaes e Copa do Mundo),
entre os dias 13 e 17 de junho de 2013, multides foram s ruas, fechando as principais
avenidas da cidade e enfrentando a represso policial. Sobre a violncia nas
manifestaes Luiz Eduardo Soares27 (2013) questiona no somente os atos, mas a
existncia da Polcia Militar no Brasil, e afirma ser urgente que a transio democrtica
se estenda para a segurana pblica. Para ele o que deve fazer uma polcia
comprometida com a constituio reduzir danos, atuar com mais tolerncia do que
fora e buscar o dilogo. E o que uma polcia que serve cidadania no deve fazer o
que tem sido a rotina nas manifestaes: atos de vingana e provocaes contra
manifestantes, ataques e prises arbitrrias, agresses a indivduos desarmados e
isolados. Em hiptese alguma deve usar armas menos-letais como se fossem no-letais,
como brinquedos inofensivos de uso indiscriminado. O autor finaliza afirmando que
25
Die Zeit (O Tempo) um jornal semanrio da editora Zeitverlag Gerd Bucerius. Em 2007 o jornal
digitalizou seus artigos impressos desde 1946 e disponibilizou-os gratuitamente na web.
26
Federao Internacional de Futebol Associado.
27
Antroplogo, cientista poltico e professor da UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro).
cabe ao movimento, mesmo mantendo-se descentralizado e apartidrio, organizar-se

para inibir as prticas que tentam desqualific-lo politicamente.
O discurso constante da mdia televisiva de que os arruaceiros e vndalos que
se utilizam dos protestos para expelir sua ira contra o patrimnio pblico e privado so
uma minoria com mpeto criminoso. Inflamam os espectadores a impedir qualquer ato
de vandalismo, enrolando-se em bandeiras do Brasil, gritando slogans como o utilizado
na Marcha pela Famlia28 de 1964, o gigante acordou e abaixo a corrupo. Este
trecho de um artigo do Professor Luiz Eduardo Soares convida a analisar a violncia de
outra perspectiva:
Consultemos, agora, imaginariamente, os sentimentos e as percepes difusas
dos que tm convivido com a brutalidade policial. [...] o complexo de favelas
cariocas da Mar: policiais do BOPE invadiram residncias [...] humilharam,
agrediram e ameaaram moradores. [...] chacinas so perpetradas por
policiais [...], armas e drogas so apreendidas em incurses blicas que ferem
e matam inocentes, mas so devolvidas em seguida, mediante negociaes
com traficantes locais ou faces rivais, luz do dia, diante da
comunidade. [...] O Ministrio Pblico tem sido omisso, com plena anuncia
da Justia. [...] Quantos foram investigados e punidos no Rio, onde 9.231
mortes foram provocadas por aes policiais entre 2003 e 2012? Esses dados
deveriam levar-nos a compreender a fonte da indignao furiosa de quem
depreda. No se trata de justificar a violncia, mas de entender suas razes e,
sobretudo, de explicar por que a massa considera hipcrita o foco da mdia na
ao dos assim chamados vndalos (http://www.luizeduardosoares.com/?
p=1113).
Antes das manifestaes, no havia ordem e normalidade, mas vandalismo

continuado, praticado por aparelhos do Estado contra muitos, nas periferias. A ordem
tida como natural antes da ecloso das manifestaes, no era menos abusiva do que a
desordem promovida por alguns manifestantes. A violncia policial pode no justificar
a violncia popular, mas a torna inteligvel. Para Foucault (2008, p.428-438) o objetivo
geral da policia o aumento das foras do Estado, para que suas ordens no sejam
comprometidas. O objetivo da polcia , portanto, a represso e o controle da atividade
dos homens na medida em que esta atividade possa ameaar o seu estabelecimento e o
desenvolvimento de suas foras. A polcia tomada por Foucault como a inteira arte de
governar, ou exercer o governo de muitos. O que a polcia abrange assim , no fundo,
um imenso domnio que, poderamos dizer, vai do viver ao mais que viver.
28
Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade foi uma srie de manifestaes pblicas organizadas
por setores conservadores da sociedade brasileira em resposta ao comcio do presidente Joo Goulart
realizado em 13 de maro de 1964.
E, para muitos manifestantes toda essa mobilizao rumando pacificamente

enquanto se enrolam em bandeiras do Brasil, de fato no causa apreenso. O grande
temor que pode gerar mudanas efetivas no sistema deriva da situao de
combatividade que se iniciou em So Paulo e espalhou-se pelas demais capitais. Para
estes as pautas legtimas so as de reduo da tarifa, de repdio FIFA por suas
catstrofes sociais e econmicas e repdio violncia policial, acompanhadas de
manifestaes combativas e com carter de enfrentamento.
As postagens dos cibermovimentos seguiam em geral esclarecendo e alertando
os manifestantes dos cuidados que deveriam ter com os falsos amigos que fingiam
apoi-los, mas, desejavam diluir os protestos, transformando-os em gestos moralistas
inofensivos ou agrupamentos fascistas num extremo nacionalismo. Na opinio de Zizek
(2012) preciso resistir a uma traduo apressada da energia das manifestaes para um
conjunto de demandas pragmticas concretas. Os protestos realmente criaram um vazio
que carrega consigo um embrio, uma abertura. Uma questo bastante frequente
(formulada principalmente por geraes que vivenciaram a ditadura) se esta busca
desenfreada por novos referenciais polticos no Brasil, um pas com correntes
conservadoras muito fortes, no um risco que pode desencadear um retorno do
autoritarismo.
Os mais apreensivos acreditam que na medida em que cresce o movimento de
descredibilizao da poltica, dos partidos, do governo em si, cresce o risco de que as
manifestaes se traduzam em caos social incontrolvel aos olhos de quem detm a
fora. Ento, mesmo que no haja um golpe milimetricamente arquitetado em curso,
criar um clima de dio da poltica pode servir muito bem a quem deseje a supresso da
agitao popular e por uma suposta paz nas ruas, poderia atentar contra a
institucionalidade democrtica. Para Safatle (2012) h o risco quando o debate poltico
est no campo da cultura, dos costumes, dos hbitos. O aborto e o casamento entre
pessoas do mesmo gnero sexual viraram temas importantes no Brasil. O lado positivo
disto que estamos lutando pela diversidade humana. Mas, h pensamentos
conservadores, existe uma proliferao de sites e blogues de extrema-direita no Brasil,
colunistas que se assumem como conservadores e conseguem mobilizar camadas da
juventude, criando divises cada vez mais fortes e isso no pode ser negligenciado. O
canal ciberntico de comunicao que a internet proporciona utilizada tanto pelos
ativistas conservadores quanto pelos que se conhecem como revolucionrios de
esquerda. O filsofo conclui que h momentos em que preciso saber como se
organizar institucionalmente. Do contrrio, todas as estruturas institucionais (que no

vo desaparecer) sero dominadas por aqueles que sabem oper-las. No Egito,
manifestaes compostas por jovens de vrias tendncias polticas conseguiram
resultados imediatos, mas, no conseguiram gerir o processo sem uma estrutura
institucional, uma organizao. Assim, quem colheu os frutos do processo foram os
partidos islmicos, mais organizados e com capilaridade popular.
O debate cultural deve ser feito com toda a fora, e as redes sociais so bons
instrumentos de dilogo e discusses sobre que tipo de sociedade se quer. Questes
como, qual tipo de organizao podem adotar os grupos que no admitem o partido
como organizao? Existe a necessidade de uma nova estrutura poltica? O que e
como alcanar a democracia real? Muitas respostas passam pela transferncia das
decises para a populao, ativando processos de democracia direta em algumas
estruturas j postas. Esse o grande desafio ao pensamento poltico atual e deve ser
urgentemente debatido nas esferas virtual e presencial.
O efeito do movimento sobre o espao dos conflitos relacionais decorre de uma
ao coletiva que emana do movimento e resultante de objetivos, recursos e limites,
isto , uma orientao finalizada que se constri por meio das relaes que se
estabelecem no interior de um campo de possibilidades (MELUCCI, 2001, p.46). As
formas da vida democrtica exigem, portanto, compreender a dimenso mltipla dos
conflitos e as aes heterogneas e ao mesmo tempo interconectadas dos
cibermovimentos.
Fora dos objetos concretos, materiais ou simblicos, que podem estar em
jogo em um conflito, o motivo pelo qual nos enfrentamos sempre a
possibilidade de nos reconhecermos e sermos reconhecidos como sujeitos de
nossa ao. Entramos em um conflito para afirmar nossa identidade, negada
por nosso opositor, para nos reapropriar daquilo que nos pertence, porque
estamos aptos a reconhec-lo como nosso (MELUCCI, 2004, p. 49).
H ento que se considerar a construo de uma identidade coletiva, uma

