BREVE HISTRICO DOS TRABALHOS DE EMULAO - Irm Angelo Spoladore

A no compreenso dos males e da origem do humanidade bem como o medo, motivaram o

homem a criar magia, religio e cincia. Em seu primitivismo o homem criou os espritos e
deuses, e conseqentemente, a forma de aplac-los atravs de tcnicas evocativas orais ou
mmicas (gestuais). Desse conjunto de frmulas e entes abstratos nasceram os ritos, os
cultos, as cerimnias, as liturgias e os rituais (Irm. Breno Trautwein, 1997).
Dessa forma podemos definir o rito como sendo um conjunto de regras e cerimnias que se
devem observar na prtica de uma religio. Assim, um rito formado por vrias cerimnias,
bem como por um conjunto de regras e mesmo axiomas dogmticos (Irm. Breno Trautwein,
1997).
Por ritual entende o livro que contm as formas e regras a serem observadas durante as
cerimnias. O ritual contm o cerimonial, a etiqueta, praxe e as regas a serem seguidas.
Se estendermos esses conceitos para os Ritos Manicos podemos entender um Rito
Manico como sendo um sistema. Os Ritos Manicos compem um conjunto complexo
formado no s pelo cerimonial mas tambm pelos preceitos histricos e filosficos (Irm.
Breno Trautwein, 1997). Por sua vez, o ritual seria o livro dos ritos, ou a execuo das
cerimnias manicas - cerimonial, liturgia e a ordem a ser executada nas cerimnias
manicas.
Na Maonaria existem vrios Ritos sendo que vez por outras, algum autor realiza uma
tentativa em agrup-los segundo algum critrio (Irm. Breno Trautwein, 1997).
Os Trabalhos de Emulao, erroneamente chamado de Rito York, Ingls, ou ainda de Rito do
Real Arco, apesar de alguns autores afirmarem diferente (por exemplo, o Irm. Astaphai afirma
que este Rito foi inventado na Esccia em 1777 pelos Jesutas) nasceu a partir da fuso entre
a Grande Loja de Londres e os Antigos Maons da cidade de York.
Sua criao pode ser assim entendida: no sculo XVIII a Maonaria na Inglaterra enfrentava
srios problemas internos estando em franca decadncia (Irm. Breno Trautwein, 1997).
Estes problemas se originaram porque a Grande Loja de Londres, constituda originalmente
por quatro Oficinas (IIrm. Naudon, 1968 e Pacheco, 1998) teve influncia muito limitada. As
outras Lojas existentes na Inglaterra continuavam a respeitar as antigas obrigaes e
respeitavam o princpio das Lojas livres, isto , no se agrupavam em nenhuma organizao
obediencial (Irm. Naudon, 1968).
O centro da resistncia era a velha Loja de York. Surgiu ento o movimento dos antigos
Maons que criaram, para brigar em condies semelhantes, a mui Antiga e Ilustre Sociedade
dos Maons Livres e Aceitos (Irm. Breno Trautwein, 1997) ou a Grande Loja dos Maons
Francos e Aceitos (Irm. Naudon, 1968), posteriormente transformada na Grande Loja de York,
a qual se opunha a Grande Loja de Londres.
A Grande Loja de Londres se autodenominada de Grande Loja da Inglaterra. Por sua vez a
Grande Loja de York se denominou de a Grande Loja de Toda a Inglaterra.
Os Maons a Grande Loja de York eram conhecidos por antigos.
Os Maons pertencentes a Grande Loja da Inglaterra eram chamados de modernos.

Os principais pontos de discrdia, segundo os Iirm. Trautwein, (1997), Naudon (1968) e