identidade na poltica enquanto um sistema de ao desenvolvido pelo grupo, o produto
das trocas, negociaes, decises e conflitos que se do em seu interior. Como um
acesso a uma poltica da amizade, calcada numa outra experincia do tempo e capaz de
nos expor s exigncias de compartilhamento da existncia das quais no podemos mais
nos esquivar (AGAMBEN, 2009, p.11). O exerccio da ao coletiva s se d pela
capacidade de formao de interconexes e ns que agregam sentido ela. Diante disto,
pode-se considerar que aes coletivas implicam solidariedade e graas
solidariedade que nos liga aos outros que podemos nos reconhecer atravs de nossas
aes e suportar a ruptura que o conflito insere nas relaes sociais (MELUCCI, 2004,
p.49). Apesar de se apresentar como anti-hierrquico e descentralizado o Grmio
Estudantil Resistncia, (assim como alguns coletivos contemporneos), apresenta em
alguns debates um gasto energtico considervel que transpassa seus conflitos externos
e tem o intuito de manter uma espcie de organizao e unidade interna, uma vez que
em seus ncleos a heterogeneidade produz disputas em torno de significados, modos de
ao e organizao diferenciados. Analisando alguns dos debates da pgina virtual do
Grmio percebe-se que para manter-se enquanto fenmeno coletivo sua manuteno
precisa ser defendida com certo esforo e depende de negociaes para manter uma
unidade fluda baseada em suas complexidades e diferenas:
- ser que a melhor maneira de fazer isso no seria um manifesto ou algo do
gnero? Abaixo assinado coisas do tipo. J que acampar no sei se daria tanta
"viso" populao
- Mas fizemos manifesto de fechar o colgio impedindo os professores e
alunos de terem aulas e provas no dia
- Mas e manifestaes? digo ir s ruas? tornar pblico o movimento de
vocs? Foram em algum protesto dos federais? Isso tambm importante
saca, um acampamento a meu ver, no parece to "impactante
- Foi uma atividade simblica de ocupao do espao. No um protesto de
alunos contra alguma coisa direta de dentro da escola. Trata-se de uma
atividade de greve. havia professores junto inclusive
- Obrigado por uma resposta. Bem, como disse no vejo resultados no vejo
algo a se alcanar com isso. Apenas opinio prpria saca?
- Mas voc tem razo, no h nada a ser conquistado com isso. as discusses
e outras atividades tm sido mantidas, na intensidade em que a presena do
grupo permite
- No vejo resultados, mas como j foi feita, espero que seja mantido
DIARIAMENTE os debates. Pois esto fazendo uso de um local pblico,
ento interessante que seja para crescimento do intelecto dos presentes
- E ontem a tarde, antes do acampamento, os estudantes do CA participaram
ativamente da passeata dos federais. neste grupo h uma agenda de greve s
vocs olharem.
- Eu quero ir as aulas claro mas no quero ficar num colgio LIXO como
tava ontem ento eu no quero greve dos alunos ESSA GREVE DOS
PROFESSORES !
- No vejo no q iramos ficar prejudicados se fossemos nas aulas, chato ir
pra um dia de aula, mas cara oq os professores querem, eu respeitaria se
isso estivesse acontecendo, mas, FECHARAM o porto e isso pra mim
errado
- No sei se voc parou para se tocar, mas nosso colgio no lixo. A greve
no apenas dos professores, DA EDUCAO BRASILEIRA
PRINCIPALMENTE VOLTADO AO ENSINO FEDERAL. Se voc puder

pensar no bem do coletivo
- A questo do Porto, voc esclareceu, verdade, mas isso no impede de
acharmos errado da maneira que foi feita. Entendemos os fins, mas no
concordamos com os meios
- Sim, se tivssemos a coerncia dos professores, em deixar os alunos
decidirem que posio iramos tomar em conjunto o meio no precisaria
acontecer
- Alias no foi deciso nossa em trancar os portes foi voto da maioria
presente na primeira reunio.
- Vocs tem mais ou menos idia de quantos alunos esto participando da
greve ?
- No momento todos, inclusive os professores que no aderiram, pois o
colgio paralisou. Acho que ele quis dizer apoiando a greve, no caso, os 64
daquela assemblia (? )
- Sim, dos presentes 60 e alguma coisa votaram a favor.
- Mas esses no so todos os alunos do colgio.
- Pois , o espao tava l para por suas opinies e posies no utilizaram por
que no quiseram.
-Sim, mas lembrando que os que no foram tiveram seus votos anulados.
- Claro ento eu acho pelo que conversei com muita gente eles no queriam
nenhuma das duas greves, pois vamos ter q ter de ir talvez aos sbados e isso
sim chato. - Devemos respeitar os dois lados da moeda, coisa que foi feita
hoje com a "Assemblia" de 100 alunos dos 300 do ensino mdio
democracia?
- Fora o ensino fundamental. Dizer q eles no foram pois n quiseram no
cola. Ningum ia acorda 6:30 pra estar 7:30 na reunio. Deveriam ter feito
isso ao meio dia pra ser mais democrtico
- Fico de cara como as pessoas reclamam que no foi democracia por conta
da falta de alunos...e essas mesmas pessoas subiriam que no tivesse o tal do
cadeado
- A reunio era aberta quem no assistiu foi porque no quis... Se a pessoa
no tem maturidade pra conversar no tenho como adivinhar o voto dela foi a
maneira mais justa de votar
- Ficamos a tarde para fazer uma reunio com os alunos do ensino mdio,
porm poucos apareceram porque ficaram sabendo que no teria aula.
- Sim claro impondo algo sobre a galera, por que marcaram a assemblia
avisando a galera, por que sabiam que ningum ia!
- Sim, por que ningum tem coragem de sair da aula! Metade dos que
votaram a favor da greve, tem medo do que pode acontecer
- O cadeado foi uma ao desesperada para haver participao dos alunos em
uma deciso, se no faz reunio no democrtico (concordo) e se marca
reunio poucos vo....me explique o que seria a democracia??
- Vcs no viram que foi VOTADO?

- Claro, 100 alunos de um colgio de mais ou menos 300! Marcar uma
reunio com antecedncia (para TODOS ficarem sabendo). Com votos em
papel ( pois so bastantes pessoas e pode ocasionar erros de contagem) e com
solues diferentes do que impedir alunos de entrar e sair de um Colgio
PBLICO. - Acho que o que aconteceu, aconteceu. Indiferentemente das
opinies, sabemos que o passado imutvel e devemos aceit-lo como tal,
pensando nas atitudes que tomaremos, alm. Temos um panorama, agora, e
os alunos optaram pela greve democraticamente. Por que brigam pelo que j
foi decidido? Faamos escolhas viveis e no briguemos pelo que j morreu.
Espero que aqueles que foram contra a greve participem das atividades como
o coletivo estudantil em que nos convertemos, hoje, pois, afinal, no somos
uma democracia? Se o coletivo tivesse escolhido o boicote greve, todos
acataramos ao juzo coletivo. Esperamos que todos estejam juntos, daqui pra
frente,
deixando
as
discrepncias
particulares
de
lado29
Ainda a partir da anlise destes debates percebe-se um aprendizado que se d

fora do contexto escolar (escola, sala de aula), e apesar de relacionar atores como
professores e alunos, o debate se estabelece em espao virtual, fora dos parmetros
convencionais de espao-tempo da escola. Tambm deriva de uma relao que
ultrapassa, simplesmente, a divergncia entre as expectativas do coletivo e gira em torno
de uma democracia que transpira justia social e participao. Como uma revoluo no
sentido que entende Agamben (2009, p.10), longe de pr-determinaes espaotemporais, ao contrrio, a revoluo entendida como a constante interrupo da
cronologia por um tempo outro, para ele a autntica revoluo no a entrada forada
pela porta de um novo mundo, mas mantm as coisas como so apenas um pouco fora
do lugar. justamente nessa ligeira diferena, nesse mnimo deslocamento das coisas
entre o mundo estabelecido e o mundo profano que Agamben percebe a revoluo.
29
Debate presente na pgina Resistncia e faz referncia a ao de fechamento das entradas para as sala
de aulas efetuada pelos alunos para que todos participassem de uma assembleia estudantil onde seria
decidida a posio dos alunos a respeito da greve da educao.
2. PLAT:
CIDADANIA E GUERRILHA CIBERNTICA

O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve, no fala, nem
participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe que o custo de vida, o
preo do feijo, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remdio
dependem das decises polticas. Nada impossvel de Mudar. Desconfiai
do mais trivial, na aparncia singelo. E examinai, sobretudo, o que parece
habitual. Suplicamos expressamente: no aceiteis o que de hbito como
coisa natural, pois em tempo de desordem sangrenta, de confuso
organizada, de arbitrariedade consciente, de humanidade desumanizada,
nada deve parecer natural nada deve parecer impossvel de mudar.
Bertold Brecht
Observa-se na pgina do Grmio Estudantil Resistncia a participao ativa de

uma diversidade de atores sociais, como ONGs, movimentos sociais, sindicatos,
organizaes e associaes estudantis de cunho local e global que possuem diversos
objetivos e atuam de maneiras diferentes, mas esto unidos em torno de uma causa em
comum que a luta pelos direitos das minorias. O Grmio s o microfone por onde
os estudantes podem se expressar sobre questes envolvendo a escola e especificamente
no nosso caso a universidade e os movimentos sociais que rondam a nossa esfera
(http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/). O ciberativismo atuando nas
redes sociais virtuais dissemina as reivindicaes e as lutas de grande parte das
organizaes e movimentos sociais contemporneos, unindo-os e alcanando o Grmio
Estudantil Resistncia atravs de sua pgina virtual, assim, acredito que tal fenmeno
pode ser caracterizado como sistema rizomtico, ou seja, por uma heterogeneidade, pela
descentralidade e horizontalidade na organizao poltica. Como no rizoma aqui
tambm as possibilidades de conexes, mestiagens e cortes so mltiplas e infinitas,
estabelecendo novas formas de trnsitos possveis por entre seus inmeros devires que
rompem com as estruturas hierrquicas e piramidais, aproximando-se novamente da
transversalidade, com caractersticas como a transnacionalidade e a pluriorganizao,
como articulaes discursivas que permitem criar cadeias de equivalncia entre
subalternidades identidrias de raa/etnia, gnero etc (SCHERER-WARREN, 2013).
Os Movimentos Sociais em rede virtual nesta perspectiva podem ser percebidos
como coletivos nmades e inexatos, onde nada fixo, h apenas linhas e trajetrias
mltiplas, uma circulao de estados que possibilitam conexes transversais.
Atravessando-os, conectando-os em um entrelaamento quebradio de conectividades
variveis, cuja combinao infinita no se pode prever ou organizar em sua totalidade.