Pacheco (1998) eram:
- omisso das preces;
- transposio dos modos de reconhecimento no 1 e 2 Graus;
- descristianizao do ritual, provocado pelas Cosntituies de Anderson;
- ignorncia e negligncia dos dias santos (realizao de posses e de festas em dias que no
eram os de So Joo);
- omisso da preparao do canditado segundo os costumes;
- abreviao no Ritual;
- negligncia das instrues inerentes a cada grau;
- cessao da leitura dos antigos deveres nas iniciaes;
- eliminao da Espada na Cerimnia de Iniao;
- desuso da cerimnia de Instalao de Venervel;
- afastamento do antigo mtodo de arrumar a Loja
- Ignorar os Diconos;
Essa situao dura quase sessenta anos - at 1813. Foi quando o Duque de Dussex torna-se
Gro-Mestre dos Modernos e seu irmo de sangue, o Duque de Kent, Gro-Mestre dos
Antigos. Nesta poca, as duas Grandes Lojas, cuja rivalidade perdera o objetivo doutrinrio,
reconciliaram-se e fundiram-se (Naudon, 1968).
Em 27/12/1813, realizou-se um ato solene de reunio das duas Grandes Lojas. Este ato
ratificou um acordo prvio firmado em 25/11/1813.
A nova Potncia passou a se chamar de Grande Loja Unida da Inglaterra (IIrm. Breno
Trautwein, 1997 e Naudon, 1968) ou Grande Loja Unida dos Antigos Franco-Maons da
Inglaterra (Pacheco, 1998).
Em 1815 foram publicas as Contituies da nova Potncia. A Grande Loja Unida da Inglaterra
decidiu tambm trabalhar no Rito dos Antigos, que haviam adquirido o hbito de chamar-se
de Maons de York.
Buscava-se com isso a harmonizao dos Rituais, posto que at ento ainda existiam
diferenas locais, ocasionando variaes de Ritos (Rito de Logic, Bristol, West End, etc).
Surgiu ento o Rito de Emulao. Este Rito, quando foi levado aos Estados Unidos, sofreu
profundas modificao, descaracterizando-o quase que por completo enquanto que o ritual
praticado na Inglaterra permaneceu inalterado.
O Rito de Emulao constitui-se de trs graus simblicos (aprendiz, companheiro e mestre).
Sobrepondo a este sem contudo ser um novo grau propriamente dito, existe o chamado Royal
Arch.
Nos Estados Unidos surgiram novos graus (Royal Arch, Mark Master, Past Master, Most
Excellent Master)
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OS TRABALHOS DE EMULAO NO BRASIL

De acordo com o Irm. Joaquim da Silva Pires (1997), o Rito de Emulao foi introduzido no
Brasil em 28/junho/1837 pela Orphan Lodge, localizada no antigo caminho da Matacavalos,
a atual Rua Riachuelo n 18, cidade do Rio de Janeiro.
Ainda no Rio de Janeiro, em 21/07/1839 foi fundada a St. Johns Lodge.
Posteriormente deu-se a fundao no Recife da Southerb Cross Lodge em 25 de abril de
1873. Essas Lloj. no tinham a menor vinvulao ao GOB.
Em 1863 sete Lojas se rebelaram contra o GOB e fundaram uma nova potncia tambm
chamado de Grande Oriente do Brasil, sob o comando do Irm. Joaquim Saldanha Marinho (Irm.
Joaquim da Silva Pires, 1997). Posteriormente estas Lojas reconheceram a irregularidade (dois
Grandes Orientes com o mesmo nome) e alteraram o nome para Grande Oriente Unido do
Brasil, mais conhecido por Grande Oriente dos Beneditinos (devido ao endereo do mesmo
Rua dos Beneditinos, n 22, Rio de Janeiro).
Este Grande Oriente, atravs do Irm\ Saldanha Marinho, tendo em vista reconhecimentos
internacionais, a fim de homenagear a Maonaria dos Estados Unidos fundou uma uma Loja
que funcionava no Rito de York americano (este Rito sim pode ser chamado de Rito de York).
Assim em 30/11/1872 fundou-se a Loja Vper. O Irm. Joaquim da Silva Pires (1997) ressalta
que no havia qualquer ligao com o Ritual ingls.
Em 1874 foi fundada a segunda Loja a trabalhar com o sistema amaricano. Trata-se da
Washington Lodge, em Santa Brbara do Oeste, Estado de So Paulo. Esta Loja estava sob a
jurisdio do Grande Oriente Beneditino.
Esta Potncia fundou ainda uma terceira Loja no Rito de York americano. Em 22 de maro de
1880 foi fundada no Oriente de Santa Cruz (RS) a Loja Lessing.
O Grande Oriente Beneditino teve curta durao e em janeiro de 1883 fundiu-se com o GOB
levando consigo duas das trs Lloj. fundadas no Rito de York americano (a Loja Vesper
abandonou o Rito inicial e aps abateu colunas).
A primeira Loja que trabalhava no Rito de Emulao (como verdadeiramente deve ser
chamado este Rito e no York ou Ingls) foi a Loja Eureka (GOB), Or. do Rio de Janeiro, 1891.
A segunda Loja foi a Duke of Clarence, em Salvador no ano de 1891.
Em 21 de dezembro de 1921, atravs de um tratado entre o Grande Oriente do Brasil e a
Grande Loja Unida da Inglaterra foi estabelecida a criao de um Grande Captulo do Rito de
Emulao.
Os Trabalhos de Emulao no Estado do Paran.
Estudando a histria manica do Paran verificamos que poucas Loja adotaram o Rito de
Emulao. Sabemos que o Rito Escocs Antigo e Aceito o mais praticado no s em nosso
Estado mas tambm em todo o Brasil.
A predominncia do Rito Escocs deixou suas influncias em toda parte, inclusive na nossa
Constituio fazendo com que os Ritos menos praticados, mas nem por isso de menor
importncia, tenham de se submeter a uma Costituio escocesada. Por exemplo, no caso
do Rito de Emulao, somos obrigados a eleger Iirm. para cargos que simplesmente no
existem em nosso ritual !
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De com o Irm. Anatolli Oliynik (1997) em seu trabalho O Rito de York no Paran (Revista
Trolha, n 132) a primeira Loja fundada no Paran que trabalhava no Rito de Emulao foi a
Loja Duque of Connaught. todavia esta Loja no chegou a ser regularizada.