Aqui, toda a ao carrega sua potncia de imprevisibilidade que esta nas bases da
poltica e revela em sua prpria trajetria, a heterogeneidade, a coexistncia, as interrelaes e a importncia relativa das diferentes linhas/fibras que compem sua
multiplicidade. Movimentos estes claramente regidos pelos princpios de conexo,
heterogeneidade e multiplicidade, pois, para Deleuze e Guattari tais princpios
caracterizam o rizoma como sistema no hierrquico, caracterstica que transpassa as
postagens analisadas aqui. Assim, todos os pontos estariam conectados e teriam igual
importncia. Para os autores o princpio que chamam de multiplicidade, presente nos
movimentos sociais em rede virtual, no apresenta uma unidade ou eixo centralizador,
mas, multiplicidades de dimenso e natureza varivel, sem General, sem memria
organizadora ou autmato central, unicamente definido por uma circulao de estados.
Redes de movimentos sociais que possibilitam uma articulao entre diversas entidades
sociais em prol de objetivos comuns, que alcanam e articulam as definies de pblico
e privado.
Transforma o cotidiano em uma rede de snteses momentneas e localizadas,
de determinaes globais e maximalistas, o sentido comum e vulgar do dia a
dia, tanto pblico como privado, tanto produtivo como reprodutivo, se
desvulgarizam e passam a ser oportunidades nicas de inverso e
protagonismo pessoal e de grupo. Aperfeioando uma nova relao entre
subjetividade e cidadania (SANTOS, 2001, p.180, traduo minha).
Longe de ser uma palavra a mais, o ciberativismo permite uma compreenso da

complexidade
poltica
contempornea
sob
perspectiva
da
produo
de
contrainformao (em canais alternativos como a Mdia Independente e a Mdia

Ninja30). Surgem nas esferas cibernticas, coletivos que produzem continuamente
narrativas sobre os acontecimentos sociais, que discordam ou esclarecem as vises
editadas pelos grandes conglomerados de comunicao (jornais, canais de Televiso e
rdios). Captam momentos que agregam outros valores e interpretaes as notcias,
funcionando como rudos geradores de percepes mltiplas e variadas perspectivas dos
acontecimentos e seus desdobramentos.
As incessantes mudanas de comportamento, das aprendizagens e percepes
humanas se refletem em no menos mutveis transformaes socioculturais, geradas
muitas vezes por dinmicas perceptveis. Como o caso da cibercultura que apresenta
30
Canais que distribuem informaes pelo meio virtual e apesar de intrigantes no sero aprofundados
nesta pesquisa. Link para a Mdia Independente: WWW.midiaindependente.org; Link para Mdia Ninja:
https://www.facebook.com/midiaNINJA
novas maneiras de exercer o que se conhece como cidadania, gerada pelas mltiplas
mobilizaes que se formam no espao urbano e virtual. Uma perspectiva da sociedade
contempornea que est possibilitando s pessoas outro relacionamento com a vida e o
mundo atravs de formas de protestos e aes polticas baseadas nos dilogos e debates
pblicos. Enquanto a teoria insiste na passividade do ciberativista, ele valoriza ao,
entendida como ao eficaz, solues verdadeiras, enquanto a teoria acentua o
isolamento, o imobilismo, o ciberativista busca contatos entre pessoas fsicas dedicadas
a atividades afins. (MARZOCHI, 2006, p. 16-20).
possvel constatar uma falta de definio estratgica, programtica e terica
nos cibermovimentos, mas, possuem o que se pode chamar de unio dos corpos no
espao pblico dos movimentos sociais histricos, caracterstica que favorecida pelos
fluxos de comunicao pela internet, pode-se observar na pgina virtual Resistncia
postagens com fotos de estudantes nas manifestaes junto a uma srie de convites
participao em passeatas, manifestaes e reunies presenciais.
Figura 9 Fotos Pr-Passeata e Passeata em Apoio Greve da Educao
Fonte: Pgina Virtual Resistncia (2/8/2012).

O ciberespao potencialmente o lugar do compartilhamento de informaes,
fato aproveitado pelos ciberativistas para dinamizarem a articulao de atores polticos
diversos em manifestaes e ativismos tambm diversos que visam intervir no que
Benkler (2006) chama de esfera pblica interconectada.
A idia de esfera pblica virtual ou interconectada que acolhe os dilogos e
debates cibernticos deriva do conceito de Habermas que se relaciona utilizao da
mdia impressa e do telgrafo por movimentos sindicalistas, nacionalistas e
abolicionistas no sculo XVIII e XIX; do rdio e do filme pelo nazismo no sculo XX; e
da televiso pelos Novos Movimentos Sociais a partir da dcada de 1960. A esfera
pblica virtual adiciona a internet e ao histrico inter-relacional entre a comunicao e
as mobilizaes sociais apresentado por Habermas, sendo a principal diferena entre
ambas a arquitetura rizomtica da troca de informao no ciberespao que elimina os
custos da emisso e recepo. A idia de esfera pblica virtual tambm se correlaciona
com o que Lemos (2009, p.9), entende como nova esfera comunicacional, que surge a
partir das redes telemticas e computacionais, e se caracteriza como uma cultura das
mdias mais conversacional que informacional, j que a troca se d mais prxima do
dilogo do que da recepo. H um grande nmero de pesquisas que atestam uma
revitalizao da democracia e de suas instituies atravs do ciberespao.
Compartilham da afirmao de que o ciberespao oferece uma gama de possibilidades
democrticas, mais dinmicas e plurais, facilitando o encontro, a tenso, a expanso e a
mestiagem de vrios pontos de vista. Algumas trazem reflexes bastante convincentes,
mas talvez no muito aprofundadas, como a de que o Estado tornar-se-ia prximo do
cidado por oferecer servios de modo conveniente e gil, e por ganhar transparncia 31.
Outras apresentam ainda proposies de que o mesmo potencializa o enfraquecimento
do que se conhece como a comunicao massiva contempornea (GUIDI, 2002;
MARQUES, 2006; MORAES, 2001). O ciberespao, neste sentido pode ser entendido
como onde se exerce a isegora contempornea, o equivalente ao que os gregos
conheciam como o direito de uso da palavra, o poder de falar em assembleia, a partir
do momento em que favorece a troca de experincias e contedos e possibilitam em
potncia, espaos de dilogo. Em termos ideais, isso traria aos cidados interessados a
possibilidade de, novamente, possuir certa influncia nos rumos da esfera pblica
poltica, encontrando, comodamente, outros cidados para discutir questes de interesse
pblico. A metfora da rede como artifcio ou arma a ser utilizada pelos cidados na
busca por um pacto democrtico que se liga noo de construo de uma cidadania
mais prxima e participativa nas esferas poltica e civil, na gerncia da coisa pblica,
que se apresenta hoje inviabilizada de uma maior participao popular (LVY, 1998;
ANTOUN, 2002).
Por outro lado existe uma gama de tericos que se dispem a analisar as
caractersticas relativas apreenso scio-cultural que deriva da rede virtual, e se tais
modificaes to promulgadas ocorrem ou no, e at que ponto a existncia destes
espaos virtuais possibilita um efetivo poder poltico popular que segundo eles no se
limita apenas aos debates; e permite que determinados parmetros defendidos, por
exemplo, por noes da democracia deliberativa (como a reciprocidade ou a busca pelo
31
CEBRIN, 1999; FERGUSON, 2002. importante destacar que a Controladoria Geral da Unio
tornou disponvel online, desde novembro de 2004, o Portal da Transparncia que permite verificar os
repasses feitos pelo Governo Federal aos estados e municpios.
debate controvertido, e no apenas com aqueles com os quais j se tem afinidade

ideolgica) sejam atingidos (BOHMAN, 1996; GUTMANN e THOMPSON, 2009).
O fato que o ciberespao torna relevante a reconfigurao conceitual da categoria
esfera pblica, essencial para relao entre Estado democrtico e esfera civil
contempornea. importante ressaltar que as discusses sobre o potencial do
ciberespao ser tomado como espao argumentativo com potencial de servir como
ambiente deliberativo tem uma estreita relao com o pouco entendimento do que seria
a categoria esfera pblica. Em sntese uma maior compreenso desta categoria pode
partir do entendimento de debate deliberativo, que tem o objetivo de definir polticas e
se apresenta nas casas parlamentares, ou em associaes populares e empresariais; de
debate no-deliberativo ou conversao civil que ocorre na informalidade do cotidiano
e tem a finalidade de possibilitar informao e reflexo de prs e contras a respeito de
determinados assuntos; e finalmente a esfera de exposio ou visibilidade pblica de
materiais acerca do que dever habitar os setores deliberativos que so emitidos
preferencialmente pela mdias tradicionais
como TV, Jornal e rdio, sem a
possibilidade de dilogo (MARQUES, 2006, p.168). Existem muitas ressalvas

relacionadas idia de internet enquanto esfera pblica, porm, so inegveis os
inmeros debates que s acontecem graas a existncia do ciberespao. Talvez seja
bvio que no se pode atribuir somente internet a capacidade de resolver os problemas
que inquietam as atuais formas democrticas de governo e que o ambiente virtual
formado por uma grande parcela de caos e consumo. Porm, a constatao que deve ser
feita de que, apesar de imperfeito, (a meu ver uma constatao tambm carregada de
obviedade), o ciberespao apresenta numerosas possibilidades e oportunidades de
expresso e formao em espaos que so pblicos e de fcil acesso, o que seria pouco
provvel que acontecesse em espaos fsicos.
Apesar da incompreenso e o equacionamento das esferas poltica e social
serem to antigos quanto a traduo latina de termos gregos, a confuso torna-se muito
maior na contemporaneidade. A partir do surgimento das Cidades-estados, a distino
entre as esferas privada e pblica corresponde aos domnios da famlia e da poltica, que
existiram como entidades diferentes e separadas; mas a ecloso da esfera social, que
estritamente no era nem privada nem pblica, um fenmeno relativamente novo. O
que interessa neste contexto a extraordinria dificuldade com que, devido a esse
desdobramento, compreendemos a diviso decisiva entre os domnios pblicos e
privados, entre a esfera da plis e a esfera do lar, da famlia, e, finalmente entre as
atividades relativas a um mundo comum e aquelas relativas manuteno da vida,