Segundo o referido Irm., em 1914 o Delegado do Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil no

Paran, foi autorizado a fundar uma Loj. no Rito de Emulao. Esta Loja foi fundada em agosto
de 1915 e funcionou na Praa do Rosrio, n 79, Oriente de Curitiba.
O nome - Duque de Connaught - foi escolhido para homenagear o ento Gro-Mestre da Loja
Unida da Inglaterra.
Aps esta Loja, o Paran ficou um longo perodo sem ter uma Oficina trabalhando no Rito de
Emulao. Somente em 23/07/1985 a Loja de Pesquisas Manicas Brasil - Oriente de
Londrina - passou a praticar o Rito de Emulao, tornando-se dessa forma, a 2 Loja no
Paran a adotar este Rito. A primeira sesso da Brasil no Rito de Emulao foi realizada em
30/11/85.
A Loja Brasil foi fundada em 31/11/85 e originalmente praticava o Rito Escocs Antigo e
Aceito. Durante 10 anos a Loj. Brasil trabalhou a descoberto enfrentando muita resistncia
de IIrm\ que talvez no entendessem o espirito inovador da Loja ou ento por algum outro
motivo nada digno de um Maom. Finalmente obteve o seu reconhecimento do Grande
Oriente do Paran (COMAB).
Devido a qualidade dos trabalhos produzidos pela Loj\ Brasil durante sua existncia, a
mesma tornou-se conhecida e respeitada em todo o territrio brasileiro.
A terceira Loj\ a trabalhar no Rito de Emulao no Paran foi a Loj\ Liberdade, fundada em
13/02/1989, sob a jurisdio da Grande Loja do Paran. Sua instalao deu-se em 14/08/90
sendo declarada Loja -Mater do Rito na Jurisdio da Grande Loja do Paran.
A quarta Loja a trabalhar no Rito de Emulao foi a Loj. Nova Aliana, fundada em 24/10/91
e instalada em 30/11/92, funcionado sob a jurisdio do Grande Loja do Paran.
De acordo com o Irm. Oliynik (1997), esta Loja surgiu de uma diviso fraternal da Loja
Liberdade, posto que a inteno foi a de criar mais uma Loja que praticasse o Rito de
Emulao.
A Loja Accia do Oeste II, Oriente de Cascavel, foi a quinta loja a adotar o Rito de Emulao
no nosso Estado, tambm sob a jurisdio da Grande Loja do Paran.
A Loj\ General MacArthur, Oriente de Curitiba, foi fundada em 13/05/93, estando sob a
jurisdio do GOB, com finalidade de estudar e pesquisar o Rito de Emulao. Esta
considerada a sexta Loja do Rito de Emulao no Paran,
Em 17/7/94 a Loja Os Templrios n 83 da Grande Loja do Paran, fundada em 12/07/90
funcionado no Rito Escocs, muda de Rito, adotando o Rito de Emulao, tornando-se assim a
stima Loja a adotar o Rito no Paran (Oliynik, 1997).
Em 31/08/94 esta Loja se desliga da Grande Loja do Paran filiando-se ao GOB, passando
assim a ser a segunda Loja a funcionar no Rito de Emulao sob a jurisdio do GOB no
Paran.

Em junho de 1995 ocorre um cisma interno na Loja Liberdade n 81sendo que parte dos
Obreiros se desliga da Grande Loja do Paran filiando-se no GOB e fundado uma nova Loja
(Loja Liberdade n 2893) que tambm funcionava no Rito de Emulao. Esta a terceira Loja
pertencente ao GOB a oitava Loja paranaense do Rito de Emulao.
Recentemente foi fundada em Ponta Grossa a Loj Miguel Abro Ajuz, jurisdio do GOB,
sendo a nona Loja do Rito de Emulao no Paran.
Em 1998 foi fundada no Oriente de Maring, sob a jurisdio do Grande Oriente do Paran,
outra loja de pesquisa que trabalha no Rito de Emulao.
Finalizando, podemos afirmar que o Rito de Emulao possui hoje no Paran nove lojas ativas,
sendo quatro pertencentes ao GOB (Loj. General MacArthur, Os Templrios, Liberdade n
2893 e Miguel Abro Ajuz); trs Lloj pertencentes Grande Loja do Paran (Liberdade n
81, Nova Aliana n86 e Accia do Oeste II) e duas Lojas da COMAB (Loja de Pesquisas
Manicas Brasil e a Loja fundada recentemente em Maring).