diviso na qual se baseia todo o antigo pensamento poltico, que a via como evidente
por si mesma. Hoje esta linha divisria inteiramente difusa, vemos o corpo de
comunidades polticas como uma famlia cujos assuntos dirios devem ser zelados por
uma gigantesca administrao domstica de mbito transnacional. O conceito de
cidadania que se atribui aos gregos e reverbera em muitas instncias nos dias atuais, se
mistura profundamente ao ideal de indivduo do pensamento poltico ps-iluminista, e
apenas poderia realizar-se nos espaos de encontro e atividades conjuntas. somente na
esfera pblica que ela se define, fora do ambiente familiar. No universo do ciberativista,
o ambiente da intimidade e o espao da ao poltica se misturam (interagimos com o
mundo sentados no sof da sala de estar), assim como o dentro e o fora, o eu e o outro, o
mundo particular e o mundo comum, o pblico e o privado. Como repensar a cidadania
nestas novas condies?
Na perspectiva da participao no Grmio Estudantil em esfera virtual, este
amplia o intercmbio e encoraja o exerccio da cidadania, envolvendo os estudantes em
debates virtuais e na ao e atuao presencial em manifestaes e reunies de
organizaes externas ao contexto escolar, transpassando em alguns casos as fronteiras
comunitrias e municipais. Como em relato do Movimento Passe Livre 32, durante as
aulas, estudantes secundaristas pulavam os muros das escolas para bloquear ruas em
diversos bairros, num processo descentralizado, organizado a partir de assemblias
realizadas pelos prprios estudantes (MPL, 2013). As postagens selecionadas abaixo
sugerem significativas mudanas nas intervenes e aes dos usurios da pgina
virtual do Grmio Resistncia entre o inicio e o final do Ms de abril de 2012 (ms que
inicia a gesto deste grmio no CA).
Figura 10 - Postagens Iniciais
7/4/2012
Cara, podemos levar aquela questo de eliminar a Ed. Fsica para poder praticar um esporte
fora do colgio? O professor (No lembro qual o nome dele, mas aquele que responde
pelos professores de ED. Fsc.) comentou que para ele seria como fazer um curso de idioma
e deixar de fazer as aulas de L.E. no colgio, que achei um argumento ridculo e fcil de
derrubar. Valeu ai
Sugesto? Dar "voz" aos alunos nas aulas, necessitamos da cooperao dos professores nas
aulas!
Acho que todos naquele colgio tanto de manh quanto a tarde, j tem cabea e sabem que
NO se deve riscar os banheiros, so portas com ofensas a deus e o mundo. Sem contar,
32
Movimento que possui uma articulao direta com os alunos do Grmio Resistncia atravs do
ciberativismo, como visto nas pginas 46 e 47.
no sei no banheiro dos meninos, mas meninas, mais organizao ao nosso banheiro, n?
13/4/2012
...E, sobre os bebedouros... Muitos alunos reclamam de sempre se atrasarem depois do
intervalo (professores reclamam dos atrasos tambm)... pelo fato de sempre ter uma fila
enorme.. Por serem poucos bebedouros e muitos alunos.. Achei um foco interessante, j que
nem todos levam garrafinhas... O que acham dessa situao?...
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (2012).

Figura 11 Postagens Finais
Meu sonho conseguir fazer com que todos os alunos consigam ver as coisas ruins do
colgio e no deixar acontecer. meu sonho fazer com que todos percam uma ou duas
aulas pra decidir se realmente importante , por exemplo, ficarmos trancados no colgio.
Se a gente no concorda com algo, ns deveriamos revindicar, deveriamos fazer
protestos, abaixos-assinados, ocupar uma sala que ns gostaramos de usar, mesmo sem a
autorizao do diretor. Essa frente de luta muito mais eficaz do que qualquer blblbl
com a diretoria. Assim mostramos que temos voz e atitude. O colgio feito por ns e
para ns, e no para os professores e coordenadores.
23/4/2012
Galera, estamos organizando a ocupao de uma sala para transform-la no nosso espao
de convivncia. Vamos passar nas salas avisando da ocupao. Durante o recreio vamos
ocupar a sala, retirando os materiais do CDS de dentro dela.
LEMBRETE: Dia 24/04 e 26/04 haver discusso do plano diretor. H cartazes
espalhados pelo colgio com hora e local do debate. Informe-se. Seja cidado.
Agradecemos ateno de todos e VAMOS NOS MOVIMENTAR!
Convite:
O que:
Quando:
Onde:
Evento de 1 de Maio
Tera (01/05) s 15 horas
Travessa Ratclif, 56.
28/4/2012 Evento: 1 de Maio: Dia do Trabalho ou Dia do Trabalhador? Coletivo Anarquista

Bandeira Negra .
O 1 de Maio um dia histrico dos trabalhadores em todo o mundo, marcado por
inmeras lutas e conquistas para nossa classe. necessrio resgatar nossa histria e fazer
do 1 de maio um dia de organizao e luta dos trabalhadores! Enquanto o Estado e a
mdia ignoram seu significado histrico e dizem que esse um feriado qualquer, e
enquanto vemos as centrais sindicais organizando comemoraes e festas sem viso
crtica ou busca por transformao, ns reivindicamos um 1 de maio classista e
combativo!
..."O fim da educao no preparar eruditos frios, nem sbios secos, nem idelogos
impassveis, indiferentes s lutas sociais: preparar homens de pensamento e ao, a um
tempo compassivos e enrgicos, corajosos e hbeis, capazes de empregar valiosamente
em proveito da coletividade todas as foras vivas da sua alma e todo o arsenal de
conhecimentos de que os apercebeu o estudo."...
Fonte: Pgina Virtual do grmio Resistncia.

Como uma ao poltica gera outra, no momento em que os jovens optam pela
participao nos grmios, geralmente iniciam suas atividades reivindicando por
melhorias no espao fsico da escola, com o decorrer do tempo, passam a discutir temas
de grande abrangncia pblica como projeto poltico-pedaggico, programas de cultura
e lazer na unidade escolar, poltica educacional e universitria, violncia, gnero,

ampliando e interconectando as esferas de discusso e participao ativa. A internet
neste sentido possibilita e potencializa tal entrelaamento do grmio com outras
organizaes de luta social e poltica, no necessitando que os atores destas
organizaes passem necessariamente pela esfera da instituio escolar para alcanar
uma inter-relao com os estudantes da mesma, quebrando com estruturas hierrquicas
e burocrticas que existem no sentido de oferecer proteo e segurana aos estudantes,
mas tambm revelam seu lado de encarceramento e deteno. O tema da segurana
versus encarceramento esteve presente em um debate entre os participantes da pgina,
- Assim como, para manter a segurana de todos, o colgio no vai permitir a
sada dos alunos no intervalo, pois no podem ignorar que um aluno pode ter
o risco de ser atropelado, por exemplo
- Todos so responsveis, ou deveriam ser para fazerem o que bem
entenderem e para voltar para as aulas no horrio. Quem quiser sair, pode
pular facilmente o porto. A situao atual, s faz com que isso seja motivo
de "revolta" dos alunos
- Sair no recreio importante, para comprar cartolina pra algum trabalho,
tirar algum Xerox (principalmente agora que estamos sem) ou comer um
lanche que queremos
- Mas o colgio responsvel pelo aluno durante o horrio que o aluno est
ali. responsabilidade do aluno escolher o que vai fazer, se vai ir e voltar ou
sair,
prestar
ateno
na
movimentao
dos
carros,
etc
Neste contexto, as decises sobre a segurana e demais assuntos referentes aos

estudantes so tomadas por uma instancia superior sem a possibilidade de dilogo e
participao da comunidade estudantil, o ciberespao aqui amplia as possibilidades de
interao entre a esfera pblica e privada, contribui na transposio das barreiras citadas
acima, uma vez que como j explicitado, permite a reduo dos custos de participao e
possibilitam a formao de prticas capazes de estimular a participao nas questes
polticas da esfera pblica dos estudantes (principalmente do ensino mdio e
universitrio, aproximadamente 55% dos membros da pgina virtual do Grmio
Resistncia se declaram como estudantes do ensino mdio e universitrios), podendo
tornar o processo mais aberto para consultas, debates, deliberaes, acompanhamento e
acesso s informaes, questes que parecem relevantes nas reivindicaes dos alunos e
professores na pgina virtual,
preciso trabalhar por descentralizao de poder em esferas para alm do
grmio. preciso que haja presso por dilogo, quando ele no nos
oferecido. preciso que tenhamos espaos comuns e que entendamos que

somos grupos que trabalham uns COM, e no uns CONTRA os outros 33
(//www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/).
Como processos de singularizao, ou, como entende Guattari (1993), como

uma micropoltica, os agenciamentos aqui so facilitadores, que se apoiam uns aos
outros e nunca se neutralizam. A micropoltica, assim, se apresenta como uma maneira
de se sobrepor s tendncias homogeneizantes capitalsticas, e como expresso
revolucionria da subjetividade coletiva. As lutas sociais para Guattari (1993) so
processos de singularizao, se a normatizao e a individuao excluem e serializam, a
singularizao liberta e inclui na diferenciao. Processo de singularizao significa
para ele, simplesmente poder ser, como um movimento processual e o que confere
singularidade a potncia de travessia em todas as estratificaes e faz da singularizao
um processo transversal. Assim, toda vez que este processo bloqueado, interceptado,
congela-se em aquilo que se conhece como identidade.
Aqui surge a questo, quem este sujeito poltico? Acredito que opinies sejam
reflexes a partir de determinados aspectos analisados e que a opinio se d de acordo
com as concepes de mundo que se possui. Assim, a subjetividade no se situa apenas
no campo individual, nesta perspectiva, indivduo ou individualidade simplesmente
um modo de subjetividade que est inserida em todos os processos de produo social e
material. As subjetividades se modelam ao fragor das instituies sociais, no campo das
foras sociais, esto sempre se fazendo, por isso falo em processo de subjetivao e a
ele nos referimos cada vez que falamos em subjetividade. A idia de subjetividade com
a qual busco trabalhar aquela concebida por Flix Guattari de uma subjetividade de
natureza industrial, maqunica, ou seja, essencialmente produzida, fabricada, modelada,
recebida, consumida (GUATTARI, 1993, p.25). A subjetividade para o autor
produzida pelas esferas individuais, coletivas e institucionais e o que chama de
subjetividade maqunica o potencial de relaes que funciona por agregao ou
agenciamento e est inserida em todos os processos de produo social e material. O
ciberespao, pela interconexo e interao, oferece a muitos o acesso expresso de
alcance pblico e irrestrito, automatiza os processos de criao e reproduo de imagens
e informaes, denota um sentido menos formalista na produo e proliferao das
informaes, estabelecendo relaes e produes de sentido ampliadas. Expondo os
indivduos contemporneos no s ao conhecimento formal, conceitual e prtico em
33
Postagem de um professor do CA na pgina virtual Resistncia.
relao ao universo, mas tambm a sua compreenso como parte da diversidade e

multiplicidade deste universo. Preparando-os para uma vida criativa, atuante e distante
de uma viso fragmentada sobre as questes que se desenrolam ao seu redor. Segundo
Scherer-Warren (2008), as questes da associao e solidariedade dos coletivos, em
seus pluralismos e aceitao de diferenas so as bases necessrias para que se
transformem demandas particulares em pautas polticas, relacionadas a excluses
sociais de vrios mbitos, mas com uma mesma lgica sistmica e a partir deste fato
que a diversidade dos movimentos sociais latino-americanos vem se articulando em
redes pblicas.
Se, por um lado, esse encontro da diversidade dos movimentos representa
tambm a possibilidade de fragilidade das lutas, devido sua fragmentao e
efemeridade, por outro lado, representa um avano no plano do
reconhecimento intersujeitos e interorganizacional, criando um potencial de
democratizao no mbito das relaes sociais e polticas (SCHERERWARREN, 2008, p.509).
Neste sentido, o ciberespao pode ser entendido como esfera pblica repleta de
recursos e oportunidades que proporcionam o dilogo, o debate de opinies e
contribuies nas decises polticas por meio de aes individuais/ coletivas. Uma
participao efetiva no debate pblico deliberativo, que torna vivel a elaborao de
projetos coletivos que reivindica sua legibilidade perante o Estado, alm da
identificao moral na sociedade. Aqui, o cidado ciberntico aparece como um ponto
de conexo em uma rede, as aes ciberativistas assim podem ser resumidas em
iniciativas de conscientizao e apoio, difuso de informaes e eventos. possvel
pensar na internet enquanto uma rede rizomtica virtual de deliberao e convocao
cvica, potencializando as representaes sociais e simblicas de luta, convocando a
participao fsica em eventos e fomentando debates virtuais. possvel observar na
pgina do grmio Resistncia vrias postagens com chamadas e convites para debates
polticos e organizaes sociais e estudantis de mbito regional e nacional.
Figura 12 - Postagens Resistncia
22/8/2012
CHAMADA PARA O ATO UNIFICADO DOS SERVIDORES PBLICOS

FEDERAIS HOJE, S 15 HORAS, NA BEIRA-MAR!34
Hoje!
20/8/2012
Reunio para A Outra Campanha Floripa

Rdio Tarrafa - Centro de Convivncia - UFSC35
Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia

A participao dos movimentos ambientalistas como agentes de mudana no
cenrio mundial foi fortalecida nas ltimas dcadas pelo ciberativismo, que permite um
maior fluxo informacional e uma ampliao significativa da luta por direitos, divulgao
de causas e a busca por conscientizao ambiental.
34
Link para o evento postado na pgina virtual do Grmio Resistncia:

http://clgufsc.blogspot.com.br/2012/08/ato-unificado-dos-spfs.html
35
Link para o evento postado na pgina virtual do Grmio Resistncia:
http://www.facebook.com/events/407093389351713/
nesse contexto de ruptura, de descentramento, de multiplicao dos

antagonismos e de processos de singularizao que surgem as novas
problemticas ecolgicas. [...] parece-me que elas evocam uma
problematizao que se torna transversal [...] no se trata mais como nos
perodos anteriores de luta de classe de fazer funcionar uma ideologia de
maneira unvoca, concebvel em compensao que se indique linhas de
recomposio das prxis humanas nos mais variados domnios. Em todas as
escalas individuais e coletivas, naquilo que concerne tanto a vida cotidiana
quanto a reinveno da democracia, trata-se, a cada vez, de se debruar sobre
o que poderiam ser os dispositivos de produo de subjetividade [...].
Perspectiva que no exclui totalmente a definio de objetivos unificadores
tais como a luta contra a fome no mundo, o fim do desflorestamento ou da
proliferao cega das indstrias. S que no mais tratar-se-ia de palavras de
ordem estereotipadas, reducionistas, expropriadoras de outras problemticas
mais singulares resultando na promoo de lideres carismticos
(GUATTARI, 1997, p. 14).
O ciberativismo se diferencia da viso totalizante da mdia tradicional (TV,

rdio, jornais e revistas impressos), que viabiliza voz a poucos emissores e pode, atravs
da Internet, contestar foras hegemnicas e driblar o monoplio de divulgao de
informaes. A Internet propicia uma reconfigurao no cenrio do ativismo, onde os
ciberativistas podem criar suas prprias pginas, divulgar a informao que julgarem
mais relevante sem passar pelo crivo de uma comisso editorial e sem depender de
fomentos financeiros de empresas privadas ou instituies governamentais. Assim, o
surgimento do ciberativismo ambiental permite um maior fluxo informacional e uma
ampliao significativa na divulgao de causas ambientalistas que ganham mais
nmeros de adeptos e apoiadores. No se trata de uma oposio simplria entre o poder
das mdias tradicionais e a rebelio associada aos movimentos sociais por meio dos
novos dispositivos computacionais conectados a internet, mas de uma mudana nas
prticas sociais e comunicacionais que oferecem sociedade maior capacidade de
controle e interveno, alm de maior organizao poltica aos que no fazem parte do
sistema tradicional (CASTELLS, 2010, p.30).
Os movimentos ambientais em geral possuem uma enorme diversidade
ideolgica, uma composio pluralista e heterognea que se configura a partir de
alianas em torno de objetivos globais como a preocupao com o meio ambiente, o
desejo de preservao dos organismos vivos, a diversidade tnica, a auto-suficincia
alimentar e a participao comunitria na gesto dos recursos. A pluralidade dos
movimentos sociais contemporneos conectada por Domingues (2001) ao conceito de
subjetividade coletiva, que abrange sociedade, redes e movimentos, caracterizados por
nveis de centralidade variveis de acordo com a organizao da coletividade. Onde a
idia de uma identidade na poltica tende a ser mais fluda quando se analisa o conjunto
dos movimentos, que embora em si possam ser altamente centrados e hierrquicos,

em suas organizaes conjuntas tendem a ser mais dispersos, o que de resto requer um
mecanismo de coordenao especfico de forma a possibilitar seu centramento relativo
(DOMINGUES, 2007, p.23).
Assim uma das caractersticas principais relacionadas ao ciberativismo, a da
transnacionalidade, possibilita a definio do que alguns arriscam chamar de cidadania
ciberntica, um tipo de cidadania no mais restrita ao territrio nacional, antes disto,
que transpassa as tradicionais dimenses dos direitos polticos participao,
manifestao e expresso da opinio sem o reconhecimento de um Estado Nacional.
Pressupe uma diferente configurao de ligao com o universo que situa socialmente
e reorganiza o modo de pensar, atravs de uma ampliao dos campos de ao social e
de comportamentos no cenrio poltico, novas tticas e articulaes com a participao
de atores externos aos grupos ativistas.
Assim uma identidade na poltica, ou, uma subjetividade coletiva defendida pela
necessidade de no negar o agenciamento entre pessoas reconhecidas como inferiores
pelos padres coloniais e imperialistas (negros, ndios, homossexuais, mulheres, etc), se
torna flexvel e aceitvel para os parmetros de um possvel ps-modernismo, atravs da
existncia de fatores como a tolerncia, o respeito pela diversidade individual e coletiva
e o sentimento de pertencimento a um mesmo planeta, que na perspectiva ambientalista
sugere a existncia de um cidado planetrio, com todas as discrepncias que tal termo
pode carregar.
O universo deste ser poltico, o cibercidado, a Terra, um surpreendente tipo
de ligao que no encontra com facilidade referenciais tericos que auxiliem em sua
compreenso. Afinal, como conceitos de cidadania ou mesmo de democracia to
vinculados a criao das cidades-estados na Grcia pode se tornar global e planetria?
A cidadania comumente sugere um Estado, territrio, mas, o princpio da
cidadania ciberntica o emblema do cidado planetrio (ou terrestre), muito prximo
idia de universalidade que ignora identidades locais, nacionais, regionais, envolvendoas indistintamente.
Os cibermovimentos ambientalistas, de um modo geral, tambm traduzem o
tema da reforma agrria ou da tradicional luta pela terra que derivam do sindicalismo e
de grupos com ideologias marxistas, identificando-se com o assunto de diversas
maneiras. Isso possvel observar na diversidade de notcias postadas por eles na
pgina do Grmio Estudantil Resistncia, as postagens abarcam vrios subtemas dentro
das questes de preservao ambiental, luta indgena, desmatamento e soberania

alimentar e territorial.
Figura 13 Ciberativismo Ambiental
VEMVEMVEMVEM! Ato Contra o Genocdio do Povo Guarani Kaiow
Florianpolis
9/11/2012
Quem tiver disponibilidade de passar amanh no varando do CCE, estaro

confeccionando cartazes l a partir das 11h, vou pra l depois da aula. Quem quiser saber
mais sobre a situao dos Kaiows, sugiro esse doc
A Sombra de um Delrio Verde36
23/10/2012
36
Link para o vdeo postado na pgina virtual do Grmio Resistncia:

http://vimeo.com/32440717
7/10/2012
7/9/2012
Pessoal, venho aqui pedir a ajuda de vocs referente ao desalojamento de famlias em

So Jos, ajudem doando quilos de alimentos no perecveis e/ou produtos de higiene
bsica!! Pontos de coleta l no prprio colgio, do lado da inspetoria do primrio. Quem
est tendo essa iniciativa um bolsista [...], que cuida de um menino dos anos iniciais!!
Obrigada:
Mais sobre os Kaiows:37

Decretem nossa extino e nos enterrem aqui
A declarao de morte coletiva feita por um grupo de Guaranis Caiovs demonstra a
incompetncia do Estado brasileiro para cumprir a Constituio de 1988 e mostra que
somos todos cmplices de genocdio uma parte de ns por ao, outra por omisso.
ATENO, PESSOAL, UMA TIMA NOTCIA: A ordem de despejo foi

SUSPENSA!!!
De: Dirio dos Desalojados da Comunidade Jos Nitro38

A partir das postagens acima possvel constatar que movimentos calcados em
valores definidos tradicionalmente, como os indgenas, se tornam mais flexveis e
articulados com atores exteriores ao grupo, como o movimento estudantil, fato tambm
observvel nas postagens que convidam os alunos a reunies presenciais em espaos do
CCE39.
Quem tiver disponibilidade de passar amanh no varando do CCE, estaro
confeccionando cartazes l a partir das 11h, vou pra l depois da aula e
aes que derivam de universitrios, Quem est tendo essa iniciativa um
bolsista [...], que cuida de um menino dos anos iniciais!!
37
Link para a notcia postada na pgina virtual do Grmio Resistncia:

http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/elianebrum/noticia/2012/10/decretem-nossa-extincao-e-nosenterrem-aqui.html
38
Link para a notcia postado na pgina virtual do Grmio Resistncia:
https://www.facebook.com/OcupacaoContestado?ref=stream
39
Centro de Convivncia Estudantil do campus da UFSC.
(http://www.facebook.com/events/378267812253624/).
As aes necessrias ao se construir um problema ambiental seriam atrair a

ateno, legitimar o problema, dramatiz-lo visualmente e invocar a ao,
principalmente por meio de petio online, com estas caractersticas e com participaes
na pgina virtual do Grmio Resistncia destaca-se o Greenpeace,
Pessoal, um moo do grupo Greenpeace, pediu para eu passar uma folha de
petio referente a uma lei de "Desmatamento Zero", eles precisam de 1
milho e 400 mil assinaturas para a criao dessa lei. Levarei essa folha
amanh de manh para a galera assinar, topam? necessrio o TTULO
DE ELEITOR e/ou CPF, mas de preferncia o ttulo. Por favor, vamos
ajudar (http://www.facebook.com/events/378267812253624/)
O Greenpeace atua por peties via e-mail com o objetivo de incentivar os

seguidores a enviarem mensagens de protesto, pedindo que o contedo seja
compartilhado. A organizao tambm incentiva debates em sites e pginas virtuais, de
tal forma que pessoas de todo o mundo possam interagir para tomar conhecimento e
agregar-se em torno das causas ambientais pautadas. preciso lembrar que os
cibermovimentos ambientalistas, como toda a ao local, tem o condo de produzir
impacto global. Nessa tica, pessoas de todo o planeta podem ajudar nas campanhas e
nas aes encabeadas pelo Greenpeace tornando-se potenciais agentes que, com uma
simples assinatura na petio, fazem, em tempo real, presso sobre os Estados e sobre as
Organizaes Internacionais. Apesar da petio no ser um dispositivo que surta
consequncias legais diretas, tm seu apelo na convico de que o apoio pblico a uma
causa pode demarcar a sua importncia social e coletiva, constituindo-se em um recurso
valioso para chamar a ateno para decises polticas, de modo a corroborar com uma
causa e reivindicar mudanas.
O Ciberativismo ambiental na medida em que adota um paradigma intertemporal
em relao ao meio ambiente, tambm milita em tempo real, atravs da elaborao de
campanhas que chamam a ateno para temticas locais especficas. Isso significa dizer
que suas aes vislumbram a natureza a partir de uma perspectiva de devir, de futuro, ao
passo que reconhece que qualquer alterao nos mecanismos bsicos do planeta, e do
universo, poder, ao longo do tempo, desfazer um delicado equilbrio ecolgico,
trazendo consequncias desastrosas. (CASTELLS, 2010, p. 158).
Uma questo aqui fica latente, se a racionalidade instrumental tpica da
modernidade ocidental no funciona mais, onde encontraremos um padro de valor e
significao que reconfigure equilibradamente esta relao intrnseca entre cultura e

natureza?
aqui que temos os termos da questo ecolgica e ambiental, a ecologia no
um problema de limite externo (natural) ao desenvolvimento humano (cultura), mas de
relao imanente e democrtica entre desenvolvimento (cultura) e mundo (natureza),
podendo-se pensar na questo ecolgica como uma questo de imanncia e valor.
Mesmo quando se fala da proteo da natureza, se faz segundo o mecanismo da
transcendncia, de uma cultura (proteo) separada da natureza (floresta).
Por outro lado, a propagao antropogentica40 pode ser pensada como o
antropomorfismo animista41, do perspectivismo amerndio (VIVEIROS DE CASTRO,
2002; COCCO, 2009).
As idias, presentes nas cosmologias amaznicas, a respeito do modo como
humanos, animais e espritos vem-se a si mesmos e aos outros seres do
mundo. Essas idias sugerem uma possibilidade de redefinio relacional das
categorias clssicas de "natureza", "cultura" e "sobrenatureza" a partir do
conceito de perspectiva ou ponto de vista. Em particular, argumenta-se que a
antinomia entre duas caracterizaes do pensamento indgena: de um lado, o
"etnocentrismo", que negaria os predicados da humanidade aos humanos de
outros grupos; de outro, o "animismo", que os estenderia a seres de outras
espcies, pode ser resolvida se considerar a diferena entre os aspectos
espirituais e corporais dos seres (CASTRO, 1996, p.3).
Surge a partir da uma hibridizao de cultura e natureza, bem nos termos dos
coletivos que habitam a antropologia simtrica de Latour (1994), onde a crise do valor
abre-se construo de um mundo como desafio democrtico de mobilizao dos
hbridos de natureza e cultura, dos humanos e dos no humanos. A antropologia da
cosmologia amerndia do Brasil renova o trabalho que a etnologia desenvolveu desde as
dcadas de 1960 e 1980 para apreender a pluralidade das formas de troca, contra a
concepo da economia poltica que afirma o mercado como universal (KARPIK, 2007
p.22). Seu modelo , pois a criao artstica que, por sua vez, est cada vez mais
parecendo com a criao cientfica que sempre foi trabalhada em rede, um trabalho que
voc trabalha em cima do outro, que exige um aparato institucional complexo de
produo propriamente coletiva (CASTRO, 2007).
40
Cincia que estuda a reproduo e a gentica humana.

Em sntese, os animais se vem como pessoas. Tal concepo est quase sempre associada idia de
que a forma manifesta de cada espcie como uma roupagem que veste sua forma interna humana,
muitas vezes ntida e identificvel para os da mesma espcie ou certos seres transespecficos, como os
xams. A noo de "roupa" deriva da metamorfose de espritos, mortos e xams que assumem formas
animais, bichos que viram outros bichos, humanos que habitam corpos de animais por perodos
provisrios, um processo onipresente no "mundo altamente transformacional" (RIVIRE 1995, p.201)
proposto pelas ontologias amaznicas.
41
Uma produo que produo de mundos dentro de um leque aberto de

possibilidades, para alm do antropocentrismo, onde a luta transpassa o apreender as
inovaes que esto nas reservas indgenas, nos territrios dos quilombolas, nos Pontos
de Cultura, nos assentamentos da reforma agrria, nas incubadoras de empresas
solidrias, entre outros espaos. Estes deslocamentos esto longe de serem definidos,
estveis e fechados, no so da famlia da garantia que essa ressignificao possa
acontecer sem uma redefinio mais profunda e radical dos prprios alicerces do
capitalismo, mas, como acredita Agamben, nos deslocamentos que se encontra a
autntica revoluo. O discurso em defesa e respeito natureza ainda no deixou de ser
o produto de uma razo to instrumental tanto quanto aquele que destri a natureza. Nos
dois casos ainda reproduzem o antropocentrismo ocidental e sua transcendncia. O
respeito da natureza natural acaba opondo-a as polticas sociais. O humanismo se
desvela pelo que : um anti-humanismo (COCCO, 2012, p.25). Porm, as atividades
predatrias da natureza reproduzem um direito de dominao de tudo que no
humano, ou dos que no tem alma ou no merecem viver, os diferentes (animais, ndios,
judeus, negros, ciganos etc). A luta aqui parece ser desconstruir os indicadores
tradicionais de reconhecimento social e econmico, desnaturalizar seus recursos para
afirm-los a partir de um hibridismo entre cultura e natureza.
Outra forma de participao poltica passou a figurar mais ativamente no cenrio
das mobilizaes em rede virtual nos ltimos anos, visto por uns como protesto poltico
e por outros como cibercrimes. O ativismo hacker, ou hacktivismo uma forma peculiar
de ciberativismo que ganhou mltiplas expresses e o coletivo Anonymous,
provavelmente o que vem causando maior alarde entre as autoridades e inspirando leis
cada vez mais restritivas e criminalizantes quanto prtica do hacking. A operao
empreendida por eles, conhecida como Megaupload, em janeiro de 2012 tirou do ar os
sites da Casa Branca, do Departamento de Justia dos Estados Unidos da Amrica e do
FBI, constituindo a maior e mais abrangente ao do gnero que se tem notcia desde
sua popularizao.
Figura 14 Postagem do Coletivo Anonymus na Pgina do Resistncia
Saudaes! Em virtude das

diferentes pginas Anonymous que
foram e ainda esto sendo criadas
ao redor do Brasil resolvemos abrir
este espao no site para que todas
tenham seus links adicionados. Isto
vai facilitar a localizao e ajudar
na interatividade entre os Anons da
sua cidade.
9/7/2013

A mxima repetida exausto, de que adentramos na era da informao possibilitada e
ampliada pelo ciberespao tema recorrente entre os hacktivistas e defensores da
cultura livre que lutam contra o que chamam de capitalismo cognitivo (BELISRIO &
TARIN, 2011, p.127)
42
. Entre eles esta um grupo bastante atuante na pgina virtual
Resistncia, o Movimento Estudantil Libertrio.

Figura 15 Postagens Movimento Estudantil Libertrio
Pessoal, queria convidar vocs pra uma discusso sobre a construo de um
movimento estudantil libertrio em Floripa!
Estamos chamando para uma atividade com o pessoal da UFSC, UDESC e seria massa
vocs do Aplicao participar tambm.
14/6/2012

So muitos os interesses envolvendo a cultura livre, por um lado existem as
prticas de redes cooperativas de livre circulao de conhecimento e cultura que buscam
42
A caracterstica principal do capitalismo cognitivo ser um modo de produo baseado na comunicao

social, ela que alimenta a chamada economia do conhecimento, que orienta seus ganhos no aspecto
cognitivo do trabalho, o que obviamente provoca profundas alteraes nos papis, nos processos e no
modo de produo econmica.
a valorizao e organizao autnomas, por outro h uma inflexo corporativa deste

conceito que apresenta o trabalho livre como improdutivo. Ou seja, uma estratgia de
mobilizao de uma multido de pessoas que investem seu tempo de vida produzindo
gratuitamente contedos e relaes que posteriormente sero apropriados e vendidos por
empresas e novos intermedirios privados.
Numa perspectiva crtica s instncias que identificam o hacktivismo como
prtica improdutiva, segundo a qual os hackers so parasitas que roubam a riqueza
legtima de outros, os libertrios trazem vises dissonantes e assumem o hacktivismo
como prtica positiva e produtiva, considerando-a como o compartilhamento fora dos
limites legais, mas principalmente como criao de espaos de liberdade e cooperao.
Neste ponto que a utopia pirata se reaviva. Ela no tem partido, no tem
hierarquia, lderes, fronteiras, no se baliza nas instituies baseadas no medo
e no controle. Por ser to livre, sequer tem representantes. No mximo, portavozes. portador do interesse coletivo quem espelha as reais necessidades e
aspiraes dos demais. Por ser to livre, se associa facilmente com outras
utopias libertrias (MACHADO, 2012, p.37).
Os hacktivistas e libertrios entendem que a cultura livre no realizada apenas

com
licenas
livres,
mas
com
democratizao
radical
dos
meios
de
comunicao/produo e a contnua radicalizao democrtica das novas formas de

entender a cooperao e a apropriao da tecnologia, da cultura e do conhecimento.
O papel do conhecimento no capitalismo contemporneo tem sofrido muitas
alteraes, se a modernidade industrial foi baseada no uso intensivo do conhecimento
para a produo de bens, no regime de acumulao e transbordamento da
contemporaneidade o uso do conhecimento se d mais para produzir outros
conhecimentos, ou, como uma produo de conhecimento por meio de conhecimento. O
cerne desta reflexo diz respeito ao conhecimento como o recurso chave da produo
contempornea, de onde derivam duas importantes linhas de reflexo:
A da crise do valor e a dos esforos de framing, de construo de um novo
horizonte de valorao. Por um lado, precisamos lidar com o
desaparecimento da mtrica vigente (aquela do paradigma industrial, da
produo de mercadorias por meio de conhecimento). Por outro, trata-se de
apreender as condies nas quais se define um marco (frame), uma nova
unidade de medida adequada ao paradigma da produo de conhecimento por
meio de conhecimento (COCCO, 2012, p.10).
As anlises de Jeff Howe (2009) mostram como no podemos confiar no

determinismo da tcnica como portadora de emancipao, acredita que essas prticas
emergentes entre pares, paradoxalmente, salvam e colocam em crise o sistema
capitalista, e a produo colaborativa nas redes pode levar a um desaparecimento da
lgica capitalista de acumulao. O autor aponta a base dessa nova condio como o
movimento da cultura livre, ou seja, a produo que tem como base as comunidades de
trabalho colaborativo, mais criativas do que as corporaes: o trabalho pode ser muitas
vezes mais eficientemente organizado no contexto de uma comunidade do que em um
contexto de uma corporao (HOWE, 2009, p.8).
Para os apologticos californianos da web, tudo isso se transforma na mais nova
forma de negcio: O crowdsourcing capitaliza a partir da natureza profundamente
social da espcie humana Para os libertrios, a motivao afetiva (dos trabalhadores
das comunidades) ultrapassa em produtividade as motivaes de origem coercitiva
(HOWE, p.14). Mas, todos concordam que a transformao no linear nem
determinista, ao contrrio, ela implica uma dimenso poltica, em particular no que diz
respeito questo da propriedade, por um lado, e o reconhecimento da dimenso
produtiva de todo o tempo de vida que esse tipo de trabalho mobiliza, pelo outro. Optase pela perspectiva do realismo virtual de Heim (1999, p. 41), no se espera alcanar
uma utopia43 digitalista, que prega que o ciberespao iria naturalmente acabar com a
explorao e a desigualdade, trazendo melhores condies de vida para todos.
Tampouco se adota uma postura tecnofbica, que encara o mundo virtual como algo
ruim em si. Acredita-se sim numa adaptao do capitalismo aos reflexos do ciberespao,
deste modo, no so as tecnologias por si que iro alterar o contexto poltico, mas suas
apropriaes e principalmente seu aspecto coletivo e transversal.
Neste contexto, o grmio estudantil conectado amplia as possibilidades de
interao, contribui na transposio das barreiras fsicas e temporais, uma vez que
permite a reduo dos custos de participao e possibilita a formao de prticas
capazes de estimular a participao nas questes polticas da esfera pblica dos
estudantes (principalmente do ensino mdio e universitrio), podendo tornar o processo
mais aberto para consultas, debates, deliberaes, acompanhamento e acesso s
informaes. Pode ser compreendido como uma esfera pblica repleta de recursos e
oportunidades que proporcionam o dilogo, o debate de opinies e contribuies nas
decises polticas por meio de aes individuais/ coletivas. Uma participao efetiva no
debate pblico deliberativo, que torna vivel a elaborao de projetos coletivos que
reivindicam a participao poltica e o acesso a decises de bem comum a uma parte
maior da populao. O cidado ciberntico aparece como um ponto de conexo em uma
43
Utopia no sentido de alcanar um modo de vida perfeito.
rede, as aes ciberativistas assim podem ser resumidas em iniciativas de

conscientizao e apoio, difuso de informaes e eventos. possvel pensar na internet
enquanto uma rede rizomtica virtual de deliberao e convocao cvica,
potencializando as representaes sociais e simblicas de luta, convocando a
participao fsica em eventos e fomentando debates virtuais.
Concluses Provisrias
Querer o acontecimento tornar-se digno daquilo que nos ocorre, por
conseguinte, querer e capturar o acontecimento (Deleuze, Lgica do Sentido,
1982).
Este trabalho de pesquisa definiu como objeto de estudo o ciberativismo em suas

interconexes com o Grmio Estudantil em rede, a partir da anlise das postagens
presentes na pgina virtual do Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC
denominada Resistncia. Os dados coletados permitem que se efetuem apontamentos
sobre as redes de movimentos sociais contemporneos e as possibilidades
comunicativas da internet de onde possvel destacar trs elementos que possibilitam
uma rpida agregao a pgina virtual do Grmio Resistncia no somente por alunos
do CA, mas tambm de um grande nmero de universitrios, ciberativistas e visitantes
em geral: a autonomia proclamada, a espontaneidade nas discusses e principalmente o
baixo grau de diferenciao tanto horizontal quanto verticalmente. Porm estas mesmas
caractersticas que agregam podem acarretar numa descontinuidade de suas aes
enquanto organizao estudantil. Como nos movimentos sociais que interagem com o
Grmio Resistncia atravs de sua pagina virtual estas mesmas caractersticas citadas
acima podem limitar suas aes polticas, porque a ausncia de liderana e de
organizaes pautadas em objetivos mais claros e definidos pode provocar uma diluio
do movimento entre seus mltiplos interesses. E nas anlises das propostas e
apresentaes da Chapa que compe o Grmio Resistncia percebe-se que a busca por
voz em um estado que se quer democrtico e sem hierarquia institucionalizada o tema
central, como um eco de discursos que se apresentam recorrentes nos movimentos
sociais contemporneos, onde eliminada a centralidade do sujeito pr-determinado
aproximando-se mais de um coletivo difuso e no hierarquizado, baseado na
solidariedade mtua com aes que buscam uma transformao mais focada em
dilogos com a sociedade do que em disputas de poder.
Neste contexto, o ciberespao amplia as possibilidades de interao entre a
esfera pblica e privada, contribui na transposio das barreiras fsicas e temporais, uma
vez que permite a reduo dos custos de participao e possibilitam a formao de
prticas capazes de estimular a participao nas questes polticas da esfera pblica dos
estudantes (principalmente do ensino mdio e universitrio), podendo tornar o processo

mais aberto para consultas, debates, deliberaes, acompanhamento e acesso s
informaes. Pode ser compreendido como uma esfera pblica repleta de recursos e
oportunidades que proporcionam o dilogo, o debate de opinies e contribuies nas
decises polticas por meio de aes individuais/ coletivas. Uma participao efetiva no
debate pblico deliberativo, que torna vivel a elaborao de projetos coletivos que
reivindicam a participao poltica e o acesso a decises de bem comum a uma parte
maior da populao. O cidado ciberntico aparece como um ponto de conexo em uma
rede, as aes ciberativistas assim podem ser resumidas em iniciativas de
conscientizao e apoio, difuso de informaes e eventos. possvel pensar na internet
enquanto uma rede rizomtica virtual de deliberao e convocao cvica,
potencializando as representaes sociais e simblicas de luta, convocando a
participao fsica em eventos e fomentando debates virtuais.
O Grmio Estudantil Resistncia se caracteriza como um espao de luta
estudantil nos mais variados nveis e apesar de no poder ser caracterizado como um
movimento social em si, atua como um coletivo de estudantes que aglutina o discurso
estudantil e faz ecoar suas questes, torna possvel que se possa sim perceb-lo como
um possvel movimento reivindicativo, caracterstica que potencializa a importncia da
comunicao em suas prticas. H que se considerar que o grmio estudantil no a
expresso cabal do movimento estudantil, mas uma rea de deslocamento de uma rede
que partilha da cultura desse movimento. Assim sendo, o Grmio Estudantil
Resistncia, com as possibilidades de se interconectar em rede virtual com atores
diversos, estes sim oriundos de movimentos sociais, se torna um lugar concreto de
prtica social e o ciberespao enquanto arena relacional se torna lugar profcuo para os
estudantes exercitarem experincias referentes atuao social e poltica e pode
funcionar como local potencializador e possibilitador de experincias participativas de
largo alcance. Esse tipo de interao tende a dinamizar as relaes entre os estudantes.
Atravs das anlises empreendidas nesta pesquisa podemos inferir que a participao
vivida pelos estudantes no Grmio Estudantil em escala virtual pode contribuir com
experincias mpares e diversas, o confrontamento entre opinies divergentes so
realizadas com mais facilidade (principalmente por aqueles alunos que tem dificuldades
para expor suas opinies em esferas presenciais), levam a uma participao maior nas
discusses, resoluo de problemas e proposio de solues e at mesmo o exerccio
do pensar e discutir questes sociais mais ampliadas.
O Grmio Estudantil e os cibermovimentos atuam juntos em vrias instncias

efetuando aes simblicas atravs de organizaes descentralizadas e a internet parece
ser a principal facilitadora nestes processos de interconexes. Os dados coletados
permitem que se efetuem apontamentos sobre as redes de movimentos sociais
contemporneos e as possibilidades comunicativas da internet, sugerindo que a unio
destes dois fatores facilita os encontros e as interpenetraes entre o ciberativismo e os
estudantes do CA que participam de sua pgina virtual e possibilitam reflexes
ampliadas sobre conceitos como democracia e participao pblica. De acordo com o
que Melucci aponta como o vnculo entre as mobilizaes coletivas visveis e as
formas menos evidentes de ao que realizam os indivduos em suas mltiplas esferas
(1999, p.9).
Observa-se na pgina do Grmio Estudantil Resistncia a participao ativa de
vrios movimentos sociais, organizaes e associaes estudantis de cunho local e
global que possuem diversos objetivos e atuam de maneiras diferentes, mas esto unidos
em torno de uma causa em comum que a luta pelos direitos das minorias. Assim, uma
atuao veemente por parte dos ciberativistas torna-se de extrema importncia para
alavancar as temticas que sero discutidas na esfera pblica e no espao miditico,
onde alcanam publicidade e grande visibilidade, um caminho que muitas vezes conduz
ao poder legislativo. A forma de comunicao em rede descentralizada contribuiu
tambm para formao de uma rede de simpatizantes e apoio que se manifestam
virtualmente de diferentes formas e em diferentes espaos. Existe uma fora nesta
diversidade que se manifesta de forma efmera, pois difcil prev-la e desarticul-la,
os nmades inventaram uma mquina de guerra contra o aparelho de Estado, nunca a
histria compreendeu o nomadismo.
Faa rizoma e no raiz, nunca plante! No semeie, pique! No seja nem uno
nem mltiplo, seja multiplicidades! Faa a linha e nunca o ponto! A
velocidade transforma o ponto em linha! Seja rpido mesmo parado! Linha
de chance, jogo de cintura, linha de fuga. Nunca suscite um General em voc!
Nunca idias justas, justo uma idia (Godard). Tenha idias curtas. Faa
mapas, nunca fotos nem desenhos. Seja a pantera cor-de-rosa e que vossos
amores sejam como a vespa e a orqudea, o gato e o babuno (DELEUZE &
GUATTARI, 1995, p.36).
O ciberativismo e ser uma ferramenta cada vez mais essencial na mobilizao

e propagao de informaes e discursos bem como de convocao, reforando a
conexo das redes virtuais como a base para aes de maior repercusso social. Os
educandos que participam e acompanham tais processos seja por meio do grmio
estudantil conectado a internet ou mesmo pelas redes sociais virtuais apresentam
potencialmente maiores probabilidades de exercerem sua cidadania, reivindicando e

disputando maiores espaos de participao e representao poltica. Concluindo-se
assim que todos os atores coletivos organizados, possuindo ou no projetos polticos, ao
reivindicarem seus direitos a participao poltica e ao exerccio de sua cidadania,
indubitavelmente geram implicaes na democracia de seus respectivos pases. Porm,
no caso do ciberativismo as adeses s causas em luta no so controladas por quem as
promove. Elas podem partir de um ncleo central, mas podem atingir espaos e
instncias das mais diversas e no previstas. Essa difuso rpida pode ser positiva em
termos de repercusso, mas pode no ser suficiente para sustentar os processos de
mudanas estruturais numa sociedade complexa.
No se percebe aqui uma capacidade do ciberespao de, isoladamente, resolver
os problemas que inquietam os processos democrticos contemporneos, mas, embora
no seja essencialmente um instrumento arrasador, com um extremado poder de
transformao ou democratizao, como uma entrada forada pela porta de um novo
mundo (AGAMBEN, 2006), permite a organizao e a proliferao de mobilizaes de
rua em vrias partes do mundo, circulao de manifestos, protestos, depoimentos,
imagens e peties atravs dos correios eletrnicos e redes sociais virtuais. E
justamente nessa ligeira diferena, nesse mnimo deslocamento, onde tudo se encontra
um pouco fora do lugar que talvez resida a autntica revoluo e suas resistncias.
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TOURAINE, A. Critica da modernidade. Petrpolis: Vozes, 1994.
ZIZEK, S. O Violento Silncio de Um Novo Comeo. In: OCCUPY. Movimentos de
Protesto que Tomaram as Ruas. So Paulo, Ed: Boitempo, 2012.

Patricia Scandolara Texto Dissertação

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UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA - UDESC

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E DA EDUCAO - FAED

PATRICIA FABIOLA SCANDOLARA

CARTOGRAFIAS RIZOMTICAS ENTRE CIBERATIVISMO E GRMIO ESTUDANTIL

PATRICIA FABIOLA SCANDOLARA

CARTOGRAFIAS RIZOMTICAS ENTRE CIBERATIVISMO E GRMIO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da UDESC

PATRICIA FABIOLA SCANDOLARA

CARTOGRAFIAS RIZOMTICAS ENTRE CIBERATIVISMO E GRMIO

intil procurar o cotovelo onde a noite se esquece da viagem

Lembrando que a vida feita de escolhas e lembrar-se de algo esquecer algo.

Se o escritor um feiticeiro porque escrever um devir,

Que pena dos livros que nos enchem as mos de rosas e de

SCANDOLARA, Patricia Fabiola. Cartografias Rizomticas entre Ciberativismo e

As maneiras de interao com o mundo, as percepes que permeiam o eu e o outro, e

SCANDOLARA, Patricia Fabiola. Rhizomatic Mappings Between Cyberactivism and

Keywords : Student-Body . Cyberactivism. Contemporary Social Movements. Rhizome.

Figura 1- Imagem da campanha utilizada pelo Grmio Resistncia..............................15

Introduzindo um olhar investigativo...........................................................................10

Introduzindo um olhar investigativo

Minhas atividades como arte-educadora me colocam constantemente diante do

No rizoma as linhas de fuga e as possibilidades de conexes, mestiagens e

trajetria, a heterogeneidade, a coexistncia, as inter-relaes e a importncia relativa

No conceito de ruptura assignificante qualquer linha pode quebrar-se que logo

mquina de combate, um dispositivo utilizado para monitorar e controlar informaes,

Guattari (1996) chamam de sntese disjuntiva, o que permite a apreenso de imagens e

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 09/04/2012)

Link da pgina social do Grmio Resistncia:

anarquismo neste sentido no so querelas de grupos e organizaes em torno da

96 so alunos do ensino mdio do Colgio de Aplicao da UFSC

45 so alunos do ensino fundamental do Colgio de Aplicao da UFSC

7 so professores do Colgio de Aplicao da UFSC

83 apresentam-se como alunos da UFSC, sendo importante ressaltar que vrios

alunos do Colgio de Aplicao se apresentam como alunos da UFSC j que o colgio

3 membros apresentam-se como alunos do IFSC e 5 como alunos da UDESC. O

metodolgicas. O professor de antropologia do ciberespao Theophilos Rifiotis 7,

Isto , no se cria artificialmente uma situao a ser pesquisada, mas se vai ao

Coordenador do GrupCiber da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC/CNPq).

conceitos bibliogrficos levantados possibilitam reflexes ampliadas que sugerem

Antes de passarmos a discusso propriamente dita sobre os movimentos sociais

Os autores avanam deslocando o eixo poltico da liberdade civil para o domnio

Apresentam dois grandes conceitos concebidos como mquina de guerra e

estudantil, pacifistas, ambientalistas, etc). Desse modo, os NMS estariam orientados no

Os fenmenos coletivos contemporneos se vistos, simplesmente, luz da

modo heterogneo as identidades individuais e coletivas, at provocar que os indivduos

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 29/04/2012).

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 17/04/2012).

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 19/04/2012).

Link para pgina virtual do Coletivo Anarquista Bandeira Negra: http://www.cabn.libertar.org/

Assim como no Grmio Resistncia caractersticas presentes nas vertentes

E como tudo que vive, no existe somente um anarquismo, abstrato e definido,

homem no capaz de ser tico por sua escolha e deciso de um extremado

Os anarquistas sempre estiveram de acordo em relao ao fim ltimo de seus

escrever sobre o autoritarismo em seus diversos matizes: Antonin Artaud,

Os integrantes da Chapa Resistncia afirmam que todos os alunos do colgio

Nas anlises das propostas e apresentaes da Chapa Resistncia percebe-se

Quando se pensa em transgresso, surgem comumente a idia de confronto com

aes, utilizando o ciberespao para mobilizar a sociedade civil do Mxico e do restante

Em 2011 vrios fenmenos simultneos de mobilizaes e protestos sociais

Talvez a conquista mais importante do Movimento M15M tenha sido a criao

(http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/), utilizando-se de smbolos

Instituto Federal de Santa Catarina em Florianpolis.

Figura 5 Manifestaes em prol da educao